Captulo uno del libro 'El poder del ahora' del autor Eckhart Tolle, Ed. Norma. www.norma.

com CAPITULO UNO: UD. NO ES SU MENTE. HACIENDO HISTORIA: EL ORIGEN DE ESTE LIBRO El pasado me sirve de poco y rara vez pienso en l; sin embargo, me gustara contarles brevemente cmo llegu a ser un maestro espiritual y cmo naci este libro. Hasta los treinta aos, viv en un estado de ansiedad casi continua, salpicada con periodos de depresin suicida. Ahora lo siento como si estuviera hablando de una vida pasada o de la vida de alguien diferente. Una noche, no mucho despus de cumplir veintinueve aos, me despert de madrugada con un sentimiento de absoluto terror. Haba despertado con ese sentimiento muchas veces antes, pero esta vez era ms intenso que nunca. El silencio de la noche, los contornos vagos de los muebles en la habitacin oscura, el ruido distante de un tren, todo pareca tan ajeno, tan hostil y tan absolutamente sin sentido que cre en m un profundo aborrecimiento del mundo. Lo ms odioso de todo, sin embargo, era mi propia existencia. Qu sentido tena continuar viviendo con esta carga de desdicha? Por qu seguir con esta lucha continua? Poda sentir un profundo anhelo de aniquilacin, de inexistencia, que se estaba volviendo mucho ms fuerte que el deseo instintivo de continuar viviendo. 'No puedo seguir viviendo conmigo mismo'. Este era el pensamiento que se repeta continuamente en mi mente. Entonces, sbitamente me hice consciente de cun peculiar era este pensamiento de no poder seguir viviendo conmigo mismo. Me dije: si no puedo vivir conmigo mismo, es que soy uno, o es que soy dos? Y si soy dos, a saber: el yo, y el m mismo con el que no puedo vivir, a la mejor slo uno de los dos es real y el otro no. Esta extraa revelacin me aturdi tanto que mi mente se detuvo. Estaba completamente consciente, pero no haba ms pensamientos. Despus me sent arrastrado hacia lo que pareca un vrtice de energa. Al principio era un movimiento lento y despus se aceler. Me sobrecogi un intenso temor y mi cuerpo empez a temblar. O las palabras 'no te resistas a nada' como si fueran pronunciadas dentro de mi pecho. Senta como si me arrastrara a un vaco. Senta que el vaco estaba dentro de m en lugar de afuera. De repente, ya no sent ms miedo y me dej caer en aquel vaco. No recuerdo lo que pas despus. Me despert el canto de un pjaro en la ventana. Nunca haba odo un sonido as antes. Mis ojos an estaban cerrados y vi la imagen de un diamante precioso. S, si un diamante pudiera producir un sonido, sera as. Abr mis ojos. La primera luz del amanecer se filtraba por las cortinas. Sin ningn pensamiento, senta, saba que hay mucho ms en la luz que aquello de lo que nos damos cuenta. Aquella suave luminosidad filtrndose a travs de las cortinas era el amor mismo. Mis ojos se llenaron de lgrimas. Me levant y camin por la habitacin. La reconoca y sin embargo saba que antes no la haba visto verdaderamente. Todo era fresco y prstino, como si acabara de nacer. Tom cosas, un lpiz, una botella vaca, maravillndome ante la belleza y la vividez de todo. Aquel da camin por la ciudad en total asombro por el milagro de la vida sobre la tierra, como si acabara de nacer a este mundo. En los cinco meses siguientes viv en un profundo estado de paz y embelesamiento ininterrumpidos. Despus esta condicin disminuy algo en intensidad o quiz me pareci porque se volvi mi estado natural. Poda funcionar todava en el mundo, aunque me daba cuenta de que nada de lo que hiciera podra aadir algo a lo que ya tena. Saba, por supuesto, que algo profundamente significativo me haba ocurrido, pero no lo entenda en absoluto. Solamente varios aos despus, luego de haber ledo textos espirituales y de haber pasado tiempo con maestros, me di cuenta de que lo que todo el mundo buscaba ya me haba ocurrido a m. Comprend que la intensa presin del sufrimiento dolorossimo de aquella noche debi haber forzado a mi consciencia a tomar distancia y a desidentificarse de

ser uno con aquella persona profundamente temerosa e infeliz. Por ltimo comprend que esta identificacin era algo creado por mi mente: una ficcin. A la mente que crea esta ficcin la llamaremos en adelante como: ser falso, mente inquieta, mente disfuncional_egosta, ego, yo_superficial... La mente crea esta ficcin al sentirse vulnerable, insegura, desubicada, desplazada; por lo que siempre estar buscando cosas nuevas con las cuales identificarse para que le den una sensacin de que existe como principal protagonista. Su mximo logro ser hacerse pasar por lo_profundo. Eso lo confundira todo: no habra instancia desde donde poder superar este estado de falsedad en el que Ud. puede llegar a estar metido. Yo tuve la suerte de superarlo. Me lo explico as: este tomar distancia momentneo debi ser tan completo, que este ser sufriente y falso se derrumb inmediatamente, como cuando se le quita el tapn a un juguete inflable. Lo que qued despus fue mi verdadera naturaleza, mi eterno presente, la autoconciencia pura que se desidentifica de tal o cual forma, en una palabra, lo que yo era realmente: 'yo soy'. Ms tarde, aprend tambin a entrar en ese reino interior, en mi lo_profundo, all donde se est ajeno al tiempo y a la muerte que haba percibido originalmente como un vaco. Aprend a saber permanecer completamente consciente. Viv en estados de arrobamiento y santidad tan indescriptibles que incluso la experiencia original que acabo de describir palidece en comparacin. Lleg un momento en el que, por un tiempo, no qued nada de m en el plano fsico. No tena relaciones, ni empleo, ni hogar, ni identidad socialmente definida. Pas casi dos aos sentado en los bancos de los parques en un estado de intenso gozo. Pero... incluso las experiencias ms bellas vienen y se van. Ms fundamental, quiz, que cualquier experiencia, por bellsima que sea, es el estado estable de vivir 'saboreando' (de sapere en latn, de donde viene la palabra sabidura) el ser la corriente subterrnea de paz que no me ha abandonado, desde entonces, ni un instante. A veces es muy fuerte, casi palpable, y los dems la pueden sentir tambin. En otras ocasiones, est en alguna parte en el fondo, como una meloda distante, como molcula preada, aunque imperceptible por pequesima; pero 100% real y presente. No lea slo con la mente. Est atento a cualquier 'respuesta emocional' mientras lee y a una sensacin de reconocimiento desde su lo_profundo. No puedo hablarle de ninguna verdad espiritual que en el fondo Ud. no conozca de antemano. Todo lo que puedo hacer es recordarle lo que ha olvidado. El conocimiento vivo, antiguo y sin embargo siempre nuevo, se activa entonces y se libera desde el interior de todas las clulas de su cuerpo. Su yo_superficial, su mente cuando est inquieta, cuando es egosta, siempre quiere categorizar y comparar. Todo lo lleva a su molino, a sus terrenos, donde siempre gana... Hablo a partir de la experiencia interior, desde aquel lugar interior donde Ud. ya sabe, como yo s; desde all donde la verdad se reconoce cuando es oda. Hay entonces un sentimiento de exaltacin y de vivacidad: esto sucede cuando algo dentro de Ud. dice: 'S, s que eso es verdad'. EL MAYOR OBSTCULO PARA LA ILUMINACIN {La iluminacin, qu es eso?} Un mendigo haba estado sentado ms treinta aos a la orilla de un camino. Un da pas por all un desconocido. 'Una monedita', murmur mecnicamente el mendigo, alargando su vieja gorra de bisbol. 'No tengo nada que darle', dijo el desconocido. Despus pregunt: 'Qu es eso en lo que est sentado?' 'Nada', contest el mendigo. 'Slo una caja vieja. Me he sentado en ella desde que tengo memoria'. 'Alguna vez ha mirado lo que hay dentro?', pregunt el

desconocido. 'No' dijo el mendigo. 'Para qu? No hay nada dentro'. 'chele una ojeada', insisti el desconocido. El mendigo se las arregl para abrir la caja. Con asombro, incredulidad y alborozo, vio que la caja estaba llena de oro. Yo soy el desconocido que no tiene nada que darle y que le dice que mire dentro. No dentro de una caja como en la parbola, sino en un lugar an ms cercano, dentro de Ud. mismo. 'Pero yo no soy un mendigo!', parece que le oigo decir. Los que no han encontrado su verdadera riqueza (la Alegra Radiante del haber descubierto quin son: Ser, Paz, Amor, Lo_profundo, Dios, y la profunda e inconmovible experiencia que acompaa a este maravilloso descubrimiento: estar inundados esencialmente de Ternura, Armona y Gozo Interior) son mendigos, incluso si tienen mucha riqueza material. Buscan afuera mendrugos de placer o de realizacin para lograr la aceptacin, la seguridad o el amor, mientras que llevan 'dentro' un tesoro que no slo incluye todas esas cosas sino que es infinitamente mayor que todo lo que el mundo pueda ofrecer. La palabra iluminacin evoca la idea de un logro sobrehumano y el ego quiere conservar las cosas as, pero es simplemente el estado natural de sentir la unidad con el Ser. Es un estado de conexin con algo inconmensurable e indestructible, algo que, casi paradjicamente, es esencialmente Ud. y sin embargo es mucho ms grande que Ud.. Es encontrar su verdadera naturaleza ms all del nombre y de la forma. La incapacidad de sentir esta conexin da lugar a la ilusin de la separacin de Ud. mismo y del mundo que lo rodea. Entonces Ud. se percibe a s mismo, consciente o inconscientemente, como un fragmento aislado. Surge el miedo y el conflicto interior, y lo exterior se vuelve la norma. Me encanta la sencilla definicin de la iluminacin dada por Buda como 'el fin del sufrimiento'. No hay nada sobrehumano en esto, cierto? Por supuesto, como toda definicin, es incompleta. Slo dice lo que la iluminacin no es: no es sufrimiento. Pero qu queda cuando ya no hay sufrimiento? El Buda no habla sobre esto y su silencio implica que Ud. tiene que averiguarlo por s mismo. Usa una definicin negativa para que la mente no la convierta en algo que se deba creer o en un logro sobrehumano, una meta que es imposible de alcanzar. A pesar de esta precaucin, la mayora de los budistas an cree que la iluminacin es para el Buda, no para ellos, al menos no en esta vida. {Ud. us la palabra Ser. Puede explicar lo que quiere decir con eso?} El Ser es la nica Vida, eterna, siempre presente, ms all de las miles de formas de la vida que estn sujetas al nacimiento y a la muerte. Sin embargo, el Ser no slo est ms all, sino tambin profundamente dentro de cada forma como su esencia ms ntimamente invisible e indestructible. Esto significa que es accesible a Ud. como su propio ser ms profundo (por eso lo llamamos su lo_profundo y no su yo_profundo) su verdadera naturaleza. Pero no busque captarlo con la mente. No trate de entenderlo. Ud. puede conocerlo slo cuando la mente est inmvil. Cuando Ud. est presente, cuando su atencin est completa e intensamente en el Ahora, se puede sentir, intuir, el Ser, pero nunca puede ser entendido mentalmente. Recuperar la conciencia del Ser y permanecer en ese estado de 'sentimiento-realizacin' es la iluminacin. {Cuando Ud. dice Ser est hablando de Dios? Si es as por qu no lo dice?} La palabra Dios se ha vuelto vaca de significado a travs de miles de aos de mal uso. Yo la uso a veces, pero lo hago poco. Por mal uso entiendo que las personas que nunca han tenido ni un atisbo del reino de lo sagrado, de la infinita vastedad que hay detrs de esta palabra, la usan con gran conviccin, como si supieran de qu estn hablando. 0 argumentan contra l, como si supieran

qu es lo que estn negando. Ese mal uso da lugar a creencias y afirmaciones absurdas y a engaos del ego, tales como: 'Mi Dios es el nico Dios verdadero; el tuyo es falso' o la famosa afirmacin de Nietzsche 'Dios ha muerto'. La palabra Dios se ha convertido en un concepto cerrado. En el momento en que se pronuncia, se crea una imagen mental, quiz ya no la de un anciano de barba blanca, pero s una representacin mental de alguien o algo externo a uno y, casi inevitablemente, algo o alguien de gnero masculino. Ni Dios ni Ser ni ninguna otra palabra pueden definir o explicar la inefable realidad que hay detrs de ellas, as que la nica cuestin importante es si la palabra es una ayuda o un obstculo para permitirle a Ud. experimentar Aquello que seala. Seala ms all de s misma, hacia esa realidad trascendental o tiende demasiado fcilmente a volverse solamente una idea en su cabeza en la que Ud. cree, un dolo mental? La palabra Ser no explica nada, pero tampoco lo hace la palabra Dios. Sin embargo Ser tiene la ventaja de que es un concepto abierto. No reduce lo infinito invisible a una entidad finita. Es imposible formarse una imagen mental de ello. Nadie puede reclamar la posesin exclusiva del Ser. Es su propia esencia y es inmediatamente accesible a Ud. como la sensacin de su propia presencia, la comprensin de 'Yo soy' que es anterior a yo soy esto o yo soy aquello. As que hay solamente un pequeo paso de la palabra Ser a la experiencia del Ser. De la palabra Paz a la experiencia de ser Paz y slo Paz. {Cul es el mayor obstculo para experimentar esta realidad?} La identificacin con su mente, que hace que el pensamiento se vuelva compulsivo. La mente se vuelve compulsiva en su actuar. No ser capaz de dejar de pensar es una calamidad terrible, pero no nos damos cuenta de ello as que se considera normal. Este ruido mental incesante nos impide encontrar ese reino de quietud y paz interior que es inseparable del Ser. Tambin crea un falso ser, hecho por la mente, que arroja una sombra de temor y de sufrimiento. Observaremos todo esto con ms detalle posteriormente. El filsofo Descartes crea que haba encontrado la verdad fundamental cuando hizo su famosa aseveracin: 'Pienso, luego existo'. De hecho, haba dado expresin al error bsico: equiparar pensar, con Ser; identidad, con pensamiento. El pensador compulsivo, es decir, casi todo el mundo, vive en un estado de separacin aparente, en un mundo enfermizamente complejo de problemas y conflictos continuos, un mundo que refleja la creciente fragmentacin de la mente. La iluminacin es un estado de totalidad, de estar 'en comn unin' y por lo tanto en paz. En unin con la vida en su aspecto manifestado, el mundo, as como con su ser ms profundo y con la vida no manifestada, en unin con el Ser. La iluminacin no es slo el fin del sufrimiento y del conflicto continuo interior y exterior, sino tambin el fin de la temible esclavitud del pensamiento incesante. Qu increble liberacin! La identificacin con su mente crea una pantalla opaca de conceptos, etiquetas, imgenes, palabras, juicios y definiciones que bloquea toda relacin verdadera. Se interpone entre Ud. y su lo_profundo que Ud. es, entre Ud. y su prjimo, entre Ud. y la naturaleza, entre Ud. y Dios. Es esta pantalla de pensamiento la que crea la ilusin de la separacin, la ilusin de que existe Ud. y un 'otro' totalmente separado. Entonces olvida el hecho esencial de que, bajo el nivel de las apariencias fsicas y de las formas separadas, Ud. es 'uno' con todo lo que es. Con 'olvidar' quiero decir que Ud. ya no puede sentir esta unidad como una realidad autoevidente. Puede que crea que es verdad, pero no sabe que es Verdad. Una creencia creda puede ser consoladora; sin embargo, slo una experiencia saboreada se vuelve liberadora. Pensar se ha vuelto una enfermedad. La enfermedad ocurre cuando las cosas se desequilibran. Por ejemplo, no hay nada malo en que las clulas se multipliquen y dividan en el cuerpo, pero cuando este proceso contina sin tener en consideracin el organismo total, las clulas proliferan y tenemos una enfermedad. Nota: la mente es un instrumento magnfico si se usa correctamente. Utilizada en forma inadecuada, sin embargo, se vuelve muy destructivo. Para decirlo en

forma ms exacta, no es tanto que Ud. la utilice inadecuadamente, generalmente Ud. no la utiliza en absoluto. Ella lo utiliza a Ud. Esta es la enfermedad: Ud. cree que Ud. es su mente. Este es el engao. El instrumento se ha apoderado de Ud. {No estoy del todo de acuerdo. Es cierto que tengo muchos pensamientos intiles, como la mayora de las personas, pero todava puedo escoger usar mi mente para lograr cosas y lo hago todo el tiempo}. Slo porque puede resolver un crucigrama o construir una bomba atmica no quiere decir que Ud. use su mente. As como a los perros les encanta roer huesos, a la mente le encanta hincarle el diente a los problemas. Por eso hace crucigramas y construye bombas atmicas . Ud.(es decir, su lo_profundo que es lo que Ud. es) no tiene inters en ninguna de estas dos cosas. Djeme preguntarle esto: Puede liberarse de su mente a voluntad? Ha encontrado el botn de apagar? Puede dejar de pensar completamente? {Que si puedo dejar de pensar completamente? No, no puedo, excepto quiz por un momento}. Entonces la mente lo est usando. Ud. est identificado inconscientemente con ella, de forma que ni siquiera sabe que es su esclavo. Es casi como si Ud. estuviera posedo sin saberlo y, por lo tanto, tomara a la entidad que lo posee por su lo_profundo, por Ud. mismo. El comienzo de la libertad es la comprensin de que Ud. no es la entidad que lo posee, el que piensa. Saber esto le permite observar a esa entidad. En el momento en que Ud. empieza a observar 'al que piensa' se activa un nivel ms alto de conciencia. Entonces Ud. comienza a darse cuenta de que hay un vasto reino de inteligencia ms all del pensamiento, y que el pensamiento es slo un minsculo aspecto de esa inteligencia sabia. Tambin se da cuenta de que todo lo que importa verdaderamente (la belleza, el amor y la ternura, la creatividad, la alegra y el gozo, la armona con la naturaleza, la paz interior) surge de un lugar ms all de la mente. Cuando esto suceda es que Ud. est comenzando a despertar. LIBERARSE DE SU MENTE {Qu quiere Ud. decir exactamente con 'observar al que piensa'?} Cuando alguien va al mdico y dice: 'Oigo una voz en mi cabeza' probablemente lo remitirn a un psiquiatra. El hecho es que, de forma muy similar, prcticamente todo el mundo oye una voz, o varias voces, en su cabeza, todo el tiempo. Estamos hablando de los procesos involuntarios de pensamiento que Ud. no se da cuenta que s podra detener y que se llaman monlogos o dilogos interiores y son continuos. Ud. probablemente se ha cruzado en la calle con "locos" que hablan o murmuran para s mismos incesantemente. Bueno, esto no es muy diferente de lo que Ud. y otras personas "normales" hacen, excepto por el hecho de que Ud. no lo hace en voz alta. La voz comenta, especula, juzga, compara, se queja, acepta, rechaza, y as sucesivamente. La voz no es necesariamente relevante para la situacin en la que Ud. se encuentra en ese momento; puede estar revisando el pasado reciente o lejano o ensayando o imaginando posibles situaciones futuras. En este caso, frecuentemente imagina resultados negativos o problemas; este proceso se llama "preocuparse". A veces esta banda de sonido va acompaada por imgenes visuales o "pelculas mentales". Incluso si la voz es relevante para la situacin del momento, la interpretar de acuerdo con el pasado. Esto se debe a que la voz pertenece a su mente condicionada, la cual es el resultado de toda su historia pasada, as como al escenario mental de la cultura colectiva que Ud. hered.

As, Ud. ve y juzga el presente con los ojos del pasado y obtiene una visin de l totalmente distorsionada. No es raro que esa voz sea el peor enemigo de la persona. Muchos viven con un torturador en la cabeza que continuamente los ataca y los castiga y les drena la energa vital. Esto causa sufrimiento e infelicidad as como enfermedad. A esta voz interior algunos la llaman 'la voz de la conciencia'. Lo bueno es que Ud. puede liberarse de su mente, aunque no de su consciencia de ser su lo_profundo. Esa es la nica liberacin verdadera. Ud. puede dar el primer paso ahora mismo. Empiece por or la voz de su 'cabeza' tan a menudo como pueda. Preste atencin especial a cualquier patrn de pensamiento repetitivo, esos viejos discos que han sonado en su cabeza quiz durante aos. Eso es a lo que llamo "observar al que piensa", que es otra forma de decir: escuche la voz de su cabeza, est all como si fuese un testigo. Cuando Ud. escuche esta voz hgalo imparcialmente. Es decir, no juzgue. No juzgue o condene lo que oye, porque hacerlo significara que la misma voz ha vuelto a entrar por la puerta trasera y ha vuelto a hacerse pasar por su lo_profundo. (A esta voz, en lenguaje actual del Discernimiento Espiritual Ignaciano podra equivaler, en alguna forma, a 'treta'; originalmente, 'mal espritu'). Pronto empezar a darse cuenta de todo esto. Dir: aqu est la voz y aqu estoy yo (el Yo soy, el lo_profundo) escuchndola y observndola. Esta comprensin, este Insigth, que tiene el Yo soy, esta sensacin intimsima de su propia presencia, no es ya un pensamiento. (A esta sensacin de su propia presencia, que surge de ms all de la mente, en lenguaje actual de Discernimiento Espiritual Ignaciano podra equivaler, en alguna forma, a 'mocin', a 'buen espritu'). S. Ignacio tiene todo un tratado espiritual para aprender a distinguir entre el buen y el mal espritu. As pues, cuando el lo_profundo que es Ud. escucha un pensamiento, Ud. es consciente no slo del pensamiento, sino de Ud. mismo como testigo de l. Ha aparecido una nueva dimensin de conciencia. Mientras oye al pensamiento Ud. siente ser una presencia consciente - su lo_profundo, su ser ms profundo - ms all o debajo del pensamiento, como quien dice. El pensamiento entonces pierde su poder sobre Ud. y rpidamente se calma porque Ud. ya no le da energa a la mente por medio de su identificacin con ella. Este es el comienzo del final de la continua presencia es su cabeza del pensamiento involuntario y compulsivo. Cuando un pensamiento pierde fuerza, Ud. experimenta una discontinuidad en la corriente mental, una brecha de "no mente". Al principio las brechas sern cortas, unos segundos tal vez, pero gradualmente se harn ms largas. Cuando ocurren esas rupturas Ud. experimenta cierta quietud y paz dentro de Ud. Es el comienzo de habitar en su estado natural de percepcin de la unidad con el Ser, que generalmente est oscurecida por la mente. Con la prctica, la sensacin de quietud y paz se har ms profunda. De hecho, esta profundidad no tiene fin. Tambin sentir una sutil emanacin de gozo que surge de 'estar en lo profundo de su interior'. A este gozo lo llamamos el gozo de Ser lo_profundo. Este gozo de Ser lo_profundo siempre va acompaado de la Armona en que Ud. experimenta estar respecto de 'las cosas' y de la Ternura por la cual Ud. se experimenta como centrifugado hacia 'las personas'. No se trata de un estado de trance, en absoluto. Aqu no hay prdida de conciencia, es todo lo contrario. Si el precio de la paz fuera una disminucin de su conciencia y el precio de la quietud una falta de vitalidad y estado de alerta, no valdra la pena tenerlas. En este estado de unin interior, Ud. est mucho ms alerta, ms despierto que en el estado de identificacin con la mente. Ud. est completamente presente. Tambin aumenta la frecuencia de vibraciones del campo de energa que da vida al cuerpo fsico. Segn profundiza en este reino de la no_mente, del no_yo, como es llamado a veces en Oriente, Ud. crea un estado de conciencia pura. En ese estado Ud. siente su propia presencia con tal intensidad y gozo, que todo el pensamiento, todas las emociones, su cuerpo fsico, as como el mundo exterior, se vuelven relativamente insignificantes en comparacin con ello. Y sin embargo no es un estado egosta sino un estado sin ego. Lo lleva a Ud. ms all de lo que antes consideraba "su propio ser". Esta presencia es esencialmente Ud. y al

mismo tiempo inconcebiblemente mayor que Ud.. Lo que trato de expresar aqu puede sonar paradjico o incluso contradictorio, pero no puedo expresarlo de otra manera. En lugar de 'observar al que piensa' Ud. puede crear tambin una brecha en la corriente continua de la mente simplemente dirigiendo el foco de su atencin hacia el Ahora. Vulvase intensamente consciente del momento presente. Esto es algo profundamente satisfactorio. Por ejemplo: ser intensamente consciente del paso del aire que respira por sus fosas nasales; la temperatura fresca que tiene al estar entrando y tibia al estar saliendo... De esa forma Ud., al apartar el estar consciente desde su lo_profundo, por un lado; de la actividad de su mente, por otro, crea una brecha de no_mente en la que Ud. est muy alerta y consciente, pero no pensando. Esa es la esencia de la meditacin, del silencio interior. En su vida diaria, Ud. puede practicar esto tomando una actividad rutinaria que normalmente es slo un medio para un fin y prstele su ms completa atencin, de modo que se convierta en un fin en s misma. Por ejemplo, cada vez que Ud. suba y baje las escaleras en su casa o en su lugar de trabajo, ponga mucha atencin a cada paso, a cada movimiento, incluso a su respiracin. Est totalmente presente. 0 cuando se lave las manos, preste atencin a todas las percepciones sensoriales asociadas con la actividad: el sonido y tacto del agua, el movimiento de sus manos, el aroma del jabn y as sucesivamente. 0 cuando suba a su automvil, despus de cerrar la puerta haga una pausa de unos segundos y observe al flujo de su respiracin. Hgase consciente de una sensacin de presencia silenciosa pero poderosa. Hay cierto criterio por el que puede medir su xito en esta prctica: el grado de paz que siente interiormente. As pues, el nico paso vital en su camino hacia la iluminacin es ste: aprenda a dejar de identificarse con su mente. Cada vez que Ud. crea una brecha en el incesante fluir de la mente, la luz de su conciencia se vuelve ms fuerte. Un da puede que se sorprenda a s mismo sonrindole a la voz de su cabeza, como sonreira ante las travesuras de un nio. Esto significara que ya no toma tan en serio el contenido de su mente puesto que el sentido de Ud. mismo no depende de l. LA ILUMINACIN: ELEVARSE POR ENCIMA DEL PENSAMIENTO {Para sobrevivir en este mundo no es esencial el pensamiento?} Su mente es un instrumento, una herramienta. Est ah para utilizarla en una tarea especfica y cuando se termina la tarea, hay que dejarla de lado. Como se acostumbra a usar en la mayora de los casos hoy, yo dira que el ochenta o noventa por ciento, el pensamiento de la mayora de las personas es, no slo repetitivo e intil, sino perjudicial. Observe su mente y descubrir que esto es verdad. Ella causa una prdida grave de energa vital. Este tipo de pensamiento compulsivo es en realidad una adiccin. Qu es lo que caracteriza a una adiccin? Simplemente esto: Ud. ya no siente que puede elegir detenerse. Parece ms fuerte que Ud.. Tambin le da una sensacin falsa de placer; placer que invariablemente se convierte, a la postre, en dolor. {Por qu habramos de ser adictos al pensamiento?} Porque Ud. est identificado con l, lo que significa que Ud. deriva su sentido de s mismo del contenido y la actividad de su mente. Porque cree que dejara de ser si dejara de pensar. Segn crece, Ud. forma una imagen mental de quin es Ud., basada en su acondicionamiento personal y cultural. Podemos llamar a este ser fantasmal el ego. Consiste en actividad mental y slo se puede

mantener activo por medio del pensamiento constante. El trmino ego significa diferentes cosas para las diferentes personas, pero cuando lo uso aqu significa un falso ser, creado por la identificacin con la mente. Para el ego, el momento presente casi no existe. Lo nico que se considera importante es el pasado y el futuro. Esta inversin total de la verdad es la causante de que en su 'modalidad ego', la mente sea tan disfuncional. Est siempre preocupada de mantener el pasado vivo porque sin l quin es ella, es decir, 'usted'? Se proyecta constantemente hacia el futuro para asegurar su supervivencia y para buscar algn tipo de alivio o de realizacin en l. Dice: 'Un da, cuando esto, aquello o lo de ms all ocurra, voy a sentirme bien, feliz, en paz'. Incluso cuando la mente, en su modalidad de ego, parece estar ocupada con el presente, no es el presente lo que ve: lo percibe en forma completamente errnea porque lo observa con los ojos del pasado. 0 reduce el presente a un medio para lograr un fin, un fin que siempre est en el futuro proyectado por ella. Observe su mente y ver que as es como 'funciona'. Por eso el momento presente tiene la clave de la liberacin. Pero Ud. no puede encontrar el momento presente mientras sea su mente. {No quiero perder mi capacidad de anlisis y aprender a pensar ms claramente, en forma perder mi mente. El don del pensamiento es l, seramos solamente otra discriminacin. No me molestara ms concentrada, pero no quiero lo ms precioso que tenemos. Sin especie animal.}

El predominio de la mente no es ms que una etapa en la evolucin de la conciencia. Necesitamos pasar urgentemente a la prxima etapa; si no, seremos destruidos por la mente que se ha convertido en un monstruo. Hablar con ms detalle sobre esto despus. Pensamiento y conciencia no son sinnimos; el pensamiento es slo un pequeo aspecto de la conciencia. El pensamiento no puede existir sin la conciencia, pero la conciencia no necesita al pensamiento. La iluminacin significa levantarse por encima del pensamiento, no permanecer en el nivel inferior del pensamiento, el nivel de un animal o una planta. En el estado iluminado, Ud. todava usa su mente pensante cuando la necesita, pero en una forma mucho ms enfocada y efectiva que antes. La usa sobre todo con fines prcticos, pero est libre del dilogo interno involuntario y compulsivo y hay una quietud interior. Cuando en la cotidianeidad Ud. necesita una solucin creativa, Ud. oscila unos cuantos minutos entre el pensamiento y la quietud de la conciencia, entre la mente y la no_mente. La no_mente es conciencia sin pensamiento. Slo de esta forma es posible pensar creativamente, porque slo de esta forma el pensamiento tiene poder real. El pensamiento solo, cuando no est conectado con el reino mucho ms vasto de la conciencia, se vuelve estril rpidamente, insensato, destructivo. La mente es esencialmente una mquina de supervivencia: ataque y defensa contra otras mentes; recoger, almacenar y analizar informacin, eso es en lo que es buena, pero no es creativa en absoluto. Todos los artistas verdaderos, lo sepan o no, crean desde un lugar de no_mente, es decir, cuando estn en silencio interior. La mente entonces da forma a la visin o impulso creativo. Incluso los grandes cientficos han dicho que sus grandes logros creativos llegaron en un momento de quietud mental. El sorprendente resultado de una encuesta nacional entre los matemticos ms eminentes de Norteamrica, incluido Einstein, para conocer sus mtodos de trabajo, fue que el pensamiento 'juega slo un papel subordinado en la breve y decisiva fase del acto creativo en s mismo'. As pues, yo dira que la sencilla razn por la que la mayora de los cientficos no son creativos, no es porque no saben pensar sino porque no saben cmo dejar de pensar! No fue por medio de la mente, del pensamiento, como el milagro de la vida sobre la tierra o el de su propio cuerpo, fueron creados y se sostienen. Hay claramente una inteligencia trabajando que es mucho ms grande que la mente. Cmo puede una simple clula humana que mide un milsimo de pulgada contener instrucciones en su ADN que llenaran mil libros de seiscientas pginas cada uno? Cuanto ms aprendemos sobre el funcionamiento del cuerpo, ms descubrimos cun vasta es la inteligencia que funciona en l y qu poco conocemos. Cuando la mente se vuelve

a conectar con este universo de sabidura, se vuelve una herramienta maravillosa. Entonces le sirve a algo ms grande que ella misma. LA EMOCIN: LA REACCIN DEL CUERPO A SU MENTE {Y las emociones? Me siento atrapado en mis emociones ms que en mi mente.} La mente no es solamente el pensamiento. Incluye todos los patrones de reaccin inconscientes de tipo mental_emocional asociados a algunos pensamientos. La emocin surge en el punto en que se encuentran la mente y el cuerpo. Es la reaccin del cuerpo a su mente, o podramos decir, un reflejo de su mente en el cuerpo. Por ejemplo, un pensamiento de ataque o un pensamiento hostil crear un aumento de energa en el cuerpo al que llamamos clera. El cuerpo se alista a luchar. El pensamiento de que Ud. est siendo amenazado, fsica o psicolgicamente, hace que el cuerpo se contraiga, y ese es el aspecto fsico de lo que llamamos miedo. La investigacin ha mostrado que las emociones fuertes incluso producen cambios en la bioqumica del cuerpo. En estos cambios bioqumicos se manifiesta el aspecto fsico o material de la emocin. Por supuesto Ud. no es consciente, habitualmente, de todos sus patrones de pensamiento, slo observando sus emociones puede hacerlos conscientes. Cuanto ms identificado est con su pensamiento, sus gustos y sus odios, sus juicios e interpretaciones, es decir cuanto menos presente est como la conciencia que observa, ms fuerte ser la carga de energa emocional, sea Ud. consciente de ello o no. Si Ud. no est acostumbrado a sentir y a darles nombre a sus emociones, es decir, si est como desconectado de ellas, eventualmente stas se transformarn en un problema o sntoma fsico. Se ha escrito mucho sobre esto en los ltimos aos, as que no necesitamos entrar en ello aqu. Un patrn emocional inconsciente puede incluso manifestarse como un evento externo que aparentemente le sucede a Ud.. Por ejemplo, he observado que la gente que lleva dentro mucha ira sin ser consciente de ella y sin expresara, tiene ms posibilidad de ser atacada, verbal o incluso fsicamente, a menudo sin razn aparente, por personas iracundas. Las personas que llevan por dentro mucha ira tienen una fuerte emanacin de sta que ciertas personas reciben subliminalmente y que dispara su propia ira latente. Si Ud. tiene dificultad para sentir sus emociones, empiece por concentrar su atencin en el campo de energa interior de su cuerpo. Sienta el cuerpo desde dentro. Esto tambin lo pondr en contacto con sus emociones. Exploraremos esto con ms detalle ms adelante. {Ud. dice que una emocin es el reflejo de la mente en el cuerpo; pero a veces hay un conflicto entre ambos: la mente dice 'no' mientras la emocin dice 's' o al contrario.} Si Ud. quiere conocer realmente su mente, el cuerpo le dar siempre un reflejo verdadero, as que sintala en su cuerpo para poderla observar. Si hay un conflicto aparente entre ellos, el pensamiento ser la mentira, la emocin ser la verdad. No la verdad ltima sobre quin es Ud., pero s la verdad relativa de su estado mental en ese momento. El conflicto entre los pensamientos superficiales y los procesos mentales inconscientes es ciertamente comn. Puede que Ud. ni siquiera sea capaz de traer a la conciencia en forma de pensamientos su actividad mental inconsciente, pero sta siempre se reflejar en el cuerpo como una emocin y de esto s puede ser consciente. Observar una emocin de este modo es bsicamente lo mismo que escuchar u observar un pensamiento. La nica diferencia es que, mientras un pensamiento est en su mente, una emocin tiene un fuerte componente fsico, por lo tanto se siente primariamente en el cuerpo. Entonces Ud. puede permitir que la emocin est all sin ser controlado por ella. Ud. ya no es la emocin; Ud. es el observador, la presencia consciente que observa. Si Ud. practica esto, poco a poco todo lo que es inconsciente en Ud. saldr a la luz de la conciencia.

{As pues, observar nuestras emociones es tan importante como observar nuestros pensamientos?} S, convierta en un hbito preguntarse a s mismo: Qu pasa dentro de m en este momento? O, mejor, si Ud. se llama Enrique, pregunte: Qu le pasa, qu siente en este momento el organismo vivo llamado Enrique? Por supuesto, respndase tambin en tercera persona: Enrique siente miedo, est celoso... Esta pregunta lo orientar en la direccin correcta. Pero no analice, simplemente observe. Enfoque su atencin en el interior. Sienta la energa de la emocin. Si no hay emocin presente, lleve su atencin ms profundamente al campo de energa interior de su cuerpo. Es la puerta de entrada al Ser. Una emocin habitualmente representa un patrn de pensamiento amplificado y energizado, y puesto que a menudo es una carga energtica excesiva, no es fcil inicialmente permanecer en conciencia presente lo necesario para poder observarlo. Quiere apoderarse de Ud. y generalmente lo logra, a menos que haya suficiente presencia consciente en Ud.. Si Ud. es empujado a la identificacin inconsciente con la emocin por falta de presencia consciente, lo que es normal, la emocin temporalmente se convierte en "usted", es decir, en su yo_superficial. A menudo se crea un crculo vicioso entre su pensamiento y la emocin: se alimentan recprocamente. El patrn de pensamiento crea un reflejo magnificado de s mismo en forma de emocin y la frecuencia vibratoria de la emocin contina alimentando el patrn de pensamiento original. Al permanecer mentalmente en la situacin, evento o persona que percibimos como causa de la emocin, el pensamiento le brinda energa a la emocin, que a su vez energiza el patrn de pensamiento y as sucesivamente. Bsicamente, todas las emociones son modificaciones de una emocin primordial indiferenciada, que tiene su origen en la prdida de conciencia de quin es Ud. ms all del nombre y de la forma. Por su naturaleza indiferenciada, es difcil encontrar un nombre que describa precisamente esta emocin. Lo que normalmente nombramos como 'miedo' se aproxima; pero adems de una sensacin continua de amenaza, tambin incluye un profundo sentido de abandono y falta de plenitud. Puede ser mejor usar un trmino que es indiferenciado al igual que esta emocin bsica y llamarla simplemente 'sufrimiento'. Una de las principales tareas de le mente es combatir o suprimir este sufrimiento emocional, lo cual es una de las razones para su incesante actividad, pero todo lo que puede lograr es ocultarlo temporalmente. De hecho, cuanto ms se esfuerza la mente por librase del sufrimiento, mayor es este. Su yo_superficial nunca puede encontrar la solucin; ni puede permitirle a su lo_profundo, que la encuentre. El yo_superficial es una parte intrnseca del 'problema'. Imagine a un jefe de polica tratando de encontrar a un pirmano, cuando el pirmano es el mismo jefe de polica. Ud. no se librar de este sufrimiento hasta que deje de derivar su sentido de s mismo de la identificacin con la mente, es decir, con el ego, es decir, con el yo_superficial. Entonces el yo_superficial es derrocado de su lugar de poder y el lo_profundo se revela como su verdadera naturaleza. S, ya s lo que va a preguntar. Pregnteme. {Lo que le iba a preguntar es esto: Emociones positivas como: el amor, la ternura, la armona, el gozo, la alegra, el sentirse solidario, dnde quedan?} Son inseparables de su estado natural de conexin interior con el Ser, con su lo_profundo que es Ud.. Los destellos de amor, de ternura..., los momentos breves de profundsima paz, son posibles siempre que se abra una brecha en la corriente permanente del pensamiento. Para la mayor parte de las personas, tales brechas ocurren raramente y slo por accidente, en momentos en que la mente se queda 'sin palabras', a veces disparada por la belleza extraordinaria, por un esfuerzo fsico extremado o incluso por un gran peligro. Sbitamente hay quietud interior. Y en esta quietud hay una sutil pero intensa alegra y ternura, hay amor, hay paz. Amor, Paz, Alegra son como el aroma de su Ser

ltimo, de su lo_profundo, de lo que lo constituye. Habitualmente estos momentos se viven muy brevemente, puesto que la mente vuelve a tomar rpidamente su actividad ruidosa que llamamos pensamiento. Entramos as, de nuevo, en la corriente permanente del pensamiento. La ternura amorosa, la armona pacfica y el gozo alegre, no pueden florecer hasta que Ud. se haya liberado del dominio de este tipo de usar la mente, peor, de ser Ud.. usado por su mente, por su yo_superficial. Pero esta trada de binas no son lo que yo llamara emociones. Reposan ms all de las emociones, en un nivel mucho ms profundo. As que Ud. tiene que hacerse completamente consciente de sus emociones y ser capaz de sentirlas antes de poder sentir lo que hay ms all de ellas. Emocin significa literalmente 'perturbacin'. La palabra viene del latn 'emovere' que significa perturbar. La ternura_amorosa, la armona_pacfica y el gozo_alegre son estados profundos del Ser o, ms bien, tres 'aspectos' del resultado de estar en estado de conexin interior con lo_profundo (recuerde, que Ud. es lo_profundo). Como tales, estos aspectos no tienen contrarios. Esto se debe a que surgen de ms all de la mente. Las emociones, por otra parte, al ser parte de la mente dualista, s estn sujetas al juego de los contrarios. Esto significa sencillamente que Ud. no puede tener bien sin mal. As pues, en la condicin no iluminada, cuando est en yo_superficial, identificado con la mente, lo que a veces se llama errneamente alegra es el breve placer habitual del ciclo continuamente alternante del sufrimiento/placer. El placer, que no el gozo, se deriva siempre de algo que est fuera de Ud. mientras que el gozo_alegre surge de dentro. Lo mismo que le brinda placer hoy, puede brindarle sufrimiento doloroso, maana, al sentirse abandonado por lo que le brind placer, ayer. Y lo que a menudo se llama amor puede ser placentero y estimulante por un tiempo, pero es un asidero adictivo, una condicin extremadamente menesterosa que puede convertirse en su contraria en un instante. Muchas relaciones amorosas, despus de pasada la euforia inicial del enamoramiento, de hecho oscilan entre el 'amor' y el 'odio'; entre la atraccin y la repulsin. El verdadero amor, la ternura_amorosa, no conlleva sufrimiento; nunca se convierte sbitamente en odio. La verdadera paz, la armona_pacfica, no conlleva sufrimiento; nunca se convierte en inquietud. La verdadera alegra, el gozo_alegre, no conlleva sufrimiento; nunca se convierte en desesperacin. Como dije, incluso antes de que Ud. habite ordinariamente en su lo_profundo, antes de poder liberarse con relativa facilidad de su yo_superficial, es decir, de su mente ambiciosa por querer hacerse pasar por su lo_profundo, Ud. puede tener destellos de Ternura_amorosa, de armona_pacfica, de gozo_alegre vibrantemente vivos. Estos son aspectos de su verdadera naturaleza, pero que est, habitualmente, oscurecida por la mente. Incluso en una relacin adictiva 'normal' puede haber momentos en los que la presencia de algo ms genuino, algo incorruptible, puede sentirse. Pero sern slo atisbos, que se ocultarn pronto por la interferencia de la mente. Entonces puede parecer que Ud. tuvo algo muy precioso y lo perdi, o su mente puede convencerlo de que en todo caso todo fue una ilusin. La verdad es que no fue una ilusin y Ud. puede no perderlo. Es parte de su estado natural, que puede ser oscurecido, pero nunca destruido por la mente. Incluso cuando el cielo est cubierto de nubes densas, el sol no ha desaparecido. Est todava all, al otro lado de las nubes. El Buda dice que el sufrimiento doloroso surge por el deseo y que para liberarnos del sufrimiento tenemos que cortar los lazos del deseo. Todos los deseos son expresiones de la mente que busca su realizacin en las cosas externas y en el futuro como sustituto del gozo_alegre de Ser que no tiene. Mientras yo crea ser mi yo_superficial, mi mente, ser sus deseos, necesidades, carencias, apegos y aversiones, y fuera de ellos no hay lugar para lo_profundo que realmente soy, excepto como una mera posibilidad, como un potencial no logrado, como una semilla que todava no ha brotado. En ese caso, incluso mi deseo de ser libre, iluminado, lo_profundo, Ser, es slo otro anhelo de realizacin o plenitud relegado para el futuro. Vulvase presente. Est en el presente como observador de la mente. En lugar de citar al Buda y declarar que es bueno estar despierto, sea el Buda, sea "el despierto", que es lo que la

palabra Buda significa. Los seres humanos han estado en las garras del sufrimiento_doloroso durante millones de aos, desde que cayeron del estado de gracia, entraron en el reino del tiempo y la mente de donde es rey el yo_superficial y perdieron la conciencia del Ser, de ser lo_profundo. En ese punto, empezaron a percibiese a s mismos como fragmentos sin significado en un universo ajeno, separados de la Fuente y de los dems. El sufrimiento_doloroso es inevitable mientras Ud. est identificado con su mente, es decir, mientras Ud. est inconsciente, espiritualmente hablando. Hablo aqu principalmente del sufrimiento emocional, que es tambin la causa principal del sufrimiento fsico y de las enfermedades fsicas. El resentimiento, el rencor, la autocompasin, la baja autoestima, la culpa, la ira, la depresin, los celos y as sucesivamente, incluso la ms leve irritacin, son todas formas del sufrimiento. Todo placer o exceso emocional contiene en s mismo la semilla del dolor que es su contrario inseparable. Este sufrimiento_doloroso se manifestar con el tiempo. Cualquiera que haya tomado drogas para sentirse bien sabr que la animacin que stas provocan, eventualmente, se convierte en depresin; y que el placer se transforma en alguna forma de dolor. Muchas personas saben tambin por experiencia propia cun fcil y rpidamente una relacin ntima puede pasar de ser una fuente de placer a ser una fuente de dolor. Vistos desde una perspectiva ms alta, los polos positivo y negativo son caras de la misma moneda, ambos son parte del sufrimiento subyacente que es inseparable del estado de yo_superficial, del vivir identificado con la mente. Hay dos niveles de sufrimiento_doloroso: el sufrimiento que Ud. crea ahora y el sufrimiento que viene del pasado y que busca vivir, todava, en su mente y en su cuerpo. Mientras viva en su lo_profundo estar libre de todo esto.