EL

VIAJE DE LA VIDA
PODEMOS VIVIR TODA NUESTRA VIDA EN AUTOMTICO. Pero eso no es vivir, eso es sobrevivir. No hay virtud humana en eso. Como ser humano tenemos el potencial de vivir una vida sana, feliz y santa independientemente de nuestras circunstancias. Vivir de esta manera comienza con un claro entendimiento de quines somos como seres humanos, el concepto que tenemos de nosotros mismos, nuestra identidad individual y nuestro propsito. Ese sentido del propsito es como un imn que atrae oportunidades y nos da un sentido de direccin. Nutridos por un sentido exacto de dnde estamos y hacia adnde vamos en los ciclos de la vida, logramos fructificar gracias a los hbitos que cultivamos y la autodisciplina que practicamos. Conciencia, Identidad, Vitalidad Para un yogui, esta vida es un viaje del alma. Nuestras circunstancias familia, nacimiento, gentica y cultura son simples fases del encuentro de nuestra alma con el destino y la oportunidad de cumplimentar su propsito, de experimentar su propia Infinitud, y desarrollar calibre y carcter. Esta vida es realmente el circo del alma. Las 81 facetas de nuestra mente junto con nuestras muchas partes diez cuerpos, los chakras, y las subpersonalidades son los actores. Como los ms grandes circos del pasado, los circos del alma tienen tres crculos en los cuales nosotros actuamos los tres ciclos del xito y el cambio, los que se relacionan con las tres facetas claves de nuestra vida: conciencia e identidad; inteligencia y significado; vitalidad y modo de vida. Estos ciclos toman 7 aos, 11 aos y 18 aos respectivamente. Son precisamente estas restricciones del tiempo y los ciclos y biorritmos de la vida las que nos dan la experiencia de elegir y el chance de la excelencia. En cada punto de nuestra vida nosotros continuamos desarrollndonos. Nosotros cambiamos, aprendemos, nos adaptamos y obtenemos maestra en nuevas habilidades por cada nuevo desafo. Esos desafos vienen de ondas dinmicas del desarrollo interno que nos hace madurar y tambin, del cambio constante de las circunstancias que nos rodean. A travs de este ciclo inclemente de desarrollo, tenemos un destino que cumplimentar. As como la semilla alcanza un florecimiento y crea ms semillas, nosotros florecemos o maduramos como seres humanos y elevamos a otros para que vivan tambin una vida feliz. En una vida bien vivida estamos satisfechos en cada momento; estamos siempre presentes y conscientes de nuestro destino; vivimos una vida llena de propsito. Una Vida Llena de Propsito El distintivo de una vida llena de propsito es el carcter y la integridad. La integridad es al carcter como la lluvia es a las plantas, ese anhelo de florecer. Afilamos nuestra integridad bajo la presin de la fatalidad, que nos desva de nuestro propsito, nubla nuestra claridad con urgencias emocionales y remplaza el propsito por la necesidad. El carcter es considerado como una fuerza que gradualmente hace visible la proyeccin invisible del alma a travs de nuestras acciones. No es slo una coleccin de caractersticas, creencias o estados psicolgicos. Es la unin de los lados finito e Infinito de nuestra moneda espiritual. El carcter se torna completamente visible cuando realizamos nuestro destino. Yogi Bhajan pudo ver esta cualidad de destino y carcter en cada estudiante. Vi que la batalla entre fatalidad y destino en cada persona era tangible y fenomenal. Como Maestro l siempre eligi ver el destino, y hacer que la persona despertara para ayudarle a cerrar la brecha entre personalidad y destino. l explic lo que significaba tener un destino como ser humano y como un alma individual, y esclareci cmo la fatalidad era un

socio (de importancia) equivalente en el juego del alma. En el circo del alma el acto de malabarismo con la fatalidad y el destino tiene el primer lugar en cartelera. Quin soy yo y qu es lo que s? Estas son preguntas que cada ser humano debe hacerse a s mismo. l debe percatarse de lo desconocido en l y volverse un ser totalmente conocido. Esto es el destino. Las Enseanzas de Yogi Bhajan, p. 36

Qu es el destino del hombre? El destino del hombre es fundirse con el Infinito. No slo deberas saberlo, deberas experimentarlo. Experimentar en ti mismo la vastedad del Infinito es el objetivo de la vida humana. Las Enseanzas de Yogi Bhajan, p.50

Todos tenemos una oportunidad de realizar nuestro destino como seres humanos. Nosotros estamos tambin cumplimentando un destino como un individuo que hace destacar su carcter.

No hay un slo ser humano que pueda escribir su destino, excepto Aquel que escribe el destino de todos. Las Enseanzas de Yogi Bhajan, p. 81

Lo que eres, eres, y el destino es el destino. Convierte a un perro en un emperador y an as l lamer la piedra de amolar. Las Enseanzas de Yogi Bhajan, p. 56

La Fatalidad y el Destino
El destino viene de nuestra totalidad, de nuestro Ser Infinito. Proviene de todas las acciones, pensamientos, bendiciones y proyecciones que componen acumulativamente nuestros cursos de vida. Pero somos una realidad viviente que conecta los pensamientos y las palabras con el Infinito. Cuando podemos proyectar, rendirnos, volvernos calmados entonces cocreamos ese destino. Podemos re escribirlo dentro de nuestro propio Ser Infinito. Este es el poder de la meditacin, Kundalini Yoga y la tecnologa del Shabd Guru. El campo magntico en el que opera la corriente de la vida computariza pensamientos y est conectado con la Computadora Suprema; esta (conexin) es conocida como destino. Las Enseanzas de Yogi Bhajan, p.183

En Kundalini Yoga compartimos el conocimiento y la experiencia que nos ayudan a ganarle al desafo de nuestra fatalidad. En este extracto, Yogi Bhajan comparte una nica ventana en la naturaleza de la fatalidad y el destino: Hay una frase muy especial del Mul Mantra: Akal Moorat, nos dice que la vida es especial. Nosotros los Sikhs aceptamos la vida como un regalo, un don ganado por todo lo bueno que hicimos en las vidas pasadas. Por eso es que cada uno de ustedes nace con un talento especial. Hay mucha gente que me odia porque yo veo sus talentos especiales. No veo toda la otra parafernalia. Y eso es un error: perdnenme por eso. No he aprendido todava a verlos a ustedes (de una manera completa). La naturaleza me ha hecho ciego en un sentido: no los puedo ver excepto por su aura, su lnea del arco, que es su base, su don.

 T sabes cuando t fundamentas tu vida en algo, a eso se le llama destino. Y cuando la luz se ha alejado de ti y la oscuridad ha venido, a eso llamamos fatalidad. De modo que ests sujeto a la luz y a la oscuridad. Ests sujeto al destino y a la fatalidad. Un da uno de mis grandes estudiantes, un Mukhia, se fue. As que yo me puse a orar, como si mi hijo hubiera muerto. Aquel da yo me volv muy directo. Yo le dije a Dios, Mira Dios, espera un minuto, qu crees que estoy haciendo? No haba nada de malo en l y l dej el Dharma. l ha dejado todo. Contstame. l tiene ese destino positivo, yo lo vi. No estoy equivocado. Por qu ocurri esta tragedia? En mi devota conversacin yo vi el destino de mi estudiante. Pero ese da Dios fue misericordioso; yo vi tambin a la fatalidad sonriendo. La fatalidad dijo: Todo est en tus manos, yo no tengo nada que hacer. Mantenme ocupada tambin. Yo pregunt: Fatalidad, por qu es as? Dios da el destino. Y la fatalidad dijo: Dios me cre a mi tambin. Yo soy la prueba de la Academia. Si aprueba, entonces la persona lo logra. Ellos se cualifican. Yo dije: Cmo es eso? Ella dijo: Yogi, deja de hablar conmigo. No pierdas tu tiempo. Recuerdas que hay un Yogi Bhajan? Yo dije: S, t ests hablando de m. Ella dijo: Te estoy haciendo una pregunta directa, respndeme. Yo dije: S, hay un Yogi Bhajan, yo lo conozco bien. Ella dijo: T no lo conoces nada. Son sus enseanzas y permteme citarlo. T vas hacia tu destino a travs de la prueba de la fatalidad. Yo dije: Pero eso es lo que las escrituras dicen. Ella aadi: No, las escrituras lo dicen y t lo dices tambin. Eso es la vida. Siempre pasamos a travs del valle de la muerte para alcanzar el valle de los cielos. Y de eso se trata la vida. Yo he incluso visto a alguien que fue a la universidad y no pas el examen y recibi el ttulo. Pasa exactamente lo mismo en la vida espiritual. Dios te garantiza el destino, y tambin te da la fatalidad para probarte. Y mientras hablbamos, la fatalidad me dijo una gran cosa. Ella dijo: Yogi, cuenta los pasos bsicos hacia Dios. Le dije: Saram Pad, karam pad, shakti pad, sahej pad y sat pad. Ella contest: Yo soy la maestra de shakti pad, ese reino me pertenece, as que no me desafes.

 Desde entonces, yo he estado tratando de aprender y de ser un estudiante otra vez para tolerar la fatalidad. Y realmente yo me enamor de la fatalidad porque te lleva a una confrontacin con todo tu karma en la menor cantidad de tiempo.
Mujeres en Entrenamiento, Crossroads of Crisis, 28 de junio, 1987

La fatalidad nos confronta a cada uno de nosotros de formas nicas con nuestra debilidad y nuestra historia. Para obtener excelencia, para mostrar calibre, para actuar desde nuestro carcter y nuestra conciencia, pagamos el karma y nos despertamos extticamente a ese momento. No habr tal satisfaccin profunda, tal encuentro profundo con nuestro Ser, sin semejante fatalidad activa y engaosa. Reconoce y Eleva Nosotros abrazamos cada uno de los ciclos de la vida, los incidentes de la fatalidad y las circunstancias directamente con nuestra gracia y nuestra conciencia. Nosotros, ni evadimos, ni buscamos. Reconocemos y elevamos. Esa es la actitud fundamental de un Yogui Kundalini. Tenemos muchas herramientas a nuestra disposicin. Para mantener nuestra mente alineada con nuestro propsito, necesitamos experiencia dentro de nosotros en la que podamos confiar; no necesitamos creencias externas, sin importar cun reconfortantes o seguras stas parezcan. Si nuestra experiencia es autntica y profunda, nosotros tomamos conciencia de nuestras capacidades de escuchar, de aprender, de ser humildes y de ser capaces de inclinarnos con reverencia ante el Infinito. Sin embargo, el patio de recreo del ego espiritual est en el sentimiento o en la creencia de que nuestra propia experiencia es de alguna manera mejor que la de los otros. Efectivamente nosotros nos metemos en un juego finito cuando deberamos estar jugando slo en el campo de lo Infinito. Comparamos y aislamos. Nosotros permitimos que nuestras emociones insatisfechas racionalicen una ideologa o un mtodo y perdemos contacto con la simple bondad y humanidad que son esenciales para una vida espiritual. Yogi Bhajan comparti una tcnica para vacunar a la mente contra el ego espiritual: leer el Siri Guru Granth Sahib e inclinarse en reverencia ante l para calmar la mente y escuchar. Pero an siendo esta tcnica tan perfecta para los que la usan, puede ser distorsionada por aquellos que utilizan el dharma como refugio o seguridad para el ego espiritual. Las tcnicas del dharma estn para ser usadas y confrontar directamente tu fatalidad, para escoger transmitir tu carcter y tu calibre. En esta cita la palabra Gur tiene dos connotaciones: la confrontacin con la sabidura, que es impersonalmente personal y est ms all de tus juegos mentales, y los shabds y las palabras del Siri Guru Granth Sahib. El Gur es el factor orientador entre tu mente y Dios. La palabra del Gur puede guiar tu mente hacia Dios. Un estudiante pregunt, No puedo yo guiarme a m mismo? Yo le respond:No. Sin el gur hay oscuridad. Sin el gur la conciencia no viene. Y es esa la verdadera prueba de la vida. Y es eso lo que tenemos que entender.

 Yo estaba hablando conmigo mismo. Yo pregunte: Qu hay de malo en mi? Debe haber algo malo en m. Y encontr la respuesta en un segundo. Yo slo creo en el destino, leo el destino, y deseo que la persona vaya a su destino. No considero que la fatalidad sea importante, cuando (en realidad) la fatalidad y el destino estn realmente en equilibrio. Algunas veces, en la vida de ciertas personas, la fatalidad se hace muy poderosa. Entonces, cul es la solucin para que la fatalidad no se torne importante, poderosa? Si tu ancla es el Gur entonces la fatalidad no se tornar importante, no se tornar poderosa. Ese es el secreto. Es como esas boyas en el ocano donde los botes estn anclados. El bote est amarrado a una boya que est firmemente anclada al fondo. No importa lo que pase, esa boya salta y el bote salta con ella y continan flotando sobre los golpes de la marea. Cuando todo est en calma, la boya est all y el bote est all. Eso es el ancla. Cuando tus asuntos estn ondulantes, agitados y en turbulencia, baja tu ancla. Lee al Gur y escucha.

Romance Reality II, p. 102, 6 de marzo de 1984

La Autodisciplina para Seleccionar nuestros Hbitos Para ser feliz y espiritualmente brillante necesitamos practicar la autodisciplina como hbito. Necesitamos prcticas que nos den el hbito de seleccionar nuestros hbitos aceptar o rechazar los impulsos de nuestra mente y nuestras emociones de acuerdo a cmo ests nos sirvan a nosotros y a nuestra conciencia. El estilo de vida de 3HO y las meditaciones de Kundalini Yoga no estn diseados para traernos un estado de nimo placentero o escudarnos en un manto de seguridad durante las transiciones fundamentales y el dolor de la vida. Yogi Bhajan las comparti para darnos a cada uno la oportunidad de cumplimentar nuestro destino; para ser victoriosos; para transmitir excelencia y calibre: para reconocer la vida como un regalo; y para compartir nuestra elevacin con cada ser. l nos lo dijo directamente: El dharma no es un refugio, tampoco es un albergue para el alma afligida. Es el punto de fuerza para subir y experimentar tu excelencia. (1984) Mientras mantenemos en equilibrio las experiencias de nuestra vida, cmo perdemos nuestro ritmo, nos distraemos y olvidamos nuestro propsito? Normalmente es porque estamos dormidos. Asumamos que la mano de un maestro o la gracia nos han despertado y tenemos una experiencia vvida de nuestro propsito. Nosotros sentimos la presencia persistente de nuestros dones especiales. Nuestros cuerpos se llenan con un flujo de energa, intuicin y pasiones que alimentan el cumplimiento de nuestro destino. Sin embargo, metemos la pata. Por qu lo hacemos? De nios no somos entrenados para tener dignidad, autorespeto y amor por nosotros mismos. Si hubiramos tenido ese entrenamiento, podramos fcilmente comprender esto. En el principio eres t, en el medio eres t, y al final eres t. En cambio, quedamos atrapados en patrones de emociones y pensamientos que son temerosos, enojados, orgullosos, impulsivos o fantasiosos. Nosotros confundimos nuestro ego con nuestro Ser, nuestras pasiones con nuestros compromisos y nuestra lujuria con el amor. En realidad podemos escuchar a otros, ser vulnerables y compasivos, slo si hemos encontrado nuestra propia consciencia, slo si confiamos en nuestro Ser.

Evaluar, Tener una Cita y Tentar

Cuando dependemos slo de nosotros mismos, en vez de confiar en nuestro Ser Infinito, empezamos a depender de nuestro ego y buscamos satisfaccin emocional. A partir de aqu nosotros hacemos tres cosas muy comunes: evaluamos, tenemos citas y enganchamos. Nos evaluamos pensando que somos el nico poder y que nuestras necesidades y nuestros planes son lo ms importante. Quedamos atrapados en nuestros propios juicios y los juicios a otros cuando las cosas no salen como queremos. Juzgamos positivamente tambin, pensando que podemos asegurar esas cosas y mantenerlas. Juzgando as nos limitamos y cerramos el corazn no permitindole entrar en la totalidad de la realidad que es la cancin del alma y cuya meloda es cambio, polaridad y amor. Nosotros hacemos citas y salimos con todos y con todo, pensamos que obtendremos lo que queremos si salimos con muchos o si encontramos la persona apropiada. Tambin constantemente buscamos el trabajo acertado, tratando de aferrarnos al estatus correcto. Entre tanto, podramos estar disfrutando todo lo que nos llega y todo lo que se va, tomando conciencia de que cada da tenemos una cita con el destino, con el Infinito y con Dios. La sutileza, la intuicin y la habilidad de dirigir nuestra inteligencia nos da la certeza de que alcanzaremos nuestro destino. Tentar es cuando enganchamos a todos y a todo ejerciendo un control emocional, en vez de reconocer a la gente por quienes realmente son, o a las situaciones por lo que realmente son, sin entender que ellos tienen un destino tambin. Es como si estuvieras clasificando a alguien, como un burcrata csmico, en trminos de tus necesidades en vez de ofrecerles un abrazo compasivo que invita al gozo y la espontaneidad al aceptar a todos como un regalo de Dios. Estos comportamientos son instintivos y requieren de una prctica consciente y de la autoelevacin para ser redirigidos. La meta de un yogui es una existencia no dual. Sin embargo: La vida no es otra cosa que atravesar polaridades con dualidad, tendrs tanto dolor que te volvers loco. Es verdad, creme. Yo lo s. No puedes cambiar la dualidad. Todo tiene dos lados cada moneda tiene dos caras. No puede ser un solo lado. Hay un Dios y hay igualmente Maya. Por lo tanto la Ley de la Dualidad es que hay una Ley de la Polaridad. La Ley de la Polaridad es que hay una dualidad. Estn entrelazados.
Yogi Bhajan, 5 de enero de 1994