DIFERENCIA ENTRE SENDERO LUMINOSO Y EL MRTA

Entre en el MRTA y SL siempre han existidomarcadas diferencias ideolgicas,estratgicas y tcticas .El MRTA en elcontinuador de las guerrillas de la dcadasdel 60y 70 en Amrica Latina, el alineado almovimiento comunista internacional.En cambio Sendero Luminoso respondeprincipalmente al maosmo de la poca de larevolucin de la cultura, formando parte solode un desconocido movimiento revolucionariointernacional. El MRTA desarrolla su estrategia mediante laGuerra Revolucionaria del Pueblo, en la queparticiparon obreros y campesinos; Sendero,en cambio a travs de la Guerra Popular Prolongada, principalmente campesina .ElMRTA tiene como smbolo la bandera rija conla imagen de Tpac Amaru ; en cambioSendero Luminoso la bandera roja con la hozy le martillo, en la parte superior derecha . El MRTA no es dogmtico , asume laexperiencias de otras revoluciones socialistasy se cataloga como un movimiento dentro delcontexto revolucionario latinoamericano ymundial .Sendero es dogmtico y radical ,realiza la guerra popular similar a Mao enChina .Se cataloga como el verdadero partidocomunista en el mundo considerando a losotros como revisionista .El MRTA considera que la revolucin pudeparticipar varias organizaciones . No destruye,adems, ninguna organizacin social, polticani cultural existente; las cohesionadasbuscando su participacin revolucionaria.Sendero considera que el partido es el nicoconductor de la guerra popular, buscandodestituir todas las organizaciones existentes,propiciando otras afines para combatir alNuevo Poder.En cuanto a la visin que le tiene uno al otro,podemos decir que SL siempre a consideradoal MRTA como revisionistas o agentes delsocial imperialismo sovitico, que insurgieronpara contener el avance de las fuerzasguerrilleras senderistas.La suspensin unilateral del as accionesmilitares del MRTA contra el gobierno de AlanGarca aparentemente confirmo la suposicinde los senderistas, aparte de capituladotesfueron vistos en este tiempo como acabados.Sin embargo, los acontecimientos posterioresmostraron a un MRTA redoblando sus accionesen las ciudades y dispuesto a abrir un frentede guerrilla rural, considerando una farsa afavor del APRA por el PCP. Esta situacin noprevista en el libreto senderista comenz apreocuparles, tanto que a mediados de 1987,de acuerdo a una informacin periodstica queno ha sido desmentida, emboscaron a unacolumna del MRTA en el alto huallaga.Ese momento marco una preocupacin mayor yun aumento en las criticas de SenderoLuminoso en contra del MRTA . En septiembrede 1987, en sus documentos Bases de discusin, SL sealo que "aparecen gruposarmados como el MRTA y el CRP (MIR) que sea refundido pero no tiene definida laconcepcin marxista, marchando as a servir al imperialismo, al socialismo y al supuestodialogo fascista al cual ya le han dado treguas unilaterales. Por otra parte el MRTA reconoce comorevolucionarios al PCP , aun que explcitamente sus diferencias afirmando quedeben ventilarse en el seno del pueblo .En agosto de 1985 en una conferencia de prensaclandestina reconocieron a los compaeros del PCP como una fuerza del pueblo , deprotesta ,de lucha , de cambio , de transformacin, no obstante las deferencias polticas van desde mtodos de caracterizacin de nuestra sociedad detcticas objetivos y al final militar que sonevidentes para todos.La critica principal del MRTA no se reducesolo a esta concepcin campesinista que SLtendra sobre la guerra, sino que ademsapunta a la lucha armada se desarrolla tantoen el

campo como en al ciudad, y en estaultima tambin con lucha legal de SL niegapor principio.En agosto de 1986 los dirigentes del MRTAsostuvieron que ellos no obstaculizan la luchaarmada como la nica solucin posible. Yreitera que cuando critican a la izquierdaUnida lo hacen no porque participe en laselecciones, sino por solo constreirse a esecamino e impedir, de esta forma, el avance dela conciencia del pueblo.La existencia y la dinmica poltica impuestapor el MRTA obligo a SL a justificar susacciones para no aparecer solo como un grupoterrorista y a difundir sus propuestas polticasal acercarse al dcada del 90. Inclusollagaron a tomarse alas agencia de noticiasreunters u prensa latina, al mas puro estilotupacamarista. Cabe consignar que SLcriticaba los mtodos del MRTA depropangandizar su lucha, llamndolos mtodode bailarn y sealado que la nica difusinse hace a travs de los actos.No solo los problemas que comenz aenfrentar en el campo, fuerzas armadas yrondas campesinas, hicieron volver la miradade SL hacia las ciudades .En ella tambin seencuentra el MRTA y no puede permitrseleque se le arrebate la hegemona .Muy altoseria el costo que tendra que pagar.En ternominos cuantitativos la principaldiferencia entre los grupos radica en la grancantidad de acciones desarrolladas por SL33133 de 1980 a junio de 1993, encomparacin con las 3881 desarrollada por elMRTA desde 1984 junio de 1993.

Algunos analistas polticos peruanos hansealado que SL a diferencia del MRTA, habuscado el endurecimiento de los gobiernosque han enfrentado, situacin que de ciertamanera consigui con el autogolpe de AlbertoFujimori. Esta situacin era funcional para susobjetivos de desestabilizar el sistema, lograr una mayor polarizacion social y poltica y a lacreacin de las condiciones para levantar bases de apoyo en el campo y la ciudad.

Comisin de la Verdad y Reconciliacin (Per) Saltar a: navegacin, bsqueda La Comisin de la Verdad y de la Reconciliacin (CVR) fue una comisin peruana encargada principalmente de elaborar un informe sobre la violencia armada interna, vivida en el Per durante el periodo entre los aos 1980 y 2000. Fue creada en junio de 2001 por el presidente provisional Valentn Paniagua, convocando a diferentes miembros de la sociedad civil. Fue presidida por Salomn Lerner Febres, entonces rector de la Pontificia Universidad Catlica del Per. Adems de la investigacin de la violencia terrorista de Sendero Luminoso y el Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA), intent profundizar en las causas de esa violencia y en la dura represin militar contra estos movimientos terroristas, que cobr principalmente vctimas civiles en este fuego cruzado. Para ello, recogi el testimonio de 16985 personas y organiz 21 audiencias con las vctimas de la violencia, a las que asistieron ms de 9500 personas. El Informe Final se hizo pblico el 28 de agosto del 2003, ante el presidente peruano Alejandro Toledo. La Comisin Verdad y Reconciliacin Ley de 2008 es una ley de la octava del Parlamento Nacional de las Islas Salomn que se establece el pas de la Verdad y la Reconciliacin . El proyecto de ley fue presentado por el MP Sam Iduri , Ministro para la Paz y la Reconciliacin, a continuacin, aprobada por el Parlamento el 28 de agosto de 2008. Fue sancionada "en nombre de Su Majestad y en nombre de Su Majestad "por el Gobernador General, Nathaniel Waena el 4 de septiembre, y se lo aprob . [1] [2]

El prembulo de las referencias de la Ley el hecho de que los "En o alrededor de 1998, un conflicto armado estall en Guadalcanal entre los grupos militantes de Guadalcanal, Movimiento Isatabu Libertad (IFM), Ejrcito Revolucionario de Guadalcanal (GRA) y Frente de Liberacin Guadalacanal (GLF) y la Malaita Eagle Force (MEF) del este de Guadalcanal, que consiste en Colonos del Sur malaitos ". El prembulo de hablar de la violencia y "violacines graves de los derechos humanos", que tuvo lugar durante el conflicto, seguido por el establecimiento de la paz y los esfuerzos de reconciliacin. El propsito de la Ley se da como el establecimiento de "un foro en el que tanto las vctimas como los autores de violacines de derechos humanos [CAN] compartir sus experiencias con el fin de obtener una comprensin ms clara del pasado con el fin de facilitar la curacin y la reconciliacin verdadera". En el prembulo tambin se establece la Ley dentro de la continuacin de la Ley de Amnista de 2000 y la Ley de Amnista de 2001. [4] La Ley establece adems las funciones de la Comisin, define sus poderes y los medios por los que se "promover la unidad nacional y la reconciliacin".