BORINE, Mnica. Psicologia da conscincia: conscincia e inconsciente emocional. In: SIMPSIO NACIONAL SOBRE CONSCINCIA, 1., 2006, Salvador.

Anais... Salvador: Fundao Ocidemnte, 2006. 1 CD-ROM.

PSICOLOGIA DA CONSCINCIA: CONSCINCIA E INCONSCIENTE EMOCIONAL. Mnica Silvia Borine1

Resumo Foram procuradas evidncias empricas de que o priming afetivo no consciente pode afetar a conscincia. Neste experimento foram apresentados estmulos afetivos visuais subliminares, imagens, para demonstrar o efeito no desempenho na tarefa de ateno. Este fenmeno chamado de priming afetivo subliminar. Neste estudo foi escolhida uma amostra composta por vinte pessoas, estudantes universitrios com viso normal. Esta pesquisa tem como objetivo estudar os efeitos do priming de contedo emocional no consciente na conscincia e seu efeito no desempenho de tarefas cognitivas especialmente aquelas que demandam ateno. A coleta dos dados ser efetuada atravs das tarefas em computador e mensurada em milissegundos com dados de freqncias de desempenho e com EEG eletroencefalograma de alta resoluo. Palavras-chave: priming afetivo, conscincia, inconsciente emocional, tarefa, ateno.

INTRODUO A Psicologia da Conscincia conceitua o homem de forma integral, um ser bio psico social e espiritual. A emergncia atual da humanidade possibilita a percepo de transio da era do conhecimento para a era da conscincia. Minimizar as cises criadas dentro das cincias fator fundamental neste momento onde a emergncia se faz necessria devido a grande mudana de paradigmas pela qual passa a humanidade. A Psicologia da Conscincia percebe a importncia das interdisciplinas, isto , a integrao dos mais avanados estudos da fsica moderna, da filosofia, da neurologia, psicofisiologia, psicossomtica, psicologia social, biopsicologia. Ela baseia-se no principio de que o ser humano corpo energia e conscincia em constante transformao em
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Monica S. Borine - Mestre em psicologia da sade. E-mail: inic.monica@terra.com.br ou contato@inic.com.br Fone: (0xx11) 4418-1318 site: www.inic.com.br

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processo de desenvolvimento e evoluo. Esta conscincia usa como veculo de expresso a energia que no organismo foi denominada pelo Dr. Sigmund Freud de energia sexual e depois simbolicamente de libido e elaborada por outros pesquisadores como energia psquica e mais tarde bioenergia na abordagem em psicologia corporal. Esta energia que se manifesta de vrias formas, graus e nveis, possibilita que a conscincia possa se desenvolver evolutivamente e se expressar passando por diversas etapas Borine (2006). Em sua origem a conscincia surge como um sentimento Damsio (1998), depois o pensar, o intuir, os estados psicoenergticos e os alterados da conscincia at o mais elevado estado da conscincia denominado de experincia de pico, csmica ou totalidade. No sentido social a conscincia avana com o despertar do Eu, a percepo do outro, a famlia, o Estado, a sociedade os nveis transpessoais. O ser humano precisou passar por diversas escalas evolutivas desde a conscincia simples atingindo a conscincia de si mesmo, para poder experimentar o estado de conscincia que chamamos de conscincia csmica. Hoje temos pesquisadores do crebro da mente e da conscincia, principalmente com o advento de novas tecnologias e aparelhos de ultima gerao com a inteno de situar e compreender a conscincia como parte do organismo humano. Com esta conquista de pesquisas mais profundas o ser humano comea a perceber o planeta Terra e o Universo como um organismo vivo que tem uma relao direta e sistmica com sigo mesmo. O ser humano capaz de transformar e superar sentimentos e desafios com amplitude como seus processos de crises pessoais que vivencia no decorrer da existncia em vrias etapas de sua maturidade. Sua capacidade de percepo e criatividade se intensifica em qualidade e profundidade e seu senso ecolgico consequncia da expanso da sua conscincia. A Psicologia da Conscincia a integrao do ser bio psico social e csmico ou ainda a trade corpo mente e esprito. Ela se fundamenta no princpio de que o ser humano energia, isto , organismo e conscincia em contnua transformao Borine (2005). Esta conscincia possui direcionamento autnomo e pessoal num processo de desenvolvimento, evolutivo e holrquico (WILBER,

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1986). A conscincia tem como veculo de expresso a energia psquica atravs das manifestaes mentais. O estudo da conscincia mostra-nos como artificial a fragmentao da atividade psquica em diferentes partes ou em funes isoladas da conscincia. No existem funes intelectuais, afetivas, cognitivas, independentes do contexto da vida psquica. Acontece na conscincia uma srie infinita de fenmenos psquicos que esto subordinados a leis fsicas da causalidade e das funes do crebro dentro dos reguladores biolgicos e neuro qumicos que, ao mesmo tempo interdependem-se e influenciam-se mutuamente. A conscincia e seus fenmenos sempre foram atribudos a religies e filosofias como se estivessem aqum da natureza humana. Com o surgimento da Psicologia estes estudos criaram uma perspectiva de maior compreenso sobre a natureza da conscincia. Em psicologia diversas abordagens contriburam para o a compreenso da psicologia da conscincia desde W. James e seus princpios de psicologia. S. Freud percebeu a mente consciente a pr-consciente e a do inconsciente. C. Jung escreveu sobre o inconsciente coletivo, R. Assaglioli acrescentou a superconcincia, C. Tart apresenta um modelo sistmico de conscincia, Damsio e a neurologia com a nfase nas emoes e sentimentos. Os orientais principalmente os de origem tibetana desde muito estudaram a psicologia da conscincia possuindo milhares de textos a respeito de seu funcionamento e dando nomes a estgios, nveis e fatores. A decomposio analtica da conscincia em fenmenos particulares feita apenas, por necessidade de exposio, para facilitar o estudo da atividade da nossa mente sucedendo-se uma srie infinita, os fenmenos psquicos esto subordinados lei da casualidade e, ao mesmo tempo, interdepende-se e influenciam-se. A conscincia definida como complexo de fenmenos psquicos ou elementares, afetivos e intelectivos, que se apresentam na unidade de tempo e que permitem o conhecimento do prprio eu e do mundo exterior. A conscincia a zona clara da nossa vida psquica que se encontra em situao oposta zona obscura, de dimenses mais amplas a qual chamamos de inconsciente. No plano psicolgico, o carter de intencionalidade, convertendo a conscincia em projeo

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em deferncia ao que mentado e no como algo que contedo. Os estudos experimentais permitem fazer a distino entre vigilncia e lucidez e entre sono e coma. Supe-se que estar acordado estar consciente e inconsciente estar adormecido. A conscincia pode ser vista sobre dois aspectos: o subjetivo e o objetivo. A conscincia objetiva pelo seu contedo, que se reflete no plano subjetivo sob a forma de percepes, representaes e conceitos. A conscincia subjetiva a propriedade de serem os fenmenos conscientes conhecidos pelo indivduo. No campo da conscincia ocorre uma srie de sensaes sinestsicas, que nos orientaro sobre a nossa prpria personalidade. A conscincia no algo esttico nem imvel, ao contrrio ela est em perptuo movimento, e de maneira contnua as nossas idias e decises se desenvolvem se transforma e dissolve, se reconstituindo sem deixar de influir no resto da vida mental, acontecendo tambm com as representaes, os sentimentos, as emoes os anseios e as nossas tendncias de personalidade. A todo o momento chega nossa conscincia novas impresses que enriquecem o contedo, da conscincia, dando-se novos processos onde eles estabelecem uma interdependncia com os fenmenos pr-existentes. A conscincia pode ser considerada como um instrumento de coordenao e sntese das atividades psquicas podendo ser destacadas a conscincia do eu como conhecimento que temos de existirmos como individualidade distinta das demais coisas do mundo e do outro lado conscincia dos objetos (tudo que aprendido e que se encontra no campo da conscincia, uma percepo, uma representao, um conceito, um smbolo). No desenvolvimento da conscincia podemos admitir que a linguagem e a habilidade do trabalho foi o fator mais importante para a transformao do psiquismo no homem e na conscincia humana. A conscincia tem muitos elementos, experincias sensrias como viso e audio, sensaes, volio, emoo, memria, ateno, inteligncia, pensamento. Tudo isso parece estar contido dentro de um campo unificado de experincia. Esta unidade e integridade motivo de pesquisa dentro da psicologia da conscincia. A cincia contempornea tem dado considervel ateno ao crebro e ao sistema nervoso

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central. A ps-modernidade vem focando a conscincia como tema de estudos e pesquisas dentro da psicologia. O premio Nobel Roger Sperri afirma que os conceitos contemporneos de mente pressupem uma ruptura direta com o materialismo, suas interpretaes do inteiro reconhecimento importncia da experincia consciente interior como uma realidade causal. Organizaes como Association Scientific for the Study of Conscienciousness em Passadena na Califrnia USA esto pesquisando a conscincia dentro de diversas reas cientficas como a filosofia, a neurocincia e a psicologia. As pesquisas e teorias na rea da conscincia e a sua efetivao possibilitar um maior aprofundamento no conhecimento do homem como um ser bio psco social e espiritual. Experimentos efetuados com pacientes em estados alterados da conscincia como os estados de ondas eltricas cerebrais Alfa, Beta, Teta e Delta nos sonhos, meditao, coma e experincias de quase morte nos mostram as possibilidades da natureza humana de aprofundamento de realidades alm do estado considerado e denominado viglia. Atualmente os estudos mais avanados da fsica quntica com as teorias dos campos e sistemas dinmicos e morfogenticos e as atuais pesquisas referente ao crebro humano como sendo hologrfico e as atuais descobertas da neurocincia, mostram uma grande abrangncia, considerando aspectos como a interatividade, a historicidade, a imprevisibilidade do ser humano. Muitos pesquisadores na atualidade questionam a natureza da conscincia Damsio (1998, 2000) que apresenta sua viso da conscincia central e a conscincia autobiogrfica. Pinker (1998) estudando a linguagem como sendo instinto humano da conscincia e defendendo o processo evolucionrio. Le Doux (1998, 2001) se aprofundou no inconsciente emocional e no questionamento da cognio e emoo como sendo aspectos distintos, mas que interagem entre si e Chalmers (2000), nos alerta para o grande problema da conscincia e como se d a experincia da conscincia. Existem vrios nveis dentro do desenvolvimento da conscincia humana A conscincia um processo que vai se alargando cada vez

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mais, ampliando e integrando as experincias externas e internas num processo de assimilao sempre relacionado com o j vivenciado e armazenado atravs das memrias. Estudos so antigos, tiveram origem no oriente, onde eram intudos; os egpcios cultuavam o Ka, Ba, La, corpo, mente, esprito, Plotino, Scrates e Plato foram os primeiros ocidentais a explorarem estas instancias acrescentando a alma humana e no ocidente como W. James que instituiu os princpios da psicologia. S. Freud introduziu a energia libidinal, o ego, id, e tanatos. C. G. Jung introduziu o self, os mitos, a persona os arqutipos pessoais e coletivos. W. Reich e os psicoterapeutas corporais a energia orgnio, Os comportamentalistas e cognitivos a importncia da dissoluo de crenas irracionais e do conhecimento. O livre fluxo da bioenergia no organismo gera sade, um amadurecimento e desenvolvimento da conscincia, vrios nveis desta bioenergia do mais denso material e atmico como o corpo fsico e biolgico, o bioenergtico e o sutil, fazem conexes de funcionabilidade. essncia do ser humano, do self, e do cerne. Sabemos que o organismo fsico constitudo de energia e partculas atmicas, subatmicas, biolgicas e celulares, onde pulsa a vida. O corpo emocional constitudo de energia Pierrakos (1990), esta energia livre de massa e peso, existe em todo o universo inclusive no vcuo e responsvel pela vida Reich (1954). Esta mesma energia tem a propriedade de sutilizar-se e constitui os outros nveis mais profundos da conscincia no ser humano. No modelo de cartografia da conscincia compilada de Wilber que investigou as teorias do oriente e ocidente e procurou sintetizar temos: 1-sensrio fsico; 2-emocional; 3-mente representativa; 4-mente regra e papel; 5-formal reflexivo; 6-viso lgica; 7-psquico; 8-sutil; 9-causal. Ele denomina de fulcros ou fissuras traumtico no desenvolvimento repercutem da no conscincia, corpo/energia e bioenergticamente consequentemente so no denominados bloqueios Reich (1954) que podem estar na mente a nvel que comportamento. Assim temos as patologias pr-pessoais: psicoses autistas, Estes nveis psicoenergticos ao que parece, tem a finalidade de expressar os contedos da

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psicoses simbiticas infantis, as esquizofrenias de adulto, psicoses depressivas, os distrbios das personalidades narcisistas, os distrbios das personalidades limtrofes, a neurose limtrofe e as psiconeurses. As patologias pessoais segundo ele seriam: A patologia de papis (script), neurose de identidade e a patologia existencial. As patologias transpessoais seriam: distrbios psquicos, distrbios sutis, distrbios causais. A idia dos orientais sobre a conscincia vem integrar aos conhecimentos dos ocidentais mostrando a similaridade dos estudos mais atuais. A conscincia se manifesta na psique dinamicamente de forma espiral num processo continuo de despertar, evolutivo, ascendente e holrquico, no havendo transgresso, existindo uma consecuo de estgios dentro do desenvolvimento fsico, cognitivo, emocional e energtico, assim como acontece com a maturidade e crescimento do corpo fsico, acontece com a energia do corpo emocional, mental, vontade e espiritual, que seriam os nveis mais sutis da conscincia Borine (2001). Aqui o termo espiritual deve ser compreendido por uma expanso gradativa da conscincia, e estados aprofundados de integrao. Cada etapa deste desenvolvimento um processo por si mesmo, isto , tem um comeo meio e fim como no nascimento, crescimento amadurecimento e morte; sendo assim, podemos notar no corpo de uma criana quando ela est passando de recmnascido para beb, de criana para adolescente e de adulto para a velhice, estas etapas de desenvolvimento do corpo fsico a transformao energtica e as suas transies so representaes do desenvolvimento e evoluo desta conscincia. Ento a conscincia no decorrer da existncia segue a evoluo: a- a perda da essncia - energeticamente isso significa as primeiras contraes da energia; baparecimento dos fulcros falta energtica e tenses gerando bloqueios energticos; c- compensao com os mecanismos de defesas na psique - no corpo fsico, bioenergtico e mental; d- a evitao da energia primordial, a do Ser, (esta etapa foi explorada por W. Reich na idia do carter genital, focado no circuito saudvel da energia), o medo da entrega, do contato do prazer, do orgasmo pleno. Na psicoenergtica ocorre a integrao e fuso consciente com os

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diversos nveis da conscincia, possibilitando a experincia da realidade, o estar presente no corpo mente. Este processo facilita a expanso da conscincia sem a perda do contato da realidade, como ocorre nas cises psicticas. Na maioria das vezes dentro destes nveis ou estgios a energia est bloqueada e consequentemente a conscincia esta obscurecida. A Psicologia da Conscincia utiliza o modelo de cartografia trabalhando com nove principais nveis de desenvolvimento da energia e conscincia, cada nvel de forma peculiar na teoria e prtica da terapia. Nos primeiros nveis, isto nos bsicos a terapia considerada dentro de um processo regressivo de memrias, tendo como estratgia a energia corporal e nos nveis superiores considerando seu desenvolvimento e fluxo energtico. A terapia mescla despertar a conscincia e a transformao energtica. Muitas vezes todos estes estgios da personalidade acabam sendo comprometidos em funo do desajuste que no corpo denominado de bloqueios ou couraas e na conscincia traumas, fissuras ou fulcros (so como fios que foram cortados e rompidos nas suas interligaes). A Psicologia da conscincia integra estas instncias de forma a acompanhar este movimento de desenvolvimento da personalidade. Os traumas muitas vezes podem se iniciar no feto, dentro do tero materno, numa contrao celular, ocasionada quando o feto se sente ameaado por alguma razo. F. Navarro (1990) estudou estes aspectos em sua proposta teraputica chamada de somatopsicodinmica. A Psicologia da Conscincia integra aqui aspectos da psicoterapia cognitiva, corporal energtica e transpessoal. No possvel alterar o corpo e a energia sem alterar a conscincia, porque a conscincia e energia so integradas, elas essencialmente aspectos da unidade. A Psicologia da Conscincia traz uma proposta de "integrao" do corpo, mente, energia e conscincia.

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UMA PESQUISA EXPERIMENTAL EM PSICOLOGIA DA CONSCINCIA.

No sentido de dar base experimental ao estudo da psicologia da conscincia foi escolhido para este estudo o priming afetivo subliminal. Pesquisas com priming com imagens um experimento recente, e seu incio est nas duas ltimas dcadas. A inteno a explorao do inconsciente emocional. Conscincia, inconsciente, cognio e emoo so temas presentes em neuropsicofisiologia. Um estudo mais aprofundado sobre estes temas poder permitir uma maior compreenso da correlao de aspectos pertinentes a cada uma destas instncias. Ateno e emoo so aspectos que esto envolvidos na conscincia. um grande desafio das cincias psicolgicas, neurocincias e psicofisiologia relacionar o que ocorre no crebro com aquilo que ocorre na mente, ou seja, de encontrar algum tipo de traduo entre sinais eltricos das clulas cerebrais e aquilo que se percebe ou sente como sendo pensamentos prprios. Dentro da perspectiva em psicologia da sade considera-se a importncia dos aspectos bio psico e social de maneira correlacional, aspectos estes fundamentais para a sade. Esta pesquisa explorar as possibilidades neuropsicofisiolgicas voltada para a compreenso dos mecanismos da conscincia. Estudar como os processos no conscientes acontecem atravs da apresentao do priming subliminar e como eles podem afetar a conscincia e consequentemente as emoes e atitude auxiliaro na compreenso do comportamento humano. Seus benefcios para a psicologia da sade esto sendo demonstrados em pesquisas em cognio, ateno e com recuperao da memria, hiperminsia, Erdelry, (1992), na melhora no empenho no trabalho, facilitao nas relaes sociais, ajuda em psicopatologias como ansiedades, depresso e fobias. A conscincia s ser entendida se estudarmos os processos no conscientes que a viabilizam, Le Doux, (2001). Foram realizadas uma srie de experincias demonstrando que as emoes, atitudes, objetivos e intenes, podem ser ativados sem a participao da conscincia, e podem influenciar o modo de pensar e agir dos indivduos em

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situaes sociais Bargh (1992). Conhecer os aspectos e as possibilidades que o crebro tem de registrar estmulos subliminares de forma a fazer com que a conscincia seja afetada e consequentemente o comportamento um estudo que contribuir com a psicologia da sade. Por volta de 1980, a viso cognitiva das emoes era praticamente a nica disponvel mas, isso comeou a mudar com a publicao de um trabalho do psiclogo social Robert Zazonc, sobre sentimento e pensamento. O autor demonstra, de maneira bastante convincente, que as preferncias (simples reaes emocionais) podem ser formadas sem qualquer registro consciente de estmulos. A emoo tem primazia sobre (pode existir previamente) e independente da (pode existir sem) cognio. Inmeras pesquisas sobre avaliao foram realizadas aps a publicao do trabalho de Zazonk, (1985). As pesquisas esto sendo realizadas com o que se denomina de priming, termo utilizado quando o sujeito preparado com uma breve exposio preliminar de um estmulo, antes de medir seu desempenho, gerando um aumento na velocidade ou preciso de uma deciso, Dixon (1971); Dixon (1981); Wolistiky e Wacthel 91973); Erdelyi (1985); Erdelyi (1985); Erdelyi (1992); Ionesco e Erdelyi; (1992); Greenwald, (1992). Porm, com o advento de tcnicas novas e aperfeioadas para o estudo do funcionamento inconsciente, Mericke (1992); Kihlstrom, Barnhardt e Tataryn (1992a); Erdelyi (1992); Bargh (1992); Bargh (1990); Jacoby et al. (1992); Murphy e Zajonc (1993), hoje tem provas da existncia que parecem evidentes. Indcios mostram a existncia das emoes fora dos limites da percepo consciente. Alguns aspectos da pesquisa envolvem a estimulao subliminar e outros lanam mo de estmulos que no so conscientemente percebidos, mas cujas implicaes emocionais permanecem implcitas e no so identificadas quando o estmulo visto como o caso do priming. Muitos estudos tem sido efetuados com o paradigma de percepo de correlatos neurais das emoes, IAPS International Affective Picture System, (IAPS, Lang, Bradley, & Cuthbert, 1999), ANEW Affective Norms for English Words (Bradley, M.M., & Lang, P.J. (1999).

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O inconsciente emocional tambm tem sido alvo de pesquisas no teste chamado de impresso emocional subliminar, amplamente utilizado por Zajonc e vrios colegas nos ltimos anos, Murphy e Zazonc, (1993). Nesse tipo de experincia, um estmulo de impresso com determinada conotao emocional, como por exemplo uma fotografia de um rosto sorridente ou carrancudo, apresentado rapidamente (5 milsimos de segundo ou 1/200 de segundo) e seguido de um estmulo camuflado, o qual elimina a capacidade do sujeito de recordar conscientemente a impresso, o estmulo camuflado desloca a impresso da conscincia, anulando-a. A emoo e cognio so melhores compreendidas como funes mentais interativas, mas distintas, mediadas por sistemas cerebrais interativos, mas distintos, Le Doux (2001). As emoes tradicionalmente so consideradas como sendo estados de conscincia subjetivos. Sentir medo, irritao ou felicidade ter a percepo de que se esta usufruindo de uma forma especifica de experincia e ter a conscincia desta experincia. Podemos verificar como o crebro processa no conscientemente o significado emocional dos estmulos fazendo uso desta informao para controlar atitudes adequadas ao significado emocional dos estmulos. Estudando a conscincia e verificando como o crebro processa informaes emocionais, poderemos compreender como ele cria experincias emocionais, Le Doux (2001). Enquanto alguns consideram a formao reticular como componente deste sistema, outros seguem o ponto de vista de Mc Lean, Machado (1993), e outros, como Joseph Le Doux no aceitam a idia da existncia de um grande sistema cerebral emocional, responsvel pela gnese e controle das mais diversas emoes. Sabe-se que o hipocampo, estrutura central na gnese da emoo segundo Paul MacLean, tem uma participao menor nas funes emocionais e autonmicas que na cognio Le Doux (1998). Alteraes no hipocampo, corpos mamilares e outras regies do circuito de Papez, como o tlamo anterior, exercem efeitos relativamente insignificantes sobre as funes emocionais, mas produzem graves distrbios na memria. Alm disso, outras regies no includas no sistema lmbico, como algumas estruturas

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mesenceflicas, tm participao fundamental na gnese e regulao das reaes emocionais. Le Doux sustenta que as emoes possuem grande valor adaptativo para o indivduo. Porm, se diferentes emoes esto associadas a diferentes funes de sobrevivncia como proteo contra o perigo, alimentao, reproduo, cuidados com a prole, cada uma delas provavelmente requer diferentes sistemas cerebrais. Emoes diferentes possivelmente so mediadas por redes cerebrais distintas, mdulos diferentes, no havendo assim um nico sistema emocional no crebro, mas vrios. Neste sentido, h fortes indcios da existncia de um sistema cerebral responsvel pelo processamento de informaes aversivas e organizao das respostas comportamentais a situaes de perigo (GRAEFF, 1990; BRANDO, 1993; LE DOUX, 1994; BRANDO., 1999). GRAEFF (1981). Cognio e emoo parecem atuar de forma no consciente e que apenas, o resultado da atividade cognitiva e emocional percebido e adentra nossa mente consciente, mesmo assim apenas em alguns casos. No h um nico sistema emocional que d origem s nossas emoes, mas sim diversos sistemas sendo que cada um deles desenvolveu-se com a finalidade funcional diferente e produz diferentes espcies de emoo (BORINE, 2005). Esses sistemas operam fora da esfera da conscincia e constituem o inconsciente emocional, LE DOUX (2002).

O PRIMING SUBLIMINAR
Os primeiros estudos sobre percepo subliminar foram feitos no final do sculo XXI. Naqueles primeiros experimentos os pesquisadores mostravam aos voluntrios relaes com letras ou figuras geomtricas a uma distncia to grande que quando perguntados sobre o que viam todos diziam que no conseguiam distinguir nada alm dos borres. Depois pediam as pessoas que tentassem adivinhar em um questionrio de mltipla escolha as figuras que haviam sido

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mostradas. Como o nvel de acerto era maior do que o que seria obtido ao acaso, os pesquisadores concluram que as pessoas haviam sido afetadas pelas imagens (Psychological Investigation of Unconscious Perception Philipe Merikle, Journal of Counsciousness Studies,5,1998). Nos anos 70 pessoas foram submetidas a estmulos subliminares. Maior quantidade de informao, dividido por menos tempo de exposio. Exibiram ideogramas chineses aos voluntrios e depois pediram a eles que tentassem adivinhar num teste de mltipla escolha se os ideogramas tinham significados positivos ou negativos. Para algumas pessoas as imagens foram precedidas por imagens subliminares de figuras sorridentes ou tristes de tal maneira que nenhuma pessoa reportou t-las visto Zazonc (1980). Pessoas submetidas s imagens subliminares tiveram maior tendncia de classificar positivamente os ideogramas precedidos de figuras positivas que aquelas que no tinham sido submetidas a elas. Priming o termo utilizado quando o sujeito preparado com uma breve exposio preliminar de um estmulo (imagem, som, smbolo) antes de medir seu desempenho, gerando um aumento na velocidade ou preciso de uma deciso. encontrado em tarefas, onde a memria para a informao prvia no requerida, comprovado que um fenmeno no consciente. Nenhum psiclogo duvida que possvel perceber um estmulo sem estar consciente dele. Os primeiros estudos sobre percepo subliminar foram feitos no final do sculo XXI. Naqueles primeiros experimentos os pesquisadores mostravam aos voluntrios algumas fichas com letras ou figuras geomtricas a uma distncia to grande que quando perguntados sobre o que viam todos diziam que no conseguiam distinguir nada alm dos borres. Depois pediam as pessoas que tentassem adivinhar em um questionrio de mltipla escolha as figuras que haviam sido mostradas. Como o nvel de acerto era maior do que o que seria obtido ao acaso, os pesquisadores concluram que as pessoas haviam sido afetadas por imagens (Psychological Investigation of Unconscious Perception Philipe Merikle, Journal of Counsciousness Studies, 5, 1998). A partir do final do final dos anos 70 os

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pesquisadores passaram a tentar verificar se havia mudanas no comportamento das pessoas submetidas a estmulos subliminares. Em um estudo famoso os pesquisadores exibiram ideogramas chineses aos voluntrios e depois pediram a eles que tentassem adivinhar num teste de mltipla escolha se os ideogramas tinham significados positivos ou negativos. Para algumas pessoas as imagens foram precedidas por imagens subliminares de figuras sorridentes ou tristes de tal maneira que nenhuma pessoa reportou t-las visto. A concluso que as pessoas submetidas s imagens subliminares tiveram maior tendncia de classificar positivamente os ideogramas precedidos de figuras positivas que aquelas que no tinham sido submetidas a elas. Priming perceptual subliminal o efeito da imagem momentaneamente apresentado em nossas preferncias em um teste bem escolhido. Ele melhor conhecido como mero efeito da exposio Zajonc (1980). As variaes emocionais do crebro, particularmente a amdala, sem conscincia Whalen (1998). Isto tem provavelmente alguma relevncia condio clssica de memrias emocionais.

ESTMULOS SUBLIMINARES E INCONSCIENTE EMOCIONAL.

Por volta de 1980, a viso cognitiva das emoes era praticamente a nica disponvel. Mas isso comeou a mudar com a publicao de um trabalho do psiclogo social Robert Zazonc, intitulado: Sentimento e Pensamento: Preferncias no exigem inferncias. O autor demonstra, de maneira bastante convincente, que as preferncias (simples reaes emocionais) podem ser formadas sem qualquer registro consciente de estmulos. Segundo ele, isto mostra que a emoo tem primazia sobre (pode existir previamente) e e independente da (pode existir sem) cognio. Como resultado, observou-se a intensificao, e no o fim, da abordagem cognitiva das emoes, pois inmeras pesquisas sobre avaliao foram realizadas aps a publicao do trabalho de Zajonc. Entretanto, Zajonc exerceu um forre impacto nessa rea de pesquisa, mantendo viva a ideia

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de que a emoo no apenas uma cognio. Zajonc sintetizou uma srie de experincias realizadas por ele e seus colegas servindo-se de um fenmeno psicolgico chamado de simples efeito de exposio, por ele descoberto anteriormente. Sujeitos so expostos a determinados padres visuais (como, por exemplo, ideogramas chineses) e depois convidados a escolher aquele que preferirem: o padro exposto anteriormente ou padres novos; eles mostram uma tendncia constante a preferir os anteriores. A simples exposio ao estmulo suficiente para criar preferncias. A mudana no novo experimento consistia em apresentar o estmulo subliminarmente de maneira to rpida que os sujeitos foram incapazes, em restes posteriores, de determinar se haviam visto o estmulo antes ou no. Todavia, o simples efeito da exposio estava presente. Os sujeitos preferiram os itens expostos anteriormente, em detrimento dos novos (que no haviam sido vistos antes), no obstante a acanhada capacidade de identificar e diferenciar conscientemente os padres que tinham sido vistos daqueles que eram desconhecidos. Segundo Zajonc, esses resultados vo contra o senso comum e a suposio bastante difundida na psicologia de que precisamos primeiro conhecer algo para ento podermos determinar se gostamos ou no. Se em determinadas situaes a emoo pode estar presente sem o reconhecimento do estmulo, ento o reconhecimento no pode ser considerado um precursor indispensvel da emoo. O simples efeito de exposio subliminar tem sido confirmado por muitos laboratrios diferentes, e a ideia de que preferncias podem ser construdas por estmulos externos conscincia parece bastante sensata Bornstein (1992). Contudo, a interpretao de Zajonc mostrou-se controvertida. Ele sustentou que a ausncia de reconhecimento consciente significaria que as preferncias (emoes) estavam se formando sem o auxlio da cognio que emoo e cognio so funes mentais distintas. Um grande nmero de funes de processamento de informao, consideradas exemplos tpicos de cognio, tambm acontecem sem a percepo consciente.

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A rigor, a ausncia de reconhecimento consciente no constitui uma justificativa proveitosa para que se exclua a cognio do processamento emocional. Ao mesmo tempo, conquanto a pesquisa de Zajonc no prove que emoo e cognio so aspectos separveis da mente, isso no significa que a recproca seja verdadeirairemos. Qualquer que seja a importncia dos estudos de Zajonc sobre a simples exposio subliminar para que seja possvel entender se a emoo depende da cognio, seus experimentos ofereceram evidncias indiscutveis de que podem ocorrer reaes afetivas na ausncia de percepo consciente do estmulo. Muito embora algumas teorias da avaliao aceitem que esta , ou pode ser, inconsciente, elas tendem igualmente a sugerir que o indivduo tem acesso consciente aos processos subjacentes s avaliaes (justificando, assim, o uso de relatrios verbais para identificar os processos de avaliao que antecedem as emoes). Se fatos inconscientes tais como aqueles encontrados por Zajonc eram corriqueiros, e no resultados esotricos de uma estrutura experimental coerente, as introspeces conscientes que compem o conjunto de dados da teoria da avaliao no constituiriam um alicerce propriamente slido para o entendimento da mente emocional. Sem dvida Zajonc no foi o primeiro psiclogo experimental a interessar-se peloinconsciente emocional. Em meados deste sculo o inconsciente emocional fazia furor na psicologia. Tudo comeou com o movimento Novo Olhar, Bruner e Postman (1947); Erdelry (1974); Greenwald (1992), que veio desafiar a viso esrmulo-resposta da percepo defendida pelos behavioristas. O Novo Olhar sustentava que as percepes so construes que integram informaes sensoriais acerca de estmulos fsicos e fatores internos, tais como necessidades, objetivos, atitudes e emoes. Quando os psiclogos do Novo Olhar comearam a realizar experincias demonstrando que os sujeitos podiam apresentar reaes do SNA (Sistema nervoso autonomo) aos estmulos de cunho emocional sem a percepo consciente dos mesmos estmulos.

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MTODO
Pesquisa Experimental

AMOSTRA
Foram escolhidos vinte adultos saudveis, de ambos os sexos, de viso normal ou corrigida para normal, audio normal, sem doenas neuropsiquitricas, escolhidos aleatriamente, estudantes universitrios maiores de 18 anos.

INSTRUMENTOS
Os estmulos apresentados foram colhidos do IAPS (International Affective Picture System) criados pelo NIMH (Center of the study of emotion and attention) laboratrio da Universidade da Flrida USA, um computador para realizao da tarefa, um programa de computador de frequncia em milissegundos.

PROCEDIMENTO
Foram apresentados aos sujeitos estmulos no sentido de dica e estmulos subliminares, com o intuito de verificar se afeta o desempenho da tarefa de ateno. Os estmulos foram retirados e selecionados conforme a necessidade do experimento. Os estmulos apresentados foram colhidos do IAPS (International Affective Picture System) criados pelo NIMH (Center of the study of emotion and attention) laboratrio da Universidade da Flrida, USA. Todos os aspectos das tarefas sero controlados por um computador com um monitor que enviar sinais para o EEG eletroencefalograma, durante o incio de estmulos e de respostas motoras (qual de dois botes pressionado indicador da mo direita para presena e dedo mdio para a ausncia de alvo e tempo de reao aps a presena ou ausncia de um estmulo alvo), est sendo realizado no laboratrio de neurofisiologia do Instituto de Psiquiatria da USP. As respostas das tarefas foram coletadas com exatido e a latncia em milissegundos. Todos os estmulos esto sendo apresentados a uma distncia do sujeito e computador de 60 cm. As

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imagens so coloridas de contedo afetivo. Cada sujeito foi conectado a eletrodos para coleta de dados atravs do EEG Eletroencefalograma de alta resoluo.

LOCAL
Laboratrio de Neurofisiologia Hospital Psiquitrico da Faculdade de Medicina da Universidade de So Paulo USP.

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