UN PUEBLO DORMIDO NUNCA SER LIBRE

Ahora que todos parecen animados a sealar con el dedo a CPDS sobre lo mal que hace las cosas, sin hacer propuesta alguna pese a las insistencias de este partido en pedir sugerencias e ideas, conviene que abramos una serie de debates sobre la poltica guineana, no ese debate de insultos y descalificaciones que no beneficia ms que a la dictadura. Quiero empezar con el papel del pueblo, de los ciudadanos. Uno de los factores que impiden la consolidacin de un marco amplio de fuerzas en la lucha por la democracia en Guinea Ecuatorial es, precisamente, la ausencia del Pueblo. Pueblo con maysculas como el conjunto de la ciudadana, concienciada, que se implique directamente en la reivindicacin activa de sus derechos y libertades. Este pueblo no existe en Guinea. Est dormido y sin su implicacin en la lucha democrtica, difcilmente vamos a salir de la situacin en que estamos. Qu pasa en Guinea Ecuatorial? Lo que pasa hoy en nuestro pas es la herencia que nos dejaron los espaoles. Suena a tpico, pero es mi opinin. En una ocasin ya habl de esta cuestin, y no viene de ms redundar un poco en ella. Nuestro pas fue colonizado por Espaa, un pas que sufri varios periodos de turbulencias y cambios polticos desde mediados del siglo XIX hasta bien entrado el siglo XX, pero sin llegar a conocer lo que es una estabilidad democrtica como la que se viva en los pases de su entorno geogrfico. La cada de la Monarqua y el establecimiento de la II Repblica, en 1931, dio lugar a un brevsimo periodo de libertades que tuvo la mala suerte de coincidir con el auge del fascismo en Europa. El gobierno democrtico establecido por el Frente Popular en febrero de 1931, fue derrocado por un golpe de Estado encabezado por el general Franco. El golpe dio lugar al establecimiento de una dictadura militar tras una guerra civil de casi cuatro aos. Guinea Ecuatorial accedi a la independencia en 1968, siete aos antes de la muerte de Franco. Con eso quiero hacer ver que nuestro pas fue colonizado por un Estado gobernado por dictaduras, y cuando se asom la democracia al final de la II Repblica (de febrero a julio de 1936), volvi la dictadura con los militares. Mientras tanto, los dems pases africanos eran colonizados por Francia, Reino Unido o Blgica. Esas potencias colonizadoras trataron de reproducir en sus colonias africanas algunas de las instituciones democrticas de la metrpoli, como los partidos polticos (por ejemplo, el Partido Socialista Francs apoy la creacin del Partido Socialista de Senegal), los sindicatos, cooperativas y asociaciones profesionales y estudiantiles. Por ejemplo, el primer sindicato de Nigeria, de los funcionarios pblicos, fue fundado en el ao 1912; en Camern se fund la USCC en 1944, el mismo ao de la creacin del primer sindicato gabons. Es decir, hace un siglo que los ciudadanos nigerianos saben lo que es reivindicar y defender sus derechos laborales, y los cameruns y gabons, casi 70 aos. Y aquellos colonizadores europeos no se limitaron a inculcar el espritu asociativo que acabara dando lugar a una sociedad civil digna de tal nombre, sino que crearon universidades, verdadera cuna de la intelectualidad de muchos de esos pases. De hecho, los primeros luchadores por las independencias africanas, Senghor y Cheikh Anta Diop (Senegal), Modibo Keita (Mal) o Jomo Keniata (Kenia), as como el resto de panafricanistas, salan de las universidades metropolitanas, y contribuan al desarrollo de la enseanza universitaria de sus respectivos pases. Es ms, cuando llegaron a sus

pases e iniciaron la lucha de liberacin, tenan diseado un proyecto de Estado con las correspondientes instituciones polticas y econmicas. Por otra parte, muchos de esos pases consiguieron su liberacin tras feroces enfrentamientos armados con las fuerzas de ocupacin colonial. Cuando alcanzan la soberana nacional, es decir, el momento de gobernarse a s mismos como Estados independientes, son conscientes de lo que han conseguido, lo que les ha costado y qu hacer a partir de entonces. Lo que es ms importante an, ya tienen poblaciones que se han implicado activamente en los procesos, y han conocido y participado en todo tipo de asociaciones, adquiriendo, de esta manera, conciencia de lucha por, y en defensa de, sus derechos. Ya tienen una sociedad civil. Mientras tanto, en Guinea Ecuatorial, al ser colonizado por un pas sin tradicin democrtica (en Espaa solo exista el sindicalismo vertical, mientras los sindicatos reales y partidos polticos estaban proscritos), no se sabe lo que es un sindicato ni una asociacin profesional. El nico colegio profesional creado por los espaoles, fue el de Abogados, que sobrevive hasta nuestros das, sometido a la voluntad y rdenes del Gobierno de turno. Aquel Colegio de Abogados tambin fue creado por los propios letrados espaoles, que necesitaban asociarse para defender los intereses comerciales y profesionales de sus compatriotas. No hay universidades, pues el nivel de formacin acadmica ms alto al que puede aspirar un indgena es la llamada Escuela Superior, cuyo verdadero nivel era el del Bachillerato Elemental. Es verdad que los colonizadores espaoles construyeron muchas escuelas en el pas, pero al contrario de lo que se dice, el nivel de formacin no era alto, pues solo se nos formaba como ejecutores de rdenes en las empresas y en la Administracin, y jams como ejecutivos ni, mucho menos, como hombres capacitados para gestionar un Estado. Cuando se inicia la lucha de liberacin nacional, los guineanos crean partidos polticos casi por imitacin, como la misma lucha poltica en s, y ninguno de estos ha elaborado un proyecto claro y slido del Estado que se quiere crear. As llegamos a la Independencia, conseguida, adems, con menos sufrimiento que en el resto de pases africanos independizados. Los ciudadanos del nuevo Estado siguen siendo menores de edad con respecto a los del resto del continente libre. Solo saben que un partido poltico sirve para llegar al poder a fin de permanecer en l, pero solamente pocos saben lo que es la alternancia en el poder. Al no tener espritu asociativo, no saben lo que es luchar por un inters comn, ni por sus derechos y libertades. Nadie les ha explicado lo que es un sindicato (Francisco Ela Abeme habla, en su libro, de una incipiente Unin General de Trabajadores), por lo que tampoco los trabajadores encuentran la razn de disponer de una organizacin encargada de la defensa de sus derechos e intereses. As ramos cuando, a partir de 1968, nos someti Macas, y as seguimos siendo bajo la dictadura de Obiang. Mientras Macas mataba tranquilamente a los guineanos, en otros pases africanos, como Gabn, Nigeria o Camern, tambin con dictaduras, los estudiantes hacan huelgas y se manifestaban en las calles de Libreville, Lagos o Yaund, y los trabajadores hacan huelgas y asistan a las protestas convocadas por sus sindicatos. 44 aos despus de nuestra independencia, seguimos siendo un pueblo dormido como hace siglos, hecho al que han contribuido, concienzudamente, las dos dictaduras.

Y as, tambin, hemos llegado al proceso de democratizacin que dura ya casi cinco lustros. Mientras en otros pases africanos los ciudadanos secundaban a los partidos polticos y la sociedad civil ayudaba a concienciar y movilizar a la ciudadana (desde Malabo oamos hablar de las huelgas y movilizaciones en Gabn, as como las famosas villes mortes en Douala y Yaund), en Guinea la poblacin esperaba, con las manos cruzadas, a que los partidos polticos actuaran, como si stos fueran fuerzas especiales de la naturaleza, llegadas del cosmos. Hay que reconocer que a esta pasividad de la poblacin, contribuyeron dos factores, entre otros: la creencia de que la comunidad internacional jugara el papel determinante en nuestra transicin, y la constante actitud de los propios partidos polticos, que ante cualquier atropello contra la poblacin (por ejemplo, los hechos de Annobn y el asesinato de Pedro Mot Mamiaga, ambos sucesos acaecidos en el verano de 1993), se limitaban a pedir calma a la poblacin mediante comunicados. La oposicin nunca trat de movilizar al pueblo, quizs consciente del escaso xito que obtendra. Y, una vez ms, as seguimos. Desde mi punto de vista, y vaya a modo de autocrtica, es el principal error que ha cometido la oposicin en Guinea Ecuatorial. La dictadura est haciendo su trabajo, lo que una dictadura suele hacer para mantenerse eternamente, y a cualquier precio, en el poder: reprimir, someter, empobrecer, intimidar, desinformar e idiotizar a la poblacin. Los politlogos hablan de algo que se llama cultura poltica, entendida, segn la definicin de Inglehart, como un sistema de actitudes, valores y conocimientos ampliamente compartidos en el seno de una sociedad, transmitidos de generacin en generacin. Este conjunto engloba tambin principios e ideales que determinan el comportamiento poltico de un pas. Ello quiere decir que la cultura poltica no es la misma en todos los pases, por lo cual, en un pas dado, como Guinea Ecuatorial, los ciudadanos toleran comportamientos polticos (como la corrupcin, el nepotismo o el fraude electoral abierto), que en otros pases difcilmente podran aceptar los ciudadanos. Y ello se debe a sus diferentes culturas polticas. En Guinea nos falta cultura poltica, o la que tenemos es escasa. Basta con escuchar a Obiang preguntndose por qu la oposicin no reparte el dinero de la campaa electoral a la poblacin, o ver que en las redes sociales y foros en internet, aparezcan ciudadanos preguntando por qu los partidos polticos no construyen universidades en Guinea, o ver los congresos de un partido convertidos en fiestas populares, o contemplar cmo los funcionarios no pueden quejarse de sus bajos salarios, o ver cmo en un da Primero de Mayo, las manifestaciones son de apoyo a un rgimen, pero sin ninguna reivindicacin social ni econmica. Ante esta falta de cultura poltica, que los guineanos siguen sin adquirir, qu tiene que hacer la oposicin? Pues lo que no ha hecho hasta ahora, es decir, concienciar y preparar al pueblo para manifestarse y reivindicar sus derechos y libertades. Visto los resultados, no ha calado el trabajo de formacin poltica realizada por CPDS desde hace ms de 20 aos a travs de su revista LA VERDAD y los folletos sobre derechos y libertades. La dictadura jams inculcar esos valores para que se vuelvan contra ella misma. Por otra parte, es un craso error hacer creer o pensar en la existencia de un redentor o mesas que vendr desde no se sabe dnde para salvar a los hombres y mujeres de Guinea Ecuatorial. No existen esos lderes, como tampoco debemos esperar fuerzas especiales de no s qu pas o continente, que vengan a echar a los

opresores del pueblo. El propio pueblo debe tomar conciencia de eso si quiere liberarse a s mismo. Cuando es un Gran Lder-Carismtico-Salvador, o una Fuerza Sobrenatural, quien venga a salvar al pueblo, lo ms probable es que dicho pueblo no sea libre a largo plazo, porque el Gran Lder- Salvador siempre se comportar como otro dictador, pues se creer el dueo absoluto del pueblo, y pensar que el pueblo le debe la libertad y todas las dems bondades. Sobran ejemplos al respecto. Cuando es el propio pueblo el protagonista de su liberacin, tambin ser el principal guardin de su libertad. Ah estn los casos de Tnez y Egipto.

ANDRS ESONO ONDO Secretario de Comunicacin y Relaciones Institucionales de CPDS