El Džihad BR 7

Rije Urednika
El-Dihad Ramazan 1432 h.g.
Rije Urednika
Na Allahovoj Zemlji Allahov Zakon!
Rije Urednika
Rije Urednika
Bismillah! Èlhamdulillah
U filmu holivudske proudukcije po imenu Nebesko Kraljevstvo prikazan je lik slavnog islamskog junaka Salah ud-Dina Ejjubija, Allah mu se smilovo. Ono to je interesantno jeste to kako je Salah udDin prikazan kao osoba koju su drugi ekstremni muslimani gurali u rat protiv krstaa, izriito se pojavljuje jedan lik u crnom koji uvijek ulazi u verbalni sukob sa Salah ud-Dinom, to je suta suprotnost istini, a to je da je Salah ud-Din ustvari bio glavni pokreta i snaga dihada protiv krstaa. Oni manje upueni u svjetska deavanja e sada zapitati kakve veze ovo ima sa Usamom bin Ladinom? Svako ko prati vijesti zna da je glavna retorika opozicije Kaide El-Dihad, na elu sa njihovim glasnogovornikom Huzejfom, sinom Abdullah Azzama, kako oni koji ga propagiraju to njegovo porijeklo vole da naglase kao neoborivi dokaz, upravo ova holivudska, da su Usamu bin Ladina radikalizirali drugi, prvenstveno Dr. Ejman Zawahiri. Na alost, veliki broj muslimana olako je prihvatio ovu propagandu koja ima za cilj da razbije na prvom mjestu redove mudahida i njihovih pomagaa pa onda ostalih muslimana, jer ona plasira teoriju da se mudahidi ne slau ba najbolje i da meu njima ima razliitih struja, pa su neki od njih otili toliko daleko da su sada iznijeli novu i jo poganiju la da je Dr. Ejman Zawahiri izdao njegovog Emira bin Ladina, i oni koji su odmah povjerovali u to su oni koji ne samo da ne prate vijesti od mudahida tj., dihadske medije, nego oberuke uzimaju od anti-erijatskih medija i onih uenjaka koji stoje na vratima vladara koji slue Ameriku, dok u isto vrijeme uporno odbijaju svaku vijest koja dolazi direktno od mudahida i tako ine nepravdu i sebi i drugima. Da nas Allah sauva toga. Voe mudahida nisu politiki suparnici kao kafiri, nego braa muslimani koji ue jedni od drugih i bore se za istu stvar, Allahov zakon, tako da kod njih nema meusobne borbe za partijaku ili linu vlast i ovo je Dr. Ejman javno pokazo na skorijem audio izdanju gdje je rekao da je dobio instrukcije od ejha Usame da ponovo naglasi izbjegavanje dihadskih akcija u kojima mogu nastradati muslimanski civili i samim time javno priznao da je ejh Usama iznad njega. I ovo je hvala Allahu samo jedna u nizu potvrda da meu rukovodstvom mudahida nema nikakvog rivalstva. 5
Rije Urednika
Ako ga je negdje bilo, moda je to bilo u skorije vrijeme na Kavkaskom Emiratu, ali udno je da tu nema nikakvih teorija o konspiraciji, i hvala Allahu da je tako, ali zato onda stalno toliki napadi na demat Kaida El-Dihad? Po svemu sudei, izgleda da jo uvijek postoji razlika izmeu muslimana koji se bore protiv Rusije i muslimana koji se bore protiv Amerike, jer sada svjetom vlada samo jedna super-sila, Amerika, koja je ulila toliki strah u srca velikog broja muslimana i poljuljala njihov imaan pa su izgleda zaboravili na Allahov govor: Samo Allahu pripada vlast na nebesima i na Zemlji i jedino je Allah kadar sve! I gdje su ueni danas u kontekstu ovog ajeta: Allaha se najvie boje ueni kada je upitanju govor istine i borba za islam. Ashabi su bili najueniji, ali i najportvovaniji borci. Najbolji zuhd je u dihadu. Na kraju sve takve, a prvo Huzejfu, podsjeam na govor tog poznatog mudahida ije ime toliko koriste da dokaete neistinu njegovog sina, a nikada nam ne citiraju direktno govor tog poznatog mudahida, da razmislite duboko o ovim njegovim rijeima koje slijede, pa ako se pronaete u ovome opisu, pokajte se Allahu prije nego to bude kasno: Rekao je ejh Abdullah Azzam, Allah mu se smilovo, i to jo prije 20 godina, ali neki to ni dan danas nisu nauili, pa zato mi opet ponavljamo njegove rijei pune istine o sadanjem stanju Muslimana, a koje danas treba da zapamti svaki Musliman, pa zato sada prvo dobro ispuite nos i dobro otvorite oi: Bilo kako, ljudi dok prave njihove raunice esto ignoriu supersilu koja upravlja svemirom, i kojoj se sve vraa. Allah zna tajne nebesa i zemlje i Njemu se sve vraa, zato samo Njega oboavaj i samo se u Njega uzdaj! A Gospodar tvoj motri na ono to radite. [11.123] Ljudi propuste, dok vagaju njihova ljudska i ovosvjetska razmiljanja, a Uzvieni Allah kae: Zar Allah sam nije dovoljan robu svome? [39:36] Jeste! A oni te plae onima koje, pored Njega , oboavaju. Poput velesila. A oni te plae onima koje, pored Njega , oboavaju. Onoga koga Allah ostavi u zabludi niko ne moe na pravi put uputiti. [39:36] A onoga koga On na Pravi put uputi niko ne moe u zabludu dovesti. Zar Allah nije silan i strog? [39:37] Jeste! Ljudi ignoriu ovu stvar i samo ujete Muslimane kako govore: Kako se ta i ta stvar mogla desiti kada Amerika nije zadovoljna s time? ili Kako je ta i ta stvar mogla uspjeti kada to ljuti Rusiju? kao da su , a visoko je Uzvieni Allah iznad onoga kako oni pomiljaju, kao da su Amerika i Rusija postali bogovi uz Uzvienog Allaha. A zato? Zato to Allah ne moe biti pobjeen, ne moe biti poraen. Njegova mo ne slabi. I ovo je ono to su velesile zaboravile a i oni koji trkaraju oko velesila, dotle da je to zaboravljeno i od velikog broja dobrih Muslimana. kraj citata od ejha Abdullah Azzama (Allah mu se smilovo) A ja se i na poetku i na kraju zahvaljujem Allahu, Gospodaru svjetova.
Posluaj Rije Urednika Islamski Svjet
Rije HutbaUrednika
Od prvog dana kada je rat zapoeo on je bio jedini pobjednik. On, njegova grupa i mudahidi irom svjeta. ta mudahid hoe? Mudahid hoe da dostavi njegovu poruku, dokae njegovu poentu, slui njegovog Boga i bude ubijen na Allahovom putu. On je uspjeo da uradi (sve) to. inaÀllah. I nikada neete izai inaÀllah. Jer kada vi pomognete nekome da ubije vaeg brata, uzme njegov imetak, uini njegovu enu udovicom i djecu jetimima, samo zato to vi hoete auto-parking u blizini damije, ovo je jeftina i bjedna cjena koju vi plaate za vatru. Zato budite sigurni da kada izaberet nekoga, to bude islamska drava, na odgovarajui nain, da znate ta on radi, i ako vi imate potrebu da date va glas da nekog podrite, uvjerite se da e on raditi samo prema boanskim uputama. Oni koji su samo jednom glasali, oni treba da plau do kraja ivota radi toga. Vi moete vidjeti koliko ste ljudi ubili samo u Iraku. Nemojte mi samo rei: Neko drugi e doi i ubiti ih. To nije va problem. Va problem je da budete disciplinovani. Jer kada ljudi upitaju: Zato muslimani ne
glasaju, vi im odgovorite: Vi koristite na glas i idete ubijati nae ljude. Mi ne moemo da se koristimo protiv naih vlastitih ljudi. Afganistanci koji su siromaniji od vas, i bespomoni, kada su im bacili pomo, oni su sakupili pomo i zapalili je. Oni su jako gladni, ali oni su zapalili hranu. A vai friideri su puni, vai depovi su puni, vai bankovni rauni su puni. A vae oi lete prema depovima kafira:Jo, Jo, Jo, dajte mi jo, ja u vam dati moj glas! Tako da su siromani i potrebni rtvovali njihovu vlastitu hranu. To moe samo uspjeti kod ljudi u Evropi koje nije briga za njih same i za njihovu djecu, zato to su ovdje doli radi meda i mlijeka. Oni ih hrane i ubijaju, a njima to ne smeta. Tako da je on uspjeo da razotkrije voe, ove sekularne voe. Pokaite mi kroz istoriju jednog sekularnog vou koji je bio od koristi za njegov vlastiti narod. Vrijeme je vie da se zna da sve to vam je potrebno jeste vjerski voa.
On se obratio cjeloj planeti radi greke Amerike. Oni su poveli rat i svako je elio da zna ta je Usama bin Ladin rekao. I on je doao i rekao njegovu poruku i svi na planeti su to uli na arapskom, engleskom, italijanskom (i svi drugim jezicima na planeti) tako da je poruka uspostavljena (u itavom svjetu). Ove nacije znaju ta islam kae o njima. One nisu obine nacije. One su nacije koje ustvari izabiraju njihove voe, i oni vode politiku, a ta politika ubija ljude. Ova politika zadire jako daleko da ubija ljude svugdje. Oni zloinci koji idu da glasaju za ljude koji e ubijati muslimane, oni su pred Allahom i Allahovom Poslanikom i vjernicima zloinci, zato to vi pomaete u ubistvu vaeg brata sa onim to vi nazivate glas. Ono to vi ubacujete ( u glasaku kutiju) je va glas za vatru. Vi glasate za odlazak u vatru
ejh Ebu Hamza El-Misri, Transkripcija odlomka Hutbe: Pobjeda bin Ladina, 12.10.2001
As-Sahab: Kaida El-Dihad
U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!

Organizacija Kaìdetul Dihad Glavna Komand
Obznana Nasljednika ejha Usame bin Ladina u Voenju Demaàta Kaìdetul Dihad
O vjernici, budite strpljivi i izdrljivi, na granicama bdijte i Allaha se bojte, da biste postigli ono to elite! (Kuràn, 3:200) Sa srcima zadovoljnim Allahovom voljom i odredbom, i uvjerenim u Allahovo obeanje i Njegovu dobru nagradu, islamski ummet i mudahidi iz Demaàta Kaìdetul Dihad i drugi primili su vijest o ehadetu obnovitelja, mudahida, muhadira, postojnog imama ejha Usame bin Ladina, Allah mu se obilno smilovo; molei od Gospodara, Uzvienog i Slavljenog, da podigne njegov stepen i nagradi ga u ime nas i islamskog ummeta najboljom nagradom. Ovo i poto dihad traje sve do Sudnjeg Dana kao to je spomenuto u hadisu a danas je postao individualna obaveza protiv nevjernika koji su zauzeli 9 Kaìdetul Dihad nakon zavrene diskusije obznanjuje da odgovornost Emira Demaàt preuzima ejh Dr. Ebu Muhammed Ajeman Zawahiri, Allah ga pomogao, molei od Gospodara, Uzvienog i Slavljenog, da se smiluje njemu i nama i svim muslimanima sa Njegovim erijatom, i sa vrstinom na istini na nain na koji On milost daruje, a ne promjenom ili izmjenom. I ovim povodom, glavna komanda Demaàt Kaìdetul Dihad bavi se sa uvjeravanjem slijedeih principa: Prvo: Demaàt Kaìdetul Dihad, Allahovom milou, nastoji da radi prema (Allahovoj) Knjizi i sunnetu
muslimanske domovine, i protiv odpadnikih vladara koji su zamjenili islamski erijat u emu su se islamski uenjaci jednoglasno sloili. I poto bi najbolje ispunjavanje za pobone ehide i biografiju ejha i mudahida Usame bin Ladina bilo da se nastavi putem dihada za Allahovu vjeru i da se pomognu muslimani i potlaeni, glavna komanda Demaàt
As-Sahab: Kaida El-Dihad (Allahovog Poslanika saws), i da to zagovara, slijedei Poslanikov primjer (u tome), neka su Allahov mir i spas na njega, i njegovih pobonih ashaba i plemenite porodice, neka je Allahova milost na sve njih, i ono (vjeru) to su predci iz ummeta slijedili i one koji su ispravno slijedili njih, i one koji su ili njihovim putem i pratili ih u znanju i djelima, kao to su (to bila) etvorica imama i imami u (islamskom) pravu i hadisima, i one koje je ummet prihvatio i posvjedoio njihovo dobroinstvo i pohvalio ih i molio se za njihovu milost generacijama. Mi slijedimo ono to su oni potvrdili, i mi ne ostavljamo njihove rijei, i mi uz Allahovu pomo nastojimo da budemo slijedbenici (ispravnih predhodnika) a ne kreatori (neeg novog), upueni (kao ispravni predhodnici) a ne novotari. Drugo: Uz Allahovu pomo i milost, mi nastojimo da pozivamo u istinitu vjeru, i bodrimo na ummet da se pripremi i bori, zajedno sa naim praktinim obavljanjem individualne obaveze dihada protiv okupatorskih nevjernika koji su napali islamske domovine, predvoeni krstakom Amerikom i njenom usvojenom kerkom Izraelom, i koji dobivaju pomo od vladara koji su zamjenili islamski erijat; (mi emo voditi) dihad protiv njih sa svom naom snagom i bodriti ummet da vodi dihad protiv njih sa rukom, jezikom, dovama, imetkom i djelima i svim dostupnim, kako bi sve okupatorske vojske napustile zemlju islama pa da u njoj moe vladati Allahov zakon. Tree: Mi istiemo nae priznanje i podrku svakome ko vodi dihad da uzdigne Allahovu rije, prema Allahovom zakonu, i (svakome) ko brani islam i prava muslimana u bilo kojoj od njihovih zemalja. Demaàt Kaìdetul Dihad se ne vee za (bilo koju) zemlju i nije ogranien nacionalno i ne ograniava se na tome, zato to su sve islamske domovine njihove kue, svi oni (muslimani iz tih zemalja) su njihova braa, i njihova ljubav je
vezana vjerom, i mi ne pravimo razliku izmeu Arapa i stranca osim u bogobojaznosti i ispravnim djelima.
odbrani i protjerivanju krstake Amerike okupacije sa ravnica ove strpljive i iste zemlje. Mi takoer uvjeravamo nau brau mudahide, drugove na putu sabura, izazova i odbrane protiv krstakih kampanja u Iraku hilafeta i ilma, u Somaliji hidre i erijata, na Poluotoku objave, hikmeta i imana, u Magribu vrstine, pobjede i solidarnosti, i u eeniji sabura i izdrljivosti, da mi napredujemo prema obeanju, i koraamo prema ujedinjenju i spojenim saffovima, i jednoj rijei, i harmoniji srca i istog bajraka, borei se protiv jednog neprijatelja ak i ako njegovi oblici i imena variraju, jer nema iluzije, neodlunosti i povlaenja, uspjeh i rtva, pobjeda i poraz, onaj svjet je za bogobojazne. Musa ree narodu svome: "Molite Allaha da vam pomogne i budite strpljivi, Zemlja je Allahova, On je daje u naslijee kome On hoe od robova Svojih; a lijep ishod e biti za one koji se budu Allaha bojali." (Kuràn, 7:128) etvrto: A zato se vi ne biste borili na Allahovom putu za potlaene, za mukarce i ene i djecu, koji uzvikuju: "Gospodaru na, izbavi nas iz ovoga grada, iji su stanovnici nasilnici, i Ti nam odredi zatitnika i Ti nam podaj onoga ko e nam pomoi!" (Kuràn, 4:75) Mi molimo Allaha da nas pomogne u radu na oslobaanju muslimanskih zatvorenika, lavova u lancima koji moraju biti strpljivi, i koji su ponjeli odgovornost, rtvovanje i patnje radi podravanja islama i muslimana. I mi uvjeravamo ove voljene da mi nismo zaboravili na njih i da mi neemo inaÀllaha; kako nismo zaboravili ni naeg ejha mudahida koji govori istinu, Omera Abdulrahmana, mi nismo zaboravili ni nau brau na Guantanamu i u Bagremu i Ebu Greibu, i u (svim) Amerikim tajnim i javnim zatvorima i u svakom Guantanamu koji su agenti Amerike otvorili pod njenim nadzorom u muslimanskim
Mi uvjeravamo nae ljude u voljenoj Palestini ono to ih je ejh Usama bin Ladin Allah mu se smilovo uvjerio kada je rekao: Mi kaemo naoj brai u Palestini: Krv vae djece je krv nae djece, pa krv za krv i unitenje za unitenje, i tako mi Allaha, mi vas neemo razoarati, sve dok se pobjeda ne ostvari ili dok se susretnemo ono (ehadet) to je Hamza ibn Abdulmutalib susreo, Allah mu se smilovo. I mi ih uvjeravamo da neemo prihvatiti kompromis u bilo emu od postojne i dihadske Palestine, s bilo koje strane to da bude, i mi neemo priznati nikakvu legitimnost takozvane drave Izrael pa ak i ako se svi ljudi na zemlji sloe (u tome). I mi neemo prihvatiti niti pristati ili biti natjerani na bilo koji sporazum, deklaraciju ili dogovor koji to doputa, ili koji e ukrasti samo jedan pedalj Palestine, bilo da su to Ujedinjene Nacije koje kontroliu najvei zloinci, ili drugi komiteti i organizacije. Mi emo ii naprijed uz Allahovu pomo i Njegovu snagu u dihadu i otporu sa rukom i jezikom. I mi emo nastaviti sa razotkrivanjem izdaja od onih koji prodaju prava ummeta u Palestini i koji sarauju sa Mosadom i CIA, i rtvovaemo sve to imamo sve dok Palestina, itava Palestina, ne bude osloboena i dok se iznad njen ne budu viorile islamske zastave i zavladao erijat, upravo kao to su je raniji heroji islama oslobodili poput Salahudiina. I mi uvjeravamo nau brau u Afganistanu da smo mi sa njima, sa naim ivotima i svim to imamo, pod vodstvom voe pravovjernih Mulla Muhammeda Omera Mudahida, Allah ga zatitio, u
10
domovinama. A svetili su im se samo zato to su u Allaha, Silnoga i Hvale dostojnoga, vjerovali. (Kuràn, 85:8) Peto: Mi podravamo i pomaemo revoluciju naih muslimanskih, potlaenih i porobljenih ljudi koji su se digli u lice nepravde, korumpiranih tiranina, nakon to su oni muili na ummet u Egiptu, Tunisu, Libiji, Jemenu, amu i Magribu. Mi bodrimo njih i bodrimo ostale muslimane da se dignu i nastave sa otporom, rtvovanjem i ustrajnou sve dok svi korumpirani i nepravedni reimi koje je Zapad nametnuo na nae zemlje i koristio kao most za prebacivanje njegove politike i nametanja njegove volje, sve dok istinita, potpuna i oekivana promjena ne doe, koja nee ostvariti osim islamski ummet, bez izazova od bilo koje vlasti ili partnerstva od bilo koga, i sve dok sva vjera ne bude samo za Allaha. Promjena e nee ostvariti osim sa ummetovim uklanjanjem svih vrsta okupacije, dominacije, i vojne, ekonomske, kulturne i pravne kontrole koju nam je Zapad
nametnu, i to se nee postii osim sa uklanjanjem svih vrsta politike i drutvene nepravde, i sve ovo zahtijeva ozbiljnu pripremu, stalno bodrenje i trajni dihad, klin se klinom izbija; kao to se i vjera uzdie sa Knjigom koja upuuje i sabljom koja dosnosi pobjedu, a za uputu i pomo dovoljan je tvoj Gospodar. esto: Mi pruamo nae ruke i otvaramo naa srca za saradnju sa svakim ko radi na pomaganju islama iz islamskih grupa i organizacija i izvan njih, i na jedinstvu i savezu u protjerivanju okupatora iz islamskih domovina, i na pomaganju erijata, pa da islamske zemlje vladaju a ne budu pod vladavinom, da vode a ne da slijede, da komandaju, a ne da sluaju, i dok svaki ustav i zakon koji se tome suprotstavlja ne bude izbaen. I hajde da saraujemo i radimo zajedno na uklanjanju korumpiranih reima koji ire korupciju i oistimo zemlje od svih vrsta nepravde, tlaenja i korupcije; sve to da se odazovemo Allahovoj naredbi: elei nagradu i naklonost Gospodara svoga.
As-Sahab: Kaida El-Dihad (Kuran, 5:2) I usljed toga, izmeu nas i sve nae muslimanske brae postoji pravo na savjet i obaveza na podsjeanje. Sedmo: Naa vjera islam brani svaku napravdu protiv muslimana ili drugih, prema neprijatelju ili prijatelju, i zasnovano na tome mi uvjeravamo svakog potlaenog na ovom svjetu od kojih su veina rtve Zapadnih i Amerikih zloina da je naa vjera vjera pravde i (pravedne) kazne; jer mi suosjeamo sa patnjama potlaenih, i da je krajnji cilj naeg dihada protiv Amerike oholosti da uklonimo nepravdu sa njih, i to je vrijedno truda da se oni oslobode od Zapadno-Amerike eksplatacije koja ih je porobila, pokrala njihov imetak i zatrovala njihovu okolinu i ivote. Ovo je naa poruka muslimanskom ummetu i svakom ko trai istinu i pravdu, a Allah poznaje namjere i On upuuje. A naa zadanja molitva glasi: Hvala Allahu, Gospodaru svjetova, a mir i spas neka su na Poslanika Muhammeda, njegovu porodicu i slijedbenike.
Organizacija Kaìdetul Dihad Glavna Komanda Redab 1432 / Juni 2011-06-20 Izvor: Medijski Centar El-Fedr Prevod: Hadid
11
Islamska Linost
Izvor: Iskandrani Preveo E.Z.BL
n je izazvao nemogue u vremenu mraka. On je ostavio po strain kritiku onih koji su ga nazvali ludim zato to je elio da uradio ono to je izgledalo nemogue: da ujedini ummet, da se suprotstavi Krstaima, i da vrati ast tamo gdje ona i pripada. On je bio potovan i od prijatelja i od neprijatelja, i on je moda jedan od nekolice ljudi ije ime budi osjeanja asti i ponosa kod velikog broja ljudi u svakom vremenu i mjestu. ak i generalno antimuslimanska filmska industrija u Americi nije mogla pomoi ve je prikazala ast i ispravnost po kojoj je Salah ud-Din bio poznat. Mi svi znamo kako je on nanio gubitke Krstaima i natjerao ih u bjeg u bitkama za Aleksandriju, Hittin, Akre, Tire, Beirut, Nablus, Haifa, Tiberius, Gaza, Askalan, Jerusalem i desetine drugih gradova irom ama i Sjeverne Afrike. Mi poznajemo Salah ud-Dina ratnika. Ali ko je bio ovjek iza oklopa? Kakav je on bio kao osoba? Kakav je on bio kao musliman? Kakav karakter treba da se izvedu takvi junaki podvizi i postigne takav status? U El-Bidaji wen-Nihaji (13/5-6), ibn Kesir kae da je u vrijeme njegove smrti, Salah ud-Din jedva imao bilo kakvog novca u posjedu, a ovo je radi:
...od neizmjerne koliine poklona i milostinje i dobrote koju je on pokazivao voama i ministrima pod njegovom komandom, pa ak i njegovim neprijateljima! Ja sam ovo ve ranije opisao. On je bio vrlo jednostavan u njegovom oblaenju, hrani, piu i prevozu. On bio jedino nosio pamuk, lanen i vunu. Nije poznato da se on ikada pribliio bilo emu zabranjenom ili pokuenom, posebno nakon to ga je Allah blagoslovio sa njegovim kraljevstvom. Radije, njegova najvea briga i cilj bili su da pomogne islam. Ibn kesir dalje kae: Ovo je sve u dodatku na vrline i jedinstvene vjetine koje je on posjedovao u arapskom jeziku, poeziji i istoriji, toliko da je reeno da je on zapamtio itavu Hamasu,(knjigu poezije koju je izradio Ebu Tammam et-Taì). I on je bio jako striktan u klanjanju na vrijeme u demàtu. Reeno je da on nije nikada promaio jedan jedini namaz u demaàtu u velikom djelu njegovog ivota, ak i za vrijeme bolesti koja ga je ubila. Imam bi uao i vodio ga u namazu, a on bi se borio da ustane i klanja i pored njegove slabosti. On nastavlja: I on je volio da slua uenje Kuràna i itanje hadisa i znanja. On
je bio postojan i vjeran u sluanju hadisa koji su mu se itali, dotle da bi uo odlomak koji mu se ita dok je stajao izmeu redova vojnika! On bi uivao u ovome i govorio: Niko ne slua hadis u situaciji poput ove. On je takoer spomenuo: On je imao meko srce, i lako bi zaplakao kada bi uo hadis. On nastavlja: I Salah ud-Din je bio od najhrabrijih ljudi, i tjelesno i srano najjai od njih i pored bolesti i slabosti od koje je njegovo tjelo patilo. Ovo je najvie dokazano za vrijeme Opsade Akre, gdje je i pored masivnog broja neprijatelja, on samo poveao snagu i hrabrost. Oni su imali 500 000 vojnika - neki kau 600 000 - i on je ubio 100 000 od njih. On takoer kae: On je bio dareljiv, dobro zaobljen, uvijek nasmijan i veseo. On nikada ne bi popustio u bilo kojem dobru koje je radio. On je bio izrazito strpljiv u raenju dobra i oboavanju Allaha. U Sijar A`lam an-Nubala (15/436), spominje se da je el-Muwaffak Àbd el-Latif rekao: Otiao kod Slah ud-Dina dok je on bio u Jerusalemu i vidio sam kralja koji je ispunio oi sa divljenjem i srca sa ljubavlju, bilo da su bila blizu ili daleko. On je bio lagodna
12
Islamska Linost
I ovaj ivotni stil i karakter je neto to ti pronalazi zajednikim izmeu svih legendi islama koje mi imamo danas, bilo da su oni uenjaci ili mudahidi. Ti ih uvijek pronalazi da dobro obraaju panju na slijedee: Svakodnevno uenje Kuràna, izuavanje erijata, davanje ogromene milostinje, sprijeavanje jedne jedine nekorisne rijei ( a kamoli tetne il pogane) da izae iz njihovih usta, i ive jednostavnim ivotom slobodnim od luksuza i pretjerane udobnosti.
osoba, voljen, i njegovi drugovi imali su obiaj da ga imitiraju, utrkujui se u dobrim djelima, kao to Allah kae: I Mi emo zlobu iz grudi njihovih istisnuti, oni e kao braa...(Hidr:47) Prvu no koju sam proveo s njime, pronaao sam skupove ispunjene uenjacima zaposlenim znanjem. On bionapeto sluao i uetsvovao u njihovim diskusijama. On bio uio kako da gradi zidove i kopa rovove, i on bi onda to radio lino, nosei kamenje na njigovim pleima. El-Imad kae u es-Sijar (15/440): On bi nosio samo ono to je dozvoljeno da senosi, poput lana i pamuka. Njegovi skupovi su bili osloboeni praznog govora, i na njima su prisustvovali samo najestitiji ljudi. On je volio da uje hadis proitan sa njegovim lancem prenosilaca. On je bio predhodnik, iskren, poboan, edan i povjerljiv. On bi se sudrao i ne bi postao ljut. On nikada ne bi vratio nazad potrebnog niti bi osramotio nekoga ko bi govorio pred njim. On je bio krajnje ljubazan i dobrotvoran, i on me je ukorio za dekoraciju moje opreme u srebro, a ja sam odgovorio da je Ebu Muhammed El-Duwejni spomenuo stav da je to dozvoljeno. I ja ga nikada nisam vidio da klanja osim u demaàtu. Takoer na istoj stranici, Ebu Da`fer El-Kurtubi kae da kada je Salah ud-Din bio na smrtnoj postelji: Zavrio sam uenje Kuràna kod ajeta: On je Allah - nema drugog boga osim Njega - On je poznavalac nevidljivog i vidljivog svijeta,... (EL-Har:22) i uo sam Salah udDina da kae: Ovo je istina,, a on 13 je bio u komi prije ovoga. On je nakon toga umro, i El-Hatib edDawlaì okupao je njegovo tjelo. On je iznesen u sanduku, i Muhi ed-Din bin ez-Zinki klanja je nad njim. On je zatim vraen u sobu u vrtu gdje je bolovao i ukopan je u kiosk. Glasovi su podignuti u plau, i to je postalo toliko glasno da bi ak i pametan pomislio da itav svjet jednoglasno vriti. Ljudi su bili toliko pogoeni da su neki od njih bili ometeni da klanjaju nad njim. Ljudi su izrazili njihovo saaljenje kada je on preselio ukljuujui i krstae, radi toga koliko je iskren i povjerljiv on bio. Ez-Zehebi kae: I ja nikada nisam vidio kralja radi ije su smrti ljudi tugovali osim njega. Ovo je radi toga to je on bio voljen od sviju: Njega su voljeli dobri i nevaljali, muslimani i kafiri. Opisi iznad govore sami za sebe. Ovo je bio Salah u-Din. Ovo je bio ovjek iza oklopa. Ovo je bio njegov ivotni stil i karakter, i nia drugo nego ovo sluilo je kao platforma za nevjerovatne podvige irom zemlje radi kojih ga se mi sjeamo i danas. Nita drugo osim ovog ivotnog stila i karaktera nije ga uinilo izabranim od Allaha od svih njegovih suvremenika da ima viziju i uradi djela koja e ga uiniti takvom legendom. I ovaj ivotni stil i karakter je neto to ti pronalazi zajednikim izmeu svih legendi islama koje mi imamo danas, bilo da su oni uenjaci ili mudahidi. Ti ih uvijek pronalazi da dobro obraaju panju na slijedee: Svakodnevno uenje Kuràna, izuavanje erijata, Od njegovog vremena kao vladar, on je napustio alkohol i dunjaluka uivanja. On je imao obiaj da pije alkohol, a onda se pokajao za to. Tako je. Salah ud-Din EL-Ejjubi ovaj ispravni ovjek koji je sam promjenio pravac istorije volio je da pije i odavao se dunjaluku prije nego to je odluio da se pozabavi krstaima. Ova mala injenica nas ui veliku lekciju: Nije svako roen u ivotu bogobojaznosti. Veliki ljudi koje mi volimo i kojima se divimo, koji su tamo, nisu uvijek bili tako veliki, i ovo ti daje nadu da nema veze koliko nevaan ili izgubljen ti misli da ti jesi, ti jednog dana moe postati neto istinski veliko. davanje ogromene milostinje, sprijeavanje jedne jedine nekorisne rijei ( a kamoli tetne il pogane) da izae iz njihovih usta, i ive jednostavnim ivotom slobodnim od luksuza i pretjerane udobnosti. Vjerovali ili ne, neki od nas ustvari gledaju na ove stvari kao tekou, dosadu i nedostatak uzbuenja, i mi ih ignoriemo radi nesposobnosti da shvatimo kako je to povezano sa herojskim djelima po kojima su ove legende postale poznate. Meutim, nema zaobilaznog puta za to: Ovaj nain ivota je samo uinio moguim za ove ljude da ive za neto vee od njih samih za islam. Nema naina da ti sanjari o odbrani erijata ako ti ak nema ni jaku volju da to primjeni svakodnevno u tvome vlastitom ivotu. Jo jednu stvar treba spomenuti: on nije uvijek bio ovakav. Ez-Zehebi kae u es-Sijar (15/434 i 436):
Fiqh-ul-Waqi`
NOVA MERDANSKA
DEKLA
RACIJA
Enwer Awlaki Preveo E.Z.BL
Citat iz deklaracije: Muslimanski uenjaci su kroz stoljea uvijek naglaavali i isticali da dihad koji se smatra vrhuncem islama, nije jedne vrste, ve mnogih, i ustvari borba na Allahovom putu je samo jedna vrsta. Validnost, ovlatenje i izvoenje ove odreene vrste dihada je odobrena od erijata samo za one koji predvode zajednicu (aktuelne voe drava). Ovo je zato to je takva odluka za rat politika odluka sa velikim odjekom i posljedicama. Stoga nije za pojedinca muslimana ili grupu muslimana da obznane i proglase rat, ili da se ukljue u borbeni dihad, hirovito i samovoljno. Ova restrikcija je vitalna za sprijeavanje puno zla da se desi, i za istinsko podravanje islamskih vjerskih tekstova vezanih za ovu stvar. Validnost, ovlatenje i izvoenje ove odreene vrste dihada je odobrena od erijata samo za one koji predvode zajednicu (aktuelne voe drava).
Odgovor: Ova izjava treba da se razradi. Nema izriitog dokaza da je dozvola Imam potrebna za dihad. Ali uenjaci su otpisali takav zahtijev radi drugih dokaza i zato to je dihad djelo ibadeta sa kritinim i obuhvatnim posljedicama.
14
Fiqh-ul-Waqi` Meutim, uenjaci su takoer spomenuli nekoliko izuzetaka za ovo pravilo. Jedan izuzetak vezan za nau raspravu ovdje jeste situcaija gdje nema Imama ili u sluaju gdje je poznato da Imam ne potpomae/ne propagira dihad. U takvom sluaju, uenjaci su izjavili da obadvije, ofanzivna i defanizvna vrsta dihada, ne treba da se zaustave ve ummet treba da se ih izvodi. Ibn Kudame izjavio je da u odsustvu Imama dihad ne treba da stane i da ratni plijen treba da se podjeli meu ratnicima prema erijatskim propisima. Ibn Rad kae da: pokornost imamu je obavezna osim ako Imam naredi muslimanima da poine grijeh, tada se on nee posluati, a sprijeavanje muslimana da vode obavezni dihad je grijeh. Osnova legitimnosti za dihad jeste da ili odbije/prui otpor agresiji (I borite se na Allahovom putu protiv onih koji se bore protiv vas, ali vi ne otpoinjite borbu! - Allah, doista, ne voli one koji zapodijevaju kavgu. 2:190) ili da pomogne onima koji su slabi i potlaeni (A zato se vi ne biste borili na Allahovom putu za potlaene. 4:75), ili u odbrani oslobode
Prvi halifa Ebu Bekr, neka je Allah zadovoljan s njime, borio se protiv odpadnika i protiv dvije super-sile njegovog vremena, rimskog i perzijskog carstva. Rat protiv odpadnika je bio da ponovo uspostavi prihvatanje i slijeenje Allahovog zakona kod arapskih plemena.
ibadeta (Doputa se odbrana onima koje drugi napadnu, zato to im se nasilje ini - a Allah ih je, doista, kadar pomoi. 22:39). Nije zakonito objaviti rat radi razlike u vjeri, ili radi ratnog plijena. Opravdanja za dihad navedena iznad su validna, ali nisu jedina. Allahov Poslanik, sallallahu àlejhi we selem, je rekao: Nareeno mi je da se borim protiv ljudi (ovjeanstva) sve dok ne posvjedoe da nema boga osim Allaha, i da je Muhammed Allahov Poslanik, obavljaju namaz i plaaju zekat. Svako ko to uradi, zatitio je od mene njegovu krv i njegov imetak. (Buhari i Muslim) Ovaj ads proglaava da muslimani imaju zadatak da svjetu dostave islam I primjena ovog hadisa od strane asba je njegovo najbolje objanjenje. Prvi halifa Ebu Bekr, neka je Allah zadovoljan s njime, borio se protiv odpadnika i protiv dvije super-sile njegovog vremena, rimskog i perzijskog carstva. Rat protiv odpadnika je bio da ponovo uspostavi prihvatanje i slijeenje Allahovog zakona kod arapskih plemena. Ebu Bekr, neka je Allah zadovoljan s njime, rekao je da ako oni odbiju da daju ak i
15
Fiqh-ul-Waqi` konopac koji su imali obiaj da daju Allahovom Poslaniku, sallallahu àlejhi we selem, on e se boriti sa njima za to. Ratovi sa perzijskim i rimskim carstvima nisu bili isprovocirani i bili su radi glavne i prve svrhe irenja istine ovjeanstvu. Muslimanski glasnik je perzijskom voi rekao: Allah nas je poslao da izvedemo Allahove robove iz robovanja jednim drugima u robovanje Allahu, i iz tjeskobe ovog svjeta u prostranost obadva, ovog i onog svjeta, i iz tiranije vjera u pravdu islama. Nema tona pomirenja u ovoj izjavi i na strani njenog dostavljaa nema naginjanja prema ivotu u harmoniji sa slijedbenicima razliitih vjera. estitim muslimanima, koji su ispravno razumjevali njihove dunosti prema Allahu i koji su bili ponosni na islam, je onda bilo jasno da su sve (druge) vjere lane, i da su svi vladajui sistemi tiranski, i da samo islam moe ovjeanstvu ponuditi spas na obadva svjeta, dunjaluku i ahiretu. Oni su razumijeli da odobravanjem drugim njihovih naina, oni njima ne ine uslugu, i oni ne djeluju tolerantno prema njima, ve im ine tetu tako to im ne pokazuju istiniti put koji e ih spasiti od vjene muke. Izuzetci su napravljeni za idove i Krane, gdje im je dozvoljeno da zadre njihove vjerske obrede
sve dok oni plaaju diziju u stanju ponienja. Njima je reeno da su njihovi vjerski obredi lani, da islam ne odobrava ni judizam ni kranstvo, i da se oni smatraju neupuenim i da e zavriti u paklenoj vatri. Raniji muslimani su uinili da idovi i Krani ovo znaju na najjasniji i bez imalo sumnje nain. Oni su ovo uradili radi zabrinutosti i brige prema njima. U vezi njihove izjave: Nije zakonito objaviti rat radi razlike u vjeri, ili radi ratnog plijena. Ova izjava je la. Protiv arapski pagani se borilo zato to su bili pagani, protiv perzijanaca se borilo zato to su bili zoroastriani i protiv rimljana se borilo zato to su bili krani. Poznati muslimanski sultan Mahmud Sabaktakiin borio se protiv Hindusa zato to su oni bili hindusi i on je lino predvodio njegovu vojsku u rizinu kampanju duboko u zemlju Indije sa jednim jedinim ciljem da uniti najpotovanijeg idola u itavoj Indiji. On se borio radi ove razlike u vjeri koju nai cjenjeni uenjaci diskontiraju (odbacuju, odbijaju, ne uzimaju u obzir). I borite se protiv njih dok mnogobotvo ne iezne i dok samo Allahova vjera ne ostane. (8:39) Allahov Poslanik, sallallahu àlejhi we selem, rekao je: Nareeno mi je da se borim protiv ljudi (ovjeanstva) sve dok ne
posvjedoe da nema boga osim Allaha. Borba f seblillh moe takoer biti radi ratnog plijena. Veina ekspedicija koje je Allahov Poslanik, sallallahu àlejhi we selem, poslao iz Medine bile su radi ratnog plijena. Sam Bedr je bio ekspedicija predvoena lino Muhammedom, sallallahu àlejhi we selem, u potrazi za trgovakom karavanom koja je pripadala plemenu Kurej. Ustvari, klasini uenjak ibn Redeb el-Hanbeli izjavio je da je najistija i najbolja vrsta obskrbe za vjernika jeste ta iz ratnog plijena (ganmah), zato to je to bio izvor obskrbe koji je Allah izabrao za Njemu najdrae stvorenje, Muhammeda, sallallahu àlejhi we selem. Allahov Poslanik, sallallahu àlejhi we selem, rekao je: Obskrba mi je data ispod hlada moga koplja. Poznato je iz sreh da je Allahov Poslanik, sallallahu àlejhi we selem, ivio od petine ratnog plijena koji je propisan njemu u Kurànu. Kroz nau ranu istoriju, najvei izvor zarade za muslimansku kasu bio je kroz prihod sakupljen iz borbe f seblillh. Ratni plijen, dizija (porez koji se uzima od idova i Krana) i hared (taksa na zemlju uzeta od osvojene zemlje) predstavljali su najvanije izvore zarade za islamsku kasu.
U SLIJEDEEM BROJU INAÀLLAH Pitanje Izdvanja Fetwi u Islamu

Da, fetwa je ozbiljna stvar i treba da se izdaje od onih koji su kvalifikovani. Stoga muslimanske mase treba da se pripaze bilo koje fetwe koja poziva na novo tumaenje dobro utemeljenih, prihvaenih i vaeih fetwi izdatih od klasinih uenjaka iz prolosti koje je ummet prihvatio i priznao kao ispravne ljude od znanja.
16
Obskrba Mudahida
Potreba Za Dihadskim Organizacijama

Mufti Khubiab Sahib Preveo E.Z.BL
ljuno je za politike i nepolitike vjerske organizacije da uine obuku za dihad obaveznom za sve njihove lanove, dok se odreeni dodatni koraci takoer zahtijevaju, to e ojaati dihadske pokrete, tako da mogu biti zatieni od svake vrste zlobne propaganda i zavjere. Ovi dodatni koraci treba da se preduzmu od onih uspjenih organizacija, koje su nastale za vrijeme dihada u Afganistanu, ili u slinim okolnostima, ili su one skorije ponovo organizovane i iskljuivo su predane dihadu, i njihove aktivnosti na idolokom polju nisu ograniene na bilo koju specifinu regiju, njihovi hrabri mudahidi e ii bilo gdje, i oni e rizikovati njihove ivote i tjela da pomognu mudahide u toj specifinoj regiji. Ove vrste organizacija su jako potrebne svo vrijeme, dok trenutno kada je muslimanska krv postal najjeftinija roba i dostojanstvo muslimana je postal stvar za ismijavanje, potreba za takvim brzo izgraenim i raznolikim snagama postaje puno vea, ove organizacije su sada puno vanije nego kisik koji mi udiemo i njihovo postojanje je veliki blagoslov. Danas su tiranske ruke kafira svezane od muslimana u mnogim oblastima, radi Allahove milosti, strah od dihada je obuzeo njihova srca i umove. Ako danas, nedo Allah, ove oruane organizacije ne bi postojale u sred muslimanskih zajednica i ako ovi mudahidi, kojima je njihova vjera draa od njihovih vlastitih ivota i koji se ne dvoume da rtvuju njihove ivote za ovu asnu stvar, onda bi Mesdid Aksa odavno bio pretvoren u Sulejmanov Hram. Bosansko rijeenje bilo bi do sada zavreno. Somalija bi bila pod Amerikom opsadom i Rusija bi poklala muslimansku populaciju unutar i oko Moskve kako bi se osvetila za njihov poraz i teke gubitke u
Afganistanu. Unitenje Mesdida Baberi1 bilo bi ponovo propisano u mnogim djelovima Indije. Rasistike hinduke organizacije Indije, ausina, Badreng Dala, Viwa Hindu Paread, RSS i Bharetja Danta grupa prosule bi krv milijona muslimana. Srca kafira gore od mrnje i neprijateljstva prema islamu, ali oni su zastraeni i jako uplaeni od nekih ljudi, koje su oni nazvali fundamentalistima i ekstremistima. Ovi kafiri se ne boje islamskih voa zato to oni dobro znaju, da se ove takozvane voe mogu kupiti za pehar alkohola. Oni se ne plae oruanih snaga bilo koje islamske zemlje, zato to oni znaju da su ove vojske stegnute od njihovih dravnih voa. Kafiri se jedino boje eksplozija onih bombi koje su detonirane na instalacije i barake izraelske vojske. Oni se plae onih mina koje diu u zrak vozila indijske armije. Oni se boje restrikcije nametnute na Amarnas Jatru2, to je okirala itavu Indiju. Oni se plae slijepog plemenitog ovjeka pooput Umer AbdulRahmana 3 koji se usudio da govori o veliini islama. Oni se boje one muslimanske omladine u Evropi koja otvoreno eta ulicama Londona i Pariza u vojnoj odjei i gore i ude da uestvuju u odbrani Bosne. Oni se plae amila Basajeva 4 koji je sa akom mudahida natjerao itavu Rusiju na njihova koljena. Njihova srca su ispunjena strahom od Generala Dudajeva 5 koji ih podsjea na Imama amila6. Njihove glave su
Ovaj mesdid je uniten od indijskih fanatika. 2 Hinduka vjerska povorka. 3 Istaknuti slijepi Àalim, trenutno u Amerikom zatvoru radi lanih optubi. 4 Voa mudahida koji je uspjeno izveo dihad unutar Rusije. 5 Voa mudahida u eeniji, skoro ubijen od ruskih kafira. 6 Veliki voa muslimana u Rusiji koji je podigao zastavu dihada u to vrijeme protiv Ruske Imperije Tsarist.
1
uznemirene sa mislima o onim nepoznatim mudahidima koji su natjerali Ameriku da pokupi njene torbe iz Somalije. Oni su prestraeni od onih muslimanskih kerki koje nekako prebacuju oruije mudahidima na Kamiru, u Palestini i Bosni. Moda ove rijei tebi mogu izgledati pretjerano, ali ako ti putuje po svjetu i pomjea se s kafirima, i ita njihove misli i posmatra njihovu zbunjenost, onda e ti vjerovati da svu ovu malo zatitu koju muslimani uivaju, oigledan razlog su ovi hrabri i odvani mudahidi, su meta omalovaavanja od naih kao i od stranaca. U ovoj pretpostavci mi moemo predstaviti dva velika primjera neprijatelja islama kao primjer.
U SLIJEDEEM BROJU
INAÀLLAH
Perturbacija (Nered na zemlji od) SAD i Propali Palnovi Zato to je sada Amerika proglasila, premda je prijetnja od Sovjetskog Saveza nestala, opasnost od islamskog fundamentalizma raste, i zato je CIA potrebna vie nego ikada. Kao rezultat ove politike, lane optube i hapenja nekih istaknutih islamskih voa u Evropi i Americi u zadnjih nekoliko godina, je majstorski rad ove tajne obavjetajne organizacije. Zatim je odjednom dihad u Afganistanu procvao, i za cjeli as stari islamski pokreti su bili organizovani a nastale su i nove organizacije, razbacana dijaspora bila je ponovo ujedinjena.
17
Kolektivni Rad za Islam
NEGATIVNOSTI POSTOJANJA MNOGOBROJNIH UDRUENJA, ZAJEDNICA, DEMA'ATA I ORGANIZACIJA Nema sumnje da mnotvo ovako organiziranih tipova rada ima i svojih negativnosti. Navest u neke: 1. Dolazi do slabljenja poziva u vjeru, jer se poziv odvija s vie zasebnih programa ime se trud i potencijali cjepkaju. Omladina se pone sumnjiavo pitati: Koja organizacija zastupa istinu? Neke omladince su te sumnje, uistinu, potpuno zbunile. 2. Razliitost ovih grupacija u vizijama prioriteta islamskog da'vetskog angamana neke podstie na netrpeljivost. To poveava razdor i neprijatelju daje pogodnu priliku da iskoristi ovakve razmirice. 3. Javlja se, takoer, slabost u odgoju. Svako udruenje ima neto to drugo nema. Ograniavanje na odreeni vid aktivnosti omladinu liava aktivnosti koje se obavljaju u ostalim udruenjima. Tako odgoj, zbog ogranienih aktivnosti jednog udruenja, ostane nepotpun. Neke organizacije imaju pogrene predstave i pravila koja sputavaju dolazak do cilja. Kada bi se nastojanja ujedinila dolo bi do konsolidacije, lijepog meusobnog ophoenja, razmjenjivanja
iskustava, te uklanjanjanja negativnosti i pogrenih vizija. 4. Pojedini omladinci su toliko zaneseni svojim udruenjem da, bez znanja i potpunog shvatanja vjere, smatraju da je njihovo udruenje jedino ispravno, a ne jedno od ispravnih. Ponekad osuuju druge da su skrenuli s pravog puta. Na ovakve neutemeljene manifeste mora se otro upozoriti. Potrebno je pojasniti erijatska pravila o proglaavanju drugih nevjernicima ili grjenicima, a to se moe uiniti samo s vrstim dokazima: Vjerniku je haram ivot, imetak i ast drugog vjernika. ovjek u islam ulazi na vie razliitih naina, ali iz islama moe izii samo kroz najue prolaze. Poslanik, s.a.v.s., kritikovao je Usamu b. Zejda, r.a., zbog ubistva jednog mnogoboca poznatog po nasilju nad muslimanima. Kad ga je u borbi priklijetio sabljom, mnogoboac je izgovorio rijei: "La ilahe illallah!" Meutim, Usama nije primio njegov islam, ve ga je ubio. Poslanik, s.a.v.s., mu je rekao: "ta e uiniti s tim rijeima 'La ilahe illallah' kada dou na Sudnji dan?" Ovo pravilo emo jo detaljnije pojasniti. Moemo zakljuiti da su djela koja izvode iz islama precizirana i da zahtijevaju odreene manifeste.
UTEMELJENOST O RGANIZIRANJA I UDRUIVANJA Niko nema pravo predstavljati ovakav vid udruivanja erijatski zabranjenim, jer je on radi poziva ka istini, zatiti istine, saradnji u dobru i bogobojaznosti, sticanju znanja i si. Izvjesne pogreke, koje udrueni pojedinci naprave, nisu povod za zabranu udruivanja. Obaveza je greke korigirati, predstave rasvijetiliti, vladanje popraviti, vratiti se dokazom utvrenoj istini, te izbjegavati pritom svaku vrstu pristrasnosti i linih prohtjeva. Neka od ovih udruenja unutranji ustroj odravaju na principu posebnih zakletvi ili ugovora koji garantiraju veu discipliniranost i prisnost pojedinaca. Time se ele izbjei razmirice i razilaenja. Za ove ugovore, sa erijatskog stanovita, nema smetnje.7
Poslanik, s.a.v.s., kae: "Muslimani se ravnaju prema meusobno postavljenim uslovima, osim uslova koji dozvoli zabranjeno ili zabrani dozvoljeno" (Prenosi se u Sunenima) ejhulislam Ibn Tejmijje, rahimehullah, spominje da kada musliman sam sebe obavee na dotino djelo, ono mu postaje i erijatska obaveza. Kao npr. prisega Poslaniku, s.a.v.s., na pokornost, prisega imamima (halifama) i meusobni ugovori ljudi na djela pokornosti Koja su Allah, s.v.t., i Poslanik, s.a.v.s., naredili. (Pogl. Fetava Ibn Tejmijje, 11/89-90 i 29/245- 246) (nap. prev.)
18
Od Dabira b. Abdullaha el-Ensarija, r.a., prenosi se: "Rekosmo: 'Allahov Poslanie, na to ti se zaklinjemo?' Ree: 'Zakunite mi se na poslunost i pokornost u radu i lijenosti, na troenje u tekoama i izobilju, na nareivanje dobra i odvraanje od zla, da ete govoriti u ime Allaha bez osvrta na tue kritike, da ete mi pomoi kada vam doem u Jesrib (Medinu) i da ete me zatititi kao to titite sebe, svoje suprunike i djecu, a za to vam pripada Dennet."
Zabranjena je jedino zakletva na hilafet unutar udruenja, jer se ona iskljuivo daje kada se muslimani konsolidiraju i kada je budui halifa u prilici da zasnuje islamsku dravu uz prakticiranje islamskog zakona, zatitu podanika od zla, uspostavljanje islamskog sudstva i izvravanje drugih dunosti halifata.8 Ugovor ili zakletva kod dananjih udruenja nije ovog tipa, nego je to parcijalni sporazum o radu za islam ( npr. ugovor za ulaganje truda u pozivu ljudi u Allahovu vjeru). Poslanik, s.a.v.s., uzimao je djelomine zakletve od svojih ashaba iz elje da tako potvrdi njihov rad i aktivnost. EVO nekih primjera: 1. Zakletva zadovoljstva pod drvetom. - Od Dabira b. Abdullaha, r.a., i drugih ashaba prenosi se da su rekli: "Dali smo
8
Obskrba Mudahida s.a.v.s., je uzimao zakletvu na Hidru.11 4. Od najpoznatijih djelominih zakletvi je ona u kojoj je traeno da pojedini ashabi nikoga nita ne mole. - Od Avfa b. Malika elEde'ija, r.a., prenosi se da je rekao: "Bilo nas je kod Allahovog Poslanika, s.a.v.s., devetero, ili osmero, ili sedmero.' On ree: 'Hoete li se zakleti Allahovom Poslaniku?', - a ve smo se nedavno bili zakleli.12 Rekosmo: 'Zakleli smo ti se, Allahov Poslanie.' On ree: 'Hoete li se zakleti Allahovom Poslaniku?' Pruili smo ruke i rekli: 'Zaklinjemo ti se, Allahov Poslanie, ali na to emo ti se ponovo zakleti?' Ree: 'Da ete oboavati Allaha i nikoga Mu ravnim smatrati, obavljati pet propisanih namaza, pokoravati se (zatim je tiho izgovorio neku rije) i da nita ljude neete moliti!' Vidio sam neke od njih kako im bi s deve spadne, a ne bi nikoga zamolili da im ga doda.- ree Avf b. Malik.13 5. Druga zakletva na El-Akabi koja se desila prije Hidre. Za Poslanikom, s.a.v.s. bila je potraga, ashabi u Mekki su bili potlaeni, a Hidra jo nije bila poela. Na to ukazuju rijei Uzvienog: "I sjetite se kad vas je bilo malo, kad ste na Zemlji bili potlaeni, - bojali ste se da vas ljudi ne pohvataju, pa vam je On sklonite dao i Svojom pomoi vas pomogao i plijenom vas opskrbio da biste bili zahvalni." (Suretul-Enfal, 26) Od Dabira b. Abdullaha elEnsarija, r.a., prenosi se: "Rekosmo: 'Allahov Poslanie, na to ti se zaklinjemo?' Ree: 'Zakunite mi se na poslunost i pokornost u radu i lijenosti, na troenje u tekoama i izobilju, na nareivanje dobra i odvraanje od zla, da ete govoriti u ime Allaha bez osvrta na tue kritike, da ete mi pomoi kada vam
11
zakletvu Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., da neemo bjeati." U nekim predajama stoji: "Dali smo zakletvu na smrt."9 Ashabi su bjeanje sa bojnog polja smatrali velikim grijehom. Uzvieni Allah u suri El-Enfal upozorava na bjeanje. Ova sura je objavljena neposredno poslije Bitke na Bedru, druge godine po Hidri. Ugovor na Hudejbijji je bio este godine. Zakletva je, iz tog razloga, bila radi potvrde nebjeanja. 2. Zakletva ashaba Poslaniku, s.a.v.s., slina onoj koju su davale ene. Prenosi Ubade b. Es-Samit, r.a.,: "Zakleli smo se Allahovom Poslaniku, s.a.v.s.,da Allahu neemo nikoga ravnim smatrati, da neemo krasti, blud initi, ubijati one koje je Allah zabranio, osim s pravom, da neemo otimati itd."10 Ova zakletva, kako pojanjava IbnHader u Fethul-Bariju, bila je poslije osloboenja Mekke, a zakletva na El-Akabi desila se drugim povodom to emo kasnije spomenuti. 3. Zakletva na obavljanje Hidre (iseljenja). Imam Ahmed u svom Musnedu od El-Harisa b. Zijada esSe'idija el-Ensarija prenosi da je doao Poslaniku, s.a.v.s., tokom bitke na Hendeku, a Poslanik,
9
Mada el-beja' u osnovi oznaava ugovor, vie se upotrebljava u smislu prisega koje se daju halifama. Stoga, da ne bi dolo do nejasnoa, najbolje bi ih bilo nazivati, upravo, ugovorima. Jedna od osnovnih razlika izmeu prisege halifi i prisege na obavljanje djela pokornosti je to su prisege halifama obavezne svakom muslimanu, dok zakletve ili ugovori ovoga tipa nisu obavezni osim onome ko ih s zadovoljstvom prihvati. Zato je dozvoljeno da ovi ugovori ili zakletve na djela pokornosti budu vremenski ogranieni. (Pogl. El-Umde, 156 str.; Abdulkadir b. Abdulaziz) (nap. prev.)
Prenose El-Buhari i Muslim. 10 Prenose El-Buhari i Muslim.
Fethul-Bari, 1/66-67. Na hilafet. 13 Musned imama Ahmeda, 3/429.

12
19
Kolektivni Rad za Islam doem u Jesrib (Medinu) i da ete me zatititi kao to titite sebe, svoje suprunike i djecu, a za to vam pripada Dennet."14 Ashabi su jedni od drugih uzimali zakletve u pojedinim pitanjima islama. Ibn-Hader kae: "Prenosi Sejf u El-Futuhu sa svojim lancem prenosilaca da je Ikrime, r.a., pozvao: 'Ko mi daje zakletvu na smrt?' Izmeu etiri stotine ostalih muslimana zakleli su se njegov amia El-Haris i Dirar b. El-Ezver. Ikrime je bio zapovjednik jednog eskadrona za vrijeme Omerova, r.a., hilafeta i to petnaeste godine (po H.). Svi su ubijeni osim Dirara."15 Navedeni dokazi potvruju dozvoljenost uzimanja zakletvi ili ugovora za neka djela u islamu. Miljenja koja govore da su ove vrste zakletvi neispravne i nedozvoljene nemaju vjersku utemeljenost.
lanovi imaju ispravne nakane, ciljeve i sredstva. Iskrenost mora biti osnovni pokreta udruenja koje se iskljuivo koristi za postizanje Allahova zadovoljstva.
Zajedniko djelovanje bolje je od pojedinanog djelovanja Kakvo god opravdanje iznosili za postojanje odreenog udruenja i koliko god bio dobar njegov program i usmjerenje, ujedinjenje svih islamskih udruenja u jednu veliku zajednicu je bolje, vrednije i korisnije. "I pokoravajte se Allahu i Njegovu Poslaniku, i ne prepirite se da ne biste klonuli i bez borbenog duha ostali; i budite izdrljivi, jer Allah je, zaista, na strani izdrljivih." (SuretuI-Enfal, 46)
U slijedeem broju
inaÀllah:
NUNOST KOLEKTIVNOG DJELOVANJA Muslimanu je dunost pomoi Allahovu vjeru, u potpunosti obavljati propise islama, odvratiti nasrtaje na islam i, u svakom smislu rijei, oivjeti borbu na Njegovom putu. Ako ovjek kao jedinka u sadanjem vremenu nije sposoban ostvariti zadati cilj, jer su individualni napori u opiranju sistematskom kolektivnom djelovanju neprijatelja islama nedostatni, onda mu je dunost da trai sebi sline, ispravne i bogobojazne ljude koji ljubomorno uvaju Allahovu vjeru i sarauju u ostvarivanju velikih ciljeva. Svrha zajednitva Svakom udruenju treba biti najvanije da njegovo vodstvo i
14 15
Prenose El-Bejheki i Ahmed. El-lsabe fi gajris-sahabe.
20
asni Kuràn: En-Nahl: 68-69
21
Dihad i Medije
U ime Allaha, Milostivog, Samilos-nog! Hvala Allahu, Gospodaru svjetova; Gospodaru i Pomagau potlaenih monoteista; Razbijau i Razarau nepravednih tiranina. Mir i spas Generalna diskusija o medijama mora nas bez sumnje odvesti u diskusiju i pozornost na ono to je postalo poznato kao dihadske medije, ili kako to neprijatelj naziva; ekstrmisitike stranice koje podravaju terorizam. Ovo je ast za nas kao monoteiste muslimane koji nastoje da teroriu Allahove neprijatelje i bore se protiv njih sa dokazima, izjavama i sabljama kako bi ostvarili Allahovo obeanje nama da e oni biti poraeni i da e Allahova vjera biti uzdignut iznad svih njihovih lanih doktrina i nepravednih zakona. Mi sebe smatramo nerazdvojivim djelom vojski i domaina Istine koji napreduju prema neprijatelju da oive ofanzivni dihad (dihad-ul-Taleb) a ne da samo vode odbrambeni dihad. Mi smo proli fazu odbrane i sva rasprava o tome je bila pokrenuta od naih neka su na Peat svih Poslanika i njihovog vou; Imama i uzora mudahida; i na njegovu porodicu i njegove ashabe i one koji njih neprijatelja kako bi paralizovali ofanzivni dihad koji se smatra najotrijim oruijem muslimanske zajednice. ULOGA MEDIJSKIH PODIJUMA U D IHADSKOM MARU Ovi blagoslovljeni dihadski podijumi su blagodat od Svemonog Allaha Njegovim robovima mudahidima i takoer njihovim pomagaima kako bi im omoguio da komuniciraju izmeu sebe da pomognu vjeru Svemonog Allaha. Svi mi znamo za tekoe koje mudahidi susreu u komunikaciji izmeu sebe, a i sa njihovim pomagaima i stoga im je Allah podario ove medijske podijume da budu sredstva za distribuciju njihovog istinitog programa rada za koji se oni bore. Jo vie od toga, oni objavljuju vijesti o njihovom dihadu i istinske slike ovog dihada, jer su one iste tako sredstva za pripremanje i regrutovanje novih vojnika za dihadski rad kroz organizovane, regulisane i zatiene medijske napore. slijede i oivljavaju njegov sunnet sve do Sudnjeg Dana. A zatim: Jer oni su mobilisali bataljone medijskih arobnjaka kako bi oklevetali reputaciju mudahida i namjere za njihov asni dihad. Ovo je imalo veliki uticaj na blagoslovljeni dihad i izazvalo je slom ili odugovlaenje mnogih dihadskih planova prema mudrosti poznatoj samo Allahu. Konano, meutim, Allah je odredio da se praina ovih licemjernih i zlih medija slegne, i njihovo skriveno lice je prikazano ummetu kroz ove blagoslovljene podijume. Neprijatelj vie ne moe stajati sam na polju sa njegovim medijskim alatom za obmanu, zato to su mudahidi i njihovi pomagai kroz ove blagoslovljene medije uli na bojite sa raznih kapija koje oni (neprijatelji) ne mogu kompletno zatvoriti. Uvijek ostaju rupe kroz koje se Rije Istine dostavlja; la je otkrivena; kompletna slika ratita je objavljena i slabost neprijatelja je razotkrivena, poveavajui tako njegovu zbunjenost i zbrku u konfrontaciji blagoslovljene dihadske plime.
22
Dihad i Medije Ova dihadska medijska udruenja i podijumi smatraju se velikim prihodom za dihad i mudahide. Oni su iste vrijednosti kao sjeme u njihovim rukama koje oni uvijek moraju zaljevati i brinuti se o, pa da ono izraste, bude vee i izodi oekivani plod, Gospodarovom dozvolom. To takoer zahtijeva stalno izgradnju i poboljanje kroz nae predane strunjake i oni su poveali, hvala Allahu. Njima ne nedostaje nita osim vie koodinacije i pronalaenja podesnih sredstava da uspostave organizovani medijski rad pod ispravno-upuenim i svjesnim rukovodstvom, kao to je sluaj sa dihadskim radom na ratitu. Njena uloga je naravno moralna, duhovna i logistika podrka za vojnike koji se bore. Ona takoer pravi veliki doprinos za akcije predavanja i pripremanja; i zbunjuje neprijatelja i svakako ubacuje teror u njihove due kroz stalni medijski rat, razmjerno s time to se vodi od brae mudahida na ratitima. Mi smo vidjeli hvala Allahu domet mogunosti dihadskih medijskih podijuma. Mi moemo izmjeriti stepen njihovog uticaja kroz nain na koji se neprijatelj bavi s time: oni pokuavaju sa svom njihovom snagom da zaustave ove podijume i blokiraju njihove komunikacije sa masama ummeta i sa njihovim vlastitim ljudima posebno. podijum odsutan, drugi e nastaviti da pokrivaju aktivnosti mudahida i komunikacije meu njihovim pomagaima. etvrto: Oni treba da ojaaju njihovu vezu sa mudahidima, poveaju kanale komunikacije; komuniciraju sa njima i uine to zatienim sa traenjem zatitnih sredstava za komunikaciju da ostvare prevenstvo u objavi vijesti ili obavjetavanju mudahida o stvarima ili deavanjima koja se tiu budunosti dihada. Isto tako, ovi blagoslovljeni podijumi moraju zatiti informacije o njihovim lanovima i ne zaboraviti da njihova snaga i izdrljivost lei u zatiti; i izdrljivost ovih lanova daje sloodne uzde njihovoj kreativnosti i korisnoj produkciji za stvar dihadskog mara. Ja molim Allaha da zatiti nau brau koja vode nae dihadske podijume i stranice; i da im podari vie strpljenja, mudrosti i vrstine i da On odredi za njih potpunu i cijelu nagradu mudahida, i da On podari nama i njima ehadet za Njegovu vjeru. A prije toga, ja elim nevolju Allahovim neprijateljima, i da putem Allahove dobrote i snage, njihove spletke
Ja vjerujem da dihadske medije imaju dosta pozitivnog.
U vezi uloge dihadskih medijskih podijuma i foruma, moj savjet njihovim administratorima je: Prvo: Da nastave njihov rad sa potpunom predanou i postojnou. Neka znaju dobro o sigurno da se njihov medijski rad smatra jakim podesnim i drugom stranom novia dihada.To je jednako borbi na prvim linijama, koja se smatra prednjom stranom novia. Drugo: Oni treba da izgrade njihove radne metode i kako oni vre distribjuciju dihadskih medijskih materijala; i da zatite njihove podijume kako bi mogli nastaviti njihov rad, ali u isto vrijeme zatiti i sauvati tajne njihovih lanova i pisaca daleko od oiju tawagiita (lanih bogova zakonodavaca). Njihova vrijednost i vanost za dihadski plan nije nita manja od boraca na ratitima. Tree: Udvostroiti iIi uvrstiti koordinaciju izmeu dihadskih podijuma i web-stranica, s ciljem razmjene iskustava; saradnje na tome polju, i strunosti koje e sluiti interesima dihada i mudahida. Stoga, ako je jedan i agenti budu razotkriveni i ubijeni.
Dovoljno je rei da su mogle da slome veliku i iroku opsadu nametnutu naem ummetu, i unite neprijateljske varke sa njegovom medijom poput hobotnice.
One su mogle da dostave istinu sinovima naeg ummeta i razotkriju neprijateljske trikove; i otkriju njegove zavjere i slabost; njegovu utuenost i poraze na ratitima u koje je on uao protiv prevednih mudahida.
23
Dihad i Medije OJAAVANJE POZITVNOG I IZBJEGAVANJE NEGATIVNOG Ja vjerujem da dihadske medije imaju dosta pozitivnog. Dovoljno je rei da su mogle da slome veliku i iroku opsadu nametnutu naem ummetu, i unite neprijateljske varke sa njegovom medijom poput hobotnice. One su mogle da dostave istinu sinovima naeg ummeta i razotkriju neprijateljske trikove; i otkriju njegove zavjere i slabost; njegovu utuenost i poraze na ratitima u koje je on uao protiv prevednih mudahida. Ovaj rad se smatra obaveznim i velikim i vrijednim faktorom za dihadski rad i mudahide u isto vrijeme, ostavljajui nasamo njihovu ulogu u potresanju redova izmeu ummeta tako da se novi vojnici pridrue mudahidkih akcija koja pokazuju masakre Allahovih neprijatelja na razliitim ratitima. U dodatku, on e emitovati razgovore sa voama i predstavnicima dihada u vezi ispravnog programa koji mladii ummeta treba da se slijede, ili ak suparnici i ne-muslimani. (Mi smo vidjeli i upoznali mnogo brae koja su bila u redovima neprijatelja i prihvatila islam, postajui iskreni vojnici i najrazarajui protiv neprijatelja, Zatvorenici na Guantanamu su dobar primjer). Ja mislim da e ovaj cilj biti ostvaren bre nego to iko to misli i da braa u medijama nee aliti njihovog truda da to prije ostvare ovaj cilj. Oni su domiljati i marljivi ljudi koji e zadiviti njihove neprijatelje vie nego njihove prijatelje. Ja molim Allaha da podari uspjeh u onome to
2. Pristalice i sinovi ummeta generalno moraju troiti novac na potrebe i izdatke dihadskih medija. Mi znamo da ako hoemo da pratimo i budemo jednaki sa neprijateljskim medijama, dihadske medije trebaju da posjeduju najnoviju tehnologiju u dodatkuna stalnu izgradnju za one koji vode ove medije tako da mi moemo nadmaiti naeg neprijatelja i dostaviti cjelu i kompletnu sliku naeg programa i rezultata naeg rata protiv naih neprijatelja. 3. to se tie stalne izgradnje, ja vjerujem da pristalice i strunjaci treba da iskoriste ove organizacije u vlaasnitvu neprijatelja kao i nezavisne organizacije kako bi iskoristili tehnologiju i programe
Ja vjerujem da su se sada stvari promjenile na bolje, i mnogi dihadski pokreti su upoznali neku stabilnost i imaju zatiene baze, hvala Allahau; to im je omoguilo da kontroliu programe za izgradnju i rad njihovih lanova. Zaista su resursi i tehnika sredstva postala dostupna na iroko i lake. Mladii su mogli dati neto novo na medijskom polju, i dihadski pokreti su mogli da posvete specijalne kadrove na ovom polju koji su mogli da prue nastavak za medijski rad i uoljivu kreativnost do
stepena da je nadmaila i zadivila neprijateljske medije.

redovima mudahida, i u sakupljanju materijalne pomoi da pomogne dihad i druge velike vane radove. Ja nevidim nikakvu negativnost za dihadske medije u svjetlu ove stvarnosti i surovih uslova u kojima ummet ivi u sred ovog prostranog okeana totalnog krstakog rata. Zaista ja vidim da imaju tekoe, prepreke i zapreke koje se moraju prevazii ili ukloniti kako bi ove medije iznijele vie od njihovih plodova i sjajnih rezultata. Meu njima su: 1. Medijski kadrovi i sposobnosti moraju se udvostruiti u redovima mudahida, radi promjene na vazi u korist mudahida na medijskom polju i napori se moraju uloiti u sticanju bolje tehnologije i pravljenja jaeg psiholokog uticaja jednako i na pristalice i na suparnike.
koji se tamo izuavaju. Ovo je anticipacija da e mudahidi posjedovati njihove vlastite privatne i nezavisne organizacije. 4. Medijski front je nezavisni front ija vrijednost nije manja od borbenog fronta. I ja zato vjerujem da se vea vanost mora pridodati tome o strane dihadskog rukovodstva, i da treba da bude organizovana koordinacija i kooperacija meu razliitim organizacijama u anticipaciji za stvaranjeujedinjenog rukovodstva ija e uloga biti da koordinie i djeli dunosti i specijalizacije meu razliitim medijskim grupama. 5. Mudahidi moraju teiti kroz njihove pristalice da imaju video kanal ija e uloga biti da dostigne to vei broj gledalaca. Meu njegovim najvanijim programima bili bi izvjetaji vijesti i emitovanja
On voli i sa ime je On zadovoljan, da ojaa snagu dihada i mudahida; i ubaci teror u srca neprijatelja vjere. to se tie razloga za uspjeh veine dihadskih magazina i publikacija, ja kaem oslanjajui se na Allaha: Mi znamo da je u ranijim fazama blagoslovljenog Poziva u ovom vremenu postojala jaka opsada na brau koja su radila za to. U dodatku, svega nekoliko imalo je sredstva i materijalni resursi su generalno bili vrlo ogranieni i ovjek se jedva mogao pronai da troi na Allahovom putu za ideologiju koja je bila odsutna kod mnogih muslimana i koja je za njih postala strana. Zaista ih je to zastrailo radi tekih posljedica za one koji to podravaju.
24
Dobrovoljci na polju daveta i dihada su bili nekolica, i na polju medija je bilo jo manje, dok su braa koja su radila imala u isto vrijeme razne dunosti koje su morale da se obave. Ovo su bile dunosti koje su imale poseban prioritet u njihovom radnom programu, stvarjui tako veliku prazninu na polju medija. Dodatak na ovo bili su nedostatci specijalista na polju medija i odsustvo onih predanih ovom polju na koledu. Magazin ili publikacija bi zapoele njene korake sa arom i energijom ali nije dugo potrajalo za ar da opadne ili se smanji kako je vrijeme prolaizlo; ili sa nedostatkom resursa i veliine drugog posla. Sa mnogim pritiscima; naroito zatitnim, braa su bila prisiljena da rtvuju iz straha njihove tajne i vani poslovi bivali bi otkriveni ( i ovo) moe u budunosti naruiti cjelokupan dihadski trud. Ja vjerujem da su se sada stvari promjenile na bolje, i mnogi dihadski pokreti su upoznali neku stabilnost i imaju zatiene baze, hvala Allahau; to im je omoguilo da kontroliu programe za izgradnju i rad njihovih lanova. Zaista su resursi i tehnika sredstva postala dostupna na iroko i lake. Mladii su mogli dati neto novo na medijskom polju, i dihadski pokreti su mogli da posvete specijalne kadrove na ovom polju koji su mogli da prue nastavak za medijski rad i uoljivu kreativnost do stepena da je nadmaila i zadivila neprijateljske medije. Zaista su mudahidi mogli da uspostave nazavisne i autonomske Islamske Emirate, kao u sluaju Afganistana, eenije, Iraka, Somalije i manji Emirati su uspostavljeni u zemljama Islamskog Magriba, Pakistana i Istonog Turkistana. U ovim oblastima mudahidi posjeduju nezavisne i zatiene medijske organizacije, radi Allahove dobrote 25
Mi spominjemo na primjer, ali ekskluzivno; Udruenje AsSahab, Udruenje El-Furqan, ElFedr, Globlani Islamski Medijski Front, Udruenje El-Ensar, ElMasàda, ElMelehim, ElSumuud, (ElEnsar) mail grupa, Centar Jekiin, Bataljon ElSumuud, Udruenje ElAndelus i druga dihadske medijska udruenja i centre. Mi posebno spominjemo ove blagoslovljene dihadske forume predvoene blagoslovljenom mreom El-emah, Etahadi, Ensar ElMudahidiin i drugi koji se smatraju glavnim minberima sa kojih se glas iznad spomenutih udruenja lansira.
Dihad i Medije i blagoslova, i braa u ministarstvu informisanja ili medijskim komitetima mogla su da se istaknu u kreativnosti i pronau taan i odgovarajui program za to. Mi spominjemo na primjer, ali ekskluzivno; Udruenje As-Sahab, Udruenje El-Furqan, El-Fedr, Globlani Islamski Medijski Front, Udruenje El-Ensar, El-Masàda, El-Melehim, El-Sumuud, (ElEnsar) mail grupa, Centar Jekiin, Bataljon El-Sumuud, Udruenje El-Andelus i druga dihadske medijska udruenja i centre. Mi posebno spominjemo ove blagoslovljene dihadske forume predvoene blagoslovljenom mreom El-emah, Etahadi, Ensar El-Mudahidiin i drugi koji se smatraju glavnim minberima sa kojih se glas iznad spomenutih udruenja lansira. Svi oni su nastali radi podravanja dihadsko-selefijskog programa, i da objavljuju vijesti od mudahida; i da slue kao vezna karika izmeu masa u ummetu i dihadskih grupa koje slijede Allahove naredbe. Svaki dan mi svjedoimo preporod i novo roenje drugih udruenja i podijuma, ja molim Allaha da povea njihov broj; i da se On pobrine o njima da oslobode njihov potencijal prema jedinstvenim i stalnim dihadskim medijama razmjerno sa dihadskim progresom na svim frontovima. Meu najvanijim uslovima za kreativnost su zatita i provizija potrebnih materijalnih resursa. Ja vjerujem da su ova dva uslova prisutna u oblastima koje sam spomenuo iznad. Linija kreativnosti se jo uvijek namotava i u budunosti mi emo vidjeti iznenaenja koja e obradovati prijatelje i naljutiti neprijatelje, hvala Allahu, Gospodaru svjetova. N UNOST UESTVOVANJA UENJAKA I STUDENATA ZNANJA U MEDIJSKOM RADU Znanje i trud su dvije strane istog novia. Zaista znanje ide prije rada kao to je dobro poznato u naoj vjeri dragi brate. Zasnovano na
Dihad i Medije tome, sva naa braa, u svakoj struci, ne treba da zanemare stvar erijatskih nauka. Ovo je svjetlo koje osvijetljava njihov put do znanja, razumijevanja i kreativnosti. Onaj ko radi bez znanja je kao voza na mranom putu bez svjetla, pa kako takav moe biti upuen? Stoga ja kaem brai koja trae znanje da ne treba da se zadovolje sa teoretskim znanjem, ve radije, oni moraju pruiti uslugu i pomo njihovoj brai na poljima koja ih trebaju; poput medijskog polja koje je postalo efektivno oruije u ranjavanju neprijatelja. Upravo kao to se i medijsko polje smatra sredstvima za propovjedanje, dostavljanje Rijei Istine i ispravljanje pravilnih erijatskih shvatanja kod muslimana, ti nee moi ovo dostaviti putem bilo kojih drugih sredstava. U isto vrijeme ja usmjeravam ovaj savjet mojoj brai zaposlenim sa medijama da utroe njihovo dragocjeno vrijeme u sticanju erijatskog znanja kako bi imali uvid u njihove poslove i da mogu igrati naprednu ulogu u obavezi medijskog dihada, inaÀllah. Uslovi ratovanja su postali jako komplikovani i kompleksni. Nije mogue da ovjek sa jednom strukom bude pionir ili primjer na ovom polju. Nama trebaju voe i kreativni direktori naa svakom polju. erijatsko znanje ne moe biti radjeljeno ili e nas (drugaije) druge ideologije nadajaati i mi emo biti pod njihovim uticajem. DAHADSKE MEDIJE UZIMAJU U OBZIR OKOLNOSTI I STVARNOST Politika medija mora bez sumnje uzeti u razmatranje okolnosti stvarnosti i objasniti pozicije
agencije koja upravlja medijskim udruenjem. Ne moe se rei sve to se zna! Udruenje El-Furqan, na primjer, je zaposleno sa distribucijom javnih stavova od Islamske Drave Iraka. Kao to znamo, Drava je ula u bitku na brojnim frontovima. Ona se bori protiv krstakih armija (Amerike i njenih saveznika), armija odpadnitva (rafidijske vlade i njenih saveznika), armija licemjerstva (Vjea Buenja), i zadnjih ali ne i najmanje vanih, onih grupa koje uzimaju dihad za slogan i tvrde da se one bore protiv krstake okupacije. Udruenje poput ovog radi istovremeno na dva fronta: Vojni front, koji predstavlja odbijanja napadaa putem oruane sile (sablja daje pobjedu) kao to je vieno u raznim dihadskim operacijama od razliitih grupa, i na davetskom frontu silom istine (pisana rije upute) predstavljena od medijskog udruenja koje dostavlja Rije Istine ljudima generalno i veini upozorenja frakcijama koje se mogu pokajati, vratiti istini i biti meu njenim pristalicama. Ovo je bilo prije nego to su se stranke odvojile i izdvojile. Ali nakon potpune separacije, i kada je svaka od ovih stranki zauzela stav; stav u borbi koja je u toku, Islamskoj Dravi je postalo jasno da niko od ovih nee vjerovati osim onih koji su ve povjerovali. Radi toga je Drava prela u otkrivanje istine kako bi uinala jasnim put zloinaca; kako bi nauila ljude stvarnost svake stranke pa da oni mogu zauzeti odgovarajui stav u borbi koja je u toku. Ovo je naroito bila istina za one grupe koje su tvrdile da one vode dihad i Drava im je eljela dobro; i dali im je
priliku da preispitaju njihove stavove i zauzmu asni stav. Oni su meutim insistirali na produbljavanju podjele i traenju razdora dok su znali da je Drava imala obadvoje, i pravo i snagu, to joj je omoguilo da obznani uspostavljanje sveobuhvatne Drave koja uspostavlja Zakon Najmilostivijeg i vodi rat protiv ejtanovi zakona. Oni su pobjesnili kada su vidjeli jainu ove blagoslovljene Drave i kako se plemena i muhadiri okupljaju oko nje da je pomognu i poveaju njen broj. A to se tie brae u zemljama Islamskog Magriba, na primjer, njihovo stanje je jasno drugaije od ovoga u Iraku. Tamo je protivnik brae predstavljen u osnovi od odpadnikog reima pod rukovodstvom grupe sekularnih generala koji pripadaju Francokrstakom reimu u pratnji novinarske i intelektualne horde koja vodi medijski rat da ocrni sliku i ciljeve mudahida. Mora biti odgovor na najozbiljnije od ovih lai i kleveta da bi se reim razotkrio; i da se objelodane njegove lai; i da se pokua doi do umova i srca muslimana. Ja molim da Svemoni Allah disponira naa srca u pokornosti prema Njemu i da nas uvrsti u Njegovoj vjeri; i da nas iskoristi da uinimo Njegovu vjeru i njene predlagae pobjedonosnim. Ja molim da nam On omogui put da se sretnemo i da On bude zadovoljan sa nama, da nam omogui da hvalimo pokorne ljude i ponizimo nepokorne ljude. Hvala Allahu, Gospodaru svjetova. ewwel 1432 h.g.
26
Hattab
27
Desetorica kojima je obean dennet
RADIJALLAHU ANHU DRUGI HALIFA
Autor Muhammed Muvaffak Selima Preveo Demil Aboud Muhammed
io je meu najboljima u dahilijetskom dobu Omer je dijete dva asna roditelja, plemenitog roda iz porodice Mahzumijje. Od malena se isticao medu svojim vrnjacima. Otac mu je poklanjao posebnu panju, uio ga je vjetinama junatva (jahanju i ratovanju). Bio je irokih ramena, miiavih ruku, a posebno se isticao u hrvanju i vitetvu, junaci su ga se klonili.
poznat po nemilosrdnosti i ljutnji. Meutim, usprkos njegovoj estini i ljutnji, Allah, delle anuhu, je za njega odabrao drugi nain ivljenja. Do njega i njegovih uiju je doao glas Istine. To su bili ajeti koje je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, proitao svom narodu. Te rijei su mu ule u srce, a da nisu traile dozvolu, l tako je brdo postalo pokorno i ponizno, napuklo je od straha pred Allahom.
radijallahu anhu, kako klanja pred Ka'bom, a niko se ne usudi zabraniti
Nauio je sve vjetine vitetva. Bio je nemilosrdan i po tome je bio poznat medu mladima i odraslima u Mekki. Nikada nije zaboravio dan kada je uinio najgori obiaj u dahilijjetu. ivu je zakopao svoju malu ker, u pustinji pokraj Mekke. Radio je tako da su mu zavidjeli drugi, ali je zakopao dio svoga srca. Tako je ona, jadna, iva zakopanalTo je uinio kako, on Omer, ne bi bio otac enskom djetetu!
io je meu najboljima u islamu Allah, delle anuhu, mu je poslao svoga Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da odbaci sve rune navike iz predislamskog razdoblja. Do Omera je dola vijest koja ga je uzdrmala iz temelja. Bio je od onih koji su vrsto odluili da se rijee Muhammeda i da ga se oslobode, pa je obeao da e ga ubiti. Bio je
l Omer se preobrazio, od mladia koji je vrsto odluio da ubije Muhammeda - u ovjeka koji eli ubiti one koji Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, zlo spominju. To nije nita udno! Kur'an moe uiniti i vie od toga. "Da ovaj Kur'an kakvom brdu objavimo, ti bi vidio kako je strahopotovanja puno, i kako bi se od straha pred Allahom raspalo!" (LIX;21) jernik je uvijek hrabar ...l tako su idolopoklonici postali oni koji se boje, odnosno koji potuju muslimane pod vodstvom vjernika Omera, radijallahu anhu. Puno je ljudi govorilo o tom velikom dogaaju. Oni svojim oima vide Omera,
mu to ili izustiti neku nepoeljnu rije. Presretni su bili oni koji su hidru uinili u Abesiniju, kad su uli da je Omer prihvatio islam. Zbog toga su hrlili da se vrate iz Abesinije u Mekku, bez obzira na pritisak i nevolje. Bili su spremni da jo jednom napuste svoje kue i da tamo, u Jesribu, osnuju dravu asti, civilizacije i istine. Omer,
radijallahu anhu, je odluio da njegovo seljenje bude vjeno, kao to je bio i njegov iman. Uvijek je bio jasan i neustraiv. On je hrabro objavio u
Mekki: "Ko eli da ga majka oplakuje, da mu djeca budu siroad, ili ena udovica, neka me saeka iza
28
one doline." Niko se nije usudio to uiniti... ejtan mora ii drugim putem l tako je narasla ljubav naeg Pejgambera, sallallahu alejhi ve sellem, prema Omeru ibnu EIHattabu; Allah je njime ojaao islam! vrstina njegova imana je bila
jasna i karakteristina u oba perioda, za vrijeme Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, i nakon njega, u ivotu muslimana. Zato, brao, Omeru je dan divan i vjean nadimak - EI-Faruk, koji su mu dali muslimani, pa se jo i danas koristi.
se s tim uvjetima sloio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. ali je ubrzo to potpuno shvatio kada mu je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ja sam Allahov rob i Poslanik, i ne suprotstavljam se njegovoj naredbi, pa me On nee ostaviti da zalutam!"
Njegov nadimak se iselio s njim u jesrib. Omer se istakao kao drugi ovjek, poslije Ebu Bekra, radijallahu anhu, u novoj dravi. Lijepo je istai da je ejtan bjeao od Omera. Ako Omer pode jednim putem, ejtan bira drugi, bjeei od susreta s El-Faru-kom. To je karakteristika koju je istaknuo Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a jo je vie podiglo Omerovu ast, kad se Poslanik oenio Omerovom kerkom, Hafsom, radijallahu anha. "Blago tebi prijatelju Allahovog Poslanika, potovanje tvom asnom rodu" Kakva je divna veza kad se povezu braa po vjeri, plemenitosti i rodu!" ehadet svakog muslimana je uvjerenje (akida) Svi ratovi u kojima je sudjelovao EI-Faruk uz Allahovog Poslanika, svjedoe da je bio, i ostao, isti junak. Njegovo uvjerenje ga je jo vie uvrstilo i ojaalo. Eto
ga na Bedru, napada svog daidu, idolopoklonika i protivnika islama, Ibnu Haima, pa ga zaustavlja i ini kraj njegovom neprijateljstvu, usprkos rodbinskoj povezanosti. Za Omera, radijallahu anhu, ne postoji ni jedna jaa veza od one islamske sa vrstim uvjerenjem (akida). Eto, i ajeti koji
Omer plae Na veliinu Omerove osjeajnosti podsjea nas povijest i to onda kada se Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, razbolio. Omer tada nije mogao ni jesti ni piti. Kad je saznao za Resulullahovu smrt, isukao je svoju sablju, pa upozorio i zaprijetio da e svako ko to izusti, biti ubijen. Ebu Bekr, radijallahu anhu, ga je umirio i obrisao njegove krupne suze, kada mu je objasnio istinu koja ih je zadesila. Zaplakao je, i imao je pravo da zaplae, jer nesrea je golema i tuga beskrajna. Ali pla ga nije omeo da zajedno s Ebu Bekrom pohita tamo gdje su se sastale Ensarije, pa i da prekine njihove nedoumice zbog odluke koga e odrediti nakon smrti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Omer je bio prvi koji je poloio prisegu Ebu Bekru, radijallahu anhu. On je dobro znao ko je Ebu Bekr. Ebu Bekr, radijallahu anhu, je prvi koji je razmiljao i odluio da ga Omer, radijallahu anhu, naslijedi. On je takoer znao ko je Omer. manom se ostvaruju uda Pravedan vladar shvaa teinu zadatka koji mu je povjeren. Bio je milostiv i pravedan, kao to je bio i Ebu Bekr prije njega. Zatraio je od ljudi da ga isprave ako pogrijei, pa ako treba i svojim sabljama. Ubrzo je nastavio osvajanja koja je otpoeo Ebu Bekr, radijallahu anhu. Samo oslobaanje Jerusalema (Kudsa) bilo je dovoljno da se proslavi. Drao je kljueve Jerusalema, ali skromno, mudro i milostivo. elio je da bude na elu najvee vojske za osvajanje Iraka, sa eljom za dihadom, nosei Muhammedov, sallallahu alejhi ve sellem, i Ebu Bekrov bajrak. Njegovim rukama je ostvarena
Desetorica kojima je obean dennet Poslanikova, sallallahu alejhi ve sellem, mu'diza kada je predvidio da e Suraka ibnu Malik nositi Kisrin nakit, to je onda vrijedilo pola svjetskog bogatstva. Da li ste uli ili itali o pravednosti i milostivosti Omera, radijallahu anhu? Osjeamo da ste eljni saznati to vie o tome, pa evo vam neto od toga!
Jedne noi dok je Omer obilazio grad i njegovu okolinu, zauo je pla i jecaje djece. Kada se pribliio vidio je enu i oko nje malu djecu, a pred njima lonac u kojem je kipjela voda. Htjela je svoju gladnu djecu zavarati da neto kuha, kako bi ona zaspala. Omer je pohitao u dravno skladite i donio hranu koje je bilo dovoljno za mjesec dana. Sam im je skuhao hranu, a da nisu znali ko im je uinio ovo dobro djelo. Njegova
ravdom mir vlada
odluka i stav prema Koptu, slui mu na ast i kao nezaboravan primjer njegove pravednosti kad je presudio u korist Kopta. Kad je Omeru doao Kisrin glasnik, ostao je bez rijei, kad je Omera, radijallahu anhu, vidio kako spava izvan Medine naslonivi se na jastuk, koji je esto nosio, bez straha i ustruavanja. Kisringlasnik je shvatio da je pravda temelj sigurnosti i mira. Strah je tamo gdje se diu palae i utvrde nepravednika. Povika taj stranac: "Pravedno si radio, pa su sigurnost i mir zavladali, te sada spava bezbrino i bez straha." ravdom se svi izjednaavaju Nije nita udno to je Omer bio tako pravedan. Za njega ne postoji razlika medu ljudima, ve samo po imanu i pokornosti Allahu, delle anuhu, tj. koliko je ko koristan svojoj brai, svom drutvu i uvjerenju. Znate li kako je postupao prema jednom od uglednika arapskog plemena Gasasinah? Dogodilo se, da je nenamjerno, jedan Arapin pogazio plat Emira ibnu EI-Ejhama, kada je doao u posjet Mekki. Emir se okrenuo i udario u lice tog Arapina. Kad je pravedni EI-Faruk doznao za taj dogaaj, nije se dvoumio da dosudi pravedno. Pozvao je Emira ibnu EINa Allahovoj Zemlji Allahov Zakon!
dolaze s neba potvruju ispravnost njegovoga prijedloga u vezi sa zarobljenicima nakon bitke na Bedru, pa je zato Poslanik, sallaliahu alejhi ve sellem, pridavao posebnu panju njegovome miljenju. Omer, radijallahu anhu, je uvijek istinu govorio jezikom i osjeao srcem. Moda ste uli kako se on udio uvjetima Ugovora na Hudejbijji (Sulhul-Hudejbijje), kad 29
Desetorica kojima je obean dennet Ejhama i zatraio od njega da stoji, kako bi mu Arapin na isti nain vratio udarac, da bi udovoljio Arapinu. Oholi se Emir jako uzbudio i zadrhtao od jeda. Omer, radijallahu anhu, mu se obrati i ree: "Nita nije udno, islam nas je izjednaio!" Ni po islamu, a ni kod Omera, nema razlike izmeu Emira i drugih, ve je razlika u tome koliko ko uini dobra. ravdom se postie poslunost i potovanje Naraslo je potovanje prema Omeru u drugim dravama. Njega se boje kraljevi, prinevi i vladari, ak i njegovi namjesnici koje on odredi i koji su bili u pokornosti Omeru, radijallahu anhu. Znao ih je ispravljati, prekoravati i straiti. Stalno ih je savjetovao, bojei se da ne pogrijee, ili se sukobe s pravdom. Zamislite kako Omer, koji je zavladao s polovinom svijeta, nije mogao spavati kada bi uo i za najmanju nepravdu, pa i za ovicu koja je uganula nogu negdje daleko na obali Eufrata! Takvu osjeajnost ne moe imati onaj koji nema potpun iman. ta kaete za velikog
vladara koji vlada s pola svijeta, ali se boji Dehennema, pa nee izustiti ni jednu nepravednu rije? Omer, radijallahu anhu, je znao esto rei: "elio bih da Omerova majka nije rodila Omera!" To je govorio kad bi razmiljao o golemoj odgovornosti koju ni brda, ni nebesa ne bi mogli podnijeti...
moe osjetiti mrnja i osveta. Koliko su glupi oni koji hoe da budu u pravu, a nisu u pravu! Uprkos tome to shvaaju da nisu u pravu, ejtan takve natjera da poine gnusna djela.
je mogao svoga sina Abdullaha odrediti za nasljednika, ali, nije jer on je Omer!
mer e pasti samo izdajom Ebu Lu'lu je napravio handar sa dvije otrice, pa ga je jo stavio u otrov. Nosio ga je kriomice i uputio se prema mesididu. Namjera mu je bila da ubije ovjeka koji nije dosudio u njegovu korist, l doe taj medusija sa ejtanom. Stajao je medu redovima musallija (klanjaa). l kada je doao Omer da predvodi ljude u namazu, izaao je Fejruz iz redova a u ruci je imao onaj pripremljeni handar. Brzinom munje je zario handar u tijelo Omera, Emirul-mu'mina, a uini to kao svaki kukavica, doavi mu s leda. U trenu Omer, radijallahu anhu, shvati da je bio u pravu kada je naslutio ta je taj naumio, l tako je mubare krv tekla iz tijela niz Omerovu odoru i to zbog mrnje, kufra i nepravde. Taj junak sigurno ne bi, pao da mu kukavica nije doao s leda. asljednik - samo na pravedan nain Omerovi prijatelji su pohitali za tim prokletim izdajnikom. Kada je vidio da mu nema spasa sam se ubio. Isto onako kao to je ubio onoga koji mu nije dosudio kako mu odgovara. Omer je sakupio uzorite oko sebe i odredio estericu za halifat. To su esterica velikih vjernika koji su dragi Allahu i Njegovu Poslaniku i kojima je ve obean Dennet. Ta esterica su: Osman, Alija, Talha, Zubejr, Sa'd, Ibnu Avf, a sam Omer je bio esti. Od njih je zatraio da odaberu jednog medu sobom. Nije odredio svoga sina Abdullaha za nasljednika, uprkos njegovom ugledu. Za Omera je bilo dovoljno da bude jedan ovjek iz njegove porodice vladar i halifa, jer je zadatak bio jako teak. Koliko je Omer
pravedan, ak i u ovim zadnjim trenucima ivota, usprkos moi i vlasti, ukazuje i to da
rvi ehid meu Desetericom Omer je bio prvi ehid medu muslimanskim vladarima, ubijen je pred javnou, a ne ponizno! Umro je iste savjesti i
zadovoljan onim to je uinio, l tako se sastalo savjetodavno tijelo nakon njegove smrti, kako bi nastavili put EI-Faruka, odluno s punim uvjerenjem. Neka se
Allah smiluje El-Faruku i bude s njim zadovoljan! Svijet pravednosti je sagraen za njegova ivota, i ljudi ga po dobru spominju poslije njegove smrti. Sjetite ga se kad god bacite pogled na hidretski kalendar. Omer, radijallahu anhu, je udario temelje tom kalendaru. Poetnim danom kalendara je oznaio granicu izmeu dva razdoblja koja su se bitno razlikovala. "Boe, daj da i mi umremo na Tvom putu, putu Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, i putu ehida koji su pali za tebe, i koji su dobro razlikovali pravdu od nepravde, izdaje i spletkarenja!" "Oni ele da ustima svojim utrnu Allahovo svjetlo, a Allah eli da vidljivim uini svjetlo svoje, makar ne bilo po volji nevjernika!" (IX; 32)
U SLIJEDEEM BROJU
rnja se ne moe sakriti Ni svijet, ni vijek ne mogu biti bez onih koji ne vole pravdu, usprkos tome to znaju ta je pravda. Eto, na primjer, ovjek se zvao Fejruz, nadimak mu je bio Ebu Lu'lu. Po vjeri, taj Ebu Lu'lu je bio medusija (oboavalac vatre). On je htio da bude u pravu na nepravedan nain. Jednom kad je bio pred Omerovim sudom, Omer je dosudio na njegovu tetu. Ebu Lu'lu je krio zlo u dui, pa ga ejtan nagovori da ubije Omera, Emirulmu'min, radijallahu anhu! Omer, radijallahu anhu, kao iskusan ovjek, je osjetio neto udno u oima tog nevjernika, kao da mu neko prijeti, i da se iz njegovih rijei
INAÀLLAH
Osman Ibnu Affan
Radijallahu Anhu
Trei Halifa, Zun-Nurejn
asti koje se ne zaboravljaju Upoznat u vas s nezaboravnim djelima koja je Osman, radijallahu anhu, uinio. On je prvi halifa koji je prenio islamska osvajanja i na more... To je bio i prvi korak muslimana da zaplove irim morima radi irenja Allahove rijei i Njegove vjere. Ovim se ostvarila Poslanikova mu'diza u kojoj je nagovijestio da e doi do prekomorskih osvajanja.
30
As-Sahab: Dr. Ejman Zawahiri
Zatim se desila francuska invazija, sa njihovom sekularnom doktrinom saetom od francuske revolucije: Objesimo zadnjeg kralja sa crijevima zadnjeg svetenika. Napoleon Bonaparte pokuao je skroz da prevari Egipane kako on voli muslimane i otomaskog Sultana, skrivajui njegov oholi i zli sekularizam, kranin u srcu sa primjesom cionizma. On je pokuao da zaobie uenjake sa njegovim sekularnim idejama traei od njih da nose francuski grb, ali uenjaci su mu se estoko suprotstavili.
francuska revolucija i Bonaparte imali su druge slogane za Egipat i ostale islamske zemlje to je odvelo u njihovo pustoenje, terorisanje i pokolj. Sedam mjeseci po
Sada kada sam ukratko pojasnio glavne temelje sekularne, nacionalistike i tiranske vlade Egipta, elio bi da ukratko spomenem kako je ova vlada u Egiptu formirana. Egipat je bio jedna od teritorija Otomanskog hilafeta koji je bio pod upravom erijata. Sa porastom korupcije kod vladara Otomanske drave, i Mamluka, uenjaci su ponjeli odgovornost nareivanja dobra i zabranjivanja zla.
ak i ako je slogan francuske revolucije bio sloboda, bratstvo i jednakost, ovo se ne primjenjuje na muslimane. Radije,
Napoleonovom ulasku u Kairo, on se uputio prema amu, nadajui se da preuzme kontrolu nad njim i Jerusalemom. Meutim, Akre je ustao i suprotstavio mu se gipko. On ga je opkolio, ali onda je susreo poraz za porazom, i povukao se u gubitku. Meutim, on je izrekao poznatu izjavu kada je stigao u Akre, na koju svi muslimani treba da obrate posebnu panju, kako bi razumijeli pravo lice sekularizma koji se bori prtiv nas, koji pjeva o francuskoj revoluciji I njenim herojima. Po dolasku u Akre, Napoleo je izrekao njegovu poznatu izjavu idovima u svjetu da je francuska vlada obeala d aim vrati njihovu orginalnu domovinu u Palestini. Sekularni Napoleon koji tvrdi njegovu opoziciju prema Crkvi ispunjava njegovu izjavu sa brojnim citatima iz Biblije. Tako da je Napoleon bio prvi politiar koji je pozvao idove da se smjeste u Palestini. On je njima obznanio ovo obeanje stoljee prije Balfour-ovog obeanja.
31
As-Sahab: Dr. Ejman Zawahiri
Stoga mi moramo zastati ovdje i pojasniti da je sekularizam predstavljen u naim zemljama kao razultat vojne okupacije, tiranije i pokolja, i jo uvijek ivi od ovoga kao to emo vidjeti, i da Zapadni sekularizam duboko u sebi gaji neprijateljstvo prema islamu i stoji na strani Cionista. Nakon to su Muhammed Ali i njegovi sinovi stekli kontrolu nad Egiptom, strain zakoni koji su se polako ubacili u pravosue i legalizovanje do predstavljanja direktne i javne i vojne okupucaije. Zajedno sa ovim ubacivanjem, takoer se poveao uticaj kolonijalnih snaga u Egiptu, i njihova populacija se isto tako poveala. Ova infiltracija sudija i zakona prokrila je put za vojnu nasilnu okupaciju od vojski i ratnih brodova. U vrijeme Hidave Seiid, komercijalni sud formiran je 1855, koji je bio komitet poslovoa, obadvoje, Egipana i stranaca, za rijeavanje komercijalnih sporova u kojem su jedna od umjeanih strana bili stranci. Sa poveanjem broja i uticaja
Ahmeda Arebija, ministra za dihad, sa njegove dunosti. Arabi je zahtijevao da se formira generalna skuptina i istrai ovu odluku, i konferencija je odrana 6 Ramazana 1299 h.g. (7 Juli, 1882) na kojoj je Kada je situacija u konzularnim prisustvovalo priblino 500 lanova, sudovima, koji su dostigli brojku 17, predvoeni ejhom El-Azhara, postala haotina, oni su organizovani vrhovnim sudijom Egipta, njegovim 1975 od formacije pomjeanih muftijom, predstavnik Arafa, sudova. Njihove sudije su bili stranci, koptski patrijarh, idovski rabin, njihov medij je bio francuski i drugi predstavnici, sudije, istraitelji, legalizacija je formirana od direktor uprava, i mnoge druge Napoleonskih zakona, veina sudaca kljune figure, kancelari, odabrani, su bili stranci, i one su voene od kao i tri princa iz vladajue porodice. stranaca. Ovaj rastui strani uticaj u Na konferenciji, tri vodea uenjaka Egiptu, posebno u pravosuu i sa El-Azhara, ejh Muhammed Alii legalizaciji, bio je uvod u stranu (ili Ala), ejh Hasan El-Adewi i ejh okupaciju kao to sam spomenuo. Halkewi, dali su presudu da je Hidavi Britanija je odluila da okupira izao iz okvira islama radi uzimanja Egipat pod izgovorom da tamo strane vojske koja je u ratu sa postoje nemiri. Hidavi Tewfiik uzeo njegovom zemljom. Nakon rasprave, je stranu Britanaca i zatraio njihovu komitet je izdao njihovu odluku da zatitu. ne ukloni Arabija sa njegove pozicije, i da okona poslove Ovdje mi moramo zastati i naglasiti Hidavija i njegovih pristalica i da ne ulogu onih uenjaka koji su zauzeli primjeni njegove naredbe radi asni stav koji bi trebao biti zapisan njegovog naputanja okvira sa zlatnim mastilom u sred ovih monoteistikog erijata. zbivanja. Za vrijeme rata sa britanskim napadaima, Hidavi Britanci u njihovoj okupaciji Tewfiik naredio je uklanjanje napravili su administraciju Egipta na stranih emigranata, konzularni sudovi su uspostavljeni za rijeavanje sporova izmeu Egiana i stranaca iji medij nije bio arapski i zakoni su bili sekularni i izmiljeni od ljudi.
32
vrlo lukav nain, koji je jo uvijek prisutan sve do dan danas. Egipat je imao okvir vlade. Imao je Hidavija vladara, sultana ili kralja, zajedno sa parlamentom, vojskom, policijom i uvjetnom vezom sa otomanskom dravom sve do poetka drugog svjetskog rata. Meutim, pravi administratori svi poslova bili su Britanci: njihov visoki delegat, njihova vojska, njihova okrutnost i njihovi savjetnici koji su se uvukli vrlo duboko u administracije i interese Egipta. Istorija se ponavlja i danas. Danas Egipat ima predsjednika, vladu, parlament, vojsku i policiju, ali pravi vladar je zamjenio njegovu britansku stolicu za Ameriku Ambasadu!
koja tvrdi da je nezavisna demokratska nacija, dok je u stvarnosti to zemlja kojom upravljaju bajoneti i topovi okupatora, a zatim bievi i tamnice njihovih agenata. Oni su ovo mogli ostvariti putem raznih sredstava, od kojih je bila i korupcija vladinog ogranka za legalizaciju. Godinu dana nakon britanske okupacije Egipta, ljudski zakoni su primjenjeni nad svim ograncima pravosua pored porodinih zakona i linih statusa. Na poetku prvog svjetskog rata 1914, u kojem je otomanska drava vodila rat protiv Britanaca, Britanci su otkinuli Egipat od otomanske drave, i po prvi put uklonili titulu Sultan sa vladara Egipta, to je moda uinilo da to izgleda kao da je on pod Ista pria o Egiptu moe se rei o otomanskim Sultanom. Da upotpune ostalim zemljama islamskog svjeta. okvire sekularizma za dravu, Svaka zemlja ima vou, bilo Britanci su doveli klasu Egipana Kadirova, Karzaija i Malikija, ili koju su oni sami proizveli da izgrade Abdullah El-Sauda ili bin Husseina; sekularni ustav koji e natopiti bilo Ali Abdullah Saliha ili principe sekularizma u Egiptu. Oni Butefliku, ili vou arapskih cionista su predstavili ustab 1923, sa Hosni Mubareka ili njegovog sina sredstvima Liberalne Ustavne Partije jednom oekivanog vou. Ko god da koja je bila pretjerano kooperativna su oni, pokornost je pokornost, i sa Britancima, to je oduzelo pravo okupacija je okupacija: vlada, za legalizaciju koje pripada jedino ministartvo, policija, okrutne Allahu i stavilo ga u ruke parlamenta. obavjetajne aparature, To je potvrdilo da je nacija izvor koncentracioni logori, vojska iznad svake vlasti. Ovo je bio prvi ustav u nih glava, i pravi vladar koji vlada iz Egiptu, radije u itavom arapskom njegovog ureda u ambasadi, obino svjetu, i smtra se osnovom svih Amerikoj, ali moe takoer biti i uspjenih egipatskih ustava ruska, britanska, francuska ili moda sainjenih nakon toga. Umjesto toga ak i izraelska ambasada. mi moemo rei da je to bila osnava svih uspjenih ustava irom arapskog U njihovoj okupaciji Egipta oni su svjeta koji je uzeo iz toga. Za vie igrali veliku ulogu u korupciji vlade, detalja o uticaju tog ustava na u njihovim naporima da formiraju kasnije, vi se moete osvrnuti na nacionalistiku sekularnu dravu
As-Sahab: Dr. Ejman Zawahiri poetak prvog poglavlja knjige Hasaad ul-Mar, tj., Gorka etva. Sa predstavljanjem ustava 1923, osnovni okvir za nacionalistiku sekularnu dravu je kompletiran. To je bila zemlja nezavisna od otomanskog hilafeta, i njena odanost nije bila vjeri. Ona je postala nacionalistika drava ija odanost je bila dravi, zemlji koja tvrdi da je nezavisna i demokratska, iji suverenitet su zacrtali njeni ljudi, dok je u stvarnost potlaena i ponizna, iji suverenitet su zacrtali britanski bajoneti i topovi. Ima ljudi koji se Allahu klanjaju, ali bez pravog uvjerenja; ako ga prati srea, on je smiren, a ako zapadne i u najmanje iskuenje, vraa se nevjerstvu, pa tako izgubi i ovaj i onaj svijet. To je, uistinu, oiti gubitak. (Hadd:11) Zadovoljiu se sa ovim u prvom djelu. Molim Allaha da mi dozvoli da kompletiram ovu seriju, Poruka Nade i Radosnih Vijesti za Nau Brau Muslimane u Egiptu, i da sva naa djela uini ispravnim i iskrenim. A naa zadnja molitva glasi: Hvala Allahu, Gospodaru svjetova, a mir i spas neka su na naeg vou Muhammeda, njegovu porodicu i ashabe. Eselamu alejkum we Rahmetullahi we Berekatuh
33
Metodologija AliÌmran: 85 asni Kuràn:
34
Metodologija
Preveo: E.Z.BL U ima Allaha, Milostivog, Samilosnog! Hvala Allahu, Gospodaru svjetova, a mir i spas neka su na Muahmmeda, njegovu porodicu i sve njegove ashabe. A zatim: Kada mi govorimo o fazama kroz koje ummet prolazi ovih dana, i o onome to ga je zadesilo od okupacije i tiranije i agresije od izraelskih i Amerikih snaga, i smanjivanja sjenke islama na ovoj zemlji, postalo je nuno da se potrai uputa Muhammeda, sallallahu àlejhi we sellem, za uspostavljanje ove vjere, (onoga) dana kada je ona poela kao neto udno na poetku islama. Pa zaista e onaj koji posmatra vidjeti da je Poslanik, sallallahu àlejhi we sellem, bio paljiv od poetka, kada je pozivao, u predstavljanju njegovog poziva plemenima. I kada mi posmatramo glavne take u koje je on pozivao plemena, mi vidimo da su one vrlo jasne: 1. On ih je pozvao da posvjedoe Tewhid, da posvjedoe da nema boga osim Allaha i da je Muahmmed Allahov Poslanik. 2. I drugi dio je bio da ih je pozvao da ga zatite i pomognu. Kao to je jasno reeno u njegovom pozivu djeci od Àmira ibnSa`saàha. Jer kada su ga oni upitali: U ta nas ti poziva, o brate Arape? On je odgovorio: Pozivam vas u ehadet, da nema boga osim Allaha i da sam ja Allahov Poslanik, i da me zatitite i pomognete. Tako da je ovdje izreena prekretnica, da ovaj poziv i ova velika rije mora imati bazu, i da ovo plemenito drvo mora imati zemlju na kojoj e rasti. Tako da e ova baza biti sredstvo za pomaganje i zatitu poziva. Pa je odavde on, sallallahu àlejhi we sellem, nastavio da traga za ovom zemljom, a u meevremenu je pozivao u Mekki, tako da je ostao tu trinaest godina. I sve to mi imamo od znanja je samo mali dio od njegovog znanja, alejhis-salatu wes-selam, i on je bio najrijeitiji od Arapa, kome je data Dewamiul-Kelim (sposobnost da sa malo rijei puno kae), i onaj je bio taj koji je potpomognut sa Objavom iznad sedam nebesa. Pa ipak sa svim time, niko mu nije povjerovao osim svega nekoliko asnih ashaba, radhijAllaahu anhum. I ovdje takoer postaje jasno da ova rije, i pored njene jaine, zahtijeva druge faktore kako bi prekrila zemlju. Tako da se ovo stanje nastavilo sve dok Allah, subhanehu wa-teala, nije omoguio zemlju Medine Munewwere, i omoguio Ensarijama Aws i Hazred pa kada su oni prihvatili poziv, islam se rairio za nekoliko godina, stotine hiljada su ule u islam na arapskom Poluotoku, i ljudi su uli u Allahovu vjeru u skupinama. Tako da je ovdje prekretnica, kao to sam spomenuo: Poziv bez snage ostae slab, i u potrazi za ovom snagom, nuno je imati zemlju (bazu) i okruenje. 35
Metodologija I ova stvarnost je ovih dana postala jasna, od pada islamskih drava i pada hilafeta, i (do) uspostavljanja reima koji vladaju sa drugim pored onoga to je Allah spustio (Kuràn i Sunnet) koji u stvarnosti vode rat protiv Allahovog Zakona i pored obilja univerziteta i kola, i mnotva knjiga, daija, imama, mesdida i hafiza Kuràna... pa ipak je islam u stanju padanja, zato to ljudi ne rade prema menhedu Muhammeda, sallallahu àlejhi we sellem. Tako da ovaj menhed koji nam se jasno pokazuje obuhvata nekoliko utvrenih kvaliteta kao to je spomenuto u jednom od erijatskih tekstova. Allah, subhanehu wa-teala, je rekao: O vjernici, ako neko od vas od vjere svoje otpadne - pa, Allah e, sigurno, mjesto njih dovesti ljude koje On voli i koji Njega vole, prema vjernicima ponizne, oni e se na Allahovu putu boriti i nee se niijeg prijekora bojati. To je Allahov dar, koji On daje kome hoe - a Allah je neizmjerno dobar i zna sve. (El-Maìde: 54) Tako da je ovaj tekst u vezi naeg stanja: O vjernici, ako neko od vas od vjere svoje otpadne... Kada se odpadnitvo desi, koji su kavliteti potrebni kako bi ljudi vratili u islam? Pa ovdje je spomenuto est kvaliteta (poevi od Njegovog, govora): ...koje On voli i koji Njega vole, prema vjernicima ponizne, a prema nevjernicima ponosite... Tako da je za nas nuno da usvojimo ove kvalitete: 1) Velika ljubav prema Allahu, subhanehu wa-teala. 2) Poniznost i milost prema vjernicima. 3) Iskreno pomaganje sa dobroinstvom i na najbolji nain. 4) Strogost prema neprijateljima, i ovo se jasno pokazuje u veini vanih islamskih obaveza, a to su: El-Wela welBara (ljubav i mrnja), mi imamo ljubav i odanost prema vjernicima, i mi imamo neprijateljstvo prema nevjernicima, i prema njima smo estoki. 5-6) Zatim peti i esti kvaliteti: ... na Allahovu putu boriti i nee se niijeg prijekora bojati. Tako da su dihad na Allahovom putu i nemanje straha od nikoga dva najvea kvaliteta za vraanju ljudi u vjeru. Pa oni koji misle da je za njih mogue da vrate ljude nazad u vjeru i uspostave islamsku dravu kada je sjenka islama iezla sa zemlje, onda takvi ljudi nisu razumijeli Allahov, subhanehu wa-teala, menhed. Jer ovaj ajet je sasvim jasan i oit po pitanju stanja odpadnitva.
Tako da je nuno imati ljubav i odanost za dominanciju nad ljudima, i odvajanje od nevjernika kako bi bili dominantni, zajedno sa dihadom na Allahovom putu, i nee se niijeg prijekora bojati. Tako da to ukljuuje iskreno pomaganje u svim njegovim oblicima i nareivanje dobra u svim njegovim oblicima. Pa kada mi steknemo ove kvalitete i i izgradimo pristalice koje ive sa takvim kvalitetima, mi smo onda formirali jaku bazu koja moe zapoeti da utie na promjenu, i da vodi dihad na Allahovom, subhanehu wa-teala, putu kako bi se istina uspostavila.16
Transkripcija i prevod odlomka audio snimka od ejha Usame bin Ladina. Datum izdanja: 1423 h.g.
16
36
Fiqh-ul-Waqi` Prekretnice
U ranom medinskom periodu borba je takoer bila zabranjena. Razlog za ovo je bio da je Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, potpisao sporazum sa idovima Medine i sa arapima nevjernicima unutar i oko Medine, stvar koja je bila nuna u ovoj fazi. Prvo, bila je otvorena ansa za propovjedanje i osvjedoenje. Nije bilo politike vlasti da ogranii ovu slobodu; itava populacija prihvatila je novu muslimansku dravu i sloila se oko rukovodstva Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, u svim politikim pitanjima. U sporazumu su se sve partije sloile da niko nee sklopiti mirovni sporazum ili objaviti rat ili uspostaviti odnose sa bilo kime iz vana bez izjave odobrenja od Poslanika, sallallahu alejhi we sellem. Stoga je prava vlast u Medini bila u rukama muslimanskog rukovodstva. Vrata za propovjedanje islama su takoer bila otvorena i postojala je sloboda vjerovanja. Drugo, u ovoj fazi Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, elio je da sauva sve njegove napore za borbu protiv plemena Kurej, ija je uporna opozicija bila velika prepreka u irenju islama drugim plemenima koja su isekivala da vide konani ishod borbe izmeu dvije grupe iz plemena Kurej. Radi toga je Poslanik, sallallahu alejhi we sellem, pourio da poalje izviake grupe u raznim pravcima. Prva takva grupa bila je pod komandom Hamze ibn Abdul Muttaliba, i izala je za vrijeme mjeseca Ramazana, samo est mjeseci nakon hidre. Nakon ovog, bile su druge izviake grupe, jedna za vrijeme devetog mjeseca nakon hidre, slijedea u trinestom mjesecu, trea enaest mjeseci nakon hidre, i u sedamnestom mjesecu on je poslao grupu pod komandom Abdullaha ibn Daha. Ova grupa naila je neto otpora i neto krvi je prosuto. Ovo se desilo za vrijeme mjeseca Redeba, koji se smatrao svetim mjesecom. Slijedei ajet iz sure Bekara govori o tome: Pitaju te o svetom mjesecu, o ratovanju u njemu. Reci: "Ratovanje u njemu je veliki grijeh; ali je nevjerovanje u Allaha i odvraanje od Njegova puta i asnih mjesta i izgonjenje stanovnika njegovih iz njih jo vei grijeh kod Allaha. A zlostavljanje je gore od ubijanja! (2:217) Za vrijeme Ramazana iste godine, desila se Bitka za Bedr, i u suri Anfal ova bitka je opisana. Ako se ova faza islamskog pokreta posmatra iz odgovarajue perspektive, onda nema prostora da se kae da je osnovni cilj islamskog pokreta bio odbrambeni u skuenom pogledu koji mu neki ljudi danas pripisuju, radi njihovog poraza od napada koji dolaze od izdajnikih orijentalista! Oni koji trae razloge za odbrambenu prirodu u istoriji irenja islama uhvaeni su agresivne napade orijentalista u vrijeme kada muslimani niti imaju ugled i slavu niti oni imaju islam. Meutim, Allahovom milou, imaju oni koji vrsto stoje po tom pitanju da je islam univerzalna deklaracija ovjekove slobode na zemlji od svake vlasti osim Allahove vlasti, i da vjera trai da bude samo za Allaha; i oni nastavljaju da piu u vezi islamskog dihada. I islamski pokret ne treba nikakav argument uzet iz literature, jer on stoji na jasnim Kurànskim ajetima: I neka se zato na Allahovu putu bore oni koji ne ale rtvovati ivot na ovome svijetu za onaj svijet. A onoga ko se bori na Allahovu putu, pa pogine ili pobijedi, Mi emo, sigurno, obilno nagraditi. A zato se vi ne biste borili na Allahovom putu za potlaene, za mukarce i ene i djecu, koji uzvikuju: "Gospodaru na, izbavi nas iz ovoga grada,* iji su stanovnici nasilnici, i Ti nam odredi zatitnika i Ti nam podaj onoga ko e nam pomoi!" Vjernici se bore na Allahovom putu, a nevjernici na ejtanovom. Zato se borite protiv ejtanovih tienika, jer je ejtanovo lukavstvo zaista slabo. (4:74-76) 37
Prekretnice Reci onima koji ne vjeruju: ako se okane, bie im oproteno ono to je prije bilo; a ako se ne okane - pa, zna se ta je s drevnim narodima bilo.I borite se protiv njih dok mnogobotvo ne iezne i dok samo Allahova vjera ne ostane. Ako se oni okane - pa, Allah dobro vidi ta oni rade; a ako lea okrenu, znajte da je Allah va zatitnik, a divan je On zatitnik i divan pomaga! (8:38-40) Borite se protiv onih kojima je data Knjiga, a koji ne vjeruju ni u Allaha ni u onaj svijet, ne smatraju zabranjenim ono to Allah i Njegov Posalnik zabranjuju i ne ispovijedaju istinsku vjeru - sve dok ne daju glavarinu posluno i smjerno. Jevreji govore: "Uzejr je - Allahov sin", a krani kau: "Mesih je - Allahov sin."* To su rijei njihove, iz usta njihovih, oponaaju rijei nevjernika prijanjih - ubio ih Allah! Kuda se odmeu? Oni, pored Allaha, bogovima smatraju sveenike svoje i monahe svoje i Mesiha, sina Merjemina, a nareeno im je da se samo jednom Bogu klanjaju - nema boga osim Njega. On je vrlo visoko iznad onih koje oni Njemu ravnim smatraju. Oni ele da ustima svojim utrnu Allahovo svjetlo, a Allah eli vidljivim uiniti svjetlo Svoje, makar ne bilo po volji nevjernicima. (9:29-32) Razlozi za dihad koji su opisani u ajetima iznad su ovi: Da se uspostavi Allahova vlast na zemlji; da se ljudski poslovi vode prema istinitoj uputi koju prua Allah; da se ukinu sve ejtanske snage i ejtanski sistemi ivljenja; da se okona gospodarstvo jednih ljudi nad drugim poto su svi ljudi Allahova stvorenja i niko nema vlast da ih uini svojim robovima ili da odredi samovoljne zakone za njih. Ovi razlozi su dovoljni za proglaavanje dihada. Meutim, ovjek uvijek treba da ima na umu da nema prisile u vjeru; a to je da kada se ljudi oslobode od gospodarstva ljudi, zakon koji vlada civilnim poslovima bie isto Allahov, dok niko nee biti prisiljen da promjeni njegova/njena vjerovanja i prihvati islam. Islamski dihad je da se obezbjedi potpuna sloboda svakom ovjeku irom svjeta sa njegovim oslobaanjem od robovanja drugim ljudskim biima pa da on moe robovati njegovom Bogu, Koji je Jedan i Koji nema druga. Ovo je dovoljno razloga za dihad. Ovo su bili jedini razlozi u srcima muslimanskih ratnika. Da su oni bili upitani : Zato se vi borite?, niko ne bi odgovorio: Moja zemlja je u opasnosti; Ja se borim da je odbranim ili Perzijanci i Rimljani na nas napali, ili Mi elimo da proirimo na domen i hoemo vie plijena. Oni bi odgovorili isto kao to su i Rabeti ibn Àmir, Huzeifa ibn Mahsan i Mugira ibn tube odgovorili perzijskom generalu Rustumu kada ih je on upitao jednog po jednog za vrijeme tri uspjena dana pred bitku za Kadisijju: Koja je svrha vaeg dolaska? Njihov odgovor bio je isti: Allah nas je poslao da izvedemo svakoga ko eli iz robovanja ljudima u robovanje samo Allahu, iz tjeskobe ovog svjeta u prostranost ovog i onog svjeta, i iz vjerskih tiranija u pravedni islam. Allah je poslao Poslanika s ovom svrhom da podui Njegova stvorenja Njegovoj uputi. Ako bilo ko prihvati ovu uputu za ivot, mi se okreemo nazad i vraamo mu njegovu zemlju, i borimo se sa onima koji se pobune sve dok ne budemo ubijeni na Allahovom putu ili pobjednici.
38
Fiqh-ul-Waqi`
Iskustvo iz Dihada
Uslovi za Pokret Otpora u Koritenju Individualnog Dihada
Ebu Musàb El-Suri
Meu stvarima koje nameu ovu djelotvornu metodu kao strateki izbor, jesu uslovi neravnomjernih snaga izmeu Pokreta Otpora i agresorskog saveza kafira, murteda i munafika, i iz ovoga: Neuspjeh djelotvornih metoda tajnih, hijerarhijskih organizacija, u svjetlu meunarodne kampanje bezbjednosti i meunarodne i regionalne koordinacije (protiv-terorizma), na to smo se osvrnuli iznad. Dalje, potreba za djelotvornom metodom koja ini nemoguim da ove slube bezbjednosti unite elije Pokreta otpora sa hapenjem (nekih) od njihovih lanova, zasnovanom na (informaciji izvuenoj pri) muenju i ispitivanju (drugih lanova). 2. Nesposobnost tajnih organizacija da ukljue svu islamsku omladinu ummeta koja eli da izvri dunost dihada i otpora sa doprinosom neke vrste aktivnosti, bez zahtijevanja da prihvate lanske odgovornosti centralne organizacije. 3. Prisustvo neprijatelja nad irokim djelom, poveana raznolikost njegovih ciljeva, i njegovo prisustvo na mnogim mjestima, oteava pojavu ratita, i to takoer oteava uspostavljanje centralnih organizacija. 4. Nestajanje ideje Otvorenih Frontova i suprotstavljanja neprijatelju sa stalnih pozicija, kao rezultat neprijateljskog koritenja strategije silovitih zranih napada sa razarajuim raketnim bombardiranjem i zranim udarima, usmjereni sa satelitima koji kontroliu kopno, uz pomo najnovije tehnologije. Ovo je injenica koja se mora priznati, i na osnovu koje se planiranje konfrontacije mora zasnivati. Opti principi teorije individualnog dihadskog djelovanja u Pozivu Pokreta Otpora iz praktine perspektive su: a. irenje kulture Otpora i njegovo pretvaranje u organizovani strateki fenomen, a ne samo kolekciju odgovora. b. irenje ideologije Otpora, njegovog programa, njegovih legalnih i politikih osnova, i njegovih djelotvornih teorija, tako da su oni dostupni islamskoj omladini iz ummeta koja arko eli da uestvuje u dihadu i Otporu. c. Usmjeravanje boraca iz Otpora u oblasti djelovanja podesne za individualni teroristiki dihad. d. Usmjeravanje boraca iz Otpora na najvanije mete koje oni moraju ciljati u akcijama Otpora i dihadu malih jedinica. e. irenje legalnih, politikih, vojnih i drugih nauka koje su potrebne mudahida kako bi izdodili akcije Otpora, bez da ovo bude direkan put koji vodi u serije hapenja u mreama, kao to se deavalo u centralnim organizacijama. f. Poduavanje omladine oruanom djelotvornom metodu, izgradnji elija jednica Otpora kao sistem akcija (nizm ul-àmal) a ne kao tajnu organizaciju za akciju (tandhm lil-àmal), kao to emo to objasniti kasnije u ovoj sekciji, i u sekciji posveenoj teorijama o bezbjednosti, organizaciji, treningu i pripremi... g. Koordinacija metoda u kojem su svi napori udrueni, kako bi spojili njihoov rezultat u mehanizam koji zbunjuje neprijatelja, crpi njegovu snagu i podie duh islamskog ummeta tako da se on pridruuje fenomenu Otpora. 1.
39
Prekretnice Islamski Emirat Afganistana
Islamski Emirat Afganistana:
Kratki Osvrt na Dihadsko Stanje

Demad-ulEwwel 16, 1432 h.g. Srijeda 20 April 2011-06Pie Hikmet Hiret je jedna od zapadnih pokrajina Afganistana i rauna se kao jedna od najveih i najvanijih drava. Glavni grad pokrajine je grad Hiret koji se smatra jednim od najveih 5 glavnih gradova u Afganistanu i to je poznato mjesto, obadvoje, lokalno i globalno. Ova pokrajina granii sa susjednim dravama Iran i Turkmenistan i kao takva je vana istorijski, geopolitiki i ona je znaajna trgovaka raskrsnica. Kao istorijska oblast, grad Hirat je uvijek imao vanu ulogu u formiranju politike u Afganistanu. Ovaj grad je vidio prvi i najsveobuhvatniji narodni ustanak protiv komunistikog reima otuda je podpao pod njihov bjes koji je pretvorio pokrajinu u jak dihadski front, koji je posvjedoio neke od najeih bitaka koje su se desile prije 14 godina protiv Ruske okupacije i vladajue komunistike partije. Nakon Amerikog ilegalnog napada na Afganistan, narod Hirata je jo jednom bio meu prvim da zapone narodni ustanak i dihad protiv okupatorskih snaga. Ovaj otpor je na kraju bio ogranien samo na neke seoske oblasti, ali ubrzo je uzeo zamaha i rairio skoro na sve optine i oblasti u pokrajini. U ovom trenutku mudahidi iz Islamskog Emirata djeluju u 15 optina pokrajine i uspjeli su da potpuno oiste mnoge seoske oblasti od neprijateljske prijetnje. Sjeverne optine Hireta, na primjer Rebat-e-Sendi, Kuk-e-Kuhna i Tur Gundi su kompletno pod kontrolom mudahida. Radi ovoga je neprijateljska linija za snabdijevanje izmeu grada Hirat i Tur Gundija pod nadzorom mudahida to je izazvalo smanjivanje koritenja konvoja za snabdijevanje od neprijatelja radi stalnih napada. Druge optine kao Petun Zergun, Gezra, Ewba, indand, Endil i Erde-Send koje su ranije bile jake utvrde mudahida, jo uvijek su pod nadzorom mudahida koji kontroliu veliki dio teritorije. Neprijatelj, koristei surovu zimu, izveo je akcije u optinama Petun Zergunu i Ewbi da proiri njegovu kontrolu nad regijom i oslabi snagu mudahida ali se povukao nakon nekoliko dana uslijed gubitka dragocjenih ivota i materijala od smrtonosnih udaraca mudahida, koji s druge strane, nisu imali nikakvih znaajnih gibotaka ili tete. Skro svi putevi koji se proteu preko Hireta, prolaze kroz teritorije koje kontroliu mudahidi. Glavni autoput Hiret-indand, koji je ivotna linija za neprijatelja, je esto zatvoren od mudahida, tjerai tako neprijatelja da koristi njegovu zranu snagu za pratnju njegovih konvoja za
u Hiretu
26
snabdijevanje kako bi ponovo napunio njegove baze. Isto tako neprijatelj ne moe ponovo snabdjeti njegove snage u mnogim od optinama putem kopna i auto-puta Hiret-Badgis, koji prolazi kroz Bende-Sebzak , i to nije nita drugaiji radi toga to mudahidi postavljaju zasjede na kljunim mjestima. Jo jedna stvarnost koju mas medije ignoriu jeste da je zajednika granica izmeu Hireta i Turkmenistana pod kontrolom mudahida ve dugo vremena nakon to su neprijateljske snage napustile i pobjegle sa graninih punktova to je bio rezultat uspjenih napada mudahida. Mudahidi su u skorije vrijeme poveali njihove napade u gradu Hiretu gdje su oni likvidirali mnoge neprijateljske vane linosti i izveli su mnoge uspjene ehidske akcije.
40
IEA: Statistike za mjesec Juli 2011
41
As-Sahab: Usama bin Ladin
Hvala Allahu, Njega slavimo i od Njega pomo i oprost traimo, i utjeemo se od zla naih dua i ruku. Koga Allahu uputi on nee zalutati, a ko zaluta, niko ga uputiti nee. I ja svjedoim da nema boga osim Allaha, Jednog bez drugova, i ja svjedoim da je Muhammed Njegov rob i Poslanik. A zatim: Moj muslimanski ummete: Mi posmatramo zajedno sa vama ovaj veliki istorijski dogaaj, i mi djelimo sa vama sreu i radost, veselje i uitak, i mi se radujemo vaoj srei i patimo radi vaeg bola, pa vam estitamo na vaim pobjedama, a neka se Allah smiluje vaim ehidima, zalijei vae ranjene i oslobodi vae zatvorene. A zatim: Dani slave doli su slijedbenicima islama, a u meevremenu, vladari su napustili zemlje Arapa.
Sjedei na vlasti sve dok glas nije doao do nas nosei radosne vijesti. Ummet je uvijek okretao svoje lice iekujui da se pobjeda pojavi sa Istoka, ali umjesto toga, ali umjesto toga, sunce revolucije podiglo se iz Magriba (Zapad). Revolucija je zapoela u Tunisu i ummet je to prihvatio i kod naroda su se lica razvedrila a kod vladara su potamnila, i idovi su se preplaili sa pribliavanjem obeanja. Sa uklanjanjem tiranina nestalo je znaenja ponienje, podreivanje i straha, a znaenja slobode, slave, hrabrosti i odvanost su se pojavila, i vjetrovi promjena dolaze s namjerom da oslobode, a Tunis je bio prvi. I brzinom svjetlosti vitezovi u Egiptu poveli su aku slobodnih Tuniana na Trg Tahrir, i velika revolucija desila se, i to kakava! Sudbonosna revolucija za cjeli Egipat, a takoer i za itav ummet ako se prihvati za Allahovo ue. I ovo nije bila ravolucija hrane i
odjee, ve revolucija slave i prkosa; revolucija rtvovanja i davanja, koja je zapalila gradove i sela Nila, od najmanjih do najveih. I omladina islama poela je da zamilja njihove slave njihove due gorile su od elje za vremenima njihovih predaka, pa su oni sa Trga Tahrir uzeli vatrene grede da poraze tiranske reime, i oni su pred la stali i protiv nje podigli oruije njihovo, i oni se njenih vojnika bojali nisu, i oni su se zakleli i ispunili tu zakletvu. Motivacije su visoke i ruke pomau i revolucija je obeavajua. Zato svim slobodnim pobunjenicima u svim naim zemljama: Povedite naprijed i priuvajte se dijaloga, nema sredine izmeu slijedbenika istine i slijedbenika zablude, nema anse! I sjetite se da vas je Allah nagradio sa danima nakon kojih su uslijedili drugi (dani), a vi ste njihovi vitezovi i voe, i u vaim rukama je kontrola i pionirstvo, i va ummet sauvao vas je za tako veliki dogaaj, zato nastavite naprijed i ne bojte se potekoa.
42
Putovanje prema cilju je zapoelo, i ovjek plemeniti odluno je naprijed krenuo. A kada ovjek plemeniti naprijed krene, on nee posustati niti odustati. On nee stati dok eljeni cilj ne bude ostvaren i nade ujedinjene ako to bude Allahova volja. Vaa revolucija je sudbina utjehe i mjesto nadanja oaloenih i povrijeenih; jer vi ste sa ummeta uklonili velike tekoe, neka vam Allah vae tekoe olaka; vi nade velike ostvarujete, pa neka Allah nade vae uini istinitim. Put te je doveo na stajalite sa udarnim zastojem, sa oajem iza tebe i nadom ispred tebe. Slava se sa krvlju vraa, a lavovi umiru branei peine njihove. Ko svoju duu plemenitu rtvuje za svoga Gospodara i njihovu prevaru odbija, kako se on moe kriviti? O sinovi moga muslimanskog ummeta: Vi ste pred opasnom raskrsnicomi velikom, rijetkom i istorijskom prilikom da podignete ummet i oslobodite se robstva od strasti vladara i ljudskih zakona i Zapadne dominacije. Veliki je grijeh i veliko neznanje ako se propusti ova prilika na koju ummet eka ve dugo desetljea. Zato to iskoristite i uklonite idole i kipove, a uspostavite pravdu i vjeru. Povodom ove prilike, ja podsjeam iskreneda je osnivanje vjea koje prua miljenje i savjet muslimanima u svim vanim segmentima erijatska obaveza, i ono najznaajnije je od nekih vatrenih koji su ranije savjetovali nunost uklanjanja ovih tiranskih reima, i od onih koji imaju veliko povjerenje kod muslimanskih masa. 43
Oni moraju zapoeti takav projekat i brzo to obznaniti, daleko od uticaja tiranskih vladara, i da osnuju djelotvorni centar koji prati deavanja i paralelno radi na svim potrebama ummeta. I okoristiti se od uenih iz ovog ummeta, i upotrijebite kvalifikovane centre za istraivanje i obrazovane uitelje, da izbave ljude koji se protive zbacivanju njihovih tiranina dok ummetovi sinovi bivaju ubijani, i da usmjere ljude koji su uklonili neke od vladarevih prepreka prema nunim koracima za zatitu revolucije i ostvarenja njenih ciljeva. Takoer neka surauju sa ljudima ija revolucija jo nije poela kako bi odredili as polaska i ono to je potrebno prije toga. Odlaganje bi moglo izazvati da se prilika propusti, a urba prije vremena bi mogla poveati broj rtava i ja predpostavljam da e vjetrovi promjena zapuhati itavim islamskim svjetom ako to bude Allahova volja. Omladina mora pripremiti ono to je potrebno za tu stvar i ne treba da radi bilo ta prije nego se posavjetuje sa iskrenim koji su iskusni i dre se podalje od polovinih rijeenja i prijateljevanja sa tiranima. Miljenje dolazi prije hrabrosti hrabrog. Miljenje je prvo, a hrabrost je na drugom mjestu. Moj muslimanski ummete: Vi ste posvjedoili prije nekoliko desetljea mnoge revolucije radi kojih su se ljudi radovali a zatim bi ubrzo oni poeli da doivljavaju njihove katastrofe. Put da se danas sauva ummet i njegove revolucije od zablude i nepravde je da se pone sa revolucijom svjesti i ispravljanja razumjevanja u svim pogledima, naroito onim glavnim, a najvaniji od njih je glavni stub islama, i najvanije od onoga to je napisano o tome jeste knjiga Shvatanja koja treba ispraviti od ejha Muhammeda Kutba.
As-Sahab: Usama bin Ladin Nedostatak svjesti kod mnogih ummetovih sinova, a koji je rezultat pogrene kulture koju vladari ve dugo prikazuju, je velika nesrea. I ostale ummetove nesree su samo jedne od tih (nedostatka svjesti) gorkih plodova, kulture ponienja, degradacije i porobljavanja, i posveivanja apsolutne pokornosti vladarima to je oboavanje njih a ne Allaha i preputanje najvanijih vjerskih i ivotnih prava njima, i pravljenje vrijednosti, principa i pojedinaca prema njihovoj putanji, ini da ovjek izgubi njegovu ljudskost i uini ga da on trkara oko vladara dobrovoljno bez shvatanja ili otvorenih oiju, i on postaje kopirator. Ako ljudi rade dobro, on radi dobro, a ako ljudi rade loe i on e to isto uraditi, to ga ini produktom najgorih uivanja sa kojim e vladar uraditi to god poeli i to su rtve nepravde i tiranije u naim zemljama, koje su vladari doveli da ih hvale na sav glas i da stoje na njihovoj strani. Vladari su radili na tome da se ljudi odreknu njihovih najvanijih prava koja im je Allah dao, pa su oni unitili umove ummeta i marginalizirali svoju vlast u vanim javnim poslovima tako to su ujedinili medijske i vjerske institucije u korist njihove legitimnosti. Oni su ljudima zamazali oi, volju i umove i promovisali pagansku vlast i uveli to lano u ime vjere i domovine, da bi ljudi to mogli potovati i nositi u njihovim srcima i da stari to smatraju svetim. Ni omladina nije sigurna od toga. Omladina koja je naa odgovornost, roena je nevina. Oni su ubili njihovu nevinost bez savjesti i milosti, inei tako odrasle starim a mlade odraslim, a tirani su (samo) poveali njihovu tiraniju i (jo vie) oslabili slabanog, pa na ta vi ekate? Spasite sebe i svoju djecu dok je prilike, naroito kada je omladina ummeta ponijela odgovornost i
As-Sahab: Usama bin Ladin posljedice revolucije, i metke i muenje od tiranina, pa su oni utabali put sa njihovim rtvovanjem, i oni su izgradili most slobode sa njihovom krvlju. Omladina na poetku njihovog ivota koja se rastavila od ivota u ponienju i tlaenju i izabrala ili slavu ili kabur, pa da li vladari razumiju da su ljudi izali i da se ne vraaju, sve dok ne ostvare obeanja ako to bude Allahova volja. I na kraju: Nepravda u naim zemljama je dostigla veliki stepen i mi smo puno odugovlaili u odricanju i promjeni toga, zato onaj ko je zapoeo treba da nastavi, a onaj ko nije zapoeo treba da se pripremi i bude spreman i razmilja o hadisu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, u kojem kae: Nema ni jednog vjerovjesnika koga je Allah poslao meu njegov narod prije mene a da nije imao u svojim sljedbenicima pomagae i drugove koji su uzimali za njegov sunnet i slijedili njegove upute, zatim mjesto njih dolazie kasniji, koji govore ono to ne rade, i ine ono to im nije nareeno, pa ko se protiv njih bori svojom rukom, mumin je, i ko se protiv njih bori svojim jezikom, mumin je, i ko se protiv njih bori svojim srcem, mumin je, a mimo toga nema ni koliko zrno goruice imana. (Muslim) I on isto tako kae: Predvodnik ehida je Hamza bin Abdul-Mutalib, pa onda covjek koji se pobunio protiv nepravednog vladara pa je ubijen. estitke onome koji je izaao sa ovom velikom namjerom: Pa ako bude ubijen, on je voa ehida, ako preivi, onda (ivot) u slavi i ponosu, zato pomozite istinu i nemojte se brinuti. Rei istinu u lice tiraninu je slava, to su radosne vijesti, to je put u ivot, to je put za ahiret, ako hoe, umri kao rob, ili ako hoe, umri slobodan.
O Allahu, podari pobjedu onima koji uspostavljaju tvoju vjeru, i podari im sabur, uspjeh i uvjerenje. O Allahu, uputi ovaj ummet pa da ljudi koji se Tebi pokoravaju budu poaeni, a da ljudi koji se Tebi ne pokoravaju budu ponieni, i u kojem se nareuje dobro a zabranjuje zlo. Gospodaru podari nam dobro i na ovom i na onom svjetu, i sauvaj nas od vatre u ognju. O Allahu, ojaaj nas, poboljaj nas i uvrsti korake nae. O Allahu, uniti lokalne i meunarodne nepravedne vladare, i uini nas pobjedonosnim nad nevjernicima. A naa zadanja molitva glasi: Hvala Allahu, Gospodaru svjetova.17
Transkripcija i prevod audio snimka od ejha Usame bin Ladina snimljenog 7 dana prije njegovog ehadeta. Datum izdanja: 1432 h.g.
17
Nepravda u naim zemljama je dostigla veliki stepen i mi smo puno odugovlaili u odricanju i promjeni toga, zato onaj ko je zapoeo treba da nastavi, a onaj ko nije zapoeo treba da se pripremi i bude spreman i razmilja o hadisu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi we sellem, u kojem kae: Nema ni jednog vjerovjesnika koga je Allah poslao meu njegov narod prije mene a da nije imao u svojim sljedbenicima pomagae i drugove koji su uzimali za njegov sunnet i slijedili njegove upute, zatim mjesto njih dolazie kasniji, koji govore ono to ne rade, i ine ono to im nije nareeno, pa ko se protiv njih bori svojom rukom, mumin je, i ko se protiv njih bori svojim jezikom, mumin je, i ko se protiv njih bori svojim srcem, mumin je, a mimo toga nema ni koliko zrno goruice imana. (Muslim)
44
KE: Statistike, bin Ladin As-Sahab: Usamaaban 1432 h.g.
45
Dihad Medije
46
Dihad Medije As-Sahab: Usama bin Ladin Web-stranica Minber Tewhid wel Dihad koja je povezana sa ejhom Ebu Muhammedom El-Makdisijem, objavila je knjicu Legalnost Demonstracija iji je autor ejha Ebu Mundhir ankiti, lana erijatske ure web-stranice.
Medijsko udruenje El-Melahim objavilo je petu knjiicu nazvanu Biografija Zapovjednika ehida: Ebu Sabir El-Abini ili Demil bin Nasir El-Anberi, iz serijala nazvanog ehidi Arapskog Poluotoka. Po zavretku njegovih islamskih studija u Jemenu, on je otiao u Afganistan a odatle u Irak kako bi se pridruio mudahidima. U Iraku je postao stariji lan u jednoj od dihadskih grupa u pokrajini Anber u zapadnom djelu zemlje. Meutim, nakon nekog vremena bio je primoran da se vrati nazad u Jemen radi lijeenja uslijed teke povrede koju je zadobio u sukobu sa Amerikancima. Nakon njegovog oporavka, on je odluio da ostane u Jemenu i pronaao je dihadsku grupu zajedno sa 23 druga mudahida. Ubrzo, on je postao Emir za pokrajinu Aden Ebjen i nekoliko drugih pokrajina. On je ubijen u Amerikom zranom napadu.
Medijsko udruenje El-Melahim objavilo je audio odlomak od ejha Ibrahima er-Rubeja. On je naglasio injenicu da jo uvijek imaju neki muslimani koji osuuju mudahide u ime predsjednika Jemena ili bilo kojeg drugog arapskog vladara. On je opravdao borbu protiv vojnika tvrdei da oni brane tiranske arapske vladare, kao to je to u Jemenu. Nakon toga on ih je optuio za zatvaranje muslimana ukljuujui tu mnoge mudahide, za izvravanje vladinih naredbi, za odbranu stranih ambasada koje pijuniraju muslimane, za ubijanje demonstranata i dr. On je pozvao muslimanske vojnike da preispitaju njihove postupke koji su, po njemu, direktno usmijereni protiv brae muslimana i da u tome zapitaju njihovu duu.
El-Maqrizi centar za istorijska prouavanja koji vodi egipanin ejh Hani El-Sibai, objavio je poruku nazvanu Sporazum izmeu irana i Egipta o izruivanju islamista. U poruci stoji da je sporazum potpisan izmeu Egipta i Irana o izruivanju egipatskih islamskih voa i njihovih porodica egipatskoj vladi, kao dio sporazuma za obnavljanje odnosa izmeu dvije zemlje. Meu osobama koje eka izruenje u Egipat su i novinar Ebu El-Welid El-Misri, vlasnik web-stranice Mafa koja sakuplja izvjetaje o dihadu.
Islamska Drava Iraka objavila je detaljnu listu od 62 napada koja je drava izvela u oblasti Bagdada.
47
Dihad Medije
Eulogija za ehidskog Emira Usamu bin Ladina

U ovom generalnom obraanju muslimanima, a posebno muslimanima u Pakistanu, Ustad Ahmed Faruk, voe ElKaidinog odjela za dawu i medije, predstavlja eulogiju za ehidskog emira ejha Usamu bin Ladina, Allah mu se smilovo. On govori o asnom ivotu kojeg je ejh imao, u kojem je posvetio njegovo postojanje dihadu fii sebilillah, i kako je neprestana radost nevjernika povodom njegove pogibije jasan dokaz da je on bio na putu istine... na putu koji slijede oni koji e uskoro poniziti i poraziti ove iste nevjernike, ako to bude Allahova volja. Ustad Faruk takoer se obratio i narodu Pakistana, upozoravajui ga na izdaju i ostavljanje na cjedilu vjere i mudahida koji se bore za njeno uspostavljanje, od odpadnike pakistanske vojske. On je podsjetio narod na to da ova prljava vojska pokorno slui Americi, to je pokazano sa njenim stalnim izdajama mudahida i pokoljima nevinih muslimana, ne treba da ostavi nimalo sumnje u srcu da je ona neprijatelj muslimana protiv kojeg se treba boriti i unititi. On je poslao neumoljivo upozorenje vojsci da e mudahidi osvetiti nevinu krv muslimana koju su oni prolili, inaÀllah..
48
As-Sahab: Usama bin Ladin Dihad Medije
Omladina Moga Ummeta Su Ponos Moga Ummeta

U ovom As-Sahab video zapisu, mladi mudahidi raznih nacionalnosti doli su pod jedan bajrak dihada i pokazuju izvoenje napada na Ameriku bazu u Paktiki. Bolno je vidjeti ove mladie kako pokazuju nevienu hrabrost u borbi, i goreu elju da unite i ponize krstakog neprijatelja. Neka Allah podari muslimanskom ummetu jo puno mladia poput ovih da nose naprijed bajrak tewhida i dihada!
49
Dihad Medije
Svakodnevni ivot Mudahida 2

Ovaj desetno-minutni video koji inspirie oslikava ivot nekih mudahida u pokrajini Kunar, Afganistan. Ovi Allahovi vojnici su okrueni scenama ljepote koja uzima dah, za koje ljudi plaaju ogromne koliine novca da vide, dok ih ovi mudahidi doivljavaju dok u isto vrijeme zarauju beskrajnu nagradu borei se radi Allahovog zadovoljstva. Video prikazuje napad mudahida na krstakog amerikog neprijatelja i kako Allah pokazuje Njegova uda u zemlji dihada tako to ih uva od oiju neprijatelja dok oni neprestano pucaju na njih. On takoer sadri i kratko obraanje mudahida afganistana onima u Libiji, bodrei ih da ostanu vrsti i prua im neke korisne savjete o ratovanju.
50
As-Sahab: Usama bin Ladin Dihad Medije Globalni Islamski Medijski Front (GIMF) preveo je skorije audio obraanje objavljeno od studia El-Melahim, zvanino medijsko krilo Kaide El-Dihad na arapskom Poluotoku, od ejha Ebu Besira Nasira El-Waheia, Allah ga zatitio, emir KEDAP, nazvano: Emiru Ejmanu Zawahiriju. U ovoj audio poruci, ejh Ebu Besir dap je prisegu na vjernost ejhu Ejmanu kao novom emiru Kaide El-Dihad, i malo pojasnio trenutno stanje mudahida u Jemenu. MIi molimo Allaha da obojici podari uspjeh i da ih zatiti.
Umar Medije predstavljaju: Lavovi Muhmenda 5

Umar medije ponosno predstavljaju peti video iz serije Lavovi Muhmenda. Ovaj video prikazuje ivote mudahida koji se bore protiv odpadnike vojske Pakistana u oblasti Muhmend, ssmjetenoj u plemenskom pojasu zemlje. Ovi Allahovi lavovi, koje predvodi Umar Halid Hurasani, bore se hrabro radi njihovog Gospodara i rtvuju sve to imaju za Njegovu stvar. Radii tako, oni poriu tvrdnje vojske da mudahidi vie nisu sila na koju se moe raunati u ovoj oblasti, i spremaju teren za implementaciju erijata u Pakistanu.
Islamski Emirat Afganistana: U BORBI, broj 31

U BORBI je nezvanini broj za vizualnu podrku izvjetaja vijesti o Islamskom Emirata Afganistana. Ovaj fino uraeni magazin je vizualna gozba za oi vjernika, prepun dobrh slika iz bitaka u Afganistanu, zemlje dihada. Takoer sadri izvjetaje vijesti i objavljene razgovore sa mudahidima iz Emirata.
51
Dihad Medije
Nawai Afganski Dihadski Magazin

Ramazan 1432/August 2011
Krstai su usred kompletno opernaenog propagandnog rata protiv muslimana, nastojei da ih prevare i obeshrabre i uine da oni ostave stranu onih koji vode dihad. Da bi se suprotstavili ovome, mudahidi predstavljaju Nawai Afgan Dihad, magazin koji predstavlja pogled stvarnosti na terenu u Afganistanu tako da se muslimani mogu ohrabriti iz uspjeha mudahida i ponienja kafira.
Ima ih koji ispunjavaju zavjet dat Allahu

Video o skorijem ehadetu dvojice nae brae mudahida Ebu Sabir el-Èbjeni i Ebu Fawaz el-Sanaàni, u pokrajini Ebjen u Jemenu. Govornik je mudahid ejh Ebu Hureira es-Sanaàni, vojni komandant Kaide ElDihad na arapskom poluotoku. ejh je pohvalio preljepe osobine i kvalitete dvojice mudahida koji su preselili, i kako su oni puno pomogli stvar dihada. On je poslao upozorenje Americi i njenim slugama, odpadnikoj vojsci jemena, da napadi poput ovih samo podii jo vie mudahida koji su jo vie odluniji da se bore protiv njih sve dok ne ostvare pobjedu.
52
Dihad Medije As-Sahab: Usama bin Ladin El-Melahim Medije
Inspiracija 6: Tuga, Zadovoljstvo i Nada El-Melahim, medijsko krilo Kaide El-Dihad na arapskom poluotoku, objavio je esti broj njihovog ekskluzivnog dihadskog magazina na engleskom jeziku po imenu Inspire. Ovaj broj sadri lanke o ehadetu ejha Usame bin Ladina, kao i drugih koji su pali kao ehidi u predhodnim mjesecima u estokoj borbi koja se desila u junom Jemenu, gdje su Allahovom milou, mudahidi, u savezu sa lokalnim plemenima, uspijeli da isjeraju vladu i uspostave erijat. Mi molimo Allaha da nagradi sve one umjeane u ovaj veliki rad, i da pomogne mudahide irom svjeta sve dok se zastava tewhida ne zavijori iznad svih zemalja i mora.
53
Dihad Medije
Umar Medije: Islam Kompletan Nain ivota Maulana Azmatullah Mehsud Umer medije predstavljaju: Islam Kompletan Nain ivota, video predavanje od mudahida, Maulana Azmatullah Mehsud, Allah ga zatitio, vaan komandant Pokreta Talibana Pakistana, iz plemena Mehsud.
ejh Ebu Muhammed El-ejh Ebu Muhammed El-Maqdisi dao je kratku izjavu prije nekoliko sedmica iz njegove zatvorske elije: Upitan sam da omalovaim mudahide i kritikujem dihad, da pohvalim pomagae tiranije, da se odreknem mojih pisanja, i da to dokumentujem pismeno i u slikama. Ja sam odbio da to uradim i rekao da izabiram da budem u zatvoru. Oni su opkolili moju kuu sa njihovim vozilima i upitali me opet i opet da poem sa njima na ispitivanje. Oni su uhapsili neke od mojih posjetilaca i moje brae. Kada su se umorili od toga to nisu dobili ono to su eljeli, vratili su me nazad u zatvor da mi sude za pomaganje tewhida, dihada i mudahida... Ja kaem mojoj brai: Ja se zaklinjem da ja nikada neu izdati moju vjeru ili dihad ili mudahide, ak i ako u ja ostati u zatvoru do kraja mog ivota.
54
Hittiin Medije: Solidna Struktura

Mnogo slino kao Britanci i Rusi prije njih, Amerikanci ine zadnji oajni napor da sprijee njihov neminovni poraz tako to pokuavaju da razdvoje redove mudahida. Oni ele da prikau Talibane kao pripadnike dvije grupe: Loi Talibani koji su u savezu sa El-Kaidom, i dobri Talibani koji su se odrekli njih i ele da preogovaraju o miru. Meutim, ovaj 30 minutni video od Hittiin medije, koji prikazuje izjave visokih zvaninika Talibana i El-Kaide, dokazuje da nita nije vea la. ElKaida je dala prisegu na vjernost emiru mu`mina, Mulla Muhammed Omer, koji je iv i zdrav, i vodi dihad. I dok Talibani ostaju ujedinjeni pod njegovim vodstvom, zadovoljni sa zatitom koju su pruili njihovoj brai muhadirima iz ElKaide, i u nastavku njihovog dihada sa njima. Ovaj video je znaajan za one iskrene muslimane koji su moda upali u zamku kafirske propagande i poeli da vjeruju da su mudahidi poeli da se razdvajaju, i takoer za one muslimane koji govore besmislice o tome da je El-kaida agent kafira i da nema nita sa Talibanima. 55
Dihad Medije
56
Veina ljudi misli da je ivot mudahida na ratitu veinom vremena proveden u borbi i proganjanju neprijatelja i da on ivi jadan i gladan, u planinama i peinama i da on ne nalazi nita da ga jedva odri u ivotu. Sve je ovo samo nagaanje! A istina je da je mudahid od najsretnijih ljudi i on pronalzi udobnost, mir i blagostanje kakvo ranije nije doivio. Ovo je moja poruka mojoj brai u zemlji Dva Sveta Harema i irom svjeta: Tako mi Allaha, mi ovdje u Afganistanu uivamo blagodati i blagoslove, hvala Allahu. I mi smo u nadmoi za osvajanja i pobjede i Allahove milosti,aze we del. Samo pogledajte ovu ribu, slava Allahu! U nastvaku emo zajedno posjetiti jednu od provincija Afganistana da vidimo kako mudahidi provode njihove dane tamo i ovo je iz serije "Svakodnevni ivot Mudahida". I mi smo sada u provinciji Zabul. I evo mudahidi provode vrijeme u odmaranju jer je pred njima jo uvijek dug i teak put, da ga preu preko brojnih planina i dolina, sve dok ne stignu do skupva prijemnih centrova koji su unaprijed pripremljeni za njih.
Due eznu; i karavane svjetlog dobra su poput sunca na horizontu ivota

Allah je Njavei! MaaAllah, neka Allah blagoslovi...
Naprijed, vaa karavana je ta od stijena i lupajuih srca. Naprijed i iri sa tvojim konvojom, kroz uputu i asne kvalitete
57
Dihad Medije
kao svjetlo kada nadjaa mrak kao kia kada vrati u ivot nakon mrtvila Navodi due prema vrlinama, ednosti i spasu Izgradi sa njima stub dostojanstva i trajna dobra djela
I nakon dugog putovanja, mudahidi su se rasteretili i briga o dolazku je spala sa njihovih srca i sada je vrijeme za obnovu njihove ivahnosti u jednoj od rijeka Zabula i ukasan obrok da im pomogne u obnovi njihove energije i vitalnosti. Pronaie na zemlji mnogo mjesta i lagodnosti. Mudahid je taj, neka ga Allah nagradi, koji je isjekao i spremio ribu za nas; i to je prava stvar...! Allah je Najvei! Danas mudahidi postavljaju zasjedu snagama kufra u pokrajini Zabul. Napreduju prema borbi sa njihovom vjerom u Allaha i arkom eljom i odlunou da se bore protiv neprijatelja, i pored malog broja u ljudstvu i oruiju. I iz toga mjesta koje je ispunjeno sa slavom i dostojanstvom, jedan od sinova muslimanskog ummeta alje njegovu poruku. ehid, kako ga mi smatramo, Ebu Kandahar, Allah mu se smilovo, bodri omladinu ummeta na dihad na Allahovom putu. Gdje je omladina Muhammeda, sallallahu alejhi we selem, da odbrani njegovu ast na tom bojitu, gdje uda slijeu? Gdje su oni, omladina tewhida, koja oboava Allaha Koji sve moe?
58
Dihad Medije As-Sahab: Usama bin Ladin
I koji se ne slau da je Njegova Knjiga laika. Zar nije vrijeme dolo da oni iskreno ustanu pred Allahom? Da se razbude i pripaze na njihove grijehe?! O vjerska omladino,, islamu se vrati Vi ste njegova slava, i sa vama on ima vlast I vi ste tajna iza njegovog uspjeha u prolosti I vi ste njegova slava Allah, Allah, kako je divna ova vjera! Ja ovdje motiviem moju brau kao na brat Hamiid Samender, Allah ga zatitio, koji je rekao: Oslabiti Allahove neprijatelje, boriti se protiv njih i biti strog prema njima Slijedei ono to je Allah rekao u velianstvenom Kurànu Budi strog prema njima i pokai im strogou, zato to su oni jadnici i kukavice, a mi smo Allahovom milou uzvieni. A snaga ast i slava pripadaju Allahu, Njegovom Poslaniku i vjernicima. Allah je Najvei! Hvala Allahu A neka su mir i spas na Muhammeda. Tekbiir! Allah je Najvei! A snaga ast i slava pripadaju Allahu, Njegovom Poslaniku i vjernicima.
Ja ne mogu prihvatiti jadnost ostajanja pozada bez dihada

MaaAllah, neka Allah blagoslovi.
59
Dihad Medije
I ja u ii naprijed uzvien i pored tekoa i prepreka

ehid kako ga mi smatramo, Ebu Hader El-Mekki, Allah mu se smilovo, bodri omladinu ummeta da bude strpljiva u tekoama dihada. Hvala Allahu, a mir i spas na vou svih Poslanika. Hvala Allahu. Mi sada ekama u zasjedi, i hvala Allahu, On nas je obskrbio sa hranom. Slava Allahu, okolina gdje mi postavljamo zasjedu; Allah je uinio neke ensarije nama na usluzi sa ovom hranom i ovim piem. I ovo je Allahov blagoslov. Allah je Najvei! Allah je Najvei! Allah te nagradio! I nakon dugog ekanja, mudahidi su se vratili nazad; Jer ta zasjeda nije izgledala uspjeno. Jer u borbi se takva situacija dogodi. Meutim, njima su obeani nagrada i blagoslovi, A Allah nee propustiti da nagradi dobroinitelje. Ovo je novi dan i novi plan. Ovaj put je napad kroz raketiranje krstake vojne baze u provinciji Zabul. I pored ljetne vruine, ovo ih nije sprijeilo da obave njihovu dunost koja se trai (od njih). Takav izgovor koji su dali licemjeri da ostanu pozada, Kada su rekli: Ne kreite po vruini.
60
Dihad Medije As-Sahab: Usama bin Ladin
Tako da su ampioni nastojali da obave njihov posao, i oni su napali sa topoviskim kuglama neprijateljske tvrave i njihove tornjeve Allah je Najvei! Neka su blagoslovljene vae ruke, o vi ampioni mudahidi, sa naim oima koje vrebaju, sunce naeg preporoda bie roeno.
Mi kreemo nosei na imaan, ubijajui e radi razonode; Mi emo ukloniti mrak sa svjetlim svjetlom imaana, I mi emo uiniti mnogo povjerljivog govora slijedei islamsku uputu. Mi emo ponjeti ar tewhiida da bude uzvien i da se razlikuje od niskog; S time nam je dat vjeni dennet, i mi emo tumarati u okrilju nebesa Mi emo zaboraviti ta se desilo od agresije i protjerivanja; Mi emo zaboraviti ranije albe, i mi emo drati na sistem upute pravo: Kuràn, simbol uspjeha i dobrota. Mi emo skupljati slatki miris bosilje, i dozivaemo breuljke da dadnu jo. Mi emo drati na sistem upute pravo; Kuràn, simbol uspjeha i dobrota. Mi emo skupljati slatki miris bosilje, i dozivaemo breuljke da dadnu jo.
Pojave i situacije se ponavljaju dok dani prolaze, od kojih neke oivljavaju uspomene iz prvog afganskog dihada, koje daju znak ustrajnosti ovih ljudi u borbi protiv okupatora. A druge signaliu dokaze o trenutnom svjetlom vremenu, Koje e ubrzati odlazak okupatora, ako to bude Allahova volja. A meu njima su slike radosti i zadovoljstva
61
Dihad Medije
I iskrene sree koju mudahid pronalazi za vrijeme njegove turneje u zemljama dihada. Kako ste uzvieni vi; I kod/od Allaha je vaa nagrada.
Donje linije nisu iste kao gornje; Mi gradimo vjeni ivot slave i vrijednosti sa svakim udom. Sa Allahovom snagom na je sastanak; to je jutro Sa periodinim kiama u pratnji blagoslova
Gdje su odredi Muhammeda ibn Meslemeh, neka je Allah zadovoljan s njime, da odbrane ast Allahovog Poslanika, neka su Allahov mir i spas na njega.
Udruenje za Medije As-Sahab 1432 h.g.
62
As-Sahab: Usama binTehnologija Ladin
63
Tehnologija Dihad Medije
64
Ulema Dananjice As-Sahab: Usama bin Ladin
65

El Džihad BR 7

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

El Džihad BR 7

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Rije Urednika

El-Dihad Ramazan 1432 h.g.

Na Allahovoj Zemlji Allahov Zakon!

El-Dihad Ramazan 1432 h.g.

El-Dihad Ramazan 1432 h.g.

Posluaj Rije Urednika Islamski Svjet

Na Allahovoj Zemlji Allahov Zakon!

As-Sahab: Kaida El-Dihad

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!

Na Allahovoj Zemlji Allahov Zakon!

Izvor: Iskandrani Preveo E.Z.BL

El-Dihad Ramazan 1432 h.g.

Na Allahovoj Zemlji Allahov Zakon!

Enwer Awlaki Preveo E.Z.BL

Na Allahovoj Zemlji Allahov Zakon!

U SLIJEDEEM BROJU INA`ALLAH Pitanje Izdvanja Fetwi u Islamu

El-Dihad Ramazan 1432 h.g.

Potreba Za Dihadskim Organizacijama

Kolektivni Rad za Islam

Prenose El-Buhari i Muslim. 10 Prenose El-Buhari i Muslim.

Fethul-Bari, 1/66-67. Na hilafet. 13 Musned imama Ahmeda, 3/429.

Na Allahovoj Zemlji Allahov Zakon!

Prenose El-Bejheki i Ahmed. El-lsabe fi gajris-sahabe.

El-Dihad Ramazan 1432 h.g.

asni Kur`an: En-Nahl: 68-69

Na Allahovoj Zemlji Allahov Zakon!

El-Dihad Ramazan 1432 h.g.

Ja vjerujem da dihadske medije imaju dosta pozitivnog.

Na Allahovoj Zemlji Allahov Zakon!

stepena da je nadmaila i zadivila neprijateljske medije.

El-Dihad Ramazan 1432 h.g.

Na Allahovoj Zemlji Allahov Zakon!

Desetorica kojima je obean dennet

RADIJALLAHU ANHU DRUGI HALIFA

Autor Muhammed Muvaffak Selima Preveo Demil Aboud Muhammed

radijallahu anhu, kako klanja pred Ka'bom, a niko se ne usudi zabraniti

El-Dihad Ramazan 1432 h.g.

ravdom mir vlada

Trei Halifa, Zun-Nurejn

El-Dihad Ramazan 1432 h.g.

As-Sahab: Dr. Ejman Zawahiri

Na Allahovoj Zemlji Allahov Zakon!

As-Sahab: Dr. Ejman Zawahiri

Na Allahovoj Zemlji Allahov Zakon!

Metodologija Ali`Imran: 85 asni Kur`an:

El-Dihad Ramazan 1432 h.g.

Na Allahovoj Zemlji Allahov Zakon!

Prekretnice Islamski Emirat Afganistana

Islamski Emirat Afganistana:

Kratki Osvrt na Dihadsko Stanje

El-Dihad Ramazan 1432 h.g.

IEA: Statistike za mjesec Juli 2011

Na Allahovoj Zemlji Allahov Zakon!

As-Sahab: Usama bin Ladin

El-Dihad Ramazan 1432 h.g.

KE: Statistike, bin Ladin As-Sahab: Usamaaban 1432 h.g.

Na Allahovoj Zemlji Allahov Zakon!

El-Dihad Ramazan 1432 h.g.

Na Allahovoj Zemlji Allahov Zakon!

Eulogija za ehidskog Emira Usamu bin Ladina

El-Dihad Ramazan 1432 h.g.

As-Sahab: Usama bin Ladin Dihad Medije

Omladina Moga Ummeta Su Ponos Moga Ummeta