|UNIVERSIDAD DE ARTE Y CIENCIAS SOCIALES - ARCIS ESCUELA DE CIENCIAS POLITICAS NOMBRE CURSO PROFESOR SEMESTRE : Tania Barrera Bahamondes

: Teora del Poder y del Estado : Carlos Prez Soto : Segundo Semestre 2012

1.- Describa las caractersticas de los distintos momentos de los dioses antiguos (magia, mito, fe universal), y el tipo de relacin que mantenan con la comunidad humana. Explique cmo estas relaciones permitan producir y mantener el orden social. El origen de la magia, consisti en ciertas creencias de la lgica indemostrable. En esta poca existan una infinidad de dioses, los cuales no tenan imagen, no posean de un cuerpo ni tampoco un lenguaje. La forma que los dioses tenan para comunicarse era entrando en comunin. En esta poca todo eran dioses, eran infinitos y no tenan nombre. En la religin los dioses representaban a la naturaleza como es el caso de los mapuches por ejemplo, con la pachamama, a la cual se le pedan cosas especficas. En el sistema de la magia se encuentran el vud, la hechicera, etc., por otra parte estaba el sistema de animistas, en donde cualquier elemento natural, y determinados lugares caractersticos, se encontraban dotados de alma y son venerados como tambin temidos. Esto se puede expresar como que todo est vivo, es consciente o tiene alma. La magia y la hechicera se relacionaban con la comunidad humana siendo el mago o brujo, el que ocupaba un papel preponderante en las comunidades, ya sea, desempendose como sanador y como un conocedor de todo lo que era materia espiritual. La magia poda mantener y producir el orden social ya que, a travs de ella se buscaba encontrar explicaciones a lo inexplicable en su minuto, como el por qu llueve u otros fenmenos naturales. Adems es un mecanismo que se utiliz para poder mantener comunicacin con los dioses, haciendo rituales en lo que se peda que ocurrieran sucesos para mejorar condiciones circunstanciales. Al dar una explicacin a los sucesos naturales ocurridos, la comunidad de alguna forma u otra no quedaba a la deriva al no saber el por qu de las cosas, influyendo en el comportamiento de estos, para poder satisfacer, lo que los dioses quieren que hagamos. De tal modo que cuando haba mala cosecha se lo explicaban como que los dioses estaban enojados con algo que haban actuado de forma negativa. En la poca del mito ya no haba infinidad de dioses, sino una pluralidad de ellos, en donde los dioses son personificados, tienen cuerpos y poseen lenguaje, lo que permite una fluda comunicacin con las comunidades humanas. En esta poca se encontraban por ejemplo los

dioses griegos, que posean una figura humana, tenan lenguaje e incluso se casaban y tenan amantes, lo que era muy comn en los dioses. En este caso el tipo de relacin que mantenan con la comunidad humana era de una estrecha relacin ya que, para cada elemento ya sea de fenmenos naturales o no, estaba designado un dios. Cada uno de estos tena solo un cargo especfico, ya que podan ser dioses de dos o ms elementos. Participando de forma activa con las comunidades al igual que en la magia, se les atribua cada suceso que ocurra como obra de ellos, por lo cual deban ser venerados y respetados. Estas relaciones con las comunidades humanas permitan producir y mantener el orden, donde estos dioses por cierto, cada vez ms poderosos. Estas relaciones producan orden al mantener a las comunidades bajo el imperativo de los dioses, de cualquier ndole ya que, si se obraba de manera errtica a los que los dioses aceptaban como obrar correctamente, se vean amenazados que los dioses dejaran cae su ira sobre las comunidades. Generando males, de acuerdo a sus atribuciones, como por ejemplo, Apolo que era capaz de distribuir plagas mortales, pero tambin l era el nico que poda dar la sanacin. En la Fe universal, ya no haban muchos dioses, el destino se los comi. Sino que haba solo uno, y sobre l se encontraba depositada la supremaca absoluta y universal. Dios no posee forma fsica, ni lenguaje, sino que la forma utilizada para poder comunicarse es a travs de la comunin. Adems de que a travs de la revelacin, los encargados de Dios llevan el mensaje, siendo en este caso los ngeles los mensajeros de Dios. Al tener un solo Dios todos somos hijos de este, por lo tanto todos somos hermanos. Al igual que Al, es el nico Dios del Islam, siendo un Dios abstracto y universal. La relacin que poseen con la comunidad es que a travs de la oracin, la comunin se pueden comunicar. La comunidad humana est bajo el mandato o podero de Dios, que todo lo que sucede es obra de l, toda la existencia se debe gracias a l. A Dios se le puede pedir de todo, ya que todo pertenece a l, siendo un Todopoderoso. Dios es temido por la gente no porque sea malo, sino porque puede cambiar de opinin. Siendo considerado como una forma de mantener orden social. La religin universal sirve para ordenar, solucionar caos y anarqua. El Islam sirvi como presencia civilizadora, al igual que el cristianismo puso orden en el imperio romano. En definitiva las religiones universales democratizan, realizan una accin humanizadora, donde aprenden que todos son iguales, donde todos estamos bajo el mandato de un solo Dios. Encontrndose en las religiones universales el Islam, que es la religin ms abstracta, el busdismo el ms humanista, el cristianismo el ms poderoso. 3.- Explique detalladamente la trama de la Edipodia. Explique el sentido social del conflicto entre Antgona y Creonte. Layo (rey de Tebas), recomendado por Tiresias, va donde el orculo de Delfos, a preguntar cmo puede deshacerse de la esfinge que ataca a Tebas, debido a la violacin que haba cometido, contra el joven Crisipo, que no soporta ms vergenza y decide suicidarse. Edipo, hijo de Layo y Yocasta, fue entregado a un campesino para ser asesinado luego de saber la respuesta del orculo, el cual deca que Edipo, matara a su padre y se casara con su madre; sin embargo, este campesino no pudo lograr su cometido al sentir lstima por el nio, dejndolo colgado de los tobillos en el bosque, esperando su muerte. Ah fue encontrado por un cazador

que lo llev a los reyes de Corinto, donde lo adoptaron y criaron como si fuera su hijo, el prncipe. Edipo al crecer va a consultar al orculo, y este le dice que matar a su padre y se casar con su madre, al saber esta respuesta, decide abandonar Corinto, para que de esta forma no pudiese cumplir lo que el orculo haba predicho. En su camino se encuentra con Layo, a quien asesina por no cumplir con sus rdenes. Al llegar a Tebas, se encuentra con la esfinge, con quien lucha hasta darle muerte. En gratitud por matar a la esfinge, el pueblo de Tebas, Creonte lo premia al ofrecerle el reinado de Tebas y casarse con la viuda Yocasta. El sentido social que existe entre Antgona y Creonte, es que, Antgona representa a la ley particular y Creonte a la ley universal. De manera que la ley particular dice obedecer la tradicin (miedo social) donde se encuentra la ley de la tradicin, ley familiar, honor, virtud, donde se utiliza el ojo por ojo, donde la conviccin moral prevalece, por lo que Antgona representa esta ley, al momento de desobedecer a Creonte y darle un entierro a su Hermano Eteocles, siguiendo la ley familiar, y el principio del cuidado y la piedad. Creonte representa la ley universal, que esta dice obedecer la ley (por miedo al castigo corporal) donde el ojo por ojo se equilibra con la razn, donde se obedece la ley o se produce castigo corporal as, ste responde a Antgona castigndola por desobediencia, a ser enterrada viva junto a su hermano.

5.- Explique detalladamente las caractersticas de una norma jurdica en el derecho moderno: validez, eficacia, justicia. Explique las consecuencias de centrar el estudio del derecho en cada una. Explique las diferencias entre normas sociales, normas morales, y normas jurdicas segn la tradicin moderna. Explique las consecuencias de cada una respecto del rgimen de castigos posibles. Las caractersticas de una norma jurdica en el derecho moderno: son vlidas cuando ha sido promulgada de manera vlida. La validez obliga a dictar sentencia de acuerdo con la ley, lo que se busca evitar es que el juez use su criterio. Cuando una norma se hace vlida, se transforma en una ley. La validez est dentro de las caractersticas de las normas naturales jurdicas, es la fundamental caracterstica hoy segn los positivistas jurdicos. La eficacia quiere decir que las leyes se lleven a cabo de manera efectiva, permitindose examinar de la realidad. La justicia tiene algo que ver con una cuestin valrica. Las consecuencias de centrar el derecho en la validez, es que todos los ciudadanos tienen las leyes a la vista y as puedan cumplirse de acuerdo a lo estipulado no siendo cambiadas bajo ningn tipo de conveniencia, la justicia, cuando una ley es justa es cuando expresa derecho, al centrar el derecho en la eficacia, Dios es el que crea cierta naturaleza, y los legisladores producen leyes positivistas, por lo que estas deben ser pblicas, conocidas y vlidas. Una norma preescribe algo de manera imperativa, hay normas que establecen imperativo negativo, como el no hacer tal caso como tambin las hay de imperativos positivos, hacer tal caso En el caso de omisin de la norma no cumplida, se aplica una sancin. Sancin de las normas sociales, son externas, son el principal medio de control social, la costumbre. Opinan con reprobacin, excluyendo del grupo de referencia, constituyen sistemas normativos, pero no jurdicos, son eficaces, pero esta eficacia es inorgnica y dbil. Son muy variables por lo que representa una inconstancia, adems de no ser reguladas, viven en incertidumbre, y no operan de manera general. No hay proporcin entre sancin y gravedad de la falta. Sanciones jurdicas tienen eficacia orgnica, garantizable, y son justas. Son externas, y las

sanciones realizadas son institucionalizadas. Cuando una norma se institucionaliza se convierte en una ley. Se establecen consecuencias definidas para ilcitos definidos, la certeza jurdica, constancia. En este caso la ejecucin de la sancin est controlada y regulada. Las normas son legtimas, que haya coincidencia en lo que quiere la norma y la sociedad. Sanciones morales, son interiores, son obligaciones de la conciencia, eficacia es muy dbil, la sancin obedece a una respuesta de una sancin social.