LOS ANARQUISTAS NO PROMETEN NADA A LA MULTITUD

N 4 - NOVIEMBRE DICIEMBRE - 2010 Los Principios de Igualdad, Libertad y Fraternidad (II)

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La libertad es anterior a la burguesa. Toda historia humana puede interpretarse como una lucha por su conquista y por su derecho y funcin. Las clases burguesas la tomaron como bandera y la mostraron a los pueblos para desnaturalizarla mas tarde; lo que no cambia la naturaleza del alto nivel de libertad. Cuanto ha fracasado, es esa combinacin de

RE L I Q U I A S

SAGRADAS

intereses y poltica que la burguesa llam libertad: la libertad burguesa; ms la libertad solo puede realizarse en la comunidad. El hombre solo puede ser libre, no en cuanto es individuo, sino en cuanto es miembro de una comunidad. Porque la libertad tambin es naturaleza y funcin que crece o disminuye a mismo ritmo de las injusticias o bienestar social. La libertad ha fracaso en la burguesa, en la democracia de los grandes propietarios y solo puede ampliarse en la comunidad solidaria y socialista. Nunca se vio tan vilipendiada, odiada y mofada como en nuestra poca, en que ya no se puede mantener la hipocresa de defenderla por parte de los gobiernos. Seguirn los pueblos tras de la libertad, aunque ella pueda eclipsarse transitoriamente, pero la democracia es slo su negacin, su persecucin y su falta de funcin. La democracia resulta un sistema de contradiccin entre libertad e igualdad. La libertad llevaba tambin la contradiccin de la autoridad. No puede existir la primera mientras el valor real sea la coaccin autoritaria. Si la igualdad fue befada y la libertad encarcelada, no vale la pena hablar de la fraternidad. Este principio precristiano, cristiano, socialista, jams se vio tan horrorosamente ametrallado, por cultura alguna. (contina)

Las reliquias son objetos expuestos para su veneracin y servan como incentivos a las creencias de la gente. As nos encontramos con restos humanos como en la iglesia de San Pantaleone, donde se venera el brazo, el hgado, el corazn y la lengua de Santa Mara Virgen. En Sangesa (Espaa) se veneran dos pelos, uno de Mara Santsima y otro de Mara Magdalena. Ms de 60 dedos de San Juan Bautista estn depositados en diversas iglesias y conventos, aunque las Escrituras no hablan de anomalas congnitas en las manos de este santo. Tampoco habla el Evangelio de malformaciones fsicas en Cristo, y sin embargo se veneran que sepamos al menos tres prepucios que cubran el glande del Pene Divino- en Amberes, Hidesheim y Santiago de Compostela. De la misma manera existen varios cordones umbilicales del nio Jess: en Santa Mara del Popolo en Roma, en San Martino, y uno ms (actualmente desaparecido) en Chalons. Una muestra de la sangre de Cristo est depositada en Venecia. Una oreja de San Pedro en la Abada de Cleirac, y otra de San Leonardo en Porto Mauricio. La mandbula de San Mateo reposa en el Santa Sanctorum de Roma. Prestos a la adoracin, estn expuestos algunos objetos personales relacionados con la Santa Figura: en el Vaticano hay una sandalia de Jesucristo; en la catedral de Valencia, el cliz de la Ultima Cena; una de las 30 monedas por la que Judas vendi al Maestro est fundida en la campana de la catedral de Velilla del Ebro Propiedad privada de los Reyes de Espaa, y depositada en la iglesia de Santa Mara la Mayor, hay una paja del pesebre de Beln. De las reliquias ms curiosas: los 28 escalones de la casa de Poncio Pilatos, que se encuentran en un Palacio de Roma. Lgrimas de Santa Mara, veneradas en Vendome. La lanza que hiri al costado de Cristo, en San Pedro de Roma. Espinas de la corona, cinco en la catedral de Oviedo y cuatro en la de Sevilla. La cola del asno que llev a Jess, en el Museo de Prehistoria Contempornea. En Liria hay nada menos que plumas de los ngeles Gabriel y Miguel. Quiz la reliquia ms extraordinaria sea el suspiro de San Jos, que se encuentra en una botella depositada por un ngel. Ms portentoso es el ESTORNUDO DEL ESPIRITU SANTO, guardado tambin en una botella.Quin dijo que los espritus no se resfriaban? Tomado de Correo A Fc. Barba Caete

LA FEDERACIN ES EL ANTDOTO DE LA CENTRALIZACIN, EN LA CUAL SE BASA EL GOBIERNO AUTORITARIO.

PRIMER MANIFIESTO ANARQUISTA
quien dice anarqua dice, negacin del gobierno; quien dice negacin del gobierno, dice afirmacin del pueblo; quien dice afirmacin del pueblo, dice libertad individual; quien dice libertad individual, dice soberana de cada uno; quien dice soberana de cada uno, dice igualdad; quien dice igualdad, dice solidaridad o fraternidad; quien dice fraternidad, dice orden social; Al contrario quien dice gobierno, dice negacin del pueblo; quien dice negacin del pueblo, dice afirmacin de la autoridad poltica; quien dice afirmacin de la autoridad poltica, dice dependencia individual; quien dice dependencia individual, dice supremaca de clase; quien dice supremaca de clase, dice desigualdad; quien dice desigualdad, dice antagonismo; quien dice antagonismo, dice guerra civil; por lo tanto, quien dice gobierno dice guerra civil.

S, la anarqua es el orden, mientras que el gobierno es la guerra civil.

Anselme Bellegarrigue

El hombre que pasea en el carro triunfal no ser nunca el amigo del hombre que va a pie. M. Bhrata

LA

ANARQUIA

No sin razn se nos designa universalmente con el nombre de anarquistas, palabra que, despus de todo, slo tiene una significacin negativa. Se nos podra llamar libertarios,como se califican muchos entre nosotros, o bien armonistas, a causa del acuerdo libre de voluntades que, conforme nuestra conviccin, constituir la sociedad futura; pero esos nombres no nos diferencian bastante de los otros socialistas. Es la lucha contra todo poder oficial lo que nos distingue esencialmente. Cada individualidad es para nosotros el centro del Universo, y cada uno tiene los mismos derechos a su desarrollo integral, sin intervencin de un Poder que le dirija, le corrija y le castigue. S, la moral anarquista es la que mejor corresponde a la concepcin moderna de la justicia y de la bondad. La bondad oficial consiste en doblar el espinazo ante el superior y erguirse orgullosamente en presencia del subordinado. Eliseo Recls