ENSAYO SOBRE CARLOS MARX

MARXISMO LENINISMO

Se considera al marxismo como una teora cuya iniciacin se debe a Carlos Marx. La mayora de los opositores de esta corriente tienden a formar un cuerpo doctrinario conocido como Marxismo Leninismo (ML), el cual se fue articulando con los aportes de diferentes autores. De este modo existira un marxismo correspondiente a la propia autora de Marx, y un ML o escuela marxista, que incluye principalmente el autor inicial, a Engels, Lenin y otros. En el Nuevo Humanismo se tiene en cuenta a esta ideologa como corriente, aun cuando se le pueda analizar detalladamente por autor o por diversas posiciones crticas. (Humanismo marxista, Humanismo filosfico y Antihumanismo). El M-L es un sistema cientficamente fundamentado de conceptos filosficos, econmicos y poltico-sociales; es la ciencia del conocimiento y de la transformacin del mundo, de las leyes del desarrollo de la sociedad, la naturaleza y del pensamiento humano, de las vas para la supresin revolucionaria del rgimen de explotacin y de la construccin del comunismo, la cosmovisin de la clase obrera y de su vanguardia, los partidos comunistas y obreros.

El marxismo surgi en los aos 40 del siglo XIX. Las necesidades de un progreso social que haba puesto al desnudo los vicios radicales del rgimen capitalista, de todo el sistema de explotacin, el despertar del proletariado a las luchas polticas, los grandes descubrimientos en las ciencias naturales y el nivel de las investigaciones histricas y sociales plantearon ante el pensamiento social la tarea de elaborar una teora nueva, cientfica, que pudiese responder a las cuestiones suscitadas por la vida. Esta tarea histrica fue cumplida por Marx y Engels, Lenin empez su actividad cientfica revolucionaria en la mitad de los siglos XIX y XX, en la poca del hundimiento del capitalismo, que haba pasado a su ultima fase: el imperialismo, y del surgimiento de la sociedad socialista, defendi el marxismo contra los ataques de sus enemigos y elevo la teora marxista a un nivel de desarrollo nuevo. La aparicin del M-L es un cambio revolucionario en la historia del pensamiento humano. Es la continuacin directa y el desarrollo de los avances del pensamiento social precedente en el terreno de la filosofa, de la economa poltica y del socialismo. Con el ML surge por primera vez una doctrina que refleja ntegra y totalmente la realidad objetiva, que ofrece la posibilidad de explicar el mundo y las vas para su transformacin: surge por primera vez una ciencia que descubre en el interior de la propia sociedad, la fuerza para realizar dicha transformacin radical. El M-L comprende 3 partes:
A.

La filosofia-el materialismo dialctico e histrico La economa poltica El comunismo cientfico

B. C.

Se puede hablar de la ciencia marxista de la historia, de la doctrina marxista del derecho, de la doctrina de la guerra y la paz, de la esttica, de la historia de la literatura, de la pedagoga, etc. Marxista. En la economa poltica los fundadores del marxismo concentraron la atencin en el anlisis de las leyes del desarrollo y el hundimiento de la formacin economico-social

capitalista; la economa poltica del socialismo es una rama independiente de la economa poltica marxista. En el M-L ocupa un lugar importante la teora del comunismo cientfico que pone al descubierto las leyes polticos sociales, y que encarna con el mayor relieve el principio activo contenido en el M-L. Lo principal en el comunismo cientfico es la teora sobre la ambicin historia de la clase obrera como fuerza llamada a destruir el poder del capital y a encabezar la construccin de una sociedad nueva, la sociedad comunista. En el M-L es la ideologa del proletariado que expresa los intereses vitales de todos los trabajadores. Sus adeptos no se niegan a colaborar, para la defensa de la democracia, de la paz y del progreso social. Como doctrina revolucionaria, el M-L se contrapone al reformista. Si bien reconoce la necesidad de luchar por reformas bajo el capitalismo, el ML nunca ha renunciado ni renunciara a su programa y tctica revolucionaria. El Marxismo ha recorrido un largo camino de casi siglo y medio. El primer periodo abarca la formacin y crecimiento de la clase obrera en los piases adelantados, la unin incipiente del socialismo cientfico con el movimiento obrero, la formacin y consolidacin de los partidos obreros marxistas. El segundo perodo comienza con la demolicin revolucionaria del capitalismo y las transformaciones socialistas. La victoria de la Gran Revolucin Socialista de Octubre significa un verdadero triunfo del M-L, que haba pasado la prueba histrica decisiva en el fuego de la practica revolucionaria. Marx en los aos 50-60 del siglo XIX centro su actividad terica en el estudio de la teora econmica, mientras en las obras y cartas de Engels de los aos 80-90 ocupa un lugar especial de elaboracin de las concepciones filosficas. Durante la preparacin directa de la revolucin socialista de Rusia, Lenin presto gran atencin a la elaboracin de la teora marxista sobre el Estado, a la teora de la revolucin social proletaria. Las ideas del M-L se formaron y desarrollaron en el capitalismo, cuando las clases explotadoras dominantes posean el monopolio de los medios de enseanza y de la actividad cientfica. En la actualidad, el M-L es la ideologa dominante en la URSS y otros pases socialistas.

La aplicacin de la teora M-L en diferentes piases del mundo y su utilizacin demuestran la certeza y veracidad de sus proposiciones. El M-L es una teora de alcance internacional. En incompatible con la prdica del comunismo nacional y con los intentos de inventar un marxismo nacional cualquiera que sea. La difusin del M-L no puede ser aplicada automticamente a cualquier pas; su aplicacin requiere una apariencia minuciosa de las particularidades nacionales, histricas, etc., un anlisis profundo de la situacin concreta. La doctrina de Marx suscita en todo el mundo civilizado la mayor hostilidad y el mayor odio de toda la ciencia burguesa (tanto la oficial como la liberal), que ve en el marxismo algo as como una "secta nefasta". Y no puede esperarse otra actitud, pues en una sociedad erigida sobre la lucha de clases no puede haber una ciencia social "imparcial". De un modo o de otro, toda la ciencia oficial y liberal defiende la esclavitud asalariada, mientras que el marxismo ha declarado una guerra implacable a esa esclavitud. Esperar una ciencia imparcial en una sociedad de esclavitud asalariada sera la misma pueril ingenuidad que esperar de los fabricantes imparcialidad en cuanto a la conveniencia de aumentar los salarios de los obreros, en detrimento de las ganancias del capital. Pero hay ms. La historia de la filosofa y la historia de las ciencias sociales ensean con toda claridad que no hay nada en el marxismo que se parezca al "sectarismo", en el sentido de una doctrina encerrada en s misma, rgida, surgida al margen del camino real del desarrollo de la civilizacin mundial. Al contrario, el genio de Marx estriba, precisamente, en haber dado solucin a los problemas planteados antes por el pensamiento avanzado de la humanidad. Su doctrina apareci como continuacin directa e inmediata de las doctrinas de los ms grandes representantes de la filosofa, la economa poltica y el socialismo. La doctrina de Marx es todopoderosa porque es exacta. Es completa y armnica, dando a los hombres una concepcin del mundo ntegra, intransigente con toda supersticin, con toda reaccin y con toda defensa de la opresin burguesa El marxismo es el sucesor natural de lo mejor que la humanidad cre en el siglo XIX: la filosofa alemana, la economa poltica inglesa y el socialismo francs.

Vamos a detenernos brevemente en estas tres fuentes del marxismo, que son, a la vez, sus tres partes integrantes. La filosofa del marxismo es el materialismo. A lo largo de toda la historia moderna de Europa, y especialmente a fines del siglo XVIII, en Francia, donde se libr la batalla decisiva contra toda la basura medieval, contra el feudalismo en las instituciones y en las ideas, el materialismo demostr ser la nica filosofa consecuente, fiel a todos los principios de las ciencias naturales, hostil a la supersticin, a la hipocresa, etc. Por eso, los enemigos de la democracia trataban con todas sus fuerzas de "refutar", de minar, de calumniar el materialismo, y defendan las diversas formas del idealismo filosfico, que se reduce siempre, de un modo o de otro, a la defensa o al apoyo de la religin. Marx y Engels defendieron del modo ms enrgico el materialismo filosfico y explicaron reiteradas veces el profundo error que significaba todo cuanto fuera desviarse de l. Donde con mayor claridad y detalle aparecen expuestas sus opiniones, es en las obras de Engels Ludwig Feuerbach y Anti-Dhring, que -al igual que el Manifiesto Comunista- son libros que no deben faltar en las manos de ningn obrero consciente. Pero Marx no se detuvo en el materialismo del siglo XVIII, sino que llev ms lejos la filosofa. La enriqueci con adquisiciones de la filosofa clsica alemana, especialmente del sistema de Hegel, que, a su vez, haba conducido al materialismo de Feuerbach. La principal de estas adquisiciones es la dialctica, es decir, la doctrina del desarrollo de su forma ms completa, ms profunda y ms exenta de unilateralidad, la doctrina de la relatividad del conocimiento humano, que nos da un reflejo de la materia en constante desarrollo. Los novsimos descubrimientos de las ciencias naturales -el radio, los electrones, la transformacin de los elementos- han confirmado de un modo admirable el materialismo dialctico de Marx, a despecho de las doctrinas de los filsofos burgueses, con sus "nuevos" retornos al viejo y podrido idealismo. Marx profundiz y desarroll el materialismo filosfico, lo llev a su trmino e hizo extensivo su conocimiento de la naturaleza al conocimiento de la sociedad humana. El materialismo histrico de Marx es una conquista formidable del pensamiento cientfico. Al caos y a la arbitrariedad, que hasta entonces imperaban en las concepciones relativas a la

historia y a la poltica, sucedi una teora cientfica asombrosamente completa y armnica, que muestra cmo de un tipo de vida social se desarrolla, en virtud del crecimiento de las fuerzas productivas, otra ms alta, cmo del feudalismo, por ejemplo, nace el capitalismo. Del mismo modo que el conocimiento del hombre refleja la naturaleza, que existe independientemente de l, es decir, la materia en desarrollo, el conocimiento social del hombre (es decir, las diversas opiniones y doctrinas filosficas, religiosas, polticas, etc.) refleja el rgimen econmico de la sociedad. Las instituciones polticas son la superestructura que se alza sobre la base econmica. As vemos, por ejemplo, cmo las diversas formas polticas de los Estados europeos modernos sirven para reforzar la dominacin de la burguesa sobre el proletariado. La filosofa de Marx es el materialismo filosfico acabado, que ha dado una formidable arma de conocimiento a la humanidad, y sobre todo, a la clase obrera. Una vez hubo comprobado que el rgimen econmico es la base sobre la que se alza la superestructura poltica, Marx se entreg sobre todo al estudio atento de este rgimen econmico. La obra principal de Marx, El Capital, est consagrada al estudio del rgimen econmico de la sociedad moderna, es decir, de la sociedad capitalista. La economa poltica clsica anterior a Marx se haba formado en Inglaterra, en el pas capitalista ms desarrollado. Adam Smith y David Ricardo sentaron en sus investigaciones del rgimen econmico los fundamentos de la teora del valor como fruto del trabajo. Marx prosigui su obra, fundamentando con toda precisin y desarrollando consecuentemente esa teora, y poniendo de manifiesto que el valor de toda mercanca lo determina la cantidad de tiempo de trabajo socialmente necesario invertido en su produccin. All donde los economistas burgueses vean relaciones entre objetos (cambio de unas mercancas por otras), Marx descubri relaciones entre personas. El cambio de mercancas expresa el lazo establecido, por mediacin del mercado entre los distintos productores. El dinero indica que este lazo se hace ms estrecho, uniendo indisolublemente en un todo la vida econmica de los distintos productores. El capital significa un mayor

desarrollo de este lazo: la fuerza de trabajo y del hombre se transforma en mercanca. El obrero asalariado vende su fuerza de trabajo al propietario de la tierra, de la fbrica o de los instrumentos de trabajo. Una parte de la jornada la emplea el obrero en cubrir el coste del sustento suyo y de su familia (salario); durante la otra parte de la jornada trabaja gratis, creando para el capitalista la plusvala, fuente de las ganancias, fuente de la riqueza de la clase capitalista. La teora de la plusvala es la piedra angular de la doctrina econmica de Marx. El capital, creado por el trabajo del obrero, oprime al obrero, arruina al pequeo patrono y crea un ejrcito de parados. En la industria, el triunfo de la gran produccin se advierte enseguida, pero tambin en la agricultura nos encontramos con ese mismo fenmeno: aumenta la superioridad de la gran agricultura capitalista, crece el empleo de maquinaria, la hacienda campesina cae en las garras del capital financiero, languidece y se arruina bajo el peso de la tcnica atrasada. La decadencia de la pequea produccin reviste en la agricultura otras formas, pero esa decadencia es un hecho indiscutible. Al aplastar a la pequea produccin, el capital hace aumentar la productividad del trabajo y crea una situacin de monopolio para los consorcios de los grandes capitalistas. La misma produccin va adquiriendo cada vez ms un carcter social -cientos de miles y millones de obreros son articulados en un organismo econmico coordinado-, mientras que el producto del trabajo comn se lo apropia un puado de capitalistas. Crecen la anarqua de la produccin, las crisis, la loca carrera en busca de mercados, la escasez de medios de subsistencia para las masas de la poblacin. Al aumentar la dependencia de los obreros respecto al capital, el rgimen capitalista crea la gran potencia del trabajo asociado. Marx va siguiendo la evolucin del capitalismo desde los primeros grmenes de la economa mercantil, desde el simple trueque, hasta sus formas ms altas, hasta la gran produccin.

Y la experiencia de todos los pases capitalistas, tanto de los viejos como de los nuevos, hace ver claramente cada ao a un nmero cada vez mayor de obreros la exactitud de esta doctrina de Marx. El capitalismo ha vencido en el mundo entero, pero esta victoria no es ms que el preludio del triunfo del trabajo sobre el capital. Cuando el rgimen feudal fue derrocado y vio la luz la "libre" sociedad capitalista, enseguida se puso de manifiesto que esa libertad representaba un nuevo sistema de opresin y explotacin de los trabajadores. Como reflejo de esa opresin y como protesta contra ella, comenzaron inmediatamente a surgir diversas doctrinas socialistas. Pero el socialismo primitivo era un socialismo utpico. Criticaba a la sociedad capitalista, la condenaba, la maldeca, soaba con su destruccin, fantaseaba acerca de un rgimen mejor, quera convencer a los ricos de la inmoralidad de la explotacin. Pero el socialismo utpico no poda sealar una salida real. No saba explicar la naturaleza de la esclavitud asalariada bajo el capitalismo, ni descubrir las leyes de su desarrollo, ni encontrar la fuerza social capaz de emprender la creacin de una nueva sociedad. Entretanto, las tormentosas revoluciones que acompaaron en toda Europa, y especialmente en Francia, la cada del feudalismo, de la servidumbre de la gleba, hacan ver cada vez ms palpablemente que la base de todo el desarrollo y su fuerza motriz era la lucha de clases. Ni una so a victoria e la libertad poltica sobre la clase feudal fue alcanzada sin desesperada resistencia. Ni un solo pas capitalista se form sobre una base ms o menos libre, ms o menos democrtica, sin una lucha a muerte entre las diversas clases de la sociedad capitalista. El genio de Marx est en haber sabido deducir de ah y aplicar consecuentemente antes que nadie la conclusin implcita en la historia universal. Esta conclusin es la doctrina de la lucha de clases.

Los hombres han sido siempre en poltica vctimas necias del engao de los dems y del engao propio, y lo seguirn siendo mientras no aprendan a discernir detrs de todas las frases, declaraciones y promesas morales, religiosas, polticas y sociales, los intereses de una u otra clase. Los partidarios de reformas y mejoras se vern siempre burlados por los defensores de lo viejo mientras no comprendan que toda institucin vieja, por brbara y podrida que parezca, se sostiene por la fuerza de unas u otras clases dominantes. Y para vencer la resistencia de esas clases, slo hay un medio: encontrar en la misma sociedad que nos rodea, educar y organizar para la lucha a los elementos que puedan -y, por su situacin social, deban- formar la fuerza capaz de barrer lo viejo y crear lo nuevo. Slo el materialismo filosfico de Marx seal al proletariado la salida de la esclavitud espiritual en que han vegetado hasta hoy todas las clases oprimidas. Slo la teora econmica de Marx explic la situacin real del proletariado en el rgimen general del capitalismo. En el mundo entero, desde Norteamrica hasta el Japn y desde Suecia hasta el frica del Sur, se multiplican las organizaciones independientes del proletariado. Este se instruye y se educa manteniendo su lucha de clase, se despoja de los prejuicios de la sociedad burguesa, adquiere una cohesin cada vez mayor, aprende a medir el alcance de sus xitos, templa sus fuerzas y crece irresistiblemente.