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  • Recanati 1861-2011. L'Italia Unita Nella Bellezza. A Cura Di Tomaso Kemeny: Indice, Ringraziamenti, Abrigliasciolta, Quirino Principe

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    Luciano Duò
    89 views21 pages
    http://www.ibs.it/code/9788876954627//italia-unita-nella.html L’azione poetica a Recanati Il 17 marzo 2011, a Recanati, IO C’ERO. Ed è stata una giornata unica, indimenticabile, anche e forse soprattutto per qualcuno che, come la sottoscritta, ha scelto di avvalersi – e di confrontarsi con – i “poteri della parola”, sugli esseri parlanti e sulla realtà, come psicoanalista, e lacaniana per giunta. Purtroppo, non sono poetassez – come direbbe Jacques Lacan – ma il grande psicoanalista francese diceva anche che gli analisti dovrebbero essere più poeti, che dovrebbero apprendere da loro, e dal potere evocativo della parola, a cui soprattutto i poeti sanno dar voce. E allora eccomi a Recanati, con gli altri Mille… L’azione-evento organizzato da Tomaso Kemeny in occasione delle celebrazioni per l’Unità d’Italia (che lui ha declinato come l’“Italia unita nella Bellezza”) mi ha permesso di fare l’esperienza del nuovo, della sorpresa e, in particolare, di un nuovo uso della parola: recitare in coro la poesia “All’Italia” di Giacomo Leopardi, dare voce a una poesia di Goethe, e il fatto stesso di partecipare all’evento collettivo, altamente simbolico, che Kemeny e i suoi “prodi” hanno fatto esistere, per un giorno, a Recanati, è stato per me l’incontro con il Nuovo, con l’aria-novità: un altro discorso, allora, è possibile!. In questo senso, è stata una vera e propria “azione poetica” quella a cui Kemeny, con la sua generosità di sempre (e unica nel suo genere), ci ha fatto partecipare: per un giorno la Poesia ha occupato – e noi con Lei – una porzione del suolo italiano, dove si è dichiarata, ha preso letteralmente la parola, pronunciando le sue “nove ragioni per ribellarsi all’Impero del Brutto” e facendo vibrare l’anima dell’Italia descritta (e amata) dai poeti. Così, “a colpi di versi”, la Poesia si è manifestata nella sua grande forza evocativa, a cui i partecipanti all’evento hanno prestato i propri corpi, la propria voce... in un unisono che solo la Poesia sa creare. Ma, come l’esperienza analitica insegna, prendere la parola, farla esistere in un contesto simbolico com’è stato quello dell’Adunata dei Mille a Recanati non è privo di conseguenze: l’inconscio si apre alla parola poetica e ne subisce i suoi effetti, in un modo o nell’altro… “La rivolta simbolica contro l’Impero del Brutto” è un’azione sovversiva, che sovverte il discorso corrente, sempre più volgare e aggressivo, e, nel panorama italiano, è sicuramente una voce nuova, fuori dal coro (cacofonico) attuale, che sceglie la Bellezza come proprio Ideale perché la “Bellezza, […] se non è un valore in sé, è il fondamento di tutti i valori.”. L’azione poetica organizzata da Kemeny, sotto l’egida del Mitomodernismo, quindi, scommette sul simbolico – il simbolico della poesia – con i suoi effetti di reale, sempre imprevisti, per fare esistere una realtà-finzione altra, ovvero una possibilità nuova, quello che io chiamerei il Nuovo. In una conferenza pubblicata di recente in Francia, Jacques Lacan, a proposito della poesia, afferma che, a differenza dell’analisi, essa è “invenzione” e “persuasione”. E il Mitmodernismo di Tomaso Kemeny conferma l’osservazione di Lacan: esso è assolutamente inventivo, ricco di sorprese linguistiche e non solo… che risvegliano dal sonno quotidiano, ed è anche per questo che ci persuade – oltre alla sua grande padronanza della lingua, che risuona in tutte le sue forme. E ci persuade anche e soprattutto per la passione e l’entusiasmo che egli mette nelle sue cre-azioni di parola. 17 settembre 2011 Adele Succetti

    Original Title

    Recanati 1861-2011. L'Italia Unita nella Bellezza. A cura di Tomaso Kemeny: Indice, Ringraziamenti, Abrigliasciolta, Quirino Principe

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    http://www.ibs.it/code/9788876954627//italia-unita-nella.html L’azione poetica a Recanati Il 17 marzo 2011, a Recanati, IO C’ERO. Ed è stata una giornata unica, indimenticabile, anche e forse soprattutto per qualcuno che, come la sottoscritta, ha scelto di avvalersi – e di confrontarsi con – i “poteri della parola”, sugli esseri parlanti e sulla realtà, come psicoanalista, e lacaniana per giunta. Purtroppo, non sono poetassez – come direbbe Jacques Lacan – ma il grande psicoanalista francese diceva anche che gli analisti dovrebbero essere più poeti, che dovrebbero apprendere da loro, e dal potere evocativo della parola, a cui soprattutto i poeti sanno dar voce. E allora eccomi a Recanati, con gli altri Mille… L’azione-evento organizzato da Tomaso Kemeny in occasione delle celebrazioni per l’Unità d’Italia (che lui ha declinato come l’“Italia unita nella Bellezza”) mi ha permesso di fare l’esperienza del nuovo, della sorpresa e, in particolare, di un nuovo uso della parola: recitare in coro la poesia “All’Italia” di Giacomo Leopardi, dare voce a una poesia di Goethe, e il fatto stesso di partecipare all’evento collettivo, altamente simbolico, che Kemeny e i suoi “prodi” hanno fatto esistere, per un giorno, a Recanati, è stato per me l’incontro con il Nuovo, con l’aria-novità: un altro discorso, allora, è possibile!. In questo senso, è stata una vera e propria “azione poetica” quella a cui Kemeny, con la sua generosità di sempre (e unica nel suo genere), ci ha fatto partecipare: per un giorno la Poesia ha occupato – e noi con Lei – una porzione del suolo italiano, dove si è dichiarata, ha preso letteralmente la parola, pronunciando le sue “nove ragioni per ribellarsi all’Impero del Brutto” e facendo vibrare l’anima dell’Italia descritta (e amata) dai poeti. Così, “a colpi di versi”, la Poesia si è manifestata nella sua grande forza evocativa, a cui i partecipanti all’evento hanno prestato i propri corpi, la propria voce... in un unisono che solo la Poesia sa creare. Ma, come l’esperienza analitica insegna, prendere la parola, farla esistere in un contesto simbolico com’è stato quello dell’Adunata dei Mille a Recanati non è privo di conseguenze: l’inconscio si apre alla parola poetica e ne subisce i suoi effetti, in un modo o nell’altro… “La rivolta simbolica contro l’Impero del Brutto” è un’azione sovversiva, che sovverte il discorso corrente, sempre più volgare e aggressivo, e, nel panorama italiano, è sicuramente una voce nuova, fuori dal coro (cacofonico) attuale, che sceglie la Bellezza come proprio Ideale perché la “Bellezza, […] se non è un valore in sé, è il fondamento di tutti i valori.”. L’azione poetica organizzata da Kemeny, sotto l’egida del Mitomodernismo, quindi, scommette sul simbolico – il simbolico della poesia – con i suoi effetti di reale, sempre imprevisti, per fare esistere una realtà-finzione altra, ovvero una possibilità nuova, quello che io chiamerei il Nuovo. In una conferenza pubblicata di recente in Francia, Jacques Lacan, a proposito della poesia, afferma che, a differenza dell’analisi, essa è “invenzione” e “persuasione”. E il Mitmodernismo di Tomaso Kemeny conferma l’osservazione di Lacan: esso è assolutamente inventivo, ricco di sorprese linguistiche e non solo… che risvegliano dal sonno quotidiano, ed è anche per questo che ci persuade – oltre alla sua grande padronanza della lingua, che risuona in tutte le sue forme. E ci persuade anche e soprattutto per la passione e l’entusiasmo che egli mette nelle sue cre-azioni di parola. 17 settembre 2011 Adele Succetti

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    Luciano Duò
    http://www.ibs.it/code/9788876954627//italia-unita-nella.html L’azione poetica a Recanati Il 17 marzo 2011, a Recanati, IO C’ERO. Ed è stata una giornata unica, indimenticabile, anche e forse soprattutto per qualcuno che, come la sottoscritta, ha scelto di avvalersi – e di confrontarsi con – i “poteri della parola”, sugli esseri parlanti e sulla realtà, come psicoanalista, e lacaniana per giunta. Purtroppo, non sono poetassez – come direbbe Jacques Lacan – ma il grande psicoanalista francese diceva anche che gli analisti dovrebbero essere più poeti, che dovrebbero apprendere da loro, e dal potere evocativo della parola, a cui soprattutto i poeti sanno dar voce. E allora eccomi a Recanati, con gli altri Mille… L’azione-evento organizzato da Tomaso Kemeny in occasione delle celebrazioni per l’Unità d’Italia (che lui ha declinato come l’“Italia unita nella Bellezza”) mi ha permesso di fare l’esperienza del nuovo, della sorpresa e, in particolare, di un nuovo uso della parola: recitare in coro la poesia “All’Italia” di Giacomo Leopardi, dare voce a una poesia di Goethe, e il fatto stesso di partecipare all’evento collettivo, altamente simbolico, che Kemeny e i suoi “prodi” hanno fatto esistere, per un giorno, a Recanati, è stato per me l’incontro con il Nuovo, con l’aria-novità: un altro discorso, allora, è possibile!. In questo senso, è stata una vera e propria “azione poetica” quella a cui Kemeny, con la sua generosità di sempre (e unica nel suo genere), ci ha fatto partecipare: per un giorno la Poesia ha occupato – e noi con Lei – una porzione del suolo italiano, dove si è dichiarata, ha preso letteralmente la parola, pronunciando le sue “nove ragioni per ribellarsi all’Impero del Brutto” e facendo vibrare l’anima dell’Italia descritta (e amata) dai poeti. Così, “a colpi di versi”, la Poesia si è manifestata nella sua grande forza evocativa, a cui i partecipanti all’evento hanno prestato i propri corpi, la propria voce... in un unisono che solo la Poesia sa creare. Ma, come l’esperienza analitica insegna, prendere la parola, farla esistere in un contesto simbolico com’è stato quello dell’Adunata dei Mille a Recanati non è privo di conseguenze: l’inconscio si apre alla parola poetica e ne subisce i suoi effetti, in un modo o nell’altro… “La rivolta simbolica contro l’Impero del Brutto” è un’azione sovversiva, che sovverte il discorso corrente, sempre più volgare e aggressivo, e, nel panorama italiano, è sicuramente una voce nuova, fuori dal coro (cacofonico) attuale, che sceglie la Bellezza come proprio Ideale perché la “Bellezza, […] se non è un valore in sé, è il fondamento di tutti i valori.”. L’azione poetica organizzata da Kemeny, sotto l’egida del Mitomodernismo, quindi, scommette sul simbolico – il simbolico della poesia – con i suoi effetti di reale, sempre imprevisti, per fare esistere una realtà-finzione altra, ovvero una possibilità nuova, quello che io chiamerei il Nuovo. In una conferenza pubblicata di recente in Francia, Jacques Lacan, a proposito della poesia, afferma che, a differenza dell’analisi, essa è “invenzione” e “persuasione”. E il Mitmodernismo di Tomaso Kemeny conferma l’osservazione di Lacan: esso è assolutamente inventivo, ricco di sorprese linguistiche e non solo… che risvegliano dal sonno quotidiano, ed è anche per questo che ci persuade – oltre alla sua grande padronanza della lingua, che risuona in tutte le sue forme. E ci persuade anche e soprattutto per la passione e l’entusiasmo che egli mette nelle sue cre-azioni di parola. 17 settembre 2011 Adele Succetti

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    of 21

    ITALIA

    UNITA NELLA BELLEZZA


    -
    R
    LItalia, divisa per partiti, regioni,
    contrapposta per consorterie, per
    mae in competizione sanguinaria,
    per massonerie, accorpamenti tutti
    disposti ad oscurare il merito in favore
    del do ut des, in realt un paese leggi-
    bile come unito solo nella bellezza,
    per merito dei suoi grandi poeti,
    musicisti, sublimi artisti e architetti,
    tradizione che pu sopravvivere per
    solo nella reinvenzione-rilettura dei
    contemporanei.
    Il 17 marzo del 2011 i mille con-
    quistarono simbolicamente lInnito,
    tra gli occupanti anche i Conti Leo-
    pardi, e, a sorpresa anche il grande po-
    eta Gza Szcs, Ministro della Cul-
    tura Ungherese (che con la minoran-
    za transilvana magiara contribu alla
    caduta del tiranno Ceausescu) e una
    corrente denergia metamorca un
    idealmente lItalia al mondo intero e
    al cosmo. Si diede lettura corale al-
    la canzone AllItalia di Giacomo Leo-
    pardi, corifeo lattore Franco Sanger-
    mano, coreuti i mille e il demone
    della poesia diede il segnale dinizio
    per una rivolta ineluttabile e senza li-
    miti di tempo e di spazio allImpero
    del Brutto.
    ARCIPELAGO EDIZIONI

    150
    R

    I
    T
    A
    L
    I
    A

    U
    N
    I
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    A

    B
    E
    L
    L
    E
    Z
    Z
    A
    a cura di Tomaso Kemeny
    17 marzo 1861 17 marzo 2011
    O patria mia, vedo le mura e gli archi
    In occasione dei 150 anni dellItalia
    Unita, i mitomodernisti della peniso-
    la e tutti coloro che contribuiscono
    alla rinascita estetica, morale, econo-
    mica e politica dellItalia si sono ritro-
    vati il 17 marzo 2011 a Recanati sul
    Colle dellInnito a leggere-declamare
    insieme la canzone AllItalia di Giaco-
    mo Leopardi.
    Questo libro raccoglie versi, progetti
    e pensieri vergati per loccasione
    sublime da parte dei convenuti.
    Tomaso Kemeny
    In copertina: Colle dellInnito, Recanati,
    foto di Silvia Venuti, 17 marzo 2011.
    20,00
    954627 788876 9

    ISBN 978-88-7695-462-7
    Iva assolta dalleditore
    C
    M
    Y
    CM
    MY
    CY
    CMY
    K
    recanati copertina 20 euro.pdf 3-12-2011 12:36:24
    RecanaTI
    L
    ITaLIa
    unita nella bellezza
    17 marzo 1861 - 17 marzo 2011
    a cura di Tomaso Kemeny
    ARCIPELAGO EDIZIONI RCIPELAGO EDIZIONI ARCIPELAGO EDIZIONI
    recanati_misto_Layout 1 03/12/11 12:19 Pagina 3
    2011 arcipelago edizioni
    Via carlo Dadda 21
    20143 Milano
    info@arcipelagoedizioni.com
    www.arcipelagoedizioni.com
    Prima edizione dicembre 2011
    ISBn 978-88-7695-462-7
    Tutti i diritti riservati
    Ristampe:
    7 6 5 4 3 2 1 0
    2017 2016 2015 2014 2013 2012 2011
    vietata la riproduzione, anche parziale, con qualsiasi mezzo effettuata, compresa la fotocopia, anche ad uso interno o didattico, non autorizzata.
    recanati_misto_Layout 1 03/12/11 12:19 Pagina 4
    InDIce
    7 RInGRazIaMenTI
    Tomaso Kemeny
    9 PaSSIone PoeTIca
    Tomaso Kemeny
    18 17 MaRzo 1861 17 MaRzo 2011
    Tomaso Kemeny
    19 9 RaGIonI PeR RIBeLLaRSI aLLIMPeRo DeL
    BRuTTo
    Tomaso Kemeny
    20 La BeLLezza unuToPIa RaGGIunGIBILe Da
    ReaLIzzaRe
    Tomaso Kemeny
    22 DaGLI eRoIcI FuRoRI aRTe conTeMPoRanea
    (14.2.2011, oRe 18.30) aL coLLe DeLLInfInITo, a Re-
    canaTI (17.3.2011, oRe 16.00)
    Tomaso Kemeny
    24 ManIFeSTo PeR LITaLIa unITa neLLa BeLLezza
    a RecanaTI SuL coLLe DeLLInfInITo (17.3.2011)
    Tomaso Kemeny
    26 PRoGRaMMa DeLLazIone-eVenTo MIToMoDeR-
    nISTa
    30 aRRIVo a RecanaTI
    31 PReMIo aL MInISTRo e PoeTa unGheReSe Gza
    SzcS
    32 anGeLo ToneLLI e MaSSIMo MaGGIaRI
    (con la collaborazione di Francesco Macci)
    35 AllITAlIA DI GIacoMo LeoPaRDI
    41 ancoRa una VoLTa aLLITaLIa
    Tomaso Kemeny
    42 LoccuPazIone DeL coLLe, DI Gza SzcS
    47 TeSTo oRIGInaLe In unGheReSe
    49 LITaLIa DeI PoeTI (VoLTI In ITaLIano Da ToMaSo
    KeMeny)
    49 Madame De Stal (1766-1817) FRancIa
    50 Guillaume Apollinaire (1880-1918) FRancIa
    51 Miguel Costa y Llobera (1854-1922) SPaGna
    51 Wystan Hugh Auden (1907-1973) GRan BReTaGna
    52 Ezra Pound (1885-1972) STaTI unITI
    52 Pablo Neruda (1904-1973) cILe
    53 KAng Yu-Wei (1858-1927) GRan BReTaGna
    54 Zef Shir (1907-1927) aLBanIa
    54 Czesaw Miosz (1911-2004) PoLonIa
    55 Alexandr Sergeevi Pukin (1799-1837) RuSSIa
    55 George Byron (1788-1824) GRan BReTaGna
    56 Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) GeRManIa
    57 Sndor Petfi (1823-1849) unGheRIa
    58 aBBIaMo InSeGuITo La BeLLezza
    Silvia agliotti
    61 Giuseppe conte
    PeR IL coManDanTe ToMaSo a RecanaTI
    63 angelo Tonelli
    FRaTeLLI DITaLIa. PoeMa In FoRMa DI Peana RI-
    TuaLe PeR LunIT DeLLITaLIa RIGeneRaTa DaLLa
    SaPIenza
    recanati_misto_Layout 1 03/12/11 12:19 Pagina 5
    95 Beppe Mariano
    Le DeLuSIonI DI SanToRRe
    98 A Santorre Di Santa rosa
    102 antonio Prete
    LeoPaRDI e LITaLIa
    110 Voci dal carcere
    BanDa a Mano LIBeRa
    112 Salvatore Di Franco, Ai lati
    113 Patrik Jovanovic, Italia
    114 Biagio carlomagno, Italia
    115 yassine el Rahkilli, Italia
    116 Metello Faganelli e ombretta Diaferia, Sul foglio
    bianco
    118 Quirino Principe
    PoeSIa coMe aRMa
    124 MIToMoDeRnISMo
    (o del fuoco indispensabile per un Futuro)
    Tomaso Kemeny
    126 adele Succetti
    un RInGRazIaMenTo
    Lazione poetica a recanati
    128 InDIce DeLLe ILLuSTRazIonI
    130 cReDITS
    66 Tomaso Kemeny
    GaRIBaLDI TRoPPo uMano PeR eSSeRe VIVo?
    Dramma-lampo mitomodernista
    70 Francesco Macci
    non PaSSeRanno
    71 Roberto Barbolini
    LaMMezzaTo GaRIBaLDI
    74 Dante Marianacci
    InVano
    76 Rubina Giorgi
    RIPenSaRe IL conceTTo DI GenTILezza
    78 Isabella Vincentini
    LITaLIa non S DeSTa
    82 Tomaso Kemeny
    aL GeneRaLe GaRIBaLDI
    83 ottavio Rossani
    LeTTeRa DaMoRe aLLITaLIa
    85 nicola Frangione
    aPRenDo La PoRTa aLLe PaRoLe
    87 endre Szkrosi
    aLLITaLIa, PoeSIa SonoRa
    86 Teleki tr
    87 Piazza Cavour
    88 Nmst republiky
    89 Place Concorde
    90 Trafalgar Square
    93 Sndor Petfi
    TeMPI aTRocI
    (letto da endre Szkrosi e tradotto daTomaso Kemeny)
    recanati_misto_Layout 1 03/12/11 12:19 Pagina 6

    scere la citt di Recanati, a me ignota, a presen-


    tarmi al Sindaco Francesco Fiordomo e allasses-
    sore alla cultura andrea Marinelli che si vollero
    arruolare immediatamente, pronti ad occupare
    il colle.
    Fu Fabiana cacciapuoti, Presidente del centro
    Mondiale della Poesia, a introdurmi nel maniero
    della famiglia Leopardi, dove fu quelluomo au-
    tentico che il conte Vanni Leopardi ad acco-
    gliermi amichevolmente. Fu ancora la Profes -
    soressa cacciapuoti, insigne studiosa dello Zi-
    baldone di Leopardi, a presentarmi a Fabio cor-
    vatta, Presidente del centro nazionale di Studi
    Leopardiani, che ha non solo favorito lazione,
    sgravandoci delle preoccupazioni materiali, sov-
    venzionando, a sorpresa, lalloggio e il vitto dei
    Mille, ma oltre ad arruolarsi prontamente, ha
    onorato il grande poeta Gza Szcs (Segretario
    di Stato alla cultura della Repubblica unghe-
    rese), venuto da Budapest, come volontario neo-
    garibaldino, ad occupare il colle dellInfinito,
    con lassegnazione (nel centro Studi nazionale
    di Studi Leopardiani, alla presenza della con-
    tessa olimpia Leopardi) di un Premio Speciale
    per la sua opera di scrittore, di intellettuale e di
    uomo politico.
    Ringraziamenti
    nel congedare il libro che documenta loccupa-
    zione del colle dellInfinito (Recanati, 17 marzo
    2011) da parte dei Mille col convincimento e
    speranza di potere assecondare e riconfermare
    lunit dellItalia nella bellezza a 150 anni dal-
    lunit politica del paese, pare necessario ricor-
    dare coloro che hanno agevolato la riuscita del-
    lazione poetica mitomodernista.
    Fu il pittore William Xerra a indirizzarmi a un
    affabile discendente di Gioacchino Rossini, Ro-
    berto Rossini di Monte cassiano, Direttore della
    Galleria Piazza delle erbe, che mi ragguagli
    su persone che avrebbero potuto assecondare
    lalloggiamento dei Mille principalmente in
    partenza da Milano, ma anche da ogni parte
    dItalia. Rossini fu prodigo anche nellarruolare
    decine di neo-garibaldini marchigiani.
    Il 25 febbraio parti in avanscoperta del territorio
    e a Porto Recanati fu antonio Perticarini, Diret-
    tore del Museo di Villa colloredo Mels (dove,
    nelloccasione, venivano esibite le bandiere sto-
    riche dellItalia), ad attendermi e a farmi cono-
    recanati_misto_Layout 1 03/12/11 12:19 Pagina 7

    a conclusione dellazione poetica, a cui hanno


    partecipato anche i conti Leopardi, Vanni e
    olimpia (questultima ci ha, precedentemente,
    illustrato i cimeli del Museo Leopardiano), ab-
    biamo sentito la necessit di ringraziare quei cit-
    tadini di Recanati che, oltre ad assistere e parte-
    cipare allazione, hanno pavesato le loro case del
    tricolore, colore della passione che quel giorno
    ci ha unito agli spiriti sommi di Giacomo Leo-
    pardi e Giuseppe Garibaldi.
    Tomaso Kemeny
    4 ottobre 2011
    recanati_misto_Layout 1 03/12/11 12:19 Pagina 8
    Voci dal carcere
    Banda a mano libera
    sono solo voci prestate a un gruppo di ristretti
    che usano le forme espressive per riattivare le pro-
    prie capacit e liberare la proprio condizione.
    Voci che amplificano mani e sguardi di uomini
    che oltrepassano il muro dellindifferenza per
    unire, non separare.
    Sono voci di cittadini del mondo: Italiani, Eu-
    ropei dellEst, latino-Americani, Africani, co-
    nosciuti dietro le sbarre e riuniti in un coro di
    libert che intona larmonico canto, responsabile
    e resistente, e scandisce la propria condizione ogni
    giorno che li separa dalla fine della pena.
    le voci di Banda a mano libera sono la testimo-
    nianza dignitosa e consapevole della pura e na-
    turale espressione collettiva.
    ++o
    a cura di
    ombretta
    diaferia
    detenuti
    in azione
    disegni di
    Ugo Pierri
    interruzione di
    Sandro Sardella
    a mano
    libera
    recanati_misto_Layout 1 03/12/11 12:21 Pagina 110
    la conclusione della performance Banda a mano
    libera voci dal carcere lultima eco del progetto
    che risuona dalla Casa Circondariale di Varese oltre
    quelle mura. fino al mondo libero.
    tutta colpa delleconomista indiano e Premio
    nobel Amartya Sen. la sua teoria delleguaglianza
    e della libert mi ha segnato ventanni fa e da al-
    lora ho cominciato a seminarlo abrigliasciolta lad-
    dove luomo non comunica pi. lattivazione
    delle capacit fondamentali la possibilit di vi-
    vere esperienze cui lindividuo attribuisca un valore
    positivo. In carcere con i ristretti facciamo ed os-
    serviamo la realt con le lenti prospettiche della
    poesia, lo spazio dove incontrare gli altri, del segno,
    quello dove stabilire comunicazione con il prossimo,
    della fotografia, quello dove intendere la propria
    visione della realt.
    Questo libro un segnale libero da sovrastrutture
    critiche, lontane da mani e sguardi concreti e quo-
    tidiani che raccontano ad altro da s. Per dirla
    come Bennis, ideatore della Giornata Mondiale
    della Poesia, uno spazio libero per lospitalit
    come pratica quotidiana. Dove restituire vita alle
    persone che non hanno voce, ma continuano a can-
    tare.
    In coro.
    ombretta Diaferia
    +++
    Salvatore Di franco
    Patrik Jovanovic
    Biagio Carlomagno
    Yassine El Rahkilli
    unificAzione
    s
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    recanati_misto_Layout 1 03/12/11 12:21 Pagina 111
    Salvatore Di Franco
    ai lati
    Fenomeno di risorse pieno un paese
    la mia penna come al contrario il mio
    sinistro braccio scrive
    allattare tu mi continui ad un caldo abbraccio
    sorreggi me dalle dita al poplite scorrazzato
    scrutato assaporato fatta mia ti ho
    o di averti conquistato addirittura pensato ho
    al contrario andato sono
    il permesso mi hai tu dato con carezze
    sedotto da te son stato
    con il fuoco scaldato ti ho
    con giochi allietato guardato te
    con orgoglio strappato mi sono sempre un
    sorriso tu la mia schiaffeggiato sentito
    creduto ti ho
    al contrario vissuto ho
    da piccino cresciuto voluto mi hai
    da adulto trattato da bambino in
    castigo preteso il rosso delle guance
    come conoscerti ai lati il mare
    al contrario vissuti siamo.
    ++:
    recanati_misto_Layout 1 03/12/11 12:21 Pagina 112
    Patrik Jovanovic
    Italia
    Italia paese che cambi ogni mese
    non son parole inutilmente spese
    casa e libert ma anche prigionia
    gli occhi allorizzonte vibra larmonia
    infiniti i problemi per ironia
    porti fiera tre colori e canti che sei desta
    nella tua immensa e varia ricchezza
    ai miei occhi resti modesta
    per la tua unit siam pronti alla festa
    ma per descrivere la tua bellezza
    ci vuole pi di una poesia
    forse ci vorrebbe una magia
    ++
    recanati_misto_Layout 1 03/12/11 12:21 Pagina 113
    Biagio carlomagno
    Italia
    Paese incantato
    per molti stranieri dal volto
    per il viaggio sciupato
    Paese colto e anche stolto
    dalle mille facce originali
    per larte ambito molto
    dai vicini amicali
    Bel Paese lo nominarono
    abitato da gente
    dal gusto elegante
    Popolo generoso
    simpatico e sognante
    eppure gente fiera su
    cui lItalia spera
    ++
    recanati_misto_Layout 1 03/12/11 12:21 Pagina 114
    yassine el Rahkilli
    Italia
    1.
    Italia guarda
    la tua bilancia nera sbilanciata
    che brucia al centro laccento
    che non pronuncia al cento per cento
    2.
    Italia guarda
    i tuoi fgli
    neri o bianchi
    africani o americani
    orientali o occidentali
    nati
    e morti
    4.
    Italia guarda
    queste persone in compagnia
    del gelo e della neve
    del sole e della pioggia
    governate dalla natura pi tenera
    5.
    Italia guarda
    il dolore della realt
    la parola giusto
    ++
    3.
    Italia guarda
    la gente disperata
    con il tetto
    e chi senza letto
    Italia ascolta!
    il mondo paese
    Dio unico
    recanati_misto_Layout 1 03/12/11 12:21 Pagina 115
    ++6
    MANO ricordi la prima volta, quel foglio
    bianco?
    SGUARDO Il muro bianco!
    MANO Muro? no, il foglio bianco messo davanti
    al naso di Banda a mano libera.
    OCCHIO Continuo a sentirlo come un muro,
    senza unuscita. Cerco quella porta da cui scru-
    tare i colori a me familiari.
    MANO Allora riempiamolo questo foglio bianco,
    proprio come da anni fanno tra quelle mura:
    esprimersi attivando capacit fondamentali corali

    SGUARDO mani, sguardi, voci...


    MANO fare, osservare, raccontare il proprio per-
    corso...
    SGUARDO trovare la porta, aprirla ed entrare
    nel bianco deserto.
    MANO Quello dellitinerando dei chierici vaganti
    che danno voce alle pagine che precedono il nostro
    dialogo.
    s
    u
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    ++
    SGUARDO Quello attraversato da carovana dei
    versi, le cui invasioni arrivano anche alla casa cir-
    condariale di Varese, nel mondo dei ristretti. Anni
    ormai
    MANO Un lungo viaggio che giunge fino a queste
    ultime pagine e varca la soglia della Casa Circon-
    dariale di Varese rientrando legalmente nel mondo
    libero per documentare che ogni uomo pu abbat-
    tere il muro dellindifferenza e comunicare con il
    prossimo.
    SGUARDO lora daria in cambio della libert
    espressiva, chiusi tra le mura, oltre le quali cor-
    rono libere le nuvole.
    MANO Ti ricordi lo prima volta tra quelle sbarre?
    SGUARDO Mi ricordo il cielo bianco...
    Metello Faganelli e ombretta Diaferia
    voci dal carcere
    recanati_misto_Layout 1 03/12/11 12:21 Pagina 117
    Quirino Principe
    Poesia come arma

    ,
    ERACLITO, fragm. 49/a Diels-Kranz
    uno tellures dividit amne duas
    CORNELIO GALLO
    1
    ct dune photographie de sa mre, Martin
    heidegger gardait sur son bureau un long vase
    do mergeait une rose; une seule rose. Pour
    Platon, me disait-il, les roses taient nombreuses,
    vanescentes, emportes par le devenir, destines
    souvrir, puis spanouir, puis se faner. Mais
    toutes ces roses phmres imitaient la Rose ter-
    nelle, la Rose-en-Soi. alors, continuait-il, que le
    vrai tre nest ni ltre fluent ni ltre pur, mais
    ltre existant.
    heidegger avait traduit sa pense par une m-
    taphore. Pour lui, le chemin de campagne tait
    bien diffrent de la route, parce que ce chemin
    na pas de trac dfini, quil est un sillon parmi
    des sillons. heidegger memmena une lieue de
    ++8
    recanati_misto_Layout 1 03/12/11 12:21 Pagina 118
    Fribourg pour visiter sa maison de campagne,
    analogue, disait-il, ma chaumire, et quil ap-
    pelait sa Htte. ctait en hiver: je ne vis dabord
    quun champ de neige. heidegger prit une
    bche: peu peu lon vit apparatre la chemine
    de la hutte, puis son toit, puis la hutte. ctait,
    me disait-il, la mthode du philosophe, qui doit
    bcher sans cesse, qui doit creuser le dur rel des
    mots, des destins, des moments et des choses,
    afin den faire surgir ce noyau, qui est ltre.
    Perch una vanga? Mi occorre, poich so che
    devo scavare senza temere la fatica, se voglio tro-
    vare il tetto alle cui tegole dovr aggrapparmi per
    tenermi in equilibrio e, forse, entrare nelle an-
    gustie attraverso la finestra, con una specie di
    evoluzione ginnica. L sta di casa la poesia? ne
    coltivo lillusione. Qualcuno che non si nomina
    pi lo suggerisce: non in pieno sole, non nellat-
    tico di Sanssouci, bens en el secreto aljibe essa
    vada a dormire verso la mezzanotte. Quando av-
    vertiamo il profumo a buon prezzo di erbe e spe-
    zie che non introdurremmo mai nei nostri cibi
    (l, sarebbero velenose), ecco, el arco del za-
    gun, la humedad esas cosas, acaso, son el
    poema. Sarebbe terribile, forse orribile, certo
    indicibile e ineffabile, scoprire che soltanto dal-
    labbaino di una casupola sepolta sotto la neve
    possibile vedere la luna de enfrente. Se ci
    ++
    sdraiamo nellangolo di nord-ovest, dove il mi-
    sero spazio odoroso di terriccio stranamente
    investito dal vento occidentale, potrebbe para-
    lizzarci lo spavento di unintuizione: siamo ada-
    giati su una striscia in cui un punto, uno solo,
    un aleph.
    2
    Tu che mi leggi, perdona questa fantasia clau-
    strofobica. La sogno tutte le notti, ad occhi
    chiusi mi apro la strada sotto la neve, entro e
    chiudo la porta. Tutte le notti, nei momenti pi
    agitati (quando laria viene meno al respiro),
    sogno anche Te.
    Tutto nato dallinsistenza di chi mi insegue con
    domande che odio. Sono domande che stanno
    alla risposta come la distratta frase derisa da Poe,
    What oclock is it ?, sta a un orologio senza
    lancette. Mi si domanda se esiste una via di sal-
    vezza nella poesia. Salvezza di che cosa? Da che
    cosa? Le credenze nelle salvezza dellanima, gli
    interrogativi su quel penoso argomento, sono
    volgari e risibili. Il significato escatologico appli-
    cato alla parola salvezza (paradiso, purgatorio,
    inferno, ricompensa, quarantena, castigo)
    triviale. Se il destino escatologico della nostra
    recanati_misto_Layout 1 03/12/11 12:21 Pagina 119
    +:o
    anima deve rientrare nella morfologia dellavere,
    sottraendosi alle linee essenziali dellessere, quel
    destino non ci riguarda.
    nil igitur mors est ad nos neque pertinet hilum,
    quandoquidem natura animi mortalis habetur.
    []
    Sic, ubi non erimus, cum corporis atque animai
    discidium fuerit quibus e sumus uniter apti,
    scilicet haud nobis quicquam, qui non erimus tum,
    accidere omnino poterit sensumque movere,
    non si terra mari miscebitur et mare caelo.
    Tendo la mano alle mie spalle, nellassurda spe-
    ranza che sia afferrata da unaltra mano: quella
    del sublime ateo, Tito Lucrezio caro, che scrisse,
    come soltanto gli spiriti superiori fanno, per in-
    tervalla insaniae (De rerum natura, III, 830-
    831, 838-842). chi osa dirsi certo che lanima
    muoia insieme con il corpo? chi osa dirsi certo
    di qualcosa? Due le ipotesi. La prima, lucreziana:
    lanima muore con il corpo, perci la morte non
    pu riguardare due realt che, entrambe, non
    esistono pi. oppure: con la parola anima in-
    tendiamo lenergia, e lenergia inestinguibile
    entro lorizzonte della temporalit: diviene altro
    da noi, e se vero che non muore, altrettanto
    vero che la sua non-morte non ci riguarda, cos
    come non ci riguarderebbe la sua morte. Dopo
    la fuga dellenergia da me, nulla mi potr acca-
    dere, poich non esister pi: nulla potr toc-
    care i miei sensi, primo e unico strumento di co-
    noscenza, neppure se la terra si fonder con il
    mare, neppure se il mare diverr tuttuno con il
    cielo.
    Lanima come la intendono le religioni cosid-
    dette rivelate unidea miserabile, poich av-
    viata a the profit and loss, la ricompensa e la
    perdita, il guadagno e la multa da pagare, vanitas
    vanitatum finalmente dimenticata dallannegato
    Phleba in The Waste land. Se tale lanima,
    poco importa la sua salvezza. Se lenergia ci
    che dobbiamo salvare, non indirizziamola al do-
    minio dellavere. Siamo fedeli al suo essere, che
    soprattutto significato. Il significato ci che
    dobbiamo salvare: se non operiamo per la sua
    salvezza, ci macchiamo di alto tradimento. Que-
    sto crimine esattamente ci di cui si stanno
    macchiando, in tutto loccidente, le istituzioni
    dello Stato, i mezzi di comunicazione, i caravan-
    serragli delle varie religioni autoctone o dac-
    catto. Legislatori, ministri al governo, giudici,
    gendarmi, burocrati, burogendarmi (specie zoo-
    logica inferiore, frutto di incroci e di meticciati),
    vigilanti, custodes della pi varia e laida natura,
    preti di vario rango e variamente serici e colorati
    e damascati e circondati dalla masnada dei loro
    recanati_misto_Layout 1 03/12/11 12:21 Pagina 120
    +:+
    genuflessi lacch dalle mani devotamente giunte
    (alcuni, con cilicio), giornalisti dalle nozioni in-
    certe e dincerta fonte, ragazzotte dallaspetto po-
    stribolare che da uno schermo intervistano con
    voce al lattemiele monsignori e calciatori toccati
    dalla Grazia, tutti concorrono a rinnovare il co-
    dice semantico, attingendo generosamente a
    pseudo-anglicismi. Il linguaggio universale im-
    posto dal potere sul pianeta Distopia in atto.
    Il linguaggio energia. Gli concediamo esi-
    stenza, soltanto se tendiamo a un fine che tra-
    scende il linguaggio stesso. Quel fine il signifi-
    cato del significato, che nel 1923 illuminarono,
    in un libro sublime di unica e vera Rivelazione,
    cecil Kay ogden e Ivor armstrong Richards:
    The Meaning of Meaning. nel 1967, il Potere,
    ossia Stato e chiesa, distrussero quel libro. Ra-
    rissimi sono coloro che lo possiedono: si guar-
    dino dallodio del volgo. Infine, salvezza di che
    cosa?
    Salviamo tre beni supremi:
    Lesistenza individuale, che d esistenza al lin-
    guaggio, rivelando il significato del significato.
    Il significato, che d libert (nelle visioni di-
    stopiche di The Brave new World, di 1984,
    di My, di facial Justice, il potere distrugge le
    libert distruggendo o falsificando i signifi-
    cati.
    La bellezza, che fa splendere il significato, e
    d felicit (il potere impedisce la felicit poi-
    ch ha terrore della bellezza, intuendo con-
    fusamente che la bellezza larma adatta a di-
    struggerlo).
    3
    non possiamo salvare lanima dallinferno, poi-
    ch linferno perenne e tutti ci avvolge. Lin-
    ferno il hic et nunc. non possiamo salvare
    lanima dalla morte, poich non sappiamo che
    cosa sia la morte, n sappiamo che cosa sia
    lanima.
    Ma ascoltando, si raggiunti dalle voci che at-
    tendiamo. Percy Bysshe Shelley (1792-1822), in
    una lettera a Ralph Wegwood (1766-1837):
    cristo non mai esistito. Il peccato originale,
    lintera superstizione che su di esso si fonda,
    oramai intollerabile, insostenibile. La verit, la
    rivelazione, il codice morale (orrendo agget-
    tivo, da cancellare per sempre), non ci vengono
    dalle caste sacerdotali, dalle menzogne delle re-
    ligioni cosiddette rivelate, dai loro detestabili
    profeti. ci vengono dai poeti: da eschilo o da
    Dante alighieri, da Pindaro o da Grard de ner-
    val, dal Pervigilium Veneris o da anna achm-
    tova, da omar Khayym o da osip emilevi
    recanati_misto_Layout 1 03/12/11 12:21 Pagina 121
    +::
    Mandeltam, da orazio o da Wystan hugh
    auden, da Giacomo Leopardi a Rainer Maria
    Rilke, dallanonimo del Mare amoroso ad arnaut
    Daniel, da Saffo a emily Dickinson. Poets are
    the unaknowledged legislators of the world
    (PERCY BYSSHE SHELLEY, in A Defence of Poetry,
    1821, edito nel 1840 in Essays, letters from
    Abroad. Translations and fragments).
    o voci da tempi che mi appartengono, dagli
    anni della mia invernale adolescenza: Kunst is
    Magie, befreit von der Lge, Wahrheit zu sein
    (TEODOR WIESENGRUND ADORNO, Minima Mo-
    ralia, In nuce). o da tempi sepolti sotto i sassi:
    Mens hebes ad verum / per materialia surgit,
    e la voce dellabate Suitgerius ovvero Suger de
    Saint-Denis (1080/1081 1151), in libellus de
    consacratione ecclesiae sancti Dionysii, dove il mo-
    dello ermeneutico sono le grandi vetrate a colori
    vividi, la luce filtrata e smaterializzata in alto.
    Suitgerius e i suoi dioscuri, che lo disseppelli-
    scono: erwin Panofsky (Abbot Suger and its arte
    treasures. on the Abbey Church of St. Denis,
    Princeton university Press, Ronceton [new Jer-
    sey] 1979), e Leo Spitzer (Classical and Christian
    Ideas of World Harmony, edited by anna
    Granville hatcher, John hopkins Press, Balti-
    more 1963).
    4
    Dov la bellezza? una cultura estranea a lamour
    et loccidente, ma prossima, quasi tangente, ne
    restituisce in immagini il trionfo delle origini:
    nel Sefer Yetzirah (Libro della formazione, se-
    coli XIII-XVI) con vibrazioni destasi, nel liq-
    qut Amarim(Raccolta di saggi, 1796) con di-
    dascalica austerit, si manifesta la corona (ketr
    ), mediatrice tra lessenza dellInfinito e Ine-
    sprimibile En Sof ( ) e i suoi attributi (le
    10 Sefirt). La corona consta di tre qualit pri-
    marie: ratzon (desiderio), taanug (piacere),
    emun (fedelt), intesa come fedelt non a qual-
    cosa o a qualcuno, ma a s e al proprio essere.
    ossia, la triade che ha esistenza nel cosmo come
    Bellezza. Il suo luogo leros, e il suo linguaggio
    proprio la poesia.
    Leros Bellezza, la Bellezza lessere che
    splende in tutta la sua visibilit. Il suo opposto
    il nulla. non il nulla in cui riconosciamo il ver-
    tice della piramide, il punto che sintesi su-
    prema del Tutto; no, il nulla che non poich
    non pu essere, e non pu essere poich non me-
    rita di essere; la condanna axiologica si converte
    esattamente in condanna ontologica, e in en-
    trambe si nasconde, ragione profonda, la con-
    danna estetica. Tutti i giorni, allalba, il mio in-
    recanati_misto_Layout 1 03/12/11 12:21 Pagina 122

    felice risveglio mi sussurra nellorecchio lodio


    che il nulla distilla in s contro la Bellezza, con-
    tro lEros, contro lEssere. Il nulla il nemico,
    che, alluscita dai sogni, vedo moltiplicarsi in mi-
    riadi di facce. So che quelle facce temono la Bel-
    lezza, inorridiscono dinanzi allEssere, non tol-
    lerano lenergia dellEros. Per questo, odiano
    sfrenatamente la poesia, sino al parossismo.
    Sanno che la poesia lunica arma che possa di-
    struggerli: una lancia di Achille allinverso.
    Pronto a impugnare quellarma (attendo sol-
    tanto il giorno che mi sar segretamente segna-
    lato), mi affido allOscuro: Ho indagato me
    stesso (, fragm. 101 Diels-Kranz).

    recanati_misto_Layout 1 06/12/2011 11:08 Pagina 123

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