La verdad sobre la Comisin de la Verdad

Un estudio sobre la Comisin de la Verdad y Reconciliacin del Per

Dante Bobadilla Ramrez

01/01/2012

La verdad sobre la Comisin de la Verdad

Sobre el origen y propsitos de la CVR en el Per
El siglo XXI fue el inicio de nuevas dificultades para el Per. Se recuper la democracia capturada por un rgimen a su vez capturado por la perversin y la corrupcin de Vladimiro Montesinos, pero al mismo tiempo se abrieron las fuerzas opuestas y empezaron a actuar con un signo marcado de odio, venganza y mezquindad. Probablemente nada simbolice mejor ese nuevo estilo de accin poltica que la llamada "Comisin de la Verdad y Reconciliacin", sin duda el organismo ms cuestionado y deteriorado en su imagen pblica, junto con las famosas ONGs de DDHH. Esta comisin fue creada sorpresivamente por la gestin transitoria de Valentn Paniagua y su Ministro de Justicia, el jurista Diego Garca Sayn, verdadero artfice y padre de la criatura. La CVR se cre en junio del 2001, entre gallos y media noche, con el nombre inicial de "Comisin de la Verdad", al igual que sus pares de otros pases de la regin. Pese a las voces que pedan mayores luces sobre la inesperada iniciativa, Alejandro Toledo decidi ratificarla en el primero de los muchos gestos cndidos que caracterizaran su errtico gobierno. Toledo apenas hizo unos aadidos para calmar las dudas sobre la CV, tales como ampliar el nmero de sus miembros de siete a doce y agregar la palabrita "reconciliacin" a su nombre, burdo maquillaje que obviamente no aplac los crecientes cuestionamientos a la extraa y repentina iniciativa. Cabe destacar que nunca hubo ningn tipo de consulta, discusin o coordinacin para emprender semejante proyecto, pese a su evidente gravitacin poltica. Nunca se convers ni se discutieron los nombres de los integrantes de la famosa comisin, cuando lo ms sensato hubiera sido coordinar con las fuerzas polticas o dejar el asunto en manos del Congreso para lograr transparencia democrtica. Nada de esto ocurri. Fue ms bien una imposicin arbitraria y escandalosa que pas por alto las formas democrticas mnimas, como una simple coordinacin y consulta, algo que, sin embargo, suele ser el permanente reclamo de los polticos de izquierda. Pero apelando una vez ms a su ya clsica y tradicional doble moral, esta vez la izquierda aplaudi entusiasmada la idea, especialmente desde que se enteraron de sus miembros iniciales. Lo que ms sorprende e indigna hoy es que segn las evidencias (1) el Ministro de Justicia Diego Garca Sayn solo habra coordinado la conformacin de la Comisin de la Verdad con Abimael Guzmn Reynoso, el mximo lder terrorista del PCP-SL, a travs de emisarios. No nos olvidemos adems que durante su gestin, los primeros actos de Diego Garca Sayn estuvieron orientados a liberar terroristas. Apenas instalado en su cargo a fines de noviembre del 2000, las primeras resoluciones de liberacin de terroristas empezaron a emitirse el 2 de diciembre (11 terroristas indultados), el 5 de diciembre (8 terroristas liberados), el 10 de diciembre (11 terroristas indultados), el 22 de diciembre (4 terroristas indultados), y la lista sigue hasta superar el centenar de terroristas liberados, adems de los nuevos juicios conseguidos para otros terroristas como Pacfico Castrelln, comando del MRTA. En suma, la conformacin de la famosa Comisin de la Verdad fue uno

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de los mayores logros de Diego Garca Sayn en favor del terrorismo, como veremos luego. Qu esperaba lograr Diego Garca Sayn con esta comisin? Lo nico que sabemos a ciencia cierta es que el mismo ao que la CVR entregaba su informe final, Diego Garca Sayn era llamado a integrar la Corte Interamericana de Derechos Humanos, y hoy es su presidente. Los objetivos aparentes de esta comisin se expresan en el DS. N 065-2001PCM de su creacin: Artculo 2.- La Comisin tendr los siguientes objetivos: a) Analizar las condiciones polticas, sociales y culturales, as como los comportamientos que, desde la sociedad y las instituciones del Estado, contribuyeron a la trgica situacin de violencia por la que atraves el Per; b) Contribuir al esclarecimiento por los rganos jurisdiccionales respectivos, cuando corresponda, de los crmenes y violaciones de los derechos humanos por obra de las organizaciones terroristas o de algunos agentes del Estado, procurando determinar el paradero y situacin de las vctimas, e identificando, en la medida de lo posible, las presuntas responsabilidades;

c) Elaborar propuestas de reparacin y dignificacin de las vctimas y de sus familiares; d) Recomendar reformas institucionales, legales, educativas y otras, como garantas de prevencin, a fin de que sean procesadas y atendidas por medio de iniciativas legislativas, polticas o administrativas; y, e) Establecer mecanismos de seguimiento de sus recomendaciones. La comisin deba investigar los hechos ocurridos desde mayo de 1980 hasta noviembre del 2000. Lo curioso de esto es que gran parte de tales hechos ya haban sido objeto de numerosos estudios, dentro y fuera del pas, y estaban publicados en diversos libros y medios, tanto de la poca entera del terrorismo como de casos especficos como La Cantuta, Barrios Altos, incluyendo la toma de la residencia del embajador del Japn y muchos otros, que fueron incluso escrutados por la prensa nacional e internacional. Tambin hubo una comisin especial del Congreso de la Repblica en el perodo 1985 - 1990 que investig la violencia, adems de la que form el gobierno de Belande para el caso Uchuracay. En suma, comisiones de investigacin, as como estudios y publicaciones sobre los hechos de violencia ocurridos en el Per entre 1980 y 2000 haba de sobra. Existen incluso documentales flmicos y hasta pelculas. Sin ninguna duda, no existe perodo de la historia peruana ms estudiado que ese. Y es que adems nunca hubo en el Per dificultad alguna para que los medios, universidades y cualquiera que quisiera pudiese investigar y publicar.

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Los hechos de violencia en el Per perpetrados por una banda de criminales de la izquierda comunista ocurrieron en plena democracia y con vigencia total de la libertad de expresin y prensa. Nunca hubo pues necesidad de una "Comisin de la Verdad" como pudo haber sido el caso de otros pases que sufrieron violencia a manos de dictaduras oscuras. Si no era pues encontrar una verdad cul podra haber sido entonces la verdadera intencin de conformar esta "Comisin de la Verdad y Reconciliacin" en el Per, acto por dems audaz y sorpresivo de una gestin transitoria y de un jurista de reconocida filiacin izquierdista? De hecho no era investigar a Sendero Luminoso y al MRTA, pues el detalle de sus actos ya eran pblicos. Si prestamos atencin al mandato preciso de la Resolucin Suprema en su primer objetivo, y a la luz de los resultados, parece evidente que se perseguan los siguientes propsitos: Fabricar una verdad oficial acerca de por qu ocurrieron los hechos de violencia terrorista, de modo tal que no solo el Partido Comunista del Per - Sendero Luminoso, el MRTA y toda la izquierda peruana en su conjunto (cmplices en mayor o menor grado de la violencia terrorista, por omisin o simpata), limpiaran su imagen ante la historia, como de hecho ocurri. Iniciar la cacera indiscriminada de militares y policas que actuaron contra el terrorismo, y no solo de quienes cometieron excesos y abusos, tal como de hecho ocurri y sigue ocurriendo hasta hoy, como un acto de escarmiento y de amedrentamiento para el futuro. Ahondar mediante la va de una comisin oficial dotada de poderes especiales, en la investigacin de agentes del Estado, mandos militares, estrategias de operaciones contra terroristas, especialmente las ocurridas en el gobierno de Alberto Fujimori, que dieran pie a la desarticulacin de tales servicios y la identificacin, juzgamiento y condena de sus miembros, como de hecho ocurri. Mellar la imagen pblica de las FFAA y Polica Nacional como agentes de opresin al servicio de un poder, siguiendo la lgica de la ideologa marxista. La restitucin de la izquierda en el escenario poltico nacional con una nueva imagen vinculada ahora a los derechos humanos, la tica, la moral y la democracia, como de hecho ocurri.

Basta con leer el encargo especfico dado por el Decreto Supremo cuando dice "Analizar las condiciones polticas, sociales y culturales, as como los comportamientos que, desde la sociedad y las instituciones del Estado, contribuyeron a la trgica situacin de violencia por la que atraves el Per". Es decir, ya en este prrafo se sugiere que la violencia no es culpa directa de Dante Bobadilla Ramrez Pgina 4

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un partido poltico de izquierda, ejecutando un programa de guerra popular y conquista del poder mediante la violencia, que fue el predicamento de toda la izquierda peruana desde fines de los aos 60. Ya en estas lneas se sugiere que las causas fueron condiciones polticas, sociales y culturales. De hecho, el informe final de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin recoge este planteamiento manipulador de la verdad, atribuyendo las causas de la violencia a las condiciones de pobreza, miseria y marginacin. No dice una sola palabra sobre la actuacin de la izquierda peruana en los aos previos al inicio del terrorismo senderista ni su papel frente e este, no dice nada de la influencia de la ideologa marxista en la formacin de los partidos de izquierda y en la mentalidad de los jvenes universitarios. En este caso deja solo al PCP-SL como si este hubiera sido el nico partido en seguir y defender tales ideologas. Pero ya hablaremos del informe ms adelante. Solo debemos dejar en claro las oscuras intenciones que hubo detrs de la creacin de esta Comisin de la Verdad y Reconciliacin, que lejos de reconciliar a los peruanos gener una nueva poca de confrontacin, un nuevo modelo de violencia poltica basada en la ms pura vendetta, utilizando para ello los estamentos jurdicos nacionales e internacionales, pues gracias a otra maniobra bien urdida por Diego Garca Sayn, el Per se allan frente a la CIDH sin reservas. As fue como la izquierda inici su feroz cacera de militares y policas en la que no solo se persegua al autor del delito sino a todo el pelotn o a todo el destacamento, incluyendo, por ltimo, al mismsimo Presidente de la Repblica, acusndolo de ser "autor mediato". A causa de esta nueva modalidad de abuso legalizado, de venganza disfrazada de justicia, muchos militares purgaron crcel injusta y debieron esperar varios aos para salir libres, sin condena alguna. Algunos, como el general Walter Chacn, al cabo de 11 aos de encierro injusto y sin proceso ni condena, pudo salir en libertad gracias a una resolucin del Tribunal Constitucional. Estas cobardes acciones encabezadas por una jaura de ONGs de DDHH y jueces con aspiraciones histricas, han sido vistas por la mayora del pas con nusea e indignacin. Una nueva poca de cacera de brujas fue emprendida por una moderna forma de Santa Inquisicin que, dejando de lado el contexto histrico en que sucedieron los hechos, olvidando la realidad crtica que atraves la nacin en su desesperada defensa contra la agresin terrorista de izquierda, solo se aboc a la insulsa defensa de una abstraccin llamada Derechos Humanos, para juzgar y condenar a quienes salieron justamente en defensa del orden constitucional, la ley y la sociedad. En ltima instancia, la izquierda utiliz nuestras propias leyes y todo el sistema jurdico nacional e internacional para defender a los terroristas, conseguirles nuevos juzgamientos y hasta resarcirlos econmicamente. Toda esta poca perversa de tergiversacin del sentido real de la ley y la justicia, empez con la creacin de la CVR. Si con lo dicho hasta aqu an no ha quedado en evidencia la verdadera intencin de la CVR, luego de ver a sus integrantes no quedar ya la menor duda. Como se dijo, inicialmente los comisionados iban a ser siete, pero luego

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se ampli su nmero hasta doce. Sin embargo, los siete iniciales son la clave de toda esta comisin, pues se trata de personajes que tienen una clara vinculacin con la izquierda peruana, algunos incluso con trayectoria partidaria radical, y hasta camaradera compartida con Abimael Guzmn. Tales son los casos de Carlos Tapia, Enrique Bernales y Carlos Ivn Degregori, colega y compaero de Abimael Guzmn en la UNSCH. Adems se incorpora a Alberto Morote, rector de la UNSCH (Universidad San Cristbal de Huamanga, en Ayacucho, sede y origen de Sendero Luminoso) y padre del lder terrorista Osmn Morote. En general, la composicin de la CVR estaba a cargo de miembros vinculados a la academia (principalmente una argolla de la PUCP) y a ONGs con orientacin de izquierda, incluyendo a la nefasta Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, asociacin que agrupa a muy activos y fervientes defensores de terroristas, como APRODEH, rgano del MRTA. De hecho la CNDH est convertida hoy en la principal agencia de persecucin de miembros de las FFAA y PN, y dedicada bsicamente al enjuiciamiento del Estado ante la CIDH en busca de reparaciones econmicas para terroristas y otros. Desde su origen viciado y su composicin absurda, la CVR nunca logr ganar el consenso y el respeto de los peruanos. Ni siquiera en Ayacucho donde fue vista con mucho recelo porque sus integrantes eran ya muy conocidos debido a su paso por la UNSCH. Al final los ayacuchanos mostraron un rechazo mayoritario a la ostentosa y aparatosa ceremonia de entrega del informe final en la Plaza de Armas (vase la foto ms abajo). Adems de sus vinculaciones de izquierda y su amistad con lderes terroristas, algunos miembros de la CVR ya haban publicado sendos estudios sobre el fenmeno senderista, pues lo conocan de cerca y desde adentro, como fue el caso de Carlos Ivn Degregori, principalmente, de modo que su posicin ya era bastante conocida. Pero hubo tambin muchos otros integrantes de segundo nivel en la gran argolla caviar de la CVR, que aportaron y publicaron estudios a lo largo de los 80. No iban pues a la CVR a hacer nada nuevo. Simplemente reprodujeron sus estudios previos. La mayor parte del tiempo lo dedicaron a recoger testimonios, especialmente de las vctimas de las FFAA. Es conocido que en Ayacucho se reg la noticia de que quienes denunciaran los abusos de los militares recibiran una compensacin econmica, las llamadas "reparaciones" que ya el Decreto Supremo autoriza como mecanismo de "dignificacin" de las vctimas. As fue como se recopilaron ms de 17 mil testimonios, entre ellas unas 400 sobre violaciones atribuidas mayoritariamente a las FFAA. Desde luego, en todo el proceso el espectculo estaba garantizado. Se tuvo mucho cuidado para montar el escenario de la teatralizacin del drama buscando sin duda sensibilizar a la poblacin para ponerla en contra de los militares y policas, preparando de este modo el escenario para la cacera. No nos olvidemos que el Decreto Supremo encarga a la CVR identificar las responsabilidades. Muy al margen de lo que pretenden distinguidos personajes de la izquierda peruana, es hora de reconocer que la actuacin general de lo que

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candorosamente llamaron Comisin de la Verdad y Reconciliacin ha sido contraproducente y de poco provecho para la sociedad. Cosa que no debe sorprenderles a ellos puesto que la CVR nunca se pens para el provecho de la sociedad sino de la izquierda. No se puede negar que la CVR mereci la duda o el rechazo mayoritario del pas desde el principio debido a su existencia viciada, inconsulta, sorpresiva, sospechosa y prepotente. En seguida este sentimiento creci a causa de su trabajo teatral y, finalmente, por el contenido central de su Informe Final que al margen de un par de datos increbles, no aporta absolutamente nada nuevo como historia. Peor an, es un hecho irrefutable que tal informe no contiene la verdad en su esencia, es decir, en su explicacin de las razones de la violencia. Ms an, procura ocultarla, disfrazarla. Eso ha generado el repudio mayoritario de la sociedad peruana, pese a la prepotencia con que la izquierda pretende imponerlo como una verdad nica. Si bien la mayor parte del informe est dedicada a la narracin detallada de casos, lo medular se concentra en la explicacin de lo que maosamente llaman "conflicto armado interno". All es donde, como veremos luego, est el germen de la mentira y el engao que la izquierda pretende pasar de contrabando. Sin duda la CVR naci ilegtima. Nunca hubo lo que llamaron un clamor de la sociedad por conocer la verdad. Falso. Esa fue la retrica que usaron en el informe para justificar un proyecto que naci de la mente de Diego Garca Sayn, apoyado por un grupito menor de intelectuales de izquierda allegados suyos; fue pues un proyecto con claros intereses de grupo. Adems de las coordinaciones nunca aclaradas que se habran hecho con el mismo Abimael Guzmn Reynoso, algo que aun est pendiente de investigar y que merece ser esclarecido. Tal como ya se ha dicho, la Comisin de la Verdad necesita una Comisin de la Verdad. Pero pasemos ahora a examinar ms de cerca su trabajo.

El Informe Final de la CVR

La CVR se conform en un momento poltico inoportuno, pues en el ambiente se respiraba an el humo de las barricadas callejeras, y estaba vivo un fuerte sentimiento de rechazo a los aspectos negativos que significaron la cada del fujimorismo y del militarismo que caracteriz su gestin. No era pues prudente iniciar una investigacin en ese momento de pasiones desbocadas. La prueba tangible de esto se lee apenas en la introduccin del Informe Final de la CVR cuando dice: En el ao 2000 el Per inici una nueva transicin a la democracia. Se retomaba as una promesa muchas veces defraudada en la historia del pas. Este nuevo intento empez despus de la cada de un gobierno autoritario y corrupto.

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Esta muestra de lenguaje panfletario que es poco digna de un documento oficial del Estado Peruano y ms bien propia de un pasqun de izquierda, se repite en varias pginas del voluminoso documento, demostrando la clara inclinacin e intencionalidad poltica que domina todo el Informe Final de la CVR. No estamos negando ac que el gobierno de Fujimori haya sido corrupto, o para ser ms preciso, quiz ms corrupto que otros, por lo menos ante las evidencias flmicas poco usuales en nuestra historia. En cuanto a si fue autoritario, ese es apenas un estilo de gobierno tan aceptable como cualquier otro, y a veces muy necesario, especialmente en pocas como la que tuvo que enfrentar Fujimori. Sin embargo nada de eso viene al caso en el Informe de la CVR. Su misin -por lo menos oficialmente- no era juzgar al gobierno de Fujimori. Por ello esto deja en evidencia que dicho informe no es objetivo ni imparcial y que esconde unas intenciones, como ya veremos. No era misin de la CVR calificar al gobierno de Fujimori sino simplemente mostrar los hechos que le ataen. Pero esa muestra de lenguaje apasionado y hasta procaz revela el fondo de su verdadera misin. Uno podra preguntarse legtimamente cmo es posible que una comisin llamada de "reconciliacin" se exprese as de un gobierno, sobre todo sabiendo que representa, aunque no les guste, a cerca del 30% de la poblacin? Con quin era que se buscaba esa supuesta "reconciliacin"? Pues es evidente que la CVR solo buscaba la reconciliacin del pas con la izquierda. Ese es en realidad todo el meollo del asunto. El documento de la CVR, adems de recopilar testimonios y narrar hechos hasta un nivel de detalle por dems insulso, expone una honda preocupacin por explicar la violencia de Sendero Luminoso. Una explicacin que resulta siendo ms una burda justificacin de la barbarie senderista, apelando a las condiciones de marginacin y a la pobreza. Es decir la clsica teora marxista segn la cual la pobreza no solo genera la violencia sino que la justifica en la bsqueda de un cambio mediante la conquista del poder. Un disparate que se ha venido repitiendo insistentemente en todos los textos de izquierda, incluyendo documentos oficiales del Estado. Ese es el dogma que quieren imponer los artfices de la CVR y la izquierda en su conjunto a nuestra sociedad, es decir, que la nica culpable de la violencia es la pobreza y que el culpable de la pobreza es el capitalismo. Segn la visin ideolgica de los autores del informe, conocidos seguidores adems del marxismo, lo que ocurri en el Per no fue ms que el desarrollo de hechos histricos que no se podan evitar pues estaban encuadrados dentro de la lgica del curso ineluctable de la historia. La violencia vivida por el Per en manos de Sendero Luminoso y del MRTA fue tan solo el producto del curso natural de la historia del Per debido a sus condiciones econmicas. Esta es la clave de la magia retrica de la CVR. De hecho es exactamente la frmula de Marx: capitalismo > pobreza -> revolucin. Pero ms all de apelar a la teora marxista para interpretar la historia de la violencia y justificarla, hay otros elementos curiosos de manipulacin de la verdad, tales como equiparar ambos frentes de la violencia, dando as la

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impresin de que, en efecto, exista una guerra civil. Hay una clara intencin de establecer la tesis de la guerra civil, desde que se emplea el concepto "conflicto armado interno". La tesis de fondo es que existan dos frentes de batalla en igualdad de condiciones y a los cuales hay que darles el mismo rango y trato de combatientes. Los terroristas de Sendero Luminoso y el MRTA estaban pues, segn la CVR, al mismo nivel que las FFAA y PN. Esta manera de enfocar el asunto busca tambin, evidentemente, conseguir un tratamiento jurdico especial para los terroristas, pues las leyes peruanas los consideran simples delincuentes. Es parte de la "reconciliacin" que busca la CVR cambiar ese estatus de delincuentes y elevarlos a la categora de combatientes, y por lo tanto, con derechos especiales en su juzgamiento. En contraparte a las amplias consideraciones sociolgicas que se dedican a comprender el accionar terrorista, no existe en el informe de la CVR ningn inters ni esfuerzo por explicar la accin de las FFAA. No hay la ms mnima reflexin, solo sealamiento, adjetivacin y condena de sus faltas. No se indica, por ejemplo, que luego de doce aos de dictadura militar las fuerzas armadas y policiales carecan de formacin cvica y democrtica, desconocan adems las maneras de actuar en un escenario como el que les toc enfrentar al terrorismo. Nunca tuvieron un entrenamiento apropiadao para dicha tarea. Tuvieron pues que improvisar. Tampoco la legislacin peruana estaba preparada. El informe no dice nada sobre la ausencia de una doctrina de guerra interna en las FFAA. Ni siquiera se intenta apelar a los conocidos procesos traumticos que generan las situaciones blicas. El muy pobre anlisis psicolgico se concentra apenas en el miedo de las vctimas civiles, como si los soldados no viviesen igualmente un escenario de amenaza a su propia integridad. No hay pues ninguna consideracin con las FFAA y policiales. No podemos dejar de mencionar el hecho vergonzoso que los oficiales de las FFAA -y solo algunos- fueron llamados a testificar ante la CVR cuando ya haba acabado su labor y el informe estaba en imprenta. El testimonio de los oficiales no fue incluido ni en la pgina web de la CVR, ni por cortesa elemental. Un hecho que pinta de cuerpo entero lo que fue la CVR. Cabe preguntarse qu clase de verdad es la que se fabrica con los testimonios de las vctimas pero no de las FFAA? Por otro lado, si bien se escucharon a algunos miembros de la izquierda, estos no contribuyeron en nada pues se limitaron a hacer apologa de su ideologa. Cmo pues entonces puede entenderse lo ocurrido? Una vez ms debemos reconocer que la CVR no estaba interesada en investigar nada pues sus miembros ya haban publicado sendos estudios y no hicieron ms que replicarlos. Ya daban por descontado el conocimiento del fenmeno. Lo haban publicado en varios libros desde haca mucho tiempo. Todo lo que hicieron fue escuchar a las vctimas que buscaron afanosamente, especialmente a las vctimas de las FFAA y policas. Esa fue toda su labor, adems de fabricar una explicacin fabulada y de mostrar el conflicto como el producto de la confrontacin de dos frentes iguales.

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De otro lado -y de manera descarada- se soslaya por completo la responsabilidad directa de la izquierda nacional, que con su prdica permanente de violencia poltica, su invocacin constante a la guerra popular y sus llamados a la lucha armada durante los aos 70 fueron el factor determinante y directo para el origen de la violencia en el Per. Es cierto que se seala a Sendero Luminoso como el iniciador de la violencia. Si bien la historia de la izquierda -y particularmente de SL- est presente como narracin de sucesos en el informe de la CVR, en cambio no se le considera como el factor determinante y directo de la violencia. Ms bien se tiende a sacar a la izquierda y a SL del foco del anlisis ulterior para trasladarlo a las condiciones histricas de los Andes y perderse en intiles anlisis sociolgicos, tratando de atribuirle las causas de la violencia a la marginalidad y la pobreza. Resulta obvio pues que ese es uno de los fines principales de la CVR: soslayar la responsabilidad directa del PCP-SL y de toda la izquierda peruana en su conjunto. Hay que reconocerlo. Al final Sendero Luminoso queda como un grupo equivocado, pero en busca de la justicia social. El informe pretende presentar como prueba de su aseveracin el hecho de que la mayor cantidad de muertes se present en Ayacucho, el departamento ms pobre del Per. Incluso se atreven a afirmar que esto es una prueba de racismo. Algo que revela su intencin manipulativa, pues si hubo ms muertes en Ayacucho fue porque Sendero Luminoso surgi all, y no precisamente por la pobreza sino por la presencia de la UNSCH y de Abimael Guzmn en sus aulas. Sostener que hubo racismo porque la mayora de muertos fueron andinos quechuahablantes es olvidarse que esa es precisamente la poblacin mayoritaria de las zonas que Sendero Luminoso eligi para desarrollar su guerra popular. No se puede ser pues tan falaz. En el anlisis de las condiciones histricas, sociales, polticas y econmicas, el informe tampoco menciona en lo absoluto la situacin crtica en que la Reforma Agraria de Velasco Alvarado dej el campo, provocando no solo la miseria de los campesinos sino la gran ola migratoria haca la costa, y especialmente haca Lima. Tampoco se dice nada de los predicadores de izquierda que el gobierno de Velasco envi al campo como una plaga de langostas, con la intencin de adoctrinar a los campesinos instndolos a rebelarse contra los hacendados, sembrando as la semilla del odio de clase y la receptividad ideolgica del mensaje ulterior de Sendero Luminoso. No hay que olvidar que Velasco sembr por todo el pas sendos carteles que decan "Campesino: el patrn no comer ms de tu pobreza". Un mensaje que se repiti como consigna durante mucho tiempo, sirviendo incluso como inspiracin para canciones vernaculares y criollas. Nada de esto se dice. Todo, absolutamente todo lo que afecta a la izquierda se soslaya convenientemente en la explicacin de la violencia. El informe de la CVR debe ser convenientemente analizado para demostrar sus falencias. Se necesita una comsin del Congreso que investigue el origen real

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de la CVR y estudie su informe para verificar que es copia de otros estudios y adems totalmente sesgado. Solo se ha aadido un cmulo de testimonios con los que rellenan sus captulos, entrando en el detalle minucioso de los casos. Un documento de anlisis debera alejarse del nivel de detalle de los testimonios directos para desarrollarse en un nivel superior, donde surge el panorama general y se obtiene visin del escenario. Esto no sucede. La mayor parte transcurre al nivel de la narracin directa de testimonios concretos. Por todo esto no nos equivocamos al afirmar que la Comisin de la Verdad y Reconciliacin del Per fue el timo colectivo ms grande que se haya perpetrado en la poltica peruana, y un verdadero escndalo poltico urdido por la izquierda para lavarse la cara. El resultado final de la CVR fue un fracaso rotundo. Nunca sirvi para saber la verdad ni para la reconciliacin sino todo lo contrario, adems de engaar mediante una explicacin sesgada de la historia, encendi la cacera de militares y policas, preparando el ambiente para la condena de Alberto Fujimori por "crmenes de lesa humanidad", sin prueba alguna y apelando tan solo a una teora jurdica. Es decir, quien derrot al terrorismo de la izquierda y detuvo el bao de sangre en el que este nos hundi, es quien acaba sentenciado por crmenes de lesa humanidad. Son las paradojas de la errtica historia peruana. Cul ha sido el mayor mrito de la CVR? Que haya recogido ms de 17 mil testimonios resulta francamente irrelevante. La mayor cantidad de casos no cambia la comprensin del fenmeno. Su misin era entender el fenmeno y no recopilar casos. Eso es solo acumulacin de datos. Ms bien nos preocupa la forma en que pudieron procesarse tantos testimonios en tan poco tiempo. Hay otro mrito? La recomendacin de otorgar reparaciones ya estaba en el Decreto Supremo de su creacin. No haca falta armar todo ese circo para iniciar la inscripcin de denunciantes y programar sus pagos. Por todo lo dicho hasta ac es obvio que la intencin principal detrs de la CVR fue cambiar la historia y ensearla, porque eso es lo que se pretende ahora. Sera inconveniente y contraproducente que se pretenda imponer por fuerza la enseanza del Informe Final de la CVR como si fuera la verdad oficial y la nica visin de los hechos. Pero hay un fanatismo curioso en torno al informe de la CVR. Parece que algunos quieren convertirlo en una especie de Biblia y ya han empezado a rendirle culto como documento fundamental. Una cosa es el informe y otra es la verdad. No se trata solo de la narracin de ciertos hechos sino de entender por qu ocurrieron, pero sobre todo quin carga con la responsabilidad histrica. Evidentemente hay ciertos sectores muy interesados en que el informe sea aceptado como una verdad incuestionable, y ahora estn tratando de mostrarlo a la sociedad como si fueran las sagradas escrituras. Desde luego, son sectores de izquierda. A los legos en materia de lectura y a los iletrados funcionales que hoy abundan, hay que explicarles que el informe de la CVR no fue escrito por periodistas, o sea no es la simple crnica de unos hechos. En gran parte quiz

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lo sea, pero no en las partes fundamentales donde se explican las causas. All es donde un lector avisado se da cuenta de que se despliegan una artes mgicas, un trabajo de albailera semntica, un afn por construir una verdad antes que simplemente mostrarla. Ese es un trabajo de socilogos y antroplogos acostumbrados a fabricar realidades, tal como lo hacen frente a unas ruinas, unos cermicos y unas osamentas. No es pues un trabajo inocente, como muchos creen. Se necesita cierta base intelectual para leer ese informe como corresponde. No es un cuento de hadas pero podra funcionar as. En un examen de forma, el informe de la CVR deja mucho que desear. Muchas cosas se repiten en varios captulos y, lo peor de todo, hasta se contradicen. El informe es excesivamente extenso, tiene una intil amplitud de escenarios que en nada contribuyen a la cuestin central. En varias pginas simplemente divagan. Tiene vicios de redaccin. Recuerdo haberme redo con una nota al pie que deca Vase las reflexiones de Plejanov. Me record los panfletos de San Marcos en los 70. Eso ya nos da una idea del sesgo que tienen los redactores. En realidad grandes partes del informe -si no todo- tienen el tpico sesgo de la redaccin sociolgica, pero de las malas, pero fundamentalmente de tpico sesgo marxista. No es pues una obra literaria. Concedo que resulta valioso en su balance final si se le valora como fuente de informacin reunida de primera mano, es decir, de testimonios de participantes directos y documentos originales. En ese sentido, y solo en ese sentido, puede ser valioso. Aunque tambin es cierto que existen otras fuentes igual de buenas como reportajes periodsticos, investigaciones fiscales y policiales, debates del Congreso, panfletos, atestados judiciales, libros, etc. O sea, como he dicho siempre, la CVR nunca fue indispensable en el Per porque la agresin terrorista sucedi en democracia y en vigencia plena de la libertad de prensa y expresin. Incluso muchos casos fueron descubiertos y revelados por la prensa, y existen varios libros sobre casos puntuales. Nunca hubo pues ninguna verdad que descubrir en el Per. Todo estuvo siempre a la luz. Y de hecho, nada se descubri. A diferencia de lo ocurrido en otros pases como Argentina, Chile o El Salvador, donde los conflictos sucedieron durante y por causas de una dictadura, este no fue el caso del Per y por eso una Comisin de la Verdad no tena ningn sentido ac. Pero lamentablemente somos copiones de todo y no pudios evitarlo. Tenemos una casta de intelectuales snobs a quienes les fascina seguir modas internacionales. Adems de las razones ocultas que ya hemos expuesto para la creacin de la CVR, podemos aadir la tpica debilidad de ciertos personajes de izquierda, conocidos como caviares, por figurar y hacer cartel poltico a costa de causas nobles. De hecho tienen tambin un gran inters crematstico. As crearon la CVR con la finalidad de darnos supuestamente la verdad acerca de la violencia, incrementar su perfil, ganar prestigio (luego Diego Garca Sayn sera nombrado Presidente de la Corte Interamericana de

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Derechos Humanos) y de paso armar un excelente negocio al rededor de una selecta argolla cercana a la PUCP y las ONGs. Cabe decir ac que la CVR es de lejos la ms costosa de todas las comisiones de la verdad que se crearon en Latinoamrica, y la que menos credibilidad ha conseguido, adems de ser la que peores resultados gener en la sociedad con su trabajo. Toda una hazaa de la izquierda caviar. Pero demos una mirada ms de cerca al informe final de la CVR. Vamos a centrarnos en un solo captulo crucial. El captulo 1 de la segunda parte (Tomo VIII) titulado Explicando el conflicto armado interno. En principio debera usarse la expresin agresin terrorista y no conflicto armado interno ya que ac no hubo un conflicto armado, en el sentido en que se entiende esto normalmente, es decir, el enfrentamiento de dos sectores sociales beligerantes que toman las armas y se enfrentan, o sea, una guerra civil. Lo que hubo en el Per fue una agresin terrorista de parte de dos grupos polticos de izquierda, que atacaron a una sociedad indefensa. Era obvio pues que tales grupos tuvieran que ser repelidos con la fuerza pblica de un Estado democrtico. Eso no corresponde al concepto de conflicto armado interno. Sin embargo ese es el trmino de uso general en todo el informe, y es una muestra de cmo se juega con el idioma para ir construyendo una realidad y una verdad. El uso de los trminos es importante porque tratndose de una comisin nombrada por el Estado peruano, su documento adquiere el carcter de documento oficial y sus implicancias jurdicas son gravitantes. Bajo la denominacin de conflicto armado interno los terroristas pueden alcanzar el estatus de presos polticos. As que la CVR comete all su primer gran error, y no lo hace inadvertidamente porque sus integrantes no son tontos sino zurdos. As como uno examina la calidad de los ladrillos cuando construye una casa, debemos vigilar el lenguaje y las palabras porque ac se est construyendo una realidad hecha con palabras. Ms all del ttulo este captulo empieza bien, va directo al grano identificando a los delirantes integrantes de Sendero Luminoso como los causantes de la masacre. Pero acto seguido viene el truco de magia en que la responsabilidad y la culpa de SL desaparecen bajo la manga. Veamos. Despus de describir las caractersticas mesinicas y caudillistas de Sendero Luminoso, dejando claro que se trat de una secta de fanticos idiotizados por una absurda ideologa que pretenda una sociedad perfecta a costa de un bao de sangre, el informe se pierde inmediatamente en la vaguedad para empezar a enumerar las condiciones histricas del Per a principios de los 80. Y es en ese momento cuando se empieza a deslizar la idea de que hay otros factores que explican la violencia tales como la pobreza, la desigualdad, el centralismo, la brecha de gnero, la crisis del Estado, etc. All comienza una enumeracin cansada de las caractersticas del Per como si todo ese escenario fuera el responsable de la violencia. Eso es lo estpido de este informe. El verdadero

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responsable ya acababa de ser sealado directamente al principio del captulo. Para qu darle ms vueltas? Para lavarle las manos, obviamente. Este informe se pierde en vaguedades con un solo propsito: tratar de eludir la responsabilidad directa de Sendero Luminoso. En una parte lo dice, pero luego le echa paja para que ese sealamiento quede oculto tras un cmulo de condiciones precarias que, en efecto, tiene nuestro pas desde que fue fundado, y aun conserva. En general este informe da muchas patinadas alrededor de los mismos tpicos pero descuida cuestiones gravitantes en su anlisis. Por ejemplo, no aborda las condiciones histricas mundiales durante la Guerra Fra, las cuales incidan en la existencia de partidos polticos de izquierda en nuestro pas, y que fomentaban las divisiones en torno a Mosc y Pekn. Ms an, algunas eran financiadas desde el extranjero. Tampoco hace mencin de la situacin de precariedad institucional en que nos dej la dictadura militar. El velasquismo gener una poca de cuestionamiento de los valores tradicionales, estableciendo el enfrentamiento al sistema, al orden y a la autoridad como los nuevos valores de la sociedad. Tampoco dice nada de la absurda actitud del Estado para considerar la autonoma universitaria como una especie de zona liberada, donde se instal una especie de Vaticano comunista en el que se formaban los terroristas, cancelando la educacin superior sin que el Estado hiciera absolutamente nada. Se mencionan ciertos hechos pero no se consideran como elementos en la formacin de esa explicacin. Tampoco se aborda para nada el papel de la izquierda parlamentaria en esos aos, que impeda un accionar contundente y se mostraba sensible a toda alusin a la izquierda porque inmediatamente se victimizaban. No hay un captulo dedicado a ellos, cuando merecen tenerlo. El captulo dedicado a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos es decepcionante porque empieza en los 80 y llega hasta el 92. Qu pas con los aos 70? Fue en los 70s cuando se gestan los partidos fundamentalistas de la izquierda. Es el perodo cmbrico de la izquierda peruana, cuando infinidad de grupos marxistas se dedican a pregonar la lucha armada, la guerra popular del campo a la ciudad, la conquista del poder mediante la violencia armada. Nada de eso se aborda, como si no tuviese nada que ver en la gnesis del Partido Comunista del Per - Sendero Luminoso y en la violencia poltica vivida. Como si la izquierda no se hubiese pasado toda esa dcada pregonando, alentando y anunciando el inicio de la guerra popular. Nada, absolutamente nada se dice de aquella poca embrionaria de la violencia poltica en el Per, y de la cual incluso fueron parte la mayora de los comisionados. Por otro lado, tampoco se toma en cuenta la situacin de postergacin y precariedad en que quedaron las fuerzas policiales luego del maltrato recibido de parte del gobierno militar, hecho que le dio enormes ventajas iniciales a Sendero Luminoso, ms an cuando en medio de la agresin terrorista Alan Garca decidi torpemente reorganizar las FFPP unificando las tres escuelas. Tampoco se considera la

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situacin psicolgica y cultural del polica y del militar que despus de doce aos de dictadura militar quedaron con una actitud muy poco cvica. As pues, mientras que la CVR despliega todo su esfuerzo en hallar factores concurrentes que justifiquen el accionar senderista, no hace lo mismo para explicar las formas de respuesta que tuvo la accin policial y militar. Hay all un grave sesgo y una diferencia grosera en el abordaje y tratamiento de ambos frentes de la violencia desatada. No es claro en sealar las responsabilidades de Sendero Luminoso. En este punto es necesario sealar el truco. Es cierto que sealan a Sendero Luminoso como el principal responsable, pero inmediatamente despus dedican varias pginas a lavarle las manos apelando a las condiciones histricas del Per. Dice por ejemplo que SL se nutre de una tradicin peruana en el radicalismo, que resulta muy comprensible en el contexto histrico de discriminacin y exclusin social. No es una manera de lavarles las manos? En realidad el informe hace una intil arqueologa histrica en busca de causas en las condiciones histricas del Per, cuando no hace ninguna falta porque SL no se bas en las condiciones histricas del Per sino en un programa poltico que copi de la Revolucin Cultural de Mao. El informe tambin reconoce esto, incluso reconoce que se trataba de fanticos delirantes, prcticamente dementes. Pero a pesar de ello se insiste en recorrer la historia del Per en busca de justificaciones al accionar terrorista. Apela a cuestiones completamente accesorias para levantarlas como factores concurrentes. Por ejemplo, la pobreza de Ayacucho. Es decir, estos creen que todos somos tontos. Y encima est mal redactado. Hay partes que tienen un lenguaje verdaderamente informal y poco elegante, por decir lo menos. Hay varios captulos en los que se pueden discutir sus apreciaciones pues no son muy objetivos. Por el contrario, hacen gala de enjuiciamientos muy subjetivos, sesgados, guiados por un afn sociolgico de pintar un escenario complejo donde todas las condiciones, incluyendo el clima, son factores concurrentes que ayudan a explicar el fenmeno. Eso es simplemente estpido. No tienen una ponderacin equilibrada de sus criterios y eso obliga a que los temas sean tratados sin una clara prioridad y sin un sentido de coherencia. Como si fuera la cereza del pastel, el captulo final dedicado a la "Reconciliacin", no es menos tendencioso. All se plantea que quien debe reconciliarse con la sociedad es nada menos que el Estado y las FFAA. En primer lugar se impone la idea de que el informe de la CVR es "la verdad" y que debido a ello constituye una herramienta para la reconciliacin. Dice as: "El proceso de la reconciliacin es hecho posible, y es hecho necesario, por el descubrimiento de la verdad de lo ocurrido en aquellos aos tanto en lo que respecta al registro de los hechos violentos como a la explicacin de las causas que los produjeron, as como por la accin reparadora y sancionadora de la

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justicia". Sin duda el informe es en gran medida una recopilacin de testimonios y narracin de hechos, sin mencionar que muchos de esos hechos y testimonios fueron falsos, tal como ya ha probado el Gral. EP (R) Alejandro Murgueytio Yaez, a quien la CVR acusa de muertes inexistentes y menciona nombres de personas vivas. En suma, para la CVR quien tiene que pedir perdn finalmente por toda la violencia es el Estado y las FFAA. Nadie ms. Y lo dice as: "En tal sentido, la reconciliacin comprende tres niveles: 1) en el nivel poltico, es una reconciliacin entre el Estado incluyendo a las Fuerzas Armadas y la sociedad". Lo dems son cosas idlicas como que la sociedad debe reconciliarse consigo misma. Lo que queda claro es que en primer lugar es el Estado y las FFAA los que deben agachar la cabeza y pedir perdn. No hay ninguna mencin a los grupos terroristas, salvo que se les incluya en la mencin a los "partidos polticos", lo que parece ser la intencin de la CVR. Al final, la famosa reconciliacin se convierte en un gran negociado a cargo de las ONGs de DDHH en busca de las reparaciones que sugiere la CVR a favor de las vctimas. Podemos olvidarnos del informe final en su conjunto y dedicarnos tan solo a las Conclusiones Generales Finales. Hay 171 conclusiones. En casi todas ellas la CVR se dedica a constatar hechos que ya todo el mundo saba. Toda su enumeracin es una lista de verdades vox populi, incluyendo la vergonzosa actitud de ocultamiento poltico de los apristas respecto de los excesos que cometan las FFAA, y que fue parte del desgobierno total que vivi el pas durante la primera gestin de Alan Garca, cuando el pas estaba librado al caos en todo sentido. La nica aportacin de la CVR es la cifra espeluznante de muertos, una cifra que nadie le cree, pese a su exactitud matemtica: 69,280.

En resumen, los factores del fracaso de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin fueron estos: a) Su creacin inesperada, sorpresiva e inconsulta. No cont con el consenso poltico ni social, y su gestin fue prcticamente una imposicin a cargo de un segmento poltico allegado al nuevo rgimen. b) Su conformacin no cont con el requisito indispensable de la imparcialidad de sus miembros. Todo lo contrario, la mayora de sus miembros tuvo un marcado tinte ideolgico y poltico muy conocido y, adems algunos incluso tenan ya trabajos publicados sobre la materia a investigar. c) La rapidez de su conformacin, apenas despus del cambio de gobierno ante la cada del rgimen de Alberto Fujimori, no solo lo hizo sospechoso sino que el matiz de sus miembros confirm la intencin de centrar su investigacin en este rgimen, lo que se confirma desde el inicio de su informe. Todo eso le otorg al accionar de la CVR el carcter de vendeta poltica de la izquierda. Dante Bobadilla Ramrez Pgina 16

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d) El contenido ideolgico del informe final tiene un claro sesgo marxista en todas las partes en que aparece un anlisis sociolgico, por lo que finalmente centra su enfoque en la miseria y la pobreza de los Andes que todo lo justifica. e) El accionar de la CVR dej en evidencia un maltrato sistemtico a los miembros de las FFAA y polca. Por el contrario, hay un abandono casi total del anlisis sobre el accionar histrico de la izquierda nacional en el perodo inmediato anterior a la aparicin de Sendero Luminoso. Se descuida el estudio del ambiente ideolgico que predomin en los 70, poca en que los incontables grupos de izquierda alentaban, pregonaban y alistaban la guerra popular del campo a la ciudad, la lucha armada y la conquista del poder por la violencia. Y de esos grupos no solo sali Sendero Luminoso sino incluso los miembros de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin.

Sobre la CVR en Ayacucho

Uno de los ltimos estudios publicados sobre la CVR es el del historiador Antonio Zapata Velasco, titulado La Comisin de la Verdad y Reconciliacin y los medios de comunicacin. Ayacucho Lima, IEP, 2010. La lectura de este documento de trabajo resulta harto interesante porque nos revela los entretelones del ambiente social ayacuchano frente a la CVR, tanto ante su creacin como durante su accionar, y finalmente frente a la aparatosa entrega de su informe en la Plaza de Armas de Huamanga, en medio de un gigantesco estrado en forma de retablo que cerr el trnsito por diez das para ofrecer un colorido espectculo, y acab desatando la ira de muchos por su exceso de fatuidad. Tratar de citar literalmente los prrafos ms significativos de este documento que se basa en un anlisis de los medios. En sus prembulos nos permite apreciar que la creacin de la CVR no fue una demanda social, como su informe pretende hacernos creer, sino que surgi en los entornos del poder. La iniciativa para la creacin de la Comisin de la Verdad parti de la elite poltica limea, especficamente del grupo que asesoraba al presidente Paniagua. No fue una demanda originada en Ayacucho Hoy sabemos que fue Diego Garca-Sayn el maquinador, promotor y verdadero autor de la Comisin de la Verdad. Pero adems se percibe el momento inoportuno de su creacin, justo cuando acababa de caer el rgimen de Alberto Fujimori y exista un ambiente recargado en contra del fujimorismo y las FFAA. La creacin abrupta de esta Comisin de la Verdad como el primer reflejo del Gobierno de Transicin result muy sospechosa, pues se pareca mucho a un macartismo. Esto es algo que podemos comprobar muy fcilmente al leer el informe final de la CVR. Apenas en sus primeras lineas dice: Dante Bobadilla Ramrez Pgina 17

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En el ao 2000 el Per inici una nueva transicin a la democracia. Se retomaba as una promesa muchas veces defraudada en la historia del pas. Este nuevo intento empez despus de la cada de un gobierno autoritario y corrupto. Este es tan solo el inicio de una reiterada prdica panfletaria de descalificacin absoluta del rgimen fujimorista a lo largo de sus pginas. Algo que sin duda festejan algunos, pero que resulta fuera de lugar en un documento oficial del Estado peruano y en una comisin que tiene por misin lograr la reconciliacin. No olvidemos que el fujimorismo tiene un amplio respaldo popular y representa a ms del 35% de los peruanos. Sin duda esta es una de las razones del fracaso de la CVR. Pero hay otras muchas que se revelan en este documento. Al conocerse en Ayacucho la decisin del Gobierno de crear una Comisin de la Verdad, se inici un estallido de memorias. Durante este primer instante, toda la sociedad ayacuchana hablaba del asunto. Los medios de comunicacin no estuvieron ausentes del debate sino que lo alentaron. Si bien aceptaron como la mayora de los ayacuchanos la formacin de una Comisin encargada de esclarecer el proceso de violencia, los hechos ocurridos y las responsabilidades correspondientes, cuestionaron, en cambio, la idoneidad de sus integrantes. En Ayacucho se haba generado un ambiente de hostilidad contra las ONGs de DDHH que haban estado actuando en los ltimos aos. Las ONGs eran vistas como mercaderes que se hacan ricos haciendo negocios con la desgracia del pueblo ayacuchano. Por ello exigan que los miembros de la CVR no tuviesen nexos con las ONGs. Se abri una discusin local liderada por el Frente de Defensa para designar miembros, pero las desavenencias, acusaciones y tachas impidieron una propuesta seria, consensuada y, sobre todo, a tiempo. Al final los integrantes de la CVR fueron decididos por Lima con miembros y asesores de ONGs. De acuerdo con el destacado periodista local Mario Cueto Crdenas, el fondo del problema de la composicin de la CVR no era el origen regional de los comisionados. En su opinin, el punto era que parte de ellos tenan una interpretacin previa y bien fundamentada de la guerra interna. No eran pues neutrales. Esta previa toma de posicin haca que el trabajo de la Comisin fuera una simple confirmacin de ideas anteriormente establecidas. Segn Mario Cueto piensa hoy da, la realidad confirm sus temores. El Informe final es la puesta al da de las antiguas posiciones de algunos comisionados que haban estado en Ayacucho durante la dcada del 1970. Desde luego, otros periodistas opinan que Tapia y Degregori, a quienes se sindicaba como colaboradores de las odiadas ONGs de DDHH, no tuvieron mucha gravitacin en el informe final. Lo cual, sabemos que es una opinin equivocada porque Degregori fue uno de los principales redactores del informe, Dante Bobadilla Ramrez Pgina 18

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y sus libros sobre la violencia publicados con antelacin nutrieron gran parte del informe. Reaccin ayacuchana A partir de entonces, la mayor parte de medios de comunicacin de Ayacucho reaccionaron en contra de la Comisin de la Verdad, calificando al grueso de sus miembros como limeos, vinculados a ONG que lucran con el dolor del pueblo o pseudo intelectuales. () siempre hubo un grupo de periodistas que apoyaron de alguna manera a la Comisin Pero era evidente que la opinin mayoritaria en los medios era contra la Comisin. Ac se cita textualmente el editorial del diario La Calle, del 9 de julio de 2001: [] con excepcin de uno o dos de sus integrantes, a quienes conocemos muy poco, de los otros podemos afirmar lo contrario; los conocemos demasiado. As, por esta razn, podemos recordar que, mientras los peruanos del Ande nos debatamos en medio del conflicto armado, algunos de los actuales miembros de la Comisin se entretenan escribiendo en sus perfumadas oficinas artculos analticos sobre lo que ocurra en nuestras tierras, en base, adems, a informaciones de segunda mano que reciban de sus felipillos propinados, tergiversando la realidad en no pocas ocasiones. Y del odio destilado por alguno de ellos contra uno y otro frente en conflicto, tambin lo sabemos, porque recordamos sus clases, sus incendiarias polmicas en aulas y patios cristobalinos No es pues poca cosa lo que se dice all. Se refieren bsicamente a Tapia y Degregori. Ambos eran conocidos, haban sido militantes del MIR en los 70 y profesores de la UNSCH junto a Abimael Guzmn y sus huestes universitarias. Fueron pues parte del ambiente y del entorno donde surgi el senderismo.

Por dudar de la neutralidad y credibilidad de estos comisionados, La Calle y los otros medios de comunicacin de Ayacucho empezaron a designar a la Comisin de la Verdad como Comisin de la mentira, rtulo que algunos periodistas ayacuchanos utilizan hasta el da de hoy cuando se recuerda la labor de este grupo de trabajo. Se deca que Degregori y Tapia iban a utilizar su posicin en la Comisin para reafirmar sus previas posiciones ideolgicas, elaboradas en la polmica contra el senderismo en los aos setenta. Es decir, que el viejo debate entre izquierdistas volva a abrirse, solo que en esta ocasin Tapia y Degregori aparecan como representantes de una iniciativa estatal, mientras que sus antiguos polemistas senderistas estaban derrotados y confinados en prisin. De acuerdo con este parecer, la labor de la Comisin estuvo teida por un

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dilogo desigual, vertical, deshaciendo la antigua horizontalidad que haba primado en los debates de la dcada de 1970. Los cuestionamientos empezaron a arreciar aun ms cuando Toledo decidi incrementar los comisionados a 12 y cambiarle de nombre con el rtulo reconciliacin. Las demandas adquirieron un fuerte carcter regionalista exigiendo que sean profesionales ayacuchanos los que intervinieran en la labor.

La sede regional de la CVR en Ayacucho Como responsable de la Sede Regional de Ayacucho fue nombrado el antroplogo Jos Coronel Aguirre, ex docente de la Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga. () Form un grupo de trabajo mixto, integrado por abogados, periodistas y cientficos sociales, tanto ayacuchanos como provenientes del resto del pas y un extranjero. () Este equipo se encargara de cumplir con las tareas prioritarias de la CVR en la regin, como el recojo de testimonios y la construccin de una base de datos, la elaboracin de la historia regional de la violencia, la exhumacin de las fosas comunes y la realizacin de audiencias pblicas. Aqu hay una curiossima cita textual de un boletn de la CVR segn el cual los testimonios se recogan para enriquecer la investigacin, ampliar el espacio pblico y la agenda nacional, y crear oportunidades de sanacin. Francamente, ms all de la posibilidad de enriquecer la investigacin lo dems no tiene ningn sentido. Claro que eso de enriquecer la investigacin tampoco deja de ser meramente retrico, pues la acumulacin de ms expedientes no cambia en nada el entendimiento de los hechos histricos. Y eso de crear oportunidades de sanacin es parte de la actitud mstica y mesinica con que la CVR asumi su labor. Para la prensa local la CVR se haba equiparado con las ONGs. Los comisionados eran vistos como izquierdistas que rivalizaban ideolgicamente con Sendero Luminoso y que por ello tenan un carcter de juez y parte en el proceso. Por su lado las ONGs eran muy mal vistas porque haban excedido los espacios de su actuacin invadiendo otros fueros que no les correspondan. Incluso, aprovechando su lucrativo financiamiento internacional, actuaron en las comunidades compitiendo a veces con el clientelismo de los programas sociales del gobierno. Las audiencias pblicas de Ayacucho y Huanta fueron cidamente criticadas por la prensa local. Algunos periodistas (como el mesurado Carlos Condori Castillo) sealaron que estas fueron un show donde se volvieron a ver llantos, dolores de un pueblo necesitado de autoconsuelo, mientras que otros periodistas recogan la opinin de algunas instituciones (como los Dante Bobadilla Ramrez Pgina 20

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Comits de Defensa Civil de la zona rural de Huamanga) y cuestionaban la seleccin de los casos mostrados en las sesiones pblicas. Las audiencias generaron un clima de exasperacin y confrontacin. La narracin deja en evidencia que las audiencias fueron muy difciles de conducir. En algunos casos se producan mtines en la calle. Se despertaron enormes expectativas en la poblacin ya que muchos estaban convencidos de que bastaba hablar ante la CVR para recibir una reparacin o que quienes no hablaran en las audiencias no seran sujetos de reparaciones. Ya desde entonces se haba venido hablando de futuras reparaciones. Por todo ello, Zapata concluye en que esas elevadas expectativas dificultaron un anlisis ms sereno del trabajo de la CVR. La presentacin del informe Al da siguiente (29 de agosto del 2003), en la Plaza Mayor de Ayacucho, la CVR present el Informe Final en medio de un complejo ritual iniciado por el alcalde que present la ceremonia; luego fue el turno del presidente regional, el dirigente del PAP Omar Quesada, quien tuvo una intervencin bsicamente firme y de orientacin netamente poltica. Finalmente, tom la palabra el presidente de la Comisin, Doctor Salomn Lerner, cuyo mensaje fue traducido simultneamente en quechua por Jos Coronel. A esa hora, miles de personas se congregaban en la Plaza Mayor de la ciudad. Con respecto a lo primero, muchos periodistas coincidieron en sealar que la presentacin pblica del Informe, en un gigantesco escenario instalado en la Plaza Mayor de Ayacucho, haba sido un derroche de dinero. En opinin de algunos, una cachetada a la pobreza ayacuchana, completamente inadecuada para una ciudad en la que la mayora de sus habitantes vive en una situacin de necesidad. Este debate comenz con la instalacin en la Plaza de Armas de Huamanga de un estrado concebido como gigantesco retablo. Das antes de la presentacin del Informe, los ayacuchanos ya comenzaban a debatir sobre el carcter aparatoso del estrado. Adems, el espectculo artstico montado por Yuyachkani fue percibido como artificial. Ambos puntos se mezclaron y, como resultado, algunos ayacuchanos salieron disgustados de la Plaza de Armas. A partir de la lectura del Informe Final de la CVR se dio inicio a un debate extenso entre la prensa local, donde todos procuraban hacer prevalecer sus propios puntos de vista frente al conflicto, desvirtuando el parecer de la CVR. Se trataba pues de un anlisis con el que casi nadie estaba de acuerdo. Ms an, parecan surgir distintas lecturas del Informe pues unos la criticaban por algo que los otros le negaban. Surgan interpretaciones divergentes. Para este punto de vista, lo importante era averiguar por qu Sendero Luminoso haba logrado simpata y sostener una larga guerra?; si hubieran sido unos dementes habran sido arrasados en Dante Bobadilla Ramrez Pgina 21

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pocos meses? No lo fueron, sino que el movimiento prendi y se extendi por todo el pas. Cules podan ser las causas? La respuesta slo poda ser una: las condiciones objetivas estaban maduras para un estallido de violencia. La culpa no era de Sendero, sino del hambre y la dominacin. Lo cierto es que el Informe Final de la CVR inici un debate que no tena ningn destino til. No haba manera de conciliar los pareceres. Incluso subsistan quienes pensaban que la CVR haba convalidado el informe de la Comisin Vargas Llosa sobre Uchuacay por no contradecir al ilustre escritor. En resumen, el Informe Final de la CVR, al cabo de tantos aparatosos despliegues, testimonios, exhumaciones, no fue capaz de asumir un perfil de credibilidad y transparencia intelectual. Siempre fueron vistos como una continuacin de las ONGs de DDHH tan cuestionadas y detestadas, con miembros comprometidos ideolgicamente y con militancia poltica que los desacreditaba como miembros de una Comisin de la Verdad. Los cuestionamientos a la CVR nunca cesaron y fueron de distinta ndole. Para mucha gente era simplemente absurdo, intil y hasta peligroso volver a abrir las heridas de unos hechos tan dolorosos. En muchos crculos de ciudadanos simples se escucha decir que esos hechos fueron espantosos y que felizmente ya pasaron, que con mucho esfuerzo han podido voltear la pgina y olvidar para seguir viviendo. () Segn este razonamiento, el trabajo de la CVR es intil y hasta peligroso, quieren abrir heridas sin saber cmo podrn volverlas a cerrar. () En esta interpretacin la CVR habra dramatizado para conseguir un efecto y este no habra sido otro que el inters de las ONGs de seguir lucrando con la desgracia. Incluso el periodismo tuvo sus razones para dudar de la misin de la CVR. Mario Cueto Crdenas, quien gracias a su amplia trayectoria periodstica es una reconocida personalidad gremial, relata que fue entrevistado por la CVR en forma apurada y que luego sus opiniones no fueron tomadas en cuenta. Y se trataba nada menos que de un periodista que estuvo reportando la violencia da a da. Esta es una acusacin que se repetir muy a menudo entre diversos personajes que sienten que fueron manipulados y utilizados por la CVR solo como parte de una formalidad, pero que al final el Informe de la CVR no contempla ninguna visin ni apreciacin de sus testimonios. Esto es ms patente en torno a la perspectiva de las FFAA cuyos testimonios solo se recogieron al final del proceso y ni siquiera fueron incluidos en la pgina web. El Informe Final ha recibido pues toda clase de crticas. Se le critica por ser un Dante Bobadilla Ramrez Pgina 22

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texto pretencioso que procura mostrar una interpretacin cientfica y verdadera del conflicto. Para terminar, est claro pues que el Informe Final de la CVR, por diversas razones, no cuenta con la aprobacin mayoritaria del pueblo peruano. Tampoco el proyecto general de la CVR obtuvo la aprobacin mayoritaria del pueblo peruano. Vale decir que se le impuso una idea y un proyecto concebido por intereses subalternos. Como conclusin final debemos decir que resultara contraproducente que se pretenda imponer este Informe a la sociedad, y peor aun, instaurarlo como documento oficial de aprendizaje obligatorio de nuestros escolares. Los dejo con una reflexin del diario ayacuchano La Calle: Lo primero que tenemos que reconocer es el derecho que tienen los peruanos del mundo, a pensar con libertad sobre el Informe, a elogiar sus aportes si es que los tiene, a criticar sus deficiencias, a cuestionar sus intenciones, a opinar integralmente sobre el Informe! [] Nadie, pues, tiene la patente de corso o autoridad absoluta, sobre el parecer que tiene cada quin acerca del Informe, o para obligar a que se piense de una manera o de otra, sobre un documento que, efectivamente, es pblico, instrumental, estudiable y debatible, por lo tanto sujeto a ser visto desde diferentes pticas. Actuar de modo contrario a nuestra diversidad constituira caer, dentro de la denominada sociedad democrtica peruana, en los callejones oscuros de la dictadura, a la que tanto criticamos, o en el fanatismo anticientfico que tanto dao hizo a sus practicantes. (La Calle, 30 de agosto de 2003) Una pregunta final: Vali la pena montar todo ese circo ilegtimo de la CVR? Si los proyectos grandes como Conga requieren de una licencia social, sin duda que proyectos tan pretenciosos como la CVR tambin lo requieren. No lo obtuvieron. Por tanto, son ilegtimos. Como se dice en el texto anterior, todo sigue en debate, tanto el informe de la CVR como la propia historia. Para qu se hizo la CVR? Obviamente fue un intento de maquillar la historia por parte de la izquierda peruana y de lavarse las manos por la violencia, desviando toda la responsabilidad hacia el Estado y las FFAA.

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