Ardoino Jacques. Del acompaamiento como paradigma.

Datos bibliogrficos:
Ttulo original: De l' accompagnement, en tant que paradigme, Revista: Practiques de formation-analyses n 40, Universit de Paris VIII, noviembre 2000. Versin: Traduccin para la Ctedra de Schejter por traductora Mara Ins Grosso. [Fotocopia de traduccin en carpeta de textos sueltos de Santiago Taich]

Temas de inters: Sentidos que se dan al acompaamiento. Plantea el acompaamiento como un paradigma vinculado al partenaire, el problema etico, del otro, del saber en torno a la clnica en general y a la forma de concebir la educacin en particular. Sntesis del texto En primer momento se aproxima al trmino acompaamiento desde los usos comunes que tiene, las diferencias con la asistencia, la ayuda, el consejo, tutorado, etc. Agrupa empleos y usos del trmino en siete categoras (musica, area educativa, area de formacin profesional, area deportiva, etc.). Va ubicando cmo algunas prcticas del acompaamiento son de control mientras que otras son de una relacin diferente. En todas las formas de usos del trmino estn intimamentes ligados con una temporalidadduracin, que constituye una forma de proceso. (...)el acompaamiento que sugiere inmediatamente el espacio (el camino comn, el trozo de camino hecho juntos), slo puede comprenderse exactamente en el tiempo y la historia vividos. (5) Realiza una aproximacin a su definicin de acompaamiento por diferentes vas, la define en una clnica y la piensa como un procedimiento: Acompaamiento es una relacin intersubjetiva entre personas (opone persona a individuo introduciendo la dimensin de historia, relato y negatricidad). Son relacines interactivas, en donde aparece la dimensin de la transferencia y la implicacin (nocin del analisis institucional). el procedimiento de acompamiento podra y debera comprender una posicin tica Relacin entre partenaires, es decir sujetos no identicos, si no reconocidos como otro incluyendo la pluralidad, las diferencias y la heterogeneidad, esa relacin entonces ambito donde el otro se opone al dominio y fija un lmite. [pag 5 parafraseado rev.] El reconocimiento mutuo de esos lmites recprocos permitir precisament localizar y distinguir entre ciertas formas de acompaamiento ms autoritarias, ms modelizantes, orientadas hacia la imitacin, el mimetismo, la reproduccin de lo mismo (gua, tutorado, formacin, acondicionamiento, dominio..), y de otras, mas respetuosas de la alteridad y de sus potencialidades de originalidad y creacin (clnica, psicoterapia, educacin, a reserva de considerar tal tica y tal filosofa). (6) Vincula el acompaamiento a la clnica, a cierta concepcin de clnica que designa la situacin, el terreno y el tipo de relacin profesional, temporal, intersubjetiva, atenta a la alteridad y la reciprocidad, en los intercambios (...) por algnas personasa otras que (...) han expresado la demanda. Desde el punto de vista del saber y de la epistemologa, la clnica pretende ser esencialmente inteligencia de la particularidad y la singularidad. (...) el otro objetivo de la clnica es la transformacin de la relacin y de la situacin, su evolucin, el cambio subjetivo, interpersonal o social (alteraciones). (6) Acompaamiento: lo que llamamos aqu procedimiento de acompaamiento est formado por un conjunto de comportamientos y conductas, sostenido por saberes, tericos y prcticos, que constituyen un tipo de profesionalidad (...) a los fines de una evolucin de las relaciones intersubjetivas que constituyen precisamente la materia, y, por

consiguiente, una segunda interrogacin de las opiniones, creencias, representaciones, actitudes que los sistemas de valores involucrados expresan. (7) En la ltima parte (7) plantea la concepcin del acompaamiento como paradigma en las prcticas educativas. Opone las pedagogas de la instruccin marcadas por modelos de dominio en donde el docente es el que sabe y dirige, donde el docente es modelo al que es preciso parecerse, a la idea de acompaamiento: el cambio mayor de ptica, de orden epistemolgico, reside en la aceptacin (...) del hecho de que el sujeto sea entendido como el nico en condiciones de determinarse, sin perjuicio (...) de las alteraciones que lo afectarn siempre en forma til saber ser y devenir. Se trata de incitar, provocar al sujeto que elabore el mismo las representaciones (...) que se revelarn necesarios para su relacin con el mundo y para su accin en l.