¿Que Es El Evangelio

QUE ES EL EVANGELIO?
Por
Timothy J.
Pastor, Iglesia Presbiteriana El Redentor Manhattan, Nueva York
Traducido por Rolando
QUE ES EL EVANGELIO?
Por
Timothy J. Keller

eccin Qu es el evangelio?...1
Concepto clave: Evangelio

Leccin 2: Quin es Dios?...9
Concepto clave: Gloria
Leccin 3: Qu est mal en nosotros?...23
Concepto clave: Pecado
Leccin 4: Quin es Jess?...31
Concepto clave: Encarnacin
eccin Poue ui Jess?...39
Concepto clave: La Cruz
Leccin 6: mo cambiamos?...49
Concepto clave: Idolatra

Leccion 7: Cu es isin de Jess
Concepto clave: Reino

eccin Por ue no puedo hacer esto solo?...69
Concepto clave: Comunidad

Leccin 9: Cmo conocemos acerca de Jess?...79
Concepto clave: Biblia

Leccin 10: Dnde cptis e evangelio?...91
Concepto clave: Ciudad

Qu es el Evangelio
La palabra "evangelio" se menciona con tanta frecuencia en el Nuevo Testamento que este es
claramente un termino que resume el tema central de lo que es el Cristianismo Pero qu es este
tema central?
Concepto Clave- EVANGELIO
1 Lee y marca con ? si tienes pregunta y ! si comprendiste

CAPITULO
El evangelio son noticias en lugar de instrucciones.
El trmino riego evangelio ev-angelion distingue el mensaje cristiano de otras religiones Un ev-
angel eran las noticias de un gran evento histrico que cambiaba la condicin de los oyentes y que
requera una respuesta como una victoria en la guerra o la ascensin de un nuevo rey s el
evangelio es la noticia de lo que ios ha hecho para cumplir la salvacin a travs de esucristo en la
historia. Este no es un aviso acerca de lo que debemos hacer para alcanzar a Dios. Nosotros no
ganamos esta salvacin Nosotros slo la acepta- mos.

El evangelio es gracia en lugar de mrito
El evangelio es Yo soy aceptado por ios a travs de risto, por lo tanto, obedezco a ios Religin
es: "Yo obedezco a Dios, por lo tanto yo soy aceptado por ios e esta manera el evangelio es
diferente de la religin y de la irre- ligin on religin tu puedes guardar los mandamientos para
ganar tu salvacin Y siendo irreligioso tu puedes buscar ser tu propio seor y salvador rompiendo
los mandamientos de ios a incredulidad hacia el evangelio de gracia aparta de ios Pero una
carencia de una profunda creencia en el evangelio es tambin la causa principal de debilidad
espiritual, miedo, y orgullo en cristianos, porque sus corazones siempre actan en base a Yo
obedezco a ios, por lo tanto, soy aceptado por ios Por ej si fallamos en perdonar a otros - esto
no es simplemente no obedecer a ios, sino tambin es una falla en creer que somos salvados por
gracia Si mentimos para cubrir un error - Esto no es simplemente no obedecer a ios, sino tambin
es una falla en buscar nuestra aceptacin en ios en lugar de buscar la aprobacin humana e esta
manera, no "somos salvados" por creer en el evangelio y entonces crecer tratando duramente de
vivir de acuerdo a los principios blicos reer en el evangelio no slo es el camino para conocer a
ios, sino tambin el camino para crecer en l

El evangelio es cambiar al dbil en fuerte
Cristo gan nuestra salvacin a travs de perder, alcanz poder a travs de debilidad y servicio,
obtuvo la riqueza a travs de entregarlo todo Y aquellos quienes reciben su salvacin no son los
fuertes y perfectos, sino aquellos quienes admiten que son dbiles y perdidos
Este modelo crea una gente diferente Mateo - en los cuales hay valores completamente
diferentes del mundo en relacin al poder, reconocimientos, posicin, riqueza uando entendemos
que podemos ser salvados por pura gracia a travs de risto, paramos de buscar salvacin en esas
cosas a muerte de la cruz, la gracia de ios, por lo tanto nos libera de la esclavitud del poder de las
cosas materiales y de una mundana posicin de clase en nuestras vidas
ul prrafo te impresion ms y porqu
Si tu eres salvado por la fe no importa como vivas-- Qu motivacin hay entonces para vivir una
vida obediente?" Piensa varias respuestas.
3. "Bueno, si tu sabes que siempre eres perdonado entonces Qu motivacin hay para arrepen-
tirte? Piensa varias respuestas.
2
apitulo Qu es el Evangelio
Estudio blico Galatas 2:11-16
NOTAS
Porqu Pedro originalmente comenz comiendo con los gentiles v-a Qu hizo que
dejara de hacerlo? (v.12b)
2. Qu piensas tu lo que significa lo que Pablo dijo acerca de que Pedro no estaba actuando
rectamente conforme a la verdad del evangelio v omo la diferencia entre las personas no
est en lnea con el evangelio'?
pndice ustificacin es un trmino legal prestado de las cortes legales Es el opuesto exacto de
condenacin ondenar es declarar a alguien culpable justificar es declararlojusto En la
Biblia esto se refiere al acto de Dios de favor inmerecido por el cual El pone un pecador justo con el
mismo, no slo perdonado o absuelto, sino aceptado y tratado como justo." (John Stott)
Copyright 2004, Timothy J. Keller 3
NOTAS
Lecturas (Lee y marca con ? si tienes pregunta y ! si comprendiste)
Hay una justicia a la que Pablo llama "la justicia de la fe". Es la justicia cristiana. Dios nos la otorga
sin que nosotros movamos ni un dedo. No tiene nada que ver con nuestra obediencia a la ley de Dios;
no tiene nada que ver con lo que hacemos o con lo duro que trabajamos, sino que nos es dada y no
hacemos nada para recibirla. Es una justicia pasiva, mientras que para las otras tenemos que
trabajar. Es una justicia perfecta, porque es el historial perfecto de todo lo que Cristo hizo en su vida y
en su muerte mientras que las otras son parciales e imperfectas. Y es gratuita porque no hacemos
nada ni le damos nada a Dios para recibirla sino que la recibimos porque otro ha hecho todo el trabajo
en nuestro lugar. Por eso es una justicia pasiva.
Esta justicia "pasiva" es un misterio que alguien que no conozca a ess, no puede entender uando
la comprendemos podemos sacar mucho provecho en problemas y tentaciones Por esto debemos
ensearla constantemente a otros y repetirla a nosotros mismos Porque si no entiendes esta justicia
o no la tienes en tu corazn y conciencia, te vers continuamente golpeado por los miedos y la
depresin Nada proporciona paz como esta justicia pasiva
Cuando los seres humanos se ven en peligro o ante la misma muerte enseguida ven lo que han
hecho para ser justos, lo valioso que se han hecho Nos defendemos contando nuestras buenas
acciones y esfuerzos morales Pero entonces, el recuerdo de los pecados y las fallas viene a nuestra
memoria, lo cual nos atormenta y pensamos untos errores, pecados y equivocaciones he
cometido! Por favor, Dios mo, permiteme vivir ms para que pueda arreglar y enmendar algunas
cosas Pero el autntico mal en esto es que confiamos en nuestra propia capacidad para ser justos y
no elevamos nuestros ojos para ver lo que risto ha hecho por nosotros preparar una justicia que
podamos recibir e modo que la conciencia atribulada no tiene cura de su desesperacin y sentido
de indignidad a no ser que se aferre a la gracia, ofrecida libre de cargos en Jesucristo o sea, la
justicia pasiva.
Nadie debe pensar que rechazamos la importancia de las buenas obras y de la obediencia a la ley.
Cuando recibimos la justicia cristiana, podemos vivir una vida buena, de manera natural, por gratitud.
Si intentamos ganar nuestra justicia, haciendo buenas obras, no conseguimos nada. Ni agradamos a
Dios con nuestras obras de justicia, ni honramos el proposito por el que la ley fue dada. Pero si
recibimos en primer lugar la justicia cristiana, podemos luego usar la ley, no para nuestra salvacin,
sino para su honra y gloria y para mostrar amorosamente nuestra gratitud a Dios.
4
Preguntas de aplicacin
NOTAS
ul prrafo o frase te impresion ms y porqu
Qu queremos decir con justicia pasiva"?
omparte la cosa ms importante que aprendiste de la lectura y cmo esta te hara una persona
diferente si realmente la comprendieras y la aplicaras.
NOTAS
Respuestas a las preguntas de aplicacin
Todos los prrafos son importantes porque nos dan un enfoque del evangelio El primero trata sobre
el contenido doctrinal del evangelio Este nos muestra que el evangelio es la noticia que ess muri
y resucit para nuestra salvacin en la historia El segundo trata del impacto personal del evangelio
Este muestra que el evangelio es una gracia transformadora que cambia nuestros corazones y
nuestros profundas motivaciones. El tercero enfatiza el impacto social del evangelio Este muestra
que el evangelio trae un nuevo orden en el cual los creyentes ya no ms son controlados por los
bienes materiales o las posiciones sociales y tienen solidaridad con otros rompiendo barreras sociales
tradicionales. Estos tres enfoques son todos bblicas y deben de estar juntos
Si tu eres salvado por la fe no importa como vivas-- Qu motivacin hay entonces para vivir una
vida obediente?" Piensa varias respuestas.
Qu motivacin hay para vivir una vida obediente? Hay tres motivos:
Vivimos una vida obediente porque deseamos deleitarnos en el Seor quien nos ha salvado
uando l muri en la cruz, l no se agrad a s mismo Rom- En un sentido l coloc su
felicidad dentro de nuestra felicidad El se identific tanto en su corazn con nuestros intereses que al
traernos bienes y deleites automticamente l se deleita s, cualquiera quien ha experimentado la
gracia y el amor de Dios en el evangelio encuentra un creciente deseo de traer el deleite y placer de
ios hora no le servimos solo para obtener cosas de l
En segundo lugar, vivimos una vida obediente porque deseamos parecernos al Seor que nos ha
salvado. Hay un profundo instinto humano en imitar lo que admiramos y honramos Una vida piadosa
es la ms profunda manera de honrar a quien vivi y muri para servirnos y salvarnos
Tercero, vivimos una vida obediente porque deseamos estar cerca y tener compaerismo con l
En la religin buscamos a ios porque l es til-para obtener cosas que nuestros corazones
mayormente desean En el evangelio buscamos a ios porque l es hermoso Nosotros vamos
simplemente para obtener a ios mismo eseamos sentir su presencia y sabemos que vivir una vida
imitndolo a l es la manera de hacerlo.
En resumen, -- El evangelio hace la ley de ios mandamientos una cosa bella en lugar de una
carga Podemos usarla para deleitarnos, parecernos, y tener compaerismo con aquel quien nos ha
salvado-en lugar de obtener su atencin o procurar su favor Nosotros ahora corremos la carrera por
el gozo que est puesto delante de nosotros en lugar de obedecer por el miedo que viene detrs de
nosotros."
ueno, si tu sabes que siempre eres perdonado entonces Qu motivacin hay para
arrepentirte? Piensa varias respuestas.
Es importante considerar como el evangelio afecta y transforma el acto de arrepentirse. En "religin
el propsito de arrepentirse es tener a ios feliz para que l contine bendicindote y contestando tus
oraciones. Esto significa que el
6
arrepentimiento religioso es a egosta, b auto-justicia, c) amargo.
a El arrepentimiento religioso es egosta , porque nos disculpamos del pecado slo principalmente
por sus consecuencias para nosotros Este traer castigo - y deseamos evitarlo s que nos
arrepentimos El evan gelio nos dice que el pecado ya no nos trae ninguna condenacin Rom
Por lo tanto, en religin el arrepentimiento es auto-centrado; el evangelio lo hace ios-centrado En
religin pedimos perdn por temor a las consecuencias del pecado, pero en el evangelio pedimos
perdn por el pecado en s mismo
b) El arrepentimiento religioso es "auto-justicia". El arrepentimiento reli gioso llega a ser una forma de
auto-flagelacin en el cual convencemos a ios y a nosotros mismos de que somos tan miserables
que merece mos ser perdonados En el evangelio, sabemos que ess sufri y fue miserable por
nuestro pecado. Nosotros no nos hacemos sufrir para ganar mritos de perdn Simplemente
recibimos el perdn ganado por risto En religin nos ganamos nuestro perdn con nuestro arrepen
timiento, pero en el evangelio slo lo recibimos
c Tercero es amargo, en religin nuestra nica esperanza es vivir una vida suficientemente buena
para que ios nos bendiga Por lo tanto, cada caso de pecado y arrepentimiento es traumtica y
amenazante Slo bajo una gran conviccin una persona religiosa admite que ha peca do porque su
nica esperanza es ser bueno moralmente Pero en el evangelio el conocimiento de nuestra
aceptacin en risto nos hace ms fcil admitir que hemos fallado Nuestra esperanza est en la justi
cia de risto, no en nuestra justicia-as , no es tan traumtico admitir nuestras debilidades y cadas
En religin nos arrepentimos cada vez menos Pero entre ms aceptados y amados en el evangelio
sentimos ms frecuentemente arrepentirnos Y aunque por supuesto hay siempre alguna amargura
en cualquier arrepentimiento, en el evangelio es final mente una dulzura Esto crea una nueva
dinmica de crecimiento per sonal Entre ms ves tus flaquezas y pecados, ms preciosa, electrifi
cante, y sorprendente la gracia de ios aparece para ti Por otro lado, entre ms entiendas la gracia
de ios y tu aceptacin en ist s ses capaz de derribar tus defensas y admitir tus pecados.
ESTUIO IO - latas -16
Porqu Pedro originalmente comenz comiendo con los gentiles v- a Qu hizo que
dejara de hacerlo? (v.12b)
Porqu Pedro originalmente comenz a comer con los entiles a circun- cisin, abstenerse de
comer con entiles no judos, abstenerse de comer cier- tos alimentos-Todo eso era parte de las
leyes ceremoniales judas por las cuales los judos se preparaban a s mismos para estar limpios y
poder estar ante la presencia de ios en la adoracin Pedro comenz a comer con los entiles
porque ios le haba mostrado que nadie es hecho limpio y preparado para la presencia de Dios por
sus propios esfuerzo morales. Nosotros somos ceptes justificds nte Dis slo por la fe en
risto Pedro haba aprendido esto El saba que nadie es sucio en risto echos -9).
NOTAS
8
Capitulo Qu es el Evangelio
NOTAS
Porqu dej de comer con los gentiles
uando Pedro se apart de los entiles, no fue por cobarda sino por hipocre- sa v Pedro no
cambi su mente o convicciones ice el v que Pedro tena temor Quiz l tena miedo de la
crtica O es posible que tena miedo de la persecucin de las autoridades judas Pero adems de
eso, su viejo orgullo racial pudo hacerse sentir En cualquier caso Pedro permiti que las diferencias
entre las personas llegaran a ser ms importantes que la unidad del evangelio El estaba negando
con sus prctica el evangelio que l tena en su mente
Qu piensas tu lo que significa lo que Pablo dijo acerca de que Pedro no estaba actuando
rectamente conforme a la verdad del evangelio v omo la diferencia entre las personas no est
en lnea con el evangelio
Primero, que el evangelio es una verdad-este es un mensaje Este incluye el hecho de que somos
dbiles y pecadores, que buscamos el control de nuestras vidas siendo nuestros propios salvadores y
dueos Que la ley de ios fue cumplida por risto en lugar nuestro Que somos aceptados
completamente aunque somos todava muy pecadores y dbiles Y segundo, que la verdad del
evangelio tiene una gran nmero de implicaciones para toda la vida Este tiene que ver con todas las
reas de nuestra vida Es nuestra tarea traer todas las cosas en nuestras vidas en lnea con la
verdad o direccin del evangelio ebemos traer nuestros pensamientos, sentimientos y conducta en
lnea con la verdad del evangelio, ya que la verdad del evangelio es radicalmente opuesta a los
pensamientos del mundo. La vida cristiana es por lo tanto un continuo proceso de realineamiento de
traer todas las cosas en lnea con la verdad del evangelio El racismo de Pedro no estaba en lnea
porque el olvid que somos salvados por la "limpieza de ess, no la nuestra
Quin es ios
No hay pregunta tan fundamental como Quin es ios travs de la iblia, ios revela muchas
cosas acerca de su naturaleza a pregunta es por dnde comenzamos omenzaremos con la
gloria de Dios.
Concepto Clave- GLORIA 2 Lee y marca con ? si tienes pregunta y ! si comprendiste
CAPITULO
El primer sitio en la Biblia donde escuchamos acerca de la gloria de ios, es en Exodo uando al fin
l se revela a s mismo a Israel, su inmediata presencia es caracterizada por una brillantez
sorprendente en una nube brillante que apareci como una columna de nube y de fuego. Esta
primera aparicin en el desierto y en la cima del monte Sina Exodo -, eventualmente
se estableci dentro del tabernculo Exodo -35; Salmo 26:8).
NOTAS
10
apitulo Quin es ios
NOTAS
n es evidente que la gloria de ios no es una luz literal, ya que la iblia afirma que la creacin est
llena de su gloria Salmo Nmeros a importancia de la gloria de ios es descrita a
travs de las siguientes lneas
ios cre el mundo para su gloria Salmo ios sana el mundo cado a travs de su gloria Isaas
ios nos hizo para su gloria Isaas ios nos salv para alabanza de su gloria Efesios
1:12) Dios hace todo para su propia gloria: Cuando el juzga, lo hace para su gloria Exodo
uando muestra misericordia lo hace para su gloria Isaas Todo lo que hagamos lo debemos
hacer para su gloria (1 Corintios 10:31)
ioses infinitamente el mejor y mas grande de todos los seres Todas las dems cosas, con
respecto al valor, importancia y excelencia, son perfectamente como N en comparacin con
lEl mximo propsito de las obras de ios es la gloria de iosJonathan Edwards.
El significado blico para la palabra gloria es en el Hebreo kavod .. que significa fuerte, pesado,
significante a gloria del en indic a brillantez que se conecta con todas las virtudes de ios y
su autorevelacin en naturaleza y graciaomo objeto de amorosa adoracin es llamado su
hermosura omo objeto de nuestra reverente sumisin es llamado su majestad omo objeto de
nuestra gozosa gratitud es llamado su justiciaHerman Bavinck.
El propsito de ios en todo lo que hace es su gloria, pero esto es fcilmente incomprendido La
gloria que es su objetivo es como un cpnerismo con dos lados, con dos escenas Es una
conjuncin de a hechos revelatorios de a travs de los cuales el nos muestra su gloria, con b
respuesta en adoracin para darle la gloria por todo lo que hemos visto y recibido En esta conjuncin
se desarrolla el compaerismo de amor para el cual fuimos hechosJ.I.Packer
El Padreijoy Espritu Santo se glorifican entre sEl amor entre ellos es la dinmica activa de la
vida Trinitaria de Dios. as personas que exaltan a ios, tiene comunin y apoyo entre ellosSe
protegen unos a otros en el centro de su ser En un constante movimiento de apertura y aceptacin
cada persona envuelve y rodea a los otros Esa es la razn por la cual la reacin ni es una
necesidad ni es un accidente En cambio, ios nos ha dado la vida interior que sobrepasa por mucho
todo lo dems, podemos decir que la creacin es un hecho que fue instalado por iosEn la crecin
Dios por su gracia hizo una habitacin en el universo para otras clases de criaturas El esplendor de
ios gloria, se hace ms clara en donde quiera que el poder del ijo de ios se entrega
poderosamente con el propsito de que otros den fruto El patrn de vida de esucristo reproduce en
el mundo la vid inten de Dis Cornelius Plantinga.
NOTAS
2. De que forma la gloria declara a otros los atributos de Dios (tanto su poder, amor, sabidura,
misericordia, santidad)?
3. Porqu es muy fcil malinterpretar la declaracin de que ios busca su propia gloria en todo
Estudio blico rnicas -36; Salmos 104:24-34
ul es la enseanza vertida en stos textos acerca del significado de glorificar, dar gloria a ios o
reconocer a Dios como glorioso?.
NOTAS
Estudio blico Juan 17:1-26
1. versculos -5, 20-24 a) ul es la ms grande cosa que el Padre y el ijo hacen el uno por el
otro b Porqu lo hacen c Qu es lo que quiere ess para sus seguidores
Porqu el ijo estuvo dispuesto a perder su gloria y venir a la tierra ver uan ,,,
ul es la razn por la cual ios nos cre uan
12
apitulo Quin es ios
NOTAS
o que tenemos, entonces es un retrato de ios cuyo amor, an antes de la creacin de todas las
cosas, es dirigido hacia otra direccin Esto no puede ser dicho (por ejemplo de lSiempre ha
sido una orientacin en la naturaleza de ios Nosotros somos amigos de ios por virtud del
trinitario amor de ios que ha obrado en la plenitud del tiempo para el plan de redencin, concebido
en la mente de Dios en la eternidad pasada e incursionado en el espacio de tiempo de nuestra era
justamente en el momento correcto. D.A. Carson
Pero como ios es infinitamente el ms grande ser, por tanto, el esinfini- tamente el ms hermoso
y excelente Toda la belleza que encontremos a travs de la creacin entera, es slo un reflejo de los
rayos difusos de aquel ser que irrada una infinita llenura de brillantez y gloria ios es el fundamento
de todo ser y de toda belleza. onathan Edwards
l inicio consider distante la posibilidad de creer en ios pero un tiempo mas tardeme encontr
tropezando con la demanda de que nosotros debemos adorar a ios aun mas, con la indicacin de
que ios mismo lo demanda Todos despreciamos al hombre que tiene confianza en s mismo pero
el mas obvio factor acerca de la alabanza escapaba a mi entender, sin importar si era hacia a ios o
un extrao No me haba percatado de que todo placer, espon- tneamente se desborda en alabanza
El mundo se rodea de alabanza-los amantes alaban a su pareja, los lectores alaban a su poeta
favorito, los jugadores alaban a su deporte favorito, los caminantes alaban los paisajesExcepto en
donde las circunstancias adversas e intolerables inter- fieren, la alabanza casi parece ser ntima
apenas audible....El hombre espon- tneamente alaba todo lo que el valora, es por eso que la
espontaneidad nos urge a unirnos en alabanza No fue glorioso No piensas que es magnfi-
co iertamente no podemos ayudar a hacerloporque la alabanza no meramente expresa sino
que completa el placer sta es su seal de con- sumacinNuestras expresiones de alabanza son
inadecuadas-pero si uno pudiera real y totalmente alabar de forma perfecta---entonces nuestra
delicia alcanzara un desarrollo perfecto Para entender lo
que (el cielo) significa, debemos imaginarnos en perfecto amor con Dios--- embebidos en el,
ahogados en l, disueltos por l, encantados, distantes de permanecer deprimidosfluyendo de
nuestro ser una expresin incesante y perfecta-El catecismo escocs dice que el principal objetivo del
hombre es glorificar a ios y gozarse en l para siempre Entonces sabremos y conoceremos que
son lo mismo. Para estar totalmente gozoso hay que glorificar---dirigidos a glorificarlo a El.
C.S.Lewis
Todos estamos hambrientos de la gloria de ios, no la propia Nadie sube al gran can por
incrementar su autoestima Porqu van Porque hay un gran sentir en el alma de contemplar el
esplendor mas que el que hay en uno mismoEl punto es el siguiente umos hechos para conocer
y atesorar la gloria de ios sobre todas las cosas y cuando negociamos ese tesoro por imgenes,
todo se distorsiona. El sol de la gloria de ios fue hecho para brillar en el centro del sistema solar de
nuestra alma l ser as, todos los planetas de nues-
NOTAS
tra vida son acomodados en su propia rbita Pero cuando el sol es desplazado, todo vuela aparte a
sanidad de nuestra alma comienza por restaurar la gloria de Dios en su lugar, llevando todo atractivo
hacia el centro. John Piper
Resmen El universo fue una explosin literal de la gloria de ios---creada para reflejar y comunicar
su gloria y belleza hacia nosotros-por tanto, en la medida en que nosotros incrementamos nuestra
adoracin y gozo por su gloria en todas las cosas especialmente en su ijo esucristo, podremos
mostrar nuestra delicia y felicidad en Dios.
1. Dijimos que es natural que el llamado que Dios nos hace a darle la gloria es un tema malentendido
Suena como si l lo necesitara y que el es un ser egosta Tomando como base lo que has aprendido,
escribe tu propia respuesta a este malentendido.
ios cre el mundo y a nosotros para que pudiramos compartir el amor, gozo y gloria de la
Trinidad. Hay innumerables implicaciones y aplicaciones prcticas a esto!. Por lo pronto, escribe
algunas de ellas en tu propia vida.
a Qu malos pensamientos, emociones distorsionadas o prcticas errneas resultan cuando no nos
ubicamos en la gloria de Dios?.
b Qu malos pensamientos, emociones distorsionadas o prcticas errneas resultan cuando
olvidamos la razn por la que ios cre al mundo y a nosotros
14
apitulo Quin es ios
NOTAS
ual prrafo o frase te impresion ms y porqu
e acuerdo con Edwards y avinck, como es que la gloria revela a otros los atributos de ios
como su poder, amor, sabidura, misericordia,
justicia)?
R: Bavinck y Edwards enfatizan que la gloria de ios es uno mas de sus atributos as como su infinita
dignidad, belleza y excelencia a de cada uno de sus atributos y b de todos sus atributos en
combinacin nica os innumerables nombres, atributos y metforas de ios exhiben plenamente
cuan glorioso es l Edwards tiene razn al hablar de gloria, en terminos de comparacin ios no es
solamente sabio y amante, sino extremadamente glorioso tambien El es el mayor y mas grande en
cada categora Y adems no solo es importante y digno de nuestra adoracin, sumisin y atencin
sino supremamente glorioso El es infinitamente mas digno de nuestra adoracin, sumisin y aten-
cin que nadie o alguien mas Todo lo dems es menos que nada en comparacin con su gloria
Isaas 40:5; 15-17, 25). La gloria de Dios es a menudo expresada en la escritura como
resplandeciente, de una luminosidad cegadora (Exodo 16:10), lo cual convierte dicho concepto en
suprema excelencia y superioridad El incomparable resplandor de ios tambin raya en la
incomprensibili- dad de Dios en nuestras mentes finitas.
e acuerdo con lo que Packer dice, Porqu es muy fcil malinterpretar la declaracin acerca de
que Dios busca su propia gloria en todas sus criaturas y obras?
El que Dios busque su propia gloria es fcilmente malinterpretado, porque la misma clase de
comportamiento en un ser humano es horrible Todo aquel que demanda ser constantemente
alabado es visto como un ser terriblemente desagradable Es natural preguntarse Por qu
necesitara ios crear seres que lo alabaran en todo tiempo eso parece muy egosta para m Sin
embargo, Packer aclara que cuando ios nos llama a glorificarlo, en realidad nos est invitando a
tener compaerismo con l Veremos mas de ello a continuacin
ESTUIO IIO rnicas 16:23-36; Salmos 104:24-34
Qu es lo que aprendes aqu sobre lo que significa glorificar, dar gloria a Dios o tratar a Dios como
glorioso?.
Obviamente, glorificar a Dios significa alabar y adorarlo a el. Los dos pasajes nos llaman a cantar sus
alabanzas y declarar su gloria Pero que quieren decir Yo creo que podemos dar con la respuesta
a travs de los siguientes aspectos No somos los nicos, estoy seguro
16
apitulo Quin es ios
NOTAS
Primero, esto significa que mentalmente reconocemos suprema excelencia en el Esto es, tener
conciencia de que el es la medida y estndar de todas las cosas, el mayor y el mas grande ser de
todo el universo. El es mas grande que cualquier otro dios rnicas el es la fuente de todo
en la creacin Salmos No hay una definicin de bondad, o amor, o sabidura, o de poder
excepto en ios Todo lo dems es bueno, amoroso, poderoso, o sabio slo cuando est relacionado
o en relacin con el Nada merece nuestro mas profundo respeto y honor mas que el Seor, ante
quien debemos temblar y temer rnicas
Segundo, esto significa que voluntariamente atribumos el mximo valor a el Esto es, darle la
centralidad o prioridad en nuestras vidas Nosotros vivimos para darle a ios su valor rnicas
, o sea, estamos para reconocer su valor o dignidad rnicas Su valor es absoluto,
mucho mas grande que cualquier otro objeto al que pudiramos darle adoracin rnicas -
26). En los mas sencillos terminos posibles, glorificar a Dios, significa hacer de el la cosa mas
importante de nuestra existencia Significa creer en el mas que en cualquier otro as como obedecerle
incondicionalmente Ello significa que todo lo que se haga o deje de hacerse es por su honor, de
conformidad a nuestra relacin con l Una vez que reconozcamos su extrema belleza nos daremos
cuenta de que debemos diligentemente hacer todo con el propsito de darle el honor a el Por cuanto
el es digno.
Tercero, significa que emocionalmente, encuentres tu mayor gozo o placer en el Que lo tengamos
como la ms profunda satisfaccin Encontramos que los textos que lo glorifican, lo alaban y regocijan
son sinnimos virtuales o aspectos diferentes de la misma accin allamos gozo en su gloria-
presencia rnicas El salmista alcanza el gozo cuando medita en la gloria de ios revelada
en las obras de su creacin salmos n ms marcado, ios mismo se regocija y pone su
gloria en toda su creacin Salmos antos de jbilo son expresados cuando encontramos su
gloria revelada en las obras de salvacin y redencin rnicas cciones de gracias,
regocijo y adoracin unidos en el acto de glorificar en su alabanza rnicas -lo queremos
explicar es que nosotros experimentamos cierta clase de llenura y grandeza en la medida en que le
glorificamos. El agradecimiento por su gloria es regocijarse en el jubilosamente de la misma forma
como lo harn los rboles del bosque cuando el venga a juzgar rnicas -33).
Este aspecto de glorificar a Dios es ver su hermosura. David habla acerca de mirar la hermosura de
Dios (Salmos 27:4) y de su gloria (Salmos - casi sinnimamente Encontrar un objeto hermoso
es disfrutarlo o encontrar satisfaccin en el uando miras con asombro al ocano o las montaas
no buscas otro objetivo a propia mirada hacia el ocano o las montaas te llena por s misma a
iblia, por supuesto, dice que por causa de la creacin tenemos testimonio de la gloria de ios Ver
Salmos 19).
En resmen para glorificar a ios tal como lo hemos estudiado, no es tanto el ir hacia ios en
busca de su ayuda, su perdn, su direccin, su fortaleza sino por lo que l es Es moverse mas all
que una fe general en ios para conocer su gloria Esto slo viene cuando el Espritu Santo nos d un
sentido de su hermosura---cuando meditamos en acerca de quien es el, y lo que ha hecho Otro tipo
de gozo viene como resultado de nuestro servicio y conocimiento de ios En otras palabras, no
obedecemos a ios slo para obtener salud, paz,
confort, xito, sino mayormente por darle placer y honor Porqu Porque hemos puesto nuestra
delicia y felicidad en su delicia y felicidad acer feliz a ios, es lo que nos d el verdadero gozo
ESTUDIO BIBLICO # 2 Juan 17:1-26
versculos -, - a ul es la ms grande cosa que el Padre y el ijo hacen el uno por el
ot?. ue lo hacen c Qu es lo que quiere ess para sus seguidores
aul es la cosa mas grande que ellos hacen
a principal obra que el Padre y el ijo hacen por uno y por el otro es glori ficar o darse gloria
mutuamente. Esto es mencionado en los versos , , , y Esto es lo que ios estuvo haciendo
en el infinito, en la eternidad sin principio antes de la creacin del tiempo, historia, y el mundo versos
y uan indica que tambien el Espritu participaba en esta glorifi cacin mutua.
bPorqu lo hacen
a razn por la que el Padre glorifica al ijo e implcita est la razn por la que el ijo glorifica al
Padre) es debido a que el Padre ama al Hijo (v.24, v.26). Ellos se glorifican el uno al otro como una
muestra profunda de amor mutuo El amor nos gua de manera natural a expresar adoracin y
alabanza. Por ello, es natural que cuando valoras y amas un objeto, exaltas y afirmas sus atributos de
excelencia y beez. s un expesin intinseca de amor hacia una persona o un objeto Pongamos
atencin al concepto plasmado por S ewis Todos sabemos algo de esto respecto a las relaciones
per sonales. La delicia de dos enamorados consiste en admirar y afirmar la excelencia de uno y del
otro. El mayor gozo no consiste solo en buscar admiracin sino en darla manifestarla-y entonces
hallamos que sta viene de regreso en forma por dems natural y gratuita En todo esto simplemente
estamos reflejando el amor interpersonal del ser intimo de Dios.
cQu busca ess para sus seguidores?
ess busca para sus seguidores las mismas dos cosas que el Padre y el ijo tienen Primero, el
quiere para sus seguidores la misma unidad de amor que el Padre y el Hijo tienen (v.20-23). y 2)
Segundo, el quiere que sus seguidores admiren y aprecien su gloria-lo cual es, glorificarle plenamente
que es lo mismo que el Padre y el Hijo hacen mutuamente.
Porqu el ijo estuvo dispuesto a perder su gloria y venir a la tierra ver uan ,,,
El Hijo estuvo dispuesto a perder su gloria (v.5- con la gloria que tena conti- go) por venir a la tierra.
Pero sus razones para hacerlo fueron a Primero darle la gloria al Padre v en la obra de la
salvacin, y, b Segundo, darle gloria a sus seguidores v, para que ellos algn da vean la gloria
de ess por s mismos (v24).
abe hacer notar la diferente orientacin que se encuentra en la esencia de la naturaleza de ios
n cuando ess le pide a ios que lo glorifique, el verdadero motivo de su peticin es poder
glorificar al Padre (v.4). Ese es su motivo
NOTAS
18
apitulo Quin es ios
NOTAS
de bsqueda de gloria s mismo, el quiere la gloria que tuvo antes para que sus seguidores puedan
verla (v.24). En otras palabras, en el corazn de ios est el propsito de dar gozo, amor y afirmacin
a los dems e hecho, su dis- posicin es solicitar gloria con el propsito de dar gloria a los dems
ul es la razn por la cual ios nos cre uan 24)
Es muy difcil imaginar una razn por la cual un ios infinito y perfecto creara todas las cosas
Porqu un ios eterno crea seres limitados al tiempo como los humanos Eso parece como que
Dios lo hiciera porque necesitara de ellos para que le glorifiquen Pero ios slo necesitara seres
humanos para glorificarle si el fuera unipersonal Si ios fuese unipersonal, entonces el no cono-
cera el amor mutuo, la comunicacin, el gozo y la gloria hasta que el crease otros seres inteligentes
Por tanto, ciertamente podramos decir ios necesitaba esto, porque el no lo tiene Pero el
concepto ristiano de la Trinidad de ios no enfrenta se problema Si ios es tripersonal entonces,
el seguramente tena una relacin de infinito amor y gozo.
Entonces porque nos cre a respuesta resuena fuertemente en el verso - ios no nos cre
para obtener el infinitamente csmico gozo de amor y glorificacin mutua, sino para compartirlo Es
completamente consistente para un Dios amoroso-quien est enfocado en hacer el bien a otros, el
cual busca gloria slo con el propsito de compartirla con otros---crear un universo para mostrar el
gran gozo, amor y glorificacin mutua de su voluntad hacia los dems Es apropiado para un ser
perfecto, amante y bueno, el comunicar su amor con seres inteligentes El gozo de ios, la felicidad y
deleite en perfeccin divina y belleza es expresado en el compartir eso mismo por consiguiente a
otros. La felicidad de los humanos, por tanto, puede ser unicamente alcanzada al conocer a ios, as
como por darse cuenta de que la gloria que se deriva de ello alrededor del mundo natural es un eco
de su naturaleza de ios El mayor triunfo de la creacin es la unin de amor entre ios y sus
criaturas.
PREGUNTAS DE APLICACION
ijimos que es natural que el llamado que ios nos hace a darle la gloria est sujeto a
malentendidos Suena como si l lo necesitara y que el es un ser egosta Tomando como base lo que
has aprendido, escribe tu propia respuesta a este malentendido sicamente, este malentendido nos
lleva a dos conceptos clave:
a Primero, nos muestra la fuerte relacin existente entre gozo y alabanza al igual que amor y
alabanza S ewis expresa con claridad esta liga en el texto clsico impreso en lneas previas
labanza no es simplemente el resultado sino la totalidad del placer Podramos ir mas lejos y decir
que la alabanza no es el resultado sino la totalidad del amor. No puedes amar a alguien sin darle
alabanza (elogiar), y en la medida que le alabas tu eres cor respondido en amor Por supuesto que
estos tres-amor, gozo y alabanza- son aspectos diferentes entre s Pero lo ms importante es que
cuando ios nos llama a glorificarle, en realidad nos est llamando a tener una relacin de amor y
gozo.
b Segundo, nos muestra la triple naturaleza de ios Si ios fuera uniper sonal, entonces sera cierto
que hasta que el cre seres inteligentes empez a conocer y experimentar el amor mutuo, el gozo y la
gloria Por tanto, si t crees en un ios unipersonal, entonces debes tambien creer en a ios no era
originalmente perfecto o b que las relaciones personales en realidad no tienen ninguna importancia
Estos son los cuernos de un serio dilema filosfico Tienes tanto un ios imperfecto tanto como un
universo en el cual las relaciones personales son secundarias y pasajeras En cambio, la doctri na de
la Trinidad hace que el hecho de la creacin tenga sentido Es natural que un ios amante busque
compartir su gozo y comunidad con otros.
c Es consistente con la naturaleza de ios quien es esencialmente amoroso para crear un mundo de
seres y comunicarles el amor y deleite que el tiene en su mismo ser El universo en consecuencia
proviene como resultado de una explosin de la gloria de ios a bondad perfecta, la belleza y el
amor irradan de ios y atrae a sus criaturas para que de continuo compartan el gozo y satisfaccin
en ios Ello provoca que ellos no busquen su propia gloria sino darle la gloria a ios, as como el
Padre, el Hijo y el Espritu Santo lo hacen Este proceso de crecimiento de felicidad continuar para
siempre, creciendo en la eternidad de una manera inimaginable (1 Corintios 2:7-5)
ios cre el mundo y a nosotros para que pudiramos compartir el amor, gozo y gloria de la
Trinidad ay innumerables implicaciones y aplicaciones prcticas a esto Por lo pronto, escribe
algunas de ellas en tu propia vida.
a ules son los pensamientos errneos, emociones distorsionadas o prcticas erradas resultan
cuando no nos enfocamos lo suficiente en la gloria de Dios?
Primero, cuando me olvido de dar la gloria de ios, en realidad le estoy dando mas importancia o
preminencia a otras cosas u objetos en mi vida Quizs dichas cosas sean buenas, algunas muy
importantes Veremos con mayor detalle stas cosas en la prxima semana, pero esto es una
profunda definicin de pecado Una definicin superficial de pecado es romper las reglamentos de
ios Por supuesto que esto es verdad Pero es posible caer en pecado sin necesidad de quebrar
ninguna de las reglas actuales de comportamiento uando tu conviertes a tu trabajo o familia y an
tu estatus moral mas importante que Dios en tu vida, entonces ellos se convierten en el eje de tu exis-
tencia y te acarrean distorsiones Estudiaremos esto la prxima semana, sin embargo todo lo que
resulte ser lo mas importante en tu vida separa al universo como un inters personal Solamente la
preeminente gloria de Dios hace que yo ame y busque el bien en general.
Segundo, cuando me olvido de la gloria de ios, considero que la adoracin es slo una obligacin y
no una total delicia o placer. Soy llamado a conocer y testificar de Dios. Por supuesto, la adoraion es
una obligacin que le debemos a ios Por causa de quien es el y lo que ha hecho, el es digno de
alabanza y honor Pero si tenemos un concepto dbil acerca de la naturaleza de ios digna de
atribuirle gloria, significar que la alabanza no es una prioridad en mi vida En particular, no me doy
cuenta de la importancia de alabar Si oro, mi vida de oracin consistir radicalmente en hacer
peticiones y hacer confesiones Tercero, cuando olvido la gloria de ios, tiendo a creer que mi vida es
constru- da y levantada por mis propias fuerzas y bsqueda de autoestima. La doctrina
NOTAS
20
apitulo Quin es ios
NOTAS
de la gloria de ios me recuerda que mis mas profundas necesidades no sern satisfechas por la
bsqueda de autoestima, sino por la bsqueda del valor de ios estima S ewis dijo en alguna
ocasin Pon tu objetivo en los cielos y lo traers a la tierra Pon tu objetivo en la tierra y no atraers
nada Podramos parafrasear busca tu estima valor en ios, y la estima fluir de manera natural
usca tu autoestima y no obtendrs nada Entenderemos esto de manera mas completa en la
medida que vayamos avanzando en las lecciones siguientes. Cuarto, cuando olvidamos la gloria de
Dios, olvidamos el valor de las personas como seres originales nicos Todos los seres humanos
poseen un valor infinito as como dignidad puesto que somos hechos a imagen de ios El disminur
la imagen de una gran persona es deshonrarles. Es por eso que Dios lleva la cuenta de los
asesinos, porque todos los seres humanos han asaltado la gloria de Dios (ver Genesis 9). Por lo
tanto, la gloria de Dios, es la base para considerar a todo ser humano con respeto, justicia y dignidad.
b-Qu malos pensamientos, emociones distorsionadas o prcticas errneas resultan cuando olvido
la razn por la cul ios cre al mundo y a nosotros
En primer lugar, cuando olvido esto pierdo terreno en el gozo y celebracin que debiera caracterizar
nuestras vidas a Trinidad se regocij en la creacin del mundo O quiz pudieramos decir que la
Trinidad cant la palabra en la creacin ompare los relatos de la creacin de S ewis en El
sobrino del mago y en El Silmarillion de R Tolkien e cualquier manera, la creacin fue el inicio
de su adoracin, amor y regocijo de la gloria y belleza trinitaria Por tanto, nosotros fuimos hechos
bsicamente para adorar, amar, gozar y apreciar la gloria de ios-esa gloria que se muestra; a) en la
naturaleza que nos circunda, b) en los seres hechos a la imagen de Dios, c en la experiencia de la
salvacin, d y por ltimo en la faz de ios Esto es por lo cual S ewis menciona que la alabanza
es la salud interior hecha audible Nosotros deberamos tener el instinto natural de afirmar lo bueno
que hay en los dems, y disfrutar y apreciar lo que es bueno en nuestro ambiente y nuestra vida
ebiramos tener una actitud de gozo y gratitud corriendo a travs de nuestras vidas El
perfeccionismo y el espritu de crtica pueden ahogar el motivo para el cual fueron hechas nuestras
vidas Una autocrtica desproporcionada puede ser terriblemente daina Muchos cristianos creen que
es mas espiritual encontrar la falla en todo, pero esto slo significa el fin del gozo
En segundo lugar, cuando yo olvido esto, puedo subestimar la importancia de la comunidad cristiana
En todas las dems visiones del mundo y la visin de amor de ios, no estn intrnsecas las
relaciones con el universo Pero la visin cristiana de ios, es que ios mismo es una comunidad-el
es un compaero universal El amor intratrinitario de ios y la amistad es la base de toda realidad
Todas las cosas creadas fueron hechas a la imagen de su amor mutuo Ello significa que la amistad-
profunda, ntima, personal-son un bien en s mismas Ellas no son vistas como medios para seguir
adelante, no son palancas para con- tactar gente que pueda abrir puertas para ti Ellas son fines en
s mismas a comunidad concierne a todo el universo, al igual que la vida
En tercer lugar, cuando me olvido de esto, puedo olvidar la regla del siervo Irnicamente, la
naturaleza de ios de buscar su propia gloria en realidad significa que l est radicalmente
enfocado en los dems Esto se debe a que la alabanza que va en bsqueda de su gloria, en
realidad es una va para buscar el gozo y el bien de otros ebido a que ios es un ser tri-personal, el
piensa que
buscar su propia gloria es hecho de manera radical sin ningn rastro de egosmo El ijo est
dispuesto a perder su propia gloria, an a morir con la nica finalidad de dar gloria al Padre y a
nosotros El Padre y el ijo estuvieron dis- puestos a crear seres libres, an cuando ellos saban que
habran de sufrir para traernos dentro de la voluntad de ios qu, an en la doctrina de ios,
nosotros vemos que el camino hacia arriba es humillarnos a manera de ser levantados consiste en
servir a otros a manera para ser amados no es tanto buscndolo sino otorgndolo n la cruz por
s misma es presagiada aqu en la doctrina de la gloria de ios ess no nos salv por medio de
ordenanzas o a travs de un sermn, sino a travs de su propia muerte como una donacinEl perdi
su gloria para que nosotros pudisemos recibir gloria y ver la gloria de ios eberamos medir
nuestras vidas bajo el patrn de la gloria de ios, viviendo vidas de humildad, sacrificio y servicio
Cuarto, cuando olvido esto, puede que olvide la importancia de la unidad Cristiana. Uno de los
aspectos de la gloria de la Trinidad es la perfecta unidad en propsito y amor En uan , ess
mismo relaciona la unidad ristiana con la manifestacin de ios al mundo a implicacin de esta
visible unidad es una va importante para mostrar al mundo la gloria de ios os ristianos debemos
hacer todo lo posible para mostrar unidad a travs de nuestras inevitables diferencias
denominacionales y tradicionales.
Quinto, cuando olvido esto, puedo olvidar lo mucho que soy amado por Dios en Cristo. Juan 17:20,
nos muestra como el Padre nos ama tanto como l ama al ijo a obra de risto ha comenzado a
llevarnos dentro del deleite infinito de la voluntad de Dios.
Sexto, cuando me olvido de esto, puede que olvide la importancia del mundo natural. Cada faceta del
mundo natural nos muestra algo de la gloria de ios que de otra manera no podramos observar
(Salmos 19:1). Por consiguiente, no podemos simplemente desechar o hacer a un lado el mundo
natural y usarlo a nuestro antojo. No estamos para dejar al mundo completamente solo, estamos para
cultivarlo como jardineros, no como si fueramos guardaparques nesis Y an todas las
partes del orden natural---los arboles y el mar y el cielo-- fueron diseados para dar gloria a ios en
sus propios medios Salmos , Si ios cre al mundo para comunicar su gloria para nuestro
gozo, entonces, debemos conservar y apreciar la gloria de Dios en el mundo natural.
Sptimo, cuando olvido esto, puede que olvide la importancia de la justicia social y el amor hacia todo
tipo de persona. Por cuanto toda persona fue creada a la imagen de la gloria de ios, cada ser
humano de be ser tratado con dignidad y respeto Enesis Por cuanto la diversidad de la
Trinidad es la base de la creacin del mundo, ios busca que las diferentes razas, clases y naciones
vivan juntas en paz e interdependencia Muchas de las profecas de Isaas dicen que cuando la loria
de ios regrese al mundo en su totalidad la creacin ser restaurada Isaas - loria a ios en
las alturas va acom- paada con paz en la tierra (Lucas 2:14).
Cuando nosotros hacemos todo para Dios como nuestra meta de gozo o gloria, o no uia
automticamente a amar a toda la gente. Si el motivo central en nuestra vida es nuestra familia, esto
nos gua a amar a nuestros propio parientes mas que a otras familias Si la razn central en nuestra
vida son los negocios, o causas politicas, o intereses de nuestra nacin-en cada caso nos guan a
amar un grupo de gente opuesto a los otros. Pero si la gloria de Dios es
NOTAS
NOTAS
la razn principal en nuestras vidas, entonces somos libres para amar a toda persona o grupos de
personas Sera idolatra dar la gloria que slo a ios pertenece, a otras cosas tales como familia,
abundancia, poder, orgullo cultural, los cuales han sido y son objeto de derramamiento de sangre y
conflictos.
22
apitulo Quin es ios
Qu est mal en nosotros
a mayora estamos de acuerdo que algo malo ha pasado con la raza humana y la sociedad -- Cosas
que no deben estar pasando a explicacin de la iblia de ue est pasando con la raza humana
es el pecado.
Concepto Clave- PECADO 3 Lee y marca con ? si tienes pregunta y ! si comprendiste
CAPITULO
definicin s cun de "pecado" es desedienci Dis. e e punt de vist iblico
muestra que esto tiene varias dimensiones qu estn tres palabras bsicas para pecado en el
Antiguo Testamento:
Avah (frecuentemente traducido "iniquidad"- Salmo 51.2a) significa torcer fuera de forma s
como cuando un hueso dislocado de su lugar causa un gran dolor y dao, as un corazn no centrado
en Dios es llenado con creencias (de uno mismo, de Dios, y del mundo) y direccin desordenada,
esclavizante, y deseos fuera de lugar) profundamente distorsionadas.
NOTAS
NOTAS
En otro tiempo tambin nosotros ramos necios y desobedientes Estbamos descarriados y ramos
esclavos de todo gnero de pasiones y placeres Vivamos en la malicia y la envidia ramos
detestables y nos odibamos unos a otros Tito
Chatha (traducido "pecado"- Salmo 51.2b) significa fallar en el blanco. Pecado es fallar en vivi
c Dis dese - en pcific ni cn e cn s des, y con el mundo. Por lo tanto las
"omisiones" (contra el llamado de Dios para amar y contentamiento) son tan malas como las
prohibiciones de Dios (mentir, robar, etc.)
Todos han pecado y estn privados de la gloria de ios Rom
Esta es la seal que est desaparecida. Fallamos para vivir para la gloria de Dios y en lugar de eso
vivimos para nuestra propia gloria.
Pasha traducido transgresin- Salmo significa rebelarse voluntariamente contra
alguien a quien tu debes obediencia ee Isaas pesar de estar auto-engandonos y
esclavizados an as somos responsables por nuestras acciones Nuestra desobediencia a ios es
una deliberada sustitucin de nuestra voluntad en lugar de la suya
"A pesar de haber conocido a Dios, no lo glorificaron como a Dios ni le dieron gracias...ellos
cambiaron la gloria del Dios inmortal adorando y sirviendo a los seres creados antes que al
Creador... Rom.1.21a, 23a, 25b)
Resumen: Nosotros pecamos cuando rechazamos vivir para la gloria de Dios y en lugar de eso
buscamos nuestra propia gloria (importancia, significado en otras cosas Pecado es la miseria de
hacer cualquier cosa en tu vida ms importante que Dios para tu esperanza, identidad, significado o
felicidad.
a esencia del pecado no es la violacin de los mandamientos sino una relacin rota con ios, con el
prjimo y con toda la creacin Todos los pecados son intentos de llenar vacos, pero slo ios
puede llenar los vacos
Uno de los prrafos dice que la esencia del pecado no es la violacin de los mandamientossino
una relacin rota Piensas que esto es verdad Porqu
24
apitulo Qu est mal en nosotros
Estudio blico Salmo 51:1-5
NOTAS
Qu cosas admite avid aqu mo cada una de estas cosas nos ayudan a entender el
pecado?
Estudio blico nesis -24
Qu nos dice este pasaje acerca de todos los resultados de las relaciones rotas del pecado
NOTAS
El gran pecado
Existe un vicio del cual nadie en el mundo se halla libre uno que todo el mundo critica cuando lo ve
en los dems uno del cual casi nadie se cree culpable Omos hablar de personas que tienen mal
carcter , o que no pueden dejar de pensar en las mujeres o en la bebida Pero no omos a nadie que
se acuse de este vicio Es ms, no hay una falta de la que estemos ms inconscientes en nosotros
mismos Y mientras ms la tenemos en nosotros, ms nos disgusta verla en otros El vicio de que
hablamos es el orgullo o amor propio Y lo opuesto se conoce como humildad Segn los maestros
cristianos, el vicio esencial, la maldad extrema, es el orgullo. Los pecados sexuales, la ira, la avari-
cia, la borrachera y todo lo dems son picaduras de mosquito en comparacin con el orgullo ue
por orgullo que el diablo se convirti en diablo el orgullo lleva a todos los vicios este es un estado de
anti-Dios en la mente. Suena esto a exageracin Si es as, pinsalo bien Mientras ms orgullo ten-
gas, ms te molesta verlo en los dems Si deseas hallar cunto es tu orgullo, la forma ms fcil de
saberlo es preguntarte unto es lo que me disgusta que los dems me menosprecien, que no me
tomen en cuenta, que me hagan remar para su propio beneficio o que se crean superiores a m El
caso es que el orgullo de cada quien est en competencia con el orgullo de los dems Es porque
desebamos ser los ms ruidosos en la fiesta que nos sentimos tan incmodos cuando otros son los
que hacen ruido o que quiero decir es que el orgullo es esencialmente competencia El orgullo no se
complace de tener algo sino de tener ms que el otro ecimos que hay quienes se sienten orgullosos
de ser ricos, de ser inteligentes o de tener una buena figura, pero no es as Estn orgullosos de ser
ms ricos, de ser ms inteligentes o de mejor figura que los dems Si cada quien llegara a ser
igualmente rico, inteligente o de buena figura, no habra nada de que estar orgulloso Es la
comparacin la que nos hace orgullosos el placer de estar por encima de los dems Si no hay
competencia No hay orgullo asi todos los males del mundo que la gente califica de codicia y
egosmo, son resultados del orgullo.
En Dios hallamos a alguien que en todos sentidos es inmensamente superior a nosotros. A menos
que reconozcamos que ios es as y que por lo tanto, reconozcamos que no somos nada en
comparacin con El, no conoceremos a ios Mientras seamos orgullosos no podemos conocer a
Dios. El orgullo siempre se cree por encima de los dems, y mientras ests mirando hacia abajo no
puedes ver lo que hay arriba de ti.
Esto nos lleva a una tremenda pregunta mo es que hay personas que son muy orgullosas y
dicen que creen en ios y son muy religiosas Me temo que adoran a un ios imaginario Si tu
piensas que tu vida religiosa te est haciendo sentir que eres bueno- y sobre todo que eres mejor que
otros- creo que puedes estar seguro de estar siendo manejado por el diablo, no por Dios. La prueba
real de estar en la presencia de Dios es la de que te olvides del todo de ti mismo. C. S. Lewis
26
NOTAS
1. Como puedes definir el orgullo humano a travs de esta lectura
ewis provee un nmero de pruebas que pueden ayudarte a detectar la presencia y nivel de
orgullo en tu vida ules son esas pruebas
NOTAS
ay unos errores prcticos acerca del pecado que podemos creer si omiti- mos alguna de estas
definiciones.
Primero, si olvidamos que la palabra avah significa distorsin, podemos creer que el pecado es
slo una conducta externa y no creencias y deseos desordenados que se encuentran bajo cada
conducta.
Segundo, si olvidamos que la palabra chatha significa fallar, podemos tener un modelo legalstico
del pecado. Podemos pensar que pecado es slo violar prohibiciones ess mostraba claramente
que cada uno de los mandamientos de ios no slo eran una prohibicin sino tambin una invitacin
a hacer algo Por ej el mandamiento No matars no slo era cumplido no slo si no matabas sino
con una vida de amor al prjimo El mandamiento No robars es cumplido no slo con no robar sino
tambin con ser generosos Si recordamos este trmino para pecado evitaremos creernos buenos y
legalistas ya que todos fallamos en hacer la voluntad de ios en como nos relacionamos con l y con
los dems
Tercero, si olvidamos la palabra pasha- rebelin, podemos tener una idea
vah nos muestra cun profundo e interior es el pecado hatha nos muestra cun imposible y alta es
la vara de ios Si tuviramos slo estas dos cosas entonces diramos, ueno, entonces no tenemos
remedio Pero este tercer trmino nos muestra que ios nos hace responsables por nuestra
conducta Este tercer trmino nos hace tener esperanza de cambio y crecimiento a travs de
arrepentimiento.
Puestos todos juntos, podemos ver una vista balanceada de lo que es el pecado:

Pecado es violar la autoridad de ios Es ser tu propio dueo y salvd. ecd es vi e diseno
de Dios. Este es construir tu persona con algo que no es Dios. Pecado es violar la paz de Dios. Este
es arruinar la aion de Dios.
Esto nos lleva a toda clase de relaciones rotas.
Uno de los prrafos dice que la esencia del pecado no es la violacin de los mandamientossino
una relacin rota Piensas que esto es verdad Porqu
Esta cit dice ue tds s pecds vienen p usc en un vci en nsts ue slo Dios
puede llenar. Y que todos tenemos porque hemos decidido ser nuestros propios dueos En otras
palabras, la razn de que mentimos, robamos, engaamos, y cualquier otra desobediencia a ios es
porque estamos tratando de obtener nuestras ms profundas necesidades a travs de otras cosas en
lugar de Dios. Esto significa que todos nuestros malos pensamientos, deseos, y acciones vienen de
romper al menos el primero de los iez mandamientos - No tendrs otros dioses delante de m En
otras palabras, rompetu relacin con ios es violar al menos el primer principio de la ey de ios.
28
ESTUIO IO - Salmo 51.1-5
Qu cosas admite avid aqu mo cada una de estas cosas no ayudan a entender el pecado
Primero, en v.3.4 el tiene una completa responsabilidad por sus acciones.
"Yo reconozco mis transgresiones ontra ti he pecadoy he hecho lo que es malo El aqu usa la
palabra pasha-rebelion l rechaza evadir la culpabilidad El llama a sus obras malas El rechaza
culpar a su crianza, sus impulsos, sus hormonas, o su ambiente El est diciendo, Yo merezco un
juicio". El no habla de baja-estima, adicciones, tropiezos, errores o de sus necesidades.
Segundo, en v l admite que el pecado es primeramente contra ios ontra ti he pecado, slo
contra ti." David se arrepenta de matar a un hombre y robarle a su mujer. Pero David dice que su
pecado es "contra ti slo Porqu Todo pecado es principalmente un ejercicio de un seoro que
no tenemos derecho ctuamos como si nos perteneciramos nosotros mismos omo si tuviramos
el conocimiento y el derecho de ser nuestros propios dueos y salvadores lguien dijo que no
rompemos los mandamientos 2 al 10 a menos que primero decidamos romper el primer
mandamiento. El primer mandamiento es "No tengas otros dioses dente de i. Dvid pdia
cometer adulterio si l a se hizo a s mismo su propio ios, asumiendo que l era ms sabio que
Dios quien hizo las leyes, hiz etse un idolo ms importante que ios, creyendo que si l
no poda tenerla, l no poda ser feliz. De cualquier manera, David tena que pecar primero contra
ios, poniendo algo ms en lugar de ios, para as pecar
Tercero, en v b l usa las normas de ios slo como una manera de juzgar y pesar sus acciones
"Yo he hecho lo que es malo ante tus ojos".
Cuarto, en v l admite que l ahora ve la profundidad de su pecado como un defecto de su carcter
avid no se excusa a s mismo, l mira atrs a su vida entera a travs de lo que le dice su corazn en
este terrible hecho. El no niega lo que hizo.
ESTUIO IO - nesis -24
Qu nos dice este pasaje acerca de todos los resultados de las "relaciones rotas" del pecado?
Primero, hay una vergenza y culpabilidad se dieron cuenta que estaban desnudos" v.7.
Segundo, hay desconfianza y temor de otros. La necesidad de ropa v.7 es mas que buscar cubrirse
dn y Eva ya no confiaban ahora el uno al otro Ellos no podan vivir con la vulnerabilidad de la
transparencia.
Tercero, hay una perdida de nuestra relacin con ios dn y Eva se escondieron de ios con un
sentido de miedo V a respuesta de dn muestra que an en la presencia de ios, la
humanidad llega a ser resentida y hostil para ios dn dice , a mujer que me disteme dio y
com Esta es una clara acusacin que ios es culpable de lo que dn haba hecho ios ahora
es nuestro enemigo.
Cuarto, hay un rompimiento de s ecines ente gups. enesis muestra que la dominacin
de las mujeres por sus maridos no es la manera en que ios cre el matrimonio para que funcione
Esto es una consecuencia del pecado a expresin El te dominar Vb nos dice que el pecado
tambin ha creado divisiones entre gnero, razas, nacionalidades, clases Esto fue la
NOTAS
30
NOTAS
ruina de la armona en la sociedad Quinto, hay un derrumbe econmico-cultural. En v.17-19 Dios
indica que por
el pecado, ahora nuestra habilidad de trabajar y construir una cultura es seri- amente afectado y
daado El trabajo fue una cosa buena El trabajo no es una maldicin sino que el trabajo ha sido
maldecido El arte, la ciencia, la agricultura, la educacin-todas las cosas seran frustrantes y difciles.
Sexto, hay un trastorno fsico a ltima cosa que vemos en este pasaje es que el dolor y el sudor
nos lleva a la muerte fsica asta que vuelvas a la misma tierra V a enfermedad, la vejez, los
desastres naturales y la muerte son el resultado del pecado.
LECTURAS. El Gran pecado 1 omo puedes definir el orgullo humano a travs de esta lectura
orgullo en tu vida ules son esas pruebas?
pie pue tiene ue ve cn cunt nsts n uees gente gus. ewis
dice ients s gu tengs s te est ve en s des. ue hces tu con las
personas auto-centradas y jactanciosas? Si tu no puedes tolerarlas, tratarlas amablemente, y
disfrutar de sus fortalezas y dones, esto es probablemente porque ests demasiado agarrado de tu
propio orgullo.
La segunda prueba tiene que ver con cun relajados somos acerca de nuestra apariencia. Lewis
dice, "Si deseas hallar cunto es tu orgullo, la forma ms fcil de saberlo es preguntarte unto es
lo que me disgusta que los des me menosprecien, que no me tomen en cuenta...?" Humildad no es
tanto pensar menos de ti mismo sino ms bien esta es pensar en ti mismo menos (con frecuencia).
Quin es ess
ess de Nazaret es sencillamente la figura de ms influencia en la historia del mundo Pero quin
es l
oncepto lave- ENRNIN 4 Lee y marca con ? si tienes pregunta y ! si comprendiste
CAPITULO
En el principio ya exista el Verbo riego ogos, y el Verbo estaba con ios, y el Verbo era ios
l estaba con ios en el principio Por medio de l todas las cosas fueron creadas sin l, nada de lo
creado lleg a existirY el Verbo se hiz he y hit entre nosotros. Y hemos contemplado
su gloria." (Juan 1.1-3, 14)
NOTAS
pyight 2004 Tithy J. Keller 31
NOTAS
Los Griegos entendieron el logos como el principio racional por el cual todas las cosas existen, y el
cual es la esencia del alma humana racional Para ellos no haba otro dios que el logos, y que todo lo
que exista haba brotado de la semilla de este logosPero tambin haba un trasfondo del ntiguo
Testamento para el trmino logos. Es posible que Juan se estaba refiriendo a la ey de ios Torah
o enseanza de ios Por lo tanto, la palabra logos sera rica en significado para los lectores judos
Pero como sea que ellos hubieran entendido el significado del trmino, uan estaba forzando a los
lectores hacia un fresco pensamiento.
Esta es la suprema revelacin Si vamos a conocer a ios, ni el razonamien- to humano ni el
misticismo sern suficientes Ni an la revelacin de la Escritura anterior puede igualar esta
revelacin de ios, como el libro de ebreos afirma En el pasado ios hablpor medio de los
profetasen estos das finales nos ha hablado por medio de su ijo ebreos -2 La Palabra, una
auto-expresin de Dios, quien estaba con ios y era ios, lleg a ser carne El se visti de nuestra
humanidad, excepto slo de nuestro pecado ios escogi hacerse asimismo conocido, finalmente ,
en un real, hombre histrico arson
Para los riegos el logos era el propsito o el significado de la existencia Para los udos el logos
era la Palabra de ios-la nica verdad o el fundamen- to de todas las cosas reales. En el principio
de su evangelio Juan menciona ambos puntos de vista del mundo cuando l habla de una Palabra
divina que fue la fuente y fundamento de toda la creacin Tambin dice a los judos que la verdad y
auto-expresin de ios ha llegado a ser humana El dice a los riegos que el significado de la vida y
de toda la existencia ha llegado a ser humano Por lo tanto, si tu conoces a este ser humano tu
encontrars lo que tu esper- abas encontrar en filosofa , o an en el ios de la iblia
a diferencia entre cualquier otra gran figura y ess es la diferencia entre un ejemplo de vida y
alguien quien es la vida en s mismo harles Williams
uan desafa a ambos al punto de vista de paganos y a judos con la enseanza de la encar-
nacin mo la encarnacin desafa a los puntos de vista que hoy tiene la gente
e qu manera la encarnacin da luz en decir que ess es el nico mediador- el nico camino
para llegar a Dios? (Ver Juan 14.6; 1 Timoteo 2.5)
32
apitulo Quin es ess
Estudio blico
Mateo 9.2-3; 11.27; 28.18-20; Juan 5.21-23; 8.52-59; 20.28-29
Qu cosas nos dicen estas palabras y obras de ess acerca de su propia identidad
a encarnacin significa que cualquiera sea la razn de porqu ios permiti que caigamos en una
condicin de estar limitados, de sufrimiento, de estar sujetos a dolores y a la muerte-El sin embargo
tuvo la honestidad y el coraje de tomar de su propia medicina...El mismo ha tomado la experiencia
humana- desde las comunes irritaciones de la vida familiar y los aprietos del duro trabajo y la escasez
de dinero hasta los peores horrores del dolor y la humillacin, der- rotas, desprecios, y la muerte...El
vino a nacer en pobrezasufri un dolor infini- to-todo por nosotros.
a encarnacin signific para ess despojarse de s mismo y hacerse pobre Signific poner a un
lado su gloria y su poder la aceptacin de las difi- cultades, el aislamiento, los malos tratos, la malicia
y la incomprensin finalmente la muerte El mensaje de la Navidad es el de que hay esperanza para
una humanidad arruinada- esperanza de perdn, de paz con ios, de gloria- porque, siguiendo la
voluntad del Padre, Jesucristo se hizo pobre y naci en un establo. El espritu navideo es el espritu
de los que, como su Maestro, abrazan como principio para todos los actos de su vida el hacerse
pobres- gastando y des- gastndose- a fin de enriquecer a los dems hombres dando su tiempo,
ocupndose, preocupndose, y cuidando a los dems, y no solamente a sus amigos I Packer
o verdaderamente asombroso es que de repente se presenta alguien que dice que puede perdonar
pecados ice que siempre ha existido Que vendr a juzgar al mundo al final de los tiempos.
Entendamos esto con claridad. Estoy tratando de evitar que alguien diga la mayor de las tonteras
que frecuentemente se han dicho en cuanto a El Estoy dispuesto a aceptar a ess como un gran
maestro de moral, pero no acepto su afirmacin de que era ios Esto es algo que no debiramos
decir. La clase de cosas que Jess dijo nos hacen ver que l no fue solo un gran moralista O bien es
un loco que est al mismo nivel del que dice que es un huevo o bien el diablo del infierno Tu debes
hacer tu decisin O bien este hombre era, y es el hijo de ios o era un loco o algo peor Tu puedes
NOTAS
NOTAS
callarlo como a un insensato, tu puedes escupirlo y matarlo como a un demonio; o tu puedes caer a
sus pies y llamarlo Seor y ios Pero no asumas la actitud condescendiente de decir que slo fue un
gran maestro de la humanidad El no nos dej espacio para tener esta actitud No fue eso lo que El
intent ess no produce este efecto de considerarlo slo un maestro de moral en la gente que
realmente le conoce El produce tres efectos-Odio, Terror, doracin No hay seales de gente que
exprese una suave aprobacin S ewis
1. Como puedes definir el orgullo humano a travs de esta lectura
orgullo en tu vida ules son esas pruebas
34
apitulo Quin es ess
NOTAS
uan desafa a ambos al punto de vista de paganos y a judos con la enseanza de la encarnacin
mo la encarnacin desafa a los puntos de vista que hoy que tiene la gente
a encarnacin desafa el punto de vista prctico que es tan influencial en los tiempos modernos
Este punto de vista de ver el mundo niega que hay un mundo eterno, sobrenatural y que las cosas
sobrenaturales no pueden violar las "leyes naturales" en la forma de milagros Sin embargo, la
encarnacin es el ran Milagro Por otro lado, la encarnacin desafa el pensamiento moderno, que
tanto prevalece hoy , que afirma que no hay tal cosa como una Verdad total a encarnacin, sin
embargo, ensea que hay una absoluta y total Verdad y que esta ha llegado a ser un ser humano.
e qu manera la encarnacin da luz en decir que ess es el nico mediador- el nico camino
para llegar a Dios? (Ver Juan 14.6; 1 Timoteo 2.5)
ay una fuerte oposicin a la idea de que ess es el nico camino para conocer y llegar a ios
Esto es visto como extremadamente estrecho de mente Pero el decir que ess es el nico camino
para llegar a ios est basado en una previa afirmacin-que el es Dios encarnado. Si el es el nico
Dios encarnado, entonces ciertamente l y la fe que l fund tendra que ser por lo menos la ms
grande y superior revelacin de ios sobre cualquiera Ningn otro fundador de las mayores
religiones del mundo dijo ser Dios. Esto significa, por lo tanto, que si l es quien dijo ser, ess
tendra que ser el nico camino a ios
ESTUIO IO Mateo -3; 11.27; 28.18-20; Juan 5.21-23; 8.52-59; 20.28-29
Qu cosas nos dicen estas palabras y obras de ess acerca de su propia identidad?
Mateo - uando ess asume la autoridad para perdonar pecados, los maestros de la ley
correctamente creyeron que l clamaba algo que slo ios haca Porqu Porque lgicamente slo
tu puedes perdonar un pecado si este es contra ti. (Si Jos le pega a uan en la nariz, yo no puedo
pararme y decir, os , te perdono por pegarle a uan en la nariz Slo uan puede hacer esto s
cuando ess perdona el pecado de este hombre, l est diciendo implcita- mente) que todos los
pecados son contra l Slo ios puede reclamar que todos los pecados son contra l
Mateo uando ess dice que todas las cosas me fueron entre- gadas l dice esta
declaracin significando que l tiene ambas cosas el dere-
36
apitulo Quin es ess
NOTAS
cho y el poder para controlar todas las cosas que existen.
Mateo qu ess asume cualidades que slo ios tiene Primero, l dice que es omnipotente-
"Se me ha dado toda la autoridad en el cielo y en la tierra Segundo l dice ser eterno-Y estar con
ustedes siempre, hasta el fin del mundo Tercero, el dice ser omnipresente, ya que l dice a todos
sus discpulos que no importa donde estn-Yo estar con ustedes siempre
Juan - Primero, ess dice ser la fuente de la vida v, y segundo el dice ser el juicio final
de toda la tierra y de todo lo que hay en ella v simismo l insiste que el merece igual honor
que el Padre. El primer mandamiento dice que a nadie se debe adorar sino slo a ios, y an as
ess reclama este honor v
uan - ess hace una sorprendente declaracin cuando l dice que el exista antes que
braham Esto significa que l es miles de aos de ms edad que un ser humano comn
uan - ess acept la adoracin de Toms Esto revela que l no es un ser creado, sino el
ios quien slo es digno de adoracin
Qu cosas prcticas obtienes al saber que tu Salvador no slo es humano sino Dios?
Primero, si ess es ios, el no est simplemente para ser admirado y respetado sino para ser
alabado dorado y deleitarse en l El propsito de nuestras vidas es contemplar su gloria y belleza y
esto es ms que creer en l ess es ios - y por lo tanto, l debe ser la esencial belleza y
satisfaccin de nuestro corazn
Segundo, si ess es ios, l debe ser absolutamente obedecido y darle nuestra prioridad central en
nuestras vidas. Nadie puede responderle casual- mente o moderadamente Si l no es quien dice ser
, l debe ser odiado e igno- rado Si l es quien dice ser l debe ser adorado completamente -
nosotros debemos centrar nuestras vidas completamente alrededor de l
Tercero, si ess es ios, su salvacin es de infinito valor Porqu Porque sus sufrimientos fueron
de infinito valor Su sangre fue ofrecida como un rescate para pagar por nuestros pecados Pero su
sangre era la sangre de ios Tambin l fue abandonado por el Padre como un camino para tomar el
castigo que nosotros merecamos
a encarnacin nos lleva a la verdad de que la cruz y nuestra salvacin es por pura gracia En las
dems religiones el fundador es un ser humano enviado por ios para mostrarnos que hacer para ser
salvados. Pero ess es ios venido el mismo hora, si ios slo necesitara informarnos que hacer
para salvacin, El podra haber enviado un profeta Pero su venida personal significa que l no slo
nos dice lo que tenemos que hacer para ser salvados, sino que l har por nosotros todo lo que no
podemos hacer nosotros mismos El vivir la vida obediente que nosotros debimos haber vivido pero
no lo hicimos El morir para pagar el castigo por la vida desobediente que no debimos haber vivido
pero lo
hicimos El mismo vino para llevar a cabo nuestra salvacin por nosotros
uarto, si ess es ios, entonces hay una esperanza infinita para el mundo y para ti Ms tarde
veremos que ess trajo el reino de ios Esto significa que ess, el rey verdadero, ha retornado y
he empezado a poner el mundo correctamente con su poder ess es ios--- y por lo tanto esto
significa que Dios ha llegado. El ideal ha penetrado lo real y es transformado a su semejanza.
Qu cosas prcticas obtienes al saber que tu Salvador no slo es ios sino hombre
Primero, si ios lleg a ser verdadero humano, tenemos un notable recurso para enfrentar el dolor y
el sufrimiento. La Biblia dice mucho acerca de las razones y el significado del sufrimiento y el mal en
el mundo, sin embargo, la iblia nunca da una respuesta total a la pregunta Porqu Pero el
cristianismo ofrece algo de mucho valor a doctrina de la encarnacin nos da un recurso para el
sufrimiento que no hallamos en otro lugar. Dios descendio al mundo y lleg a ser vulnerable y sufri
y muri l mismo El es ios- con- nosotros Mat - l nos da su presencia personal en nuestro
sufrimiento.
Segundo, si Dios vino a ser verdadero humano, entonces la materia es importante. La encarnacin
significa que ios asumi un cuerpo fsico y entr en el mundo material. Muchas filosofas y religiones
del mundo desprecian las cosas materiales del mundo incluyendo el cuerpo humano Pero la
encarnacin significa que ios cree que el mundo material es una cosa buena Y la resurreccin nos
muestra que l intenta rescatar el mundo fsico as como el espiritual
Tercero, si ios vino a llegar a ser un humano, entonces los cristianos no deben estar tan
impresionados con el brillo, la belleza fsica, la posicin y el poder a encarnacin significa que ios
voluntariamente se vaci de su gloria y su poder y vivi humildemente como un siervo a
encarnacin significa que los cristianos no van por las apariencias y no prefieren a los ms
privilegiados ni a los altos crculos En la encarnacin ios se movi hacia los vecindarios y hacia los
barrios bajos El se asoci con los indeseables a encarnacin significa el fin de nuestra ostentacin
de superioridad sobre las dems personas
NOTAS
Notas
38 apitulo Quin es ess
Por qu muri ess
Mucha gente que cree en ios, en el pecado, y en la deidad de risto, sin embargo no entiende la
pregunta Pero, por qu ess tuvo que morir Por qu no poda ios slo perdonarnos?
Concepto Clave- LA CRUZ 5 Lee y marca con ? si tienes pregunta y ! si comprendiste
CAPITULO
Expiacin significa quitar barreras para crear una nueva relacin a iblia revela lo que significa
esto al presentarnos cinco "facetas" o aspectos de la cruz.
Sacrificio- El pecado es impureza, es una contaminacin que nos hace incapaces para vivir en
comunidad Esto crea vergenza y un sentimiento de ser inaceptable por los dems Pero en la cruz
ess fue avergonzado y excluido Mat eb, - de manera que nosotros pudiramos
ser purificados y limpiados del pecado eb,- s, la cruz quita la barrera de la
vergenza
NOTAS
40
Capitulo 5 | Por qu muri ess
NOTAS
euda- El pecado es una obligacin Mat uando no podemos pagar nuestras deudas
esto acarrea esclavitud en las culturas antiguas o prdida en bancarrota hoy Pero en la cruz
ess pag un rescate Marcos de modo que nosotros pudiramos ser redimidos libres de la
esclavitud (1 Tim. 2.6; 1 Cor. 6 s, la cruz quita la barrera de deuda
atalla- El pecado es un fuerza maligna de estar centrados en s mismos y deseo de
acumulacin de poder que hay en el mundo y en nuestros corazones Pero en la cruz ess
desenmascar y desarm a los poderes del mal ol -, - n - haciendo lo
opuesto, a travs de auto-sacrificio y servicio or - s, la cruz quita el poder del mal
sobre nosotros.
Relaciones- El pecado es una relacin rota, rechazando que ios sea la recta centralidad en
nuestros corazones ios es algo indiferente para nosotros y nos distanciamos de l Rom Pero
en la cruz ess quita la ira de ios sobre nosotros eb Efesios - uan - y vuelve
nuestros corazones hacia l como bogado y Mediador s, la cruz quita la barrera de ene- mistad.
ey- El pecado es una violacin de la ey y el carcter justo de ios Esto crea culpabilidad
Pero en la cruz ess se puso en nuestro lugar legal Is,, tom el juicio que merecamos
Ped Rom - l , para que nosotros podamos obtener el trato que l mereca
Cor.5.21). s, la cruz quita la barrera de la culpabilidad.
Ninguna de estas metforas transmite todas las riquezas del alcance de la cruz Pero a lo largo de
todos estos temas hallamos un sencillo tema-- la auto- sustitucin de ios ios mismo supli lo que
nosotros debimos haber dado. El es excluido, fue a la bancarrota, fue hecho prisionero y rechazado,
recibe la ira de Dios y el juicio -- en nuestro lugar-- y as, nosotros podemos ser aceptados y
liberados.
El justo, amante Padre se humill a s mismo para llegar a ser carne, pecado y maldicin por nosotros
en y a travs de su nico ijo, con el propsito de red- imirnos sin comprometer su propio carcter El
evangelio bblico de la expiacin es ios satisfacindose a s mismo al sustituirse l mismo en lugar
nuestro...El concepto de la sustitucin puede ser dicho entonces, como el lugar donde descansa el
corazn de tanto el pecado y la salvacin Porque la esencia del pecado es que el hombre se
sustituye a s mismo por ios, mientras que la esencia de la salvacin es ios sustituyendo al
hombre El hombre se afirma a s mismo contra ios y se pone a s mismo donde slo ios merece
estar ios se sacrifi- ca a s mismo por el hombre y se pone a s mismo donde slo el hombre
merece estar. El hombre exige prerrogativas que slo le pertenecen a ios ios acepta castigos que
slo le pertenecen al hombre
NOTAS
ules son las ventajas de conocer las diversas facetas o aspectos de la cruz y la expiacin
Estudio Bblico Salmo 51:1-5
v- Qu podemos aprender de estos versculos acerca de lo que es la justicia de ios y
cmo la adquirimos
v- Porqu ios slo justifica a travs de su sacrificio expiatorioPorqu no puede ios slo
perdonarnos?
NOTAS
Marcos se encuentra al final del relato que trata acerca de la bsqueda de reconocimiento y
honor, en la forma de una pregunta de los discpulos por los dos importantes sitios de honor Marcos
- Roma estaba unificada no slo por un emperador sino tambin por un orden poltico
basado en la tica de padrinazgosos clientes eran ligados a sus patrones o padrinos y estos
frecuentemente tenan clientes de su propiedadlos cuales a su vez todos estaban en deuda con el
emperador, quien tena una posicin de cliente con los diosesOtra vez contra el orden del mundo,
ess insista que las posiciones deben ser medidas no por quien te perteneca a ti sino por los que
tienen el rol como de un sirvientey que el servicio estaba para ser dado a aquellos de ms baja
posiciness se opuso al orden Romano en el nivel ms fundamental, sustituyndolo por una
cosmovisin penetranteUna manera de ser en el mundo que toma como su punto de inicio la gracia
de Dios.
No podemos perdonar porque yo saco al enemigo de la comunidad de los humanos as como yo me
excluyo a mi mismo de la comunidad de los pecadores. Pero nadie puede estar en la presencia del
ios del risto crucificado tanto tiempo sin conquistar esta doble exclusin - sin considerar al
enemigo como si l fuera un monstruoy ponerlo dentro de la esfera de los seres humanos y
tambin pasarse a s mismo de la esfera del orgullo que dice ser inocente, a la esfera de los que
estn llenos de pecado uando alguien sabe como la cruz lo demuestra que los malvados no
triunfarn eternamente sobre sus vctima , uno es libre para redescubrir que las personas pueden
imitar el amor de Dios por ellos mismos.
Y cuando alguien sabe que como la cruz lo demuestra el amor de ios es ms grande que todo
pecado, uno es libre para verse a s mismo en la luz de la justicia de io y ai redescubrir sus
propios pecados.
El estaba sin ningn apoyo de ios-- sin ningn sentimiento que ios le amaba--sin ningn
sentimiento de que Dios se compadeciera de l-- sin ningn sentimiento que Dios lo sostuviera. Antes
Dios era su sol--ahora el sol se volvi completa oscuridadEl estaba sin ios-- l estaba como si no
tuviera ningn ios Todo lo que ios haba sido antes para l se haba ahora apartado de l El
estaba sin ios--privado de su ios El tena el sentimiento de los condenados, cuando el uez dice
prtense de mi, malditos, quienes ser castigados con eterna destruccin de la presencia del
Seor y de la gloria de su poder El sinti que ios dijo lo mismo para l h Este es el infierno que
risto sufri El ocano del sufrimiento de risto es insondableEl fue abandonado en el lugar de los
pecadores Si tu te acercas a l como tu garanta, tu nunca ser aban- donadoios mo, ios mo,
porqu me has abandonado ual es la respuesta Por mi--Por m-- Robert M. M. Cheyne
ios ha escogido salvar al mundo a travs de la cruz, a travs de la vergonzosa y la impotente muerte
del Mesas crucificado Si este ofensivo evento es la revelacin de la ms profunda verdad acerca
del carcter de ios, entonces nuestra completa manera de ver el mundo es vuelto de
cabezatodos los valores son transformadosios rechaza jugar juegos de poder y prestigio en
trminos humanos Richard ays
42
apitulo Por qu muri ess
Pregunta de aplicacin
NOTAS
1. Cules son los significados de la cruz para la vida diaria en cada una de las lecturas anteriores
NOTAS
ules son las ventajas de conocer las diversas facetas o aspectos de la cruz y la expiacin
Primero, la variedad da testimonio de la riqueza del significado de la cruz de Cristo.
Segundo, esta diversidad de aspectos equipa a los creyentes en cualquier cultura para entender y
comunicar el significado de la cruz de risto En cada cultura algunas de estas metforas resonarn
ms que otras a diversidad de metforas significa que la cruz puede tener sentido y transformar
vidas en cualquier cultura o raza.
Tercero, esta diversidad toca no slo un rango de culturas sino un rango de personalidades y
temperamentos quellos de nosotros que sienten vergenza y humillacin pueden ms rpidamente
ser tocados por lo que pas con ess quien fue excluido y avergonzado quellos quienes sienten
problema por la culpa por algn pecado particular o pecados pueden ser ms rpidamente ayu-
dados por la metfora de la ley-corte y la imputacin de la justicia de ess para nosotros quellos
quienes han estado en las garras de la mundana bsqueda de poder, riqueza, y belleza pueden ser
quebrantados por la descripcin de Jess quien se despoj a s mismo de todo poder y riqueza y por
lo tanto gan el mundo quellos que son adictos pueden encontrar libertad en la belleza de ess
muriendo para rescatarlos de su esclavitud quellos quienes se sienten directamente bajo la ira de
ios se les puede mostrar que a travs de risto esta ira ha sido echada lejos
Cuarto, esta diversidad de ejemplos revela su unidad fundamental El nico tema fundamental de
todos es la auto-sustitucin de ios En la metfora del sacrificio ess es nuestro sacrificio-l es
maldito, rechazado, excluido para que nosotros podamos ser limpiados, purificados y trados a ios
a metfora de la batalla ess es el Victorioso-l lucha contra las fuerzas de la oscuridad y as
nosotros podemos triunfar sobre ellas En la metfora de la deuda ess es nuestro pago - El es
esclavizado y gastado para que nosotros pudiramos ser libres En la metfora de las relaciones,
ess es nuestro Mediador y Abogado-El se pone en nuestro lugar y como nuestro representante
ante ios En la metfo de ey, ess es nuestro castigo-l toma la condenacin para que
nosotros podamos recibir honor En todas estas metforas podemos ver la sustitucin de ess por
nosotros, que l recibi lo que nosotros merecamos para que as nosotros recibiramos lo que l
mereca
ESTUIO IO- Romanos - v- Qu podemos aprender de estos versculos
acerca de lo que es la
44
apitulo Por qu muri ess
justicia de ios y cmo la adquirimos
NOTAS
a) Lo que esta es.
Primero, la palabra justicia se refiere a una condicin , es decir, no tener deudas o reclamos contra
ti. st justs cn Dios significara estar en una condicin de completa obediencia - No tener
deudas ante ios porque tu has cumplido todas tus obligaciones hacia l s, la jus ticia es una
posicin legal ante ios como resultado de una perfecta conducta.
Segundo, las frases de ios v y y gratuitamente v y aparte de la ley v nos dice
que esta posicin legal es recibida, no ganada En otras palabras, la perfecta conducta que resulta
de esta posicin legal no es nuestra perfecta conducta, sino que es la de alguien ms Mira ,
donde Pablo habla acerca de justificado en presencia de ios Por lo tanto, recibir esta justicia es
ser declarados justos, ser tratados o ser vistos como perfectamente justos por Dios. Esta es recibida,
no ganada Esta no viene por algn mrito en nosotros Nota a palabra justicia en v y la
palabra justificados a travs del resto del pasaje todas son la misma palabra - dikaiosune. Ser
justos o justificados es exactamente lo mismo de recibir la justicia de ios Ser justificados es tener
un record de mritos esto es lo opuesto de culpa ble, lo cual es tener un record de maldad
b mo esta es recibida
Primero, esta es recibida por fe en Cristo, no por una fe en general. Pablo dice que no es una fe en
general o fe en ios en general, sino fe en esucristo v) la que trae la justicia. Segundo, esta es
por fe en la obra de risto en la cruz, no por una admiracin general de l Pablo es an ms
especfico en v y v Nosotros llegamos a ser justos a travs de la fe en su sangre lgunas
personas dicen, Yo creo en ess pero ellos quieren decir que tiene admiracin por l, y creen en l
como un ejemplo, o como una ayuda en tiempo de necesidad. Pero esto no es fe salvadora a fe que
trae la justicia de ios es una confianza especfica en la obra de risto como siendo la base para la
posicin legal que recibimos de ios
v- Porqu ios slo justifica a travs de su sacrificio expiatorioPorqu no puede ios slo
perdonarnos?
as palabras a travs en los v y muestran que hay una barrera entre ios y nosotros cuando
viene para perdonar Slo la sangre de risto crea una puerta a travs de esta barrera slo a
travs de la muerte de ess puede ios darnos este regalo urante esta centuria especialmente,
se ensea que ios es amor, y que todo lo que l tiene que hacer es solamente decir o pronunciar
que nosotros somos perdonados El razonamiento es de esta manera Si mi hijo ha hecho algo malo
y dice o siento, bueno, yo simplemente digo, esta bien y ya estamos recon- ciliados Porqu
ios no puede hacer lo mismo Porqu hay necesidad de la muerte de ess En esta teora, ess
slo viene a este mundo a decirnos que ios no ama, y que su muerte en la cruz fue solo un ejemplo
de amor sacrificial diseado para conmovernos Pero aqu vemos que la barrera es su justicia a
NOTAS
muerte de Cristo fue necesariamente para satisfacer su justicia a relacin de ios con nosotros es
ms compleja que la relacin de un padre con su hijo El no slo es el Padre que nos ama el desea
justificarnos, sino tambin l es el juez y el rey del universo
ules son los significados de la cruz para la vida diaria en cada una de las lecturas anteriores
En los primeros prrafos se muestra que la cruz trastorna los normales puntos de vista de grandeza
y poder. En marcos 10, algunos de los discpulos estn argumentando sobre quien sera el ms
grande y el de mayor posicin En v , ess ensea a sus discpulos que el vino no para ser
servido, sino para servir -- y dar su vida en rescate por muchos El usa la cruz para revelar una
manera completamente diferente de entender la posicin El autor dice que en el imperio Romano
uno crece en grandeza acumulando poder de dos maneras: a) primero, tu sirves solo a superiores de
quienes tu ganes favores y beneficios, y b) tu demandas que aquellos que ests por encima-tus
inferiores-te sirvan diligentemente y ganen tu favor y beneficios Esto estaba basado en el concepto
de dioses quienes son servidos y slo dan favores y beneficios a aquellos quienes se lo ganen Pero
la cruz nos muestra que ios viene y sirve a gente infinitamente debajo de l y los salva
gratuitamente, dando su favor y beneficios a aquellos que no se lo han ganado. Esto voltea el sistema
del mundo y crea una sociedad humana completamente diferente. En esta sociedad alterna - una
dominada por el concepto de la cruz-uno crece en grandeza al dar poder ada creyente responde a
la gracia gratuita del Mesas crucificado al servir a todos los dems, pero especialmente a aquellos
abajo de ti en el mundo con menos privilegios Un diagrama de esto es as o puedes dibujar y
presentarlo)
Segundo, otra de las lecturas muestra como la cruz cambia nuestra relacin con aquellos quienes nos
han hecho mal o han sido injustos con nosotros a cruz es un enorme recurso para el perdn y la
reconciliacin a cruz de manera
Puntos de vista Romano
Puntos de vista Cristiano
ioses os inferiores me sirven
iosen risto Yo sirvo a mis inferiores
Relacin con los dioses ndoles servicio
Relacin con ios ceptando el servicio suyo
Resultados: Relaciones humanas
1) de poder sobre otros 2) pero inseguridad hacia los dioses
Resultados: Relaciones humanas
1) de servicio a otros 2) y seguridad hacia Dios
46
Capitulo 5 | Por qu muri ess
especial la metfora de la "Batalla nos asegura que el mal no triunfar, que en el final todo ser
perfecto Por lo tanto, nosotros no debemos ser los ofensores a cruz tambin nos muestra que
nosotros somos igualmente pecadores y tambin eternamente amados Esto nos libera para admitir
nuestra comn pecaminosidad con el que nos ofende Es muy difcil imaginar como alguien puede
vivir una vida de perdn sin un profundo conocimiento de la cruz
Tercero, el prrafo del predicador ingls Mcheyne nos recuerda la profundidad del amor de Dios
por nosotros. La cruz es por lo menos un gran testimonio de nuestro valor para Dios a pesar de
nuestra pecaminosidad Porqu ios soport tan infinito dolor? Por nosotros. La cruz, es por lo
tanto, psicolgicamente transformadora. Esta no simplemente nos lleva a tener una alta auto-
estima o una baja auto-estima Esta es el ms grande y posible fundamento para reconocer el
propio valor que tenemos como personas. Esta nos guarda de tanto la inferioridad como la
superioridad. Esta crea una nica, estable, balanceada y slida auto-imagen.
a ltima cita es un resumen de todo Esta cita viene de un comentario de orintios -, donde
Pablo dice que la cruz voltea el sistema de valores bsicos de cada cultura, sean judos, o griegos , o
a quien sea Esta crea una completamente nueva sociedad humana, basada en el servicio en lugar
de la obtencin de poder Esto cambia completamente nuestra actitud hacia nuestros enemigos,
nuestros sufrimientos, de nosotros mismos y de nuestro Dios.
NOTAS
Notas
48 apitulo Por qu muri ess
mo cambiamos
os cristianos no crecen simplemente por tratar duramente de vivir de acuerdo a los principios
blicos ual entonces es la clave para cambiar y parecernos a Cristo?
oncepto lave- IOTR 6 Lee y marca con ? si tienes pregunta y ! si comprendiste
CAPITULO
a idolatra en la iblia es el principal tema que nos afecta -- psicolgicamente, intelectualmente,
culturalmente.
o inevitable de la idolatra- El primer mandamiento es Yo soy tu ios-- No tengas otros
dioses adems de m No hay una tercera opcin entre estas dos cosas Rom dice que
nosotros "adoraremos y serviremos" ya sea a Dios o a las cosas creadas (un dolo
NOTAS
50
apitulo mo cambiamos
NOTAS
No es posible que nosotros no adoremos nada Siempre hay algo que capturar nuestros corazones y
la imaginacin y es la cosa ms importante, la preocupacin ltima , valor y fidelidad e esta
manera, cada personalidad, comunidad, y manera de pensar estar basado ya sea en ios mismo o
en algn dios-sustituto, un dolo
El rango de la idolatra- Un dolo es cualquier cosa que es ms fundamental que ios para tu
felicidad, significado de tu vida e identidad Idolatra es un deseo excesivo de an algo bueno Esto
significa que cualquier cosa puede llegar a ser un dolo, incluyendo buenas cosas como una carrera,
la familia, logros, tu independencia, una causa poltica, posesiones materiales, cierta gente en
dependencia tuya, poder e influencia, atractivo fsico, un romance, la aprobacin humana, seguridad
financiera, tu lugar en un particular crculo social o institu- cin os dolos no son slo personales o
individuales, tambin ellos son colec- tivos o culturales. Las diferentes sociedades pueden hacer sus
valores primarios cosas como la familia ("valores tradicionales") o sentimientos (romanticismo) o el
estado (comunismo) o superioridad racial (fascismo) o la voluntad individual y la experiencia
(existencialismo) o la identidad de grupo (post-modernismo.)
El poder de la idolatra- Por un lado, un dolo es un vaco nada sin ningn poder real para
ayudarnos y salvarnos (Is. 40.20 , Este es slo una manera en que tratamos de salvarnos
nosotros mismos Is - Por otro lado, paradjicamente, nuestros dolos tienen gran poder y
control sobre nosotros. Ellos esclavizan (Jer.2.25). Una vez que hemos ceido que algo en verdad
nos har felices, entonces no podemos ayudarnos nosotros mismos-- debemos seguir a nuestro dios
os dolos demandan completa dependencia Is ellos capturan completamente nuestros
corazones (Ezeq. 14.1-5). En Romanos 1 Pablo muestra como todos los trastornos o fracasos de
nuestra vida-- espiritual, psicolgica, social, cultural-- vienen porque hemos "adorado a las cosas
creadas antes que al Creador." Rom. 1.25-10
La importancia de entender la idolatra- La Biblia no considera la idolatra como un pecado
entre muchos y por lo tanto ahora es un pecado raro que slo es de la gente primitivaEn lugar de
eso, la idolatra es la razn por la que siempre hacemos algo incorrecto Por que siempre fallamos
en amar al prjimo o mentimos o vivimos egostamente Por supuesto, la respuesta general es
porque somos dbiles y pecadores, pero la respuesta especfica es por que siempre hay algo
adems de esucristo que tu sientes que debes tener para ser feliz, que es ms importante para tu
corazn que ios, y que est esclavizando tu corazn a travs de un deseo excesivo Por ejemplo,
nosotros no mentiramos a menos que primero hubiramos hecho algo-- la aprobacin de los
dems, prestigio, reputacin, poder sobre otros, ventaja financiera--ms importante y valioso para
nuestros corazones que la gracia de ios s, el secreto para cambiar es siempre identificar y
desmantelar los dolos bsicos del corazn
NOTAS
2. uales son algunos ejemplos de dolos personales uales son algunos ejemplos de dolos
sociales-culturales iscute cmo los dolos estn en la raz de muchos problemas
Estudio blico Romanos 1.18-25
v-- ual es la razn que nuestras mentes y corazones llegan a ser intiles y
"oscurecidos"? (Mira especialmente el v.21a.)
2. v.22- 23 Cual es siempre el resultado de buscar evitar al verdadero Dios y ser nuestros propios
"maestros"?
3. v.24-25; 28-32 Cuales son algunos de los resultados de la idolatra en nuestras vidas
NOTAS
Todos aquellos quienes en todo tiempo no confan en Su favor, gracia y buena voluntad, sino que
buscan Su favor en otras cosas o en ellos mismos, no guardan el Primer Mandamiento, y practican
una idolatra real, an si ellos estu- vieran haciendo las obras de todos los dems
mandamientosPorque si la obra principal no est presente, todas las dems no son nada sino mero
fingimien- toSi nosotros dudamos o no creemos que ios nos da su amor y gracia y est
complacido con nosotros, o si nosotros presuntuosamente esperamos agradarle a El slo a travs y
despus de nuestras obras, entonces todo esto es pura decepcin , una honra superficial a ios, y
colocarse a s mismo como un falso salvador
Todos nosotros automticamente nos movemos hacia la idea de que somos justificados ante ios
por nuestro nivel de santificacin, y cuando esta postura es adoptada , esto inevitablemente enfoca
nuestra atencin no en risto, sino en la competencia de nuestra propia obediencia Nosotros
empezamos cada da con nuestra seguridad personal, no descansando en que ios nos acepta por
su amor y el sacrificio de risto, sino en nuestros presentes sentimientos o recientes logros en la vida
cristiana Ya que estos argumentos no aquietarn la conciencia humana, nosotros inevitablemente
nos movemos ya sea hacia el desnimo y la apata o hacia la auto-justicia (una forma de idolatra la
cual falsi- fica el record para lograr un sentimiento de paz... Richard Lovelace
La palabra "deseos" epithumia [deseos desordenados], usada en l , Efe. 2.3, 4.22; 1 Pedro
2.11, 4.2, 1 Juan 2.16; Santiago 1.14, es la razn de lo que est mal en nosotros El Nuevo
Testamento une el concepto de idolatra con el concepto de deseo desordenado que dirige la vida
El deseo, exigente, anhelante y aorante son especficamente trminos de idolatra Efe y
Colosenses 3.5). David Powlison
Cuando alguna cosa ha sido elevada a un lugar central e imaginada como una fuente final de
significado para la vida, entonces uno ha escogido...un dios. Alguien tiene un "dios" cuando alguna
cosa es vista como si por la ausencia de esta no podamos tener una vida llena de felicidad a
ansiedad llega a ser neurticamente intensificada al grado de que yo he idolatrizado cosas
finitasSupongamos que mi dios es el sexo o mi salud fsica o el PRI Si yo vivo en cualquiera de
ellas bajo una genuina amenaza, entonces yo me siento sacud- ido en lo ms profundo a culpa
llega a ser neurticamente intensificada al grado de que yo he idolatrizado cosas
finitasSupongamos que yo valoro mi habilidad para ensear y comunicar claramenteEntonces si
yo fallo en ensear bien , entonces soy golpeado con culpa neurtica a amargura llega a ser
neurticamente intensificada cuando alguien o algo se pone entre mi y algo que es mi valor
fundamental. Cuando llegamos al punto en el cual las cosas finitas son exaltadas a la idolatra y
cuando perdemos algunas de estas cosas, el aburrimiento llega a ser enfermizo y compulsivo...Mi
experiencia de aburrimiento puede entonces llegar a proyectarse hacia toda la vida. Este cuadro de
uno mismo es llamado desesperacin Otras formas son desnimo, desilusin, cinismo.] --T.C. Oden
Tu religin es lo que tu haces con tu soledad William Temple
52
NOTAS
e qu manera, de acuerdo con el primer prrafo, se desobedece el primer mandamiento cuando
fallamos en creer en la justificacin por gracia sola e qu manera prctica esto cambia nuestro
corazn y nuestra vida
mo nos ayudan los prrafos de Powlison y Oden a identificar nuestros propios dolos
e qu manera nos ayuda la cita de William Temple a identificar los dolos del corazn
NOTAS
uales son algunos ejemplos de dolos personales uales son algunos ejemplos de dolos
sociales-culturales iscute cmo los olo tan en la raz de muchos problemas.
lgunos ejemplos de dolos personales
A) Trabajoholismo. El trabajo llega a ser la cosa por la que tu vives--para ser productivo y til, o para
sentir xito y poder
B) "Codependencia". Ya que tu "necesitas sentirte necesitado" tu vives en relaciones no saludables
con individuos siempre necesitados.
C) Belleza e imagen. Esta puede tener varias formas, incluyendo desrdenes de comida y tiempo
excesivo , esfuerzo, y preocupacin acerca de la apariencia, y Pornografa
Romance Esto no es lo mismo que la gratificacin sexual Esto significa que amas a alguien para
reprimirlo o por alguien que te ama a ti.
E a familia como una idolatra tiene muchas variaciones Tus perspectivas y felicidad de tus nios
llegan a ser la cosa ms importante, o onocer las expectativas de tus padres puede llegar a ser lo
ms importante, o casarse o tener un matrimonio perfecto llega a ser la cosa ms importante
El dinero como idolatra tiene muchas variaciones Tener y ahorrar mucho dinero puede llegar
a ser tu "seguridad", la manera principal que te sientas seguro en el mundo,
2) Tener ( y gastar) mucho dinero puede ser la manera principal de sen tirse importante.
G) Perfeccionismo. Tu vives para guardar completo control de tu vida.
Resumen En la raz de todos nuestros problemas personales est la elevacin de alguna cs
ced un ug de dcin fundamental y como un rbitro fundamental de verdad y significado
ESTUIO IO- Romanos 1.18-25
. v.-25- u es zn que nuestras mentes y corazones llegan a ser intiles y
"oscurecidos"? (Mira especialmente el v.21a.)
En el v Pablo nos dice que la razn bsica por la que hacemos dolos es porque deseamos
controlar nuestras vidas, aunque muy profundamente sabe-
54
mos que le pertenecemos a Dios en todas las cosas Primero, no glorificamos a ios Esto es, no
actuamos hacia l como si l fuera tan grande, importante, supremo y central como realmente es
Segundo, no le damos gracias Esto es, nosotros fallamos en actuar hacia l como si furamos
totalmente dependientes y en deuda con l como realmente lo estamos
2. v.22- 23 Cual es siempre el resultado de buscar evitar al verdadero Dios y ser nuestros propios
"maestros"?
En v.25 Pablo nos dice que el rechazo del control de nuestras vidas de Dios gua ineviteente
cnstuccin de un dios falso. No podemos simplemente negar la gloria de Dios (v.21) sino
que debemos cambiar la gloria de Dios por la gloria de algo ms ebemos glorificar algo
Debemos adorar, alabar, y construir nuestras vidas en algo que es nuestro valor fundamental Ya que
fuimos creados para adorar, no podemos eliminar a ios sin crear un sustituto de ios Ya que ios
cre el mundo, todas las cosas creadas tienen algo de la gloria de ios en ellas, y por lo tanto, es
posible encontrar esas cosas como grandes, maravillosas y admirables El problema viene al darle a
alguna cosa creada un afecto desordenado-- el afecto que a final de cuentas slo le pertenece a ios
3. v.24-25; 28-32 Cuales son algunos de los resultados de la idolatra en nuestras vidas
El primer resultado es decepcin cambiaron la verdad de Dios por la mentira" (v.25). Compara
esto con v.21, donde dice que el resultado de rechazar a Dios es que "se extvin en sus inutiles
razonamientos y se les oscureci su insensato corazn ada vida es distorsionada por una mayor
vida de mentira En la base de cada una de nuestras decisiones de vida, de nuestra estructura
emocional, y de nuestra personalidad est un falso sistema de creencias centrado en algn dolo--
que es algo adems de ios que puede darnos la vida y el gozo que solo ios puede dar Miramos
algo adems de ess que sea nuestro salvador, nuestra justicia, lo cual nos hace buenos y
aceptables. Por supuesto, ninguna cosa creada puede tener esta clase de poder-- nada puede
satisfacer Pero vivimos negando esto Por lo tanto cada dolo nos lleva a crear un campo de
desilusin que tuerce hacia un completo esquema de falsas definiciones de xito y fracaso y felicidad
y tristeza y valor Nuestros corazones operan desde falsas y profundas creencias como si yo slo
pudiera lograr entonces mi vida sera valiosa o ya que he perdido o fracasado en
__________ ahora yo nunca puedo ser feliz o ser perdonado."
Pablo nos muestra cun comprensiva es esta desilusin, ceguedad, y decepcin Esta consiste de
a Una confusin intelectual y frustracin-- v- intiles razonamientos
b Pero tambin esta consiste en una confusin emocional y frustracin v- se les oscureci su
corazn porque el corazn y los deseos fueron originalmente construidos por ios y nada puesto
en el trono del corazn puede satisfacerlos Nuestros corazones estarn constantemente batidos con
una mez- cla de ansiedad, enojo, desaliento y aburrimiento Y an as nunca culparemos al dolo en s
mismo. Sino que culparemos a Dios, al mundo, a nuestros propios
NOTAS
56
NOTAS
fracasos, o a los fracasos de otros.
El segundo resultado es esclavitud ios los entreg a los malos deseos de sus corazones v
nos dice que nuestros deseos del corazn , crecen desor- denadamente e incontrolablemente a
travs de la idolatra, y simplemente nos roban sin dejarnos nada Estamos entregados a ellos Ellos
nos tienen En el v, Pablo dice que nosotros no slo adoramos a nuestros dolos, sino que les
servimos o les obedecemos os seres humanos estn orientados por metas Para vivir en el
mundo, tenemos que ordenar nuestras vidas en prioridades-- y algo debe tener la ms alta prioridad,
la cual nos da significado Ellas nos con- trolan Tenemos que tenerlas con el propsito de ser felices,
para gustarnos nosotros mismos, para tener significado en la vida Y ya que ellas no nos satis- facen
ya que nuestros corazones fueron hechos para centrarse en ios, no en alguna cosa creada,
nosotros siempre las necesitamos ms y ms
ualquier cosa que nos controla es nuestro seor a persona que busca poder es controlada por el
poder a persona que busca la aceptacin es controlada por las personas a las que desea agradar
No nos controlamos nosotros mismos Somos controlados por el seor de nuestras vidas
Ya que cada ser humano debe tener un "bien" ltimo por el cual todas las otras decisiones son
hechas y los valores son juzgados, todos nos ofrecemos a s mismos a algo Rom Por lo
tanto cada ser humano est en un pacto de servicio con un seor el cual hace su voluntad a travs
de nuestros cuerpos Rom - n despus de la conversin, nuestros viejos falsos sal-
vadoresseores y sus acompaantes falsos sistemas de creencias todava dis- torsionan nuestras
vidas a menos que el poder del Espritu Santo renueve nuestras mentes y corazones Romanos
- a clave de la libertad es la aplicacin del evangelio de la gracia Romanos - El
pecado no ser tu maestro, porque tu no ests bajo la ley, sino bajo la gracia
PREUNT E PIION e qu manera, de acuerdo con el primer prrafo, se desobedece
el primer mandamiento cuando fallamos en creer en la justificacin por gracia sola e qu manera
prctica esto cambia nuestro corazn y nuestra vida
El autor vio que la ley del Antiguo Testamento contra los dolos y el nfasis del Nuevo Testamento en
la justificacin por fe sola son esencialmente lo mismo qu dice que la falla para creer que ios nos
acepta completamente en risto-- y mirar algo ms para nuestra salvacin-- es una falla para guardar
el primer mandamiento, es decir, no tener otros dioses delante de l Porqu a razn es que si tu
tratas de ganar tu propia salvacin a travs de tus obras de justicia entonces tu debes estar, por
definicin, mirando algo ms para ser tu Salvador, an si esto es tu propio record moral y acciones
de vida.
Entonces aqu dice que no podemos verdaderamente guardar cualquier otro mandamiento a menos
que primero guardemos el primer mandamiento-- contra la idolatra y auto-justificacin y salvacin
os iez mandamientos comienzan con dos mandamientos contra la idolatra Entonces viene el
resto Porqu este orden Esto es porque el problema fundamental de romper los mandamientos es
siempre la idolatra En otras palabras, nunca rompemos los mandamientos - sin primero romper
el - No mentiramos, no cometeramos adulterio,
mataramos, etc, a menos que primero hagamos alguna otra cosa o cosas de un valor y esperanza
fundamental para nosotros ms que ios No robaramos si ios fuera nuestra real riqueza No
cometeramos adulterio si ios no fuera nuestra real belleza No mentiramos a menos que ah
hubiera algo que nece- sitramos tener--honor o poder o aprobacin o control-- ms que ios
Aunque podemos aceptar con la mente el evangelio de salvacin por risto , nuestros corazones
estn funcionalmente buscando algo ms como nuestra esperanza y justificacin en el momento que
pecamos Por lo tanto, debajo de cada pecado particular est este pecado de rechazar la salvacin
de risto y entregarse a la auto-salvacin
a nica manera en que podemos realmente cambiar entonces no es simplemente a travs de una
reforma moral externa sino a travs de un ms profundo auto-entendimiento de y arrepentimiento de
nuestros dolos, nuestros auto-justi- ficaciones y profundizar an ms en la fe y el gozo en esucristo
como nuestro Salvador y Seor
mo nos ayudan los prrafos de Powlison y Oden a identificar nuestros propios dolos
Estos prrafos nos muestran que una de las maneras ms sencillas de identificar dolos es mirar las
repetidas, excesivas e incontrolables emociones de uno mismo ada uno incluyendo ess llega a
estar enojado, preocupado, y triste Pero los dolos crean emociones desordenadas porque nuestros
corazones promueven dolos para tener desordenadas importancias en nuestra vida s, podemos
hacer las siguiente preguntas:
Si tu ests enojado Pregunta, ay algo tan importante para m lgo que yo me digo a m
mismo que tengo que tener? Es por esto que estoy enojado--porque estoy siendo bloqueado por
tener algo que pienso que es una necesidad cuando no lo es?
Si tu ests lleno de temor o muy preocupado Pregunta , ay algo ms tan importante para
m lgo que yo me digo a m mismo que yo tengo que tener Es por esto que estoy tan asustado-
-porque algo est siendo ame- nazado que yo pienso que debo tener cuando no es as
Si tu ests desanimado o te odias a ti mismo Pregunta, hay algo tan importante para mi lgo
que yo me digo a mi mismo que tengo que tener Es por esto que estoy tan cado--porque he
perdido o fracasado en algo que yo pienso es necesario cuando no lo es?
Otra manera de saber cuales son tus dolos, tus maestros funcionales, es preguntarte lo siguiente:
ual es mi ms grande terror Qu cosa me hara sentir que no quiero vivir si lo pierdo o si
fracaso Qu cosa necesito para aceptarme a mi mismo
a pregunta bsica ms importante que ios plantea a cada corazn humano es: "Hay algo o
alguien a lado de Jess el Cristo que ha tomado el ttulo de ser la verdad, preocupacin, lealtad,
servico, temor y delicia de tu corazn
NOTAS
58
NOTAS
Preguntas para traer algunos de los dolos de la gente a la superficie Para quien o qu haces tu
para dar a tu vida estabilidad, seguridad y aceptacin Que cosa realmente deseas y esperas de
la vida Qu te hara realmente feliz Qu te hara una persona aceptable onde o en qu
buscaras poder y xito Estas preguntas nos haran saber si servimos a ios o a los dolos, si
buscamos la salvacin de risto o de falsos salvadores En el concepto bblico, la pregunta de
motivacin es la pregunta de quien es tu seor Quien o qu dirige mi conducta, el Seor o un
dolo --David Powlison.
e qu manera nos ayuda la cita de William Temple a identificar los dolos del corazn
La cita de Temple nos lleva a imaginarnos nosotros mismos parados en una esquina, esperando a
alguien por un largo rato No tenemos nada para leer, para escuchar, para mirar, o para hacer qu
esta la pregunta uando tu mente est completamente libre y capaz de descansar dondequiera que
sta desee-- acerca de qu piensas naturalmente, instintivamente donde van tus pensamien-
tos habitualmente Van ellos hacia ios--hacia su excelencia, sus atributos, su gloria, su belleza
Es a esto donde tu mente y corazn van automticamente Por supuesto que no Pero dondequiera
que van tus pensamientos dice Temple all tu encuentras tu verdadera religin-- tu dios real, tu
ltima preocupacin, la cosa que tu corazn ms descansa y adora Nosotros debemos amar a ios
tanto que estemos contentos en cualquier circunstancia-- Ya que siempre tenemos lo que ms
deseamos en la vida! Por supuesto, esto nunca es una verdad para nosotros. Otras cosas usurpan el
lugar de Dios y lo que nosotros hacemos con nuestra soledad es una de los grandes indicadores de lo
que son stas cosas
ul es isin de Jess
Muchos piensan que la salvacin es principalmente acerca de perdn y cambio de manera individual
Pero los planes de ios para el mundo se extienden ms all de esto-- para la venida del "reino".
Concepto Clave- REINO 7 Lee y marca con ? si tienes pregunta y ! si comprendiste
CAPITULO
a prediccin del reino El mundo fue creado como un lugar de completa prosperidad y
armona bajo la direccin de ios El pecado, la resistencia a la autoridad de ios, llev a deshacer el
tejido de la creacin as relaciones con ios, con otras razas y clases, con individuos, y la naturaleza
humana en s misma se desintegran donde ios no es reconocido como Rey Pero ios revela que la
redencin ocasionar la completa sanidad de la creacin, incluyendo justicia social, la reunifi- cacin
de toda la humanidad, y el fin de la decadencia fsica y la muerte Is -10.)
NOTAS
60
apitulo ul es la misin de ess
NOTAS
a definicin del reino El reino de Dios, entonces, es la renovacin de toda la creacin por el
re-ingreso del poder director de ios a travs de la muerte y resurreccin de risto orazones,
relaciones, comunidades y prcticas son sanadas y vueltas a tejer por medio de otro, al grado que
ellos llegan a estar bajo la autoridad de ess, a travs de su Palabra y Espritu Sal ol -
20 y Efe. 1.9-10.)
Entrada en el reino. La entrada en el reino es por arrepentimiento y fe Marcos , perdn
ol - y el nuevo nacimiento uan , El reino comienza a renovar nuestro corazn-
carcter en bondad, paz y gozo Rom
El pensamiento del reino as cosas en el mundo son slo apropiadamente entendidas
cuando tenemos una visin y un entendimiento del reino Nosotros slo entendemos una cosa si nos
damos cuenta: 1) Este fue creado originalmente bueno en s mismo, Este es cado y echado a
perder por el pecado, 3) Este puede eventualmente ser redimido bajo Cristo el rey sanador.
Vivir en el reino significa-- racia y ibertad a otra opcin en lugar del reino de Cristo en mi
vida personal, es la esclavitud a dolos personales ualquier cosa ms importante que risto para
la felicidad por ej carrera exitosa o familia feliz llega a ser un amo o seor porque este es un
"salvador". uando ess es Salvador y Seor su reino libera del poder de falsos maestros (por ej. de
ser manejado por el trabajo, excesiva ansiedad por los nios Paz y usticia a otra opcin en vez
del reino de risto en las relaciones sociales, es la esclavitud a los dolos sociales El sistema del
mundo conecta a altos valores de poder, comodidad, xito y reconocimiento Pero el reino de ios es
ganado no a travs de fortaleza y cumplimientos sino a travs de la cruz El que entra al reino no es
el fuerte sino aquel que admite su debilidad y necesidad de gracia Este cambia completamente
nuestra actitud hacia el pobre, el dbil y el marginado Trabajando hacia la paz y la justicia social ios
eventualmente esto traer una seal del reino Trabajo y Testimonio a otra opcin en lugar del
reino de risto en tu vocacin y trabajo, es ser controlad p idolos culturales-- ideologas ada
campo humano se esfuerza en poner a la vista algo ms que a ios-- beneficio financiero, derechos
individuales o felicidad, razn humana, poder de grupo-- como el valor ltimo y meta Por lo tanto,
cuando hacemos nuestro trabajo con los valores del reino, este sera distinto del trabajo ejercido bajo
el poder de ideologas
Las etapas del reino. La Biblia nos dice que el reino ha llegado (Lucas 17.20-21, Mateo 12.28)
pero no completamente (Mat. 6.10; 25.34.) Como una semilla esta casi escondida, pero crecer en
plenitud Mateo - Este es el ya pero todava no est aqu ebemos guardar esto en
mente para evitar tanto un sobre-optimismo o un bajo-pesimismo en nuestro ministerio.
NOTAS
Qu diferencia debe haber en la manera que sirve una iglesia cristiana local si sabe que la
salvacin de ios no slo salvar nuestras almas, sino la restauracin de toda la creacin?
Estudio blico Marcos 1.14-2.17
Qu puedes deducir acerca del "reino de Dios" en los v.14-15?
Qu puedes deducir acerca del reino por los incidentes de -2.17? En 1.16-17?
En 1.23-26?
En 1.40-44?
En 2.1-5?
NOTAS
En el evangelio de Marcos vemos que la invasin de ios del mundo ha trastocado las cosas ios ha
invertido las posiciones de los poderosos y los dbiles quellos quienes estn en posiciones de
autoridad y privilegio rechazan a ess y el mensaje Sin embargo, la gente de baja y despreciada
posicin en el mundo social de la cultura juda de la primera centuria recibe el evangelio
gustosamente, porque su necesidad es grande os leprosos, los posedos por el demonio, las
mujeres gentiles -, el centurin romano en la cruz 5.39) muestran una respuesta llena de fe
hacia ess Muchos de los primeros sern ltimos, y los ltimos, primeros quellos que
estn familiarizados con estas historias no deben subestimar el choque de esta inversin Richard
Hays
a renovacin de la salvacin de risto al final incluye un universo renova- doos milagros de risto
fueron milagros del reino, obrados como seales de lo que significa el reinoSu bendicin fue
pronunciada para el pobre, el afligido, el cargado y el oprimido quien vino a l y crey en las
seales milagrosas que confirmaron la deidad de ess y autenticaron el testimonio de aquellos
quienes transmitieron el evangelio a la iglesia no continuaron, porque su propsito fue cumplido Pero
el modelo del reino que fue revelado a travs de estas senales debe continuar en la iglesia...El
evangelismo del reino es por lo tanto integral, por lo que debe transmitirse de palabra y hecho con la
promesa de risto para el cuerpo y para el alma, as como las demandas de risto para el cuerpo y el
alma.
a venida del reino de ios representa un estado final de la redencin cs- mica, en la cual Dios y las
criaturas de Dios permanecen juntas en armona y justicia Esto representa el shalom (paz) universal
floreciendo, enteramente y en armonaPero por un lado, debemos evitar el triunfalismo, el punto de
vista lleno de orgullo de que los cristianos completaremos con xito el transformar toda o mucho
nuestra culturaPor otro lado, necesitamos evitar la desesperada tendencia de despreciar al mundo y
apartarnos nosotros mismos para ser como islas de cristianos El mundo, despus de todo, pertenece
a ios y est en el proceso de ser redimido por ios El plan de ios es juntar todas las cosas en
risto Efe- os cristianos han sido invitados a vivir ms all del triunfalismo y el desprecio
por el mundo, dndonos a nosotros mismos por una causa que firmemente creemos que en el fin
saldr triunfadora En una visin suficientemente bella para romper el corazn de una persona, uan
en Apocalispsis 21, nos muestra que el cielo viene a nosotros y renueva este mundo...-- Cornelius
Plantinga
El gran peligro es siempre aislar algn aspecto de la buena creacin de ios e identificarlo como el
villano en el drama de la vida humana, en lugar del peca- doEn el curso de la historia este algo ha
sido identificado de varias maneras, como por ejemplo, el cuerpo y sus pasiones filsofos griegos, la
cultura humana en distincin de la naturaleza Rosusseau y el Romanticismo, las fig- uras de
autoridad en la sociedad y la familia Psicologa de reud, uerzas econmicas Marx y el
comunismo) o muchas otras cosas. Pero tan lejos de esto, la iblia es nica en su rechazo de todos
los intentos de tanto satanizar alguna parte de la creacin como la raz de nuestros problemas o de
idolatrizar alguna parte de la creacin como la solucin de todos nuestros problemas -- Al Wolters
62
Capitulo ul es la misin de ess
NOTAS
os tres primeros prrafos tratan acerca de que el reino significa paz y justicia en el mundo e
qu manera puedo trabajar para la paz y justicia en la sociedad
2. Comenta el prrafo final de l Wolters a otros ejemplos de como un malentendimiento del reino
lleva a creencias equivocadas.
NOTAS
2 Qu diferencia debe haber en la manera que sirve una iglesia cristiana local si sabe que la
salvacin de ios no slo salvar nuestras almas, sino la restauracin de toda la creacin
Esta enseanza lleva a la gente de ios a ser una comunidad de servicio completo omo hemos
visto, la iglesia debe hacer evangelismo para traer gente dentro del reino olosenses - dice
que nosotros estamos dentro del reino cuando somos perdonados, cuando somos convertidos Ver
uan s el servicio del reino" primero tiene que ver con todo un ministerio de procla- mar el
evangelio, trayendo a la gente para encontrar a Cristo a travs de arrepentimiento y fe
Pero si el propsito del reino de os es sanar todos los resultados del pecado- espiritual, psicolgico,
social, y fsico-- entonces los cristianos deben tambin intencionalmente usar sus dones y recursos
para luchar con la desintegracin en cada rea Esto significa que la lucha contra la enfermedad y el
hambre, para proveer ayuda para el enfermo y el afligido fsicamente es una seal del reino que
viene Esto significa que trabajar para rescatar al pobre de la pobreza es una seal del reino Esto
significa que cuando nosotros traemos gente a la iglesia-- gente de diferentes clases que no se
pueden quedar fuera de la iglesia-- este es una seal del reino Esto tambin significa que cuando
nosotros hacemos nuestro trabajo secular con excelencia, con integridad, amor, y con el deseo de
ayudar a otros que est a nuestro alrededor--este tambin es una seal del reino
ESTUIO IO- Marcos - Qu puedes deducir acerca del reino de ios en los v-
15?
Primero, aprendemos que el reino de ios es central en relacin a todo lo que es el evangelio--ya
que la cercana del reino es las buenas noticias o evangelio de acuerdo a la proclamacin de
ess Ya que no puede haber reino sin un rey, ess dice, las buenas noticias es que el verdadero
rey est de regreso qu estoy
Segundo, aprendemos que la manera de relacionarse con este rey y su reino no es a travs de
hacerse digno uno mismo o por cumplir grandes obras sino por admitir tu pecado y debilidad por y
creer en el mensaje arrepintanse y crean las buenas nuevas vb Esto debi haber sonado muy
raro para los oyentes de ess Ellos esperaban un Mesas poltico, un liberador poderoso que
dirigira a la nacin a recuperar su prosperidad y soberana Esta clase de salvacin habra sido por
el fuerte y para el fuerte". Para ser parte de este reino se requerira solo valenta, confianza y poder
Pero en lugar de eso, ess habla de un reino que requiere admitir debilidad, culpa y pecado Que
extrao es ese reino
Tercero, aprendemos que ess debe hacer algo en la historia para estable-
64
cer su reino Porqu est el reino slo cerca si ess es el rey Porqu ess no dijo el reino de
ios est aqu porque yo estoy aqu a respuesta es que algo tiene que pasar a travs de ess
para que el reino llegue al mundo lgo tiene que ser hecho si este poderoso reino va a ser
establecido para ser su obra de liberacin Este algo es la muerte y la resurreccin de risto a
presencia del rey ess no era suficiente El rey tena que morir por sus sbditos par salvarlos
Qu puedes deducir acerca del reino por los incidentes de -2.17?
a El llamado de los discpulos nos muestra que la autoridad real de ess reestructura cada rea de
nuestras vidas. En 1.16-17 , cuando ess llama, dos hombres dejaron sus vocaciones pescadores
En 1.19-20, cuando Jesus llama, dos hombres dejaron a su padre y sus amigos En una sociedad
orienta- da hacia la familia y patriarcal a iblia no est enseando que los cristianos deben dejar
sus trabajos o sus familias y hacerse obreros de tiempo completo En lugar de eso, aprendemos que
ess es un rey cuya autoridad altera las prioridades en cada rea de nuestras vidas El debe ser el
primero en nuestras vidas de trabajo, nuestras vidas de familia--en cada rea o que ess dice es
que nosotros no vamos a dejar de relacionarnos con nuestra familia, sino que ess es ahora nuestro
ltimo valor, esperanza, seguridad, y quien nos da significado. Ahora le miramos a l por las cosas
que ordinariamente buscaramos en nuestras carreras y en nuestra familia.
b a expulsin de los demonios nos muestra que la autoridad real de ess trajo libertad espiritual
En - vemos a ess exorcizando a un hombre posedo por un demonio En esto vemos como
trabaja el reino qu nos damos cuenta como el reino es ms que mi simple obediencia a su
voluntad ess viene a mi vida no simplemente para dirigirme, sino tambin como un liberador y un
sanador. El no trae simplemente reglas, sino un nuevo dominio de su realeza, un poder sanador El
texto implica que la alternativa de tener a ess como maestro es tener otro falso y esclavizador
poder como maestro a mayora de la gente no est poseda por el demonio como este hombre
quien ha perdido completamente el control de si mismo Pero Pablo dice en Efesios y en otras
partes que en otro sentido estamos luchando con principados demonacos todo el tiempo ualquier
cosa que hagamos un valor fundamental en la vida por ejemplo, como nuestra carrera llega a ser un
maestro y empieza a ejercitar poder esclavizante en nosotros Pero si yo me someto a su Seoro,
llego a ser libre del control de cualquier otro seor o dios
c) La sanidad del leproso nos muestra que el dominio real de ess trae justicia social, inclusin y
cambio ebido al miedo al contagio, los leprosos tenan prohibido ser parte de la sociedad Ellos
eran considerados parias, "into- cables", y eran reducidos a la mayor pobreza, al aislamiento
emocional, a la soledad, y a la marginacin social qu dice que ess extendi la mano y toc al
hombre Ya que ess no necesitaba tocarlo para sanarlo, el toque debi ser un esfuerzo de
ess para sanarlo emocionalmente y socialmente El mand al hombre que se presentara al
sacerdote para que fuera reinstalado en la comunidad travs de los evangelios, vemos a
ess alcanzando a los leprosos, los cobradores de impuestos, gentiles, mujeres de la mala vida, y
los pobres. --toda la gente a quienes el mundo excuy de los centros de poder, respetabilidad e
influencia Pero ess trajo a tal gente al centro de su nueva comunidad que el forma--la iglesia El es
especialmente clido hacia la gente
NOTAS
66
NOTAS
que el mundo considera perdidos, los no importantes, los intiles Porqu Porque la salvacin de
ess fue lograda no a travs del poder sino a travs de debilidad y servicio a encarnacin y la
cruz Y la salvacin de ess es reciid n p ues uienes estn cumpliendo y son
espiritualmente fuertes sino por aquellos que admiten que ellos son dbiles y estn espiritualmente en
quiebra.
s , el modelo de la salvacin de ess--la cruz, a ran contradiccin-- nos lleva a mirar el poder,
el reconocimiento, la posicin, la salud, y los logros en una manera completamente diferente que el
mundo los ve. La superioridad racial o de clases, la acumulacin de dinero y poder a expensas de
otros, el anhelo de popularidad y reconocimiento--todas estas cosas son marcas de vida en el mundo,
y son lo opuesto del pensamiento del reino (Lucas 6.20-26). El evangelio crea una gente con un
camino enteramente diferente de ser humano, una "ciudad" alternativa (Mateo 5.14-16).
os milagros de ess de sanar cuerpos muestran que ess no slo est preocupado en sanar el
mundo espiritual-- sino tambin el fsico El concepto de El reino de ios nos mueve lejos de sobre-
espiritualizar la salvacin uando el reino de ess est completamente presente en el mundo no
habr ms enfermedad, muerte, pobreza, crimen, guerra o injusticia, uando ios regrese a
gobernar, habr otra vez completa sanidad, paz, y justicia en el mundo Salmo , justo como era
en el principio nesis - Esto significa que trabajar contra la injusticia social, la enfermedad, el
hambre, y la pobreza es sealar hacia el reino de ios Esto es a donde va su salvacin y toda la
historia!.
d) a sanidad del paraltico nos muestra que el dominio de la realeza de ess trae primero y sobre
todo una nueva relacin con ios El ltimo milagro en esta seccin nos muestra un grupo de amigos
trayendo a ess a un hombre paraltico Ellos obviamente esperaban una sanidad fsica, pero
primero ess dijo al hombre, ijo, tus pecados son perdonados Esto es lo que ess est
diciendo, Tu parlisis fsica no es , finalmente, tu problema principal Si tu no obtienes el perdn de
tus pecados y es quitada tu separacin de ios, entonces una sanidad fsica ser sin fruto ess
est diciendo que aunque la sanidad fsica y social es importante, nada es ms importante que ser
justo ante Dios. Como el dijo en 1.15, que la entrada al reino de ios no es por simplemente hacer
buenas obras a otros No--al reino se entra slo por conversin Tu te debes arrepentir y creer las
buenas nuevas ess dice que debemos nacer otra vez para ver el reino (Juan 3.3) y para
entrar en el reino uan s, finalmente, vemos aqu que el reino de ios significa una decisiva
sumisin personal al Seoro de risto Nota el lenguaje a travs del pasaje de Marcos -- "al
momento dejaron las redes y lo siguieron..." (v.18); "En seguida los llam, y ellosse fueron con
ess v ess irrumpe en las vidas de la gente, rompe con el status quo, y llama al cambio y
a la accin decisiva Todo esto muestra que entrar en el reino es un acto decisivo de compromiso
radical, exclusivo hacia ess como el Salvador y Rey
os tres primeros prrafos tratan acerca de que el reino significa paz y justicia en el mundo e
qu manera puedo trabajar para la paz y justicia
en la sociedad?
Trabajando por paz y justicia ay una gran variedad de estas cosas lgunos ejemplos a Trabajos
de ayuda mdica en colonias pobres b Trabajos de ayuda social a personas necesitadas c
Trabajando en causas polticas que tu pienses promuevan el bienestar de todos en lugar de los
intereses de un grupo sobre otros.
omenta el prrafo final de l Wolters a otros ejemplos de como un malentendimiento del reino
lleva a creencias equivocadas.
a enseanza bblica en el reino dice que a el mundo fue creado bueno, y b todas las cosas estn
cadas y corrompidas porque perdemos la direccin poderosa de Dios por causa del pecado, y c)
todas las cosas sern restauradas para el final retorno del rey. Cada visin del mundo tiene la
respuesta a la pregunta: "Que ha pasado con la vida humana y como puede ser esta arreglada?
ada visin del mundo saca alguna parte de la buena creacin de ios para ser la principal causa de
los problemas y saca una parte de la creacin cada para ser la solucin principal Por lo tanto el
Marxismo dice que todos nuestros problemas vienen de los poderosos capitalistas que no
comparten la produccin econmica con la gente a solucin es el estado totalitario reud por otro
lado crey que todos nuestros problemas vienen de la represin de los ms profun- dos deseos de
placer a solucin es la libertad no represiva de las personas para que sigan lo que les hace feliz.
Muchas visiones del muno on mas vagas Mucha gente tiene una visin del mundo de "valores
tradicionales". Es pien- sn ue e pe cn e und se dee gente
indiscipind y egista que no desea someterse a los valores morales tradicionales y a las
responsabilidades de la familia a solucin para ellos es un reavivamiento en la moral de la
sociedad y en la religin de moralidad y virtud Slo la visin cristiana del mundo localiza el problema
con el mundo Pero no lo hace en alguna parte del mundo ni en algn grupo de gente sino en el
Pecado en s mismo Y esta visin localiza la solucin en la gracia de ios y en la venida del reino El
Pecado nos afecta a todos nosotros, y as mientras que algunos de nosotros estamos ms en el lado
de Dios que otros, nosotros no podemos dividir el mundo simplemente en los "buenos
uchchs y s s. n ei- dad nosotros mismos somos parte del problema! Por otro lado,
hay razn para tener esperanza El reino de ios es como la semilla que crecer hasta conver- tirse
en un rbol Mateo este es como una piedra que crece en una montaa de justicia que llena toda
la tierra aniel s el trabajo para la salvacin de las almas, la sanidad de cuerpos, y la
restauracin de justicia-- es un trabajo que debe ganarse Este se ganar Sin un entendimiento de la
naturaleza del reino, caemos ingenuamente en la utopa o en el cinismo o desilusionados Estaremos
satanizando algo que no est del todo mal e idolatrizando algo que no est del todo bien
NOTAS
Notas
68 apitulo ul es la misin de ess
Por qu no puedo hacer esto slo
El evangelio libera individuos-- pero esto slo lo hace a travs y por una profunda comunidad
Concepto Clave- COMUNIDAD 8 Lee y marca con ? si tienes pregunta y ! si comprendiste
CAPITULO
ios y comunidad El Trino ios de los ristianos es el nico ios que es una comunidad Si ios
fuera eternamente unipersonal, entonces amor sera algo que solo ios conocera
secundariamente, despus de que l empezara a crear otros seres Pero ya que ios es tres
personas, el Padre, el ijo y el Espritu Santo, el amor y el compaerismo son intrnsecos y bsicos a
las personas Por lo tanto, las relaciones personales profundas son una buena cosa en s mismas--
Ellas son todo lo que es el universo.
NOTAS
70
apitulo Por qu no puedo hacer esto slo
NOTAS
Salvacin y comunidad ess dijo Y esta es la vida eterna que te conozcan a ti, el nico ios
verdadero, y a esucristo, a quien tu has enviado uan onocer a alguien es tener una
relacin personal con el o ella ess est diciendo que la cosa que tu ms necesitas en el mundo es
una relacin personal con ios Esto no es slo el corazn de la religin del Nuevo Testamento, sino
de la religin del ntiguo Testamento ar de ustedes mi pueblo y yo ser su ios Exodo
Esta declaracin nos dice que la salvacin Te lleva a una intimidad con ios ustedes y yo, y
Te lleva a una comunidad con otros ( llegas a ser parte de un "pueblo").
Misin y comunidad ess or por sus seguidores, diciendo Para que todos sean un. de si
como t ests en m y yo en ti, permite que ellos tambin estn en nosotros, para que el mundo crea
que t me has enviado uan Nuestra unidad en amor es por lo tanto la mejor declaracin del
evangelio en el mundo En Mateo - ess dice a sus seguidores que ellos son una "ciudad en
lo alto de una colina" cuya conducta visible brilla y muestra la gloria de iosQu significa para los
Cristianos ser una "ciudad" que el mundo puede ver? ("de una colina Esto significa que nosotros
estamos aqu para ser una ciudad alterna en cada ciudad. Las implicaciones son: a) Estamos aqu
para alcanzar y traer a toda clase de personas en la ciudad dentro de nuestras comunidades
cristianas b Estamos aqu para mostrar otros caminos para hacer todas las cosas-- comercio,
enseanza, arte, sexualidad, relaciones humanas, -- todas las cosas El sexo, el dinero, y el poder
estn para ser usados en una vida que da y no en maneras destructivas o adictivas El mandamiento
de ess aqu es un mandamiento corporal Tu no puedes obedecer esto slo Tu no puedes ser una
ciudad alterna tu mismo!
arcter y comunidad. El carcter es formado principalmente por la gente con quien nosotros
vivimos--con quien comemos, jugamos, platicamos, aconse- jamos, y estudiamos Por lo tanto, El
carcter es nuestra primera comunidad social que nos hace lo que somos en el ms profundo nivel
Todos los pasajes de la Biblia que hablan de "uno al otro" se aplican a este aspecto de la comunidad
Cristiana. Debemos dar honor (Rom.12.10), aceptarnos (Rom. 15.7), llevar cargas (Col.3.12-13),
perdonar (Efe.4.2,32, orar y confesar pecados uno al otro ol ebemos no hacer chismes o
difamar l no ser falsos Rom unos con otros ebemos llevar cargas al,
compartir posesiones (Hechos 4.32) y satisfacer las necesidades uno al otro (Efe.5.21).
Resumen El propsito de la salvacin de ess no es solo salvar individuos sino formar una nueva
sociedad alterna que es una seal que ess es el Seor del mundo y que va a redimir toda la
creacin No conoceremos a ios, no ganaremos al mundo, ni cambiaremos profundamente, si
dejamos de ser una comunidad.
NOTAS
2. Piensa alguna maneras en que la iglesia cristiana puede ser una contra-cultura la cual muestre al
mundo como el evangelio cambia la manera en que usamos el sexo, el dinero, y el poder.
Estudio blico Efesios 2.14-22
v- Medita en las diferentes imgenes que Pablo usa e que manera cada una de las tres
imgenes nos hablan acerca de la unidad ristiana y comunidad
v- Qu esta diciendo Pablo en esta imagen particular omo se relaciona esta declaracin
con 1 Pedro 2.9?
NOTAS
"No dejemos que la vanidad nos lleve a irritarnos y a envidiarnos unos a otros l Este
versculo muestra que nuestra conducta hacia otros est determinada por nuestra opinin de nosotros
mismos. Es cuando tenemos vanidad que nosotros adoptamos una de esta dos actitudes. Si nos
consideramos nosotros mismos como superiores nos "irritamos". Pero si nos consideramos nosotros
mismos como inferiores , "envidiamos". En ambos casos nuestra actitud es debida a la "vanidad" o al
"engao" de tener tal opinin fantasiosa de nosotros mismos Muy diferente es el amor que es fruto
del EsprituEl Espritu Santo ha abierto sus ojos para ver tanto su propio pecado e indignidad y
tambin la importancia y valor de la gente a los ojos de ios-- J. Stott.
quellos que no estn seguros en risto buscan medios para preservar su vida espiritual y en su
intensa bsqueda se agarran no slo a sus habilidades y a la justicia que encuentran en ellos
mismos, sino escogen su raza, su clase social, su membresa en un partido, su modelo familiar y
eclesistico, y su cultura como un significado de auto-recomendacin Pero una vez que la fe es
ejercitada, un cristiano es libre para vestirse de su cultura como un cmodo traje Pero tambin el
puede cambiarse con otra vestimenta cultural temporalmente si l lo desea, como Pablo sugiere
or - y l es liberado para admirar y apreciar las diferentes expresiones de risto brilland
tves de otras culturas.-- Richard Lovelace
En cada uno de mis amigos hay algo que slo algn otro amigo puede descubrir completamente Por
mi mismo no puedo ver en realidad como son mis amigos Necesito otra luz adems de la ma para
mostrarme todas sus facetas hora que muri arlos yo ya nunca ver otra vez la reaccin de
Roberto a una especfica broma de arlos. Ahora que Carlos se ha ido, lejos de tener ms de
Roberto tenindolo para mi, yo ahora tengo menos de Roberto os amigos de alegran de estar
reunidos con un tercero y tres se alegran de hacerlo con un cuarto... C. S. Lewis
igesi est integd de eneigs ntues. ue ns une n es cun educacin, ni una
comn clase social, ni un comn nivel de ingreso, ni una comn poltica, ni una comn familia, ni
comunes trabajos, ni cualquier otra clase de cosa. Los cristianos vienen juntos porque ellos han sido
salvados por Jesucristo. Ellos son una banda de enemigos naturales quienes se aman unos a otros
por el amor de ess -- D. Carson
72
apitulo Por qu no puedo hacer esto slo
NOTAS
2. Considera la cita de Stott Vanidad o Vanagloria riego kenodoxos significa un vaco de gloria
o significado mo el evangelio sana esta condicin y por lo tanto pone una base para renovar
relaciones humanas?
3. Considera la cita de Lovelace mo el evangelio nos ayuda a conquistar barreras sociales y
culturales?
NOTAS
ul prrafo te impresion s y pue?
2. iens gun nes en ue igesi cistin puede ser una contra- cultura la cual muestre
al mundo como el evangelio cambia la manera en que usamos el sexo, el dinero, y el poder.
Por ejemplo, en cuanto al sexo, El Evangelio nos ensea que la sexualidad sirve para reflejar la
autoentrega de Cristo. El se entreg totalmente sin condiciones. Por eso el sexo no es pa usc
intiidd cn guien y ueg vvens ts para seguir independientes controlando nuestras
vidas. Si nos entregamos sexualmente, debemos hacerlo legal, social, personal, completamente El
sexo existe para que se produzca en una relacin de matrimonio completamente comprometida y
permanente.
ESTUIO IO - Efesios 2.14-22
v- Medita en las diferentes imgenes que Pablo usa e que manera cada una de las tres
imgenes nos hablan acerca de la unidad ristiana y comunidad
a va- onciudadanos de los santos qu somos llamados una nueva nacin Nuestra relacin el
uno al otro en risto es para ser ms fuerte que nuestra relacin con otros miembros de grupos
diversos uando tu llegas a ser cristiano, tu no eres primariamente de Tamaulipas o de Mxico O de
tal o cual apellido u origen Tu eres primariamente un conciudadano de la nacin de ios
b) v.19a- Miembros de la familia de Dios. Esto significa , adems, que somos adoptados en la familia
de ios, y que hemos sido trados a su casa Nosotros no slo somos ciudadanos, sino hijos e hijas,
hermanos y hermanas.
c) v.21-22-- en el...un templo santo...edificados juntamente, para ser morada de Dios por su Espritu
Nosotros somos una construccin, en la cual la gloria de ios permanece fsicamente Su real
presencia entra en nuestras vidas y establece su residencia en nosotros ada una de estas
imgenes se aumenta en intensidad Primero, cada imagen exhibe una ms cercana y ms ntima
relacin con ios Un rey vive en la regin con su gente, pero un padre vive en la misma casa con sus
hijos, pero el Espritu realmente vive dentro, habita en el templo Segundo, cada imagen exhibe una
ms cercana y ms ntima relacin entre la comunidad de miembros os ciudadanos estn
relacionados por contratos sociales, los hermanos en una familia por genes, pero las piedras de un
templo estn literalmente pegadas con cemento una a la otra
74
Capitulo 8 Por qu no puedo hacer esto slo
v- Qu esta diciendo Pablo en esta imagen particular omo se relaciona esta declaracin
con 1 Pedro 2.9?
qu est la imagen ms notable de todas V- Esto lo hizo para crear en s mismo de los dos
pueblos una nueva humanidad al hacer la paz Probablemente la mejor traduccin sera Su
propsito es crear una nueva humanidad." Esto es sorprendente! Pablo ta diciendo que estamos
llamados a ser una nueva raza humana--un nuevo modelo de ser humano siendo juntos , un nuevo
orden social.
Esto se relaciona con la declaracin de Pedro que somos un linaje escogido, real sacerdocio,
nacin santa, pueblo que pertenece a ios, para que procla- men las obras maravillosas de aquel que
los llam de las tinieblas a su luz admirable Pedro uando Pedro nos llama una nacin
santa esta diciendo que somos una tnia espiritual distinta, nica Un club o asociacin es un grupo
de gente unida por una o dos cosas en comn--por ej. un club de pesca Pero una etnia es una
cultura, un grupo de gente quienes tienen manera distinta, comn de hacer todas las cosas, desde
valores morales hasta sentido del humor. La palabra "santo" significa "distinto". Cuando creemos el
evangelio recibimos una unin profunda con otros que creen, an cuando ellos sean radicalmente
diferentes de nosotros en todos sentidos s, como ess dijo, los cristianos son una ciudad en
cada ciudad, y as como Pedro dice que somos una nacin alterna y una cultura en cada nacin y
cultura.
Por lo tanto, no somos simplemente un compaerismo de clidas relaciones individuales, sino una
contra-cultura en la cual ayudndonos unos a otros llegamos a ser distintivos en todas las cosas que
hacemos--en como usamos el dinero y las posesiones, en como conducimos las relaciones y la vida
familiar, en como hacemos nuestro trabajo y as todas las dems cosas
PREUNT E PIION ul prrafo te impresion ms y porqu
2. Considera la cita de Stott . "Vanidad o Vanagloria riego kenodoxos significa un vaco de gloria
o significado mo el evangelio sana esta condicin y por lo tanto pone una base para renovar
relaciones humanas?
Nuestra condicin natural es estar vacos de gloria, hambrientos de significado, honor, y dignidad
Esta condicin tiene su raz en el pecado omo Pablo dice, aunque deseamos ser nuestros propios
dueos--en lo ms profundo de nuestro ser sabemos que hay un ios por el que debemos vivir El
pecado nos hace sentir tanto superiores porque estamos tratando de probar a nosotros mismos y a
otros que somos importantes e inferiores porque en lo ms profundo nos sentimos culpables e
inseguros.) En gente diferente estos sentimien- to se expresan en diferentes maneras. lgunas
personas vacos de gloria toman la forma de orgullo y ser violentas algunas personas vacas de
gloria toman la actitud de auto-desaprobacin y auto-desprecio a mayora de
NOTAS
76
Capitulo 8 | Por qu no puedo hacer esto slo
NOTAS
nosotros estamos en medio, arrastrados por ambos impulsos El evangelio, sin embargo, crea una
completamente nueva auto-imagen la cual no est basada en comparase con otros latas ,
6.3-5) Nosotros no ganamos nuestro valor a travs de la aprobacin de la gente ni a travs del poder
sobre la gente, as, por otro lado, nosotros no somos sobre-dependientes de la aprobacin de otros,
ni por otro lado, tenemos temor de compromiso o relacin con otros
El evangelio nos hace ni auto-confiados ni auto-despreciados, sino ambos, valientes y humildes al
mismo tiempo En el grado que yo estoy todava funcionalmente ganando mi propio valor a travs de
mis actos, en ese grado yo ser movido ya sea en superioridad o inferioridad Porqu Porque si yo
soy salvado por mis actos, entonces yo puedo tener confianza pero no humildad o humildad pero no
confianza. En otras palabras, aparte del evangelio, yo ser forzado a ser superior o inferior o ir de un
lado a otro o ser de una manera con unos y de otra manera con otros.
s el evangelio me humilla ante los dems, al decirme que soy un pecador salvado slo por gracia
Pero tambin me afirma ante los dems, al decirme que soy amado y honrado ante los nicos ojos en
el universo que realmente cuen- tan. De manera que el evangelio da una audacia y una humildad que
no se devoren la una a la otra, sino que puedan crecer juntas.
Esto cambia radicalmente todas mis relaciones. Jonathan Edwards dice que hasta que hemos
experimentado la gracia, todas las cosas que hacemos es por auto-amor. No trabajamos por causa
del trabajo, no nos relacionamos con alguien por causa de la otra persona. Nosotros hacemos todo
para reforzar nuestra propia imagen --para derivarla, esencialmente de otros s , mis relaciones
son todas en relacin a mi mismo Pero cuando el evangelio me cambia, me relaciono con los dems
por causa de ellos. Yo puedo disfrutar de alguien por quienes son ellos mismos, no por como ellos
me hacen sentir a mi mismo asta que el evangelio nos cambia, nosotros estamos usando a la
gente en nuestras relaciones Y hasta que el evangelio nos cambia, tenemos un rango muy estrecho
para nuestras relaciones Somos capaces de tener amistad slo con gente como nosotros uando
nosotros conocemos a alguien quien es mucho mejor que nosotros socialmente, econmicamente,
mentalmente, fsicamente o mucho peor que nosotros--la dinmica de superioridad e inferioridad se
pone en juego. Somos intimidados o altaneros.
3. Considera la cita de ovelace mo el evangelio nos ayuda a conquistar barreras sociales y
culturales?
Una de las ms importantes maneras en que una iglesia cristiana encarna el evangelio es en la
unidad de los cristianos quienes son diferentes uno al otro-- temperamentalmente, culturalmente,
socialmente En general, el trabajo de la iglesia es mostrar al mundo que la gente que no puede vivir
en amor y unidad fuera de risto puede hacerlo slo en risto Pero esto es ms fcil de decir que
hacer! Cuando esto viene a construir las relaciones a travs de barreras sociales y culturales nosotros
rpidamente presentamos una multitud de actitudes, enraizadas profundamente en nuestras propias
costumbres culturales y maneras de pensar, que nos hace duros para aceptar y respetar a gente de
otros grupos lgunas de estas actitudes y maneras de pensar son implcita- mente racistas--
Tendemos a pensar acerca de nuestras diferencias con otras personas como algo de mrito
Lovelace explica como trabaja el evangelio:
a raz espiritual del racismo final de cuentas, el racismo es una forma de jus- tici de s un
ne en ue nejs nuest vid sin e evngei. estuctu de pecd tiene e
siguiente suej sd en enesis 3 y Romanos 1): El pecado es una independencia en orgullo
en el cual buscamos ser nuestro propio dios, y crear una vida independiente de l Pero ya que
fuimos hechos para adorarle y conocerle a l , este esfuerzo de independencia crea un sentido de
ansiedad y vergenza En respuesta, cubrimos nuestra desnudez e inseguridad cn gun siste
de ceencis de ut-justificcin. ustituis Dis p gun valor fundamental de nuestra vida
el cual buscamos como una manera de justificar nuestra existencia, sentirnos aceptados y que
valemos la pena Esta auto-justificacin por lo general envuelve moralidad y religin Otra manera de
buscar la auto-justificacin es con la cultura o la clase social propias Esto es una manera de sentirse
superior y cubrir nuestro sentido de nuestra desnudez.
a sanidad del racismo a lucha contra el racismo o clasismo tiene varias facetas-- Esto exige un
esfuerzo personal y de grupo Sanar el racismo slo suceder cuando el evangelio penetra en el
corazn En echos -11 Dios mostr a Pedro que cualquiera sin importar la raza o la cultura estaba
igualmente perdida en el pecado e igualmente amada en risto, porque la salvacin es totalmente
por gracia ornelio fue trado a la salvacin no por su linaje o familia sino por el linaje de risto Ms
tarde Pablo vio a Pedro rechazando comer con los cristianos gentiles, y el lo confront por su
racismo. Pero como lo hizo?
El no le dijo, tu ests rompiendo con las reglas contra el racismo, sino que le dijo, tu no ests
actuando en la lnea del evangelio l ctuar en la lnea del evangelio es aceptar el hecho
que nosotros somos pecadores salvados por pura gracia y sacados para vivir en total consistencia
con eso. El per- juicio racial o de clases es un error porque niega los principios de gracia vs. Obras.
Esto significa que poco a poco, el evangelio transforma nuestra identidad a identidad es una
colocacin de capas, por lo que somos muchas cosas Nuestra ocupacin, nuestra identidad tnica,
etc. Todas son partes de "quienes somos". Pero nosotros asignamos diferentes valores a esos
componentes y por lo tanto la madurez cristiana es un proceso en el cual nuestra ms fundamental
capa de nuestra identidad, llega a ser nuestro entendimiento de ser nuevas criaturas en risto y todos
nuestros privilegios en l
Por ejemplo, una persona puede tener una identidad como la siguiente, con el ms importante rasgo
de su identidad abajo siendo su profesin , y el rasgo menos importante arriba
--------Versin denominacional--------- --------Pap-------------------- --------Pianista------------------ --------
Clase alta--------------- --------Licenciado-------------
Pero la conversin cristiana cambiar las capas y la estructura de identidad lgunas veces despus
de la conversin la identidad puede parecer como esta
NOTAS
78
Capitulo 8 | Por qu no puedo hacer esto solo?
NOTAS
(otra vez las cosas ms importantes abajo):
--------Pianista------------------ --------Clase alta-------------- --------icenciado------------- --------Pap-----------
-------- --------ristiano cualquier versin
A medida que nuestro cristianismo "se mueva hacia abajo" en nuestra identidad, nos hallaremos
menos sacudidos por los cambios profesionales, sociales, y relacionales Somos menos manejados
por el trabajo onquistamos prejuicios de clases, y llegamos a ser ms mente-abierta en poltica, etc
Asimismo el cristianismo nos da una "distancia" y una habilidad para criticar a nuestros grupos en
una manera que no lo hacamos antes, y en una manera que otros miembros de nuestro grupo no
seran capaces de hacerlo
Este cambio del evangelio es la clave para ser la ciudad alterna que ess desea que seamos
Como podemos evitar las diferencias entre clases sociales mo podemos servir a los pobres
omo podemos conquistar ese feroz deseo de privacidad y libertad y llegar a ser responsables para
ayudar a los dems mo podemos vencer el ser tan sentidos, estando siempre sentidos o tener
sentimientos heridos mo podemos vencer nuestro temor de relacionarnos y empezar a hacer
frente a personas cuya conducta es claramente auto-defensiva a respuesta a cada pregunta es --el
evangelio de la justificacin por risto, no la nuestra, por la cruz, no por poder Si nuestra vida de
comunidad no se caracteriza por esas cosas y realmente no lo est, entonces tenemos que
regresar, tenemos que reflexionar sobre ello, y orar para que el evangelio penetre en nuestros
corazones hasta que este tenga su efecto Si no somos una comunidad que se caracteriza por esas
cosas, podremos decir que creemos el evangelio, pero no es as Nosotros realmente no lo creemos
Nosotros no lo hemos odo
mo conocemos acerca de ess
Virtualmente todo lo que conocemos acerca de ios y de risto proviene de la iblia Pero, porqu
deberamos creerlo, y cmo entendemos lo que ella explica
Concepto Clave- BIBLIA 9 Lee y marca con ? si tienes pregunta y ! si comprendiste
CAPITULO
Porqu deberamos creerlo Muchos dicen que los relatos blicos sobre ess son puras leyendas y
no pueden ser cre- das Existen tres problemas insuperables respecto a ste punto de vista
*El evento es muy reciente para que sea leyenda. Las leyendas son escritas siglos despus de que
todos los testigos que vivieron el suceso se han ido Pero los escritos de Marcos y ucas son de a
aos despus de la muerte de ess Si ess no aliment a las multitudes, t podras escapar
diciendo que l efectivamente lo hizo hace aos, pero no
NOTAS
80
apitulo mo conocemos acerca de ess
NOTAS
despus de slo aos, cuando cientos de esos testigos an vivan Esos relatos estuvieron
circulando muy pronto para haber sido prefabricados.
El contenido es muy contradictorio para ser una leyenda productiva Es muy comn decir que los
seguidores de ess hicieron historias acerca de su vida para promover su movimiento Pero, para
que hacer una historia que termina con su lder pendiendo de una cruz y clamando a ios por
haberse olvidado de l o en etseman tratando de evitar llegar a la cruz o que los primeros
testigos de su resurreccin fueran mujeres Todos estos elementos eran alta- mente ofensivos para
los lectores del primer siglo a nica razn admisible por la que dichos incidentes fueron puestos en
dichos relatos es porque sucedieron.
***El formato literario es muy detallado para ser una leyenda En uan los discpulos capturan
peces En uan ess hace garabatos con sus dedos en el polvo, aunque nunca se dice lo que
escribi as leyendas antiguas jams incluyeron detalles como se que no contribuye absolutamente
nada a favor del personaje. as narrativas de ficcin modernas comenzaron hace aos
aproximadamente a nica razn por la que un escritor de la antigedad incluira peces se debe
a que fu testigo presencial del hecho. Esa persona lo hubiera recordado.
mo deberamos interpretarlo. Si ess es divino, deberamos interpretar la Biblia tal como es.
Primero, ess interpret la iblia como la palabra de ios, es decir las escrituras dicen---
Dis dice. intepet la Biblia como una revelacin sobrenatural uan -39; Mateo 1-,
como inspirada en cada porcin uan -, Mateo ,, como autoridad e inquebrantable
uan , Marcos -, como suficiente para salvacin ucas - uan - El bas
an hasta los ms pequeos detalles de su vida en la Escritura (Juan 19:28).
Segundo, ess interpret la iblia como parte misma de su naturaleza ucas - uan
- ada porcin de la iblia nos muestra algo acerca de ess y de la forma como ios nos
redime por medio de l ess es el verdadero dn que super la prueba en el jardn Es el
verdadero Moiss que nos libr de la esclavitud Es el verdadero ob sufriente que intercede por sus
amigos Es el verdadero avid, cuya victoria alcanza a su pueblo an cuando ste ltimo no haya
hecho nada para conseguirla.
inalmente hay slo dos caminos para interpretar la iblia es esto fundamental- mente acerca de m,
acerca de ess Es sto una coleccin de principios morales-sobre lo que yo debera hacer
O esto es bsicamente la historia de ess-basado en lo que el ha hecho menos que yo me d
cuenta de su mx- ima generosidad-entregando todo por m en la cruz-Yo no tendr la seguridad o
iniciativa de ser generoso con mi dinero. A menos que yo lo vea perdonndome en la cruz, no sabr
lo que es perdonar a mi ofensor Tomada slo como principios de vida, la iblia es un peso
aplastante a iblia no es principalmente un libro de virtudes Es la historia de cmo ios nos
redime a travs de esucristo.
NOTAS
Piensa en la historia blica de avid y oliat a Si tomas la historia por s misma, aparte del resto
de la blia--cul es el mensaje o ensenanza principal para el lector?. b) Si tomas la historia como
parte en conjunto de la iblia-acerca de cmo ios nos salva por gracia a travs de risto-entonces,
cul es el principal mensaje o enseanza
Estudio blico 2 Pedro 1:16-21
quin se refiere Pedro en los versculos al quin se refiere en los versculos del
al 21?
Qu afirmacin hace Pedro referente al testimonio de a los escritores del Nuevo
Testamento,(v.16) y b) los escritores del Antiguo Testamento? (v.21)
Estudio blico Lucas 24:13-27, 44-49
Qu es lo que aprendes sobre la iblia en los versos al
Qu aprendemos acerca de la iblia en general proveniente del tiempo de enseanza de ess
con los discpulos en ucas -49?
NOTAS
e ledo en Platn y icern declaraciones que son muy sabias y muy her- mosas pero jams he
ledo de ninguno de ellos vengan a m todos los trabaja- ds y cgds... Agustn
e ledo poemas, romances, buena literatura, leyendas y mitos por toda mi vida onozco lo que son
S que ninguno de ellos son como esto e ste texto tomado del evangelio solo hay dos puntos de
vista posibles Visto como reportajeo ms, algn antiguo escritor desconocidosin antecesores o
suce- sores, sbitament antiipo la tcnica de novelistica moderna, narrativa real...El lector que no
ve esto, simple y sencillamente no ha aprendido como leer. C.S. Lewis
Pablo describe a la Escritura como inspirada Timoteo - lo cual significa que es totalmente
proveniente del aliento de ios---producto del Espritu de ios aliento Verdad en la iblia significa
estabilidad, confiabilidad, firmeza, digna de confianza, la calidad de una persona que es enteramente
autoconsistente, sincera, real, sin engao ios es ese tipo de persona verdad, en este sentido, es su
naturaleza y no hay nada ms que buscar Es por esto que el no puede mentir Tito Nmeros
23:19; 1 Samuel 15:29; Hebreos ebido a esto, sus palabras son verdad para nosotros, y no
puede haber otra tan cierta Ellas son el ndice de la realidad ellas nos muestran las cosas como
realmente sonPero la palabra que ios direcciona hacia nosotros no es tan slo un instrumento de
gobierno sino tambin de compaerismo El nos hizo con la intencin de que pudiramos caminar
juntos en una relacin eterna de amor Una relacin as slo puede existir cuando ambas partes
conocen hasta el mas mnimo detalle el uno del otro. Dios nuestro creador conoce hasta el ms
mnimo detalle de nosotros an antes de que articulemos alguna palabra nosotros no podremos
saber nada acerca de ios a menos que el nos lo diga Por tanto, ios enva su palabrade igual
forma para darnos instruccin -J.L. Packer
Todo lector de la iblia debera aprender los principios bsicos para poder interpretarla Primero,
buscamos el significado natural...original....del texto, recordando siempre que el simple y obvio
significado del mismo, algunas oca- siones no es tanto literal sino figurativo...Debemos de evitar en
nuestra lectura...llevar de regreso nuestros pensamientos hacia la mente de los autores. Las
preguntas claves se basan en lo que ellos mismos intentaron decir y como habrn sido entendidos
por sus contemporneos Es por ello que necesitamos conocer algo acerca del contexto histrico y
cultural de la Biblia. En segundo lugar, nosotros buscamos el significado general. Esto es, debemos
interpretar cada texto a la luz de su inmediato contexto en el libro involucrado as como de su total
contexto respecto al total de la Biblia...Estaremos en lo correcto al buscar nia al permitir que las
Escrituras interpreten las Escrituras...y no expon- er un lugar de las mismas que pareciera
rechazarse con otro.
os treinta y nueve artculos -J. Stott
ay grandes relatos en la ibliapero es posible conocer historias blicas, an olvidar la historia
blicaa iblia tiene ese estilo de relatar Ella traza un drama sin comparacin El relato de la
historia de Israel, pero sin comenzar ah, ni contener lo que esperaramos de la historia de una
nacional....Si olvidamos el
82
estilo de relatarcortamos el corazn de la iblia os relatos de la escuela dominical son versiones
domesticadas de las emisiones de las caricaturas dominicales, en las cuales Sansn sustituye a
Superman, avid es la versin hebrea de ack el azador de igantes No, avid no es un nio
valiente sin temor delante del gigante malvado El es el escogido del Seorios eligi a avid como
rey conforme a su corazn con el objetivo de preparar el camino para el gran ijo de avid, nuestro
libertador y ampen-E. Clowney.
ules declaraciones te impactaron ms y porqu
Porqu, como Packer dice, es importante creer en la autoridad de la iblia para tener una relacin
personal con el Seor
lguno pudiera decir Tu dices que creemos en la iblia porque ess lo hizo---pero el nico
lugar en donde se encuentra esto es en la misma Biblia!. Eso es un razonamiento circular! Formula
una respuesta.
lguno quizs diga No creo que tenga importancia si los evangelios son una historia verdadera o
no. Lo nico que importa es el significado espiritual que experimento cuando les doy lectura ormula
una respuesta.
NOTAS
NOTAS
- ul prrafo te impresion ms y porqu
- Piensa en el relato blico de avid y oliat a Si tomas el relato por s mismo, independiente del
resto de la blia--cul es el mensaje o enseanza principal para el lector?. b) Si tomas el relato
como parte en conjunto de la Biblia-acerca de cmo ios nos salva por gracia a travs de risto-
entonces, cul es el principal mensaje o enseanza
a a conocida historia de avid y oliat es un asombroso relato de valor y fe en ios contra todo
desafo avid es meramente un joven sin grandes atributos fsicos ni conocimiento militar, pero an
as es capaz de matar al gigante En s mismo el relato, es un llamado de valenta para el lector, para
que tenga fe en ios, para que haga frente a los gigantes que amenazan a su vida Pero si
estudiamos de forma aislada un relato de la iblia sin tomar en cuenta como engrana en la historia
de la iblia acerca de la forma en que ios est salvan- do al mundo por medio de Cristo), realmente
estamos cambiando el significado particular que el evento tiene para nosotros Solo se convierte en
una exhortacin moral a trabajar duro echarle ganas, en lugar de tomarlo como un llamado a vivir
por fe descansando en la obra de Cristo. Si leo el relato de David y Goliat y lo atesoro como un
ejemplo dado para mi vida, entonces la leccin es realmente para m Yo debo hacer un llamado a la
fe y la valenta para enfrentar los gigantes en mi vida
b Pero existe otro camino para leerla Tenemos que preguntarnos---porqu razn el Espritu Santo
ha preservado ste relato en la iblia ess nos dice en ucas -ver a continuacin que todo lo
que se encuentra en las Escrituras es para darnos testimonio de l y nuestra salvacin ess es del
linaje de avid Preguntmonos-qu nos revela avid de ess el verdadero Rey y libertador En el
instante en el que comenzamos a cuestionar dicha historia-para ponerla dentro de la historia blica-
nos damos cuenta de una gran cantidad de sorprendentes similaridades omo avid, ess vino a
desempear su papel de libertador sin utilizar la fuerza s como avid, ess cup el lugar de la
gente que estaba tratando de libertar-para que su victoria se convirtiera en la de ellos algo como
dos ejrcitos que para enfrentar la batalla, nombran a un digno representante de cada uno de ellos.
Si su representante logra la victoria, entonces toda la nacin gana la batalla s como hizo avid,
ess salva a su pueblo por pura gracia, dndoles la victoria para la cul ni siquiera movieron un solo
dedo para poseerla Pero a diferencia de avid, ess no tan slo puso en riesgo su vida, le cost su
vida Y a diferencia de avid, ess no tan solo hizo esto para librarnos del gigante de la cautividad
fsica, tambin para librarnos del pecado y la muerte misma.
Por supuesto que la historia es un llamado a ser esforzados, valientes, pero si yo leo el relato de
avid y oliat principalmente como una muestra de salvacin por medio de ess, entonces la
historia no es slo sobre mi, sino tambin de el Si yo leo de esta manera, no slo tengo un
llamamiento a ser valiente y
84
esforzado, sino a recibir el poder para hacerlo Por tal motivo, me regocijo y agradezco
profundamente que ess haya peleado por mi contra los semejantes gigantes (pecado, ley, muerte)-
esos son los nicos gigantes que verdaderamente pueden daarme-ams tendr temor de
enfrentar gigantes en mi vida tales como sufrimiento, decepcin, error, crtica, abandono, etc
La iblia no es una coleccin de fbulas de Esopo, tampoco es un libro de verdades Es una historia
de cmo ios nos d la salvacin, Si nosotros la leemos tomando como fundamento a ess,
tendremos la fuerza para vivir como l
ESTUDIO BIBLICO # 1 2 Pedro 1:16-21
quin se refiere Pedro en los versculos al quin se refiere en los versculos del
al 21?
En los versculos - el est hablando sobre nosotros, --los apstoles ebido a que el no cita
nombres, es claro que se est refiriendo a los discpulos de ess que escucharon lo que dijo y
miraron lo que hizo en el curso de su ministerio icho en otras palabras, el est hablando sobre los
autores del Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento fue escrito tanto por los apstoles de ess
uan Mateo, Pablo, Pedro as como los compaeros que ministraron junto con los apstoles ucas,
Marcos uando Pedro escribi dichos acontecimientos an no se haban integrado como un libro
o volumen. Al mismo tiempo los mismos circularon entre las iglesias como documentos individuales,
con la autoridad de enseanzas ristianas y la vida de ess
En los versculos - el est hablando acerca de los escritores del ntiguo Testamento, los
profetas En el versculo podemos percibir que el est hablando de las palabras de los profetas
que haban sido preservadas en los manuscritos de las Escrituras
Qu afirmacin hace Pedro referente al testimonio de a los escritores del nuevo testamento, y b
los escritores del antiguo testamento?
a El testimonio de los escritores del Nuevo Testamento En los versculos -18 el insiste en que
dichos acontecimientos no fueron
fabricados-no siguiendo fbulas artificiosas ntes bien, dichos acontecimientos tienen un
testimonio ocular Nosotros mismos omosestuvimos con l v Resulta interesante que
Pedro en vida haya encontrado afirmaciones de los acontecimientos de la vida de ess confirmando
la no existencia de una base histrica para la iglesia eliminando as, un fundamento basado en
historias maliciosas on esto, el refuta a todos aquellos que hacan esa clase de declaraciones Es
importante notar que al mencionar el evento de la transfiguracin de ess le d una importancia
sobrenatural de tal magnitud que slo la Resurreccin lo rebasa en importancia Esta posibilidad
indica que aquellos que cuestionaron los relatos de los apstoles estaban listos para aceptar a ess
como un gran maestro humano, pero no como el supernaturalmente encarnado ijo de ios
ctualmente un numero significante de iglesias Protestantes han cado en los conceptos que Pedro
rechazaba con todas sus fuerzas Ellos creen que los evangelios estn llenos de material legendario,
y que ess pudo haber sido un gran maestro, pero no ms
NOTAS
86
NOTAS
b El testimonio de los escritores de ntiguo Testamento En primer lugar, Pedro dice que la palabra
proftica ha sido hecha mas
segura v Muchos comentaristas creen que se refiere al hecho de que la transfiguracin confirm
la Escritura del ntiguo Testamento cuando Moiss y Elas fueron vistos con risto risto es el
cumplimiento y prueba de que los profetas hablaron la verdad En segundo lugar, Pedro comenta que
ahora la Escritura es luz-porque nos revela la verdad de ios-hasta el tiempo en que ess regrese
Nmeros orintios cuando ya no tendremos necesidad de las Escrituras Esto es
una afirmacin a iblia es el medio hasta el final por medio del cual obtenemos luz o
conocimiento de Dios.
a declaracin anterior es un clamor directo de que las palabras de la Escritura no son ideas propias
de los escritores, sino que el Espritu Santo les inspir con palabras habladas por el mismo ios v
21). Esto nos es una total y perdurable expesin o testimonio de la autoridad de la iblia Ello nos
d el principio de que-todo lo que nos dice la escritura-proviene de ios Es una con- firmacin
categrica de la divina autoridad de la iblia Pedro no es la nica persona con esta visin Por
ejemplo, en Mateo -, ess cita al autor de nesis como el mismo ios, y tambin en
Hechos 4:25 Lucas declara el Salmo 2 de David como las palabras del Espritu Santo ver tambin
latas Por esto se la ha llamado la total inspiracin de la Escritura, asignando a cada porcin
individual de la misma con igual autoridad divina Es muy comn escuchar, cepto lo que ess dijo,
pero no lo que dijo Pablo Pero ess, Pablo, Pedro entendieron que no es slo lo que Moiss o
avid o el mismo ess habla con la autoridad de ios, sino la misma escritura, la totalidad de la
Biblia es la autoridad de Dios.
ESTUDIO BIBLICO # 2 ucas -, - Qu es lo que aprendes sobre la iblia en los
versos 13 al 27?
os dos discpulos, cuando revisan la trayectoria de ess, ponen la palabra pero entre su
crucifixin y su redencin versos - Ellos estaban diciendo, El fue crucificado pero nosotros
pensbamos que l redimira icho en otras palabras, ellos pensaron que la muerte de ess haba
frustrado su obra de redencin Este es el punto que les reprende ess tardos de corazn para
creer...no era necesario que el risto padeciera stas cosas Ellos no con- templaron su muerte
como parte de su obra redentora Porqu fueron tan cie- gos El dice que ellos no creyeron todo
lo que los profetas han dicho v Otra vez en versculo , ucas menciona que el les dijo lo que
haba sido declarado acerca del Mesas en las Escrituras ess consider necesario el ntiguo
Testamento para poner su obra en contexto y hacer claro su significado. Los temas del Antiguo
Testamento tales como la ley, sacrificio, sacerdocio y el templo fueron un tipo o figura de la obra de
risto El uso que ess le dio a la iblia es extremadamente demostrable
Primero, esto demuestra la autoridad y confiabilidad de la Biblia. Esto demuestra la seriedad con
Jess le dio a la iblia El bas todo lo que hizo en su vida as como cada parte de su misin en la
Escritura El encar cada una de las mayores pruebas de su vida comprendiendo y citando la
Escritura ejem la tentacin en Mateo , la traicin en Mateo 26:52-54, su muerte en la cruz. Esto
demuestra que su ms profunda reflexin estuvo en creer y confiar en la iblia
Segundo, ello demuestra que la iblia en s, se basa en ess, an el ntiguo Testamento
Tercero, demuestra que el mensaje bsico de la iblia consiste en el sufrimiento del Mesas Ello
significa que constituye un error fatal leer la iblia como si fuera un estuche de filosofa moral os
discpulos de Meaux haban tomado la iblia como un libro de moralidad-de cmo salvarse a s
mismos, en vez de las buenas nuevas referentes a un Mesias que vendra y morira para darles sal-
vacin El enfoque de esta enseanza es sufrimientoy luegogloria v Pedro resume la
enseanza de la iblia de la misma manera Todo demuestra que el risto tena que sufrir con el
objetivo de alcanzar la gloria, tal sufrimiento y gloria no fueron incompatibles, mas bien el sufrimiento
gua a la gloria, la muerte a la resurreccin
Dicho en otras palabras la Biblia no es primariamente un compendio de reglas ni una filosofa de vida
Si as fuera, entonces las pesadillas de Mark Twain a causa de la iblia, aplastndolo, presionndolo,
hubieran sido buenas Sera una carga intolerable ntes, ess est dicindonos, que la iblia es un
reporte del riesgo que corremos, de lo que ios ha planeado hacer respecto a ello, y de lo que hizo a
travs de la historia por medio de la vida, muerte y resurreccin de esucristo e esta manera la
iblia es un evangelio En los das de ess, un evangelio era un comunicado de un gran evento
difundido por un heraldo mensajero-no una filosofa o un curso auto-implementado Eso es lo que la
iblia no contiene, sino que est basada en el evangelio de los sufrimientos y gloria del Mesas Por
ejemplo, un heraldo jams vendra clamando, El crimen no se paga Sea bueno El podra venir
diciendo, El crimen no se paga porque el verdadero rey ha triunfado y est en camino Pero ess
nos mostr una nueva manera de acceder a la iblia y a ios onvertirse en un ristiano no significa
tener un nuevo inters o estudios o conducta Es construr nuestra vida tomando como fundamento
una intervencin histrica
Qu aprendemos acerca de la iblia en general proveniente del tiempo de enseanza de ess
con los discpulos en ucas -49?
El alcance de su enseanza est totalmente en el ntiguo Testamento ada pequea parte se
refiere a el. Esto es claramente visto en el verso 44, donde se dice que de el fue escrito en la ley de
Moiss, los Profetas y los Salmos Tradicionalmente se considera que el ntiguo testamento est
constitudo en tres partes-la ey los cinco libros de Moiss, los Profetas, y la literatura de Sabidura
aqu referenciada a su principal libro, los Salmos Por esto es que jess se contempla a s mismo
como el cumplimiento de todo iteralmente todo lo que encontramos en la iblia se refiere a el a
iblia slo se puede compren- der si la vemos a travs de el
ess cumple con los profetas quienes dijeron que el Mesas sera ios Isaas , sufrira y sera
asesinado Isaas El completa toda la ley ceremo- nial: el es el sacrificio, el sacerdote, el templo
hacia quien todo el ritual se dirige. El cumple la ley moral por s mismo por su vida como ejemplo de
rectitud, haciendo todo como nuestro sustituto, satisfaciendo todo por nosotros. El da cumplimiento a
la total historia de la Biblia: el es el verdadero profeta, el verdadero rey de quien todos los profetas,
sacerdotes y reyes dieron testimonio Es la simiente de braham, el ijo de avid, el verdadero
ons ms grande que
NOTAS
88
NOTAS
ons, el verdadero Salomn ms grande que Salomn e hecho el es el verdadero remanente de
Israel uando Oseas se refiere al Exodo de Egipto el dice, e Egipto llam a mi hijo Oseas
refirindose al pueblo de Israel Pero Mateo acota esto en referencia a ess Mateo porque
ess es el verdadero remanente-el solo guard la ley con todo su corazn, alma, fortaleza y slo l
hered las bendiciones prometidas a braham Slo los que se unen a el obtienen las promesas de
Israel latas -25; 4:21-3 En otras palabras toda la iblia se refiere a ess
as implicaciones de esto son vastas Ellos no pueden ser testigos del evangelio hasta que ellos
entiendan que toda la iblia se refiere a l Porqu
Tambin podemos leer la iblia como algo importante para nosotros lo que tenemos que hacer para
el o importante para el lo que el ha hecho por nosotros Podemos entender la importancia de la
salvacin por lo que le damos a ios o por lo que ios nos d Si entendemos que la iblia es
bsicamente sobre la provisin de ios para la salvacin, entonces la encontraremos hablando de
sa provisin por todos lados Esas son las buenas nuevas, que nos dan un mensaje para declarar.
PREUNTS E PIIN ules declaraciones te impactaron ms y porqu
Porqu, como Packer dice, es importante creer en la autoridad de la iblia para tener una relacin
personal con el Seor
a mayora de las personas encuentran sumamente atractiva la idea de vivir una relacin personal e
intima con ios Si tu vas a tener una relacin personal con alguien ms, tiene que existir una
comunicacin genuina Y parte de sa comunicacin tendr la autoridad de con- tradecirte. Por
ejemplo, si una esposa es incapaz de contradecir a su esposo la relacin ser superficial o mecnica,
nada personal o ntimo e ste modo si tu vas escogiendo y creyendo lo que te gusta de la iblia y
desechando lo que no te gusta lo cual es la base del pensamiento y sentimientos modernos,
entonces cmo creers en un ios que pueda contradecir tus ms profundas creencias Solamente
si ios puede decir o hacer cosas que atenten contra tu voluntad tendrs un ios real y no un invento
de tu imaginacin Por lo que la autoridad de la iblia no es un enemigo de una relacin personal con
ios-es la pre- condicin
lguno pudiera decir Tu dices que creemos en la iblia porque ess lo hizo---pero el nico
lugar en donde se encuentra esto es en la misma Biblia!. Eso es un razonamiento circular!. Formula
una respuesta.
os ristianos creen en la divina inspiracin de la iblia porque ess la ense y crey en su total
inspiracin y veracidad uan -, - Mateo , - asi nadie duda que
ess, un udo del primer siglo, crey en la autoridad de cada versculo de la iblia Nuestra
confianza en la autoridad de la iblia est por lo tanto, basada en la autoridad de ess Si creemos
que l era quien dijo ser, entonces debemos aceptar la totalidad de la
Biblia como la p de Dis. pdes cept este eni y ueg f en segui y
espet. ecued-Jesus n s cee en ii su ppi ente est stud cn
scitu de t ne ue e e gui y cnt cd ps p s peueno que fuera en su
vida.
ntnces pegunt viene ses ue Jesus cey y ensen unicamente basado en la
iblia Estamos atorados n un irculo vicioso?. Tenemos que creer en Jesus para creer en la
Biblia---o tenemos que creer en l ii p cee en Jesus?. n ests tpds en un
eint gico. En lugar de eso, debemos proceder de la siguiente forma.
- omo notamos con anterioridad, tenemos una evidencia muy fuerte de que los acontecimientos de
ess registrados por la iblia no son leyendas, existen documentos histricos confiables de que nos
muestran un panora ma de las cosas que ess dijo e hizo T no puedes probar la autoridad de la
Biblia, pero hay una gran cantidad de evidencia de que los evangelios son tan confiables como
cualquier otro antiguo documento histrico
- Tomando como base lo que leemos acerca de ess, debemos decidir si el es el ijo de ios tal y
como el lo decla. Si es as, cree en lo que el es- C- Acepta la Biblia como la palabra de ios,
simplemente porque ess lo hizo s las cosas, ul es el grado de confianza en la iblia para
pasar del A al C?. Es necesario tener como fundamento creer en la inspiracin y autoridad de la
iblia para aprender acerca de ess No o nico que necesitamos es creer en forma general y
bsica, la confiabilidad histrica de los textos Una vez que la confiabilidad histrica de la iblia es
establecida, entonces podremos contes- tar las preguntas tradicionales---Quin es ess En
realidad resucit--- Parafraseando a S ewis, la existencia de ess slo tiene tres posibilidades
Mentiroso, untico, o Seor
Nota lguna gente a quien le compartas, pudiera decir-pero estos no pueden ser acontecimientos
histricos reales porque hay milagros en ellos No se puede creer en milagros en la actualidad
Pero tu puedes preguntar:
El tema no es existen los milagros El verdadero asunto es Existe un ios personal
Si existe Dios, entonces los milagros son una con secuencia lgica menos de que no ests seguro
de la existencia de Dios (lo cual es un compromiso de fe--y no puede ser probado!) no puedes
confirmar la posibilidad de los milagros.
Existe una inconsistencia intelectual envuelta en objetar la historicidad de los evangelios solo
porque ellos contienen milagros a nica forma que podemos saber de un milagro es a travs de
alguien que lo haya visto y nos d testimonio del mismo. Pero si tu asumes que cualquier testimonio o
escrito de un milagro es mentira simplemente porque describe un milagro, entonces estas asumiendo
que los milagros no existen antes de examinar la evidencia de los mismos Ests por tanto alegando
en un circulo vicioso-los milagros no pueden existir POR TNTO los milagros no han sucedido Si tu
no desechas un documento como no histrico si este contiene milagros, tu tienes una opinin que no
puede rechazarse bajo ninguna circunstancia. Es un tipo de f ciega
uando el Antiguo Testamento narra que la invasin de Senacherib fue detenida por ngeles
Reyes , y erodoto dice que fue detenida por un montn de ratones que vinieron y se comieron
todos los arcos del ejercito erodoto, libro II, Seccin , una persona de mente abierta estar del
lado de los ngeles. A menos de que comiences rechazando el asunto (asumiendo que los mila-
NOTAS
90
NOTAS
gros no existen no existe absolutamente nada de malo en la accin atribuda a ellos os ratones no
hacen esas cosas no comen arcos S ewis
- lguno quizs diga No creo que tenga importancia si los evangelios son una historia verdadera o
no o nico que importa es el significado espiritual que experimento cuando les doy lectura ormula
una respuesta.
Este es quiz el mas grande de los errores El mensaje central de todas las religiones es -eres salvo
por lo que haces, por vivir de sta manera o cual significa en realidad que, no importa si los
incidentes en las escrituras udistas o Musulmanes realmente sucedieron o no No tiene importancia
si uda o Mahoma hicieron tal milagro o no o que nos salva no es lo que ellos hicieron sino lo que
dijeron y ensearon Somos salvados por seguir el camino que ellos establecieron para llegar a Dios.
Pero el mensaje central de los documentos Cristianos es todo lo opuesto. O sea-Tu no eres salvo por
lo que haces, sino por lo que el ha hecho. El ha entra- do a la historia y vivido la vida que nosotros
debimos haber vivido y padeci la muerte que debimos haber experimentado Esto significa que se ha
hecho un parte aguas. Esto significa que el Reino de Dios ha irrumpido en el mundo, nuestras vidas y
el curso de la historia icho en otras palabras, si vamos a ser salvos por gracia, los eventos
histricos tienen que haber sucedido as nota- do como los evangelios ocupan el - de su
totalidad para describir nica- mente la ltima semana de la vida de ess Qu clase de biografa
ocupa tal cantidad tan desproporcionada de tiempo os escritores de los evangelios estaban
seguros que ni los ejemplos ni las enseanzas de ess sino el histrico trabajo por nosotros a travs
de su muerte y resurreccin es lo que nos d la salvacin
Por tal motivo, la confiabilidad histrica de los evangelios es crucial para el verdadero mensaje de la
gracia Si t quieres o buscas un significado espiritual-una inspiracin general-sin la comprensin
del mensaje central, entonces estas confiando en migas (cenizas).
1. Donde compartimos el evangelio?
ios nos quiere para encarnar y testificar su evangelio y su reino dondequiera que vivamos No hay
lugar ms importante para hacer esto que la ciudad
Concepto Clave- LA CUIDAD
Lee y marca con ? si tienes pregunta y ! si comprendiste
a ciudad original reacin ios comenz la historia en un jardn en pero l la terminar
en una ciudad poc - uando ess termine de redimir el mundo-- este ser urbano, un lugar
de diversidad, densidad, y creatividad ios a travs de risto est construyendo una ciudad eb
a idea de la ciudad es por lo tanto una invencin de ios s, originalmente--
10
CAPITULO
NOTAS
92
Capitulo 10 | Donde compartimos el evangelio?
NOTAS
Las ciudades eran lugares de refugio y seguridad. El muro de la ciudad hizo la vida segura
dentro de ella Salmos Neh- as ciudades eran los mejores lugares para las mujeres y
los nios, minoras, inmigrantes, y otros con menos poder en una sociedad.
as ciudades eran lugares de justicia a puerta de la ciudad era el lugar donde se hacan los
juicios. Afuera era el lugar donde los conflictos entre los hombres eran resueltos por puro poder
Nm-24; Prov.22.22)
as ciudades eran los lugares donde la cultura era forjada a plaza merca- do de la ciudad era
el lugar donde las ms numerosas y diversas conecciones comerciales, sociales, polticas y culturales
pudieron ser hechas. De estas inter- acciones nuevos movimientos culturales fueron hechos y
fluyeron para el resto de la sociedad.
as ciudades fueron diseadas para ser lugares de fe a torre ms alta de la ciudad castillo, o
catedral, o rascacielos de oficinas) indicaban la fe de la ciudad-- en lo que la mayora de la gente
est trabajando y buscando para su significado.
La ciudad arruinada ada oy la ciudad es todava el lugar de refugio para las minoras,
todava es el lugar donde las leyes son hechas y ejercidas, todava es el principal lugar donde la
cultura es forjada y diseminada, y todava es un lugar de gran bsqueda y encuentro espiritual Pero
el pecado ha arruina- do las ciudades tanto que ninguno de los propsitos originales estn siendo
apropiadamente realizados. La Biblia denuncia las ciudades como lugares de violencia, injusticia, e
incredulidad Miqueas - Mientras la ciudad todava produce cultura, esta lo hace en una
manera que glorifica otras cosas o seres humanos en lugar que a Dios. Debemos abandonar las
ciudades No a familia y la iglesia tambin estn profundamente torcidas por el pecado, pero no
las echamos a un lado. Buscamos rehabilitarlas con la gracia de Dios.
a ciudad de ios alternativa Redencin a ciudad del hombre est construida bajo el
principio de auto-engrandecimiento individual (Gen. 11.1-4- "De ese modo nos haremos famosos.")
Pero la ciudad de ios est construida bajo el principio del servicio, no en egosmo, y en traer alegra
al mundo con sus riquezas culturales ess estableci su iglesia como una ciudad en un monte la
cual muestra la gloria de Dios al mundo con sus buenas obras (Mateo 5.14- 17) . Los cristianos son
llamado para ser una ciudad alternativa dentro de cada ciudad terrenal, para mostrar como el sexo, el
dinero, y el poder pueden ser usados en maneras no destructivas, y para mostrar como la gente
puede llevarse bien en risto a quien no puede llevarse bien fuera de l Por lo tanto, los ciudadanos
de la ciudad de Dios son siempre los mejores posibles ciudadanos de su ciudad terrenal.
Porqu vivir en la ciudad a misin de Pablo se centr en ciudades e ignor el campo rural ech
-, Porqu Porque en la ciudad la gente est s abierta a nuevas ideas, 2) los
centros de leyes, poltica y arte eran ms accesibles, cada raza y nacionalidad podan or la
verdad acia el ao dc el de la poblacin de las ciudades eran cristianos mientras que el
campo rural era pagano (la palabra pagano significa "habitante rural s como va la ciudad, as va
la sociedad Si un cristiano vive en la ciudad, esta es totalmente el lugar ms estratgico para vivir
NOTAS
la luz del material bblico anterior, responde a las siguientes comentarios sobre vivir en la ciudad.
a El campo tiene una influencia saludable en la gente la ciudad est moralmente corrompida
b) "El campo inspira fe y tranquilidad; la fe espiritual se muere en la ciudad."
Estudio blico eremas -14
espus de la rebelin contra los seores de abilonia, erusaln fue destruida y la crema de la
sociedad juda fue tomada por la fuerza y llevada a abilonia-- los artesanos y profesionales y lderes
v El profeta eremas recibi una palabra del Seor y escribi a los exiliados una carta
Qu polticas y actitudes equivocadas hacia la ciudad fueron promovidas por los falsos profetas
lee v- y - mo se asemejan hoy estas polticas con las actitudes de los cristianos hacia la
ciudad?
2. Que instrucciones da Dios a los exiliados acerca de como relacionarse con la ciudad de abilonia
en v- mo podemos aplicar esto hoy en la ciudad
NOTAS
El ristianismo sirvi como un movimiento de revitalizacin que se levant en respuesta a la miseria,
caos, miedo, y brutalidad de vida en el mundo urbano reco-Romano El ristianismo revitaliz la
vida en las ciudades al proveer nuevas normas y nuevas clases de relaciones sociales capaces de
hacer frente a los muchos problemas urbanos urgentes. A las ciudades llenas con gente sin hogar
y empobrecidos, el ristianismo ofreci caridad as como esperanza las ciudades llenas de recin
llegados y extranjeros, e istinis feci una inmediata base de relaciones. A las ciudades
llenas de hurfanos y viudas, el ristianismo provey un nuevo y expandido sentido de familia las
ciudades rotas por violentas luchas tnicas, el ristianismo ofreci una nueva base de solidaridad
social. Y a las ciudades enfrentadas a epidemias, fuegos y teets e istinis feci un
efectivo servicio. Rodney Stark
Dis en nuest tiep se est viend punt s t tves de un viedd de fctes
scies pitics y ecnics p ev gente un cntct cecn un cn e t
un y inteccin e interdependencia y a un alcance para escuchar el evangelio. A travs de la
migracin mundial a la ciudad, ios posiblemente est colocando el escenario ms grande para las
misiones ristianas y quiz la hora final, ahora que una mayora de la poblacin no alcanzada del
mundo vive en ciudades Ignorar la situacin de las masas urbanas o rechazar luchar contra las
desgracias y complejidades de la vida de la ciudad es peor que simplemente tener un error de
estrategia. Esto es una incon- sciente desobediencia a Dios, quien por su providencia dirige los
movimientos de la gente y crea oportunidades misioneras. [Leer Hechos 17.27-28]. Roger Greenway
Quiz la mejor comparacin para describir todo esto es el modelo de una casa Nosotros somos la
demostracin de ios como la comunidad bajo el dominio de risto en la ciudad incrdula En una
porcin de tierra del mundo, comprada con la sangre de risto El desarrollo del reino de ess ha
comenzado a construir una nueva casa omo un ejemplo de lo que este ser, l ha lev- antado un
modelo de casa que eventualmente llenar el vecindario urbano El ahora invita al mundo a entrar a la
casa modelo para echar un vistazo de lo que ser a iglesia es el ocupante de este modelo de casa,
invitando a los vecinos a entrar en su puerta abierta para Cristo. Evangelismo es cuando decimos
"Entren y miren alrededor". Como ciudadanos de, no como sobrevivientes en, esta nueva ciudad
dentro de la vieja ciudad, vemos nuestra propiedad como el regalo de ess el onstructor ucas
17.20-21). Como residentes, no como peregri- nos, esperamos la llegada del reino cuando el Seor
regrese de su lejano pas ucas a tierra ya es suya En este modelo de casa vivimos
nuestro nuevo estilo de vida como ciudadanos de la ciudad celestial que un da vendr Nosotros no
abandonamos nuestros trabajos ni la ciudad. Vivimos para "buscar el bienestar de la ciudad adonde
los he deportado" (Jer. 29.7) Harvie Conn
94
NOTAS
1. u prrafo te impresion ms y porqu
mo puede la prosperidad de una iglesia ser la alegra de una ciudad pagana, cuando tantos de
sus residentes son no creyentes?
3. Mira la cita de Conn. De que maneras podemos mostrar al mundo la naturaleza del reino cuando
vivimos en una ciudad?
NOTAS
la luz del material bblico anterior, responde a las siguientes comentarios sobre vivir en la
ciudad.
a) "El campo tiene una influencia saludable en la gente la ciudad est moralmente corrompida."
En realidad, las ciudades son lugares donde vemos tanto lo mejor y lo peor de lo que la raza humana
puede producir.
b) "El campo inspira fe y tranquilidad; la fe espiritual se muere en la ciudad."
e hecho, la ciudad facilita ms ventajas para el evangelismo que las reas no- urbanas, donde la
gente no es tan abierta a las nuevas ideas. , ni existen tantos foros y oportunidades para difundir la
palabra entre la gente.
ESTUIO IO- eremas -14.
espus de la rebelin contra los seores de abilonia, eusen fue destruida y la "cre de
sciedd judia fue tomada por la fuerza y llevada a Babilonia-- los artesns y pfesines y
ideres (v.2. pfet Jeeias recibi una palabra del Seor y escribi a los exiliados una carta
Qu polticas y actitudes equivocadas hacia la ciudad fueron promovidas por los falsos
profetas? lee v- y - mo se asemejan hoy estas polticas con las actitudes de los
cristianos hacia la ciudad?
a denuncia de los falsos profetas en v- viene inmediatamente despus de sus instrucciones para
a) establecerse y estar envueltos en la vida de la ciudad y para b) buscar su paz (v.4-7) y su consejo
e contrastado con el de ios Por lo tanto, concluimos que los falsos profetas estaban diciendo a los
exiliados lo opuesto a la direccin de v-7--es decir, a) que permanecieran separados y fuera de la
ciudad y b) ser hostiles a esta. Primero, la mayora de los judos exiliados se establecieron fuera de
la ciudad de abilonia os profetas los animaron a permanecer separados y estar juntos y tener poco
que ver con la sociedad abilnica tanto como fuera posible lgunos de ellos, como el profeta
ananas, les decan que los malvados abilonios seran pronto juzgados por ios, y que ellos
estaran despus en su propia casa. (Ver Jer. 28.1-4). Pero Jeremas contradeca esto Ver
Jer.29.28).
Semejanzas actuales.
y tien muchas voces cristianas que aconsejan a los creyentes a a) permanecer separados
de la ciudad y b permanecer hostiles a esta Ellos hacen esto como los judos lo hicieron en cierta
manera para permanecer "puros", y en cierta manera con una actitud de sentirse superiores, con una
auto-justicia en
96
relacin a s mismos Muchos cristianos hoy son como los profetas que insistieron que ios pronto
nos liberara de los terribles paganos con su poder O por otra parte, hemos perdido tanto el llamado
de Dios para nosotros para admitir nuestro exilio (Santiago 1.1; 1 Pedro 1.1) y permanecer en ella,
llegando a estar profundamente envueltos en esta.
Qu instrucciones da ios a los exiliados acerca de como relacionarse con la ciudad de
abilonia en v- mo podemos aplicar esto hoy en la ciudad
Instrucciones generales.
a) Ser positivos hacia la ciudad Pidan al Seor por ella vb eremas estaba contradiciendo a los
profetas quienes estaban excitando a la gente a odiar y detestar la ciudad pagana Por supuesto,
eremas haba dicho que habra un juicio para abilonia (27.7) si la ciudad no se arrepenta Por lo
tanto los Israelitas no cerraran sus ojos a su maldad un si, ellos llegaran a estar involucrados en
la ciudad y buscar su paz y prosperidad Es una incorrecta teologa la que predica que se honra a
Dios cuando tu desprecias, temes y odias tu ciudad.
b Una visin por la ciudad usca el bienestar de la ciudad va Esto significa que no
simplemente buscamos un "crecimiento de la iglesia o la prosperidad de la gente de ios en la
ciudad-- estamos para buscar la prosperidad de la ciudad en s misma ios le dice a los udos
Multiplquense all y no disminuyan" (v.6b), pero l se mueve ms all de esto en v os
creyentes no slo buscan la paz y la prosperidad en la ciudad, sino que buscamos la paz y la
prosperidad para la ciudad ebemos tener la visin de qu apariencia debe tener nuestra ciudad, no
slo por nuestro propio grupo o iglesia.
Instrucciones especficas a abiten la ciudad Ellos deben construir casas y habitarlas v,
sense y tengan hijos e hijas va
b rezcan en la ciudad Multiplquense all y no disminuyan" (v.6b). Para que se hagan ms fuertes
y ms numerosos Pero sin perder su identidad, deben guardar su fe y sus bondades
c agan su trabajo pensando en el bienestar de la ciudad Ellos est invirtiendo en la comunidad
tanto construyendo casas (v.5) y plantando huertos (v.5 uando eremas dice que ellos estn para
buscar la prosperidad de la ciudad v quiere decir que estn buscando su propia prosperidad en
maneras que beneficien a la ciudad. Ellos no usan la ciudad para su propio progreso sino para buscar
el progreso de la ciudad Tambin significa conducir tu carrera o tu nego- cio en una manera distintiva
cristiana, trabajando con integridad, compasin y justicia
d usca la paz de la ciudad eremas les dice que busquen el shalom de la ciudad". Esta es una
rica palabra inusual, mucho ms rica que la palabra ben- decido Esto significa ms que una
felicidad superficial. Este "shalom" incluye 1) amor y paz entre gente diferente, 2) amor y paz en las
familias 3) seguridad y condiciones decentes de vida para aquellos que no las tienen, 4) paz espiritual
para aquellos sin Dios.
NOTAS
98
NOTAS
e Oren por la ciudad Pidan al Seor por ella, porque el bienestar de ustedes depende del bienestar
de la ciudad v Especficamente, orar por la ciudad ayudar para que todas las funciones sean
hechas con inteligencia, sensibilidad, compasin y voluntad Oren tambin por vecindarios
especficos, por grupos particulares de gente, por problemas especficos y lderes de la ciudad Usen
el Sol de Tampico o el Diario de Tampico para buscar muchas de las grandes cosas para orar por
estas (O en contra de estas!).
PREUNTS E PIION ul prrafo te impresion ms y porqu
mo puede la prosperidad de una iglesia ser la alegra de una ciudad pagana, cuando tantos de
sus residentes son no creyentes?
Nuestra misin debe ser formada por Proverbios - "Cuando el justo pros- pera, la ciudad se
alegra." Hechos 8.8 dice que el resultado del ministerio de Felipe en la ciudad fue que ue
ciudd se en de egia s, la meta del ministerio en la ciudad no es slo conversiones
individuales y plantar iglesias a meta es -- la alegra en la ciudad, la ciudad se regocija mo
logramos esto?
A. Primero. Proverbios 11.10 dice que nosotros estamos para prosperar Podemos entender esta
palabra como crecer en todas estas dimensiones Esto significa recer en Espritu Estamos
para crecer en el carcter de risto l- Efe - os cristianos deben ser llenos con el
Espritu, tanto para crecer en santidad Efe- y para seguridad y valenta en dar testimonio
(Hechos 4.23-31; Romanos 8.1-5). Esto debe suceder si estamos para prosperar recer en
nmero Si alcanzamos en amor a aquellos que no creen , la iglesia crecer numricamente ech
2.47). Como individuos que crecen en parecerse a Cristo debems tene psin de Cristo por
los perdidos y buscar un flujo de nuevos convertidos entrando en la iglesia Esto suceder si
estamos para "prosperar". 3) Crecer en comunidad Una iglesia tambin debe crecer en la madurez
de su compaerismo y relaciones dentro del cuerpo Efe Esto incluye madurez de liderazgo
(Santiago 5.14; 1 Timoteo 3; 1 Pedro 5.1-5), responsabil
- -12). Esto sucede si estamos para
"prosperar". 4) Crecer en servicio . Por -

e Cristo nos ha dado para
ellas. Esto debe suceder si estamos para "prosperar".
-
la primera cosa que los cristianos deben hacer es poner nuestra propia casa en orden, estar
espiritualmente saludables, y crecer en gracia, tanto individualmente como congregacionalmente.

-

es somos llamados para
bendecir, no para maldecir su ciudad. Estamos para amar, para mostrar en palabra y con nuestras obras
que deseamos "levantar" y promover su bien en todas las maneras. De esta manera Proverbios 11.10 y
11 puestos juntos nos muestran

- era diferente y que las
condiciones sociales deben mejorar en los vecindarios necesitados.
3. Mira la cita de Conn. De que maneras podemos mostrar al mundo la naturaleza del reino cuando
vivimos en una ciudad?

-
-16).

NOTAS
Lecciones traducidas y usadas con permiso de la Iglesia Presbiteriana "El Reden

¿Que Es El Evangelio

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

¿Que Es El Evangelio

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

QUE ES EL EVANGELIO?

You might also like