Liberales y Liberalismo en Espana 1810 1850

Estudios Polticos
CENTRO DE ESTUDIOS POLTICOS Y CONSTITUCIONALES
REVISTA DE
Historia, lenguaje y poltica

COLABORAN EN ESTE NM. MONOGRFICO:
REINHART KOSELLECK QUENTIN SKINNER GUILLERMO ZERMEO PADILLA PIM DEN BOER JAVIER FERNNDEZ SEBASTIN LUCIEN JAUME JUAN FRANCISCO FUENTES PIERRE ROSANVALLON
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NUEVA POCA
Madrid Diciembre
2006
ISSN: 0048-7694
ARTCULOS RECENSIONES
Revista de Estudios Polticos (nueva poca) ISSN: 0048-7694, Nm. 134, Madrid, Diciembre (2006)
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El Centro de Estudios Polticos y Constitucionales no se identifica necesariamente con los juicios de los autores de esta Revista
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LIBERALES Y LIBERALISMO EN ESPAA, 1810-1850. LA FORJA DE UN CONCEPTO Y LA CREACIN DE UNA IDENTIDAD POLTICA
JAVIER FERNNDEZ SEBASTIN
Universidad del Pas Vasco
LA
QUIMERA DE LOS ORGENES.EL PRIMER LIBERALISMO:
CDIZ, 1810-1814.EL
LIBERALISMO ESCINDIDO (1820-1833): UN CAMPO DE BATALLA SEMNTICO.EL LIBERALISMO TRIUNFANTE
(1833-1848): MODERADOS Y PROGRESISTAS.COMENTARIO FINAL.
RESUMEN
La mayora de las historias del liberalismo, probablemente como consecuencia de prejuicios muy arraigados en la historia tradicional de las ideas, suelen prestar muy escasa atencin a los liberalismos ibricos e iberoamericanos. Este trabajo muestra hasta qu punto, tanto desde una perspectiva poltico-conceptual como sociocultural, esa negligencia est poco justificada. La revisin de un puado de discursos presentes en el espacio pblico espaol de la primera mitad del siglo XIX, sobre todo a travs del examen detenido de cierto nmero de peridicos y folletos de la poca, pone de manifiesto, en efecto, la precocidad del primer liberalismo hispano, as como su potencia de irradiacin sobre el ms amplio contexto europeo y americano. El anlisis histrico del despegue de los conceptos partido liberal y liberalismo revela, adems, la estrecha conexin entre el uso lingstico de ciertas nociones centrales de la poltica y la articulacin de nuevos actores, experiencias y expectativas, as como la importancia de tales nociones, ambiguas, polmicas y controvertidas, para la cristalizacin de ciertas identidades polticas, identidades que hasta cierto punto pueden ser vistas como conceptos intensamente vividos por los agentes. Palabras clave: liberalismo, partido liberal, Espaa, Europa, Amrica, historia de los conceptos, siglo XIX.
Revista de Estudios Polticos (nueva poca) ISSN: 0048-7694, Nm. 134, Madrid, diciembre (2006), pgs. 125-176
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LIBERALES Y LIBERALISMO EN ESPAA, 1810-1850 ...
ABSTRACT
Most European histories of liberalism pay scant attention to Spanish and Latin-American liberal movements, probably simply due to deep-rooted prejudices. This article shows how hard it is to justify such a gap in the traditional history of ideas whether from a political/conceptual or a socio/cultural viewpoint. If we review even a few examples of Spanish political discourse in the first half of the 19th century taken from contemporary journals and pamphlets, we see how early Hispanic liberalism arose and its powerful spread into the wider context of Europe and the Americas. An historical analysis of how the concepts of a liberal party and Liberalism took off reveals a close link between the linguistic use of certain key notions in politics and the articulation of new actors, experiences and expectations. It also demonstrates the importance of these ambiguous, controversial, polemical notions in crystallising certain political identities that we could call intense drivers for those concerned. Key words: liberalism, liberal party, Spain, Europe, America, history of concepts, 19th century.
Del frondoso jardn de malentendidos que por falta de una crtica histrico-conceptual rigurosa ha venido medrando durante dcadas en la historiografa moderna y contempornea, tal vez sea la historia del liberalismo uno de los terrenos mejor abonados para la proliferacin de toda clase de equvocos y anacronismos. La pluralidad de disciplinas desde las cuales se viene abordando este tema desde hace tiempo y la enorme ambigedad del trmino han contribuido, en efecto, a que ocuparse histricamente del liberalismo sea todava con demasiada frecuencia entrar en una sucesin interminable de quid pro quos. Doctrina, partido, sistema, espritu, poca, actitud, movimiento, ethos, ideologa de clase, cultura poltica... todo eso y algo ms sera el liberalismo en las numerosas obras que se le han dedicado a lo largo de casi doscientos aos. Y no es infrecuente que en un mismo texto tal o cual autor, hablando del liberalismo en tiempo pasado, salte con desenvoltura del terreno histrico al filosfico, del enfoque descriptivo al normativo, de las ideas a las instituciones. Una amalgama que, lejos de enriquecer y matizar nuestra visin de conjunto de un complejo de fenmenos histricos supuestamente interrelacionados, conduce finalmente a la reificacin de un concepto liberalismo que en no pocas obras se presenta al lector bajo la imagen engaosa de una entidad indivisa y homognea, incluso como un actor sociopoltico dotado de voluntad propia.
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LA QUIMERA DE LOS ORGENES
A falta de un fundador epnimo y de una cuna indiscutible y conocida, que s poseen otros -ismos contemporneos, el liberalismo aparece permanentemente abierto a la especulacin histrico-filosfica acerca de sus orgenes. De manera que, bajo esa ambigua etiqueta, dependiendo de la perspectiva elegida, estamos acostumbrados a ver cmo se combinan ingredientes tan diversos como el pensamiento de Aristteles, las corrientes estoicas y el cristianismo primitivo; el constitucionalismo medieval y la doctrina del gobierno mixto; el Renacimiento y la Reforma protestante; la neoescolstica de Salamanca; las revoluciones y las incipientes prcticas parlamentarias del mundo moderno; las teoras socio-econmicas de la escuela escocesa, la filosofa del derecho natural y del contrato social de la era de las Luces; o, last but not least, el pensamiento poltico y constitucional del grupo de Coppet y el radicalismo filosfico britnico, ya en poca posrevolucionaria. A la vista de tan elstico marco cronolgico de referencia y de tan mltiples orgenes, se dira que el nacimiento del liberalismo pudiera fecharse alternativamente, a gusto del observador, hace dos, tres, cuatro, cinco o ms siglos. Es evidente, sin embargo, que la posibilidad misma de concebir tales historias alternativas ha de partir indefectiblemente de un requisito previo: le existencia emprica de liberales. Obviamente, sin liberales no hay liberalismo, y en ese sentido todo liberalismo anterior al siglo XIX ser en cierto modo una suerte de liberalismo retrospectivo, perteneciente a esa clase de entidades ideolgicas ms o menos fantasmticas cuya existencia como sucede muy a menudo en la historia de ideas pudiera calificarse de virtual, puesto que depende del punto de vista necesariamente anacrnico del observador-narrador [con lo que se corre el riego de que lo que se predica de la cosa est en el modo de representarla (1)]. Pues, por mucho que se haya reiterado que en este caso la cosa precede al nombre, si los nombres y las identidades en poltica tienen algn significado, hay que admitir que slo despus del surgimiento de un colectivo que se identificase a s mismo con el nombre de liberales (y as fuese reconocido desde fuera) sera concebible que alguien pudiera acometer la escritura de una historia del liberalismo. Y, en efecto, las primeras historias de ese nuevo objeto historiogrfico empezaron a ver la luz pocos aos despus de la aparicin de los primeros auto-denominados liberales y, con ellos, de la botadura del sintagma partido liberal, a finales de 1810, en
(1) LUDWIG WITTGENSTEIN, Philosophische Untersuchungen, 104, versin espaola de A. GARCA SUREZ y U. MOULINES, Investigaciones filosficas, Crtica, Barcelona, 1988, pgs. 118-121.
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una activa ciudad portuaria del sur de la pennsula Ibrica. A partir de esos modestos orgenes gaditanos, en las siguientes dcadas encontramos ya en diversas partes de Europa un puado de textos que pugnan por esbozar una historia social e intelectual del liberalismo. Y naturalmente, los autores de tales libros, folletos y artculos periodsticos, muchos de los cuales eran liberales que estaban construyendo su propia identidad al narrarla, intentan dar cuenta, con mayor o menor fortuna, de unos presuntos orgenes del liberalismo. Por lo dems, es fcil suponer que los adeptos de un movimiento poltico minoritario y difuso, fuertemente necesitado de legitimacin, como lo era entonces el liberalismo, recibiran con agrado esta clase de literatura que si, de un lado, se insertaba en las nacientes filosofas de la historia basadas en las ideas de progreso y perfectibilidad humana heredadas del siglo XVIII, dotaba por otra parte a la incipiente escuela liberal de unos antecedentes prestigiosos y de hondas races que en no pocos casos llegaban a rastrearse hasta en el mundo grecorromano. Sustentado sobre tan nobles orgenes y tan slidos cimientos, y habida cuenta de la nueva conciencia de historicidad que se extiende por Europa en ese tiempo crucial, a caballo entre los siglos XVIII y XIX, los liberales podan razonablemente esperar que el movimiento poltico al que pertenecan, por embrionario que fuese, lograra proyectarse rpida y eficazmente hacia un futuro de modernidad acelerada (2). Buena parte de la historiografa filsofica de esos aos entre la Restauracin y la Revolucin de 1848, en especial aquella que intenta explicar los orgenes del presente desde tal perspectiva futurista, est marcada por ese telos de la libertad. Numerosos escritos de autores muy diversos, no siempre de primera fila, pueden verse como fragmentos o historias parciales de un gran metarrelato, referido al avance imparable del liberalismo occidental, a sus orgenes, consecuencias y avatares, ya se llamen gobierno representativo, rgimen constitucional, tercer estado, civilizacin, opinin pblica o espritu del siglo (3).
(2) Pero no todas las especulaciones sobre los orgenes del liberalismo procedan de plumas amigas. En uno de las primeros ensayos hostiles en donde se esboza una historia satrica de los liberales, leemos que, aunque bautizados en Cdiz, en todos los siglos hubo liberales y segn algunas opiniones Adn y Eva fundaron el liberalismo cuando estuvieron bajo el rbol, aunque no falta quien piensa que el verdadero fundador de la secta fue Leviatn, o incluso Satans (Prodigiosa vida, admirable doctrina, preciosa muerte de los Venerables Hermanos, los Filsofos Liberales de Cdiz. Su entierro y oracin fnebre, por D. F. A. y B., filsofo de antao, Cdiz, 1813, pg. 9). JUSTO PASTOR PREZ, annimo autor del Diccionario razonado manual, haba ya sealado igualmente a Adn como el fundador de los liberales de la tierra (Cdiz, 1811, pg. 9). (3) Algunos ttulos de esa clase de literatura histrico-poltica, a manera de ejemplo:
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De los textos ms tericos de esa amplia literatura histrica ir decantndose poco a poco el relato cannico de una supuesta genealoga poltica e intelectual del liberalismo. Dicho canon, levemente retocado por los historiadores del pensamiento de finales del ochocientos, ser confirmado y consagrado en lo esencial no sin ciertas variantes nacionales por los historiadores clsicos del liberalismo en pleno siglo XX. Y es curioso observar cmo ese relato se ha mantenido en sus grandes lneas a lo largo de casi dos siglos. Por ejemplo, como ha notado J. J. Sheehan, es sorprendente constatar hasta qu punto el conocido libro de F. Watkins sobre la tradicin poltica de Occidente coincide en sus orientaciones generales con una de las primeras historias filosficas del liberalismo, publicada en lengua alemana en 1823. El autor de esta ltima obra, el filsofo kantiano W. T. Krug, al igual que lo har ms de cien aos despus el profesor norteamericano, utiliza el liberalismo como un instrumento ideolgico de temporalizacin, y se remonta nada menos que hasta Platn y Jenofonte en busca de unos improbables orgenes (4) (el dato es revelador de la manera en que los liberales europeos del primer tercio del siglo XIX se vean a s mismos como la encarnacin del progreso, de la modernidad y de una larga marcha triunfal de la razn histrica que haba comenzado en la Grecia antigua). En cierto
FRANOIS GUIZOT, Histoire de la civilisation en Europe [1828], Didier, Pars, 1840, y, del mismo autor, Histoire des origines du gouvernement reprsentatif en Europe [1821-1822], Didier, Pars, 1851; WILHELM TRAUGOTT KRUG, Geschichtliche Darstellung des Liberalismus alter und neuer Zeit. Ein historischer Versuch, FU Brockhaus, Leipzig, 1823; HENRY HALLAM, Constitutional History of England, Baudry, Pars, 1827; AUGUSTIN THIERRY, Essai sur lhistoire de la formation et des progrs du Tiers-tat, Furne, Pars, 1853; WILLIAM ALEXANDER MACKINNON, On the Rise, Progress and Present State of Public Opinion in Great Britain and Others Parts of the World, Saunders and Otley, Londres, 1828 (2. edic.); FRANCISCO DE PAULA MARTNEZ DE LA ROSA, El Espritu del Siglo, Toms Jordn, Madrid, 1835-1851. (4) W. T. KRUG, Geschichtliche Darstellung des Liberalismus alter und neuer Zeit, ob. cit.; FREDERICK WATKINS, The Political Tradition of the West. A Study in the Development of Modern Liberalism, Harvard UP, Cambridge Mass., 1948; JAMES J. SHEEHAN, Some Reflections on Liberalism in Comparative Perspective, en Deutschland und der Westen, H. KHLER (ed.), Colloquium Verlag, Berln, 1984, pgs. 44-58. La obra de Krug no es ajena a un ambiente intelectual tradicionalmente interesado en el mundo helnico, inters que sin duda el alzamiento por la independencia griega de 1821 haba contribuido a acrecentar. El libro de Watkins, por su parte, hay que inscribirlo en el particular contexto intelectual de la segunda posguerra, y significa una apuesta decidida por la recuperacin del liberalismo como tradicin poltica esencial del mundo occidental, frente al desafo del totalitarismo. Una apuesta que ser retomada por la naciente ciencia poltica norteamericana en los aos 60: JOHN GUNNELL, The Archaeology of American Liberalism, Journal of Political Ideologies, 6/2, 2001, pgs. 125-145.
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peridico constitucional madrileo de la dcada de 1820 encontramos la siguiente frmula que sintetiza de modo insuperable esta visin perfectamente teleolgica del devenir histrico: el liberalismo, escribe Alberto Lista, est ligado a la esencia de las sociedades europeas (...): es el resultado de toda la historia antigua y moderna. (...) La libertad es el producto de la civilizacin (5). A ms de un siglo de distancia, en un momento particularmente sombro de la historia europea, Harold Laski probablemente hubiera podido suscribir a grandes rasgos estas afirmaciones del erudito espaol. En su famoso ensayo The Rise of European Liberalism (1936), este autor ofreca un apretado panorama de los orgenes de una corriente de pensamiento que, de la Reforma a la Revolucin francesa, haba marcado profundamente los hbitos mentales de los europeos. No por aparecer inequvocamente ligada a una clase la burguesa, ni por abogar por su necesaria superacin mediante un nuevo orden social, el socialista Laski dejaba de considerar que el liberalismo ha sido durante los ltimos cuatro siglos [sic] la doctrina por excelencia de la civilizacin occidental (6). No es preciso decir hasta qu punto en los ltimos aos esa nueva modalidad de escepticismo que solemos asociar a la posmodernidad ha erosionado estos planteamientos. El generalizado descrdito de los grandes relatos, unido a la puesta en entredicho de las categoras de totalidad, continuidad y causalidad implcitas en este tipo de historias, e incluso el cuestionamiento del propio concepto de origen histrico, han hecho tambalearse cualquier certidumbre al respecto. Sucumbir a la quimera del origen, nos advierte Roger Chartier, supone, entre otras cosas, une qute sans fin des commencements (...) et quelle annule loriginalit de lvnement, suppos dj prsent avant mme son avnement (7). Bajo esta nueva luz crtica, hoy nos damos cuenta de que gran parte de la historiografa acerca del liberalismo que hemos heredado de los siglos XIX y XX presenta serios problemas e insuficiencias, y sus conclusiones ya no nos satisfacen. Y es que, al construir un concepto civilizacional y casi antropolgico de liberalismo occidental altamente tributario de ese relato arquetpico de sus orgenes, dicha historiografa ha difuminado y obliterado en exceso las diferencias entre los distintos momentos, contextos y experiencias
(5) Origen del liberalismo europeo, El Censor, nm. 35, 31-III-1821, pgs. 321-341. (6) Cito por la versin en espaol: El liberalismo europeo, FCE, Mxico, 1939, pg. 9. (7) MICHEL FOUCAULT, LArchologie du savoir, Gallimard, Pars, 1969; MICHEL FOUCAULT, Nietzsche, la gnalogie, lhistoire (1971), Dits et crits, Gallimard, Pars, 1994, t. II, pgs. 136-156; ROGER CHARTIER, La chimre de lorigine. Foucault, les Lumires et la Rvolution franaise, en Au bord de la falaise (Lhistoire entre certitudes et inquitude), Albin Michel, Pars, 1998, pgs. 132-160.
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nacionales. Unas diferencias que slo salan a relucir cuando se trataba de establecer una especie de jerarqua entre liberalismos exitosos del Atlntico norte anglfono, y las versiones ms o menos defectuosas, incompletas o fracasadas de los liberalismos de la Europa continental y mediterrnea, as como de la Amrica Latina. De ah que nos parezca indispensable proyectar una nueva mirada, una mirada ms histrica, sobre el pasado del liberalismo. Pues, en la medida en que la historiografa al uso ha tomado frecuentemente como punto de partida cierta definicin prescriptiva y apriorstica de liberalismo, adolece de falta de historicidad. Para dar una respuesta adecuada a las nuevas incgnitas no basta con admitir, como ya suele hacerse, que la pluralidad de experiencias liberales difcilmente nos permitira seguir manejando el concepto de liberalismo en singular (8). Habra que tener el valor de dar un paso ms y reconocer que, puesto que todos los conceptos en que se resume semiticamente un proceso [histrico] escapan a la definicin: slo es definible lo que no tiene historia (9), y obrar en consecuencia.
EL PRIMER LIBERALISMO: CDIZ, 1810-1814
De acuerdo con esta aguda observacin nietzscheana, en las pginas que siguen intentaremos una aproximacin histrico-conceptual, todo lo desprovista de prejuicios y apriorismos de que seamos capaces, al liberalismo espaol in statu nascendi. Dejaremos a un lado el liberalismo como concepto normativo, como categora terica o como cuerpo doctrinal, para tratar de exhumar los primeros estratos semnticos de las voces inmediatamente relacionadas con este rea conceptual tal cual fueron utilizadas en aquellos momentos inaugurales por los sujetos involucrados en la accin. Lo que pretendemos por tanto no es llegar a una definicin quintaesenciada del liberalismo espaol de primera hora que eventualmente nos permitiera luego encasillarlo o medir su grado de ajuste con cualquiera de los esquemas clasificatorios o idealtpicos existentes, sino dar cuenta de un complejo proceso semntico que atribuy distintos, muchas veces contradictorios, significados
(8) MANUEL SUREZ CORTINA (ed.), Las mscaras de la libertad. El liberalismo espaol, 1808-1950, Marcial Pons Historia, Madrid, 2003; RICARDO ROBLEDO, IRENE CASTELLS y MARA CRUZ ROMEO (eds.), Orgenes del liberalismo. Universidad, poltica, economa, Universidad de Salamanca, Salamanca, 2003. (9) FRIEDRICH NIETZSCHE, Zur Genealogie der Moral [1887], II, 13; cito por la versin espaola de PABLO SIMN, Genealoga de la Moral, en Obras Completas, Prestigio, Buenos Aires, 1970, III, pg. 941.
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polticos a los sustantivos castellanos liberal y liberalismo a lo largo de las primeras dcadas del ochocientos. Nuestro anlisis emprico del concepto de liberalismo en esta etapa ascendente de su recorrido decimonnico se apoyar casi exclusivamente en fuentes primarias de carcter discursivo, la mayora de las veces altamente polmicas, y descansa sobre el supuesto de que intentar comprender lo mejor posible a qu llamaban liberalismo los espaoles de esa poca, lejos de ser un ejercicio anodino de erudicin filolgica, es una excelente manera de acercarse a los cuadros mentales que estructuraban la poltica decimonnica para quienes vivieron en presente aquellas experiencias. Aunque con el tiempo se convertira en un cluster-concept fundamental de la modernidad, creemos que en ese momento el liberalismo, una nocin poltica oscura, discutida y en construccin, empezaba a ser pese a todo un concepto vivido como una identidad poltica fuerte por parte de algunos colectivos que, precisamente por utilizar habitualmente cierto tipo de discurso articulado sobre un puado de nociones clave libertad, igualdad, soberana nacional, reforma, constitucin, representacin, opinin pblica..., se vean a s mismos como liberales, y as eran identificados tambin por quienes no pertenecan al grupo. Nuestro trabajo aspira a ocupar su lugar en una nueva historia comparada de los liberalismos en Europa y en Amrica, desde una perspectiva que tenga muy en cuenta el componente semntico y la diversidad de contextos nacionales y de coyunturas polticas (y con ellas, la multiplicidad de culturas, experiencias y expectativas que subyacen en todo concepto). La incorporacin de esta nueva sensibilidad poltico-conceptual y lingstica al estudio de este asunto ha experimentado recientemente un fuerte impulso gracias sobre todo a algunos trabajos de Jrn Leonhard (10). Sin embargo, la insuficiente atencin que este autor ha prestado al mundo hispnico imprescindible en ese gnero de estudios comparativos por diversas razones hace necesario y urgente elucidar ciertos puntos oscuros, y matizar y corregir algunas de sus conclusiones (11).
(10) JRN LEONHARD, Liberalismus. Zur historischen Semantik eines europischen Deutungsmusters, R. Oldenbourg, Mnich, 2001. Vase tambin los artculos del mismo autor: From European Liberalism to the Languages of Liberalisms: The Semantics of Liberalism in European Comparison, Redescriptions. Yearbook of Political Thought and Conceptual History, 8 (2004), pgs. 17-51; Linguaggio ideologico e linguaggio politico: allorigine del termine liberale in Europa, Richerche di Storia Politica, VII/1, 2004, pgs. 25-57. (11) En el libro citado de LEONHARD se ponen en paralelo los casos francs, ingls, alemn e italiano, pero pese a que naturalmente contiene numerosas referencias al mundo hispnico no dedica un apartado especfico al concepto de liberalismo en la Espaa del si-
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Porque, digmoslo claramente, por mucho que algunos hayan tratado de ver liberales en la Revolucin francesa o en la Glorious Revolution inglesa (e incluso antes, en tiempos del Renacimiento y la Reforma), antes de las Cortes de Cdiz no haba liberales, esto es, no haba un colectivo humano que se identificase con ese nombre. Ciertamente haba novatores, jansenistas e ilustrados espaoles; whigs, radicals y utilitarians ingleses (como antes haba habido country party, levellers y diggers); haba tambin patriotes, girondins, jacobins, idologues y bonapartistes franceses, illuminati, giacobini, napoleonisti y carbonari italianos, pero no haba liberales. Los primeros liberales fueron espaoles, espaoles de Europa y espaoles americanos, y fueron as bautizados por los gaditanos en el otoo de 1810, precisamente a causa del lenguaje que solan utilizar. Durante las primeras discusiones parlamentarias en esta singular asamblea atlntica, en especial sobre la libertad de imprenta, recuerda el conde de Toreno, manifestronse abiertamente los partidos que encerraban las Cortes, los cuales, como en todo cuerpo deliberativo, principalmente se dividan en amigos de las reformas, y en los que les eran opuestos. El pblico insensiblemente distingui con el apellido de liberales a los que pertenecan al primero de los dos partidos, quiz porque empleaban a menudo en sus discursos la frase de principios o ideas liberales; y de las cosas, segn acontece, se pas a las personas (12). Otro testigo directo, protagonista igualmente de los acontecimientos, Agustn Argelles, ofrece un relato muy similar, observando que la razn por la que empez a llamarse liberales a los afectos al restablecimiento del gobierno representativo no fue otra que la frecuencia con que se usaba en las discusiones y debates la palabra liberal, no slo en su sentido lato, sino con especialidad para expresar todo lo que por su espritu y tendencia conspiraba al establecimiento y consolidacin de la libertad (13).
glo XIX. Ahora bien, la precocidad de los liberalismos ibricos e hispano-luso-americanos, unida a su enorme magnitud y trascendencia histrica, convierten esta omisin en una negligencia difcilmente disculpable. Baste decir que, en el captulo de fuentes utilizadas, Leonhard menciona apenas una docena de folletos mexicanos de los aos 1820 bajo el epgrafe de Fuentes espaolas y sudamericanas [sic] (Liberalismus, ob. cit., pg. 655). Para un breve resumen de la evolucin histrica del concepto en la Espaa decimonnica remitimos a nuestro artculo Liberalismo, en colaboracin con JUAN FRANCISCO FUENTES (Diccionario poltico y social del siglo XIX espaol, Alianza, Madrid, 2002, pgs. 413-428). (12) JOS MARA QUEIPO DE LLANO, Historia del levantamiento, guerra y revolucin de Espaa [1835-1837], Madrid, ed. de L. Augusto de Cueto, BAE LXIV, Madrid, Atlas, 1953, pg. 303; VICENTE LLORNS, Notas sobre la aparicin de liberal, Nueva Revista de Filologa Hispnica, XII, 1958, pgs. 53-58. (13) Examen histrico de la reforma constitucional que hicieron las Cortes Generales y Extraordinarias, Impr. de Carlos Wood e hijo, Londres, 1835, I, pgs. 476-479. Segn
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Sea como fuere, a estas alturas no cabe ninguna duda razonable de que el primer liberalismo realmente existente fue un producto del laboratorio poltico-conceptual que la crisis de la monarqua borbnica puso en accin en el Atlntico hispano a principios del siglo XIX. Ciertamente el adjetivo liberal se usaba ya con relativa frecuencia en sentido poltico, tanto en espaol o en ingls como, sobre todo, en francs [recurdese la famosa proclama de Bonaparte del 19 Brumario del ao VIII apelando a les ides conservatrices, tutlaires, librales (14)], mas nunca antes esta palabra se haba usado como sustantivo para referirse a un partido o grupo de opinin, tal cual empez a hacerse en Cdiz, e inmediatamente despus en otras ciudades peninsulares y americanas. Aunque algunas veces encontramos tambin otras expresiones con un valor similar como partido libre, secta filosfica, partido de los amigos de la libertad o partido reformador, ser el sintagma partido liberal la denominacin que har fortuna. Se trata, adems, de una etiqueta la primera denominacin partidaria no personalista, puesto que su referente es estrictamente discursivo o ideolgico que, si bien inicialmente parece haber sido impuesta desde fuera al colectivo aludido, teniendo en cuenta su carcter positivo, fue rpidamente aceptada por los as denominados, que se reconocieron en ella de buen grado. Mxime desde que, poco despus, al difundirse unos mordaces versos del poeta Eugenio Tapia, se populariz el sustantivo serviles para denominar a sus adversarios polticos dentro del campo patriota (i. e., entre los rebeldes contra el rey intruso Jos Bonaparte) (15), lo que otorgara a ambas denominaciones una fuerte carga emocional.
MARCELINO MENNDEZ PELAYO, se les llam as porque siempre llevaban el nombre de libertad en los labios (Historia de los heterodoxos espaoles [1880-1882], BAC, Madrid, 1967, 2. edic., vol. II, pg. 710). (14) FERDINAND BRUNOT, Histoire de la langue franaise des origines 1900, A. Colin, Pars, 1937, t. X, pgs. 660-661; GUILLAUME DE BERTIER DE SAUVIGNY, Liberalism, Nationalism and Socialism: The Birth of Three Words, The Review of Politics, Indiana, 32/2, 1970, pgs. 147-166; R.-L. WAGNER, Rflexions naves propos des dictionnaires, Cahiers de Lxicologie, XXVII, 1975, pgs. 81-106; JUAN MARICHAL, Espaa y las races semnticas del liberalismo, Cuadernos del Congreso por la Libertad de la Cultura, nm. 11, 1955, pgs. 53-60; del mismo, The French Revolution background in the Spanish semantic change of liberal, Yearbook of the American Philosophical Society, Filadelfia, 1955, pgs. 291-293; MARA TERESA GARCA GODOY, Las Cortes de Cdiz y Amrica. El primer vocabulario liberal espaol y mejicano, 1810-1814, Diputacin de Sevilla, Sevilla, 1998, pgs. 271 y ss.; JRN LEONHARD, Linguaggio ideologico e linguaggio politico, art. cit. (15) El efecto custico de esos versos aparece reforzado al haber separado Tapia en ese texto germinal las dos slabas de un trmino de suyo peyorativo, antnimo del hombre libre, con un pequeo guin (ser-vil), lo que en espaol sugiere un juego de palabras que identifica
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Este uso del nombre liberal en sentido poltico salt prontamente a Madrid y al resto de las ciudades ibricas e hispanoamericanas. Y, desde la pennsula, pas en un tiempo relativamente breve al resto del viejo continente, de manera que apenas una dcada despus Von Haller poda constatar que muchos revolucionarios haban adoptado le nom de libraux; et ce mot, qui dabord navait t employ quen Espagne, retentit soudain dun bout de lEurope lautre (16). En cuanto a la voz liberalismo, que ya se usa en Espaa desde 1811, slo lleg a ser un trmino corriente en Europa a partir de los aos 30 y su significado no se refera simplemente a una corriente poltica especfica opuesta en ese momento sobre todo a la reaccin (y tambin a otros dos grandes -ismos polticos rivales cuyas denominaciones empiezan a difundirse en la misma poca: socialismo y conservadurismo), sino a una actitud espiritual generalizada y difusa, que enseguida pretendi abarcar toda la poltica europea moderna, y aun el conjunto de la civilizacin occidental. En cualquier caso, como etiqueta partidaria, liberal atraves muy pronto los Pirineos y el Atlntico, si bien al comienzo se usaba casi exclusivamente en lengua espaola, o al menos con la grafa espaola del vocablo. Ya en 1811, Jos Mara Blanco White, en su peridico londinense, se refiere al partido que se llama filosfico o liberal en Espaa (17), y apenas un ao despus encontramos las primeras ocurrencias de esta expresin en la Amrica anglfona. Nos referimos a cierto Dilogo sobre la independencia de la Amrica espaola que vio la luz en Filadelfia en 1812, acompaado de otros folletos polmicos (18), en lo que probablemente constituye la primera apaa los antiliberales con la vileza. Por otra parte, sobre la contraposicin liberales vs. serviles gravita la distincin medieval entre artes liberales y artes mecnicas o viles, as como, ms lejanamente, segn observ B. J. GALLARDO, la vieja tradicin romana de los estudios liberales (Diccionario crtico-burlesco, Imprenta del Estado-Mayor General, Cdiz, 1811, pgs. 88-90). (16) CARL LUDWIG VON HALLER, De quelques dnominations de partis, pour servir lintelligence des journeaux et de plusieurs autres crits modernes, Ginebra, 1822, cit. J. LEONHARD, Liberalismus, pgs. 271-272. En un tono ms descriptivo y menos polmico, M. de Marliani poda ratificar dos dcadas ms tarde que le mot libral est devenu europen, comme qualification politique (Histoire politique de lEspagne moderne, Wouters, Raspoet et Cie., Bruselas, 1842, t. II, pg. 96). (17) El Espaol, nm. XX, Londres, 30-XI-1811, pg. 134. En este mismo artculo Blanco White se refiere al partido opuesto como iliberal o preocupado [i. e., cargado de prejuicios], en lugar de usar la denominacin usual, fuertemente peyorativa, de partido servil (ibid., pg. 150). (18) Dilogo sobre la independencia de la Amrica espaola, entre un entusiasta liberal y un filsofo rancio, Impr. de T. y J. Palmer, Filadelfia, 1812. Este folleto da la rplica a un manifiesto anterior publicado igualmente en la capital de Pensilvania por un diputado de las Cortes reunidas en Cdiz, Jos lvarez de Toledo, teniente de navo de la Armada y repreRevista de Estudios Polticos (nueva poca) ISSN: 0048-7694, Nm. 134, Madrid, diciembre (2006), pgs. 125-176
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ricin impresa del nombre liberal en los Estados Unidos (aparicin que, al igual que haba sucedido en Inglaterra en el peridico de Blanco, no fue en ingls, sino en espaol). En realidad, aunque los testimonios coinciden casi unnimemente en que liberal y liberalismo nacieron en 1810-1811, a la vista de cierto impreso sevillano existe una duda razonable sobre si esta aparicin pudo ser anterior. A juzgar por el ttulo y el contenido del folleto Confrontacin de los antiguos con los modernos liberales, varias veces reeditado en distintas ciudades, parece que las denominaciones de partido liberales y serviles pudieran haberse acuado con anterioridad. En dicho opsculo, de tono marcadamente clerical, su autor arremete contra los modernos liberales, pero entre los personajes espaoles a quienes imputa tal condicin no hay alusin alguna a los liberales gaditanos, lo que nos hace sospechar que la primera edicin de este texto fue anterior a la reunin de Cortes. El annimo panfletista, en efecto, dirige sus dardos contra los ministros Godoy, Urquijo y Caballero, esto es, contra el crculo gubernamental de afrancesados de la ltima fase del reinado de Carlos IV, en buena sintona con Bonaparte: todos ellos, siempre segn el autor, enemigos de la Iglesia y dignos sucesores de antiguos liberales como los Wiclef, Lutero, Maquiavelo, Federico II de Prusia, Voltaire, Rousseau y DAlembert, mientras que a contrario, los modernos serviles seran los defensores de la Iglesia catlica, en especial de las rdenes religiosas (19). Desde los primeros meses de 1811 y hasta la cada del rgimen constitucional, en mayo de 1814, el empleo masivo de los conceptos polmicos liberales y serviles sirvi de fulcro a toda una literatura de combate que da la medida del encono entre revolucionarios y tradicionalistas. Sobre el teln de fondo de la obra legislativa de las Cortes, los debates y decretos principales asuncin por la asamblea de la soberana nacional, decreto sobre libertad de imprenta, Constitucin de 19 de marzo de 1812, abolicin de la Inquisisentante por la Isla de Santo Domingo, titulado Manifiesto o satisfaccin pundonorosa a los buenos Espaoles Europeos y a todos los pueblos de Amrica, y sera contestado a su vez por el opsculo Contestacin a la carta del Indio Patriota, con algunos reflexiones sobre el dilogo entre el Entusiasta Liberal, y el Filosofo Rancio y sobre las notas annimas con que ha salido reimpreso el Manifiesto de D. Jos lvarez de Toledo, A. J. Blocquerst, Filadelfia, 1812. (19) Confrontacin de los antiguos con los modernos liberales; de los antiguos con los modernos serviles, sobre la extincin de los frailes, Sevilla, s. a. [1808?]. Puesto que las denominaciones liberales y serviles tan slo aparecen en el encabezamiento, cabe la posibilidad de que este pliego, que conoci varias reediciones en 1812, se redactase con anterioridad, y que el editor se limitase a aadir el ttulo al imprimirse por primera vez.
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cin, etc. fueron acompaados de un auge inusitado de la prensa poltica y, con ella, de la puesta en prctica de una incipiente opinin pblica, un concepto poltico bsico que se entenda generalmente primero como heraldo y luego como imprescindible complemento de la representacin nacional (20). Una verdadera avalancha de artculos periodsticos, libros, folletos, pequeas piezas teatrales, poemas y epigramas elevaron el enfrentamiento entre liberales y antiliberales, que a menudo adopta la forma de una lucha de diccionarios, a muy altas cotas de animadversin mutua (21). La vvida descripcin de ambos bandos que encontramos en un famoso texto titulado Guerra poltico-literaria entre liberales y serviles, fuertemente sesgada en favor de los primeros, permite comprender que mientras los reformadores, defensores de la constitucin y la libertad, de donde han tomado el nombre de liberales, se ven a s mismos como relativamente poco numerosos, pero muy activos en los medios periodsticos (y han adoptado como divisa la libertad de la Patria), aquellos salvajes que apellidamos serviles, porque combaten por la servidumbre han llegado a componer un copioso ejrcito, y se atrincheran detrs de gruesos tomos en folio (22). Segn
(20) RICHARD HOCQUELLET, Linvention de la modernit par la presse. La constitution de lopinion publique en Espagne au dbut de la Guerre dIndpendence, en Lavnement de lopinion publique. Europe et Amrique, XVIIIe-XIXe sicles, JAVIER FERNNDEZ SEBASTIN y JOLLE CHASSIN (coord.), LHarmattan, Pars, 2004, pgs. 163-180; JAVIER FERNNDEZ SEBASTIN, The Awakening of Public Opinion in Spain. The Rise of a New Power and the Sociogenesis of a Concept, en Opinion, PETER-ECKHARD KNABE (ed.), European Science Foundation-Berlin Verlag, Berln, 2000, pgs. 45-79; IGNACIO FERNNDEZ SARASOLA, Opinin pblica y libertades de expresin en el constitucionalismo espaol (1726-1845), Giornale di Storia Costituzionale, 6, 2003, pgs. 195-215. (21) Los ms importantes lexicones ideolgicos de este tipo fueron sin duda el Diccionario razonado manual para la inteligencia de ciertos escritores que por equivocacin han nacido en Espaa (Imprenta de la Junta Superior, Cdiz, 1811, 2. edic.), del diputado absolutista Justo Pastor Prez, al que le respondi el escritor liberal Bartolom Jos Gallardo, a la sazn bibliotecario de las Cortes, con su famoso y muchas veces reeditado Diccionario crtico-burlesco (Imprenta del Estado-Mayor General, Cdiz, 1811), en donde pretenda asentar el idioma de la libertad frente a la lengua de los esbirros del despotismo espiritual (ibid., pg. x). Ambos diccionarios dieron origen a un resonante debate que hizo correr mucha tinta. Bastante anterior es el Nuevo vocabulario filosfico-democrtico: indispensable para todos los que deseen entender la nueva lengua revolucionaria, escrito en italiano por Lorenzo Ignacio Thiulen (publicado originalmente en 1799) y traducido al espaol por el dominico Fr. LUCIANO ROMN (Viuda de Vzquez y Compaa, Sevilla, 1813). Al final del Trienio liberal vio la luz el opsculo annimo titulado Gerigonza liberalesca. Cuaderno primero. Ensayo de un diccionario neolgico para inteligencia del lenguaje revolucionario, formado de lo ms selecto de los peridicos y folletos publicados en la luminosa poca de la libertad, imprenta de E. Aguado, Madrid, 1823. (22) Guerra poltico-literaria entre liberales y serviles, y preliminares de paz que proRevista de Estudios Polticos (nueva poca) ISSN: 0048-7694, Nm. 134, Madrid, diciembre (2006), pgs. 125-176
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otras definiciones, mientras el liberal es el amigo de que el ciudadano goce de aquella justa libertad que slo le sujeta a la razn, o lo que es lo mismo, a la ley que es hija de sta, el servil es, como indica su nombre, un amigo de la esclavitud (23). As planteada, la opcin entre jvenes escritores defensores de la libertad, por un lado, y clrigos y hombres de letras chapados a la antigua, enemigos de las luces y apologistas de la tirana, por otro, ofrecera pocas dudas. Estaramos pues frente a un ejemplo paradigmtico de lo que Reinhart Koselleck ha llamado conceptos contrarios asimtricos (asymmetrischer Gegenbegriffe) (24). En este caso, se trata de dos designaciones antagnicas que escinden el espacio ideolgico en dos bandos hostiles. Ahora bien, en la medida en que la iniciativa de esta designacin es unilateral y partidista, la divisin es fuertemente asimtrica, de manera que los que la sufren pasivamente se sienten inevitablemente aludidos, pero no se reconocen a s mismos en la calificacin insultante que les ha sido adjudicada por sus adversarios. La gran ventaja de esta forma maniquea de construccin/exclusin identitaria reside en su eficacia retrica y emocional de cara a la movilizacin. Frente al polo liberal, que acapara la virtud y el patriotismo, sus adversarios serviles, cargados con todas las lacras y frecuentemente tildados de facciosos, aparecen como enemigos irreconciliables. La identificacin basada en el par de conceptos contrarios asimtricos partido liberal / partido servil fortalece, pues, en una primera instancia al nosotros reformista y, en un universo poltico desprovisto de cualquier infraestructura organizativa de carcter partidario, hace de ese nosotros los liberales (expresin que encontramos ya en los textos de la poca) un polo de atraccin para sus simpatipone un aventurero, Semanario Patritico, 29-VIII-1811, pgs. 125-129. El annimo autor de este artculo, que se edit posteriormente como impreso independiente, y fue reproducido asimismo en otros peridicos (como El Redactor General, 3-IX-1811 o la Aurora de Chile, 4-VI-1812), propone reservar a los liberales el derecho exclusivo a escribir peridicos, declarando a los serviles espurios en la repblica literaria. Para El Filsofo Moderno los liberales son aquellos que quieren hacer ver a los espaoles el camino claro y sencillo de nuestra felicidad poltica y moral (El Amigo de los Sabios o Ilustracin literaria, Quaderno, nm. 2. En que es trata sobre el sistema de los Liberales y Anti-Liberales o Serviles, cuyos dos partidos tienen juego entre los individuos que forman nuestras Cortes, Granada, 1813, pg. 2). Entre los numerossimos textos que, desde diferentes posiciones ideolgicas, ofrecen al lector una imagen en blanco y negro de liberales y serviles, a menudo recurriendo a epigramas y composiciones poticas ligeras, destacamos los versos publicados en el Diario Mercantil de Cdiz, 24-VI y 5-VII-1813, y en El Redactor General, 13-IV-1812. (23) Definicin de las voces liberal y servil, Diario Mercantil de Cdiz, 14-II-1814. (24) REINHART KOSELLECK, Vergangene Zukunft. Zur Semantik geschichtlicher Zeiten, Suhrkamp, Frncfort, 1979 (versin espaola: Futuro pasado: para una semntica de los tiempos histricos, Paids, Barcelona, 1993, pgs. 205-250).
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zantes. Abundan las evidencias de que, gracias a la beligerancia implcita en esa conceptualizacin, ampliamente difundida por cientos de periodistas y folicularios, en la Espaa de 1810 a 1814 los liberales llegaron a percibirse a s mismos como una comunidad poltica e ideolgica, como una vigorosa unidad de accin. Los serviles contrarrestaron esta tctica mediante diversos expedientes retricos. En primer lugar, revisaron el significado de ambos trminos y ensayaron en diversas ocasiones la mudanza de unas denominaciones tan desfavorables, transmutndose a s mismos en verdaderos espaoles y a sus oponentes en libertinos [o incluso, ms adelante, tratando de invertir por completo la atribucin de ambas etiquetas, liberales y serviles (25)]. En segundo lugar, procuraron restar importancia a un concepto servil que les era tan pernicioso, proponiendo otras clasificaciones o bloques alternativos (afrancesados frente a legtimos espaoles, por ejemplo). Por ltimo, se esforzaron por alterar el color normativo de esas designaciones partidistas (26). Pero la estrategia fundamental del contraataque ultrarrealista consisti en plantear la batalla en el terreno religioso, mucho ms propicio para
(25) Aplicacin de las voces de serviles y liberales, con alguna cosilla sobre la causa del diez de marzo en Cdiz, por El soldado adulador, Jerez de la Frontera, 1821. Frente a la interesada identificacin de liberales y libertinos por parte de los serviles, el annimo autor de cierto folleto mallorqun distingue claramente unos de otros, denuncia a los libertinos y sostiene que los verdaderos liberales, a imagen y semejanza del liberalsimo Jesucristo, reprueban los privilegios y el despotismo y procuran promover por todos los medios posibles la felicidad de los ciudadanos (El verdadero filosofismo en defensa de la religin, que para confusin de los libertinos da a la luz pblica un filsofo liberal, Mallorca, 1813, pgs. 2-3). Desde posiciones opuestas, Alvarado haba sostenido con anterioridad que los verdaderos derechos del hombre se hallan en el Evangelio y que Jesucristo fue el primer servil (Carta Primera del Filsofo Rancio, Cdiz, 1813, 3. edic., pg. 32; Carta XLIV del Filsofo Rancio. Explica el legtimo sentido de la proposicin: los frailes estn muertos al mundo, y da una idea genuina de los serviles y liberales, Sevilla, 1814, pgs. 34-35). (26) Algunos ejemplos de estas operaciones retricas en El Censor General, nm. 21, 1811; El Filsofo de Antao, nm. 23, 1811; Los liberales o los filsofos del da, sin mscara y sin rebozo, Cdiz, 1811; Introduccin de la voz liberal en Espaa, segn la acepcin o significado que tiene en el da, El Procurador General de la Nacin y del Rey, nm. 322, 18-VIII-1813. Carta XLIV del Filsofo Rancio, ob. cit., pgs. 31-35. Clarn que llama a los liberales a juicio: discurso inserto en el Procurador General de la Nacin y del Rey el dia 20 de marzo de 1814, Mlaga, [s.a.]. Las estrategias que acabamos de enumerar sucintamente se corresponden grosso modo con las cuatro modalidades de redescripcin retrica propuestas por Quentin Skinner, y que Kari Palonen ha sintetizado como sigue: a) reconceptualizacin (revisin del significado); b) renominacin (mudanza del nombre); c) reponderacin (cambio del peso o de la significacin del concepto); y d) reevaluacin (alteracin del color normativo) (Politics of Renaming, Redescriptions. Yearbook of Political Thought and Conceptual History, 8, 2004, pgs. 5-7).
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sus objetivos propagandsticos. Esta maniobra que ya haba sido ensayada con xito algunos aos antes, durante la guerra contra la Repblica francesa (1793-1795) reconvirti la disputa poltica en una guerra teologal, una suerte de cruzada en la que los absolutistas podan dirigir contra sus oponentes dicterios como jacobinos y filsofos modernos, pero sobre todo expresiones de cuo eclesistico tales como herejes, impos, atestas, jansenistas o francmasones (27). Con todo, la eficacia retrica de esta retahla de calificaciones igualmente asimtricas esgrimidas desde el bando monrquico-clerical contra los constitucionalistas parece haber sido, en razn de su misma abundancia, menor que la conseguida por sus opositores liberales, a travs de sus constantes denuncias del servilismo, utilizado sistemticamente como designacin insultante. En todo caso, a travs de las sucesivas campaas poltico-religiosas lanzadas por los tradicionalistas en estos aos contra la libertad de imprenta, en defensa del Santo Oficio, en contra de la Constitucin, etc., la contribucin de los sectores antiliberales a la construccin y difusin de cierto concepto peyorativo de liberalismo est lejos de ser desdeable. En efecto, as como los liberales tuvieron un papel muy importante en la construccin del contraconcepto de servilismo, las cartas pastorales de algunos obispos y los folletos, diccionarios, alocuciones y peridicos antiliberales contribuyeron a la plasmacin de un estereotipo negativo del liberal estereotipo que llevaba aparejadas ciertas notas como la juventud e inexperiencia, la ociosidad y el oportunismo, la charlatanera hueca y la frivolidad, la aficin a frecuentar tabernas y cafs y, sobre todo, el seguimiento servil de modelos forneos, y por ende a perfilar hasta la caricatura la idea misma de liberalismo que circul en determinados ambientes populares y eclesisticos en esos aos agitados (28).
(27) Naturalmente, esta retrica se inspiraba en la abundante literatura antiilustrada y contrarrevolucionaria de finales del siglo XVIII, en especial en la influyente teora conspirativa del abate BARRUEL (Mmoires pour servir lhistoire du jacobinisme, 1797-1798). Entre los textos ms tempranos y difundidos de esta literatura, casi siempre de factura clerical, se cuentan La falsa filosofa (1775-1776) del padre jernimo F. DE ZEBALLOS, El Filoteo (1776) del monje cisterciense A. J. RODRGUEZ, El soldado catlico (1794) del capuchino Fray Diego de Cdiz, o las Causas de la Revolucin francesa (1794), del jesuita HERVS Y PANDURO. Estos planteamientos fueron actualizados para las circunstancias concretas de la revolucin de Cdiz por el capuchino R. DE VLEZ (Preservativo contra la irreligin, 1812; Apologa del Altar y del Trono, 1818) y el dominico F. DE ALVARADO (Cartas crticas del Filsofo Rancio, 1810-1814), as como por la Instruccin pastoral de los ilustrsimos obispos de Lrida, Tortosa, Barcelona, Urgel, Teruel y Pamplona al clero y pueblo de sus dicesis (Mallorca, 1813), entre otros; JAVIER HERRERO, Los orgenes del pensamiento reaccionario espaol, Alianza, Madrid, 1988, 2. edic. (28) No deja de ser sintomtico al respecto que una parte sustancial de los impresos pu-
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Del conjunto de folletos, comedias y poemas satricos hostiles al liberalismo se desprende la imagen burlesca del liberal como un varn de aspecto atildado, preocupado por su atuendo y por su apariencia fsica, que cultiva ciertas habilidades sociales, atrevido con las damas y, sobre todo, que se sirve sistemticamente de un peculiar lenguaje que incluye el uso frecuente y enftico de palabras altisonantes como ley, nacin, ciudadana o constitucin. En la mayora de los casos se tratara, adems, de escritores muy jvenes y sin verdadera formacin, de pseudosabios y publicistas osados, esto es, de semiintelectuales especializados en la redaccin de peridicos y papeles de bajo coste, a travs de los cuales han logrado penetrar en ciertos sectores populares hasta entonces sometidos al influjo ideolgico exclusivo de los eclesisticos, para difundir sus perniciosas doctrinas (29). En fin, la imagen del liberalismo como el mayor monstruo del mundo, y de los filsofos liblicados en estos aos que llevan en el ttulo las palabras liberal o liberalismo estn redactados desde posiciones antiliberales. Y entre los autores que usan ms frecuentemente estas voces est sin duda F. Alvarado, como puede observarse por algunos de los ttulos de sus clebres cartas: La maza de Fraga sobre los filosofastros liberales del da, o Cartas crticas del Filsofo Rancio, que impugna a la antigua y no a la francesa, los aplaudidos dictmenes de los ms acreditados liberales reunidos en Cdiz, Madrid, 1812; Prodigiosa vida, admirable doctrina, preciosa muerte de los Venerables Hermanos, los Filsofos Liberales de Cdiz, foll. cit. Alvarado insiste en la que ser una de las acusaciones ms repetidas contra el liberalismo por parte de los publicistas ms influyentes del tradicionalismo a todo lo largo del siglo XIX: haber sabido disimular arteramente, tras una fachada lxica tradicional, una semntica y una prctica poltica revolucionarias. Adems, si entendemos por liberal el promotor y propagador de las ideas liberales, en todos los tiempos ha habido revoltosos y sediciosos, i. e., liberales. As, F. DE ALVARADO, citando a SAN AGUSTN (Confesiones, libro IV, cap. 1), observa que en su juventud el obispo de Hipona se dej seducir por las doctrinas que llaman liberales, y, apoyndose en CHATEAUBRIAND (Genio del Cristianismo, III. parte, libro II, cap. 6), sostiene que la expresin ideas liberales es de origen ingls, atribuyndosela en concreto a CROMWELL (Carta XLIV del Filsofo Rancio, Sevilla, 1814, pgs. 43-45). (29) Vase, por ejemplo, el soneto Pintura de un liberal, por El burln, s. l., s. a. [c. 1812]. En cierta comedia pardica representada en Cdiz en respuesta a otra titulada Los Serviles, se presenta a un grupo de jvenes escritores a la moderna, seguidores de Voltaire, Rousseau, Condillac y Maquiavelo, como hbiles manipuladores de palabras que engaan al pueblo y logran medrar vendiendo papeluchos (Los liberales o los filsofos del da, sin mscara y sin rebozo, Cdiz, 1811). La presentacin como pseudo sabios y papeluchistas que escriben para comer, en son de escribir para ensear y manipulan a los ignorantes, en Un espaol imparcial a los llamados liberales y serviles, por F. N. de R., Cdiz, 1812, pg. 2. Vase tambin G. F., Reflexiones sobre la libertad de la prensa, Cdiz, 1810, pgs. 20-22; THOMAS BOU, Quatre conversas entre dos personatges dits Albert y Pasqual: en las que ab un estil sensill acomodat a la capacitat dels menos instruits y en decimas, se ataca la impietat y sistema constitucional, publicadas en diferents epocas, Imprenta de la Viuda y Fills de Anton Brusi, Barcelona, 1830.
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berales como falsos hombres de bien y diablos predicadores que han venido a sembrar la discordia y la divisin entre los espaoles es difundida a travs de numerosos impresos, en muchos de los cuales el liberalismo filosfico aparece como un verdadero sujeto poltico, dotado de proyectos e intenciones malvolas y de una inslita capacidad de accin (30). En la mayora de esos textos se hace una defensa cerrada de la nacin catlica espaola, se sugiere que su autntica Constitucin es el Evangelio y se reitera por activa y por pasiva que la verdadera libertad y la verdadera ciudadana slo se encuentran en el catolicismo (31). Con la abolicin de la Constitucin de Cdiz mediante el decreto dado por Fernando VII en Valencia el 4 de mayo de 1814, a su regreso a Espaa, los absolutistas ms beligerantes sentirn que ha llegado la hora del desquite. Un lenguaje desagarrado, violentamente anticonstitucionalista, caracteriza a la prensa ultra del momento, que clama por el completo exterminio de los liberales: stos aparecen en muchos textos de 1814 como el mal absoluto y, entre chanzas, se incita al rey a acabar con la obra jurdica gaditana, se pide el juicio sumarsimo contra los malvados, y su erradicacin definitiva por el bien de la nacin catlica (32).
(30) Dcimas por un ingenio granadino a los Srs. Liberales, rematando en ttulos de Comedia, Sevilla, 1814. [EZEQUIEL SALAMANCA], Conseqencias funestas del liberalismo en puntos de moral y religin. Carta a un condiscpulo, Segovia, 1814. Este folleto es, que sepamos, el impreso ms antiguo en cuyo ttulo se contiene la voz castellana liberalismo (tambin conocemos un folleto antiliberal editado en 1822 en lengua catalana que contiene el trmino liberalisme). En francs, la palabra libralisme aparece por primera vez en el ttulo de un folleto cinco aos despus que el pionero espaol (Examen du libralisme par un libral, Pars, 1819); en ingls (liberalism), en 1823; en alemn (Liberalismus), igualmente en 1823; y en italiano (liberalismo), en 1832. (31) Variedades, artculo comunicado de F. A. de C., Gazeta de la Junta Superior de La Mancha, 15-VIII-1812. El propio concepto de libertad poltica de los liberales estaba fuertemente imbuido de la cultura y de la moral catlicas: JOS MARA PORTILLO, La libertad, entre Evangelio y Constitucin, en J. M. PORTILLO, y J. M. IURRITEGUI (eds.), Constitucin en Espaa. Orgenes y destinos, CEPC, Madrid, 1998, pgs. 139-177. (32) Dilogo familiar entre un espaol servil y un ciudadano liberal, El Procurador General de la Nacin y del Rey, 22-IV-1814. Psame a los liberales, Sevilla, 1814; Juicio de los liberales, s. l., [1814]; Catecismo liberal y servil con la deduccin de estas doctrinas en la juiciosa que conviene a la felicidad espaola, escrito por el C. N. S. y Y., Segovia, 1814; Examen imparcial de serviles y liberales, su origen, sus vicios, su diferencia de carcter y ciertas seas particulares para conocerlos, Madrid, 1814; Consejo a los liberales por un reformador arrepentido, s. l., 1814; Religin. Patria. Fernando. Marica anti-liberal, Madrid, 1814. Vase tambin, entre las ltimas respuestas desde el lado liberal: Conferencia de dos liberales o amigos de la Constitucin sobre el papel titulado Vindicacin de la Inquisicin escrita por un taqugrafo, Palma, 1814.
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Las tmidas llamadas a la reconciliacin en 1813 y primeros meses de 1814 parecen haber tenido muy poco eco en ambos bandos: la visin en blanco y negro que se desprende de los discursos dominantes da testimonio de la enorme tensin de un universo poltico-ideolgico fuertemente polarizado, marcado por rotundas descalificaciones mutuas (33). Esta imagen bipolar del espectro poltico liberales vs. serviles no siempre resulta muy congruente con una historiografa actual que ha sacado a la luz la existencia de una mayor riqueza de matices ideolgicos, especialmente entre los diputados en Cortes, as como el sustrato comn de una cultura poltica compartida (34). En el interior de la cmara, en todo caso, la querella ideolgica a la que no en vano las fuentes de la poca suelen denominar guerra entre escritores adopt un cariz menos acerbo y ms civilizado. Los debates fueron ciertamente muy vivos en ocasiones, pero el diario de sesiones no registra expresiones de sectarismo poltico tan brutales como la publicstica. Y puesto que, como observ Toreno, se habl mucho en las Cortes de principios e
(33) Haced que se borren si es posible las voces que se han hecho ominosas de serviles y liberales y condenad para siempre al olvido las voces de hereje, francmasn, atesta, etc., con que imprudentemente habis lastimado la opinin de algunos de vuestros conciudadanos (Abeja Espaola, nm. 152, febrero 1813). Otras llamadas a la concordia y a la superacin de las facciones en El Neutral, as como en el texto Un espaol imparcial a los llamados liberales y serviles, por F. N. de R., Cdiz, 1812 (MARA CRUZ SEOANE, El primer lenguaje constitucional espaol (las Cortes de Cdiz), Moneda y Crdito, Madrid, 1968, pgs. 166-167, 178 y 189). Desde Londres, BLANCO WHITE sealaba muy oportunamente que la Espaa no slo consta de liberales, sino tambin de serviles, y recomendaba una segunda cmara en la que se combinasen las diversas clases, intereses y partidos (El Espaol, VI, VI-1813, pgs. 419-420 y t. VIII, I-1814, cit. JOAQUN VARELA SUANZES, Un precursor de la monarqua parlamentaria: Blanco White y El Espaol (1810-1814), Revista de Estudios Polticos, 79, 1993, pgs. 110-111). Fernando VII, recordando que los dos partidos titulados de serviles y liberales sembraron la divisin en Espaa durante su ausencia, en un decreto de 26 de enero de 1816 ordena de manera expeditiva que hasta las voces liberales y serviles desaparezcan del uso comn. La visin en blanco y negro es en este caso algo ms que una metfora: en ciertos textos absolutistas los realistas son los blancos, y los liberales, los negros, esto es, los impos (Los liberales de Cdiz en el valle de Josafat, Sevilla, 1814, pg. 7), una doble caracterizacin de raz religiosa que se agudizar dos decenios despus, con la primera guerra carlista. Y, contra los intentos de algunos espaoles de fundar un partido tercero que no sea liberal ni servil, a medio camino entre ambos extremos: Carta XLIV del Filsofo Rancio, ob. cit., pgs. 31 y 48. Vase tambin FR. JOS VIDAL, Origen de los errores revolucionarios de Europa y su remedio, Valencia, 1827, vol. I, pgs. 13-14. (34) JOAQUN VARELA SUANZES-CARPEGNA, La teora del Estado en los orgenes del constitucionalismo hispnico (Las Cortes de Cdiz), CEC, Madrid, 1983; JOS MARA PORTILLO VALDS, Revolucin de nacin. Orgenes de la cultura constitucional en Espaa, 1780-1812, CEPC, Madrid, 2000.
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ideas liberales antes de que esta denominacin se aplicase a las personas, no parece ocioso detenernos a examinar un momento el uso del adjetivo liberal por parte de los diputados. Pero antes es preciso decir que sobre tales usos gravita una dilatada historia semntica. Juan Marichal ha insistido particularmente en el largo recorrido prepoltico del sustantivo espaol liberal con anterioridad a 1810 (pues, a diferencia de otras lenguas de cultura, en castellano se usaba esta voz desde haca siglos como sustantivo). Pero hay ms: ser liberal, en lengua castellana, era desde antiguo una virtud moral y ciudadana que aparece unida a la vita activa y a la moderacin ya en algunos textos polticos y literarios de mediados del siglo XV (35). Por otra parte, adems de referirse en su acepcin menos usada a quien con brevedad, presteza e ingenio ejecuta cualquier cosa, la calidad de liberal durante siglos estuvo muy unida al mundo aristocrtico: aluda a un conjunto de rasgos morales asociados a la autntica nobleza, la caballerosidad y la hombra de bien. En el contexto sociopoltico dieciochesco, en particular, un liberal era un hombre educado, seguro de s mismo, libre de prejuicios, generoso y cosmopolita. Incluso a un rey magnnimo, moderado y prudente, atento al bienestar de sus sbditos, poda calificrsele de liberal (36). Y es que la transformacin semntica de liberal, en la fase de transicin entre el absolutismo declinante y el liberalismo naciente, es inseparable de la metamorfosis del viejo concepto de honor en el de opinin pblica que precisamente est teniendo lugar en ese momento. Al igual que esta ltima nocin en la fase incipiente a la que aqu nos referimos, la liberalidad o, como enseguida se dir, el liberalismo poda entenderse como una virtud compartida por gobernantes y gobernados que abra un espacio de encuentro entre el monarca y los sbditos, lo que minimizaba el riesgo de revoluciones (37).
(35) As, en cierto texto de 1458, su autor escribe glosando a Aristteles y su distincin entre aventurana pultica y aventurana contemplativa, que ser liberal e franco e fuerte e temperado, e magnfico e magnnimo e justo forma parte de las virtudes de que usan los que biven cibdadanamente. (Pero DAZ DE TOLEDO, Dilogo razonamiento en la muerte del marqus de Santillana [1458], A. PONZ Y MELI (ed.), Sociedad de Biblifilos Espaoles, Madrid, 1892, pg. 307). Cabe observar que las virtudes de liberalidad y generosidad (o generosa, como se deca en el castellano del siglo XV) solan asociarse desde antiguo a la nobleza. Tanto, que en bajo latn generosus equivala prcticamente a noble. Segn el diccionario de Autoridades (1734), la liberalidad constituye una virtud moral prxima a la moderacin, punto medio entre los extremos viciosos de la prodigalidad y la avaricia. (36) Monarca ms liberal (...) Carlos III Borbn (...). Oracin panegyrica que predic el R. P. Fr. Domingo Garca de le orden de San Agustn (...) el da 4 de noviembre de este ao de 1759 en la (...) villa de Bilbao, en su Iglesia de Santiago Apstol, Bilbao, Impr. Egusquiza, s. a. [1759]. (37) JUAN MARICHAL, Liberal: su cambio semntico en el Cdiz de las Cortes, El se-
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Si, partiendo de tales premisas, contemplamos un poco ms de cerca qu entendan por liberalismo los hombres de Cdiz enseguida notamos que el sentido que daban a ese concepto tena una fuerte impronta moral, incluso ms que poltica (y desde luego, mucho ms que econmica, aunque no faltan alegatos en pro del derecho de propiedad y de la conveniencia de abatir barreras y monopolios para dar rienda suelta al inters privado). Por lo dems, su discurso se asentaba muy a menudo en planteamientos escolsticos, entreverados con algunas ideas muy difundidas de Montesquieu, tpicos rousseaunianos, etc. (de ah que los grupos eclesisticos tradicionales utilizasen como sinnimos liberalismo y filosofismo, lanzando as sobre sus oponentes la acusacin de sostener ideas extranjerizantes). Adems, en no pocas ocasiones se evidencia la simpata de esos liberales por el republicanismo de la Antigedad (aunque la palabra repblica resultaba ciertamente difcil de utilizar en la poltica corriente despus de la Revolucin francesa: de hecho, el trmino castellano republicanismo, que empieza a aparecer tambin en esa poca, es casi siempre usado contra los liberales por sus enemigos). La dimensin propiamente individualista, que tanta fuerza habra de cobrar aos despus en autores como Constant o Stuart Mill, no estaba del todo ausente, pero es evidente que no constitua todava el rasgo dominante de la naciente antropologa liberal. Un anlisis pormenorizado de las ms de 200 ocurrencias de la voz liberal y sus derivados en las sesiones de Cortes (38) revela que a finales de 1810 se habla ya de la necesidad de establecer un sistema de gobierno justo y liberal y de fundar una Constitucin sobre principios liberales (generalmente entendidos como los cimientos de un gobierno limitado capaz de garantizar ciertos derechos: libertad, igualdad, propiedad, seguridad) (39). El adjetivo liberal va con ideas, principios, sentimientos, leyes, decretos, legislacin, Constitucin, sistema, gobierno, administracin, Estado, cdigo, educacin, autores liberales... pero tambin, en 1812, con ciudadano, hombre, nacin o Repblica. El trasfondo moral se hace patente una y otra vez
creto de Espaa. Ensayos de historia intelectual y poltica, Taurus, Madrid, 1995, pgs. 29-45; JOS LUIS VILLACAAS BERLANGA, Las races ilustradas del liberalismo, en El primer liberalismo: Espaa y Europa, una perspectiva comparada, EMILIO LA PARRA y GERMN RAMREZ (eds.), Biblioteca Valenciana, Valencia, 2003, pgs. 341-362. (38) Diario de Sesiones de las Cortes [DSC] Generales y Extraordinarias, Impr. de J. A. Garca, Madrid, 1870-1874, 9 vols. (39) Antes incluso de la reunin de Cortes, Alberto Lista haba hablado, en alusin a la Junta Central, del gobierno liberal que dirige la revolucin [de Espaa], refirindose a la rebelin contra los franceses (Elogio del Serensimo Seor Don Jos Moino, Conde de Floridablanca, Imprenta Real, Sevilla, 1809).
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en las intervenciones de los parlamentarios (tambin en autores como Martnez Marina). Y es este un rasgo que permanecer en gran parte de los discursos polticos a todo lo largo del siglo XIX. Unin, desinters, virtud, patriotismo, servicio pblico, bien comn... frente a desunin, egosmo o inters particular. No en vano ser liberal vena ya apareciendo como una cualidad moral asociada a la vida civil y a ciertas formas de ciudadana centradas ms en deberes que en derechos en la literatura castellana de los siglos XVI y XVII. En las intervenciones de los diputados en las Cortes, liberal suele venir emparejado con generoso (40), franco, magnnimo, grande, justo, sabio, prudente, equitativo, imparcial, patriota, recto, suave, dulce, filantrpico, libre, racional, moderado, digno..., se asocia tambin con libertad, seguridad y prosperidad, publicidad, derechos y libertades (y con la generosidad, la moderacin, la prudencia, la justicia, la franqueza, la ilustracin, la dignidad y la magnanimidad); mientras que se opone a iliberal, injusto, desptico, opresivo, mezquino, privilegiado, absoluto, arbitrario, ignorante, y tambin en alguna ocasin se contrapone a jacobino. Es curioso observar, sin embargo, que ya entonces comenz un forcejeo entre conservadores y reformistas que se prolongara durante dcadas sobre si los trminos liberal y jacobino eran equivalentes, como pretendan los tradicionalistas, u opuestos, como sostenan los liberales (41). En cuanto a la genealoga histrica del liberalismo, segn los propios diputados liberales gaditanos, ellos se reconocan en deuda con autores como Alfonso X el Sabio, Surez, Santo Toms, Locke o Montesquieu (DSC, 16-XI-1811), pero tambin se vean a s mismos como herederos o continuadores de la Repblica romana (DSC, 31-X-1812), de la Constitucin aragonesa, de las Comunidades de Castilla, de las instituciones representativas de Navarra y Vascongadas, de Inglaterra (DSC, 14-VIII-1812) y de los EE.UU. (DSC, 12-I-1812). No, desde luego, de la todava reciente Revolucin fran(40) Antes del giro poltico del trmino, el sentido ms habitual era sin duda este: generoso, desprendido: vase, por ejemplo, el sainete de J. I. GONZLEZ DEL CASTILLO titulado El Liberal (1800). (41) Vanse, por ejemplo, las intervenciones de los diputados Ostolaza (DSC, 6-VI-1811) y Leiva (DSC, 10-VI-1811). Mientras el primero asocia el liberalismo al revolucionarismo de Robespierre, el segundo opone la igualdad racional y legal propia del liberalismo, a la igualdad jacobina. Para un liberal radical como LVARO FLREZ ESTRADA, el liberalismo espaol de Cdiz es todo lo contrario del jacobinismo: Representacin hecha a S. M. C. el Seor don Fernando VII en defensa de las Cortes [1818], en Obras, II, Atlas, Madrid, 1958, BAE CXIII, pg. 178. Flrez contesta implcitamente a Lord Castlereagh, quien poco antes, en un discurso en el Parlamento britnico, haba acusado a los liberales espaoles de ser jacobinos de la peor descripcin (vide infra).
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cesa, que se considera ms bien un contra-modelo y de la que todos ponen buen cuidado en distanciarse. Aunque la experiencia francesa no haba sucedido en vano y los diputados liberales son conscientes de la pertinencia de tener en cuenta tales antecedentes [pinsese en la evidente similitud de ciertos artculos de la Constitucin espaola del ao 12 con la francesa de 1791, y las controversias a que esa similitud ha dado lugar (42)], a la vista de los discursos imperantes en la cmara parece indudable que este primer liberalismo se afirma como una va moderada alternativa (y netamente contraria) a los excesos revolucionarios del pas vecino. En cualquier caso, todo ese legado habra sido actualizado, puesto que el pesado fardo de la historia no les impide proclamar en otras ocasiones que la nacin ha recobrado su soberana conforme a la liberalidad y luces del siglo XIX (43). Y no pocas veces en su lenguaje se mezclan afirmaciones de corte tpicamente individualista que asociamos usualmente con eso que suele llamarse liberalismo clsico con otras netamente republicanas, que exaltan el patriotismo y la virtud cvica, y condenan el comercio como agente corruptor. Ya en la primavera de 1808, observa retrospectivamente Alcal Galiano en sus memorias que los motivos de inspiracin de las primeras juntas peninsulares giraban en buena parte en torno a ese patriotismo a la romana en que se sustentan las doctrinas llamadas liberales en muy alto grado (44). Pero si hay una nota caracterstica de ese primer liberalismo gaditano que ya no abandonar al liberalismo espaol a lo largo de toda su trayectoria es la insistencia machacona en que, como escribir Borrego aos despus, el principio liberal, el principio reformador, procede (...) de nuestra propia historia; ha tomado cuna en nuestro suelo, en los instintos del pueblo, y no nos viene, como suponen algunos, de una exagerada propensin a imitar las innovaciones que han realizado otras naciones (45).
(42) Para una puesta al da de esta cuestin vase Jean-Ren Aymes Le dbat idologico-historiographique autour des origines franaises du libralisme espagnol: Corts de Cadix et Constitution de 1812, Historia Constitucional, 4, 2003: http://hc.rediris.es/cuatro/articulos/html/02.htm. Sobre la influencia alternativa del modelo ingls, vase JOS M. PORTILLO VALDS, Exista una antigua constitucin espaola? El debate sobre el modelo ingls en Espaa, 1808-1812, en Il modello costituzionale inglese e la sua recezione nellarea mediterranea tra la fine del 700 e la prima met dell800, Giuffr, Miln, 1998, pgs. 545-585. (43) Intervencin del diputado Guridi y Alcocer: DSC, 10-VI-1811. (44) ANTONIO ALCAL GALIANO, Memorias [1886], en Obras escogidas, I, Atlas, Madrid, 1955, BAE LXXXIII, pg. 349. (45) ANDRS BORREGO, De la situacin y de los intereses de Espaa en el movimiento reformador de Europa. 1848, Impr. de Francisco Andrs y Ca., Madrid, 1848, citamos por la ed. de D. GMEZ MOLLEDA, El 48. Autocrtica del liberalismo, Iter, Madrid, 1970, pg. 54. En Espaa se reunieron las primeras Cortes que limitaron en Europa el poder real, escribe
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Por razones fcilmente entendibles entre ellas, la doble necesidad de afirmar las tradiciones propias frente al influjo francs, en las peculiares circunstancias de la lucha contra Napolen, y de defenderse de las acusaciones de afrancesamiento con que les zaheran los absolutistas (46), el afn de vincular las ideas liberales con las races de la nacionalidad espaola parece haber sido, en efecto, una de las obsesiones de los adalides de este primer liberalismo. Contra las acusaciones de extranjerismo, muchos liberales insistirn una y otra vez en que, a excepcin de los tres ltimos siglos de despotismo, atribuido precisamente al pernicioso influjo de dos dinastas forneas (Austrias y Borbones), en la Espaa tradicional, la de los reinos medievales, el poder nunca fue absoluto, sino limitado, tanto en el plano institucional (Cortes), como en el plano terico (incluso en los siglos XVI y XVII: Segunda Escolstica). Nada ofrece la Comisin en su proyecto, proclamar Argelles en su discurso de presentacin del texto constitucional, que no se halle consignado del modo ms autntico y solemne en los diferentes cuerpos de la legislacin espaola. Y, en efecto, ese enraizamiento del liberalismo en las capas profundas de la historia patria le lleva a afirmar ms adelante que, teniendo en cuenta la antigua constitucin de Espaa, en punto a libertad civil, ninguna nacin de Europa puede acaso presentar leyes ms filosficas ni liberales, leyes que protejan mejor la seguridad personal de los ciudadanos, su honor y su propiedad, si se atiende a la antigedad de su establecimiento, que la admirable constitucin de Aragn (47). Idntica voluntad de vincular estrechamente libertad y liberalismo con las ms puras esencias del ser hispnico se adivina tras la definicin que propone Gallardo del espaol como un hombre fuerte, constante, libre y liberal (48). A favor de esta hermenutica libertaria surge toda una literatura histrico-poltica de carcter marcadamente antidesptico, que, aunque no carece de antecedentes en la Ilustracin (49), es ahora cuando empieza realmente a alzar el vuelo. Esta interpretacin liberal de la historia de Espaa, que alcanpor su parte TOMS ELORRIETA, Liberalismo, Editorial Reus, Madrid, 1926, pg. 10. Los ejemplos pudieran multiplicarse indefinidamente. (46) La voluntad de asimilar a liberales y afrancesados es una constante de la publicstica absolutista durante la guerra de la Independencia. En tales panfletos se presenta muy a menudo al propio Napolen como el jefe de toda la secta liberal. (47) AGUSTN DE ARGELLES, Discurso preliminar a la Constitucin de 1812, ed. de L. SNCHEZ AGESTA, CEC, Madrid, 1989, pgs. 67 y 96. (48) Diccionario crtico-burlesco, ob. cit., s. v. Liberales, pgs. 88-90. El nfasis es del autor. (49) MARIO ONAINDA, La construccin de la nacin espaola. Republicanismo y nacionalismo en la Ilustracin, Ediciones B, Barcelona, 2002.
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zar su apogeo a mediados de siglo con la obra cannica de Lafuente, presenta ms de un punto en comn con la interpretacin whig de la historia de Inglaterra y tiene en la Teora de las Cortes (1811) de Martnez Marina una de sus obras ms tempranas y emblemticas (50). Ms de medio siglo antes de que Lord Acton considerase a Toms de Aquino el primer expositor de la teora whig de la revolucin, Martnez Marina haba citado elogiosamente el De regimine principum para justificar el alzamiento del pueblo contra la tirana, y el clrigo constitucionalista Villanueva, en el Cdiz de las Cortes, haba asegurado por su parte que esos diputados que oigo llamar liberales son los restauradores del lenguaje poltico del Santo Doctor [i. e., del aquinatense] en nuestra Monarqua (51).
EL LIBERALISMO ESCINDIDO (1820-1833): UN CAMPO DE BATALLA SEMNTICO
Proclamada de nuevo la Constitucin en marzo de 1820, una segunda avalancha de peridicos y folletos de todo tipo, todava mayor que la de 1808, iba a sumergir a la sociedad espaola en una nueva marea de politizacin general. Durante el decisivo trienio 1820-1823, en efecto, las fuerzas polticas recurrieron a un amplio repertorio de medios propagandsticos: catecismos polticos, dilogos, romances, poemas y canciones (incluso a veces en lenguas distintas del castellano, como propone El Liberal del Campo, para el caso de Catalua). Tambin pequeas obras de teatro. Tenemos constancia, por ejemplo, de que piezas breves como Los liberales y el egosta o la Constitucin vindicada, El Labrador constitucional o la familia liberal del campo, y La boda por alambique o examen de liberales, fueron representadas en Vergara, Lugo y Tarragona en junio y agosto de 1820, y a finales
(50) MODESTO LAFUENTE, Historia General de Espaa, Madrid, 1850-1867, 30 vols. FRANCISCO MARTNEZ MARINA, Teora de las Cortes o grandes juntas nacionales de los reinos de Len y Castilla [1813], ed. de JOS ANTONIO ESCUDERO, Junta del Principado de Asturias, Oviedo, 1996. Algo ms tarda, la historiografa de inspiracin whig se desarrolla sobre todo a partir de la aparicin en los aos 1840 de la Historia de Inglaterra de Macaulay, extendindose al menos hasta comienzos del siglo XX, cuando Lord Acton publica pstumamente su History of Freedom and Other Essays, Londres, MacMillan, 1907: HERBERT BUTTERFIELD, The Whig Interpretation of History, G. Bell and Sons, Londres, 1931. (51) The History of Freedom in Christianity [1877], en Selected Writings of Lord Acton, ed. J. RUFUS FEARS, Liberty Classics, Indianapolis, 1985, vol. I, pg. 34; FRANCISCO MARTNEZ MARINA, Discurso sobre el origen de la monarqua [1813], que sirvi de introduccin a Teora de las Cortes, ed. cit., vol. I, 34, pg. 16; JOAQUN LORENZO VILLANUEVA, Las anglicas fuentes o El tomista en las Cortes [Cdiz, 1811], Imp. de lvarez, Madrid, 1849, Primera parte, pg. 71.
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de 1822, respectivamente (52). Restablecido el absolutismo en la pennsula por la intervencin de la Santa Alianza (abril de 1823), el ltimo decenio del Antiguo Rgimen en Espaa supondr la interrupcin sbita de ese proceso de politizacin. Como es sabido, el progresivo deshielo del rgimen absoluto en los ltimos aos del reinado fernandino, slo dar paso a su superacin definitiva tras la muerte del monarca. La sucesin de coyunturas polticas se refleja, por supuesto, en el caudal variable de libros, folletos y peridicos que acerca del liberalismo van viendo la luz a lo largo de todos esos aos. A este respecto puede ser interesante y significativo levantar un sencillo inventario cronolgico de los impresos que llevan en su encabezamiento las palabras liberal, liberales o liberalismo (o sus equivalentes) en los distintos espacios poltico-lingsticos de Europa occidental durante la primera mitad del siglo XIX. Por el momento, aadiremos a los datos cuantitativos que recientemente nos ofreci Jrn Leonhard referentes a Francia, Alemania, Gran Bretaa e Italia, los nmeros inevitablemente provisionales relativos al caso espaol. Si los datos globales son en s mismos reveladores, el desglose cronolgico permite apreciar la diferencia de tempos, las sincronas y dcalages entre los distintos pases (53).
(52) RAMN ARNABAT MATA, La revoluci de 1820 i el Trienni Liberal a Catalunya, Eumo, Vic, 2001, pgs. 153-156. El Liberal Guipuzcoano, 7-VII-1820; Gaceta de Madrid, 28-VIII-1820. Algo posterior parece la Tragedia para los serviles y sainete para los liberales, de JOSEP ROBRENYO. (53) Los datos correspondientes a Francia, Alemania, Gran Bretaa e Italia han sido tomados de la obra de LEONHARD, Liberalismus, pgs. 574-578. Para el caso espaol, en lo sustancial los datos son el resultado de una exploracin sistemtica de los principales catlogos bibliogrficos disponibles en lnea, adems de otros impresos de diversa procedencia. An as, en un trabajo anterior contabilic un total de 89 tems [JAVIER FERNNDEZ SEBASTIN, Revolucionarios y liberales. Conceptos e identidades polticas en el mundo atlntico, en Las revoluciones en el mundo atlntico, M. T. CALDERN y C. THIBAUD (coords.), Taurus, Bogot, 2006, pgs. 215-250, pg. 235]. Sin embargo, tras comprobar las referencias recogidas e identificar de manera ms precisa los impresos, he dejado a un lado 10 tems dudosos, de modo que la cifra resultante asciende hasta el momento a 79 para todo el perodo 1808-1845 (en ese mismo lapso cronolgico se publicaron en Francia otros 79 impresos, por 28 impresos en los Estados alemanes, 20 en el Reino Unido y 15 en los Estados italianos). Respecto a su distribucin cronolgica, conviene aclarar que el solitario impreso que he insertado hipotticamente en el ao 1808 se refiere al folleto citado en nota 19 (si dicho impreso no correspondiese a ese ao, habra que aadirlo a la cuenta del ao 1812). En todo caso, y dado que no se trata ni mucho menos de un recuento exhaustivo de las fuentes impresas del perodo, parece razonable suponer que las cifras reales de impresos que vieron la luz en la pennsula durante esos aos fueron muy superiores a las aqu recogidas. En estas cifras no hemos incluido los impresos correspondientes a la Amrica espaola (particularmente numerosos en Mxico).
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Libros y folletos sobre liberalismo en varios pases europeos, 1808-1845

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Italia
Alemania
Gran Bretaa
Francia
Espaa
Basta un somero examen de estas cifras para apreciar la magnitud del error de no tener en cuenta el liberalismo espaol a la hora de abordar un estudio comparado de los nacientes liberalismos europeos (y algo similar diramos de la necesidad de incluir el mbito iberoamericano en el estudio de los liberalismos occidentales). El ritmo general de aparicin de los impresos en estos cinco espacios de Europa occidental queda bastante perfilado. De manera global, esto es, en el conjunto de Europa occidental, se observan en esa primera mitad del ochocientos tres perodos de auge publicstico del liberalismo: el primero, de 1812 a 1815 (con un total de 41 impresos); el segundo, de 1819 a 1824 (68 impresos); el tercero, de 1830 a 1835 (66 impresos). En los dos primeros (y muy especialmente en la primera fase) la aportacin espaola a esas cifras es muy importante (el 78 y el 35 por 100 del total, respectivamente). Sin embargo, cabe observar que el trend general de la publicstica liberal espaola, con tres picos en 1812-1814 (momento gaditano), 1820-1823 (segundo perodo constitucional) y 1833-1837 (victoria definitiva del constitucionalismo), es claramente descendente, al contrario de lo que sucede con la publicstica europea en general, sobre todo con la francesa (con tres picos sucesivos, de perfil levemente ascendente, en torno a 1815, 1822 y 1830, para el caso de Francia; 1814, 1821 y 1831 para el conjunto de Europa occidental). Los casos de Gran Bretaa (que destaca por un
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nivel bastante discreto y sostenido de publicaciones), Italia (con muy escasos impresos, concentrados sobre todo en la primera mitad de la dcada de 1830) y Alemania (grosso modo similar al caso italiano), resultan mucho menos significativos. A partir de estos datos, la pauta general de entrada de la cuestin en el debate pblico en los distintos mbitos parece clara: precocidad de Espaa, seguida de cerca por Francia, como los dos pases pioneros que, con mucho, revelan una mayor densidad de impresos referentes al liberalismo, seguidos por el Reino Unido, que se caracteriza por su mayor regularidad y parsimonia. En fin, los Estados alemanes e italianos parecen haberse incorporado de manera bastante ms dbil y tarda a este debate poltico. Cmo explicar, a la vista de estos datos, la escassima presencia del liberalismo hispano en las grandes obras de sntesis sobre el liberalismo occidental (De Ruggiero, Laski, Arblaster y dems)? Parece evidente que esta llamativa ausencia deriva en gran medida del predominio abrumador en esta clase de obras de los enfoques tradicionales de historia de las ideas polticas. Ahora bien, teniendo en cuenta la asimetra entre la corta difusin de las ideas de Jovellanos, Argelles, Martnez Marina, Salas, Lista, Donoso Corts, Flrez Estrada, Borrego o Alcal Galiano fuera del mbito hispanohablante, que contrasta con la muy importante recepcin en nuestro espacio cultural del pensamiento poltico, jurdico y constitucional de algunos destacados autores extranjeros como Constant, Guizot, Bentham, Stuart Mill o Tocqueville, as como la desigual enjundia de las obras de estos dos grupos de autores, pensamos que esa penuria relativa de grandes tericos sin duda ha restado brillo a la consideracin que por su importancia en trminos histricos merece el movimiento constitucionalista espaol de la primera mitad del ochocientos. Hay otros indicios igualmente reveladores del alcance y la precocidad del primer liberalismo hispano reiteradamente subrayada por Franois-Xavier Guerra (54), que si bien es indudable que presenta ciertas caractersticas singulares, sera un error devaluar como un fenmeno superficial y perifrico. Sin salirnos del terreno lxico y de la opinin, puede constatarse, por ejemplo, que un modesto papel titulado El Liberal, publicado en Cdiz en los primeros meses de 1814, es el primer peridico publicado en el mundo con ese ttulo (55). Pocos aos despus, durante el trienio constitu(54) FRANOIS-XAVIER GUERRA, Modernidad e independencias. Ensayos sobre las revoluciones hispnicas, Mapfre-FCE, Mxico, 2000, 3. ed. (55) Se trata del primero de una larga serie de diarios espaoles homnimos, entre los cuales se encuentra una publicacin madrilea del mismo ttulo, de 1836, y sobre todo, muchos aos despus, el clebre diario republicano El Liberal (Madrid, 1879-1936).
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cional 1820-1823, veran la luz en diversas ciudades espaolas un puado de ttulos que incluan en su mancheta la palabra liberal. Entre otros, El Liberal Guipuzcoano (San Sebastin, 1820-1823), El Indio Liberal (Madrid, 1820), Il Liberale Italiano (1822, publicado en Madrid en lengua italiana), El Liberal Moderado (Vlez-Mlaga, 1820), Miscelnea Liberal (Barcelona, 1820-1821), El Liberal Alicantino (Alicante, 1821-1822), El Liberal Africano (Ceuta, 1820-1821), El Ltigo Liberal contra El Zurriago Indiscreto (Madrid, 1822), Sociedad Liberal de la Ciudad de San Fernando (1821-1822), El Liberal Constitucional Manresano (Manresa, 1822-1823) y El Liberal Silencioso (Valladolid, 1821-1823). Tambin en otras ciudades europeas van apareciendo a lo largo de esas primeras dcadas del ochocientos diversas publicaciones peridicas con ttulos equivalentes en las distintas lenguas: Le Libral (Bruselas, 1816-1817), Le Libral (Pars, 1819; en la capital francesa hay otro peridico con el mismo ttulo de 1849), O Liberal (Lisboa, 1820-1821), The Liberal (56) y The London Liberal (Londres, 1822), Das Liberale Deutschland (Mnich, 1831-1832), Der Liberale (Viena, 1848) (57), etc. Los primeros aos de la Restauracin resultan cruciales a este respecto: es entonces cuando la nueva acepcin poltico-partidaria de liberal deja de ser una exclusiva espaola para difundirse poco a poco por el resto de Europa, en un primer momento con ciertas connotaciones negativas que irn difuminndose progresivamente. En el estado actual de nuestros conocimientos no estamos en condiciones de reconstruir al detalle el mapa de esa difusin, aunque sus vectores principales s pueden ser identificados: de Espaa, el trmino pasar rpidamente a Gran Bretaa y a Francia, y desde esta ltima, se extender progresivamente por los Estados alemanes e italianos (58). En 1816, el hispanfilo Robert Southey se refiere ya en una publicacin muy
(56) The Liberal, or Verse and Prose from the South fue un efmero peridico poltico-literario ligado al crculo de Lord Byron, que, editado por Leigh Hunt, volva la mirada hacia la Europa mediterrnea, y en especial hacia el movimiento independentista griego. Frente a este peridico liberal y filoheleno, William Gifford puso en pie inmediatamente otra publicacin pardica: The Illiberal! Verse and Prose from the North! (Londres, 1822). En la misma capital britnica, en 1829, se publicar otro semanario titulado igualmente The Liberal. (57) Tambin en las dos Amricas encontramos ya en la primera mitad del XIX ttulos semejantes. Pensamos en varias series de folletos mexicanos publicados sucesivamente bajo el encabezamiento El Liberal o El Filsofo Liberal (Mxico, 1820; Puebla, 1822), as como en El Liberal (Santiago de Chile, 1823-1824), El Verdadero Liberal (Valparaso, 1827), El Liberal (Ciudad de Guatemala, 1825-1826), The Liberal (St. Thomas, Ontario, Canad, 18321837) y El Liberal (Caracas, 1833 y 1841-1848), entre otros. (58) LEONHARD, Liberalismus, ob. cit., y DIETER LANGEWIESCHE (ed.), Liberalismus im 19. Jahrhundert. Deutschland im europischen Vergleich, Gotinga, 1988.
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ligada al crculo de Lord Holland a los British Liberales [sic] para designar desdeosamente al ala ms avanzada de los whigs, y once aos despus Henry Brougham se atreve incluso a pronosticar que no tardando mucho la nacin inglesa aparecer dividida en dos grandes sectores de opinin: Liberals e Illiberals (59). Sin embargo, en la Inglaterra del final de las guerras napolenicas el sustantivo liberales segua aludiendo a un partido espaol, en general de manera poco amistosa. As, en una intervencin parlamentaria, Castlereagh afirma que the Liberales [se refiere a los espaoles] though in a military point of view an anti-French party, were politically a French party of the very worst description (...). The Liberales were a perfectly Jacobinical party, in point of principle (60). Tambin en Francia, libral empieza siendo una etiqueta despectiva, si bien ser asumida enseguida con orgullo por Constant y su grupo los llamados indpendants de la Restauracin (61). Todava a mediados de 1818, un coronel espaol de viaje por tierras francesas observa una estrecha unin entre los jacobinos de Francia, los liberales de Espaa, los iluminados de Alemania y los patriotas de Inglaterra: es evidente que para este observador el liberalismo segua siendo una denominacin exclusivamente peninsular (62). Otras fuentes reservan igualmente la etiqueta de libe-
(59) Quarterly Review, XXV, abril de 1816, pg. 69; State of Parties, Edinburgh Review, XLVI, 1827, pgs. 432. (60) Discurso del 13 de febrero de 1816: cit. LEONHARD, Liberalismus, pg. 236. (61) GUILLAUME DE BERTIER DE SAUVIGNY, Libralisme. Aux origines dun mot, Commentaire, nm. 7, 1979, pgs. 420-424. As, Mme. de Stal trata de discernir entre los verdaderos libraux, partisans du gouvernement reprsentatif et de la libert regle par les lois, esto es, los sostenedores de la monarqua constitucional de la Carta, y los bonapartistes, afectos en realidad a una forma de despotismo, como lo fue el rgimen imperial (La doctrine des ultra-royalistes rfute par Mme de Stal, Pars, 1818, III, pg. 154). (62) AHN, Estado, 3.128; cit. CLAUDE MORANGE, Una conspiracin fallida y una Constitucin non nata (1819), CEPC, Madrid, 2006, pg. 50. Agradezco cordialmente al autor su generosidad por haberme permitido la consulta de su manuscrito. Con expresiones ligeramente diferentes, Von Haller considera poco despus que los jacobinos de Francia, los radicales ingleses, los unitarios alemanes [die Germanischen Deutschthmler], y los carbonarios italianos tendrn el gustazo de que las Cortes de Espaa les hayan de dar cartas de ciudadanos (CARL LUDWIG VON HALLER, De la Constitucin de las Cortes de Espaa, Impr. de Agustn Figar, Gerona, 1823, pg. 10). La confrontacin del original francs del Dictionnaire des gens du monde ou petit tours de morale lusage de la cour et de la ville, par un jeune hermite [sic], de Alexandre Baudouin (Pars, 1818, 2. edic.) con la adaptacin espaola (Diccionario de las gentes del mundo, para uso de la corte y de la aldea, Ibarra, Madrid, 1820) resulta a este respecto muy reveladora: la entrada Liberal, incluida en la versin espaola, no existe en el original francs, y la clasificacin de los partidos en uno y otro pas resulta igualmente significativa: el esquema triangular francs ultra royalistes, modrs, jacobins se con-
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rales para los espaoles. As, en cierto folleto absolutista cataln leemos: Es una secta malvada,/ Que baix de nom diferent,/ En tots los regnes se exten/ Y fal mal a la callada:/ En Fransa es anomenada/ La secta dels jacobins,/ En Napols yls seus vehins/ Carbonaris, en Bretanya/ Radicals, en nostra Espanya/ Liberals o llibertins (63). En todo caso, el influjo del factor espaol en el pas vecino parece haber sido igualmente decisivo. Hasta 1820 no empieza a usarse corrientemente el nombre colectivo libraux, y los primeros usos de este rtulo aparecen claramente contaminados por la coyuntura poltica peninsular, en especial por el modelo espaol de revolucin: libral, ha escrito recientemente G. Dufour, al menos en determinados contextos, era en ese momento sencillamente el que aprobaba el pronunciamiento de Riego [en favor del restablecimiento de la Constitucin de 1812] y deseaba otro tanto para Francia (64). De ah que en esas fechas empiecen a proliferar los folletos y textos satricos donde se denuncia que les patriotes de 1789, les jacobins de 1793, les bonapartistes de 1814 se han runis sous la nouvelle dnomination de libraux (65). En ese contexto se entiende que Saint-Simon, sin dejar de reconocer que la mayora de los llamados liberales son gente pacfica y deseosa de concluir la revolucin, considerase inadecuada la denominacin de liberalismo por haber sido adoptada por los residuos del partido patriota y del partido bonapartista y por referirse adems a un orden de sentimientos que segua ligado a la actitud crtica, revolucionaria, caracterstica de los hombres del siglo XVIII (66). Como no poda ser de otra manera, el viaje del concepto a travs del continente europeo moviliza en cada espacio poltico y cultural distintos imaginarios, despierta expectativas muy diferentes segn los contextos y hace envierte en el caso espaol en serviles, liberales y republicanos (Dictionnaire, pgs. 166-167; Diccionario, pgs. 144 y 188). (63) Segona conversa entre Albert y Pasqual: Anti-liberal o anti-diablica, y, per lo mateix, delatable a la Fracmasnica inquisici del liberalisme, Tolosa, [s.a.], [1822], pg. 10. (64) GRARD DUFOUR, El primer liberalismo espaol y Francia, en El primer liberalismo: Espaa y Europa, una perspectiva comparada, ob. cit., pgs. 125-136. En la Francia del momento, sin embargo, se detecta asimismo la voluntad de los ms moderados de asociar el nuevo nombre de libraux a la Carta de 1814, y no a la Constitucin espaola de 1812, considerada demasiado radical. Respecto al modelo espaol de revolucin: IRENE CASTELLS, La utopa insurrecional del liberalismo: Torrijos y las conspiraciones liberales de la dcada ominosa, Crtica, Barcelona, 1989. (65) La Macdonie librale, Pars, 1819, pg. 165, cit. LEONHARD, Liberalismus, pg. 181, vanse tambin pgs. 265-266 y 271-272. (66) Deuxime appendice sur le libralisme et lindustrialisme [1824], en Le Catchisme des industriels, Pars, 1823-1824 (uvres, Pars, 1966, IV, pgs. 178-204).
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trar en accin diversos estratos semnticos anteriores (por lo que probablemente sera ms exacto hablar de diferentes conceptos bajo una misma palabra o denominacin). Sin embargo, por debajo de esas diferencias, parece lgico que, en el ambiente represivo de la Europa restaurada, el partido de los liberales se asociase un poco por todas partes a las posiciones radicales de quienes aspiraban a subvertir el statu quo. Una imagen que, por lo dems, en esos aos est muy ligada a la Constitucin espaola de 1812, cuya extraordinaria proyeccin ms all de las fronteras peninsulares hay que atribuir con toda probabilidad a su carcter hbrido, al tratarse de un cdigo constitucional poltica y culturalmente mixto, a la vez radical y catlico, monrquico y liberal. En cualquier caso, esa singularsima amalgama entre el Espritu Santo y el espritu del siglo, entre el jacobinismo y la religin catlica (67) que segn Von Haller caracteriza a este texto constitucional le permiti penetrar y extender ampliamente su influjo en buena parte de Europa y en la Amrica hispana. En especial en el rea mediterrnea, la carta gaditana sirvi de gua y modelo para el futuro poltico para todos los pases de la regin (68). Mirada con desconfianza no slo por los conservadores sino tambin por los liberales tibios, y aplaudida sobre todo por la izquierda del liberalismo (los liberales demcratas, como fueron llamados a veces) (69), la Constitucin de Cdiz el cdigo de la anarqua como lo llam Metternich servira frecuentemente en el primer tercio del ochocientos como piedra de toque para el liberalismo continental [sobre todo en Alemania (70)].
(67) C. L. VON HALLER, Ueber die Constitution der Spanischen Cortes, 1820, pgs. 11-12, cit., LUIS SNCHEZ AGESTA, Historia del constitucionalismo espaol, IEP, Madrid, 1974, 3. ed., pg. 75. El propio opsculo de Haller, del que en apenas tres aos se publicaron diferentes versiones en alemn, francs, italiano y espaol (aparecidas en Viena, Mdena, Pars, Venecia, Madrid y Gerona), es un buen exponente, en negativo, del inters suscitado por el cdigo gaditano. (68) REINHART KOSELLECK, La Restauracin y los acontecimientos subsiguientes (1815-1830), en L. BERGERON, F. FURET y R. KOSELLECK, La poca de las revoluciones europeas, 1780-1848, Siglo XXI de Espaa, Madrid, 1989, pg. 213. (69) Sobre la influencia de la Constitucin de 1812 fuera de Espaa vase: BORIS MIRKINE-GUETZEVITCH, La Constitution espagnole de 1812 et les dbuts du libralisme europen (Esquisse dhistoire constitutionnelle compare), en Introduction ltude du droit compare. Recueil dtudes en honneur ddouard Lambert, Recueil Sirey, Pars, 1938, II, pgs. 211 y ss.; JUAN FERRANDO BADA, Die spanische Verfassung von 1812 und Europa, en Der Staat, 2, 1963, 155-158; ANTONINO DE FRANCESCO, La Constitucin de Cdiz en Npoles, en Constitucin en Espaa: Orgenes y destinos, ob. cit., pgs. 273-286; IGNACIO FERNNDEZ SARASOLA, La Constitucin espaola de 1812 y su proyeccin europea e iberoamericana, Fundamentos, 2, 2000, pgs. 359-466. (70) HORST DIPPEL, La significacin de la Constitucin espaola de 1812 para los na-
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Y sin embargo, hay que reconocer que, como muy pronto iba a ponerse de manifiesto, liberal y revolucionario, lejos de ser dos trminos sinnimos, podan resultar en gran medida dos nociones opuestas (71). De hecho, una de las primeras ocasiones en que ambas palabras aparecen juntas se encuentra en cierto texto donde un exiliado espaol en Francia celebra con entusiasmo el xito del pronunciamiento de Riego diciendo que se trata de un suceso nico en la historia: Un ejrcito, aade, que hace una revolucin liberal: jefes militares que conquistan el poder para depositarle sobre las aras de la patria (72). Por de pronto, en Espaa la segunda experiencia constitucional 1820-1823 aport importantes novedades al desarrollo polmico del concepto de liberalismo. Por una parte, se produjo una fragmentacin de su significado, a la vez motor y reflejo de la divisin del liberalismo espaol en una tendencia moderada y otra radical o exaltada, que se proclamaban depositarias del verdadero liberalismo. A partir de entonces, la escisin de dos liberalismos uno bueno y otro malo, uno verdadero y otro falso empezar a ser un lugar comn en buena parte de la publicstica, en Espaa y en Francia, desde luego, pero tambin en las fuentes italianas y alemanas. Como consecuencia de esta fractura, a partir en 1820 la grosera polarizacin liberales vs. serviles imperante en el perodo 1810-1814 queda rpidamente superada: casi todos se proclaman liberales, y en los primeros meses del nuevo rgimen son muchos quienes sostienen, dentro y fuera de las Cortes, que la palabra liberal ha dejado de designar a un partido para referirse a toda la na-
cientes liberalismo y constitucionalismo alemanes, en Constitucin en Espaa: orgenes y destinos, ob. cit., pgs. 287-307. (71) DIETER LANGEWIESCHE escribe de manera tajante que los liberales no son revolucionarios, afirmacin que considera vlida para todas las pocas y todos los pases de Europa: Liberalismo y revolucin en Alemania, siglos XVIII y XIX, en Orgenes del liberalismo, ob. cit., pg. 155. Vase tambin sobre esta cuestin nuestro trabajo Revolucionarios y liberales. Conceptos e identidades polticas en el mundo atlntico, art. cit., 2006. (72) [MANUEL N. PREZ DEL CAMINO], La Opinin, Impr. de Lawalle joven y sobrino, Burdeos, 1820, pg. 42. Hasta tal punto considera el autor un hecho prodigioso que puedan ir de la mano dos trminos tan contradictorios como una revolucin, con su habitual cortejo de violencias, y el liberalismo, una palabra que desde su origen ms bien evoca, como hemos visto, la moderacin y la generosidad, que inmediatamente exclama Oh patria ma (...) [este suceso] justifica la admiracin que te tributa el mundo!. Al final de la experiencia del trienio, sin embargo, la asociacin entre liberalismo y revolucin ser retomada peyorativamente por los enemigos del constitucionalismo: El liberal arrepentido o Confesin general prctica en la que se tratan casi todas las materias en que puede haber delinquido un liberal revolucionario, Tortosa, 1824, pgs. 3-4. En julio de 1830 volvera a hablarse de nuevo en Europa de rvolution librale.
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cin (73). Y es que muchos publicistas, refractarios a la idea de partido y aorantes de la unidad social perdida, y generalmente adscritos a los grupos ideolgicos ms templados, siguen pensando que lo ideal sera que los espaoles fuesen todos de una misma opinin (74). Ante los primeros atisbos de divisin, algunos sugieren que en todo caso sera necesario olvidar las antiguas denominaciones de partido, y no suscitar otras, como exaltados y moderados: para honrarse con el ttulo de liberal en poltica, explican, es necesario poseer una ilustracin extensa, y la prctica de todas las virtudes sociales, incluidas la tolerancia, la equidad y la beneficencia, pues son estas virtudes las que constituyen el liberalismo (s. o.) (75). Otro publicista de la misma tendencia, tras hacer un recorrido histrico por las races y acepciones prepolticas castellanas y latinas de la voz liberal, concluye que en su acepcin poltica, liberal es aquel que slo reconoce por bueno el mando de la ley, mientras que se debe el nombre de servil al que prefiere o est contento con el imperio de los hombres. Liberal, en fin, es quien est dispuesto a aceptar que todos los gobiernos se han instituido por el bien de los mismos gobernados [...] y reconoce que todos los individuos son iguales delante de la ley y, en suma, quien desea y promueve un sistema libre de gobierno (76). Desmintiendo los buenos deseos de concordia y conciliacin nacional, la divisin interna del liberalismo como consecuencia de la deslealtad profunda del rey hacia un texto constitucional escasamente viable, y de la consiguiente radicalizacin de un sector del constitucionalismo, se ir acentuando cada vez ms (ya en 1820 los redactores del Diccionario de las gentes del mundo haban advertido que el apellido liberal era comn a muchas fa(73) ALBERTO GIL NOVALES, Las sociedades patriticas (1820-1823), Tecnos, Madrid, 1975, vol. I, pg. 62. (74) El pronstico imparcial Liberal moderado, Sevilla, 1820, pg. 3. Sobre el rechazo a la idea de partido en el siglo XIX espaol puede verse IGNACIO FERNNDEZ SARASOLA, Los partidos polticos en el pensamiento espaol (1783-1855), Historia Constitucional, nm. 1, 2000, pgs. 161-245, y JAVIER FERNNDEZ SEBASTIN y GORKA MARTN ARRANZ, Partido en Diccionario poltico y social del siglo XIX espaol, ob. cit., pgs. 501-512. (75) El sustantivo liberalismo todava era utilizado muy frecuentemente para referirse a la calidad de liberal, y por tanto a las cualidades personales que deban adornar a quienes a ese partido pertenecan. Sin embargo, tambin se usa crecientemente en muchos textos ms en la dcada de 1820 que en el decenio anterior como concepto de movimiento, alusivo simultnea o alternativamente a una gran corriente histrica, a una escuela de pensamiento, a un rgimen y a una difusa teora poltica. (76) PATRICIO ROBUSTIANO DE LA UNIN, Artculo comunicado [sobre liberal, servil y otras denominaciones polticas], El Constitucional, nm. 399, 11-VI-1820; Sobre las palabras liberal y servil, Miscelnea de Comercio, Artes y Literatura, nm. 297, 22-XII-1820.
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milias que no tienen entre s parentesco alguno). Es as como los desvaros del espritu de partido y los acerbos enfrentamientos ideolgicos provocarn una triangulacin del sistema de partidos, que en pocos meses aparece polarizado en torno a tres vrtices: moderados, exaltados y absolutistas. Y, puesto que cada vrtice rechaza con similar energa a los otros dos, la profunda fractura dentro del campo liberal hace que el nunca del todo borrado ideal de unin de todos los liberales slo entre en accin fugazmente, en momentos de extraordinario e inminente peligro para el sistema constitucional (por ejemplo, en vsperas de la invasin de los llamados Cien mil hijos de San Luis). De ah que las fuentes de la poca nos hablen cada vez menos del concepto genrico de liberales, y cada vez ms del partido de los afrancesados (o de los moderados), en el lado conservador, frente a los exaltados, o incluso los comuneros (as llamados por el nombre de la sociedad secreta Confederacin de Caballeros Comuneros), en la extrema izquierda liberal. Por supuesto, ambos partidos dispondrn de un vocabulario sectario de grueso calibre para descalificar a sus adversarios: mientras que, para los exaltados, los moderados son motejados de anilleros, pasteleros, josefinos, o incluso de serviles, los moderados descalifican a sus rivales como anarquistas, jacobinos, colorados, gorros, clubistas o descamisados. Para denigrar a los absolutistas, ya no basta el trmino injurioso servil (que en el particular lenguaje de los radicales ha ampliado enormemente su radio de accin para abarcar a los liberales tibios), sino que en estos aos se popularizan expresiones rebuscadas como pancistas, bartolos, butibambas o feotas; en tanto que estos ltimos siguen recurriendo para desacreditar a los liberales a la variada panoplia de descalificaciones que venan utilizando desde 1810 (novadores, negros, atestas, masones, etc.) (77). Pero ms importantes que los nombres utilizados y que el arsenal de apodos denigratorios son las tentativas por definir poltica e ideolgicamente cada grupo. Y, en este aspecto, es evidente que a lo largo del intenso trienio 1820-1823 se registran los primeros intentos serios de conceptualizar el liberalismo como corriente de pensamiento y como sistema poltico. Por lo dems, justo es reconocer que fue en el mbito del liberalismo conservador, del que El Censor fue el ms cualificado portavoz periodstico, donde encontramos los textos de mayor inters. En las pginas de este semanario, redactado por Lista, Miano, Reinoso y Gmez Hermosilla, vieron la luz bastantes reflexiones tericas que en conjunto constituyen una contribucin muy relevante al giro moderado del liberalismo espaol. Una reflexin que, en cam(77) GIL NOVALES, Pequeo vocabulario poltico social de 1820-1823 en Las sociedades patriticas, ob. cit., vol. II, pgs. 974-982.
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bio, se echa en falta en la prensa exaltada, probablemente, porque, sometida al activismo de sus inspiradores y acuciada por los debates polticos ms inmediatos, se aferr a una lectura literal de la mitificada Constitucin gaditana que haca innecesaria la elaboracin de un discurso terico de mayor vuelo. As, mientras desde uno de los representantes ms influyentes de la prensa exaltada se arremeta sistemticamente contra serviles, anilleros y partidarios del moderantismo y se mostraba escaso inters por definir genricamente el liberalismo en cuanto tal, su gran rival periodstico volva la vista a la amarga experiencia francesa para concluir que slo hay un peligro para el liberalismo, y es su degeneracin. Frente a la anarqua, la libertad desenfrenada y el terrorismo de zurriaguistas y ultra-liberales, asimilados a los jacobinos franceses, El Censor sostena que el buen liberal es el amigo de la libertad que al mismo tiempo lo es de aquel poder que basta para servir de garanta a la libertad, conservando el orden social, enfatizaba que no hay libertad en el desorden [...] [ni tampoco] orden sin libertad, y, en fin, situaba el liberalismo en un virtuoso trmino medio igualmente alejado de los dos extremos viciosos: el servilismo y el jacobinismo (78). Por supuesto, el esfuerzo terico por definir de manera rigurosa el liberalismo es en s mismo una operacin ideolgica y, en este sentido, las mutaciones semnticas propuestas por los sectores moderados son inseparables de la batalla retrica contra sus rivales exaltados. Sin embargo, entre unos y otros se percibe una muy marcada diferencia de tono, que conlleva una diferencia de nfasis. En su lucha por la apropiacin de la etiqueta liberalismo, mientras los exaltados siguen recurriendo preferentemente a un vocabulario moral, que recuerda el tono apasionado del tiempo de las Cortes de Cdiz, los moderados ensayan ya definiciones de mayor contenido poltico, casi siempre apoyndose en una visin filosfica de la historia que no desdea los factores econmicos. No es preciso decir que tanto unos como otros se ven como los autnticos liberales. Pero obsrvese la diferencia de estilo: mientras que los exaltados, en un lenguaje arrebatado, se consideran a s mismos como los nicos espaoles honrados, justos, patriotas, laboriosos, desinteresados y benficos, cualidades morales que contrastan con el fro
(78) El Zurriago, nm. 45, pg. 27 (cit. IRIS M. ZAVALA, Romnticos y socialistas. Prensa espaola del XIX, Siglo XXI, Madrid, 1972, pg. 28). Otros destacados peridicos radicales fueron El Eco de Padilla y La Tercerola. El Censor, nm. 35, 31-III-1821, pg. 341, y nm. 55, 18-VIII-1821, pgs. 3-105, especialmente pg. 7. De los tres partidos en pugna liberal, servil y exaltado, los redactores de El Censor consideran que los exaltados, ofuscados por el temor de la tirana, promueven una especie de dictadura popular basada en una visin anacrnica de la poltica, completamente inadecuada a las sociedades modernas, mientras que los serviles de buena fe lo son por el temor a la anarqua.
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egosmo de los serviles [y tngase en cuenta que, para ese sector, servil es todo aquel que se aparta de la visin exaltada de la poltica (79)], los moderados argumentan sobre todo en trminos de utilidad, de racionalidad y de posibilismo, de ilustracin y de respeto a la ley. Una disparidad discursiva que apunta a un doble sustrato terico: la sensibilidad de los exaltados se inclina generalmente por el lenguaje iusnaturalista, republicano y rousseauniano de la Revolucin francesa, mientras que los moderados se inspiran alternativamente en las crticas de Bentham a las falacias polticas y a la demagogia de los discursos de asamblea, en el constitucionalismo de Constant, en el doctrinarismo de los Guizot y Royer-Collard, en la naciente economa poltica y en la obra de Jovellanos, entre otras fuentes (80). Lo cierto es que, ante la intensa agitacin revolucionaria de finales de 1821, los redactores de El Censor pasarn a un discreto segundo plano sus crticas contra el absolutismo y marcarn una y otra vez el contraste entre su propio liberalismo ilustrado y til y el falso liberalismo estridente y violento de los jacobinos [y puesto que los grupos exaltados haban adoptado con anterioridad una actitud anloga, el cleavage liberales vs. serviles ser sustituido desde 1821 en la publicstica por la nueva polarizacin dominante moderados vs. exaltados (81)]. Meses antes de su mutis definitivo en julio de 1822, cuando los exaltados logren imponerse definitivamente en las calles a la contrarrevolucin, el principal rgano de los moderados lamenta que el liberalismo constitucional doceaista del que ellos mismos se consideran legtimos herederos haya dejado de estar de moda y fustigan los nuevos liberalismos del ao 20, cuyo carcter excluyente y sectario caricaturizan (82).
(79) Cmo deben ser los verdaderos liberales. Desahogo de un Patriota. La Atalaya de la Libertad, Bilbao, 1823. ARTHUR J. CULLEN, El lenguaje romntico de los peridicos madrileos publicados durante la monarqua constitucional (1820-23), Hispania (Connecticut), vol. XLI, nm. 3, 1958, pgs. 303-307. El lenguaje moral es similar al de los sectores extremistas del momento gaditano: as, uno de los peridicos ms caracterizados de esa tendencia se quejaba ya en 1813 de que Espaa estaba llena de enemigos ocultos del sistema constitucional: liberales de conveniencia, liberales por especulacin, liberales por moda, liberales por adulacin, liberales por miedo, liberales por venganza, pero muy pocos liberales por patriotismo (El Duende de los cafs, nm. 33, 2-IX-1813; nfasis en el original). (80) ANTONIO ELORZA, La ideologa moderada en el trienio liberal, Cuadernos Hispanoamericanos, nm. 288, 1974, pgs. 584-650. (81) Segn El Espectador (nm. 401, 20-V-1822), la causa inmediata de la multiplicacin de las denominaciones odiosas de partido ha sido la mana de dogmatizar en poltica de los afrancesados desde su regreso a la patria. La obra en la que de un modo ms sistemtico se asimila a los exaltados del trienio a los jacobinos franceses es El Jacobinismo, del antiguo afrancesado Jos Gmez Hermosilla (Madrid, 1823, 2 vols.). (82) El Censor, nm. 80, 9-II-1822, pgs. 140-152.
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El rescate del liberalismo de las manos de los revolucionarios radicales protagonizado por el grupo de intelectuales encabezado por A. Lista (una empresa compartida con otros peridicos madrileos del momento, como El Imparcial, la Miscelnea o El Universal) da pie a interesantes reflexiones terico-polticas, tanto ms relevantes y significativas cuanto que la Espaa constitucional representa en el contexto europeo de la Restauracin un islote de libertad en un ocano de legitimismo. En tales textos se abordan algunos puntos de gran inters que marcarn la pauta del liberalismo continental durante la primera mitad del siglo. Entre otros, destacamos tres asuntos fuertemente interrelacionados: 1) la ntida contraposicin liberalismo/democracia, presentando esta ltima forma de gobierno como un modelo tumultuario y anacrnico, incompatible con la sociedad moderna: 2) la identificacin del liberalismo triunfante con el sistema representativo y la monarqua constitucional; 3) la forja de un discurso histrico-filosfico que interpreta los avances del liberalismo europeo como otros tantos jalones en el proceso de civilizacin, inscribiendo as este movimiento en un vasto marco transnacional y en un horizonte de larga duracin (83). La tesis que sostienen Lista y su grupo en varios de sus trabajos es que el liberalismo una voz que slo entonces empieza tmidamente a aflorar en el lenguaje poltico europeo, lejos de responder al capricho ideolgico de unos pocos, es una consecuencia histrica obligada del desarrollo de la economa moderna, basada en un nuevo modo de subsistencia caracterizado por el intercambio de bienes que favorece asimismo el aumento de las luces y de la sociabilidad. Y, puesto que el liberalismo est ligado a la evolucin de las sociedades europeas, concluye el escritor sevillano de manera lapidaria la libertad y la igualdad son los productos necesarios de la industria y del comercio (84). Este artculo de Lista en el que a veces parecen percibirse alternativamente ciertos ecos de Saint-Simon, Simonde de Sismondi y Charles Dunoyer no es el nico en proponer una novedosa lectura de la historia en clave liberal. Por esas mismas fechas su paisano Blanco White analiza desde su exilio londinense las races del liberalismo espaol en el setecientos y escudria, desde un punto de vista muy diferente al del semanario madrileo, sus orgenes en la historia intelectual de Espaa y del resto de Europa (85).
(83) El Censor, nms. 1 (5-VIII-1820), 10 (7-X-1820), 35 (31-III-1821), 37 (14-IV-1821), etc. (84) Origen del liberalismo europeo, El Censor, nm. 35, 31-III-1821. (85) The Quarterly Review, nm. 57, IV-1823, pgs. 240-276. Agradezco a Joaqun Varela su amabilidad por haberme proporcionado copias de este importante artculo. Varios de
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Huelga decir que todas estas disquisiciones sobre la genealoga poltica y econmica del liberalismo (incluidos los intentos de establecer un canon de sus precursores intelectuales) aspiran a fortalecer y legitimar un ideal y un proyecto de futuro que en esa tercera dcada del siglo dista mucho de haberse consolidado. El liberalismo, segn estas mismas fuentes, es una idea compleja que se apoya en los progresos de la civilizacin y en la perfectibilidad indefinida de la especie humana, y pugna por encarnarse en las flamantes instituciones del sistema liberal-representativo de la Europa contempornea. Un nuevo rgimen que los redactores de El Censor definen siguiendo a Bentham como un sistema completo de gobierno propio para obtener el fin de la asociacin, que es la felicidad de los asociados (...), [i. e.] que todos los individuos de la sociedad tengan (...) la mayor suma posible de comodidades, y slo el cierto nmero de incomodidades fsicas, polticas y morales inevitables. La mayor abundancia y riqueza social, que presupone la existencia de una polica bien organizada y un sistema educativo eficaz, slo se lograr si las leyes se basan en un balance equilibrado de premios y castigos. El verdadero liberal, aseguran, combate la ignorancia y promueve la ilustracin, apoya el control de la Iglesia por la autoridad civil, defiende la propiedad intelectual y la libertad de imprenta, lucha contra los privilegios y monopolios, afirma en fin la igualdad entre los ciudadanos, el imperio de la ley y la separacin de poderes. De manera que, reiteran, el liberalismo ilustrado y til se opone igualmente a ambos extremos: servilismo y exaltacin jacobnica (86). Los peridicos moderados se atribuyen entonces el papel de portavoces del liberalismo espaol [...] fundado en los verdaderos principios que tienen en el da las buenas doctrinas polticas: gobierno limitado y responsable, proteccin de los derechos individuales y muy en especial de la propiedad, imperio de la ley, administracin de justicia independiente, etc. Mas no
los padres o inspiradores del liberalismo espaol mencionados por Blanco en su artculo Feijoo, Jovellanos, Aranda, Olavide, Campomanes coinciden con los antecedentes evocados en un artculo muy posterior de ANTONIO ALCAL GALIANO (Orgenes del liberalismo espaol [1864], en Obras escogidas, II, Atlas, Madrid, 1955, BAE LXXXIV, pgs. 440-445). (86) El Censor, nm. 44, 9-VI-1821, pgs. 114-134. Diez aos antes, en pleno proceso constituyente, Blanco White vena abogando ya tempranamente desde Londres, en una lnea clsicamente jovellanista, por la necesidad de reducir la libertad del pueblo espaol a un justo medio, en que se halle igualmente segura del despotismo de un prncipe y de la tirana de una faccin; [...] un camino medio entre la mal fraguada democracia de las Cortes y la arbitrariedad monrquica del tiempo de Carlos IV (El Espaol, nm. 38, junio de 1811, pgs. 415-416).
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se piense que estamos ante un ideosistema perfectamente coherente y homogneo. Por el contrario, se trata de un liberalismo eclctico y de aluvin, que cuenta entre sus adeptos a gentes de muy diferente pasado poltico y combina elementos doctrinales de procedencia igualmente heterclita. No en vano muchos antiguos doceaistas y afrancesados espaoles, emigrados liberales y refugiados josefinos adictos respectivamente a la Constitucin de Cdiz y al Estatuto de Bayona, en 1814 haban coincidido en el exilio, compartido experiencias y penalidades, conspirado juntos por el restablecimiento de una monarqua constitucional en Espaa, y de ese modo haban anudado lazos de paisanaje y camaradera. Unidos por su comn rechazo al rgimen de Fernando VII y al orden surgido del Congreso de Viena, toda la oposicin al absolutismo (agrupada muy frecuentemente bajo la designacin de amigos de la libertad) poda converger en esos aos en torno a la defensa genrica de esa libertad europea y americana invocada en ms de un documento de la poca. Adems, muchos de estos exiliados europeos y americanos comparten fuertes sentimientos cosmopolitas: los organizadores de la fallida conspiracin constitucionalista de El Palmar (1819) apelan al nuevo idioma de la ilustracin y al lenguaje del liberalismo universal y, convencidos de que la humanidad forma una gran sociedad, abogan por una gran federacin universal de naciones libres (87). Estas actitudes internacionalistas habran de fortalecerse si cabe en la nueva Espaa constitucional, donde desde los primeros meses de 1820 buscaron asilo numerosos refugiados extranjeros. De la laxitud con que se usaba entre los exiliados espaoles la etiqueta de liberales da fe el esbozo de clasificacin de los bandos o partidos que habran de componer el hipottico senado proyectado por los conspiradores de 1819. La combinacin propuesta con el fin de que todas las tendencias estuvieran representadas en la cmara de manera equilibrada, es la siguiente: Liberales que siguieron las Cortes; liberales americanos que siguieron la independencia; liberales que siguieron a Jos Bonaparte; liberales neutros, que ni siguieron a Jos ni aprobaron enteramente la marcha de las Cortes, y serviles mixtos, que tienen alguna dosis de liberalismo (88). Este y otros
(87) MORANGE, Una conspiracin fallida y una Constitucin non nata (1819), ob. cit., apndice documental: Instrucciones, Manifiesto insurreccional contra el tirano y Llamamiento a los extranjeros, documentos fechados en Bayona, 7-VII-1819, firmados por J. Beitia (pgs. 374 ss.). (88) Ibid. La existencia misma del proyecto de Constitucin de 1819 (que, a la espera de la prxima publicacin del amplio estudio de C. MORANGE, ha sido recogido escuetamente por IGNACIO FERNNDEZ SARASOLA: Proyectos constitucionales en Espaa (1786-1824), CEPC, Madrid, 2004, pgs. 315-363) revela el descontento de un sector de los liberales con la Constitucin de Cdiz segn los autores de este proyecto alternativo, un compuesto dis-
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testimonios permiten comprender que el paso del bonapartismo al liberalismo no fue nada infrecuente en esos aos. Un cambio de bandera que puede percibirse con claridad tambin fuera de Espaa: en Francia hubo muchos ex-bonapartistas que, no slo se acogieron por oportunismo a la nueva denominacin, sino que en ocasiones se convirtieron en liberales sinceros. Acaso la sorprendente trayectoria de Benjamin Constant no basta para probar que se poda transitar en muy poco tiempo de la colaboracin con Napolen a apoyar la Carta y sentar plaza de constitucionalista liberal? Sin embargo, por mucho que estos antiguos josefinos se autoproclamen adalides del partido liberal en Espaa (y, en calidad de tales, partcipes destacados en el liberalismo europeo, al que se refieren en todo momento como si se tratase de un movimiento unitario), la identidad entre liberales y afrancesados, reconocida de buen grado por los sectores ms reaccionarios del realismo (89), resulta inaceptable para los exaltados, que no dejan de reivindicarse a s mismos como los autnticos representantes del ms genuino liberalismo espaol. Y es lo cierto que, teniendo en cuenta las tendencias ideolgicas y de la composicin de ambos bandos, parece indiscutible que las tendencias moderadas provenan en buena parte de los antiguos afrancesados y de las lites ms abiertas al influjo exterior, en tanto que la exaltacin y la comunera se sustentaban fundamentalmente en determinados sectores populares urbanos y pretendan representar las ms puras esencias del liberalismo hispano. La cada del rgimen constitucional en abril de 1823 dio paso a una fase agudamente represiva, en la que muchos liberales sufrieron duras represalias, o bien se vieron obligados a tomar de nuevo el camino del exilio. La retrica vindicativa y antiliberal de mayo de 1814 retorna, corregida y aumentada: mientras algunos clrigos absolutistas claman contra los liberales, contra quienes devuelven la acusacin de fanatismo, e incluso asumen con orgullo el mote infamante de serviles (vanse, por ejemplo, los peridicos El Restaurador o El Servil Triunfante), paradjicamente hace su aparicin un cierto anticlericalismo ultra, que arremete sin contemplaciones contra
forme de disposiciones serviles y liberales, monrquicas y democrticas y sus deseos de poner en marcha un nuevo rgimen constitucional ms templado, bicameral y de soberana nacional limitada. En un folleto polmico, el bilbano Juan Olavarra afirmaba asimismo en tono conciliador que los Liberales de Jos, Liberales de las Cortes, Liberales independientes de Amrica, Serviles convertidos, todos son Liberales (Reflexiones a las Cortes, Bilbao, P. A. de Apraiz, 1820, pg. 13). (89) Liberales y afrancesados en su verdadero punto de vista, por El Ciudadano Espaol, Madrid, 1820.
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aquellos eclesisticos que en el inmediato trienio dieron su apoyo a la Constitucin (90). Durante el decenio siguiente, varios miles de expatriados espaoles pertenecientes en su inmensa mayora a las clases medias militares, abogados, sacerdotes, mdicos, escritores, comerciantes... se establecieron en Francia y en otros lugares, pero sobre todo en Inglaterra, lo que contribuy poderosamente a la internacionalizacin del liberalismo espaol. Sus iniciativas polticas, periodsticas y literarias jugaron un papel nada desdeable en la difusin europea y americana del liberalismo (91). Uno de sus ms conspicuos adversarios se queja de que los liberales emigrados no han parado ni paran en reproducir sus ideas en Pars, Londres, Nueva York, Burdeos, Bayona y otras partes (92). Y, en efecto, primero desde Londres, convertida durante un tiempo en la capital de la Espaa liberal, y ms tarde en Pars, a donde se trasladaron la mayora de ellos despus de la revolucin de Julio, los constitucionalistas espaoles desarrollaron una notable actividad poltica e intelectual: sus contactos habituales con las lites polticas de los pases de acogida, sus esfuerzos organizativos para lanzar diversos planes de insurreccin, sus tareas docentes y literarias, sus importantes trabajos de edicin y traduccin, sus frecuentes colaboraciones en la prensa inglesa y francesa, y sobre todo la publicacin de peridicos como El Espaol Constitucional (segunda poca, Londres, 1824-1825), Ocios de Espaoles Emigrados (Londres, 1824-1827), El Precursor (Pars, 1830) o El Dardo (Pars, 1831), mantuvieron ocupados a los exiliados y contribuyeron, como decimos, a una vinculacin ms estrecha entre los diversos grupos apellidados liberales en buena parte del occidente europeo. El complejo juego de influencias polticas entre todos ellos, y el conocimiento directo de las teoras constitucionales y de las prcticas parlamentarias en boga en Inglaterra y en Francia, adems de la dura experiencia del trienio, llevaron a la mayora de los exiliados espaoles a una revisin del mito de la
(90) RAMN DE JESS, Oracin fnebre (...) con motivo de la traslacin (...) del cadver del Ilmo. Sr. D. Fr. Raymundo Strauch y Vidal, Obispo de Vich, vctima de las venganzas del liberalismo, Perpin, 1824. El Cgala: de los serviles a los liberales, [por el Poeta Manchego F. G. L.], Toledo, 1823. La casa de los locos Cartas crticas del poltico machucho, para desengao de los liberales seducidos y preservativo de los ciudadanos catlicos, Sevilla, 1823-1824. (91) VICENTE LLORNS, Liberales y romnticos. Una emigracin espaola en Inglaterra (1823-1834), Castalia, Madrid, 1979. (92) JOS CLEMENTE CARNICERO, El liberalismo convencido por sus mismos escritos o Examen crtico de la constitucin de la Monarqua espaola, publicada en Cdiz, y de la obra de D. Francisco Marina Teora de las Cortes, Eusebio Aguado, Madrid, 1830, introduccin, s. p.
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Constitucin de 1812, que a partir de los aos 30 persistir nicamente en los sectores ms radicales del progresismo (93). Naturalmente, pese a todo, la mayora de los liberales espaoles no haba marchado al exilio con la entrada de las tropas de Angulema. De hecho, segn la polica fernandina, en 1826 haba en Espaa unos 143.000 liberales (un 6 por 100 de ellos, mujeres), que en conjunto constituan el ncleo del partido en el interior (94).
EL LIBERALISMO TRIUNFANTE (1833-1848): MODERADOS Y PROGRESISTAS
La muerte de Fernando VII (septiembre de 1833) supuso, como es sabido, un punto de inflexin en la historia contempornea de Espaa. Durante ms de una dcada decisiva, mientras en el plano de la poltica prctica e institucional se suceden una serie de avatares y cambios en el marco jurdico-pblico Estatuto Real, efmero restablecimiento de la Constitucin de Cdiz, promulgacin de la Constitucin de 1837, regencia de Espartero..., en el terreno terico asistimos al importante esfuerzo de un grupo de intelectuales por poner al da un cuerpo de ideas jurdicas y polticas liberales capaz de ofrecer un slido fundamento al nuevo orden, basado en la propiedad y en la hegemona de los notables (95).
(93) JOAQUN VARELA SUANZES, El pensamiento constitucional espaol en el exilio: el abandono del modelo doceaista (1823-1833), Revista de Estudios Polticos, 88, 1995, pgs. 63-90. (94) Estas cifras proceden de una investigacin en curso sobre el exilio y la represin en la Espaa de la segunda restauracin, dirigida por Juan Francisco Fuentes, a quien agradezco su generosa ayuda. Segn el gobernador del Consejo de Castilla, en conversacin con el embajador francs, en septiembre de 1824 haba [en Espaa] de tres a cuatro millones de liberales. Esta ltima cifra parece a todas luces exagerada (sera tanto como afirmar que ms de un tercio del total de la poblacin espaola haba abrazado las ideas liberales). Segn otra fuente gubernamental espaola, igualmente imprecisa, en el verano de 1830 los adictos al constitucionalismo en toda Espaa eran algunas decenas numerosas [sic] de miles de individuos (Archives du Ministre des Affaires trangres, Pars, Correspondance politique. Espagne, t. 728, f. 184; Archivo de la Presidencia del Gobierno, Madrid, Actas Consejo de Ministros, VII (1830), pg. 187, ambos datos cit. en JOSEP FONTANA, La crisis del Antiguo rgimen 1808-1833, Crtica, Barcelona, 1983, 2. edic., pgs. 173 y 180). (95) Entre esos tericos de las clases medias ascendentes destacan Donoso Corts, Pacheco y Alcal Galiano (este ltimo, fuertemente influido por la escuela utilitaria britnica). Estos tres hombres, que constituyeron en su da el ncleo intelectual de los llamados doctrinarios espaoles, profesaron en el Ateneo madrileo sendos cursos de derecho poltico pronunciados entre 1836 y 1847 ante un pblico entusiasta, en su mayora juvenil. LUIS DEZ DEL CORRAL, El liberalismo doctrinario [1945], CEC, Madrid, 1984, 4. edic.; NGEL GARRORENA
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Conforme nos acercamos al ecuador del siglo, y en consonancia con las corrientes imperantes en Europa, la corriente principal del liberalismo espaol va perdiendo resabios revolucionarios y estridencias del viejo doceaismo para adoptar un tono ms tranquilizador, que Martnez de la Rosa supo cifrar en esa conciliacin del orden con la libertad que segn l sintetizaba el espritu del siglo. Ms que un ideal futurista orientado a la ruptura del statu quo, el nuevo liberalismo burgus de los aos 30 y 40 se va consolidando pues como un entramado de nuevas costumbres y prcticas polticas, leyes e instituciones de gobierno (96). No deja de ser significativo a este respecto que durante la regencia de Mara Cristina, mientras se reiteran los ya conocidos argumentos historicistas sobre la vieja prosapia liberal de los reinos de Espaa (97), empiecen a aparecer diversos dilogos y obritas didcticas dirigidas al pueblo menudo en donde, en un lenguaje ms moral que poltico, se ensalza el liberalismo, un sistema que hara compatible para satisfaccin de todos el disfrute de la libertad y de los derechos ciudadanos con la seguridad y el respeto a la religin y a la ley. Tambin en el rea de la dramaturgia poltica observamos la misma evolucin: en una pequea pieza teatral de 1835 se contrapone el fanatismo de un jacobino sin principios a la calidad humana de un hombre de bien, de un verdadero liberal (98). Incluso un sector de la Iglesia parece dispuesto a reconciliarse con el liberalismo: en un folleto de 1840, entre alabanzas al Papado y a la jerarqua eclesistica, se sostiene que el principio cat-
MORALES, El Ateneo de Madrid y la teora de la monarqua liberal, 1836-1847, IEP, Madrid, 1974; vase tambin nuestro trabajo Politique et Droit chez les Doctrinaires espagnols, en Droit et pense politique, Presses Universitaires dAix-Marseille, Aix-en-Provence, 1998, pgs. 231-248. (96) WLADIMIRO ADAME DE HEU, Sobre los orgenes del liberalismo histrico consolidado en Espaa (1835-1840), Universidad de Sevilla, Sevilla, 1997. (97) Vase, por ejemplo, el alegato en pro del antiguo liberalismo popular de los catalanes, donde se afirma categricamente que la libertad no es una innovacin en Espaa, y mucho menos en Catalua: Rasgos verdaderamente sublimes del liberalismo heroico de los antiguos catalanes, Estractados [sic] sin alteracin de la valiente cuanto justa representacin que en 1640 dirigieron al Rey Felipe Tercero (...) los magnficos Conselleres del Consejo de Ciento de Barcelona, S. l., 1836, pgs. 4 y 8. (98) Cartilla liberal para instruccin de los honrados artesanos, por D. A. P. J. L., Madrid, 1834. CARLOS DONCEL, Un liberal! Drama en un acto. Fundado en un episodio de la historia de la revolucin francesa, Madrid, 1835. El mismo ao, sin embargo, ve la luz un intermedio dramtico titulado Otro diablo predicador, o El liberal por fuerza, de Manuel Bretn de los Herreros (Madrid, 1835), apologa cerrada del liberalismo y burla del carlismo que recuerda el viejo teatro militante de los primeros tiempos del constitucionalismo, como por ejemplo la comedia Los serviles y los liberales, o la guerra de los papeles (Impr. de Ibarra, Madrid, 1813) representada en el Cdiz de las Cortes.
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lico es la base de la civilizacin moderna, y que no hay incompatibilidad alguna entre el liberalismo bien entendido y el cristianismo (99). Esa progresiva institucionalizacin y el giro del constitucionalismo hacia posiciones ms conservadoras y posibilistas hace que, por debajo de la discrepancia poltica entre moderados y progresistas, se aprecie un acuerdo genrico sobre el sentido del liberalismo, vinculado al carcter inviolable de la propiedad individual, al sufragio censitario y a ciertas libertades bsicas, como la de imprenta, ms o menos limitadas lo mismo que el derecho a voto segn gobiernen los moderados o los progresistas. En 1838 el periodista Andrs Borrego contrapone en el prospecto de El Correo Nacional el viejo liberalismo crtico y revolucionario, un movimiento trasnochado y destructivo, anclado en las ideas del siglo XVIII, a la nueva escuela liberal, abierta a las teoras de los doctrinarios franceses y a la escuela social que elabora la juventud del siglo XIX (100). Borrego da por supuesto que este nuevo liberalismo contiene tal cmulo de verdades polticas evidentes que a esas alturas del siglo debiera ser aceptado en sus grandes lneas por todos los liberales. Sin embargo, la convulsa poltica espaola se compadece mal con ese pretendido consenso, y tal vez por ello la evolucin del lenguaje poltico, lejos de reflejar el acuerdo tcito entre los dos grandes partidos en cuestiones esenciales, presenta una realidad diversa y conflictiva que cambia a gran velocidad. Hay quien, desde posiciones conservadoras, ve motivo de burla en ese carcter dinmico e internamente contradictorio del liberalismo, smbolo y verdadero emblema del movimiento continuo, en palabras de Rico y Amat, que lo describe dando vueltas y ms vueltas por el crculo poltico sin saber dnde pararse y destruyendo con una mano lo que ha construido con la otra. La idea, en realidad, la haba expresado, casi con idnticas palabras, M. J. de Larra, cuando afirm, veinte aos antes (1835), que el liberal es el smbolo del movimiento perpetuo (101). Y ciertamente, en medio de
(99) F. de P., La creencia catlica base de la actual civilizacin o El cristianismo y las instituciones liberales, Madrid, 1840. (100) CONCEPCIN DE CASTRO, Andrs Borrego. Periodismo liberal conservador (1830-1846), Castellote, Madrid, 1972, pgs. 165 y ss. (101) DORIS RUIZ OTN, Poltica y sociedad en el vocabulario de Larra, CEC, Madrid, 1983, pg. 393. En dos series de artculos epistolares que vieron la luz en El Observador en octubre y noviembre de 1834, Larra utiliza ya la expresin liberal progresivo, para referirse a un liberal de segunda generacin, por as decirlo, puesto que uno de los interlocutores ficticios se reconoce liberal de padre a hijo (cartas cruzadas entre un liberal de ac y un liberal de all, y Dos liberales, o lo que es entenderse, El Observador, 16-IX, 7 y 15-X-1834 y 13 y 16-XI-1834 (MARIANO JOS DE LARRA, Artculos polticos, ed. de R. NAVAS RUIZ, Almar, Salamanca, 1977, pgs. 167-182 y 191-201).
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tantas inquietudes y convulsiones como haba trado la modernidad, el liberalismo no slo mostraba a los ojos de todos su carcter proteico, sino que a mediados de siglo el desdoblamiento del viejo partido liberal en dos fracciones enfrentadas turnndose en el poder de manera desigual y casi siempre poco ortodoxa (la va del pronunciamiento se convirti en un recurso habitual de ambas facciones, en especial del ala izquierda del liberalismo). La vieja divisin moderados-exaltados del trienio constitucional se haba transmutado, desde el verano de 1836, en una nueva polarizacin entre moderados y progresistas (102), que se prolongar durante todo el tercio central del siglo, a lo largo de la era isabelina. Mientras en la Francia de la monarqua de Julio, la vida parlamentaria giraba fundamentalmente en torno al eje parti de la Rsistence/parti du Mouvement, y en el Reino Unido, definida poco a poco desde los aos 20 la oposicin semntica entre liberals y tories, la reconversin del viejo partido whig en una formacin poltica ms abierta a las clases medias dara muy pronto como resultado la emergencia de un nuevo casting poltico liberales vs. conservadores, alternativo al viejo esquema whigs-tories (103), en Espaa la incidencia de la guerra civil 1833-1840, unida a la inestabilidad poltica del perodo de las regencias, introduca mayor incertidumbre en el sistema poltico. Un sistema claramente afectado por el factor blico, puesto que si por un lado la necesidad de hacer frente unidos al enemigo carlista impuls el pacto poltico entre moderados y progresistas y propici la constitucin transaccional de 1837 (104), por otro provoc no pocos desacuerdos entre las dos alas del liberalismo respecto a la manera ms adecuada de conducir la guerra (ms tmida en el caso de los moderados, o ms contundente, como deseaban los progresistas). Al trmino de la contienda, las nuevas doctrinas [liberal-conservadoras] haban penetrado muy hondamente en la sociedad, de modo que la mayora de las clases inteligentes de la Nacin haba recibido la influencia del siglo; el partido libe-
(102) Pese a todos los rechazos y resistencias, la fuerza de las cosas iba abriendo camino gradualmente a la idea de partido (definido por Donoso Cortes en la Revista de Madrid, en 1838, como una reunin de hombres consagrados al servicio de una idea). Vanse las voces Moderado y Progresista, de JUAN OLABARRA AGRA y JAVIER FERNNDEZ SEBASTIN, respectivamente, en el Diccionario poltico y social del siglo XIX espaol, ob. cit., pgs. 448-453 y 555-562. MARA CRUZ ROMEO, Lenguaje y poltica del nuevo liberalismo: moderados y progresistas, 1834-1845, en Ayer, 29, 1998, pgs. 37-62; de la misma autora, La cultura poltica del progresismo: las utopas liberales, una herencia en discusin, Berceo, 139, 2000, pgs. 9-39. (103) LEONHARD, A new casting of political sects. Los orgenes de liberal en el discurso poltico ingls y europeo: una comparacin, Historia Contempornea, 28, 2004, pgs. 9-31.
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ral de 1840, concluye N. Pastor Daz, no slo no era el de 1812 y 1820, pero ni aun el de 1833 (105). Esbozados los perfiles de los tres partidos carlistas, moderados y progresistas desde mediados de los aos treinta, y con el programa mnimo de la revolucin liberal cumplido en lo sustancial diez aos ms tarde, el mejor resumen de las aspiraciones de cada una de estas formaciones polticas nos lo ofrece un peridico madrileo de comienzos de la era isabelina: Actualmente hay en Espaa varios partidos: los carlistas quieren recobrar lo que han perdido; los moderados, conservar lo que tienen; los progresistas, alcanzar lo que esperan (106). El conciso diagnstico de este annimo periodista no carece de perspicacia, al ligar la clasificacin partidaria a las tres dimensiones del tiempo histrico. Carlistas, moderados y progresistas: pasado, presente y futuro. Se trata de una percepcin muy extendida en la Europa de la poca. Poco antes, Heinrich Heine haba vinculado igualmente en uno de sus escritos el liberalismo con un supuesto sentido del devenir histrico. El partido liberal, escribe el poeta alemn, es aquel que determina el carcter poltico del tiempo ms reciente, mientras que el as llamado partido servil an acta fundamentalmente en el carcter de la Edad Media. Por tanto, el liberalismo avanza en la misma medida en que lo hace el tiempo o, por el contrario, es frenado en la medida en que el pasado an pervive en el presente (107).
(104) JOAQUN VARELA SUANZES, La Constitucin espaola de 1837: una constitucin transaccional, Revista de Derecho Poltico, 20, 1983-1984, pgs. 95-106. En las Cortes Constituyentes, el diputado Roda seal que la necesidad de destruir a tan encarnizados enemigos obligaba a que todos los liberales se agruparan por fin en torno a una sola bandera (DSC, 15-III-1837). (105) NICOMEDES-PASTOR DAZ, Situacin poltica de 1841, El Conservador, 1841, en Obras polticas, edic. de J. L. PRIETO BENAVENT, Anthropos, Barcelona, 1996, pg. 48. Ese mismo ao haba visto la luz la traduccin al espaol (a cargo de R. NAVARRO ZAMORANO) del Curso de Derecho Natural o Filosofa del Derecho, del krausista Enrique Ahrens (Madrid, Boix, 1841), que tanta influencia habra de tener en un amplio sector de la intelectualidad europea en general y espaola en particular. En el captulo I de la Introduccin a dicho Curso (publicado originalmente en Pars en 1838), distingua Ahrens dos especies de liberalismo: un liberalismo negativo y disgregador, defensor de una nocin exacerbada e incondicional de libertad, y un liberalismo positivo u organizador, que tomando por gua la razn y la libertad por instrumento, procura la integracin, el acuerdo y la asociacin, mira decididamente hacia el futuro y promueve la realizacin de las tendencias nuevas que se descubren en la sociedad (pgs. 11-12). (106) Semanario Pintoresco Espaol, Madrid, 1845, pg. 272. (107) LEONHARD, Liberalismus, pg. 309. Vase tambin el comentario de R. KOSELLECK, en Futuro pasado, pg. 325.
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En cualquier caso, la insatisfaccin de los grupos ms radicales del liberalismo por los resultados conseguidos, y sus deseos de ampliar la ciudadana y la esfera pblica explica que al final de la guerra de los siete aos algunos sectores de la izquierda progresista apegados a la tradicin doceaista pretendan que, en lo esencial, sigue habiendo slo dos bandos: liberales y serviles, y sugieran que los moderados formaran parte en realidad de este segundo partido: no hay ms que serviles y liberales en la sociedad, lo mismo aqu que en los dems pases, pues los que se llaman Doctrinarios, Legitimistas, Toris [sic] y dems, con otros nombres, son serviles; y todos se oponen a que la nacin se constituya en un gobierno liberal-representativo (108). Si pensamos que en el mismo momento desde la prensa moderada hay quien establece una fatdica relacin entre el liberalismo, el republicanismo, el comunismo y la revolucin, aunque este mismo autor aclare de inmediato que se refiere slo a una parte del liberalismo, el malo, el revoltoso, estaremos en mejores condiciones de entender las razones de la fractura interna del liberalismo (109). De hecho esta voz haba ensanchado su significado hasta abarcar un espectro ideolgico tan amplio que haca imposible mantener la unidad por ms tiempo: desde 1834 en Espaa, como escribiera Larra, empezbamos todos a ser liberales. La situacin se agudizar si cabe despus del sobresalto del 48. Obligado a batirse en dos frentes, por su derecha contra el absolutismo (y contra el nuevo autoritarismo donosiano), y por su izquierda contra el incipiente partido demcrata, no le falta razn a Rico y Amat cuando sugiere que la hiperactividad consustancial al liberalismo deriva de la enorme amplitud de su espectro ideolgico, que se extiende desde las gradas del trono hasta los bordes de la democracia (110). Y es precisamente esa ambigedad constitutiva y su inevitable corolario: la fragmentacin interna la que propiciar un lento y prolongado declive que se agudizar a finales de siglo. La honda cesura entre un liberalismo respetable y otro turbulento (que no coincide necesariamente con la disyuncin entre moderados y progresistas), ser sealada en innumerables ocasiones desde el lado conservador. As, en cierto artculo expresivamente titulado Del verdadero y del falso liberalismo se levanta una infran(108) Cartilla liberal-filosfica para la juventud de la sociedad humana, o sea Imperio de la ley, por El Salamanquino, Madrid, 1841, pgs. 19 y 23. Mientras tanto, algunos moderados espaoles trataban de hacerse or del pblico ingls: An Appeal to the Good Sense and Justice of the British Nation, in behalf of the Spanish Moderate Liberals, by a Spaniard, Vincent Torras & Co., Londres. (109) El Conservador, 26-XII-1841. (110) JUAN RICO Y AMAT, Diccionario de los polticos, Impr. de F. Andreu y Ca., Madrid, 1855, s. v. Liberalismo.
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queable barrera entre el liberalismo mentiroso, liberalismo falso hipcrita y revolucionario, indeseable y anrquico de los proletarios, y el verdadero liberalismo, templado y juicioso, en favor de las reformas legales, propio de la clase media (111). Una distincin que los conservadores ms radicales considerarn ociosa despus de las revoluciones europeas de 1848, de las que fue testigo privilegiado Juan Donoso Corts, cuyo Ensayo sobre el catolicismo, el liberalismo y el socialismo, publicado en Pars en 1851, impugna el liberalismo no slo como la ms estril (...) la menos docta y la ms egosta escuela de pensamiento que representa el mal, el mal puro, el mal esencial y sustancial, sino como una frmula poltica superada por el dilema histrico propio de los nuevos tiempos: la eleccin entre la dictadura de la insurreccin y la dictadura del Gobierno (112). Y es que, en efecto, el aldabonazo de 1848 puso definitivamente al liberalismo a la defensiva y marc la inflexin de amplios sectores de esta corriente en un sentido decididamente conservador, incluso autoritario. Donoso no fue el nico que ofreci entonces un balance desolador: el papel principal del liberalismo haba sido abrir la caja de Pandora de las revoluciones modernas. Y, si no se recurra a soluciones enrgicas, tras el liberalismo, vendran la democracia, el socialismo y la anarqua (113). Un pronstico que los dramticos acontecimientos de la Comuna parecan hacer realidad dos dcadas ms tarde. As las cosas, mientras Balmes insta a los tradicionalistas al aggiornamento de sus mensajes polticos, reconociendo que las ideas liberales se [han] difundido mucho en Europa (114), despus del 48 para el liberalismo nada sera ya como antes. Ciertamente, la mayora de los progresistas y demcratas asumen de buena gana la herencia liberal. As, poco antes de esa fecha, R. J. Domnguez en su Diccionario Nacional da una definicin elstica de la voz liberal como amante de la libertad, enemigo de la tirana, ms o menos demcrata (115), y el lder del flamante partido democrtico J.
(111) Revista Espaola, 2-VII-1836. (112) Junto a la visin apocalptica y la impugnacin del liberalismo en clave autoritaria por parte de Donoso Corts (de vuelta de su pasado doctrinario), perviven las rplicas tradicionales de base religiosa: vase, por ejemplo, ATILANO MELGUIZO y FLIX LZARO GARCA, El sistema liberal impugnado por s mismo, o sean Varios remedios caseros descubiertos por los polticos y gobernantes de esta poca y recopilados para uno y beneficio del pblico por un aldeano de tierra de Segovia, Madrid, 1844. (113) LANGEWIESCHE, Liberalismo y revolucin en Alemania, siglos XVIII y XIX, art. cit., pg. 159. (114) JAIME BALMES, La revolucin en Europa [1848], en Obras completas, vol. VII, BAC, Madrid, 1948-1950, pg. 1053. (115) RAMN JOAQUN DOMNGUEZ, Diccionario nacional o gran diccionario clsico de la lengua espaola, Madrid, R. J. Domnguez, 1846-1847, s. v. Liberalismo.
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M. Orense incluye a los liberales en el partido popular (si bien de su texto se desprende que para l los nicos liberales son los progresistas y los demcratas (116)). No es menos cierto sin embargo que para todos aquellos que se sitan a la izquierda del progresismo, el liberalismo stricto sensu est ya superado y ha sonado la hora de la democracia. Y en esas condiciones resurge la vieja hostilidad de los liberales frente a los demcratas, quienes a ojos de los primeros no pasan de ser una cuadrilla de demagogos manipuladores de unas masas eternamente descontentas. Claro que la enemiga es mutua, y la desconfianza ante el liberalismo aflora ya ntidamente en cierto diccionario de inspiracin democrtica donde se arremete contra la doctrina liberal por su individualismo, en especial contra la teora de los derechos individuales que propugna la prevalencia de tales derechos sobre los decretos sociales (117). A mediados de siglo, en cualquier caso, podemos decir que se cerraba un ciclo en la evolucin del concepto de liberalismo. Los lexicgrafos, siempre cautelosos, de la Real Academia Espaola admiten por fin en la edicin de 1852 del Diccionario oficial la voz liberal en su sentido poltico, aadiendo una tercera acepcin a las definiciones tradicionales, de orden moral e intelectual: el que profesa doctrinas favorables a la libertad poltica de los estados. Cuatro dcadas haba tardado esta palabra en ascender desde su acuacin popular en el Cdiz de las Cortes al registro acadmico, y todava algunos aos ms tardara en aparecer en el Diccionario de la Academia el -ismo correspondiente, que no sera aceptado hasta la edicin de 1869, en donde es definido alternativamente como el orden de ideas que profesan los partidarios del sistema liberal o como el partido o comunin poltica que entre s forman.
COMENTARIO FINAL
A despecho de estas sencillas definiciones lexicogrficas, nuestro recorrido por el liberalismo espaol de la primera mitad del siglo XIX permite entrever la gran dificultad de fijar una definicin apodctica del concepto que haga justicia a sus mltiples facetas y avatares histricos. Una dificultad que
(116) JOS MARA ORENSE, Historia del partido liberal en Espaa. Introduccin, Impr. de F. Verteneuil, Bruselas, 1852. (117) Diccionario poltico o enciclopedia del lenguaje y la ciencia poltica, Imp. y Litografa de la Sociedad Artstica y Literaria, Cdiz, 1845, s. v. Liberalismo, pg. 547. Se trata de una adaptacin espaola del Dictionnaire politique: encyclopdie du langage et de la science politique, Pagnerre, Pars, 1842.
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podemos hacer extensiva a la mayora de las nociones fundamentales que estructuran los discursos polticos. El significado del rtulo partido liberal, que naci en Espaa vinculado a la afirmacin de la libertad poltica y a la demanda de reformas, y fue objeto de agrias disputas desde el primer momento, fue modificndose con el paso de los aos, en compleja interrelacin con las transformaciones de la sociedad y las vicisitudes de la vida poltica, de manera que no parece fcil reducir a una foto fija el variable balance de experiencias, temores y esperanzas que el concepto acarreaba en cada momento. Por lo dems, ni los liberales espaoles de 1820 eran iguales a los libraux franceses coetneos (ni tampoco ninguno de estos representaban lo mismo en sus respectivos pases que los liberals ingleses, los Liberalen alemanes o los liberali italianos de aquel tiempo en los suyos), ni cada una de estas voces tena un sentido unvoco dentro de cada contexto nacional en un momento dado. De la lectura de las fuentes se infiere, por el contrario, una imagen caleidoscpica en continua transformacin, a cuyo proceso de construccin y reconstruccin semntica contribuyeron tambin sus adversarios, a veces en mayor medida que sus propios partidarios. Abrazar todas esos fenmenos mentales y sociales bajo una nica denominacin genrica liberalismo tal vez pueda ser til a efectos didcticos, siempre que quien la use sea consciente de la enorme complejidad interna de las realidades subsumidas bajo esa palabra (incluyendo las proteicas identidades polticas a ella asociadas), y no caiga en la tentacin de considerarla como un sujeto activo, dotado de conciencia y objetivos propios, todava menos como una entidad metafsica hegelianamente destinada a protagonizar la historia de los ltimos siglos. Ciertamente los propios liberales se vean a menudo a s mismos como parte de un gran movimiento transnacional y multisecular en expansin, y desarrollaron una potente narrativa histrica destinada a respaldar esa identidad conquistadora. Pero, ms all de esa retrica, si atendemos al punto de vista de los actores, a lo que ellos mismos entendan por tal, no existe un concepto nico y esencial de liberalismo, y parece poco razonable manejar esta nocin histrica esto es, contingente, controvertida, variable y camalenica como si se tratase de una sustancia transhistrica, o un sistema de ideas perfectamente estructurado. El liberalismo de los historiadores no es el liberalismo de los filsofos. Sera deseable ms bien que aqul reflejase tanto el liberalismo de los liberales como el de los antiliberales de la poca estudiada. Sea como fuere, aqu hemos tratado de examinar de cerca los usos polmicos de un incipiente concepto-identidad-movimiento poltico. El primero de los grandes
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-ismos contemporneos. Y, como todos ellos, el liberalismo era y sigue siendo una bandera de combate. En todo caso, seguimos pensando que, como historiadores, debiramos ser especialmente cuidadosos para no escamotear la riqueza de las manifestaciones discursivas e ideolgicas de las fuentes en aras de una simplificacin abusiva. La operacin historiogrfica que nos compete no debera abocar a la transmutacin de los liberalismos indmitos, rugosos y heterogneos vividos por los agentes en ese concepto esfrico, pulido y manejable de liberalismo que solemos encontrar en los manuales de historia de las ideas. Se da, adems, la circunstancia de que la historiografa ha venido utilizando el concepto de liberalismo como una categora analtica tambin frecuentemente como un ideal-tipo. Ahora bien, cuando se utiliza la misma etiqueta para cosas tan distintas y con tan diferentes propsitos, el historiador corre el riesgo de confundir la perspectiva de los agentes con la suya propia, provocando en el lector una suerte de espejismo histrico. Convendr entonces tener muy presente aquella sabia advertencia de Tocqueville sobre la mana de los escritores de la era democrtica de forjar palabras abstractas, personificarlas y hacerlas actuar como si fuesen individuos de carne y hueso. Un mot abstrait, aade Tocqueville, est comme une bote double fond: on y met les ides que lon dsire, et on les en retire sans que personne le voie (118). Hay motivos para pensar que una parte no desdeable de la historiografa poltica e intelectual, y de manera especfica la que se ha venido ocupando del liberalismo, ha podido incurrir, muchas veces inadvertidamente, en ese juego de prestidigitacin. Quiz vaya siendo hora de que el historiador del liberalismo deje de hacerse trampas a s mismo, e incluya en su caja de herramientas al menos algunos rudimentos bsicos de una historia crtica de los conceptos polticos.
(118) ALEXIS DE TOCQUEVILLE, De la dmocratie en Amrique, vol. II [1840], Primera parte, cap. XVI, en uvres, ed. de A. JARDIN, Gallimard-La Pliade, Pars, 1991, II, pgs. 581-582.
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Liberales y Liberalismo en Espana 1810 1850

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Estudios Polticos

CENTRO DE ESTUDIOS POLTICOS Y CONSTITUCIONALES

Historia, lenguaje y poltica

QUIMERA DE LOS ORGENES.EL PRIMER LIBERALISMO:

LIBERALISMO ESCINDIDO (1820-1833): UN CAMPO DE BATALLA SEMNTICO.EL LIBERALISMO TRIUNFANTE

(1833-1848): MODERADOS Y PROGRESISTAS.COMENTARIO FINAL.

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