La transicin del sistema prehispnico al sistema econmico colonial

Hctor Omar Noejovich

I. Introduccin
El sistema colonial temprano se caracteriz, como bien determin Spalding (1984), por ser una plunder economy o economa del pillaje que, por otra parte, era un comportamiento conocido en la historia europea y asitica: capturar los tesoros y hacer esclavos a los vencidos fue, por largo tiempo, una estrategia usual en el Viejo Mundo. La transicin del sistema prehispnico al sistema colonial pas por ejes que se refieren tanto a la organizacin de los medios de produccin, como a la circulacin de bienes y servicios. Cuando afirmamos la inexistencia de una nocin abstracta de propiedad, nos referimos a una organizacin con una asignacin transitoria de los medios de produccin tierra y ganado, que carece de sentido patrimonial, sirviendo aquellos para la subsistencia y acumulacin colectiva. As, en Chucuito, los jefes tnicos manifestaron: Todas las tierras estn repartidas entre los indios y cada uno tiene sealado lo que es suyo [...].1
[...] los indios tienen sus tierras y chcaras sealadas [...] al morir algun indio que no deja hijos [...] parte de las tierras a su mujer y las dems reparte entre los indios del ayllo donde era el indio [...] y si el dicho difunto no deja heredero se reparten todas las tierras entre su ayllo [...].2

Ese sealamiento exclua toda posibilidad contractual respecto del bien, toda vez que constitua una asignacin transitoria del recurso: se poda utilizar la par1. Diez de San Miguel 1964 [1567]: 25; la cursiva es ma. 2. Ibdem: 35; la cursiva es ma. 24 | Hctor Omar Noejovich

cela mientras se tuviese mujer e hijos; caso contrario, era repartida al ayllu despus del fallecimiento. De la misma manera se asignaba el producto de las tierras:
[...] y que el ynga no tenia tierras suyas en este repartimiento ms de que ellos de las suyas sembraban para coger el maz que le daban [...]3 [...] y hacan chcaras de maz y coca y las de aj y papas [...] cuando se lo mandaban a estas tierras en que hacan dichas chcaras eran suyas de ellos y no del inga [...]4 [...] tributaban por razn de las personas que eran y no por las tierras porque por ellas no les dieron ni daban ninguna cosa en reconocimiento de habrselas dado [...]5

De tal forma que el sistema de tributacin era hacer chcaras y asignar la produccin al Inka, sistema que la poblacin indgena intent repetir con los espaoles, haciendo las chcaras al encomendero.6 El choque con el sistema espaol destaca por la reaccin de los funcionarios que no comprendan el sistema prehispnico, como se refleja en las Instrucciones del Dr. Cuenca:
Ytem porque los dichos casiques sin tener poder para ello venden por su autoridad las tierras del repartimiento por suyas siendo de la comunidad.7 Ytem porque las tierras e aguas de los repartimientos son de la comunidad de los indios y no del cacique ni principales.8

Tambin en Matienzo: [...] a cada uno en particular debe darse tantos topos que sepa y entienda que son suyas y que nadies se las ha de poder quitar ni tomar [...] porque hasta aqu no han posedo tierras propias antes el cacique se las reparte como l quiere.9 Y, finalmente, Polo de Ondegardo afirmaba enfticamente la carencia de propiedad entre los indios.10 En consecuencia, no existiendo propiedad, tampoco

puede hablarse de comercio o circulacin mercantil. Obviamente, las fuentes espaolas buscaron acomodar el proceso de circulacin a sus propios modos de adquisicin de bienes, pero resulta clara la yuxtaposicin de los sistemas en el anlisis lingstico aimara que provee Bertonio:11
3. Cristobal Xulcar Condor. En: Ortiz de Ziga 1967 [1562]: 39. 4. Juan Xulcar de Auqimarca; ibdem: 47. 5. Gaspar Cayua, ibdem: 47. 6. Ortiz de Ziga 1967, 1972 [1562]: pssim. 7. Instrucciones del Dr. Cuenca 1977 [1566]: 141. 8. Ibdem: 142. 9. Matienzo 1967 [1567]: 57; la cursiva es ma. 10. Polo de Ondegardo 1916 [1571]: 73. 11. El diccionario tiene dos partes: Castellano-Aymara y Aymara-Castellano. La transicin del sistema prehispnico al sistema econmico colonial | 25 CUADRO N. 1

COMPARACIN DE VOCABLOS12 Castellano Aimara Ref. Mercadera de la plaza Ccatulum I: 9 Mercadear entre s Haururucuitha12 I: 9 Mercader a modo de indios Haururu I: 9 Mercader a nuestro modo Mircatori I: 9 Comprar, vender Alakha II: 9 El que va a rescatar comida a los pueblos Haururu II: 125 Mercader que vende mucho, gran recatador o gatera Quelaya II: 286 Coa que llevan para trocar, recatar o comprar otra Ta cura, Tonco, Collque Coca II: 337 Qualqiera coa que e d para rescatar o comprar comida, u otra cosa Taha II: 337 Tejer ropa para recatar con ella Taha ii anita II: 337
Fuente: Bertonio (1984 [1612]). Elaboracin: Salles y Noejovich 2008.

Segn los espaoles, haba un modo de indios y nuestro modo. Esta distincin tambin apareca en lengua quechua: el unay precio para cambio y el kanan precio para plata.13 El modo de indios, intercambio no mercantil ni monetario, funcionaba con los mecanismos de la reciprocidad y de redistribucin.14 1. La nocin de Estado como categora histrica y su importancia en la historia de Amrica De forma anloga a la conceptuacin histrica de la economa, enfrentamos el problema de la categorizacin del Estado. En efecto, el concepto moderno, formalizado a comienzos del siglo,15 tampoco puede extenderse al pasado sin efectuar las correspondientes diferencias. Esto es aplicable tanto a la tipificacin de las
12. El signo que aparece en el texto era utilizado en castellano antiguo como s o , conforme se indica en la edicin consultada (1984). 13. Cf. Romano 1992: 55-58. Diferencia que existe en poca contempornea (Cf. Fonseca Martel 1972; Mayer 1970). 14. Cf. Pease 1988. Generalmente se asocia con el trueque, pero hay que distinguir entre el trueque en una economa monetaria con un sistema referencial de precios y en otro tipo de organizacin donde no existe un sistema de precios. 15. Jellinek 1954 [1905]. 26 | Hctor Omar Noejovich

organizaciones polticas prehispnicas como al concepto espaol del siglo XVI. Es menester precisar, tambin, que la categorizacin de imperio, en el caso de la organizacin poltica inca, resulta anacrnica frente a otros imperios, como el

romano, el carolingio o el de Carlos V. Si por imperio se entiende el ejercicio del poder,16 sera cuestin de evaluar los poderes del Inca y de la elite incaica. Pero una cosa es el ejercicio del poder y otra la concepcin de Estado,17 desde el punto de vista jurdico-institucional. Este ltimo es definido por tres elementos: territorio propio, sbditos propios y poder propio;18 a un pas al que le faltan algunos de los elementos, el autor citado lo denomina fragmento de Estado. La discontinuidad territorial, sealada por Pease (1983), es generalmente aceptada para el Tawantinsuyu, de tal manera que la territorialidad propiamente dicha era un patrn de asentamiento inexistente, corroborada por el modelo del archipilago ecolgico.19 Sobre esas bases, es evidente que los patrones de asentamiento diferan de aquellos de los europeos, siendo notoria la ocupacin de alturas y valles interandinos, con preferencia de las costas, al menos en el tiempo de la intrusin espaola. En cuanto a los sbditos propios, la elite incaica no tena acceso a ellos ms que por medio de los jefes tnicos,20 de tal manera que no exista un lazo poltico entre el hipottico Estado y el individuo,21 sino a travs de una jerarqua de mando, para categorizarla de alguna manera. El poder, que s exista, era ejercido a travs de esa jerarqua de mando, la misma que permiti el proceso de transicin al sistema poltico colonial, gracias a la articulacin entre los jefes tnicos y las autoridades espaolas, que convirti a aquellos en verdaderos dueos de indios, como los defini Ramrez (1987). Los conquistadores o invasores, como se prefiera, provenan de una Edad Media organizada bajo el sistema poltico feudal, en la cual la idea de Estado, sealada lneas ms arriba, tampoco estaba claramente definida, toda vez que se articulaba sobre una red de vasallajes y juramentos de fidelidad frecuentemente violados. La nocin de Estado, en trminos hobbesianos,22 recin comenzar a delinearse a partir del siglo XVII. Un aspecto importante fue la inclusin del poder eclesistico
16. Cabanellas 1976, II: 341. 17. Para una discusin ms amplia y completa de este tema para la Amrica precolombina, vase Noejovich 1996: 442-446. 18. Jellinek 1954 [1905]; 1981. 19. Murra 1967. 20. Bajo esa denominacin quedan incluidas todas las terminologas usualmente utilizadas: caciques, curacas, mandones, mandoncillos, de distintas jerarquas (principales, de waranga, de pachaca, etc.). 21. Problema que subsiste, de hecho, en la actualidad. 22. Hobbes 2004 [1651]. La transicin del sistema prehispnico al sistema econmico colonial | 27

como elemento coadyuvante en la formacin del denominado Estado colonial, con una concepcin teolgica propugnada por Palacios Rubio, como nos refiere Moreyra y Paz Soldn (1967), y que formaba parte integral del proceso de ocupacin del territorio americano: la universalidad y supremaca de la religin cristiana. 2. D el sistema prehispnico al sistema colonial: la yuxtaposicin de sistemas o el desplazamiento del uno por el otro? Tanto en lo econmico como en lo poltico, prefiero utilizar la nocin de sistema y darle as un carcter sistmico a la transicin producida por el encuentro de dos mundos. Creo pertinente referirme al sistema colonial como a una yuxtaposicin de sistemas, una suerte de mestizaje que se plasma en la transicin que constituye el objeto de este discurso. El universo espaol se articula con el universo andino y conforma un sistema mestizo en el cual ninguno prevalece totalmente

sobre el otro; ello se produce mediante una articulacin de los jefes tnicos con las autoridades, adaptando el sistema dual, tanto poltico,23 como econmico.24 Como apropiadamente seala Pease:
[...] los curacas andinos previos a la invasin espaola no pueden ser simplemente entendidos como privilegiados, cuya autoridad provena de una decisin de un poder superior, sino como aportes importantes de un sistema integrado, con funciones y responsabilidades claramente establecidas dentro de la reciprocidad y la redistribucin [...]. El universo colonial delimitaba en ella las actividades de los curacas, concibindolas como funcionarios coloniales mediadores, considerados desde arriba por la propia administracin, entre ella misma y la poblacin andina.25

En concordancia con Wachtel, no fue una simple yuxtaposicin de rasgos, sino una cuestin global que no condujo a la aculturacin de la poblacin indgena. 26 Absorbido el shock de la invasin, el mundo andino mantuvo en su interior sus patrones colectivos de acumulacin,27 siguiendo las reglas de reciprocidad y redistribucin, pero acomodndose, al mismo tiempo, a los sistemas de circulacin mercantil en cuanto a su relacin con el mundo exterior de los ayllus y comunidades.28 En paralelo, coexisti una dualidad de las autoridades coloniales, quienes conformaron un sistema de facto, articulado con un sistema de iure: la
23. Cf. Rostworowski 1983. 24. Cf. Noejovich 1995. 25. Pease 1988: 87. 26. Wachtel 1976: 213. 27. Como el caso del pago del tributo que desarrollamos ms adelante. 28. Pease (1988) documenta casos de jefes tnicos que acumulaban individualmente, pero mantenan las relaciones de redistribucin al interior de sus ayllus y comunidades. 28 | Hctor Omar Noejovich

institucionalizacin se reflej en un ncleo triangular, conformado por el corregidor o la autoridad civil, el cura o el representante eclesistico y el jefe tnico o la autoridad indgena. Ese ncleo fue la pieza nodal de la organizacin material de la vida colonial y del llamado Estado colonial.29 3. Las etapas de asentamiento castellano y la formacin del virreinato del Per La expedicin de Pizarro fue concebida como una empresa comercial en el marco de las capitulaciones propias de la institucionalidad espaola: en este caso la Capitulacin de Toledo. Sin entrar en mayores detalles de los acontecimientos, 30 la Conquista del Per, como todas las expediciones espaolas en Amrica, tena un doble objetivo: el beneficio material y la obtencin de prestigio. El antecedente fue la Compaa de Levante formada por Francisco Pizarro, Diego de Almagro y Hernando de Luque, aparentemente sustentada en una constitucin de sociedad realizada en 1524 y que surge de una copia de 1526.31 En tal empresa, Luque apareca como financista, pero existe la hiptesis de que el licenciado Diego de Espinoza fue el verdadero suministrador de fondos, a instancias de Pedrarias de Dvila, gobernador de Castilla de Oro, como se denominaba a Panam.32 Hubo dos primeras expediciones, cuyos detalles escapan al objetivo de este trabajo y cuyo corolario fue la suscripcin de la Capitulacin de Toledo el 26 de julio de 1529. Por este documento, la Corona concedi con carcter exclusivo a Pizarro y Almagro los derechos de exploracin y conquista de 200 leguas castellanas, desde el ro Santiago hasta Chincha, aproximadamente, cuyos beneficios principales resumimos a continuacin:
29. La siguiente cita referida por Levene (1924: 31) es ilustrativa de esa dualidad: El fin que tiene el Rey nuestro Seor como catlico y cristiansimo en las cdulas que despacha es el servicio de

Dios Nuestro Seor y el bien y aumento de la Repblica y de sus vasallos [...], si alguna cdula emanase contraria a este fin sera por falsa y siniestra informacin y los gobernadores la an de reverenciar pero no executalla, en cuanto es repugnante a dicho fin [...] que no se han de executar algunas cdulas reales con todo el rigor que la letra pareze significar, sino antes se an de ynterpretar (Acuerdos del extinguido Cabildo de Buenos Aires. Edicin del Archivo General de la Nacin, 1923, I). 30. Para la empresa de la Conquista del Per, ver Varn Gabai (1997) y Lavall (2005). 31. Lavall 2005: 52-54. 32. Del Busto 1987: 24.