EN EL NOMBRE DE LA ROSA: EL DEBATE ENTRE RAZN Y FE

Resumen: Una gran variedad de disputas, se gestaron en la edad media, la ms grande quiz, fue razn fe, queda al descubierto en la pelcula En el Nombre de la Rosa, de Umberto eco (1980), el presente ensayo, retoma los aspectos escolsticos fundamentales, que se evidencian en un admirable lenguaje visual.

Palabras clave: Fe, razn, conocimiento.

Breve resea: Una historia llena de enigmas, descifrados mediante la razn, es presentada por Umberto Eco. La historia inicia con la llegada de Guillermo de occam, a una abada conocida por su ardua labor traductora Aristotlica, con la finalidad de formar parte de un gran debate, entre Franciscanos, y las autoridades Papales. Se halla desde el inicio de la produccin el mtodo investigativo, en tanto este lleva a conocer que ha sucedido la muerte de un monje traductor de griego, esto muestra el debate entre fe y razn que se hace evidente en el hilo de la comunicacin, ejercida en la abada pues mientras Guillermo trata de solucionar el misterio, el ambiente de acreditacin demoniaca es mayor, este ambiente es confirmado por muertes posteriores, el autor de estas ha dejado huellas, las cuales Guillermo y su novicio Adso, siguen hasta llegar a encontrar el escrito del segundo monje fallecido, donde encuentran una pista, escrita con sumo de limn, tras todo un proceso investigativo, al exponer los argumentos comprobables, estos se ven reprimidos por la voluntad del seor Abad, quien acude a Bernardo Gui, Dominico inquisidor, rival de Guillermo, el cual tras varios sucesos es elegido para integrar el tribunal de juicio contra tres personajes: un hereje(Remigio), una mujer campesina, un jorobado (Salvatore) quienes en mi estudio secundario cumplirn un gran papel; despus de dar su eminente juicio racional, Guillermo es acusado de defender a los herejes, pero ante el cumplimiento del argumento enunciativo de la repeticin de las muertes, con dedos negros y lenguas negras, vuelve a la biblioteca, hallada de igual forma por la observacin, para descifrar el escrito del segundo monje muerto hallado. Ya con la traduccin correcta, llegan a la biblioteca escondida, donde encuentran a Jorge el Hermano bibliotecario, poseedor de la Potica de Aristteles, con una singularidad, sus puntas estn llenas de veneno, tras un debate central para comprender el imaginario conceptual del Medioevo, la biblioteca queda en llamas, justo en el momento cuando va a ser ejecutada la sentencia para los herejes, el final con la muerte de Bernardo Gui, como figura
Umberto Eco. En el nombre de la rosa. Les films Ariane. 1986

del inquisidor, y la rebelin del pueblo al no dejar en llamas a la campesina, muestran un cambio gestante en el pensamiento de los pobres, quienes no sienten cerca la misericordia de la iglesia, en su ultima escena, la negacin de la carne, del novicio Adso, manifiesta en un rostro de mujer, da cuenta de la relacin de los dos amores de Agustn, el terreno y Divino, dejando atrs la obediencia a su naturaleza para as dominarla.

Problematizacin Observada: Cada escena de esta produccin cinematogrfica representa una etapa del pensamiento del Medioevo, es por ello que argumentar a partir de los ms relevantes problemas para edificacin de nuestro ejercicio filosfico.

Observacin como primera herramienta para la razn: Una personalidad investigativa, audaz, e inconforme con una explicacin demoniaca; es la que demuestra Guillermo de Occam en toda la historia, que si bien es una obra de ficcin, retoma la observacin como herramienta investigativa, para llegar a un conocimiento racional, en tanto este supera la explicacin dada por la fe, este acto discernido desde escenas como el anlisis de la ubicacin del bao, el darse cuenta del monje fallecido por suicidio etc. Forman parte fundamental de la ruptura Fe, como suprema a la razn, en efecto, el uso constante de la lgica, conllevan a la facilidad de cuestionar, y dicha facilidad, era algo tenido en poco, inclusive en hereja como se observa, en las palabras, que describan la personalidad de Guillermo, al pedir perdn por su orgullo intelectual.

La pregunta Qu es amor?: Adso, representacin de la juventud, y los deleites ofrecidos, muestran un gran lado de la vida entregada a el servicio Divino, la negacin del amor terreno concebido este como el amor a mi mismo y las cosas carnales, (La ciudad terrestre en trminos de Agustn) en busca del amor celestial, pero el transito de un estado a otro, con lleva al cuestionamiento de que es amar? A caso solo es permitido amar a Dios? Cuando el mismo Creo criaturas hermosas a nuestros ojos, en las que trasciende un deseo sexual, para desembocar en el bienestar del otro, como bsqueda de la felicidad del otro, este debate es en gran manera edificante para futuras discusiones, ya que la finalidad de este ensayo es realizar una mirada panormica, no se entrara en el solo anlisis de esta cuestin.

Umberto Eco. En el nombre de la rosa. Les films Ariane. 1986

La risa destructora del miedo a Dios, por consiguiente enemiga de la fe: Recordemos que es un debate entre las tres ordenes ms significativas e influyentes en la edad Media, Franciscanos, Dominicos y Benedictinos, dicho esto, se entiende la pluralidad de comportamientos, y lenguajes a partir del concepto de santidad representada para cada orden, este argumento, lo sito en la escena donde se genera el debate alrededor de la comedia de Aristteles, y la parte final donde concluye, con lo equivoco que es para los seguidores, creer rerse de todo, hasta de Dios, aqu, no solamente se evidencian problemas ontolgicos, en cuanto como quiere que se conciba la existencia del Cristiano, si no el principio de autoridad atribuido a Aristteles.

El debate sobre la propiedad de las vestiduras de Cristo, convertido, en el cuestionamiento de la posesin de bienes de la Iglesia: Los delegados Papales, llegan con un fin especifico, defender la autonoma de la iglesia para poseer propiedad privada, este debate, que se genera, es dado por la forma y pensamiento franciscano, era Cristo poseedor de sus ropas? Si lo era, la iglesia poda tener propiedad privada, de lo contrario, debera vivirse una vida de desapego por lo material, pero esto nunca se iba a realizar, situados en aspectos polticos y econmicos, se evidencia el ataque contra los franciscanos, a punto de casi ser declarados herejes, por estar en contra de la posesin privada de la Iglesia.

La figura de Bernardo Gui, como el inquisidor: La autoridad atribuida a Bernardo Gui, es adems de temerosa, digna de reverencia, pues lejos de Guillermo de Occam, este argumenta desde la fe, para lograr sus propsitos, esto analizado desde la escena en la que el hereje, no tiene explicacin alguna para atribuir sus errores, y Bernardo coloca en sus labios la atribucin al diablo, generada, para argumentar desde la fe, algo irracional; Su muerte aunque simblica, pues realmente no sucedi de esa manera, tiene todo un lenguaje visual, digno de apreciar, es la forma como el dador de tanto sufrimiento, muere por la rebelin de los campesinos, aspecto ya determinante en la poca, el dolor es, la irona representada.

Umberto Eco. En el nombre de la rosa. Les films Ariane. 1986

Rebelin del pueblo, una imagen que muestra la inconformidad: En todo este sensacional, lenguaje visual, algo determinante para entender la etapa de cambio, que se originaba, es la rebelin del pueblo, al no dejar que una integrante, considerada falsamente como bruja, fuese quemada, la representacin, de la mendicidad, y el despotismo eclesistico, son generadores de una inconformidad que llega a su xtasis, con la muerte de Bernardo, como seal, de la perdida de autoridad espiritual de la Iglesia.

Consideracin Personal: Una imagen, tiene la capacidad de pasar de la teora, a la imaginacin de la realidad vivida, por los autores estudiados, y esto fue evidente en el estudio de esta obra cinematogrfica, sera de gran laboriosidad tratar todas las temticas abordadas, pero los problemas expuestos abren una panormica que conlleva a la reflexin de problemas neurlgicos en la edad Media.

Umberto Eco. En el nombre de la rosa. Les films Ariane. 1986