Kalixt de Wolski La Russie Juive

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UNIVERSITY OF TORONTO
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LA RUSSIE JUIVE
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''
^-
--'
AVANT-PROPOS
Un nouveau
Il fallait
courant a creus son
sil-
lage dans la littrature.
sans doute que cela arrivt,
puisque cela est arriv.
Or, ce courant tant aiitismitique,

faut qu'une
il
source
ait
dbord quelque
part, ou qu'une digue ait t
rompue.
loin.
Quoi
qu'il
en
soit, le
courant ira
La
ment
littrature antismittque est

le produit,
videm-
quelque peu htif encore,
d'une instinctive et inconsciente frayeur
devant
les
constants envahissements du
Juif moderne.
On
a peur dans les camps

et bientt
chrtiens
avisera.
on se compte,
on
VI
AVANT-PROPOS
11
serait fcheux que les timides essais
d'une littrature purement dfensive fussent lgrement jugs.

incisive des Juifs et la
La moquerie
si
coupable insou-
ciance de la gnration actuelle pourront

la longue avoir raison du gnreux
mou-
vement
qui se fra^ê son
chemin travers
tonneet
les
les colês smitiques et les nafs
ments des chrtiens. Les

humbles, je veux dire
les
petits
Chrtiens et les
Aryas
de race gauloise,
germaine
et
slave, ont, j'imagine, le droit de dfendre,

et
mme
avec un peu de rudesse
les
quelques dbris de leurs fortunes, que le

flot
toujours montant du smitisme n'a

Il
pas encore emports.
ne faudrait pas
que
le
timide chrtien s'habitut trop

et
porter gaillardement son joug
que,
rle
pauvre honteux
il
se rsignt au
d'un vaincu, d'autant plus, qu'tonns de

leur victoire, les Juifs en seront bientt
embarrasss.
'A l'uvre donc
l'uvre!
Et puisque
AVANT-PROPOS
VII
la
marclie est ouverte,
avanons sans
haine, mais aussi sans dfaillance.

Il
serait regrettable que, le
mouvement
littraire tant
donn
le
got du public
se portt de prfrence vers les rcits qui
rptent au lecteur ce qu'il sait dj ou

ce qu'il croit savoir,
le
tout assaisonn
d'additions plus ou moins correctes et plus
ou moins divertissantes.
Le gros du public n'aime gure

comprendre,
vant
et hsite
ap-
prendre, craint d'avoir s'tonner sans
paresseusement de-
les aridits
d'une tude srieuse. Or,
l'tude de la Question juive implique
un
appel aux forces de la mditation et du

calcul.
L'ouvrage que nous prsentons au public est srieux et profond.
L'auteur a par-
couru
les
pays o de grandes agglomra-
tions de Juifs laissaient apparatre le jeu
des engrenages et le mcanisme de la force
motrice; les obscurits qui cachaient aux

chrtiens les replis de la conscience juive
VIII
AVANT-PROPOS
ont t percs jour par l'auteur. Mais

ce n'est qu'un
commencement
les
une pr-
paration l'tude du inonde mystrieuco
o se forgent
armes qui ont asservi
l'indpendance conomique des Polonais,

des Russes, des Hongrois et des
Rou-
mains.
L'auteur a
cidit d'esprit
fait
preuve d'une grande lu-
en dsignant, sans ttonne-
ments
funeste
et
sans hsitation, l'admirable et

institution
du
Kalial^
comme
de sa
source de toute cohsion, collectivit et

solidarit juives.
Aux grands maux

:
race proscrite et abhorre, Isral a op-
pos
le
grand remde
le
Kahal!
les
L'auteur tudie ce savant organisme,
ne ddaignant pas de s'appesantir sur

dtails
et
les
crmonies symboliques,
en apparence
;
quelquefois
futiles
devi-
nant, avec l'intuition d'un
membre d'une
nation proscrite, que tout est srieux dans
l'agencement d'un pouvoir appel sauver l'individualit d'une race.
AVANT-PROPOS
IX
Et qui
sait
si
les mditations de l'au-
teur ne l'ont pas quelquefois
amen
tirer
de l'tude
du Kahal des enseignements
l'usage de mainte cause plus sympathique?...
Mais pour que

poser,
juive,
le
Kahal
ait
pu s'im-
comme
il
sanctuaire de la solidarit
a fallu que le jeu de tout orga-
nisme, suprieur aux gostes aspirations
du mercantilisme, ft diminu, ralenti, ou
mme
rduit
entirement ananti.
intrts juifs devait tre
Le faisceau des
par
la
aux seules convoitises ralisables
communaut
d'action
l'obser-
vance des rgles de stratgie d'une inexorable discipline. Le bagage qui alourdit la
marche de l'Aryen,
patrie, le
progrs, autant
la nationalit, la
de fardeaux
dont
le
smite ne doit point tre et n'est
point embarrass!
En
gieuse
effet, les Juifs
ne forment ni une
Nationalit ni un Etat, et leur vie reli-
mme
se
confond avec leur vie
ci-
AVANT-PROPOS
vile.
Mais
c'est l
une race richement
dote de tout ce qui unifie, marque et ac-
centue les races cruellement militantes.
Les vrits d'ordre absolument pratique,

ces vrits, ces rgles qui les guident dans
les
combats qu'ils livrent aux chrtiens, ne

:
sont ni nombreuses ni complexes
le
Ka-
hal est
pour
les interprter.
Point n'est
besoin de codification. Le respect dont on
entoure
le
Kahal
,
tient
moins
la
vnra-
tion due son caractre religieux qu' son

utilit
pratique
dans
l'enchevtrement
des intrts juifs.
De
l la
tendance des Juifs respecter

surannes
et le droit
les traditions les plus
coutumier
le
moins applicable. Civile ou

morale,
religieuse, souvent l'une et l'autre, la cou-
tume juive
est la seule force
le
seul ferment de l'existence du peuple juif.

Il
faut ajouter,
pour tre juste, que leur
obissance aux prceptes du culte et aux

prescriptions du
Kahal touche souvent

le Juif, et tel
il
au sublime. Tel est
sera
AVANT-I'ROPOS
XI
jusqu'
]a
consommation des
d'ordre
sicles
Les peuples chrtiens, eux, subissent

les
obsessions
suprieur
et
se
laissent distraire des soucis
conomiques
par
le culte
des choses auxquelles le Juif
n'accorde qu'un sourire de ddain.
Depuis que cela s'achte

raniment,
le Juif
et se
vend 0,0x1-
science,
!
littrature, art,
le
acht et vend,(b9k et cela. Mais
Juif ne produit pas
Toujours
est-il
que cet parpillement
de l'activit des Aryens profite aux Juifs,
que ces belles choses n'absorbent point.

Il
tait
ds lors
tout
indiqu qne le
aloi diffrent
Juif intelligent,
(car
mais d'un
son
immense
l'activit
intelligence
est
lot
in-
quite et fivreuse), choisira
son
en
dehors de
de ses perscuteurs.
Yanileiix, orgueilleux et vindicatif, le Juif

a
voulu tre puissant
et
perscuteur
son tour.
Excellent calculateur,
puisqu'il
lui,
du Chalden
et de l'Arabe
en
y a
il
XII
AVANT-PROPOS
compris que
le
maniement des
subtilits
chiffres
aura toujours des
dont l'tude
lors,
rpugnera aux peuples rveurs. Ds

il
s'est dit
que ce jeu de chiffres appauvrira
le
chrtien obtus et enrichira le juif tou-
jours veill.
C'tait parfait,
et
il
comme raisonnement,
n'y a pas eu une seule erreur dans
la prvision juire.
Il
y a mieux,
la politique aidant, le
Juif a pu acclrer sa course et arriver
avant Vheure au but convoit.
Pour
aidant,
asservir
le travail
chrtien
les
Juifs ont trouv,
toujours
la politique
des complices au
sommet de
et
les
l'chelle
sociale.
Les empereurs
rois, qui autrefois mettaient
en gage leurs
les
joyaux
et leurs
couronnes chez
Salo-
mons
lents
et
les
Abrahams, ont pass par

devenus d'excel-
l'cole des Juifs et sont
emprunteurs, de nafs escompteurs

inaugure, les Juifs ont pris hy-
des temps modernes. L're des emprunts
une
fois
AVANT-PROPOS
XIII
pothque sur tous

bles
:
les avenirs
hypothcafer,
Revenus des
Etats,
Chemins de
a-t-il
Canaux, Usines,
etc.
encore un
S'il
avenir qui soit libre d'hypothque?
y en a un, il est note et vis par eux. La puissance juive est donc, en dfinitive,
un produit contemporain, clos dans

annes du
la
tourmente des premires
sicle.
Le Congrs de Vienne, tout en fiant l'Europe, fit signe aux Juifs,

accoururent pour apprendre que
paciet ils
la lourde
liquidation des guerres de l'Empire avait
besoin d'eux.
Rien de plus ironiquement cruel que

les pripties qui ont
accompagn
l'av-
nement de
la
dynastie
!
aujourd'hui r-
gnante des Rothscliilds
A la clute
de la plus
grande 'puissance
politique^ reprsente par Napolon, suc-
cda, presque sans transition, l'closion
de la phis grande puissance financire^
reprsente par un Rothschild.
XIV
AVANT-PROPOS
Napolon dbarque au
golfe
Juan...
la
Trois
mois aprs
Rothschild
d-
barque Douvres, annonant aux Anglais
bonne
yiouvelle de Waterloo...
La barque
qui portait ce singulier C-
sar Londres,
rafle de toute la
il
faisait
aussitt
cette
-non,
rente franaise,
barque
mais
n'tait pas
arme en course
financire!
elle a servi,
nanmoins, au premier
exploit de piraterie
(Qu'on
la
nous passe l'expression, en faveur de

vrit.)
Tout cela
a
dii
tait
merveilleusement fa-
cile ,
se dire le fondateur de la pre-
mire race de nos rois actuels.

saura jamais ce jugement
ter,
On
ne
qu'il a dii
por-
dans son for intrieur, sur

incapacit
la rvol-
tante
des
chrtiens
pour
la
liquidation de leurs comptes.

rois et empereurs,
plus authentiques,
lui,
Quant aux
mais moins habiles que
Rothschild,
petit courtier d'un petit principicule alle-
mand,
ces empereurs et rois, tonnants
AVANT-PROPOS
XT
pasteurs de leurs peuples, n'ont pas compris qu'eux et leurs peuples allaient assister l'closion d'un
nouveau pouvoir,
et
que
les
ouvriers qui travaillaient

de
ce
l'difi-
cation
pouvoir taient aussi des
gnies. Les ttes couronnes,
moins
fuse
!
ointes,
Ils
n'ont pas
plus ou
la science in-
allaient avoir
bientt d'autres
soucis.
Leurs peuples, du reste, ennuyeux
qumandeurs de Constitutions, Chartes

et autres liberts
de
mme
farine, travail-
laient intelligemment assurer le jeu des

Juifs,
en faisant... des rvolutions,
les-
quelles se soldaient toujours par des
em-
prunts, des conversions et autres... tri-
potages
Eh
bien
cette guerre implacable dos
Juifs contre l'avoir chrtien, ce' te guerre

est silencieusement dirige
destes tats-majors qui
moont nom Kahal.

par
les
L'auteur de la Russie juice, malgr sa

placidit
de
Slave,
laisse
percer
toute
l'amertume de son me, en constatant
XVI
AVANT-PROPOS
que
le fot
smitique mine, sape et cor,
rode les pays slaves
dj
cruellement
prouvs par leur dsunion.

L'ouvraiT:e
de
]\I.
de Wolski
devrait
tre continu et
embrasser l'ensemble de
assurment se
l'organisation juive, qui
modifie suivant que la rsistance des chrtiens, de faible et craintive qu'elle tait,
s'affirme
avec plus ou moins d'nergie.

]\I.
Les continuateurs de
cher pntrer dans
tion juive.
de Wolski
n'ont qu' marcher sur ses traces et cherle
nud
de la Ques-
La Pologne
et la
Russie peuvent four-
nir les seuls vrais lments de l'analyse,
car les Juifs des pays slaves sont les sp-
cimens des vrais combattants de la race non

travestis.
Les institutions juives s'y sont

il
conserves peu prs intactes;

l ni le
n'y a eu
frottement qu'apporte dans les
pa^^s d'Occident le contact
avec
les races
indignes, ni l'influence de l'air ambiant

qui flotte
autour d'une civilisation raf-
AVANT-PnOPOS
XVII
fine.
Les Juifs de l'Occident sont tous,
l'exception de la branche portugaise, les
descendants des malheureux que
la
PoLe
logne a jadis accueillis. C'est
l qu'il faut
chercher
le
secret de leur puissance.
Kahal
mitif.
a conserv, en Russie et en
Po-
logne, tout son vnrable caractre pri-
Etudions, par consquent,
le
KaJial^
non pour une
satisfaction d'archologues
avides de recherches ou de savants cu-
rieux des choses tranges,
mais pour
notre srieux profit et pour celui des gnrations prochaines, qui ne devront pas
avoir nous reprocher nos pchs d'omission. Procdons

cette
tude avec
l'effroi salutaire qui sied
aux vaincus. Au
la su-
lieu de
rcriminer strilement sur

de
priorit
V armement
juif,
prenons
leurs armes,
puisqu'elles ont du bon, et
servons-nous-en contre eux.

Est-il ncessaire d'ajouter
que
le
Kaet
hal a engendr une srie de varits,
XVIII
AVANT-PROPOS
que
le
Syndicat^ par exemple, en est une
incarnation
juifs ont
moderne.
Les Syndicats
!
amoncel des ruines
Leur
his-
toire est aussi faire.
Aujourd'hui,
le
danger
est plus grand,

il
car le Juif est plus vigilant,
s'observe
;
au besoin,
lentira
il
modifiera ses allures

acclrera
,
il
rale
ou
au
besoin
rythme de sa marche en avant.

L'auteur de la Russie juive conclut en
moyens de combattre le danger de Vahsorjotion juive. La part

indiquant les
qui
incombe
l'tat est dfinie.

la crise,
Tout cela ne saurait conjurer

sans
tire,
le
concours de la socit tout en-
qui devrait aussi s'organiser sur les
bases du Kahal.
Et d'abord,
inaugurer
que des
il
faudrait ne pas hsiter
l're
d'un
et
robuste et brutal
gosme national,
accs de
ne pas permettre
maladive
sensiblerie
viennent entraver l'uvre de
la dfense.
Cette organisation de la dfense, elle
AVANT-PROPOS
XIX
est
en Russie une douloureuse ncessit;

s'il
y apporter une dose de duret invitable, que cela soit fait, pourvu qu'on y procde avec mthode et suite.
mais,
faut
C'est
videmment au gouvernement,
et
la partie claire du public,
que cette
tche devrait incomber, l'exclusion de

tout lment pouvant engendrer des d-
sordres.
Le peuple des campagnes
et la
popu-
lation des villes devront apprendre qu'une
vigoureuse rpression sera inflige
aux
fauteurs de dsordres, tels que ceux qui
ont dshonor tant de villes russes.
Etant donne l'intelligence des Juifs,
il
y a
lieu d'esprer
qu'eux-mmes indiqueexpulsions en masse,
ront au gouvernement les voies suivre
pour viter
soit
soit les
une srie de mesures vexatoires dont

recrudescence
quivaudrait
la
une
cruelle perscution.
Dans
la
question
si le
ardue du
flot s-
mitique submergeant
travail des four-
XX
AVANT-PROPOS
en prsence de l'incapacit chrtienne d'endiguer la marche du smiiisme, il est naturel que des
et
miUres chriiennes,
mesures tardives, etconsquemment nergiques, soient proposes et discutes.
a l un nouveau danger.
Il
est
y dangereux
di-
Il
d'apprendre au peuple que ses classes

rigeantes n'ont pas
loin,
et qu'elles
vu
la
calamit de
ont t insouciantes au point de laisser l'ennemi attaquer l'difice

social dans ses
uvres
(se
vives. N'est-il pas

dira
permis aujourd'hui
l'homme du
peuple), et n'est-ce pas nous de rparer

les coupables oublis de
nos gouvernants?
C'est en Russie que le peuple a tenu ce
raisonnement
et qu'il l'a
mis en action,
en se livrant des actes de barbarie et de cruaut dont on ne l'aurait pas cru capa-
Les classes claires ont compris danger; une svre rpression a arrt
ble.
le
le
vandalisme triomphant. C'est bien, mais le procs n'en est pas moins pendant^ car
il
y a matire procs entre
les
pays
et
AVANT-PROPOS
XXI
leurs Juifs.
les
Il
faudrait faire appel toutes
lumires et toutes les bonnes volon-
ts
pour que
le dossier judiciaire juif soit
complet, juste et impartial.
En
attendant, on peut signaler

le
une
juif.
grande fermentation dans
camp
La peur
fois
est
bonne conseillre. Quelqueest n
un schisme
Juifs
parmi
les Juifs
ha-
bitant le midi de la Russie; et les Juifs,

dits
spirituels ,
secte
apparue
dernirement,
se
dtachent rsolument
des traditions de l'antique smitisme.
Chaque pays a les Juifs qu'il mrite. La France ne connat pas assez les
siens,
mais
elle s'apprte
les connatre.
Voil pourquoi la Russie juive est une

lecture instructive pour
ceux qui vont
aborder cette
mme
question, place dans
un milieu
diffrent.
LA
RUSSIE JUIVE
Les Juifs se sont constitus en

tat dans les Etats.
SCHiLt-KR.
Nous ne prtendons pas aborder
ici
une
question neuve et indite. Car, quelle question n'a t expose dj, analyse, discute,
rsolue
mme, sous
le
les points
de vue les plus
divers, souvent les plus opposs ?
Depuis
surtout, le
commencement du champ de discussion
sicle
actuel
et dinvcsti-
gation
s'est
prodigieusement tendu.
1
On
LA RUSSIE JUIVE
beaucoup
crit
en particulier sur une corpo-
ration trs nombreuse, trs puissante par les

capitaux dont
elle dispose, et qui,
la faveur
du droit
d'asile et des droits civils

s'est constitue
dont
elle
jouit partout,
en un Etat
part
dans chaque Etat.

localit
Fractionne dans
elle
chaque
obit
en populations autonomes,
une sorte de gouvernement occulte,

reprsent
tant administratif que judiciaire,

l'un par le
et l'autre
Kahal (commissaire administratif),

le
par
Bet-Dine (tribunal judiciaire).
Cette corporation, c'est tout Isral, diss-
min de corps, mais uni

de moyens.
d'esprit,
de but et
Le Livre sur
verti),
le
Kahal, publi en langue
russe (Vilna, 1870) par
Brafmann
(juif
con-
dmontre manifestement l'organisation
puissante des Juifs dans tous les pays, surtout en
Roumanie
et
en Pologne, leurs tenemploient pour par-
dances, les
moyens
qu'ils
venir leur but, enfin la stricte discipline avec

laquelle tout Juif se
soumet aux ordonnances
de ses chefs.
Ce Livre sur
le
Kahal a jet une
telle
per-
turbation parmi les Juifs qui habitent la Russie,
LA RUSSIE JUIVE
par la rvlation de leurs plus intimes secrets,

qu'en trs peu de temps tous les exemplaires
de la premire dition ont t achets par

Juifs
ls,
les
eux-mmes,
et par
eux dtruits, ou br-
ou cachs.
Cependant ces autodafs clandestins n'ont

pu empcher que quelques exemplaires de cette
publication, chapps la destruction, ne soient
tombs entre
les
mains
la
des
chrtiens,
et
comme nous avons eu

les plus
chance de nous en
procurer un, nous en avons traduit les parties

saillantes,
que nous allons donner

qu'un
dans ce
travail, lequel, vrai dire, n'est
recueil d'extraits traduits de diffrentes lan-
gues et diffrentes poques. Ce sera son

mrite et la garantie de sa sincrit.
D'abord, pour avoir une ide du but que les

Juifs poursuivent et de leurs aspirations les
plus intimes, nous
commenons par
discours,
sir
le
dis-
cours
d'un
grand rabbin, prononc une
runion secrte.
Ce
extrait d'un
ouvrage anglais pubUpar

sous letitrc de
John Readcliff
Compte-Rendu des oneynents
politico-historiques survenus dans les dix
dernires annes, dvoile la persistance avec
LA RUSSIE JUIVE
laquelle le peuple juif poursuit, de
temps impossibles,
mmorial
l'ide
et par tous les
moyens
de
rgner sur
:
la terre.
Le voici en entier Nos pres ont lgu aux

sicle,
lus d'Isral le
devoir de se runir, au moins une fois chaque
autour de
la
tombe du grand matre
Caleb, saint rabbin Symon-ben-Ihuda, dont la science livre, aux lus de chaque gnration, le
pouvoir sur toute
la terre et
V autorit
sur tous les
descendants d'Isral.
Voil dj dix-huit sicles
que dure
la
guerre du peuple d'Isral avec cette pitissance

qui avait t promise
avait t ravie par
la,
Abraham,
"mais qui lui
C?'02x.
Foul aux pieds,
humili par ses ennemis,
sans cesse sous la
menace del mort, de
la perscution,
le
de rapts
et de viols de toute espce,
peuple d'Isral
s'il
f'pourtant/n'a point /Succomb; et,
s'est dis-
pers
feuf
toute la (surface de la terre, c'est que
toute la terre doit lui appartenir.
Depuis plusieurs
sicles,
nos savants lut-
tent courageusement
et
avec
une persvchaque
rance que rien ne peut abattre contre la Croix,
Notre peuple s'lve graduellement
et,
LA RUSSIE JUIVE
jour, sa puissance grandit]
A noi appartient
'
ce dieu du jour
qu'Aaron nous a lev au

d'Or, cette Divinit univer-
Dsert, ce
selle
Veau
deTpoquc!
de tout
Lors donc que nous nous serons rendus

l'or
les uniques possesseurs
de
la terre,
la vraie
puissance passera entre nos mains, et
alors s'accompliront les

faites
promesses qui ont t
Abraham.
L'or, la plus
grande puissance sur la terre,
For,
qui est la force, la rcompense, l'insla
trument de toute
jouissance, tout ec que
l'homme craint
et convoite,
voil
le
grand
mystre, la profonde 'science de

rgit le
l'esprit qui
monde! Voil
l'avenir!...
Dix-huit sicles ont appartenu nos enle sicle actuel et les sicles futurs
nemis, mais
doivent nous appartenir,

d'Isral, et 720us
nous, peuple
appartiendront srement.
fois,
Voici la dixime
depuis mille ans de
lutte atroce et incessante
avec nos ennemis,
que se runissent dans ce cimetire, auprs
tombe de notre grand matre Caleb, saint rabbin Symon-ben-Ihuda, les lus de chaque
de
la
gnration du peuple d'Isral, afin de se con-
LA RUSSIE JUIVE
certer sur les
moyens de
tirer
avantage, pour
notre cause, des grandes fautes et pchs que
ne cessent de commettre nos ennemis,

chrtiens.
les
Chaque
fois,
le
nouveau Sanhdrin^; a
lutte sans
proclam et prch la
merci avec ces

sicles,
ennemis. Mais, dans nul des prcdents
nos anctres n'taient parvenus concentrer

entre nos mains autant d'or,
consquemle xix sicle
ment de puissance,
flatter,
que ce'lqae
nous en afdpartij Nous pouvons donc nous

sans tmraire illusion,
d'atteindre
bientt notre but, et porter un regard assur
sur notre avenir.
fLes temps de] perscutions

Hations, ces temps
et les
humi-
sombres et douloureux
si
que
le
peuple d'Isral a supports avec une
hroque patience,
sont
fort
heureusement
la civi-
passs pour nous, grce au progrs de
lisation chez les chrtiens, et ce progrs est le
meilleur bouclier derrire lequel nous puissions
nous abriter et agir, pour franchir d'un pas

rapide et ferme l'espace qui nous spare encore de notre but suprme.
Jetons seulement les yeux sur
l'tat
ma-
LA RUSSIE JUIVE
triel
de TEurope, et analysons les ressources

les Isralites
que se sont procures
depuis
le
le
commencement du
fait
sicle actuel,
par
seul
de
la
concentration entre leurs mains des

ils
immenses capitaux dont

moment... Ainsi, Paris,
disposent.Aen ce
lVienne,
' Londres,
h Berlin, Amsterdam,
;'^:Naples, etc., et
Hambourg, a Rome,
si-
chez tous les Rothschild,

la.
partout, les Isralites sont matres de
tuation financire, par la possession de plusieurs milliards;
sans compter que, dans

et)
chaque
localit
de second
troisime ordre,
ce sont eux encore qui sont les dtenteurs des
fonds en circulation, et que partout, sans les

fils
d'Isral,
sans leur influence immdiate,

travail
aucune opration financire, aucun

important, ne peuvent s'excuter.
Aujourd'hui, tous les empereurs, rois et
princes rgnants, sont obrs de dettes, contractes pour l'entretien d'armes
nombreuses
et permanentes, afin de soutenir leurs trnes
chancelants.
tes, et
La Bourse cote et rgle ces detnous sommes en gra7ide partie males
tres
de la Bourse sur presque toutes
pla-
ces. C'est
donc
faciliter encore,
de plus en
LA RUSSIE JUIVE
plus, les
emprunts
qu'il faut
nous tudier,
afin
de nous rendre
valeurs
et,
(seuls
rgulateurs de toutes les
autant que faire se pourra, prencapitaux que nous
dre, en nantissement des
fournissons aux pays, l'exploitation de leurs

lignes de fer, de leurs mines, de leurs forts,
de leurs grandes forges et fabriques, ainsi que

d'autres immeubles, voire
tion des impts.
mme
l'administra-
L'agriculture restera toujours la grande
richesse de chaque pays.
La
possession des
grandes proprits
territoriales
vaudra tou-
jours des honneurs et une grande influence
aux titulaires.
Il
suit de l
que nos
f'orts doi-
vent tendre aussi ce que nos frres en Isral

fassent
riales.
d'imjôr tantes
acquisitions territo-
Nous devons donc pousser autant que
possible au fractionnement de ces grandes
proprits, afin de nous en rendre l'acquisition plus
prompte
le
et plus facile.
Sous
prtexte
de venir en aide
il
aux
classes travailleuses,
faut
faire
supporter
poids
aux grands possesseurs de

des impts,
et,
la terre tout le
lorsque les proprits auront

le travail
pass dans nos mains, tout
des jour-
LA RUSSIE JUIVE
naliers etlproltaires chrtiens deviendra pour
nous
la
source d'immenses bnfices.
La pauvret, c'est Tesclavage, a dit un pote. Le proltariat est le trs humble ser-
viteur de la spculation. Mais l'oppression et

l'influence sont les trs
humbles servantes de
l'esprit qu'inspire et stimule la ruse.
Et qui
l'es-
donc pourrait refuser aux enfants d'Isral

prit, la
prudence
et la perspicacit?
et
Notre peuple est ambitieux, orgueilleux
avide de jouissance.
il
il
y a de
la
lumire,
y a aussi de l'ombre, et ce n'est pas sans raison que 7iotre Dieu adonn son peuple
choisi
la vitalit
du serpent, du faucon,
la
la
ruse du re-
nard,
le
coup
d'oeil
mmoire du
chien, la solidarit et l'instinct
d'association
des castors.
Nous avons gmi dans
l'esclavage de Ba-
bylone, et nous
sommes devenus
puissants
Nos temples ont
t dtruits, et
nous avons
!
relev des milliers de temples leur place
Dix-huit sicles durant, nous fmes escla-
ves, et dans le sicle prsent nous nous
somles
i
mes
L
relevs et placs au-dessus

!
de tous
-autres peuples
10
LA RUSSI2 JUIVE
On
dit
que nombre de nos frres en Isral
se convertissent et acceptent le
tien...
baptme chrpeuvent devepour marcher
Qu'importe!...
Les baptiss peuvent
nous servir
parfcbitetiient ; ils
nir pour nous des auxiliaires
vers de nouveaux horizons, qui nous sont encore actuellement inconnus; car les nophytes
"tiennent toujours nous,
et,
malgr
le
bap-
tme de leur corps, leur
esprit et leurs
mes
restent toujours fidles Isral. D'ici un sicle
au plus, ce ne seront plus
les enfants d'Isral
qui voudront se faire chrtiens, mais bien les
chrtiens qui se rangeront notre sainte

ij^jnais
foi;
alors Isral les repoussera avec
mpris !
L'Eglise chrtienne tant un de nos plus
dangereux ennemis, nous devons travailler

avec persvrance amoindrir son influence.
Il
faut
donc
greffer, autant
que possible, dans
les intelligences
de ceux qui professent la rede libre pense,
ligion chrtienne, les ides
de scepticisme, de schisme, et provoquer les

disputes religieuses,
si
naturellement fconle christia-
des en divisions et en sectes dans

:^'nisme.
Logiquement,
il
faut
commencer par
;
dprcier les ministres de cette religion
d-
LA RUSSIE JUIVE
clarons-lcur une guerre ouverte, provoquons

les
soupons sur leur dvotion, sur leur con-
duite prive, et, par le ridicule et le persiflage,
nous aurons raison de

che
la
considration atta-
l'tat et
l'habit.
la lu|
L'Eglise a pour ennemie naturelle

qui est le
rsultat
mire,
effet
de l'instruction,
naturel de la propagation multiple des
coles.
Attachons-nous gagner de l'influence
sur les jeunes lves. L'ide du progrs a
pour consquence
l'galit
de toutes les
reli-
gions, laquelle son tour conduit la suppression, dans les
des leons
lites,
programmes des tudes, de religion chrtienne. Les Israet les places
par adresse et science, obtiendront sans de profes-
difficult les chaires
seurs dans
les
coles chrtiennes.
Par
l,
l'ducation religieuse restera relgue dans la

famille, et
les,
comme, dans
la
plupart des familcette
le
temps manque pour surveiller

d'enseignement,
et,
branche
l'esprit
religieux
s'amoindrira par degr

j>iitra
peu peu, dispa.J
compltement.
Chaque guerre, chaque rvolution, chaque
branlement politique ou religieux arriv dans
12
LA RUSSIE JUIVE
le
monde
chrtien,
rapprochent
le
le
moment
le-
o nous atteindrons
quel nous tendons.
but suprme vers
Le commerce
sortir
il
et la spculation,
deux bran-
ches fcondes en gros bnfices, ne doivent
jamais
d'abord
cool,
l
des
mains des
Isralites.
Et
faut accajoarer le
du
beurre,
du
i-)ain
commerce de l'alet du vin, car yar

toute
nous nous rendrons 7naitres absolus de
toute Vagriculture et en gnral de
l'conomie rurale. Nous serons
les
dispen-
sateurs du grain tous; mais sl survenait
quelques mcontentements, produits par
la
misre chez
les proltaires,
il
nous sera tou-
jours facile d'en rejeter la responsabilit sur

les
gouvernements.
Tous
les
emplois j)ublics doivent tre acIsralites, et,
cessibles
titulaires,
aux
une
fois
devenus
nous saurons, par Tobsquiosit et

de nos facteurs, pntrer
par
la perspicacit
jusqu' la premire source de la vritable influence et du vritable pouvoir.

qu'il
Il
est
entendu
ne s'agit
ici
que de ces emplois auxquels

le
sont attachs les honneurs,

privilges
;
pouvoir et les
le sa-
car,
pour ceux qui exigent
LA RUSSIE JUIVE
voir, le travail et la peine, ils
13
peuvent et doivent
tre abandonns aux chrtiens. La magistra-
ture est pour nous une institution de premire
importance.
le
La
carrire
du barreau dveloppe
plus la facult de civilisation et initie le
plus aux affaires de nos ennemis naturels les

chrtiens, et c'est par l que nous pouvons
les rduire notre merci.
lites
Pourquoi
les Isra-
ne
deviendraient-ils
pas ministres de
ils
l'instruction publique,
quand
ont
si
souvent
eu
le portefeuille
des finances ? Les Isralites
doivent aussi aspirer au rang de lgislateurs,
en vue de travailler l'abrogation des

faites
lois
parles Goms înfidles pcheurs'fcon-
tre les enfants d'Isral, les seuls vrais fidles
par leur invariable attachement aux saintes

lois
d'Abraham.
Du
reste, sur ce point, notre plan touche

;
la plus complte ralisation
car le progrs
et
nous a presque partout reconnu

les
accord
mmes
droits de cit
qu'aux chrtiens;
mais ce
qu'il
importe d'obtenir, ce qui doit

nos incessants efforts, c'est
la
tre l'objet de
une
loi
moins svre sur
banqueroute.
Nous en
ferons pour nous une mine d'or bien
14
LA RUSSIE JUIVE
plus riche que ne furent jadis les mines de

Californie.
Le peuple
d'Isral doit diriger son
ambi-
tion vers ce haut degr de pouvoir d'o d-
coulent la considration et les honneurs.
Le
moyen
la
le
plus efficace d'y parvenir est d'avoir
haute main sur toutes les associations incommerciales, en se de toute sduction
dustrielles, financires et
gardant de tout pige
et
qui pourrait l'exposer au danger de poursuites judiciaires devant les tribunaux
du pays.
5'^f
II
apportera donc, dans

la
le
choix de ces sortes

le tact,
de sj)culations,
sont
le
prudence et
qui
propre de son aptitude congniale pour
les affaires.
Nous ne devons
tre trangers
rien de ce qui conquiert une place distingue
dans
la socit
philosophie, mdecine, droit,

politique,
musique,
conomie
en
un mot,
toutes les branches de la science, de l'art et
de la littrature, sont un vaste champ o les

succs doivent nous
faire
la
part large et
mettre en relief notre aptitude.'Ces vocations

sont insparables de la spculation. Ainsi, la
production d'une
ft-elle
composition
musicale, ne
que trs mdiocre, fournira aux ntres
LA RUSSIE JUIVE
15
une raison plausible d'lever sur un pidestal

(^t
d'entourer d'une aurole l'Isralite qui en
sera l'auteur.
cl
Quant aux
sciences, mdecine
plilosophie, elles doivent faire
galement
j)artie
de notre domaine intellectuel.'
Un m-
decin est initi aux plus intimes secrets de

la famille, et a, la
comme
tel,
entre ses mains
sant et la vie de nos mortels ennemis, les
ciirtiens.
Nous devons encourager
les alliances
maCar
''
ti'imoniales entre Isralites et Chrtiens.

le
peuple d'Isral, sans risquer' de perdre
ce contrat, ne peut que profiter de ces alliances. L'introduction d'une iminiine quantit
de
'^^^^
'
sang impur dans notre race, lue par Dieu,

ne saurait
filles
la
corrompre; et nos
fils
et^nos
fourniront, par ces mariages, des allian-
ces avec les familles chrtiennes en possession
de quelque ascendant
et
pouvoir.
En
il
change de l'argent que nous donnerons,

est juste que
nous en obtenions l'quivalent
en influence sur tout ce qui nous entoure. La

parent avec les chrtiens n'emporte pas une
dviation de la voie que nous nous
sommes
trace
au contraire, avec un pou d'adresse.
J6
LA RUSSIE JUIVE
elle
nous rendra en quelque sorte

Il
les arbitres
de leur destine^
serait dsirable
que
les
Isralites s'abstinssent d'avoir
pour matres-
ses des
femmes de notre
sainte religion, et
les
qu'ils les choisissent
pour ce rle parmi
vierges chrtiennes. Remplacer le sacrement
du mariage l'glise par un simple contrat

devant une autorit
civile
quelconque, serait
pour nous d'une (trs^grande importance, car

alors les
femmes chrtiennes
afflueraient dans
notre camp.
Si
rOr
la
est la premire puissance de ce

la
monde,
seconde est sans contredit

la
Presse.
la
Mais que peut
seconde sans
pre-
mire?...
Comme
nous ne pouvons raliser
tout ce qui a t dit et projet plus haut sans

le
secours de la Presse,
il
faut que les ntres
prsident la direction de tous les journaux

quotidiens, dans chaque pays.
La
possession
de
l'or,
l'habilet
dans
le
choix et Temploi
des moyens d'assouplissement des capacits

vnales, nous rendront les arbitres de l'opi-
nion publique et nous donneront l'empire sur

les
masses.
En marchant
ainsi,
pas pas, dans cette
L.\
RUSSIE JUIVE
17
voie, et avec la persvrance
qui est notre

les chrtiens
grande vertu, nous repousserons

et
rendrons nulle leur influence. Nous dicte-
rons au
monde
ce en quoi
il
doit avoir foi, ce
qu'il doit
honorer et ce
qu'il
doit maudire.
Peut-tre quelques individualits s'lverontelles
contre nous et nous lanceront-elles Fin-
T^
jure et l'anathme; mais les masses dociles et
ignorantes nous couteront et prendront notre

parti.
Une
fois
matres absolus de
la
Presse,
nous pourrons changer notre gr

sur l'honneur, sur la vertu,
les ides
sur la droiture
du caractre,
le
et porter la
premire atteinte et
sac?'o-
premier coup cette institution,
sainie jusqu' prsent, la famille, et en con-
sommer
la dissolution.
foi
Nous pourrons
ont jusqu' ce
extir-
per la croyance et la
dans tout ce que nos
ennemis,
vnr,
les chrtiens,
moment
l'entra-
et,
nous faisant une arme de
nement des passions, nous dclarerons une

guerre ouverte tout ce qu'on respecte et
vnre encore?
Que
tout soit compris, not, et que cha-
que enfant d'Isral se pntre de ces vrais

principes.
Alors
notre
puissance
crotra
LA RUSSIE JUIVE
comme un
arbre gigantesque, dont les branqui se
ches porteront des fruits

richesse, jouissance,
nomment
bonheur, pouvoir, en
t Tunique lot
compensation de cette condition hideuse qui,
pendant de longs
sicles, a
1
du peuple d'Isral
Lorsqu'un des ntres

le
fait
;
un pas en avant,
si le
que l'autre
glisse,
il
suive de prs
que,
pied
lui
soit
secouru et relev par ses core-
ligionnaires. Si
un
Isralite est cit

qu'il habite,
lui
devant les
tribunaux du pays
que ses frres
en religion s'empressent
donner aide
le
et
assistance, mais seulement lorsque
prvenu
ob-
aura agi conformment aux

serve strictement et
sicles.
^/L
lois qu'Isral
garde depuis tant de
Notre peuple est conservateur,

religieuses
et
fidle
aux
crmonies
aux usages que
nous ont lgus nos anctres. Notre intrt

(exige qu'au
moins nous simulions
le zle
pour
les questions sociales
qui sont: l'ordre du
jour, celles surtout qui ont trait l'amlio-
ration du sort .des travailleurs
mais en
ralit
nos efforts doivent tendre nous emparer de

ce
mouvement de
l'opinion publique et le
LA RUSSIE JUIVE
19
diriger sur les questions publiques. L'aveu-
glement des
masses, leur propension se
livrer l'loquence, aussi vide
que sonore,
en font une
dont retentissent
proie facile et
larit et
ficult
les carrefours,
un
docile instrument de popudif-
de crdit. Nous trouverons sans

les ntres l'expression
parmi
de sentique
les
ments factices
thousiasme.
Il faut
et autant d'loquence
chrtiens sincres en trouvent dans leur en-
autant que possible entretenir
le
proltariat, le soumettre
ceux qui ont
le
ma-
niement de l'argent. Par ce moyen, nous soulverons les masses, quand nous
le
voudrons
nous
les
pousserons aux bouleversements, aux

et
rvolutions,
chacune de ces catastrophes
avance d'un grand pas nos intrts intimes

et
nous rapproche rapidement de notre unique

:
but
celui de
cela a t promis notre pre
rgner sur la terre, comme Abraham.
II
Un
minentpubliciste, Toussenel, dans un

intitul les Juifs rois
ouvrage
de Viooque,
publi Paris vers la fin de la premire moiti
de ce
sicle, parle
en ces termes de ce grand
peuple choisi par Dieu,
nom que
les Juifs se
sont attribu en tous temps et qu'ils s'adjugent
encore
Je ne dcerne pas
le titre
de grand peuple
une horde d'usuriers et de lpreux, charge toute l'humanit depuis

le
commencement
le
des sicles, et qui trane par tout
globe sa
haine des autres peuples et son incorrigible

orgueil.
Race toujours vaincue,
chtie, asservie,
toujours regrettant l'esclavage et les oignons
d'Egypte, et toujours prte retourner au
LA RUSSIE JUIVE
21
culte
du Veau d'Or, malgr
les signes
de
la
colre de Dieu!
Demandez un peu
ces Juifs, qui gagnent
avec nous des centaines de millions en un an,

s'ils
tiennent excessivement revoir les murs
tant pleures de Sion?

((
Et
si le
peuple juif tait vritablement

il
le
Peuple de Dieu,
Fils
n'et pas mis mort le
de Dieu
par
le
Il
ne continuerait pas d'ex-
ploiter,
parasitisme et l'usure, tous les
travailleurs que le Christ a voulu racheter et
qui sont la milice de Dieu; et Dieu ne l'et
pas marqu du cachet d'anathme, en lui infligeant la lpre,
comme il a
inflig la ladrerie
aux pourceaux.
De par
la charit, la
raison et la
foi,
ana-
thme toutes
Dieu mchant
l'invention des
!
les religions
impies qui disent
Car ces
religions-l sont de
hommes
fait
inspirs de l'esprit de
Satan, et qui ont

et l'impit
leur Dieu leur
image
du dogme peut se mesurer
l'in-
humanit de ses sectaires.
Or, quel peuple a t plus sanguinaire
dans ses vengeances, plus persvrant dans sa

haine et dans son mpris pour
le
reste de l'hu-
22
LA RUSSIE JUIVE
manit, que
le
peuple juif?
O que
vive cette
race, nous dfions qu'on nous la
montre occu;
pe une fonction
utile et
productive
occu-
pe autre chose qu' gruger et dpouiller

la nation qui
Ta reue dans son sein

Pologne,
Prusse,
(Au-
triche,
France,
etc.).
Russie,
Roumanie,
(c
En
dpit donc de tous les philanthropes
et
des charlatans de libralisme, nous soute-
nons que toutes ces nations doivent expier

cruellement
le tort
de leur charit pour
le Juif;
charit imprudente, charit dplorable dont

les
grands penseurs de tous

l'avance
signal
les sicles leur
avaient
les
prils
car
Tacite, le plus illustre des historiens de l'antiquit

,
s'lve
dj
contre
l'indomptable
orgueil et l'esprit de fourberie
du peuple juif.
Bossuet ne peut s'empcher d'crire

Juifs
que
les
ne sont plus rien

qu'il est juste
la
Religion et
Dieu, et
que leurs ruines soient

en punition de leur
le
rpandues par
endurcissement
la terre,
;
Voltaire tue
Juif sous
l'pigramme; Fourier condamne l'admission

des Juifs aux droits de
Il
cit,
en disant
ne
suffit
donc pas des civiUss pour
LA RUSSIE JUIVE
23
assurer
le
rgne de
la fourberie
il
fallait
en-
core appeler au secours les nations d'usuriers,

les patriarcaux improductifs.
La
nation juive
n'est pas civilise, elle est patriarcale, n'ayant
point de souverain, n'en reconnaissant aucun
en secret, et crojânt toute fourberie louable,
quand
il
s'agit
de tromper ceux qui ne pra-
tiquent pas sa religion.
Tout gouvernement
donc qui tient aux bonnes murs devrait y astreindre les Juifs et les obliger au travail
productif. Lorsqu'on aura reconnu
et cela
ne tardera gure
que
la science politique
doit s'attacher rduire le
nombre des mar-
chands, pour les amener la concurrence vridique et solidaire, on aura peine concevoir
l'impritie de cette philosophie qui appelle
son secours une race tout improductive, mercantile

,
pour raffiner
les
fraudes commer-
ciales dj intolrables.
C'est
le
profond penseur, dont l'impitoyable

le
logique a donn
coup de grce
au com-
merce anarchique et dnonc aux Etats-Unis,

cinquante ans l'avance, l'avnement de
fodalit mercantile et le rgne de
la
Judas.
Et remarquez que
les
gouvernements
de
24
LA RUSSIE JUIVE
Prusse
et
de Russie (peu suspects d'utopisme)

il
ont t amens,
y a vingt-cinq ans, par
la
force des choses, appliquer leurs sujets

Isralites les principes politiques
exposs dans
les lignes qui prcdent. Ces gouvernements
ne voulaient pas d'une nation part dans

nations qu'ils administraient.
les
Napolon
1^%
en 1805, de sa main alors im-
priale, ajoute l'annotation suivante
en marge
ques-
au
12
du projet de rforme
:
relatif la
tion juive
les
Il
faudrait absolument rechercher
moyens
de
resserrer le
plus
possible
Yngiotage pratiqu par les Juifs, pour extirper

cette escroquerie organise, ainsi que l'usure
exerce par les

qui,
membres d'une
corporation
et ses tradila
par sa religion, ses
murs
tions,
forme une nation spare au sein de

(1).
nation franaise
Ils
Voyez
les
musulmans.
n'ont pas,
le
comme
nous, reprocher aux Juifs

leur
supplice de
Rdempteur
et
'
cependant aucun peuple
chrtien
n'a jamais profess pour les Juifs
autant de mpris
que l'Arabe
et
le
Turc.
{\)
Algemeine-ZcUung. Dcr Judcn-thumhs. 18il,
p.
300.
LA RUSSIE JUIVE
25
Pourquoi
cela?...
Parce que
le
Juif n'a jamais

le
voulu exercer nulle part d'autre mtier que

trafic et l'usure.
L'Europe
d'Isral.
est
infode
la
domination
Le
velle
Juif a frapp tous les Etats d'une nou-
hypothque, et d'une hypothque que
ces tats ne pourront jamais rembourser avec

leurs revenus.
La
domination universelle que
tant de conqurants ont rve, les Juifs l'ont
en leurs mains. Le Dieu de Juda a tenu parole
aux prophtes
et
donn
la victoire
aux
fils
de
Machabe. Jrusalem a impos tribut tous

les
empires.
La premire part du revenu

les tats,
le
pu-
blic
de tous
produit
le
plus clair
bourse des
du
travail de tous, passe
dans
la
Juifs,
sous
le
nom
d'intrt de la dette na-
tionale.
Et notez bien que pas un Juif ne

utile
fait
uvre
qu'il
de ses mains.
Il
faut
donc rpter
n'y a pas d'alhance possible entre cette racel et

la
nous chrtiens
et la
preuve en
est,
que
plupart des Juifs distingus de ce temps able
jurent
judasme.
26
LA RUSSIE JUIVE
Que
le
peuple juif
ait
produit de brillantes
arts,
individualits dans
science,
les
la
posie,
;
la
ce
fait n'est
pas contestable
citer,
mais
combien pourrait-on en
d'lite,
dans ce nombre
dont
le
mme
si
restreint qu'il soit,
nom
l'or,
et la gloire
ne rappellent
l'idoltrie
le
de
inne chez cette race?...
Que
peuple
juif ait t dou de puissantes facults organisatrices,
on ne peut
le
nier davantage; mais on
ne saurait disconvenir que sa responsabilit

s'aggrave du faux emploi
facults suprieures...
qu'il
fait
de ses
Les vautours aussi sont
de grands oiseaux, et qui planent haut dans

les airs
;
nous
;
les
admirons bien quelquefois
dans leur vol
cela
nanmoins n'empche pas

et
que nous n'prouvions une rpulsion
un
dgot invincibles pour ces dprdateurs im-
mondes
cadavres
qui
!
se repaissent
de la chair
des
Paix aux travailleurs de toutes
les nations
Mais arrire ces parasites, ces usuriers, ces

Juifs monopoleurs!... ces enfants d'Isral,
fils
non dgnrs des pharisiens

qui mirent en croix le Christ
! .
et des scribes
III
coutez maintenant Brafmann, un Juif converti. Voici
comment
il
parle de ses anciens
coreligionnaires, dans son Livre sur le Kahal,
que nous avons mentionn plus haut
j'ai
et lev
dans
la religion Isralite,
que
vie,
pratique jusqu' la 34 anne de
ma
j'tais
suffisamment initi dans la connaissance
des sources o j'avais puiser pour excuter

les ordres
du Synode de Saint-Ptersbourg
les
ayant pour objet de rechercher
moyens
employer pour paralyser l'influence constante et active des Juifs sur ceux de leurs
coreligionnaires qui auraient l'intention de

se faire chrtiens.
Les
relations d'intimit
que
j'ai
conser-
28
LA RUSSIE JUIVE
ves parmi mes anciens coreligionnaires m'ont

facilit la
coordination d'importants documents

le
qui,
dans
Livre sur
le
Kahal, que je publie,
jettent
une
vive clart sur la situation et les
tendances des Juifs en gnral.
Ces documents
lettres,
ainsi colligs, et consistant
en
notices,
etc.,
actes,
correspondances,
le
dispositions,
voile et le
sont de nature lever
mystre qui cachent l'organisation
intrieure de la socit juive, font de sa raison

d'tre
une nigme,
et
permettent
bien plus
que toutes
les recherches faites jusqu' ce

les
mo-
ment, de pntrer
ils
moyens
secrets auxquels
recourent pour s'assurer Texistence, aussi

la position influente qu'ils
bien que
prtendent
entier.
occuper en Europe
et
dans
le
monde
La
plus importante partie de ces docu-
ments, absolument ignors du public, se compose de plus de mille ordonnances du Kahal,

c'est--dire
du gouvernement administratif
des Juifs, et du Bet-Dine, tribunal judiciaire

introduit par le Talmud, deux autorits aux-
quelles les Juifs sont soumis et dont
ils
ex-
cutent en aveugles les prescriptions.
L'importance et
la
signification
de ces
LA RUSSIE JUIVE
29
documents ne vont rien moins qu' dmontrer clairement les
moyens pratiques qu'em-
ploient pour vivre les Juifs, et combien ces
moyens
dans
le
s'loignent de la thorie dveloppe
Talmud, thorie qui a form l'ancienne
socit juive et qui est comprhensible pour
ceux-l seuls qui ont t levs dans la Syna-
gogue.
la
Ainsi
le
Talmud ne marque pas nettement

la
part d'autorit attribue au Kahal et au
Bet-Dine dans
des Juifs.
rglementation de la vie
La
doctrine ou thorie qui rgle la
conduite des Juifs d'aujourd'hui est une thorie toute nouvelle,
compose capricieusement,
sans base, ni traditionnelle ni crite, et on

verra, dans les
documents dont
le
il
est question,
et rgl
de quelle manire
Kahal a compris
cette conduite de la vie pratique.
Les docuque
ments classs sous
les n* 16, 64, 131, 158
nous donnons au chapitre iv mritent une

attention particulire, car
1
ils
tablissent
Que
le
despotisme du Kahal dfend aux
Juifs d'inviter qui

famille,
que ce
soit leurs ftes
de
comme de
prparer leur nourriture et

;
leur boisson, sans une autorisation expresse

2.
30
LA RUSSIE JUIVE
((
'2
Qu' cette question
Quel caractre
lois
revtent aux yeux des Juifs les
du pays
:
dans lequel
ils
vivent? le Talmud rpond

lois
ici,
Dine deinalhute Dne (que les

doivent tre celles des Juifs) ;
de Csar
les lois
l,
que
de Csar n'obligent les Juifs qu'en ce qui
touche personnellement Csar, mais que celles

qui rgissent le pays dont Csar est le chef
ne sont pas pour eux obligatoires,
comme par
les tribu-
exemple
les
jugements rendus par
naux judiciaires
et administratifs, qui,
sous
les
aucun prtexte, ne peuvent contraindre

Juifs habitant ce pays. Ailleurs,
le
Talmud
pour
rsout la
question dans un sens
exclusif,
ainsi dire, des

et dit
:
deux solutions
cites plus haut,
Rabanon mikve
Ces
lUEilke (Les
Rabbins
du
sont des Csars).
diffrents textes
Talmud peuvent
tre, et sont
souvent aussi,
diffremment interprts. Ainsi, tant admise

l'interprtation qu'en fait le Kahal,
vait
il
s'ensui-
que
les
Juifs,
remplissant les fonctions
do juge dans les tribunaux des pays qu'ils

habitent, ne forment pas leur opinion d'aprs
le
texte des codes, soit civils soit criminels,

loi
qui font
dans
le
pays, et ne rendent pas
LA RUSSIE JUIVE
31
leur verdict selon la lettre de ces codes,
mais
doivent simplement se conformer aux prescriptions du Kahal, et selon Topinion que le

Kalial et le
Bet-Dine se sont forme d'avance

affaire.
:
dans chaque
S''
Sur cette autre question
Comment les
immo-
Juifs doivent-ils considrer la proprit

bilire
et
mobilire appartenant ceux qui

? le
ne sont pas de leur religion

d'une manire
si
Talmud rpond
et
intelligible,
en mlant,
pour ainsi
dire, le noir
avec
le
blanc, que tout
Juif peut traduire cette rponse
comme
il
l'en-
tend, et s'attribuer ainsi
le
droit d'induire
en
erreur et de tromper tout individu qui n'est
pas des siens.
Dans
le
les actes et
documents
le
cits
du Livre
sur
Kahal, on verra que

district qu'il
Kahal, dans
chaque
gouverne despotiquement,
vend aux
Juifs Haza,ka et Meropii, c'est--
dire le droit d'exploiter
non seulement
la
pro-
prit immobilire et mobilire appartenant
des individus qui ne sont pas des Juifs, mais
encore les personnes elles-mmes.
En un
mot,
le
les
documents
(et
cits
dans
le
Livre sur
Kahal
dont nous donnons
32
LA RUSSIE JUIVH
des extraits, traduits x>^Tte in qua) dmontrent
que
le
Kahal
et le Bet-Dine, qui depuis longla vie personnelle

les
temps rglent sans contrle

et publique des Juifs,
ne suivent gure
;
prescriptions du
Talmud
et
que
les
ordon-
nances rendues par ces deux autorits juives

et
confirmes par
Hevem
(serment ou ana-
thme) sont observes plus strictement par

les Juifs
Ils
que
les lois crites
dans
le
Talmud.
dvoileront au grand jour les secrets
mo-
biles
de
la vie intrieure
des Juifs,
ils
mon-
treront jusqu' l'vidence par quels

et
moyens
la jouis-
par quels chemins dtourns les Juifs, qui,
anciennement, n'taient point admis
sance des droits civils dans la plupart des
pays de l'Europe, sont cependant parvenus,
dans beaucoup de contres, supplanter dans

les affaires l'lment tranger leur religion,
amasser de grands capitaux, hypothquer
leur avantage toutes les proprits immobilires, et
se rendre matres du commerce et

les indi-
de l'industrie, exercs d'abord par
gnes; comment enfin cela
s'est
accompli et
s'accomplit journellement dans les provinces occidentales

et mridionales
de
la
Russie,
LA RUSSIE JUIVE
33
dans
le
royaume de Pologne, en
et
Sibrie, en
Roumanie,
sicle
,
mme, au commencement de
quelques
ce
la
dans
(lettre
dpartements de
France
de Napolon I^ Champagny,
1806), o,
en date du 29 novembre
malgr
la
minorit de la population juive, qui ne dpassait
pas 60,000 mes, une notable partie des
proprits immobilires et mobilires, appar-
tenant aux chrtiens, sont passes dans les
mains des
Juifs, qui jouissaient dj cette

civils.
poque des droits
La
meilleure preuve que les Juifs pour-
suivent depuis longtemps leur but, sans que

nul insuccs les dcourage, c'est la protestation rcente des habitants de
Roumanie pro;
testation qui renferme les
mmes
griefs
que
ceux formuls dj dans
les plaintes
adresses
aux autorits de Vilna, en 1865, parles habitants chrtiens. {Recueil des Zo2s par Dubenski,
page
222.)
Et
voil pourquoi dans plusieurs
pays d'Europe, tantt on donnait, tantt on

reprenait les droits civils accords aux Juifs,
afin d'chapper leur pernicieuse influence,
leur envahissement intolrable

les
de toutes
l'industrie.
branches du commerce, de
34
LA RUSSIE JUIVE
de
c(
la
proprit
immobilire
et
mobilire
Enfin, les documents dont nous parlons
font voir pourquoi les efforts tents et les ca-
pitaux sacrifis au xix sicle par plusieurs
gouvernements d'Europe, pour transformer
le
caractre juif et pour soustraire leur parasitisme mortel peuples et pays, ont t infruc-
tueux. La publicit donne ces documents et

les rflexions qu'ils
inspirent ont cependant
suggr, en 1871, aux autorits civiles des

provinces du nord de la Russie, la mesure de
suppression des institutions juives du Kahal

et
du Bet-Dine.
L'authenticit de ces documents est consils
tate par l'anciennet du papier sur lequel
sont crits
par l'uniformit d'criture du no;
taire qui les a rdigs
par les signes d'eau
sur
le
papier qui marquent les lettres B. 0. F.
E. B.; enfin par plusieurs signatures qui sont

tout fait identiques sur les documents de dates
diffrentes.
Toutes
les
ordonnances du Kahal
datent de 1794 jusqu' 1833 et sont classes,
dans
\e
Livre sur le Kahal, chronologiquement,
parfaitement conformes aux originaux.
Un examen
attentif et minutieux
de ces
LA IIUSSIE JUIVE
3r
qiiGstion;^
et rponses,
concernant
le
rgle-
ment de
clusion,
la vie
des Juifs, conduira cette con-
que
le principal
but de ces rglements,
aussi bien que des actes qui en ont t la con-
squence, tait d'acqurir le plus d'influence

possible sur les Juifs et les chrtiens!
IV
Voici maintenant les actes et documents
si
importants que nous avons annoncs et dont
nous venons de montrer

tion, lis
la
grave significale
sont classs, dans
Livre sur
le
Ksbhal, sous les numros 16, 64, 131 et 158.
NM6.
Sur
les rgles
concernant
les
invitations
aux
ftes
de famille.
A la fte donne l'occasion de la circoncision du nouveau-n, peuvent tre invits 1 Les membres de la famille, jusqu' la seconde gnration inclusivement. 2 Les parents directs, c'est--dire les pres et les mres du pre et de la mre du nouveau:
n, sont tenus d'assister la fte.

3
Le Gevater-Sandeke (personnage respectable
LA RUSSIE JUIVE
qui, pendant la
37
crmonie de
la
circoncision,
tient l'enfant sur ses genoux).

4
Les
trois
oprateurs, Mogel, Fora et
Ma-
cice.
5"
Celui qui rcite la prire sur la coupe aprs
l'opration.
Melamed. deux de gauche demeurant du mme ct de la rue, ainsi que trois voisins habitant du ct oppos de la rue,
G"
Cinq amis intimes
et le
1"
Deux
voisins de droite et
juste en face.
8 Les locataires des appartements privs, des magasins ou boutiques, peuvent aussi tre invits
par les propritaires de ces appartements, magasins ou boutiques. 9" L'associ de la boutique les employs et ouvriers l'anne, le barbier et le tailleur de la
;
maison, lOo Les chefs de la corporation juive de la ville, ainsi que les employs juifs de la municipalit. 11 Un membre d'une confrrie quelconque a le droit d'inviter le chef de cette confrrie. 12o Les serviteurs de la synagogue, s'ils possdent le certificat du Kahal attestant leurs fonctions.
donnes l'occasion des mariapeuvent tre les mmes qu'aux ftes donnes l'occasion de la circoncision, et en outre dix amis intimes du nouveau mari et les demoiselles d'honneur de la marie. Dans les ftes donnes l'occasion de la noce ou de la circoncision parles pauvres qui ne peuftes
Pour les
ges, les invitations
38
LA BUSSIE JUIVE
vent les excuter qu' l'aide d'une cotisation de

leurs coreligionnaires riches, on n'est pas tenu
d'observer les prescriptions ci-dessus cites.

Il
est dfendu, sous des peines
mentionnes
et
expliques parle Ilevem (anathme), de danser le jour du Sabbat qui suit le jour du mariage.
permis de fter le nouveau mari qu' d'une invitation solennelle. L'habilant juif de la ville qui marie son fils ou sa lle dans une autre localit, et organise la fte
Il
n'est
la suite
des noces en dehors de la ville, ne peut inviter personne de la ville qull habite, et il est dfendu aux habitants de cette ville d'envoyer aux nouveaux maris Droche-Geschenk (cadeaux de
noces).
Sous pnalit prvue par le Hevem (anathme)^ dfendu aux Chamochins (serviteurs de la synagogue) d'inviter, aux ftes donnes l'occasion des noces ou de la circoncision, d'autres personnes que celles inscrites dans le registre paraph et sign par Schade-Mechamoche-Hakhil
il
est
(un des notaires juifs de la

tier
ville),
qui doit certi-
que
le registre
a t compos
conformment
aux prescriptions du Kahal. Il est dfendu aussi celui qui donne la fte d'inviter d'autres personnes que celles qui ont
t inscrites sur le registre
:
comme
aussi
il
est
expressment dfendu toute personne de religion Isralite de se rendre aux ftes donnes par
leur coreligionnaire, si elle n'est pas invite et
appele par Chamochin.
LA RUSSIE JUIVE
39
L'infraction toutes les prescriptions ci-dessus

ci'.es
sera considre l'gal
du parjure. Sur
tomberont de grandes punitions, amendes d'argent, auxquelles rien ne pourra le soustraire. Ni sa considration personnelle, ni celle de sa famille, ni aucune autre exemption n\iuront de valeur. Tandis que ceux qui
celui qui
cette infraction,
commettra
se soumeltrorit ces prescriptions,

les
la joie et tous
et ils
agrments
les
accompagneront toujours,
seront briis. Qu'ils se rjouissent au.x fles don-
nes par leurs

eurs pelits-flls.
fils, petits-fils, et
les petils-fils
de
Paix Isral
plisse
!
que
la volont
de Dieu s'accom-
Rgles suivre par ceux qui veulent donner

des bals
(Ce
document
que
la
est
crit
eu entier dans
le
jargon
juif,
afin
basse classe de la population juive, qui ne

l'hbreu, puisse en saisir la pense et le
comprend pas
sens.)
Le lundi,
veille
du 1" du mois Sivon
55";.9,
la
proclamation suivante a t
faite dans toutes les
synagogues coute, Peuple d'Isral

:
lant concerts avec le prsident
Tes chefs et lus, s'du Bet-Dine, aril
rtent ce qui suit
l'A
rartir
du prsent
jour,
n'est permis, qui
40
LA RUSSIE JUIVE
fte l'occasion
donne une
de la noce ou de la
pain d'pice,
circoncision, d'offrir ses invits, ni
nieau-de-vic,niais seulement des plats de viande. Aux pauvres cependant, si le Kahal en accorde
une autorisation expresse,
il
est
permis
d'offrir
des pains d'pice et de l'eau-de-vie, en se conformant toutefois aux prescriptions relatives aux invitations.
2"
Sous
les peines portes
et
expliques par le
Hevem, il est dfendu aux hommes ainsi qu'aux femmes, pendant les flicitations du Chalom
naissance d'un fils), le premier samedi aprs les couches, de goter de l'eau-de-vie, des pains d'pice, des confitures, des gteaux et au-
Zahor
(la
tres dlicatesses
et il est
galement interdit aux

c:s
femmes de goter de
l'occasion des
toutes
dlicatesses
la naissance
flicitations sur
d'une fille. Exception est faite cependant en faveur des plus proches cousines. Il est dfendu aussi aux visiteurs d'emporter avec eux en ville ces friandises. L'envoi au dehors des cadeaux
composs de pareilles choses, par ceux qui donnent la fte, est galement interdit. 3" Il est dfendu de donner des ftes dans la semaine qui prcde celle dans laquelle a lieu la crmonie del circoncision, ainsi que dans celle qui la suit. La veille de la crmonie, on peut fter et recevoir les pauvres et, except les Savars (1),
(1)
Savars (ordonnateurs de la
fte).
Les ftes, chez
les Juifs, ont
un aspect origiaal. Chaque invit reoit une portion de chaque plat; la fonction de ces Savars se
LA RI'SSIE JUIVE
41
personne ne doit toucher ni goter d'aucun mets. 4 Il est dfendu, le jour de la circoncision, d'inviter dner d'autres personnes que la marraine, la sage-femme, la mre de l'accouche et la mre de son mari, ainsi que la mre de la marraine
si cette
dernire est demoiselle et a t dj
fiance.
5 Il est
la
dfendu de fter quelqu'un le jour o sage-femme quitte la maison ces invitations

;
sont rserves pour le jour de la crmonie.

6
Pour
cision,
la fte donne l'occasion de la circonon ne peut inviter d'autres personnes que

1
,
celles indiques par les articles
2, 3, 5
du docu-
ment (class sous le n" 16) 7 Pour la fte donne

les
et trois
Savars.
l'occasion de la noce,
tre invites et de
mmes personnes peuvent
plus
8*'
un Savar et les demoiselles d'honneur. Le chef de la population juive en ville peut
aussi inviter de sa part quelques-uns des chefs
de confrries.
9
frrie des funrailles
Les membres invits appartenant la conpeuvent inviter le chef de
cette confrrie.
10"
Le
fianc qui arrive d'une autre localit,
pour pouser en
ville, peut inviter celui chez lequel il a log avant la crmonie du mariage.
rduit
partager et
et
distribuer des portions
plus
grandes
aux invits qui jouissent d'une plus grande considration parmi les Juifs, soit par leurs emplois, soit par leurs places honorifiques ou par leur
plus grosses
fortune.
42
LA RUSSIE JUIVE
Les fonctionnaires suivants de la synagopeuvent tre invits le rabbin de la ville; gue

11
:
le
chantre avec les churs celui qui rcite les psaumes le prdicateur de la sainte confrrie
; ;
des funrailles et le Schulkempler (1). Quant aux autres serviteurs de la synagogue, on doit leur donner le pourboire, mais il est dfendu de les
inviter.
le
dans dfendu aux habitants de la ville de clbrer la noce en dehors de la ville, sans une expresse autorisation du Kahal, que la fiance soit demoiselle, veuve ou divorce. Et ceux qui obtiendront cette autorisation ne pourront pas quitter la ville avant d'avoir pay pralablement le Rahasch (impt) gal celui que les nouveaux maris sont obligs d'acquitter lorsqu'ils se marient en ville. 13 Il est dfendu de donner plus d'une fte, avant et aprs le mariage, soit de la part du mari, soit de la part de la femme. 14 Il est dfendu d'avoir la fte plus de trois musiciens, sauf le Beidhan (improvisateur). 15 Il est dfendu de donner manger aux mu12
Sous
les peines portes et expliques

est
Hevem,
il
siciens plus de trois fois par jour.

16
Pour
le
dner qui a lieu pendant qu'on hales Juifs
(i)
Schulkempler: celui qui appelle

les
la Syna-
gogue,
jours ordinaires en frappant avec un marteau
de bois aux volets des habitations juives,

rein (enfants d'Isral, la Synagogue).
et
:
les jours
de ftes en criant haute voix dans les rues
In-schul-a-
LA RUSSIE JUIVE
43
bille la nouvelle
marie,
il
est
permis d'inviter
d'offrir
des jeunes gens des deux sexes. 17" 11 est dfendu pour le festin de noce
un djeuner compos d'une tourte aux confitures. 18 Le chef de la confrrie Schiva-Kirneim

(bienfaisance) peut aussi tre invit.
N" 131.
Les prescriptions relatives aux
festins.
Samedi, 18 Sivon 5559. Si ceux qui prsident aux ftes donnes l'occasion de la circoncision sont pauvres, ils doivent nanmoins inviter dix personnes, parmi lesquelles doivent tre le chantre et un serviteur de la synagogue, A ceux qui ne se conformeraient pas ces prescriptions, le chantre ne devra pas rciter la prire de Govahman, qui est toujours rcite pendant la crmonie et le mari de Taccouche ne sera pas appel la Fova (morceau de parchemin o sont crits diffrents psaumes) comme il est d'usage de le faire.
N" 158.
Sur
le
choix du personnel dCun comit.
Samedi, 21 Tevese 5562. Les reprsentants du Kahal ainsi que les membres de la runion gnrale ont dcid de choisir parmi eux quelques
44
LA RUSSIE JUIVE
personnes dont le devoir sera d'laborer des lois, relativement aux ftes que les Juifs ont l'habitude de donner l'occasion des crmonies de noces et de circoncision. Par consquent ont t lus Rabbi Mose, fils d'Ezchiel; Rabbi Elazar, fils de Jacob Rabbi David, fils de Sgula. Les prescriptions et rgies, labores par ces
:
;
trois lus, seront
prsentes la confirmation de
et
la
runion gnrale
loi.
acquerront ds lors force
de
Nous devons expliquer

par
le
ici
ce que sont les
agents, facteurs ou commissionnaires, dlgus
Kahal
auprs des bureaux de police,
administratifs, judiciaires, etc.
Tinfluence
le
que
les facteurs
exercent sur l'lment juif et
non juif;
ment.
le
systme employ par

les
Kahal
pour corrompre
employs du gouverne-
L'agent du Kahal charg de

des intrts des juifs
la surveillance
la police, et
des offres'
de dons aux employs pour les

est
corrompre,
appel facteur ou
commissionnaire des
Juifs.
Ces
fjicteurs sont
le
employs par
les Juifs,
non
seulement dans
les
commerce, mais dans toutes

Ainsi, dans les villes
3.
branches
d'affaires.
46
LA RUSSIE JUIVE
habites par les Juifs, on rencontre chaque
pas un facteur; devant

les htels,
les
magasins, devant
police,
dans
la rue,
aux bureaux de
et
administratifs, judiciaires,
souvent aussi
chez les employs de toutes autres administrations publiques.
Tous ces facteurs sont

que ngociation
aux aguets de
la
moindre occasion, pour s'interposer dans chaet se rendre,
pour ainsi
dire,
indispensables. Ils ont pour double but: leur

intrt priv et
personnel, et
le
bien de
la
communaut juive en gnral. Les facteurs sont rpartis en

ses ou spcialits.
plusieurs clas-
Les uns sont uniquement

les autres
;
pour
le
commerce,
pour
les entre-
prises de tous genres
il
en est, part, qui pro-
curent les domestiques, d'autres, qui ngocient

les
mariages
ceux-ci
font leur principale
occupation de l'assiduit dans les bureaux administratifs

;
ceux-l, pour corrompre les
emles
ploys de police; qui, pour

affaires
poursuivre
pendantes devant pour

les
les
tribunaux judi-
ciaires; qui,
maisons de banque...
En un
mot, chaque branche a ses commisil
sionnaires ou facteurs juifs. Bien entendu,
LA RUSSIE JUIVE
47
n'est pas
ici
question des avocats isralites qui

et qui plaident
;
donnent des consultations

mention que de
fait
car
ceux-l appartiennent au barreau.

faisons
ces
Nous ne
s'interpo-
individus qui,
n'ayant
sent,
aucune tude
spciale,
comme
;
facteurs, dans n'importe quelle
affaire
race qui ne se trouve et qu'on ne ren-
contre que parmi l'lment juif. Leur occupation principale consiste rechercher les solliciteurs, entrer avec
eux en pourparlers,
sur l'importance
bien se renseigner,
l'affaire
et
de
dont
ils
poursuivent
la solution, et sur
et,
la
valeur du sujet exploiter;
une
fois ces
renseignements acquis, faire agrer leur

tervention occulte dans
la
in-
ngociation, ^loyen-
nant rtribution promise, consentie et souvent effectue, au moins en un acompte.

Il
arrive souvent
que
le facteur, afin
de se
rendre ncessaire aux deux parties, s'acquitte
de son rle au seul point de vue de son intrt personnel. L'affaire s'enchevtre
s'il
voit
son profit dans une complication, afin de se

faire
payer ses services selon
la
mesure des
difficults
qu'il a souvent fait surgir.
Le
r(juc
sultat ne le proccupe,
du reste, qu'autant
48
LA RUSSIE JUIVE
satisfaction s'ensuit pour sa conscience, gn-
riquement faonne,
il
et
pour Tinfluence dont

l'affaire se traite-
est l'instrument.
Ainsi,
le
t-elle entre Juif et
Gom?... ce sera
telle solu-
tion.
autre.
c'est
Est-ce entre Juif et Est-ce entre Kahal et un une troisime. du Kahal

S'agit-il
Juif?... c'est telle Juif?...

et
du
Gom?... c'est un cas exceptionnel, o jDrvaut

l'esprit
de caste.
principal de chaque facteur est de
Le but
noter scrupuleusement par quels moyens il est
parvenu corrompre son Porric (employ de

police,
administratif
il
ou judiciaire),
auprssollici-
duquel
teur.
est intervenu en faveur
du
Toutes ces notices soigneusement redposes au Kahal, et
cueillies doivent tre
celui-ci est ainsi
mis en possession de moyens
d'action sur l'employ
une
fois
corrompu,
si
jamais celui-ci s'avisait de tenter quelque d-
marche contre
les Juifs
en gnral, ou d'ame-
ner une dcision qui ne ft pas leur avantage.
Les
facteurs mandataires des Juifs ne sont

ils
il
souvent que les excuteurs du Kahal, dont

suivent la lettre les instructions, quand
s'agit
d'ordonnances administratives intres-
LA RUSSIE JUIVE
49
sant les corporations Isralites.
Il
en rsulte
que
les intrts
mixtes de quelque important?
entre les Juifs et les Goms, ainsi que les or-
donnances de police
et d'administration con-
cernant, soit l'universalit, soit simplement
un des
leurs (lesquelles naturellement ont splois
cialement en vue l'accomplissement des
du pays, attirent au plus haut point l'attention
du Kahal. Le plus puissant bouclier de leurs

intrts collectifs et individuels est, on le de-
vine, la corruption par

C'tait, de
les
dons
et l'argent.
temps immmorial, leur arme de

ils lui
prdilection, et
doivent plus d'un suc-
cs dcisif, surtout en Russie et en Pologne.
Ce systme de
corruption, par l'argent, des
fonctionnaires spcialement prposs l'excution des lois du pays, est bien plutt de cou-
tume que de prescription talmudique. La pratique

l'a
introduit dans les
murs
juives, et
c'est l'aide
de ce tribut volontaire, et tout
alatoire, qu'ils se font
une existence part
et
en dehors de
la lgislation locale.
De
sistible
grands
miracles
se
sont
oprs
et
s'oprent journellement par la puissance irr-
de ce talisman, tendu pour ainsi dire
50
LA RUSSIE JUIVE
comme un
l'aide
vaste rseau sur tout un pays par

C'est
tant de mains habiles et exerces.
de ce talisman que les Juifs en sont
arrivs frapper d'inertie toutes les mesures
imagines par l'autorit

tive,
civile et
administrala
en diffrentes contres, pour protger

le
population indigne contre

l'activit pernicieuse
dbordement de
des Juifs. Aussi, dans un
trs court espace de
temps,
les Juifs sont-ils les capitaux,
parvenus s'emparer de tous

se crer
une position avantageuse sous beauet acqurir
coup de rapports,
une influence
dcisive sur le travail et sur tous les produits
du pays o
ils
se sont cass.
A
o
l'aide
de ce talisman et de l'activit du
ils
facteur juif et du Kahal,

ils
cartent, partout
se sont implants, toute concurrence de
la part
de
la
population indigne, tant dans

l'industrie
le
commerce que dans
et les entre-
prises de tous genres, voire
mme
dans
les
mtiers qui n'exigent

vail,
rie,
pas un pnible
tra-
tels
que couture, tapisserie, ferblante-
etc..
est devenu, entre les
la
Ce talisman, en un mot,
mains des facteurs
juifs (1),
baguette fe-
LA RUSSIE JUIVE
51
ri
que qui changea jadis
les
mers en dserts de
abondantes
;
sable, et les roehers en sources
avec
la diffrence
que cette baguette du lgisd'Isral a pass aujourd'hui
lateur
du peuple
entre les mains du Kahal de chaque localit
il
y a une population juive, et dans celles
de la fourmilire des facteurs, qui sont lchs
comme une meute

faires.
la piste de toutes les af-
Le
tableau
que nous traons
ici
de
cet
trange envahissement du parasitisme isralite s'est offert
bien d'autres pinceaux.

s'est quelquefois
:
Le
thtre
sujet.
mme
empar de ce
Ainsi dans la pice
Ui
mot au mifins
nistre, on voit
comment
les facteurs juifs s'y

;
prennent partout pour arriver leurs

quel prix
ils
de
payent
le silence, l
o un mot
(1)
11
faut observer que les facteurs juifs sont de dif-
frentes
espces, en commenant parle sale juif(iui vous obsde pour obtenir une commission la porte d'un
htel ou d'un restaurant, en passant par
un personnage
grave que vous rencontrez dans une runion srieuse,

et en finissant par le facteur lgant
en habit noir, gants
blancs et bottes vernies, que vous trouvez actuellement
presque dans chaque salon.
52
LA RUSSIE JUIVE
d'un
homme
d'tat pourrait nuire
la
cause
des modernes Isralites.
Mais ce qui n'a pas encore t mis nu, ce

sont les rapports
de
ces
facteurs
avec
le
Kahal.
quelle
Dans
quelles circonstances et dans
proportion les
dons
sont-ils
distri-
bus
Quelles sont
les
les sources
le
Kahal
puise les fonds ncessaires son action?
Par quelles mains

D'o manent
se fait la
distribution?
ordonnances qui motivent

pour un but de
et rglent ces distributions
bien
commun?
Enfin
qui incombe la res-
ponsabilit
de ces actes? Est-ce aux rab-
bins?... est-ce au Kahal?...
Toutes ces questions curieuses, nues au public, sont parfaitement dans

le
et inconclaircies,.
Livre sur
le
Kahal, par
les citations
de vingt-six actes et documents, conformer
aux originaux que Drafmaiin a pu se procurer.
Nous en avons
qui
traduit
quatorze des
plus
livre
importants,
sont
les
classs
4,
dans
le
en question sous
numros
17, 21,
33, 37, 156, 159, 260, 261, 280, 282, 283, 284,
285, et qu'on va trouver chapitre vi.
LA RUSSIE JUIVE
53
Les cinq derniers documents mritent surtout
une attention particulire,
comme
Juifs
les
plus importants, en ce sens qu'ils initient aux
moyens mis en uvre par

paralyser
le travail
les
pour
de la Commission institue
par l'Empereur de Russie avec mission d'tudier la question juive
dans ses tats. Ces
documents sont comme autant de pices justificatives
du Compte-rendu de Derjawine,
crivain russe et l'un des
membres de
Derjawine
cette
Commission.
On
commenc,
dit
(1),
pour
le
compte des
Juifs, toutes sortes d'intrigues,
de dmarches, d'offres sduisantes, pour obtenir qu'on laisst la question juive au point
elle
en
tait
au dbut, c'est--dire au mola
ment o, par ordre de l'Empereur,

sion a t institue.
Commisun
Une
lettre saisie sur
Juif de la Russie-Blanche, crite par
un grand
rabbin de ce pays-l et adresse un Juif trs

influent de Strasbourg, jouissant d'une im-
mense
fortune, attestait la puissante organi-
sation du peuple juif et les

(1)
immenses
de
sacrifices
Compte-rendu
et
notices,
Derjawine. (Moscou,
1860,
page
796).
54
LA RUSSIE JUIVE
d'argent que les Juifs taient prts supporter, afin de paralyser, par tous les
moyens
possibles, et certes peu honorables, Taction de

la
Commission
))
institue par
Sa Majest l'Emque,
pereur.
Ensuite,
cette lettre,
il
Derjawine
tait dit
raconte
dans
que
les Juifs
ont tnauen-
dit
Derjawine,
comme
le
;
plus grand
et ont lanc
nemi
lui
et perscuteur des Juifs
sur
un
Hever)! (anathme) qui est rpt par
toutes les synagogues du

quelles ce fait a t
monde
entier, aux-
communiqu; que pour

question juive
arranger cette affaire (Commission) leur

avantage, c'est--dire laisser
telle qu'elle tait
la
ce moment, in statu quo,
tous les Juifs de toutes les Russies et des
autres pays se sont cotiss et
ont envoy
1,000,000 de roubles argent, pour suborner

tout ce qui est corruptible et pour faire ren-
voyer, de la Commission institue par l'Empereur,

leur
ennemi mortel,
le
procureur
gnral
Derja'wine.
Que
si
cependant tous
les moyens taient impuissants pour obtenir
son expulsion de
tout autre
la
Commission,
faire
le
poison ou
moyen devra
disparatre de
.A
RUSSIE JUIVE
55
ce
monde
ce grand perscuteur et ennemi du

;
peuple d'Isral
que, pour excuter cet ordre,
on assignait aux Juifs de Saint-Ptersbourg

chargs de son excution un laps de temps de
six
ans
qu'en attendant,
il
fallait
mettre en
uvre tous les expdients pour gagner par

l'argent,
qui ne
ferait
pas dfaut,
les
hau-
tes influences,
en vue de
faire traner
en lond'une
gueur
la question juive, car tout espoir
solution avantageuse tait illusoire, tant que
Derjawine
ferait
partie de
la
Commission
ou n'aurait pas cess de vivre; qu'afin d'aider
aux efforts du comit juif de Saint-Ptersbourg,

pour entraver
la
et embrouiller la
question juive,
Commission
institue par l'Empereur rece-
vrait de tous pays des crits en toutes langues,
rdigs par les Juifs les plus capables, traitant

la,
question et dmontrant de quelle tnafallait la
nire
il
rsoudre en Russie; quespour

les Juifs, puisqu'il
tion grave en
efl"et
ne
le
s'agissait de rien
moins que de leur ter
droit de dbit de l'eau-de-vie dans les cabarets des petites villes et des
campagnes,
o,,
pour eux,
l'art d'abrutir- les
paysans par
des
l'ivrognerie,
l'abus
et
la
frelaiation
56
LA RUSSIE JUIVE
boissons alcooliques, est devenu la plus pro-
ductive spculation.
Et en
effet,
continue Derjawine, peu de

la
temps aprs,
l'Empereur
Commission
institue
par
fut
inonde d'un dluge de m-
moires, de brochures et de diffrents crits,

tantt en franais, tantt en allemand, tantt
en anglais, ayant tous pour
luit
de fournir une
solution de la question juive en Russie,
m-
moires, brochures et crits qui furent, par
ordre de l'Empereur, l'objet d'un [scrupuleux
examen.
Pendant que
la
Commission
s'puisait par
ce laborieux travail,
un Juif nomm Notko,

Derjad'ides
qui avait su captiver la confiance de
wine par une apparente conformit
sur la solution donner la question juive, et
par l'expos d'un plan de cration de fabriques

destines fournir
d'existence par
aux Juifs
vint
des
moyens
faire
le travail,
un jour
la
Derjawine, sous
et
les
formes de
sympathie
du dvouement, cette proposition confiden:
tielle
Vous ne pourrez jamais,

les
lui dit-il,
contrebalancer
grandes
influences
;
qui
s'agitent dans l'intrt des Juifs
et,
comme
LA RUSSIE JUIVE
57
je suis autoris vous offrir 200,000 roubles
argent contre rengagement que vous prendriez de ne pas faire d'opposition aux conclu-
sions de vos collgues commissaires dans la
question juive, je vous conseille sincrement

d'accepter
l'offre et
de vous tenir
coi.
L'acceptation d'une telle proposition tait
pour Derjawine une
triple trahison
trahison
de sa conscience, trahison des intrts des
malheureux paysans russes
trahison de la
confiance de son Souverain!... Et son refus

frappait d'impuissance son opposition!...
De-
vant une pareille alternative,
il
prit le parti de
lui
s'adresser directement l'Empereur, de
exposer nettement et franchement Ttat des

choses dans la question juive, avec l'espoir
que l'Empereur,
difi sur sa fidlit et sur sa
loyaut, lui donnerait son appui et sa protection dans cette dlicate question.
En
ment,
effet,
l'Empereur, dans
le
premier mo-
fut
pniblement affect de ces tristes

;
rvlations
fit
mais, aux nouvelles instances que

lui
auprs de
qu'il
Derjawine, pour avoir une
rponse
pt prendre pour rgle de con-
duite, l'Empereur s'tait content de lui dire,
58
LA RUSSIE JUIVE
avec un certain trouble
Attendez, attenet
dez. Je vous dirai plus tard

il
quand
comment
que
faudra agir.
il
Cependant,
avait retenu
la
il
lettre
Derjawine
rompre
lui avait
soumise, o
tait parl
de ce million de roubles argent destin corles
membres de
Derjawine,
la
Commission de
en
la
question juive, et de l'attentat projet, contre

les jours de
il,
iôur
faire,
disait-
constater l'authenticit par la police se-
crte.
Aprs
tait
cette
conversation, Derjawine res-
convaincu que l'Empereur so dfierait d-
sormais des
hommes
de son entourage,
si
accessibles aux cadeaux des enfants d'Isral.
Mais
les relations
de famille qui liaient l'EmValre,

fils
pereur au comte
d'Alexandre
Zuhow,
ct,
avait mis celui-ci au courant de toute
cette affaire.
Le comte Valre
avait, .de
son
pour ami un certain Spranski, directeur
gnral du ministre de l'intrieur, par qui

pensait,
voyait et agissait
le
ministre lui-
mme, Koczubi. Le comte Zwbow avait donc

mis Spsranski au courant de tous
relatifs la
les dtails
question juive, qu'il tenait de la
LA RUSSIE JUIVE
59
bouche de Sa Majest;
comme Spranski me (par l'ins'tait vendu aux termdiaire d'un spculateur nomm Pretz,
et
Juifs corps et
avec lequel
il
vivait ostensiblement dans l'in-
timit, occupant
mme un
au
logement dans
lieu
la
maison de ce
dernier),
d'un ukase
svre de l'Empereur, fltrissant et rduisant

nant tous les tripotages
indignes qui se
commettaient dans
la
question juive, la
Com-
mission conclut au m,aintien du statu quo,

c'est--dire
du
droit pour les Juifs de vendre

les
de Veau-de-vie dans
villes et
cabarets des petites
des campagnes.
Mais,
sist la
comme Derjawine
sance de
la
n'avait pas
as-
Commission o
cette
dcision avait t prise par les

sents, cette rsolution
membres prla
manquant de
plus
importante des
formalits exiges,
c'est--
dire de l'unanimit al^solue, restait inexcutoire, et la question n'avait
pas avanc d'un
pas vers une solution. Depuis lors seulement,
l'Empereur
recevait
Derjawine
,
avec
une
froideur plus
marque
et,
quant
la lettre
qu'il avait prise,

rifier
sous prtexte de
la faire
vil
par
la police secrte,
non seulement
60
LA RUSSIE JUIVE
n'avait pas
il
donn d'ordre dans ce but, mais

d'en parler.
vitait
mme
Un
projet de solution de la question juive,
rdig par
Baranow
et
annot par Derjal'avait
wine, avait t remis Spranski, qui

modifi compltement dans
le
sens
de ses
opinions personnelles et avec suppression des
remarques de Derjawine
figurait pas
dont
le
nom
ne
mme
la
ct de ceux des autres
membres de
Commission, dans
Fukase
rendu par l'empereur.

Derjawine, en apprenant
les
conclusions
de ce rapport, avait dit en plaisantant Bara-
now
Judas avait vendu
le
Christ pour
,
trente pices d'argent.
Et vous
pour com-
bien avez-vous vendu
le sort
des malheureux
paysans russes?...
A quoi Baranow avait

:
rpondu en souriant
chaque membre de
fois
Pour 30,000 ducats
la
Commission, sauf toute-
moi, car
le
projet rdig par moi a t

la
compltement refondu par Spranski, dont

prvarication est notoire.
VI
Voici les documents et actes que nous ve-
nons dânnoncer l'appui de ce qui prcde
N4.
De
la
gratification destine
et
aux sergents de
ville
subalternes de police.
Samedi, section Noah. 5555. Les reprsentants du Kahal ont dcid qu'il sera accord une gratification aux trois sergents de police pour tout le temps coul raison d'un
rouble argent par jour chacun. Cette somme doit tre remise secrtement chacun spar-
ment par les jurs juifs et prise sur provenant de l'impt de la boucherie.
les fonds
62
LA RUSSIE JUIVE
N" 17.
Ordonnance du Kahal.
Par suite de la nouvelle loi qui prescrit le recensement de la population, ainsi ([ue le relev des comptes des cabarets o se vend l'eau-de-vie, le Kahal et l'Assemble gnrale ont dcid de
choisir onze
membres de conflance qui suivront
pas pas cette opration faite par les chrLiens. afin de parer, le cas chant, aux dom nages qui
Dourraient s'ensuivre pour la cause gnrale des Juifs. Il sera pourvu aux dpenses occasionnes,
Vaide d'une souscription gnra'.e
N2:.
Des cadeaux donner aux autorits chrtiennes
de
la cille.
Mardi, section de 5 livres Schelah 5555. Les reprsentants du Ivahal ayant reconnu
ncessit de
les
la
de la fonds qui doivent servir cetle destination seront fournis par les bouchers, qui soit dbi-
quelques cadeaux aux chefs municipalit de cette ville, ont dcid que
faire
communaut juive parla contribution djivent ensuite de la concession eux fiite du droit d'abatage du btail. La somme
teurs de la
qu'ils
LA RUSSIE JUIVE
63
destine pour ces cadeaux sera verse au Sclia-
mosche, qui doit

cette dpense.
tenir
compte exact de toute
r 33.
Jeudi, section de 5 livres Noach 5555. Les reprsentants du Kahal ont dcid de cou sacrer la somme de 100 roubles argent pour l'achat de riz, ainsi que d'autres grains, dont la destination est prvue, et de 50 roubles argent au secrtaire du gouverneur en rcompense de ses bonnes dispositions envers les Juifs.
N37.
Mercredi, section de 5 livres Vaicei. 5558. Les reprsentants du Kahal ont autoris la caisse du Kahal fournir l'argent nces-
saire
pour
fter, par
un splendide djeuner
elles
meilleurs vins, les juges du tribunal chrtien
qui doivent rendre

ouvriers juifs.
le
verdict dans Vaffaive des
N 156.
Ordonnances
relatives
rencaissement de Vargenl
ncessaire pour les cadeaux faire
aux
chefs des
autorits chrtiennes, Voccasion de la fte du
Nol.
Samedi,
21
Tevese 5562.
En vue
des trs grandes dpenses qu'exigen'
64
LA RUSSIE JUIVE
les
aux autorits chrtiennes l'ocil est ordonn au percepteur secret des Juifs d'employer tous les moyens en son pouvoir, pour oprer le versement dans la caisse du Kahal de tous les arrirs de l'impt appel impt d'intrt.
dons
offrir
casion de la fte de Nol,
N" 159.
Ordonnances
relatives
une revision qui
doit se
faire chez les Juifs
par
les
autorits chrtiennes.
Lundi, 23 Tevese, 5562. le besoin qu'a la socit juive d'une forte somme pour adoucir les consquences d'une revision qui doit avoir lieu chez certains Juifs par les autorits chrtiennes, le Kahal ordonne que cette somme indispensable sera prleve sur les fonds de l'impt de la viande kochre dj peru depuis longtemps et actuellement disponible dans la caisse du Kahal. Les reprsentants du Kahal et du Bet-Dine sont d'accord pour interdire l'emploi de cet argent d'autre usage qu' la cause dont il est question.
Vu
N 260.
Du
secours dârgent aux dbitants dêau-de-vie pendant leur procs avec les entrepreneurs et
fournisseurs de boisson.
Mercredi,
5552.
section
Matat-u-Mese,
28
Fanuze
LA RUSSIE JflVE
65
Les reprsentants du Kahal ont dcid de venir en aide aux dbitants d'eau-de-vie dans le cours
tueux,
de leur procs avec les entrepreneurs de spirien leur fournissant l'argent ncessaire pour la dfense de leurs intrts. Parconsquent, l'argent ncessaire pour complter la somme de 1()0 ducats que devait fournir la boite de l'impt pour les illuminations d'aprs la loi de Behaltaart, sera recueilli et remis aux dbitants pour leur besoin prsent.
N''261.
Sur
la vente
au profit d'Izaack,
appartenant
fils
de Guerson,du
droit d''exploiter Vhpital et la place
Proprits
liques.
aux
y attenante. moines catho-
document est la confirmation de ce qui a t dj prcdemment et donl il sera, parl beaucoup plus amplement dans les chapitres suivants de ce livre. Il rsulte de cet acte, que le Kahal vend aux Juifs Hazaka
(Ce
dit
et Meropii, c'est--dire le droit d'exploiter les propri-
ts des chrtiens,
ainsi
que leurs personnes.
Nul
de
autre Juif que celui qui est acqureur de ce droit d'exploitation, qu'il soit de cette
mme
localit, qu'il soit
toute autre partie du globe o les Juifs sont disperss,
ne peut et ne doit jouir de cette exploitation. C'est ainsi qu' la runion gnrale compose de toutes les autorits juives prsentes
dans
la
la
Chambre du Kahal,
vente
il
a t
unanimement dcid que

l'hpital et la place
du
droit
d'exploiter
y attenante, proprits appartenant

Juif).
aux moines catholiques, sera adjug un
66
LA RUSSIE JUIVE
Jeudi, veille de la nouvelle lune Acra 5562.

nrale,
Les reprsentants du Kahal et la runion gcompose de toutes les autorits juives

ville,
de celte
ont dcid
Le droit cVexploiter
l'hpital et la place attenante, proprits situes
l'une des extrmits de la rue Kadany et appartenant aux moines catholiques, est vendu au
Rabbi Izaack, fils de Guerson. Il est galement vendu au mme Izaack, fils de Guerson, le droit
d'exploiter la place appartenant la municipalit
de la ville
ci-dessus
et situe
proximit des proprits
nommes.
vendu audit Rabbi
Izaack, ses des-
Ce
tiens
droit d'expbitation des proprits des chrest
cendants ou fonds de pouvoirs, du centre de la terre jusqu' aux plus hauts nuages du cieZ, sans que personne puisse jamais lui contester son
pour l'acquisition duquel Izaack a pay du Kahal le prix convenu. En consquence ce droit est inviolable pour l'ternit et ledit Izaack peut en disposer sa volont, c'est--dire le revendre, le mettre en gage, en faire don qui il lui plaira, en un mot en disposer selon son bon plaisir. Si le Rabbi Izaack s'entend avec les membres de la municipalit de la ville pour obtenir l'autorisation d'lever quelque construction sur la place dont il a acquis du Kahal le droit d'exploitation, il pourra construire des maisons ou tout autre espce de btisse, soit en bois, soit en pierres ou briques.
droit
la caisse
Si le
places pour
gouvernement venait s'emparer de ces y construire des casernes ou tout
LA RUSSIE JUIVE
67
autre difice public, il est svrement dfendu tout autre Juif de contracter un engagement quelcojique avec
le
gouvernement,
le
et seul
Izaach,
fils
de Guerson, aura
avec
le
droit d'entrer en pourparlers
gouvernement pour obtenir Vadjudication Il est en outre dfendu expressment tout autre J uif de prendre sa charge toutes commissions, et seul Izaack, fils de Guerson, pourra tre le facteur soit du gouvernement, soit de la municipalit, pour tout ce qui concerne les places
de tous travaux.
dont Izaack a achet

Il
le
droit d'exploitation..
le
est enjoint
chaque Kahal dans
monde
fils
entier de protger ce droit acquis par Izaack,
de Guerson, pour lui-mme, ses descendants ou ses fonds de pouvoir et chaque Kahal et chaque Bet-Dine devra poursuivre tout individu qui
;
voudrait mettre quelque

plein et entier de ce droit,
et le forcer
obstacle
le
l'exercice
traiter
en ennemi
payer tout dommage qui pourrait
rsulter de son hostile immixtion, et en cas de n-
gligence de la part du Kahal et du Bet-Dine poursuivre le dlinquant et le' contraindre ddommager des pertes qul aura fait prouver Izaack, ls de Guerson, ou ses descendants, le Kahal sera tenu de rembourser de sa caisse, dans
le
plus bref dlai, tous les dommages soufferts par Izaack, fils de Guerson, ses descendants ou ses fonds de pouvoirs. La publication de cet acte de vente sera envoye toutes les synagogues.
68
LA RUSSIE JUIVE
N 280.
Sur
la
question qui intresse
tous
les
Juifs
qui
habitent la Russie.
Samedi, premire date de Tevese. La semaine

selon le chapitre Miko.
5562.
A la runion gnrale
rement, et grand complet, il a t dcid, par suite d'inquitantes nouvelles arrives de la capitale, annonant que le sort des Juifs qui habitent toutes les parties du grand Empire russe a t confi cinq grands personnages de la cour de Saint-Ptersbourg, avec plein pouvoir de dcider ce qui leur semljlerait bon en faveur ou en dfaveur des Juifs de ce pays, qu'une dputation compose de quelques Isralites des plus savants sera envoye Saint-Ptersbourg, avec la mission de se jeter aux pieds de l'Empereur, que sa gloii'e soit ternelle pour le supplier de ne point permettre d'introduire aucune innovation dans la vie des Juifs, qui sont ses plus fidles sujets. Et vu que cette dmarche, aussi importante qu'indispensable, occasionnera d'immenses frais en dons, cadeaux et autres moyens de corruption, et que, pour subvenir tous ces frais, il faudra une trs grande somme d'argent, les membres composant le Kahal, comme autorit suprieure juive, ont dcid qu'il sera peru sur
convoque extraordinaien prsence des membres du Kahal au
tout Juif habitant
ce
pays un impt extraordi-
LA RUSSIE JUIVE
69
naire, dit impt d'intrt, et qu'il est rgl de la
manire suivante
i"
Du
capital, soit
en monnaie,
soit
en mar-
chandises, soit en crances assures sur hypo-
thque que possde chaque Juif, on doit payer 1/i? pour 100. 2 De la proprit immobilire, chaque propritaire juif payera 1/4 pour 100. 3^ Des diffrents autres revenus, tels que loyers, etc., on payera 10 pour 100. 4 Les jeunes mnages qui restent auprs de leurs parents payeront 1 pour 100 de tous leurs
biens.
Chaque
Juif doit confirmer par serment l'vail
luation de sa fortune, dont
doit
100, selon le tarif ci-dessus indiqu. Si
payer tant pour cependant
quelqu'un ofre 50 ducats pour cet impt, il sera dgrev du serment, sans plus rechercher si l'intrt exig de son capital par le tarif doit dpasser la somme de 50 ducats qu'il verserait immdiatement. Parmi les asserments chargs de percevoir tous les impts que les Juifs doivent payer la communaut Isralite six membres auront la surveillance de la perception de cet important
,
impt, et ces six membres tiendront du Kahal le pouvoir d'employer, si besoin en est, tous les serviteurs du Kahal, lesquels, dans ce cas, doivent obissance aveugle leurs ordres.
70
LA RUSSIE JUIVE
N-281.
De l'impt, pour parnlysor
vient relatif
le
projet
du gouverne-
aux Juifs en
gnral.
maine selon
Mercredi, quatrime date du mois Tevese, sele chapitre Vaigah. 5562. Comme les 7 dputs choisis parmi les plus
grandes notabilits juives doivent bientt se rendre Saint-Ptersbourg, l'effet d'implorer Sa Majest l'Empereur et de la supplier que rien ne soit chang dans la position actuelle des Juifs en Russie, et comme, pour cette importante et urgente dmarche, il faut de l'argent et encore de l'argent, la runion au grand complet des membres du Kahal a arrt ce qui suit Un nouvel impt extraordinaire devra tre vers dans le Kahal raison d'un rouble argent par habitant juif sans distinction de sexe ni d'ge.
:
Les petites villes, ainsi que les villes de disdosent verser dans les caisses de leurs synagogues respectives l'argent provenant de l'impt, dii impt d'intrt de tant pour 100, qui a t ordonn dans la sance de samedi pass, premire date du mois Tevese, de la semaine selon le chapitre Miko, et les caisses de ces synagogues doivent envoyer cet argent dans la caisse gnrale du Kahal, en faisant en sorte que la .somme de roubles argent, envoye par la caisse de chaque synagogue, corresponde au total d'intricts,
dividus de la population juive appartenant cette
LA RUSSIE JUIVE
71
se
synagogue; c'est--dire que si la population juive compose de mille individus, par exemple, y compris les femmes et les enfants, la synagogue de celte ville doit envoyer la caisse du Kahal
1,000 roubles argent.
Quant aux habitants de

son sige,
ils
la ville
le
Kahal a
doivent scrupuleusement, et sous la foi du serment, effectuer les versements de l'impt dit impt d'intrt de tant pour 100, entre
les
mains du
caissier choisi
pour encaisser
;
l'ar-
gent provenant de cetimpt extrao'dinaire lequel caissier est le richissime rabbi Wolf, fils de Ilirsche, trs connu et respect assist pour l'op;
ration de la tenue des livres, ainsi
conservation
relatifs cet
de tous les
actes
et
que pour la documents

fils
impt, par le richissime Azik,
de Judel.
Les caissiers et les envoys de toutes les synagogues des districts, leur arrive dans notre ville, pourront, la runion gnrale et du consentement des membres du Kahal, changer les 7 dputs qui auront t choisis pour aller SaintPiersbDurg et les remplacer par d'autres, comme aus.ii changer le caissier et le teneur de livres.
r 282.
Ordonnance pour paralyser le projet du gouvernement relatif aux Juifs en gnral.
Samedi, septime jour de date de Tevese, selon chapitre de Vagah. 5562. A la sance extraordinaire de la runion gn-
le
72
LA RUSSIE JUIVE
raie et des
membres du Kahal au grand

:
complet,
Tout individu de la population juive qui, jusqu' mardi procbain, ne versera pas sa quote-part de l'impt dit impt d'intrt de tant pour 100, qui a t dcrt par le Kalial pour l'envoi de 7 dlgus Saint-Ptersbourg, afin de paralyser le projet du gouvernement relatif aux Juifs qui habitent la Russie, sera
a t publi l'avis suivant
considr par la socit juive comme rengat indigne de toute piti, et sera perscut, maltrait par tous les fidles enfants d'Isral. Il sera passible de diffrentes amendes d'argent et punitions de toutes sortes. Il a t aussi dcid qu'on n'entrerait point en pourparlers avec quiconque aurait refus de prter le serment relatif l'valuation de la fortune, cette valuation tant labase de la part que chaque individu doit de l'impt ordonn par les prcdcisions qui ne librent du serment que ceux qui, ds le principe, ont vers 50 ducats. Quant ceux des propritaires des maisons qui vculcn'. en appeler devant Bet-Dine
dentes dcisions,
de la dcision du Kahal, relativement l'impt de 10 pour 100 dont sont frapps les loyers de magasins ou d'appartements, et qui leur parat
excessif, ils sont prvenus que les avocats du Kahal seront le'richissime Wolf, fils de Hirsche, etAzik, fils de JudeZ, et que les plaignants doivent comparatre devant le tribunal de Bet-Dine au plus tard dans la journe de demain; que, pass
ce dlai, leurs plaintes et poursuites seront regar-
des
comme non
avenues.
LA RUSSIE JUIVE
73
N 284.
Sur
les
cabarets
et les
fournisseurs d'eau-de-vie.
Dans la mme sance a t agite la qnestion des cabarets tenus par les Juifs et des fournisseurs de bois.-ons; et il a t dcid que tout Juif qui entrerait en affaire avec ces fournisseurs serait la merci de 7 dbitants choisis par le Kahal, qai le poursuivront de leurs perscutions,
lui susciteront
tout genre.
aui'a la
malheur, amendes et avanies de Le pouvoir de ces 7 dbiian's lus mme valeur que celui de la runion g-
nrale.
N 285.
Sur
le
maigre
ohseri-cr.
Mardi, dixime date de Tevese 55G2. Conformment aux ordres des sept dlgus, la proclamation suivante a t publie Un maigre absolu est ordonn tous les Juifs en gnral,
:
voir
sans en excepter les femmes et Ls enfants, sale lundi 16, le jeudi 19, et le '23 du mois
:
Tevese. Ce maigre doit tre trs slricLement observ rgal du grand carme Eli/:y. Ce maigre
ayant pour but la prire pour la russite des dmarches qui doivent tre faites par les sept dlgus Saint-Ptersbourg, tou3 les Juifs doi5
74
LA RUSSIE JUIVE
faire
vent se rendre dans la grande synagogue pour en commun cette prire, afin de dtourner le projet du gouvernement suspendu sur les ttes
des Juifs en Russie.
prire,
Celui des Juifs qui, jusqu' ces jours de ne se sera pas acquitt de l'impt destin
paralyser le projet
sibles et, outre les
s
du gouvernement
relatif
aux
Juifs, sera perscut par tous les
moyens posqu'il
amendes d'argent
il
aura
ubir ea toute occasion,
sera rejet
du sein de
la socit juive.
VII
Il
faut
maintenant entrer dans certaines
particularits essentielles des

et parler
1
:
murs
juives
Des
abattoirs juifs,
du kochre
et
du
tref; 2
de Finfluence du kochre et du tref
sur la vie des Juifs; 3 de l'impt, dit imipt de

la,
bote,
pour
la
viande kochre
5
de rem-
ploi de cet impt;
de la protection qu'ac-
corde
le
gouvernement russe aux autorits
juives, pour la perception de cet impt.
Dans toutes les villes, grandes et petites, o commence se caser la population juive, elle
fait
construire ses frais

juifs
un
abattoir, o les
*
bouchers
doivent abattre les btes corla
nes et autres espces d'animaux dont
viande
pure, appele kochre, leur sert denourriture,
LA RUSSIE JUIVE
et celle qui est impure,
nomme
tref, est
ven-
due aux chrtiens. C'est en partie
la diff-
rence de ces deux espces de viande, qualifies ainsi
par
la religion Isralite, qui invite
partout les Juifs accaparer et monopoliser
leur profit
le
commerce de
la
boucherie.
Outre cette question de salubrit imaginaire,
mais que leur religion

sorte par la
sanctifie
en quelque
qualification
d'une viande qui
n'est pas kochre, et qu'on n'obtient
que
si
l'animal est abattu par
un boucher
juif
dans
un btiment appartenant exclusivement aux

Juifs,
il
en existe encore une autre, d'un int-
rt bien plus grand... C'est le pouvoir de contrler la rentre d'un trs important
impt
viande
que
le
Kahal peroit sur
la
vente de
la
kochre; contrle impossible, sans un abattoir part.
Cet impt,
en
effet, trs
consi-
drable et trs productif, est destin servir
en mainte occasion aplanir

vaincre les rsistances, qui
les difficults,
doivent se ren-
contrer dans la poursuite d'un rsultat, tel que

celui qu'a toujours poursuivi et
que ne ces-
sera de poursuivre
Il
le
peuple d'Isral.
les Juifs
est
donc connu que
ne mangent
LA RUSSIE JUIVE
/ /
pas de
la
viande de Fanimal qui n'a pas t

(1).
abattu par un Shochet

qu'ils
On
sait
en outre
ne mangent point de certains animaux

le
prohibs par
Talmud. Sur
les 56 chapitres
la
que
la loi
du Talmud consacre dfinir
ma-
nire d'abattre un animal, afin d'obtenir de la
viande hochre,
chapitres
qui renferment
le
642 paragraphes, compris dans

nral des
lois
recueil g-
du Talmud, Schalschan Aruh

en choisissons quelques-
Zore Deia,
nous
les
uns, que nous avons crus dignes d'une citation textuelle.
Et d'abord
pitre
1"",
paragraphes 10
et 11
du chal'ani-
relatif la
la
manire d'abattre
mal dont
les Juifs,
viande doit tre consomme par
c'est--dire qui doit tre kochre,

le
prescrivant que
couteau dont se sert
le
Sho-
chet doit tre sans la moindre brche, exces-
sivement aiguis
et
partout gal et
poli. Si le
couteau n'a pas toutes ces qualits,
la
viande
de l'animal devient
tref,
c'est--dire qu'elle
(1)
Boucher
juif spcial, qui a
ses dtails les prescriptions
mud relativement a
des volailles.
d tudier dans tous recommandes par le Tall'abatage des animaux et l'occision
78
LA RUSSIE JUIVE
ne peut servir aux Juifs et par consquent

doit tre
le
vendue aux chrtiens.
En
outre,
si
couteau, ayant toutes les qualits exiges et

le
indiques ci-dessus, lorsque
Shochet pro-
cde Topration, conserve ces

lits
mmes
qua-
aprs l'opration,
si
la
viande est kochre,
mais
l'opration a fait au couteau la plus

s'il
petite brche, ou
a t
endommag de
si
tout
autre manire,
l'opration
il
comme
par exemple
aprs
n'est plus aussi effil, aussi gal,
aussi poli qu'il tait auparavant, la viande
de l'animal tu par un pareil couteau devient

iref.
Le paragraphe
tranchant du
7,
chapitre 18, dit
Si le
gal,
couteau est tout
fait
n'ayant aucune brche et compltement propre,

bien qu'il ne soit point aiguis,
le
Shochet peut
s'en servir pour tuer l'animal, et la viande
pourrait tre kochre,
quand mme
l'opra-
tion durerait une journe entire, pourvu toutefois qu'aprs cette opration le
couteau con-
serve l'aspect qu'il offrait avant l'emploi.

Il
faut cepsndant convenir que,
malgr
les
prescriptions bizarres et souvent incompr-
hensibles de la
loi
du Talmud, l'opration ex
LA RUSSIE JUIVE
cutc par les Shochets se
fait
gnralement
avec une adresse et une promptitude extraordinaires

;
mais
les prparatifs sont tout
fait
sauvages
et rvoltants. Ainsi,
on soumet
le
pauvre animal destin tre tu, toute espce de tortures, aussi longtemps que
la vic-
time semble conserver quelque vellit de rsistance, et l'on ne cesse ces tortures qu'au
moment o
de la vie,
l'animal
perdant tout sentiment
devient
compltement immobile.
Alors
le
Shochet, dbarrassant du poil qui le

l'inci-
couvre l'endroit o doit se pratiquer

sion,
procde l'opration de jugulation assez

et assez adroi-
promptement, assez vivement
tement, pour que l'animal ne puisse endom-
mager par un mouvement quelconque

teau; car, dans le cas o cela aurait
le
cou-
lieu, d'a-
prs les prescriptions ci-dessus mentionnes,

la
viande deviendrait
tref.
Voici un ct de la question de la viande
kochre et
la
tref, qui est
pour
les Juifs seuls
cause de srieux scrupules, car pour les

il
chrtiens
n'importe en rien que l'animal soit
tu avec
tel
ou
tel
couteau, pourvu que cet
animal
soit sain et
que
la
viande
ait
un bon
80
LA RUSSIE JUIVE
got. Mais le
ct
vraiment dommageable
prcisment
pour
les chrtiens, et qui rsulte
de robservance de certaines rgles relatives la constatation du kochre et du tref pour

les Juifs, le voici
:
L'animal a t tu suivant
et
toutes les minutieuses conditions
rgles
relatives au couteau, la tenue de la bte,
prparatifs,
etc.; mais ce
n'est pas tout
car alors le Shochet, ayant ses
manches de
la
chemise retrousses, procde
seconde
opration gui consiste inspecter scrupuleu-
sement Ftat des viscres de l'animal

Cette opration est excute par
le
tu.
Shochet,
de point en point, d'aprs
les indications
du
Talmud sur
pas
la
l'art vtrinaire,
et
si,
par cette
inspection, les viscres de l'animal tu n'offrent

les signes
auxquels se reconnat
la sant,
viande est dclare tref et doit tre mise
de ct pour tre vendue aux chrtiens.
Les maladies qui
font juger la viande tref

;
(impure) sont de huit espces
savoir
Derus,
Nekuba, Habcza, Netula, Kenra, Nefula, Pesuka, Hehura (1).

(1)
Schalschan-Aviih-o-Dea, chap. xxix sur
le Tref.
LA RUSSIE JUIVE
81
De7'i(s
dsigne ranimai bless par un animal
sauvage.
Nekuha,
Shochet,
velle, soit
signifie
soit sur la
un creux trouv par

peau qui couvre
le
la cer-
dans
le
tube intestinal, soit dans

le foie, soit
le chyle, soit
dans
dans
le
cur.
Habeza, animal avec un dfaut de naissance dans

les
poumons.
le foie.
Netula, animal qui pche par
Kenra
signifie le ventre de
Tanimal coup
jusqu'aux intestins.
Nefulsi, animal qui, tant
dent,
tomb par
acci-
a eu quelque
chose de drang dans
son tre.
Pesuka, animal avec

Ilebura,
l'os
l'os
vertbral cass.
animal qui a eu une partie de
vertbral
endommag.
Ce
sont ces huit points qui constituent la

le tref, et
profonde science sur
qui sont dis-
cuts souvent par les Juifs savants, et inter-
prts de manires diffrentes et contradictoires.
Par ces
pourquoi
motifs,
on s'explique facilement
si
les Juifs
montrent un dgot
pro-
nonc, s'abstiennent avec tant de persv5.
LA RUSSIE JUIVE
raiicedeman2:er
car, la plupart
la
viande chez les chrtiens;

la
du temps, ce n'est que
viande
du
i?'e/" rejete
par eux et vendue aux chrtiens,

la
viande qui souvent n'est pour eux que de
charogne (Nefula).
C'est cause de Tignorance complte dans
laquelle ces chrtiens
sont rests jusqu' ce

la reli-
moment, relativement aux mystres de

kochre et du
gion juive, en ce qui concerne les rgles du

tref,
que
la
vente aux chr-
tiens seuls de cette dernire qualit de viande,
appele par les Juifs impure, et qui, en
effet,
n'est trs souvent que de la charogne, a t

tolre.
Mais
il
faut
demander ces promo-
teurs du libralisme, qui dclament, du haut
des tribunes publiques et des chaires des Universits, en faveur de l'galit de toutes les
religions, s'ils
les
pensent que
la
vente
faite
par
Juifs aux chrtiens de viande gte
et
mal;
saine est
et
si,
un
fait loyal et
honnte de leur part
malgr tout,
elle
doit exister et tre

loi
toujours excute, parce que la
du Talmud
renferme, dans
le
chapitre xiv, page 21, la
confirmation de ce que INIose prchait aux

Juifs
dans
le
dsert
Il
vous
est
dfendu de
LA RUSSIE JUIVE
83
manger de
la
charogne, mais
il
est permis
de
la vendre V tranger qui habite parmi vous.
Outre ces deux principales oprations, qui

renferment,
comme on
a pu s'en convaincre,
une quantit de menus
dtails, il y en a bien non moins minutieux, relatifs d'autres encore,
la manire de nourrir l'animal destin tre

tu, la sparation
la
du sang
et des veines de
viande
destine tre
viande
kochre;
et bien d'autres qui sont confis
Fexamen
Sliochet,
d'un employ spcial autre

appel Mencckevy.
que
le
Tel est
le
court aperu sur le oprations

et
de l'observance
pratique
desquelles d-
pend
la
viande kochre; oprations et pres-
criptions qui sont aussi
incommodes
Car
et
em-
barrassantes pour les Juifs eux-mmes que

nuisibles aux chrtiens.
cette rflexion
il
faut faire
ici
que l'excution, dans toute sa

ordonne aux Juifs de
svrit, de la rgle qui
ne manger
pas
que de
la
viande kochre, n'est

juif,
le rsultat
du fanatisme
comme
loi
g;
nralement semblent
le croire les
chrtiens
mais que due
la stricte
observation de cette
est
la trs active surveillance
des agents
84
LA.
RUSSIE JUIVE
et serviteurs
dvous au Kahal
ainsi qu'aux
moyens
trs adroitement invents que le Ka-
hal emploie pour constater chaque livre de
viande consomme par
la
population juive.
D'un autre ct
loi
comme
les infractions la
sur
le
kochre
et le tref
amnent des pu-
nitions, des perscutions et des
amendes
payer, armes dont
le
Kahal dispose, tout cela
est d'une efficacit infaillible sur les contre-
venants
juifs
qui, par
crainte d'encourir le
Hevem, excutent, bon gr mal

sur
le
gr, la
loi
kochre, impose despotiquement par
le
Kahal.
Les documents
et
classs
sous les n^
le
148
149,
dans
le
Livre sur
Kahal, de Draf-
mann,
et qui, traduits
du russe, sont repro-
duits textuellement au chapitre VIII, donnent
une ide de
la
manire dont
le
Kahal entend
appliquer les punitions et les perscutions aux

Juifs rfractaires, ainsi
que
le
Kevem, dont
nous parlerons trs en

pitres suivants.
dtail
dans un des cha-
On
le voit, la loi
sur
le
kochre, prescrite
et
la vrit
par
le
Talmud, mais appuye
svrement surveille dans son excution par
LA RUSSIE JUIVE
le
85
Kahal de chaque
localit habite
par les
Juifs, est
observe parla population juive, bien
plus par la crainte des punitions et des perscutions dont le

religieux.
Kahal dispose que parle fanatisme

la svrit
Quant
du Kahal sur
la
stricte observation
de cette
loi, elle
s'explique
facilement. Si
titution
le
Kahal, en
effet, est
une ins-
ou autorit impose
le
la
population
juive par
Talmud,
il
est tout naturel qu'il

loi
tienne l'observation exacte de la
sur
le
kochre, car cette

spare
loi,
qui plus que toute autre
la vie intrieure
des Juifs du reste de
l'humanit, doit tre conserve intacte, et c'est

tout naturellement
le
soin qui incombe l'in-
terprte fidle du Talmud, et cet interprte

c'est le
Kahal dans chaque

le
localit juive.
Mais
Kahal
sait parfaitement,
par exp-
rience, que les Juifs n'observent pas stricte-
ment la
loi
sur
le
kochre lorsqu'ils se trouvent

le
hors de chez eux, o
contrle introduit et
les
svrement surveill par
agents du Kahal
ne permet aucun Juif une inlraction cette

loi.
Sachant donc cette tendance des Juifs en

la loi
gnral ne point observer strictement

sur
le
kochre,
le
Kahal a pris
la
dtermination
86
LA RUSSIE JUIVE
de ne point compter sur

et
il
le
fanatisme religieux,
Car,
ne leur laisse pas

il
la libert d'action.
dit,
comme
tyêf,
a t dj
beaucoup de Juifs
de la
prfrent
acheter et manger
viande
bien entendu pas de celle rejete par les

juifs
bouchers
comme
malsaine, viande qui
n'est pas soumise l'norme impt

le
prvu par
Kahal sur
soit
la
viande kochre, quoique cet
impt
employ dans bien des circonstances

loi
conserver intacte la
du Talmud.
Si le
Kahal se bornait donner seulement des avis

et faire des observations d'une
manire
dli-
cate, ce serait vouloir construire
une grande
maison sans
Aussi
,
lui
assurer de solides fondements.

la
connaissant
haute importance de
cette loi pour maintenir son influence sur la
vie intrieure des Juifs, chaque

veille l'observance
Kahal en sur-
dans son rayon avec une
rigidit extraordinaire.
Par tout ce qui a t

kochre,
il
dit plus
haut sur
le
est facile de
comprendre pourquoi le
Kahal, dans chaque localit o se trouve une

population juive plus ou moins grande, lve
ses frais
un btiment destin l'abattoir; pour-
quoi
le
commerce de
la
boucherie juive est
LA RUSSIE JUIVE
87
entour de tant de circonspection, surveill

par tant d'emploj's,
surcharg d'un impt
crasant, et enfin quoi peuvent servir tant
de crmonies bizarres et inexplicables

s'excutent dans les boucheries juives.
actes et documents concernant
qui
Les
cette partie
le
de
la vie juive
le
se trouvent
runis dans
Livre sur
Kahal,de Brafmann, au nombre
de quarante-six. Nous n'en citerons que deux,

classs
sous
les
n^ 148
et
149,
comme
les
plus intressants.
Le
principal but des ordon-
nances cites dans ces documents est de conserver les principes que reprsente
le
Talmud.
Si on ajoute encore que Timpt sur le kochre,

dit
impt de
la.
bote, sert
payer tous
les in-
dividus employs auprs de cette institution

ainsi qu' fournir l'argent ncessaire la cor-
ruption des employs du gouvernement (comme

cela est indiqu par les
documents extraits
t cits plus
du Livre sur
le
Kahal qui ont

vi),
haut, chapitre
on comprendra comment
tant une
cette institution, tout en
charge
lourde pour les Juifs eux-mmes, mais utile

leur cause en gnral, est trs nuisible
aux
chrtiens, et
comment
la stricte
excution de
LA RUSSIE JUIVE
la loi sur le
kochre paralyse
les projets
des
gouvernements d'Europe
relatifs la
rforme
si
de la question juive, rforme qui serait

salutaire
aux populations chrtiennes.

pays
qui, depuis les
En
Ptussie,
temps
les
plus reculs, tait rong par cette gangrne
qu'on appelle la corruption des employs du
gouvernement,
les Juifs,
avec l'adresse qui
les
caractrise, sont parvenus garantir la per-
ception force de l'impt sur la viande kochre
par
la lgislation
des
lois
du pays dont
l'ex-
cution tait confie aux employs du gouver-
nement;
ils
ont
si
bien
fait
que
les autorits
civiles russes
elles-mmes surveillaient, de leur
ct, la stricte observation par tous les Juifs
de
la loi sur le
kochre
,
Cette question
bizarre,
si
extraordinaire
le
et
si
a t
motive par
:
Kahal de
la
manire suivante
Ne
nous fiant pas sur notre force morale,
qui devrait nous servir pour entretenir l'institution si importante de la loi sur la viande
kochre prescrite par

nire
si
le
Talmud d'une males circons-
particulire, et,
prvoyant
tances dans lesquelles ceux de nos coreligion-
LA RUSSIE JUIVE
89
naires qui ne veulent pas observer strictement

les
prescriptions
de
et
ladite
loi,
mritant
la
une remontrance
Kahal
,
punition de
part du
pourraient
s'adresser
aux autorits
civiles russes, afin
de chercher leur protection

les punitions
pour ne point subir

prtend avoir
que
le
Kahal
le droit
de leur appliquer, nous
avons dans
fait
tout notre possible afin d'introduire
les lois civiles
du pays un chapitre
le
relatif
la perception de Timpt sur
kochre, afin
d'en assurer l'excution par les autorits.
On
devine que
loi
la russite
le
de cette introduc-
tion de la
sur
h.ochre dans les codes du
pays n'a pas d coter beaucoup de peines au

Kahal, car
il
s'agissait
seulement de persuader
dit iinpt
aux autorits russes que l'impt,

la.
de
les
bote, qui se peroit
journellement chez
Juifs, n'est autre
chose qu'un moyen plus sr

population juive les impo-
de
faire
payer
la
sitions
que tout gouvernement rclame de ses

quelque religion
qu'ils appartiennent.
le
sujets,
Et
voil de quelle
dire
,
manire
le
Kahal
a,
pour
ainsi
forc
loi
gouvernement russe
le
introduire la
sur
kochre juif dans ses

:
propres
lois. Il
Fa
fait
en ces termes
90
LA RUSSIE JUIVE
L'impt qui depuis longtemps existe chez
la
nation juive en Russie, sous ]a dnomination
d'impt de lahote, peru sur la viande appele

kochre est destin aux amliorations qui
peuvent tre introduites parmi cette population,

savoir
:
a)
pour rtablissement d'coles juives

le
partout o
besoin s'en fera sentir;
b)
pour
la
assurer
la
rentre des impositions dues par

c)
population juive au gouvernement;
et
pour
protger et aider les autorits civiles et militaires
dans
(1)
la
perception rgulire
:
de
cet
impt
qui doit tre
sur chaque animal

la
abattu dans les abattoirs juifs, dont

est kochre; 2" sur
viande
et
chaque
volaille
tue
destine
galement tre kochre;

livre
3 sur
chaque
de viande kochre vendue aux
Juifs; 4" sur les
amendes que doivent payer

la loi
ceux qui n'observent pas strictement

kochre,
selon
les
du
prescriptions
du Tal-
mud.
Pendant
l'opration que font les bouchers

les
juifs
en abattant
la
animaux
et les volatiles,
le
dont
(l)
viande doit servir pour
kochre, on
sur les im-
Supplment au chap. cclxxxi de

1
la loi
pts, art.
et 8.
LA.
RUSSIE JUIVE
91
doit veiller
ce que
les
instruments
et
les ustensiles
servant Topration,
soient
loi
conformes
aux proscriptions
ce
qui doit
tre
de
la
du
le
Talmud
rabbin
certifi
par
(1).
La
police de la ville et de la campag-ne,

les autorits
civiles,
ainsi
que
doivent, la
demande
lgale des entrepreneurs juifs, aide
et intervention,
pour que
la,
la
perception
de
Fimpt, diimpt de
bote, soit faite stricteles Juifs
ment
et sans
aucun retard par
qui
achtent la viande kochre pour leur
con-
sommation
Ainsi la
la
le
(2).
loi
de kochre est aujourd'hui sous
protection du gouvernement russe, devenu
soutien de cette
institution
il
minemment
dit,
juive, et qui,
le
comme
a t dj
spare
plus
la
population juive des populations

;
chrtiennes parmi lesquelles elle vit

loi
et cette
ne craint aucun ennemi en Russie.

question de savoir quel avantage
Sur
le
la
gousur
(1)
Supplment au chap. cclxxxi,

Supplment au chap. cclxxxi,
art. 33
de
Ja loi
les
impts.
art. 57
(2)
de la
loi
sur
les
impts.
92
LA RUSSIE JUIVE
vernement russe peut trouver protger

la prescription
ainsi
de l'impt sur
:
le
kochre, voici
arrirs dus
de quoi
par
difier les curieux
Les
la population juive
du gouvernement de
la
Vilna montaient, en 1869,
somme norme
dans
le
de 93,368 roubles argent (1,173,472 francs);

et
ceux dus par
la population juive
gouvernement de Minsk atteignaient, en

pour
1868,
341,097 roubles argent (1,364,388 francs).

tout,
les
En
deux gouvernements
2 millions
537,860 francs.
Le gouvernement
le
russe, en protgeant la
le
perception de cet impt sur
kochre et en
civiles
faisant excuter par les autorits
russes, cause le plus grand tort aux populations chrtiennes des contres o habitent les
Juifs, sous le
rapport hyginique, puisqu'il
fait
manger
ct,
ces populations de la viande souvent

les
malsaine, rejete par

il
Juifs
d'un autre
Juifs
favorise et encourage les
mmes
lui rsister et
paralyser tous les projets

d'introduire dans
de rforme
qu'il tenterait
la population juive
dissmine surses immenses

la
Etats, ce
dont nous avons fourni
preuve
fin
par les citations authentiques donnes la
LA RUSSIE JUIVE
93
du chapitre prcdent, par des extraits du
compte rendu de Derja,wine,
et par les extraits
des ordonnances du Kahal dont nous faisons

suivre ce chapitre, nous rservant de revenir
plus tard encore sur cette question.
VIII
Voici les documents, classs dans
le
Livre
sur
149,
le
Kahal, de Drafmann, sous
les n^^ 148 et
que nous venons d'invoquer l'appui de

:
cet expos
N 148.
Des n'glcwcvts jovr assurer autorit au tribuna judiciaire des Juifs, qui, par suite des dlits et
des con raventions que commetient nos coreligionnaires, risque de perdre toute influence, ce
dont Dieu nous garde!
Ces rglements ont t discuts et approuvs pnr la runion gnrale compose dtentes les autorits juives, savoir des leprscntants de la ville, des membres du Kahal au grand complet
et des
tribunal Bel-Dine en vue jugements de ce tribunal force exed'assurer aux
membres du
cutive de la part de tous les
Juil's.
LA nUSSIE JUIVE
95
Si quelqu'un de la religion juive
est
cit
par le Samoche (servi leur de la synagogue) devant le Bel-Dine, pour dposer dans la question qui le concerne, et n'obit pas cet appel, de mme que, s'il ne se soumet pas au
trois fois
jugement rendu par

affaire...
il
le
Bet-Dine dans
la
mme
lui.
sera lanc
un Ilevcm contre
Les chefs
et les
reprsentants de la ville acc-
dent d'avance toutes les expressions qu'emploiera le Bet-Dine dans la formule de ce Hevem, qui sera lanc par un notaire ju. contre le couLe Samoche devra proclamer que le pable. Hevem lanc a t approuv par toutes les au'.o-
rits juives
runies
Begaskomasaloufeiveroznie
Hakabal
Si
le
.)
un tel Ilevem n'avait pas de rsultat, alors Bet-Dine doit en dresser procs-verbal, sign par tous ses membres, et enregistrer cet acte dans le Pinkes (livre des actes). Le Samoche est aussi tenu de Tenregistrer dans le Pinkes du Kahal. Aprs quoi, le Samoche devra consuUer la Perscuteur secret (percepteur), Neigih-Gamel, sur ce qu'il faut faire et comment on doit agir avec le coupable qui ne s'est pas corrig aprs que le
Hevem a t lanc contre lui. Ce qui sortira de la bouche du Perscuteur secret ipeicepteur) devra tre trs respectueusement excut par le
Samoche.
Si le coupable est un homme puissant, dangereux et capable de causer quelque dommage au Kahal, le Bet-Dine doit, eu ce cas, se concerter
96
LA RUSSIE JUIVE
avec l'inspecteur mensuel, ainsi qu'avec deux reprsentants les plus expriments (auquel cas
nul
membre du Kahal ou Bet-Dine ne

iâ
peut d-
cliner
toire
coopration), pour prendre en
commun
unedcision, qui deviendra invitablement excu;
2" Si
le
coupable contre lequel a t lanc
le
Ilevcm persiste trois jours dans son obstination et ne fait pas amende honorable, tout son bien, immobilier et mobilier, ainsi que la position qu'il a pu acqurir dans la synagogue, doivent tre dclars, par le Bet-Dine, comme Heiker (disponible pour le premier acqureur venu). Ds lors lou'.es les indemnits dues au Bet-Dine doivent tre ac ,uittcs par une par'.ie prise sur la fortune du coupable, car toute cette fortune mobilire et immobilire sera vendue par estimation (en l'absence du coupable); et ce qui restera, aprs avoir pay les indemnits ducs au BetDine, appartiendra la caisse du Kahal. Si cependant quelques rclamations s'levaient de la part des cranciers du coupable, les ordonnances et les jugements du Bet-Dine rgleront ces rclamations
tenir
(I)
;
3 Si la partie
qui en cite une autre, pour obun jugement du Bet-Dine, dans un procs
(1)
sur
le
Ce document a t traduit textuellement du Livre Kahal. 11 est probable que la vente dont il est ques-
tion se borne la vente

ls (lu coupable juif,
tiens.
du
droit d'exploiter les propri-
comme
cela se fait pour les chr-
LA RUSSIE JUIVE
97
quelconque, ne trouve que trois juges, ces
trois
juges sont obligs de commencer immdiatement instruire le procs, sans sursis possible, sous
prtexte que
le
tribunal n'est pas au complet.
Il
n'y a d'exception celte rgle
que
s'il
se pr-
sente une affaire trs importante, laquelle tous
membres composant le Bet-Dine doivent prendre part, ^lais en gnral il est souhaiter que tout procs soit vid le plus tt possible. Les reprsentants du Kahal, ainsi qu:; les autres Daons (juges) seront tenus d'accepter et d'approuver tout ce qui a t dcid par les trois juges, sans droit d'observation ni d'opposition. Et si une partie, mcontente du jugement rendu par les trois juges, s'adressait un autre juge pour en appeler de ce jugement, personne ne doit obtemprer cette demande car l'affaire a t juge par troisjuges et ne peut se faire rempL.cer par un autre Samoche 4" Si le poursuivant, c'est--dire celui qui intente un procs, force la partie adverse se prsenter devant un tribunal chrtien, l'aide du Hevem, il sera cit comparatre devant le t.ibunil du Bet-Dine. On doit d'abord lui envoyer lavertissement que le Kahal et le Bet-Dine lui feraient payer tous les frais et tous les dommages qui atteindraient la partie adverse dans ce procs et que de plus il aura subir toutes les rcsponsabiliis qui rsultent du Hevem, responsabilits imposes en vue de soutenir et de
les
;
;
faire respecter la sainte institution
du Bet-Dine;
98
5" Il est
LA RUSSIE JUIVE
dfendu tout Juif de servir de tmoin un de ses coreligionnaires devant un tribunal autre que le tribunal du Bet-Dine; et au contraire il est enjoint tout Juif de tmoigner, s'il est appel devant le tribunal chrtien,
celui qui ci Le
la partie adverse du poursuivant; poursuivant possde une lettre de change de la partie qu'il cite, il peut dans ce cas citer son adversaire devant un tribunal chrtien, si ce dernier n'a pas voulu se souraeta-e la d-
en faveur de
6"
Si le
cision du Bet-Dine
7" Si
coupable reconnat sa faute et fait amende en se soumettant au jugement rendu par Bel-Dine, avant que cette affaire ait t le communique au Perscuteur secret, le Bet-Dine peut annuler le Hevem lanc contre lui, mais avec cette indispensable condition d'obtenir du coupable la garantie posiiive et incontestiibleque ce dernier se soumettra aux dcisions du BetDine. Si cependant l'alTaire avait t dj comrauniquG au Perscuteur secret, l'annulation du Hevem ne pourrait tre accorde qu'avec la permission du Kahal, du Bet-Dine et de toutes les autoriis juives de la runion gnrale 8'^ Les Samoches doivent une fois par mois se runir et choisir parmi eux un Perscuteur secret, et celui-cidoitjui-er solennellement, qu'il n'pargnera personne au monde, pas mme ses plus proches parents; et qu'en se conformant aux
le
instructions
seurs,
il
qu'il
recevra
de
ses
prdces-
fera tout son
possible pour soutenir
LA RUSSIE JUIVE
90
et faire rcspccler lo saint
institu par le T.ilniud.
En outre,
tribunal do Bct-Dine,
il
doit jurer
de ne point divulguer le secret de sjn lection pour remplir cette fonction.
N 149.
Dos devoirs
et vioy^ns,
qui doivent tre employs

]
par
et
le
Perscuteur secret pour

la
arvenir briser
vaincre
volont
du coupable insoumis au
tribunal juif
du Det-Dine.
t lanc le de toute fonc-
1 Le coupable contre lequel a Hevem doit tre priv de l'exercice
tion dans le
frries)
2
;
Kahal ou dans
les
Ilervcs (con-
Son exclusion de toutes

;
les
confrries est
absolue 3 Il ne doit pas tre admis prs de Fora-Besgamidrasch (1), non plus qu'auprs des autres lieux o les saintes crmonies sont clbres; plus forte raison, il ne doil pas lui tre permis de
s'approcher, en qualit de chanlre, du lieu o se
fait la prire. Il lui est interdit
d'acheter des hontre inter-
neurs,
et la
prire
commune ne peut
(2)
;
rompue
(1)
ni arrte par lui
La crmonie de Fora sera
dcrite dans
un des
chapitres suivants,
(2) Si
un
Juif a t bless
dans ses intrts ou dans sa
dignit par un autre Juif ou par une con.rrie, et qu'il
100
LA.
RUSSIE JUIVE
4" Le coupable ne peut tre invit aucune runion gnrale, ni aucune fle particulire,
car celui qui l'inviterait serait
passible
d'un
Hevem
5* Personne ne doit louer au coupable, ni chambre habiter, ni aucun endroit o il pourrait exercer un commerce quelconque nanmoins tout arrangement pris avec lui, avant que
;
le
Hivem
lt lanc contre lui,
doit tre stricte-
ment observ, jusqu' l'expiralion du terme convenu d'abord. La femme du coupable ne peut pas
tre
admise
il
la
Mikwa, et prme et
est bien
fatale,
crmonie d'abluiion dans la entendu qu' l'heure sutous les malheurs tomberont
vastc
comme
la
foudre sur le coupable. Upcliito che;
beam pokda inlkadolof

6" Si le
coupable exerce un tat quelconque, il est dlendu tout Juif de le faire travailler de son
tat;
7 Si un pre avait promis sa fille en mariage au coupable contre lequel est lanc le Hevem, il est permis ce pre de rompre le contrat et de ne point tenir sa promesse, sans tre pour cela oblig de payer une indemnit quelconque,
comme
cela se pratique
ordinairement en pale
reil cas;
8 11 est
permis tout
monde de
crier la
n'ait
pas reu satisfaction de cette offense, il se rend synagogue, au Besgamdrasch, et l il interrompt
la
la
prire et l'urrte jusqu' ce
que satisfaction
lui
soit
donne.
LA RUSSIE JUIVE
101
le coupable a mang du tref, ou observ le inaigt-e et auti'cs accusations, et. celaon peut l'affirmer faussement, afin d'exciter le fanatisme de la populace juive, et
synagogue que
qu'il n'a pas
que
le
coupable soit en butte toutes les pers-
cutions po.-siblcs.
Tout ce qui prcde a t dcid l'unanimit par la runion gnrale compose des membres du Kahalet du Bet-Dine et approuv par le grand rabbin Garof-Gagadol. Et tous ont sign sous
prestation du serment, exige afin que tout cela
soit suivi
ponctuellement.
Il
faut avoir lu attentivement ce qui prcde

faire
pour se
une ide de
la position
d'un Juif
qui se trouve sous l'influence immdiate du
Kahal, ainsi que des rapports du Kahal avec

les autorits locales, et
de
la
valeur que peut

le
avoir
le
tmoignage d'un Juif surveill par
Kahal.
IX
Passons aux confrries juives voyons quels

;
sont leurs rapports avec
le
Kahal
et Tinfluence
que ces confrries exercent sur

Chrtiens.
Il
les Juifs et les
n^y a pas de socit juive dans laquelle

il
n'existent quelques confrries, et
ne se trouve
presque pas de Juif qui n'appartienne Tune

ou l'autre.
L'influence de ces confrries sur la vie gnrale et l'existence prive de chaque Juif,
sous
le
rapport moral et matriel, ainsi que
sur l'organisation sociale du pays o les Juifs

habitent, est trs grande et trs remarquable.
Les
confrries juives sont, pour nous servir
d'une comparaison trs juste, les artres de la
LA.
RUSSIE JUIVE
103
socit juive, tandis que le
Kahal remplit
les
fonctions du cur.
Pour quiconque n'a pu p-
ntrer intimement les ressorts de la vie intrieure des Juifs et les
moyens
artificiels qu'ils
emploient pour exister au milieu des diffrentes

socits chrtiennes et autres,
il
est presque
impossible de saisir
le
fil
mystrieux qui en-
chane et
lie
tous les Juifs rpandus sur la
surface de la terre,
comme une
toute-puissante
et invisible corporation.
Dans un ouvrage publi en langue russe

par Brafmann (Vilna, 1869), cette question est
traite
avec tous
les
dtails
possibles.
Ici,
nous ne ferons qu'effleurer cette intressante

partie de la vie des Juifs en indiquant quelques
catgories des confrries en question.
La catgorie est une confrrie du Talmud La Savante. La 2^ catgorie est une confrrie de bieni""
:
faisance.
La 3% La 4*, La 5%
confrrie des artisans. confrrie de la religion. confrrie des funrailles.
Puis, plusieurs autres confrries, qui sont
partages en une infinit de confrries locales,
104
LA RUSSIE JUIVE
mais qui toutes sont intimement
lies
sous
le
drapeau national du Talmud, qu'elles servent

fidlement en secondant Tinstitution du Kahal
dont leur existence dpend.
Chaque
teur,
confrrie a son chef, son institu-
et assez
souvent sa maison de prire
(succursale de la synagogue principale).
En
un mot, chaque confrrie

daire,
est
un Kahal secon-
dont la plupart des membres apparl'lite
tiennent
de la socit juive, formant
une quasi-lgion de combattants qui entourent

et dfendent le
drapeau national du Talmud.
Toujours au service du Kahal, lorsque celuici croit
ncessaire de punir un Juif rcalci-
trant ses ordres et de le faire rentrer sous
son joug pesant,
ils
sont galement tou-
jours prts dfendre, par tous les
moyens
fidle et
dont
ils
peuvent disposer, un Juif
soumis aux ordres du Kahal, lorsque ce

a quelque dml avec
le
Juif
Gom.
Les rapports de
21 actes et
ces confrries avec le Kahal
sont consigns avec beaucoup de dtails dans
documents pubhs par Brafmann,

le
dans son Livre sur

extrait et traduit
Kahsil.
Nous en avons
du russe sept des plus int-
LA RUSSIE JUIVE
105
ressants, classs sous les n"^ 7, 8, 14, 59, 79,
82 et 85.
Les
voici
N"
7.
Sur
la
formation de la statistique de
la
population
juive de la ville, selon la position de chacun.
Mercredi; section de 5 livres Ahro-Kerdochime

Iva. 5555.
Parmi les reprsentants du Kahal, il a t ordonn aux Gabjnis (chefs des confrries) de
fournir la vritable statistique de tous les
mem-
bres com[:o6ant leur socit. Dans les confrries des artisans, ils devront indiquer les contre-
matres tablis sans mentionner s'ils appartiennent la population juive de la ville ou s'ils sont trangers. Mme ordre a t donn par le
,
Kahal tous
les propritaires juifs

ville,
ou locataires
principaux juifs de cette
y ayant domicile, ou l'habitant seulement temporairement.
N-S.
Sur
le
choix des jurs.
Pour rgler la question pendante avec quelques

confrries, relativement
la
boucherie juive,
samedi, selon la section Ahro-Kerdochime, 13 Iva
!06
LA RUSSIE JUIVE
5555: a), avec l'assenliment du Kahal, ont t lus quatre chefs de confrries qui, avec le Rabbi Samuel, fils de J., doivent arranger et terminer Taffaire qui s'est leve entre Hevra Kadische (confrrie des funrailles) et Hevra-Schive-Kirnechime (confrrie de 7 lus). A la mme sance, il a t dcid qu'il serait dlivr Samuel, fils deJ.,le certificat de traduction de quelques dcrets de Bet-Dine en langue russe. Si le Rabbin et le Bet-Dine y consentent, les Samoches (notaires du Kahal) peuvent signer ce certificat.
NM4.
Sur
la
construclion de Vabattoir juif.
Samedi, section de 5 livres Begaloscho. 5555. a t enjoint aux confrries Hevra-Kadische et Hevra-Schive-Kirnechime de construire l'abattoir juif leurs frais; et puisque la confrrie Schive-Kirnechime s'est retire, et qu'en consquence de cette retraite la continuation de ladite construction a d tre arrte le Kahal dsigne Rabbi Avi, fils de R. Rabbi Nota, fils de D., et Rabbi Samuel fils de G., d'arrter le compte exact avec la confrrie qui se refuse la continuation
Il
,
de la construction dont
il
est question, et de r-
clamer
d'elle la quittance
de toutes les dpenses

ce
faites jusqu'
ce
moment. Lorsque
compte
sera termin et que les dlgus auront entre leurs mains la quittance en question, ils devront
LA RUSSIE JUIVE
107
proposer la confrrie Kadische d'acheter du Kahal le droit de continuer seule et ses frais l'abattoir. Les trois dlgus ont pouvoir et ont
tout droit d'arrter le compte,
comme
ils
l'en-
tendent, avec la confrrie qui s'est retire, ainsi
que de passer accord avec

tinuer la construction,
les sept
celle qui voudrait con-
comme
la
pourraient faire
runion gnrale. Si la confrrie Kadische dsire continuer ladite construction et obtient l'autorisation des dlgus ci-dessus indiqus par le Kahal, elle devra remprincipaux chefs de
plir toutes les conditions qui ont t prescrites

la confrrie
Schive-Kirnechime.
N'^
59.
La dcision monitoire.
Dansla construction de l'appartement qui donne
sur la cour de la synagogue, la confrrie de Semi-
tat-Hasodime n'a pas rempli les conditions imposes dans l'autorisation qui lui a t accorde parle Kahal, ayant construit les fentres, dont deux donnent sur le ct o est situe la maison de prire de la confrrie des funrailles, et les deux autres sur le ct o se fait la prire de la confriie Zevah-Cedek (bouchers), ce qui est tout fait contraire la convention faite avec Cependant malgr cette contravenle Kahal. donnaui esdu Kahal, ses membres ont tion aux dcid que le secours en argent, sans intrt,
103
LA RUSSIE JUIVE
serait
maintenu
si elle
la confrrie
de Semi(at-HasoOrient; dans
le
dime,
construit dans cet appartement deux

le cte
autres fentres, donnant fur

le cas contraire, le
Kahal retirera
secours en
argent sans intrt ladite confrrie.
N" 79.
Sur
le
prccs
du Kahal avec
Aitisans.
la confrrie des
Samedi, section Bogar. Les reprsentants du Kahal ont dcid
d'ar-
ranger l'amiable la querelle entre les artisans israliles et le Kahal, en payant aux premiers la somme de 200 roubles argent pour satisfaire
,
toutes leurs rclamations.
N''82.
Sur
les
droits des chefs de la Confrrie Sainte.
Samedi, section Bogar. 5559. est accord aux chefs actuels de la sainte con''rrie des funrailles le droit que possdent les sept lus de la ville. Pour tout ce qui concerne la
Il
confrrie
force que
la ville.
sus-nomme
si elle
tion, toute dcision qui sera prise
nouvelle lec aura la maie et t prise par les sept lus de

et la
jusqu'
LA RUSSIE JUIVE
109
N 85.
Circulaire envoye par
le
Kahal
toutes les
confrries.
Samedi, section de 5 livres Dehuknta. 5559. Les reprsentants de ]a ville ont dcid d'envoyer toutes les confrries une circulaire portant qu' dater de ce jour, jusqu' 18 Iva 5560,
c'est--dire pendant une anne entire, il est dfendu de recevoir de nouveaux membres, sauf les
enfants et les adolescents non maris. Il est, par consquent, dfendu aux hefs de ces confrries qui sont nomms pour un mois, ainsi
(
qu'aux serviteurs, de faire des dmarches pour des voix relativement l'admission dans les confrries, l'exception toutefois de la confrrie Semitat-IIasadime (confrrie de prt).
recueillir
Faisons connatre prsent
la
crmonie
Alia, dans laquelle les Juifs sont partags en
patriciens et en plbiens.
Cette crmonie, institue par Ezdreche

et,
(1),
selon d'autres, par
Mose lui-mme, con-
siste
dans
la
lecture de cinq Livres saints et
du
livre
des
Prophtes, lecture qui doit se

la
faire
pendant
prire
commune
la
(2).
Cette
lecture doit se faire le lundi, le jeudi et le sa-
medi de chaque semaine. Sur

cette rgle gnrale,
contravention
parlait ainsi
:
Ezdreche
Celui qui, dans les trois jours
indiquas,
n'aura pas lu les cinq Livres saints, sera perscut par l'Ange des tnbres (Satan).
(1)
Kolbo, La Rgle de
la lecture des cinq Livres saints-
chap. XV.
(2)
TalmuJ,
Trait de Mgile,
page xx.
LA RUSSIE JUIVE
111
L'usage de
lire les
cinq Livres saints, ainsi
que
le
Livre des Prophtes, a t introduit

la prire
pendant
les ftes
commune,
ainsi
que pendant
de
la
nouvelle lune et les jours mai-
gres. L'excution de ce devoir est prescrit par

la
Synagogue tous
galement
(1),
les Juifs
sans exception
Taccomplissement dudit devoir sont

le
asle
treints
Kohen
(officiant)
et
Lui (assistant)
ainsi
que tout autre
Juif.
Cette lecture ne saurait se faire autrement
que selon
la loi
de Tora (un morceau du parcrits des

loi
chemin sur lequel sont

quelques extraits de la
l'objet le plus sacr
psaumes
et
du Talmud). Ces
dans chaque synagogue.

sui-
La crmonie
vante
:
s'excute de la manire
Aprs avoir
rcit la prire
Chemina, Ezre,
le
une personne de l'assistance te de Kivot
morceau du parchemin dont

qu'on
il
est question, et
nomme
Tora,
et le
remet au chantre ou
son remplaant.
Le
et
chantre, aprs l'avoir
reu avec un profond sentiment religieux, rcite

(1)
une courte prire

Jusqu' prsent,
c'.;.ss.s,
il
monte solennellement
existe chez les Juifs la distiuc-
licn des
qui se divisent en Lvi et Zaodi.
112
LA RUSSIE JUIVE
Testrade.
Le peuple
le
l'entoure alors et chacun
doit toucher la Tora.
Sur Testrade,
(le
le
chantre
rencontre
Segan ou Gaha
staroste) et le
Samoche
(notaire).
la Tora,
Aprs avoir remis

que
le
sur la table qui
se trouve sur Festrade, le chantre,

lui fait le
un signe
Gaba, appelle tout en chantant
nom du
Sur
pre de celui qui tait chu, ce
jour-l, riionneur de lire le premier la prire.
cette invitation, la personne dsigne
se lve de sa place et
puis, posant la
monte sur Festrade

la
main sur
:
To?"a,
rcite la
prire en ces termes
Bnissez Jehovah,
qui est bni
que
!
le
bni Jehovah soit bni

es bni, Jehovah, roi de
dans Fternit
Tu
la cration; toi, qui
nous as lus entre tous

nous as donn des
les
1
peuples de
la terre et
lois
Tu
es bni,
:
grand lgislateur!
rpond
Avien. Aprs quoi,
Le peuple commence la lecfinie,
ture des cinq Livres, et lorsqu'elle est

la
mme
personne qui avait t invite par

:
le
chantre monter sur Festrade rpte

sois-tu,
Bni
Jehovah, qui nous as donn

saintes!
les vrile
tables lois
Bni
soit
Jehovah,
grand lgislateur!
LA RUSSIE JUIVE
13
Voil en quoi consiste
la
crmonie Alm.
prire signifie
Etre invit
tre lu pour
lire et rciter la
monter sur
le
Sina, reprsent
dans chaque synagogue par l'estrade, d'o Ton
annonce au peuple runi

Dieu lui-mme.
les lois dictes
par
Et qu'en
est-il
du droit de recevoir Ala?

appartient au
;
La premire Ala
ficiant, le
Kohen
(of-
descendant d'Aaron)
les
la
seconde au
le
Levi (assistant);
peuple.
la
suivantes sont pour
En
l'absence du
;
Kohen,
le
Lvi prend
et le
premire
si le
Lvi est absent
Kohen
prsent, celui-ci prend les deux premires.
En
cas d'absence du
Kohen
et
du Lvi, leurs
Ala sont donnes aux autres personnes prsentes la prire, dans l'ordre suivant
:
Tal~
mud
Ilahan
(les
(le
savant interprte du Talmud),

la
Parnes
reprsentants de
runion gla
nrale), qui ont le droit

la troisim.e
de s'adjuger depuis
jusqu' la sixime Ala, c'est--
dire Chelichi; les autres Ala appartiennent
au peuple prsent.
De
et
cette maniee, la
crmonie d'AZa par-
tage les fidles de la synagogue en patriciens
plbiens; ce qui occasionne souvent de
114
LA.
RUSSIE JUIVE
violentes querelles parmi cette socit dvote;

car,
parmi
les assistants,
Tun
se croit offens
l'es-
parce
qu'il n'a
pas t invit monter sur
trade pour y rciter la prire et s'approcher de

la
Tora; un autre prtend
qu'il lui
revenait la
troisime ou quatrime
A?m, au
lieu de la cin-
quime ou sixime
qu'il
a obtenue; un troi-
sime voudrait appartenir aux patriciens, tandis qu'on l'a relgu
parmi
les plbiens; ainsi
de suite. Ces diffrentes prtentions occasion-
nent presque toujours des scandales, qui ne

conviennent pas dans un temple, destin
prire sainte.
la
Le
Kalial,
malgr son autorit

son despotisme
reconnue par tous

pesant sur
les Juifs et
la vie intrieure
de ses coreligion-
naires, en partageant la socit juive dans les
synagogues en deux classes

russi,
distinctes, n'a pas

la disci-
dans cette occasion, assurer
pline ncessaire.
XI
Il
nous faut examiner successivement
l"
2^*
L'autorit du Kahal dans son district;
Les rgles
la
prescrites par le Kahal rela-
tivement
forains de
3
permission accorder aux Juifs

le district
;
demeurer dans
La vente aux Juifs Hazaka Herem chez les Juifs.

:
et
Merophe;
Les paroles de Schiller

finissent et
la vie
Les
Juifs se
sont constitus en tat dans
les
tats
d-
rsument
le
tableau historique de
il
des Juifs en Egypte,
y a 3,600 ans;
lequel retrace parfaitement son tour la vie
des Juifs d'aujourd'hui...

Mais,
comme un Etat
sans territoire est
quelque chose de fictif et qui chappe la con-
115
LA.
RUSSIE JUIVE
ception, les paroles du
grand pote allemand

plut^t
pouvaient, jusqu' ce
moment, passer
pour une ide potique que pour une vrit

historique.
Dans
temps
titue
ce travail, nous rencontrerons ce ter-
ritoire fictif et insaisissable, qui

la convoitise
fait
de tout
du Kahal,
et qui lui cons-
un vrai domaine... une Et
sorte de souve-
rainet thocratique...
c'est ainsi
que
les
paroles de Schillm^ acquirent la valeur d'une

vrit incontestable.
Voici l'ide que nous donne la
loi
du Kahal
de ce territoire considr par les Juifs non
comme
fictif,
mais
,
comme
rel,
sous
le
nom
com-
de Ilezhat-Ischub
c'est--dire
de l'autorit
que s'adjuge
le
Kahal sur
les proprits
prises dans son district.
Par
la loi
Hezhnt-lschuh, l'autorit du Ka-
hal s'tend au del de toutes les rgles et
formes connues qui prsident
la
conduite
d'une socit quelconque. Les habitants nonjuifs,

il
sur les biens, terres et proprits desquels

le
a tendu son pouvoir occulte dans

sont considrs par les Juifs
disles
trict,
comme
habitants d'un territoire libre de toute occupa-
LA RUSSIE JUIVE
tion antrieure
117
(1),
composant,
ainsi, le
si
nous pou-
vons nous exprimer
domaine priv
du Kahal, qui a
le droit
de
le
vendre aux Juifs
par parcelles... ou bien, pour s'exprimer plus

explicitement (ainsi que
le fait
loi
un des plus imdu Talmud,

le
portants interprtes de la
WahhiKulun), comme un
celui-l
lac libre
dans lequel
filets
seulement peut jeter ses

le
pour
droit.
pcher, qui
Kahal en a vendu
:
le
Selon
le
Hezkat-Ischuh
Chaque
Juif qui
voudrait habiter soit une autre
ville, soit faire
un commerce dans
du pays...
le lieu
de sa naissance, se
placerait en vain pour cela sous la protection
des
lois
Il
chouerait,
s'il
n'en obte-
nait pas la permission de son Kahal, ainsi
que
du Kahal de l'endroit o
ter ses pnates.
il
voudrait transpor-
Le code
des lois juives,
Hoschen-Hamis:
chepot, s'exprime ainsi sur ce cas
Dans
les
temps prsents, surtout lorsque nous sommes

obhgs de vivre sous
la
dpendance des na-
tions chrtiennes et dans le lieu restreint o
(1)
Les proprils appartenant aux non-Juifs sont assilibre.
miles un dsert {steppe)
Talmud- Araklat
Baha Bulra, page
59.
7.
118
LA RUSSIE JUIVE
gnralement sont situes

ves dans les grandes
les habitations juiil
villes,
pourrait arriver
ville,
que, quelques troubles survenant dans la
un
Juif,
venu d'une
autre localit, n'tant

la
pas
lo-
au courant des secrets de

cale,
communaut
des
faits
dnont sans
le vouloir
qui
devraient tre tenus cachs aux chrtiens...
Chaque Kahal a
prsentant et
ce rsultat,
le droit
de fermer la porte
il
tout Juif tranger au district dont

le
est le re-
matre absolu. Pour arriver
le
il
Kahal peut employer tous

dispose, recourir
les
moyens dont
mme
l'in-
fluence de l'administration locale des Goms.
Un
sjour temporaire est permis aux marla ville,
chands arrivs dans
pour effectuer
;
la
vente momentane de leur marchandise mais

il
dfendu tout Juif de fixer sa rsidence dans une ville o il nest pas n, sans
est
une formelle autorisation du Kahal de

ville.
cette
Une
seule exception cette rgle existe
en faveur du
prte de la
loi
Talmud Hahan
o bon
lui
(savant interil
du Talmud), auquel
semble.
est per-
mis de se
fixer
Par
ce qui prcde,' on voit que les Juifs,
LA RUSSIE JUIVE
19
n'obissant que superficiellement aux lois des
pays o
ils
habitent, sont astreints l'obiset
sance passive
sans appel envers leurs gou-
vernements
que
ville
respectifs, reprsents
le
dans cha-
par
Kahal.
fait le
Passons maintenant la vente que
Kahal, au profit des Juifs, des proprits appartenant aux non-Juifs, proprits regardes
comme un grand
l seul
lac libre,
filets
dans lequel celuiqui en a achet le
peut jeter ses
droit du Kahal.
A qui n'est pas

iu
miti aux secrets tnbreux,
machiavlisme du Kahal, cette vente peut
sembler une nigme inexpHcable.

supposons que
qu'il s'est
le
En
la
efi"et,
Kahal, sôn les attributions

proprit
donnes, vend au Jaif A
d'un individu non-Juif B, proprit qui, selon

les lois
du pays, appartient inviolablement
ce dernier. Cette vente a t faite, cela va
sans dire, Finsu et sans

vritable propritaire.
le
consentement du
cette
Ici
se prsente
question
Quel
profit peut tirer le Juif
du
droit sur la proprit que lui a

hal, droit
vendue
le
Ka-
pour lequel
il
pay? Le non-Juif
ne cdera pas sa proprit au Juif A, par cette
120
LA RUSSIE JUIVE
seule raison que le Kahal a investi ce dernier
d'un prtendu droit de proprit, et
le
Kahal
le
de son ct n'a pas
le
pouvoir d'exproprier
le
non-Juif B... Qu'a donc achet
Juif
et
le
pourquoi
a-t-il
vers la caisse du Kahal
montant de
l'acquisition de la proprit appar-
tenant au non-Juif
B?
C'est le Hazaksi que le Juif
a achet du
Kahal, c'est--dire
la
le droit exclusif d'exploiter
proprit de l'individu
B
;
c'est--dire
de
pouvoir, lui seul, louer la maison et y exercer
un commerce quelconque
seul
de sous-louer
lui
aux autres Juifs

il
les parties
de la proprit
d'avoir le
dont
ne saurait
faire
l'emploi;
droit exclusif de prter

taire, ainsi
usure au proprila
qu'aux autres locataires de

,
mai-
son
enfin
comme
par
le
le
spcifie l'acte de
profit
vente,
Juif A,
eflTectu
Kahal au
du
d'employer
le
il
tous les
moyens posle
sibles et
qu'il
imaginables de se rendre
plus
tt
pourra
viHtable matre de la prole
prit dont
a achet
droit d'exploita-
tion
(1).
(1)
Voir l'acte sous
le
n 261, cit au chapitre vi.
LA RUSSIE JUIVE
121
Lorsque
pii
{\],
le
Kahal vend
le
droit de
Mero-
c'est--dire l'exploitation de l'indivi-
dualit d'une personne non-juive qui ne pos-
sde point de proprit,
il
est dit
dans
le
l'acte
de vente que l'acheteur seul a
droit
de
prter usure l'individu non-juif dont l'exploitation lui a t
vendue;
qu'il est
dfendu
aux autres Juifs d'entrer, de quelque faon que

ce soit
,
en
affaire
avec cet individu
que
l'acheteur seul peut ec doit invenier tous les
moyens
le
d'embrouiller la situation de cet in-
dividu, afin de le conduire plus srement, et
plus vite possible, la ruine, voire

;
au ds-
honneur car les proprits des Goms, ainsi que les Goms eux-mmes, sont, selon les
lois juives, la ruine).
Hefker
(libre exploitation
jusqu'
Voici les
lois
de Hezket-Ischub
selon
le
Talmud, en preuve desquelles Brafmann

dans son Livre sur
et
le
cite,
Kahal, trente sept actes,

extrait et tra-
documents dont nous avons

les
duit
n^
plus
importants
classs
sous les
n,
23, 57, 77, 100, 101, 102, qui se trou-
(1)
Mcropu
signifie
textuellement individu non-juif.
122
LA RUSSIE JUIVE
veront au chapitre
le n"
xii,
ainsi
que
vi.
le
l'acte
sous
261 dj cit au chapitre

et
Ces actes
documents lvent
rideau qui,
depuis tant de sicles, cachait aux yeux du
monde
d'Isral,
le
secret
impntrable du royaume
et
Ces actes
documents clairent
cette
obscurit profonde dont se voile le judasme;

et,
pour
la
premire
fois,
Heder Kahal
(la
chambre de Kahal)
cret auquel
sort des tnbres souter-
raines et dvoile les actions de ce tribunal se,
dans tous
les
pays
et de tous
temps, la population juive a t et reste aveu-
glment soumise.
Le grand pouvoir dont

tranges
le
Kahal
s'est
emles
par et dont les rsultats apparaissent dans
ordonnances rendues par

celles dj cites
lui,
comme dans
et
prcdemment
et celles qui figurent la suite de ce chapitre
des
chapitres
le
suivants,
de quoi
pres-
tonner
lecteur et doit
lui paratre
que invraisemblable
calcul.
d'audace et
d'infernal
L'exercice doue
souplesse,
les
acrobates d'une
les voyait
telle
que,
si
on ne
pas
l'oeuvre, l'imagination se refuserait
croire
LA RUSSIE JUIVE
123
qu'on puisse en arriver

subtilit,
l.
L'exercice de la
pratique par
le
Kahal depuis dixadroit, qu'il ne
huit sicles,
lui
Tarendu tellement
est pas plus difficile d'arriver son but,

la proprit
en vendant un Juif
appartenant
a t
diffi-
un individu non-juif,
cile
qu'il
ne
lui
de cacher jusqu' nos jours, en Russie, en
Pologne,
en Roumanie, c'est--dire partout
les Juifs pullulent, le vritable tat statis-
tique de la population juive.
Le Kahal
prendre
s'en tient toujours ce principe

:
simple, mais infaillible

la ligne
qu'il est
plus ais de
un
seul poisson la fois,

la ligne et
que d'avoir plusieurs hameons

de s'exposer ainsi
la
rompre par
la
surcharge
du poids. Aussi, poursuivant ce systme do
temps immmorial,
il
attaque toujours les inil
dividualits chrtiennes sparment, et

arriv, dans les provinces
sie,
est
du nord de
la
Rus-
en Lithuanie, en Podolie, en Volhynie et

la Galicie,
dans
juive
provinces o
la
population
est grande, des
rsultats extraordi-
naires... 23
lires
pour 100 des proprits immobiaujourd'hui

ils
appartiennent
aux
Juifs
dans ces provinces, o
se sont
galement
124
LA nUSSIE JUIVE
rendus matres absolus du commerce et de

Findustrle.
Il
arrive trs rarement que Tattaque dirige

le
par
Kahal, qui est
le
reprsentant d'une
corporation puissante, et qui par consquent

dispose de mystrieux
moyens contre une
in-
dividualit chrtienne isole, ne finisse pas
l'avantage
de Tautorit juive.
:
En
outre, le
Kahal ne risque jamais rien

sant
car,
en suppo-
mme
qu'un
de
Juif,
aprs avoir achet du
Kahal
le droit
Hazaka ou de Mropii,
a acquis les droits
dans son impatience de dpouiller prompte-
ment ceux sur
lesquels
il
que nous avons mentionns plus haut, emploie

des moyens illgaux et par trop brusques, et
tombe
le
ainsi sous le
coup de
la justice
du pays,
Kahal,
mme
dans ce cas, lance son se-
cours une meute de facteurs, arms du talis-
man dont nous avons

et
lois juives,
parl au chapitre
vi,
de faux tmoins, qui peuvent, de par
les
se parjurer devant les tribunaux

isol
Goms. Que peut un seul chrtien

cette guerre outrance
dans
que
lui
dclare toute
une
population
juive,
reprsente
par
le
Kahal
sinon succomber?
LA RUSSIE JUIVE
125
Si le Kahal ne rencontre, dans
le
rayon de
son
district,
le
aucun obstacle srieux frapper

et toutes les
de taxes
commerce, Tindustrie
la
branches de
production, c'est qu'on connat
son habilet faire payer une partie de cet

impt, d'une manire indirecte, par
lation chrtienne, et le faire rentrer
caisse, bien
difficile
la
popu-
dans sa
que cela paraisse beaucoup plus

et d'agir
;
que d'intriguer
dans l'ombre
semblerait
par de tnbreux calculs
car
ici il
que
la voie
suivre ft moins favorable la
clandestinit.
Mais
le
si
docte Kalial ne s'em-
barrasse pas pour

chapitre
ii,
peu.
On
a vu, dans le
il
de quelle manire
a su attirer
dans ses
filets subtils les
autorits russes, et
s'en est fait
un
auxiliaire
pour
la
perception
fait
de l'impt dit impt de la bote, qu'il se
payer par
les
bouchers
juifs, et
comment
russe.
cette
perception a acquis force de

allons citer encore
loi
Nous
un
article
du code russe
qui fournit l'arbitraire du Kahal l'occasion
de percevoir son profit maints impts et o

la lgislation
russe agit pour et au
nom du
Kahal
juif.
Ainsi, dans les codes de lois russes, cha-
126
LA RUSSIE JUIVE
pitre V, 10, p.
281,
il
est dit
Les impts
outre celui
1"
que
les Isralites
doivent payer,
kochre, sont
:
de
la hotte, sur le
le
tant pour
cent sur
prix des loyers d'appartements,
boutiques, magasins lous aux Juifs par les

propritaires juifs
;
2 tant
pour cent sur
les
industries qu'exercent les Juifs, telles que a

les
dbits de boissons chaudes, th, punch,
caf, etc..
dans
les cabarets
;
des petites villes
et des
leries
;
campagnes
c)
b) les
fermiers des distil;
les fermiers
;
des verreries
d) les fer;
miers des forges

/) les
e) les
fabricants de goudron
btail;
3
marchands en gros de
les successions
tant
;
pour cent sur

4
des Juifs dcds
tant pour la permission de pouvoir porter

juif; 5 tant
le
costume national
pour amende de
non-payement des impts ci-dessus numrs;

6 tant
pour dbiter Feau-de-vie dans
les ca-
barets des domaines appartenant l'Etat.
Ainsi
le^
Kahal en Russie
est parvenu, par

le
sa rouerie, rendre obligatoire par
code du
pays
le
payement des impts par

il
les Juifs,
impts dont
fait
la rpartition
et
dont
il
s'adjuge la plus grande partie. Quelques dbris

<
peine rentrent au trsor public du pays; car
LA RUSSIE JUIVE
127
le
machiavlisme que
composition de
la
le
Kahal emploie
des
Juifs
daiis
la
liste
contri-
buables, qui sert de base pour la perception
des impts par les autorits russes, dpasse

ce que pourrait imaginer le plus subtil avocat
chrtien.
Les
Juifs de leur ct sont et doi-
vent tre soumis
comme
de trs humbles seril
viteurs du Kahal; car, d'un trait de plume,
pourrait ruiner ceux d'entre eux qui ne

seraient pas
lui
soumis
et qu'il
traite de ren-
gats, dans la liste qu'il confectionne.
Les
in-
soumis donc ne pourraient se rclamer des autorits civiles
du
paj^s,
puisque ces autorits

la
peroivent les impts chez les Juifs, selon

liste
confectionne par
le
Kahal.
Un
exemple entre autres fera connatre de
quelle manire le
Kahal se conduit avec ses
coreligionnaires insoumis et de quelle porte

est cette phrase dj cite
:
forcer le Juif
le gi-
dsobissant ou rengat rentrer dans
ron de Fobissance passive aux
lois
juives,
mme l'aide des Goms. En 1866, une veuve juive nomme

que
le
Broda
porta plainte aa gouverneur de Vilna, de ce
Kahal de cette
ville lui faisait
payer
128
LA RUSSIE JUIVE
1,500 roubles argent (environ 6,000
fr.)
pour
Tenterrement de son dfunt poux, sous prtexte que la confrrie des lunrailles avait t
oblige de surveiller
le
cadavre pendant cinq

;
jours avant l'inhumation

lui
elle ajoutait
qu'on
avait fait signer
une dclaration portant

de sa pro-
qu'elle payait cette
somme norme
le
pre volont. Lorsque

telle plainte
Kahal apprit qu'une

adresse au gouverplaignante de payer
argent,
avait t
la
nement,
de
il
ordonna
500
nouveau
roubles
comme
amende, allguant
le
qu'elle n'avait
pas acquitt
montant de
la
souscription que font entre
eux
les Juifs riches
pour librer du service
militaire leurs coreligionnaires pauvres.
Les
non
autorits russes, ne voulant ni ne pouvant se
mler des affaires intrieures des
Juifs,
la
seulement ne purent rendre justice
veuve
Broda, mais encore, se conformant aux articles
du code russe qui concernent

Juifs,
elles
la per-
ception des impts des
durent
prter main-forte pour faire payer l'amende
de 500 roubles argent laquelle
le
Kahal avait
condamn
la
veuve.
facilit
Outre cette grande
que
le Kaha-1 est
L/V
RUSSIE JUIVE
129
pai'vciiu se crer
de
faire rentrer
dans sa
caisse, par Tintermdiaire des autorits russes,

les
impts dont
il
surcharge
les
Juifs,
il
encore une action indirecte,

les populations les fonds
la loi
la vrit,
sur
chrtiennes, pour augmenter
de sa caisse. Ainsi, par Tarticle de

le
compris dans
code russe,
2, lettre a,
concernant Timpt sur les boissons chaudes,

il
est clair
que cet impt n'atteint pas
les Juifs
seuls, car ceux-ci
ne vendent que de Teau-de-
vie dans les cabarets, et ce sont gnralement

les chrtiens qui fournissent le th, le
punch
et le caf
aux voyageurs qui s'arrtent dans
ces cabarets tenus par les Juifs,
Une
partie
donc de cet impt pay par

juifs
les cabaretiers
les
au
profit
du Kahal est acquitte par
chrtiens fournisseurs de boissons
chaudes.
Vilna, et dans les principales villes de
la Lithuanie, le
Kahal, par Tintermdiaire des

peroit,
autorits russes,
juifs,
dans
les
marchs
un impt sur
les provisions
que vendent
les
marchands juifs, soi-disant seulement aux
Juifs; mais
comme beaucoup
de
chrtiens
achtent diffrentes provisions chez ces mar-
chands, ncessairement les marchands juifs
130
LA.
RUSSIE JUIVE
font payer aux chrtiens, en sus de la valeur

relle
de
la
marchandise, l'impt
qu'ils doi-
vent ac?[ultter au profit du Kahal.

Il
y a une vingtaine d'annes
le
Kahal de
Vilna est parvenu introduire au march juif

de cette
laquelle
ville la
il
vente du poisson, vente sur
peroit
un impt considrable. La
vente du poisson qui, en principe, devait ne

se faire qu'aux Juifs, a pris de telles propor-
tions parmi la population chrtienne,
qu'en
1867 la perception de l'impt adjug un en-
trepreneur juif par les autorits russes

rapport 2,700 roubles argent au Kahal.
c'est
(1)
Ici,
encore
la
population chrtienne qui paye
indirectement un impt au Kahal, qui ne rencontre pas de difficults que

sa
subtilit
loi
ne
de
puisse vaincre, pour se conformer la
Hezkat-Ischub.
On
le
se tromperait encore
si l'on
croyait que
Kahal se contente de
la facult
que
lui lais-
sent les bis russes de percevoir les impts ci-
dessus indiqus par l'intermdiaire et l'aide

des autorits locales, en se conformant stric(1)
Voir
le
rapport de
la chancallcrie
du gouvoniement
de Vihia en date du 19 sepLembrj 130S. N" 9J81.
LA RUSSIE JUIVE
131
tement ces
sous
le
lois.
Dans
le
document compris
parmi
les
le Kalial,
n 57,
qui
se trouve cit
autres au chapitre xii, on verra que
voulant introduire
avait
Minsk
le
mme
la
impt qui
dj t introduit et peru
ville,
dans une
de
autre
s'exprime ainsi
:
fin
son
ordonnance
plus haut,
Aprs tout ce qui a

le
t dit
dit
le
Kahal ordonne que
im-
pt sera rparti parmi les Juifs et peru ina,U
gr V opposition que fait
le
gouverneur
civil
r introduction de cette nouvelle taxe.
Tout ce qui a t
loi
dit
jusqu' prsent sur la
de Hezkat-Ischub et ce
les
qu'on verra, en
parcourant
documents
cits la suite de
ce chapitre, et emprunts aux ordonnances du
Kahal, dmontre clairement que l'autorit et

l'arbitraire
du Kahal dans ces questions ne
s'appuient pas sur le Talmud, aux lois duquel

il
se conforme ponctuellement quant la vie
ntrieure et prive des Juifs, mais bien sur

le
Ilerem, qui lve cette autorit jusqu' la

car
dictature;
qui lse
le
llevem,
(1).
dit le
Talmud,
lse et offense toute la loi
(I)
Kolbo, 139.
i32
LA RUSSIE JUIVE
Il
est lacile de
comprendre de quel poids
pesant cette autorit dictatoriale doit craser

les Juifs
eux-mmes
mais, d'aprs ce qui a
t dmontr, on voit que la loi de Hezliat-
Ischub ragit encore plus
et pse
davantage
sur la population chrtienne, qui, au premier
abord, parait ne dpendre en rien de Tautorit

arbitraire
du Kahal.
les
Pour un jurisconsulte,
documents
cits
renferment plus d'une question intressante.
Nous recommandons
de
la plainte
ces documents ceux
surtout qui voudraient approfondir la cause
gnrale qui s'lve de nos jours,

la
partout o les Juifs pullulent, ainsi que
cause
des
perscutions
auxquelles
ils
se
trouvent exposs depuis dix-huit sicles.

Il
est
temps maintenant de
la
faire connatre
au lecteur
le
forme du lirent (anathme) dont

sert quelquefois
Kahal se
et
quelquefois
comme anathme comme serment les deux

,
significations
se
confondant parfois
l'autre.
en
se
remplaant l'une par
y a encore chez les Juifs Indou ou Chainto, serment ou anathme

Outre
le
il
Herem,
un degr moindre que
le
Herem.
Ainsi
LA RUSSIE JUIVE
133
Indou ou Chamto employ comme anathme

signifie
une exclusion temporaire de

si,
la socit
juive, et
au bout de trente jours,
le
coupable
le
ne s'amende pas humblement devant
Kahal,
lanc
en avouant sa
contre
lui,
culpabilit... le
il
Herem est
et alors
d'Isral.
est exclu
compltement
du peuple
La publication du Ilevera est rdige ainsi De la part des membres du Kahal N.

:
tous les savants reprsentants (Eschubots

(tablissements
suprieurs
de
Tinstruction
talmudique), salut!...
le Juif
Nous
faisons savoir que

est
A.
s'est
empar de l'argent qui
la proprit
du Juif B.
et que,
malgr
l'ordre
que nous avons signifi au premier de
rendre cette pas

fait.
somme
qui de droit,
il
ne
l'a
Pour
cette infraction la loi juive,
nous
il
lui
avons impos V Indou; mais,
comme
ne
s'est
pas humili, et a persvr dans son

lui
forfait,
nous avons lanc contre

le faire
un Herem,
et
nous vous prions de

les jours
galement, en
pubhant tous
le
que son pain n'est pas

le
pain d'un Juif; que son vin est

(paen);
vin de
Neseh
que
les fruits
;
qui lui appar-
tiennent sont gts et salis
que ses livres
134
LA RUSSIE JUIVE
sont des livres de sorcellerie.

lui
Ordonnez de
ni
couper
le
;
Cice
J);
arrachez de sa porte la
Mesouse
avec
lui
;
(2)
vous ne mangerez
f)as la
ne boirez
vous n'oprerez
son
fils
;
crmonie de
la circoncision
vous n'instruirez pas

;
ses enfants sur les
commandements de Dieu
coupe dont
vous dfendrez sa rception

d'une confrrie
;
comme membre
il
la
se servait
soin...
devra tre nettoye avec un grand
En
un mot, vous
on regarde
le
regarderez et traiterez
comme
(3).
et traite
un Nahri
(non-Juif)
Voici la forme du
Herem
Par
la force et la
puissance que
dtruisons,
la
Parole
sainte exerce, nous
anathmati-
sons, abaissons, humilions et maudissons, au
nom du Dieu du
articles
Kahal,
au
nom
des
613
de la Loi divine renferms dans les

qui sont attachs la veste que porte chaque
raorc 'au oblong de bois qui est pos oblique-
(1) Fils
Juif dessous sa longue robe noire ou soutane.

(2)
Un
ment
a rentre de chaque habita ion juive, et sur Lquel
est clou
transcrit
un petit rouleau de parchemin o se trouve un verset des 5 livres saints. Les Juifs attachent
les esprits impui^s
ce talisman
Sciiaari,
le pouvoir de chasser que Satan envoie sur la terre.

(3)
Cedek,
t.
I,
chap.
iv,
14.
Tesehoubat-
Gago.iiae-Mamonide,
142.
LA RUSSIE JUIVE
135
Livres
saints
par ce
Herem
dont Jsus
Narvin maudissait
vaient, lui et
la ville
de Jricho; dont
le
Elise maudissait les gamins qui
poursui-
son domestique Gohzi; dont

les
Daiak maudissait Moraz... Partons
ana-
thmes, maldictions, excrations qui ont t

profres depuis le temps de Mose jusqu'au
moment
nom de Dieu Ahatriel, de Dieu Sabaot; au nom de Tarchange Michel, le grand guerrier; au nom de Metatron, qui est appel ainsi par son Rabhi (Dieu); au nom
actuel; au
de Saldanfons, qui tresse les guirlandes pour

son Rabhi (Dieu)
le
;
au
nom
de ce Dieu, dont
;
nom
est trac par 42 lettres

s'est
au
le
nom
de ce
Dieu qui
Mose; au
montr
dans
buisson
nom
de ce Dieu qui a permis
Mose de
faire le miracle
le
de desscher la
Mer
Rouge pour que

passer...; au
peuple d'Isral
puisse
nom
'Ee, par la secrte puis;
sance du
nom
de Dieu
par
la
puissance qui
;
a crit les tables de
la loi
divine
au
nom du
Dieu
au
d'Isral, qui est assis sur les chrubins;
nom du
et
saint char et de tous ceux qui sont
assis sur ce char
au
,
ciel
au
nom
de tous les
anges
archanges
habitants clestes qui
136
LA RUSSIE JUIVE
servent Dieu... Tout
fils
ou
fille
du peuple
d'Isral qui porterait atteinte cette disposi-
tion
Qu'il soit
maudit par
les
le
Dieu
d'Isral, qui
est assis
ciel
;
sur
archanges,
habitants
du
qu'il soit
maudit
par le saint et terrible
nom
de Dieu,
nom
le
qui sera
proclam par
Archi Rabbin
qu'il soit
jour du dernier jugement;

le ciel et la terre
;
maudit par
la
qu'il
soit
maudit par
puissance
surnaturelle;
qu'il soit
maudit par l'archange Michel, grand

;
chef guerrier qu'il soit maudit par Metatrone,

qui est
(Dieu)
;
marqu par
qu'il soit
le
nom
de son
Rabbi
maudit par Dieu Arkantriel,

soit
Dieu Sabaot;
vent Dieu
qu'il
maudit par tous
les
sraphins, tous les anges et archanges qui seret qui sont assis
au
ciel
sur
le
char
S'il est
n au mois de Nisan, pendant
lequel rgne l'archange Uriel, qu'il soit

dit
lui
mau-
par cet archange et par tous

sont soumis
S'il
I
les
anges qui
est n
au mois (TAora,
pendant
soit
lequel rgne l'archange Capmil, qu'il
maudit par cet archange et par tous les anges

qui lui sont soumis
!
LA RUSSIE JUIVE
137
S'il
est
n au mois de Sivon, pendant

qu'il
lequel
rgne l'archange Arurid,

et par
soit
maudit par cet archange

qui lui sont soumis
S'il est
!
tous les
anges
n au mois
Tamuch, pendant
qu'il
lequel
rgne Tarchange Peniel,
soit

qui lui sont soumis
S'il est
!
et par tous les
anges
n au mois d'A55o, pendant

l'archange
le-
quel
rgne
Darkiel,
et
qu'il
soit

qui lui sont soumis
par tous les anges
S'il est
n au mois d'Elul, pendant
le-
quel rgne l'archange Elul, qu'il soit maudit
par cet archange et par tous les anges qui

lui
sont soumis!
S'il est
n au mois de Fischre, pendant

l'archange
et
lequel
rgne
Curiel,
qu'il
soit

qui lui sont soumis
S'il est
!
par tous les anges
n au mois de Herschvon, pendant
lequel rgne l'archange Baschhiel, qu'il soit

qui lui sont soumis
S'il est
!
et
par tous ls anges
n au mois de Kidov, pendant

8.
le-
138
LA RUSSIE JUIVE
quel rgne
l'archange Adouniel,
et
qu'il
soit

qui lui sont soumis
S'il
!
par tous les anges
est n au
mois de Tevet, pendant
lequel rgne Tarchange Enol, qu'il soit

dit
mauanges
par cet archange et par tous

!
les
qui lui sont soumis

S'il est
n au mois de Schvat, pendant

qu'il soit
lequel rgne l'archange Gabriel,

qui lui sont soumis
S'il est
!
et
par tous les anges
n au mois d'Ador, pendant

RuDiiel,
et
qu'il
le-
quel
rgne l'archange
soit

qui lui sont soumis!
par tous
les
anges
Qu'il soit
maudit par
les sept
archanges
qui rgissent les sept jours de la semaine et
par tous les anges;
qu'il
soit
maudit par
les
quatre archanges qui rgissent les quatre sai-
sons de l'anne, ainsi que par tous les anges;

qu'il soit
maudit par
qu'il soit
les sept sanctuaires
du
Temple
qui
maudit par
le
les lois divines
rgissent depuis
les
commencement du
sceaux
;
monde
couronnes et
les livres
les
qu'il soit
maudit par
de Dieu tout-puissant,
LA RUSSIE JUIVE
139
fort et terrible
Que
tous les malheurs
se
htent de
le
;
le
perscuter.
Grand Dieu! punisde Dieu s'tende,

tte.
grand Dieu crateur, abme-le, massacre-le

!
et humilie-le
Que
la colre
avec toute son horreur, sur sa

les
Que
tous
diables aillent sa rencontre, qu'il soit

il
maudit partout o
tournera ses pas, que son

la
me
pure
le quitte le
soudainement. Que
mort im-
frappe et qu'il ne vive pas un mois.

le
Que Dieu
punisse par la phtisie, fluxion de
poitrine, la folie et le glaive, par la dartre et

la jaunisse.
Qu'il
perce sa poitrine de son
propre glaive et que ses flches se brisent.
Que son xoyage
soit toujours
sem de mal-
heurs et d'accidents de toute sorte. Qu'il rencontre une obscurit profonde, et au bout
dsespoir. Qu'il soit chass du
le
royaume de
la
lumire
tnbres.
et
prcipit dans
le
royaume des
rongent.
Que les malheurs et le dsespoir le De ses propres yeux, il verra tous

coup sur coup.
Il
les revers le frapper
s'envelui,
loppera
de l'anathme qui psera sur d'une robe.

Il
comme
se dtruira
dtruira.
lui-mme
Dieu ne
il
et
lui
Dieu tout-puissant
le
pardonnera jamais, au contraire;
le
punira,
140
LA RUSSIE JUIVE
sa colre et sa vengeance tomberont sur lui et
s'imprgneront
dans
tout
son corps.
situ
Son
les
nom
sera effac de
Il
l'espace
dans
hauteurs des cieux.
sera jamais exil pour
l'ternit par tous les
descendants d'Isral,
selon l'anathme crit dans les lois divines.
Quant vous tous

heureux
et
qui tenez Dieu, vivez

!
que Dieu vous bnisse

la
Voici la prire aprs
publication
du
Herem
Que
celui qui avait bni

Isral, Jacob, Mose,
nos anctres
Abraham,
Salomon
Aaron, David,
les justes,
et les
prophtes d'Isral et
fasse descendre la bndiction sur cette ville

et sur toutes les autres villes,
l'exception
veuille,
de celui qui viole ce Herem.
Que Dieu
dans sa misricorde, protger tous ceux qui lui

sont fidles et protger leurs temps et jours
plus longtemps possible.
le
Que Dieu
bnisse
toutes les uvres de leurs mains et qu'il les affranchisse avec tous leurs frres en Isral
sa sainte volont s'accomplisse
!
que
Aynen
les
(1).
Ce
qui concerne
le
serment chez
Juifs
est trs important connatre.

(1)
Kolbo, Rgles sur
le
Herem,
139.
LA RUSSIE JUIVE
141
Talmud partage
gories
1
:
le
serment en
trois cat-
Chebna-Deerata, serment qu'on
fait pr-
ter selon la loi de Mose.

2
Chebnat-Geset, serment prescrit par Tal-
mud.
3
Setam-Heremy
le
investigation
(1).
du cou-
pable en
Il
menaant du Herem
que
les Juifs
faut observer
regardent
le
serment
comme un
acte d'une haute gravit,
lorsqu'il est exig
par Fautorit judiciaire juive,
et ils professent surtout
un
trs
grand respect
pour
les
deux premires catgories du serils
ment, dont
ont un effroi norme.
Ce
respect et cet effroi sont pousss un
tel point,
qu'un Juif dont
la
conduite a tou-
jours t irrprochable est dj trs mal vu
parmi
la socit juive, s'il
a t seulement une
le tribunal
fois forc
de prter serment devant

Il
judiciaire juif.
perd
la
confiance de ses core-
ligionnaires et on l'vite
comme un
il
lpreux.
En
considrant donc la grande importance que
les Juifs attribuent

(i)
au serment,
n'est pas
6,
et
Hosc.hen-lIamischpot-Meirat-Eliaim,ch. lxv, p. Feschubot-IIaramileum, 229.
i42
LA RUSSIE JUIVE
tonnant qu'une grande partie prfrent supporter des pertes,
mme
considrables, que
d'tre forcs de prter
serment par Tordre de

la
Bet-Dine. Aussi est-ce cause de cela que

troisime catgorie du serment,
Stam-Hedevant
les
rem,
est surtout en
juifs.
usage
et a lieu
tribunaux
Cette grande signification que
les
Juifs
prtent au serment serait une chose consolante et tranquilliserait les chrtiens parmi
lesquels vivent les innombrables populations

juives,
si
rellement les Juifs la conservaient
intacte et lui donnaient en tous cas et devant
tous les tribunaux
le
mme sens...
Mais, mal-
heureusement pour
affaires
les chrtiens qui ont des
avec
les Juifs (et ce cas se

le
prsente
frquemment),
serment que
les Juifs sont
appels prter devant les tribunaux chrtiens est considr par eux
formalit, qui n'a rien de
comme une simple commun avec leur

bien gnral d'Is-
conscience, et pourvu que

ral en rsulte,
le
chaque Juif peut commettre

,
devant
les
autorits chrtiennes ou musulqu'il lui plat.
manes autant de faux serments

Pour complter
les citations des
renseigne-
LA RUSSIE JUIVE
143
ments sur
le
serment chez
les Juifs,
nous ajou-
terons encore un passag'e de Mamonide, dans

lequel est racont tout ce qu'on dbite pen-
dant
la
crmonie du serment, en
lui
conser-
vant toute son originalit.
il
Nous avons entendu, que dans votre

et qu'il
ville
y a des personnes qui font prter serment
aux autres tout moment,
y en a
d'autres qui, chaque instant, sont capables
de
le faire.
ils
Les uns
et les autres agissent trs
mal, car
se prparent
un invitable
on ne
chti-
ment.
La
punition pour un faux serment est
trs grande,
quand
mme
ferait tort
:
quelqu'un que pour un centime

voulez imposer quelqu'un
le
le
Si
vous
serment, tez
est clou
le
morceau du parchemin qui

et
sur
Mesouse, dpliez-le
la loi sainte qui
montrez
passage de
y est inscrit; apportez la civire sur laquelle on transporte les morts et

couvrez-la du linceul dont on les couvre; apportez
le
cor sur lequel on trompette

;
le
jour
col-
du nouvel an
faites venir les enfants

les vessies, et jetez-les
Ici,
du
lge, apportez
la civire.
devant
Bet-Dine
doit
rpter
il
celui qui prte
serment que, demain,
sera
144
LA HUSSIE JUIVE
jet devant la civire
comme
les vessies.
Allumez les chandelles, apportez de
la terre
et mettez sur cette terre celui qui prte ser-
ment, sonnez du cor et dites-lui haute voix

ces paroles
les
:
Si tu fais le faux serment, tous

la loi divine
anathmes renferms dans

toi.
tomberont sur
Aprs, on
qu'on Fa
lit
la
formule du Herem, et lorsle

:
finie,
on sonne du cor; et tout

les petits enfants, rptent
monde,
mme
(1).
Amen
(1) Cheake-Cedek, vol. V, chap. Gagonine et Mamonide, 142.
iv,
24. Teschoubot-
XII
Voici les documents, extraits et traduits du
Livre sur
le
Kahal, que nous avons annoncs

:
en nous appuyant sur leur texte

N''22.
Dbats entre
le
Kahal
et
un
particulier sur
le
droit d'exploitation d'une place.
Mercredi, section de 5 livres, Vorah. Par suite de la protestation faite par les reprsentants du Kahal, contre le nomm Elazar, fils d'Efram, relativement l'exploitation de la place et des btiments y situs, le tout appartenant au
chrtien Zvvanski, pelletier de son tat,
il
a t
dcid, la sance gnrale tenue par les
mem-
bres du Kahal au complet, qu'il faut dlguer deux Toanimes (avocats) qui devront plaider de-
vant
le
Bet-Dine
et
dfendre la cause
et les droits
du Kahal.
146
LA RUSSIE JUIVE
N23.
Dcret
du Bet-Dine rendu dans

contre Elazar,
fils
la
cause du Kahal
dÊfram
demment
Les avocats du Kahal ont soutenu que prcdj la question du droit d'exploitation
et qu'il avait t
de la proprit dont il s'agit avait t dbattue, dcid que la moiti des bti-
ments, ainsi qu'une partie de la cour (de la superficie de douze sagnes) tait adjuge et vendue Isaak, fils de Ber et l'autre moiti seulement, avec la partie de la cour situe sur le derrire, fut laisse au nomm Elazar, fils d'Efram que ce dernier possde l'acte de vente en date du 28 Sivan 5518, dans lequel, parmi les sept reprsentants de la ville qui avaient sign cet acte en faveur du dfunt pre d'Elazar, se trouve la signature de Mecr, fils de Joseph, lequel tait parent de deux autres reprsentants de la ville qu'en consquence cet acte de vente effectu en faveur du dfunt pre d'Elazar n'tait pas lgalement fait, puisque au lieu de sept reprsentants il n'y en avait que six, qui ont sign lgalement, puisque la signature de Meer comme parent de deux autres n'tait pas valable. Par ces motifs donc,
; ;
;
Kahal proteste contre le droit d'exploitation qu'exerce Elazar, sur toute la proprit y compris la cour, en qualit de successeur de son pre, auquel ce droit avait t illgalement vendu,
le
comme
il
a t dmontr plus haut.
LA RUSSIE JUIVE
147
De son ct Elazar a soutenu que la signature de Meer, fils de Joseph, peut parfaitement ne point appartenir celui qui tait parent de deux autres reprsentants, signataires de l'acte de vente, puisque cet acte date de l'anne 5518, tandis qu'on tait en 5560. Depuis cette poque, beaucoup de personnes dont il tait question sont mortes qu'il est encore possible que dans ce temps-l la parent aux degrs loigns ne faisait point obstacle la validit de l'acte que puisque, sur l'acte de vente en question, se trouvent les signatures des sept reprsentants de la ville exi;
;
ges par la loi de Talmud, lui, Elazar, comme successeur de son pre, doit jouir lgalement du droit qu'il rclame. L'infaillible et saint Bet-Dine, aprs avoir entendu les deux parties adverses, a dcrt ce qui
suit
fils d'Efram, cit par le Kahal devant notro tribunal, prouve 1 que le reprsentant Meer, fils de Joseph, qui avait sign l'acte de vente en question, n'tait pas celui qui avait deux parents parmi les autres reprsentai!: s signataires ou 2" que les usages de ces temps-l permettaient d'apposer les signatures mme des parents sur un acte de vente ou 3 que les signatures des sept reprsentants de la ville taient, par n'importe quel motif, valables et lgales, le droit d'exploitation de la proprit dont il s'agit lui appartiendra compltement. Mais, en attendant, ce droit appartient au Kahal, qui peut le vendre
Si Elazar,
148
LA RUSSIE JUIVE
un nouvel acqureur, auquel serviront toutes les prrogatives que le Kahal accorde dans ce genre
d'affaires.
Ce mardi
Tamuch
5560.
Sign par nous tous, membres de rinfaillible

et saint Bet-Dine...
(1).
N57.
De Vimpt sur
le
commerce, dcrt par
le
Kahal.
Jeudi 5^ jour de la semaine de Pque 5558. A cause des grandes dpenses que le Kahal a t oblig de faire dans ces derniers temps, dpenses dont il ne peut pas rendre compte, et par consquent par suite du manque d'argent pour acquitter les arrirs d'impts qu'on doit payer pour ceux qui sont pauvres, les membres du Kahal ont dcid qu'il sera peru un nouvel impt sur
commerce, calcul sur la mme base que celui quia t institu par le Kahal de la ville de Sklow, sans aucune variation dans le mode de perception. On doit commencer payer cet impt Iva prochain. Quant la somme de depuis le
le
l''""
12,000 roubles argent qu'on doit verser actuelle-
ment la caisse de l'Etat, le Kahal choisira cinq membres parmi les notabilits juives de la ville,
(1)
En consquence de
ce dcret de Bet-Dine, le droit
d'exploitation de la place et des btiments y situs a t
vendu parle Kahal pour en laissant une partie de
11 la
ducats Isaac, fils de Ber, cour d'une maison Elazar.
LA RUSSIE JUIVE
149
pour rgler
la rpartition
parmi
les habitants,
qui devront payer cette cotisation extraordinaire, afin do complter ce qui manque. On doit en outre ramasser 800 roubles argent pour complter le dficit qui se troave dans la caisse du Kahal. La somme que chaque impos versera pour la susdite cotisation sera considre comme un acompte sur l'impt dit impt de la boite... Si le gouverneur civil de la ville de Minsk n'approuve pas ce nouvel impt, les membres du Kahal chargent les rpartiteurs de le percevoir, malgr ôpposition du gouverneur.
N77.
De
la
vente
du
droit d'exploitation des
du
chrtien Bakoff
magasins au juif Johel-Mihel, fils
d'Aaron.
Samedi, section
Emor
5559.
Conformment
de la
ville, il
la dcision
des reprsentants
vendu Johel-Mihel, fils d'Aaron, le droit d'exploitation de deux magasins btis en pierre, appartenant au chrtien Bakoff, qui
a t
sont situs sur le haut plateau de la ville.
La
porte cochre y attenant, ainsi que les caves et le premier tage, c'est--dire tout l'espace depuis le
centre de la terre jusqu'aux nuages du aussi compris dans cet acte de vente.
ciel, est
L'acte de vente rgulier et selon toute forme voulue sera dress par le Kahal, approuv par le
150
LA RUSSIE JUIV
saint Bet-Dine et remis entre les mains du susdit Johel-Mihel, fils d'Aaron, qui doit, pour cela, verser la caisse du Kahal la somme de 200 rou-
bles argent.
Le
tout doit tre excut sans pu-
blication pralable.
N" 100.
La forme de Vacte de vente remis Abel,

de Meer.
fils
la
runion gnrale tenue dans
la
chambre
du Kahal,
laquelle assistaient les sept repr-
sentants de la ville et les membres du Kahal au grand complet, il a t dcid que le droit d'exploitation des magasins et de la maison avec ses dpendances, ainsi que la facilit du passage par la cour, c'est--dire tout l'espace compris entre le centre de la terre et les plus hauts nuages du ciel, le tout appartenant au chrtien Kister, est vendu Abel, fils de Meer, ses descendants ou reprsentants pour les temps ternels, ne laissant pas la moindre parcelle dudit droit au pouvoir du Kahal. Et comme ledit Abel, fils de Meer, a vers dj dans la caisse du Kahal, le montant
de cette vente, ds ce
moment ledit droit
d'exploi-
tation lui appartient entirement, ainsi qu' ses
descendants ou ayant droit, inaitrablement et exclusivement, sans que personne puisse y porter
atteinte.
Lui
seul, ses
descendants ou ayant droit pour-
LA RUSSIE JUIVE
151
ront revendre, donner, changer, remettre comme dot, enfin faire ce qui leur plaira et agir absolu-
ment, ainsi qu'un propritaire a le droit de faire avec l'objet qui lui appartient.
le
Si le propritaire Kister dmolissait les bti-
ments qui existent actuellement,

sait leur place d'autres
et
en rebtis-
p'us grands ou plus petits, l'acqureur aurait encore le mme droit sur les btisses nouvellement construites. Et lorsque
de Meer, ses descendants ou ses ayant deviendront les vritables propritaires de ces tablissements et magasins, par un contrat d'achat en forme, ils auront le droit de dmolir, rebtir et changer la disposition des locaux, vendre en totalit ou en partie, enfin faire tout ce qui
Abel,
iils
di'oit,
leur semblera convenable, sans
demander une
nouvelle permission ou autorisation du Kahal. Si un malveillant osait contester ces droits Abel, fils de Meer, ses successeurs ou ses reprsentants, le Kahal. le saint Bet-Dine et les sept
reprsentants de la ville doivent le dfendre de toute leur force et pouvoir. Jl sera galement du devoir du Kahal d'annuler toute contestation
qui pourrait s'lever contre Abel, fils de Meer, ses descendants ou ayant droit, afin de ne point les
inquiter, et leur assurer pour l'ternit le droit des possesseurs lgaux. Toutes les pertes que
pourraient occasionner les rclamations de ceux qui voudraient contester la possession lgale du droit, qui ds ce moment appartient exclusive-
ment
Abel,
fils
de Meei-, ses successeurs ou ses
152
LA RUSSIE JUIVE
supportes par la
reprsentants, devront tre

caisse
aucun Kahal d'une autre ville n'appuiera de pareilles rclamaLions au condu Kahal,
et
;
devra prendre la dfense desintrtsdudit Abel, fils de Meer, de ses descendants ou de ses ayant droit. Les membres du Kahal au grand complet, et les sept reprsentants de la ville, ayant agi dans la plnitude de leurs attributions et fonctions, sans qu'il y ait besoin d'appliquer cette vente l'usage et la loi du Kabolat-Kinion (1), ont unanimement dcid et approuv la vente citraire
il
dessus nonce en apposant leur signature.

N 101.
Approbation de Vacte prcrdeiit par
les
Samoches
Venemines (notaires de
la ville).
Nous soussigns, notaires de

certifions, par le prsent acte,
la
commune juive,
que la vente effectue par le Ivahal en faveur du riche Abel, fils de Meer, ses descendants ou ses ayant droit, faite la runion gnrale avec l'assentiment de SchivaTouve-Gar
ville),
(les
sept reprsentants et chefs de la
a t rdige et rgle selon les saintes
lois, et
reille vente, n'est
Kahal, en accomplissant une papas dans la ncessit d'invoquer les usages de la loi Kabolat-Kinion. Ce lundi le 26 Nisan 5560.
que
le
(Suivent les deux signatures.)

(1)
Voir ci-aprs l'explication de la

xvii.
loi
du Kabolat-
Kinion au chapitre
LA RUSSIE JUIVE
153
N" 102.
Approbation de ce
mme
actepar
le
saint Det-Dine.
parcourant l'acte de vente effectu par le la runion gnrale, avec l'assentiment et la signature des reprsentants et chefs de la ville, dont les signatures ont t lgalises par les deux Samoches Venemines, en faveur du riche Abel, fils de Meer, ses descendants ou ses ayant droit, le saint Cel-Dine reconnat que ledit acte a t dispos et rgl selon toutes conditions, clauses et points prescrits par la sainte loi de Tora. Et quoique les dcisions du Kahal ne soient susceptibles d'aucun contrle et n'aient point besoin d'approbation de qui que ce soit, surtout si les signatures de ses membres sont lgalises par deux notaires de la ville,... cependant, pour donner plus de poids et de valeur l'acte de vente dont il s'agit, nous, membres du saint Bet-Dine, l'approuvons et l'affirmons pleinement, atin de garantir la possession du droit d'exploitation de la proprit, appartenant au
En
Kahal dans
Abel,
chrtien Kisler, pour le temps ternel au riche fils de Meer, ses descendants ou ses
ayant
droit.
foi
En
5560.
de quoi, nous signons Minsk, 26 Nisan

et
Rabbi Gaon Bet-Dine.
quatre juges du saint tribunal
XIII
Il
s'agit
maintenant de
la fte
de Rosch-
Haschana, (La nouvelle Anne) et de la crmonie du Son du cor. Les Juifs ftent le Rosch-Haschana, dans
la
journe indique dj par Mose,
le
premier
jour de Siechry (correspondant aux premiers

jours du mois de septembre).
Bien qu'aprs
salem
la fte
la
chute du Temple de Jruait
de Rosch-Haschana
compl-
tement perdu son ancien caractre extrieur

et intrieur,
cependant cette
fte a
gard tout
son ancien prestige

conservation et
le
comme
influence sur la
la
dveloppement de
vie
nationale des Juifs.
Sans doute,
si
Ton compare
le
jour
de
LA RUSSIE juivn
155
Rosch-Haschana du temps de rexistcnce du Temple de Jrusalem, avec

on trouve
la
celui d' prsent,
mme diflfrence
qu'entre la gloire
et la honte, entre le
tion.
triomphe et l'humilia-
Dans
cation
ral
ce temps-l, ce jour, selon sa signifitait
mme,
pour tout
le
peuple d'Is-
un jour de grand triomphe. Le Temple

trompette, ouvrait,
,
retentissant des chants des lvites, accompa-
gns des joyeux sons de

par
le
la
jour de Rosch-Hascha,na
la
priode
des dix jours pendant lesquels
le
peuple, le
sacerdoce et
le
Temple lui-mme
se purifiaient
et se prparaient
un majestueux triomphe,
au Temple des
l'ou-
ce
moment
solennel o le grand-prtre, venu,
avec
les holocautes purifiants,
Temples, apportait au peuple son retour
bh
et le
pardon de Jhovah.
A l'arrive
de ce
jour tant dsir et tant attendu, o l'esprance

d'obtenir le pardon de l'Invisible
Jhovah
illu-
minait les yeux du peuple d'Isral prostern,

le
grand-prtre
ofi"rait,
pendant
le sacrifice,
les
adieux de tout
le
peuple l'anne coule,
avec toutes ses souffrances et tous ses malheurs, et saluait la nouvelle, qui recelait dans
156
LA RUSSIE JUIVE
son sein les bndictions et les grces que Dieu

devait rpandre sur son peuple lu.
Par
cette interprtation des penses et de la
crmonie extrieure pendant le jour de Rosch-
Haschana,
pour
les
il
est clair
que ce jour devait tre

d'esprance
et
Juifs
un jour
de
triomphe.
A
bri.
prsent, tout a chang, tout s'est assom-
Actuellement Rosch-Haschana est unjour

d'affliction,
;
de tristesse, de pleurs et de ce changement
La
cause
est visible
la nation, qui a
perdu son indpendance et son autonomie,

ressemble un
sence
homme
maladif qui, en pr-
mme du
danger rsultant de ce boule-
versement, ne voudrait pas cependant se rsi-
gner se croire incurable
et
ne pourrait
la
si-
envisager l'ide noire et dsesprante de

mort.
La
nation qui se trouve dans cette
tuation a besoin de bercer son imagination
d'une esprance qui rafrachisse les ides, ne

ft-ce
que par des rves d'avenir
et
par des
illusions.
Au moment
fatal,
lorsque les lauriers ornent
dj la tte du vainqueur, l'esprance, cette
dernire amie du vaincu et de l'opprim,
le
LA RUSSIE JUIVE
157
soutient encore
en
le
confirmant dans cette

les
pense que, puisqu'il n'a point russi dans

entreprises de ce bas monde,
il
sera consol
par cette puissance du monde inconnu, vers

lequel tout malheureux, dans sa dtresse, lve
ses regards.
Dans
cette exaltation, les ides patriotiques
de la nation se marient et se confondent com-
pltement avec les ides religieuses, car ces

sentiments ne sont pas inspirs par
rts
les int-
matriels et les passions de la terre,

ils
mais
sont rchauffs par des rayons br-
lants qui descendent d'un
monde inconnu
sur
l'imagination travaille par Tide religieuse.
Alors
la rsurrection
de la nationalit,
le
retour aux usages, la libert perdue, occu-
pent
la
premire place dans
les
aspirations
du peuple ananti. Pour soutenir cet indlbile
sentiment,
sans lequel
la
rgnration
se forme
nationale ne serait
qu'une
fiction,
une
littrature lyrique, lgendaire, tradition-
nelle,
mystique
et patriotique,
pousse
la
plus haute exaltation, et qui a pour but d'entretenir le feu sacr de l'amour de la patrie
perdue.
Il
est tout naturel
que ces chants
158
LA RUSSIE JUIVE
patriotiques qui font vibrer la corde la plus

sensible
de la vie nationale, inspirent une
grande admiration chez tout peuple malheureux, et revtent le caractre de Tinspiration

surnaturelle
;
mais
c'est chez les
Juifs
seuls
que ces hymnes
et ces chants patriotiques
font partie intgrale de la liturgie et occupent
une place importante dans

ainsi
les livres
de prires,
que dans
la loi
les
crmonies religieuses.
il
Selon
de Mose,
n'tait point
permis
et
de clbrer
l'office
divin hors du
il
Temple
hors de Jrusalem. Par ce motif,
s'est prola vie spi-
duit une certaine interruption dans

rituelle d'Isral.
Avec
la
chute du Temple de
Jrusalem,
le
service divin subit un certain
temps d'interruption. Les adroits meneurs du

peuple d'Isral, qui (comme l'histoire nous
prend) avaient toujours pour but
la
l'ap-
rsurrec-
tion de la nationalit juive, profitrent de cette
interruption du service divin pour y substi-
tuer Moussaiohe, c'est--dire
le
service de la
Synagogue. Ce service
partie
est
compos en grande
d'hymnes patriotiques, dans lesquels
sont raconts et peints d'une manire dsespre, qui dchire les
curs des
fidles, ces
LA RUSSIE JUIVE
150
jours sombres, hideux et tristes, de la chute
du Temple de Jrusalem, de
scution,
l'exil,
de
la
per-
des tortures de toute sorte, de la
mort.
Grce ce moyen
artificiel,
qui avait pour
but de perptuer les ides patriotiques chez

les Juifs, les
paroles de quelques prophtes

ftes
d'Isral
Et ces
seront changes en
se
des jours de pleurs et de dsespoir,
sont
accomplies
(1)
et cette prophtie s'est
adapte
parfaitement la clbration actuelle de la fte
de Rosch-Haschana.
Comme ce jour de la nouvelle anne est en mme temps le commencement de la priode

des dix jours, pendant lesquels
le
peuple d'Is-
ral doit excuter sa purification, les pleurs,

les cris et les
lamentations qu'excite
le
service
Moussajjhe, par cette exaltation de Tme, ne

cessent pas. Tout cela est rehauss encore par
la
pnible impression que produit la crmo,
nie de Fekiel-Chofre prescrite par

le
la
sonnerie du cor
Talmud.
Selon
la
conviction des savants interprtes
(1)
Ames., ch.
viii,
pages 10
12.
160
LA RUSSIE JUIVE
du Talmud,
fre
(1)
la
crmonie
de Fekiel-Cho-
avait t institue en
:
mmoire de ces
et les caba-
paroles de Mose
le
Et ce jour sera pour vous
jour o Ton sonnera du cor
listiques lunettes des savants interprtes sou-
tiennent encore que
Le jour de Rosch-Hasla
chana qui commence par

Fekiel-ChofvG,
le
crmonie de
sera assis
Grand Jhovah
et,
sur son trne de justice,
pesant en toute
impartialit les actions des mortels, dcrtera

les
rcompenses
et les punitions
que chacun
d'eux aura mrites;... qui doit vivre encore,

et qui
doit
mourir immdiatement;... qui
temps, prmaturment;... quiparTeau, qui par

le feu...
Tout cela sera dcrt, en
dtail, le
jour de Rosch-Haschana.
sisteront,
ce
jugement
as-
d'un ct, les dfenseurs d'Isral,

les
connus sous
noms de Dlatrone
et,
Hasen-
hach, Hatzpatzious, etc..
du ct oppos,
Satan, avec
le
compte rendu des actions com-
mises par les victimes qui se sont laiss entraner par ses subterfuges, et qui sont tom-
bes dans les
filets
dresss par l'enfer... Et
le
(1)
Le jour o on sonne du cor.
LA RUSSIE JUIVE
161
son de
la
trompette vivifiera pendant ce temps
les dfenseurs d'Isral, tandis qu'il terrifiera
SatcLUf cet
ennemi mortel
d'Isral.
soit
Bien que cette citation

plusieurs passages du
confirme par
le
Talmud Zoora,
bon
sens
suffit
pour en rduire nant l'orthodoxie.

efTet,
Quiconque, en
a eu Toccasion d'assister
cette crmonie, ne peut concevoir

le
comment
son du cor, qui retentit
comme dans une

si
chasse, pourrait avoir une
haute significa-
tion spirituelle chez les Juifs.
Le
47
psaume, qui est lu sept
fois
de suite
cor,
au peuple d'Isral pendant qu'on sonne du
pourrait prter une plus exacte interprtation de cette crmonie

:
Battez des mains
en signe d'allgresse! Car
le
puissant terrible
Jhovcih, grand dominateur du monde, sou-
mettra votre autorit toutes les nations et

toutes les races humaines, en les jetant sous
vos pieds...
Il
recherchera et choisira votre
hritage, c'est--dire l'orgueil de Jacob, qu'il
a tant aim depuis des sicles, et alors vera

la
s'l-
voix de Dieu!
(1)
Les
Juifs
consi-
drent ce psaume, non seulement

(1)
comme une
rV* livre de Mose, ch. xxix, page
1.
162
LA RUSSIE JUIVE
prire
(1),
mais aussi
de
comme une
prophtie
significative
Faccomplissement des prolu.
messes de Dieu envers son peuple
Le
sens de cette prophtie, qui est rcite

le
sept fois de suite devant
peuple d'Isral, avec
accompagnement du cor et au milieu des pleurs

et des lamentations dchirantes des auditeurs,
donne beaucoup mieux
la raison d'tre
,
de
la
crmonie de Fekiel-Schofre
que
le brouil-
lard qui enveloppe le texte du

la
Talmud
et de
Cabale.
Dans
ce sens, la crmonie obliga-
toire
pour chaque Juif se prsente
comme
la
quintessence de l'hymne sublime, patriotique,
par laquelle
les
reprsentants du peuple d'Is-
ral ouvraient la fte de

le
Rosch-Haschana
et
commencement de
la
priode des dix jours

(2).
de l'expiation des pchs

(1)
La prire Unsane-Toket.
(2)
Pour confirmer
la significaliou
que nous donnons
la crmonie de Fekiel-Schofre, nous rappellerons que

le
jour du jugement, qui, chez les
Juifs,
commence dans
du dernier jour de la priode de la purification, se termine auss par la crmonie de Fekiel-Schofre, accompagne des mots Lechana gabaa Biruchelaim
la soire
:
(que nous so^'ons l'anne prochaine Jrusalem).

voit
On
par la que ce signal est rest
le
mme
signal patrio-
tique.
LA RUSSIE JUIVE
1G3
Il
est certain
que
la signification
primitive
s'est sen-
de la crmonie de FekielSchofre
siblement modifie jusqu' nos jours, et cependat l'influence qu'exerce cette crmonie sur
l'esprit et les
sentiments des Juifs est reste
trs grande.
Aprs
la
chute de Jrusalem, FekielScho-
fre servait d'excitation patriotique aux chefs

d'Isral
pour prcipiter
la
population juive
dans
les
continuelles rvoltes qui furent la

la fatale
cause de son exil en Palestine, aprs

insurrection sous
le
commandement de Barrgne
de
khoba
pendant
le
Tempereur
Adrien.
Aujourd'hui
fre rend plus
le
la
crmonie de FekielSchol'exaltant,
sombre encore, en
tableau dj assez dsolant de la journe

les
de Rosch-Haschana et entretient parmi

Juifs ce prjug,
que
les adroits
meneurs du
peuple d'Isral y ont introduit depuis des sicles,
de se tenir l'cart pour tre spar du
reste de l'humanit, autant par sa religion que
par ses
(I)
murs
et ses
usages
(1).
Les runipiis de plusieurs rabbins clairs, qui

lieu,
eurent
en 1869, Cussel
et Leipzig, avaient
pour
164
LA RUSSIE JUIVE
Aprs tout ce qui a

facile
t dit ce sujet,
loi
il
sera
de comprendre pourquoi la
du Tal-
mud
avait lev la crmonie du Fekiel-Scho-
fre au rang des crmonies au plus haut point obligatoires pour tout Juif, et pourquoi le Kahal
exerce un
et autres
si strict
contrle sur les synagogues

les
maisons juives o sont rcites
prires pendant la fte de Rosch-Ha.scha.na. et

la
priode des dix jours qui suit cette journe. Voici

le
document
le
class sous le n 30 dans

:
le
Livre sur
Kahal de Brafmann
but
d-'
faire
rayer des livres de prires juifs toutes
les
citations qui parlent do la venue
du Messie
et
du retour
des Juifs Jrusalem.

gionnaires,
Ils
soutenaient avec raison, qu'a-
vec ces citations qui excitent et exaltent leurs coreliil
sera trs difficile et
mme
impossible
tout Juif d'acqurir le sentiment il'un vritable habitant
du pays o
vrai citoyen
:
il
est
n,
de
le
cultiver, et d'en devenir
un
aussi bien, qu'on ne pourrait lui faire persi
dre ces prjugs invtrs et
profondment enracins
contre toute religion qui n'est pas la sienne.
Le parti adverse soutenait, et avec autant de raison son point de vue, qu'en accomplissant ces rformes l'existence et la raison d'tre du peuple d'Isral cesse
ds ce
lites
moment. De
trs curieux dtails ont t publis
sur cetLe intressante discussion dans lesjournaux Isra-
Camaguide et Libanon. Les articles du docteur Gordon sont surtout remarquables, n<*' 31 *et 33 du Camaguide, 1869.
LA RUSSIE JUIVE
165
N" 30.
Snr
la
dfense de rciler des prires pendant
le
jour
de
Roscli-Haschana, dans
les
maisons
particulires.
Samedi, section de
5 livres. Kito. 5557.
les
dans toutes maisons o l'on rcile les prires, ce qui suit Depuis le douzime jour de Sclihot (prire rcite
qu'il sera publi
:
Le Kahal dcida
avant Rosch-IIaschanai jusqu'au du jugement) inclusivement, il est dfendu tous les Juifs de la ville de se runir pour rciter des prires autre part qu' la synagogue. Il serait lanc un Ilerem contre le Hahan (chantre) et contre le Baale-Tekiet (celui qui sonne du cor), si l'un ou l'autre osaient chanter et sonner du cor dans un autre endroit. Chaque prire rcite ailleurs qu' la synagogue, ou au moins dans un des btiments situs dans la cour de la synanogue, sera considre
douze
jours
Yom-Kipour
(jour
comme
offense la loi divine.
Les propritaires de maisons, le chantre et le sonneur de cor, qui enfreindraient cette disposition du Kahal seraient considrs et punis l'gal
des rengats qui n'observent pas la
loi
divine
commente par Talmud.
XIV
La
cour de
la
synagogue,
les
btiments et
sont
les institutions juives qui s'y trouvent,
encore autant de questions dignes d'examen.
Dans
toute
communaut juive,
la
synagogue
moins
doit tre entoure d'une cour plus ou
spacieuse, afin que les btiments qui servent
diffrentes institutions puissent y trouver

place.
Et d'abord nous parlerons des
lieux ap-
pels coirimuns, qui doivent tre vastes, construits et entretenus par le Kahal.
En
analysant l'une aprs Tautre toutes
les
institutions accessoires de la synagogue, qui
doivent se trouver sa proximit et absolu-
ment dans
la
cour o
elle est situe,
on com-
prendra pourquoi nous avons commenc par

ces endroits, dont gnralement on ne
men-
LA RUSSIE JUIVE
16'
tionne Texistence qu'indirectement, et tout

fait
la
fin.
Sous
la
dnomination de
cow
le
do
la
syna-
gogue, on entend une surface de terrain plus
ou moins spacieuse situe dans
quartier ha-
bit par la population juive, o
doivent se
trouver
1
Le Be-Haknest
;
(la
synagogue princi-
pale)
2
Le Bet-Gamidrasch
;
(la
maison de prire
et Fcole)
3"
Le Bet-Hamerhatz
;
(les
bains
va-
peur)
4
6"
Le Bet-Hakahal (la chambre de Kahal); Le Bet-Dine (tribunal judiciaire) Le Hek-Dech frefuge pour les pau;
vres).
Quoique, tant l'extrieur qu' l'intrieur,

la
synagogue
soit
pour
les Juifs le
le
principal
endroit de la prire, nanmoins,
plus ordi-
nairement, ce btiment n'tant pas chauff, ne

sert
pour
les
les
runions de tous les fidles que
dans
grandes crmonies religieuses, par

etc.,
exemple Rosch-Haschana, Yoiri'Kipour,
ou bien l'occasion de l'arrive d'un person-
1G8
la" RUSSIE JUIVE
nage marquant,
tel
qu'un chantre
illustre, le
grand rabbin, un fameux prdicateur,
etc.
,
Dans
toutes
les
autres
circonstances
les
prires se rcitent dans la maison o est si-
tu Bet-Garaidrasch,
destinations.
qui a encore d'autres
Ainsi,
c'est l
que
les
savants
;
Juifs interprtent la science

l
du Talmud
c'est
qu'aprs
la prires les diffrentes confr-
ries tiennent leurs sances; c'est l aussi

les
que
pauvres interprtes du Talmud, qui s'adon-
nent exclusivement cette science et par consquent ne peuvent rien gagner pour payer
un
lo^êr,
trouvent refuge
le
jour et la nuit;
les
c'est l
que sont discutes
questions so-
ciales
en gnral, et
c'est l enfin
que se trou-
vent
la bibliothque
publique et les livres des
diffrentes confrries.
Tout ct de
la
synagogue
et
du Bet-Ga.-
midrasch sont
que
situs les bains de vapeur, ainsi
les bains ordinaires.
Autour de ce centre
la prire
se trouvent les maisons prives de
Eschahots, Talmudors, Klaouz, etc., qui,
un degr moindre, ont

que
le
la
mme
destination
la
Bet-Gamidrasch.
Ensuite vient
chambre du Kahal, dont
l'autorit, les actes,
LA RUSSIE JUIVE
169
l'implacable surveillance sur toute action juive,

ainsi
que
les
le
machiavlisme, sont connus dj

le
par
documents traduits du Livre sur
Kahal de Brafmann
et cits la suite de plu-
sieurs chapitres de ce travail.
proximit du Kahal se trouve un conseil
analogue l'ancien Senedrion, qui se perptue ainsi jusqu' nos jours sous
la tutelle
du
Kahal
et qui
forme sa section de justice...
c'est
Bet-Dine (dont nous parlerons plus amplement

au chapitre prochain), ayant sa tte son rabbin ou son Rasch-et-Dine (prsident), dont la
famille doit tre installe dans
un
local
du b-
timent.
Ensuite vient Hek-Dech, ou

les
le
refuge pour
vagabonds
juifs,
qui sont d'une repous-
sante salet et dont la vue et la socit rpu-
gnent
mme
ces pauvres qui,
n'ajânt pas
de logement, cherchent un refuge dans DetGaniidrasch, Eschabot, Talmudor.
On
voit
donc que dans
la
cour de
la
syna-
gogue doivent se trouver de vastes communs

construits et entretenus par le Kahal. Braf-
mann
cite
dans son Livre sur
le
Kahal
trois
documents qui se rapportent tout ce qui a

10
170
LA RUSSIE JUIVE
t dit dans ce chapitre.

les
Nous ne
sous
citons pas
;
deux premiers comme moins intressants

troisime,
la
quant au
il
class
le
30,
se trouve
suite
du chapitre
xiii.
XV
Occupons-nous du Bet-Dine (tribunal judiciaire),
question trs srieuse et d'importance
majeure.
Dans
les
chapitres
la
qui
prcdent, nous
institu-
avons parl de
tion juive qui,
chambre du Kahal,
dans chaque
localit, rgie la
vie publique et prive de ses coreligionnaires
despotiquement et presque sans aucun contrle,
n'admettant aucun recours une autre
autorit. Cette
le voit,
domination qui
n'a,
comme on
rien de constitutionnel, ne s'tend cela vie religieuse, intrieure et
pendant que sur
prive des Juifs, ainsi que sur la protection
que
et
le
Kahal doit accorder, par son influence

par son argent, ceux des Juifs qui
mme
ont quelque intrt dmler avec des Goms.
172
LA RUSSIE JUIVE
Mais
lorsqu'il s'agit
de prononcer un jugement
Juifs,
dans un procs entre deux
ou entre un
{le
Juif et le Kahal, c'est le Bet-Dine tribunal), institu par la

est charg djuger.
loi
saint
du Talmud, qui
Le Bet-Dine, quoique
cependant sous
et
la
appel
le
saint, est
haute protection du Kahal,

dire,
ne forme, pour ainsi
que
la section ju-
diciaire de cette autorit
suprme, laquelle
tout Juif doit tre aveuglment soumis.
Un
Bet-Dine existe donc partout o
il
y a une ag-
glomration plus ou moins grande de population juive, et juge les diffrents dbats et con-
troverses qui s'lvent et se prsentent dans

la vie
mercantile des Juifs, ce qui dispense ces
derniers de recourir aux tribunaux chrtiens.
Le Bet-Dine
suite
est en quelque sorte le tableau

,
de l'ancien Senedrion
et
il
existe
non par
du caprice
ou de l'amour-propre que
pourraient avoir les Juifs de possder un tribunal sans
avoir
il
s'adresser
aux tribunaux
le
chrtiens; mais
a sa raison d'tre dans
dogme de
tion,
la
loi
du Talmud, qui rgit
la vie
spirituelle des Juifs.
A l'appui
de cette asserle
pour mieux approfondir
caractre de
LA RUSSIE JUIVE
173
cette
institution
talmudiquc
nous citerons
le titre
la
quelques passcages du code juif sous
IIoschcn-IIar}iischpof qui traite en dtail
question
Il
est dfendu aux Juifs d'avoir

les
un procs
devant
tribunaux chrtiens, ainsi que de
poursuivre un intrt quelconque devant les

instances civiles et administratives des Goms.
Cette dfense doit tre applique

questions sur lesquelles les
lois
mme
aux
juives et celles
des
et
Goms
s'accordent et au sens et la lettre,

les
quand mme
deux parties qui plaident
dsireraient tre juges par la justice clirtienne.
Le contrevenant cette dcision sera considr comme un criminel, car une pareille
action serait
un blasphme contre
la loi
de
Mose
le
(1).
Dans
ce cas, on doit lancer contre

lui
coupable un Indou, qui psera sur
jus-
qu'au
moment o
les
il
annulera sa plainte porte

s'il
devant
tribunaux Goms; et
il
persvre
encore dans son crime,

matis par
(1) (2)
devra tre anathpeine sera
le
Herem,
(2).
La mme
i.
Hoschen-Hamisclipot, ch. xsvi, p.

livre.
Voir les documents 148 et 149, cits la suite du
chap. viH de ce
10.
174
LA RUSSIE JUIVE
apjDlique tout partisan
du coupable,
et
mme
celui qui emploierait une autorit non juive
pour forcer son adversaire comparatre devant
le
Bet-Dine.
le
Le document par lequel
Bet-Dine donne
son autorisation aux Juifs de se faire rendre

justice par les tribunaux chrtiens,
tre exhib et
ne doit pas
montr aux juges Goms. Le

la partie
contrevenant cette dfense paiera
adverse
(1) le
surplus de l'amende qui aurait

lois
pu tre prononce, par application des

juives, par le Bet-Dine.
Dans
les
temps actuels surtout

lois
o les
Juifs restent
soumis aux
de la domination
le
trangre et ne peuvent avoir leurs juges,
tribunal Bet-Dine doit se mler de toute affaire,
de tout intrt, de toute question, de
toute difficult qui s'lvent entre Juifs. Ainsi

il
doit juger
les prts et les
emprunts, les
contrats de mariage, les donations, les suc-
cessions
tes
(2),
les
plaintes
concernant des per-
etc. Il doit fixer les
amendes pour
les
dommages occasionns au
(1)
btail appartenant
4.
(2)
Hoschen-Hamischpot, ch. xxvi, p. Hoschen-Hamischpot, ch. I, p. 1.
LA RUSSIE JUIVE
175
un autre individu, ainsi que les pertes laites
par
le btail
des uns au prjudice des autres,
lorsque ces pertes ont t occasionnes par

la
dent ou
la
corne de
la bte.
Les
attributions
du Bet-Dine s'tendent aussi aux poursuites

dos vols et desrapines, mais seulement en ce qui
concerne larecherche de ces crimes et les indemnits qui doivent tre payes par les
voleurs,
sans viser
la
punition des auteurs de ces vols
et rapines, ni la peine qui devrait leur tre
applique conformment la
c<
loi
de Mose
(1).
Quoique actuellement
le droit
le
Bet-Dine
n'ait
pas
de condamner les voleurs et les

fai-
auteurs de la rapine autrement qu'en leur

sant payer des indemnits ceux qui
port prjudice par
le
ils
il
ont
vol et la rapine,
peut
cependant
les
punir moralement en lanant

s'ils
contre eux un Indou,
refusaient ou tar-
daient acquitter ces indemnits.

tion
La
restric-
impose
l'autorit
du Bet-Dine concerne
seulement l'application des peines corporelles

auxquelles les
les
lois
de Mose condamneraient
coupables
(2).
(1) (2)
Hoschen-Hamischpot, ch. m, p. :i. Hoschen-Hamischpot, ch. i, p. 4.
176
LA RUSSIE JUIVE
Mais en ce qui concerne

la
les
murs
et la
conduite de
population juive en gnral,
chaque Det-Dine,
mme
celui
qui n'est pas
sanctionn par les autorits terrestres d'Isral,
possde des attributions trs tendues. Ainsi,

si le
Bet-Dine s'aperoit que
les Juifs s'adon-
nent trop au libertinage et

il
la vie drgle,
le droit
de condamner mort, aux peines
corporelles,
aux amendes pcuniaires,
et ainsi
de
suite.
Pour prononcer
il
et appliquer ces con-
damnations,
n'a pas
mme
besoin d'enten-
dre des tmoignages charge ou dcharge.

Si le Bet-Dine voit qu'il est question d'un Juif
influent par sa position sociale dans
le
monde
s" il
non juif, qui pourrait oraver son jugement,

lui
est
impossible en employant toutes

il
les
ruses d'humilier un pareil individu,
tche,
en se concertant avec
gir
le
Kahal, de faire surfaire
une occasion favorable pour pouvoir

le
mettre en accusation et punir par les tribunaux chrtiens.
dsobissant
outre sa for:
En
tune est dclare Hefher (mise au pillage)
Afin d'arriver le plus jproinptement possible

le
anantir compltement et dtruire

sobissant
din-
aux
saintes lois de
Tahnud,
LA EUSSIE JUIVE
177
terprtes par
rinfaillible.
Det-Dme
le
saint et
Kahal
Les
citations comparatre devant le Det-
Dine sont remises aux

ville
parties par
le
Sala
moche. Ceux des Juifs qui s'absentent de

pour
;
les
si,
affaires
peuvent en recevoir
troisime citation, ce-
trois
lui
mais
aprs
la
qui est appel comparatre n'obit pas,

est lanc contre lui.
un Indou
Quant
ceu-
qui ne quittent jamais la
ville,
on n'envoie
qu'une seule citation.

Il
est dfendu de
manquer de respect
faite
et de
montrer des signes de mcontentement aux
Samoches. Pour
niers,
l'offense
le droit
ces
le
derdlin-
Bet-Dine a
de punir
quant corporellement,
peut
et
mme
le
Samoclie
le battre et lui faire
des
dommages matbriser
les
riels,
comme
etc.,
le
casser les
vitres,
meubles,
Si
sans avoir lndemniser.

le
Bet-Dine change
local
de ses
sances, celui qui est cit comparatre ne
peut allguer son ignorance du nouveau

Si
le
local.
Samoche
rapportait que celui
qui
t cit parle mal du tribunal de Bet-Dine et

qu'il refuse
de comparatre, on ajouterait
foi
178
LA RUSSIE JUIVE
cette dclaration, et
il
serait lanc
un Indou
contre le coupable et
quelquefois
mme
le
le
Herem
(1).
Brafmann
cite
dans son Livre sur
Kahal
diff-
52 actes et documents renfermant des juge-
ments rendus par
le
Bet-Dine dans
rentes questions; nous en avons extrait et

traduit les plus significatifs, qui sont classs
sous les n 24, 78, 120, 132, 146, 177, 203,

204, 239,
256, que nous citons ci-aprs, et

les
nous ferons observer que
documents
les n""
cits
prcdemment
les
et
portant
23,
102,
148, 149, 156, 260, ont aussi
un rapport avec
Bet^
ordonnances
et les
dispositions du
Dine.
Aprs tout ce qui a t

lois
dit
relativement aux
sur lesquelles est base la vie intrieure et
intime des Juifs, on comprendra que tous ces
moyens
bizarres
employs par
le but,
le
Kahal
et
dont on ne peut saisir
lorsqu'on par-
court les documents classs sous les n* 148 et

149,j
peuvent ne pas paratre

la
si
fanatiques, en
considrant que
sauvegarde du Bet-Dine
i)
Hoschen-Hamischpot, ch.
xi, p.
de
4.
LA RUSSIE JUIVE
179
est en
mme temps
la
garantie d'un des prin-
cipaux dogmes
de la science du Talmud.
Dans
la
beaucoup de circonstances
loi
et surtout l o la
juive est rebours du bon sens et o

la lettre
forme et
ordonnent d'excuter ce que

faire,
la justice et la
le
conscience dfendent de
procs est jug, non par les Daions (juges
du Bet-Dine), mais par les experts qui doivent

tre plus expriments en fait de
commerce,
d'industrie et dans les autres branches d'intrts pratiques de la vie.
Les Daions remplissent quelquefois

les fonctions d'expert,
aussi
mais seulement lorsque

les choisissent cet
les cir-
les
deux parties adverses
effet.
Gnralement cependant, dans
constances ci-dessus cites, on ne les dsigne

point, car ces Daions, s'adonnant presque ex-
clusivement l'tude des
lois
du Talmud,
pour rendre
connaissent peu la vie pratique dans laquelle

le
bon sens
est souvent prfrable
une quitable justice.
Pour mieux marquer

il
l'action
du Bet-Dine,
la
ne faut pas oublier de mentionner
ques-
tion qui se prsente quelquefois relativement
au renvoi devant
les
tribunaux chrtiens des
180
LA RUSSIE JUIVE
procs qui surgissent entre deux Juifs. Ainsi,

les
procs dans lesquels
il
s'agit de lettres
de
change protestes, de
la
non-excution des
donations ou des testaments, ainsi que d'autres

affaires
de ce genre, sont renvoys de temps

les
en temps par Bet-Dine devant

chrtiens,
tribunaux
non pas par raison d'incomptence

juif,
ou d'incapacit du tribunal
mais parce
le faire
que
la
loi
du Talmud prescrit de
d'action et
comme moyen
comme
frein
contre
les forts, les
insolents et les dsobis-
sants qui ne veulent pas se soumettre
aux
par
dcisions
du Kahal
.
et
du Bet-Dine
et
consquent doivent tre jaunis par

des
la justice
Goms
est
La consquence
Talmud
pour
de ce passage de
la loi
du
que
les
tribunaux chrtiens sont
la plupart
impuissants rendre justice
celui des plaideurs juifs dont la cause est la
meilleure,
car,
pour annuler toute dcision
des tribunaux chrtiens qui ne serait pas con-
forme aux ides du Bet-Dine et du Kahal, ces
deux autorits juives font signer des
lettres
de
change en blanc par les deux parties adverses,

avant que
le
procs ne s'engage devant le Bet-
LA RUSSIE JUIVE
181
Dine. Lors donc que celui qui perd devant
le
tribunal juif n'est pas satisfait de cette dcision, c'est alors
que
le
Bet-Dine renvoie
;
les
plaideurs devant un tribunal chrtien
mais
en ce cas
la dcision
de ce tribunal importo
peu aux deux autorits juives, puisqu'elles

possdent dj,
signes
dans
les lettres
de change
parties,
le
en blanc par
les
deux
moyen de punir arbitrairement

veut atteindre.
la partie qu'on
Par ces moyens russ

Bet-Dine
et le
la
et machiavliques, le
Kahal maintiennent leur pesant

population juive, en employant
la justice
pouvoir sur
comme
instrument
du pays o
ils
vivent, afin de punir ceux de leurs coreligion-
naires qui ne veulent pas se soumettre aveu-
glment leur despotique autorit.
11
XVI
Voici les documents et actes qui se trouvent

classs dans le Livre sur le Kahal, de Bral-
mann, sous
les n^^ 24, 78, 120, 132, 146,
177,
203, 204, 239, 256.
N24
Sur
la.
citation conuparaitre devant
le
tribunal
Det-Dine.
Mercredi, section de 5 livres Hukat 5556. Les reprsentants du Kahal ont dcid d'en-
voyer l'ordre Reibbe-Leb-Vitouka d'arriver dans notre ville, pour se prsenter devant BetDine le saint, afin de s'expliquer sur les dbats qu'il a avec son gendre.
LA RUSSIE JUIVE
183
N78.
Procs des particuliers avec
le
Kahal.
Samedi, section Emore 5559. Par suite de la rclamation d'un

Hirsch,
fils
nomm
Cevi-
de Jac
)b, et
de son
frre, relative-
droit d'exploitation d'une maison situe rue d'Iourguieef, il est enjoint aux deux hommes riches bien connus de cette ville, savoir le Rabbi Hazias, lils d'Elian, et le R.ibbi JohelMicbcl, fils d'Aaron, de dfendre devant le tri-
ment au
la
dans
bunal Bet-Dine le Kahal contre les
saint les
droits
sacrs
du
deux
individus
ci-dessus
nomms.
N- 120.
Sur
le
choix de deux chefs de

fils
la ville
qui devront
forcer Rebbe-Isral,
de Jacjb, com-paraltre
devant Bet-Dine
le saint.
Samedi, section Chemina, 28 Nisan 5"531. Les reprsentants du Kahal ont dcid que
:
le
de Jacob, doit comparatre devant le saint Bjt-Dine pour s'entendre sur le diffrend qui s'est 'ev entre lui et Rebbe Leizer, fils de M. Mais comme ledit Isral, fils d3 Jacob, n'a
Isral, fils
Rebbe
pas grande envie d'obir cet orJre man de la part du Kahal, il est enjoint aux deux chefs de la
ville,
savoir
fils
muel,
Rebbe Isaac, fils de J., et Rebbe Sade D., de contraindre par tous les
184
LA.
RUSSIE JUIVE
moyens possibles le dit Rebbe Isral, fils de Jacob, la soumission que tout Juif doit au Kahal.
NM32.
De
la
punition pour
la dsobissance.
Jeudi, 23 Sivon, 5551.
En consquence de la dsobissance commise envers le Kahal par Rebbe Josephe, fils de D,, les reprscntanls de la ville ont dcid de le punir eu l'excluant pour les temps temels de la confrrie de Nore-Tamide et en lui dfendant jamais de porler le titre de Morene.
N" 146.
De
la
punition pour
la
dnonciation contre
le
Bet-Dine.
Samedi, second jour du passage de Kouczhi,

fte des Tabernacles, 5562.
Puisque
le
Rebbe Meer,
fils
de Michel, a eu
rinsolence de dnoncer le saint Bet-Dine aux autorits chr'dennes, les reprsentants du Kahal ont dcid de le punir en lui retirant le titre de
Morene, et dornavant pour les temps ternels son nom devra tre prcd du Havera (mal-n).
LA RUSSIE JUIVE
185
r 177.
Du
diffrend entre
le
Knhal
et
des particuliers.
En consquence du
le
Kahal
et les fils
diffrend qui a surgi entre de feu Aria, relativement au
droit d'exploitation des
magasins apparienant
Arbire (prlat de la religion orthodoxe), les reprsentants du Kahal ont dcid d'attribuer le
pouvoir des sept reprsentants de la ville Rebhe Mose, fils de Jacques, pour qu'il arrange et plaide les intrts du Kahal, soit devant des experts choisis cet effet, soit devant le tribunal du saint
Bet-Dine.
W 203.
Sur
la
condamnation ensuite d'une
querelle.
Dimanche, section Ahrensa 5562. Comme le Rebbe Fafisch, fils d'Abraham, a battu et dillanila femme du tailleur Isaac, fils de Samuel, en allguant pour son excuse que c'est
elle
qui la premi:e avait
commenc
la dispute,
:
du Kahal ont dcrt s'il est dmontr, par le serment que devra prter la femme du tailleur devant le saint Bet-Dine, que ce n'e?t pas elle, mais bien le ReLbe Fafisch le
les reprsentants
premier, qui lui a cherch querelle

la battre, ledit
et
commena
Rebbe Fafisch sera condamn
par Bet-Dine rciter pendant trois jours des
186
LA RUSSIE JUIVE
le Gamidrasch et' perdra son titre Le mardi de Morene pour les temps ternels. suivant, les Samoches publieront dans toutes
psaumes dans
synagogues que le coupable a t puni de manire pour avoir diffam tort une femme Le prsent dcret ne peut tre innocente. annul que par une dcision expresse des membres du Kahal et du Bet-Dine runis.
les
:
cette
N 204.
Du pardon
accord au coupable.
Mercredi, section Ahrensa 5562.
Puisque Rebbe Fafisch,
damn prcdemment,
tant avec humilit la
d'Abraham, conen se soumetdcision du Kahal et du

fils
s'est repenti
Bet-Dine en ce qui le concernait, les membres du Kahal et du Bet-Dine, runis au grand complet, ont unanimement consenti lui rendre le titre de Morene en conservant cependant la punition, celle de rciter pendant trois jours des psaumes dans le Gamidrasch.
N" 239.
Sur
les
punitions infliger ceux qui sont
dsobissants aux dcisions
du Bet-Dine.
Jeudi, 23 Ira 5562.
Les reprsentants du Kahal ont dcid que tous ceux qui se montreront dsobissants et re-
LA RUSSIE JUIVE
187
belles aux dcrets rendus par le saint Bet-Dine
seraient prives du droit d'exploitation des proprits quils avaient acquises
commencement de
cette
du Kahal depuis le anne et les actes de

et
vente constatant ce droit qui leur avaient t
remis seraient considrs comme non avenus ressembleraient aux tessons d'un pot bris.
N" 256.
Sur
la
punition inflige une femme pour sa

inauvaise conduile.
Lundi 5 Famouse 5562. Les reprsentants du Kahal ont dcid que,

le saint
si
Bet-Dine reconnat les faits scandaleux qui sont rapports sur le compte de la femme du rabbin de la petite ville Douvitza, et s'il dcrte pour ces faits une condamnation quelconque... la coupable sera en outre prive du droit de Kessoba (dot reue en mariage), qui sera entirement confisque, l'exception de 500 florins des robes et bardes qu'elle possde. Deux dlgus du Kahal seront prsents l'excution de cette dcision
et surveilleront attentivement. Que les reprsentants du Kahal, ce dont Dieu les garde,
!
n'aient rien risquer pour leur juste svrit
XVII
Nous
allons
faire
connatre
le
Kabolat-
Kinion ou Souder,
c'est--dire la manire dont
se font les ventes et les achats entre les Juifs.
Dans
l'antiquit la plus recule,
il
existait
:
chez les Juifs un usage assez bizarre
lors-
qu'un Juif vendait un autre soit une proprit, soit
un
objet quelconque, n'importe de
quelle valeur,
tait
grande ou
l'offrait
petite,
l'acheteur
son soulier et
au vendeur.
Talmud
a introduit dans ses lois quelque
chose d'analogue cet ancien usage, bien en-
tendu en ajoutant cette analogie autant de

signification et de force qu'il avait Thabitude
d'en apphquer toutes les dispositions
ma-
nant de
lui
et
concernant
la vie spirituelle,
matrielle et pratique des Juifs. Ainsi, lorsque
de nos temps une vente s'effectue entre deux
LA RUSSIE JUIVE
189
Juifs,
telle
on applique
le
la loi
l'a
de Kabolat-Kinion,
que
Talmud
introduite, et qui con:
siste
dans
la
forme suivante l'acheteur ou son

offre
charg d'affaires
au vendeur
le
pan de sa
lui
longue soutane, ou un mouchoir, en

sant ces paroles
:
adres-
Prends ce pan de
ma
robe ou ce mouchoir, en change de la terre,
maison ou tout autre objet que tu

dont tu
me vends ou
le
me
fais
cadeau.
le
Lorsque
la
vendeur
le
touche avec sa main
pan de
robe ou
mouchoir prsent,
l'acte
de vente et d'achat
est irrvocablement accompli,
quand
mme
l'acheteur n'aurait pas encore pay et ne serait
pas entr en possession de

d'acheter.
l'objet qu'il vient
Que
la proprit se
trouve une
soit
grande distance, que
l'objet
vendu
encore
en possession d'une troisime personne loigne,

si la
formalit a t remplie de la
ma-
nire cite plus haut, aucune des parties con-
tractantes ne peut, ne doit se ddire
ainsi le
veut
la loi
du Talmud.
On
voit par l que le
Kabolat-Kinion
n'est point
une simple forma-
lit chez les Juifs, et que Talmud cache un sens cabalistique en l'interprtant de la ma-
nire suivante
n.
190
LA RUSSIE JUIVE
Si le
vendeur touche
le
pan de
la
soutane
ou
le
mouchoir que
que
le
lui offre
l'acheteur, cela
doit signifier
la
vendeur cde l'acheteur
jouissance matrielle de l'objet vendu, et
par consquent que l'acheteur entre dans un

lien indissoluble
Il
avec cet objet.
tal-
est certain
que cette interprtation
mudique ne peut
qui n'est pas au
et on
tre comprhensible celui
fait
de la science du Talmud,
ne peut deviner quel rle joue dans ce

ou bien
cas le pan de la longue robe noire que portent

les Juifs,
le
mouchoir.
Si cependant on veut entrer dans le sens
que
le
Talmud donne
cette crmonie, en
la
admettant
que
le
pan de
robe ou
le
mou-
choir reprsente la
somme d'argent que
l'ache-
teur doit payer pour l'acquisition de l'objet
vendu, et que
le
vendeur, au lieu de remettre
cet objet, touche le
pan de
la
la
robe noire ou
le
,
mouchoir reprsentant
alors rellement les
somme convenue
l'argent
et
deux parties ont

avec
tabli
l'objet
un
lien
matriel
vendu... bien entendu, toujours selon la pro-
fonde et cabalistique
science
du Talmud.
crmonie ap-
Peu importe
d'ailleurs
que
la
LA RUSSIE JUIVE
191
pele Kabolat-Kinion vienne d'une antiquit

recule ou qu'elle puise son origine dans
la
cabalistique profondeur de l'ocan talmudique;

il
suffit
de savoir que cette crmonie avait
pris racine chez les Juifs des
temps anciens
et
a conserv tout son prestige jusqu' nos jours.

Il
y a seulement cette observation ajouter,

le
t{ue
Kabolat-Kinion n'est appliqu que

de
la
lorsqu'il s'agit
vente et de l'achat effectu

:
entre deux Juifs particuliers
car les ventes

juifs
pratiques par
le
Kahal aux individus

telle
sont entoures d'une

libilit
aurole d'infaild'en
qu'il
(1).
n'est
permis personne
douter
Brafmann, dans son Livre sur

cite huit dispositions
le
Kahal,
du Kahal qui se rap;
portent la crmonie de Kabolat-Kinion
mais
ne
comme
elles sont
moins curieuses, nous
les
avons pas traduites, mentionnant seuleque, dans les documents cits la suite
viii et
ment
102,
du chapitre
il
marqus par
les n^ 100 et
est question de la crmonie de
Kabo-
lat-Kinion.
(1) Hoschen-Hamischpot, ch. Garoche, 21.
xxii, p. l,et
Techaubol-
XVIII
Nous devons donner quelques

la clbration
dtails sur
des noces.
ftes
La
clbration des
les Juifs
fix
l'occasion du
ordinaire-
mariage chez
commence
ment avant le jour

Lorsque
le
pour T'accomplissement
de cet acte important.

sixime jour de la semaine est
dj son dclin, et que, dans l'habitation de
chaque
Juif, les tracas
de la vie journalire
cessent et sont remplacs par la paix et le
repos qui prcdent
la
venue du sabbat,
(le
alors,
la rencontre de cet hte dsir
sabbat),
attendu avec impatience, les musiciens de la
communaut
arrivent d'abord chez la fiance,
et ensuite chez le futur,
en excutant
les
m-
LA RUSSIE JUIVE
193
lodies nationales
le sig-nal
Kaholat-Schabat
la
(1).
Voil
du commencement de
clbration
des noces.
Le lendemain, samedi,
fianc, qui arrive
toute la synagogue
la
se rend jusqu' la porte
rencontre
du
avec son pre, ses frres et

la lecture
ses cousins.
la
Pendant
du passage de
le
prire qui est rcite chaque samedi,
futur ne reoit qu'aprs son pre, ses frres

et ses cousins
une Ala, mais qui est trs
significative et qui se
nomme
Maxtir, accomle
pagne d'un hymne excut par

par tous
chantre
d'une voix retentissante et de souhaits rpts

les assistants
de longues annes
Pendant
de
la
cette crmonie, de tous les cts

et surtout de la partie
synagogue,
la
o se
trouve
place destine la plus belle moiti
Dans chaque communaut juive, il existe un orle Kahal et compos de musiciens juifs. Dans cet orchestre, il doit y avoir un violon, des cymbales, une basse et un tambour. Badhan, qui fait partie de l'orchestre, est un individu charg de faire rire
(1)
chestre institu par
la socit invite
par ses posies improvises, de la r-
jouir par ses farces plus ou moins spirituel es et par son
adresse en excutant des jongleries, et cela pendant

tout
le
temps que durent
les ftes
des noces.
194
LA RUSSIE JUIVE
du genre,
juif,
on jette sur
le
futur des noix,
des amandes, des figues, etc.
Les
petits garons
de la population juive
qui s'y trouvent se ruent avec avidit sur ces

friandises, auxquelles
ils
ont
si
rarement occa-
sion de goter, se les arrachent les uns aux

autres, se disputent et enfin se battent et pro-
duisent un tumulte qui n'est pas du tout con-
venable dans un temple, endroit destin uni-
quement
la prire.
Le
lui
fianc est reconduit en grande
pompe
par ses cousins et amis, qui ce jour-l veulent
exprimer dans
la
maison de ses parents

plus
leurs souhaits les plus sincres et les
chaleureux. Les parents les remercient et leur

offrent
un lger djeuner. Dans
la soire, les
le
musiciens se rendent d'abord chez

et ensuite chez la future,
fianc
le
en terminant
jour
du sabbat par des mlodies nationales. Gaie-
ment on chante
le fianc,
et
on joue ces mlodies chez

n'y durent pas longtemps,
mais
ils
car les musiciens se htent d'aller

future, o, aprs
chez
la
avoir excut quelque haret
monie,
la
ils
commencent jouer des danses
compagnie se met sauter; ces danses.
LA RUSSIE JUIVE
19c
auxquelles ne prennent part que les
femmes
et principalement les vierges, sont gnrale-
ment
o
trs
animes et se prolongent bien au
del de minuit; c'est--dire jusqu'au

les pices
moment
cuivre
de la
menue monnaie de
la bote
qui se trouvent dans les poches des danseuses
ne passent plus
des
dans
pose ct
le
musiciens, boite destine recevoir

les
prix de chaque danse qu'excutent

tuoses.
vir-
Arrive enfin
il
le
grand jour, dont tant de
fois
a t question dans les familles des deux
fiancs.
Tous
les
membres des deux
familles
sont en grand mouvement. Ceux-ci achtent
encore ce qui manque

qu'il faudrait faire
ceux-l cherchent ce
la fte, les
les
pour embellir
rendre
uns
comment
celle
la
somptueuse,
autres la manire de la faire plus attrayante
que
telle
qu'a donne pour sa

Seuls,
les
fille
telle
ou
voisine...
chefs des
deux
familles, pres des
deux
fiancs, sont occups
de plus graves penses.
chacun d'eux
la
tte tourne par la multitude des diff'rentes
ides qu'ils agitent sur

tant, savoir
:
un point
trs impor-
de quelle manire placer la dot
196
LA RUSSIE JUIVE
destine
son enfant, afin
que
le
capital
puisse rapporter un intrt suffisant, en
mme
temps
qu'il soit
solidement garanti.
intrts ont t arran-
Lorsque ces graves
gs (ce qui n'arrive pas habituellement sans
une chaleureuse discussion

ion
et
sans Tintervenil
de Bet-Dine
le
saint),
faut
d'abord
satisfaire les prtentions de C/iad/ian (faiseur
de mariages), qui demande une rcompense
pour ses dmarches

riage
;
afin de ngocier le
ma-
car
s'il
n'tait pas
pay,
il
protes-
terait et citerait les parties intresses
devant
il
Bet-Dine
le
saint,
et
par cette citation

la clbration
pourrait faire
noce.
Il
manquer
de la
faut aussi acquitter le droit de

car,
Rala
hache
(1),
sans l'acquitter d'avance,
noce non plus ne pourrait s'accomplir.
Mais voici que tout est dj en ordre,
le
Chadhan
les
pay,
le
droit de
Rahache
acquitt,
musiciens satisfaits du prix qu'on promet
Rahache est un impt institu au profit du rabbin, Hazan (chantre) et du Chcmat (slarosle de la ville). A Yilna, la perception de cet impt a t mise en 1868 en
(1) ilu
adjudic tion,
et la police locale eut ordre de prter son appui a l'adjudicataire juif pour son excution.
LA
irjssiii:
JUIVE
1j7
de leur donner, et
le
Ketebe
(1)
est prt. Alors

la
Schamosche
et fait
les
sort avec
un registre
la ville
;
main
une tourne dans
aprs quoi
appartements du fianc ainsi que ceux de
la fiance
commencent
se remplir d'invits,
et
dans ce moment on apporte au fianc, de

de sa future femme, Talet et Kitel
(2)
la part
(deux objets dont les Juifs se revtent tous les

jours pendant la prire, et dont on les habille
aprs
la mort).
Badhan
doit cette occasion
improviser une lgie, dans laquelle est ex-
prime
la
grande signification du jour o
le
fianc devient poux.
Quand
le fianc,
touch
de la posie de Badhan, a vers dj beau-
coup de larmes, ce dernier,

soins des Schaffers
le laissant
aux
qui doivent le prparer
pour
l'acte
solennel en l'habillant
des deux
objets que la future lui a envoys, s'empresse

d'aller
avec
les
musiciens chez
celle-ci, qui est
(1) Le Kefehe, acte de mariage rdig en langue chaldenne, dans lequel sont dtaills les devoirs du mari envers la femme.
(2)
Talet est
une charpe en cachemire sur

le
les
deux
bouts de laquelle se trouvent des rayures noires.
Kitel,
chemise blanche dont la faon est dans plis que portent les prtres calholiques.
got du sur-
198
LA RUSSIE JUIVE
assise au milieu de la
chambre sur un ptrin
renvers.
Elle est entoure par les
femmes
maries, qui la dcoiffent lentement en dfaisant ses tresses, cheveu par cheveu. Sur les
figures de toutes ces
femmes
est peint
elles
un sen-
timent de dcouragement, et
attendent
avec impatience l'arrive du Dadlian pour

verser quelques larmes aux accents de son
chant
leurs
lyrique,
car
ces larmes allgeraient
curs oppresss par de poignants souse rappelle avec
venirs.
Chacune
douleur qu'elle
position,
et
aussi avait t
dans
la
mme
qu'elle entrait, avec esprance en l'avenir et
avec
foi
au bonheur, dans cette vie nouvelle
pour
elle,
elle...
Et dans
le
moment
actuel, se dit-
peine ge de vingt-cinq ans, j'ai l'air
d'une
toute
vieille
femme, entoure d'une
nombreuse
famille,
pour l'entretien de laquelle

jours et
je dois passer
vailler...
mes
mes
nuits tra-
En
quoi donc consistait ce bonheur
qu'on
On m'avait marie un enfant encore, car mon mari tait g de dix-sept ans peine, et, comme tous les Juifs
promettait?...
il
me
en gnral,
ne savait rien, n'avait aucun
LA RUSSIE JUIVE
199
tat;
donc
la
c'est
moi qui dois supporter tout
le
poids de
ainsi
ni
lourde tche, nourrir
mes enfants
que
mon
mari, dans lequel je n'ai trouv

ni
un soutien
un protecteur.
les
Au moment
o toutes
font
femmes maries,
rflexions,
le fianc
dsillusionnes,
de
tristes
Badhan, revenant de chez
auquel
il
a dclam une posie |lgiaque,
accompagn
de musiciens, tombe au milieu
d'elles,
comme
un envoy du
bite
;
ciel...
Peu importe
ce qu'il d-
que cela
soit
rellement tendre, que ce
soient des rimes incohrentes et sans aucun

sens, toutes pleurent chaudes larmes.
instant, la porte
A
et
cet
le
s'ouvre avec
fracas,
:
Schamosche annonce haute voix

Ponime, Lega-Hatan
de sa future femme,
(Allez
fianc). Celui-ci entre aussitt et,
lui
Ksbbolat-
au-devant du
s'approchant
la tte
couvre
de
l'charpe qu'elle lui avait envoye.
Les femmes maries prsentes jettent sur

lui
du houblon
et de l'avoine.
Alors
les
Schafla
fevSy
avec la musique en tte, ouvrent
marche triomphale, pour se rendre

o est
situ le
l'endroit
Huppe
(un dais ou baldaquin,

la
pos gnralement dans
cour de la syna-
'C0
LA RuSSii: JUIVE
gogue).
Ils
sont suivis par les parents, par
ous les invits et par les nouveaux maris

qui ferment le cortge.
En y
sous
fait
arrivant,
le
nouveau mari
s'arrte
le dais, et la le
nouvelle marie, aprs avoir
sept fois
droite.
tour du baldaquin, se place

appelle
sa
Badhan
haute
voix
d'abord les deux pres et les deux mres des
deux nouveaux poux,
et
ensuite
tous les
autres parents, et enfin tous les amis, pour
bnir
le
nouveau couple
ce que tout le
monde
excute, en plaant chacun ses mains sur la

tte
celle
du nouveau mari d'abord,

de
la
et ensuite sur
nouvelle
marie.
Le moment
par
la lecture
solennel de prononcer le
sailles
vu
et l'acte d'pou-
approche.
On commence
de la prire sur la coupe. Cette lecture ne
peut tre
faite
loi
que par un trs savant interdu Talmud, que

lui
le
prte de la
Badhan,
le
avec un grand respect, et en

titre
donnant
de Rabbin, engage haute voix. Les

la
nouveaux maris boivent avec

laquelle a t dite la prire.
l'acte
coupe sur
lit
Schamosche
de mariage trac en idiome kalden,
aprs quoi suit la crmonie
nomme Kadou^
LA RUSSIE JUIVE
201
chine
sa
c'est la
remise par
le
nouveau mari
pice
femme d'une bague en argent ou d'une

lui
de monnaie d'argent, en
disant
Gav at
mekoudeschet
li
beta,bcLa.t
ziekedat Mosche
ve Isral (Par cette bague, vous devenez
ma
En
femme
selon la
loi
de Mose et d'Isral).
il
prononant ces mots,

par terre, avec
le
frappe un verre plac
talon de sa chaussure, en
mmoire de
la
chute de Jrusalem. Aprs une
courte prire sur la coupe et lorsque les nou-
veaux maris ont encore bu quelques gouttes,

on
les reconduit, la
musique en
tte,
jusque
chez eux.
Mais
depuis
les
le
nouveaux maris n'ont pas mang

ils
matin, car ce jour-l
doivent je-
ner jusqu'au
moment o
la
crmonie est ac-
complie; aussi on leur sert un lger goter,
compos de bouillon de poulet,

occasion, prend le
arrive le
invits
:
qui,
en cette
nom
le
de soupe d'or. Alors
moment
plus intressant pour les

festin de la noce...
c'est celui
du
Le
souper est dj prt, les tables sont dresses,

les couverts
mis sparment pour

les
les
hommes
et
pour
les
femmes,
bougies sont allumes,
on attend quelques personnages de distinc-
202
tion,
LA RUSSIE JUIVE
mais ceux-l ne tardent gure
et voici
:
DcLdha.n qui annonce d'une voix retentissante
On
invite le
monde
se mettre table.
cet appel, tous les invits se dirigent
vers plusieurs cuvettes remplies d'eau, qu'on a prpares pour se laver les mains, car au-
cun Juif ne peut toucher au pain avant d'avoir

accompli cette crmonie
table.
;
et.
on se met
Les nouveaux maris occupent ce jour-l

d'honneur; leurs cts se placent les
la place
invits de distinction, car, bien que les invita-
tions aient t faites de la
mme
et qu'en
manire et
apparence
par
le
mme Schamosche,
tous les invits semblent tre traits avec une

certaine galit, chacun cependant doit esti-
mer
dans
sa propre valeur et la position qu'il occupe

la socit juive et se placer
de manire
ne point occuper la place qui devrait tre

prise par
un
autre, car
il
pourrait lui arriver

celui par
un
trs fort
dsagrment,
exemple
d'tre oblig de cder sa place... et qui sait?
peut-tre, d'tre mis la porte.
La premire
place auprs du nouveau mari

s'il
est occupe par le rabbin,
a jug conve;
nable d'honorer
le
souper de sa prsence en-
LA.
RUSSIE JUIVE
203
suite se placent les
membres du Kahal
les
et
du
Bet-Dine; auprs d'eux s'assoient

interprtes du
savants
Talmud
et Faristocratie d'ar-
gent.
Les simples mortels sont relgus au

la table,
bout de
o rgne aussi une certaine
hirarchie et o
un Malamed (prcepteur des

celle
enfants) se croirait dshonor d'tre assis
une place infrieure

leur,
qu'occupe
le tail-
ou un dbitant d'eau-de-vie d'tre prcd
par un boulanger, et ainsi de suite. Lorsque

enfin tout le
monde
la
s'est plac,
on commence,
en rcitant
prire, par briser le pain en
morceaux, et chaque convive en prend un;

c'est
une espce de communion.

les
Alors
Sarvars (serviteurs
table)
com-
mencent distribuer
chaque
les portions, selon la di-
gnit et la position sociale ou financire de

invit.
Le grand
art de ces
Sarvars
consiste servir les portions du brochet et du

filet rti
de manire que les portions dlicates^
c'est--dire les
morceaux aristocratiques, ne
la
parviennent point au bout de

plbe.
table, la
Lorsque cette rgle est strictement ob-
serve, celui des personnages marquants de la

ville,
qui avait t oblig de s'attarder et n'ar-
201
LA RUSSIE JUIVE
rive que vers la fin du souper, ne perd rien, car, aussitt son apparition dans la salle du
festin,
un SarvcLV de
crier haute voix
Voici
une portion exquise du brochet pour

tel
le
Rebbe
ou
tel.
Aux jouissances matrielles

se joignent les
d'un bon souper
distractions spirituelles.
Les
mets exquis sont accompagns de posies

improvises par
Badhan
et de
symphonies
imagine
excutes par l'orchestre. Badhan, dans cette

occasion, n'pargne pas l'loquence;
il
toutes espces de flatteries rimes, qu'il dbite d'inspiration,
en commenant par
les
nou-
veaux maris
et continuant par les
person-
nages marquants qui sont prsents au banquet. Lorsqu'il a fini de porter aux nues toutes
les
personnes de l'aristocratie qui se trouvent

noce, en les comparant aux hros de l'an-
la
tiquit juive,
Badhan change
et
son talent d'im-
provisateur
de
versificateur
en
mtier
d'escamoteur, de bateleur, et tonne la socit
par son adresse.
En un
mot,
il
est
l'homme
tout faire, afin d'amuser et de distraire les invits.
Mais tout dans ce monde
doit
finir;
aussi tout coup
Badhan
profre un cri pn
LA RUSSIE JUIVE
205
trant
Drosche-Geschenke
(l)(les
cadeaux de
noces).
Tous
les objets offerts
par les invits sont
dposs dans un vase en mtal, prpar pour

cet usage par
Badhan,
qui,
en
les
y dposant
un un,
nomme chaque objet et
son donateur.
Quelquefois ces cadeaux sont d'une certaine

valeur
:
ce sont des services de table, ou des
candlabres en argent, des fermoirs d'or et de
diamant, et
mme
de l'argent comptant. Lorsla
que cette partie de

intressante pour
crmonie, qui est trs
les
nouveaux maris,
la
est
la
termine, on
commence
Badhan
danse appele
danse de Kochre.
Le
rle de
n'est pas
encore
fini,
car c'est lui qui engage haute voix tous les
hommes
d'elle
prsents la noce danser avec la
nouvelle marie.
et,
Chaque appel s'approche

le
prenant par un bout
mouchoir
qu'elle tient la main, fait avec elle le tour

(1)
L'usage exige que tous les cousins

le
et
amis appor-
tent avec eux, ou envoient avant
souper, des cadeaux
de noces, en rcompense soi-disant de l'oraison que le nouveau mari prononce sa noce; et, bien qu il ar.ive rarement que cette oraison ait lieu, l'usage de faire des cadeaux s'est perptu.
12
206
LA RUSSIE JUIVE
de
la
chambre, aprs quoi
il
la quitte et
cde
sa place un autre danseur, Fappel du Bad-
han. Lorsque tous les
hommes
ont dj dans
avec
la
nouvelle marie, son poux fermant la

tout le
la
srie,
monde reconduit
chambre
le
nouveau
dont les
l finit la
couple dans
nuptiale,
portes se referment aussitt,

clbration de la noce.
et
Les quatre documents que BrafTnann

dans son Livre sur
le
cite
Kahal
(dont deux se
trouvent au chapitre iv de notre tude sous les
numros 64
et 158)
prouvent dans quelle d-
pendance, on peut
mme
dire
les
dans quel esclaJuifs qui habi-
vage, chaque Kahal tient

tent le rayon o
il
rgne despotlquement.
En
se mlant dans
les affaires
de la vie la plus
intime de ses sujets, Kahal leur dfend d'inviter

ainsi
tels
aux ftes de famille qui bon leur semble,

que de louer
ou
tels
tels
,
ou
de
tels
musiciens,
et
serviteurs
manger
de
boire tels ou tels mets, telles ou telles boissons.
XIX
Comment ne
circoncision
?
pas insister maintenant sur
la
Ds
le
premier moment de
la
naissance d'un
la fa-
enfant chez les Juifs, les
membres de
mille de Taccouche, ainsi que les parents
du
pre du nouveau-n, pensent d'abord garantir l'enfant et la
mre de
la
l'influence
de
Satan, qui erre autour de
chambre de
l'ac-
couche et tche d'y pntrer pour exercer

ses malfices
et
pour
s'emparer des
deux
mes.
tifices
Le
meilleur
moyen de
le
dtruire les ar-
de cet ennemi implacable de l'humanit

terre est
sur
la
Schir-Garmalot
(talis-
208
LA RUSSIE JUIVE
man)
(1),
qui doit tre coll ou attach d'une
certaine manire
au-dessus du
lit
de Tac-
couche et du berceau de Tenfant, ainsi qu'auprs de la porte, de

la fentre,
de la chemi-
ne ou du pole, c'est--dire partout o se

trouve quelque ouverture, par laquelle l'esprit
impur pourrait trouver

dans
la
chambre,
afin
moyen de pntrer de saisir les mes de ses

le
victimes.
Le
futurs
soir
du jour o
un garon vient au
la vie
monde, arrivent auprs de son berceau ses
compagnons de
(le
Ileder du
Melamde, compos de
le
petits garons, avec
Beguelfer)
ils
rcitent la prire pour que le

:
nouveau-n
ait
un doux sommeil
on leur
donne de
la
pure de fves et de pois, ainsi

visite des petits
que des pains d'pices. La

garons et
la prire rcite
par eux se renou-
vellent pendant huit jours, c'est--dire jusqu'

la
crmonie de
la circoncision.
(t)
Ce talisman est compos d'un morceau du parchelequel est crit

le
min sur
121"
psaume, entour, de tous

les
le
les cts,
des inscriptions qui numrent
trieux de tous les habitants du ciel dont

la Cabale parlent assez souvent.
noms mysTalmud et
LA RUSSIE JUIVE
209
Le
soir
du premier vendredi, aprs

la
la nais-
sance d\in garon, vers

rivent dans la
fm du souper,
ar-
chambre de l'accouche ses

le
connaissances des deux sexes, pour
Ben-
Zahor
(prire
dans
le
genre de
celle des petits

le
garons).
Le lendemain, samedi,
la
pre du
nouveau-n se rend
la lecture
synagogue, o, aprs
il
des Cinq Livres,
est appel aule
prs
du Tora. Pendant cette crmonie,

le
chantre entonne
Nischebera,t (de longues
annes au pre,
la
mre
et Tenfant).
En-
suite les parents et les invits reconduisent le
pre
la
maison pour
le
Chaleme-Zahor
le
(fli-
citations
Faccouche d'avoir donn
jour
un
-garon).
On
leur offre de Teau-de-vie et

;
des pains d'pices
chez les riches, des
li-
queurs, de la tourte et des confitures.
La
nuit qui prcde
le
jour de la crmonie,
c'est--dire le huitime jour aprs la naissance
de l'enfant, on veille (mais seulement chez les

riches);
c'est le
Wach-Nacht
(garde de nuit
dans
les
chambres de l'accouche). Pendant
cette nuit, les
Klouzners (pauvres
Juifs qui
les
ils
s'adonnent l'tude du Talmud) rcitent

strophes de Michny.
et,
en rcompense,
12.
210
LA RUSSIE JUIVE
reoivent, outre
un souper abondant,
la
N-
dova (aumne).
Arrive enfin
le
la
matine du jour important o
nouveau -n
doit recevoir le cachet attribu
seulement aux enfants du peuple

Dieu... la Circoncision.
la
lu
par
Dans la matine donc,

cousines de l'accou-
sage-femme avec
les
che baigne et lave avec soin Tenfant, afin de

le
prparer pour Topration laquelle
il
va
la
tre soumis. C'est
un moment heureux pour

les
sage-femme, car toutes

sentes
lui
personnes pr-
donnent de
la
menue monnaie pour

du nouveau-
les peines
qu'elle a eues auprs

le
n depuis
jour de sa naissance.
aprs la prire dans la
Vers
dix heures,
synagogue, arrivent la maison de l'accouche

le
Sandeke (personnage grave
qui,
pendant
l'opration, tient l'enfant sur ses genoux), les

trois
Moguelims
le
(oprateurs), le
Kwater (comle
pre ou parrain), la Kwaterine (commre ou

marraine),
Kantor
(chantre),
Schamos-
chim
(notaire), les
parents plus ou moins pro-
ches et les invits.
En
tout cas, dix tmoins
majeurs, au moins, doivent tre prsents la
crmonie.
LA RUSSIE JUIVE
211
Lorsque tout
est prt
pour l'opration,
la
Kwateinne prend
l'levant
l'enfant dans
ses bras et,

tte, attend
:
un peu au-dessus de sa
pour
que
le
Schamosche prononce
!
haute voix
K-water
ter,
lui
remettre son fardeau. K\v ci:
en recevant l'enfant, prononce

(Sois bni,
Boruh-
Gaba
nouveau venu), mots que
toutes les personnes prsentes rptent haute

voix. Ensuite le
Kwater, en rcitant le passage
du psaume
aeul
Et
:
le
Seigneur a
dit
notre
et sois
Abraham
Marche en avant
le
juste, s'avance
lentement vers
Kisse-selle
Eliog, endroit de la chambre o,
comme on
suppose, se trouve l'ombre invisible du pro-
phte lie, qui assiste toujours l'opration
de la circoncision ct du Sandeke, sur
les
genoux duquel
est dpos
l'enfant.
Les
trois
Moguelims
(dont l'un tient la
main un couteau double tranchant, l'autre arm seulement de ses ongles bien aiguiss, et
le le
troisime oprant avec la bouche) entourent
Sandeke, qui tient l'enfant sur ses genoux;

ils
avant de commencer
rcitent la prire
Grces
te soient rendues,
grand Jhovah,
Roi de l'univers, qui nous as destins pour
212
LA RUSSIE JUIVE
oprer cette circoncision
)>.
Alors
le
premier
Moguelim, qui
chants,
fait
tient le couteau
deux tranet cde
une incision uprseputium
la place au second, Torea, qui avec ses ongles
aiguiss arrache la peau de la partie infrieure
du membre,
et
son tour cde
la
place au troila
sime, Macice, lequel suce avec ses lvres

plaie faite par les
deux premiers.
Pendant
cette trs douloureuse et barbare

lit
scne, le pre de l'enfant
la prire
Gloire
FEternel, Matre de Funivers, qui nous a
consacrs en ordonnant de joindre
le
nou!
veau-n aux enfants de notre pre Abraham
Si Fenfant est d'une forte constitution et rsiste cette affreuse opration (qu'il subit
en
la
poussant des cris dchirants), on saupoudre

plaie avec de la sciure de bois
;
le
Sandeke en
se levant le prend dans ses bras, et rptant
deux
fois
de suite, sur
la
coupe remplie de vin,

:
les paroles
du prophte Ezchiel
Et
,
je te
dis
tu vivras avec ton propre sang

la
verse
dans
tar.
bouche de Fenfant
trois gouttes de nec-
Tout ce drame s'accomplit avec accompacriards, excuts par le
gnement de chants
chantre et interrompus seulement par les sou-
LA RUSSIE JUIVE
213
hait S rpts de
longues annes Tenfant, aux
parents et tous les invits.

Si l'opration a t excute
et
promptement
premier Mo-
avec adresse, c'est--dire

fait
si le
guelim n'a pas

si
une trop profonde incision,

la partie
le
second a arrach adroitement
infrieure
du membre,
et si enfin le troisime
n'avait pas la bouche infecte de Cinga,, le rsultat est dclar satisfaisant, et le petit tre
venu au monde
droit d'tre
il
y a huit jours a acquis

de Dieu.
le
pour toute sa vie membre d'un

l'lu
peuple qui prtend tre
En
r-
jouissance de quoi les parents donnent une

fte,
en se conformant toutefois aux ordres du

les
Kakal contenus dans

chapitre iv et qui
les ns
le
documents
cits
au
se trouvent classs sous

158,
16,
64, 131,
dans
Si le
le
Livre sur
Kaha.1, de
Brafmann.
sur
la
Kahal n'avait
pas
le privilge d'exiger
des Juifs l'impt dit
impt de
la boite
viande kochre,
pri-
vilge qui en Russie s'exerce avec l'aide des

autorits locales
(comme nous en avons

il
fait
mention au chapitre vu),
ne s'empresserait
pas autant de rappeler ses droits chaque

Juif,
aux instants
les plus solennels
de
la vie.
214
LA RUSSIE JUIVE
par exemple quand

ou
qu'il
il
fte ses parents et amis,

il
clbre ses noces, ou encore quand
clbre la naissance d'un enfant du sexe masculin.
Afin de punir toute dsobissance ses

(1),
infaillibles dcisions
cette autorit juive
attend presque toujours pour exercer sa vindicte le jour d'une fte
donne par le coupable.

la
En
dit
Russie surtout, o
perception de l'impt
impt de
la bote, est
protge par les au-
torits locales,
un ou deux membres du Kahal,

la police,
accompagns par
arrivent chez l'am-
phitryon et se livrent d'abord une inspection
minutieuse de tous les ustensiles de mnage,

de tous
couvrir
les mets,
si
viande et poisson, afin de d-
ces plats sont kochre ou tref.

le
Comment
il
matre de
la
maison pourra-tla
dmontrer ces sbires que
viande servie
table provient d'un animal qui a t tu avec
un couteau deux tranchants parfaitement

aiguis et sans la moindre brche, et que
le
poisson a t prpar
rgles prescrites par le
le
selon les minutieuses
Talmud ? Donc,
outre
trs grand dsagrment que cette impor(1)
Voir
le
le
document
cit
la suite du chapitre vin,
sous
n 149.
LA RUSSIE JUIVE
215
tune visite cause au chef de famille, outre

trouble qu'occasionne
le
parmi
les
invits
la
prsence des membres du Kahal venus pour

perscuter celui chez lequel
ils
se trouvent, le
coupable est presque toujours condamn
une
forte
amende pour
avoir
enfreint la
loi
sur le Kochre.
XX
Il
faut
nous tendre
sur le Morene, ou
hirarchie des dignits chez Tes Juifs.
Pour tudier
observe
jeter
la
hirarchie
des dignits
il
actuellement par les Juifs,

d'oeil rtrospectif
faut
un coup
sur l'origine
de cette institution, ainsi
que sur son dve-
loppement successif
sa source dans
(1).
L'organisation des communauts juives a
une antiquit recule. Elle

du
commence
royaume
aussitt aprs la destruction
d'Isral, et elle a
pour but
la pr-
servation et la conservation
intacte de la na-
(1) Les sources o nous avons puis pour la rdaction de ces chapitres sont: Enalt-Gescldchte des velhes Israels, 7e partie Graclz-Gcschichle des Judentums, und Tectcn;
Scherira Jouhsin-Schaare ; Cedek, Cemah, Duvidc, Jhouda.
LA RUSSIE JUIVE
217
tionalit parJue, jus [u'aii jour tant disir

il
plaira,
Diou d3 ranlra son pauple lu
ses imnaunits, sa gloira et sdh pays.
Pendant
du peuple
immuable,
les dix-huit
juif,
sicles
de plerinage
cette organisation,
demeure
s'est
dveloppe et a acquis une

les cir-
grande puissance, se modifiant selon

constances,
vorables.
tantt favorables,
tantt dfa-
Le germe de
tion de
l'organisation se trouve dj
qui,
dans cette cole savante
avec Tautorisa-
Femporeur romain Vespasien, avait

dans
la ville
tablie
de Yam.no
par
le
rabbi
Yohanem-Deii-Zaha.
Pendant
sa
la
la
<ourte priode
que cette cole resta sous

Gamlielu,
direction
tait
du rabbi
tendance
de devenir, Tinstar de Tancien Senela dispensatrice
drion, la directrice et
de la
vie publique et prive des Juifs.
Bien que
dans son sein des conspirations rvolutionnaires

aient souvent pris naissance, elle a conserv
pendant longtemps
professeurs avaient
le titre le droit
de gymnase; ses
de porter les titres
dvolus aux savants;
tels
que: Ilahan (savant),

(interprte).
13
Sofer (bibliothcaire),
Amor
218
LA RUSSIE JUIVE
Cette forme d'organisation se conserva jusqu'au
moment o pntra dans
le
centre des
le
populations juives disperses en Asie
dra-
peau du vainqueur de FArabie, du fondateur
du mahomtisme, poque o
cette
les Juifs
soumis
nouvelle
domination ont commenc
respirer plus librement.
Les premiers
mahomtans
d'Isral
les
le
traitaient
comme
leurs
gaux. Bastana,
reprsen-
tant d'alors du peuple
dans Texil,
ayant russi rendre de grands services lors

de l'expdition de l'arme mahomtane contre
les
Sassades de Perse,
le
fanatique
Omar,
lois
celui-l
mme
qui avait
prpar des
de
les
proscription contre les Juifs,
commena
protger. Bastana est reconnu solennellement
comme
donne
la
chef
de
la
nation juive;
Omar
fille
lui
main de
la belle
esclave Dara,
du
roi de Perse Ilorzva, et lui accorde plusieurs
privilges semblables ceux qui avaient t
accords
aux
patriarches
et
de l'Eglise chalYezouabci
(1).
denne Albokatholikos
{i]
llnioire des Mongols. Hassan-Weil-KalifT, 2^ partie,

p.
ch.
m,
~1i, cl Graetz-Geschhle-Judcnthumbs, Sopartie
p, 135.
LA liUSSIE JUIVE
219
De
fois
ce
moment,
:
luit
une nouvelle re pour

la
les Juifs
Bastanai parat pour

vassal de l'empire
le
il
premire
comme
mahomtan,
il
ayant sa disposition
entour d'une cour
et
sceau royal;
est
a son service une
administration et une juridiction suprieure,
avec autorit sur tous

Asie.
les Juifs
rpandus en
A
lutte
Tavnement au trne du
pour
ils
kalife Ali, au-
quel les Juifs prtrent leur appui dans sa

la possession
du trne contre
j\Iou-
bem,
voient s'augmenter encore leurs privi-
lges, et l'organisation des
communauts
le kalife et
se
complte.
Le premier
fonctionnaire Rosch-
Falouta reprsente, devant

vizir,
son
tous les Juifs d'Asie.
Il fait la
rpartition
des impts, les peroit et les verse dans les

caisses de Ttat.
Le
collge juif se
part, se
trans-
forme en un parlement
composant
de Gaon, premier personnage aprs RoschGaloutcL, de Daon-di-Daba, juge suprieur,

et
cVAb-Det-Dine, juge, qui est de droit suc-
cesseur du prcdent.
ces quatre premiers dignitaires taient

la socit sa-
soumis sept reprsentants de
220
LA RUSSIE JUIVE
vante,
Rosch-Kala,
et trois
membres d'une
autre socit savante, Hahor. Ensuite venait
une institution compose de cent membres,

partage en deux parties ingales. Soixantedix
membres, rappelant
la
composition de
le droit
;
Fancien grand Senedrion, avaient
de
les
porter le titre d'Aloufirae (reprsentant)

trente autres, rappelant la
tit
composition du pele
Senedrion,
portaient
titre
de Dene-
Kome
ditaires.
(candidat).
Ces dignits taient hrBagdad, tantt Souva,
Ce
conseil central des Juifs tenait ses
sances,
tantt
tantt Pombadita, trois rsidences du chef
suprieur Rosch-Galouta. Aprs cela venaient

les conseils provinciaux.
Chaque communaut juive recevait du

tenait
chef-
lieu de la circonscrijDtion laquelle elle appar-
un Dacn
tribunal
(juge
diplm).
Celui-ci
il
choisissait
deux assistants, avec lesquels
for-
mait
le
Det-Dine. Ce tribunal s'ocjudiciaires,
cupait,
outre des affaires
de
la la
lgislation,
des
contrats de mariage,
de
revision des actes de divorce, des lettres de
change, des actes de vente, ainsi que de Finspection de quelques ustensiles servant Tac-
LA RUSSIE JUIVE
221
complissement
tels
des
crmonies
religieuses,
que
Ilalef,
couteau deux tranchants

juifs, et
servant aux bouchers
Schofre,
le
cor
dont on sonne
le
jour de la Rosch-IIaschana.
il
Outre
tait
les
tribunaux de Det-Dine,
exis-
encore dans chaque communaut un co-
mit qui dpendait directement Galouta.

Il
du Rosch-
tait
compos de sept Parnesses

la
(tuteurs), lus
par
communaut,
et
exami-
nait toutes les affaires civiles et religieuses.
Le Kahal
actuel est la continuation exacte de
ces comits.
Nous ne pensons pas devoir entrer dans

dtails relatifs
les
aux rapports mutuels qui exissortes de tribunaux

d'ins-
taient entre ces
tance tablis alors, nous dirons seulement que

la
perception des impts, pays par les Juifs

tait
au profit de leurs propres institutions,

faite
par des employs
appartenant une
autre rehgion, ce qui permet de supposer que

ces impts, dont la rpartition avait t tablie
par
les autorits juives, taient
probable-
ment
trs lourds, et qul fallait
une interven-
tion trangre l'lment juif pour les faire

rentrer. L'impt sur la viande Kochre, dont
222
LA RUSSIE JUIVE
le
Kahal actuel
tire
de
si
gros bnfices, et
qui sert entretenir et maintenir son des-
potisme,
comme
cela est indiqu au chap. vu,
existait aussi alors et pesait
lourdement sur
la
population juive.
Par
suite
de Famlioration du sort des
Juifs dans ce temps-l, amlioration
due aux
circonstances dont nous avons
fait
mention,
Ttude des
lois
du Talmud, jusqu'alors assez du
restreinte, devint gnrale. Car, selon la tradition, le
Talmud, jusqu'
la fin
v''
sicle
la
de notre re,
se conservait seulement dans
mmoire de quelques savants, qui
taient
comme une
sorte de bibliothque savante.
De
cette manire, le
Talmud pouvait
coeur,
parfaitele
ment prir avec

sdait
le
dernier savant qui
pos-
uniquement par
circonstance
assez prsumable, attendu que ces savants se
mettaient toujours
rvolutionnaires.
la tte
des
mouvements
fut
Mais lorsque ce danger
pass et que les savants qui possdaient encore par
cur
le
Talmud purent
le
transcrire
sur le
papier, l'tude du
livre sacr rencontra
encore des obstacles, par suite de l'oppression

et de la perscution
que subissait
la
nation
LA RUSSIi: JUIVE
223
juive sous
Sassadeff.
la
domination des derniers princes

d'ailleurs, qui se renle
Le Talmud,
ne pouvait
fermait uniquement sur

rie, et qui
terrain de la tho-
tre
appliqu
la vie
pratique, perdit la sympathie,
non seulement
du peuple
aurait
juif
en gnral, mais aussi de ses

il
reprsentants, qui commenaient faiblir;

fini
par s'teindre compltement,
si le
changement favorable survenu dans

la
le sort
de
population juive en Asie, sous la domina-
tion des
descendants
les Juifs
de
Mahomet,
n'avait
ramen tous
ainsi
ces tudes, permettant

les lois et
aux reprsentants d'appliquer

rendre pratiques.
lors,
de
les
Ds
prenant son essor et devenant

la vie nationale et spirituelle
le
rglement de
Juifs, le
des
Talmud
s'intronisa dans
la
pense de
toute la population rpandue
non seulement
qui habitait
en Asie, mais aussi parmi

les ctes
celle
de
la
Mditerrane, en Europe et en
Afrique.
Mais,
comme rien n'est durable en ce monde,

d'autonomie nationale dont les
cette espce Juifs jouirent
pendant quelque temps sous
la
domination des descendants de
Mahomet dura
224
peu.
LA RUS?IE JUIVE
Les successeurs d'Omar

lois
et
du
kalife
Ali ayant exhum les
de perscution ren-
dues par
Omar
s'tait
contre les Juifs, lois dont luipoint servi, commencrent
mme ne
les appliquer cette population.
Sous
le
rgne
d'Almoutavakille,
en 856,
le
petit-fils
'AlmamounSy
dissous.
conseil central juif fut
Rosch Galouta perd peu peu

ainsi
ses privilges
que sa position,
et vers la fin
du
ix si-
cle, les
parlements de Soura et de Pombadita
sont supprims.
Ce douloureux coup
institutions juives
port Tautonomie des
ne dtruit cependant pas
Forganisation intrieure de cette population.
Au
contraire, les Juifs se redressent contre
l'adversit et
commencent former
ces corpose-
rations intimes, espce de conspirations
crtes qui, travers les sicles, se sont perp-
tues pour arriver presque intactes jusqu' nos

jours.
Rosch-Galouta
eux tous
;
et les
les
Gaons
disparaisl'auto-
sent, et avec
rit centrale
rameaux de
mais
les
comits provinciaux et
la tte.
le
les
Bet-Dine relvent
institutions
provinciales,
Dans ces deux gouvernement

perception des
pense trouver des aides pour
la
LA RUSSIE JUIVE
225
impts chez
les Juifs,
ainsi
que des guides

reli-
dans
les dcisions relatives
aux questions
gieuses. Aussi, on les garde, on les protge

et
on
les constitue
en une sorte de conseil dont dans

le
l'autorit s'exerce
rayon soumis leur
dpendance.
Si l'on considre que ces conseils provinciaux, dots de pouvoirs plus grands aprs la
disparition du conseil central, ne recevaient
plus d'ordres de ce dernier, mais presque dans toutes les circonstances consultaient le Tal-
mud
pour prononcer un jugement ou rendre

la
une dcision quelconque, on verra que
per-
scution qui fut dirige contre leur nationalit
n'avait t qu'apparente pour les Juifs, et

elle leur
qu'au contraire
avait rendu de grands
services, en ce sens que les lois
du Talmud
intime des
pntrrent plus avant dans

Juifs.
la vie
Ds ce moment,
l'organisation partielle des

leurs comits pour
communauts juives avec
les affaires civiles et religieuses et leurs tribu-
naux judiciaires, entre dans une phase de

bilit et
sta-
de persvrance,
et
forme cette tonqui,
nante rpublique
talmudo-municipalc
13.
226
LA RUSSIE JUIVE
inbranlable, rsista dix sicles aux perscutions de toute sorte diriges contre les Juifs,
et se
conserva intacte jusqu' nos jours, avec

insignifiantes
des modifications
quant
aux
formes extrieures...
Pour mieux
faire
connatre les formes les
plus rcentes de Torganisation des

ts juives, nous allons citer un
communau-
document extrait
de Kiria-Nesseinan
(1),
qui, par sa vracit,
avait acquis la confiance gnrale.
Sur
les
devoirs
du rabbin et des {membres du Kahal).
iDarnesses
Tinvitation des
membres du Kahal,
le
rabbin est tenu de se rendre sans retard

l'assemble et de prendre part aux dlibrations et
aux dcisions.
Il
ne doit pas non plus
refuser sa partici]Dation aux jugements rendus
par
2"
le
Bet-Dine.
le droit
Le rabbin n'a pas

que
le
de se mler des
affaires
Kabal entreprend pour son pro-
pre compte, tels que ventes et achats, ren{\) Kiria-Nesseman, recueil des faits historiques de municipalit de V.Ina, par Fino, 1860.
la
LA RUSSIE JUIVE
227
tre des redevances dues par les particuliers,

etc... Il doit
seulement tre prsenta

affaires et
la
con-
dusion de ces
ct de
3" Si le
apposer sa signature
celles des
membres du Kahal.
Kahal voulait instituer un nouvel
impt, et que cet impt ft contraire aux rgle-
ments gnraux,
et
s'il
se trouvait
un
le
seul in-
dividu qui voult protester contre impt,

le
nouvel
rabbin devrait l'assister
dans sa pro-
testation et dcider avec sagesse dans la question en litige.

4
Les Daons
(juges)
du tribunal de Bet-
Dine ont
seuls le droit de prononcer dans les

le
questions d'argent, et
fier
rabbin ne peut modi-
en rien leur dcision. Si cependant une

le
des parties exige que

lors
rabbin
soit
prsent
de
la
discussion de cette question, celui-ci
ne peut refuser d'y assister.

5
Sur
l'invitation des
Ba-ale-Takouet
le
(r-
dacteurs des rglements),
rabbin doit se
la r-
rendre auprs d'eux pour confrer sur
daction des nouveaux rglements, sans cepen-
dant avoir
la facult
d'y introduire par luisi
mme
aucun changement,
la
rdaction est
si.
approuve l'unanimit des voix. Mais
228
LA RUSSIE JUIVE
dans
le
nombre des rdacteurs, deux seulement
sont d'un avis contraire, le rabbin leur doit
son appui, en exigeant que cet avis soit discut et pris en considration. Si dans le vote
il
y a galit de voix pour

6 S'il surgit
et contre, la voix
du
rabbin est prpondrante.
une question non prvue par

le
les
rglements gnraux,
rabbin ne saurait
Il
donner seul une
solution.
lui
sera adjoint
dans ce cas deux rdacteurs, deux reprsentants de la runion gnrale, et deux Daons,
avec lesquels
d'arriver
7
il
discutera ladite question, afin
un sage dnouement.
n'a pas le droit de
Le rabbin
il
donner son
avis aux
Chamoms
(ceux
qui dsignent les
lecteurs) et
ne doit en aucune manire in-
fluer sur les lections.

8"
Lors de
la
runion gnrale de tous les
Juifs qui habitent
un certain rayon,
le
rabbin
ne peut apposer sa signature sur aucune protestation, soit collective, soit individuelle, lors-
que cette protestation

Kahal.
est
dirige contre le
LA RUSSIE JUIVE
229
Des dignits de Habor

9**
et
de Moreno.
Le
rabbin, conjointement avec le chef du
Kahal
et le prsident
la
du Bet-Dine, peut le-
ver un Juif
dignit de
Habor
quant
la
dignit de Morene, elle ne peut tre donne
que par une commission compose de quatre
membres du Kahal, quatre membres du tribunal de Bet-Dine, de plusieurs reprsentants de

la
runion gnrale, qui jouissent eux-mmes

le
de cette dignit et qui ont tudi
Poskime
Tous
(code des lois du Talmud), et du rabbin.

les
membres de
la commission doivent se ru-
nir au domicile du rabbin, et
non
ailleurs.
En
du
tous cas, un postulant cette dignit ne peut

l'obtenir
s'il
n'est pas parfaitement
au
fait
Hoschen- HamiscJipot (complet

lois
recueil
des
du Talmud),
ainsi
que des rglements des
derniers rabbins.
Ne peuvent
tre lus
membres du Kahal que

de Morene.
aussi tre lu,
ceux qui jouissent de

Celui qui n'est que
la dignit
Habor peut
mais seulement aprs plusieurs annes de mariage.
230
LA RUSSIE JUIVE
Des diffrents degrs de fonctions dans

le
Kahal
et le
Det-Dine.
institu-
Voici
tions
a)
:
la
hirarchie de ces deux
Candidat pour
le titre
de chef ou de repr-
sentant.
h)
Daon, juge dans une confrrie ayant

aux sances du Bet-Dine.
droit de sisêr
c) Gabaz*,
doyen d'un grand tablissement

runion g-
de bienfaisance.
d)
Ykovim, membre
Touvet -Kahal
rel de la
nrale.
e)
,
membre dsign pour

reprsentant de
la
choisir les lecteurs.

f)
Rosch-Mdina,
ru-
nion gnrale.
g) Baale-Takonet, celui qui rdige les nou
-
veaux rglements.
h)
Chemve-Takonet
celui
qui
surveille
l'excution des rglements.
Ce
de
la
n'est qu'en passant par tous ces degrs
hirarchie juive qu'on peut arriver a tre
membre du Kahal ou
reprsentant de
la
ru-
LA RUSSIE JUIVE
231
iiion gnrale.
Un
cas extraordinaire dispense
seul d'un de ces degrs infrieurs.
De
10
l'ordre suivre
dans
les lections.
Les membres du Kahal
et les
juges du
Bet-Dine sont lus tous
les ans, selon le der-
nier rglement adopt en l'anne 1747.
Quelques jours avant

tobre), le
le
mois de Kisslef {oc(lec-
Kahal dsigne cinq Dorems
teurs du premier degr), qui doivent choisir

plusieurs Baale-Takonet (rdacteurs des r-
glements suivre pendant

tions).
les
prochaines lecsix
Les
lections doivent tre faites

les ftes libres
mois aprs
de
la
Pque.
la
Le
jour indiqu, aprs la prire

les chefs
syna-
gogue,
de
la ville, les
prsidents du
les
Kahal
et
du Bet-Dine,
ainsi
que
prsidents
des diffrentes confrries, les rdacteurs des
nouveaux rglements,
les
Chamochimes
(no-
taires de service), le Sofre (secrtaire) et enfin

les
cinq lecteurs du premier degr dsigns

le
par
Kahal au mois de
le
iîssê/"
prcdent, se
runissent avec
rabbin dans la chambre du

scrutin cinq
Kahal
et
nomment au
nouveaux
232
LA RUSSIE JUIVE
Borehns
(lecteurs
du second degr), qui sont
de vritables lecteurs investis du pouvoir d'lire
qui bon leur semble pour les hautes fonc:
tions de
4
Rochimes, reprsentants du Kahal
Roch-Medina,
reprsentants du pays,
c'est--dire d'un certain rayon, district, arron-
dissement, dpartement
4
Touvimes, membres privilgis de

;
la ru-
nion gnrale
2
Ykovims, membres
;
rels de
la
runion
gnrale
4 Rot-Heschboiiet, contrleurs
Gaboms, starostes de
;
la socit
de bien-
faisance
12 Daons, juges du tribunal du Bet-Dine
En
tout 35 dignitaires pour Tanne entire,
c'est--dire jusqu'aux ftes libres de la
Pque
suivante.
Pendant que
cute,
il
l'opration du scrutin s'ex-
est
svrement dfendu quiconque
d'adresser la parole aux
Dorems
(lecteurs du
les distraire
second degr), afin de ne point
dans cette importante opration, qui a pour

but de donner un gouvernement
la
popula-
LA RUSFIE JUIVE
233
tion juive crun certain rayon (canton, arron-
dissement, dpartement).
Des devoirs du Kahal

11
siste
et
du Dct Dine.
Kahal con-
La
en
principale occupation du
la rpartition
des impts que les Juifs
doivent payer, ainsi que dans l'encaissement
de ces impts.
De
plus, le
Kahal
est tenu de
veiller Tobservation
du respect que chaque
Juif doit aux
membres du Kahal, du Bet-Dine
etauxMo7'e'mes.
Le Kahal
distribue aussi des
secours ceux qui commencent un commerce
quelconque, employant pour cette sorte d'en-
couragement Targent qui provient de

cit de bienfaisance.
la
so-
En
gnral, le Kahal
s'occupe de toutes les affaires civiles et reli-
gieuses et indique chaque Juif de son rayon

le
chemin
Toutes
qu'il doit suivre et l'occupation qu'il
doit remplir.
les
le
branches du commerce sont imKahal, ainsi que

les prts sur
poses par
gage, les lettres de change et les billets ordre.
La
perception de tous ces impts au profit
de la caisse du Kahal s'excute par l'entremise

des entrepreneurs.
234
LA.
RUSSIE JUIVE
Le Kahal dsigne
avec
eux.
la
les
Chcimoms,
c'est--
dire ceux qui prparent la liste des imposs,
quote-part qui doit tre acquitte par

tableau est examin par le Kahal
et
Ce
modifi, approuv ou rejet.
Il
est
recom-
mand aux Cha.moms de ne

pargner
les
les riches et d'avoir
le
point flatter ni
des gards pour
pauvres. Pendant tout

ils
temps que dure

herem, de
soit, Ils
leur travail,
s'obligent, sous le
ne point communiquer avec qui que ce

afin de
ne subir aucune pression du dehors.
doivent tre enferms dans une chambre jusqu' l'entire laboration de leur besogne.
Un
fonctionnaire subalterne de la sj^nagogue est
attach leur service pour appeler les imposs,

afin
que ceux-ci expliquent, sous
le
herem,
leur position matrielle, la russite ou la nonrussite de leurs alFaires, entreprises, prts,
mtiers, etc.
1^0
Tous
les trois mois, les
membres de
la
runion gnrale doivent se runir dans la
chambre du Kahnl pour

tuation de la
se concerter sur la siet sur ce qui
communaut juive
doit tre entrepris, afin de parer
aux vne-
ments dfavorables ou nuisibles qui sont sur-
LA RUSSIE JUIVE
235
venus dans
le
pass ou qui pourraient se pro-
duire dans l'avenir, ainsi que sur tout ce qui

intresse en gnral la socit juive. Si tous
les
membres ne peuvent
tre prsents la ru-
nion gnrale, et
qu'il s'en
trouve seulement
vingt, les dcisions prises dans ces conditions
auront autant de valeur que
si
elles
taient
prises par la runion gnrale au complet.

13
Tous
les trois ans, toute la population

le
du sexe masculin qui habite
pays (un certain
rayon, district, arrondissement ou dparte-
ment) doit se runir dans un endroit dsign

d'avance pour discuter et arrter de nouveaux
rglements, ainsi que pour examiner les questions d'une
grande importance pour
la
cause
juive en gnral.
14
Les Daons, juges du Bet-Dine, avec

ont
le
leur prsident,
devoir
a)
d'estimer
quelle place doivent occuper la
synagogue
de vendre,
(droit
les dignitaires et les fonctionnaires, et quelle
est celle qui convient au peuple
b)
dans certains
cas, le droit de
Merope
d'exploitation d'une personne de la religion
chrtienne)
c)
d'approuver et lgaliser les

;
actes de vente de proprits immobilires
d)
23G
LA RUSSIE JUIVE
de
veiller,
conjointejnent avec le Kahal,
Texactitude des poids et mesures, ainsi qu'au

prix des marchandises de premire ncessit,
bien entendu dans Tintrt des acheteurs juifs
seulement.
Brafmann, dans son Livre

cite
sui^ le
Kahal,
quarante actes et documents qui manent

et
du Kahal
du Bet-Dine
dit
et qui ont rapport
avec tout ce qui a t
dans ce chapitre.
Nous avons
choisi les plus curieux, au
nombre
de neuf, qui sont classs sous les n"' 18, 67,

112, 134, 170, 201, 210, 219, et
que nous don-
nons au chapitre xxi, en faisant remarquer que

les
documents du chapitre
xvi, sous les n^ 78
et 132, ont aussi rapport ce qui a t
men-
tionn plus haut.
Par
le
document
extrait
du Kiva-Nesseque par
man, que nous venons de

ceux qui se trouveront
pitre,
citer, ainsi
la suite
de ce cha-
on verra
la
continuation de ce que nous

fois rpt,
avons dj plusieurs
savoir
lle
grand pouvoir du Kahal sur

tous les points du globe
la vie publique,
intrieure et intime des Juifs rpandus sur

;
2 les
revenus que
le
Kahal peroit par
les impositions sur les Juifs
h.K
RUSSIE JUIVE
237
de son rayon, revenus et impositions qui depuis mille ans ont t et sont toujours et partout les
mmes
3" la
vente par
le
Kahal de ce
droit absurde, tonnant, et qui parat impossible et incroyable
au premier abord, d'exploi-
tation des proprits et des personnes chr-
tiennes, et qui chez les Juifs porte les
noms
de
de Hazaha
tretenu
le
et
Merope (dont nous avons en;
lecteur au chapitre xi)
4" enfin
toutes ces questions de la vie intrieure et in-
time des Juifs, questions qui, connues seule-
ment d'une faon

ce
superficielle d'aprs quelques
lois insignifiantes
du Talmud,
taient, jusqu'
moment, compltement ignores des chrL'importance du document que nous venons
tiens.
de citer consiste surtout en ce
qu'il
explique
et dfinit parfaitement la fonction et le rle
du
rabbin. Cette explication et cette dfinition,
devraient une
fois
pour toutes clairer
le
monde
juif.
chrtien relativement ce fonctionnaire
C'est cette ignorance qui a aid le judasme au
dernier sicle relever
le
drapeau de son gou-
vernement souterrain,
sante influence de
la
et rsister la puis-
civilisation chrtienne,
233
LA RUSSIE JUIVE
qui commenait le saper dans ses fonde-
ments.
On ne
sait
rellement pas d'o vient Terreur
qui fait considrer le rabbin
comme un
per-
sonnage sacerdotal de
croyance,
la religion juive.
Cette
entretenue par les rabbins euxa toujours t un vritable rocher
mmes
(1),
contre lequel se sont briss les lgislateurs de
tous les pays qui ont voulu aborder la questionjuive pour y introduire des rformes; mais jamais poque ne fut aussi propice et aussi
abondante en moisson pour
le
judasme, ja-
mais aucune poque ne fournit au sombre
royaume du Talmud une

que
le
si
clatante victoire
:
xix^ sicle
et voici
pourquoi
Lorsque, au commencement de ce
sicle, les
troubles qui existaient depuis plusieurs annes
en France se furent apaiss et que Tordre com-
mena
produire ses bienfaisants effets, la
rorganisation
de l'administration
du pays
avait aussi touch la question juive.

(1)
Napo-
juifs
discours d'adieu adress aux crand rabbin de C limar, vers l'anne 1872, lequel quittait les provinces anne^ es rempire allemand et transportait son domicile dans les
le le
Comme
prouve
par
Je
alsaciens
Vosges, eu France.
LA RUSSIE JUIVE
239
lon
PS
qui tait alors dans toute la force de
son gnie et de sa gloire, s'intressa cette

question;
il
voulait ajouter tous ses autres
triomphes
la gloire d'tre le
grand rformateur
qui, en 1805,
le tapis, res-
du judasme. Les circonstances
amenrent
sortiront
lon
la
question juive sur
mieux encore des paroles de Napo:
lui-mme
Si
une partie de cette ques-
tion tait rsolue, dit
Napolon
P""
dans
il
le 12
de
la
rforme de
la
question juive,
faudrait
inventer un
moyen de
restreindre autant que
possible Vagiotge pratiqu sur une grande

chelle par les Juifs, afin de dtruire cette es-
croquerie et cette usure

pitre
il
(1).
Et dans
le iV'
cha-
ajoute
Notre but est de porter se-
cours aux cultivateurs en gnral et de dli-
vrer les populations de certains dpartements
de
la
dpendance dans laquelle

les Juifs
la
;
elles sont te-
nues par
car les hypothquas prises

plus grande partie des pro-
par ceux-ci sur
prits imiiobilires rendent les propritaires
tout fait
dpandants de leurs cranciers,

si
et
les
dans peu de temps,
Ton n'y prend garde,
(1)
Algemeinc-ZeUumj des Judenlhums, 1841,
p. 300.
240
LA RUSSIE JUIVE
Juifs seuls seront propritaires
dans
les
dpar-
tements o
ils
sont localiss, puisque leur sul'u-
prmatie augmente chaque jour Taide de

sure.
Il
faut
donc absolument mettre un terme
cet tat de choses.

<(
Ensuite
il
poursuit
En
second
lieu,
s'il
notre but est d'amoindrir
sensiblement,
est impossible de la dtruire
compltement,
la
tendance sparatiste de
la
population juive, qui fait d'elle une nation dans

la nation, et d'extirper le
got que professe
cette population pour les occupations nuisibles
l'ordre social, la civilisation en gnral et
aux habitants de tous
les pays.
Les quelques mots qui prcdent indiquent

parfaitement les causes qui ont
alors la question juive.
fait
soulever
A la
vrit ces paroles
de Napolon l"ne disent rien de nouveau, car

c'est l'histoire
du peuple
juif qui depuis des
sicles se rpte invariablement presque tous

les jours;
mrjs ce qui est digne de remarque,

les
c'est
que
causes que les dfenseurs du ju-
dasme citent pour expliquer ce sombre tableau des tendances juives, ne pouvaient au-
cunement
tre
admises en
France cette
poque-l, puisque, depuis 1789, les Juifs ont
LA RUSSIE JUIVE
241
admis jouir des droits
civils
Fgal de
tous les citoyens franais.
Lorsque, dans les dix dernires annes, on

affranchit les paysans en Russie, et qu'on introduisit dans ce pays plusieurs rformes librales,
la
question juive
s'imposa
elle se
aussi
l'examen du rformateur, et
la
trouva dans
mme
phase o
elle
tait
en France au
temps dont nous avons
parl.
De
tous les
points du grand empire on entendit les plaintes
suivantes
Les
Juifs
nous ruinent
ils
ex-
ploitent toutes les classes de la population in-
digne
ils
se sont
empars de tous
les capi-
taux qui vivifient l'industrie, et sont devenus

propritaires de la plus grande partie des mai-
sons dans les grandes et les petites
villes. Ils
le
ont concentr entre leurs mains tout
com-
merce
et l'ont raval,
;
en en faisant une sorte
de brocantage
ils
ont oblig s'expatrier un
grand nombre d'ouvriers appartenant d'autres religions,

prix.
))
en exerant leurs mtiers
vil
C'est en 1866 que la question juive fut mise
l'ordre du jour en Russie, et c'est cette
poque que
les
mmes
plaintes furent enten-
242
LA RUSSIE JUIVE
dues dans tout
le
pays. Mais aussitt les Juifs
eux-mmes,
libralisme,
ainsi
que quelques charlatans du

la
levrent
Juifs
voix
en
disant
Donnez aux
une complte manci-
pation, permettez-leur de devenir propritaires
de grands biens, obligez-les parler

russe,
dispersez-les
la
langue
dans
toutes
les
Rus-
sies, etc., etc., et
vous verrez
qu'ils s'identi-
fieront avec le pays, qu'ils ne formeront plus
une nation part dans

qu'ils
la
nation russe, mais
deviendront de vritables citoyens, tout
en conservant leur religion.
Tous ces faux axiomes, rpts

les
satit par
intresss,
trouvrent
trop
facilement
la
crance parmi les masses ignorantes de

Russie.
Mais en France, en 1805,
les Juifs taient
dj depuis plusieurs annes citoyens.
La
r-
volution de 1789 leur avait accord la jouis-
sance des droits civils et les droits de
cit,
gaux ceux dont jouissaient

et
les rgnicoles;
cependant, d'aprs les paroles de NapoP"",
lon
les Juifs n'avaient point
modifi leur
systme d'existence exclusive, compltement

part, et de maintenir leur nationalit par
LA RUSSIE JUIVE
543
les
moyens honteux de Tusure, du

la nationalit
trafic et
l'ait
des
dprdations mercantiles. C'est un

testable que,
si
incon-
indigne sent sa
force morale et matrielle, les lments tran-
gers vivant dans son sein doivent ncessai-
rement subir son influence

avec
elle,
et se confondre
au moins quant aux formes ext-
rieures. Subissant cette loi
commune,
les Juifs
en France se sont franciss depuis longtemps,
mais seulement sous
le
rapport du costume,
des manires, de la langue et de la jouissance
des droits
civils.
Le gnie de Napolon
I"
avait compris que toutes ces formes extrieures
ne franciseraient pas compltement
les Juifs,
ne formeraient pas de vrais

et que,
citoj'êns franais,
malgr son petit nombre (ne dpassant
pas alors 60,000 mes en France), cette population,
concentre et renferme en elle-mme,
for-
merait toujours une corporation part, une nation dans la nation.
Napolon savait que cette
race orgueilleuse, se considrant
comme le peu-
ple lu de Dieu, voudrait se perptuer, en ne
contractant mariage qu'entre coreligionnaires,

et,
par ce moyen, ne consentirait pas mler
son sang au
sang
impur
des chrtiens.
244
LA RUSSIE JUIVE
Mais,
comme rien ne rsistait

il
alors au gnie
de Napolon,
se flattait de pouvoir vaincre
cette volont de fer, guide par le fanatisme

religieux... volont qui, jusqu'alors, avait rsist tant
de perscutions et avait travers,
toujours inbranlable, des sicles et des sicles.
Pour atteindre son

employer
le
but,
Napolon pensait
les rabbins, les croyant,

les ministres
comme
tout
monde,
sacerdotaux de
la re-
ligion Isralite.
Son plan
consquent
russir, car
tait trs
la plus
modr
et n'avait rien
de contraire
il
impartiale justice; par
semblait avoir toutes chances de

consistait
il
engager
les Juifs
considrer tous les
Franais
comme
leurs
gaux sous tous les rapports
et les
regarder
comme
lesquels
les frres d'une

ils
mme
nation, avec
pouvaient nouer des liens de famille
par
le
mariage.
En un
mot. Napolon n'exiles
geait des Juifs que la rciprocit envers
Franais.
Comme
tait
on
le
voit,
ce
plan
n'avait rien
il
d'exagr au point do vue humanitaire;

parfaitement conforme au progrs de
la
civilisation.
Mais, leur point de vue, ce plan,
LA RUSSIE JUIVE
245
qui tendait affaiblir
le
sombre royaume
s-
paratiste, n'tait pas trop got par les Juifs.
On
verra tout Theure que, malgr son grand
gnie.
qu'il
Napolon, au lieu d'atteindre
le
but
poursuivait, ne russit, par cette nouintroduisit
velle organisation qu'il

Juifs, qu' leur fournir
parmi
ils
les
une arme dont
su-
rent admirablement se servir au profit de leur
fanatisme et de leurs ides sparatistes.
Partageant l'erreur gnrale relativement

au rle que
les
rabbins remplissent dans la
religion Isralite, c'est--dire les considrant
comme
l'aide
ministres sacerdotaux de cette reli-
gion. Napolon I" pensait raliser son plan
de leur autorit spirituelle sur

Il lui
la
popu-
lation juive.
et
semblait donc qu'en levant

il
en
fortifiant cette autorit,
pourrait s'en
il
servir plus facilement.
cet effet
dcrta,
en 1806, l'institution Paris d'un Senedrion,
compos de soixante
et
onze rabbins l'instar

Juifs,
du grand Senedrion de Jrusalem. Les

croyait-il, trouveraient
dans ce tribunal ce
auquel
ils
haut pouvoir spirituel
illimit
doila
vent se soumettre sans murmure,

loi
comme
du Talmud
l'exige.
Pour complter
cette
246
LA RUSSIE JUIVE
institution et pour qu'elle pt fonctionner r-
gulirement,
il
lut cr
en province plusieurs
consistoires sous la direction des rabbins.
Au commencement, les rabbins
n'opposrent
aucune rsistance aux ordres du tout-puissant

conqurant, auquel rien ne rsistait alors, et
signrent des deux mains tout ce qui leur fut
prsent au
nom
de Tempereur, voire
mme
des ordonnances contre lesquelles plusieurs

d'entre eux devaient bientt protester. Mais
l'illusion
de Napolon sur la solution de la r-
forme juive ne devait pas longtemps durer,

car, lorsqu'on voulut appliquer
ticle
un certain
ar-
duquel dpendait
la
russite de la r-
form relativement aux liens matrimoniaux

entre les familles chrtiennes et les familles
juives, on fut convaincu que cette
tait
question
les
absolument
lettre
morte pour
Juifs,
et qu'il
ne pourrait jamais entrer dans leur
tte qu'un enfant d'Isral pt consentir

ler
m-
son sang pur au sang impur des chr-
tiens.
Alors
seulement
Napolon
fut
convaincu
qu'avec l'aide unique de l'autorit spirituelle

des rabbins
il
tait
impossible de dplacer.
LA RUSSIE JUIVE
2 17
mme
l'ide
sur un point en apparence
le
moins im-
portant, la vie intrieure du judasme, et que
d'une rforme quelconque ne pouvait
germer que dans l'imagination de ceux qui

n'taient point au fait des lois du
Talmud, de
la religion, de l'histoire et des traditions des

Juifs.
Persuad alors
qu'il lui serait
impossi-
ble de
rompre
les liens
de cette vi concentre,
elle-mme, par
souterraine et renferme en
les
moyens dont
il
pensait pouvoir se servir en

la question juive.
et,
vue d'une solution de
Napo-
lon changea son systme,

cette question
diffrent,
il
envisageant
fait
un point de vue tout
dcrta en 1808
qu'il tait
dles
fendu aux Juifs de prter sur gages; que

lettres
de change souscrites par
les chrtiens
au
profit des Juifs,
pour des prts effectus
par ces derniers, devaient tre limites une

certaine
somme
qu'il fallait
le
entourer de prr-
cautions et de difficults
changement de
sidence des familles juives.
En un
mot. Na-
polon, cherchant par ce dcret les
moyens
la
de prserver
la
population chrtienne de
sinistre influence des Juifs,
ne
fit
autre chose
fois
que ce qui avait dj t pratiqu plusieurs
248
LA.
RUSSIE JUIVE
dans les sicles prcdents par

de tous
les
les autorits
pays o
les Juifs s'taient tablis. fut
Mais tout cola ne
qu'un nuage passager.
Dieu enverra notre ennemi tant de cha-
grin qu'il ne pourra plus penser nous tour-
menter
rptent les lus d'Isral lorsqu'une
nouvelle perscution vient fondre sur eux. Et,

cette fois encore, leur prophtie devait bientt
se raliser.
Les vnements
se prcipitaient
quelques annes aprs la chute du colosse de-
vant lequel toute l'Europe tremblait, ses dcrets et ses ordonnances contre les Juifs taient
annuls en France.
Il
ne resta que
la
pseudo-
ecclsiastique institution des rabbins Paris et
quelques consistoires en province.

pouvoir
fuif
Le nouveau
ne s'croula pas avec celui qui

il
l'institua;
au contraire,
prit
un nouvel essor
un
pour se reconstituer
et se dfendre contre
ennemi bien plus puissant que no le furent

Napolon
,
Nabuchodonosor
Aman
et tant
d'autres perscuteurs du peuple d'Isral, contre la civilisation chrtienne, qui, dans le pre-
mier quart du xix"

prendre pied dans
sicle, avait
commenc
le
sombre royaume du Talses forces int-
mud, en sapant peu peu
LA nussiE JUIVE
249
rieurcs et
ramenant une
dcomposition,
lente la vrit, mais par cela

sre.
mme
plus
Dans
la
sphre des Juifs qui avaient subi
Faction de la civilisation europenne, la reli-
gion isralito, dit

blait
le
docteur Stem, ressemla
aux pages parses de
Bible
les cr-
monies
relio'ieuses avaient Pair d'une chane
dont les anneaux auraient t rompus en plusieurs endroits, et
dont les liens intrieurs
qui constituaient cette grande puissance des

Juifs:
un pour
affaibli,
tous et tous
pour un,
se sont
compltement
briss.
En
vain, au secours du
Talmud
accoururent
des talents de
premier ordre,
tels
que Mendelson, Friede-
land et beaucoup d'autres esprits suprieurs,

qui essayrent de rveiller dans la classe clai-
re des Juifs
nal
le
sentiment patriotique et natiod'Isral
du peuple
Rien ne
russit.
Bientt
mme
les zls dfenseurs,
entrans
par un courant irrsistible, s'tant convertis
eux-mmes
ainsi
{[)
(1)
au christianisme,
portrent
un
trs rude
est
coup
la
base du judasme
religion juive,
fils,
Mendelson
mort dans
la
tous ses enfants, l'exception d'un
ainsi
mais que Friede-
250
I-A
RUSSIE JUIVE
qu'ils
e
avaient voulu consolider, et qui, jusqu'

leur avait paru inbranlable.
le
moment,
Pour sauver
lui la
drapeau du Talmud
et
avec
les
souterraine corporation
des Juifs,
efforts
de talents aussi remarquables que ceux
de Mendelson, Friedeland et autres, furent

impuissants;
il
fallait la force
complexe d'une
le rle
reprsentation
pris
cette
officielle, et c'est
qu'a
pseudo-ecclsiastique
institution
I'""
juive imagine en 1806 par Napolon
dans
un
but,
comme on Ta
cûi
vu, tout
fait diffrent.
Les personnes
dier,
ont pris la peine d'tu-
mme
superficiellement, les formes ext-
rieures et les crmonies de la religion Isralite,
savent que dans cette religion les fonc-
tions sacerdotales n'exigent pas une existence
absolument consacre l'exercice du
culte,
mais qu'elles peuvent tre remplies par tout

individu, aussi bien la synagogue que dans
sa maison, et que tout Juif croit ncessaire son

salut de remplir lui-mme,
autant que
possible, ces fonctions sacres, et pour ainsi,

d'officier, de pontifier
en personne.
du judasme,
land
et plusieurs autres zls dfenseurs
se sont convertis au christianisme.
LA RUSSIE JUIVE
251
Les runions de rabbins qui

les
cur.int lieu
dans
derniers temps Brunswick, Cass3l et
Berlin, et qui avaient pour but de rform3r le
judasme en y introduisant plusieurs modifications, paraissaient
beaucoup de chrtiens
les Juifs
une chose srieuse. Cependant
eux-
mmes les
ont juges un autre point de vue.

dit Gi-aeiz,
QuelproQtont port notre cause,

la
auteur juif,
runion de Brunswick et toutes
celles qui lui ressemblent?,..

s'est
Aucun;
le
elle
envole avec
il
le
vent, car chez
peuple
de Juda
n'existe
aucune diffrence entre un
rabbin et tout juif en particulier, lorsqu'il s'agit
de pratiques et de crmonies religieu(1).
ses
La
circoncision, le mariage, Tenterrement,
la clbration
de
la
Pque,
la prire
sur la
coupe, la purification de la femme, la prire

la
synagogue
et la
maison, ainsi que toutes
les
crmonies religieuses, taient exerces

Lettre
(lu
(I)
docteur Graetz son ami.
no 23,
p. 181, 186'.).
La proposition
Ganiaguide,
ilc
Dom ayant pour
but de soumettre
les questions religieuses aux rabijins, m:ne motif repousse par Meude!son. losl-Gcschichte des Judenlhum-, Leipzig, 180}, voL III,
futpojr
p. 304.
le
2c2
LA RUSSIE JUIVE
par chaque Juif au temps
mme de
Texistence
du Temple
lem.
et
du grand Senedrion, Jrusapour tout Isralite d'exercer

les
Le
droit
fonctions sacerdotales fut consacr par les lois
mmes
ainsi
de Mose, de
Michnu
et
du Talmud,
que par tous
les interprtes et
commen-
tateurs de ces
lois
dans Tantiquit.
En
se ba-
sant sur ces anciennes prrogatives, que les

lois
ci-dessus cites donnent tous les Juifs
en gnral, chacun d'eux reniplit ses devoirs

religieiiX partout
il
se trouve, sans avoir
besoin d'attendre l'arrive d'une personne ex-
clusivement charge de fonctions sacerdotales
cette ide est tellement ancre dans l'esprit de
toute la population juive qu'une modification
quelconque cet usage provoquerait un trs
grand
ral.
Il
dsespoir parmi tout
le
peuple d'Is-
est vraiment tonnant
que toutes ces
cir-
constances aisnt t ignores des gouverne-
ments habitus
;
qu'ils taient voir les offices
religieux de tous les rites clbrs par les ministres
du
culte, ils
ne pouvaient s'imaginer
que
la religion
Isralite fit exception et
que
;
tout Juif ft lui-mme son propre prtre
il
LA RUSSIE JUIVE
253
est plus tonnant encore
que
le
gouvernement
franais ait persist dans cette erreur, aprs
ce qui arriva Napolon I" lors de la cration
du Senedrion de Paris, lequel, se changeant

bientt en consistoire gnral, fonctionnait et
agissait dans Tintrt
du judasme, tout en
de France dans
l'er-
entretenant
les autorits
reur sur le rle sacerdotal des rabbins.

Telle est, en rsum, la nouvelle organisation
juive introduite en France dans le premier quart
de ce
sicle,
organisation qui a permis de main-
tenir la base sur laquelle le peuple d'Isral a
travers les sicles de son fanatisme... organisation qui a
malheureusement prserv ce fana-
tisme de rinfluence civilisatrice et fcondante
du
lon
christianisme au xix^
P"",
sicle
Napocon-
cet
ennemi dclar des
Juifs, est
le
sidr par leurs historiens
comme
sauveur
du judasme.
Et,
en
effet,
cette nouvelle organisation,
tout en laissant chaque Juif le droit de cl-
brer les crmonies religieuses,

s'tait
comme
cela
pratiqu jusqu'alors, servit surtout
tenir en veil l'esprit patriotique des Isralites,
Les discours des rabbins,
trs loquents et
15
254
LA RUSSIE JUIVE
trs habiles, au lieu de rouler sur les vrits
de la religion, taient remplis d'allusions transparentes ayant pour but de rappeler constam-
ment aux
fidles d'Isral les perscutions et
les souffrances
endures par
le
peuple saint,
et dont les chrtiens,
au dire des rabbins,

les
taient les auteurs.
Et tout naturellement
orateurs juifs cherchaient dans ces discours
dmontrer
la
suprmatie sur tous
les autres
peuples de la terre de ce peuple sublime qui a

produit les Spinosa, les Salvator, les Meyerbeer, les Rachel, etc.
(1).
C'est ainsi que l'organisation cre dans un
but d'union ne servait qu' entretenir
la
spa-
ration du peuple d'Isral du reste de l'humanit.
Par
l'introduction
dans tous
les
pays
d'Europe d'coles destines former
la jeu-
nesse juive, on acheva d'assurer la conservation dans l'avenir du drapeau
du Talmud.
Les
diffrentes confrries juives, qui, par
suite de la
grande dispersion du peuple d'Isral
sur tous les points du globe, commenaient
(1)
On ne
voulait pas avouer la franche vrit

t
que
ces gra uls talents ont
forms par
la
civilisation
chrtienne.
LA RUSSIE JUIVE
255
disparatre, se relevrent partout, la faveur
de
la nouvelle organisation
des rabbins cre
par Napolon ^^ Enfin, grce aux puissants

protecteurs juifs qui, par leur position financire,
avaient acquis une

le
grande influence
nouvelle organi,
dans
monde
politique,
la
sation institua une alliance

fut
dont
le
but
de prolger l'lment juif partout o Use
trouva.it.
On
peut s'en convaincre en se repor-
tant aux dbats qui signalrent la remarquable
runion tenue par les rabbins de tous les pays,
en 1869, Breslau, et aux dcisions prises par

cette runion,
et
dont voici les principaux
points
Nous voulons
fortifier l'unit et la libert
de toutes les communauts juives.
Tunanimit,
il
a t dcid que tous les
membres prsents la runion doivent s'inscrire comme membres actifs de cette alliance
forme dans Fintrt gnral du judasme, et
que chacun devra agir et soutenir de toutes

ses forces les actes de ladite alliance.
A Funanimit aussi,
les
il
a t dcid de pro-
voquer dans tous
pays allemands
des
adresses et des ptitions aux gouvernements,
256
LA.
RUSSIE JUIVE
demandant
tit
la
nomination d'une certaine quanla religion
de professeurs appartenant
isralite,
dans
les tablissements d'instruction
suprieure
(1) .
Le gouvernement
russe avait permis avec
empressement Tintroduction
organisation juive dans
et
le
de
et
la
nouvelle
pays
fondaVilna
ainsi
Zytomir deux coles de rabbins,
qu'une quantit de gymnases, exclusivement

destins l'ducation prparatoire de la jeu-
nesse isralite pour ces deux coles. Pour soutenir ces tablissements d'ducation on institua
un nouvel impt, qui pesait exclusivement sur

les Juifs babitant la Russie,
sous
la
dnomina-
tion d'impt des chandelles, dont le produit
montait 327,000 roubles argent, impt qui

existe encore aujourd'hui.
Il
s'agit
donc de savoir quel rsultat
le
gou-
vernement de ce pays a obtenu par
l'introduc-
tion de la nouvelle organisation juive (organisation, pensait-il, qui

difficile et
devait rsoudre cette
interminable question juive, agite

et
depuis
si
longtemps en Russie,
p. 219.
dont
la solu-
(1)
GamoQuidc, 1869, n 28,
LA RUSSIE JUIVE
ZOi
tion satisfaisante n'a pas pu tre trouve jus-
qu' prsent). Et quoi avait servi cet norme

capital
de
10,000,000
de
roubles
argent,
peru pendant
les trente
dernires
annes,
la
pour
la
plupart sur les Juifs de
classe
pauvre
(1)?
les
Dans
voici
comptes rendus administratifs,
les
rabbins eux-mmes donnent la rponse que

:
Les
rsultats de nos actes, disent-ils,

1 la
sont pour la plupart insignifiants; car

police
de chaque localit corche avec une

les
grande rapacit
Melamdes
le
(prcepteurs),
entre les mains desquels
drapeau national
2 les
du judasme
autorits
s'affaiblit
de jour en jour;
civiles
nomment
3 cette
des inspecteurs
appartenant
la religion
chrtienne dans les

organisation est
sminaires Isralites;
encore trop nouvelle.

C'est en
1854 que sortirent les premiers

s'tait faite
rabbins dont l'ducation
dans
les
(1) Pour l'enLrelien du rabbin et de sa famille, chaque coramunaul juive paie un impt part. La rpartition de celle imposition est, entre les mains du Kahal, une nouvelle arme qu'il emploie contre ceux qui dsobissent ses ordres despotique-, ainsi que pour
protger ses trs humbles
serviteurs.
258
LA RUSSIE JUIVE
coles tablies Vilna et Zytomir. Depuis ce
temps jusqu' nos jours, plusieurs rformes
importantes ont t introduites en Russie.
Le
pays, dans une priode de dix-huit annes,

s'est
pour ainsi dire compltement transform;

qui,
et
cependant pas un de ces rabbin^
en
le
qualit de fonctionnaire public
nomm
par
gouvernement pour prsider aux
affaires
de la
population juive en Russie, n"a d prendre
connaissance des livres o sont compils les
renseignements sur
la situation intrieure
des
communauts
n'a
Isralites; pas un, disons-nous,

statis-
pu jusqu' ce jour fournir Texacte
tique de la population juive, comprise dans
son rayon, et cela sous prtexte de dfaut de
temps.
Cependant
la vritable
rponse qui rsulte
de plusieurs rapports, dont la citation serait

trop longue et ennuyeuse, est que tous les
rglements
et
ordonnances concernant
les
rabbins, ainsi que leur fonction spirituelle, ont

subi le sort de toutes les lois qui avaient t
promulgues en Russie relativement
la
ques-
tion juive; car la vie et la conduite de cette
population dans l'empire furent toujours diri-
LA RUSSIE JUIVE
259
ges par
le
Kahal de manire
luder ces lois.
La
seule diffrence qui existe est que, depuis
l'introduction de la nouvelle organisation, la
population juive n'est plus reste sous Finflucnce des
membres
fanatiques et ignorants
de chaque Kahal, mais bien des rabbins levs

sous la protection et sous la surveillance du
gouvernement, ce qui ne
les
empchera pas
d'agir toujours nanmoins dans le sens du fana-
tisme talmudique... c'est--dire dans

de l'influence de ceux-l
t charTs de diriorer
le
sens
mmes
ils
qui
avaient
la
dans un autre sens
population juive, sur laquelle
devaient avoir
acquis un grand crdit par leur science et leur

position officielle.
Dans ces
russe dans
coles tabUes par le

le but,
gouvernement
dit plus
comme nous l'avons

on donna, ds
le
haut, d'arriver une solution satisfaisante de

la question juive,
dbut, le
haut pas
l'esprit
exclusivement tamuldo-
national, et tous les rabbins qui sortaient de
ces coles, pour occuper des positions officielles
dans un certain rayon, furent pntrs de cet

esprit exclusif qui influait sur la conduite de
toute leur vie ainsi que sur leurs actions et
260
LA RUSSIE JUIVE
sur les principes qu'ils enseignaient aux leurs.
Les journaux
Isralites
Sion,
Gamelitz-
Hakarmel
et plusieurs autres, rdigs par la
nouvelle gnration de rabbins sortis des deux

coles tablies en Russie, affirment que Tesprit
et
la
tendance sont absolument
les
mmes.
Dans
ces journaux, on ne trouve que des lamen-
tations sur le sort du peuple d'Isral, des rcits
de perscutions auxquelles ce peuple est expos
de
la
part des chrtiens, des atrocits consomles Juifs
mes sur
au moyen ge, ainsi que de

la
longues dissertations sur
supriorit
du
peuple d'Isral sur les autres peuples. Enfin

ces journaux sont remplis de toutes ces dcla-
mations surannes, qui depuis longtemps sont

oublies par la gnration actuelle des Juifs,
mais qui tendent entretenir leur fanatisme
et
ride de l'tat de sparation complte dans

laquelle
ils
doivent se tenir vis--vis des po-
pulations
bitent.
indignes
des
pays
qu'ils
ha-
Comme
on
le voit, la
nouvelle organisation
I"*
introduite par Napolon
en France, dans
la
le
but d'exercer une influence sur

juive
population
par
les
rabbins, organisation qui fut
LA RUFSIE JUIVE
261
imite par F Allemagne et par la Russie dans

les
anciennes provinces polonaises, a eu par-
tout
un rsultat
ngatif.
Si l'on ajoute encore que, de tous les moyens
imagins pour se rapprocher
et
confondre la
population juive avec la population indigne de

Russie,
le
meilleur serait de faire lever les
enfants de ces deux lments diffrents dans

les
mmes
coles,
la civilisation
chrtienne
porterait
un coup 'mortel au fanatisme du

comprendra de quelle importance
judasmiO, on
fut
pour
les
meneurs
juifs cet tablissement
de deux coles de rabbins et d'une quantit de
gymnases prparatoires,
nral de la Russie.
et
comment
ces ta-
blissements ont t contraires l'intrt g-
L'historien juif Jost, parlant d'un Isralite
auquel Charlemagne avait cont une importante mission, dit que les Juifs durent profiter
d'une
circonstance
si
favorable pour servir

(1).
l'intrt
de leur religion
Ce
n'est
l
les
que
la
confirmation de cet aphorisme que
Juifs savent toujours tirer profit pour leur
(1)
Geschichte des Judenlhwns,
t.
II,
p. 384.
15.
262
LA RUSSIE JUIVE
religion et
le
dra.peau
du Talraud, non seules
lement des circonstances favorables, mais

aussi des vnements
leur nationalit.
plus dfavorables
XXI
Voici les actes et documents, traduits du
Livre sur Kahal, publi par Brafmann, que
nous avons annoncs,
comme
servant
:
de.
preuve matrielle tout ce qui prcde

N 18.
De
l'lection des
membres du Kahal.
Mercredi, 16 Sivon.
Les reprsentant.-; de la runion gnrale ont dcid d'ordonner les lections pour les membres
du Kahal qui devront fonctionner Tanne
sui-
vante. Ces lections doivent tre faites selon le mode prescrit par la loi du Talmud. Les lecteurs
du second degr
savoir
:
liront
neuf membres du Kahal

(ttes),
Touvims (reprsentants) etdeux Ykovims (membres rels). Ne peut tre lu la dignit de Rochim que celui qui a t dj nomm cette dignit au
quatre Rochims
trois
264
LA RUSSIE JUIVE
moins une fois. Les lecteurs doivent prter serment de n'avoir pas d'autre stimulant, dans le
la population.
choix qu'ils feront, que celui du Lien gnral de Les lus devront aussi prter serment qu'en remplissant leurs fonctions ils n'agiront qu'au profit du bien gnral, avec la plus parfaite impnrtialit. Chaque lu renoncera, pen-
dant tout
le
temps que durera sa fonction,

(I).
accepter une charge quelconque dans la confrrie
Hevra-Kadische (des funrailles)
Chacun des cinq

:
lus prtera serment (\Tns la
forme suivante Je jure, sous peine du Ilerem, de n'employer dans l'lection que je ferai ni hypocrisie, ni ruse, ni aucun intrt per.-ônnel, et que j'emploierai pour accomplir celte lection
tout
mon
savoir et toute
mon
inielligence, afin
de n'lire que ceux qui seront utiles au Lien gnral de la populalioii Isralite de celte ville. Qu'elle soit jamais hnie l'heure o nous
commenons
le scrutin des cinq lecteurs du deuxime degr qui doivent lire les neuf membres du Kahal, cejourd hui, le 15 Si von 5556.
N 67.
De
l'lvalion
aux dignits.
Mercredi, quatrime jour de Pque 5559. Les chefs de la ville annonaient toute la
(1)
Le Ivahal ayant
la
le
pouvoir suprme sur toutes
les
confrries,
parlicipation
d'un
membre du Kahal
le libre
une confrrie quelconque paralysera. t
arbitre
de ce membre.
LA RUSSIE JUIVE
205
population que
le
nomm
t lev la dignit de
Samuel, fils de David, a Morene (noble-n). Ds
gogue
aujourd'hui on l'invitera se rendre la synaet s'appi'ocher de la Fova, en prononant

,
les paroles suivantes
Morene Gavav Rabbi Sa(le trs
muel Begahover Reb David

noble
David).
haut
et trs
Rabbi
Samuel,
fils
du
Habor
Rebe
N 112.
De V autorisation de devenir
lecteur.
La
veille de jeudi, 19
(ttes)
Nisan 5561.
Les Kahal
chefs de la ville, les
membres du
et les
membres
rels de la runion p-n-
rale ont dcid d'accorder pour toujours le droit
d'lecteur Rebe MecAou/a)n Fafisch, fils d'/saac. Ds aujourd'hui, il est membre de la runion g-
nrale et deu-a prendre part toutes les dci-
que possdent remplissent ces importantes foncQons pendant deux ans de suite, sont aussi accords audit Rebe Mechoulam, qui a vers dans la caisse du Kahal la somme entire exige pour l'acquisition de ces dignits. En foi de quoi, les quatre notaires de la ville ont sign
sions.
En
outre, tous les privilges
les chefs de la ville qui
l'acte.
266
LA RUSSIE JUIVE
N" 134,
De
la perte
du
titre
de Morene.
Samedi, 25 Sivon 5562. Les membres du Kahal, aprs dlibration, ont

dcid
:
Considrant qvi'il a t prouv la sance prcdente (1) que le Rebe Jose, fils d'Aviel, par sa dnonciation contre le Kahal, avait expos cette institution isralite suppor'.er de trs grandes dpenses, afin d'amortir l'efTet de ladite dnonciation
;
Considrant que, pour ce motif, le Kahal a dcrt d'ter au dit Rebe Jose la moiti de place
la synagogue
;
Ayant reconnu que

d'hui,
cette punition
n'est pas
assez forte, le Kahal, dans sa sance d'aujour-
voulant l'augmenter, dcr'le que ledit Rebe Jose, fils d'Aviel, sera priv pour toujours du titre de Morene. Par consquent, lorsqu'il arrivera la synagogue pour faire la prire, on l'invitera s'approcher de la Fova aprs tous les
:
autres, et celui qui l'appellera devra faire prc-
der son
nom
de Plabor (goujat, mal-n).

il
En
outre,
est
interdit
Rebe Jose,
fils
d'Aviel, de se prsenter jamais devant le saint
tribunal Bet-Dine.
Kahal, de Braf-
(1)
L'acte class dans

le
le
Livre sur
le
mann, sous
n" 132.
LA RUSSIE JUIVE
2G7
N 170.
De
Ja
punition pour dsobissance.
Lundi, 22 Elivat 5562. Les membres dii Kahal, considrant que le Rebe Ilam, lils d'Abraham, ayant insult une fois dj le prsident du Kahal, infraction pour laquelle il a t puni de la perte du titre de Morene, et d'une amende de 5 ducats au profit de la caisse du Kahal; que ledit Rebe Ham, au lieu de se corriger, a eu le malheur de nouveau, en s'approchant de la sainte table, d injurier d'une manire grave, et cela en prsence de quelques personnes, plusieurs membres du Kahal; Le Kahal dcide, au grand complet, que ledit
Rebe Ham,
fils
d'Abraham,
sera
exclu pour
il il
toujours de la confrrie des funrailles, dont

faisait partie jusqu' ce .lour:
qu'en outre
est
condamn 10 ducats d'amende qu'il immdiatement la caisse du Kahal.
Quant
doit verser
son titre de IMorcne, dont il a t dj priv dans la sance prcdente (1), il est enjoint aux notaires de la ville de ne point mettre ce titre, mme dans les actes crits, lorsqu'ils devront mentionner le nom de Rebe Ham, fils d'Abraham.
(i) Ibid.,
sous
le
n 167.
268
LA RUSSIE JUIVE
N 201.
De Vloation
la dignil
de
membre du Kahal.
Dimanche, section Ahva 5562. Les membres du Kahal ont dcid que leRebe Isaac, fils de Guerson, pourra prendre part aux lections gnrales, et en outre qu'il sera lev la dignit de Mi-Chego-Fouvim (membre du Kahal et reprsentant de la runion gnrale), la condition qu'il obtiendral'approbation du Gaon (prsident du Bet-Dine).
N 210.
De Vlection des Datons
(juges).
La
veille de jeudi, 13
Nizan 5562.
Les membres du Kahal et de la runion gnrale ont dcid que les lections pour les Daons se feront cette anne avant les lections gnrales de la Pque; que dans cette lection prparatoire, faite par la runion gnrale, ne
fils
pourront prendre part ni Michel
le
Gaon
actuel, ni son
N 219.
De
Mardi,
l'lection des juges inamovibles.
le
Les Biembres
quatrime jour de Pque 5552. du Kahal, dans une sance
LA RUSSIE JUIVE
269
extraordinaire, ont dcide de recueillir auscrutin

secret les votes de tous les
nion gnrale pour inamovibles.

vante
la
membres de la runomination de cinq juges
Les votes seront recueillis de la manire suiles Chamoches, munis d'une li.-te des candidats, se rendront la maison de chaque
:
membre
de la runion gnrale, et celui-ci donnera en secret le nom du candidat choisi par lui. Il est fait dfense aux Chamoches, sous peine du Herem, dlire et de montrer aux autres membres le bulletin qu'ils recueilleront chez chaque memb;e.
XXII
Il
importe de consacrer un chapitre aux Me-
lamdes, prcepteurs juifs en gnral et Fducation chez les Juifs.
Le premier
dsir des parents d'un enfant du

le
sexe masculin est de
voir un jour
Talmudi
Hahan (savant vers dans la science talmudique). En consquence, chaque Juif, mme le
plus pauvre, aprs avoir attendu avec une certaine impatience le
temps o son
fils
atteindra
le
l'ge de cinq ans rvolus, le
mne
chez
Me-
lamde, dans
le
Hedei^ (cole), en apportant
toutes les conomies ramasses, centime par
centime, depuis la naissance de ce

et
fils
chri
pendant toutl temps de son ducation, qui
dure jusqu'au jour de son mariage, c'est--dire

jusqu' dix-sept, dix-huit ou dix-neuf ans,
le
LA RUSSIE JUIVE
271
pre se rsigne supporter ioute espce de

privations, afin do pouvoir fournir Fducation de son
fils. Il
n'est donc pas tonnant que,
par suite de cette disposition gnrale chez la

population juive en faveur de l'ducation des
enfants mles,
tit
il
se trouve
une grande quan-
de Hsdjrs
dans chaque communaut, et
que de trs grandes sommes d'argent soient employes leur entretien.

Quelle est donc
la
cause qui
fait
natre
chez tous les Juifs en gnral l'ide de voir arriver leurs descendants du sexe masculin la
position de sava,nt en science
talmudique
Les autsurs
juifs,
mme
les plus civiliss,
voudraient persuader
dans leurs ouvrages,
journaux, brochures, etc.. sur les Ileders et

les
Mclamdes, que cette propension l'duca-
tion chez les Juifs provient do la force du sen-
timent religieux inn dans
le
peuple...
Pour
nous, aprs avoir approfondi et tudi la vie

juive dans toutes ses phases, nous croyons que
cette propension
gnrale
a une tout autre
cause. Voici pourquoi:
Le Talmud, dont
au peuple
juil,
la science sert
de guide
partagea, ds la plus haute an-
272
LA.
RUSSIE JUIVE
tiquit, les Isralites
en deux classes distinc-
tes
les
patriciens et les plbiens, et dter-
mina
ainsi les rapports
mutuels de ces deux
classes.
Six points ou conditions,
dit le
Talmud,
doi-
vent tre
observs
:
envers un A7n-Gaaretz
(plbien ou roturier)
1
Personne ne
Il
doit lui servir de
tmoin
n'est pas digne

;
non plus de servir de
tmoin quelqu'un
3
Un Am-Gaaref2
;
ne peut tre
initi
au-
cun mystre
4 Il est
dfendu de
le
nommer
tuteur
5" Il
ne peut remplir
la fonction
de
gar-
dien dans une socit de bienfaisance;

6" Il est
dfendu de se mettre en route avec
un Am-Gaaretz.
Outre ces six points,
le
Talmud
ajoute qu'on
ne doit point
faire
de publication lorsqu'un
l'argent ou
Am-Gaare^zperd de
perdu par
trouve
(1).
un objet quel-
conque, ce qui signifie que l'objet ou l'argent

lui
appartient de droit celui qui
le
Bien
plus saillantes encore sont
(1) Trait
de Talmud.
Pessahime,
p. 98
LA RUSSIE JUIVE
273
les citations
du Talmud relatives aux
Am:
Gaaretz dans ces mots du rabbi Elazar

est permis d'touffer
Il
un Am-Gaaretzle pur du
que ce jour tomberait un
:
jugement,
lors
mme
il
samedi
puis
ajoute
On
peut trancher
en deux parts un Am-Gaa.retz,

bille
comme on
ha-
un poisson.
:
Les rabbins disaient

d'un
aussi
Un
Juif qui se respecte ne doit jala fille
mais prendre pour femme

GciSLretz,
Am:
car lui-mme est un reptile, sa

et
femme
un crapaud,
quant sa
fille,
il
a t dit
Maudit sera
celui qui entrera en liaison in-
time avecun animal, et les liens de famille avec
un
Ain-Ga,a,retz sont considrs
comme
des
rapports impurs avec les animaux,
Ces dclarations du Talmud ont

drer
le
fait
consi-
plbien juif
comme un
il
esclave, et,
malheureusement pour lui,
a conserv jusqu'
nos jours presque entirement ce sceau de rprobation des premiers temps.
Le prsent
ou-
vrage, appuy d'actes et de documents publis
par Brafmann, lesquels font connatre parfaite-
ment
cette rpublique juive
talmudo-munici-
pale, dmontre clairement qu'auprs du
Mo-
rene (patricien) qui prend part avec voix dli-
274
LA RUSSIE JUIVE
brative toutes les dcisions dans les ru-
nions o s'ag-itent les questions d'intrt
juif
en gnral, et qui a
ligible,
le droit d'tre lecteur et
comme membre
de toutes les institu-
tions suprieures, le jDauvre plbien est priv
de tout
dit.
droit, humili,
perscut et quasi mau-
C'est un vritable paria.
Si encore on prend en considration cette
question digne de remarque qu'en Russsie, par
exemple,
les
impts que les Juifs doivent payer
sont perus par les autorits russes d'aprs la

rpartition prpare et faite par le Kahal, institution juive
compose de loalriciens (mo-
rcne),
on
peut en conclure de quel norme

le
poids est cras dans ce pays

bien...
pauvre pl-
En
vain cherchera-t-il justice auprs
de l'autorit civile du pays,
en vain rcla-
mera-t-ii sa protection, le puissant Kahal pos-
sde son service une quantit de moyens qui

lui
donneront toujours raison;

le
il
a des facteurs
avec
pitre
talisman dont nous avons parl aux chail
v et vi,
fournira de faux tmoins,
il
a de
l'argent
affaire
dans sa caisse pour touffer toute

lui,
dsagrable pour
illicites, les
et,
grce tous
ces
moyens
autorits locales, diri-
L.\
RUSSIE JUIVE
275
ges pour ainsi dire par

le triste rle
le
Kahal, remplissent
la significa-
dePilate dans toute
tion attache ce nom.

Tl
faut ajouter qu'outre l'impt
en argent,
qui ne peut tre acquitt qu'au prix de trs
grandes privations par
le
pauvre plbien, ce
dernier est encore destin payer l'impt du

sans;, c'est--dire
du recrutement.
Il
est avr
qu'en prsence de cette norme quantit de
Heders parmi
liers
la
population juive, o des mil-
de paresseux consacrent toute leur vie

loi
tudier la
du Talmud, cent mille Juifs enpas un
viron, pendant ces quarante dernires annes,
ont t incorpors dans l'arme russe
n'appartenait la classe des patriciens 7norene, mais tous, sans exception, faisaient partie
de
la
plbe juive.
ce sont l les motifs
Nous pensons donc que
qui poussent le plus la population juive cher-
cher dans les Heders les moyens de soustraire

les enfants l'ignominie attache la caste
des Am-Gaaretz, c'est--dire de tous ceux qui
ne sont pas Moreino. Et

seul qu'un plbien peut,
c'est
par
le
Heder
que
en
devenant Tal-
mudi Hahan,
effacer cet injuste cachet
276
LA RUSSIE JUIVE
le
Talmud a imprim
tout plbien
juif.
D'aprs notre conviction, base sur Ttude

approfondie de la question juive, cette ducation, professe
par les MelaDides dans
les
Heders, ne pourra en rien influer sur

actuel du plbien juif, et
le sort
aucun
projet,
aucun
essai de rforme entrepris par les gouverne-
ments des
diffrents pays, relativement cette
grave, scabreuse et importante question, n'aboutira un rsultat satisfaisant, car tant que
subsistera le pouvoir du Juif patricien sur
le
Juif plbien, des More'ie sur les Avi-Gsia.retz,
pouvoir qui se perptuera aussi longtemps que

les
gouvernements des nations chrtiennes
to-
lreront dans les villes grandes et petites l'ag-
glomration de ces masses de paresseux improductifs
dont peine un
sur
cinquante
exerce un mtier utile la socit, et dont les
quarante-neuf autres doivent ncessairement

chercher des moyens d'existence dans
fic
le tral'a-
mesquin
et honteux,
dans Tusure, dans
giotage et dans une quantit d'autres occupations de ce genre,

si
nuisibles aux habitants
chrtiens des villes et des
campagnes environ(patricien)
nantes,
le
pouvoir du
JuU Morcne
LA RUSSIE JUIVE
277
sur
le
Juif
Am-GaaTetz
(plbien) doit nces-
sairement peser et durer aussi longtemps que

ce dernier ne s'en affranchira pas en cultivant
la terre
comme
la cultivent les
indignes du
pays, ou en se livrant un travail de

vre.
utile
manuaussi
Par ce
travail productif, qui sera
la socit
chrtienne qu'au juif plbien
lui-mme, celui-ci gagnera son indpendance

et
ne sera plus soumis cette tyrannique autodont

le
rit
Kahal
s'est
empar
et qu'il exerce
despotiquement parmi
les populations juives.
Voyons maintenant, en quelques mots, de

quelle manire se fait l'ducation dans les
He-
ders et ce que sont les
Melamdes
qui se des-
tinent l'enseignement.
Le systme
d'ducation chez les Juifs n'est
point organis en institution.

tion n'est porte
Aucune subvenPour
au budget du Kahal.
il
devenir prcepteur,
subir un
n'est pas ncessaire de

ni
examen quelconque
de possder
croit sentir
un diplme. Chaque individu qui

en
lui le feu
sacr peut consacrer son temps

il
enseigner.
Comme
n'y a point de fonds publics

il
destins l'ducation,
n'existe pas drgle-
ments qui imposent un certain systme suivre

16
278
LA RUSSIE JUIVE
dans renseignement. Chaque Juif peut lever

son
fils
comme bon lui
semble, et pourvu
le
qu'il
tombe d'accord avec

prix,
Melamde quant au
et
au nombre d'lves
au
choix des
tudes, tout est dit. Entre la grande quantit de
Heders,
et par
consquent de Melamdes, qui
existent dans chaque
communaut juive, il
suit
n'y a
absolument aucune entente sur la manire d'enseigner.

lui,
Chaque Melamde
son systme
ft-
ne tenant compte d'aucune mthode,
ellereconnuebonne, ni d'aucun programme pratique, et

tort ses
fait.
pourvu
qu'il
puisse
arriver faire
il
nombreux concurrents,
est satis-
La
fonction et le titre de
Melamde ne
la
sont pas trop envier, et ce n'est qu'
der-
nire extrmit qu'un Juif, qui n'a pu russir
dans d'autres branches
d'affaires, s'accroche
cette ingrate profession.
A ce propos,
:
il
existe
un proverbe chez
les Juifs
Il
n'est jamais
trop tard pour rencontrer la mort et la profession de
Melamde.
L'anne scolaire des Melamdes est divise
en deux semestres. Le premier semestre com-
mence un mois aprs

mois de Nisan
la fte
le
de
la
Pque, au
(avril) et
deuxime dure
LA RUSSIE JUIVE
279
jusqu'
qui
Rosch-IIaschana
(nouvelle
anne),
tombe au mois de Fischery (septembre).
Le deuxime semestre compte depuis la /losc/iHaschana jusqu' la Pque. A chacune de

ces ftes,
il
y a un mois de vacances
de cette
manire, chaque semestre est de cinq mois

d'tudes.
Pendant
tche
le
mois des vacances,
le
INIelamde
lves et
s'occupe chercher de nouveaux

le
plus qu'il peut de trouver ces lves

;
parmi
la classe riche
le
mais dans ce cas
les
parents exigent que

restreint.
nombre des
lves soit
Aprs avoir
il
ainsi recrut le plus

la classe
d'lves possible,
les jours
commence
tous
de neuf heures du matin neuf heuexcept les samedis et les jours

mois, enseignant
res
du
soir,
de ftes, pendant cinq
ces enfants tout ce qu'il est en mesure de leur
apprendre.
Il
serait difficile
de dfinir d'une manire
certaine la difi"rence qui existe entre les
He-
ders des diverses classes

distinguer,
cependant on peut
tudes,
quant
:
l'ensemble des
quatre catgories
{
Ileder Dardeke-Melaviedine, olesgar-
2S0
LA nUSSIE JUIVE
ons apprennent seulement

et o
2
ils
lire et
crire
restent jusqu' Tge de sept ans.

l'on fait la lecture
Heder Houomuche, o
des cinq Livres, avec les commentaires de

RsLche, et o l'on doit rester pendant trois ans,
jusqu'
3**
l'g-e
de dix ans.
l'on
Heder, o
tudie le
Talmud avec
les
commentaires de Radie; on y reste deux

Heder, o
l'on tudie le
ans.
4
Talmud avec
code des
lois
plu-
sieurs commentaires et le
du
Talmud.
Dans
ou
trois
ce dernier Heder, les lves restent
jusqu'au jour de leur mariage, et
mme deux
tant que
le
ans aprs, c'est--dire
nouvel poux est entretenu par

sa femme.
les
parents de
Les Heders de ces quatre catgories sont

partags encore, chacun en deux classes
premire, frquente par les
(patriciens) et la
fils
il
:
la
des Morene
n'y a que les
la
seconde o
enfants des plbiens.
Comme, dans
fils
syna-
gogue, un plbien n'oserait prendre place

ct d'un patricien, le
de celui-l ne se ha-
sarderait pas, dans un Heder, s'asseoir sur
LA RUSSIE JUIVE
281
le
mme
banc que
le fils
de
celui-ci.
Une
pa-
reille
insulte la
dignit de Morciie serait

caste
aristocratique
;
considre
par
cette
comme
trs humiliante pour elle
aussi
un
tel
oubli de la distinction des castes ne se voit-i^
que trs rarement parmi

Il
la
population juive.
les l-
ne faut cependant pas croire que
ves qui fi'quentent une catgorie d'coles

restent tout le temps exig dans le
der.
mme Hela
Gnralement ils changent chaque semesvont tudier dans un autre Heder de

catgorie, mais o enseigne un autre
cette
tre et
mme
qui
Melamde. De
manire un enfant
juif
commence
finir
ses tudes cinq ans parcourt,
avant de
son ducation, au moins vingt

lui
Heders, o vingt Melamdes diffrents

seignent ce qu'ils savent eux-mmes.
savoir
si
en-
Il
reste
ce continuel
changement
est favo-
rable au dveloppement de Tintelligence...
Le
prix que les
Melamdes reoivent pour

la
chaque lve varie, selon
fortune des pa-
rents, depuis 10 francs jusqu' 500 francs par
semestre.
Le nombre des
les
lves dans les deux
premires catgories est gnralement de 15

20
;
dans
deux autres,
il
ne dpasse ja16.
282
LA RUSSIE JUIVE
mais 8
10.
Comme
il
a t dj dit plus
haut, on chercherait vainement chez les
Memane
lamdes une mthode quelconque dans

nire d'enseigner
;
la
aussi, gnralement,
ils
conservent que
pendant un semestre leurs

appris tout ce que
le
lves, lesquels ayant
Melamde
rig par un
Il
sait
lui-mme, vont chercher une
nouvelle instruction dans un autre Heder di-
Melamde
plus savant.
soit assez
s'il
est rare qu'un
Melamde
sa-
vant pour devenir jamais rabbin, car

sdait assez de savoir pour cela,
rait
il
pos-
ne rempliil
pas
la 1res
pnible profession laquelle
s'est vou,
L'exam.en des lves se

dis.
fait
tous les same-
Le
pre, aprs les tracas de la vie quotila
dienne pendant toute

jour du sabbat,
se
si
semaine, se repose
le
et, profitant
de ce repos, veut
donner
son
fils
la satisfaction
de voir par lui-mme
est assez fort en la science talmus'il
dique, ou bien d'assister au moins,
n'est
pas vers dans cette science, un examen
qu'un plus savant voisin, invit par

subir l'enfant.
lui,
fera
Le
succs des lves est tout
naturellement
la
meilleure des
recommanda-
LA RUSSIE JUIVE
283
tions pour le
Melamde. Quant aux locaux des

les
Heders, personne ne s'en inquite, ni

rents, ni les
pa-
Melamdes,
ni les enfants.
;
On
n'est pas exigeant sur ce point
ces tablisse-
ments d'instruction publique se trouvent gnralement placs dans

les plus
troites, les
plus sales chambres des maisons les plus mal-
propres,
et,
pourvu que
celles-ci se
trouvent
proximit de la demeure des lves, tout le
monde est satisfait. Le calcul et la calligraphie ne sont point compris dans le programme des tudes. Les
professeurs de ces deux branches se rendent
dans
les
maisons particulires ou dans
les
He-
ders, et sont rtribus raison
du nombre d'heuIl
res qu'ils passent enseigner.
arrive aussi
quelquefois que dans les Heders frquents par

les fils
de Mo7Y?ie (patriciens), on engage des
professeurs de langues trangres, d'allemand,
de franais, d'anglais, d'italien, pour y don-
ner des leons. Les Melamdes de ces Heders

sont trs friands de pareilles occasions, car
ils
en profitent toujours un peu pour s'instruire
eux-mmes.
Les orphelins ou
les
enfants des pauvres
284
LA RUSSIE JUIVE
frquentent
frais
une cole publique
tablie
aux
de la communaut.
le
Cet tablissement
le
porte
nom
de Ta.hnudor, et
nombre des
qui y enla socit
lves y est illimit.
Le Melamde
de
seigne reoit
sa
rtribution
de bienfaisance. Les lves qui en

sont, en gnral, des aspirants
sortent
Melamdes.Ce
sont ces pauvres jeunes juifs qui, n'ayant pas
de quoi payer leur loyer, cherchent un refuge
pour
la nuit
dans
les
Eschabots, Talmudors,
Clauzers, etc.. c'est--dire dans les btiments

situs dans la cour de la
pale, et dont
il
synagogue princi-
a t question ci-dessus.
Un
autre proverbe juif dit que ces aspirants sa-
vants
rir
))
;
consomment
les jours
pour se nourils
cela veut dire que
chaque jour
sont
invits et nourris par une autre famille juive.
Leur existence
Gnralement
filles
est toujours pnible et prcaire.

ils
ne se marient qu'avec les
des plbiens, qui sontflatts de possder

Il
dans leur famille un quasi-savant.
arrive
cependant, mais rarement, qu'un de ces l-
ves sortis de l'cole gratuite et qui vagabonde
pendant un certain temps dans

Talmudors,
etc.,
les
Eschabots,
devient
Ilui (vritable
savant
LA RUSSIE JUIVE
285
dans
kl
science talmudique), et alors, obtenant
le titre
de Moreine,
il
se marie avec la
fille ri-
chement dote
d'un
patricien
il
parvient
mme
quelquefois tre rabbin
c'est le b-
ton de marchal d'un aspirant Melamde.
XXIII
Nous appelons
l'attention de
nos lecteurs
sur Yom-Klpoiir (jour de la rmission des pchs) et sur la crmonie

(absolution).
Gatorat-Nedovime
Au chapitre
les Juifs,
xiii
nous avons parl de
la jour-
ne de Rosch-Haschana, nouvelle anne chez

dans laquelle commence
la
priode
de
dix jours de
pnitence nationale
Yom-
Kipour, qui
est la dernire et la plus imporle
tantejournede cette priode. C'est
dixime
jour du mois de Fischery, consacr la rmission des pchs.
Au temps
de la gloire du temple de Jru-
salem, les portes du Sancia Sanctoruin, fer-
mes pendant Tanne
entire, s'ouvraient du-
rant cette journe solennelle devant le grand-
LA RUSSIE JUIVE
287
prtre, qui son retour apportait au peuple,
dans
l'attente
et l'inquitude,
la
le
pardon de
Jhovah. C'tait
de
journe de
la
confession et
le
la mortification, la plus
mais en
mme temps
moment de
haute rjouissance spiri-
tuelle chez le peuple juif.
Aujourd'hui,
l'instar
de
la
journe de
est une po-
Rosch-IIaschana,
Yom-Kipour
que de dsolation, de gmissements et de

pleurs.
le
Dans
cette journe,
Jhovah confirme
Si celui
sort chu chaque
Juif.
dont
la destine tait
de souffrir l'anne suivante

la
n'a pas
pu,
pendant
priode
les
de
dix
jours do
pnitence, se concilier
le
bonnes
grces de Jhovah, et que
jour de
Yom
Ki-
pour
tine.
soit arriv,
il
ne pourra plus invoquer
sa misricorde et devra subir sa cruelle des-
Par ces motifs,

est
la
journe de
Yom-Kigrande
pour
une journe de crainte
et de
mortification chez les Juifs.
La
plus stricto continence

le
commence deux
Yom-Kipour,
la
heures avant
coucher du
la
soleil, la veille, et
dure jusqu'au soir de
journe
Pendant vingt-six heures, toute
population
juive (except les enfants au-dessous de douze
288
LA RUSSIE JUIVE
ans)
ne mange ni ne
boit,
pas
mme une
goutte tFeau, employant tout ce temps prier

et pleurer.
Aux
de
fte,
prires rcites habituellement les jours
prires qui sont remplies de souvedu
nirs patriotiques rappelant la gloire passe
peuple d'Isral, ses perscutions, sa prochaine
grandeur, et son retour prochain Jrusalem,
on ajoute
certaines
encore
le
jour de
Yom-Kipour
Ces
for-
formules de confession.
mules sont curieuses
sous ce rapport que la
classification des pchs, dont

l doit se confesser, est faite
chacun ce jour-
par ordre alpha-
btique. Manire originale qui obscurcit

le
mme
:
sens des pchs, et dont quelqu'un a dit
blement en vue d'allger plutt
Les auteurs de ces formules ont eu probala mmoire

la
que
conscience du pcheur.
La
plus importante prire par laquelle

la
com-
mence
crmonie de Yora-Kipour, est Kolla veille
Nidre. Lorsque
lation juive des
au
soir toute la popu-
deux sexes, y compris les enfants au-dessus de douze ans, en habits de

fte,
est runie la
synagogue; lorsqu'on a
allum une grande quantit de cierges et que
LA RUSSIE JUIVE
289
le
chantre avec
le
chur, ayant pris sa place
ordinaire, est prt entonner les cantiques,

celui qui, ce jour-l, prside la crmonie, d-
couvre
avec un recueillement
le
partag par
toute Tassistance
Kivot
(arche) et en te la
et rpte
le
Tora. Tout
le
monde chante
par trois
sens ce-
fois la prire
de Kol-Nidre, dont
le
pendant ne cadre pas avec

lement avec lequel
elle
profond recueil-
est psalmodie.
Le
sens de cette prire est une complte ngation,
un dsistement de tous
les
vux, pro-
messes, serments, engagements, que chacun

a pu faire pendant Tanne coule et qu'il n'a
pas remplis, ayant la conviction qu'aprs avoir

rcit trois fois la prire
du Kol-Nidre,
il
lui
sera permis de ne pas tenir durant Tanne qui
va s'ouvrir
qu'il
finir.
les
vux, serments, engagements
a contracts pendant Tanne qui vient de
En
prsence de ce
manque de
de
parole puprire,
la
bliquement
avou
et
chang en
bonne
foi,
qui est la base
la socit,
doit
ncessairement tre gravement atteinte. Ce

fait
est si rvoltant, qu'il a
mme
si
t con-
damn par quelques savants

Talmud; mais
les
interprtes du
vieux usages,
commodes
17
290
LA RUSSIE JUIVE
pour les consciences peu svres envers elles-
mmes, ont t nanmoins conservs. La crmonie et la prire de Kol-Nidre occupent une

place importante parmi les crmonies de la
religion juive.
Outre
le
Kol-Nidre,
et le
les Juifs ont
encore
le
Gsitoval-Ndovme
Messirat-Madriay cr-
monies qui laissent
la facult
chaque Juif de
prter un faux serment et de servir de faux
tmoin en faveur d'un autre Juif qui est en

procs avec un chrtien
conscience,
le
si
;
ainsi le
le
remords de
puissant chez
chrtien et qui
conduit quelquefois l'aveu spontan de sa
faute, est sans effet sur le Juif, qui trouve le
calme de
la conscience...
dans
la
pratique de
cette crmonie.
A
sa
la
chute du jour, lorsque la prire touche
fin, et
comme
conclusion de la
fte, le
:
cor
sonne et toute Tassistance de crier
Lechana,
Gabaa Birou-Chelaim
Jrusalem!)
(l'anne prochaine,
Le Kahal a
se fassent
soin que, ce jour-l, les prires
en
commun
la synagogue, et non
dans
les
maisons prives,
comme
cela arrive
but,
parfois.
On
atteint ainsi ce double
de
LA RUSSIE JUIVE
291
perptuer une crmonie importante du culte

et d'ajouter
au revenu du Kahal.
cite,
Brafmann
dans son Livre
sur
le
Kahnl, plusieurs documents qui ont quelque

rapport avec ce qui a t dit dans ce chapitre.
Celui
qui
est class
sous le n 30 se trouve
xiii.
dj cit au chapitre
XXIV
Passons
la
crmonie du Caporet, crl'aide d'une offrande.
monie de la purification
La
Dans
et,
crmonie du Caporet est un usage com

elle
pltement paen. Voici en quoi

la
consiste
matine de
la veille
de Yom-Kipour,
le Juif
attrape par les pattes un coq vivant,

il
l'levant au-dessus de sa tte,
fait trois
:
fois le
tour de la chambre en rcitant la prire

tre mis mort, mais
Ce coq va
le
moi je
viil
vrai ternellement heureux.
Aprs
au
quoi,
loin.
prend
coq par
la tte et le jette
La
femme
Par
avec
juive excute la
mme
crmonie avec
la poule.
cette
promenade autour de
le
la
chambre
le
coq et la poule,
Juif et la
femme
juive sont dans la conviction de s'tre dbar-
LA RUSSIE JUIVE
293
rasss de tous leurs pchs, en les transmet-
tant ces gallinacs, qui sont ensuite tus et
mangs probablement avec beaucoup d'apptit,
aprs
le
fameux jene de vingt-six heures
accompli Toccasion de Yora-Kipour.
XXV
Il
y a encore
de
la
la
MikvcL, crmonie de la pu-
rification
femme.
La Mikva
pour leurs
est
un grand bassin rond rempli
d'eau, dans lequel les
femmes juives
doivent,
relevailles, ainsi
que chaque mois,
se laver pour purifier leur corps.
Dans
celles
l'antiquit, lorsque les Juifs rglaient
leur vie selon les lois de Mose et
non selon
du Talmud,
la
femme
juive, pour ses
relevailles, apportait
une offrande au grand
prtre, et le soir de la
purifiait
mme
journe
elle se
par quelques ablutions, sans avoir be-
soin de se plonger dans l'eau vive d'un ruis-
seau
(1)
(1).
Mais depuis que

t. III,
les
Juifs se sont
1
Le Livre de Mose,
ch.
i,
p.,
8, et ch. xix,
p. 19 33.
LA RUSSIE JUIVE
295
laiss guider par les lois
du Talmud,
les inter-
prtes de ces
lois
ont entour la crmonie de

la
la ])urification
de
femme d'une
quantit de
minutieuses inventions (qu'on trouve dtailles
dans
le
IV livre de Orah-Haim, du para203).
graphe 183 au paragraphe

sires inventions,
Ces tracasla
dont
le
but tait
conser-
vation de l'intluence sur la vie intime

Juifs,
des
par un contrle exerc dans
les actes les
plus secrets de la vie intime, ont eu
un rsul-
tat tout fait contraire celui qu'on se pro-
posait,
c'est--dire qu'actuellement la
femme
la
le
juive, en
accomplissant la crmonie de
purification,
ne lave pas son corps et ne

qu'il n'tait
rend pas plus propre

elle le salit
avant, mais
davantage, et voici de quelle ma-
nire
La Mikva
est un bassin de la contenance
d'environ un mtre
cube. Selon la
loi
du Tal-
mud, ce bassin devrait

vive, mais
tre rempli d'une eau

l'hiver,
il
comme, surtout pendant
serait trop pnible de se plonger

froide,
faire
dans
l'eau
on construit
le
bassin de manire n'Y
arriver qu'une trs
minime
partie
et
de
cette eau vive exige par le rglement,
296
LA RUSSIE JUIVE
l'aide
d'un tube en fer-])lanc plac l'intrieur,

le bassin.
on chauffe
La Mikva
se trouve toujours sous terre dans

et la crla
une cave plus ou moins spacieuse,
monie s'accomplit dans une demi-obscurit,
cave n'tant claire que par une ou deux chandelles de suif.
La femme
juive
c[ui
arrive l
pour
les ablutions
commence par
se dshabil-
ler et
par dmler ses cheveux. Elle livre en-
suite ses
mains
et ses
pieds la Neguell
Schneidecke, gardienne place

couper
les
exprs pour
les ongles, et,
en outre, pour arracher

le
crotes des plaies sur

le
corps de celles qui
ont
se
malheur d'en avoir,

le
et cela afin qu'il
ne
trouve sur
corps rien qui puisse emple
cher l'eau de
la
Mihva de
la
baigner entireinutile.
les
ment, sans quoi
crmonie serait
Aprs
cette opration, la
la
femme descend
fait
degrs de
Mikva,
et,
aprs avoir
une
courte prire, elle s'y plonge de manire ce
que pas un de ses cheveux ne paraisse

face
;
la surle
elle doit
la
attendre
dans cette position
moment o
sur
le
Tiikerke (surveillante qui reste

le
bord du bassin), prononce
mot de Ko-
chre.
Un, deux,
trois
plongeons semblables.
LA RUSSIE JUIVE
297
et la
plie,
crmonie est aux
irois
quarts
accom-
mais
il
en reste encore un quatrime, et
celui-ci est le plus pnible
de tous. La femme
qui a plong trois fois doit encore se rincer la
bouche
avec
l'eau
de la Mikva, et ce n'est
(ju'alors qu'elle^
peut remonter les escaliers et
cder
la place
une autre. Deux femmes ne

accomplir
la
peuvent ensemble
faut que
crmonie.
Il
chacune
le fasse
sparment.
Dans une
Mikva,
seule
soire,
une centaine de
manire
dans
la
femmes plongent de
et,
cette
d'aprs
le
rglement du Kahal,
conomie,
fois
ins-
pir par une sordide

sin n'est
l'eau
du bas-
change qu'une
par mois, et quel-
quefois
mme
plus rarement. Ainsi, dans cette
eau putrfie et remplie de miasmes, des centaines de
femmes
doivent
accomplir
et
la cr-
monie de
la purification,
chacune
d'elles
est oblige de se rincer la

salet.
Il
bouche avec cette
est facile de
comprendre que, dans
ces conditions, la Mikva. est

la
un supplice pour
une cause
femme
juive
cette crmonie est
de maladies de tous genres, qui se perptuent

ainsi
parmi ce peuple vou
la salet.
Qu'on
se figure des centaines de
femmes
n.
298
LA RUSSIE JUIVE
nues, cheveles, et souvent
ensanglantes
par suite
d'un excs de zle de la part de la
Negel-Schneidecke, rassembles dans un souterrain o vacille la
flamme de deux ou
suif, se
trois
mauvaises chandelles de
pressant au-
tour d'un bassin en attendant leur tour d'y entrer
(bassin d'o s'chappent des
miasmes
effroi
donner des nauses),

celle
regardant avec
de leurs
compagnes qui vient d'accoms'tre
plir la
lugubre crmonie, et qui, aprs
rinc la bouche avec cette eau ftide, vomit
en remontant
les degrs, et
cde avecempres
le
sment
attend.
la place
une autre que
mme
sort
Au
milieu de toutes ces femmes, laTukerke,
l'horrible
mgre qui ne
il
dlivre ses patientes

le
que quand
lui
plat
de prononcer
mol
Kochre, et qui, son caprice, peut raccourcir

ou prolonger
et horrible,
le
supplice
ce tableau fantastique
semblable une scne raconte
parle divin Dcinte dans sa descente aux enfers,

serait digne de la
plume d'un grand pote
et
du pinceau d'un
illustre peintre.
En
parlant de cette crmonie sauvage, bar-
bare et digne des temps paens, on est pris
LA RUSSIE JUIVE
299
d'indignation et l'on se
sible
demande
s'il
est pos-
qu'une pareille crmonie puisse tre
exige titre d'acte religieux. Est-il possible
qu'une action aussi dgotante s'accomplisse
au milieu de
la civilisation
de
la
seconde moiti
du xix sicle?,.. Pauvres victimes du fanatisme entretenu et soutenu par les meneurs du
judasme! Pauvres femmes juives

tonnant qu'aprs
subir au
les tortures
il
n'est pas
fait
qu'on vous
nom
de
la religion, votre
jeunesse se
fane
si vite,
qu' vingt-cinq ans peine vous

!
paraissiez en avoir cinquante
Il
n'est pas
tonnant que vous ayez

la
si
peu de got pour

de la religion on
propret, puisque au
nom
vous prescrit de vous
salir
chaque mois dans
une eau putrfie.
Chaque femme juive

par
qui,
chaque mois, vient
accomplir cette crmonie rvoltante, impose

le
fanatisme rehgieux, c'est--dire Tacte de
la purification, est
obhge de payer une

le
rtri-
bution un entrepreneur qui
Kahal vend,
au
profit de sa caisse, le droit de la percevoir,
et qui, outre le
revenu que cette barbare crstrict con-
monie lui rapporte, exerce encore un
trle sur la viela plus secrte des mnagesjuifs.
300
LA RUSSIE JUIVE
Brafmann
crmonie.
cite,
dans son Livre sur le Kahal,
plusieurs ordonnances qui se rapportent cette
Deux de
ces ordonnances, classes
sous les n' 133 et 149, ont t dj cites dans

les chapitres
prcdents.
XXVI
Enfin, le
la coupe).
Kidesch
et le Gabdala. (prires sur
La
prire sur la coupe est une antique crJuifs.
monie des
Elle est pour ainsi dire le

rcites la
la veille
complment des autres prires

synagogue ou
samedi
et
la
maison. Rcite
fte, elle
du
des jours de
;
porte le
nom
elle
de Kidesch
rcite le
samedi
soir aprs le
fte,
sabbat et
se
la fin
de chaque jour de
(1);
nomme
le
Gabdala
avec
la
coupe, sur
laquelle le chantre rcite haute voix

prire,
une
on donne quelques gouttes du vin qu'elle
contient aux petits enfants prsents la syna-
gogue.
la
maison, chaque chef de famille
la diffrence qui existe entre un (1) Gabdala signiQe Jour de fte et les journes ordinaires de la semaine.
302
LA KUSSIE JUIVE
rcite
une prire semblable,
et tous les assisle
tants, au souper
du vendredi qui commence

le finit,
sabbat, et celui du samedi qui
doi-
vent goter du vin contenu dans la coupe sur

laquelle la prire a t dite.
Lorsqu'il n'y a
le
point de vin, on le remplace, pour
Kidesch,
par
le
pain, et pour le Gabda,Ia par de l'eau-
de-vie ou de la bire. Bien entendu que le vin
ne manque jamais pour
la
crmonie de
fait
la
synagogue, car chaque Juif riche se
un
grand honneur d'en

qui payent au Kahal
le
fournir.
le droit
Il
en est
mme
offrir
de pouvoir
vin ncessaire cette crmonie.
La
vah...
prire
de Kidesch rend grce Jhoqu'il
parce
a lu pour son peuple
favori le peuple d'Isral entre tous les autres
peuples de
la terre m...
La
prire de GahdaJa
rend son tour grce Jhovah

les
d'avoir spar
jours de fte des jours ordinaires, la lumire

le
de l'obscurit, et
peuples.
))
peuple d'Isral des autres
XXVTl
Aprs tout ce qui a t

et
dit sur la vie
intime
secrte des Juifs, dans les chapitres qui

il
prcdent,
est
facile
de s'expliquer
les
perscutions qui, en tous pays et toutes les
poques, ont t diriges contre ce peuple

incorrigible, orgueilleux et fanatique.
La jouissance
pour
des droits civils qu'on accor-
dait la population juive dans certains pays

la naturnliser, a t,
I''*,
selon Texpression
de Napolon
une
illusion,
quelque chose
de temporaire.
Et
voil pourquoi, tantt on a accord, et
tantt on a repris cette jouissance aux com-
munauts de ce peuple qui, obstinment rtit'au

droit
isol.
commun,
a persvr et persvre vivre
304
LA RUSSIE JUIVE
Il
est clair
que
le
la
cause de cette persv-
rance est dans

les
judasme, c'est--dire dans

prescrites par le
institutions nationales
et protges par le
Talmud
Kahal
et le Bet-
Dine. Aussi longtemps donc que durera l'autorit officielle
du
Juif,
il
existera toujours un
royaume spar
d'Isral,
avec son Kahal, son
Bet-Dine, ses facteurs, son droit de Haznka

et de Meropii, flanqu de toutes ces
mons-
truosits dont nous avons entretenu le lecteur.
Les
paj'S habits
en grande majorit par

il
des chrtiens, mais o

lation juive
se trouve
une popu-
mme
en minorit, seront toujours

dernire,
lac libre
oit
considrs
par cette
dit
Joseph
Kuung, comme
achte du
un
o chaque Juif
Juif,
peut pcher, c'est--dire
chaque
qui
Kahal
le
droit
de Hazaha
et
Me-
ropii, peut exploiter et dpouiller

tien.
finir,
un chr-
Pour
les
nous rptons donc que, tant que
gouvernements des nations chrtiennes
tolreront ces grandes agglomrations de Juifs
paresseux qui, ne travaillant aucun mtier

utile, et
par consquent improductives, doi-
LA RUSSIE JUIVE
305
vent chercher
les
moyens de
leur existence
dans
la
fraude, l'usure, l'agiotage, le mercanla
tilisme,
vente de
'eau-de-vie,
etc., etc.,
agglomrations qui facilitent et tayent l'existence du Kahal et du Bet-Dine, c'est--dire
de Tautorit du Juif sur
le Juif...
que tant que
l'ducation des enfants juifs ne se fera pas en
connmun avec
les coles
celle
des enfants chrtiens et
s'effectuera sparvient dans les
Heders
et
des rabbins, enfin tant qu'on ne for-
cera par les Juifs devenir cultivateurs, ouvriers,
etc.
c'est--dire
tremper de leurs
sueurs la terre qui les nourrit, toutes les mesures que ces gouvernements prendront pour
rsoudre
la difficile
question juive ne seront

!
qu'un piiun desideriuin strile

Soustraire
le
Juif au droit et au devoir de
caste nationale politique, administrative, ducatrice et religieuse,
vie publique
comme le soumettre commune en l'affranchissant
la
des
autorits usurpatrices qui ne subsistent et ne

se perptuent chez lui qu' la faveur
du fanamorale
tisme
d'une religion
d'o
la
vraie
sociale est exclue, remplacer la tolrance des
autorits, des socits qu'il exploite en para-
306
LA RUSSIE JUIVE
site,
par
les rgles
d'administration appli-
ques tous
les citoyens, l est la solution.
En un
mot, vie commune, charges com-
munes, ducation commune, administration
commune avec les socits chrtiennes, change droit commun et galit.
et en
XXVIIT
(1
Nous pensons en avoir

coutumier et
dit assez
sur les
prescriptions du Kahal, les bizarreries du droit

les particularits
du
rituel juif.
Qu'on ne nous demande pas en quoi ces particularits et ces bizarreries
peuvent constituer
un
pril.
;
La
question serait par trop inintelli-
gente
car une symbolique respecte est une
solennelle constatation de la force.

Il fut
un temps o
la
lgret slave, au lieu
(1) L'auteur de ce travail a laiss une srie d'tudes qui devaient y faire suite. Nous devons sa chre mmoire de runir ici les ides dissmines dans les crits
font corps avec son tude si importante par elle-mme. Un intervalle de quelques annes spare ce qui va suivre de ce qui a prcd, et les ides de l'au-
posthumes qui
teur ont d tre quelque peu modifies
dominante,
celle
meure
et se
mais l'ide prdu suprme danger du judasme, demanifeste avec plus d'nergie encore.
,
308
LA RUSSIE JUIVE
de tirer de l'tude du monde
juif
de fconds
enseignements, y trouvait une ample matire

moquerie.
Ce temps
n'est plus et on semble
se douter que le dernier qui rira ne sera ni
un
Russe
ni
un Polonais.
gnie smitique dissimule
Derrire ces trangets de l'organisation du
monde
trs
juif,
le
la
grandeur de ses conceptions. Et tout cela

srieux,
trs
est
soi
svre, et porte
en
d'inexorables consquences.
Il
nous faut nous rpter.
Il
le faut,
pour
secouer la somnolence des peuples chrtiens,

qui nient le danger afin de ne pas avoir le
regarder en face
Reparlons donc du Kahal. L'esprit qui vivifie

tout l'attirail administratif et judiciaire
du
Kahal, est un esprit

du
en
exclusif, jaloux et intol-
rant. Institution hybride, soucieuse de la puret

culte, c'est
mme temps une ardente j)roAussi

si
tectrice des intrts temporels de la race.
cette institution ne disparatra-t-elle pas de

tt; et, disparaissant
en apparence,
elle se re-
construirait par la force de gravitation de toutes

les affinits
de
la
race juive vers une autorit
qui est
ame
et la conscience de ce
monde
LA RUSSIE JUIVE
309
part.
La prdominance
de l'autorit du Kahal
sur celle
du Rabhinat tient l'essence

qui accorde une
et tient
si
mme
large
de
la religion juive,
part
rinterprtation
compte des
ncessits de l'heure prsente.

nat pas
Le Juif ne reconet
un rgime lanant des dcrtales
pouvant aller k l'encontre du systme administratif,
reconnu
utile.
C'est la religion de
si
cder, ou de transiger. Cette souplesse
com-
mode du dogme
religieux a
amen quelques
judasme
et le
penseurs trouver, entre
le
jsuitisme, une frappante similitude.
L'idal d'outre-tombe,
tien et le
les
qui exalte le chr-
musulman,
est peine
estomp dans
enseignements
juifs et
passe presque ina-
peru travers les explications embarrasses

des Livres sacrs.
A ce
point de vue, la reli-
gion juive n'en

Jacob
et
est
pas une. Le Songe de
son Echelle rsument toutes les aspi-
rations d'Isral, qui ne visent que la domination terrestre.
biens de ce
Une ide de dtachement des monde ne pourrait mme ,tre

Cette absence du spirituel
?
comprise par
est-elle
la
le Juif.
une force
Assurment, lorsque, dans
mle des intrts, un des combattants se
310
LA.
RUSSIE JUIVE
sent incapable de mollir devant aucune considration d'ordre suprieur et respecte tout au
plus la correction des procds.
Que
faut-il
penser alors des rformes proje-
tes par les gouvernements, tendant la trans-
formation du Juif? Les gouvernements s'obstinent faire montre de leur impuissance.

Juifs, plus aviss, font
Les
semblant d'en tre mus

sort. Purilit
et
gmissent volontiers sur leur
d'un ct, hypocrisie de l'autre, cela dure un

peu, puis le remous se calme et tout rentre
dans l'ordre qu'on n'aurait pas d troubler.
Les perscutions brutales doivent

damnes.
tre con-
Du
reste,
comme
toutes les pers-
cutions, elles ne font qu'exasprer et fortifier

les victimes.
La
Russie, gnralement trs tolrante
l'gard de ses races orientales, cherche, depuis
bientt
juifs
un
sicle,
transformer ses sujets
en bons citoyens russes, en comblant de
privilges et d'exemptions ceux qui font
mine
n'aet
d'abandonner
les voies
du judasme. Que
t-on pas fait pour transformer les
murs
coutumss juives
ces tentatives.
Rien de moins russi que
Les colonies agricoles juives,
LA RUSSIE JUIVE
311
dans
le
midi del Russie, ont eu un grand suc-
cs de rire. Depuis lors, certaines ncessits
d'une liquidation
laborieuse,
entre propri-
taires obrs et leurs cranciers juifs,
ontamen
Il
ces derniers s'adonner rag'riculture.

est rsult
en
un singulier phnomne
ce n'est
pas le Juif qui a t transform par l'agriculture,
mais
c'est l'agriculture qui est
devenue mcon-
naissable. C'tait tout indiqu.
La
discordance
entre les lenteurs des exploitations agricoles

et les fivreuses impatiences, propres
au carac-
tre
juif,
ont ncessairement
produit
une
monstruosit. L'agriculture, entre les mains
des Juifs, ne pouvait faire autrement que se

plier leur gnie
commercial
et
prendre les
allures
d'un jeu aux volutions rapides.

le
Ne
pouvant pas acclrer
pas, l'agriculture,
presse de prs, a d fournir des matires
escomptables et ngociables volont. Ainsi,

les locations des terres et les achats
de vente
des rcoltes sur pied, les marchs fermes et les
marchs rsiliables ou changeables,

le
et surtout
dboisage du pays,
par les coupes ngo-
ciables
comme
des titres de rente, et finalel certai-
ment
la
vente des spiritueux, c'tait
312
LA RUSSIE JUIVE
nement quelque chose,

formait un
juifs
et ce quelque chose
menu
qui promettait.
Les
apptits
eurent quelques aliments,

fait les
Tagriculture
a bien
choses au commencement. Cette
idylle juive, singulirement travestie, durera-
t-elle? C'est douteux.
On
se
demande
ce que faisait, ce que

le vrai,
le
fait
aujourd'hui encore,
lgitime pro-
pritaire du sol, le naf Slave, possesseur du
plus
vaste
domaine que
la
Providence
!
ait
jamais dparti une race.
Eh
bien, le pauvre
grand fondateur de ce pauvre grand domaine

a t ahuri d'abord, entran ensuite, et cras par
les
engrenages de cette tactique juive,

il
laquelle
continue ne rien comprendre;
il
se recueille.
facile,
Le bonhomme
a l'ahurissement
ses
mais, qu'on ne s'y trompe pas,
recueille tnents
peuvent devenir farouches.
XXIX
Continuons. L'industrie n'aurait pas priclit
entre les mains des Juifs, mais leur actit fort restreinte; car
ils
vit industrielle a
ont rflchi
et
ont conclu l'abstention. Et
voici pourquoi.
Toutes
les
productions de l'industrie allant

il
aux dbouchs,
a suffi que les Juifs s'assuras-
sentle monopole des transactions d'achat et de
vente et missent pralablement
l'industriel
dans
la ncessit
de leur demander le fonds de
roulement, pour qu'il ft dmontr l'vidence

qu'il
convenait d'en rester

effet.
l.
Surprenante
dcouverte, en
tion,
il
Etant donne cette situade pro-
serait ridicule, se dit le Juif,
duire n'importe quoi. Puis, s'emparant d'une

des phrases rcemment dcouvertes et ddies
314
LA nUSSIE JUIVE
aux exploiteurs,
il
il
a du ajouter
qu'en dfinitive,
produisait, lui, le
.
mouvement et la circulade se voir
tion
Cela
tant, le Juif, fier
pro-
mouvement et de la circulation , a pu dpouiller le bonhomme producteur au nom de cette thorie que lui ont souffle
ducteur du
les
conomistes complaisants.
est certain qu'en Russie,
Il
comme en Auest infod
triche et en
Roumanie, Vindustriel
ne
au Juif capitaliste et intermdiaire, qui prlve, sur ce qui

gulier, par
lui est
pas d, un tribut r-
son intervention dans un de ces
rles. C'est simple, mais toujours concluant.
Le capitaliste juif permet aux

pour
lui
industriels de se
croire propritaires des usines qui travaillent
d'une faon un peu efface, toutefois imprieuse,

:
quant
lui,
il
gouverne,
le ct
il
commercial et financier de l'entreprise ;

il
en dtient l'me, et
abandonne
le
corps
aux mains robustes du pseudo-propritaire.
De mme, un
propritaire terrien dans les
provinces du midi et de l'ouest de la Russie,

aussi bien qu'en Pologne, n'est (sans le savoir
du
reste) qu'un
le
simple fermier du Juif pr-
teur; car
plus clair du revenu va au Juif,
LA RUSSIE JUIVE
315
et le lgitime propritaire
du
sol est
simple-
ment log
et nourri.
Il
faut bien se dire
que
l'paisse btise de ce
rude travailleur slave est

et
pour beaucoup dans sa ruine

lit,
dans sa vassalui-
que lui-mme forge ses chanes, que
mme
tateur
se livre stupidement Tinsinuant tenjuif.
Mon Dieu
oui!
il
est bte, lui, et
tous ceux de sa caste qui ne savent pas s'unir
pour
la dfense; mais,., est-il
ncessaire qu'il
prisse pour cela ?
Car, voyez
l'intervention
le
nud
le
de la question
intelligent, le
sans
du Smite
pauvre
bent slave et vit
jeu dangereux des
mase
niements des fonds avancs ou prts,

ft
il
renferm dans
la simplicit
du mcanisme
sculaire de son honorable travail.
Les rouages
!
compliqus du jeu juif l'ont perdu

Et,
finalement, le
malheureux aborigne
vaincu par
n'est plus qu'un vaincu, se repliant devant les
colons envahisseurs,
les
armes
dont
lui aussi a
voulu se servir
imprudem-
ment.
Ici les
notions s'embrouillent et les dfini-
tions s'entre-choquent,
complice d'une
La lgalit crite est manuvre tnbreuse, quoique
316
LA RUSSIE JUIVE
correcte; la lgalit sentie proteste.
Le
pacte
sacr du sol avec l'aborigne, l'appartenance

mutuelle, les conformits mystrieuses qui unissent les races aux territoires, tout cela, quoique
primordial
et
prexistant
ne
serait
donc
qu'une matire ngociations tombant sous

l'application d'un code? Cela n'est pas
!
Quel-
que chose de
tacite,
mais de trs puissant en

la
mme
temps, proteste partout contre
msal-
liance du
Smite cherchant contracter une

la terre qu'il foule,
union avec
chrit pas
Il
!
mais
qu'il
ne
est singulier
que
les Juifs, si intelligents
et
si fins
observateurs, s'obstinent s'emparer
des terres et vouloir devenir propritaires

fonciers, au
mpris de
la violation
d'un prin-
cipe qui est plus fort que toutes les lgislations.
Les
villes et
les
bourgs sont eux.

tel est le
Ils
y
le
rgnent
sir
et
gouvernent, car
bon
plai-
du Kahal. L'agencement qui assure

la
fonctionnement de
puissance juive est ad-
mirable. Sous l'influence d'une chaude atmos-
phre de bienveillance et de solidarit mutuelles

,
les
Juifs
ont
su organiser un jeu
LA RUSSIE JUIVE
317
de rapports constants qui remplacent avan-
tageusement tout ce que
les
pouvoirs publics
ont cr l'usage des milieux les plus civiliss.
La publicit, qui tant cette publicit coteuse cependant suspecte, Juifs remplace par
facilite
les af-
faires,
et
les
l'ont
la
publicit parle, par les incessantes
communi
cations
d'homme
homme, de commune
manie de
commune, de Kahal Kahal. Nos conversations banales, notre

esprit
politiquer, notre
mme, nous
font perdre
un temps prdans ses con-
cieux, que le Juif utilise, lui,
versations de Juif Juif, pour tablir son pro-
gramme
d'action et vrifier son jeu.
Dans
les
les
petites villes de province

finissent par adopter
mme
Juifs
un
lieu de runion,
une
rue,
un jardin
public,
les
abords d'un caf,

les
le
pour se communiquer iniituelle/ment

velles, tabhr des ententes
nou-
ou stipuler
mode
de partage. Voil certes une bourse qui existe

et fonctionne, sans qu'il ait t ncessaire de
la
crer officiellement. Tandis que, dans nos
socits
mfiantes
les
affaires
sont l'objet
d'une avalanche de paperasses et d'une inter-
minable srie de cauteleuses formalits,

8.
les
318
LA RUSSIE JUIVE
Juifs des petites villes forment, sans le savoir,
des socits par actions, les administrent et

les liquident,
sans qu'un seul timbre
ait t
appos un seul papier. Le Kahal rsout

difficults,
s'il
les
en surgit. Nos juges de paix,
nos tribunaux, que nous occupons de nos procs, n'interviennent
que trs exceptionnellede Juif

Juif.
ment dans
les querelles
XXX
Il
convient encore, pour pntrer
le
secret
de la puissance juive, d'appeler l'attention sur

les singularits de leur division
du
travail.
Et d'abord, on peut
point divis, du moins
il
dire que le travail n'est

il
n'est pas spcialis,
n'abrutit pas l'individu.
Le
sacerdoce
mme
s'il le
n'est pas
une
spcialit.
Tout Juif est commerant, d'abord;

ou agriculteur,
faut
;
industriel
courtier, interm-
diaire ou ngociateur,
toujours.
a partout ses grandes
il
ce dernier titre,
il
et ses petites entres;
est le parrain oblig

;
de toutes les affaires
n'en ddaignant aucune
sachant, merveille, de par son instinct d'A-
rabe (inventeur des chiffres

et le grand, la distance
!),
qu'entre le petit
n'est qu'une notion
conventionnelle.
320
LA RUSSIE JUIVE
Les
Juifs ont, contrairement l'opinion r-
pandue,
Fpiderme
ils
trs
sensible
ils
sont
pointilleux, et
sont /lers.
Leur
vanit, ou leur orgueil, consiste se

la
maintenir
hauteur dj atteinte, d'o leur

le piti-
regard froid et limpide voit et dirige
nement des races occupes

dans
courants de
les servir. Ils se

s'infiltrant
la
maintiennent cette hauteur en

les
l'activit
humaine par
prise de possession de rles fort
modestes en
apparence...
sa simphcit
Quece systme est

!
profond, dans
Courtier, intermdiaire, prte:
nom,
bailleur de fonds
situation relle, ou
fictif,
quelque chose de subrog ou de
mais
toujours d'une puissante assiette.
Ce fonction-
nement dborde
destin,
et les
;
le
but auquel
il
semblait tre
mtamorphoses apparaissent
trs vite
l'intermdiaire se trouve substitu
tout coup au fondateur; l'intrus, au propritaire; le souffleur, l'acteur; l'diteur, l'auteur.
Et
cela se
comprend. Les
Juifs sont
beaux
joueurs. Pas de petitesse dans ce qu'ils con-
oivent et dans ce qu'ils accomplissent.

ductilit
La
de leurs conceptions n'est point limi-
LA RUSSIE JUIVE
321
te par les chiffres.

et souffle, le Juif
o un chrtien halte
mdite bien un peu tout d'a-
bord; puis
petits,
le
voil l'uvre.
Nous sommes
ils
nous autres chrtiens, dans notre enn'ont
vieuse mesquinerie d'gostes. Eux,
pas peur de donner leur idal une envergure

imposante.
milliards,
(c
Les
chiffres,
les
millions,
!
les
nous connaissons cela

Juifs).
(disent et
pensent
les
Question d'un
zro
ajouter droite!
Est-ce que nous ne sommes

le divi!
pas associs ? on verra augmenter

seur,
si c'est
un peu
lourd. Voil tout
Comment
forts
s'tonner ds lors que
les Juifs,
de cette argumentation, se soient empars

fer,
des chemins de
de
la presse,
des inven-
tions, de la proprit mobilire et immobilire,
de
la littrature, et
mme
de
l'art?...
Et dire que
c'est
dans des conditions
d'in-
friorit pareille
que le monde travailleur entre
dans
la
priode
du
combat pour
l'exis-
tence!...
Nous ne marchanderons certainement pas

nos loges aux vertus et aux qualits minentes des Juifs
le ?
Nous y ajoutons seulement
vu
qu'ils
en aient moins, ou que nous en
322
LA RUSSIE JUIVE
ayons, nous, davantage.
Cela galisera, du
moins,
la partie.
Lorsque, vaincus sur tous les terrains, nous

verrons
quîl
!
nous
faut,
!
nous
aussi,
un Kahal,
le
eh bien
Juif,
il
nous l'aurons
Quant rformer
;
ne faut pas y songer donc,

le
il
faut r-
former
chrtien
Mieux vaudrait, aprs
tout, reviser les for-
tunes juives, dclarer toutes les ruches chrtiennes en faillite, et inviter les frelons
composer. Et
cela,
avant peu.
trs belle c-
Les Livres juifs parlent d'une
rmonie|de clture dcomptes, engrande liquidation, qui, chez ce peuple aussi religieux
(?j
que bon comptable
accompagnait jadis
le
Jubil, le Cinquantenaire juif (Sc/ie?iai
Ha-
jobel.) Alors, les crieurs proclamaient, son
de trompes, au peuple en
dlire, la
remise de
tout ce qui tait d aux riches, le retour aux
dbiteurs des terres que les cranciers dte-
naient titre de gages, l'affranchissement des

esclaves, etc., etc.
Or, cela tait vraiment beau, d'une beaut
LA RUSSIE JUIVE
323
'ô.ssiiiro
C3la apportait
remde aux
vio-
lont3S rupturos cr'juilil)re. Aujourcrhui,

f;uiss3
une
hont3 S3ulem3nt empche les chrtiens

le
de demxndsr aux Juifs

cette pieuse coutume.
rtablisssmsnt de
fait,
Au
tait-ce bien
de la pit?...
Toujours
est-il
que cette coutume est aujour-
d'hui encore le seul

sible.
mode de
liquidation pos-
Ls monde
!
ferait
peaa neuve. Puis, on
recommencerait
Sinon, nous autres Slaves, nous allons voir

surgir
un czarisme
juif,
ct du czarisme
s'il
politique dont nous jouissons dj. Et

conflit entre les
y a
deux pouvoirs?...
On
arrive
ainsi jusques Tabsurde.
Preuve vidente que
cela ne saurait durer. L'abaissement des ca-
ractres, dCi
l'argent,
aux humiliations que nous
inflige
cet abaissement ne saurait
dsor-
mais se prolonger sans amener une explosion

quelconque...
En
voil assez!...
Henri Heine dcrit spirituellement, dans

son Roma^ncero,
la
dispute des Augustins et

la
des Rabbins juifs
cour de Pierre
le
Cruel.
Les Rabbins cherchent sduire

par
la description
les
Moines
le
de l'immense poisson
324
LA RUSSIE JUIVE
Lviathan
que
le
dont
la chair est
succulente et
le
Pre Eternel fera cuire pour

le
grand
repas qui devra clbrer
triomphe de son
il
peuple lu.
des Juifs.
En Une
fait d'invits,
n'y aura que
partie du Lviathan sera acTail,
commode avec de
la matelote.
Ainsi
le
Tautre sera servie
gros et indolent Lviathan sera
fi-
nalement dvor belles dents par ces

lants petits
frtil-
carpillons d'eau douce.

!
Comme
c'est bien cela
Cet immense poisson, cet indolent Lviathan, ne serait-ce pas

toi,
naf Chrtien ? toi
surtout, archi-naf Slave ?
quelle sauce veux-tu tre
mang?
Qu'est-ce dire?...
ne veux pas
tre
Tu rponds que mang du tout ?
tu
Mais, malheureux! de quoi t'avises-tu l?
TU SORS DE LA QUESTION!...
FIN
TABLE DES MATIERES
Avant-Propos
I,
La Q lasLion
des Juifs.
sur
le
j'.iive.
L^^
Knhnl elle Bet-Dine.
Gouvernement occille Le Lvre
Kahil, de Braf iiann.
Le
Discours
le
il'un
grand rabbin.
juif
But poursuivi par
peuple
en tout pays.
Le Veau d'Or, toujours de-
bout.
aux
l'on
fils
La toute-puissance de l'Or promise d'Abraham. Elle va se ralisant et
touche au rsultat tant attendu.

partout les matres.
l'uvre de
de la situation financire en Europe.

Jui's en sont
Tableau Les
11
s'.ifît
peureux de parachever
en tout
et partout.
dom
nalion
(oas
..
moyens sont bons. enLre Juifs. A eus

les
A
Il
qui veut
la (In,
se faut enir'ai.ler,
cl
questions sociales et
b
les
faux zle
dtimocraLique,
pour
agir
sur
masses
et les saul.'ver
point
nomm.
et
Los
fo-
rvolutions,
mdeitiu'ment provoques
i'owl les
mentes par eux,

II.
Jaifs Rois de la Terre.
Tousienel
L?.>
Juifs,
Rois
de l'Epoque.
donc!...
19
Eux, peuple de Dieu!... Allons
326
TABLE DES MATIRES

Tas
farceurs, de mystificateurs
et de...
(le
grugTu:-s.
Tacite, Bossuet, Voltaire, Fouricr, una:iims ce sujet. Lis Juifs, raffineurs

en fraude
com
uerciale,
voil
ils
excellent.
La Prusse
et la
Russie en savent
l'avait
quelque
chose.
et
Napolon P' cependant

!...
bien senti, ds
ire,
18)3
Trafic et us
Ils
m-
tier exclusif des Juifs.
n'emploi ni leurs
l'argent.
et
dix doigts qu' manier et pressurer
Monopoleurs
III.
et
accapareurs,
fils
parasites
vrais vautours, tels sont les
non dgnrs
20
des pharisiens et des scribes d'Isral
Les Juifs peints par l'un deux.
Leurs
mystres dvoils.
Plus de
mille
ordon-
nances du Kalial
et
du Bet-Dine.
it
Le vieux
les
Talmud mis au rancart

et despotique.
et
remplac, pour
besoins nouveaux, par une doctrine arbitraire
Tout
pour dominer, per fas

les
fiits
s'est
nefas.
Dmonstration par
elles
doci-imenls pi'emptoires.
Ce qui
pass
en Russie, en Pologne, en Sibrie, eu Roumanie,
mme
des
en France.
le
Protestation trop motive
Roumains
et des habitants
Juifs.
de Vilna contre
lesenvaliissemenlsdes
En vain a-l-on
Bet-Dine
27
voulu supprimer
IV.
Kahal
et le
Do: uments
tout ce q
li
servant de preuves l'appui de

36
prcde
juifs,
V.
le
Les facteurs Kahal.
agents commissionns par

el
Agents de surveillance
agenls
de corruption.
Us
sont toujours paiiout, et

la
rien ne I^ûr chappe.
Agenls de basoche. Salaires d'enlrcme leurs. Le rappoi't au
TABLE DES MATIRES

Kahal.
327
Juifs et
Goms.
Juifs
Goms.
Juifs et Kahal.
et
Kahal
[,a
et
et Juifs. Les dons
l'argent
arme de
prdilection,
:
talisman
Minist-e.
irrsistible.
picca
le
Un mot au
Comment procde
sion
Kahal.
La commis-
d'enqule de l'Empereur de Russie.

elle
Comment
fut paralyse.
La
cotisation
juive, d'un million de roubles d'ar;,'ent.
L'ul-
tima ratio du poison.
Le tentateur repouss, Temporisation de l'Empereur. Le direcLe

serpent Pretz.
et slatu
teur gnral Spiranski. Le minislie Koczubi.
!...
Ukase de rforme
rengain jou
:
quo maintenu.
Vivat Mascarillus
Le tour est Les pauvres pay45

la
sans russes continueront tre intoxiqus
bons deniers complants
VL
VII.
Documents fournissant
preuve authen61
tique de tout ce qui a prcd
La cuisine des abattoirs

et
juifs.
La
viande
prtendue pure
la
viande impure
Trcf.
bonne
L'im-
pour
les chrtiens.
Kochre et
le
pt de la bote pour
Kochre.
Le Shochet,
ou boucher
et
privilgi.
aux
Barbarie rvoltante
adresse merveilleuse. ^- Les huit espces de
viande impure (Tref).

le tref.
Profonde science sur

Juifs,
la
Il
est dfendu
la
de par Mose,
leur est per-
de manger de
charogne, mais
n-juifs.
il
mis de
Rigoureuse surveillance du Kulial cet gard. C'est avant tout une affaire d'impt. Importante de l'impt de la boite. On est parvenu obtenir
vendre aux n
protection gouvernementale aux autorits
la
328
TABLE DES MATIRES
juives pour la perception de cet impt de secte.
Pijudice caus
conli'i'S VII!.
ainsi
aux populations des

75 de Brafmann
livre
o habitent
les Juifs
Documents extraits du
le
sur
Kahal, donnant
les
preuves de ce qui
le
prcde.
Quelle
valeur peut avoir

le
tmoi-
g
IX.
ia.!j;e
d'un Juif surveill par
Kahil.
le
94
l\
ipports des confrries juives avec
Ka-
hal.
les Ju
Influence qu'exercent et chrtie

fs
cas canf ries sur

Elles font de tous
les
is.
les Jiifs
rpandus parmi
les
chrtiens une cor-
por.ition itivisibL' et toute-puissante.

frrie
La con-
du Talmud
li
Snvante.
La confrrie
de Dênla's inC3.
La
confrrie des Arlisans.

confrrie des
La cjnfrJrie de Relgon. La
Funrailles, et\
Aulant dj
palils
Kahals,
insirunients aveugles du grand Kahal.

et
Actes
d02
(locumonls l'appui de ce qui prcile
La crmonie juive Alla.

et
en patriciens
Partage des Juifs plbiens. Obligation de

lire
les ci;iq Livres saints,
sous peine d'tre pers-
cut par l'Ange des tnbres.
La
loi
de la
Tora.
Kohen
et Lvi
etj le
Lvi et Zarodi.
Le
Segan, ou G;iba,
Samosclie.
Bndic-
tion des bndictions.
L chelle des Allas.

dvols, patri-
XI.
Qu(>relles et scanJales entre
ciens et plbiens
110
disiricf.
Autorit
montre bien
du Kahal dans son

la vrit
Elle
:
du
n ot
de Schiller
Les
les
Juifs sont im tat dans les tats.
Toutes
lui
proprits comprises dans son ressort
for-
ment un
teiritoire
fictif,
relevant rellement de
TABLE DES MATIRES

son dominium.
329
Le Kahal est propritaire in possds par des
partibiis des biens soi-disant
non-juifs,
il
le
droit de les Vendre par parcelles

le
Tout Juif est riioinnie-lipe son Les Juifs n'obissent que superficiellement aux du pays o habitent. Machiavlisme du Kah;il. Le droit de Hazaca ou de Meropii. Entre Gom c'est un
aux
Juifs.
Kahal.
lois
ils
et Juif,
combat pour l'existence, car

insciemment
livr
le
Goim
est
comme
par
le
Kahal une araigne,

invisi! le.
une pieuvre,
et
un vampire
Actes
fois
documents qui mettent pour
la
premire
en vidence cette terribb vrit.

Russie, en Pologne,
C'est en
en Roumanie, que fonc-
tionne surtout
monstre dvorant du Kahal. La roublardise du Kahal ju f en Russie lui

le
a soumis,
rit civile
comme un
docile auxil.aire, l'autole
de l'Empire pour
reiouvrement
sa force.
et
de ses impts religieux qui font
La pauvre
l'amende
:
veuve
Broda bal tue
payant
payer
l'autorit russe sert de
gendarme
pnpula ion
au Kahal. un impt
chrtienne.
Il
est
parvenu
se faire
la
indirect
mme
par
civil
11
en est venu dicter des
impts recouvrables nonobstant opposition du

gouverneur
de Minsk.
En
et
un mot,
il
russi tout fouler
aux pieds
mettre les
chrtiens
eux-mmes dans
sa dpendance.
La forme effroyable du Hron, la fois serment et anathme (excommunication suprme).
Prire
qui suit la publication du Hrem.

juif.
Les trois catgories du serment
Rpu'l9.
330
gnance des
prt
TARLE DES MATIRES

Juifs prter
serment.
Le serqu'il
ment n'a d'importance pour eux qu'autant

est
devant un
ailleurs, XII.
un
Partout faux serment importe peu. Anicn.

tribunal juif.
traduits
la
115
et
Documents dmontrant
du Livre sur
le
Kahal
145
vrit de ce qui vient d'tre
dit.
XIII.
La fte du Rosch-Haschana
cor).
(la
nouvelle an-
ne) et la crmonie de Fekiel-Chofre (du Son
du
Le Rosch-Haschana n'a gure de
raison d'tre depuis la chute du temple de J-
rusalem, puisque
c'tait
un jour de triomphe.
y ont substitu
Les adroits
meneurs
d'Isral
Mussaphc, service de synagogue, service funbre, de pleurs, de cris, de lamentations.
La maigre sonnerie du cor (du cor de

l.
chass::-)
n'ajoute rien la solennit pnible de ce jour-
Toutes
les
exgses
('e
la docte
Cabale
n'en peuvent mais.

et
On
n'ose pas rformer...
XIV.
pour cause. Document Institutions accessoires de la synagogue. communs. Le Bet-Huknest ou La cour et synagogue principale. Le Bet-Gamidni^rh ou cole. Le Bet-Hamerhatz maison de prire ou bains vapeur. Le Bet-Hakahal ou chambre de Kahal. Le Bct-Dine ou tribunal. Le Hek-Dcch ou refuge des pauvres sorles
154
et
dides
166
XV.
Le Bct-Dine, section judiciaire du Kahal.
ou
Juridiction juive institue par le
Talmud pour
Goim!^
soustraire
non-juifs.
Is
Juifs
aux tribunaux
Pnalits
svres contre les con-
TABLE DES MATIRES

trevenanis.
et
331
secrtos.
Autorisations exccp(ionnclles
Pouvoir absolu du
le
Del-Diiie,
se concertant avec
Kahal.
La fortune
Ilcfker,
d'un
justiciable
influent
dclarce
pillage.
c'est-ci-di; e
abandonne au
jupes
Proc-
dure du Bt't-Dine: citations, indouis, schamosches.
Fês D(iio)is,
el
experts.
Renvois
pis aller
devant
et
les
tribunaux chrtiens,
comme
chtiment.
les
Blancs-seings annulant par

171
ce qui pr1
avance XVI.
jugements intervenir
et
Actes
documents prouvant
cde
XVII. Le Kabolat-Kinion oa Souder :\ ente s et achats
82
entre Juifs.
au vendeur.
choir,
C'est
Le soulier de l'acheteur offert Un pan de la soutane, un mousoulier. remplacent aujourd'hui

le
le
Kabolat-Kinion,
oprant
translation
immdiate du droit de proprit du vendeur

l'acheteur.
Suprieur encore est

le
le
prestige
d'une vente prononce par

XVIII.
Kahal
188
Clbration des noces juives

la veille
Elles
commencent
du sabbat par
le
Kabolat-
Schabat, srnade
de mlodies nationales.
Le lendemain, Ala-Maxlir.
Pluie de noix,
le
d'amandes, de
dot,
ligues,
etc.
sur
futur.
la
Enfin la grande crmonie.
Placement de
Salaire
du Chadhan, ngociateur du
mariage.
Droit de Rahache, au profit du

staro-tj.
rabbin, du chantre et du
des musiciens.
Salaire
Tcdet et Kitcl, habits de la
prire et de la mort.
Badhan, l'improv sa fonctionner.
teur-farceur,
commence
Toi-
332
TABLE DES MATIRES

de li marie, qui se fait sur un ptrin
letle
renvers.
la
Arrive
du
jette
fianc,
qui
couvre
lui
tte
de sa future de l'cliarpe qu'elle

0:i lui
a envoye.
l'avoiue.
(dais
du houblon
le
et
de
et
Marche triomphale vers
Huppe
ou baldaquin).
Les
maris
s'y placent.
Ordre
et
marche du cortge.
la
Bndiction,
la
vu acte d'pousailles. Prire del coupe, Remise de bague. Retour, musique en La soupe d'or. Le festin de noce. l'galit. L'art des serviLes prsances Badhan teurs soigner les convives l'orchestre fonctionnent tour de rle. Le
tte.
et
d'lite.
et
cri linal
Droschc-Geschenkc!
L'numration
des c idaux.
La danse Kochre.
Recon-
duite du couple la
chambre
nuptiale.
ses sujets
Le
dans
192
Kahal, matre souverain de

leur vie privJe
XIX.
La Circoncision. Les prcautions contre Satan. Le talisman Sddr-Garmalot. Visite

des connaissances de l'accouche.
et prir.3
Priera la synagogue et
honneur
fait
au pre.
Le Chalemc-Zahor, flicitations politesses. Le Wach-Nacht, veille du huiifme jour. Soins pralables l'opration. RJunion des
et
hui: participants, des dix tmoins,
et
des pa-
rents et invils.
la
On procde
la pratique de
douloureuse circoncision.
qui l'accompagnent.
cri:ir.is
Prire et chants Un lu de plus
Gare au
tref!.
par
sous
le le
peuple de Dieu.
Fte et rjouissances
207
bon
plaisir
du Kahal.
XX.
Hirarchie des dignits chez les
.luifs.
TABLE DES MATIRES

Autonomie de
Les
remplacent.
leurs inslitulions piimilivt'S.
les
333
coniils provinciaux et
Bel Diiie les
les
Le Taimud accroiL son empire. Rpublique talmwlo-municipale. Organisation dos communauts juives. Le rabbin Degrs du Parncsses. Hubor Kahal el du Bet-Dine. Elections. Le rabbin
e\.Mo7'eine.
el
'
n'est
Juifs.
pas un
prtre.
Napolon !"
et
les
Les Juifs toujours Grave erreur de Napolon Tout Juif est prtre. Tout ce
Juifs.
le"".
La question juive en Russie, en 1866.
qu'on a
l'ait
pour rformer
le
les Juifs a t
Toeil
.
nul.
Napolon
Jui!"s
V scsf mis
des
doigt dans
Les
S3 parent des Spinosa, des Salvator, des
Meyerbeer,
plunes du paon
isralitj
!
...
Rachel,
Vive
le
comme
Taimud
le
geai des
et VAliiance
Les coles juives font tache
d'huile.
Erreurs
le
du gouvernement russe,
doigt dans l'il
qui s'est aussi mis
216
Preuves l'appui XXIL Les Mlamdes, matres d'cole et prcep Le Hcder o cole. Plbiens teurs
XXL
juifs.
263
et patriciens juifs.
Ceux-l sont condamns
tre les subalternes et trs humbles serviteurs de ceux-ci.
Les
le
:
lves des Mlamdes.

Juifs.
tat de Tout par

XXIIL
la
question scolaire chez les
et
pour
Taimud.
Eschabofs,
s
TaLnudors, Clauzers
taudis colie
270
Le Yom-Kipour, jour de la rmission des

le
pchs, et
G'itorat-Nedovime,
crmonie de
l'absol lion.
Comment on
allge la
mmoire
juif.
au
lieu d'allger la conscience
du pcheur
334
TAULE DES MATIRES

La fameuse prire de Kol-Nidre qui
dlie de
:
tous les eng.igemenls et serments de l'anne

jubi. annuel fort
commodeet assez scandaleux.

le
Le Gfitova'.-Nedovme et
Messirat-Madna,
autres crmonies non moins

autorisent
le
commodes, qui
le
faux serment et
faux tmoi-
gnage dans
XXIV.
les
procs de juif contre chrtien.

!
El maintenant, Jrusalem La crmonie du Caporet, purification. Le Juif attrape un coq, la femme juive une
;
286
poule
les
on
les jette
au
loin, puis
. .
on
les tut; et
.
mange avec
La
apptit.
et
on est
puiifi..
292
XXV.
il7i7a7/,purifical ion spciale ia
femme.
Jadis
les
un ruisseau d'eau
sale, faire
vive,
aujourd'hui un
grand bassin d'eau
une cuve sordide, o

trois
femmes vont
deux ou
plongeons
sui\is d'une horrible opration de rince-bouche
mme.
Le tout sous
les
yeux
et la
baguette
d'une affreuse mgre prpose ce supplice
digne de Y Enfer de Dante.
Il
faut l'avoir
vu
294
pour
le
croire,
mais cela
est, et...
rapporte gros
au Kahal
XXVI.
Hidesch et G6d/a, prires sur la coupe. Vin ou pain, eau-de-vie ou bire. Mais vin
le
ne manque jamais,
l'offrir.
et
c'est
grand honneur de
On rend grces
On ne
qu'il soit
Jhovah de ce qu'on
301
est son peuple lu
XXVII.
Il
naturalise pas
des Juifs.
faut
dpouill
du droit lalmu-
dique de
dpouiller et exploiter les chrtiens.
Il
faut en finir avec ces agglomrations de
Juifs qui
ne font rien que
la fraude, l'usure,
TABLE DES MATIRES

l'agiotage,
335
m^rcintilisme, la vente de l'eauIl
de-vie, etc.
faut en faire des cultivateurs,
des ouvriers utiles, et abolir, supprimer ces autorits usurpatrices qui les
oppriment.
Il
faut
en faire das citoyens et des concitoyens

XXVIII.
303
Il
n'est plus
temps de
rire.
SaiL-on qui
danger,
est coriace
rira le dernier?
Au
lieu de nier le
regardDas-le en face.
et a la vie dure.
Le Kahal
Rabbinat, judasme et
jsui-
tisme.
Le Songe et l'chelle de Jacob.
Pas
Russie
les
de perscution bru!ale, mais pas d'illusions, ni
de mnagements non plus.

avisa srêusemant.
Que;
Qu'elle voie C3
qua
Juifs ont fait de l'agriculture.
L'iJylle juive
peut-elle durer et ne menace-t-elle pas de de-
venir un
drame farouche?
le
XXIX.
Le Jjif dans ses rapports

produisant
pi'opritaire terrien
le
307
avec l'indusirie.
et
la circula-
En
Le
mouvement
tion, lui dpouille le
pauvre producteur rel.

de Russie est tout sim-
plement
Smites.
le
;
fermier du ini prteur.
Slaves et
l'expdition
L'agencement
et
juif; la publicit par-
les
bourses de rues
de cafs
des affaires la minute et sans paperasses....
313
XXX.
Le Juif se spcialise-t-il? Touj

ne s'abrutit pas par
incarnations
vite
urs
est-il
qu'il
la division
du
et
travail.
Les
successives
rapiJes
font trs
d'un
marchand
ai lorgaettcs
Les chilTres ne
an)bulant un millionnaire.
l'arrtent
jamais
on
est associ
ou on ne
l'est
Aussi, qu'est-ce qui pas l'heure qu'il est?

pas.
ne leur appartient
s'agit
Il
pourtant de
336
TABLE DES MATIRES
combattre pour l'existence.
Il
faut rformer,
non
le Juif,
mais
le
chrtien
Pourquoi ne
un
pro-
c !erait-on pas une revision,
Jubil,
ou
Cinquantenaire juif?
jiiif!
et
Gare un
czarismo
than.
Henri Heine son apologue du U:via s'agit finalement de savoir quelle

Il
sauce
le
naf ciirlien et l'arclii-naf slave veu-
lent tre
mangs par
!
le J .if
nullement.naf et
335
trs roublard
lUPRlilEIllE EillLF. COLIN,
A SALNT-GEKilAIM
Buchbinderei
F.
Rosenhain
Charlottbg.
'antstr. 56
%
''^

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ALBERT SAVINE, DITEUR

courant a creus son

lage dans la littrature.

sans doute que cela arrivt,

puisque cela est arriv.

Or, ce courant tant aiitismitique,

part, ou qu'une digue ait t

littrature antismittque est

quelque peu htif encore,

d'une instinctive et inconsciente frayeur

a peur dans les camps

serait fcheux que les timides essais

d'une littrature purement dfensive fussent lgrement jugs.

ciance de la gnration actuelle pourront

qui se fra^^e son

les col^es smitiques et les nafs

ments des chrtiens. Les

slave, ont, j'imagine, le droit de dfendre,

avec un peu de rudesse

quelques dbris de leurs fortunes, que le

toujours montant du smitisme n'a

pas encore emports.

timide chrtien s'habitut trop

porter gaillardement son joug

d'un vaincu, d'autant plus, qu'tonns de

'A l'uvre donc

marclie est ouverte,

haine, mais aussi sans dfaillance.

serait regrettable que, le

se portt de prfrence vers les rcits qui

rptent au lecteur ce qu'il sait dj ou

d'additions plus ou moins correctes et plus

Le gros du public n'aime gure

prendre, craint d'avoir s'tonner sans

d'une tude srieuse. Or,

l'tude de la Question juive implique

appel aux forces de la mditation et du

L'ouvrage que nous prsentons au public est srieux et profond.

pays o de grandes agglomra-

tions de Juifs laissaient apparatre le jeu

des engrenages et le mcanisme de la force

motrice; les obscurits qui cachaient aux

ont t percs jour par l'auteur. Mais

paration l'tude du inonde mystrieuco

armes qui ont asservi

l'indpendance conomique des Polonais,

preuve d'une grande lu-

en dsignant, sans ttonne-

sans hsitation, l'admirable et

source de toute cohsion, collectivit et

Aux grands maux

race proscrite et abhorre, Isral a op-

L'auteur tudie ce savant organisme,

ne ddaignant pas de s'appesantir sur

nant, avec l'intuition d'un

nation proscrite, que tout est srieux dans