La Divina Comedia Dante muestra en esta obra la celebracin de la divina comedia, junto con la entra da al infierno, las 7 terrazas

del monte Purgatorio y la ciudad de Florencia, to do ello sumergido en un mundo de esferas celestiales tal y como podemos observar en el manuscrito que se haya en la biblioteca de Miln (Trivulziana) escrito entr e los aos 1308 y 1321. Se trata sin duda de un poema pico de los ms importantes y c onsiderados de la literatura italiana y es visto como una de las mayores obras d e la literatura mundial. La divina comedia se centra en la imaginacin y en la alegora de la visin cristiana de la resurreccin y de la vida posterior a la muerte desde el punto de vista medi eval de dicha poca con sus connotaciones occidentales de la iglesia de occidente. Escrita en dialecto toscano, se divide en tres partes fcilmente difenciables, qu e son: El infierno, el purgatorio y el paraso. Originalmente la obra fue titulada simplemente "Comedia" y ms tarde fue bautizada por Giovanni Boccaccio como "divina comedia". La primera obra que se tiene cono cimiento en el cambio de ttulo data del ao 1553 bajo una primera edicin veneciana d el humanista Lodovico Dolce. Historia y estructura: La divina comedia est compuesta por ms de 14.000 lneas que se dividen en tres cntico s o apartados, que son: El infierno, el purgatorio y el paraso, cada uno compuest o por 33 cantos. El primero de todos los cantos trata a modo de introduccin a la poesa del resto de cantos y es por tanto considerado como un canto ms, por lo que el total de cantos de la divina comedia asciende a 100 en total. Las referencias e representa la el "terza rima" s que rigen las por el nmero 3 resultan importantes en esta obra, ya que es lo qu longitud de cada cntica. El sistema utilizado para los versos es endecaslabo (lneas de 11 slabas) siempre de acuerdo con los terceto rimas, segn sean ABA, BCB, CDC...

Desde el punto de vista del anlisis literario, cabe destacar que el poema entero esta escrito en primera persona y narra el viaje de Dante (su autor) a travs de l os 3 reinos de los muertos y que comprende desde la noche del viernes santo hast a el mircoles despus de semana santa, dentro de la primavera del ao de nuestro seor de 1300. El poeta Virgilio le gua a travs del infierno y del purgatorio y a travs d el paraso lo har una mujer llamada Beatriz, que se sabe que fue una mujer florenti na a la que Dante conoci en su infancia y de la que qued perdidamente enamorado. Tanto durante el episodio del infierno como el del purgatorio, Dante hace refere ncia continua al pecado y a la penitencia. Destaca tambin que la ltima palabra de las tres partes siempre es "stelle" que significa "estrellas". Infierno El poema del infierno comienza la noche anterior al viernes Santo del ao 1300. Da nte de 35 aos de edad, es encontrado por Virgilio en un estado de depresin y con c onstantes alusiones al suicidio. Dante, enfermo de locura es atacado por diverso s animales (un len, un leopardo y una loba) es incapaz de encontrar el camino rec to y adems est completamente arruinado. Comienza as un viaje por el inframundo acom paado por Virgilio en el que tendr que caminar de espaldas al camino para no ver e l camino que est por delante. Esta alegora representa el infierno y cmo el alma es conducida tras el pecado, siendo las 3 bestias una representacin de tres pecados, la autoindulgencia, la violencia y la maldad. Del mismo modo, estos 3 pecados t ambin son representados en las tres divisiones del infierno de Dante, que son: El infierno superior (5 crculos) para los auto indulgentes, lo crculos 6 y 7 para lo s pecados de los violentos, y los crculos 8 y 9 para los pecados maliciosos. El purgatorio:

Dante localiza el Monte Purgatorio en una isla del hemisferio sur surgida de las aguas en el lugar exacto en el que cay Satans tras crear el infierno. All en el pu rgatorio, Dante y Virgilio son atrados por la msica de Casella y amonestados por C ato, guardin pagano colocado all por Dios. Son multitud de debates en los que ha s ido objeto de estudio este personaje de Cato, ya que Dante nunca dej claramente e nfocado si su alma estaba destinada finalmente al cielo o al infierno. Esta parte de la obra que trata sobre el purgatorio tiene constantes alusiones a la tierra como una esfera, se discute sobre las estrellas y sobre las posicione s del sol, las distintas zonas horarias..etc., lo que demuestra el conocimiento de la tierra como redonda durante la alta edad media. El paraso Beatriz gua a Dante a travs de las 9 esferas del paraso. Se trata de 9 cielos esfric os concntricos, en los que sin duda el autor pudo influenciarse por la obra csmica de Aristteles en la que tambin aparecen estas 9 partes. Dante simboliza el paraso con la capacidad de las almas de amar a Dios y por lo t anto, en funcin de ese amor, se establece una jerarqua celestial en la que el alma puede ir ascendiendo de uno a otro cielo superior. Destaca esta idea de un alma ms desarrollada que otras en cuanto a su proximidad con Dios, y a diferencia del Infierno y del purgatorio que se basa en diferentes clasificaciones de pecado, en el paraso se utilizan diferentes virtudes, conocidas como virtudes teolgicas ca rdinales. Estructura y comprensin de la divina comedia Esta obra puede describirse como una alegora en la que cada canto puede tener dif erentes significados. La estructura del poema es bastante compleja, siempre haci endo excesiva referencia al nmero 3 y a la trinidad en general. El poema a menudo , en su afn por alabar las cualidades humanas, tambin deja una notable crtica a la Florencia de la poca y a su sistema poltico y de gobierno. Dante se inspira en per sonajes reales de la antigua Grecia y de la antigua Roma. Hace hincapi en algunos de los pecados y as relata en el primer crculo del infierno, como los paganos que persiguen el honor a toda costa son castigados eternamente. Del mismo modo, en el tercer crculo, Dante deja bien claro en la parte donde Ciacco y otros glotones son castigados por su enorme apetito, que se est haciendo una clara referencia a legrica a los polticos florentinos, que igualmente eran considerados por el pueblo como personajes de excesos en el beber y de excesos en el comer.