CENTRO DE INVESTIGACIN Y ENTRENAMIENTO EN PSICOTERAPIA GESTALT FRITZ PERLS, S.C.

FUNDAMENTOS DE LA PSICOTERAPIA GESTALT INFANTIL FU 800

CONTENIDO: Fundamentos tericos de la psicoterapia Gestalt. Preceptos de la psicoterapia Gestalt. Objetivos de la psicoterapia Gestalt. Portafolio: El tringulo de la personalidad Reporte de lectura: Ventanas a nuestros nios.

NORMA ALICIA DE HOYOS SANTOS MATRCULA: 30020371

6 DE DICIEMBRE DE 2008

NDICE
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Portada.1 ndice....2 ndice....3

1.

Mapa conceptual: Fundamentos tericos de la psicoterapia

Gestalt.4

Justificacin del mapa conceptual 1.1 1.2 Introduccin/ Fundadores/Pioneros/Desarrolladores.. Corrientes filosficas..

5 ..8
1.3 Posturas.10 1.4 Sistemas teraputicos...

...12

2. Mapa conceptual: Preceptos de la psicoterapia Gestalt .

....13

Justificacin del mapa conceptual 2.1 2.2 2.3 Ley figura- fondo... El aqu y ahora....16 Ciclo de Autorregulacin Organsmica ....

...15

......16 2.4 Awareness.......17

2

2.5 2.6 2.7 2.8

2.10

Polaridades.......17 Factores genticos ......18 Herencia polignica ....18 Introyectos .....19 Asuntos inconclusos .....20 Mecanismos de defensa .......21

2.9 Gestalt inacabadas ................19 2.11 Conflictos Reales.......20

2.11

Objetivos de la Psicoterapia

Gestalt................................................................23

Portafolio El tringulo de la personalidad.

......................................................................................24 6 Bibliografa....28

Mapa conceptual de los fundamentos tericos de la psicoterapia Gestalt

Fundamentos tericos de la psicoterapia Gestalt 1.1 Introduccin

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La palabra Gestalt proviene del alemn, no tiene una traduccin exacta al espaol ni al ingls, por lo tanto puede significar forma, estructura, configuracin, etc. La palabra Gestalt se refiere a una entidad especfica concreta, existente y organizada que posee un modelo o forma definida. Gestalt significa cmo se perciben en la mente los objetos conocidos en la vida diaria. (Castanedo, 1997 a, pp. 44) 1.1 Pioneros La Gestalt como corriente se ha influenciado por importantes filsofos e intelectuales a lo largo de la historia, comenzando por los pioneros Erih R. Jaensch, David Katz y Edgar Rubin quienes aportaron las primeras ideas creadoras de la Gestalt como corriente pero que decidieron concentrarse en el estudio de la percepcin humana. 1.1 Fundadores La Psicologa de la Gestalt fue fundada por Wertheimer, Kohler y Koffka poco antes de la Primera Guerra Mundial, represent una reaccin contra aquel punto de vista tradicional de la Psicologa antigua. Los gestaltistas en vez de buscar elementos mentales prefirieron estudiar las configuraciones y patrones naturales que aparecen en la experiencia directa. As mismo, los gestaltistas se opusieron al behaviorismo de Watson, que analiza la conducta partiendo de la dualidad estmulo-respuesta. (Castanedo, 1997a, pp. 41) Desarrollaron principios dentro del marco de la psicologa de la Gestalt como la "tendencia hacia una buena figura", "fenmeno de figura y fondo", "campo psicofsico" y las "leyes de la Gestalt". Estos psiclogos defendan la concepcin de un campo de percepcin unitario del ser humano y diferenciaban en este campo la figura y el fondo; sobre esta base investigaron las propiedades correspondientes a la figura y el fondo, y su dependencia mutua. En sus inicios gran parte de la Psicologa de la Gestalt centr su inters en
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investigaciones sobre la percepcin; ms tarde lo extiende a otros campos como el aprendizaje, la conducta social y el pensamiento. Un aspecto fundamental de la Psicologa Gestalt consiste en que resulta estril tratar de comprender los fenmenos por medio del anlisis de los elementos que la constituyen. (Castanedo, 1997a) La Gestalt como terapia, naci en New York a fines de los cuarenta y comienzos de los cincuenta, en 1951 se public Gestalt Therapy. Su principal creador y difusor fue Fritz Perls. Perls en sus comienzos como terapeuta sigui los pasos de Freud y recibi su formacin psicoanaltica al analizarse con Karen Horney y Wilheim Reich. Principalmente, Fritz Perls integra del psicoanlisis a la Terapia Gestalt su nocin de los mecanismos de defensa (sobre todo el de evitacin), el concepto de resistencia en el proceso teraputico y el trabajo con sueos. Perls no habla de la libido como tal, pero integra este concepto en relacin con la excitacin o la movilizacin de energa (Lafarga y Gmez del Campo, 1990). Perls critic al modelo Freudiano ortodoxo por su nfasis en el pasado y en el no trabajar con el aqu y el ahora, como tambin por el hecho de tratar aspectos psicolgicos como si existieran aislados, no tomando al organismo como una totalidad. Para Perls (1976), el psicoanlisis es determinista, reduccionista, y le da mucha importancia a la sexualidad. A su vez, considera que el psicoanlisis fomenta la parte infantil del sujeto al concebir al pasado como causante de la enfermedad. El autor considera que con el modelo psicoanaltico no se puede establecer un contacto directo, ms humano con el paciente, ni tampoco se puede tomar en cuenta el aspecto corporal, incluyendo el contacto fsico. Sostiene que el psicoanlisis trabaja con las partes enfermas del paciente y no toma en cuenta que se puede trabajar con las partes sanas. (Perls, 1976) Wertheimer, Kohler y Koffka
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Wertheimer empez a trabajar en un proyecto que investigaba las percepciones humanas como lo son los conceptos globales, cmo percibimos el mundo, qu elementos subjetivos y objetivos participan en este proceso, cmo organizamos nuestras percepciones, la inteleccin en general y la percepcin del movimiento; creando as las leyes de la percepcin, Kohler y Koffka fueron sus discpulos y lo ayudaron a investigar y formular las leyes. 1.1 Desarrolladores Goldstein Plante la teora organsmica; sta habla de que el organismo funciona como un todo y la enfermedad lo modifica en su totalidad. Consideraba al sistema nervioso central como una red, un aparato que siempre funciona como un todo y cuya actividad se entiende cuando se utilizan los principios de "respuesta de figura y fondo" de la psicologa de la Gestalt. A su vez, considera al mismo organismo como una totalidad o Gestalt. Goldstein demostr que las leyes de la forma, introducidas por los psiclogos de la Gestalt, no eran vlidas slo para estudiar la percepcin en laboratorio ni se restringan a los fenmenos fisiolgicos, sino que eran tiles para entender al organismo como un todo. Kurt Lewin l propone la teora de campo que dice que todo depende de nuestro contexto ambiental. Todos somos parte de y estamos relacionados a lo dems, eso con respecto al campo. Todas las partes o subconjuntos del campo se inter-conectan o traslapan e influencian unos a otros. La consecuencia es que constantemente estamos creando nuestra realidad, que en su centro es dependiente al contexto. Al mismo tiempo el campo experimental de un individuo nunca es igual al de otro. 1.2 Corrientes filosficas

Existencialismo La tesis fundamental del existencialismo es que la existencia precede a la esencia, es decir, el hombre no posee una esencia como algo determinado, sino que la va construyendo durante su existencia a travs de su libertad. Desde esta posicin humanista el hombre es el centro de su existencia y debe asumir la responsabilidad sobre sus actos, pensamientos y emociones.

Bber (este autor habla de la dualidad del ser humano, donde el individuo tiende a polarizarse hacia el individualismo o hacia el colectivismo), Heidegger -l dice que el ser humano se encuentra en cuanto tiene un margen de libertad de movimientos que lo posibilitan, y a su vez el ser humano se encuentra en cuanto l tiene que ser, tiene que decidir y elegir. Sartre -este autor platea que slo el ser humano est en situacin de establecer una vinculacin entre lo inexistente y sus acciones momentneas; sta comprensin de tiempo corresponde al pasado un significado que se determina a partir de un futuro, es decir, los sucesos del pasado son hechos y no pueden cambiar, pero al significado resulta el proyecto del instante sobre el futuro Nietzsche, Kierkegaard (la verdad es la subjetividad y que ser individuo es lo ms propio e ntimo del hombre, de ah su valor absoluto) y otros.

Fenomenologa Husserl en su investigacin llega a la conclusin de que la conciencia es siempre conciencia que tiende a algo, es esencialmente intencional, este anlisis es incluido en la Gestalt. La pregunta cmo precede al porqu; lo esencial es el proceso que se desarrolla aqu y ahora, y enfatiza que slo puedes saber aquello que experimentas. La
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fenomenologa trata con la conciencia y se centra en cmo la gente organiza los significados y los trae al presente del pasado de sus vidas. Se centra en la unicidad de cada individuo y considera todas las experiencias como fenmenos legtimos.

Psicoanlisis Tcnica creada por Sigmund Freud donde se trabaja sobre un inconsciente reprimido utilizando tcnicas como la hipnosis y la asociacin libre. No hay contacto entre el paciente y el terapeuta, ni siquiera contacto ocular. Habla sobre tres niveles mentales: el ello, el yo y el sper yo. Se manejan tambin niveles de conciencia como seran: consciente, preconsciente e inconsciente reprimido. Algo caracterstico del psicoanlisis es que se basa mucho en los impulsos sexuales de la persona (libido). Humanismo Surgi como un movimiento intelectual sta forma de pensar confa en el ser humano, en su razn y en su capacidad para cultivar todas las ramas de la sabidura, por lo tanto se pretenda tener una educacin integral en pocas palabras: saber de todo. El humanismo existencialista es una de las divisiones del humanismo segn el libro de Interpretaciones histricas del humanismo de Salvatore Puledda, en sta divisin Sartre es el humanista ms destacado que junto con Husserl y Heiddeger tratan de dar un sentido diferente a la conducta humana. El humanismo se basa en la persona, sus habilidades y la forma en que ste puede reaccionar, etc.

Sistmico

Estudia a los sistemas y la relacin entre los miembros de los sistemas. La mente, el cuerpo y la personalidad humana son sistemas, as como lo son las familias y cualquier otro grupo de cosas.

1.3 Posturas Teora de la indiferencia creativa de Friedlander Esta reacciona contra el pensamiento lineal (causa-efecto) en favor de un pensamiento que tiene en cuenta los opuestos desde una posicin de neutralidad: Todo evento se relaciona con un punto cero a partir del cual se realiza una diferenciacin en opuestos. Estos opuestos manifiestan, en su concepto especfico, una gran afinidad entre s. Al permanecer atentos al centro, podemos adquirir una capacidad creativa para ver ambas partes de un suceso y complementar una mitad incompleta. Al evitar una visin unilateral logramos una comprensin mucho ms profunda de la estructura y funcin del organismo. (1947, p 17) Teora organsmica Goldstein habla de que el organismo funciona como un todo y la enfermedad lo modifica en su totalidad. Consideraba al sistema nervioso central como una red, un aparato que siempre funciona como un todo y cuya actividad se entiende cuando se utilizan los principios de "respuesta de figura y fondo" de la psicologa de la Gestalt. A su vez, considera al mismo organismo como una totalidad o Gestalt.

Teora de Campo Kurt Lewin dice que todo depende de nuestro contexto ambiental. Todos somos parte de y estamos relacionados a lo dems, eso con respecto al campo. Todas las partes o subconjuntos del campo se inter-conectan o traslapan e influencian
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unos a otros. La consecuencia es que constantemente estamos creando nuestra realidad, que en su centro es dependiente al contexto. Al mismo tiempo el campo experimental de un individuo nunca es igual al de otro.

Wilhelm Reich Uno de los aportes ms significativos de Reich a la psicoterapia (y que fue utilizado por Perls) fue el de tomar en cuenta el cuerpo, descubriendo la coraza muscular como elemento de resistencia. Adems, este autor introduce el, contacto directo con el cuerpo en la psicoterapia, rompiendo as con el esquema psicoanaltico clsico. Jacob Moreno El fue el creador del Psicodrama, Perls toma para la Terapia Gestalt el primer mtodo psicoteraputico que introduce la actividad experiencial en la sesin teraputica, en lugar de la exclusiva comunicacin verbal. Le da gran importancia al centramiento en lo corporal y al intercambio de roles en la terapia. Moreno es el creador del recurso de la silla vaca utilizada en Terapia Gestalt.

Holismo Jan Smuts un poltico sudafricano lo plante. La esencia es toda la naturaleza, es una totalidad unificada o coherente. Toma en cuenta el funcionamiento de su cuerpo, sus emociones, sus pensamientos, su cultura y sus expresiones sociales, todo en un cuadro unificado. Es por eso que en gestalt se dice que somos el todo y sus partes.

1.4

Sistemas teraputicos
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Un sistema teraputico se refiere a los mtodos y tcnicas utilizadas en la psicoterapia, que estn basados en una o varias corrientes psicolgicas. Algunos ejemplos son: Fenomenologa Fue creada por Husserl, estudia la relacin que hay entre los fenmenos o hechos que ocurren diariamente en nuestras vidas y el mbito en que se hace presente esta realidad o sea nuestra conciencia. Psicoanlisis Fundado por Sigmund Freud en la que es posible distinguir tres niveles: 1. Asociaciones libres del sujeto, que garantizan la validez de la interpretacin. 2. Un mtodo psicoteraputico caracterizado por la interpretacin contralada de la resistencia, de la transferencia y del deseo. 3. Un conjunto de teoras psicolgicas y psicopatolgicas que sirven para sistematizar los datos aportados por la investigacin y el tratamiento. Humanismo Movimiento intelectual que se extiende desde la segunda mitad del siglo XIV hasta finales del siglo XVI, todo esto en Europa, fue la continuacin del renacimiento, se inspiraba en la lengua, literatura y cultura grecolatinas y centrado en el hombre como modelo. El trmino humanismo se utiliza comnmente para indicar toda tendencia de pensamiento que afirme la centralidad, el valor, la dignidad del ser humano, o que muestre una preocupacin o inters primario por la vida y la posicin del ser humano en el mundo. Existencialismo Es un movimiento filosfico guiado por Sartre cuyo postulado fundamental es que cada uno de nosotros como individuos creamos el significado y la esencia de
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nuestras vidas. El existencialismo generalmente defiende la libertad y explica que siendo libres somos totalmente responsables de nuestros actos. Esto incita en el ser humano la creacin de una tica de la responsabilidad individual, apartada de cualquier sistema de creencias externo a l.

2. Mapa conceptual de los preceptos de la psicoterapia Gestalt

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Preceptos de la psicoterapia Gestalt

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En la formacin de Gestalten existen ciertas cualidades que las caracterizan. Estas se han agrupado bajo el trmino Leyes o principios de la percepcin o leyes de la Gestalt. 2.1 Figura-fondo Las formas o Gestalt tienden a destacarse como conjuntos limitados y estructurados como una unidad subjetiva que constituyen una figura que se destaca de un fondo amorfo. Los elementos que captan la atencin se perciben con mayor claridad, la figura parece estar ms cercana, el fondo ms alejado. La figura sobresale, impacta en el estado de conciencia, se recuerda mejor y se asocia con un mayor nmero de formas. (Psicoterapia Gestalt proceso figurafondo, pg.21,22) leyes subordinadas a este principio:

Ley del Cierre - Nuestra mente aade los elementos faltantes para completar una figura. Existe una tendencia innata a concluir las formas y los objetos que no percibimos completos.

Ley de la Semejanza y de Proximidad - Los elementos perceptivos aislados tienden a estructurarse espontneamente (organizacin de las formas o Gestalt). (Psicoterapia Gestalt proceso figura- fondo, pg.21)Nuestra mente agrupa los elementos similares en una entidad. La semejanza depende de la forma, el tamao, el color y otros aspectos visuales de los elementos.

Ley de Simetra - Las imgenes simtricas son percibidas como iguales, como un solo elemento, en la distancia.

Ley de buena Continuidad - Los detalles que mantienen un patrn o direccin tienden a agruparse juntos, como parte de un modelo. Es decir, percibir elementos continuos aunque estn interrumpidos entre s

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Estas leyes de figura y fondo, la ley del buen cierre, la de proximidad, son algunos de los elementos que se incorporaron a la Terapia Gestalt junto con otros preceptos que la estructuran. 2.2 Aqu y ahora Para Perls un organismo sano, es aquel que se encuentra en contacto consigo mismo y con la realidad. (Perls, 1989) El aspecto final de un funcionamiento sano es la conciencia: sencillamente captar con todo el alcance de los sentidos el mundo de los fenmenos que est dentro y fuera de la persona, tal como se van presentando. 2.3 La autorregulacin organsmica De acuerdo a la teora de la Terapia Gestltica, el comportamiento humano estara regulado por el proceso llamado homeostasis. La homeostasis es el proceso por medio del cual el organismo satisface sus necesidades y por el cual mantiene un equilibrio. (Latner, 1994) En el actuar del organismo a cada momento existira algn suceso que tendera a perturbar su equilibrio y, de manera simultnea y regulada por el proceso homeosttico, una tendencia contraria surgira para recuperar ese equilibrio. El metabolismo fisiolgico es el ejemplo ms claro de la tendencia innata de cada organismo a lograr un equilibrio. Si, por ejemplo, en el curso de sus actividades el organismo consume gran parte del agua ingerida aparece la sed. De manera inmediata este organismo buscara la forma de restablecer el nivel ptimo de agua en el sistema. En los organismos vivos cuando hay deficiencias o excesos el sistema orgnico los remedia. (Perls, 1998; Latner, 1994; Yontef, 1995) Las deficiencias del organismo humano no son exclusivamente de naturaleza biolgica. La cultura o civilizacin ha creado en el hombre un cierto nmero de necesidades adicionales. Cuando este proceso falla parcialmente, y el organismo mantiene en el tiempo un estado de desequilibrio, se produce la enfermedad.

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Cuando el proceso homeosttico falla completamente, lo que resulta es la muerte del organismo. (Perls, 1997) 2.4 El darse cuenta (Awareness) En Terapia Gestalt, el darse cuenta es la capacidad que tiene cada ser humano para percibir y vivenciar lo que est sucediendo, aqu y ahora, dentro de s mismo y del mundo que le rodea. Es la toma de conciencia global en el momento presente. Denominado "awareness" por Perls, se trata siempre de una experiencia subjetiva, que no pasa por la comprensin intelectual de ese flujo. Es un proceso global y organsmico, en el que estn comprometidas todas las respuestas que una persona puede dar en todos los campos posibles de su conducta. El darse cuenta es una forma de vivenciar, es el proceso de estar en contacto alerta con la situacin ms importante en el campo ambiente / individuo, con un total apoyo sensorio motor, emocional, cognitivo y energtico. El darse cuenta total es igual a la responsabilidad, "cuando me doy cuenta totalmente, en ese instante soy responsable, y no puedo serlo sin darme cuenta" (Yontef, 1995, p.172). 2.5 Polaridades Para la Terapia Gestalt, las polaridades estn profundamente arraigadas en el funcionamiento del organismo. Estos dualismos seran predisponentes de la conducta y el pensamiento. La relacin de los opuestos consiste en que la existencia de uno necesariamente exige la existencia del otro; la interaccin de los mismos funciona como un proceso dialctico (Castaedo, 1983). Las polaridades estn relacionadas con la historia particular de cada persona y con la percepcin de su realidad interior. A partir de polaridades en pugna se generan conflictos polares que pueden ser tanto intra-personales como interpersonales. Joseph Zinker (1999) afirma que la persona presenta conglomerados de fuerzas polares, las cuales se interceptan entre s pero no necesariamente en el centro; cada caracterstica no solo posee un opuesto sino varios opuestos, creando as "multilateralidades". La terapia gestltica busca la integracin armnica de las
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polaridades complementarias de cualquier comportamiento humano (por ejemplo: agresividad y ternura) ms que la eliminacin de una en provecho de la otra, intentando lograr una solucin que una ambos polos para formar una figura ms importante que la simple combinacin de los opuestos: una creacin nueva. En este contexto las cualidades no son contradicciones irreconciliables, sino distinciones que sern integradas en el proceso de la formacin y destruccin de la Gestalt. 2.6 Factores genticos Se refieren a la herencia, fsica y psicolgica trasmitida en lnea directa por los padres; es la herencia fsica, orgnica y funcional. Se hereda la predisposicin a la repeticin del patrn de los antepasados, un patrn biolgico emocional y conductual se repite de generacin en generacin. El conductual se integra con las formas de comportamiento y manejo del ambiente, en tanto que los biolgico es un estilo de respuesta hacia el ambiente que le da forma a las emociones. (Psicoterapia Gestalt proceso figura- fondo, pg.24) 2.7 Herencia polignica Se refiere a todas las experiencias registradas desde la concepcin hasta el nacimiento; todo lo que la madre vive durante el embarazo y que influye en el feto (sus estados de nimo, sus relaciones, etc.) Madre e hijo tienen una relacin de dilogo fisiolgico y tnico; esto es, que lo que la madre siente hacia el producto, si es constante, alcanzar a almacenarse en la memoria del feto y tendr una fuerza my poderosa que lo influir durante toda su vida. La cantidad y calidad de la informacin trasmitida al feto ser una parte esencial que influya, defina y fije rasgos de personalidad permanentes. (Psicoterapia Gestalt proceso figura- fondo, pg.24,25) 2.8 Introyectos
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Se trata de todos los sistemas de aprendizaje de manejo de vida relacionados con el deber ser: cmo debe uno relacionarse, de que manera debe vivir la vida, lo que debe sentir, etc. Representan las directrices determinadas por los padres desde generaciones atrs. Los patrones generacionales se heredan desde el punto de vista psicolgico y se actan en automtico, pues se aprendieron en la infancia cuando el nio no tena otra opcin por lo tanto, como adultos, los individuos se ven obligados a seguirlos. Dichos Introyectos forman una base de datos muy grande dentro del cerebro y contienen informacin de 3 tipos: Biolgica.- se refiere a los patrones biolgicos heredados de los padres. Emocional.- son todas las emociones que llevan a la persona a experimentar ciertos estados de agrado desagrado que viven internamente. Conductual.- alude a todas las formas de comportamiento introyectados de los padres. Contiene las reglas y formas del deber ser y marca las pautas de comportamiento de las personas de acuerdo con lo esperado. (Psicoterapia Gestalt proceso figura- fondo, pg.25,26) 2. 9 Gestalt inacabadas Comprenden el aprendizaje de los Introyectos, pero en la interaccin directa con los padres. Se refieren a los mensajes, sueos, valores y metas de los padres que los hijos nunca vieron concretarse. El individuo adulto vive de acuerdo con lo que dijeron sus padres; a menudo las personas tiene una idea muy precisa de cmo hacer las cosas, cuando la respuesta no es la esperada, es imposible saber que sigue. Infinidad de circunstancias en la vida ofrecen buenas opciones, las cuales no son aprovechadas porque no se sabe como responder. Sucede entonces que las buenas opciones se obvian y se ajusta la respuesta a la propia realidad, a la

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gestalt inacabada, a lo que no aprendi a hacer. (Psicoterapia Gestalt proceso figura- fondo, pg.26,27) 2.10 Asuntos inconclusos Son circunstancias vividas casi siempre entre padres e hijos, que estos ltimos no asimilaron y que les provocaron dolor, miedo, desesperacin, ira, etc. Son acciones llevadas a cabo por una figura de autoridad, en donde no se tuvo la informacin completa por parte del afectado (no entendi) y quedo guardada en su memoria, esperando su resolucin; esta falta de comunicacin se llena de fantasas y emociones, no obstante, estas fantasas pueden estar representando una interpretacin dolorosa como Nome quieren, me lastiman, me rechazan, etc. A muchas personas se les ha enseado el afecto a travs del dolor, han aprendido mediante el amor negativo. Este tipo de amor implica vivir sin entender cuestionamientos; uno aprende a buscar este amor dejando de hacer lo propio para hacer lo que los dems dicen, a cambio de no perder amor y aceptacin, a cambio de ser aceptado, el individuo a menudo va en contra de s mismo. (Psicoterapia Gestalt proceso figura- fondo, pg.27,28) 2.11 Conflictos reales Son experiencias directas vividas con responsabilidad o sin ella. Son situaciones a las que puede estar sujeto cualquiera con o sin responsabilidad, y se registran como un conflicto que, aos despus en su presente como joven o adulto se manifiestan como un apremio real, mismo que puede dar origen a los miedos irracionales. (Psicoterapia Gestalt proceso figura- fondo, pg.28)

2.12 Mecanismos de defensa

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Los mecanismos de defensa se consideran parte de las funciones del Yo, creados para mantener el equilibrio del organismo frente al embate del material del fondo. (Psicoterapia Gestalt proceso figura- fondo, pg.34) Entre los mecanismos de defensa ms comunes, utilizados y conocidos (psicoanlisis) estn:

Sublimacin Represin Proyeccin Negacin Regresin Formacin reactiva Aislamiento Desplazamiento Racionalizacin

Sin embargo los mecanismos de defensa ms conocidos y utilizados por la Gestalt son: Proyeccin (F. Perls). Consiste en transferir lo que uno siente o piensa, pero que por diversos motivos (sobre todo por accin de los introyectos "no debes") no puede aceptar en s mismo, a los dems: "Odiar es malo", dice la madre; el nio odia a su padre, pero como "no se debe odiar" se enajena de ese sentimiento y le echa la pelota al padre temido y amenazante: "T me odias, t eres el malo". Introyeccin (F. Perls), Aqu el sujeto se "traga" todo lo que le dan sin masticarlo lo suficiente; las influencias externas son engullidas sin hacer la necesaria crtica y seleccin, de acuerdo a sus necesidades personales. El sujeto sufre un verdadero empacho de mandatos, rdenes, influencias, imagos, etc., incuestionables, que cumplen en s una funcin parasitaria pero que el sujeto asume errneamente como propios, como normas y valores morales.
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Retroflexin (F. Perls), El sujeto no se atreve a actuar sus deseos o impulsos por la accin nuevamente de los introyectos, as que se los dirige a s mismo por ser esto menos peligroso: se auto-agrede deprimindose; desarrolla trastornos psicosomticos; se desvaloriza, etc. Deflexin (Laura Perls), Consiste en establecer un contacto fro, inocuo, no amenazante; como si se tocaran las cosas con guantes o pinzas para no sufrir dao o quemarse. Es tambin la expresin atemperada de las emociones. A nivel verbal es bastante claro; los eufemismos son una muestra evidente de la hipocresa deflexiva. Confluencia (F. Perls). El sujeto para ser aceptado o no entrar en discusin con figuras importantes simplemente se mimetiza a ellas; debilita los lmites de su Yo para fusionarse al otro. Se adoptan as, sin crtica ni cuestionamientos, decisiones, ideas, estilos de viva ajenos. Se adopta una postura cmoda donde se abdica de la propia responsabilidad, de la capacidad de tomar decisiones, para siempre "estar de acuerdo".

3. Objetivos de la Psicoterapia Gestalt Pasar del apoyo externo al auto apoyo.

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En la Terapia Gestalt la madurez del organismo se define como transicin del apoyo ambiental al autoapoyo o auto-soporte (Perls, 1998). De acuerdo a esto, ...la madurez del individuo se logra mediante la disminucin del apoyo ambiental, el aumento de su tolerancia a la frustracin y desmoronamiento de falso afn por representar roles infantiles y adultos. (Perls, 1996, pp. 16) Autoapoyo significara a la vez establecer un contacto sano, es decir, reconociendo la individualidad del organismo (evitando la confluencia como perturbacin) y respetando el proceso de formacin figura/fondo. (Polster y Polster, 1976). Aprender a darse cuenta de lo que hace y cmo lo hace (autoresponsabilidad). El desarrollo de la conciencia te da ms posibilidad de decidir y al decidir la persona se hace responsable de las consecuencias de sus actos. Al preguntar por qu lo nico que se consigue es alguna racionalizacin o "explicacin". El por qu acarrea una explicacin ingeniosa, jams un entendimiento razonable. Adems, nos aleja del aqu y ahora y nos introduce en el mundo de la fantasa. Perls consideraba que las palabras, cuando se utilizan para "explicar" y alejarse de lo evidente o de la realidad, son ms una carga que algo til. El por qu slo nos conduce a interminables y estriles investigaciones de la causa de la causa de la causa de la causa. Si se hacen la pregunta cmo, estamos mirando la estructura, estamos viendo lo que ocurre, lo obvio; preocupndose por un entendimiento ms profundo del proceso. El cmo nos da perspectiva, orientacin. El cmo nos muestra que una de las leyes bsicas, la de la identidad de estructura y funcin, es vlida. Si cambiamos la estructura, la funcin cambia. Si cambiamos la funcin, la estructura cambia.

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 Lograr la mayor integracin posible, ya que esto facilita el crecimiento y desarrollo del individuo. Integrar las experiencias y la nueva conciencia. El dejar libre paso a las experiencias presentes, sin juzgarlas ni criticarlas, es algo imprescindible para integrar las diversas partes de la personalidad. No buscar grandes descubrimientos en uno mismo, no "empujar el ro", sino dejarlo fluir slo, libremente. Fomentar en el paciente una actitud activa y responsable que le permita aprender a observar sus conductas y a experimentar otras nuevas. Disfrutar de nuevas experiencias no cerrarse a vivir cosas nuevas pero al mismo tiempo ser responsable de stas. Tambin es importante el uso de la primera persona, puesto que una de las fortalezas de la terapia Gestalt es, como se ha mencionado, el asumir la responsabilidad de nuestros propios pensamientos, sentimientos y acciones.

4. Portafolio: El tringulo de la personalidad

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Con respecto a la parte del yo cuerpo, me he dado cuenta en los ltimos meses de que tiendo a somatizar, dependiendo de la situacin ser la parte del cuerpo, si me estreso demasiado por alguna situacin lo primero que me duele son los msculos de la espalda desde el cuello hasta la cintura, sin embargo, no slo se queda ah sino que si es un estrs prolongado dejo de ir al bao como sola hacerlo normalmente y me dan dolores de cabeza. Estas cosas las he ido descubriendo poco a poco y la verdad es que desde que me di cuenta he dejado de somatizar, aunque a veces me enfermo de algo y no s si fue por un virus en realidad o porque deje de decir algo (como cuando me enfermo de la garganta). Tambin hasta hace poco me di cuenta de en qu parte del cuerpo senta enojo, ira, tristeza, felicidad, creo que aunque segn yo tena mucho control sobre mi cuerpo, todo era falso, porque en realidad no saba ni siquiera en dnde senta qu, pero tambin estoy trabajando en eso. En relacin al yo conducta, la verdad es que a veces no puedo romper el deber y tener, o sea me doy cuenta, pero en algunas situaciones simplemente no puedo, sobre todo cuando es con mi familia, ya fuera de eso un poco diferente, pero casi siempre trato de ser y hacer lo que quieren que sea (mis paps) aunque a veces tenga conductas totalmente inapropiadas para ellos en el fondo siento que tengo que hacer lo que ellos quieren que haga y sea para ganar su reconocimiento y aunque s que est mal no lo puedo evitar. Con respecto a mis paps y a mis hermanos, empezando por los primeros a veces caigo en sus chantajes, me doy cuenta despus pero caigo, por ejemplo, mi pap
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me dice que lo acompae a un lugar y le digo que no puedo y hace una cara que ya reconozco y me dice cosas como -si ya s t ya tienes tus cosas que hacer- y me hace sentir mal y voy con l y luego me siento mal por haber cado lo peor es que cuando no caigo tambin me siento mal porque pienso qu me cuesta, pobre, un da se va a morir y me voy a arrepentir-, etc. O mis hermanos por ejemplo sobre todo el segundo Alejandro, la verdad es que siempre he estado resentida con l porque en realidad cuando naci lo odiaba profundamente, hasta le haca cosas y entonces ahora cuando siento que le doy preferencia a mi hermano el ms chico Diego, me siento sper culpable porque s que Ale se da cuenta, lo s. Tambin siento que a veces o la mayora de las veces soy pre juiciosa con la gente, no les digo nada pero lo pienso y despus los critico a mis espaldas y finalmente me siento culpable por ser as, las cosas que veo en ellos no las reconozco en mi y s que tengo que trabajar en eso. Otra cosa que me ocasiona problema s es que soy muy obsesiva, por ejemplo, hace poco en el trabajo llegamos enfermas yo y mi compaera y como compartimos el mismo escritorio (estamos a 10 cm una de otra) ella estornudaba y no se tapaba la boca y yo senta que vea la enfermedad(los virus como los de los comerciales), que la respiraba y me la contagiaba a m y me contaminaba con su virus diferente al mo, se siente horrible hasta dejo de respirar por segundos, y esto me pasa muy a menudo no slo con los estornudos o tosidas sino cuando se suena la nariz y luego agarra el teclado o cuando pasa saliva, en fin con personas con las que comparto mucho tiempo me pasa esto y me molesta mucho y trato de controlarlo por ejemplo con lo de los estornudos cuando me doy cuenta de que definitivamente ya me est ganando lo obsesiva respiro profundamente y pienso para mis adentros si me va a enfermar que lo haga ya y me haga resistente porque estarme aguantando y pasrmela ansiosa me va a hacer ms dao y la verdad es que soy incongruente porque para otras cosas s soy sucia. Acerca del yo inteligencia la verdad es que a veces vivo con el interruptor de inteligencia apagado, no siempre, slo cuando me conviene y obvio me doy
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cuenta de lo que hago. Hasta hace poco (esto es de interruptor prendido) pensaba que la mayora de los problemas que tena me los haban causado mis paps pero poco a poco he podido darme cuenta de que la nica responsable de m soy yo (redundante), sin embargo, la verdad es que es bastante duro responsabilizarme de todo por eso a veces me falla. Trato de pensar en Cmo hago para que? Pero a veces vuelvo al intil Por qu? Como conclusin s perfectamente cules son mis errores y cmo le tengo que hacer para resolverlos, pero me falta auto compromiso y controlar ms mi impulsividad para poder pensar antes de actuar y por lo tanto no arrepentirme de seguir patrones, simplemente cambiarlos.

5. BIBLIOGRAFA www.guillermoleone.com.ar/leyes.htm
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www.psicologa-online.com/ciopa2001/actividades/05/anexo4.html www.uba.ar/academicos/uba21/download/materias/psi-act-gestalt1.pdf http://buscon.rae.es/draeI/ http://www.fritzgestalt.com/articulos.htm http://www.gestaltreview.com/Default.aspx?tabid=69 http://es.wikipedia.org/wiki/Terapia_Gestalt#Fundamentos_de_la_terapia_Gestalt Castanedo, C. (1997a) Terapia Gestalt, Enfoque centrado en el aqu y ahora. (3Ed.). Barcelona: Herder. Castanedo, C. (1997b) Grupos de encuentro en Terapia Gestalt, De la silla vaca al crculo gestltico. (2 Ed.). Barcelona: Herder. Perls, F, Hefferline, R y Goodman, P (1951) Geatalt Therapy, N.Y., U.S.A.: The Julian Press, Inc. Perls, F (1989) Cuatro Conferencias. En Fagan y I. Shepherd (comp.) Teora y Tcnica de la Terapia Gestltica (22-44). Buenos Aires: Amorrortu Editores. Yontef, G (1995) Proceso y Dilogo en Gestalt. Santiago de Chile: Ed.CuatroVientos. Zinker, J.(1991) El proceso creativo en la terapia Gestltica.Barcelona: Ed. Paidos Charles E. Schaefer .Fundamentos de terapia de juego: Ed. Manual Moderno. Castaedo Secadas, Celedonio. Brenes Castro, Abelardo. Jensen Pennington, Henning. Lucke Vergara, Hermann. Rodrguez Echeverra, Gerardo. Seis enfoques Psicoteraputicos. Ed. Manual Moderno. Informe de lectura No. 1 De: Norma Alicia de Hoyos Santos A: Dra. Lorena Fernndez Rodrguez
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Asignatura: Fundamentos de la Psicoterapia Gestalt Infantil Carrera: Maestra en Psicoterapia Gestalt Infantil Libro: Ventanas a nuestros nios Autor: Violeta Oaklander Editorial Cuatro vientos, 1988.

1. El libro en general explica cmo llevar a cabo diferentes actividades y juegos con los nios inicialmente para que confen en el terapeuta y finalmente para ayudarlos en su proceso y eliminar conductas inapropiadas. Explica detalladamente cada uno de las diferentes actividades, ya sea de fantasa en la cual revela que muchos nios prefieren crear un mundo fantstico porque su mundo real es muy doloroso, o tcnicas de dibujo que promueven la fantasa y la imaginacin, habla de sus ideas acerca de diferentes materiales con los cuales es excelente trabajar como lo son la arcilla, la pintura, los collages, la madera y sus herramientas, la escritura, los libros, las funciones de tteres, la poesa, su funcin dentro de la terapia, testimonios de la experiencia de Violet Oaklander con las diferentes tcnicas que utiliza, resultados, etc.

Habla de cmo muchas veces nos alejamos de nuestros sentidos y perdemos la informacin que stos si fueran utilizados nos proveeran y da tcnicas para poder recuperarlos y hacer consciente a los nios de las sensaciones y cualquier tipo de experiencia sensorial.

Nos habla de cmo llevar a cabo la sesin, cmo trabajar con el nio en terapia individual, en terapia grupal y con los padres as como con los profesores, los
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adultos mayores o con nios muy pequeos. Da muchos ejemplos de libros que como terapeuta debo conocer y puedo utilizar. Habla de los diferentes problemas que presentan los nios frecuentemente como la ira, los miedos, la soledad, la autoestima y describe el proceso que maneja con los nios.

1.1. Los nios se construyen un mundo de fantasa porque encuentran difcil vivir en su mundo real. (p. 11) El proceso de trabajo con el nio es suave y fluido- un evento orgnico. Cualquier sesin es una apacible y delicada fusin de lo que sucede dentro de usted, el terapeuta, y lo que sucede dentro del nio. (p.53) Cuando veo nios que muestran algn tipo de perturbacin, s que hay alguna disfuncin en el equilibrio y flujos naturales del organismo total, de la persona. Hacer terapia se puede describir como retroceder a ubicar y restaurar la funcin desubicada. (p. 56) Quien trabaja con nios necesita ciertos fundamentos bsicos: gustar de ellos; establecer una relacin de aceptacin y confianza; saber algo de cmo se desarrollan, crecen y aprenden; y comprender los problemas importantes que corresponden a cada nivel de edad. Uno debera de tener la capacidad de ser directo sin ser intrusivo, ser moderado y benvolo sin ser demasiado pasivo y no guiador. (p. 61) No hay forma de cometer un error si se tiene buena voluntad y se evita hacer interpretaciones y juicios- si se acepta al nio con respeto y consideracin. Los nios se abrirn a uno slo en la medida que se sientan seguros para hacerlo. (p.62)
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Si uno quiere que los nios se expresen plenamente, no puede censurarlos. (p. 95)

Aprendamos a escuchar a nuestro cuerpo para llegar a nuestros sentimientos. (p.123) Cuando los nios se desconectan de su cuerpo, pierden un sentido del yo y tambin mucha fuerza fsica y emocional. (p.128)

El modo en que jugamos nos dice mucho sobre cmo somos en la vida. Mientras ms aprendemos acerca de cmo somos en la vida, ms opciones tenemos para ensayar nuevas formas de ser si la actual no nos satisface tanto como quisiramos. (p.131)

El sueo es un mensaje existencial. Es ms que un deseo insatisfecho, es ms que una profeca. Es un mensaje de ti mismo a ti mismo, a cual sea la parte de ti que est escuchando. (cita a Fritz Perls. P. 146)

El juego es la forma que adopta en el nio la improvisacin dramtica. A travs del juego se somete a prueba su mundo y aprende sobre l, y por lo tanto, es esencial para su sano desarrollo. Para el nio el juego es un asunto serio que tiene un fin determinado y a travs del cual se desarrolla mental, fsica y socialmente. El juego es su forma de auto-terapia, mediante el cual a menudo se resuelven confusiones, angustias y conflictos.

El juego hecho por el nio en la consulta del terapeuta es vlido para otros propsitos aparte del puro proceso directo de terapia. El juego es diversin y ayuda a promover la relacin necesaria entre el terapeuta y el nio. El temor y resistencia iniciales por parte del nio a menudo se reducen cuando ven un cuarto lleno de juguetes. El juego puede ser un buen instrumento de diagnstico. (p.165)

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Nunca dejo que un nio aguarde en la sala de espera mientras sus padres estn en la oficina, es importante que l est presente, con el objeto de aliviar sus peores fantasas sobre lo que anda mal. El nio siempre sabe que algo anda mal y con frecuencia imagina que es mucho peor de lo que es. (p. 185)

Me interesa tenerlo all para que escuche lo que dicen sus padres y para que me vea bien. Que sepa que estoy interesada en l, en verlo, escucharlo, tratarlo con respeto. Intento incluirlo en todo, aunque sea slo confirmando los hechos con l y mediante el contacto visual. Pronto sabe que lo estoy tomando muy en serio. (p. 186)

Algunos nios especialmente los pequeos, no necesitan expresar verbalmente sus descubrimientos, introvisiones y percepciones del qu y cmo de sus comportamientos. (p. 194)

Uno debe tener presente que cada nio es un individuo nico. No importa qu tcnica especfica se use, un buen terapeuta permanece con el proceso que evoluciona con el nio. El procedimiento o tcnica es un mero catalizador. (p.194)

Cuando llegamos a un impasse, estamos siendo testigos de un proceso en el que la persona renuncia a sus viejas estrategias y se siente como si careciera de apoyo. A menudo hace lo imposible por evitarlo, cuando podemos reconocer este impasse por lo que es, podemos anticipar que el nio est al borde de una nueva forma de ser, de un nuevo descubrimiento.(p. 198)

Yo no visualizo el comportamiento de un nio, por desagradable que a veces sea, como una enfermedad. Lo veo como una evidencia de fuerza y supervivencia del nio. Un nio har todo lo que pueda y lo

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que piense que es mejor para sobrevivir en este mundo y para completar la tarea de crecer. (p.205) La energa gastada en reprimir los sentimientos de ira conduce a un comportamiento inadecuado. (p. 216) Los nios que manifiestan uno o todos los sntomas de hiperactividad a menudo lo hacen porque estn esquivando sentimientos dolorosos. (p. 222) Todos los temores del nio necesitan ser reconocidos, aceptados y respetados. Slo cuando pueden ser mirados abiertamente, el nio puede adquirir fuerza para enfrentarse a un mundo que a veces es aterrador. (p. 237) A veces los nios expresan temor en alguna forma sin poder sealar especficamente algo que la provoque. Es un sentimiento generalizado, vago e indiferenciado. (p. 241) Manejo del silencio. Hay situaciones que afectan profundamente a los nios, aunque puedan parecer incidentes menores como el presenciar un accidente, mudarse a una nueva ciudad o escuela, la llegada de un beb o la muerte de un animal. (p. 246) El nio o adulto que debe aferrarse fsicamente a otros tiene un sentido tan vago de si mismo que slo se siente bien si puede fundirse con alguien ms. Existe slo en un estado de confluencia con otra persona. No sabe dnde empieza y dnde termina su ser. Se confunde con los dems en su intensa necesidad de una identidad. (p.260)
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Mientras menor es el nio mayor capacidad tiene para vivir en el aqu y el ahora. Mediante la aceptacin y el autoconocimiento los

nios pueden aprender a movilizar sus energas, sus fuerzas vitales, para satisfacer algunas de sus propias necesidades. Reprimir sentimientos deriva en soledad. (p. 268) La culpa es generalmente ira o resentimiento retroflectado. (p. 274)

1.2 Violet Oaklander en este libro da su experiencia con los nios, explica las diferentes tcnicas que usa con ellos, desde dibujo con crayolas o acuarelas hasta terapia de juego, todo dependiendo de lo que quiere saber del nio y lograr en l. Pone testimonios de su trabajo y el aprendizaje tanto de ellos como de ella durante la terapia. Da su opinin del sistema educativo que utilizan las escuelas, los errores ms comunes de los maestros y padres, los sentimientos que a veces despierta un nio en el terapeuta, enfatiza el respeto y atencin que merecen los nios, etc.

2. 2.1 Hay varias tcnicas o juegos que no me parecen tan divertidos ni fructferos por ejemplo el del secreto, est bien que los nios escriban un secreto y este se lea en voz alta y nadie sepa de quin es, sin embargo, por ms que pueda promover la confianza y seguridad creo que despus podra ser contraproducente si alguien se entera y lo empieza a comentar.
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Tampoco me parece tan buena tcnica el leerle en voz alta al nio las interpretaciones de manuales de diferentes tests proyectivos para que ste se identifique y comente cosas, creo que tal vez pueda ser buena idea pero al mismo tiempo el nio va a saber de qu se trata todo el test y la siguiente vez que otro terapeuta se lo aplique lo va a poder manipular, lo mismo con lo que Violet comenta de las imgenes de los test que utiliza para que los nios le cuenten historias, es interesante pero creo que las imgenes e interpretaciones de los tests deben ser usadas como se debe, si se quiere hacer algo parecido a las imgenes de los tests en ese caso se podran conseguir imgenes que representen lo mismo que la del test y sobre ella trabajar, porque los nios son muy inteligentes. 2.2 En realidad estoy totalmente de acuerdo con Violet, sus ideas y su forma de pensar me parecen excelentes, en resumen me encanta su forma de pensar y de ver al nio como una persona que merece respeto, atencin, amor y cuidado.

Yo no visualizo el comportamiento de un nio, por desagradable que a veces sea, como una enfermedad. Lo veo como una evidencia de fuerza y supervivencia del nio. Un nio har todo lo que pueda y lo que piense que es mejor para sobrevivir en este mundo y para completar la tarea de crecer. (p. 205)

Me encanta esta afirmacin que hace, porque creo que la mayora de las veces las personas juzgan indebidamente a los nios, les ponen etiquetas con nombres de enfermedades o de trastornos, etc. Yo estoy totalmente de acuerdo con ella porque un nio siempre va a hacer todo lo que pueda para
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poder sobrevivir y adaptarse de la mejor manera, va a hacer lo que est a su alcance para sentirse seguro y es bastante injusto que porque a alguien se le ocurri ponerle la etiqueta de Dficit de atencin ya toda su vida su terapia y proceso va a girar en torno a eso, me gusta tambin la forma en la que evita hacer juicios o interpretaciones ya que como psicoterapeuta Gestalt es lo peor que se podra hacer, y pone muy buenos ejemplos de cmo se llega a tergiversar la informacin cuando se hacen interpretaciones o se tienen prejuicios. Creo que Violet es una muy buena persona muy, paciente y tranquila y comprensiva con los nios, por eso su xito. El trabajo con la silla vaca es excelente, describe escenas en las que nunca me hubiera imaginado usando la tcnica.

3. 3.1 Me gustara que el libro incluyera los errores ms comunes que cometemos los terapeutas, Violet menciona mucho la interpretacin, los prejuicios, pero me parece importante tambin el incluir testimonios de casos que no fueron exitosos y una hiptesis de qu fue lo que se hizo, o cmo se llev la terapia para obtener esos resultados. Creo que hace falta ver los errores tambin para aprender de ellos, porque aunque a veces menciona que el nio no volvi a ir no entiendo qu pas para que no fuera de nuevo. Aunque el libro trata de ensearme a usar las diferentes tcnicas no creo que todo vaya a ser tan fcil como se plantea en l.

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3.2 Yo complementara el libro incluyendo testimonios de casos que no fueron exitosos pero detallados tal y como describe los que s lo fueron y una hiptesis de qu fue lo que se hizo, o cmo se llev la terapia y las diferentes tcnicas para obtener esos resultados.

4. Me gust mucho el libro, me dieron muchsimas ganas de conocer a Violet, me gusta que tenga tantos ejemplos, tantas actividades, testimonios y las recomendaciones de libros que hace, me hace imaginar todo y me parece que es una persona muy tranquila y paciente, aunque eso me recuerda que yo no lo soy y que tengo que trabajar en ello. Me es de mucha ayuda para el rea profesional porque me da una idea general de cmo se trabaja con los nios, la actitud, la funcin que debo cumplir, desde cmo es el lugar de trabajo, cmo tratar al nio, a los padres (que siempre me ha dado miedo esa parte), cmo es la actitud de ciertos nios hacia ciertos ejercicios, etc. Y me ayuda tambin mucho en mi vida personal ya que mientras lea el libro muchas cosas las haca yo y me daba cuenta de que s funcionan, en otras la verdad me falt concentracin, es un muy buen libro y todo lo que se encuentra en l es aplicable a la vida diaria ya sea con mi familia, mi novio, amigos, etc.

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