" Mientras la violencia contra adultos se denomina tortura, la violencia contra nios se considera Educacin Alice Miller

Revista Mensual Libertaria

POR UNA PEDAGOGA SIN AUTORIDAD NI REPRESIN

ESPECIAL La Mscara antigs Infantil - El diseo para la educacin del futuro.

ARTE: Arte, Antifascismo y anarqua. LITERATURA: Por tu propio bien, races de la violencia en la educacin del nio.

TEATRO: Discurso libertario durante el perodo dictatorial MSICA: Chicho Snchez Ferlosio - a contramuerte

CINE: Ni Dios, Ni Patrn, Ni Marido. EDUCACIN: Los 7 saberes necesarios para la educacin del Futuro.

Edicin N 4 //Santiago de Chile //1 de Octubre 2012 Edicin N 4 Santiago de Chile 1 de Octubre 2012

educacionantiautoritaria.blogspot.com - Revistaeda@gmail.com - Valor $ 300 pesos

Los siete saberes necesarios para la educac del futuro - Edgar Morin
A veces se producen encuentros contra natura que LOS SIETE SABERES NECESARIOS dan lugar a obras sabias, que toman vida propia y dan ocasin para re exionar. Es el caso de Essen, en Captulo All, cegueras del conocimiento: el error y la la cuenca del Ruhr, en Alemania. I: Las el arte contemilusin porneo, sobre todo la pintura, tiene una cita con el nazismo. De hecho, se trata de una conmemoracin. A Es un reciente el hecho de que la educacin, que es la comienzos del siglo XX, muyrico heredero decidi construir, en esa ciudad dedicada a la produccin los conocimientos, permanezca que tiende a comunicar de acero, un museo que ciega ante lo que es eldeconocimiento humano, sus albergara colecciones objetos procedentes de disposiciones, sus imperfecciones, sus di cultades, sus tenlas ciencias naturales, obras de artesana artstica y el inicio tanto al error comodelailusin, y no se preocupe en dencias de una coleccin a cuadros, de los que un Renoir fue por hacer conocer lo que es conocer. En efecto, el absoluto el primero, represen tando a una joven, Lisa, con su sombrilla. Al morir su conocimiento no se puede considerar como una herramien propietario en 1921, el museo pas a ser propiedad ta ready made que se puede utilizar sin examinar su del Ayuntamiento.

En lo sucesivo, el destino planetario del gner otra realidad fundamental ignorada por la conocimiento de los desarrollos de la era p van a incrementarse en el siglo XXI, y el r conocimiento humano, de sus procesos y modalidades, de El proyecto EDA - Educacin antiautoritaria nace con de la identidad terrenal que ser cada vez m el objetivo deLos nazis y el arte degenerado trabajar para la Renovacin Pedaggica en las disposiciones tanto psquicas como culturales que Chile y que parta Desde la Conciencia critica de los sable para cada uno y para todos, debe conve permiten arriesgar el error o la ilusin. estudiantes, trabajadores y Todas aquellas personas que solidarice con Como todos del individuo en libertad los nazis no soportan las la transformacin los totalitarios, e de los mayores objetos de la educacin. igualdad y que se desarrolle espritu, la libertad social. En y para especialmente cuando ofrecen una obras del Es pertinente ensear la historia de la era p representacin de educacin En EDA creemos que la gran metade lala realidad no conforme a las comienza con la comunicacin de todos los c no es el conocimiento sino la accin. ya queCaptulo II: Los principios de un conocimiento pertinente si la normas estticas heroicas. Cuando, adems, los generacin de conocimiento no lleva a mejorar las cosas el siglo XVI y mostrar cmo se volvieron inter artistas son de izquierdas y muchas veces judos, se en la prctica esto no sirve de nada. las partes del mundo sin por ello ocultar la Existe Como para todos los rebasan los lmites soportables.un problema capital, an desconocido: la dominaciones que han asolado a la humanid totalitarios, el arte debenecesidadser vicio del poder. estar al de promover un conocimiento capaz de aborno han desaparecido. Habr que sealar la co No hay ms justi cacin problemas globales y fundamentales para inscribir all dar que el estar dirigido a la crisis planetaria que enmarca el siglo XX m consolidar el modo de ver a los dirigentes, sir vindo conocimientos parciales y locales. todos los humanos, confrontados desde a les de portavoz. mismos problemas de vida y muerte, vive 2 La supremaca de un conocimiento fragmentado segn las La lucha contra el arte disciplinas impide, a menudo operar el vnculo entre las degenerado culmina con la comunidad de destino. exposicin de Mnich en julio yde 1937. En todosdebe darpaso a un modo llevando una mscara antigs, ya tiene imagen de una persona de partes las totalidades y,Lalos museos, las obras de arte sujetas a caucin fueron un cierto tinte objetos en sus conocimiento capaz de aprehender los siniestro e inquietante. Si la persona que lo lleva es descolgadas, embaladas y enviadas a Mnich.un nio, creo que esa sensacin se incrementaEnfrentar mente. Se Captulo V: notable las incertidumbres contextos, sus complejidades y sus conjuntos.

El contemporneos continuaLa adquisicin de cuadros conocimiento del conocimiento debe aparecer como una REVISTA necesidad primera como de ra. Encontramos tanto cuadros de Van Goghque servira de preparacin para Seurat, de Kirchner o deafrontar riesgos permanentes de error y de ilusin que no Kandinsky, por no hablar de cesan y parasitar la mente humana. Se trata de armar Chirico, Matisse o Gauguin, de otros muchos. Este Museo Folkwang recibi por entonces el ttulo vital para la lucidez. Es nececada mente en el combate del "ms bello del mundo". Despus, en 1933, llegan otros la educacin el estudio de sario introducir y desarrollar en a cionados al arte. las caractersticas cerebrales, mentales y culturales del

naturaleza.

- leza humana la que est completamente de en la educacin a travs de las disciplinas y q imposibilita aprender lo que signi ca ser hu restaurarla de tal manera que cada uno desd tome conocimiento y concienciaal mismo tie identidad compleja y de su identidad comn dems humanos. As, la condicin humana debera ser objeto e cualquier educacin. Este captulo indica com de las disciplinas actuales, es posible reconoc y la complejidad humanas reuniendo y organ cimientos dispersos en las ciencias de la natu ciencias humanas, la literatura y la losofa y unin indisoluble entre la unidad y la diversid que es humano. Captulo IV: Ensear la identidad terrenal

ESPECIAL

Mscara antigs Infantil

Conocimiento, pinturas. Esta exposicin, calcula alrededor de 5.000 inaugurada por el la Accin y personas; propio Hitler, atraertodoMnich atiempos de de la inteligen- Las cienciassobrehan hechoaadquirir muchas Reaccin. circul por en el laEn Es aptitud natural guerra el adoctrinamiento nos su uso despusnecesario desarrollar pas. 200.000
dos que mayo de 1938 fue lgica de esta expropiacin, en permiten aprehender las relaciones mutuas y las votada la ley "relativaina uencias recprocas entre las partes y el todo en un mundo la con scacin de das. los productos del arte degenerado" por el Reichstag. Eso complejo. va a permitir el acaparamiento por parte de algunos jerarcas nazis de cierto nmero de obras; entre ellos, Contacto el ms conocido fue Goering, que no pudola condicin humana Captulo III: Ensear resistir el revistaeda@gmail.com hacer sus compras en todos los lugares donde le educacionantiautoritaria.blogspot.com Facebook: preceda la Wehrmacht. Estudiantes anarquistas organizados El ser humano es a la vez fsico, biolgico, psquico, cultural, social e histrico. Es esta unidad compleja de la natura-

Irnicamente, ser de: cia humana para masiva de Revista EDA es una Realizacin la primera exposicinubicar todas sus informaciones en un el sitio Estudiantes Anarquistas contexto y en consecuencia ms propicio para mto- innumerables campos de incertidumbre. arte moderno de la Historia. Comoun conjunto. Es necesario ensear losensear su correcto uso a los nios. Esto Organizados. debera pasan desapercibi nos deja algunas imgenes que difcilmentecomprender la enseanza de las i -

poblacin civil es indispensable ,convirtiendose asi la escuela en revelado, e de la misma manera nos han

que han aparecido en las ciencias fsicas termodinmica, cosmologa), en las ciencia lucin biolgica y en las ciencias histricas. 3 Se tendran que ensear principios de e permitan afrontar los riesgos, lo inesperado modi car su desarrollo en virtud de las adquiridas en el camino. Es necesario aprend

Memorial de los Shoah deespecialmente diseadoslos Son varios la modelos Pars o el de Berln, para monumentos a los muertos en 1942, el gobierno unalos nios e incluso bebs. Pero en las ciudades de de u otra zona de las fronteras, distribuy la conser vacin Estados unidos fabric y as como un peculiar modelo. con partidarios y detractores de todos los lugares del horror que fueron los campos de concentracin o los Despus del ataque a Pearl Harbor por el ejrcito lugares de ejecucin, se dira que nuestro mundo no japons, EEUU toma conciencia de sus vulnerabilidades. ha terminado con las conmemoraciones de su propia Una Bajo prioridades otra, el espectculo persigue locura. de lasuna forma ues proteger a la los ciudadanos y la se mira con preocupacin y una especial atencin hacia muerte. En el libro de oro del Museo Folkwang, un Hawai. francs lamentaba material peridico Le visitante Con ese motivo mucho que el del ejercito y miles de mscara antigs, fueron enviadas al archipilago Monde le hubiera dedicado una pgina doble sin para proteccin de la poblacin civil. darse cuenta de que la barbarie no nos ha abando nado.problema con el que sesea su forma, era que estas El El arte, cualquiera que encontraron tiene poco espacio en laestaban diseadas para de izquierdas, mascaras poltica, de derechas o ser usadas por y adultos y todava entre el grupo ms indefenso de la menos no servan para los que se consideran revolucionarios. nios. poblacin, los Todos lo consideran accesorio incluso aunque le dediquen tiempo y dinero de modo ritual. El modo en que los regmenes polticos de todos En un principio, para poder adaptar las mascara se los tiempos consideran la produccin artstica, es intento utilizar una especie de capucha con orejas de revelador de la libertad y felicidad que reina en ellos. La conejo que artstica ha existido desde siempre zona. disidencia se fabricaba y comercializaba en la y en Pero tan solo un mes despus dedicado un libro todas partes. Franois Cheng ha del ataque,T.W Smith.Jr propietario de la empresa juguetera Sun Rubber asombroso a los pintores chinos de la va excntrica Company el diseador Dietrich Rempel y con el permiso que durante ,siglos pintaron obras contestatarias del de cial, que vistas por ojos occidentales resultan arte o Walt Disney, presentan un prototipo de mascara antigs con la en cuanto a su del ratn rebelde. Por incomprensibles popular imagendimensinMickey Mouse. eso, cuando un museo como este abre sus puertas a cuadros que escaparon al fuego de la historia, se plantea uno la cuestin de saber si eso basta para que impedir que vuelva a suceder lo mismo. Podemos plantearla para todos los memoriales rituales que sir ven ms para exorcizar el pasado que para prevenir los horrores del por venir. Porque el vientre sigue siendo fecundo, como recordaba en 1964, en el peridico Combat, el escritor Alain Bosquet, por entonces director literario de una gran editorial, al juzgar que "la consagracin del pintor americano Rauschenberg es un acontecimiento degradante en el que puede uno preguntarse si el arte de Occidente podr recuperarse". Es necesario tambin recordar a los mulos franceses de los guardias rojos que quisieron, en mayo de 1968, cubrir de rojo los frescos de Puvis de Chavannes que adornan las paredes del gran an teatro de la Sorbona.

granpropsito de este peculiar diseo destinado a es El parte por la Fundacin Krupp, cuya funcin la gestionar el legado de Alfred Krupp, criminal ltro de poblacin infantil era, cumplir su funcin como de guerra nazi. Esta txicos en el aire y que da con las posibles agentes misma situacin se los nios no empresas recelo enWurth, por ejemplo,en el caso que tuviesen Burda o usarlas, sobre todo cuyos museos estn presentes en una decena de pases. fuese necesario hacerlo durante perodos prolongados. Hoy, en el movimiento anarquista nos preguntamos qu Una vez revisada y aprobada por el ejrcito, Comenz su lugar ocupa la manifestacin artstica. Parece estar fabricacin convirtindose en uno algo programas de muy lejos del acto militante, comode los accesorio en laproduccin ms exitosa de la guerra.Essen,alos cuadros lucha poltica. En este museo de lleg obtener una mencin especial del con objetos antiguos magn presentados convivenejercito en 1944. cos, procedentes de Egipto, de Grecia o ms Afortunadamente no fue necesaria su utilizacin en recientes, de Bali, pero todos de carcter cotidiano. una Esta convivencia hace nalmente acabaron siendo usadas accin real y muchas replantearse hasta qu punto nuestra vida diaria es regalo. en objetos bellos, no a modo de recuerdo o pobre estereotipados. Tenemos la pretensin de construir una sociedad armoniosa y nos olvidamos a menudo de que SI HOY EN artsticaREAL PREOCUPACIN la actividad DA LA es consustancial con esa armona. El LA EDUCACIN, LA EDUCACION FUESE arte pre gura lo que queremos. Cuntas veces hemos rechazadoUNA BOMBAen GAS TRADICIONAL SERIA lo bello DE nuestros pan IMPULSADA POR LOS GOBIERNOS DEL etos, nuestros carteles, nuestros peridicos a cambio de una especie de re ejo militante austero, MUNDO, LA IGLESIA Y TODA cuando deberan ser tan bellos como quisiramos. No AUTORIDAD artistas, pero el arte podemos ser todosFASCISTA, PARA EL deber ocupar un EL BUEN FUNCIONAMIENTO DE LAS acciones. lugar central en nuestras Para SOCIEDADES CAPITALISTAS. la tarea histrica terminar, podemos decir que del anarquismo es reintegrar el arte en la vida cotidiana o, lo que es an ms importante, permitir a cada uno que haga de su vida una obra de arte. Pierre Sommermeyer (Le Monde libertaire)

El anarquismo y el arte
Si la sed de justicia, la revuelta insurreccionalista y la lucha cotidiana por no caer en el consumismo son los motores del anarquismo, la relacin militante con el arte se ve frenada por el envoltorio que la encierra y la presenta. Los prncipes obispos en el Occidente medieval cristiano cumplieron, estafando a los ciudadanos, el papel de conser vadores del arte por medio de la construccin de catedrales. En la tradicin francesa moderna, es cometido del Estado poner en marcha los dispositivos necesarios para la preser vacin y presentacin del arte en todas sus formas. En la esfera germnica, la tradicin renana Nios de las escuela de Reims con mscaras de gas: Las Mscaras Ocultan la verdadero horror de la guerra del mecenazgo patronal ocupa un importante lugar en la poltica musestica del otro lado del Rhin. El edi cio del Museo Folkwang ha sido nanciado en

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Arte, Antifascismo y anarqua

A veces se producen encuentros contra natura que dan lugar a obras sabias, que toman vida propia y dan ocasin para re exionar. Es el caso de Essen, en la cuenca del Ruhr, en Alemania. All, el arte contemporneo, sobre todo la pintura, tiene una cita con el nazismo. De hecho, se trata de una conmemoracin. A comienzos del siglo XX, un rico heredero decidi construir, en esa ciudad dedicada a la produccin de acero, un museo que albergara colecciones de objetos procedentes de las ciencias naturales, obras de artesana artstica y el inicio de una coleccin de cuadros, de los que un Renoir fue el primero, represen tando a una joven, Lisa, con su sombrilla. Al morir su propietario en 1921, el museo pas a ser propiedad del Ayuntamiento. La adquisicin de cuadros contemporneos continuara. Encontramos tanto cuadros de Van Gogh como de Seurat, de Kirchner o de Kandinsky, por no hablar de Chirico, Matisse o Gauguin, y otros muchos. Este Museo Folkwang recibi por entonces el ttulo del "ms bello del mundo". Despus, en 1933, llegan otros a cionados al arte. Los cuadros que escaparon al fuego que destruy Alemania al nal de la guerra fueron vendidos al extranjero por un rgimen a la caza de divisas extranjeras necesarias para sufragar la guerra.

El regreso del arte exiliado

Instalado en un nuevo edi cio de lneas depuradas, el Museo Folkwang, cuyo nombre, procedente de la leyenda germnica, signi ca "palacio del pueblo", nos invita a acudir a ver esos cuadros dispersos por todo el mundo, de regreso durante cuatro meses a su lugar de nacimiento. El visitante se ve recibido, nada ms empezar, por un gran cuadro de Oskar Schlemmer en el que el a cionado informado no puede evitar hallar una referencia a ese cuadro mundialmente conocido de Velzquez, que tambin inspir a Picasso, Las meninas. De este modo, el odio nazi contra el llamado "arte degenerado" se muestra a plena luz como un odio contra todo lo que no estaba antes que ellos. Estas obras que han sobrevivido al Reich, han perdido su carcter de vanguardia, y al mismo tiempo se han convertido en pilares indiscuti bles del arte pictrico contemporneo. Si la mayora de esos pintores fueron opositores al rgimen nacionalsocialista, hubo no obstante uno que no lo fue. La aportacin de Emil Nolde al arte es tan indiscutible como su atraccin por el partido de Adolf Hitler, al que se adhiri en 1935. Le hubiera gustado ser reconocido por ellos, pero su pintura estaba en las antpodas de los criterios nazis. Nolde pertenece sin duda a la corriente expresionista alemana. Pint un retablo que representaba la vida de Cristo de un modo absolutamente espectacular, con los personajes en colores vivos y con trazos gruesos. Aunque fue defendido por Goebbels, sus cuadros acompaaron a los presentados en la exposicin que hemos mencio nado. En el museo, al lado de sus cuadros, hay dos telas de Signac de una luminosidad maravillosa. Si se conocan las opiniones de Nolde, se haca todo lo posible por ocultar las de Paul Signac a favor del anarquismo. Dos pintores de estilos muy diferentes, si no opuestos, como lo fueron sus opiniones, se encuen tran humillados por los partidarios de la superioridad racial aria.

Los nazis y el arte degenerado

Como todos los totalitarios, los nazis no soportan las obras del espritu, especialmente cuando ofrecen una representacin de la realidad no conforme a las normas estticas heroicas. Cuando, adems, los artistas son de izquierdas y muchas veces judos, se rebasan los lmites soportables. Como para todos los totalitarios, el arte debe estar al ser vicio del poder. No hay ms justi cacin que el estar dirigido a consolidar el modo de ver a los dirigentes, sir vindo les de portavoz. La lucha contra el arte degenerado culmina con la exposicin de Mnich en julio de 1937. En todos los museos, las obras de arte sujetas a caucin fueron descolgadas, embaladas y enviadas a Mnich. Se calcula alrededor de 5.000 pinturas. Esta exposicin, inaugurada por el propio Hitler, atraer en Mnich a 200.000 personas; despus circul por todo el pas. Irnicamente, ser la primera exposicin masiva de arte moderno de la Historia. Como consecuencia lgica de esta expropiacin, en mayo de 1938 fue votada la ley "relativa a la con scacin de los productos del arte degenerado" por el Reichstag. Eso va a permitir el acaparamiento por parte de algunos jerarcas nazis de cierto nmero de obras; entre ellos, el ms conocido fue Goering, que no pudo resistir el hacer sus compras en todos los lugares donde le preceda la Wehrmacht.

Arte y deber de memoria

Durante los cuatro meses que dura esta exposicin, Essen se convierte en uno de esos lugares de la memoria que son tan corrientes estos ltimos aos. El Historial de Pronne dedicado a la guerra del 14, el Memorial de Caen, que conmemora las playas del desembarco de 1944, los cementerios militares, el

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ARTE

Memorial de la Shoah de Pars o el de Berln, los monumentos a los muertos en las ciudades de una u otra zona de las fronteras, as como la conser vacin con partidarios y detractores de todos los lugares del horror que fueron los campos de concentracin o los lugares de ejecucin, se dira que nuestro mundo no ha terminado con las conmemoraciones de su propia locura. Bajo una forma u otra, el espectculo persigue la muerte. En el libro de oro del Museo Folkwang, un visitante francs lamentaba que el peridico Le Monde le hubiera dedicado una pgina doble sin darse cuenta de que la barbarie no nos ha abando nado. El arte, cualquiera que sea su forma, tiene poco espacio en la poltica, de derechas o de izquierdas, y menos todava entre los que se consideran revolucionarios. Todos lo consideran accesorio incluso aunque le dediquen tiempo y dinero de modo ritual. El modo en que los regmenes polticos de todos los tiempos consideran la produccin artstica, es revelador de la libertad y felicidad que reina en ellos. La disidencia artstica ha existido desde siempre y en todas partes. Franois Cheng ha dedicado un libro asombroso a los pintores chinos de la va excntrica que durante siglos pintaron obras contestatarias del arte o cial, que vistas por ojos occidentales resultan incomprensibles en cuanto a su dimensin rebelde. Por eso, cuando un museo como este abre sus puertas a cuadros que escaparon al fuego de la historia, se plantea uno la cuestin de saber si eso basta para que impedir que vuelva a suceder lo mismo. Podemos plantearla para todos los memoriales rituales que sir ven ms para exorcizar el pasado que para prevenir los horrores del por venir. Porque el vientre sigue siendo fecundo, como recordaba en 1964, en el peridico Combat, el escritor Alain Bosquet, por entonces director literario de una gran editorial, al juzgar que "la consagracin del pintor americano Rauschenberg es un acontecimiento degradante en el que puede uno preguntarse si el arte de Occidente podr recuperarse". Es necesario tambin recordar a los mulos franceses de los guardias rojos que quisieron, en mayo de 1968, cubrir de rojo los frescos de Puvis de Chavannes que adornan las paredes del gran an teatro de la Sorbona.

gran parte por la Fundacin Krupp, cuya funcin es gestionar el legado de Alfred Krupp, criminal de guerra nazi. Esta misma situacin se da con las empresas Burda o Wurth, por ejemplo, cuyos museos estn presentes en una decena de pases. Hoy, en el movimiento anarquista nos preguntamos qu lugar ocupa la manifestacin artstica. Parece estar muy lejos del acto militante, como algo accesorio en la lucha poltica. En este museo de Essen, los cuadros presentados conviven con objetos antiguos magn cos, procedentes de Egipto, de Grecia o ms recientes, de Bali, pero todos de carcter cotidiano. Esta convivencia hace replantearse hasta qu punto nuestra vida diaria es pobre en objetos bellos, no estereotipados. Tenemos la pretensin de construir una sociedad armoniosa y nos olvidamos a menudo de que la actividad artstica es consustancial con esa armona. El arte pre gura lo que queremos. Cuntas veces hemos rechazado lo bello en nuestros pan etos, nuestros carteles, nuestros peridicos a cambio de una especie de re ejo militante austero, cuando deberan ser tan bellos como quisiramos. No podemos ser todos artistas, pero el arte deber ocupar un lugar central en nuestras acciones. Para terminar, podemos decir que la tarea histrica del anarquismo es reintegrar el arte en la vida cotidiana o, lo que es an ms importante, permitir a cada uno que haga de su vida una obra de arte. Pierre Sommermeyer (Le Monde libertaire)

A r t e, A n t i f a s c i s m o y A n a r q u a

El anarquismo y el arte
Si la sed de justicia, la revuelta insurreccionalista y la lucha cotidiana por no caer en el consumismo son los motores del anarquismo, la relacin militante con el arte se ve frenada por el envoltorio que la encierra y la presenta. Los prncipes obispos en el Occidente medieval cristiano cumplieron, estafando a los ciudadanos, el papel de conser vadores del arte por medio de la construccin de catedrales. En la tradicin francesa moderna, es cometido del Estado poner en marcha los dispositivos necesarios para la preser vacin y presentacin del arte en todas sus formas. En la esfera germnica, la tradicin renana del mecenazgo patronal ocupa un importante lugar en la poltica musestica del otro lado del Rhin. El edi cio del Museo Folkwang ha sido nanciado en

DISCURSO LIBERTARIO DURANTENi PERODO DICTATORIAL Ni Dios, EL Patrn, Ni Marido

Daz no estuvo solo durante la dictadura militar; otras de los chilenos haban sido marginados de cualquier A veces se producen encuentros contra natura que voces disidentes se escucharon en los largos aos del decisin social. Por su parte, Ramn Gri ero retorn del dan lugar a obras sabias, que toman vida propia y silencio impuesto por el rgimen de control de Pinochet, exilio en 1982 y fund con otros artistas como Alfredo dan ocasin para re exionar. Es el caso de Essen, en entre las que se destacan las de Juan Radrign, Ramn Castro el Teatro Fin de siglo. Esta experiencia se la cuenca del Ruhr, en Alemania. All, el arte contemGri ero y Marco Antonio de la Parra, entre otras. Antes construy como resistencia a la dicta- dura y dur hasta porneo, sobre todo la pintura, tiene una cita con el de referirme a la produccin de este perodo, me el 89, inclusive como respuesta creativa al teatro nazismo. De hecho, se trata de una conmemoracin. A gustara destacar que el teatro, por estar cerradas las polticamente comprometido realizado en las dcadas comienzos del siglo XX, un rico heredero decidi vas propias de lo comunitario, cumpli un rol de anteriores a la del 80. Podemos dimensionar construir, en esa ciudad dedicada a la produccin de disidencia social. Los grupos y dramaturgos para el teatro de Gri ero a travs de su propio mani esto de acero, un museo que albergara colecciones de conseguir dicho n, utilizaron un lenguaje codi cado 1985, Como en los viejos tiempos, donde a rma que objetos procedentes de las ciencias naturales, obras que el pblico comprenda. De esta manera, para no se puede cambiar el mundo sin cambiar la forma de artesana artstica y el inicio de una coleccin de hablar del contexto poltico se empleaban otros (2006). Este dramaturgo-director, siguiendo a Vicente cuadros, de los que un Renoir fue el primero, represen referenciales, pero todos los participantes Huidobro, piensa que el producto artstico transforma tando a una joven, Lisa, con su sombrilla. Al morir su (dramaturgos, directores,actores, pblico, etc.) del dor de la realidad social no puede realizarse dentro propietario en 1921, el museo pas a ser propiedad evento teatral saban cul era el verdadero referente al de moldes antiguos. Cinema utoppa,10 estrenada por del Ayuntamiento. cual se quera aludir. Esa dinmica creaba una comuni primera vez en 1985 y publicada en 1988, al igual que dad virtual transitoria de resistencia al margen de la en las obras de Daz atraviesa espacios y tiempos, La adquisicin de cuadros contemporneos continualegalidad vigente. sta fue una de las formas que estableciendo conexiones con otras experiencias simira. Encontramos tanto cuadros de Van Gogh como de asumi el movimiento social espontneo en Chile. lares. La obra es tridimensional: una sala de cine en Seurat, de Kirchner o de Kandinsky, por no hablar de Juan Radrign (1937) nace al mundo artstico teatral Santiago de Chile en la dcada de 1940 y un lme Chirico, Matisse o Gauguin, y otros muchos. Este durante la dictadura, aunque su quehacer teatral se situado en Francia en los aos 80 se entremezclan con Museo Folkwang recibi por entonces el ttulo del inici antes (en 1970, estrena Testimonios de las una escena sobre la dictadura argentina construida a "ms bello del mundo". Despus, en 1933, llegan otros muertes de Sabina). Es dentro del marco de resistencia base de testimonios de seres annimos. En 1946, el a cionados al arte. contra el rgimen pinochetista que se convierte presidente de Chile, Gabriel Gonzlez Videla, crea la en una voz fundamental, pues presenta a nivel temLey de Defensa Permanente de la Democracia. se fue Los nazis y el arte degenerado tico los tpicos relacionados con la marginalidad y a el paso decisivo para que ese gobierno intensi cara nivel de la forma coloca en el palco a los excluidos la persecucin del Partido Comunista, lo que ya aconComo todos los totalitarios, los nazis no soportan las inclusive del discurso militante de la poca anterior. Sus teca en Europa. Paralelamente, esa obra trae, tamobras del espritu, especialmente cuando ofrecen una personajes no son obreros ni trabajadores ni estudian bin, toda la problemtica de los exiliados de las representacin de la realidad no conforme a las dictaduras latinoamericanas de los aos 80 a travs tes; son los seres que la sociedad abandon en una normas estticas heroicas. Cuando, adems, los situacin lmite. Fragmentados, descentralizados y del con icto de un joven argentino. Cinema utoppa, artistas son de izquierdas y muchas veces judos, se viviendo, literalmente, en el submundo. Seres que ni construye ese recorrido por la historia y la memoria a rebasan los lmites soportables. Como para todos los siquiera entran en los La pelcula de transformacin ni travs de narra los discursos y desplazamientos hijos e marido' trasposicionessubsistencia de susque com-hijas. Mal pa totalitarios, el'Ni Dios, niestar al ser vicio del poder. arte debe patrn, social. Por ejemplo, en el monlogo culminaron en la creacin de tiempos y la binan La voz espacios diversos entre los acuales hechos que Isabel desterrada alimentadas, junto los nios y las nias No hay ms justi cacin que el estar dirigidodea en Isabel (1981), una mujer camina por las calles tambin est el mujer, el peridico anarcofeminista desde el cual de un pblico cansado del autoritaris maron en la mano de obra- barata de la consolidar el modo de ver a los dirigentes, sir vindoun mascullando sus memorias fragmentadas ysu soledad; es grupo de pioneras bregaba por mo amor los discursos polticos tradicionalessometidas a ingratas el y de libre, la economa y fueron (los jveles de portavoz. all donde se cuestiona su existencia derechos yEn El n de nes dedominacin igualdad de y a Dios. el toda la dcada del 80). Durante el periodo dicta- clase social c de explotacin, tanto por su invitado (1983), la pareja, Pedro yan no despuntaba torial, un pblico joven que se senta serie de transformaciones e Sara, dividen el el siglo gnero. Esta ahogado por la Lacuando contra el arte degenerado culmina con laXX. lucha mismo espacio con un convidado invisible, icono del falta de libertad y no se productivo impulsaron la re exin sobre identi caba con el lenguaje exposicin de Mnich en julio de 1937. En todos los poder. anterior, se aglutin en la mujer deba asumir en el conc Hacia nes del siglo XIX sujetas a partidariofueron roles que torno al Trolley (un museos, las obras de arte Buenos Aires soportaba una caucin En Las brutas (1980), tres mujeres abandonadas en el sindicato ferroviario) que usaron Gri ero creciente embaladas y enviadasgalpn de unSe descolgadas, explosin demogr ca; aun aluvin de Mnich. sur de Chile se suicidan porque ni lleg a estas tierras ybuscando como sala) y Ambientado en este escenario, el lm d su grupo mejores lo apoy pues se sinti repreinmigrantes la muerte vale calcula alrededor de 5.000 pinturas. Esta exposicin, esperar. A ninguno de estos seres el de vida para descubrir que el hambre y sentado por una condiciones sistema social le atraer en Mnich a esttica con elementos imagticos Laura Ma cuenta los acontecimientos qu inaugurada por el propio Hitler, ofrece las mnimas condiciones de existencia y tampoco a travs del ocano nacidos de diversos lengua- jes y un texto que, siendo la miseria los haban alcanzado nizaron un grupo de obreras textiles 200.000 personas; despus circul por todo el pas. ellos son capaces de generarlas ni para s mismos ni profundamente poltico anarquista Virginia Bolten y la estrella del en su cuestionamiento ideoIrnicamente, ser la primera exposicin masiva de para el conjunto de laHacia 1895 el segundo Censo Nacional de del momento represivo que se viva, no entresociedad. Lo mximo que lgico Poblacin nacional Luca Boldoni, quienes se uniero arte moderno de la Historia. Como consecuencia consiguen es morir para mantener3.954.911 habitantes en la gaba mensajes explcitos ni objetivo: la largo de de un peridico contaba la dignidad, como en ciudad y alrede un recetas.A lo edicin este lgica de esta expropiacin, en mayo de 1938 fue Hechos consumados (1981), o llorar sus desgracias: estudio, como pudo ser mujeres para utiliz el tr- acercara a constatado, se mujeres que dor la 1.865.992 votada de ley "relativaeranla mujeres. Duranteloseste a con scacin de En qu mundo vivimos? En qu mundo de mierda mino trabajo vertientes: impulso libercrecimiento urbano, las jornadas de anarquismo en dostrabajadorasella lucha por la construcci productos del arte degenerado" por el Reichstag. Eso se vivimos?... (Llora) (Radrign, 1993: las condiciones econmicas se precari 5). La visin tario cuando gener, especialmenteautnoma dentro y fuera identidad a comienzos del vaextendieronel acaparamiento por parte de algunos a permitir y escptica del mundo que zaron. EnRadrign ense conform el siglo XX, obras con contenidos subversivos en el teatro trasmite ese marco sus obras movimiento obrero jerarcas nazis de cierto nmero de obras; entre ellos, se combina con la decepcin que se vive en el perodo descartaba el uso de y, ese mismo impulso, cuando al actuar sobre la forma, el anarquista y socialista, que no no pudo resistir el ms conocido fue Goering, que y con un espritu rebelde violencia discursoluchas. Muchas especialmente a partir de las vanguardias, produjo a todo en sus impuesto la mujeres, a las que hacer sus compras en todos los lugares donde le desde arriba y, aqu tenemos un punto de encuentro con rupturas que se la legislacin de la poca consideraba incapaces, trasformaron las estructuras tradicionales preceda la Wehrmacht. el pensamiento anarquista. obligadas a dejar sus hogares dramaturgiasla en y velar por complejas y fragmentadas cuyos vavieron Ambas cosas fueron fundamentales en un perodo en que la mayora cos potencian un nuevo tipo de subversin.

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Mujer, el primer peridico de Berln, los gran parte por la Fundacin Krupp, cuya funcin es e la Shoah de Pars o el anarcofeminisgestionar el legado de Alfred Krupp, criminal de smrica,muertos en las ciudades de una u a los se imprimi en forma clandestina olica y la escasez de recursos vacin guerra nazi. Esta misma situacin se da con las las fronteras, as como la conser se lo losy2000 ejemplares de cada lugares del empresas Burda o Wurth, por ejemplo, cuyos museos os detractores de todos los uno de sus os recorrieron fbricas y talleres brindan estn presentes en una decena de pases. ueron los campos de concentracin o los o para difundir ideales de libertad eno Jorge que nuestro mundo teatral movimiento anarquista nos preguntamosun ao antes de la muerte referencial. Esta pieza es de qu jecucin, se diraDaz (1930-2007) lleg al grupoHoy, en elIctus ia, instalar como escengrafo, su propia el debate sobre el amor libre, de Daz. Un momento en lugar ocupa la o con las conmemoraciones dedebido a su profesin de arqui- manifestacin artstica. Parece estar que la necesidad de io, forma u otra, ysocial, los abusos del tecto, espectculo persigue re-de nir el algo accesorio de muy All del acto militante, como tiempo a partir en las propias vivencias o una la revolucin el luego se revel como dramaturgo. lejos escriar libro de oro del Museo Folkwang, cuales invocaba con un bi obras clebres, hijos un lecturas de Essen, los los hechos se intensi ca. De la lucha poltica. En este museo personales decuadros n el a las madres a educar a sus en las en derechos. lenguaje con evidente in Le presentados conviven ese modo, su antiguosde la guerra y del golpe chileno con objetos lectura magn ancs lamentaba que el peridico uencia de la teora creacionista de Huidobro,8 con una estructura que cos, procedentes de se activande red y se o ms Egipto, en Grecia convierten en una sola unidad. ubiera dedicado una pgina doble ysin editorial declar anoa mujeres 'hastiapesar de l, del absurdo todos de carcter cotidiano. aa de que la recordaba, lasnos ha abando al teatro recientes, de Bali, pero Esa dinmica rompe absolutamente con el tiempo barbarie y cualquiera que seajuguete, el tienede de suplicar, de ser el su forma, objeto comunicacin y convivencia hace replantearse hasta qu punto europeo, la necesidad poco causal. Esta libertad. de nuestros derechas o de izquierdas, La preocupacin de Daz de nuestra vida a poltica, de infames explotadores o por la libertad aparece diaria es pobre en objetos bellos, no s' y exigi para los gnero se consideran 1962 public El velero Tenemos la pretensin de construir desde primeras piezas. En estereotipados. odava entre sususque 'nuestra parte en el banquete de la vida'. La en la consideran accesorio una sociedad armoniosa y nos olvidamos a menudo de ios. Todos lo botella. En esta pieza un personaje mudo, propersecuciones, tiempo y dinero de modo locura que la actividad artstica es consustancial con esa ducto del autoritarismo y la familiar, expreue le dediquen amenazas y prohibiciodel que los regmenes de un mundo desconstruido e incomuni pre gura lo que queremos. Cuntas sus de todos sados a travs armona. El arte do enmbito o cial, sinopolticos propios gran parte de los miembros artstica, del cado, descubre el varones es y la libertad a consideran la produccin lenguaje metafrico veces hemos rechazado lo bello en nuestros rquista trataron del amorreina en ellos. pan etos, nuestros carteles, nuestros peridicos a la libertad travs de que (la pieza naliza con el chico huyey felicidad impedir que la ndo gritando el edicin se cambio de una acontinuara. En y su segundasiempre y en amada). En el 64 Daz especie de re ejo militante austero, artstica ha existido desde nombre de su cuando deberan ser tan bellos como quisiramos. No .los llamndolos a ha dedicado undurante el pero- do de la Franois viaja 'modernos cangrejos' y Cheng Espaa y all, libro 'seores maridos' dede la va chilena,una dictadura desear excntrica podemos prolos pintores chinos militar 'tener escribi textos queser todos artistas, pero el arte deber ocupar e hablaris de libertad, de anarqua, de fundizaban contestatarias del un lugar en nuestras acciones. siglos pintaron obras en la denuncia poltica de los reg- menes central revolucinde control. La tcnica se social, occidentales muerte, durante ese que vistas por ojos de sangre, de resultandesplaz Para terminar, podemos decir que la tarea histrica a os crea unos hroes' y olvidarlasmaterial testimonial, anarquismo es reintegrar el arte en la vida perodo hasta el uso en sus del Toda esta bles en cuanto a su dimensin rebelde. Por justicia. larga noche abre sus puertas a como se- mejanteso, lo que es an ms importante, permitir a cotidiana los un museo como este (1976), y a colocar procesos autoritarios de se cada uno que escaparon al fuego de la historia,Franco y Pino- chet, Ligeros haga de su vida una obra de arte. n laaos despus de que estas las piezas de esa poca, Daz de equipaje (1982). En para cuestin de saber si eso bastavoces oces y contestatariasun dilogo ms dire- cto con Pierre Sommermeyer (Le Monde libertaire) establece lo mismo. Podemos la realidad, la que vuelva a suceder se levantaron, la se todos historiade julio ritualesEste el 1 y la memoria. que ara estrenalos memoriales con Eugenia proceso intercultural y iel de Virginia Bolten, acompaada para en Can- cin de cuna dialgico pasado que por para exorcizar el avanza hasta llegar rin, Ulisesdel por venir. Porque el publicada en el sitio web: Dumont, anarquista, vientre horrores para un Daniel Fanego, Ester Marrale, Joaqun Furriel, Laura Novoa www.celcit.org.ar 1964, en presentar, por medio del fecundo, como recordaba en (2006),al el y otras, constituye un Balbuena (un por ombat, el personaje Alain Bosquet, en el escritor de paso ms espaol hijo de un zapate historia y un homenaje gran pioneras de mau- soleo en Chile), la ro anarquista las editorial, al ector literario de una aescondido en un la consagracin del pintor se sigue idea de que los espacios y los "la igualdad. Esa que an hoyamericano tiempos se entrelazan a travs de degradante los g es un acontecimiento la accin deen el hombres. La obra se construye arte la base de uno preguntarse si el sobrede Occidente la conversacin entre erarse". Es Balbuena y una mujer, Rosaura, en un cementerio en necesario tambin recordar a expande, rojos que franceses Chile,losseguardias por la accin per formtica de las de y palabras, al perodo frescos n mayo de 1968, cubrir de rojo los de la guerra civil espaola. Chavannes que adornan las paredes del La pieza naliza con el pitazo de un tren que en el ro de la Sorbona. cementerio chileno no existe, aunque s en el espacio construido en la imaginacin anarquista e internacio mo y el arte nalista de Balbuena. usticia, la revuelta insurreccionalista y la ana por no Estamoselfrente a una son los que, paralelamente, a caer en consumismo pieza presentar temticas polticas, anarquismo, la relacin militante con el juega con el tiempo estableciendo relaciones fuera enada por el envoltorio que la encierra y de la lgica causal, cuestin que podemos conectar con el tiempo anaLos prncipes obispos en el Occidente lgico postulado por los los ristiano cumplieron, estafando aanarquistas o con una poltica del vadores del entre el el papel de conseranacronismo arte por archivo y la memo- ria en los trminos que postula Antelo: Es interesante el a construccin de catedrales. En la concepto de red unido al tiempo, cuando traemos un ncesa moderna, es cometido del Estado hecho X a necesarios para la archa los dispositivosnuestro tiempo y establecemos entre ste y nuestra poca conexiones se n y presentacin del arte en todas susgenera un movimiento y es por medio de ese movimiento, que para m tiene un a esfera germnica, la tradicin renana carcter un importante lugar go patronal ocupa per formtico-social, que activamos el tiempo del otro estructura potencia el carcter poltico a musestica ledo. Esa lado del Rhin. El de la pieza, pues nanciado en Museo Folkwang ha sido obliga al lector a leer desde otro

UNA VOZ RUPTURISTA DENTRO DE LA GENERACIN DEL 60

CINE

TEATRO Discurso libertariodurante el perodico dictatorial

Ni Dios, Ni Patrn, Ni Marido

POR TU PROPIO BIEN, RACES DE LA VIOLENCIA EN LA EDUCACIN DEL NIO - ALICE MILLER
Nos atrevemos a decir que la lectura de este libro es un deber. Es importante darse cuenta y comprender las Captulo I: Las cegueras del conocimiento: el error y la violencias ocultas a las que se somete a los nios. El ilusin sistema de educacin aplic durante muchos aos una manera violenta de educar, sin comprender que las Es muy reciente el hecho de que la educacin, que de huellas de esa violencia se traduciran en violenciaes la que tiende a comunicar los conocimientos, permanezca esos nios a otros y, cuando crecen, a sus propios hijos ociegasociedad. que es el conocimiento humano, sus a la ante lo

LOS SIETE SABERES NECESARIOS

4. La reaccin normal a una agresin debera ser de enfado y dolor. Sin embargo, en un entorno perjudi cial, al nio se le prohbe enojarse y, en su soledad, el dolor le resultara insoportable. El nio debe entonces ocultar sus sentimientos, reprimir el recuerdo del trauma e idealizar a su agresor. Ms adelante, no sabe lo que le ha pasado. 5. Desconectado de su causa original, los sentimientos, de enfado, impotencia, confusin, aoranza, a iccin, terror y dolor, conducen a acciones destructivas contra otros (comportamiento criminal o asesinatos masivos) o contra uno mismo (adiccin a drogas, prostitucin, desrdenes psquicos, suicidios) 6. Las vctimas de las venganzas de los agresores son a menudo sus propios hijos, utilizados como vctimas propiciatorias. En nuestra sociedad esta agresin est an legitimada, incluso tenida en alta estima, mientras la sigamos llamando educacin. Es trgico que los padres peguen a sus hijos para evitar sentir lo que sus padres hacan con ellos. 7. Un nio que haya sido maltratado no se convertir en criminal ni mentalmente enfermo si, por lo menos una vez en su vida, encuentra a una persona que comprenda que no es el nio maltratado e impotente el que est enfermo, sino su entorno. Hasta tal punto el conocimiento o la ignorancia de la sociedad (parientes, asistentes sociales, terapeutas, profeso res, doctores, psiquiatras, funcionarios, enfermeras) pueden salvar o destrozar una vida. 8. Hasta ahora la sociedad ha protegido al adulto y culpado a la vctima. Ha contribuido a ella nuestra ceguera ante teoras que se amoldan a los patrones educacionales de nuestros bisabuelos, en las que los nios eran criaturas dominadas por la maldad y los impulsos destructivos, inventaban falsas e imaginati vas historias y ofendan o deseaban sexualmente a sus inocentes padres. En realidad cada nio tiende a sentirse culpable y responsable de la crueldad de sus padres debido a su constante amor por ellos. 9. Gracias a la utilizacin de medios teraputicos, ahora somos capaces de veri car empricamente que las traumticas y reprimidas experiencias de la niez se almacenan y afectan durante toda la vida. Adems, en estos ltimos aos las mediciones electr nicas de la vida intrauterina y del recin nacido, revelan que el nio, desde el principio, siente y aprende tanto la crueldad como la ternura.

Alice Miller lleva a como a lailusin, y no se preocupe en dencias tanto al error cabo un anlisis psicoanaltico agudo y por hacer conocer lo que esideas que sostienen absoluto muy iluminador de las conocer. En efecto, el nuestro sistema educativo. considerar como una herramien conocimiento no se puede Desde hace doscientos aos se nos educa a partir se puede utilizar sin examinar su ta ready made que de una violencia con cara de bondad: por tu propio bien. Sin un trabajo personal de naturaleza. reconciliacin interior, es muy probable que cuando El conocimiento del conocimiento debe aparecer como una adultos, los que fueron maltratados sin posibilidad de necesidad primera que servira de preparacin para saber que estaban siendo maltratados, se vengarn afrontar riesgos permanentes de y educadores, en sus inconscientemente de sus padreserror y de ilusin que no cesan hijos. Pero la mente humana. Se cuenta armar propiosde parasitar cmo podan no darsetrata de de la cada mente en el nios tenan incluso que agradecer violencia? Cuando combate vital para la lucidez. Es necesario introducir desarrollar en castigos, abusos a los la violencia, las yhumillaciones,la educacin el estudio de las caractersticas cerebrales, mentales y culturales del que eran sometidos, pues era por su propio bien. Miller es una de lastanto psquicas como culturales que las disposiciones voces ms autorizadas para hablar acerca delarriesgar elinfantil,lasin quedarse en estadsti permiten maltrato error o ilusin. cas ni sntomas, sino que intenta ir a las races de la violencia, con una agudeza poco comn en este tipo de libros y anlisis, y a la vez con una Captulo II: Los principios de un conocimiento pertinente esperanza muy lcida. El siguiente texto constituye el Eplogo a la segunda necesidad libro, que un conocimiento capaz de aboredicin delde promoveres una especie de declaracin dar problemas fundamento y carta de ruta para una de principio y globales y fundamentales para inscribir all conocimientos educacin sana.parciales y locales.

disposiciones, sus imperfecciones, sus di cultades, sus ten-

conocimiento humano, de sus procesos y modalidades, de

Existe un problema capital, an desconocido: la

2 La supremaca de al mundo para fragmentado segn las 1. Los nios vienen un conocimientocrecer, desarrollarse, vivir, amar impide, a menudo sentimientos y necesida disciplinas y expresar sus operar el vnculo entre las des. partes y las totalidades y, debe darpaso a un modo de
2. Para desarrollarse, el nio y sus conjuntos. contextos, sus complejidades necesita la ayuda de los adultos que, conscientes de sus necesidades, lo protejan, lo respeten, lo tomen en serio, lo amen y le Es necesario desarrollar la aptitud natural de la inteligenayuden a orientarse.

conocimiento capaz de aprehender los objetos en sus

contexto en un conjunto. Es necesario ensear los mto3. Cuando yse frustran las necesidades vitales del nio, dos que adulto abusa de l las relaciones mutuas y cuando elpermiten aprehenderpor motivos egostas, le las in uencias recprocas entre las manipula, desatiende o pega, lo castiga, lo maltrata, partes y el todo en un mundo complejo. engaa sin la inter ferencia de un testigo, entonces la integridad del nio sufrir un dao irreparable. Captulo III: Ensear la condicin humana El ser humano es a la vez fsico, biolgico, psquico, cultural, social e histrico. Es esta unidad compleja de la natura-

cia humana para ubicar todas sus informaciones en un

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LITERATURA

10. La luz de este nuevo conocimiento revela la razn lgica de todo comportamiento absurdo, desde el instante en de incertidumbres a travs de archipilagos en un ocano que las experiencias traumticas de la niez emergen de la oscuridad. de certeza.

La frmula del poeta griego Eurpides que data de hace 25 11. est ahora ms actual que sensibilidad hacia se siglosEl aumento de nuestra nunca. Lo esperado nola normalmente negada crueldad con los nios y los cumple y para lo inesperado un dios abre la puerta. El efectos de este aumento, acabaran con la violencia abandono de los conceptos deterministas de la his- toria transmitida de generacin en generacin. humana que crean poder predecir nuestro futuro, el examen de los grandes acontecimientos y accidentes de nuestro 12. Las personas cuya integridad no ha sido daada siglosu infanciatodos inesperados, el carcter en adelante en que fueron y que han recibido de sus padres desconocido respeto y sinceridad, sern jvenes, y msa proteccin, de la aventura humana, deben incitarnos prepararadultos, inteligentes, esperar lo inesperado yy nuestras mentes para sensibles, fuertes tarde poder afrontarlo. Es imperativo que todos necesitaran perceptivos. Sentirn alegra de vivir y no aquellos que daar a otros o a s mismos, ni a la vanguardia con tienen la carga de la educacin estncometer asesinatos. Utilizarn su fuerza para tiempos. la incertidumbre de nuestros protegerse, pero no para

establecer una relacin de control mutuo entre la sociedad y los4 individuos por medio de la democracia y concebir la Humanidad como comunidad planetaria. La educacin debe no slo contribuir a una toma de conciencia de nuestra Tierra-Patria, sino tambin permitir que esta conciencia se traduzca en la voluntad de realizar la ciudadana terrenal. 1. EL TALN DE AQUILES DEL CONOCIMIENTO La educacin debe mostrar que no hay conocimiento que no est, en descubrir singnificado positivo No logro algn grado, amenazado por el error y por la alguno teora de la informacin muestra que ilusin. La en la palabra"educacin". Veo hay un riesgo en ella bajo el efecto de perturbaciones la de error la defensa personal del adulto, aleatorias o manipulacin perpetrada desde su propia ruidos (noise), y falta de libertad, que de informacin, en inseguridad en cualquier transmisin puedo entender perfectamente, pero cualquier comunicacin de mensajes.cuyos
peligros no mees lcito ignorar.

Por tu propio bien

planeta necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos. Teniendo en cuenta la importancia de la educacin para la comprensin en todos los niveles educativos y en todas las edades, el desarrollo de la comprensin necesita una reforma de las mentalidades. Tal debe ser la tarea para la educacin del futuro. La comprensin mutua entre humanos, tanto prximos como extraos es en adelante vital para que las relaciones humanas salgan de su estado brbaro de incomprensin. De all, la necesidad de estudiar la incomprensin desde sus races, sus modalidades y sus efectos. Este estudio sera tanto ms importante cuanto que se centrara, no slo en los sntomas, sino en las causas de los racismos, las xeno- fobias y los desprecios. Constituira, al mismo tiempo, una de las bases ms seguras para la educacin por la paz, a la cual estamos ligados por esencia y vocacin. Captulo VII: La tica del gnero humano La educacin debe conducir a una antropo-tica, considerando el carcter ternario de la condicin humana, que es el de individuo <-> sociedad <-> especie. En este sentido, la tica individuo/especie necesita un control mutuo de la sociedad por el individuo y del individuo por la sociedad, es decir la democracia; la tica individuo <-> especie convoca a la ciudadana terrestre en el siglo XXI. La tica no se podra ensear con lecciones de moral. Ella debe formarse en las mentes a partir de la conciencia de que el humano es al mismo tiempo individuo, parte de una sociedad, parte de una especie. Llevamos en cada uno de nosotros esta triple realidad. De igual manera, todo desarrollo verdaderamente humano debe comprender el desarrollo conjunto de las autonomas individuales, de las participaciones comunitarias y la conciencia de pertenecer a la especie humana. De all, se esbozan las dos grandes nalidades tico-polticas del nuevo milenio:

atacar a los dems. No podrn ms que respetar y proteger a los ms dbiles y, por tanto, a sus propios hijos, pues es exactamente lo que Captulo VI: Ensear la comprensin han experimentado, y porque vivenciaron ese conocimiento en lugar de la crueldad. Ellos seguramente no podrn entender que La comprensin es al mismo tiempo medio y n de la alguna vez otras personas necesitaran una inmensa comunicacin humana. para sentirse seguros enpara la Ahora bien, la educacin este industria de guerra comprensin est ausente de nuestras enseanzas. El mundo.

Un conocimiento no es el espejo de las cosas o del mundo (Alice Miller) exterior. Todas las percepciones son a la vez traducciones y reconstrucciones cerebrales, a partir de estmulos o sig- nos captados y codi cados por los sentidos; de ah, es bien sabido, los innumerables errores de percepcin que sin embargo nos llegan de nuestro sentido ms able, el de la visin. Al error de percepcin se agrega el error intelec- tual. El conocimiento en forma de palabra, de idea, de teora, es el fruto de una traduccin/reconstruccin mediada por el lenguaje y el pensamiento y por ende conoce el riesgo de error. Este conocimiento en tanto que traduccin y reconstruccin implica la interpretacin, lo que introduce el riesgo de error al interior de la sub- jetividad del que ejercita el conocimiento, de su visin del mundo, de sus principios de conocimiento. De ah provienen los innumerables errores de concepcin y de ideas que sobrevienen a pesar de nuestros controles racionales. La proyeccin de nuestros deseos o de nuestros miedos, las perturbaciones mentales que aportan nuestras emociones multiplican los riesgos de error. Se podra creer en la posibilidad de eliminar el riesgo de error rechazando cualquier afectividad. De hecho, el sentimiento, el odio, el amor y la amistad pueden encegue cernos; pero tambin hay que decir que ya en el mundo mamfero, y sobre todo en el mundo humano, el desarrollo de la inteligencia es inseparable del de la afectividad, es decir de la curiosidad, de la pasin, que son a su vez, de la competencia de la investigacin los ca o cient ca. La afectividad puede as xiar el conocimiento pero tambin puede fortalecerle. Existe una relacin estrecha entre la inteligencia y la afectividad: la facultad de razonamiento puede ser disminuida y hasta destruida por un d cit de emocin; el debilitamiento de la capacidad para reaccionar emocionalmente puede llegar a ser la causa de comportamientos irracionales. 6 As pues, no hay un estado superior de la razn que domine la emocin sino un bucle intellect <-> a ect; y de cierta manera la capacidad de emocin es indispensable para el establecimiento de comportamientos racionales.

DISCURSO LIBERTARIO DURANTE EL PERODO DICTATOR Ni Dios, Ni Patrn, Ni Marido

Daz no estuvo solo durante la dictadura militar; otras de los chilenos haban sido marginados d voces disidentes se escucharon en los largos aos del decisin social. Por su parte, Ramn Gri er silencio impuesto por el rgimen de control de Pinochet, exilio en 1982 y fund con otros artistas c entre las que se destacan las de Juan Radrign, Ramn Castro el Teatro Fin de siglo. Esta exp Gri ero y Marco Antonio de la Parra, entre otras. Antes construy como resistencia a la dicta- dura de referirme a la produccin de este perodo, me el 89, inclusive como respuesta creativ gustara destacar que el teatro, por estar cerradas las polticamente comprometido realizado en vas propias de lo comunitario, cumpli un rol de anteriores a la del 80. Podemos disidencia social. Los grupos y dramaturgos para el teatro de Gri ero a travs de su propio m conseguir dicho n, utilizaron un lenguaje codi cado 1985, Como en los viejos tiempos, donde que el pblico comprenda. De esta manera, para no se puede cambiar el mundo sin camb hablar del contexto poltico se empleaban otros (2006). Este dramaturgo-director, siguiendo referenciales, pero todos los participantes Huidobro, piensa que el producto artstico (dramaturgos, directores,actores, pblico, etc.) del dor de la realidad social no puede realizars evento teatral saban cul era el verdadero referente al de moldes antiguos. Cinema utoppa,10 est cual se quera aludir. Esa dinmica creaba una comuni primera vez en 1985 y publicada en 1988, a dad virtual transitoria de resistencia al margen de la en las obras de Daz atraviesa espacios y tie legalidad vigente. sta fue una de las formas que estableciendo conexiones con otras experi asumi el movimiento social espontneo en Chile. lares. La obra es tridimensional: una sala de Juan Radrign (1937) nace al mundo artstico teatral Santiago de Chile en la dcada de 1940 y u durante la dictadura, aunque su quehacer teatral se situado en Francia en los aos 80 se entrem inici antes (en 1970, estrena Testimonios de las una escena sobre la dictadura argentina co muertes de Sabina). Es dentro del marco de resistencia base de testimonios de seres annimos. En contra el rgimen pinochetista que se convierte presidente de Chile, Gabriel Gonzlez Videl Ley de Defensa Permanente de la Democra en una voz fundamental, pues presenta a nivel temel paso decisivo para que ese gobierno inte tico los tpicos relacionados con la marginalidad y a la persecucin del Partido Comunista, lo qu nivel de la forma coloca en el palco a los excluidos teca en Europa. Paralelamente, esa obra tr inclusive del discurso militante de la poca anterior. Sus bin, toda la problemtica de los exiliados personajes no son obreros ni trabajadores ni estudian dictaduras latinoamericanas de los aos 80 tes; son los seres que la sociedad abandon en una del con icto de un joven argentino. Cinem situacin lmite. Fragmentados, descentralizados y construye ese recorrido por la historia y la viviendo, literalmente, en el submundo. Seres que ni La pelcula 'Ni Dios, siquiera entran en los discursos de transformacin hijos e de trasposiciones y desplazamientos ni patrn, ni marido' narra los subsistencia de sus travs hijas. Mal pagas y peor binan tiempos y espacios diversos entre lo social. creacin de en el de la hechos que culminaron en laPor ejemplo, La voz monlogo Isabel desterrada a los nios y las nias se transfor alimentadas, junto en Isabel (1981), una cual camina por las la mano de tambin est de de un pblico cansado del mujer, el peridico anarcofeminista desde el mujer un maron en calles obra barata el la oreciente mascullando el memorias fragmentadas ysu soledad; es sometidas los discursos polticos tradicionale mo y de a ingratas condiciones grupo de pioneras bregaba por sus amor libre, la economa y fueron all el n se cuestiona su existencia y explotacin,El nes de la dcada cmo Durante el period igualdad de derechos y donde de toda dominacin de a Dios. En tanto por su clase socialdel 80).por su la siglo XX. cuando an no invitado (1983), el pareja, Pedro y Sara, dividen serie de torial, un pblico joven que se senta ahog despuntaba gnero. Esta el transformaciones en el mundo mismo espacio con un convidado invisible, icono del falta de libertad y no se nuevos productivo impulsaron la re exin sobre los identi caba con e poder. partidarioen el concierto social.en torno al Hacia nes del siglo XIX Buenos Aires soportaba una roles que la mujer deba asumir anterior, se aglutin galpn de un sindicato ferroviario) que usa creciente explosin En Las brutas (1980), tres mujeres abandonadas en el demogr ca; un aluvin de la muerte vale inmigrantes lleg a sur detierras buscando mejores estas Chile se suicidan porque niAmbientado en este y su grupo como sala) y lo apoy pues se si escenario, el lm dirigido por esperar. A ninguno de estos y sistema social le condiciones de vida para descubrir que el hambre seres el Laura Ma cuenta los sentado por una esttica con elementos im acontecimientos que protago la miseria los haban ofrece las mnimas condiciones de existencia y tampoco de obreras diversos lengua- jes y un texto alcanzado a travs del ocano nizaron un grupo nacidos de textiles junto a la ellos son capaces de generarlas ni para s mismos ni Bolten y la estrella del canto lricocuestionamie profundamente poltico en su anarquista Virginia para el conjunto Poblacin lgico del momento en pos de Hacia 1895 el segundo Censo Nacional dede la sociedad. Lo mximo que nacional Luca Boldoni, quienes se unieronrepresivo que se viva, consiguen la ciudad y alrede gaba un peridico hecho recetas.A lo lar contaba 3.954.911 habitantes enes morir para mantener la dignidad, como en un objetivo: la edicin de mensajes explcitos ni por consumados (1981), o sus desgracias: estudio, acercara a miles de dor de 1.865.992 Hechosmujeres. Durante este llorarmujeres para mujeres que como pudo ser constatado, se utili eran mundo de la lucha mino anarquismo en dos vertientes: el imp crecimiento urbano, En qu mundo vivimos? En qu trabajadorasmierda las jornadas de trabajo se por la construccin de una vivimos?... (Llora) (Radrign, extendieron y las condiciones econmicas se precari - 1993: 5). La visin identidad autnoma tario cuando fuera del hogar. dentro y gener, especialmente a com escptica del mundo que trasmite Radrign en sus obras siglo XX, obras con contenidos subversivos zaron. En ese marco se conform el movimiento obrero se combina con la decepcin que y, ese mismo impulso, cuando al actuar sob anarquista y socialista, que no descartaba el uso de se vive en el perodo y con un espritu rebelde que especialmente a partir de las vanguardias, la violencia en sus luchas. Muchas mujeres, a las a todo discurso impuesto desde arriba y, aqu tenemos un rupturas que trasformaron las estructuras t la legislacin de la poca consideraba incapaces, se punto de encuentro con el sus hogares velar por la en dramaturgias complejas y fragmentadas vieron obligadas a dejar pensamiento y anarquista. Ambas cosas fueron fundamentales en un perodo en que la mayora cos potencian un nuevo tipo de subversin

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TEATRO

permitieron; los 2000 ejemplares de cada uno de sus nueve nmeros recorrieron fbricas y talleres brindan do el al grupo teatral Ictus 1930-2007) llegespacio para difundir ideales de libertad Esta pieza es de un ao antes de la muerte referencial. e independencia, instalar arquiel Daz. Un grafo, debido a su profesin de el debate sobrede amor libre, momento en que la necesidad de el matrimonio, la revolucin o se revel como dramaturgo. All escri-social, los abusoseldel re-de nir tiempo a partir de las propias vivencias o poder y ensear a las con un a sus hijos en lebres, en las cuales invocaba madres a educar lecturas personales de los hechos se intensi ca. De n evidenteigualdad de de la teora creain uencia derechos. ese modo, su lectura de la guerra y del golpe chileno Huidobro,8 y con una estructura que se activan en red y se convierten en una sola unidad. En su primera del absurdo a pesar de l, al teatroeditorial declar a las mujeres 'hastia rompe absolutamente con el tiempo Esa dinmicanecesidaddas de pedir y suplicar,libertad. juguete, el objeto de de comunicacin y de ser el causal. los por la de nuestros infames explotadores o de cin de Daz placeres libertad aparece viles esposos' y exigi para su imeras piezas. En 1962 public El velero gnero 'nuestra parte de placeres en mudo, pro. En esta pieza un personaje el banquete de la vida'. La vozsorte persecuciones, amenazas y prohibicioutoritarismo y la locura familiar, exprenes, desconstruido e incomuni s de un mundono slo del mbito o cial, sino de sus propios compaeros: gran parte de a bre el lenguaje metafrico y la libertadlos miembros varones del partido anarquista trataron mor (la pieza naliza con el chico huye- de impedir que la publicacin continuara. Daz do el nombre de su amada). En el 64En su segunda edicin se a y all, enfrent a ellos llamndolos 'modernos cangrejos' y durante el pero- do de la acus a los 'seores que proilitar chilena, escribi textos maridos' de desear 'tener una mujer a la que los reg- de libertad, de anarqua, de en la denuncia poltica dehablaris menes igualdad, de revolucin social, La tcnica se desplaz durante ese de sangre, de muerte, ta el uso material testimonial, Toda hroes' y olvidarlas en sus para que sta os crea unos esta 1976), y a reclamos de justicia. colocar como se- mejantes los toritarios de Franco y Pino- chet, Ligeros (1982). En Mspiezascienesa poca, Daz de que estas voces las de de aos despus dilogo ms dire- cto con layrealidad, la audaces, feroces contestatarias se levantaron, la a memoria. Este proceso estrena el 1 de julio con Eugenia pelcula que se intercultural y anza hastaTobal en laCan- de Virginia Bolten, acompaada por llegar en piel cin de cuna arquista, Alejandra Darin, el sitioDumont, Daniel Fanego, Ester publicada en Ulises web: rg.ar (2006),al presentar, por medio del Furriel, Laura Novoa Goris, Jorge Marrale, Joaqun Balbuenaentre otros hijo de un zapate (un espaol y otras, constituye un paso ms en el a escondido en un de la historia y Chile), la rescate mau- soleo en un homenaje a las pioneras de los espacios lucha tiemposigualdad. Esa que an hoy se sigue la y los por la se entrelazan la accin librando.hombres. La obra se de los obre la base de la conversacin entre una mujer, Rosaura, en un cementerio en pande, por la accin per formtica de las perodo de la guerra civil espaola.

ta de Latinoamrica, VOZ RUPTURISTA se imprimi en forma clandestina cuando la polica y DENTRO recursos se GENERACIN DEL 60 la escasez de DE LA lo

La voz de la Mujer, el primer peridico anarcofeminis-

Discurso libertariodurante el perodico dictatorial

Ni Dios, Ni Patrn, Ni Marido

aliza con el pitazo de un tren que en el chileno no existe, aunque s en el espacio n la imaginacin anarquista e internacio lbuena.

nte a una pieza que, paralelamente, a mticas polticas, juega con el tiempo o relaciones fuera de la lgica causal, e podemos conectar con el tiempo analado por los anarquistas o con una polronismo entre el archivo y la memo- ria en que postula Antelo: Es interesante el red unido al tiempo, cuando traemos un uestro tiempo y establecemos entre ste y ca conexiones se genera un movimiento y o de ese movimiento, que para m tiene un formtico-social, que activamos el tiemestructura potencia el carcter poltico pues obliga al lector a leer desde otro

Chicho Snchez Ferlosio, a contramuerte

Chicho abandon pronto la cancin protesta para desarrollar un repertorio inslito. Estuvo en pie mientras su cuerpo aguant y construy una biografa hecha de tabaco, amistad, irona y compromiso. Es posible mantener la fascinacin por lo que nos rodea, la mirada limpia de la infancia, que dicen, la capaci dad de asombrarse por lo cotidiano?Profundizar al mismo tiempo en las herramientas la lgica, el lenguaje que nos permitan adentrarnos ms y mejor en lo desconocido, convertir la vida en un juego in nito que se renueve a cada instante porque todos estn llenos de sentido? Cuestiones de este tipo se nos plantean al asomarnos a la fascinante personalidad de Jos Antonio Julio . Onsimo Chicho Snchez Ferlosio Recordamos aqu al hacedor y taedor de canciones cargadas de razn y sensibilidad, al artista insobor nable que jams se mostr sumiso al espectculo. Muy pronto alejado de la cansina gura del cantautor , Chicho se interes ms por la interpretacin que por la autora. Adapt canciones ajenas y tradicionales que hizo propias a la vez que annimas. Cultiv todos los palos, todos los ritmos y estilos. Por in uencia de su familia materna se a cion a cantar en italiano y durante sus tiempos de estudiante en Salamanca conoci los aires sudamericanos que junto a la msica tradicional espaola forman el sustrato musical sobre el que construy sus canciones. Compuso decenas memorables y memorizables que nunca mostr inters en grabar, pero que interpreta ron todo tipo de artistas. Quilapayn, Vctor Jara, Joan Baez, Soledad Bravo o Rolando Alarcn las difundieron por el mundo. En 1968 naci mi nica hija. Acabbamos de volver mi mujer y yo del mayo francs, donde pienso que hubo menos imaginacin de lo que se dijo despus. En 1970 fuimos los cuatro a la India en furgoneta, cinco meses viajando: an no comprendo cmo salvamos la piel, con la inconsciencia que llevbamos. En 1973 nos separamos Ana (mi mujer) y yo, por causa ma en un 90 por 100 (ignorancia, egocentrismo, incomprensin). En 1975 naci mi hijo Pablo, que sobre todo por errores y negligencias de al menos tres mdicos qued con parlisis cerebral: ahora lee, escribe y se desenvuelve bastante bien. En 1977 muri mi hija de resultas de una cada de caballo. He cultivado algo de matemticas (teora de nmeros, topologa), lingstica (fontica a travs de las slabas), canto y poesa; trabajado de corrector de imprenta, de estilo, traductor, redactor publicitario, conserje de hotel (nocturno), camarero; y he descubierto unos cuantos juegos matemtico-visuales y magnticos. He pertenecido al PCE, FLP yPCE (m-l): el mejor fue el segundo (que ya no existe) porque tena en cuenta la naturaleza humana o, si lo pre eren, el estado de ner vios que atravesamos, y no para utilizarlo pragmticamente, sino para profundizar en l y modi carlo en lo necesario sin violentarlo. Con el paso del tiempo, disconforme con el autoritarismo burocrtico de los partidos comunistas, Chicho fue acercndose al anarquismo, siempre a su manera heterodoxa. Su colaboracin en la pelcula Buenaventura Durruti, anarquista, de Jean-Louis Comolli y Els Joglars, representa la culminacin de este acercamiento. El magistral cancionero de Durruti (una lstima que no se llegase a grabar en condiciones), pero tambin la presencia imponente de Chicho, dotan de vida al documental. Los amigos de Chicho acaban de publicar un libro, De Chicho Snchez Ferlosio. Canciones, poemas y otros textos (Hiperin), que recoge la dispersa lrica ferlosiana. Con expectacin se aguarda la inminente edicin de material audiovisual indito.

As quiero seguir, en mi forma incompleta, un oscuro cantor y aprendiz de poeta, Perogrullo inventor, Perogrullo profeta, lsofo irreal a quien nadie respeta. Para qu de nir a quien no se de ne? A fuerza de no ser, no he sido ni en el cine. Pero al poder del mundo no esperis que me incline mientras el cuerpo aguante y el cuento no termine.

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Pgina 13

MSICA

Coplas y canciones a contratiempo

Rastrear la discografa de Chicho Snchez Ferlosio es una tarea condenada al fracaso: la mayor parte de su obra est descatalogada, a la espera de una necesaria reedicin. No espere hallar aqu el seor consumidor una gua de compra al uso. La propia naturaleza del producto, la exigua y dispersa coleccin de canciones que Chicho Snchez Ferlosio accedi a registrar, lo impide cabalmente. Valgan ms bien estas notas como gua de escucha, como registro de una obra descatalogada. Slo la reedicin en CD de A contratiempo se puede encontrar hoy, con suerte, en alguna tienda de discos. Sin embargo, gracias a quien correspon da, toda esta msica est disponible en la red. Spanska motstndssnger [Canciones de la resistencia espaola]. Tras grabar las canciones en un magnetfono casero, Chicho le entreg la casete resultante al escritor Alfonso Grosso. ste la llev a Estocolmo y all fue editado el LP. El nombre del autor fue silenciado por razones de seguridad , tal y como se lee en la galleta del disco. Este anonimato contribuy a la creencia, que pronto se hizo general, de situar el origen de las canciones en la Guerra Civil. Al calor de las huelgas de Asturias, Chicho compuso una parte esencial del cancionero de la resistencia antifranquista. Las Coplas del tiempo, Los gallos, La paloma, se cantaron y se cantan desde entonces en univer sidades y boliches. A contratiempo. Chicho Snchez Ferlosio nunca se sinti satisfecho de sus discos y ste no es la excepcin, aunque podra haberlo sido. Estimulado sin duda por la participacin de su amigo Agustn Garca Calvo, Chicho construye con tres acordes pasajes de sublime humor metafsico. Nos agarra del cuello y nos sumerje en un mundo maravilloso de resonancias clsicas. La cancin favorita de mi sobrina Clo es Ni aguantar ni escapar, una letra tan chichesca que no la escribi l, sino su amiga Carmen Martn Gaite. Coplas retrgradas. Una ltima joya en forma de single. Dos canciones grabadas en directo, tal cual Chicho las interpretaba en esa poca por

Malasaa junto con su compaera Rosa Jimnez. Las coplas se adaptan al nuevo formato de do y continan encendiendo chispas en el nimo y en el cerebro del que las escucha. Otros. Teresa Cano, en su LP Si las cosas no fueran tan enojosas (1978), interpret la Cancin adltera de Chicho a do con l. Ese mismo ao el disco colectivo Abolicin. Canciones y textos contra la pena de muerte incluy Ejecucin pblica, cancin de Chicho escrita como respuesta al ajusticiamiento de Puig Antich. Mencin aparte merece la colaboracin entre Chicho y Alberto Prez. Juntos compusieron las letras de una veintena de canciones recogidas en dos discos del msico de Sigenza: Sobre la pista (1990) y Tiempo de baile (1999). Con humor y pasin fueron capaces de crear una letra para cada ritmo, del chachach al swing. Otro msico muy vinculado con Ferlosio es Amancio Prada. Tras colaborar con Chicho en multitud de ocasiones, en 2004 le rindi homenaje en Hasta otro da, Chicho Snchez Ferlosio. La grabacin transmite todo el cario profesado, la devocin podramos decir. En los textos que acompaan el disco, Amancio Prada glosa la gura de Chicho y cuenta ancdotas que lo describen elmente: Chicho ha sido una de las personas ms inteligentes y bondadosas que he conocido. Se interesaba por todo, saba de casi todo. (...) Era elegante en su desalio, educado y generoso, dulcemente crata y benevolente; benevolente en el sentido de querer encontrar el bien, la bondad y el placer .
Fuente: Rafael Vetusto - Diagonal

Chicho Snchez Ferlosio

Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro - Edgar Morin
LOS SIETE SABERES NECESARIOS Captulo I: Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusin Es muy reciente el hecho de que la educacin, que es la que tiende a comunicar los conocimientos, permanezca ciega ante lo que es el conocimiento humano, sus disposiciones, sus imperfecciones, sus di cultades, sus tendencias tanto al error como a lailusin, y no se preocupe en absoluto por hacer conocer lo que es conocer. En efecto, el conocimiento no se puede considerar como una herramien ta ready made que se puede utilizar sin examinar su naturaleza. El conocimiento del conocimiento debe aparecer como una necesidad primera que servira de preparacin para afrontar riesgos permanentes de error y de ilusin que no cesan de parasitar la mente humana. Se trata de armar cada mente en el combate vital para la lucidez. Es necesario introducir y desarrollar en la educacin el estudio de las caractersticas cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano, de sus procesos y modalidades, de las disposiciones tanto psquicas como culturales que permiten arriesgar el error o la ilusin. Captulo II: Los principios de un conocimiento pertinente Existe un problema capital, an desconocido: la necesidad de promover un conocimiento capaz de abordar problemas globales y fundamentales para inscribir all conocimientos parciales y locales. 2 La supremaca de un conocimiento fragmentado segn las disciplinas impide, a menudo operar el vnculo entre las partes y las totalidades y, debe darpaso a un modo de conocimiento capaz de aprehender los objetos en sus contextos, sus complejidades y sus conjuntos. Es necesario desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana para ubicar todas sus informaciones en un contexto y en un conjunto. Es necesario ensear los mtodos que permiten aprehender las relaciones mutuas y las in uencias recprocas entre las partes y el todo en un mundo complejo. Captulo III: Ensear la condicin humana El ser humano es a la vez fsico, biolgico, psquico, cultural, social e histrico. Es esta unidad compleja de la natura- leza humana la que est completamente desinte- grada en la educacin a travs de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que signi ca ser humano. Hay que restaurarla de tal manera que cada uno desde donde est tome conocimiento y concienciaal mismo tiempo de su identidad compleja y de su identidad comn a todos los dems humanos. As, la condicin humana debera ser objeto esencial de cualquier educacin. Este captulo indica como, a partir de las disciplinas actuales, es posible reconocer la unidad y la complejidad humanas reuniendo y organizando conocimientos dispersos en las ciencias de la naturaleza, en las ciencias humanas, la literatura y la losofa y mostrar la unin indisoluble entre la unidad y la diversidad de todo lo que es humano. Captulo IV: Ensear la identidad terrenal En lo sucesivo, el destino planetario del gnero humano ser otra realidad fundamental ignorada por la educacin. El conocimiento de los desarrollos de la era planetaria que van a incrementarse en el siglo XXI, y el reconocimiento de la identidad terrenal que ser cada vez ms indispensable para cada uno y para todos, debe convertirse en uno de los mayores objetos de la educacin. Es pertinente ensear la historia de la era planetaria que comienza con la comunicacin de todos los continentes en el siglo XVI y mostrar cmo se volvieron intersolidarias todas las partes del mundo sin por ello ocultar las opresiones y dominaciones que han asolado a la humanidad y que an no han desaparecido. Habr que sealar la complejidad de la crisis planetaria que enmarca el siglo XX mostrando que todos los humanos, confrontados desde ahora con los mismos problemas de vida y muerte, viven en una misma comunidad de destino. Captulo V: Enfrentar las incertidumbres Las ciencias nos han hecho adquirir muchas certezas, pero de la misma manera nos han revelado, en el siglo XX, innumerables campos de incertidumbre. La educacin debera comprender la enseanza de las incertidumbres que han aparecido en las ciencias fsicas (microfsica, termodinmica, cosmologa), en las ciencias de la evolucin biolgica y en las ciencias histricas. 3 Se tendran que ensear principios de estrategia que permitan afrontar los riesgos, lo inesperado, lo incierto, y modi car su desarrollo en virtud de las informaciones adquiridas en el camino. Es necesario aprender a navegar Pgina 14

EDUCACIN

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en un ocano de incertidumbres a travs de archipilagos de certeza. La frmula del poeta griego Eurpides que data de hace 25 siglos est ahora ms actual que nunca. Lo esperado no se cumple y para lo inesperado un dios abre la puerta. El abandono de los conceptos deterministas de la his- toria humana que crean poder predecir nuestro futuro, el examen de los grandes acontecimientos y accidentes de nuestro siglo que fueron todos inesperados, el carcter en adelante desconocido de la aventura humana, deben incitarnos a preparar nuestras mentes para esperar lo inesperado y poder afrontarlo. Es imperativo que todos aquellos que tienen la carga de la educacin estn a la vanguardia con la incertidumbre de nuestros tiempos. Captulo VI: Ensear la comprensin La comprensin es al mismo tiempo medio y n de la comunicacin humana. Ahora bien, la educacin para la comprensin est ausente de nuestras enseanzas. El planeta necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos. Teniendo en cuenta la importancia de la educacin para la comprensin en todos los niveles educativos y en todas las edades, el desarrollo de la comprensin necesita una reforma de las mentalidades. Tal debe ser la tarea para la educacin del futuro. La comprensin mutua entre humanos, tanto prximos como extraos es en adelante vital para que las relaciones humanas salgan de su estado brbaro de incomprensin. De all, la necesidad de estudiar la incomprensin desde sus races, sus modalidades y sus efectos. Este estudio sera tanto ms importante cuanto que se centrara, no slo en los sntomas, sino en las causas de los racismos, las xeno- fobias y los desprecios. Constituira, al mismo tiempo, una de las bases ms seguras para la educacin por la paz, a la cual estamos ligados por esencia y vocacin. Captulo VII: La tica del gnero humano La educacin debe conducir a una antropo-tica, considerando el carcter ternario de la condicin humana, que es el de individuo <-> sociedad <-> especie. En este sentido, la tica individuo/especie necesita un control mutuo de la sociedad por el individuo y del individuo por la sociedad, es decir la democracia; la tica individuo <-> especie convoca a la ciudadana terrestre en el siglo XXI. La tica no se podra ensear con lecciones de moral. Ella debe formarse en las mentes a partir de la conciencia de que el humano es al mismo tiempo individuo, parte de una sociedad, parte de una especie. Llevamos en cada uno de nosotros esta triple realidad. De igual manera, todo desarrollo verdaderamente humano debe comprender el desarrollo conjunto de las autonomas individuales, de las participaciones comunitarias y la conciencia de pertenecer a la especie humana. De all, se esbozan las dos grandes nalidades tico-polticas del nuevo milenio:

establecer una relacin de control mutuo entre la sociedad y los4 individuos por medio de la democracia y concebir la Humanidad como comunidad planetaria. La educacin debe no slo contribuir a una toma de conciencia de nuestra Tierra-Patria, sino tambin permitir que esta conciencia se traduzca en la voluntad de realizar la ciudadana terrenal. 1. EL TALN DE AQUILES DEL CONOCIMIENTO La educacin debe mostrar que no hay conocimiento que no est, en algn grado, amenazado por el error y por la ilusin. La teora de la informacin muestra que hay un riesgo de error bajo el efecto de perturbaciones aleatorias o ruidos (noise), en cualquier transmisin de informacin, en cualquier comunicacin de mensajes. Un conocimiento no es el espejo de las cosas o del mundo exterior. Todas las percepciones son a la vez traducciones y reconstrucciones cerebrales, a partir de estmulos o sig- nos captados y codi cados por los sentidos; de ah, es bien sabido, los innumerables errores de percepcin que sin embargo nos llegan de nuestro sentido ms able, el de la visin. Al error de percepcin se agrega el error intelec- tual. El conocimiento en forma de palabra, de idea, de teora, es el fruto de una traduccin/reconstruccin mediada por el lenguaje y el pensamiento y por ende conoce el riesgo de error. Este conocimiento en tanto que traduccin y reconstruccin implica la interpretacin, lo que introduce el riesgo de error al interior de la sub- jetividad del que ejercita el conocimiento, de su visin del mundo, de sus principios de conocimiento. De ah provienen los innumerables errores de concepcin y de ideas que sobrevienen a pesar de nuestros controles racionales. La proyeccin de nuestros deseos o de nuestros miedos, las perturbaciones mentales que aportan nuestras emociones multiplican los riesgos de error. Se podra creer en la posibilidad de eliminar el riesgo de error rechazando cualquier afectividad. De hecho, el sentimiento, el odio, el amor y la amistad pueden encegue cernos; pero tambin hay que decir que ya en el mundo mamfero, y sobre todo en el mundo humano, el desarrollo de la inteligencia es inseparable del de la afectividad, es decir de la curiosidad, de la pasin, que son a su vez, de la competencia de la investigacin los ca o cient ca. La afectividad puede as xiar el conocimiento pero tambin puede fortalecerle. Existe una relacin estrecha entre la inteligencia y la afectividad: la facultad de razonamiento puede ser disminuida y hasta destruida por un d cit de emocin; el debilitamiento de la capacidad para reaccionar emocionalmente puede llegar a ser la causa de comportamientos irracionales. 6 As pues, no hay un estado superior de la razn que domine la emocin sino un bucle intellect <-> a ect; y de cierta manera la capacidad de emocin es indispensable para el establecimiento de comportamientos racionales.

Los Siete Saberes Necesarios para la Educacindel Futuro

Revista EDA - Aprende, Educa y acta

"Considero que el peor defecto de la educacin es el sistema escolar que opera fundamentalmente a base del temor, la coaccin y la autoridad artificial de los maestros".
Alice Miller

Maurice Debesse

El anarquismo es mucho ms complejo que simplemente rechazar la explotacin en cualquiera de sus facetas. no es una doctrina n una etiqueta, sino una concepcin de la vida donde el individuo se autorrealiza en base a la libertad, alcanzada por su conciencia y formacin cultural a partir de la reflexin y el aprendizaje mutuo.

Prohibida la reproduccin en manos de la burguesa, protegida y elaborada para el conocimiento de las poblacin - Director de arte y diseo: jorge Villegas Libertario - Ilustracin : Matias Soto