EL RBOL DE LAS TRES RACES COMO FUNDAMENTO IDEOLGICO DE LOS CRCULOS BOLIVARIANOS

Introduccin Vivimos efectivamente, una era donde las ideologas parecieron extinguirse. El fin de las ideologas, la han llamado no pocos estudiosos de la poca. El fenmeno adquiere mayores proporciones en Amrica Latina y particularmente en Venezuela, donde la gran mayora de los partidos polticos surgidos paralelamente al proceso de industrializacin, derivaron en organizaciones de corte populista, totalmente vacas de contenido ideolgico. Por otra parte, se ha hecho persistente la tendencia de nuestros pensadores contemporneos a buscar modelos en otras latitudes para importarlos y tratar de implantarlos en nuestras sociedades. Mientras tanto nuestros pueblos se han ido alejando de nuestras races histricas, all donde seguramente se encuentran las claves para descifrar el terrible enigma que nos mantiene en un ir y venir por el abismo de la historia, ya a las puertas del siglo XXI. Las ideologas son ayudas de navegacin para surcar los tiempos y los espacios, dndole rumbos precisos a las sociedades y a las naciones. Y es precisamente en este marco desideologizado y con el propsito de hallar recursos vlidos para que nuestro pueblo avance por el mapa intrincado y complejo del futuro, que nos hemos atrevido a invocar un modelo ideolgico autctono, y enraizado en lo ms profundo de nuestro origen y en el subconsciente histrico del ser nacional. En la mdula del pensamiento de Don Simn Rodrguez se encuentra la simiente de un proyecto de sociedad original, basado en la Educacin popular y la creatividad. Simn Rodrguez concibe la idea concreta de la Repblica y talla las formas del Estado Nacional y las lneas geohistricas de su proyeccin en el tiempo.

Pensamientos Dnde iremos a buscar modelos? La Amrica Espaola es Original. Originales han de ser sus instituciones y su Gobierno. Y originales los medios de fundar unas y otro. O inventamos o erramos. La Amrica no debe imitar servilmente, sino ser original. Rodrguez, Simn Ud. form mi corazn para la libertad, para la justicia, para lo grande, parar lo hemos. Yo he seguido el sendero que Usted me seal. BOLVAR, SIMN. Pativilca, 19 de enero de 1824 Al Seor Simn Rodrguez. ...La causa que sostenemos, que no es otra que la verdadera causa de los pueblos, la Repblica Genuina, la Federacin, vuestro herosmo debe ser premiado con el triunfo de los principios y el derrocamiento consiguiente de la tirana. Viva la federacin! Viva la verdadera Repblica! Viva para siempre la memoria de los patriotas de nuestra independencia, que los hombres del 5 de julio de 1811, los que en el acta gloriosa dijeron a los pueblos: FEDERACIN! Que se cumpla pues, despus de tantos aos... Zamora Ezequiel 23 de febrero de 1859 El rbol de las tres races Cul es la razn de que estemos aqu y ahora, anunciando y promoviendo cambios profundos, al comenzar la ltima dcada de este siglo perdido?. Pudieran enunciarse infinidad de causas, pequeas y grandes, pasadas y presentes, estructurales y coyunturales, para exponer a los hombres de esta hora, tal razn. Sin embargo, todas las que aqu pudieran sealarse, seran tributarias de una sola corriente, cuyo cruce viene de muy lejos y cuyo lecho aparece y desaparece de manera intermitente en los recovecos y vueltas, casi siempre oscuros, de la historia patria.

Existen entonces compatriotas, una sola y poderosa razn: Es el Proyecto Simn Rodrguez (El Maestro), Simn Bolvar (El Lder) y Ezequiel Zamora (El General del Pueblo Soberano), referencia verdaderamente vlida y pertinente con el carcter socio histrico del ser venezolano, que clama nuevamente por el espacio para seMBRarse en el alma nacional, y conducir su marcha hacia la segunda 21 centuria. El Clamor se hace indetenible por los caminos de Venezuela. Se acerca y se hace torrente, se confunde en el estremecimiento del pueblo venezolano. Este proyecto ha renacido de entre los escombros y se levanta ahora, a fines del Siglo XX, apoyado en un modelo terico poltico que condensa los elementos conceptuales determinantes del pensamiento de aquellos tres preclaros venezolanos, el cual se conocer en lo adelante como SISTEMA EBR, el rbol de las tres Races: la E de Ezequiel Zamora, la B de Bolvar y la R de Robinson. Tal proyecto, siempre derrotado hasta ahora, tiene un encuentro pendiente con la victoria. Nosotros, simplemente, vamos a provocar dicho encuentro inevitable. Y en el pensamiento de Ezequiel Zamora se consigue el smbolo de la plena soberana popular y adquiere preponderancia el carcter igualitario de la lucha social, as como el concepto de la democracia como forma de gobierno. Las tres lneas de pensamiento convergen y producen una sola resultante, perfectamente compatible con el carcter social venezolano y latinoamericano. Sigamos entonces su rumbo y retomemos la esperanza perdida. Orientemos la nave con el faro de los tiempos. Nuestro pueblo no tiene otra alternativa!

El sistema EBR
Primera Raz: Raz robinsoniana La historia de Amrica Latina... lo dejo de lado... De ese exilio, olvidado de intencin o desacierto en las perspectivas, traemos a este Simn Rodrguez al que la historia solo consciente en legitimar: como preceptor de Simn Bolvar.....

Se nos viene en indumentaria de transente de variados mundos,... Viejo observador de las revoluciones del siglo. Se nos viene con su traza de inadaptado e indiferente, lcido y estrafalario,... filsofo. , preavisado y avisador,... reiterador de preguntas completas. Inventar discrepante y descalificador para pasado maana... Trabaja su proyecto para la fundacin de patrias criollas. Acompandolas de reflexiones al da para el da siguiente. Es el futuro el que carga en sus hombros de solitario impaciente. Su vida es andariega, gozosa, controversial, excedida en gastos de energa... Sabe bien rer. Sabe hacerse pretextos a la risa. Sabe correrse a la burla. Su alegra no es ocasional. Era su mtodo de vivir y ensear. (Dardo cuneo) En la historia de la filosofa poltica venezolana existe un modelo terico primigenio, al cual vamos a llamar en adelante robinsoniano, por haber emergido de la mente y de la praxis de aquel compatriota que cambi su nombre original de Simn Rodrguez por el de Samuel Robinson. El modelo Robinsoniano fue construido en un poco ms de medio siglo, desde la poca de las mocedades de Robinson, maestro de los nios caraqueos, cuando escribe en 1794 sus reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y los medios para lograr su transformacin en un nuevo establecimiento, hasta su propia ancianidad, cuando en 1851 publica sus Consejos de Amigo, dados al colegio de Lacatunga El modelo se fundamenta en un sistema de ideas que puede ser perfectamente enmarcado dentro de una profunda disyuntiva existencial, en la cual se deslinda claramente una dicotoma en movimiento arrollador: o inventamos o erramos. Como todo sistema ideolgico, el modelo est integrado por un conjunto de elementos conceptuales fuertemente interconectados entre s, los cuales constituyen la estructura sistmica Robinsoniana. El estudio del modelo desde su gnesis hasta su desarrollo, demuestra que tal estructura permanece inalterable y obedece a la misma disyuntiva de inventar nuevas instituciones para las nacientes repblicas latinoamericanas, o de errar el camino, cayendo en el simplismo de copiar modelos de otros tiempos, otras

actitudes y otros hombres. Es decir, si no inventamos, caemos fatalmente en el error. En Sociedades Americanas (1842); Simn Rodrguez se encarga de delinear la disyuntiva: Dnde iremos a buscar modelos? La Amrica Espaola es original. Originales han de ser sus instituciones y su gobierno. Y originales los medios de fundar unos y otro. O inventamos o erramos. Simn Rodrguez Es en este modelo donde se inserta la raz mas profunda del SISTEMA EBR. Precisamente en la R de la raz Robinsoniana. EL SISTEMA EBR Segunda Raz: Raz bolivariana As est Bolvar en el cielo de Amrica, sentado an en la roca de crear, con el inca al lado y el haz de banderas a los pies. As est l calzadas an las botas de campaa, porque lo que el no dej hecho, sin hacer est hasta hoy; porque Bolvar tiene que hacer en Amrica todava. Jos Mart El modelo Robinsoniano trasciende, sin embargo, el personaje, El Maestro, para generar y servir de base a otro de mayores dimensiones, no en lo filosfico, sino en su proyeccin histrica y geogrfica: EL MODELO BOLIVARIANO. Este se impulsa sobre aquel y se siembra en un extenso territorio, con la misma semilla dicotmica de inventar una nueva sociedad en la Amrica Espaola; o errar tratando de copiar viejos modelos impertinentes a nuestro escenario. Los elementos conceptuales que forman el modelo bolivariano son ms complicados, pero no por ello es imposible identificar una estructura perfectamente homloga con el modelo Robinsoniano. Ambos son productos de una poca y resultan de un proceso de observacin y praxis sobre una misma situacin fenomnica. Simn Bolvar, el Lder, inscribe su doctrina en la dicotoma Robinsoniana de manera reiterativa, desde sus primeros discursos en 1811, cuando seala: Que los grandes proyectos deben prepararse con calma. Trescientos aos de calma no bastan? Pongamos sin temor la piedra fundamental de la libertad americana.

Vacilar es perdernos. En su discurso ante el congreso de angostura, el 15 de febrero de 1819: Tengamos presentes que nuestro pueblo no es el europeo, ni el americano del norte, que ms bien es un compuesto de frica y de Amrica que una nacin de la Europa. Ms adelante contina definiendo el elemento central de estructura conceptual del modelo: ...Nuestras leyes funestas reliquias de todos los despotismos antiguos y modernos, que este edificio monstruoso se derribe, caiga y apartando hasta sus ruinas, elevemos el templo a la justicia, y bajo los auspicios de su santa inspiracin, dictemos un cdigo de leyes venezolanas. Esta es la segunda raz, por cuyo pice libertario se alimenta de los siglos EL SISTEMA EBR: La B de la vertiente Bolivariana. EL SISTEMA EBR Tercera Raz: Raz zamorana Oigan todos! Alcen en alto las banderas! Que redoble un tambor y traigan por las bridas un potro de plvora y tormenta, porque Ezequiel Zamora ya despierta... ! Y el de la madrugada enrojecida! Por qu Ezequiel Zamora va con el pueblo y hay una tempestad por los caminos?. Cesar Rengifo. Es el modelo que completa la triloga ideolgica del proyecto poltico que ahora resurge de las entraas de la historia patria. Est conformada por una sntesis filosfica orientadora, aquella que estremeci a la oligarqua conservadora, cuando Ezequiel Zamora (El General del Pueblo Soberano) lanz sus tremendas consignas federales: Tierra de hombres libres. Eleccin popular. Horror a la oligarqua. He aqu la tercera vertiente ideolgica que nutre nuestro proyecto poltico: La Raz Zamorana, ubicada en un tiempo histrico ms cercano al presente e incorporada simblicamente al componente sistemtico con la E de aquel nombre terrible: EZEQUIEL. La inspiracin del General Zamora viene de la s mismas races: Robinsoniana y Bolivariana. Su discurso lleva el mismo sello de la gran disyuntiva

existencial. Invent los mecanismos de la insurreccin campesina de 1846, para errar y volver a inventar la forma de conducir la revolucin de 1858. En 1846 invita a sus contemporneos a ...seguir adelante con una imperiosa necesidad para quitarnos el yugo de la oprobiosa oligarqua y para que, opngase quien se opusiere, y cueste lo que costare, lleguemos por fin a conseguir las grandes conquistas que fueron el lema de la independencia. Invent Zamora el Estado Federal de Barinas, lanzando el 21 de mayo de 1859 una proclama incendiaria: La provincia de Barinas haciendo uso de su soberana radical se ha separado del gobierno central y ha constituido su Estado Federal para gobernarse as mismo por sus leyes propias, mientras se rene la convencin de la Provincia Unidas de Venezuela... El estado Barinas no puede dejar de ser reconocido como miembro de la Sociedad de las Naciones, pues se gobierna por leyes positivas emanadas de l mismo y ha establecido las autoridades que dirigen a sus miembros y los representan... Contina inventando, al ordenar la aplicacin de medidas destinadas a favorecer las mayoras necesitadas: 1. Cinco leguas de tierra a la redonda y por los cuatro puntos cardinales para uso comn de cada pueblo, villa o casero. Eliminacin del sistema de cobrar arriendo por el uso de la tierra para fines agrcolas o pecuarios; Fijar los jornales de los peones de acuerdo con las labores; y Que los amos de hatos empotraran diez vacas paridas, de modo permanente, en las tierras del comn, para suministrar diariamente de modo gratuito una botella de leche a los hogares pobres. EL PROYECTO NACIONAL SIMN BOLVAR El Proyecto est concebido como una serie encadenada de situaciones, dentro de un proceso evolutivo de signo profundamente transformador. Llamamos situacin inicial a la terrible realidad en la cual ha cado la nacin venezolana actual, marcada por una crisis histrica sin precedentes,

generalizada en todos los componentes estructurales: Sub-estructura econmicosocial. Sub-estructura poltico-jurdico. Sub-estructura ideolgica. Esta crisis estructural se refleja a diario en todos los rdenes del nivel fenomnico de la situacin: en lo social, econmico, poltico, militar, religioso, moral, ambiental, tecnolgico, etc. La estructura de la transformacin del proyecto debe, por tanto, abarcar tanto el nivel fenomnico como el genosituacional, enfrentando todos los componentes de la situacin, vistos de manera integral. Llamemos ahora situacin-objetivo al estadio futuro de la realidad nacional, al que se arribe como resultado del proceso histrico de transformacin global, donde las formas estructurales sean totalmente distintas a las imperantes de la situacin inicial. La situacin objetivo es la aspiracin concebible, alcanzable, dentro de un horizonte temporal definido. El Proyecto Nacional Simn Bolvar propone la fijacin de un horizonte de tiempo mximo de veinte aos, a partir del comienzo de las acciones transformadoras de la situacin inicial, para que los actores y las acciones se ubiquen en la situacin objetivo. Si embargo, el proyecto admite la existencia de una regin posible, que trascienda el territorio mximo definido, es decir, ubicada mas all de la situacinobjetivo y que constituye la razn total del proceso. Llamamos a esta la reginescenario, LA UTOPA CONCRETA ROBINSONIANA. Utopa Concreta porque es la parte del sueo que puede ser trado a la realidad, alcanzable a la vista de las leyes de la transformacin situacional. Y Robinsoniana, porque ya era vislumbrada por el maestro Simn Rodrguez en sus escritos de mediados del siglo pasado: No es sueo ni de lirio, sino filosofa..., ni el lugar donde esto se haga ser imaginario, como el que se figur el canciller Toms Moro: su utopa ser, en realidad la Amrica.1

Rodrguez Simn, Sociedades Americanas. p.

La utopa robinsoniana El hombre, ese ser de nervio, sangre y razn, debe trascender del lmite de sus propias miserias individuales y ubicarse en al mbito frtil de las relaciones sociales solidarias y con profunda dosis de racionalidad, tal como lo sealaba el maestro Simn Rodrguez en Sociedades Americanas (1842), consecuente con el pensamiento ms avanzado de su tiempo y an vigente en entre nosotros. Las sociedades tienden a un modo de existir, muy diferentes al que han tenido, y del que pretendan que tengan. Los hombres de estos ltimos tiempos..., quieren gobernarse por la razn, que es la autoridad de la naturaleza. Razn es figura abstracta de pensar...2 El maestro define, en sus profundas cavilaciones, el fin de la Sociedad, con una visin teleolgica profundamente humanista: Los hombres no estn en sociedad para decirme que tienen necesidades, ni para aconsejarse que busquen como remediarlas, ni para exhortarse a tener paciencia, sino para consultarse sobre los medios para satisfacer sus deseos, porque no satisfacerlos es padecer.3 All estn las lneas fundamentales de la Utopa Concreta Robinsoniana, en el marco de un tipo de sociedad solidaria, donde el ser humano sea el elemento fundamental, en la trascendencia social ya sealada. Profundamente el pensamiento del maestro intentamos sealar un nivel ms all de la situacin objetivo del Proyecto Nacional Simn Bolvar, un nivel donde se encuentra la razn del proceso. Un estadio superior de sociedad, donde los seres humanos puedan consultarse sobre los medios de satisfacer sus deseos y evitar el padecimiento individual o social. Tal situacin no puede imaginarse fuera del mbito de una sociedad profundamente democrtica y solidaria. Enfoquemos con mayor precisin los conceptos del maestro, para definir con la mxima claridad posible La Utopa Concreta Robinsoniana: La idea de consultarse es completamente democrtica con una concepcin profundamente participativa del trmino:

2 3

Rodrguez, Simn. Inventamos o erramos. P. 128-129 Ibiden. p. 130 (el subrayado es nuestro)

Para tratar de su bienestar, no deben perder consultores, ni medios de consultar, cada hombre excluido del Consejo es un voto de menos, i un prejuicio, porque hai que pensar en l, para que no ofenda, y por el cuando los necesitan.4 El fin supremo de la sociedad es satisfacer los deseos de los hombres, pero con el condicionante de la consulta previa y general sobre los medios de lograr tal fin. Profundizando en el concepto, tenemos que la accin de satisfacer implica Pagar enteramente lo que debe ser y el deseo viene dado por un movimiento enrgico de la voluntad hacia el conocimiento, posesin o disfrute de una cosa. Y la voluntad radica en la potencia del alma, que mueve hacer o no hacer una cosa. Es decir, la sociedad existe para abrir a los hombres el cauce hacia la liberacin de sus fuerzas internas, de manera tal que vaya ms halla de lo meramente individual, para potenciar su capacidad de pensar, de inventar y de crear sus propios modos de existir, en interaccin constante y solidaria con sus semejantes. El desarrollo de su capacidad creadora le permitir, en este estado futuro de sociedad, comprenderse a s mismo y dinamizar su propia cultura, con lo cual se asienta en los terrenos de la racionalidad en bsqueda del fin existencial. La Utopa Concreta Robinsoniana constituye el escenario ms alejado en la perspectiva de la trayectoria estratgica de transformacin. Por tal razn, sus contornos, sus componentes situacionales apenas pueden ser vislumbrados, alargando la proyeccin ms all del horizonte. A medida que el proyecto avance hacia la situacin-objetivo y los planes se vayan transformando en historia, la Utopa Concreta ser definida con claridad creciente, producto de la visin de los actores y la eficacia de las acciones. En la actual situacin, La Utopa Concreta Robinsoniana, permite a los venezolanos tomar el azimut histrico, definir el rumbo y comenzar la larga jornada que le corresponder conducir hacia destinos superiores.

Rodrguez, Simn. Obra citada p. 130

La situacin-objeto
El modelo de Sociedad Original y el Modo de Vida Solidario El Proyecto Nacional Simn Bolvar visualiza la situacin objetivo en un horizonte mximo de veinte aos, partiendo de la situacin inicial. Es decir, forma parte del esquema de planificacin a largo plazo, el cual lleva implcita la estrategia macropoltica de transformacin. La situacin-objetivo constituye al mismo tiempo una realidad global, un escenario integral. El modelo de sociedad original y el Modo de Vida Solidario, hacia los cuales se orientar el esfuerzo nacional. Original, fue el trmino utilizado por el Maestro Simn Rodrguez para definir el modelo de sociedad que a de perseguir la Amrica Latina: Dnde iremos a buscar modelos? La Amrica Espaola es original. Original ha de ser las instituciones y su gobierno. Y originales los medios de fundar unas y otros5 Y solidario porque de esa manera conceptual izaba El Maestro el Modo de Vida a llevar por los hombres en sociedad. Veamos la exactitud de su proyecto: ...no es hacer cada uno su negocio, i pierde el que no est alerta, sino pensar cada uno en todos, para que todos piensen en l. Los hombres no estn en el mundo para entredestruirse sino para entreayudarse.6 El modo de vida solidario Modo de Vida son las tendencias sociales profundas y persistentes que permiten clasificar los hechos cotidianos y darles un sentidos.7 Estudiar el modo de vida significa hacer mencin a la sociologa de la familia, de la educacin, del tiempo libre, de la cultura y del trabajo.8 Y tambin: El modo de vida es en suma la sociedad tal como ella es vivida concretamente.9 La definicin de un modo de vida es una tarea sumamente compleja. El Proyecto Nacional Simn Bolvar enfrenta la propuesta en un nivel de alta generalizacin, con la intencin de abrir el comps para la participacin de la
5 6

Rodrguez, Simn. Luces y Virtudes Sociales. p. Rodrguez, Simn. Luces y Virtudes Sociales. p. 7 Naumont, H 8 Duplex, Marc Maurice y Dolomenie, Picn. p. 9 Ecurrier, J y N. Questiaux.

sociedad civil venezolana en el difcil proceso de definicin y construccin del Modo de Vida Solidario. El Modo de Vida Solidario, es el producto social resultante del modelo de sociedad original y en su construccin deben enfocarse tres amplios campos de condiciones determinantes: Determinaciones Econmicas (Condiciones de vida y de trabajo) Determinaciones Ideolgicas (Sistema de normas Socio Culturales) Determinaciones Polticas (Sistema de decisin econmico poltico) El modelo de sociedad original La estructura del modelo es determinada por los elementos situacionales y la interaccin entre ellos. Los elementos situacionales de carcter estratgico que interactan para definir el modelo de sociedad, dentro de una concepcin global, son las siguientes: El Sistema Social La Cultura Los Factores Individuales El Sistema Social si bien lleva una alta carga determinante para el modelo de sociedad, no abarca todo el espectro. Bsicamente est conformado por la estructura econmico-social y la estructura poltica-jurdica. Ms all del Sistema Social, existe la cultura como elemento estratgico del modelo de sociedad, entendida dentro de un nivel de conceptualizacin sumamente dinmico, que trasciende la mera nocin patrimonial inventiva y cognitiva hasta abarcar la estructura ideolgica del cuerpo social. Y en un panorama ms amplio y profundo todava, El Proyecto Nacional Simn Bolvar asigna a la cultura un rol eminentemente transformador y revolucionario, a travs de la promocin y libre desarrollo de la creatividad, recogida de la dicotoma existencial Robinsoniana: Inventamos o erramos. El individuo concreto es resultado de la interaccin con los dos componentes situacionales sealados, proceso en el cual la estructura social determina en alto grado los caracteres individuales.

El individuo como actor ejerce, sin embargo, influencias de significacin variable sobre el sistema social. El Modelo de sociedad Original debe potenciar la capacidad y su relativa autonoma creadora dentro de la situacin. Dentro del marco terico anterior, El Proyecto Nacional Simn Bolvar aborda el Modelo de Sociedad Original con un enfoque de globalidad definido por la interaccin del sistema social, de la cultura y de los factores individuales, visualizando en perspectiva la situacin-objetivo del proceso de transformacin a un nivel principista, en el cual sern definidos los criterios generales que conforman cualquier elemento estratgico del modelo, es decir, el sistema social, la cultura y los factores individuales.

El sistema social
A.- La Estructura Poltico-Jurdica. Todas las fuerzas contenidas y actuantes en la sociedad conforman el poder social. Ahora bien, el poder social se transforma a travs de la constitucin, en Poder Estatal. Por tanto, la constitucin ocupa rango de primer orden en los elementos estructurales polticos-jurdicos de un Estado Concreto. La constitucin Nacional del Modelo de Sociedad Original debe ser pertinente y perfectamente compatibles con los dems componentes de la estructura estatal y societaria, especialmente en el orden econmico, social, cultural y geopoltico. Ello slo podr lograrse a partir de una Asamblea Nacional Constituyente de carcter plenipotenciario, la cual debe elaborar la Carta Magna en la situacin de provisionalidad, en el marco de una profunda participacin de la sociedad civil, a travs de diversos mecanismos de democracia directa. El Estado El Estado federal responde a varias necesidades:

En primer lugar, hace posible la organizacin poltica racional de grandes espacios bajo el supuesto de relaciones de paridad entre las partes componentes...10 ...Puede responder tambin a un principio de organizacin estatal que tenga como objeto de la mxima autonoma de las unidades componentes, sea ello por motivos de ndole tcnica (mejor funcionamiento de la organizacin), sea por motivo de ndole axiolgica, como el reconocimiento y el respeto a entidades de mbito local y como una va para la realizacin del ideal de la libertad, que del plano de la persona individual se traslada ahora a personalidades colectivas, aunque no constituyan naciones culturales... Las necesidades geopolticas internas de la Venezuela de finales del siglo XX, requieren de una equilibrada y policntrica arquitectura de poder. El estado funciona como una unidad de poder. Unidad que no debe ser confundida como concentracin. Y poder que necesita ser desempeado, ejercido de manera armnica y bien distribuida en todo el territorio nacional. El Estado federal Llena estos requerimientos trayendo consigo las ventajas tcnicas y siendo adems, Coherente con el Modelo de Sociedad Original, en el cual la Libertad Individual y Colectiva constituye un criterio de primer orden. El Estado Federal que as se constituya recibir el nombre de Estado Federal Zamorano, en homenaje al General del pueblo soberano, Ezequiel Zamora, cuyo proyecto de federacin fue tergiversado por quienes traicionaron los postulados de la Revolucin Federal. El Estado Federal Zamorano tendr la siguiente estructura jurdica: La Constitucin Nacional, soberana por s sola y norma fundamental de las constituciones de los estados miembros. Las normas jurdicas de alcance y competencia federal. Las constituciones de los estados que integran la federacin, limitadas y enmarcadas por la Constitucin Nacional. La unidad total, independiente y soberana de la nacin, residir en la sntesis dialctica de los mbitos nacional y estatal. Es decir, todo trasciende a la simple sumatoria de las partes.
10

Garca Pelayo, Manuel Derecho Constitucional Comparado. p. 216-217

Los Poderes del Estado El peor enemigo de la libertad, dice Montesquieu, es el poder, ya que es una experiencia eterna que el hombre que tiene poder tiende a su abuso; ms como el poder es necesario, slo existe un medio para garntizar la libertad, a saber: encontrar una disposicinde cosas en la que el poder detenga el poder, y ello slo puede lograrse segn su divisin. La divisin de poderes del Estado se encuentra dentro de un proceso de racionalizacin de doble vertiente: La racionalidad tecnica, la cual provee a loscomponentes y las acciones del estado, un alto nivel de coordinacin y eficacia operacional. La racionalidad axiolgica, es decir, la busqueda consciente de un coherenter sistema de valores. El Proyecto Nacional Simn Bolvar recoge la doctrina de divisin de poderes del concepto bolivariano del Estado y la Sociedad: ...Y entonces habr un equilibrio y no habr el choque que embaraza la marcha del estado, y no habr esa complicacin que traba, en vez de luigar, la sociedad.11 En efecto, la armoniosa divisin de los poderes es medio imprescindible para garantizar la suprema libertad social. La raz Bolivariana del Proyecto, hace renacer la estructura propuesta por el Libertador en Angostura (1819) y en Bolivia (1826). De tal Manera que el Estado Federal Zamorano estar constituido por cinco poderes pblicos: Poder Ejecutivo Poder Legislativo Poder Judicial Poder Electoral Poder Moral La definicin de las estructuras y atribuciones de cada uno de los poderes, ser producto de las deliberaciones que conducir, a tono con la Nacin, La Asamblea Nacional Constituyente durante la etapa de transicin.

11

Bolvar, Simn Discurso de Angostura. 15 de febrero de 1816

El movimiento Bolivariano Revolucionario 200 propone, para abrir la discucin histrica, algunos elementos que pudieran conformar lneas o marcos generales definitorios de los poderes Electoral y Moral, extraido del concepto bolivariano del Estado. El poder electoral El (Poder) Electoral ha recibido facultades que no le estaban sealadas en otros gobiernos que se estiman entre los ms liberales.Estas atribuciones se acercan en gran manera a las del Sistema Federal. Me ha parecido no slo conveniente y til, sino tambin fcil, conceder a los representantes inmediatos del pueblo los privilegios que ms pueden desear los ciudadanos de cada departamento, provincia o cantn. Ningn objeto es ms importante a un ciudadano que la eleccin de sus legisladores, magistrados, jueces y pastores. Los Colegios Electorales de cada provincia representan las necesidades y los intereses de ellas y sirven para quejarse de las infracciones de las leyes, y de los abusos de los magistrados. Me atrevera a decir con alguna exactitud que esta representacin participar de de los derechos de que gozan los gobiernos particulares de los Estados Federados. De este modo se ha puesto nuevo peso a la balanza contra el ejecutivo; y el gobierno ha adquirido ms garantas, ms popularidad y nuevos ttulos, para que sobresalga entre los ms democrticos. El Poder Electoral del Estado Federal ser el componente poltico-jurdico que permita a los ciudadanos ser autnticos depositarios de la soberana, cuyo ejercicio estar realmente entonces en manos del pueblo. El Poder Electoral se extender por todo el sistema socio-poltico de la Nacin, estableciendo los causes para una verdadera distribucin policntrica del poder, desplazando fuerzas hacia la periferia e incrementando la capacidad de decisin y autonoma en las comuniadades y en los municipios. El Poder Electoral ser ejercido por los ciudadanos de manera directa a travs de las Asambleas Electorales, en las cuales participarn libremente todos los venezolanos en edad electoral. (Electores).

La Asmblea Electoral Municipal elegir a los miembros, del Consejo Electoral del Municipio., en nmero proporcional a la poblacin del mismo. Los Consejos Electorales de cada Municipio se congregarn para conformar El Consejo Electoral del Estado. El Consejo Electoral de cada Estado elegir a sus representantes al Consejo Federal Electoral, organismo que tendr competencia a nivel Nacional. Los ciudadanos que integran los diferentes consejos electorales sern total y absolutamente independientes de los partidos polticos. Los Consejos Electorales tendrn toda la responsabilidad inherente a los procesos elecionarios, tanto a nivel local, como Estatal y nacional. Al mismo tiempo fiscalizarn permanentemente el desempeo de los funcionarios electos por el pueblo y podrn iniciar, promover y decidir consultas populares directas (referendum, plesbicitos, etc.) para poder apronar o revocar cargos y/o actos pblicos locales y/o nacionales, segn su jurisdiccin. El Poder Electoral permitir a todos los electores venezolanos escoger los funcionarios pblicos de los poderes Ejecutivo, Legislativo, Judicial y Moral, desde el mbito local hasta el nacional. Esta escogencia debe ser uninominal, universal, directa y secreta. El poder moral ...Constituyamos este Arepago para que vele sobre la educacin de los nios, sobre la educacin de los nios, sobre la instruccin racional; para que purifique lo que se ha corrompido de la Repblica; que acuse la ingratitud, el egosmo, la frialdad del amor a la patria, el ocio, la negligencia de los ciudadanos; que juzgue de los delitos de corrupcin, de los ejemplos perniciosos; debemos corregir las costumbres con penas morales, como las leyes castigan los delitos con penas aflictivas, y no solamente lo que choca contra ellas, sino lo que las burla, no solamente lo que las ataca, sino lo que las debilita, no solamente lo que viola la Constitucin, sino lo que viola el respeto pblico... ...Meditando sobre el modo efectivo de regenerar el carcter y las costumbres que la tirana y la guerra nos han dado, me he sentido la audacia de inventar un Poder Moral, sacado del fondo de la oscura antigedad y de aquellas

olvidadas leyes que mantuvieron algn tiempo la virtud entre los Griegos y los Romanos. Bien puede ser tenido como cndido delirio, mas no es imposible, y yo me lisonjeo que no desdeareis enteramente un pensamiento que, mejorado por la experiencia y las luces, puede llegar a ser muy eficaz... 12 El Poder Moral, conjuntamente con el electoral, configuran la instancia Electoral, configuran la instancia constitucional de un cuarto Poder neutral, doctrina enuncida por Benjamn Constant (j ouviour Neutre). Este Poder Neutral en el ESTADO FEDERAL ZAMORANO, proporcionar adecuados niveles de racionalidad tcnica a los poderes clsicos, asegurando su justa y acertada actuacin en el movimemnto de la sociedad hacia sus objetivos. De esta manera, la estructura poltico-jurdica mantiene su equilibrio interno y le da estabilidad al Sistema Social. El Poder Moral tendr como misin fundamental asegurar el correcto funcionamiento del Estado de Derecho, donde se impongan la Ley y La Razn como principios fundamentales en la relacin entre los individuos, la sociedad y el estado. El Poder Moral funcionar como garanta de derecho y contar para ello con los mecanismos necersarios para cumplir con sus funciones de fiscalizacin, atencin ampara , defensa y salvaguarda de los derechos individuales y sociales y del Patrimonio Pblico. Los componentes estructurales del Poder Moral sern : A. La Fiscala Federal de la Repblica. B. La Procuradura Federal de la Repblica. C. La Contralora Federal de la Repblica. Cada uno de estos rganos tendrn sus respectivas instancias regionales (Estadales y Municipales) las cuales sern autnomas en su organizacin y funciones, reguladas estas por las correspondientes constituciones estadales. Los mximos funcionarios nacionales, estadales y locales de los organismos componentes del Poder Moral sern electos de manera uninominal, universal, directa y secreta por los electores venezolanos, segn lo establezcan las respectivas constituciones estadales.

12

Bolvar Simn. Discurso de Angostura 15 de febrero de 1819.

El Fisco Federal, Procurador Federal y el Contralor Federal, constituiran el Consejo Moral de la Nacin, totalmente independientes de los dems rganos del Porder Pblico y con la misin constitucional de fiscalizar y posibilitar el adecuado funcionamiento de los dems poderes. En cada Estado de la Repblica, funcionar El Consejo Moral Estadal y en cada Municipio El Consejo Moral Municipal, constituido por el Fiscal, el Contralor y el Procurador de cada instancia correspondiente. El sistema de Gobierno. La democracia participativa y protagnica La poltica se ocupa del interrogante clsico de Harls Lasswell: Quin obtiene que, cuando y como?; El Gobierno se ocupa del interrogante; Quin controla qu, cuando y como? A la poltica corresponde la definicin de metas y propsitos de la sociedad. Al gobierno corresponde la formulacin de pol{iticas, es decir, la toma de decisiones que afectan la sociedad. Por tanto, el sistema de gobierno debe contar con los mecanismos, los cauces los organismos ylos procedimientos para permitir a las mayoras nacionales ejercer control, participar y protagonizar el proceso de toma de decisiones pol{iticas. Y no solamente a las mayoras, sino de la misma forma a las minoras, lo cual precisamente constituye un razgo inseparable de la sociedad democrtica. El modelo de la sociedad original de Venezuela del Siglo XXI, est concebido con el criterio de un sistema de gobierno con amplitud ilimitada, los espacios necesario donde los pueblos, la masa popular se despliegue creativa y eficazmente y obtenga el control del poder para tomar las decisiones que afecten su vida diaria y su destino histrico. Se trata entonces de un verdadero sistema democrtico, cuyas instituciones y procedimientos trascienden con creces la minusvala y el estado de sobrevivencia al que los gobiernos populistas llevaron la democracia en Amrica Latina. Todo el poder para el pueblo es una consigna perfectamente vlida que

debe oeientar el poceso democratizador hacia la sociedad proyectada en el horizante-objetivo. Desde esta perspectiva, la llamada democracia representativa no ha sido ms que un artificio a travs del cual se ha dominado a nuestros pueblos. Ya lo sealaba el libertador: Por el engao sea dominado ms por la fuerza. El Proyecto Nacional Simn Bolvar debe romper las los lmites de la farsa representativa, para avanzar hacia la conquista de nuevos espacios participativos en una primera fase de su desarrollo. Pero el objetivo estratgico debe ser la democracia popular bolivariana como sistema de gobierno. Y ms an como expresin de vida econmico, social y cultural del Modelo de Sociedad Original Robinsoniana. La democracia popular bolivariana. Protagonismo y autogobierno Desde el punto de vista de las Democracias Formalesregidas por gobiernos populistas, la participacin la participacin ha sido ideologizada y utilizada por por los sectores dominantes como seuelo, tras el cual pierden el rumbo no pocos esfuerzos de intencin transformadora. En efecto, los gobiernos y los partidos populistas predican la participacin con el concepto de propina, de forma tal que la condenan a ser fin de s misma, con lmites tan estrechos y rgidos que impiden a la sociedad civil intervenir en la toma de decisiones de poltica (Quin Obtiene qu, cuantdo y como?). Como consecuencia de esto los pueblos no pueden tomar parte del diseo y/o seleccin de planes y proyectos que jalonan su marcha histrica. De esta manera, nuestros pueblos han sido condenados a participar en su propia destruccin, en el manejo de su miseria creciente , en el control de las hambrunas y las enfermedades que azotan a casi 300 de latinoamericanos. Han participado cavando la tumba histrica en la cual, pretenden los sectores dominantes, enterrar las esperanzas de la Amrica Morena. La democracia popular bolivariana rompe con este esquema de engao y vasallaje, para llevar los lmites de la accin hasta el nivel de protagonizacin de la toma de decisiones.

El protagonismo, seala Victor Martn, implica una libertad y una capacidad ms fuerte y autnoma acerca de cambiar, las mismas reglas iniciales. Es decir, el pueblo como depositario conconcreto de la soberana, debe mantener su fuerza potencial, lista par ser empleada en cualquier momento y en cualquier segmento del tejido poltico, para recuperar daos a tiempo, para reforzar algn desajuste o para producir transformaciones que permitan el avance del cuerpo social en la direccin estratgica auto impuesta. Para ello, el sistema poltico debe instrumentar los canales necesarios, tanto anivel local, como regional y nacional. Canales por los cuales corra el poder popular protagnico. En tal sentido, las comunidades, barrios, pueblos y ciudades deben contar con los mecanismos y el poder para regirse por un sistema de autogobierno que les permita decidir acerca de sus asuntos internos por s mismos, a travs de procesos y estructuras generadas en su propio seno. Es decir, el pueblo debe contar con canales de informacin suficientes y rganos de decisin en el interior de su anatoma, que le permitan seleccionar sus metas u objetivos, corregir el rumbo hacia ellos cuando estuviese desviado y finalmente, producir los cambios en su composicin interna, a medida que estos sean requeridos por los procesos histricos. La Democracia Popular Bolivariana nacer en las comunidades y su savia benefactora se extender por por todo el cuerpo social de la Nacin, para nutrir con su csabor igualitario, libertario y solidario al Estado federal Zamorano. Y su follaje abarcar las estructuras del Modelo de Sociedad Robnsoniano. Ser al nuevo tiempo venezolano, bajo el signo del arbol de las tres raices. Y se anuncia con fuerza en el horizonte del siglo XXI venezolano y latinoamericano.

El sistema ideolgico EBR

Fin ltimo: modelo de sociedad Volando por enrte las prximas edades mi imaginacin se fija en los siglos futuros, y observando desde all, con admiracin y pasmo, la prosperidad, el esplendor, la vida que ha recibido esta vasta regin, me siento arrebatado y me

parece que ya lo veo en el corazn del universo, extendindose sobre sus dilatadas cosas, entre esos ocanos, que la naturaleza haba separado, y que nuestra patria reune con prolongados y anchurosos canales. Ya la veo sevir de lazo, de centro, de emporio a la familia humana: ya la veo enviando a todos los recintos de la tierra los tesoros que abrigan sus montaas de plata y de oro; ya la veo distribuyendo por su divins plantas la salud y la vida a los dolientes del antiguo universo; ya la veo comunicando sus preciosos secretos a los sabios que ignoran cuan superior es la suma de las luces, a la suma de las riquzas, que le ha prodigado la naturaleza. Ya la veo entada sobre el Trono de la Libertad empuando el cetro de la justicia; coronada por la gloria, mostrar al mundo antiguo la majestad del mundo moderno.13 En el pensamiento bolivariano ocupa lugar relevante una visin teleolgica (es decir de largo alcance), cuyo enfoque trasciende el tiempo y se ubica en el fin ltimo de conquistar un modelo de sociedad distinto a la entonces existente. Bolivar habla de las prximas edades, los siglos futuros. Juega con el tiempo y colioca en el otro polo de su visin el Antiguo Universo, al Mundo Antiguo. He aqu el primer vestigio de un Proyecto Nacional Venezolano. Bolvar parte del enfoque de la realidad que lecircunda (El Mundo Antiguo) y dibuja en un horizonte lejano la imagen de la situacin futura o sociedad anhelada: Prosperidad, Esplendor, Emporio de la familia humana, una sociedad donde impere la Libertad, la Gloria, la Majestad. Esta visin se transforma en elemento filosfico comn, tambin presente en el pensamiento de Rdrguez, en torno al cual se va conformando el sistema ideolgico Robinsoniano. El maestro bosqueja en Sociedades Americanas (1842) la terrible realidad imperante: Figurmosno viendo desde una altura, la sociedad en que vivimos: no sabremos por donde empezar a observar, el tiempo se nos ir en escoger, entre caracteres sobresalientes, los que sobresalen ms, y, todos sobresalen a un tiempo, porque...una desconfianza general afecta todas las clases unas a otras se temen, sin poder determinar la causa, y no es otra que el egoismo,

13

Bolvar Simn, Discurso ante el Congreso de Angostura.

propio de la ignorancia en que yacen millones de hombres, por la falsa idea que tienen de la sociedad, los pocos que la suerte un ha puesto a gobernar.14 Al igual que Bolvar, Rodriguez lanza a los hombres de su tiempo, la idea clara de un Proyecto Nacional, a trvs del cual las sociedades deberan llegar a estadios superiores de vida: el mrito de los proyectos est en la previsin = donde no ai previsin no ai mrito La compatibilidad de su proyecto con la idea bolivariana es presisada por el mismo cuando cuando seala con meridiana claridad poltica transformadora: Napolen quera gobernar el genero humano, Bolvar quera que se gobernara por si, y yo quiero que aprendan a goberbnarse15 En la sociedad futura, el maestro construye junto al concepto bolivariano, la idea pol{itica del auto gobierno, colocando al aprendizaje como vehculo para lograrlo, a travs de su proyecto de Educacin Popular: no nos alucinemos: sin educacin popular no habr verdadera sociedad. Y con su visin de constructor, Rodrguez mezcla a grandes rasgos las sociedades americanas y su razn de ser: Los hombres no estn en sociedades para decirse que tienen necesidades ni para aconsejarse que busquen como remediarlas ni para exhortarse a tener paciencia : sino para consultarse sobre los medios de satisfacer sus deseos, porque no satisfacerlos es perecer...16 Va mucho ms all, sin embargo, la proyeccin de su pensamiento, al asignar un carcter profundamente humanista al fin ltimo de la sociedad: Las sociedades tienen un modo de existir, muy diferente del que han tenido y del que se pretende que tengan. Los hombres de estos ltimos tiempos... no quieren tener amos ni tutores, quieren ser dueos de sus personas, de sus bienes y de su voluntad.17 La misma figuracin teleolgica del Bolvar, cuando prece..? a la regin sentada sobre el trono de la libertad, empuando el cetro de la justicia...

14 15

Rodrguez, Simn. Sociedades Americanas. P 18 ibidem 16 ibidem 17 ibidem

Ambos pensadores trascienden con creces el enfoque mucho ms reciente, segn el cual debe buscar metas desarrollistas, sujetas a simples mediciones economtricas. Bolvar y Rodrguez fijan la utopa realizable en el mbito de la razn humana, de la realizacin de las fuerzas creadoras del hombre y su cultura: ...se nos ver de acuerdo cultivar las virtudes y los talentos que conducen a la gloria; entonces seguiremos la majestuosa hacia las grandes prosperidades a que est destinada la Amrica Meridional; entonces las ciencias y las artes que nacieron en el oriente y han ilustrado la Europa volarn a Colombia libre, que las convidar con asilo.18 Los hombres se junta y se entreayudan; pero...entreayudarse para adquirir cosas, no es el fin social. Entre ayudarse para proporcionarse medios de adquirir cosas, no es fin social tampoco. Proyectos de riquezas, de preponderancia, de sabidura, de engrandecimiento, cualquiera los forma y los propone: pero no son proyectos sociales. Ilustracin, Civilizacin!19 En el pensamiento el General del Pueblo Soberano, Ezequiel Zamora, confluye el elemento donde se proyecta el fin ltimo del sistema Ideolgico Bolivariano, Robinsoniano y Zamorano. En mayo de 1859, Zamora trata la situacin objetivo del esfuerzo revolucionario: Levantaris el Gobierno Federal que asegure para siempre la libertad, igualdad, fraternidad, dogma de la repblica genuina, que proclamaron los patriarcas de vuestra independencia. (...) Y veris abierta la nueva era de la Federacin Colombiana; que fueron los ltimos votos de nuestro libertador el Gran Bolvar.20 A pesar del ritmo fulgurante de la guerra y las innumerables tareas y actividades que debera cumplir como jefe militar, Zamora no pierde el enfoque estratgico y poltico del objetivo estratgico de transformar radicalmente la sociedad. En junio de 1859, desde Barinas, seala: ...han abierto la era del
18 19 20

Bolvar, Simn. Carta de Jamaica. Rodrguez, Simn. Extracto sucinto de mi obra sobre la educacin republicana

gobierno propio de este pueblo de ?? que depende de s mismo en la direccin y manejo de sus propios intereses, han merecido bien la patria.21 Y junto a Bolvar y Rodrguez, invoca al tiempo como factor determinante en el movimiento Libertador de los Pueblos: ...Pero el tiempo que mira lo pasado, mira lo futuro y por su mano pasa lo presente, los confundir en el abismo de la eternidad, y solo quedar en la memoria la compasin de los que fueron en el movimiento destinado por dios a la regeneracin y progreso de mi pueblo.22 La triloga de pensamientos se hace evidente, conforma un todo coherente, un componente doctrinario, perfectamente definido y homogneo, que seala el sentido ltimo del sistema ideolgico EBR: Alcanzar un nuevo modelo de sociedad. (Participativa, Protagnica y Solidaria). ??? es una slida conviccin acerca del proceso revolucionario como paso necesario para lograr las transformaciones de la vieja sociedad. La historiografa tradicional ha sido dominada por la tendencia reaccionaria de sealar a Bolvar como un hombre pragmtico antes que pensador y actor revolucionario. John Lyhch lo ubica, por ejemplo, dentro del reformismo: Su propia poltica no fue revolucionaria. La abolicin de la esclavitud y la distribucin de la tierra fueron medidas reformistas que habran modificado, pero no transformado las estructuras existentes.23 Contra esta corriente signada por el anacronismo (sustraccin de la accin de su contexto histrico) el Movimiento Bolivariano Revolucionario 200 acude directamente a las piezas fundamentales del engranaje ideolgico de Simn Bolvar. En 1811, el joven Coronel seala: Trescientos aos de calma no bastan...Pongamos sin temor la piedra fundamental de la libertad americana. Vacilar es perderse.24 La teora poltica dos acciones condicionante de todo proceso revolucionario: El movimiento y el cambio de estructuras.
21 22 23 24

La disposicin a romper definitivamente con tres siglos de dominacin y colocar la primera piedra para la construccin del primer edificio lleva ya una carga significativa de movimiento y accin hacia el logro de profundas transformaciones estructurales. A partir de all, se ir radicalizando, consciente del proceso desatado e inmanente: Es una estupidez maligna atribuir a los hombres pblicos las vicisitudes que el orden de las cosas produce en los estados, no estando en la esfera de las facultades de un General o Magistrado contener en un momento de turbulencia, de choque, y de divergencias de opiniones el torrente de las pasiones humanas, que agitadas por el movimiento de las revoluciones se aumentan en razn de la fuerza que las resiste, 25 Y su filosofa se impregna con las enseanzas de su maestro para encuadrar el empeo revolucionario en la dicotoma existencial Robinsoniana, Inventamos o erramos, como frmula para dominar La que vais a surcar con una frgil marea, cuyo piloto es tan inexperto.26 Para proponer seguidamente lneas estratgicas orientadas hacia la metamorfosis estructural, tanto en el mbito jurdico y poltico como en el econmico y social: Se han establecido las garantas mas perfectas: La libertad civil es la verdadera libertad: las dems son nominales, o de poca influencia con respecto a a los ciudadanos. Se ha garantizado la seguridad personal, que es el fin de la sociedad, y de la cual emanan los dems. En cuanto a la propiedad, ella depende del Cdigo Civil que vuestra sabidura debiera componer luego, para la dicha de vuestros ciudadanos. He conservado intacta la ley de las leyes la igualdad -, sin ella perecen todas las garantas, todos los derechos. A ella debemos hacer los sacrificios. A sus pies he puesta cubierta de humillacin, a la infame esclavitud. En el modelo de pensamiento de Bolvar encaja el componente Robinsoniano del sistema ideolgico de las tres races. En 1830 desde Arequipa, el maestro viene en defensa de su alumno, incrustado su pensamiento con el mismo perfil revolucionario: La Amrica Espaola peda dos revoluciones a un tiempo, la
25 26

Manifiesto de Carpano

republica(na) y la econmica: las dificultades que representaba la primera eran grandes, el General Bolvar las ha vencido, ha enseado o excitado a otros a vencerlas; Los abstculos que las preocupaciones en la segunda son enormes, el General Bolvar emprende removerlos, y algunos sujetos, a nombre de los pueblos les hace resistencia en lugar de ayudarlo...27 No hay otra va, sostiene el maestro, para construir Repblicas y Sociedades, que llevar adelante un amplio y avanzado proceso revolucionario. Entendi la revolucin en el sentido lato del trmino y la dej pendiente en su utopa concreta: Una revolucin poltica pide una revolucin econmica...Si los americanos quieren que la revolucin poltica, que el peso delas cosas han hecho y que las circunstancias han protegido, les traiga bienes, hagan una revolucin econmica y empicenla por los campos...28 lleva en su mente, adems la idea del arquitecto social en 1850, cuando ya Ezequiel Zamora andaba por los llanos de Venezuela invocando la revolucin bolivariana traicionada, el viejo Simn escriba en locatunga: Empicese el edificio ??? Por los cimientos, no por el techo...como aconsejan los ms: los nios son las piedras. En efecto, ya en 1846, Ezequiel Zamora era el lder de la insurreccin campesina contra Carlos Soublette, perfilndose como un autntico revolucionario: ...como sabemos que ustedes estn defendiendo la misma causa que nosotros, tienen un denodado patriotismo y deseo de sacar a la patria de la salvaje y brutal dominacin en que la tienen los godos oligarcas, sostenidos por el gobierno ??? Y ladrn de soublette...All diremos con orguyo y Bizarra: Viva la libertad, viva el pueblo soberano, eleccin popular horror a la oligarqua, tierra y (de) hombres libres.29 Simn Rodrguez invoca la revolucin econmica como una necesidad para coronar la revolucin poltica como una necesidad para coronar la revolucin poltica dirigida por Simn Bolvar. La primera no lleg ni siquiera a iniciarse. Los logros de la segunda fueron prontamente anulados por la accin de los gobiernos
27 28 29

Carta de Ezequiel Zamora a los seores Segundo Martnez y y Evangelista ??...

oligrquicos. Ezequiel Zamora, al frente de la masa campesina contina el proceso revolucionario. Sus ideas engranan de manera exacta en el sistema ideolgico EBR, alimentados con ingredientes sociales al rbol de las Tres Races: Compaeros de Armas: Habis provocado con vuestra abnegacin y sublime egosmo que solo el pueblo quiere su bien y es dueo de su suerte, y que de hoy ms Venezuela no ser patrimonio de ninguna familia ni persona, siendo la mayor recompensa de las victorias alcanzadas contra el centralismo, el establecimiento del Gobierno Federal que da todos los bienes que emanan de la magnfica institucin, aunque la patria llena de magnificencia prenda a los buenos y leales servidores. As hagamos el postrero esfuerzo que pueda necesitar de nosotros para dejar cumplida la gran misin que nos ha confiado, y veris abierta la nueva era de la Federacin Colombiana, que fueron los ltimos votos de nuestro Libertador el Gran Bolvar.