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En dcembre 1930 s'amorait entre deux amis la dcision d'o devait sortir cette revue. On mprise trop facilement la force modeste et infaillible des dcisions de jeunesse. Elles surgissent au dtour d'une rue, mais peine prononces elles connaissent la certitude. Il y avait contre nous les puissances, les prjugs, l'ignorance, l'inertie. I! y avait en nous une foi. Et surtout, comme une prsence relle, autour de nous, ce manque, ce douloureux silence, cet appel unanime des esprits dconcerts. Notre force est de nous appuyer sur une aussi vivante assise. Nous avons voulu ne pas ajouter des paroles aux paroles, mais installer parmi d'autres, au cur d'une humanit dspiritualise, un foyer de protestation et de tmoignage. Osons le dire et aspirons le mriter : un foyer de puret. Nous y avons appel tout l'hritage chrtien, explicite ou diffus, et ceux avec qui, sur quelques bases fermes dfinies par nous, nous pouvions travailler aux gros ouvrages. Deux mois sont passs. Nous pouvons dj faire le point.

Naissance d'un esprit.


II a fallu cette crise sensible jusque dans la vie quotidienne pour rvler beaucoup le dsordre, au moins dans son aspect social. Nous voudrions qu'elle suscite non seulement des hrosmes d'endurance, contraints et rsigns, mais le dsir d'une initiative totale, d'une rvision dcisive des valeurs du

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monde moderne et des causes profondes qui l'ont conduit l'abme. Or ce dsir, nous le voyons natre de toutes parts. Il n'a pas toujours une pleine conscience de lui-mme, il n a pas toujours la hardiesse de rompre avec des rsistances intrieures qui prennent de faux visages pour se maintenir en place. Qui de nous n'a connu, ne connat encore ces hsitations, ces luttes devant les dpouillements ncessaires. Mais un mouvement s'branle et gagne les curs. Nous pouvons le caractriser en deux formules complmentaires : haine des mensonges et des mdiocrits o nous avons compromis jusqu'ici les valeurs spirituelles ; dcision, en les ramenant leur puret, de les engager, avec les exactes audaces qu'elles commandent, la reconstruction du monde.

Nos principes.
Nous avons parl plusieurs reprises de Rvolution spirituelle. Rvolution est un mot lourd, o l'on a pu culbuter. Disons^ le encore : si ce n'est le sentiment des exigences hroques permanentes de l'esprit, il n'y a chez nous nulle mystique rvolutionnaire. Ni celle des philosophes : nous croyons aux vrits ternelles. Ni celle des politiques : nous n'avons pas prparer la rvolution temporelle, mais nous rendre prts pour la rvolution qui vient. On nous reprochera des htes, des outrances, tant que l'on ne se sera pas persuad de l'effrayant avilissement o l'homme moderne est tomb, et de la chute, que tous les esprits avertis savent imminente, des systmes conomiques et sociaux o il s'est enferm. La situation rvolutionnaire existe : nous n'avons pas la souhaiter ni la dplorer, mais lui faire face. Ceci dit, et nous le prciserons dans un numro spcial sur LA RVOLUTION SPIRITUELLE, notre position est bien dfinie. Sympathie systmatique pour tout mouvement rvolutionnaire ? Non, Nous ne nous donnons pas pour tche de cder ce qui semble venir, et d'insinuer dans des esprits encore

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rebelles les principes des rvolutionnaires qui ont monopolis jusqu'ici la rvolte contre l'injustice; mais, prenant notre inspiration sa source, et non dans les msusages des hommes, d'organiser sur tous les terrains la rvolution que commande l'esprit, et elle seule. Elle n'est pas la moins radicale. Enfin la besogne la plus urgente n'est pas toujours la plus essentielle, ni la plus aime. Et ceci est d'importance capitale: la rvolution n'est pas pour nous la valeur premire, mme dans l'ordre culturel. Elle peut nous tre impose par notre conception de l'homme et de la justice. Mais, en mettant dans l'esprit tout ce qu'il signifie pour chacun de nous de valeurs intrieures et sociales, mtaphysiques ou religieuses, nous sommes du parti de Fesprit avant d'tre du parti de la rvolution. C'est dire que notre uvre, tout en y travaillant, ne dpend pas du succs ou de l'imminence d'une ralisation temporelle. Qu'est-ce que cet esprit, au nom duquel nous entreprenons la croisade ? Il serait vain et naf, parce que nous rassemblons des hommes, de vouloir dfinir une abstraction qui leur tnt lieu de commun multiple. Ni nos curs ne seraient satisfaits, ni nos esprits convaincus ; nous sommes tous par ailleurs trop avides de sincrit et de solidit. Aucun de nous ne confond l'esprit avec la simple ardeur du temprament ou les fabrications de la pense. Pour nous tous, il est un absolu, une ralit vivante. Mais elle se rvle diversement chacun. Celui-ci le reconnat dans l'appel du hros, ou bien dans une puret anonyme, une gnrosit infaillible qu'il sent en lui plus grande que lui, ou encore dans la justice qui monte du cur du peuple. Beaucoup d'autres voient la source et le but de toute vie spirituelle dans un Dieu personnel. A leurs cts, nous sommes un certain nombre confesser le Christ et trouver en Lui le sens mme et la force de notre rassemblement. Voil notre diversit, que nous ne saurions nier ni rsoudre. Chacun de nous s'exprimera ici intgralement. Notre amiti n'est pas faite de silences et d omissions, mais d'une rencontre, assez prcise pour tre durable, sur quelques prambules communs, que nous avons essay de dfinir en tte de notre premier numro. Elle n'est possible que parce que chacun, les

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prolongeant son gr, ne triche ni ne se renonce. C'est ce qui ressortira de notre prochain numro spcial : RUPTURE DE L'ORDRE CHRTIEN ET DU DSORDRE TABLI, o des hommes de premier plan et des reprsentants de la jeunesse chrtienne viendront affirmer les distinctions ncessaires. Dans les chroniques de la vie prive, nous dnoncerons paralllement la double plaie qui ronge l'homme moderne, du dehors et du dedans, dans ses institutions et dans son me.

La part de la Littrature et des Arts.


Peut-tre l*a-t-on trouve restreinte jusqu'ici. Il ne va pas de notre faute. Aprs le temps des jeux le temps de la svrit : notre gnration pense avec intemprance, peut-tre parce que l'aprs-guerre l'a dsabuse des pirouettes et des complaisances psychologiques. Il faut nous refaire une spiritualit pour nous refaire une littrature et un art. Nous prsenterons l'anne qui vient un certain nombre d'oeuvres jeunes. Nous nous sommes assurs par ailleurs le concours de quelques crivains lis nous par de nombreuses correspondances spirituelles. Enfin nous chercherons, avec la collaboration directe des intresss, quelles conditions peut-tre aujourd'hui suscite un art populaire.

Les problmes de la Cit.


Ici les vnements nous pressent. La crise agricole, la faillite des Etats, la dmission du capitalisme sont pour demain. La misre tend son ombre sur des millions d'hommes. Un jour proche, il faudra faire face tout. Or personne n'est prt techniquement, et seul le communisme a jusqu'ici prpar des

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volonts : chacun de savoir s'il veut, par gosme ou par ngligence, le laisser seul hritier. Deux erreurs nous guettent. Nous pouvons, pour la clart des oppositions, entrechoquer des doctrines qui ne seront que des schmas logiques et, avec la fausse rigueur des doctrinaires, laisser chapper, pour de beaux systmes, la ralit et les vnements. Ou bien, par crainte des constructions faciles, nous pouvons nous laisser intimider par celles qui tiennent aujourd'hui le pouvoir, et nous perdre dans une critique fragmentaire sans grandeur et sans efficace. Nous pensons pouvoir chapper l'une et l'autre. Nous ne combattons pas des abstractions. Il y a une ralit capitaliste actuelle : des hommes rduits la passion du profit qu'ils accumulent ou la jalousie du profit qu'on leur refuse ; les bnfices et la contrle de l'conomie concentrs en un petit nombre de puissances qui rglent follement la production, l'asservissent aux caprices de la finance, et font main-basse, pour leurs intrts, sur les gouvernements, la presse, l'opinion et la paix des peuples ; un machinisme orient vers leurs fins au lieu de servir l'expansion d'une vie plus humaine ; l'anarchie, le chmage, la misre. Nous ne cesserons de le dnoncer inlassablement ceux qui l'ignorent encore. Il y a en face une ralit communiste actuelle : l'idologie marxiste et ses vrits de propagande ; la concentration sovitique, fille de la concentration capitaliste, dont elle continue la classe possdante dans une bureaucratie parasite. Nous nous sommes dsolidariss ds le dbut de l'ignorance arrogante qu'affectent envers le communisme ceux qui le combattent par intrt ou par peur. Nous n'en serons que plus libres pour conduire une critique doctrinale et technique que nous inaugurerons ds le prochain numro par une rvision de la notion de proltariat, et une tude, sur les documents directs, des rsultats du plan quinquennal. Quant notre uvre constructive, nous partirons de la conviction qu'il n'y a pas un seul systme pour hriter du systme dfaillant. Nous avons dfini le mois dernier quelle vocation humaine devait rpondre toute rforme de l'cono-

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mie. Nous en tudierons maintenant les principes techniques, qui sont : Le problme du cadre de Vconomie (lutte contre le nationalisme conomique). Le contrle ou l'orientation de Vconomie ; La nationalisation du crdit ; Le problme de l'entreprise (Co-gestion et co-proprit des profits et des risques). Nous y joindrons l'tude des problmes sociaux corrlatifs : Le problme des cadres, ou le faux-problme lites-masses. Le problme de la prparation des cadres, de l'ducation et de l'orientation professionnelle. Le problme du syndicalisme et du droit ouvrier. Le problme des assurances, ou des fausses assurances dans le monde prsent.

Appel.
Nous savons que beaucoup attendent ou approuvent notre uvre. Ils s'imaginent peut-tre trop volontiers qu'un miracle nous soutient ou nous conservera leur fidlit. Or, nous l'avouons non sans joie, nous sommes une entreprise pauvre. Nous ne pouvons pas ne pas l'tre dans un monde o la richesse trahit. Nous le serons de plus en plus, par les vnements mme que nous dnonons. Nous pouvons tre condamns faire de nouveau silence si chacun de nos amis ne prend cur, sachant que la tche est trs dure et demande de nombreux ouvriers, de nous faire connatre et de nous aider. Comment ? Deux problmes vitaux se posent pour nous, la diffusion et les abonnements. Pour notre diffusion, chaque librairie doit devenir le placard de publicit que nous ne pouvons pas payer. Que nos amis fassent donc connatre notre revue tous les libraires de leur connaissance et en obtiennent un dpt. Qu'ils nous demandent aussi des affiches pour les salles d'attente, foyers d'tudiants, bureaux, etc.. Nous leur demandons aussi de considrer qu'un abonn

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reprsente pour nous au moins trois acheteurs au numro. // nous faut tripler dans les deux mois venir le nombre actuel de nos abonns. Nous comptons sur chacun pour la propagande ncessaire. Un dernier moyen de nous soutenir est de nous aider augmenter les pages de publicit qui sont en tte de ce numro. C'est sur ces tches prcises que nous nous reconnatrons.
Em. MOUNIER.

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