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:: LA LIBERTAD "Estamos en el mundo sin ser del mundo, constituidos entre los hombres como signos de la verdad y de la presencia

de Cristo para el mundo. Le entregamos todo nuestro ser concreto como expresin suya, para que El siga pasando haciendo el bien". (Cf. Act 10:38) "El verdadero conocimiento y la autntica libertad se hallan en Jess. Dejad que Jess forme parte siempre de vuestra hambre de verdad y justicia, y de vuestro compromiso por el bienestar de vuestros semejantes". "La libertad, en todos sus aspectos, debe de estar basada en la verdad. Deseo repetir aqu las palabras de Jess: "Y la verdad os librar" (Jn 8:32). Es, pues, mi deseo que vuestro sentido de la libertad pueda siempre ir de la mano con un profundo sentido de verdad y honestidad acerca de vosotros mismos y de las realidades de vuestra sociedad". "Solamente la libertad que se somete a la Verdad conduce a la persona humana a su verdadero bien. El bien de la persona consiste en estar en la Verdad y en realizar la Verdad". (Enc. Esplendor de la Verdad) :: LA VIDA "Me afecta cualquier amenaza contra el hombre, contra la familia y la nacin. Amenazas que tienen siempre su origen en nuestra debilidad humana, en la forma superficial de considerar la vida." Queremos AMAR COMO T, que das la vida y te comunicas con todo lo que eres. Quisiramos decir como San Pablo: Mi vida es Cristo (Flp. 1,21). Nuestra vida no tiene sentido sin ti. "La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepcin. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre los cuales est el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida". El respeto a la vida es fundamento de cualquier otro derecho, incluidos los de la libertad. Todo ser humano, desde su concepcin, tiene derecho a nacer, es decir, a vivir su propia vida. No slo el bienestar, sino tambin, en cierto modo,el ser mismo de la sociedad, dependen de la salvaguardia de este derecho primoldial. Si se niega al nio por nacer este derecho, resultar cada vez ms difcil reconocer sin discriminaciones el mismo derecho a todos los seres humanos.

:: LA FAMILIA La familia est llamada a ser templo, o sea, casa de oracin: una oracin sencilla, llena de esfuerzo y ternura. Una oracin que se hace vida, para que toda la vida se convierta en oracin. A una familia que hace oracin no le faltar nunca la conciencia de la propia vocacin fundamental: la de ser un gran camino de comunin. La familia es para los creyentes una experiencia de camino, una aventura rica en sorpresas, pero abierta sobre todo a la gran sorpresa de Dios, que viene siempre de modo nuevo a nuestra vida. El hombre es esencialmente un ser social; con mayor razn, se puede decir que es un ser "familiar".

El futuro depende, en gran parte, de la familia, lleva consigo el porvenir mismo de la sociedad; su papel especialsimo es el de contribuir eficazmente a un futuro de paz. Que toda familia del mundo pueda repetir con verdad lo que afirma el salmista: Ved qu dulzura, qu delicia, convivir los hermanos unidos (Sal 133, 1). El matrimonio y la familia cristiana edifican la Iglesia. Los hijos son fruto precioso del matrimonio. (Familiaris Consortio 14, 16) La acogida, el amor, la estima, el servicio mltiple y unitario -material, afectivo, educativo, espirituala cada nio que viene a este mundo, debera constituir siempre una nota distintiva e irrenunciable de los cristianos, especialmente de las familias cristianas; as los nios, a la vez que crecen "en sabidura, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres", sern una preciosa ayuda para la edificacin de la comunidad familiar para la misma santificacin de los padres. Familiaris Consortio, 1981 La familia es "base de la sociedad y el lugar donde las personas aprenden por vez primera los valores que les guan durante toda su vida" Los padres tienen derechos y reponsabilidades especficos en la educacin y la formacin de sus hijos en los valors morales, especialmente en la dificl edad dde la adolescencia.

:: DIOS Y LA PERSONA HUMANA "La persona humana tiene una necesidad que es an ms profunda, un hambre que es mayor que aquella que el pan puede saciar -es el hambre que posee el corazn humano de la inmensidad de Dios". "La caridad procede de Dios, y todo el que ama es nacido de Dios y a Dios conoce... porque Dios es amor (1 Jn 4:7-9). Solamente lo que es construido sobre Dios, sobre el amor, es durable".

:: EVANGELIZACIN Como los Reyes Magos, sed tambin vosotros peregrinos animados por el deseo de encontrar al Mesas y de adorarle! Anunciad con valenta que Cristo, muerto y resucitado, es vencedor del mal y de la muerte! "Pero, si vais a ser eficaces predicadores de la Palabra, debis ser hombres de fe profunda, y a un tiempo oyentes y operadores de la Palabra". "La Palabra de Dios es digna en todos vuestros esfuerzos. Abrazarla en toda su pureza e integridad, y difundirla con el ejemplo y la predicacin, es una gran misin. Esta es vuestra misin hoy, maana y el resto de vuestras vidas".

:: LOS JVENES

"Vosotros sois la sal de la tierra... Vosotros sois la luz del mundo", (Mt 5, 13-14) Mensaje del Santo Padre Juan Pablo II para la XVII Jornada Mundial de la Juventud. La Iglesia os mira con confianza, y espera que seis el pueblo de las bienaventuranzas! Mensaje del Santo Padre Juan Pablo II para la XVIII Jornada Mundial de la Juventud. 25 de julio 2002. Gracias a todos los jvenes de habla hispana. No teman responder generosamente al llamado del Seor. Dejen que su fe brille en el mundo, que sus acciones muestren su compromiso con el mensaje salvfico del Evangelio! Saludo final del Papa Juan Pablo II a los participantes de la JMJ 2002 Downsview Lands, Toronto, 28 de julio 2002 vivid comprometidos, en la oracin, en la atenta escucha y en el compartir gozoso estas ocasiones de formacin permanente, manifestando vuestra fe ardiente y devota! Como los Reyes Magos, sed tambin vosotros peregrinos animados por el deseo de encontrar al Mesas y de adorarle! Anunciad con valenta que Cristo, muerto y resucitado, es vencedor del mal y de la muerte! Tambin vosotros, queridos jvenes, os enfrentis al sufrimiento: la soledad, los fracasos y las desilusiones en vuestra vida personal; las dificultades para adaptarse al mundo de los adultos y a la vida profesional; las separaciones y los lutos en vuestras familias; la violencia de las guerras y la muerte de los inocentes. Pero sabed que en los momentos difciles, que no faltan en la vida de cada uno, no estis solos: como a Juan al pie de la Cruz, Jess os entrega tambin a vosotros su Madre, para que os conforte con su ternura. Mensaje del Santo Padre Juan Pablo II para la XVIII Jornada Mundial de la Juventud. 25 de julio 2002. Queridos jvenes, ya lo sabis: el cristianismo no es una opinin y no consiste en palabras vanas. El cristianismo es Cristo! Es una Persona, es el Viviente! Encontrar a Jess, amarlo y hacerlo amar: he aqu la vocacin cristiana. Mensaje del Santo Padre Juan Pablo II para la XVIII Jornada Mundial de la Juventud. 25 de julio 2002. Queridos jvenes, slo Jess conoce vuestro corazn, vuestros deseos ms profundos. Slo l, que os ha amado hasta la muerte, (cfr Jn 13,1), es capaz de colmar vuestras aspiraciones. Sus palabras son palabras de vida eterna, palabras que dan sentido a la vida. Nadie fuera de Cristo podr daros la verdadera felicidad. Mensaje del Santo Padre Juan Pablo II para la XVIII Jornada Mundial de la Juventud. 25 de julio 2002.

Ahora ms que nunca es urgente que seis los centinelas de la maana, los vigas que anuncian la luz del alba y la nueva primavera del Evangelio, de la que ya se ven los brotes. La humanidad tiene necesidad imperiosa del testimonio de jvenes libres y valientes, que se atrevan a caminar contra corriente y a proclamar con fuerza y entusiasmo la propia fe en Dios, Seor y Salvador. Mensaje del Santo Padre Juan Pablo II para la XVIII Jornada Mundial de la Juventud. 25 de julio 2002.

:: LA CRUZ

"La cruz ha venido a ser para nosotros la Ctedra suprema de la verdad de Dios y del hombre. Todos debemos ser alumnos de esta Ctedra en curso o fuera de curso. Entonces comprenderemos que la cruz es tambin cuna del hombre nuevo". "Donde surge la Cruz, se ve la seal de que ha llegado la Buena Noticia de la salvacin del hombre mediante el amor. Donde se levanta la cruz, est la seal de que se ha iniciado la evangelizacin". "La cruz se transforma tambin en smbolo de esperanza. De instrumento de castigo, se convierte en imagen de vida nueva, de un mundo nuevo". "La cruz, en la que se muere para vivir; para vivir en Dios y con Dios, para vivir en la verdad, en la libertad y en le amor, para vivir eternamente".

:: EL SUFRIMIENTO Las palabras de la oracin de Cristo en Getseman prueban la verdad del sufrimiento. Getseman es el lugar en el que precisamente este sufrimiento, expresado en toda la verdad por el profeta sobre el mal padecido en el mismo, se ha revelado casi EspiritualMente ante los ojos de Cristo. El sufrimiento humano ha alcanzado su culmen en la pasin de Cristo. La cruz de Cristo se ha convertido en una fuente de la que brotan ros de agua viva. En la cruz de Cristo no solo se ha cumplido la redencin mediante el sufrimiento, sino que el mismo sufrimiento humano ha quedado redimido. Pido para vosotros la gracia de la luz y de la fuerza Espiritual en el sufrimiento, para que no perdis el valor, sino que descubris individualmente el sentido del sufrimiento y podis, con la oracin y el sacrificio, aliviar a los dems.

:: CONFIANZA EN DIOS Sabed tambin vosotros, queridos amigos, que esta misin no es fcil. Y que puede convertirse incluso en imposible, si slo contis con vosotros mismos. Pero lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios (Lc 18,27; 1,37). Los verdaderos discpulos de Cristo tienen conciencia de su propia debilidad. Por esto ponen toda su confianza en la gracia de Dios que acogen con corazn indiviso, convencidos de que sin l no pueden hacer nada (cfr Jn 15,5). Lo que les caracteriza y distingue del resto de los hombres no son los talentos o las disposiciones naturales. Es su firme determinacin de caminar tras las huellas de Jess.

:: LA PAZ

En este tiempo amenazado por la violencia, por el odio y por la guerra, testimoniad que l y slo l puede dar la verdadera paz al corazn del hombre, a las familias y a los pueblos de la tierra. Esforzaos por buscar y promover la paz, la justicia y la fraternidad. Y no olvidis la palabra del Evangelio: Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos sern llamados hijos de Dios (Mt 5,9). "La paz y la violencia germinan en el corazn del hombre, sobre el cual slo Dios tiene poder" "La violencia jams resuelve los conflictos, ni siquiera disminuye sus consecuencias dramticas" "Hombres y mujeres del tercer milenio! Dejadme que os repita: abrid el corazn a Cristo crucificado y resucitado, que viene ofreciendo la paz! Donde entra Cristo resucitado, con l entra la verdadera paz" " Que nadie se haga ilusiones de que la simple ausencia de guerra, aun siendo tan deseada, sea sinnimo de una paz verdadera. No hay verdadera paz sino viene acompaada de equidad , verdad, justicia, y solidaridad" " La verdadera reconciliacin entre hombres enfrentados y enemistados solo es posible, si se dejan reconciliar al mismo tiempo con Dios" "No hay paz sin justicia, no hay justicia sin perdn" :: LA VIRGEN MARA "El anuncio de Simen parece como un segundo anuncio a Mara, dado que le indica la concreta dimensin histrica en la cual el Hijo cumplir su misin, es decir en la incomprensin y en el dolor". Madre del Redentor #16 "El dogma de la maternidad divina de Mara fue para el Concilio de feso y es para la Iglesia como un sello del dogma de la Encarnacin en la que el Verbo asume realmente en la unidad de su persona la naturaleza humana sin anularla." Madre del Redentor #4 "Mara es llena de gracia, porque la Encarnacin del Verbo, la unin hiposttica del Hijo de Dios con la naturaleza humana, se realiza y cumple precisamente en ella" Madre del Redentor #9 "El ir al encuentro de las necesidades del hombre significa, al mismo tiempo, su introduccin en le radio de accin de la misin mesinica y del poder salvfico de Cristo. Por consiguiente, se da una mediacin: Mara se pone entre su Hijo y los hombres en la realidad de sus privaciones, indigencias y sufrimientos. Se pone "en medio", o sea se hace mediadora no como una persona extraa, sino en su papel de madre, consciente de que como tal puede -mas bien "tiene el derecho de"- hacer presente al Hijo las necesidades de los hombres." Madre del Redentor #21 "La Madre de Cristo se presenta ante los hombres como portavoz de la voluntad del Hijo, indicadora de aquellas exigencias que deben cumplirse para que pueda manifestarse el poder salvfico del Mesas". Madre del Redentor #21 "En Cana, merced a la intercesin de Mara y a la obediencia de los criados, Jess da comienzo a su hora" Madre del Redentor #21 "En Cana Mara aparece como la cree en Jess; su fe provoca la primera "seal" y contribuye a suscitar la fe de los discpulos" Madre del Redentor #21

"La misin maternal de Mara hacia los hombres de ninguna manera oscurece ni disminuye esta nica mediacin de Cristo, sino mas bien muestra su eficacia. Esta funcin materna brota, segn el beneplcito de Dios, de la superabundancia de los mritos de Cristo... de ella depende totalmente y de la misma saca toda su virtud." Madre del Redentor #22 "Esta nueva maternidad de Mara, engendrada por la fe, es fruto del `nuevo' amor, que maduro en ella definitivamente junto a la Cruz, por medio de su participacin en el amor redentor del Hijo." Madre del Redentor #23 Nos has dado a tu Madre como nuestra para que nos ensee a meditar y adorar en el corazn. Ella, recibiendo la Palabra y ponindola en prctica, se hizo la ms perfecta Madre. Durante el reciente viaje a Polonia, me dirig a la Virgen Mara con estas palabras: "Madre santsima, (...) obtn tambin para m las fuerzas del cuerpo y del espritu, para que pueda cumplir hasta el fin la misin que me ha encomendado el Resucitado. En ti pongo todos los frutos de mi vida y de mi ministerio; a ti encomiendo el destino de la Iglesia; (...) en ti confo y te declaro una vez ms: Totus tuus, Maria! Totus tuus! Amn" (Homila en el santuario de Kalwaria Zebrzydowska, 19 de agosto de 2002.

:: LA ORACIN Es hora de redescubrir, queridos hermanos y hermanas, el valor de la oracin, su fuerza misteriosa, su capacidad de volvernos a conducir a Dios y de introducirnos en la verdad radical del ser humano. Cuando un hombre ora, se coloca ante Dios, ante un T, un T divino, y comprende al mismo tiempo la ntima verdad de su propio yo: T divino, yo humano, ser personal creado a imagen de Dios. En nuestras noches fsicas y morales, si t ests presente, y nos amas, y nos hablas, ya nos basta, aunque muchas veces no sentiremos la consolacin.

:: EL ROSARIO En su sencillez y profundidad, sigue siendo tambin en este tercer Milenio apenas iniciado una oracin de gran significado, destinada a producir frutos de santidad. El Rosario, en efecto, aunque se distingue por su carcter mariano, es una oracin centrada en la cristologa. En la sobriedad de sus partes, concentra en s la profundidad de todo el mensaje evanglico, del cual es como un compendio. Con l, el pueblo cristiano aprende de Mara a contemplar la belleza del rostro de Cristo y a experimentar la profundidad de su amor. Mediante el Rosario, el creyente obtiene abundantes gracias, como recibindolas de las mismas manos de la Madre del Redentor. Esta oracin ha tenido un puesto importante en mi vida espiritual desde mis aos jvenes. El Rosario me ha acompaado en los momentos de alegra y en los de tribulacin. A l he confiado tantas preocupaciones y en l siempre he encontrado consuelo.

Hace veinticuatro aos, el 29 de octubre de 1978, dos semanas despus de la eleccin a la Sede de Pedro, como abriendo mi alma, me expres as: El Rosario es mi oracin predilecta. Plegaria maravillosa! Maravillosa en su sencillez y en su profundidad. [...] Hoy, al inicio del vigsimo quinto ao de servicio como Sucesor de Pedro, quiero hacer lo mismo. Cuntas gracias he recibido de la Santsima Virgen a travs del Rosario en estos aos: Magnificat anima mea Dominum! Deseo elevar mi agradecimiento al Seor con las palabras de su Madre Santsima, bajo cuya proteccin he puesto mi ministerio petrino: Totus tuus! El Rosario, comprendido en su pleno significado, conduce al corazn mismo del vida cristiana y ofrece una oportunidad ordinaria y fecunda espiritual y pedaggica, para la contemplacin personal, la formacin del Pueblo de Dios y la nueva evangelizacin. ...el motivo ms importante para volver a proponer con determinacin la prctica del Rosario es por ser un medio sumamente vlido para favorecer en los fieles la exigencia de contemplacin del misterio cristiano, que he propuesto en la Carta Apostlica Novo millennio ineunte como verdadera y propia 'pedagoga de la santidad': es necesario un cristianismo que se distinga ante todo en el arte de la oracin. No se puede, pues, recitar el Rosario sin sentirse implicados en un compromiso concreto de servir a la paz, con una particular atencin a la tierra de Jess, an ahora tan atormentada y tan querida por el corazn cristiano. En el marco de una pastoral familiar ms amplia, fomentar el Rosario en las familias cristianas es una ayuda eficaz para contrastar los efectos desoladores de esta crisis actual. Numerosos signos muestran cmo la Santsima Virgen ejerce tambin hoy, precisamente a travs de esta oracin, aquella solicitud materna para con todos los hijos de la Iglesia que el Redentor, poco antes de morir, le confi en la persona del discpulo predilecto: Mujer, ah tienes a tu hijo! (Jn 19, 26). Mara vive mirando a Cristo y tiene en cuenta cada una de sus palabras: Guardaba todas estas cosas, y las meditaba en su corazn (Lc 2, 19; cf. 2, 51). Los recuerdos de Jess, impresos en su alma, la han acompaado en todo momento, llevndola a recorrer con el pensamiento los distintos episodios de su vida junto al Hijo. Han sido aquellos recuerdos los que han constituido, en cierto sentido, el 'rosario' que Ella ha recitado constantemente en los das de su vida terrenal. Cuando recita el Rosario, la comunidad cristiana est en sintona con el recuerdo y con la mirada de Mara. ...como subray Pablo VI: Sin contemplacin, el Rosario es un cuerpo sin alma y su rezo corre el peligro de convertirse en mecnica repeticin de frmulas y de contradecir la advertencia de Jess: "Cuando oris, no seis charlatanes como los paganos, que creen ser escuchados en virtud de su locuacidad" (Mt 6, 7). Recorrer con Mara las escenas del Rosario es como ir a la 'escuela' de Mara para leer a Cristo, para penetrar sus secretos, para entender su mensaje. ...esto dice el Beato Bartolom Longo: Como dos amigos, frecuentndose, suelen parecerse tambin en las costumbres, as nosotros, conversando familiarmente con Jess y la Virgen, al meditar los Misterios del Rosario, y formando juntos una misma vida de comunin, podemos llegar a ser, en la medida de nuestra pequeez, parecidos a ellos, y aprender de estos eminentes ejemplos el vivir humilde, pobre, escondido, paciente y perfecto.

El Rosario nos transporta msticamente junto a Mara, dedicada a seguir el crecimiento humano de Cristo en la casa de Nazaret. Eso le permite educarnos y modelarnos con la misma diligencia, hasta que Cristo sea formado plenamente en nosotros (cf. Ga 4, 19). El Rosario promueve este ideal, ofreciendo el 'secreto' para abrirse ms fcilmente a un conocimiento profundo y comprometido de Cristo. Podramos llamarlo el camino de Mara. En el testimonio ya citado de 1978 sobre el Rosario como mi oracin predilecta, expres un concepto sobre el que deseo volver. Dije entonces que el simple rezo del Rosario marca el ritmo de la vida humana . ...no es difcil profundizar en esta consideracin antropolgica del Rosario. Quien contempla a Cristo recorriendo las etapas de su vida, descubre tambin en l la verdad sobre el hombre. Meditar con el Rosario significa poner nuestros afanes en los corazones misericordiosos de Cristo y de su Madre. ...s, verdaderamente el Rosario marca el ritmo de la vida humana , para armonizarla con el ritmo de la vida divina, en gozosa comunin con la Santsima Trinidad, destino y anhelo de nuestra existencia.

:: VIDA CONSAGRADA "La entrega total y la fidelidad permanente al Amor constituye la base de vuestro testimonio ante el mundo. Os pido una renovada fidelidad, que haga ms encendido el amor a Cristo, ms sacrificada y alegre vuestra entrega, ms humilde vuestro servicio. " "La necesidad de este testimonio pblico constituye una llamada constante a la conversin interna, a la rectitud y santidad de vida de cada religiosa." "La Profesin religiosa coloca en el corazn de cada uno y cada una de vosotros, queridos Hermanos y Hermanas, el amor del Padre; aquel amor que hay en el corazn de Jesucristo, Redentor del mundo. Este es un amor que abarca al mundo y todo lo que en el viene del Padre y que al mismo tiempo tiende a vencer en el mundo todo lo que no viene del Padre". (Redemptionis Donum, 9) "El consagrado es el que afirma y vive en si mismo el seoro absoluto de Dios, que quiere ser todo en todos" "La entrega total y la fidelidad permanente al Amor constituye la base de vuestro testimonio ante el mundo." "Os pido una renovada fidelidad, que haga mas encendido el amor a Cristo, mas sacrificada y alegre vuestra entrega, mas humilde vuestro servicio." "La necesidad de este testimonio pblico constituye una llamada constante a la conversin interior, a la rectitud y santidad de vida de cada religiosa." "El consagrado es el que afirma y vive en s mismo el seoro absoluto de Dios, que quiere ser todo en todos."

"Esta entrega nuestra "traspaso de propiedad", nos marc con una seal parti

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