Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre (1).

Gnesis 1:27 Jacques Derrida afirma que la univocidad del texto lo empobrece (2) por tanto con este ejercicio hermenutico busco encontrar relevancia en otras interpretaciones sobre al texto desde el inters que existe en la Iglesia Cristiana por entender, aceptar, celebrar a nuestras/os hermana/os LGBT (3). En el libro de Gnesis tenemos dos relatos de la creacin, aunque en esta ocasin me centrar en el primer relato que ocurre en el sexto da luego de la creacin la luz, los cielos, la tierra y las hierbas, la luna y el sol, los peces y los animales de la tierra. En el segundo relato de Gen. 2 el orden es diferente. El versculo 27 se inicia as Y cre Dios (Elohim). Elohim es el nombre que aparece en el texto en hebreo. Elohim es el plural del sustantivo masculino El (El Eyon, El Shaddai) y aparece unas 2500 veces en toda la Biblia Hebrea (AT). Su uso no solo refiere al Dios de Israel, como por ej. en 1 Sam 28:13b He visto dioses (elohim) que suben de la tierra dijo la mujer a Sal. El nombre compuesto YHWH Elohim aparece recin por primera vez en Gen 2:4. Este sustantivo plural, Elohim, es el usado hasta ese entonces. Elohim concuerda con el verbo en plural que aparece en el versculo anterior 1:16 Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza. Dios en plural-existencia crea. La aparicin del trmino Elohim, segn Mark Smith, se debe a traducibilidad vertical (4) que se trata de la apropiacin de los dioses cananitas -que formaban parejas o grupos de dioses de diversas jerarquas- cuya posterior re-interpretacin desemboc en YHWH como nico Dios. El texto de gnesis presenta en su composicin reminiscencias de creencias anteriores al monotesmo hebreo. Entonces tenemos un Dios cuya descripcin denota pluralidad y vemos que Elohim cre al hombre (el adam- ser humano/la humanidad) a su imagen Aqu la palabra adam no es un nombre propio, es un sustantivo con artculo que puede ser traducido como ser humano/humanidad que deriva de la palabra adamah que significa tierra. El ser creado de la tierra, el terrestre. En Gnesis 2:7 aparece este juego de palabras, Jehov Dios (YHWH Elohim) form al hombre (el adam) del polvo de la tierra (adamah (5)). As vemos a Dios que se comunica dentro de su pluralidad, invita diciendo hagamos y lleva a cabo la creacin de adam/ser humano, de la humanidad a su semejanza, una deidad plural que se manifiesta como Uno y que crea Uno con caractersticas plurales. Este ser no tiene sexo especfico, es un ser andrgino (6), un ser que contiene en s mismo lo femenino y lo masculino y todas sus posibles combinaciones, y que fue creado/a a la imagen de Dios. El Dios que no tiene sexo ni gnero pero que a cuya

semejanza la humanidad fue creada. Las caractersticas de la Divinidad Creadora, un Dios sumamente complejo y creativo que no deja ni siquiera que un atardecer sea igual al anterior, cuya diversidad imaginativa qued demostrada en los colores, texturas, sabores, aromas que otorg mundo al que dio vida. Luego el texto dice Varn y hembra los cre. No hay explicacin de como el ser andrgino se convirti en varn y hembra como si ocurre en el segundo relato del captulo 2 cuando Eva es sacada del costado del tambin andrgino Adn. La descripcin binaria tambin ocurre con la creacin de los cielos y la tierra. Sin embargo sabemos de la inmensa variedad de galaxias en el universo, as como la variedad de la fauna y flora terrestre. Esta diferenciacin varn y hembra explica la sociedad patriarcal en la cual se inici el texto pero no debera afectar la diversidad intrnseca de acto creativo. En este caminar hacia la justicia del Reino-Comunidad Amada de Dios, al re-pensar sobre una creencia que creemos esttica e inamovible tengamos en mente la riqueza de la polisemia de sentido en el texto bblico y escudriemos nuestro corazn a la luz de nuestra fe en Jesucristo. Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Glatas 3:28 Esther Baruja Psicloga Clnica Estudiante de Maestra en Divinidad - Chicago Theological Seminary. Notas: 1.Reina-Valera 1995. 2. Deconstruction and criticism. Harold bloom. Ensayo Living on por Jacques derrida. pgina 73. 3. Abreviatura correspondiente a los trminos: lesbiana, gay, bisexual y transexual. 4. God in Translation: Deities in Cross- Cultural Discourse in the Biblical World by Mark S. Smith. pgina 273. 5. Eerdmans Dictionary of the bible. David Noel Freedman, Allen C. Myers, Astrid B. Beck. pgina 18. 6. The Origins of Biblical Monotheism: Israel's Polytheistic Background and the Ugaritic Texts. pgina 90. -------------------------Publicado en la Suplemento Levadura de la Revista Vida Abundante de la Iglesia Evanglica del Ro de la Plata. http://www.ierp.org.ar/men_publicaciones_vida.php