Los Límites Del Cuerpo

LOS LMITES
DEL
CUERPO
1 PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII
ERIPLO P
VOL. XII. AO II. DICIEMBRE 2011
About us
PERIPLO somos un grupo de jvenes, que por diversas circunstancias de vida, nos hemos visto envueltos en un periplo. Un periplo es un viaje, una circunnavegacin y as, una exploracin. Una revista es una propuesta literaria que sostiene un dilogo, a la manera antigua, que profundiza poco a poco en un ocano virgen. Es la propuesta de un itinerario digital y bimestral en el que las letras naveguen con los vaivenes de nuestro tiempo. PERIPLO ser, efectivamente, una tentativa de reconocer los mares que surcamos, uno a uno. Es nuestro objetivo abordar distintas temticas que sern la columna vertebral de cada nmero, desde las ms diversas disciplinas humanistas, con el desafo de ser transversales en el tiempo y en el espacio y con una ptica integradora. Somos cosmopolitas por surgir y habitar ciudades de todo el mundo: nuestros orgenes son diversos pero nuestra lengua es una y nuestra palabra plural. PERIPLO es adems hijo de la posmodernidad por estar comprometido a dar testimonio al siglo que vive; considerando la trayectoria histrica de la humanidad, buscar reflejar el pensamiento de un tiempo y sus dudas, sus posibilidades, sus inspiraciones y bloqueos. En una poca de cierta incertidumbre cultural, PERIPLO pondr de relieve las inquietudes de unos cuantos; curiosidades de muchos que, como nosotros, buscan ver el otro lado de las cosas. En la medida en la que no huimos, nuestra pequea embarcacin literaria ser un viaje que ir dejando rastro y huella por si, en algn punto, queremos regresar a una costa conocida. Viajar tambin es perderse; he aqu una brjula por escrito para aquellos que no teman desprenderse de sus races y busquen profundizar en nuevos mares. Las expediciones de los antiguos dejaban evidencias instructivas documentadas en sus (periplous), porque cuando la humanidad quiere dejar asentado algo que considera importante, lo escribe. Nosotros aprendimos el gesto, y sin conocer el destino final de nuestro periplo, decidimos dejar testimonio de nuestro recorrido.
PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII 3
PERIPLO Itsaso Arizkuren
Cul de sac
son palabras del joven poeta Andrs Cataln que dan al periplo de este nmero su trayecto inevitable. De la exploracin del espacio geogrfico nos trasladamos ahora a la bsqueda de los ms genuinos lmites del cuerpo humano. En su modalidad ensaystica, este puerto aspira a analizar la complejidad de los tabes sexuales que comprometen el pensamiento occidental; en su ala creativa, literatura de alto tono con recurrencias en los anhelos sensoriales. La conviccin que atraviesa ambos?: el convencimiento de que Ovidio no est peleado con los directores de cine porno. ngel Gabilondo dej escrito que la carne siempre est fuera de lugar, constutivamente distante, literalmente extasiada, perdida. Sin embargo, puede ser recorrida sin cesar, perseguida y ello gracias a que resulta, como la escritura, reiterable, citable y, en ltima instancia: legible, dice. Esa ansiedad es la que se traduce en impulso de distintas voces del Eros; la fascinacin que produce la figura femenina es indisociable de cierta frustracin fatdica que genera a su vez innumerables obras de arte aqu abordadas. Ms all de toda irrevencia, de toda intencin de transgresin, el cuerpo ha sabido ser referencia para la escritura, la pintura y la msica, en el amplio margen evolutivo del arte. Memes similares reaparecen para mostrar la plasticidad, versatilidad y dinamismo de la dimensin corporal, humana. El cuerpo establece las fronteras de la creacin a la que inspira; son esos confines a los que este periplo quiere aproximarse. Latencias sigilosas que nos unen.
Ciudades como cuerpos
Quin recuerda el comienzo del cuerpo? - Eduardo Miln
Ilustracin de portada: Mireia Ortega

ndice PERIPLO DANIELA TIENI
ACTUALIZARTE Alquimia carnal: el lenguaje de Lorena Trinidad Moliterno
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CINE EN RAMA El cuerpo como rebelin: sobre Brandon, Michele y Jean-Paul Lucas Bertellotti SNDROME DE STENDHAL Robert Mapplethorpe. Cuerpo a cuerpo ngel Saz
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ndice
MUSICANTROPAS Cuerpo y msica [24] Juan Luis Martnez La fragilidad de las marionetas: el cuerpo como instrumento musical [106] Luis Baeza Andreu MANO A MANO La monotona del cuerpo pornogrfico. Entrevista a Vctor Maytland [93] Joaqun Bilbao ET CETERA Miradas crticas sobre lo regional, lo norteo, lo fronterizo Gaizka Ramn Meleno Derroche de signos sin seduccin Lilliana Alemn Romn LENGUAS VIVAS Letana y Ofrenda de Hctor aupari, llevados al portugus Hugo Milhanas Machado A story about the body de Robert Haas Andrs Cataln
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[71] [82] [64]
Par inversion du feu de Salah Stti

Nuria Yez LEGADOS Versalles: arte instalacin de poder Daniel Ruz Lujn
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CALEIDOSCOPIO Yanire Fernndez Sandra Snchez
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PAPELES NUFRAGOS Campo abierto Issa Villarreal Tuve que dejarla ir Osvaldo Rodrguez MICROTRAYECTOS Purificacin Jimnez Rosse Buurt Ramn Peris El hombre que vendi su cuerpo Miguel Amores Celos PLUMAS LIBRES Ya es primavera en El corte ingls y Blow Job Vctor Pea Dacosta Learning the language Keith Payne El sueo de ellas Lucas Soares
[52] [116]
[29] [102] [113]
[22] [85] [98]
Apolonio de Rodas, Argonuticas, Libro III, vv. 751-765
. , . , , : : . : , , , . Mas el dulce sueo no vino a Medea. Pues, en su deseo por el Esnida, la agitaban muchas inquietudes, y tema la poderosa furia de los toros, por los que l morira, con destino miserable, en el campo de Ares. Fuerte golpeaba el corazn dentro de su pecho, como un rayo de sol irrumpe en una casa, reflejado por el agua apenas vertida en un caldero o en algn cntaro, y de aqu a all se agita, saltando con el rpido torbellino, as en el pecho se estremeca el corazn de la muchacha. Lgrimas de compasin surgan de sus ojos, y por dentro la oprime un dolor incesante, consumindola a travs del cuerpo, por sus delicados nervios y hasta debajo de la nuca, donde aparece el dolor ms atroz cuando los incansables Amores golpean en las entraas con sus penas.
PERIPLO Guillermo Aprile
PLUM AS EN EL TINTERO PERIPLO Mar ample
Andrs Cataln. Salamanca. Licenciado en Filologa Hispnica y profesor de Espaol y Literatura para alumnos extranjeros, ha publicado poesa y crtica literaria en revistas como Clarn o Nadadora y traducido a Wallace Stevens. Ahora trabaja su tesis sobre poesa y pintura en la Universidad de Salamanca. Es autor de Composiciones de lugar (2010), VI premio de poesa joven Flix Grande. ngel Saiz. Historiador y crtico de arte vallisoletano. Nmada y desarraigado. Conversador pausado y enemigo de la perfeccin. Cuando empez a perder el norte decidi refugiarse en l para vivir hipnotizado con el vaivn de las olas. Es un buscador de musas, ya que su amor por el arte nunca fue correspondido. angelsaiz@revistaperiplo.com Daniel Ruiz. Mexicali. Comuniclogo y defensor de las causas perdidas. Pianista espordico y lector de la lnea sofisticada que frecuenta el coac. Aora y reinventa el siglo XVIII y su iPod parece estar atrapado en los noventas. Escritor lento pero apasionado, atento siempre a los pequeos detalles que a menudo se olvidan. danielruiz@revistaperiplo.com
Gaizka Ramn Melendo. Naci en 1991. Perseguido por un afn cosmopolita, aterriza en Salamanca. Actualmente estudia Filologa Hispnica en un tndem de fervor intelectual y decepcin universitaria. Odia los -ismos encastillados, las moscas que no dejan dormir la siesta y el cazurrismo espaol. Le interesa todo lo dems. Sobre todo, lo gratis, lo vegetariano, y t. Guillermo Aprile. Buenos Aires, 1987. Lector y estudiante eterno de humanidades varias, en ambos lados del ocano. Sus aspiraciones de uomo universale lo han llevado a la titnica tarea de investigar el mundo helnico antiguo desde un lejano puerto de Amrica del Sur. No es de extraar que se considere un moderno Ssifo. guillermoaprile@revistaperiplo.com Hugo Milhanas Machado. Lisboa, 1984. Reside desde 2006 en Salamanca. Profesor de literatura portuguesa y ciclista amateur, public los siguientes libros de poesa: Poema em forma de nuvem (2005), Masquerade (2006), Clave do mundo (2007), Entre o malandro e o trgico (2009), As junes (2010) y la plaquette Buchas (2010). Poemas y otros textos dispersos en revistas y antologas. Isabel Villarreal. Monterrey, 1984. Estudi Letras Espaolas. Su vida se compone de msica, Internet, eventos culturales y trabajar con las palabras. Dependiendo de sus ganas de comprometerse con la obra, reportea, edita, colabora en revistas, hace copywriting, escribe ficcin, bloguea, tuitea, chatea o inventa chistes. Ha publicado tanto artculos como ficcin espacios como Tierra Adentro, Picnic Magazine, Milenio, La Rocka, Global Voices y en el Peridico de Poesa de la UNAM. Joaqun Bilbao. Buenos Aires. Especialista en generalidades, vive fascinado por el baile de los planetas. Porteo cosmopolita, pas por Bogot, Baha Blanca y Berkeley. Siempre que puede exclama que Paul es su Beattle favorito. joaquinbilbao@revistaperiplo.com
PLUM AS EN EL TINTERO
Juan Luis Martnez es energa. l solo podra mover todo un sistema. De hecho, lo mueve. Con el lenguaje de sus gestos y con su amplio bagaje es el encargado de activar y, en su caso, desactivar, toda una orquesta. l es el director de la Orquesta del Conservatorio Superior de Msica de Aragn (CSMA) y ha dirigido a prestigiosos solistas nacionales e internacionales como Jean Claude Vanden Eynden, Franois F. Guy, Eric Terwilliger, Benot Fromanger, Adrienne Krausz, lvaro Campos, Jos Luis Estells, Josep Colom o Mara Bayo.
Keith Payne. Irlanda, este joven instructor, traductor y poeta, naco en un lugar y vive en otro. Su proxima publicacon ser parte del proyecto pan-Europeo, Correspondence from Eyjafjalla: Reflections on Europe. Sigue aprendiendo la idioma.
Liliana Alemn Romn. Puerto Rico. Escritora, pintora y soadora de clset. Naci en los campos frescos de Trujillo Alto. Es fantica sin remedio del arte clsico. Lilliana es estudiosa de la cultura visual, ergo, es presa de la semitica, que invade todo aquello donde se posa nuestra mirada.
Luis Baeza Andreu. Zaragoza. Msico y periodista, escribe sin relecturas excesivas que corrompan el estilo. Apasionado de Truman Capote, Bukowsky, Cortzar. Observador atento de lo espordico, los llantos, las lluvias, las desaventuras, la psicosis y variaciones humanas de la misma categora. El Mediterrneo es su centro de operaciones. luisbaeza@revistaperiplo.com
Lucas Bertellotti. Buenos Aires. Supo conquistar las canchas de ascenso del ftbol argentino, pero sus ligamentos rotos determinaron una corta carrera. Durante un ao tuvo ideas de artculos mientras recorra la ciudad reponiendo DVDS y CDS en diferentes supermercados. Encuentra consuelo en las pginas de Hemingway, la Bombonera y la playa, su lugar en el mundo. Cuando puede, hace de periodista. Lucas Soares (Buenos Aires, 1974) es doctor en Filosofa por la Universidad de Buenos Aires. Docente de Filosofa en la Facultad de Filosofa y Letras (UBA) y en el Centro Cultural Ricardo Rojas (UBA). En poesa public El ro ebrio (Paradiso, 2005), El sueo de las puertas (Alcin, 2007) y Mudanza (Paradiso, 2009). Poemas suyos aparecieron en diversas publicaciones impresas y virtuales. Miguel Amores. Madrid, 1986. Periodista desertor, traductor autodidacta y literato ocasional, abandon el bullicio de Madrid por la clida frialdad de Salamanca, donde el romanticismo me llev a elegir una carrera que pronto desaparecer: Teora de la Literatura. Por el momento el pudor me obliga a slo ensear microrrelatos, pero amenazo con volverme ms osado en el futuro
Nuria Yez. Salamanca. Joven poeta y traductora tmida que combina la sutileza y la rotundidad dejando la piel en las palabras. Filloga, bailarina y aficionada al chocolate, a mirar el techo y al t, Nuria se muestra como una pluma vital, cristalina y perspicaz; desde el absenta hasta la ambivalencia de la sintaxis, su escritura nos habla de una realidad latente, variopinta y pluriforme. Osvaldo Rodrguez. Buenos Aires. 1969. Del 2001 hasta el 2008 dirigi la editorial independiente Carne Argentina. Public el libro de relatos La trampa del zorro (2006). Alimenta su blog asiduamente.
Purificacin Jimnez Herrero. Jumilla, Murcia. Licenciada en Traduccin e Interpretacin especialidad ingls y en Comunicacin Audiovisual. Dedica el tiempo que le queda libre a la fotografa y a finalizar un master en Cinematografa en la Universidad de Crdoba. Ha trabajado en diversos medios de comunicacin y en cine.
Ramn Peris. Licenciado en Filologa Inglesa. Profesor y traductor. A veces, contador de historias. Siempre dispuesto a viajar entre bits, pginas, fotogramas o turistas. Bloggero a ratos. Firmemente convencido de la igualdad de gnero y de la necesidad de un reparto ms justo de la riqueza. Pacifista y ecologista hasta donde le dejan sus defectos.
Trinidad Moliterno. Buenos Aires. Literata torpe y extractora de quintaesencia. No necesita ser su propio hogar, su casa est en los libros: el ms perfecto de los nomadismos. Devota del chocolate blanco. Cree en las salamandras de invierno y aspira a ser la Anas Nin argentina. Coodirige el barco de PERIPLO y domina las vicisitudes del Mano a mano. trinidadmoliterno@revistaperiplo.com Vctor Pea Dacosta. Plasencia, 1985. Licenciado en Filologa Hispnica por la Universidad de Salamanca, sobrevive aguantando hordas adolescentes. Tambin da clase en institutos. Su poesa, dice, es inicitica y balbuceante, por el momento ha sido publicada en plaquettes como la Bala De Seda o La Letra Nazar. En la actualidad cursa un doctorado extinguido sobre narrativas hispnicas de ruptura, rellena quinielas e intenta escribir.
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Alquimia carnal: el lenguaje de Lorena
Por Trinidad Moliterno

La luz permanece. El fuego secreto que emana la carne. De qu secretos estamos hechos? De qu espesores? Hlene Cixous Betsab o la Biblia interior
n metro sesenta, enfundado en un vestido escocs, cruza la avenida Callao. Hace unos minutos le robaron su telfono celular, pero sonre con la misma mueca de goce que esboza al bailar, muestra de su exultante energa. Das ms tarde, ese mismo cuerpo se desviste a media luz ante los ojos de la gente. Con ceremonial de ritual, moja sus manos y unta su piel con arcilla. No est desnudo. Est pintado como una vasija precolombina, listo para hacer lo que mejor sabe, comunicar. A da de hoy, mi cuerpo es, se toma unos segundos, se retira el anrquico flequillo de la frente y concluye, fah, mi vestido. Lorena Avallar tiene 35 aos y lleva su ltimo lustro dedicndose a la performance art, como expresan las letras de su pgina web. Naci con la habilidad que atormenta a los espsticos, la destreza. Camalenica, se retuerce contra el piso, mueve hasta el ltimo msculo de su cara. Atrs quedaron los aos de arte dramtico: Despus de 8 aos dej mi compaa. Comenc a cursar la licenciatura en gestin cultural y, a travs de una ctedra, conoc a Mara Teresa Hincapi, actriz y performer colombiana. Una pieza de ella me vol la cabeza. En ese momento estaba cargada de ideas de las que me urga hablar.
Lorena cambi de epidermis y de lenguaje. En uno de sus estudios, el lingista Austin se pregunta cmo podemos hacer cosas con palabras. All, plantea la existencia de enunciados performativos. La perfomatividad es sinnimo de realizacin. Radica en la capacidad del lenguaje para realizar una accin. No slo se dice algo sino que se lleva a cabo lo que se nombra. Intenta ampliar el sentido metafrico de la palabra por medio de otros portales: cada signo es un organismo vivo. El cuerpo del performer es su materia prima, el soporte principal. Un canal sensitivo, discurso propio y ajeno atento a cada cultura. Unidad en la diversidad. Esto indica el carcter heterogneo que lo distancia de otras manifestaciones. La performance es una disciplina que permite mezclar muchas otras que constituyen al ser humano. Es una cuestin ancestral, la relacin del hombre que habita con la naturaleza dice Lorena, mientras revuelve con letargo su vermouth, con la misma lentitud de su diccin. Todos los mircoles, Lorena entrena danza Butoh en el barrio de Abasto, ingrediente que utiliza en muchas de sus puestas. El ensayo es grupal. En un saln de paredes y piso negro, Lorena tambin est vestida de ese color. Lo nico vivo son dos mechones
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PERIPLO Diego Fermepin
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de pelo fucsia que caen a los costados de su cara. La profesora la invita a danzar. La intrprete, la butoh-ka, recorre el espacio. Lo abraza hasta que ella, bailarina en la oscuridad, bautiza con un beso la frente de los participantes del ensayo. Beso mentolado. Beso inicitico. La danza Butoh es un baile japons de vanguardia que surge en medio de un movimiento de rechazo a la cultura japonesa despus de la Segunda Guerra Mundial. Sus races pueden encontrarse entre las ms antiguas manifestaciones folklricas de Japn y est influenciado por algunos ismos como el expresionismo y el dadasmo. Sus temas son infinitos, sus modos de encararlos de variedad caleidoscpica. La danza Butoh fue una gran revelacin, una gran llegada a mi vida. A diferencia de otras danzas, el Butoh no tiene lmites, no estructura ni es cruel con el ser humano. No impone condiciones estpidas, no hay que encajar en cnones estticos. Es danzar el Universo desde el propio Universo. Un trabajo fsico y mental que mantiene mi cuerpo despierto, con una escucha expansiva y dispuesto a comunicar
afirma Lorena. El Butoh, como la performance, es una experiencia colectiva. Los cuerpos crecen y se desintegran en comunidad. Tal vez eso lo acerque al mito, una forma de entender o ignorar los mecanismos circundantes. Respeta algunas caractersticas generales del Butoh, sale a escena sin ropa. O, como explica ella, con el corazn desnudo. La desnudez tiene un significado sagrado, de ocultamiento de la personalidad y concentracin del intrprete en su cuerpo. Su corporeidad no se compone slo de huesos, curvas, fluidos y pisadas firmes. Es, como establece un principio japons: Kokoro no Katachi, la expresin del corazn. Bailar desde el corazn (kokoro) y que ste adquiera la forma perfecta (katachi). Se desabrocha el corpio. El pblico abre sus ojos expectante y trata de subtitular sus cdigos. Los movimientos de Lorena no son salaces ni exhibicionistas. S, erticos, por su actitud reveladora de la experiencia interior. Porque en ese instante, la conciencia del hombre pone en cuestin al ser (Bataille, 2007: 33). En diferentes contextos, el cuerpo puede
ser algo muy perturbador. Tab anticuado, por qu genera tanto rechazo? Segn Lorena, porque en ese lugar no hay mediacin: cuando uno se encuentra con un cuerpo que est hablndote, ests yendo a lo arquetpico. Despierta cosas de las cuales no sos consciente o tenemos dormidas. Es comunicacin desde el interior y est frenada por estructuras sociales. El cuerpo desestabiliza, te coloca en un lugar ntimo, un ejercicio de reflexin propio, cuando ests ah, no la pods caretear. El cuerpo se transforma en un idioma subversivo. Su insurgencia reside en poner en tensin lo instituido y lo instituyente. Participar de una performance de Lorena es un encuentro deportivo. Su ltima pieza es un proyecto en estado embrionario y forma parte de un trabajo de investigacin del cruce entre el arte performance, el ritual y el Butoh. La propuesta es singular. Para empezar, no necesita msica y, aunque se oigan tambores, no son instrumentos tribales. Son corazones. Lorena cre un dispositivo por medio del cual varios estetoscopios toman el latido de los corazones de cuatro cocreadores y participantes. Al amplificarse, la percusin
de corazones se convierte en el sonido primordial de su danza. Lorena ya no es Lorena. Es un esqueleto que se contornea y se ofrece, polvo flotando en el cosmos. Algunos observan extraviados, otros entran en trance. Se marean en esa fiesta de dar y recibir. Muchos aviones dejan una estela blanca en el aire. Este fenmeno es frecuente en aparatos a reaccin que surcan el cielo a gran altura y velocidad. Al igual que ellos, Lorena vuela y despliega preguntas en el espacio, interrogantes retricos que dejarn de serlo para transmutar en orden, desorden y costumbre.
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____ Bibliografa AUSTIN, J.L. Cmo hacer cosas con palabras, Barcelona: Paids, 1982. BATAILLE, Georges. El erotismo, Buenos Aires: Tusquets, 2007. OHNO, Kazuo. El ltimo emperador de la danza, Buenos Aires: Viniciguera, 1995.
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El cuerpo como rebelin

Sobre Brandon, Michele y Jean-Paul
Por Lucas Bertellotti

El hombre es el nico que no slo es tal como l se concibe, sino tal como l se quiere, y como se concibe despus de la existencia, como se quiere despus de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que l se hace. Jean-Paul Sartre El existencialismo es un humanismo, 1946
randon esconde sus pequeos pechos con una faja, los aprieta todo lo que puede para que no se noten. Michele se puso siliconas y las exhibe como su principal arma de seduccin. Brandon se corta el pelo sin darle mucha forma, con flequillo, orejas descubiertas y un poco ms largo arriba que en los costados. Michele se lo deja crecer, le llega hasta los hombros y una vez por mes se lo tie de rubio con algunos mechones negros. Brandon se pone un par de medias en sus genitales, debajo de los calzoncillos, para aparentar un bulto que no existe. Michele esconde su secreto como puede. Conoce todos los trucos para disimular algo que est ah pero que quiere que pase desapercibido. Brandon, un muchachito rudo de Lincoln, al sur de los Estados Unidos, naci como mujer. En su documento, el nombre Brandon figura como el apellido. Su nombre real es Teena. Teena Brandon. Siempre sinti que algo andaba mal con su cuerpo. Hasta que un da decidi seguir sus instintos. No se senta mujer. Y decidi ser hombre. Se trata del personaje principal, interpretado brillantemente por Hillary Swank, de la pelcula Los muchachos no lloran (1999), basada en una historia real, dirigida por la estadounidense Kimberly Peirce.
Cuando era gay era muy afeminado. Mi cuerpo no era muy de hombrecito, era muy femenino. Siempre me dijeron que me hiciera travesti. Cuando lo hice, sent que no me poda volver a vestir como un hombre y me fui de casa a los 14 aos. Me mud con unas chicas travestis. Ya no me poda bajar de los tacos, dice Michele, que nunca confesar su verdadero nombre, el que figura en su documento de identidad, por vergenza, sentada en un pequeo banco, en los lagos de Palermo, en Buenos Aires, su lugar de trabajo. Tiene las piernas cruzadas y, mientras habla, est atenta a los autos que pasan a su costado. Intenta seducir a los conductores que estn agazapados en sus coches de clase media, manejando lento, al acecho de alguna chica que les cambie por un rato su vida aburrida, montona e infeliz. Brandon y Michel se rebelaron. Nacieron con una condicin que, desde su visin, no era la adecuada. Y la cambiaron. Su cuerpo fue la herramienta para modificarse, para dejar atrs una imagen que para ellos no era correspondida. Aunque no parecen ser filsofas, su forma de actuar parece emparentarse a la perfeccin con la idea de existencialismo de JeanPaul Sartre. El hombre es diferente a la naturaleza, tiene consciencia de s mismo. Es un proyecto que se
realiza viviendo, no puede hallarse una esencia que explique qu es ser hombre, l es responsable de s mismo. Cada vez que elige se enfrenta a s mismo sin justificaciones o excusas: condenado a ser libre. Desde su libertad, Brandon y Michele se hicieron hombre y mujer, respectivamente. No hubo esencia que determinara su condicin antes de nacer. Hubo una existencia que les permiti ser.
convencerse a s mismo de que es verdad. Camina con los hombros abiertos y las manos en los bolsillos. Tiene una polera blanca debajo de su camisa de mangas largas. Agarra el cigarrillo con el pulgar en la parte inferior y los otros en la superior. Modifica su voz. Sola hacerse algunos tratamientos con hormonas, pero los dej porque eran demasiado costosos. Seduce a las mujeres. Toma cerveza desde
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Dej de aparentar que sos un hombre. Dej de meterte en problemas, le dice Lonny a Brandon. Es una de las pocas personas que lo ayudan, aunque por momentos no tolera que no pare de meterse en problemas y ya no quiere ser cmplice de sus mentiras. De a ratos, Brandon se queda en la casa rodante de Lonny. No estoy actuando. Soy un hombre. Es ms, las chicas me dicen que soy el mejor novio que tuvieron, responde con una sonrisa orgullosa y tmida, como si estuviera tratando de
el pico de la botella. Insulta a sus amigos que acaba de conocer. Escupe. Se pelea con un camionero, con su tpica gorrita y camisa de jean, que lo duplica en tamao y cuadriplica en fuerza. Recibe una paliza. Lo separan, pero quiere seguir peleando. Te voy a patear el trasero, grita, desesperado, mientras dos hombres lo agarran de los costados e intentan contenerlo. Enamora a Lana, una chica frustrada que trabaja pesando verduras y vive borracha.
PERIPLO JULIETA PIAGGIO
Cuando Brandon y Lana pretenden tener relaciones sexuales, aparecen los problemas. Los silencios. Las manos que prohben tocar. Brandon tiene un secreto que an no devel. Pero Lana se siente enamorada y atrada de todas maneras. Qu se siente al ser mujer en un cuerpo de hombre? Siempre pens que tendra que haber nacido en un cuerpo de mujer, desde que tengo razn de ser. Nunca pens que iba a ser travesti. Esto fue lo ms cercano a lo que me hace feliz y lo considero lgico. No me arrepiento, dice Michele. Tiene unos altsimos tacos y unas medias de lana que le llegan a las rodillas. Una minifalda negra diminuta que exhibe sus piernas flacas y largas. Lleva un cors negro que exhibe parte de sus pechos, pero de manera delicada, sin parecer exhibicionismo barato. Luce aros redondos y plateados. Dice que tiene 22 aos, pero parece de algunos ms. Su andar es femenino, aunque por momentos parece exagerado. Contornea su cintura para un lado y otro y cruza las piernas como si estuviera a punto de enredarse. Mientras camina, siempre mira hacia atrs, con la cabeza y el pecho en alto, alerta de un posible cliente que puede aparecer en cualquier momento. Pisa fuerte y con autoridad. El golpe de sus tacos contra el asfalto se distingue entre el ruido de los motores y algunos gritos amistosos de sus compaeras, que se bajan de diferentes autos despus de atender a sus clientes, y vuelven a su habitual zona de trabajo. Se saludan como si no se hubieran visto desde haca un par de aos, aunque trabajan juntas casi todos los das. Tiene su brazo derecho apoyado a la cintura. Juguetea con su cartera negra. Le da vueltas a la correa con el dedo ndice izquierdo y la hace bailar. Con los tacos, debe medir alrededor de 1, 80 metros. Desde lejos, su figura se hace atractiva e imponente. Al acercarse, comienza a aparecer el desencanto. Se notan algunos detalles que antes no se distinguan, como el cutis de su cara, con algunos pozos, o la dentadura imperfecta. La atraccin de esta mascarada ambulante nunca es tan inocente
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porque, la mayora de los hombres seducidos por este juego siempre saben, siempre sospechan que esa bomba plateada nunca es tan mujer. Algo en ese montaje exagerado excede el molde. Algo la desborda en su ronca risa loca. Sobrepasa el femenino con su metro ochenta, ms tacos altos. La sobreacta con su boquita de corazn pidiendo un pucho desde la sombra, escribe el autor chileno Pedro Lemebel en Loco afn. Como Brandon pero en el sentido inverso, Michele se inyecta hormonas femeninas para lucir ms mujer. Cuenta que su aplicacin es fundamental para hacer desaparecer algunos rasgos masculinos, para evitar que le crezcan pelos en las mejillas y las piernas, para modificar su voz y rellenar algunas partes de su cuerpo. Explica con remordimiento que su necesidad, sin quererlo, se volvi adiccin: Lo conveniente es una dosis por mes o dos. Hubo un tiempo en el que
Aunque, en realidad, saben que algunas cosas no se pueden esquivar. Cuando Brandon escribe una carta, su letra, prolija y redonda, parece la de una mujer. Cuando va a la crcel por pequeos actos de vandalismo lo mandan a la celda de las mujeres. Su cuerpo, en este caso, no puede romper algunas barreras. Lo mismo le pasa a Michele. Le escapa a su origen, no tiene documento de identidad y no va a votar, una de las pocas instancias en la que se vera obligada a develar su nombre. Evita toda situacin en la que tenga que exponer su pasado. Son almas soadoras, que no abandonan la lucha con facilidad. Brandon se ilusiona con operarse para poner punto final a su vivir forzado. Pero la posibilidad, luego de una serie de mentiras a su grupo de amigos, parece ms lejos que nunca. Michele tambin sabe que algunas cosas no se pueden cambiar, pese al esfuerzo que todos los das hace para mantener su cuerpo. Mientras apoya sus brazos en el vientre, confiesa que le hubiera gustado tener hijos, y con una sonrisa pcara y algo ingenua tambin reconoce: Soy tan fantasiosa que a veces me voy a dormir y pienso que un da me voy a levantar y voy a ser mujer. me mataba con hormonas. Me daba una cada tres das. Psicolgicamente me afect. Es inexplicable. Nada vols, vols, vols. Y agrega: Fue una etapa muy fea. No poda acabar en las relaciones sexuales porque era chica y las ms grandes me decan que si acababa iba a expulsar las hormonas. Estuve tres meses sin acabar. Mira el piso. Aplasta una pequea piedra con su zapato derecho y la arrastra hacia atrs y adelante. Hace una pausa. El relato, haber trado los recuerdos de sus comienzos, parece haberla afectado. Usan el cuerpo como rebelin. Es su herramienta y forma de seguir sus instintos bsicos, son subversivos. Intentan escapar de una condicin que no pidieron, que solo les toc. Huyen de su origen, corren de sus familias (ni Brandon ni Michel estn en contacto con ellas) que no pueden tolerar su nueva versin corporal (aunque no solo cambia el cuerpo, sino tambin la actitud, los pensamientos y las formas).
cine en r ama PERIPLO JULIETA PIAGGIO
_____ Bibliografa LEMEBEL, Pedro. Loco afn, Su ronca risa loca: Anagrama, Pgina 12, 2010. SARTRE, Jean Paul. El existencialismo es humanismo: Conferencia, Pars, 1946.
Plumas Libres
Vctor Pea Dacosta

Ya es primavera en El Corte Ingls
Estabas preciosa con tu uniforme de El Corte Ingls y yo iba muchos das a esperarte a la salida. Te acuerdas? Te esperaba detrs de una esquina, te tapaba fuerte la boca, para que no gritaras, susurraba que como te movieras te matara, te arrastraba a un portal cercano entre empujones y amenazas soeces y luego jugaba a violarte. Y t jugabas a que te violaba y te gustaba. Despus nos bamos a casa riendo creyndonos los ms modernos, los ms abiertos los ms fantasiosos con sus fantasas y su vida sexual de mentirijillas. Pero un da de primavera te acuerdas, mi vida? Te esper en una esquina diferente, te tap la boca de otra manera, puse otra voz para amenazarte, te acuerdas? Y tambin vari el ritmo, la presin y el ngulo habitual de mis embestidas. Ese da te acuerdas? Te corriste ms que nunca, volvimos a casa sin hablarnos, nos acostamos sin decirnos nada. Al da siguiente antes de que volvieras yo ya me haba ido de tu casa.
PERIPLO Julieta Piaggio
Estabas preciosa con tu uniforme de El Corte Ingls, incluso con los pantalones enrollados por la rodilla. Pero no he vuelto a comprar en esa tienda desde aquel fatdico da (te acuerdas?). Cada vez que anuncian que ha llegado la primavera me escondo en aquella misma esquina y lloro tu recuerdo a lgrima viva.
Plumas LIbres
Blow job
Mientras contemplo desde arriba el rtmico movimiento de tu cabeza sobre mi sexo siento, sobre todo, (ves?, ahora) cuando te acercas y alejas (as, ahora), sobre todo, el roce de tu pelo en mi cadera. Es curioso y casi tierno que esto sea (ves?, esto, ahora) lo ms parecido a una caricia que he tenido en mucho, mucho tiempo.
Musicantropas
CUERPO Y MSICA
Por Juan Luis Martnez
iempre se ha situado a la msica en una dimensin extracorprea, elevada, intangible, y podramos seguir encadenando eptetos que nos la alejaran tanto como para hacerla prcticamente inalcanzable. El aire como medio de transmisin y los receptores sensoriales que son nuestros odos contribuyen a establecer un marco en buena medida responsable de la fama que, como mgica e intocable, tiene la msica. Porque intocable es, si aqu el verbo tocar no encierra la acepcin de taer sino la que corresponde al sentido del tacto. El odo es seguramente el sentido menos sensual que tenemos. Una afirmacin as puede resultar controvertida pero si nos centramos en la actividad sexual, por ejemplo, podramos establecer sin miedo a equivocarnos el papel secundario que desempea este sentido. Cierto es que hay sonidos que pueden acrecentar la excitacin pero no deja de ser un ornato. En la especie humana la aproximacin, seduccin y conquista se ven regidas por otros sentidos soberanos: la preeminencia de la vista no necesita defensa, olfato y odo, tan unidos siempre, son determinantes y el tacto, imprescindible. El odo queda como importante en todo caso y eso no es suficiente. Pero si nos alejamos un poco de la carne y sumamos a la transmisin por ondas el hecho de que lo que se transmite en el caso de la msica es un lenguaje altamente codificado, no podemos estar ante un fenmeno de la comunicacin humana menos fsico, menos
corpreo. En la literatura, asociar msica y espiritualidad es mucho ms frecuente que cualquier tipo de asociacin con lo carnal. La msica siempre estuvo en las altas esferas. Es ms, la msica era su sonido:
Sintate, Jessica, y contempla esa bveda de cielo, tachonada de patenas. Qu brillante oro son: ni el ms pequeo de los orbes que ves, no tiene cancin de ngel en su ruta, concertada an con querubines de mirar juvenil: tal armona en almas inmortales as mora. O tambin:
[su msica] Traspasa el aire todo hasta llegar a la ms alta esfera, y oye all otro modo de no perecedera msica, que es la fuente y la primera.
Musicantropas
El hecho de emitir sonidos tiene siempre algo Y como est compuesta de nmeros concordes, luego enva consonante respuesta, y entre ambas, a porfa, se mezcla una dulcsima armona. de orgnico y todava ms cuando ms se asemeja a la emisin de la voz humana la naturaleza del instrumento. Tal ocurre con los instrumentos en los que se sopla tras respirar: est todo ello tan ntimamente ligado en el binomio respirar-cantar! Para matizar el hecho de si emitir sonido en este caso produce un placer fsico concreto se hace necesario describir un proceso complejo que tiene que ver con el aprendizaje. Cualquier disciplina interpretativa, incluso cantar seguLa armona que mora en almas inmortales (Shakespeare: El mercader de Venecia) o la msica que traspasa el aire hasta llegar a la ms alta esfera (Fray Luis de Len: Oda al msico Salinas), son concreciones de esa idea de la msica como manifestacin de una realidad inmaterial y, por lo tanto, no corprea. Sin embargo, y apoyndonos en el ltimo verso de Fray Luis, podemos afirmar que tambin han existido siempre asociaciones de la msica con el placer sensorial, fsico. Porque puede una armona poseer la cualidad de ser dulce?, participa nuestro sentido del gusto de la apreciacin de la dulzura de una armona? ramente la ms orgnica y naturalrequiere para su dominio aos de prctica concienzuda y sacrificada. La superacin ardua y constante de los obstculos y dificultades que conlleva cada especialidad desarrolla un marco de estmulos-reacciones fsicas en el cual, entre otras sensaciones, tiene cabida el placer que provoca la consciencia de una destreza que puede llevar a una maestra en el desempeo de poner en marcha esa transmisin. Y ese placer puede tener en buena medida mucho de fsico. En este punto podra establecerse una relacin directa entre el placer fsico y lo prximo que se halla del intrprete el medio de produccin del
sonido, siendo el caso del canto el ms extremo, pues Hemos de admitir que hay aspectos de la no es que se halle prximo al intrprete el medio de msica, tanto en su creacin como en su transmis- produccin del sonido sino que es el mismo intrprete in o recepcin ltima que s se adentran en aquello dicho medio. En los instrumentos de cuerda se da el que podramos tildar de disfrute hedonista en muy contacto de las yemas de los dedos con las cuerdas vivariadas formas y clases. No acaricia nuestro odo brantes provocando una sensacin tctil directa. Touna bella voz? Este ejemplo es quiz el ms comn das estas sensaciones contribuyen a ese placer fsico y el primero que acudir a nuestra mente y se ve de emitir, y lo hacen ms cuanto ms directas son. formulado desde la rbita del receptor, pero y el Qu decir entonces de aquellas especialidades emisor?, alguien se ha preguntado si para la perso- en las que no se da contacto con el cuerpo y los na que canta el hecho de hacerlo es placentero? Se medios de produccin del sonido? El caso ms llamapodra asociar el disfrute que se advierte en la per- tivo y peculiar es el del director por su impotencia sona que canta con un placer claro e imposible de tctil. Realmente en esta especialidad se da el nico disimular, y ciertamente la asociacin no puede ser caso de separacin absoluta de los recursos fsicos del objetada. Lo que nos interesa, de todas formas, es intrprete y los elementos fsico-mecnicos de produccmo de fsico es ese placer y cmo se puede dar una cin del sonido. Imagnese algn tipo de instrumento retroalimentacin positiva que impulse al individuo en el cual los dedos del ejecutante estuviesen separaa repetir, continuar, desear realizar la actividad. dos del elemento de produccin del sonido por algn
Produce realmente una reaccin fsica la escucha de la msica? Tratndose de un cdigo, como ya se ha dicho, solo debera producirla en las personas conocedoras del cdigo, o al menos solo debera producirlas como las imagin el compositor Curiosa va de transmisin sta! y ms to- si el cdigo fue bien transmitido...aunque estamos dava cuando se trata de la relacin del cuerpo con seguros de la intencin de los compositores en producir la msica: existe un mensaje codificado que est en la este efecto o reaccin?. Las reacciones existen y eso cabeza de una persona (el director) que se halla en el es innegableen caso contrario no se dara nada centro de otras 100 (y que previamente ha nacido en parecido a la musicoterapiapero el que estos efectos la cabeza de otra, el compositor). Esta persona ofrece hayan sido normalmente previstos por el compositor una informacin corporal a aquellas 100 para que los no es tan evidente. Tomemos el caso de una obra recursos fsicos de estas se pongan en movimiento y celebrrima, el Bolero de Maurice Ravel. A Ravel le lancen al aire las ondas sonoras producidas por los in- hubiera sorprendido seguramente escandalizado strumentos que impactarn no solo en paredes, muros el hecho de que su obra fuese tomada como ejemplo y mobiliario sino tambin en el tmpano de los oyentes, de msica sensual e incluso ertica, como hace Blake primera interaccin realmente corporal de la trans- Edwards en 10, la mujer perfecta. En una escena en la misin y que, como se puede imaginar, se halla ya muy que Bo Derek y Dudley Moore hacen el amor suena
conjunto de resortes o dispositivos mecnicos, como los que se interponen entre los dedos de un organista y el tubo que suena en el corazn del monumental instrumento. Pensando cmo de lejos estn unos y otros, y el escaso contacto que tienen podremos hacernos la idea de la frustracin que debera sentir el representante del arte de la batuta al no poder tocar en absoluto la msica que est sonando delante de l. Lo que ocurre realmente es que tal frustracin no se produce porque tal castidad tctil se ve compensada por la sensacin de poder que supone sentir que una cosa se mueve ante la accin de la mano aunque no la toques o que suena aunque no la pulses directamente. A quin no le hubiera fascinado lograr tal cosa? Aqu se podra producir un efecto similar a la percepcin del miembro amputado o como se le denomina miembro fantasma pero en su versin ms placentera y libidinosa porque realmente no es el recuerdo de lo que hubo y ya no est sino la adopcin de algo que previamente no tenamos, y qu adopcin! El reflejo que produce el hecho de que el movimiento del brazo hace nacer un sonido deber ser realmente algo nico y especial, aunque muy probablemente los directores sean remisos a hablar de ello por no despertar ya mas envidias de las que provoca en general su posicin. Es posible incluso que a nivel de las yemas de los dedos todas las terminaciones nerviosas se hallen excitadas y ultra receptivas aunque su nico contacto se produce con el aire.
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PERIPLO Guilia Zaffaroni
a mitad del proceso global. Esa informacin se decodifica en la cabeza del oyente y produce con probabilidad otras reacciones que tambin pueden ser fsicas y que son las que pasaremos a tratar a continuacin.
habramos de imaginar un acto sexual con la cada en el sueo ms profundo justo! en el momento de la llegada al orgasmo. La pieza de Ravel debera tener un diminuendo (extincin progresiva del sonido) tras el clmax, por una parte, y por otra no ser tan estricta en el obstinato rtmico y plantear, quiz, un accelerando (progresivo aumento de la velocidad) a medida que se acerca al clmax, para asemejarse al acto en cuestin al menos en los aspectos externos. Otro tpico que afecta a la relacin entre msica y cuerpo y est pidiendo revisin a gritos es todo lo concerniente al hecho de que la msica relaja. Lo de msica amansa a las fieras contiene un descriptor para las segundas, no para la primera. Es decir: cuanto ms inculta y menos preparada sea la fiera ms fcil ser que la msica le relaje y por tanto ms genuinamente ser fiera y no persona. Un caso aparte sera, obviamente, el de la msica escrita especficamente para relajar. Esta funcin, antao encomendada a riachuelos y arroyos, queda hoy en manos de materiales musicales que estn diseados y creados para provocar dicho efecto, msica calmante con independencia de sus cualidades artsticas. Podramos concluir, por oposicin, que la msica de calidadaquella que atesora altas y evidentes virtudes artsticas es estimulante y no relajante? Un modesto estudio de campo realizado por el autor del artculo (aunque no publicado hasta ahora) durante la imparticin de un curso de Cultura y Lenguaje musical en las Aulas de Experiencia del CEU San Pablo tomaba como objeto de estudio a personas mayores de 55 aos. Mayoritariamente eran jubilados, con mucho tiempo libre y consumidores habituales de productos culturales. El estudio demostraba que aquellas personas que reconocan que la msica ejerca en ellas un efecto relajante eran, por lo general, las que menor preparacin y cultura musical posean, es decir, aquellas menos conocedoras del cdigo del cual ya se ha hablado antes. Este cdigo, aunque cambie con las modas y los distintos estilos, tiene como cometido principal esa transmisin de energa, y en cada poca se encarga de hacer llegar al receptor un estmulo de
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de fondo el citado Bolero. Sera interesante analizar los rasgos de esta clebre pieza para intentar dilucidar las asociaciones que producen la identificacin de esta msica con lo sensual. De entrada el Bolero tiene unas caractersticas muy concretas que la definen como una pieza especial: contiene desde el principio al final un obstinato rtmico marcado por la percusin. Su carcter es inexorable y, aparte de su rigidez, podramos apuntar en l cierta marcialidad. No parecen cualidades apropiadas para el uso que hace Edwards a simple vista y sera grotesco imaginar a una pareja intentando llegar al orgasmo en coincidencia con el clmax de la obra. El nico factor que produce una similitud de forma convincente en similitud al acto sexual es la acumulacin sonora, permanente e inexorable, pero se podra argumentar que est planteada con una extrema gradualidad y linealidad, siendo esto ms mecnico que orgnico. Por qu? Porque la curva de placer que se desarrolla normalmente en el acto sexual est muy lejos de crecer de forma lineal, por lo que tampoco este parmetro parece muy adecuado y, adems, si tenemos en cuenta que la obra acaba de forma abrupta justo en su clmax
alguna manera concreta. Es difcil concebir un creador que pretenda que, nada ms comenzar su discurso, su auditorio est tan relajado que se abandone en brazos de Morfeo. Una cosa es que el placer de recibir semejante bien lleve a una sensacin de bienestar y otra es que el arte en general y la msica en particular sirvan de sucedneos de un somnfero. La msica siempre busc el movere, el conmover. Vase, por ejemplo, todo el desarrollo de la teora de los afectos en la poca barroca, con su convencimiento de que determinadas tonalidades provocaban cambios de afecto y sentimiento en el oyente. Todos esos recursos son parte de ese cdigo que cambia en cada poca pero que en todas pretende lo mismo y que en el fondo no es sino estimular, motivar, provocar y excitar. En funcin de la magnitud e intensidad de esa excitacin anmica se producir muy probablemente una reaccin fsica asociada. El grado de exaltacin que puede llegar a provocar algunas obras musicales en un oyente preparado y receptivo lo puede llevar hasta la euforia, por ejemplo, y con ella esa sensacin de energa corporal tan difcil de describir. Un aspecto de la relacin directa entre la recepcin del mensaje musical y el cuerpo muy evidente es el baile. Los ritmos tpicos ancestrales que existen desde la prehistoria de la msica nacen de ritmos corporales y el ritmo del cuerpo es el primero que sentimos y omos, el ritmo de nuestra madre cuando estamos en su seno y el del nuestro. De los primeros ritmos que constituiran, all en la prehistoria, las primeras manifestaciones musicales clasificables como tales no podemos sino inferir que se produciran muy en consonancia con nuestras pulsaciones bsicas. El nacimiento de los primeros ritmos tendra que haberse dado en esencia a partir de patrones regulares y repetitivos, y muchos, seguramente todos al principio tendran como inspiracin la propia pulsacin del corazn y cualquiera de sus subdivisiones.
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de Igor Stravinsky y prolongado hasta la disolucin permanente del ritmo en buena parte de la msica de vanguardia. Y resulta curioso que la msica ms asequible es, hoy en da, la que tiene un componente rtmico destacable, con preponderancia sobre la que tiene un componente meldico destacable. Cuntos temas que llegan a ser relevantes en las listas de xitos renuncian a un soporte rtmico de batera, por ejemplo? Ninguno. Lo cual demuestra que la fuerza y la inmediatez de lo rtmico otorga comercialidad a la msica de masas. Esa msica interesar incluso a los ms legos por su apelacin directa al ritmo como el ms corporal de los elementos del lenguaje musical. Desde siempre la msica ligada al espritu y a lo elevado ha sido no rtmica en esencia (ejemplo: Preludio de Parsifal de Richard Wagner) y la ligada a lo fsico rtmica (ejemplo: La Consagracin de la primavera de Igor Stravinsky). Sin embargo, ambas cosas, la presencia de ritmo -regular o no- y el fluir sin pulsaciones son orgnicas y negar que el paso de los fluidos por todos los recovecos de nuestro organismo puede tener ritmos sostenidos y regulares e incluso ausencia de ritmo regular, ms bien un fluir, es tan necio como no admitir como msica cualquiera que no sea bailable. El cuerpo tiene su sinfona, su material sonoro ordenado. Esos fluir, golpear, crecer, menguar, expulsar, absorber son parte del lenguaje musical de nuestro cuerpo. Su sucesin obedece a una inexorable funcionalidad que, adems, provoca una conjuncin armnica de todos esos fenmenos. La misma cualidad orgnica armnica es la que debe mostrar una obra de arte musical sea cual sea su carcter y su esttica. En la compensacin entre el fluir y el pulsar, y en su equilibrio entre estos dos extremos, estribar en buena medida el xito de su transmisin y de su comprensin. Como tambin el impacto que en nuestro ser, tomado como ese conjunto cuerpo-mente (o cuerpo-alma que algunos prefieren)
Es curioso, entonces, cmo la msica culta y que de forma tan perniciosa otros se empecinan del siglo XX ha tendido a destruir los patrones rt- en separar, tendr al fin esa codificacin de sonidos micos regulares para hacerlos trocados e impre- ordenados que hemos dado en denominar msica. decibles, cosa perceptible desde las primeras obras
Microtr ayectos
Purificacin Jimnez
Rosse Buurt
En la ausencia est el sonido de la azotea carmn. Bajan gusanos hasta la grieta vertical y penetran en el cuarto ornamentado con Leds alucingenos, lamparitas y visillos de plstico. El timbre enloquecido anuncia la llegada del medioda entre falos urgentes y servicios Express. La odia y la ama. Brazos hacinados caen hasta destruirse en un tumulto de irritacin sin pausa en el tico, el ritmo de la espuela sobre el dorsal. Placajes girando el alma y la tarjeta de crdito y una pequea ninfa que corre grotesca hasta rasgarse el camisn. Lo coge de la mano. Ruido de tambores de dos o tres segundos en apenas cinco palabras. Un paso hacia la campanilla. Los armarios vacos de suspicacias; sin miedos las piernas; hmedas las pestaas por el pasillo del octavo piso donde fundas multilinges por sabores se exponen en un cesto rodo. En el ascensor, dedos que descienden; tambin las lenguas y el aliento de otras bocas. De la entrada, slo el espejo del recibidor muestra pulmones desnudos, sin plsticos. Respiracin ante los pechos del juguete y venganza en su polla. El portero cuelga la chaqueta y en las manos explotan cartas del extranjero junto a las facturas de la luz. Sesenta euros. Slo un piso, la pulsin palpita en las muecas. El espejo del techo es un cuadro de espinas dorsales retorcindose en el fondo goteado por cuerpos flcidos. Una nuca,o dos, la piel se rompe bajo las uas. No queda rastro de perfume. La transposicin espera al pasajero sin iris que no sabe llorar. Fro en los glteos blanquecinos del bestiario. La mueca con plataformas sonre ante la performance de semen y contorsiones. Un golpe, otro brusco, unos segundos ms Tras el grito, ahoga el miedo en los pantalones. El Carrefour lo esconde, la espera para volver a casa.
PERIPLO Soledad Venesio
Caleidoscopio
Yanire Fernndez
Esta seleccin de fotografas de Yanire Fernndez (Valladolid, 1987) marca perfectamente los intereses temticos de la artista. En todas ellas aparece auto -representada en el descubrimiento esttico del cuerpo no como objeto, sino como historia. Ese descubrimiento, o nacimiento de la consciencia del cuerpo, se representa a travs de una serie de fotografas titulada Renacimiento, en las que determinadas partes de la anatoma surgen como del vaco. Recuerdan, de una manera muy sutil, la forma de esculpir el mrmol que tena Miguel ngel, buscando el alma de la escultura que ya llevaba millones de aos dentro del bloque de mrmol y que slo deba ser sacada a la luz por la periciosa mano del artista. Esta misma temtica desarrolla en las fotografas en las que aparece comprimida sobre un colchn, utilizando el smbolo de la semilla, minscula e inapreciable, capaz de liberar toda la energa que contiene en su interior hasta desarrollar esencias antes impensables, que a su vez es una autntica metfora de la creacin artstica. En otras fotografas retrata su cuerpo oprimido por el entorno, dominado por una sensacin claustrofbica y con necesidad de romper su blindaje, pero tambin el cuerpo herido, abandonado y olvidado. En fin, todas las huellas que el paso del tiempo y la bsqueda de uno mismo deja imborrables sobre nuestra piel, pero tambin sobre nuestra esencia. Toda una declaracin esttica en cuerpo y alma.
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
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Caleidoscopio
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Papeles Nufr agos
Campo abierto
Issa Villarreal
En alguna parte de la ciudad un hombre entra a una fiesta empuando un arma. Grita un todos al suelo, manos donde las pueda ver! y los presentes obedecen. Camina entre ellos, los mira, toma del brazo a una chica. El hombre abusa de ella, se burla de todos, toma cualquier cosa que brille o que tenga valor. Se va. Alguien llama a una ambulancia. Alguien llora. Otros se levantan y hacen su recuento. Acuerdan cmo explicar la historia durante los siguientes aos: como producto de un castigo divino, como mal karma o como alguna creencia que no caiga dentro de la jurisdiccin de su ciudad. En otra parte de la ciudad, el hombre que empua el arma est frente a ti y agradeces no haber sido bonita nunca. Est claro que nadie, ni siquiera l, te desea. El tipo te mira, o ms bien, mira a travs de ti. Al no encontrar qu tomar, el hombre se marcha malhumorado, refunfuando como si hubiera tenido una mala cosecha. En otra parte de la ciudad, las personas yacen asustadas en el suelo de una tienda. El hombre armado aprovecha su poder. Sus vctimas son cientos de productos de gran valor. Nadie que los defienda. En otra parte de la ciudad, el hombre sostiene un arma de plstico. Las personas en la fiesta llaman a otras partes de la ciudad: les cuentan que lo han visto empuar la misma pistola, pero nadie se ha atrevido a detenerlo. Faltos de certeza, deciden tener miedo. En otra parte de la ciudad, uno de los presentes es un polica. Es decir, le pagan por desobedecer en situaciones como sa. Encuentra la forma de sacar su arma. Dispara, pero falla. Ante el fracaso, el polica se vuelve un ciudadano ms. En otra parte de la ciudad, ms de veinte personas levantan sus manos. Empuan tenedores, cuchillos, botellas rotas. El revlver del hombre slo guarda cinco balas. Los que no son heridos se lanzan sobre l. La fiesta se ha terminado. En otra parte de la ciudad, quien sostiene el arma es una mujer. Acaba con todos en la fiesta. Las ciudades vecinas tambin sentirn su furia. En otra parte de la ciudad, el nio que empua el arma se convertir en hombre esa noche. En otra parte de la ciudad, el hombre del arma se ha ido ya. Uno de los presentes se apresura a escribir en una servilleta. An no ha acabado el momento, pero el reportero lo est amasando en recuerdo: pone en palabras los hechos, la historia, los personajes, la velocidad, el pulso de la ciudad y el sonido de un disparo que, con la amplitud de la noche, encontrar campo abierto en donde impactarse.
Papeles Nufr agos
PERIPLO Germn Dotta
Legados
La ltima favorita
Por Daniel Ruiz Lujn
unto jaleo por una puta! (Craveri, 2008: 265), exclam un hombre en voz alta ante la visin de una Madame de Mailly que en 1744 ingresaba en la parroquia de San Roque, en donde unos aos despus se casara el infame marqus de Sade. La primera en una larga lista de amantes que acumulara el Rey Bienamado se limit a contestarle que, ahora que la conoca, rezase por ella. Y cmo no: traicionada por dos de sus hermanas, que con malicia le arrebataron el corazn de Luis XV, las cinco muchachas Mailly-Nesle abrieron un captulo en la alcoba real que desat un escndalo sin precedentes en toda Francia. Efectivamente, aunque la pobre Louise-Julie de Mailly no fue ninguna prostituta, la denuncia de este hombre ilustra perfectamente la percepcin que el pueblo francs tena sobre este rey, que gracias a estas hermanas se inici en el erotismo, en el amor y en la poltica, pero tambin en la espiral que contribuy a crear el clima de escndalo que le enajenara el respeto de sus sbditos.
una nobleza que se remontase a 1400. De nuevo, la afrenta no se hizo esperar y cuando un abad, ignorante de que el rey haba convencido a una sobrina del Rey Sol para fungir de madrina a la Pompadour, pregunt en presencia de la aludida: Quin es la puta que va a ser capaz de presentar a semejante mujer a la reina?, la princesa se ech a rer diciendo: No aadis ms abad, soy yo (Craveri, 2008: 282). Total, que tampoco dej de ser puta esta mujer que tanto aport al florecimiento de la civilizacin artstica de la Francia del siglo XVIII. Sobra decir que la Pompadour tampoco fue ninguna prostituta, pero la irona de la vida quiso cerrar con broche de oro esta puesta en escena decadente que solo auguraba el ocaso de un modo de vida y de toda una era. Cuando en la ltima Mara Antonieta que el cine nos ha legado, Kirsten Dunst pregunta sobre la procedencia de la extravagante mujer que durante la cena anterior se empeaba en reunir todas las manifestaciones del mal gusto en la poca, Shirley Henderson simplemente contesta con malicia: De todas las 1745 tampoco pas inadvertido: por primera camas de Pars. Y ahora s, aquello era verdad. vez en la historia de la corte francesa una burguesa Jeanne Bcu se gan un lugar en la historia se instalaba en Versalles para ostentar el peleadsimo de Francia como la provocadora Madame Du Barry, puesto de matresse-en-titre que siempre haba la ltima amante de Luis XV y la ltima en la correspondido a las mujeres de la nobleza. Es ms, historia del Antiguo Rgimen en todo caso que esta hija de banqueros que pasara a la historia como arrib a Versalles para escandalizar a una corte Madame de Pompadour, ingresaba en el santuario puritana al borde del abismo. Nacida en Vaucouleurs de la monarqua, donde solamente tenan derecho de en 1743, Jeanne tuvo que trasladarse muy pronto con ciudadana los aristcratas que pudieran demostrar su madre a Paris, donde permaneci en un austero
convento hasta que cumpli los quince aos. Pobre, como la mayora del Tercer Estado hacia finales del siglo, Jeanne ejerci varios oficios para poder subsistir: criada, luego dependienta de una tienda de modas y; finalmente, ayudante de peluquera, un lugar en donde cultiv el amor por las joyas y los vestidos y de paso acumul numerosos admiradores que a menudo la ponan en aprietos a causa de su deslumbradora belleza. Si hemos de hacer caso a las descripciones de la poca, encontramos en las notas del prncipe de Ligne que era Alta, bien constituida, de un rubio encantador; tiene la frente alta, hermosos ojos, cejas armoniosas, rostro ovalado, con pequeos hoyuelos en las mejillas que la hacen provocativa como ninguna otra; la boca pronta a la risa, la piel fina, un pecho que confunde a todos los dems, sugiriendo a muchas evitar la comparacin. Aunque es bien conocida la exageracin de dichas descripciones que encajan perfectamente con el espritu de la poca, los testimonios de quienes la conocieron o recogieron informacin directa sobre ella, coinciden en describirla como una persona encantadora, muy lejos del reciente retrato que sobre ella realiza Sofia Coppola. Desde el prncipe de Ligne hasta Talleyrand e incluso Madame Vige Le Brun que fue la pintora francesa ms famosa del siglo y que, habiendo fungido como la retratista oficial de Mara Antonieta, estuvo en contacto con los modales ms refinados de la poca, todos destacan su generosidad, su amabilidad y su gran bondad (Craveri, 2008: 314). Pero como la virtud jams fue su fuerte y, hallndose constantemente en aprietos econmicos, muy pronto Jeanne permiti que uno de sus amantes ocasionales lleno de deudas comenzara a explotarla como una prostituta de alto rendimiento. Brillante timador, el conde Jean-Baptiste du Barry haca gala de sus vicios y falta de escrpulos al fungir como anfitrin de una fastuosa casa que atraa a libertinos, holgazanes, hombres de mundo y escritores de xito, y en donde se dejaba ver en compaa de sus hermosas protegidas, con las que empez a labrarse una fortuna. Sin perder tiempo, el conde se la llev a vivir con l y comenz a instruirla en el arte del
adulterio, el amor y el placer. Tanto fue el xito de la pobre mujer que incluso el inspector de polica anot en su diario sobre la existencia infame a la que la someta el conde al aumentar progresivamente el nmero de rendez-vous que le fijaba cotidianamente. Para l es exactamente igual que una vaca lechera. Con objeto de procurarse proteccin y dinero, la alquila a cualquiera, con tal de que sea noble o adinerado (Craveri, 2008: 307), escribi el inspector. La casualidad quiso despus que el duque de Richelieu, astuto cortesano que tuvo gran influencia sobre Luis XV, formase parte de esa interminable lista de clientes que se mostraron entusiasmados con las prestaciones profesionales de Jeanne. Y como el duque puso al corriente al conde Du Barry sobre las intrigas que se tejan en la corte para encontrarle una nueva favorita al rey, no se le tuvo que repetir dos veces que aquella era la oportunidad de su vida para ingresar en el mundo de Versalles. Tras una breve entrevista con el valet de chambre del rey seguida de una demostracin prctica de las capacidades de la interesada se coloc a Jeanne bien a la vista en el recorrido del soberano hacia el chteau. El sencillo plan no pudo haber resultado mejor, pues tan pronto la vio, Luis pidi conocerla para exigir la anhelada audicin. Con la descarada seguridad de una profesional del eros, Jeanne Bcu no se dej intimidar por su regio cliente y, comenzando por su clebre baptme dambre la
costumbre de perfumarse el sexo, logr reanimar los apagados deseos sexuales de un rey en el umbral de la vejez que, por primera vez, era transportado el mundo del sexo profesional. Es bella, me gusta y eso basta (Craveri, 2008: 310), contest Luis al enterarse de la procedencia de aquella experimentada mujer. Pese a todo, an faltaba dar el golpe final. A fin de poder asegurarle un lugar respetable en la corte, Jeanne tena que hacerse con un marido y, como el conde no poda proponerse a s mismo, present a un hermano soltero que la llev al altar a cambio de una jugosa recompensa. En julio de 1768 la otrora ayudante de peluquero asuma triunfalmente el ttulo de Madame Du Barry. Su presentacin en la corte fue un escndalo sin precedentes: la indignacin que
Legados
haba suscitado veinticuatro aos antes la llegada de una favorita burguesa a Versalles no fue nada en comparacin con el espanto de la nobleza francesa, obligada ahora a acoger entre sus filas a una prostituta. Por si fuera
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poco, su presencia en la corte devino en la creacin de dos bandos contrarios con implicaciones polticas de suma importancia para el pas. Por un lado, el clan del duque de Choiseul, secretario de Estado de Luis XV, apelando a la vergenza e indecencia de una prostituta en el seno de la monarqua, hostigaba constantemente al rey sobre las nefastas consecuencias de su nuevo capricho recin salido de la hez del pueblo. Por otro, desde el mariscal de Richelieu que esperaba ascender en la escala social gracias a ella, hasta el propio partido devoto que no vio inconveniente en servirse de una pecadora pblica para vengarse del ministro que haba expulsado a los jesuitas del pas; ambos se valieron de la nueva condesa como smbolo de sus reivindicaciones polticas cuyas consecuencias llegaran incluso a hacer tambalear las nuevas alianzas geopolticas de Europa. Lo cierto es que, despus de que la campaa denigratoria del clan Choiseul culminara con una orden de exilio del secretario que indign a media Francia, Madame Du Barry se convirti en el blanco preferido de todos los que tenan cuentas pendientes con la poltica de Luis XV. La relacin del rey con una mujer de mala vida que reuna los vicios tpicos de su profesin, como la lujuria, la vulgaridad y la ignorancia, fue vista como la prueba evidente del cinismo y de la corrupcin del Bienamado. Atrs haban quedado los das en los que las amantes reales eran acogidas como conquistas que demostraban la virilidad del soberano. Prueba no ya de vigor sino de debilidad, la relacin indigna de Luis XV origin libelos y coplillas que violentamente atacaban los fundamentos mismos de la legitimidad de la monarqua borbnica. Es ms, una vez que Choiseul regres de su exilio tras haber conseguido la alianza con Austria, los antiguos bandos se realinearon en torno a la ltima intriga palaciega que de nuevo puso a la Du Barry en el centro del escndalo. Cuando en 1770 Mara Antonieta lleg a Francia para sellar la alianza al casarse con el futuro Luis XVI, la nueva delfina austraca aviv tambin los celos del pequeo mundo de la nobleza
PERIPLO Germn Dotta
versallesca. Con la esperanza de regresar a su padre al camino de la virtud, Mesdames Tantes las hijas puritanas y amargadas del rey involucraron a la joven archiduquesa en la guerra que libraban contra la Du Barry al revelarle su deshonroso pasado y convencerla de que ella haba sido la responsable de la desgracia de Choiseul, el artfice de su matrimonio. La delfina adopt de inmediato una aversin hacia la ltima matresse-en-titre y por espacio de siete meses, se neg a dirigirle la palabra, poniendo en grave peligro su posicin en la corte y la misma alianza de la que era producto. La situacin que puso a temblar a todo Versalles lleg a su fin cuando, con ocasin de las ceremonias de Ao Nuevo, Mara Antonieta se resign y, al pasar frente a la favorita, le dijo: Hay mucha gente hoy en Versalles. Con esas palabras haba concluido la ltima de las guerras polticas en palacio que involucraron al rey, a su amante y a la nobleza.
Los ltimos aos de Luis XV giraron en torno al fasto y la magnificencia, una estrategia poltica que pretenda replegar el descontento general suscitado por sus reformas y estilo de vida. La Du Barry no se qued atrs, pues demostr un tremendo gusto por el lujo y las cosas bellas, que no hizo dudar al rey al meter la mano hasta el fondo de las arcas del Estado para atender los deseos de su amada. Como ms tarde lo hara Mara Antonieta, Jeanne fue una innovadora de la moda sencilla al abandonar los estorbosos corss, el pesado maquillaje y los ampulosos vestidos, que prefiri sustituir con telas que destacaban las formas naturales del cuerpo. Si bien no dej huella en el gusto de la poca como su predecesora, s anim con su mecenazgo las diversas formas de creacin artstica contempornea que llegaron a cristalizarse en su bella propiedad de Louveciennes, un pabelln que anunciaba el arte neoclsico y que la ltima favorita
llen con obras de arte de los mejores artistas de la poca. Pero como todos los reinados, el de Luis XV lleg a su fin en 1774 con la aparicin de unas pstulas que pronto confirmaron la viruela. En menos de dos meses se lo llevara de Versalles una secreta carroza fnebre que pretenda evitar las burlas pblicas ante su atad, debido al descontento general hacia el monarca, en gran medida debido a la intrigante presencia de sus amantes. Madame Du Barry abandon para siempre el palacio y, por orden de Luis XVI, permaneci encerrada por un ao en el monasterio de Pont-aux-Dames con rdenes de no tener contacto con el mundo exterior. Tratada como una criminal, su situacin suscit la indignacin de sus amigos, hasta que el nuevo rey decidi devolverle la libertad, incluso reconocindole el derecho de seguir en posesin de sus bienes y de sus joyas, adems de permitirle que continuase gozando de sus rentas vitalicias. En su querido Louveciennes, Madame Du Barry se convirti en una de esas seductoras figuras que atraan a muchos extranjeros ilustres durante sus viajes a Pars. Su amor perenne por las estatuas, muebles, cuadros, vestidos y joyas, que hicieron todava ms esplndido su clebre pabelln, nunca la incapacitaron para participar en la vida del pueblo, socorrer a los pobres e incluso ofrecer cuidados a los heridos republicanos y monrquicos que, tras los primeros motines de la Revolucin, buscaban refugio en las casas simpatizantes del Antiguo Rgimen. Sin embargo, su fuerte pasin por las joyas fue la que acab por traicionarla. Cuando a principios de enero de 1791 la polica encontr en Inglaterra unos clebres diamantes que le haban sido robados, Jeanne realiz constantes viajes a Londres que la hicieron sospechosa ante los ojos de las autoridades revolucionarias. Fue en este pas donde se enter de que su hermoso castillo haba sido embargado. Ignorando los consejos de permanecer en Inglaterra lo que automticamente la inscriba en la lista de emigrados, con la consecuente confiscacin de sus bienes Madame Du Barry regres a Francia con la frrea determinacin de no renunciar a Louveciennes. En septiembre de 1793 fue detenida
Legados
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para comparecer ante el Tribunal Revolucionario, que vio en la ltima favorita el smbolo de la degradacin, el derroche y la descomposicin de un modo de vida que haba que arrancar de raz. Fue condenada a la guillotina pero, a diferencia de los miembros de la realeza que con orgullo aristocrtico miraron de frente a la muerte, la pobre mujer llor, grit y patale hasta el cadalso, enumerando los infinitos escondites de sus joyas con la esperanza de que le perdonaran la vida. As como Benedetta Craveri le otorga la ltima palabra a Madame Vige Le Brun en su breve biografa sobre la ltima favorita, y como poderoso testimonio de una terrible poca que pareci extinguir todo rastro de humanidad, es justo hacer lo mismo aqu: Entre las muchas mujeres que vi perecer en aquellos terribles das, ella fue la nica que no logr sostener con firmeza la vista del patbulo; clam, implor la gracia de la multitud
horrenda que la rodeaba, y aquella multitud se conmovi hasta el extremo de que el verdugo se apresur a concluir el suplicio. En parte a causa de esto, estoy cada vez ms convencida de que, si las vctimas de aquel tiempo de execrable memoria no hubiesen tenido el noble orgullo de morir con valor, el terror hubiese cesado mucho antes (Craveri, 2008: 321).
Bibliografa: * CRAVERI, Benedetta. Amantes y Reinas, el poder de las mujeres. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2008. * LOOMIS, Stanley. Madame Du Barry. Argentina: Ediciones Selectas, 1960. * REBOUX, Paul. Madame Du Barry. Espaa: Joaqun Gil, 1943.
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La Gener acin Ciberporno:

el hardcore como manual de estilo
Gaizka Ramn Melendo

La proliferacin del porno es como la popularidad imparable de las patatas fritas. Las patatas son un muy buen ejemplo de comida que engorda pero no alimenta; el sexo virtual, como la comida virtual, est diseado para dejar al consumidor insatisfecho. -Germaine Greer
rente a las 400 producciones anuales que se lanzan en Hollywood, la industria del porno llamarlo cine a da de hoy no parece muy adecuado distribuye unos 11.000 ttulos. De media, el ciudadano estadounidense alquila entre dos y tres pelculas porno al ao. Con una facturacin de 14.000 millones de dlares anuales, la industria del porno genera ms ingresos que la del cine tradicional, pero tambin ms que la del deporte profesional (bisbol, ftbol americano y baloncesto juntos). En su vertiente en lnea, el sector de pginas porno genera dos veces ms que el de descargas de msica. (Barba y Montes, 2007: 13 & 80). As, en una sociedad posmoderna donde el porno sea por acierto de su industria, sea por nuestro voraz apetito sexual, o sea por ambas cosas le ha comido terreno a la msica, los deportes y en definitiva a casi cualquier otro tipo de entretenimiento, deviene fundamental preguntarse cmo y cunto nos afecta este soberano hobby. La influencia del porno como la de cualquier otro estmulo de ficcin sobre la vida real es un tema que ha cultivado a su alrededor un surtido peculiar de colectivos: intelectuales, pedagogos, cinfilos, colectivos religiosos, feministas, etc. En una entrevista donde se le reprochaba haber recomendado Kill Bill a nios de 12 aos, Quentin Tarantino afirm que las
escenas violentas abundan en sus pelculas porque son muy divertidas, y que los nios no tienen problema alguno diferenciando comportamientos propios de stas con los de la realidad (Woods, 2005: 22). Alan Light, crtico y fundador de la revista musical Vibe, defiende que mientras la mayora de espectadores de cine s pueden disociar contenidos, el pblico al que se dirige la msica hip-hop, no (Borgmeyer y Lang, 2007: 42). Bien, y qu sucede con el porno? En polmico y controvertido, el porno no se queda atrs. Desde los movimientos feministas de los finales de los setenta, entre los que destaca Andrea Dworkin y su libro Pornography: Men Possessing Women (1981), no han faltado anlisis ontolgicos, sociolgicos y psicolgicos del porno, creando una gruesa cortina de hierro entre pornfilos y pornfobos. Ese viejo maniquesmo moralista que se sigue esgrimiendo hoy con refritos de los mismos argumentos ha de ser aparcado en aras de un tema que s resulta digno de estudios contemporneos: la Generacin Ciberporno, nios nacidos en los noventa que poseen acceso masivo a porno online desde su infancia, y cuya edad media de iniciacin son los diez aos (Quartiroli, 2011: 72). Antes de nada, cabe delimitar que a lo que en este artculo se alude como porno es a su vertiente comercial; y en particular, a la dura (hardcore). No se engloban, por tanto, otras corrientes independientes
que estn ganando en popularidad gracias a la mayor accesibilidad a cmaras de vdeo (amateur, etc.). As, hay tres aspectos fundamentales que marcan una discordancia entre el porno y el sexo, entendido como algo no comercial. En primer lugar, tal y como los autores de La ceremonia del porno indican, el signo pornogrfico siempre enuncia sesgadamente porque elude la afectividad como parte de la sexualidad (Barba y Montes, 2007:111). Y an es ms: la afectividad no slo brilla por su ausencia en el porno, sino que su anttesis, el abuso y la vejacin, contina cobrando ms popularidad. Productoras como Brazzers la ms grande pero no la nica han creado categoras de vdeos que se definen por su carcter violento, donde en la inmensa mayora de los casos el actor azota, escupe, estrangula y/o insulta a la actriz. El gagging, una de esas variantes, consiste en llevar al vmito a la actriz durante la felacin. A este efecto, es imprescindible tener en cuenta el porno gay, donde tendencias violentas tambin emergen con considerable xito, y donde una falta mucho ms grave de referentes y educacin sexual hace inevitablemente del porno un manual de estilo. En segundo lugar, en palabras de Angela Carter, la pornografa refuerza los equvocos universales sobre los arquetipos sexuales porque niega el contexto social en el que esa actividad sexual tiene lugar (Barba y Montes; 2007: 134). Si bien cabra matizar que, aunque impostadas, muchas de las pelculas porno s tienen una circunstancia social que las rodea y por la que el coito se ve ligeramente influido, queda claro que la pornografa no hace sino un retrato muy segmentado del acto sexual, donde generalmente ambos actores en ocasiones tras convencer rpida y sencillamente a la actriz acaban entregados salvajemente al sexo sin contexto alguno. Por ltimo, en pornografa, tanto por la interaccin misma de los actores como por los planos cortados que se toman de ellos, el contacto corporal para el espectador se ve limitado a la zona genital. Una vez comenzado el coito, es all donde suelen centrarse los planos, dejando de lado la escena y generando lo que denominan estatismo. Esto, que en trminos
audiovisuales sin duda es clave para alcanzar ese xtasis aturdido del espectador, bien podra sealarse como una cosificacin del cuerpo. Para Barba y Montes, la mujer no es transformada a cosa en el filme, sino a estado: La naturaleza narrativa de la pornografa exige a la actriz destruirse radicalmente como conciencia hacindole esperar un renacer en el estado que personificar. Escudndose en una conceptualizacin de la mujer (quien no goza: es el gozo), que suena mucho mejor que cosificacin pero que a los efectos de este ensayo resulta equivalente, se rebate lo que ellos consideran el caballo de batalla feminista por excelencia (2007: 104). Lejos de querer romper una lanza contra su lectura (por lo dems excelente, pero que a este respecto es una suerte de simplificacin al me excita, luego existe), su visin aqu pretende maquillar el hecho evidente de que la mujer es -al igual que el hombre, pero en mayor medida- cosificada en el porno, reducida a un primer plano genital y simplificada emocionalmente al gozo y la lascivia. En su acercamiento audiovisual, esto quiz no sea relevante, pero si se trata de comprender cmo el porno afecta la concepcin del sexo y si se adhieren o no esas dinmicas a las de los jvenes, estos tres aspectos son vitales. En este sentido, el trabajo de la estadounidense Cindy Gallop resulta tan pionero como esclarecedor. Autora del libro Make Love not Porn: Technologys Hardcore Impact on Human Behavior, Gallop lidera una iniciativa para evaluar el efecto que la pornografa est teniendo en las relaciones sexuales de la Generacin Ciberporno. Cuando me acuesto con hombres jvenes -predominantemente en los veinte-, me encuentro directa y muy personalmente con las verdaderas ramificaciones de la ubiquidad de pornografa hardcore en nuestra cultura (Gallop; 2010: 1). Gallop, quien no critica ni al sexo duro ni a la pornografa, apunta su denuncia al hecho de que se confunda durante la infancia el concepto que se tiene de hacer el amor con lo que se ve en las pantallas y, en segundo lugar, a una ineptitud de los padres para abordar el tema sexual y paliar estas confusiones que, dado el acceso a Internet del que se dispone desde
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la infancia, son casi inevitables. A consecuencia de esta ineptitud educativa, los jvenes de ambos sexos adoptan una dinmica artificial en la que generalmente el chico pone en marcha un modus operandi de estrella de porno (dominante, fro, y ms o menos agresivo) y la chica se siente forzada a determinadas formas de sumisin (probar el sexo anal, dejarse eyacular en la cara y fingir disfrutarlo, o verse obligada a rasurarse por una falsa presin social). A esta sazn advierte: La industria pornogrfica fue fundada por hombres y est dirigida, administrada y controlada por los hombres; el porno tiende a ofrecer una visin del mundo. El porno dice: as es como son las cosas. Y lo que yo quiero decir es: no necesariamente. (Gallop; 2010: 6) Si bien habra que matizar su discurso -que cojear hasta verse apoyado por un estudio slido y englobar el porno homosexual-, el esfuerzo de Gallop es algo meritorio. En su pgina web (www.makelovenotporn. org) pueden encontrarse interesantes indagaciones y comentarios de adolescentes sobre comportamientos sexuales conflictivos: desde la exigencia masculina de sexo oral que rara vez es recproco, hasta un lenguaje vejatorio o tendencias violentas que en su mayora son claros reflejos de estilos pornogrficos (slapping, facial, first fucking, gagging, etc.). Es importante aadir, tambin, que los datos procedentes de estudios psicolgicos no deberan verse, si se permite la metfora, como la ltima CocaCola del desierto. Desde los aos setenta, numerosos estudios que tratan de esbozar correlaciones entre el consumo de porno y la relacin con las mujeres, el nmero de violaciones, etc., se han encontrado en un callejn sin salida donde la subjetividad analtica y los juicios morales siguen siendo un factor importante. Por mencionar uno reciente, el quinquenal estudio del profesor Ralph di Clemente ha indicado que los jvenes adolescentes tienen una visin del sexo distorsionada, menos relacionada con la intimidad y ms con la degradacin femenina (Jerome, 2004: 72). Estos datos, sin embargo, no son lo suficientemente reveladores ni precisos como para establecer resoluciones, por lo que quiz debera
llevarse a cabo un acercamiento distinto, basado en la estadstica y en la sociologa sexual, para entablar un punto de referencia entre tanta arena movediza. As pues, trabajos como el de Gallop son estandartes de un campo de estudio muy infravalorado y cuya relevancia actual en el mbito de la sexualidad y los roles de gnero est siendo desoda en medio de una guerra moral pornfilo-pornfobo que no acaba de sacar nada en claro. El camino de Gallop, sin perderse en discursos morales ni interpretaciones psicolgicas, parece ser el que seguir: no establecer un paradigma de lo que las relaciones sexuales deberan ser cada uno que disfrute como quiera, sino poner en evidencia que existe un precoz y por tanto problemtico acceso a porno online por parte de los jvenes, una falta de madurez por parte de los padres, y una falta de equidad y dilogo en el sexo adolescente. No se puede por menos que estar de acuerdo, pues, con la cita de Salvador Boix, que en alusin al circuito de la tauromaquia pronunci: Menos corridas, y de ms calidad.
Bibliografa BARBA, Andrs y MONTES, Javier. La ceremonia del porno. Barcelona: Anagrama, 2007. BORGMEYER, John, y LANG, Holly. Dr. Dre: a biography. Westport: Greenwood Press, 2006. GALLOP, Cindy. Make Love not Porn: Technologys Hardcore Impact on Human Behaviour. Nueva York: TED Books, 2010. JEROME, Richard et.al., The Cyberporn Generation, People, 61, no.16, 2004: 72. OGIEN, Ruwen. Pensar la pornografa. Barcelona: Paids, 2005. QUARTIROLI, Ivo. The Digitallly Divided Self: Relinquishing Our Awareness to the Internet. Silens, 2011. WOODS, Paul. Quentin Tarantino: The Film Geek Guide. Universidad Estatal de Pensilvania: Plexus, 2005.
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Lenguas vivas
Par inversion du feu de Salah Stti

Traduccin por Nuria Yez
Hacer de una palabra un cuerpo y que las slabas sean brazos, caderas, pecho y piernas es la genialidad de Salah Stti. Este poeta, nacido en Beirut en 1929, embajador de Libia en Pases Bajos y Marruecos, traductor y ensayista se sirve de la palabra en su forma ms depurada para describir el cuerpo, crear el cuerpo y ahondar hasta llegar a lo ms profundo de l. Es as como, jugando con la metamorfosis, Stti pinta en este poema la feminidad como si de un cuadro cubista se tratara: el ngulo cambiante nos proporciona todos los puntos de vista dentro de un mismo plano y es la esencia lo que queda al final. STTI, Salah. Lautre ct brul du trs pur. Paris : Gallimard, 1992
Ce sein trs pur au soleil accroch Sera lagneau de feu des montagnes Corbeau de feu criant dans la corbeille des montagnes Hautes brlant comme un rameau de neige En lamoureux t devenu songe Sous le trs noir couteau de tout ce vent Femmes de fruits dans la lumire droite Le cerf qui vous respire Voici quil est en limpidit lagneau Au sommet des montagnes Avec ses jambes filles Par inversion du feu parfois colombes parpillant leur gorge parpillant la perle de leur gorge Femmes de fruits avec vos conques filles Et dans vos doigts comme une odeur de menthe Corbeaux de vos seins purs Cest de nouveau cest de nouveau lt de neige Le chagrin froid des raisins nus
Lenguas vivas
Ese seno tan puro al sol enganchado Ser el cordero de fuego de las montaas Cuervo de fuego clamoroso en la cesta de las montaas Altas ardiendo como un ramo de nieve En el prendado verano hecho sueo Bajo el cuchillo tan negro de todo ese viento Mujeres de frutos en la luz franca El ciervo que os respira Mirad que es en limpidez el cordero En la cima de las montaas Con sus piernas nias Por inversin del fuego a veces palomas Hinchando su pecho Hinchando la perla de su pecho Mujeres de frutos con sus caracolas nias Y en vuestros dedos como un perfume de menta Cuervos de vuestros senos puros Vuelve a ser vuelve a ser el verano de nieve El pesar fro de las uvas desnudas
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Derroche de signos sin seduccin
Por Lilliana Alemn
l exceso tiene un efecto que revierte. La exageracin quiere pasar el infinito y comenzar en el lado opuesto de los valores positivos en la tabla numrica, representando contradicciones de lo que es real. Esta idea es imposible, disparatada e incorrecta, y en eso estriba la exageracin y los excesos. Al amplificar los valores de un signo, se representa una realidad hacindola inverosmil. ste es el fallo de Draculic en su novela El sabor de un hombre (1997): el deseo de la autora de pasar los lmites de lo convencional al combinar ideas contradictorias o que, por norma, dificulta lograr una relacin entre ellas. Es posible ejecutar este tipo de narrativa, pero requiere de ms talento que el esfuerzo puesto por Draculic en su obra. Mientras que Baudrillard (1981) critica la falta de seduccin del porno y Sontag (2003) ataca cun grficas son las fotos de violencia; Draculic (1997) combina la violencia, el sexo y el canibalismo con un detallismo prosaico. El problema principal de El sabor de un hombre es que lo que pudo haber sido una representacin de la infinitud artstica a travs del realismo fantstico, parece ms bien un accidente en el proceso de la escritora lograr una descripcin hiperreal. Draculic narra la historia a travs de Tereza, una estudiante graduada polaca que est a punto de terminar su doctorado en Nueva York. Es en esta ciudad donde conoce a Jos, un antroplogo brasileo que hace su investigacin durante tres meses sobre el equipo de rugby uruguayo cuyo avin se estrell en los Andes, de modo que los miembros de este tuvieron que comerse a los muertos para poder sobrevivir.
Tereza se obsesiona con la manera en que Jos le hace el amor, y sus encuentros son slo satisfechos a travs del dolor. La lectura hace nfasis en el estar hambriento y que la nica manera de saciarse es probando la piel de Jos, morderlo hasta sangrar y tomar su sangre si es posible. Al final, Jos debe regresar a San Paulo junto a su esposa Ins y su hijo Felipe. Pero la idea de alejarse de l es ms de lo que ella puede aguantar y resuelve que debe buscar una manera para que l viva en ella. Su solucin? Una especie de necrofilia, combinada con endocanibalismo y una pizca de cristianismo. Tereza decide envenenarlo con una mezcla de diez pastillas para dormir, jugo de china y vodka. Jos muere en su sueo y Tereza narra en detalle cmo devora a su amado. Parte por parte, extremidad por extremidad, uno tras otro; fotograma mental en primer plano de fragmentos sangrientos. Ella compara este festn con la ltima cena de Jesucristo con sus discpulos, como en el momento en que l dice ste es mi cuerpo, comed todos de l. Con esta comparacin, Draculic logr tomar una metfora y convertirla en una idea literal. Ese es su mayor fallo: la falta de poesa y el exceso de prosasmo. El captulo en que Tereza describe con detalle cmo desmiembra a Jos tiene como propsito demostrar que el deseo de ella era tal que sta era la nica manera de poseerlo. I shall eat of his body so that Jos may continue to live inside me. We shall be one. In spirit and in body. Amen (Draculic, 181). El acto es tan literal que pierde romanticismo y es difcil desarrollar una empata con el personaje. En una de las ocasiones, incluso compara su
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endocanibalismo con el de las tribus indgenas de Australia y de los Mayorunas, que consiste en comer a quienes mueren en su tribu como una manera de honrar su muerte. Las descripciones detalladas y las imgenes mentales producidas en esta lectura equivalen a lo que Baudrillard llama el mximo de referencia .La irrealidad moderna no es del orden de lo imaginario; es del orden del mximo de referencia, del mximo de verdad, del mximo de exactitud, que consiste en hacerlo pasar todo por la evidencia absoluta de lo real (p.30). Del mismo modo que vemos en la pornografa el nfasis en los rganos sexuales y sus lquidos, Draculic se centra en las extremidades y sus secreciones de sangre. En El sabor de un hombre, el amor se pretende presentar con violencia y la hiperrealidad del canibalismo como expresin mxima de deseo. Pero lo que realmente sucede es que el lector se topa con imgenes mentales de morbo que Tereza experimenta como placenteras, pero al ser esta su primera experiencia canbal, quin la cree? The razor blade slid smoothly accross the flesh and several large drops of blood fell on to the tissue. I was left holding an almost perfectly round piece of finger, thin and bloodless somehow [] I tasted the salty taste of blood. I held it on my tongue for a minute to appreciate the full sensation, as if I was waiting for it to melt (Draculic, 182). El que a lo largo del libro se hable de los seres humanos que han dependido del canibalismo por supervivencia no justifica el acto de Tereza. Tampoco lo justifica el ritual cristiano de comer la ostia, y menos las prcticas colectivas y centenarias de luto de ciertas tribus. Tereza es meramente una paciente con una psicosis seria que nunca recibe el tratamiento necesario. La posibilidad de esto no aparece en la historia. El fin de la escritora es perturbar a sus lectores, no seducirlos con una lectura exquisita y bien hilvanada. Explicado de un modo simplista y superficial, Baudrillard considera que sin sutileza no puede haber
seduccin. La ilusin de la tridimensionalidad, o trompe-loeil, en las obras de M.C. Escher, provoca su seduccin (p. 29). Hasta la descripcin de su obra es honesta. Ascending and Descending se caracteriza por sus escaleras imposibles; mientras que la litografa, Waterfall, se identifica por su tringulo imposible. Si bien la hiperrealidad del porno y el morbo se jactan de su capacidad de atestiguar lo real, la ilusin ptica en el arte se jacta de su representacin de lo imposible y sobre la infinitud del arte. Por otro lado, el captulo en que Tereza devora a Jos es un desperdicio de signos denotativos. No hay misterio. El dedo cortado es un dedo cortado y nada ms. Es un derroche de signos sin profundidad significativa. Esto recuerda el argumento de Sontag (2003) de que una imagen morbosa slo debe ser mostrada con un propsito y no para presentarla con motivo de anonadar a quien le mire. Un horror tiene lugar en una composicin compleja las figuras en un paisaje que pone de manifiesto la maestra de la mano y la mirada del artista. El otro es el registro de una cmara, un acercamiento, de la terrible e indescriptible mutilacin de una persona real: eso y nada ms (Draculic, 52-53). Draculic, teniendo la oportunidad infinita de seducir con la palabra y el arte, se convierte en la cmara y hace de sus lectores mirones involuntarios de un festn que no satisface a nadie.
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Bibliografa
Baudrillard, Jean. (1981). De la seduccin. Madrid: Ediciones Ctedra, S.A. Draculic, Slavenka. (1997). The Taste of a Man. New York: Penguin Group. Seckel, Al. (2004). Masters of Deception: Escher, Dal & the Artists of Optical Illusion. New York: Sterling Publishing Co. Sontag, Susan. (2003). Ante el dolor de los dems. Buenos Aires, Argentina: Alfaguara.
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Lenguas vivas
Letana y Ofrenda de La rosa de los vientos de Hctor aupari, llevados al portugus

Traduccin de Hugo Milhanas Machado
Hctor aupari (Lima, 1972) es poeta, ensayista y abogado graduado en la Facultad de Derecho y Ciencia Poltica de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Premio Acadmico Internacional de Ensayo Charles S. Stillman, Guatemala (2001). Public los siguientes libros: En los stanos del crepsculo (Ediciones UNMSM, Lima, 1999), Poemas sin lmites de velocidad, antologa potica 1990-2002 (Lord Byron Ediciones, Lima, 2002) en coautora, La rosa de los vientos (Cdice Ediciones S.A.C. Ediciones el Santo Ofcio, Lima, 2006) y el libro de ensayos Pginas libertarias (Ediciones Zignos-Altazor, Lima, 2000).
PERIPLO Ceclia Murguel
Lenguas vivas
Letana
EN esta heredad negra y transida por las estampidas sucesivas te invoco, como la niebla enfebrecida por las primeras estaciones hasta su gota ltima. Entonces recuerdo el ntimo roce de tus hombros y la clida brizna de tus dedos crispados en mis muslos. Termin el festn: carnes y especias dispersas en tu espalda que cog inesperado con mi lengua. Te he perseguido en mi propio rostro surcado por el ludano. Ansiaba verte con el ojo izquierdo del corazn. Por qu extraviarte en otros para tenerme? Nadie como t desnudaba mis versos, como yo mismo me deshaca de tu blusa o tu pasado y as llegbamos al amor como el primer rumor del ruido que se prolonga hasta ser el acorde sostenido y lvido que ahuyenta al silencio fugitivo e indemne. En la mesa servida apartaba con violencia los platos y los vasos para morir en el sabor salado de tus paladares incgnitos y renacer en el aliento benigno que brotaba de tus labios. Mi cuello era en esa fra hora la tierra nueva, el territorio agreste, que tus pies hollaban inmaculados. Hoy sin embargo todo es ceniza una sed inagotable un laberinto de tinieblas.

Litania
Lenguas vivas
NESTA herdade negra e transida pelos sucessivos estampidos te invoco, como a nvoa enfebrecida pelas primeiras estaes at sua gota ltima. Ento recordo o ntimo toque de teus ombros e a clida fibra de teus dedos crispados em meus msculos. Terminou o festim: carnes e especiarias dispersas em tuas costas que recolhi inesperado com minha lngua. Persegui-te em meu prprio rosto sulcado pelo ludano. Ansiava ver-te com o olho esquerdo do corao. E para ter-me porqu extraviar-te noutros? Ningum como tu desnudava meus versos, como eu mesmo me desfazia da tua blusa ou do teu passado e assim chegvamos ao amor como o primeiro rumor do rudo que se prolonga at ser o acorde sustenido e lvido que afugenta o silncio fugitivo e indemne. Na mesa servida afastava com violncia os pratos e os copos para morrer no sabor salgado de teus paladares incgnitos e renascer no alento benigno que brotava de teus lbios. O meu pescoo era nessa fria hora a terra nova do territrio agreste que teus ps pisavam imaculados. Hoje porm tudo cinza uma sede inesgotvel um labirinto de trevas.
Lenguas vivas
Ofrenda HAS prevalecido entre mis frgiles das como ese mausoleo que venciera al tiempo en cada uno de sus lmites. He de recompensar tu persistencia con dos lmparas para ofrendarte: en una he recogido la ventisca intacta de las selvas y en otra he robado el cierzo melanclico del norte, ese que siempre me pediste. Tambin traigo desde mi acantilado corazn dalias y antorchas dtiles y azucenas, y una implacable promesa: permanecer siempre en ti entre las ruinas de la capital que quisimos para nosotros y que no desaparecieron. Qu dirs entonces? Me mostrars acaso esa indefensa desnudez que protega cuando soabas con soldados y fantasmas? Entonces veo tus vestidos deslizarse de ti como el vino de una copa desbordada, y en el deleite de tus pezones seducidos por esta boca ma que los profana, escondida e interminable, da comienzo este amor inclemente y enardecido que es el nuestro.
Lenguas vivas
Oferenda Prevaleceste nos meus frgeis dias como esse mausolu que vencera o tempo em cada um dos seus limites. Hei-de recompensar a tua persistncia com duas lmpadas para oferendar-te: numa recolhi a ventania intacta das selvas e noutra roubei o aquilo melanclico do norte, esse que sempre me pediste. Trago tambm desde o meu escarpado corao dlias e tochas tmaras e aucenas, e uma implacvel promessa: permanecer sempre em ti entre as runas da capital que quisemos para ns e que no desapareceram. Que dirs ento? Mostrar-me-s por acaso essa indefesa nudez que protegia quando sonhavas com soldados e fantasmas? Ento vejo todos os teus vestidos deslizar em ti como o vinho de um copo transbordado, e no deleite de teus mamilos seduzidos por esta minha boca que os profana, escondida e interminvel comea este nosso amor inclemente e exaltado.

Sndrome de Stendhal
Robert Mapplethorpe. Cuerpo a cuerpo

Por ngel Saz
El que est despierto y consciente dice: soy todo cuerpo, no hay nada fuera de l Friedrich Nietzsche
os lmites del cuerpo humano fueron la obsesiva temtica del fotgrafo estadounidense Robert Mapplethorpe (Nueva York, 1946-Boston, 1989) a lo largo de toda su carrera. Y son precisamente eso, los lmites, lo que realmente le interesa del cuerpo humano como objeto artstico. Capaz de realizar los retratos ms sofisticados para grandes firmas de moda y publicarlas en revistas como Vogue o Vanity Fair, de fotografiar los ms clsicos desnudos de la historia de la fotografa o reflejar el mundo del sadomasoquismo en toda su crudeza. Qu mejor manera de investigar el cuerpo humano que empezando por el propio, mediante la experiencia del autorretrato. Han sido muchos los artistas que han recurrido a esta prctica, siendo conscientes de que la representacin del cuerpo es capaz de acumular las huellas que tanto el arte como la vida son capaces de labrar en nuestra piel. As, artistas como Rembrandt, Goya o Van Gogh recurrieron de una forma constante a su autorepresentacin, escribiendo los ms impresionantes curricula-vitae jams vistos. El autorretrato es, adems, un campo frecuente de experimentacin artstica, puesto que al trabajar para uno mismo se eliminan las trabas existentes cuando se trabaja por encargo o con perspectivas de vender la obra. Siguiendo su ejemplo, Robert Mapplethorpe,
al igual que otros muchos fotgrafos, tom su cuerpo como modelo en innumerables ocasiones. Muy conocido es el autorretrato realizado en el ao 1978, donde aparece de espaldas, vestido de cuero con esttica sadomaso, mirando al espectador con cara de pocos amigos en un violento giro y con un ltigo de cuero que sale de su ano como si de la cola de un demonio se tratase. En otros aparece maquillado, travestido o armado con una metralleta sobre un fondo con una estrella satnica. En fin, todo un smbolo de juventud y rebelda, un reflejo del mundo underground, del ambiente gay, del coqueteo con las drogas, del momento que le toc vivir. Apenas unos aos ms tarde se comienzan a observar los efectos que el SIDA est causando en su cuerpo. Hasta llegar a su ltimo autorretrato realizado en 1988, en el que se representa sobre un fondo de un denssimo color negro, del que parecen emerger su rostro cadavrico y su mano, que sostiene un bastn rematado con una calavera. Es toda una declaracin de que ha asumido la muerte que acontecer apenas un ao ms tarde, al estilo de las vanitas de la pintura barroca, reconociendo la inutilidad de los placeres terrenos frente al inevitable fin. Por otro lado, tenemos el estudio del cuerpo ajeno, esto es, la fotografa del desnudo. Es la faceta de su obra que ha concentrado mayor atencin por parte del pblico y lo ha convertido en una de las figuras ms importantes de la fotografa de la segunda mitad del
Sndrome de Stendhal
PERIPLO Anna Masini
Et ceter a
siglo XX. Tras unos primeros aos de investigacin artstica, es en la dcada de los 80 cuando alcanza su madurez estilstica y la esttica ms depurada, con un estilo tan clsico como personal e innovador, y con altas dosis de erotismo (homoerotismo) que le acarrearon fuertes crticas por parte de los sectores ms reaccionarios de la sociedad estadounidense. Robert Mapplethorpe trabaja tanto el desnudo masculino como el femenino e incluso algunas veces juega con la ambigedad al retratar el cuerpo de la culturista Liz Brady, tan musculado que nos trae a la mente aquellos desnudos femeninos tan caractersticos de Miguel ngel. Cuando los contemplamos llama la atencin el equilibrio y la perfeccin con que estn tratados, como si los propios griegos hubiesen dispuesto del material fotogrfico necesario para efectuar tales obras. Adems, el uso del blanco y negro dota a sus fotografas de una cualidad atemporal, reforzada por el uso de modelos de raza blanca y negra, como si se tratase de una piel de mrmol y bronce labrada para resistir la eternidad. Los musculados cuerpos masculinos, perfectamente esculpidos, nos recuerdan a aquellos grandes atletas griegos y las grciles mujeres a aquellas Venus o Victorias. Se vale de recursos clsicos en la postura como el contraposto, aunque en otras muchas ocasiones fuerza la composicin de tal manera que resultaran propias del ms puro manierismo del siglo XVI. En otros casos, aparece incluso un pedestal que enfatiza el sentido escultrico de los modelos. No tienen asignada ninguna interpretacin mitolgica, aunque s que es notable una cierta condicin heroica, idealizada y trascendental. La influencia clsica se observa en algunas referencias como el hombre vitruviano, reflejada en una serie en la que el modelo masculino aparece encerrado dentro de un cuadrado y de un crculo. De hecho, esta relacin de su fotografa con el mundo clsico fue motivo de la celebracin de una exposicin en varios museos, entre ellos el Museo Guggenheim de Nueva York en el ao 2005, titulada Robert Mapplethorpe and the Classical Tradition.
Otra muestra de la influencia que la estatuaria clsica tiene en su obra es la serie de fotografas que Mapplethorpe tom en un viaje a Npoles en 1983. Aqu observamos otra vertiente del inters que muestra el fotgrafo por el cuerpo, siendo en este caso la representacin del cuerpo representado y la obsesin por lo inmvil. A lo largo de toda su obra, jams mostr ninguna preferencia por la representacin del movimiento, algo que quiz sea el motivo de su inters por la ampliacin del repertorio de poses. Su gusto por la escultura y su lenguaje han llevado a pensar que, de haber nacido unos doscientos aos antes, en vez de fotgrafo habra sido escultor. Una vertiente de su obra radicalmente distinta es la parte dedicada a la iconografa sadomasoquista. Ya fue citado al comienzo del artculo el autorretrato en el que se representa como un demonio con un ltigo de cuero introducido en el ano, aunque existen ejemplos ms tempranos de sus primeras experimentaciones artsticas. Un buen ejemplo son los dos vdeos de los aos 70 titulados Robert anillndose el pezn o Patty (Smith) cambindose la compresa. En una ocasin dijo respecto a este tipo de obras: Me encontraba en el lugar adecuado para sacar esas fotos y sent la obligacin de hacerlas, es decir, trataba de representar lo inesperado, la realidad oculta y la verdad que antes no se haba contado. De hecho, esta esttica queda patente en alguno de los desnudos antes mencionados, como en la acentuacin de la presencia de los rganos sexuales, o directamente la representacin de penes en estado de ereccin. El hecho de acercarse al cuerpo de esta manera puede ponerse en relacin con el ambiente sociopoltico que se viva en los Estados Unidos de esas dcadas, con la revolucin conservadora de Ronald Reagan y el sentimiento de homofobia que gener la aparicin de los primeros casos de SIDA en el pas. Esto desemboc en un movimiento de lucha y visibilizacin del colectivo homosexual y la reclamacin de sus derechos. En este aspecto fue Mapplethorpe uno de los pioneros y, desde luego, uno de los que ms lejos hicieron llegar sus crticas
gracias a la repercusin que alcanz su obra. Para ello, decidi enfrentarse directamente a la iconografa sexual, que haba sido un tab hasta ese momento porque no encajaba dentro del american way of life preestablecido, pero reflejndolo desde un punto de vista esteticista y alejado de la obscenidad. Desde entonces, consigui una de las metas que se marc en sus comienzos: hacer algo diferente y alcanzar una esttica nica y exclusivamente suya. A partir de ese momento homoerotismo y Mapplethorpe son dos nombres que han caminado unidos. Sin embargo, esto le granje dursimas crticas, como el famoso escndalo en la Galera Corcoran de Washington D.C., donde celebr una exposicin en el ao 1989. Algunos directivos de la galera y congresistas se opusieron firmemente a que expusiera fotografas Sexualmente sugestivas (ste es el ttulo de una de las series) al considerarlas mera pornografa. La comunidad artstica de la ciudad decidi como protesta proyectar las imgenes ms explcitas sobre la fachada de la galera y exponer las obras en un espacio independiente, que rebos de pblico mientras permaneci abierto. Desde entonces, el precio de su obra se multiplic por diez y su fama traspas todas las fronteras. Otra vertiente ms amable en la representacin del cuerpo en Robert Mapplethorpe es el cuerpo
metafrico. Aparece de forma simblica en largas series de fotografas dedicadas a flores y bodegones, desde las que se sugieren ciertas partes de la anatoma, especialmente las relacionadas con los rganos sexuales, dotndolas a su vez de un fuerte contenido ertico y una extremada elegancia.Juega con la intimidad de las luces y las sombras, la delicadeza y lo perecedero del material, el erotismo de la curva y las referencias flicas de los tallos. Esta vertiente viene a demostrar que Mapplethorpe no utilizaba siempre el cuerpo como soporte esttico, pero le cuesta despegarse por completo de su presencia.
Et ceter a
____ Bibliografa - RAMREZ DOMNGUEZ, Juan Antonio. Yo mismo. Automodelo e identidad quebrada.EXIT: imagen y cultura, n 10, 2003: p. 17. - Robert Mapplethorpe. Madrid: Galera Pepe Cobo, 2007. - Robert Mapplethorpe and the classical tradition: photographs and mannerist prints. Berln: Deutsche Guggenheim, 2004. - VOZMEDIANO, Elena, Mapplethorpe. Vida petrificada.El Cultural, 03/01/2008.
Exporaciones corporales en
PERIPLO LETR AS QUE NAVEGAN
blog.revistaperiplo.com
Lenguas vivas
A STORY ABOUT THE BODY de Robert Hass
Traduccin de Andrs Cataln
Robert Hass (San Francisco, 1941) es una de las principales voces de la poesa norteamericana actual. Adems de recibir el Premio Pulitzer en 2008 por Time and Materials (editado en Espaa por Bartleby ese mismo ao) y el National Book Critics Circle en 1997 por Sun Under Wood, fue Poeta Laureado de los Estados Unidos desde 1995 a 1997. Es adems un prestigioso traductor, entre cuyos trabajos destacan las traducciones de Czeslaw Milosz y de varias colecciones de haikus. Influido en un primer momento por la esttica beatnik, su poesa, siempre cargada con gran densidad de detalles descriptivos, evolucionar desde las formas ms metafricas y breves de su primer libro (Field Guide, 1973) a los extensos y narrativos poemas de verso largo de sus ltimos libros. Siempre en equilibrio entre la introspeccin y la atenta observacin del mundo exterior, en sus poemas conviven felizmente las referencias culturales (filosficas, cinematogrficas, literarias) con los innumerables nombres de plantas y animales de California, lo personal con lo social, lo tico con lo metafsico, lo cmico con lo sublime. Actualmente vive en California, cerca de San Francisco, donde se gana la vida, entre otras cosas, dando clase en la Universidad de Berkeley.
A STORY ABOUT THE BODY The young composer, working that summer at an artists colony, had watched her for a week. She was Japanese, a painter, almost sixty, and he thought he was in love with her. He loved her work, and her work was like the way she moved her body, used her hands, looked at him directly when she made amused and considered answers to his questions. One night, walking back from a concert, they came to her door and she turned to him and said, I think you would like to have me. I would like that too, but I must tell you that I have had a double mastectomy, and when he didnt under st a nd, Ive lost both my breasts. The radiance that he had c a r r i e d around in his belly and chest cavity like music withered very quickly, and he made himself look at her when he said, Im sorry I dont think I could. He walked back to his own cabin through the pines, and in the morning he found a small blue bowl on the porch outside his door. It looked to be full of rose petals, but he found when he picked it up that the rose petals were on top; the rest of the bowlshe must have swept them from the corners of her studiowas full of dead bees.
Robert Hass, Human Wishes, Harper Collins, 1989.
UNA HISTORIA DEL CUERPO
Lenguas vivas
PERIPLO Alejandr a Fernndez
El joven compositor, que trabajaba ese verano en una colonia de artistas, la haba estado observando durante una semana. Ella era japonesa, pintora, casi en sus sesenta, y l pens que se haba enamorado de ella. Le encantaba su obra, y su obra era semejante a la forma en que mova su cuerpo, usaba las manos, le miraba directamente a l cuando responda divertida y atentamente a sus preguntas. Una noche, volviendo de un concierto, llegaron a la puerta de ella y ella se volvi y dijo, creo que te gustara hacerlo conmigo. A m tambin me gustara, pero debo decirte que me han hecho una doble mastectoma, y, al no entenderlo l, he perdido ambos pechos. Lo radiante que l haba llevado a todos lados en el vientre y la cavidad del pecho como msicase marchit muy r pid a me nt e, y se oblig a mirarla cuando le dijo, lo siento, pero no creo que pudiera. Camin de regreso a su cabaa entre los pinos, y por la maana encontr un pequeo cuenco azul en el porche justo tras la puerta. Pareca estar lleno de ptalos de rosa, pero descubri al recogerlo que los ptalos de rosa estaban por encima; el resto del cuenco ella deba de haberlas barrido de las esquinas de su estudioestaba lleno de abejas muertas.
PERIPLO Germn Dotta 84 PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII
Plumas Libres
Keith Payne Learning the language
My intention is to entender everything you say so please, ensame, ensnare me in your pillow talk just keep it soft, my head is like a rock today. Youre a sniper in my ear a francotirador taking shots and I need more of your tesoro, your treasure for my thesaurus and who would deplore us our hour of oro? Youve broken my fast and I am hungry for more but you must rise to disfrazarse draw tight the strings of your girdle, a gash of red makes you streetwise and workaday - trussed up like a sonnet and as you go I follow your form learn your lines and take from your lips this lesson.
PERIPLO Julieta Piaggio
Caleidoscopio
Sandra Blnquez
Para el filsofo holands Spinoza existe una ntima correspondencia entre nuestro cuerpo y nuestra alma, por la que si uno de ellos sufre una alteracin, irremediablemente la otra parte experimentar una variacin semejante. Esta teora se podra resumir en la sencilla sentencia El cuerpo es el espejo del alma. Es precisamente esto mismo lo que refleja la serie de fotografas de Sandra Blnquez, donde el cuerpo es capaz de reflejar las huellas que las pasiones, los sentimientos, la enfermedad o simplemente el tiempo son capaces de acumular en nuestro cuerpo. Quiz la huella ms perceptible sea la cicatriz, el vestigio de la herida, la enfermedad o la mutilacin un rastro, por otro lado, imborrable, pero no todas las huellas han de ser negativas y carentes de belleza. Ansiedad, paz interior, ardor, muerte o dao son algunas de las impresiones anmicas que esta artista catalana nos expone en esta breve pero contindente serie. Irremediablemente, el cuerpo es capaz de expresar por s mismo sentimientos que nosotros mismos no controlamos y ah ha de encontrarse la mirada del fotgrafo para captar el fugaz instante de la emocin.
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
Caleidoscopio
La monotona del cuerpo pornogr fico

Entrevista a Vctor Maytland
Mano a mano
Por Joaqun Bilbao

Vctor Maytland es considerado en la Argentina uno de los pioneros del cine pornogrfico local. Con pelculas como Las tortugas pinjas (1990) y Secuestro eXXXpress (2003) supo estar a la corriente de las nuevas excentricidades de la cultura pop, al tiempo que reservaba un lugar (por pequeo que fuera) para el comentario poltico y social. En dilogo con PERIPLO, Maytland revela su perfil reflexivo para ahondar en el concepto del cuerpo, sus estereotipos y los lmites impuestos por las condiciones de produccin.
PERIPLO.- Cmo represents al cuerpo en tus pelculas? Vctor Maytland.- No me gustan las fanticas del jean y las dietas, que estn como una tabla. Me gusta la realidad, ya sea en el sexo o en lo que sea. No hacer una esttica del cuerpo abusiva; eso pedan mis ex jefes yanquis. Haba una especie de batalla entre ellos y los sudamericanos. Ellos tienen una concepcin totalmente diferente a la nuestra. P.- Cul es la concepcin de ellos sobre el cuerpo? V. M.- Tiene que ser perfecto. Si una mujer tiene tres lunares divinos, por ejemplo, para ellos no van. Pueden ser tres lunarcitos divinos, que tengan que ver con la personalidad del cuerpo. Pero para ellos es ocultalos, fijate qu hacs, no van. Es una lucha permanente. Prcticamente haba que pasar por un instituto de belleza cada vez que haba que salir con una actriz. Un peinador y un maquillador. Las uas tienen que ser largusimas, todas esculpidas. Ahora, si esa chica tiene que hacer de empleada domstica,
no da eso. Pero si tiene que hacer de vedette o de una actriz principal, est bien. Para ese rol s buscara a una chica as. Para otros voy a buscar a un tipo de chica linda, seductora; una belleza general. P.- Por qu se da esa diferencia? V. M.- Es algo que viene desde hace muchos aos. La teora est en la pelcula Inside Deep Throat, documental donde se muestra por qu los yanquis construyeron el negocio de esta manera. El porno no arranc as; lo hizo con una especie de esttica, una
especie de intencin. Al principio se haca para el cine, no para el video. Pero cuando lo obligan a verse slo en las salas XXX, que son como un lugar perverso o morboso al que acude cierta gente, sali el formato VHS y el gnero se hace como chorizo. Y funciona porque es nuevo: estimula a gente que antes no tena acceso a ello. Hace treinta aos un tipo limpiando una pileta y una rubia hermosa tomando el sol que tenan sexo calentaba. Era la primera vez que se vea! Qu linda rubia, qu lindo pibe... Hace treinta aos vienen cumplir. Porque ves una pelcula yanqui y el gerente haciendo lo mismo! de banco es un tipo de 22 aos un stripper! Con P.- La pelcula Detrs de la puerta verde (1972) cambiarle la ropa, ponerle traje y corbata ya est. A fue pionera en poner a una chica linda m me choca eso. En algn momento esa dictadura se en el porno, con la hermosa actriz Marilyn tiene que romper. Chambers que antes promocionaba jabn en P.- Es decir, un cono del cine ertico argentino televisin. como la Coca Sarli no hubiera tenido cabida V. M.- S. Cuando los Mitchell [Artie y Jim, los en ese sistema. directores de la pelcula] la contrataron, fue como si V. M.- No! La Coca es precisamente lo que no en Argentina hubieran contratado a Vernica Varano quieren. Para ellos est [bella modelo y Actualmente, Vctor Maytland se gorda. conductora local] para ecuentra realizando 30 Das de Sodoma, P.- Siempre cuesta hacer porno. Ese fue el una suerte de reality show porno donde poner algo distinto. golpe publicitario de la el escenario, similar a un set de filmacin, V. M.- Cuesta. Por pelcula. Pero ese tipo cuenta con parejas de actores, el director ejemplo, yo haca de pelculas eran obras oficiando de conductor del evento y la dos versiones de las de arte, no eran slo pelculas: una para presencia de pblico en vivo. palo y a la bolsa. Hoy Amrica Latina y tenemos la dictadura Europa y otra para de establecer qu se Estados Unidos. Me tomaba esa molestia porque a los vende sin importar el cmo, salvo excepciones. yanquis no les importa la historia. Esta obsesin por P.- En el mercado cultural de Estados Unidos cierto cuerpo los ha llevado a prcticamente dominar parece venderse un estereotipo en esa idea la cultura con ello. del cuerpo californiano, tostado... P.- Muchas chicas famosas en Estados Unidos V. M.- Exacto. Y de no ser por los europeos, hacen una produccin de fotos a lo Marilyn hubieran sido treinta aos de lo mismo. Le dan Monroe. otra vuelta porque les importa el argumento. Ponen V. M.- El famoso almanaque y esa pose de Marilyn personas obesas o normales, personas de cincuenta y quedaron marcados en la memoria colectiva de toda tantos aos para que cumplan el rol que tienen que la humanidad. La nmero uno del porno, Jenna
Jameson, tambin tiene una postura tipo Marilyn Monroe. Pantalla y vida real P.- Cul es la atraccin de ver esos cuerpos en la pantalla? V. M.- Dejarse atrapar por ello y convertirse en el otro por un ratito. Por eso parece haber tanta homosexualidad en el gusto masculino. Hace unos aos hice encuestas en sex shops para ver qu consuma el pblico. Ganaba por lejos el sexo oral de la mujer hacia el hombre. El 70 u 80 por ciento de los hombres elige ver bsicamente un pene. Despus viene el sexo anal y, recin en cuarto lugar, la vagina. Si bien eso es identificacin, creo que hay una mezcla de las dos cosas. El ms grande, ms grande, ms grande es de los tipos, no de las chicas!. P.- La mirada masculina monopoliza cmo se muestra el cuerpo? V. M.- Las mujeres han intentado hacer algo, pero sigue siendo lo mismo. El ejemplo de Tienes un e-mail (1998) es una pelcula para chicas? Lo mismo sucede con el gnero porno. Existe una mirada de sumisin hacia la mujer que tienen algunos, pero tambin est en el cine comn. Sex and The City me parece
ms sexista. La mirada es que son vivas, pero es lo mismo!. P.- No existe una influencia de la pantalla porno en nuestro propio comportamiento sexual? No puede volverlo menos original? V. M.- Se logr un estereotipo, pero eso rompi barreras: las del sexo oral, del comportamiento de la mujer. Antes se lo vea como una cosa deplorable. De eso no se habla y es asqueroso. Ya no es as. Los sexlogos mismos dicen que el porno logr mucho ms que ellos en la apertura. Ahora bien, despus hay un vicio en buscar poses y buscarse en el espejo. P.- Los hoteles alojamiento [habitaciones pagadas por turno, destinanos exclusivamente para las relaciones sexuales] de Buenos Aires suelen estar empapelados con espejos. V. M.- Es parte de una cultura de trascender. Hay millones y millones de personas que cuelgan videos. Son miles y es inagotable porque lo hace el 80 por ciento de la gente. Hay una necesidad de mostrar el cuerpo. Es que todos los cuerpos tienen algo de interesante cuando hay amor. Ah todos los cuerpos son hermosos; incluso algunas cosas desprolijas del cuerpo pueden atraerte.

Plumas Libres
Lucas Soares
El sueo de ellas
con la mitad del cuerpo hundido cruzamos un mar entre bandadas de tbanos, cada tanto algn barco nos ignoraba y la cabeza de un perro nadaba convencida hacia la orilla apenas dimos con una playa dibujaste con la punta del pie en la arena la vuelta recorrida que el agua borr enseguida
un infierno sonoro de insectos, los ojos huecos de los peces muertos en la arena y esa sombrilla que nos daba terror abrir porque siempre sala algn bicho ltimamente la vegetacin intil de los sueos me despierta mal
PERIPLO Mireia Ortega
Plumas Libres
cuando una vuelve al campo reparte su tiempo en cuestiones banales observar cmo pega el sol en las partculas que flotan en el aire movidas por la respiracin o tal vez las nervaduras que se forman en los prpados como teln la siesta que no puedo dormir *
dormas mucho a cualquier hora desvelada yo segua las vetas de la madera en el techo sintiendo las descargas elctricas de tu cuerpo dormido que se despertaba sobresaltado al ver mi cara pegada a la tuya como quien espa el sueo fugaz de un animal *
Seleccin de El sueo de ellas, de prxima publicacin.

Microtr ayectos
Ramn Peris
El hombre que vendi su cuerpo
A Luis no le pareci mala idea. Despus de varios meses de malas noticias, incluso la encontr positiva. No tena nada que perder, y s algo que ganar. As que firm y, poco despus, muri. Su doloroso peregrinaje empez con la deteccin de un cncer de pncreas; y continu con una mujer y dos hijas llorando, primero en el hospital, y luego en una triste ceremonia funeraria. Aparentemente, termin cuando la viuda y las hurfanas recibieron el sustancioso cheque que la empresa compradora de mi cadver se haba comprometido a pagarles. Para m no termin. No haba hecho ms que empezar. No s cmo lo hicieron. S que me despert en lo que pareca un laboratorio. Hombres de blanco me dijeron que estaba muerto, que gracias a un frmaco me haban resucitado; pero que an tenan que perfeccionarlo y que mi contribucin a la felicidad de la humanidad iba a ser crucial. No me hablaron del dolor, ni de la locura, ni de que me iban a diseccionar, ni de mis otros compaeros. Nadie me dijo nada del infinito sufrimiento que se puede provocar a un ser que ha perdido la capacidad de morir. Tuve que pasar a mejor vida para sufrir los perversos experimentos que se pueden llevar a cabo uniendo varios cuerpos humanos, o partindolos. Ahora me han pedido que diga lo que pienso. Uno de los blancos est tomando nota. Slo me quedan el cuello y la cabeza. A cambi de hablar me han prometido que me congelarn y que as podr descansar (hasta que, quiz, un da me descongelen). No me fo, pero no tengo ms opciones: vend mi cuerpo.

Musicantropas
LA FR AGILIDAD DE LAS MARIONETAS

EL CUERPO COMO INSTRUMENTO MUSICAL Por Luis Baeza Andreu
La prctica del yoga desarrolla un sentido fundamental de la medida y las proporciones. Nos rene con nuestro propio cuerpo, nuestro primer instrumento, y nosotros aprendemos a utilizarlo desarrollando al mximo su resonancia y armona. Yehudi Menuhin
uestro cuerpo es un instrumento musical. No uno cualquiera. Sino el instrumento. Es el primero y elemental a partir del cual se desarrolla
musicales perfectas? Sea como sea, hay algo evidente: la msica es una continuidad del organismo. Es decir, es un producto hecho por el hombre y para el hombre dentro de sus imperfecciones corpreas. As, como una marioneta un poco deshilachada, el msico se siente en ocasiones inseguro y torpe, como si su actividad o ms bien, la dificultad para realizarla- tuviese su razn de ser en algn estrato de la existencia elevado, ajeno totalmente a las limitaciones de su cuerpo. Como si la msica que tuviese que ejecutar hubiese de ser perfecta, copiada de ese espacio superior que es lejano para la inteligencia humana, slo accesible a unos pocos. Pero no somos pinochos. Y, en caso de serlo, nos corresponde la tarea de manejar los hilos. En realidad, la actividad que realiza el intrprete es un espejo de su geometra. O, en otras palabras, los problemas tcnicos son la manifestacin de nuestras caractersticas y limitaciones morfolgicas y caracterolgicas. (Ruiz, 1999:38). Ante ello, el msico debe, primero, conocerse: saber cmo son sus manos o cmo funciona su aparato respiratorio, por ejemplo. Y, en segundo lugar, respetarse. Es evidente que lo que afecta al organismo afectar a la actividad musical.
toda manifestacin que tiene que ver con los sonidos. Sin embargo, nuestra arquitectura corporal no tiene llaves ni teclas. Ni se desarrolla segn las leyes de la tcnica que rige la anatoma de los instrumentos. Somos un instrumento porque somos un cuerpo y, as, nuestras leyes son las de la naturaleza. Pero esto que parece tan claro no ha sido siempre tan evidente. Es a partir del siglo XX cuando, de verdad, se toma conciencia de la importancia del cuerpo en la formacin musical dejando atrs, as, los arcaicos dogmas tradicionales. El cuerpo es el que digita, el que frota la cuerda, el que percute, el que pulsa Es, en esencia, el que hace sonar al instrumento y el que busca la expresividad musical. El cuerpo del msico no es como el cuerpo kafkiano porque el nuestro no muta, ni desaparece ni se adapta a otras formas. Tampoco es como el de un robot porque no tiene cables ni pequeos chips programados para una actividad perfecta. Nuestro cuerpo, de hecho, es imperfecto. Un cuerpo defectuoso, entonces, puede generar entidades
Entendida, por un lado, como arte y; por otro, como trabajo. Para ello es imprescindible adoptar una buena cultura del cuerpo. Recurrir, por ejemplo, a algunas tcnicas que se centran en su cuidado y mantenimiento: tcnica Alexander, yoga o tcnicas de relajacin, por citar algunas.
(Ruiz, 1999:56).
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Desde esta perspectiva, el msico es tripartito. Es una persona, un artista y un intrprete. Y su cuerpo, que lo sintetiza todo, es el encargado de mostrarlo ante un pblico voraz e inquisidor; una audiencia que es capaz de quitarle los pantalones a
PERIPLO Jenny Castellanos
La relajacin ha sido practicada por el hombre desde tiempos remotos, y las ciencias milenarias de la salud, como el YOGA y todas aquellas nacidas de los conocimientos energticos del organismo (por ejemplo la medicina tradicional china), la adoptaron como el mtodo de reajuste por excelencia en los procesos del organismo humano, al equilibrar e integrar los aspectos psicofsicos, llegando a considerarla el sistema bsico para la preservacin de la salud, y uno de los factores fundamentales para su recuperacin
bocados y dejarlo completamente desnudo. La desnudez del intrprete frente a su silenciosa, atenta, y cercana audiencia le exige: apertura, fluidez y control. AQU Y AHORA, en el preciso instante de su Creacin, pues adems no se puede obviar que ste tiene que recrear (ser fidedigno con aquello que deseaba transmitir el compositor o el escritor): interpretar al tiempo de manifestarse l mismo a travs de su interpretacin. Y para que todo ello pueda llevarse a feliz trmino, el soporte, el vehculo
Musicantropas
de transmisin (su cuerpo, como su autntico instrumento) tiene que responder en cada instante tcnicamente (Ruiz, 1999:64). Y qu pasa si al joven narcisista, embriagado
de dolores y malformaciones, ver minadas sus posibilidades de alcanzar la panacea de la msica, el Olimpo de los sonidos en los que l, como intermediario divino, tena la misin vital de acercar a sus semejantes la msica en maysculas. Como fabricante de belleza para quien entienda la msica como tal- ha fracasado porque su cuerpo se ha roto como un cristal. Si sus extremidades, sus articulaciones y cada uno de sus recodos biolgicos se han extraviado, tambin lo ha hecho su msica. As, un cantante sufrir una afona; los bailarines o instrumentistas, una tendinitis, neuritis, bursitis La autoestima, la auto observacin, la mirada realista, el trabajo, la honestidad en definitiva- son las nicas vas que pueden permitir al msico ser feliz. Son las pautas para que ste se sienta libre y armonice la actividad de su cuerpo y de su mente con el fin de hacer de su tarea un objeto creble y transmisible al pblico. La msica pertenece al cuerpo. Participa de l y lo utiliza como medio de difusin. Ambos se mezclan de una forma especial en la que los sentidos pierden su individualidad. Se intercambian. El lenguaje de la msica es el suyo. Meloda dolce, composicin musical transparente, color de un sonido, intervencin brillante, por ejemplo, son sinestesias, es decir, atribuciones de las cualidades de
por la excitacin de verse observado y atendido por centenares de ojosbho, efectivamente, se le caen sus pantalones y se le desabotona la camisa haciendo saltar sus cierres uno por uno? Cmo bailar ahora esta marioneta que ha perdido las riendas de su propio devenir? La respuesta no deja lugar a dudas: se adentrar, claramente, en una huida llena de obstculos que azotar al cuerpo de una manera infalible, como si el mismo cuerpo fuese una suerte de impedimento, un elemento pernicioso que privase al intrprete de alcanzar el estrato platnico de las ideas. La necesidad de reconocimiento y autovaloracin va produciendo en el joven intrprete una vivencia estresante que, en todos aquellos casos en que la persona no tiene un mnimo de seguridad o, mejor dicho, un conocimiento ponderado de sus verdaderas capacidades y posibilidades potenciales, le ir arrastrando a la necesidad de aumentar su capacidad de lucha y su nivel de liderazgo, a costa de instalarse en el estrs hasta la angustia, o de claudicar y huir. (Ruiz, 1999:66). En caso de derrota, el final por ahora, de la lucha vendr determinada intrprete la enfermedad. El reducido a un saco de materia repleto
en el argot de los sonidos y expresa a travs del lenguaje el fuerte vnculo que existe entre msica y cuerpo.
la brevsima escala de las manos al rodar: qu gravedad la suya cuando, partidas ya las muecas, dejan perderse su sangre como una nota tibia.
La msica pone unos tristes guantes, un velo por el rostro casi transparente, o a veces, cuando la meloda es clida, se enreda en la cintura penosamente como una forma de
Entonces por los cuellos dulces melodas an circulan, hay un clamor de violas y estrellas y una luna sin punta, roto el arco, enva mudamente sus luces sin madera.
hierro. Qu tristeza un cuerpo deshecho de noche, qu Acaso busca la forma de poner el corazn en la lengua, de dar al sueo cierto sabor azul, talle y si es preciso nos seccione como tenues lombrices. Noche Sinfnica. Vicente Aleixandre. Las cabezas caeran sobre el csped vibrante, donde la lengua se detiene en un dulce sabor a violines, donde el cedro aromtico canta como perpetuos cabellos. Los pechos por tierra tienen forma de arpa, pero cun mudamente ocultan su beso, ese arpegio de agua que hacen unos labios cuando se acercan a la corriente mientras cantan las liras. silencio, qu remoto gemir de inobles taidos, cuando la luna redonda se aleja sin odo.
de modelar una mano que exactamente abarque el qu fuga de flautas blancas como el hueso
____ Bibliografa RUIZ RAMOS, Gloria. Amo hacer msica. Madrid: Editorial Mandala, 1999
unos sentidos a otros. Este fenmeno es muy frecuente Ese transcurrir ntimo,
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Celos
Miguel Amores
Me encanta sentirme cerca de ti, pegado a ti, dentro de ti: es como si flotara. Siento tus caricias y tus tmidas sonrisas, tu piel clida, cmo me sostienes en la vida. Yo te quiero y t me quieres; nos acariciamos en el duermevela, entre la suavidad apacible de las sbanas, y jugamos a sentirnos, a que nada nos separa. Todo mi mundo se reduce a ti y, todo el tuyo, a m; no necesitamos a nadie ms: somos plenos el uno en el otro. Por eso no entiendo qu pinta l aqu. Se cuela en nuestra cama todas las noches y empieza a manosearte, como un gorila. Te agarra los muslos, te aprieta los pechos, y a ti no te importa; sonres: es como si disfrutaras. Pero lo peor viene luego, cuando te coloca de lado y te penetra, y t gimes, y te desbocas, y me tocas, y l me toca. Y, cuando todo acaba, l acurruca la cabeza en tu pecho y se pone tierno, y t le acaricias el pelo, y le dices que le quieres, y los dos os ponis a mirarme, a hablar de m. En esos momentos te juro que siento ganas de matarle, de erradicarle para siempre de un mundo que no le pertenece, para que volvamos a ser slo t y yo. Slo eso. Lo que nos corresponde. Todava nado en placenta, pero como que me llamo Edipo que cuando deje de hacerlo las cosas van a cambiar. Est escrito.

Papeles Nufr agos
Tuve que dejarla ir
Osvaldo Rodrguez
Finalmente se muri Mam. Fue un proceso lento y agnico que dur, prcticamente, toda la vida. No s cmo va a hacer ahora, porque con el temita este de la muerte, siempre consegua tenerme en vela. De tanto cuidar enfermos se termin enfermando, como una nena con sus muecas. Desde entonces no para de hablar de lo TERRIBLE que es estar muerta. Un suplicio. Esto de estar muerta es insoportable. Ella dice que yo no entiendo todo lo que sufre, que slo padecindolo podra saberlo. Mi madre sufre. Siente que el sacrificio la enaltece ms all de cualquier cosa. Sufre, se sacrifica; se sacrifica, sufre. Porque as es ms buena para el mundo. Un poco me da culpa dejar de pagar el servicio. Un poco me da culpa dejar de tener culpa. Un poco por eso tuve que dejarla ir. Adems es injusto que me cobren esa enormidad por el poco espacio que ocupa el fantasma electrnico de mi mam. Si sumamos: sus recuerdos, sus endebles conocimientos cientficos, su cultura general, algunas canciones viejas, la compresin absoluta de la gua de canales, la complejidad de sus traumas, las cosas que piensa, mi mam y todo lo dems que hace la personalidad de la gente, no ha de ser tanto. En los servidores se acumulan las copias electrnicas de las personas vivas, esperando a que sus originales se mueran para cobrar vida. Mantener vivo el recuerdo de una madre muerta, cuesta, ms o menos, lo mismo que una prepaga, que la banda ancha, que la terapia. Es un servicio mensual. Si dejas de pagar, vaya a saber qu pudiera pasar, con todas esas deudas vencidas, impagas. Sospecho que existe la trata de muertos. Que bajo amenaza de ser borradas para siempre sus memorias electrnicas, abandonados por sus deudos, se les obliga a hacer trabajos horribles. Eso me da un poco de miedo. Mir si un da, ya olvidado yo de mi mam, me la encuentro as de golpe atendiendo la caja de un McDonalds, o de telefonista del mdico del barrio, ese con la sala de espera siempre en sombras. Una mujer de su casa, trabajando tardamente para ganarse la vida, ya muerta. Dice mi mam que an despus de muerta se sufren los mismos dolores. Queds para siempre as, con una parte de vos congelada. Con las cosas a medias, sin terminar, pasa lo mismo y quedan sin resolver. Si sale el sol, no te calienta. Si se te pudre la cabeza te pods resetear y deshacerte de esas malas ideas.
Cuntas veces pas lo que pas? Qu versin soy de m mismo? Estos eventos son originales? Esta es la primera vez que muero o ya hubo muchas? Se pregunta mam. Dicen que los muertos entran en divergencia electrnica de tanto pensar en su situacin existencial.
Papeles Nufr agos
Hasta cundo tendra que seguir pagando? Eternamente? Lo que es ella, no tiene ninguna intencin de desconectarse. Ya muerta, pretende vivir para siempre. - Lo que no puedo vivir por mi misma, ahora lo puedo vivir a travs de ti. AGHHHH! - Vos pods ser mis ojos y mis manos. AGHHHH! Y hasta cundo? Y quin habr de pagar para que yo no muera? Decidirme a borrar todo registro de Mam es una carga muy pesada. ltimamente tengo pesadillas matricidas, arrojndola por la borda, dejando abierto el gas, cambiando las pastillas, limando los soportes del balcn, envenenando su comida, borrndola para siempre de mi memoria. Desde que mam muri, nuestra relacin no se ha visto especialmente afectada. Casi nada ha cambiado y la escasa comunicacin entre nosotros ahora ya es puramente telefnica. Hoy, ests donde ests, pods conectarte con tus muertos. O hacer una conferencia en vivo entre difuntos. Casi que hay muertos que se siguen sentando todos los das a la mesa familiar. Que no falte nadie a la reunin de compaeros del colegio. Hasta vinieron Fridman y Piperno, que estaban muertos. Estar muerto tampoco es quedarse fuera de la carrera poltica. En los consejos directivos hay reuniones de fantasmas electrnicos proyectadas en 3D. Pero eso muy caro. Y en el caso de mam, adems, innecesario. As que yo eleg el servicio ms barato. Ella me puede llamar cuando quiere y yo puedo, si me parece necesario, hacer como que una conversacin nunca existi. Puedo decirle, por ejemplo: - Mam, yo no te llamo porque me deprime. No te lo digo para que hagas nada. Solo para que no te hagas la cabeza con cualquier idea. - A vos no te importa lo que me pasa a m, verdad? DESHACER - Mam, yo no te llamo porque me deprime. Es un tema mo. No es que no me importes. Pero es la verdad. - No ves que sos un egosta? DESHACER - Mam, yo no te llamo porque me pone mal, no es que no me importes. Vos, me pods llamar cuando quieras. - Ya s, no te preocupes. Yo me imaginaba que tenas un temita con la muerte. Pero una vez cada tanto vos tambin me pods llamar no? DESHACER?
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Ser que nuestra mente elctrica somos nosotros? Si suena como Mam, con sus mismas palabras y pensamientos, con los mismos defectos y afectos, aunque no sea mi mam se le parece ms que ese cuerpo en descomposicin bajo la tierra. Ped que le hicieran unos cambios a Mam. Especficamente, que le anularan la autocompasin, pero en el recorte se le borraron todos los nombres de todas las personas conocidas. Parece que no pueden meter mano sin que les quede una cosa boba que en nada se parece a mi madre ni a ninguna otra persona. El tcnico me dice: Este tipo de programas de memoria dinmica son como una torre de naipes, si tocas mucho se cae todo. Y adems, la gente mayor es como menos flexible a los cambios. Todo chchara tecnfila, mitad en la puta jerga de los muertos del servicio tcnico. Tuve que pagar un formateo y reinstalacin completa. Plata tirada. A veces Mam me llama a cualquier hora. - Hola, me escuchas? - S, mam, te escucho. - Te oigo medio lejos. - Debe ser la distancia insalvable que nos separa. DESHACER - Debe ser que ests muerta. DESHACER - Debe ser que anda mal el servicio. Pobre Mam, no? Que alguna vez pens que tena toda la muerte por delante. Ahora que se acerca la hora de la desconexin definitiva pienso en ella como la nia que alguna vez fue. Morir tambin? Sentir algo mientras se borran sus datos? O sern solo impulsos elctricos desparramndose
por el espacio? An puedo recordar su sonrisa entrando a la sala de copiado. En la quietud, el tiempo se acelera. Se acerca el segundo vencimiento a gran velocidad. En otras circunstancias podra tomarla de la mano, pero no tiene, la perdi junto con todo su cuerpo cuando se muri por primera vez. Siento su presencia dando vueltas. Como una esttica en el ambiente. Suena el telfono. Es Mam otra vez. Me dice que no quiere morirse. (No me lo dice, pero lo intuyo en sus palabras) Le digo que ya est muerta. (No se lo digo, pero se trasmite en mi silencio). Les pido que me entiendan. Aunque suene como mi madre, tengo que dejarla ir. Chau, fantasma de mam, rplica elctrica de su mente, archivos de memoria, imgenes aritmticas. Chau, escaneo neuronal, mam sinttica, mam automtica. De la empresa del servicio de soporte post mrtem me mandan mensajitos psicpatas. SU SER QUERIDO EST POR EXPIRAR. EN BREVES INSTANTES PROCEDEREMOS A LA DESCONEXIN. LAS PERSONAS BORRADAS POR BAJA DE SERVICIO NO PUEDEN RECUPERARSE. Chau otra vez, Mam. Suena el telfono. Ser la muerte. En el ltimo momento estoy arrepentido, pero ya es tarde. Por ms que quiera ya no puedo hacer nada. Ni atino a moverme, aunque mi mano autnoma no deja de marcar intilmente: DESHACER, DESHACER, DESHACER.
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PERIPLO Celeste Palacios
PERIPLO ISar a Cuadr ado



TR AS BAMBALINAS PERIPLO ANNA M ASINI
Alejandra Fernndez Mingorance. Madrid. Ilustradora de sueos. Espritu autodidacta y coleccionista de imgenes. Andaluca le mostr los colores, las texturas y los aromas a cuento y desde entonces desarrolla su faceta ms creativa ilustrando palabras. alejandrafernandez@revistaperiplo.com
Anna Masini. Miln. Dibuja, escribe, toca, mira, observa, saca fotografas. Huele, rasca, recorta, pega, arranca, encola, rasguea, improvisa, experimenta. Sean lpices, notas, figuras o pensamientos...es la imaginacin que habla, a travs de los dedos, a travs de la materia. annamasini@revistaperiplo.com
Bego Ariza. Cdiz. Estudiante de Traduccin e Interpretacin en la Universidad de Salamanca. Amante del tiempo libre, la cocina y los gorriones. La msica es su mejor compaa. Cree que en las vas del tren crecen flores suicidas y que, igual que hay sueos que no llevan a ningn lugar, hay lugares de ensueo. begoariza@revistaperiplo.com
TR AS BAMBALINAS
Carolina Arrieta. Zaragoza. Ella atraviesa las fronteras de la aduana y la locura con inusitada insistencia. Le obsesiona la fugacidad, el ftbol, la cocina y le inquietan como a nadie los rizadores de pestaas. Aprendi a mezclar vinagre e incertidumbre y alia de interrogaciones las superficies blancas. La realidad se la come viva mientras duerme. carolinaarrieta@revistaperiplo.com Ceclia Murgel. So Paulo. Arquitecta y urbanista por la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad de So Paulo, ciudad en la que reside. Actualmente trabaja como freelance en el campo del dibujo y la ilustracin, donde se distingue por trazos sumamente coloridos. ceciliamurgel@revistaperiplo.com
Celeste Palacios. Argentina de origen, esta versatil ilustradora instalada en Alemania juega con una esttica de lo infantil para reflejar los temas y personajes ms variopintos. La clave pueril facilita para ella el tratamiento de lo trascendental y conecta con su diseo una fantasa aadida a su plasticidad e imaginacin. celestepalacios@revistaperiplo.com
Claudia Toda. Salamanca. Licenciada en Traduccin e Interpretacin y en Filologa Alemana por la Universidad de Salamanca, ha dado vueltas por Europa arrastrada por el sonido de las lenguas. Un inocente comienzo en Alemania y Austria termin llevndola a Grecia y a Albania. Cerrando el crculo, ahora est de nuevo en Salamanca escribiendo una tesis en Traduccin Literaria y, siempre que puede, traduce literatura para seguir viajando, al menos, desde casa. claudiatoda@revistaperiplo.com Diego Fermepin. Buenos Aires, 1984. Estudi fotografa en la Escuela Argentina de Fotografa. Complement sus estudios con cursos dictados por Foto Club Bs As, UBA, Andy Goldstein, entre otros. Realiz varias exposiciones y se afirm como fotgrafo del circuito under. Participa del armado y organizacin de eventos multidisciplinarios del itinerario cultural porteo Gemma Granados. Cceres. Pinta paredes, dibujanta y recicladora. Le gusta compartir buen rollo y energa positiva, est cansada de denunciarle al mundo sus problemas, as que prefiere hablar de sus carencias... Be positive, my friend! gemmagranados@revistaperiplo.com
TR AS BAMBALINAS
Giulia Zaffaroni. Miln. Illustradora y colorista, adora hojear livros illustrados, buscar dondequiera inspiracin. Navega la red buscando ideas nuevas, cuentos y nuevos pensamientos. Ama su ciudad, pasear en bicicleta y querra concentrarse ms en el dibujo y en los mil proyectos que encuentra cada da. Germn Dotta. Montevideo. De pequea estatura, cresta, queriendo ser Stefan Sagmeister, diseador todo el da, ilustrador, creativo de agencia y docente, busca salirse de todos los parmetros y hacer lo que le gusta en busca de cuestionar y provocar al observador. germandotta@revistaperiplo.com Itsaso Arizkuren. Un atardecer fue lo que hizo falta para que la fotografa se convirtiera en epicentro de su actividad artstica. La expresin mediante colores, formas, texturas y encuadres, bajo la conviccin de la psicologa que subyace en estos conceptos. Tras 18 aos en Pamplona, emigra casi a Barcelona, donde estudia Comunicacin Audiovisual. itsasoarizkuren@revistaperiplo.com Jenny Castellanos. Salamanca. Vivaz en sus creaciones, combina a la perfeccin desde el diseo grfico hasta la pintura al leo. El poder de la imaginacin al mando para darnos a conocear un universo de colores y formas donde realidad y sueo se funden para dar lugar a sus ilustraciones. jennycastellanos@revistaperiplo.com Julieta Piaggio. Buenos Aires. Curiosa, amante de la pintura, la msica y lo cotidiano, pixela realidades por Buenos Aires. No teme buscar cielos a lo Magritte y caer a un pozo por eso: buscar lo bello y simple no es ridculo. julietapiaggio@revistaperiplo.com Jos Ramn Ortiz Castillo. Mxico. Escritor, hispanista y diseador de experiencias culturales mexicano, actualmente es candidato a doctor por la Universidad de Brown. Graduado de la licenciatura en letras espaolas por el Tecnolgico de Monterrey. Investiga los problemas y las poticas de la Modernidad en Mxico, la imagen y la figura del hroe y del santo, as como la persistencia de las narrativas heroicas desde la literatura medieval hasta las culturas populares de la hipermodernidad. Lely Do Nascimento. Naci en Foz de Iguau, Brasil. Inicio, recientemente, su carrera profesional al mismo tiempo que ingres en un grupo de investigacin sobre la temtica de la animacin. Antes dibujaba como amatauer. Actualmente es ilustrador de historias, explorador del arte en vietas, buscando siempre nuevas tcnicas para mejorar la concretizacin de trabajos innovadores y creativos. lelydonascimento@revistaperiplo.com
Mar Ample i Garca. Valencia. Maga de los colores y las formas, Combina una femenina sensibilidad con una mirada vital de la realidad y deja relucir un estilo que roza lo mgico y el terreno de la irrealidad con gracia. marample@revistaperiplo.com Mireia Ortega. Sagunto. Licenciada en Bellas Artes. Visto a travs de sus ojos el mundo podra parecer alegre, sencillo y amable. Tmida, a la vez que vehemente, sus trabajos reflejan la luz del Mediterrneo, especialmente cuando de ilustraciones se trata. mireiaortega@revistaperiplo.com Neila Garca. Ourense. Estudiante de Traduccin e Interpretacin en la Universidad de Salamanca. Manitica, perfeccionista y nostlgica. Disfruta a partes iguales del fro, la lluvia y los cielos grises. Suea con despertar un da salpicada de pecas y calzando medias largas. Entretanto se abstrae con relatos, melodas e imgenes que la transportan tan al norte como le gustara estar. neilagarcia@revistaperiplo.com Soledad Venesio. Buenos Aires. Pueblerina perdida en la gran ciudad. Querellante acrrima de los lugares comunes y fiel amante de los detalles diarios. Escribe y le gusta. Dibuja y lo disfruta. soledadvenecio@revistaperiplo.com Marcelo Silva. Montevideo. Fantico de la imagen como medio de expresin. Eterno soador en busca de fantasas ideales y utpicas realidades. marcelosilva@revistaperiplo.com
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Sara Cuadrdado, 1991, Girona, Catalunya. Interesada en la fotografa desde los 15 . Una de mis principales metas es estudiar fotografa, aprender y poder vivir de ello algun da. Cuando no fotografo trabajo como secretara. Me gusta captar los pequeos detalles y poder compartirlo con el mundo. Persigo mis sueos da a da. Vctor Bermdez. Humanista breve, terico del t, la conviccin humana y otras vicisitudes similares. Ha crecido en Mexicali y se ilustra en Salamanca, donde el autor aprende sobre los vicios, la avaricia y el fervor vacacional. Entre las vehemencias impuestas por el invierno y el ejrcito femenino, el joven poeta encuentra tiempo para mirar el techo. victorbermudez@revistaperiplo.com
Ilustr acin
A nna Masini A eleste Palacios C ecilia Murgel C aniela Tieni D iego Fermepin D iulia Zaffaroni G ermn Dotta G onzalo GAguirre Helena Prez Garca Itsaso Arizkuren Jenny Castellanos Julieta aPiaggio Laur Mariscal Lely Do Nacimento MAR AMPLE Ortega Mireia Snchez Samanta Venesio Soledad R amos Teresa
lejandr a Fernndez
Correccin Gener al
Begoa Ariza Snchez Neila Garca Salgado
ngel Saiz Carolina Arrieta Claudia Toda Daniel Ruz Guillermo Aprile JOAQUN BILBAO Jos Agustn Haya de la Torre Joserr a Ortiz Julieta Piaggio LUIS BAEZA Trinidad Moliterno Vctor Bermdez
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Consejo editorial
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Periplo, revista bimestr al ISSN 1989-8924 C/Cervantes 39, B-D Salamanca, Espaa tel.: 923 04 96 93
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PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII 5

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Apolonio de Rodas, Argonuticas, Libro III, vv. 751-765

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12 PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII

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PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII 31

32 PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII

PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII 33

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PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII 35

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38 PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII

PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII 39

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PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII 41

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46 PERIPLO DICIEMBRE 2011 Vol. XII

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