PRECLSICO Y CLSICO EN MESOAMRICA A.

Perodo Formativo -Se caracteriza por ser la poca en la que la agricultura del maz, el frijol y la calabaza, se constituye en la base econmica fundamental, as como por la sedentarizacin definitiva de la poblacin, ahora concentrada en aldeas y poblados mayores. Se contempla, as, una vida tribal, en poblados permanentes, con una sociedad presuntamente igualitaria, sin diferencias de estatus, riqueza o poder, al menos en el Formativo Temprano. Posteriormente, tenemos poblados agrcolas convertidos ya en sociedades estratificadas, jerarquizadas, y en estados. -Este perodo, anlogo al neoltico europeo, presenta asentamientos compactos, con presencia de cermica, tejidos en telares, trabajos lticos, es decir, utillaje pesado, y modelado de figuras femeninas en terracota. -En la regin mesoamericana, donde mejor se conoce el Formativo, su desarrollo puede encuadrarse, cronolgicamente, entre el 2500 a.C. y los comienzos de la era cristiana. -En la costa del Golfo de Mxico tenemos la presencia de la CIVILIZACIN OLMECA, considerada la primera gran cultura mesoamericana, antecedente de los principales rasgos y caractersticas culturales en toda mesoamrica: la escultura monumental, el trabajo en jade, la escritura jeroglfica, la arquitectura cvica y ceremonial, la diferenciacin social (con una elite sacerdotal profesional a la cabeza y un sustrato campesino que la sustenta), el calendario, y otros aspectos. -Asentamiento geogrfico en Veracruz y Tabasco, entre el Golfo de Mxico y la Sierra Madre Oriental. En un principio, esta rea debi estar ocupada por comunidades aldeanas costeras que vivan de la recoleccin de productos silvestres. La arqueologa ha sealado varias fases culturales: a. Olmeca I (1500-1200 a.C.): comunidades que practican una agricultura rudimentaria de rozas, aunque manteniendo la caza y la recoleccin. Presencia de cermica, la denominada Horizonte Ocos. Quiz hubo relacin con grupos de la costa ecuatoriana. b. Olmeca II (1200-400 a.C.): presenta dos fases, a su vez, consideradas horizontes mesoamericanos: Horizonte San Lorenzo (1200-900 a.C.), y

Horizonte de La Venta (900-400 a.n.e.). Este ltimo, sucede al anterior, y se constituye como la poca de apogeo olmeca y la primordial fase de expansin e influencia en otras regiones de Mesoamrica. c. Olmeca III (400-100 a.n.e.): etapa decadente, momento en el que se destaca el lugar de Tres Zapotes. Los Olmecas son los primeros en crear un componente social de elite cultural, o clase dirigente, cuyos linajes se identificaran con divinidades bsicas, que se concentraba en centros cvico-ceremoniales, con pirmides y plataformas, donde vivan, mantenida por los campesinos, que vivan dispersos en aldeas y pequeos poblados, dedicados a la agricultura. Los centros cvico-ceremoniales, ciudades dispersas, actan como focos urbanos de carcter socio-poltico y religioso-econmico, sin grandes concentraciones de poblacin. La ocupacin de las principales tierras cultivables pudo ser la justificacin de la diferenciacin social, pues las familias que controlaban las mejores tierras en las orillas de ros, se convertiran en los cerrados y rgidos linajes de la elite. Manifestaciones estticas -En los principales centros del rea olmeca, La Venta, San Lorenzo, Tres Zapotes y Laguna de los Cerros, encontramos esplndidos ejemplos de escultura y pintura, realizados, quiz, por especialistas a tiempo completo que trabajaran por encargo de los linajes dirigentes. En la escultura monumental se destacan las cabezas colosales, los altares, estelas y lpidas, con presencia de mscaras con rasgos felinos, y las estatuas de bulto redondo, mientras que en la pintura los murales en cuevas de significado ritual (Oxtotitln, en Juxtlahuaca, en Guerrero). -La representacin antropomorfa es casi siempre masculina, ms bien gorda, con cabezas alargadas, brazos y piernas cortos, de pie o sentados, con las piernas cruzadas, sin rganos sexuales visibles o vestidos con taparrabos. Adems, suelen presentar tocados. Quiz se refleje el tipo olmeca caracterstico. -Tenemos tambin presencia de seres humanoides o hbridos zoomorfos, tal vez, con patologas expresas: eunucos con rasgos felinos, tipos de expresin infantil, enanos de vientre hinchado y grandes y desproporcionadas cabezas. Podra tratarse de la representacin de seres imaginarios, mticos, como el hombre-nio jaguar, nacido de la

unin ancestral y mtica del jaguar y una mujer, ser hbrido del cual saldra el linaje de los Olmecas. -Existe un arte profano, de estilo naturalista, cuyo tema central es el hombre, tpico de la escultura monumental, y conocido como retratstico, pues pudiera reflejar a los principales jefes, y un arte religioso, ms estilizado, casi ideogrfico, con temtica central en el jaguar, en la figura del dios-jaguar, identificado con el dios de la lluvia de poca postclsica Tlaloc, del altiplano mexicano, con el Chaac maya, o Cocijo en Oaxaca., siendo, probablemente, antecesor de todos ellos. -En el arte profano, el seor olmeca es vinculado con el inframundo y los poderes sobrenaturales, lo que se aprecia, principalmente, en las iconografas de estelas y altares. Con ello, quiz, se legitima el poder real, sin perder su inters religioso. El elemento felino del arte sacro se ha identificado con la deidad mexicana postclsica Texcatlipoca. Con este elemento se figura la expresin simblica del dominio del linaje real olmeca, aludiendo a la idea de un origen sobrenatural del linaje real dominante y a las divinidades como legitimadoras del poder. Plasmado en el arte est claramente una ideologa legitimadora de la estructura social y poltica olmeca. Las culturas mesoamericanas, de influencia Olmeca, del perodo Formativo se dividen en cinco grupos principales: 1. El bloque cultural de Tehuantepec, altos de Guatemala y la vertiente pacfica (Epi-Olmecas) 2. Las Tierras bajas Mayas 3. Oaxaca 4. Mxico central 5. Mxico occidental -1. La primera fase o grupo, presenta varios estilos que son rasgos de transicin de los elementos culturales olmecas a los mayas. Se destacan la Fase Barra (1400-1300 a.C.), la Fase Ocos (1500-1150 a.n.e.) y la Fase Conchas (800-600 a.C.). Esta ltima fase es el momento en que se generalizan las construcciones pblicas, con plataformas de arcilla y montculos piramidales. En el formativo tardo de este bloque, denominado Izapa (300 a. C-100), aparecen comunidades locales que interactan poltica y econmicamente entre s. Se destacan los centros de Cerro de Las Mesas, Izapa, El Bal

y Kaminaljuy, este ltimo en las tierras altas de Guatemala y Chalchapa, centro manufacturero. -2. Los restos ms antiguos, en torno al ro de la Pasin, corresponden a colonias de arcaicos agricultores hacia el 1000 a.C., en sitios como Altar de Sacrificios. Son la Cultura Xe, de economa agrcola y con pequeas comunidades aisladas unas de otras. A partir del 550 a.C. aumenta el nmero de las comunidades agrarias y comienza la Cultura Mamom (550-300 a.n.e.), cuyos vestigios encontramos en Dzibilchaltn, alrededores de Tikal, y en los ros de la Pasin y Usumacinta. Es en este perodo cuando en esta zona se datan ya construcciones ceremoniales y rituales. Los poblados presentaban casas de palos y paja, con algunas estructuras destacadas, ms grandes y presuntamente comunales. En las tierras bajas, en el formativo tardo (300 a.C-150), se destaca el Perodo Chicanel, continuador de Mamom. En este perodo, a comienzos de nuestra era encontramos ya construcciones funerarias, reflejo de diferenciacin social, pues corresponderan a dignatarios o jefes de comunidades. Tambin ahora se desarrollan los sistemas de escritura y de clculos mayas, con la aparicin de los primeros calendarios (en el Postclsico, hasta mediados del siglo V, es aqu donde se desarrollar la civilizacin maya clsica, aunque con la presencia de culturas centroamericanas). -3. Encontramos la Fase Tierras Largas (1400-1150 a.C.), de vida aldeana y ciertas estructuras pblicas, la Fase San Jos (1150-850 a.n.e.) y la Fase Rosario (700-500 a.C.). En el formativo tardo, hay un aumento demogrfico y se constatan casi 40 sitios arqueolgicos, destacndose Monte Albn. En este perodo, el valle parece que estuvo dividido en siete pequeos estados, si bien sin perderse con ello la convergencia cultural. -4. El primer asentamiento en esta regin, como comunidad agrcola, bsicamente hortcola, pudo ser Cuicuilco hacia 1600 a.C., pero no ser hasta 1300 a.n.e. que podamos datar con seguridad asentamientos: Tlapacoya y Tlatilco. Entre 1200 y el siglo IX a.C. hubo en el valle de Mxico y Morelos dos modelos arquitectnicos diferentes, uno de tradicin local y otro de inspiracin Olmeca. En el formativo temprano esta rea se divide en siete sub-reas locales, en cada una de las cuales haba una jerarqua simple compuesta por aldeas, varios pequeos poblados y uno bastante ms grande, quiz un

pueblo-centro que ejerce el papel de controlador poltico y de redistribuidor de mercancas en toda el rea. Cada rea sera polticamente autnoma, aunque no se descartan elementos de integracin entre las siete. Hacia 400 a.C. se produce un traslado de muchas comunidades del valle a las zonas altas de pequeas colinas, alejadas de las tierras agrcolas, un fenmeno difcil de explicar. Quiz se deba a que en el formativo tardo, en el valle de Teotihuacn, hubo una divisin entre comunidades belicosas, que competan entre s por el mando, hecho que pudo deberse al aumento de poblacin y a las presiones por la posesin de las tierras. Hay un paso de comunidades agrcolas a belicistas. Justamente, tras el fin definitivo de la arcaica Cuicuilco hacia 250 a.C., Teotihuacan se convertir en el premier gran estado mesoamericano. -5. El occidente de Mxico (Michoacn, Jalisco, Guanajuato, Colima, Nayarit y Aguascalientes), siempre se ha destacado por su falta de unidad. Las comunidades sedentarias ms arcaicas, dejando de lado la presencia de la cermica Pox (2440 a.C.), son del interior, y se fechan en torno a 1500 a.C. El mbito socio-poltico sera el de poblados independientes o mnimamente relacionados por ciertos lazos de parentesco. Para el formativo medio, entre 800 y 500 a. C. se destaca la Fase Cultural Infiernillo y en el tardo, el Grupo Cultural de Chupcuaro. -En trminos generales, slo las regiones con mayor variabilidad ecolgica (valle de Oaxaca y Mxico central, menos las tierras bajas mayas), produjeron, a la larga, los focos de civilizacin y de estados; es decir, en las zonas donde las tcnicas agrcolas fueron ms fciles de llevar a cabo y donde se concentr mayor nmero de pobladores. B. Perodo Clsico -Comprende los nueve primeros siglos de nuestra era, con la caracterstica de observar el desarrollo de las Culturas Regionales, desarrollos que rompen la tendencia universalizante de los perodos ms arcaicos. No obstante, perviven elementos integradores: a. el urbanismo, b. la tendencia hacia la teocratizacin de las sociedades, c. la estratificacin social marcada y diferenciacin econmica d. la presencia de jefaturas-estados.

En Mesoamrica, el inicio del perodo se define por la aparicin y final de la escritura maya llamada de Cuenta Larga, que comenz a usarse en el Petn guatemalteco como un medio de registrar fechas, hitos y hechos histricos. Estaramos hablando de una cronologa entre 300 y 900. Pero hay que destacar que la regin no es homognea, ni su desarrollo uniforme, y por eso las historias culturales de las comunidades divergen, de ah las dificultades de uniformizar una cronologa de esta ndole. Debemos, entonces, ampliar el perodo, desde los inicios de nuestra era hasta el ao 1000, con varias etapas, denominadas, convencionalmente, Preclsico, Clsico y Postclsico. -Etapa cumbre del despegue del conocimiento intelectual, socio-econmico, poltico y esttico. -Incremento de poblacin y de centros urbanos, que generan la extensin de redes comerciales y la comunicacin entre culturas diversas -La urbanizacin a gran escala trae consigo la presencia de instituciones de carcter poltico (gobiernos muy centralizados), de corte comercial (centros de mercado que abarcan mbitos suprarregionales), y de carcter religioso (lugares de peregrinacin). -Clsico temprano (hasta el 400) -Clsico Medio (400-700), protagonizado, esencialmente, por Teotihuacan y su expansionismo cultural -Clsico Tardo (700-900), poca de la cada de Teotihuacan, lo que provoca las luchas por el dominio de varias zonas. Surgen ncleos que ahora desarrollan complejos culturales notables, como El Tajn, Cholula, Xochicalco y Cotzumalhuapa. Etapa de desarrollo de mayor lucidez de la civilizacin maya. -Clsico Terminal, hasta el ao 1000, sobre todo en la Pennsula de Yucatn, donde algunos centros mayas retrasan su decadencia hasta el 1000. -Deben hacerse, en cualquier caso, diferenciaciones zonal-geogrficas de las secuencias culturales en toda el rea en el clsico. Son: 1. Cuenca de Mxico: Teotihuacan 2. Valle central de Oaxaca: Zapotecas 3. Costa del Golfo de Veracruz: El Tajn-Totonacas 4. Tierras Bajas Mayas: los Mayas 1. El incremento poblacional en el sitio de Teotihuacan comienza hacia el final de la Fase Tzacualli en torno al 150, lo cual provoca un despoblamiento del valle, quedando

slo algunas pequeas aldeas dispersas. Esta concentracin demogrfica pudo deberse al deseo de controlar recursos bsicos, como la minera de obsidiana o el agua para el regado. Ya en esta etapa, la ciudad empieza a ser un centro de peregrinacin religiosa. En la Fase Miccaotli, hasta el ao 250, la ciudad crece fsicamente, y en la Fase Tlamimilolpa, hasta 450, aparece un claro expansionismo comercial y poltico. Esta es la etapa de la elevacin de casas permanentes en el centro de la ciudad. La Fase Xolalpn, hasta 650, implica el inicio de la decadencia de la influencia teotihuacana por todo el valle de Mxico. La siguiente, la Fase Metepec (650-700), es la de la decadencia total de la urbe, sobre todo tras un pavoroso incendio, que provoca el asentamiento de la poblacin en reas de Texoco, Chalco e Ixtapalapa. El vaco de poder generado por la cada de Teotihuacan provocar luchas por el control de la zona. Urbanismo de Teotihuacan -El plan de la urbe es una gran cuadrcula en base a dos grandes ejes, norte-sur y esteoeste. El primero est ocupado por estructuras bsicamente religiosas y polticas, como el templo del Sol y el de la Luna, la Ciudadela, y la unin de este conjunto por la Calzada de los Muertos; el segundo tiene un carcter eminentemente polticoadministrativo y comercial, con la avenida este-oeste, la Ciudadela y el Mercado o Gran Conjunto. Alrededor de este ltimo entorno bsico se elevaron apartamentos multifamiliares formando cuadrculas. La poblacin rural, externa a la ciudad, debi estar a merced de los grandes personajes de la urbe. Los centros rurales funcionaran como centro de especializacin agrcola o de recursos primarios. -Es probable que existiese en la urbe una elite con fuerza de autoridad, emanada de aspectos religiosos. Un importante sector sacerdotal controlara los medios de produccin necesarios para llevar a cabo la labor reconstructiva de toda la zona. Teotihuacan quiz haya sido un estado teocrtico fundamentado en una civilizacin urbana. Estaramos hablando de un poder monopolista (religioso, administrativo y poltico), reflejado en las manifestaciones estticas. Una de las funciones y prcticas de la clase dirigente parece haber sido el canibalismo, entendido como una ritualizacin de arcaicas creencias religiosas. La expansin militarista de Teotihuacan hablara de un segmento poblacional formado por guerreros profesionales encuadrados en rdenes militares.

-El fundamento econmico era la agricultura, del maz y la calabaza, en especial gracias a los recursos hidrulicos para el aprovechamiento de todo el valle, as como la caza, la pesca y la madera. La ciudad se especializ en la manufactura y el comercio, en manos de de la jerarqua gobernante, que los us con fines polticos de expansin. La principal actividad de tipo artesanal/industrial debi haber sido el trabajo de la obsidiana. En este caso, comercio y religin van de la mano, porque la ciudad fue un importante centro de peregrinacin que atrajo a muchos comerciantes. -A partir de una religin planificada y controlada, reflejada en el arte, y de un monopolio en la extraccin y explotacin de recursos, el estado teotihuacano, formado por elites o jerarquas urbanas, control por completo la regin y sus recursos. Pero, poco a poco, el absoluto predominio de la sociedad teocrtica se ir desplazando hacia un mundo secularizado y militarista, caracterizado por cultos guerreros. As, la secuencia sera: estado Teocrtico-----militarismo-----aparicin de cultos dinsticos y guerreros (cultos de estado)-----expansin militarista, todo ello hacia el ao 500. El expansionismo Teotihuacan y su pujante culto guerrero acabaron por provocar fricciones con otras regiones, si bien no se puede constatar en este expansionismo deseo de un imperio uniforme y homogneo. Lo ms que se produjo fue una colonizacin en el valle: valles de Mxico y Puebla, los de Toluca y Morelos, incluyendo el centro de Cholula. La ciudad logr algunas alianzas, algunas bajo presin militar, lo cual le permiti establecer colonias, puestos de comercio y enclaves ptimos por los recursos. Esto significa que pudo haber intencin de formar un imperio comercial ms que poltico-militar. -A comienzos del Clsico, Teotihuacan extiende sus lmites hacia el norte, lo que da lugar a la aparicin de asentamientos en colinas y pequeos centros ceremoniales en los estados de Zacatecas y Durango, que formarn la cultura Chalchihuites. Un poco ms tarde la expansin fue hacia el sur y sureste, momento en que Cerro de las Mesas y Matacapn se hacen colonias teotihuacanas. En esta poca Kaminaljuy debi caer en manos de la urbe, de modo que controlara las costas del Pacfico, las rutas comerciales y las materias primas. No est claro, sin embargo, si Kaminaljuy fue tan asimilada como para convertirse en colonia dirigida por elites teotihuacanas; quiz slo fue un puerto comercial al servicio de Teotihuacan. -En las Tierras Bajas mayas, militares y comerciantes entran en ciudades del Petn guatemalteco, como Tikal y Uaxacn, aunque aqu no parece que haya habido control poltico o colonizacin clsica, sino slo enclaves neurlgicos para el abastecimiento de

bienes estratgicos y materas primas. Ms que el uso del poder militar, en el expansionismo teotihuacano debieron emplearse alianzas para asegurar redes de aprovisionamiento, aprovechando el prestigio de la ciudad. -La llegada de poblaciones extrajeras desde el norte pudo contribuir a la decadencia definitiva, que no desaparicin, de la ciudad. Quiz la presin ejercida por los lugares explotados por Teotihuacan tambin ayud a este declive. Hacia el siglo VII, algunos de estos sitios, como El Tajn o Xochicalco, pudrieron tener papel relevante al respecto, lo mismo que los Toltecas, una vez instalados en Tula. 2. (valle central de Oaxaca) Esta es la regin de desarrollo de la ciudad de Monte Albn, cuyo desarrollo se divide, arqueolgicamente, en cinco etapas que abarcan desde 500 a.C. hasta 1520. Las ms relevantes son las del perodo clsico (Fase III a, del 300 a 500, y la Fase III b, desde 500 a 750), momento en que la urbe alcanza casi 20000 habitante. En esta etapa Monte Albn era un centro aislado, tradicional e incapaz de competir poltica y econmicamente con Teotihuacan. La capital zapoteca debi tener alianzas pacficas con la gran urbe teotihuacana. Slo ms tarde se constituye en un centro destinado a coordinar las actividades de otros asentamientos, a organizarlos militarmente y a controlar el comercio y la actividad diplomtica con otros ncleos. Su funcin ser, as, administrativa, lo cual incide en la ausencia de areas de trabajo o zonas econmicas en la ciudad. -Socialmente, los habitantes de Monte Albn se dividieron en dos estratos, endgamos entre s: a. un nivel de poblacin minoritario, con un estatus superior, que resida en palacios de adobe o piedra, y eran enterrados en tumbas abovedadas bajo las edificaciones. Este estrato estaba dirigido por un gobernante supremo encargado de dirigir los asuntos de estado; b. un nivel poblacional mayoritario, compuesto por la gente comn, que viva en pequeas casas de adobe. Ocupaban la periferia de la urbe. Monte Albn nunca fue ciudad especializada como Teotihuacan, pues surgi como centro poltico-administrativo en relacin a otros centros del valle de Oaxaca. Ncleos como Mitla, Zaachila o Cuilapan, eran de parecida importancia, pues funcionaban autnomamente y vivan en eterna competencia. Que Monte Albn fuese la coordinadora de las funciones poltico-administrativas, militares, comerciales y

diplomticas, slo implicaba disponer de un centro de carcter privado que integrase y diese coherencia poltica y cultural a todas las poblaciones y ncleos del valle. -En las relaciones externas de la ciudad es importante la cultura uie, definida como regin y estilo artstico, ubicada entre Cholula y Puebla, en una zona intermedia entre Teotihuacan y Monte Albn, que pudo servir de colchn en las relaciones pacficas, a travs de embajadores y personajes de elite, entre Teotihuacan y Monte Albn. -Tras su florecimiento cultural, la ciudad descendi en su prestigio, poder y poblacin, en un proceso difcil de explicar. Monte Albn se potenci como capital zapoteca y centro nuclear de una confederacin de poderes polticos muy autnomos, porque Teotihuacan manifestaba tendencias expansionistas, amenazando con asimilar zonas del valle de Oaxaca. Ante tal amenaza, los centros se confederan y eligen como capital Monte Albn, para mantener las fronteras polticas y comerciales fijas. La cada de Teotihuacan pudo propiciar la de Monte Albn, ya que libre de la amenaza de la primera, lo asentamientos independientes se hicieron ms complejos y ellos mismos podran haber relevado a Monte Albn de su papel rector. 3. (Costa del Golfo de Veracruz). En el clsico, los sitios de gran relevancia anterior, como Tres Zapotes y Cerro de las Mesas, siguieron su desarrollo autnomo, con herencia cultural olmeca y otras influencias. En el rea central de Veracruz se desarroll, sin embargo, como centro en el clsico inicial, el sitio de Remojadas, que destaca por sus figurillas huecas cermicas que representan humanos y dioses, que constituy la Cultura Remojadas. -La evolucin cultural de El Tajn se produce desde 550 hasta 1100, momento ste ltimo cuando se inicia el abandono del sitio, que slo sera reocupado dos siglos ms tarde por gentes chichimecas llegadas desde el norte. El pueblo que ocup el asentamiento en el clsico se denomin Totonacas, aunque este grupo tnico pudo sobreponerse a otros en el perodo de mximo desarrollo del lugar. Desde un punto de vista poltico-cultural, El Tajn pudo ser transmisor de la influencia de Teotihuacan hacia el sur desde fines del clsico, aunque el propio centro transmitira sus principales rasgos a travs el istmo de Tehuantepec hasta la costa pacfica de Guatemala, sobre todo al lugar de Cotzumalhuapa. -El Tajn es famoso porque elev el juego de pelota a un nivel de culto estatal. Este logro totonaca provoc un estilo artstico ntimamente relacionado con el juego, que se distribuy por Teotihuacan, Cotzumalhuapa y Yucatn. A travs del estudio

iconogrfico y de las crnicas, se cree que con la prctica del juego de pelota se representaba un mito en el que el dios sol descenda hasta el inframundo y renaca como dios del maz, simbolizando con ello la fertilidad. Quiz los comerciantes de cacao pudieron haber distribuido, entre los siglos V y VIII, la prctica del juego por diferentes lugares. Los lmites geogrficos de El Tajn fueron mantenidos por otros centros de complejidad cultural semejante, como Cholula, Xochicalco y Cacaxtla. 4. Hacia el siglo II, y hasta mediados del III, en las tierras bajas se producen importantes movimientos migratorios. Estas poblaciones, mezcladas con contingentes autctonos, darn lugar a un desarrollo cultural cuasi-estatal que ser el fundamento de la civilizacin clsica, centrado en torno al rea central del Petn y las tierras altas de Guatemala. -Hacia mediados del siglo III la poblacin ocupa los centros cvico-ceremoniales, usados como focos socio-econmicos en relacin a asentamientos ms pequeos, tipo poblados, aldeas o rancheras. Los sitios predominantes adquieren un dominio regional. En estos centros aparecer un estrato aristocrtico minoritario, en el que residir la autoridad poltica y religiosa. Tambin buena parte del poder de este grupo elitesco aristocrtico pudo derivarse del control de las rutas comerciales, monopolizando el intercambio de ciertos productos, tanto bsicos como exticos. El sur del Petn ser la zona base en la que se comienza a producir esta evolucin, concretamente en torno a Tikal y Uaxactn. Desde aqu se difundir hacia el centro y sur de las tierras bajas el Glifo-Emblema, usado para designar formalmente la existencia de una unidad poltica. A pesar de estos patrones generalizados, habr diversidades regionales, que diferenciarn norte y sur de las tierras bajas con posterioridad. Esta primera etapa evolutiva en la regin se denomina Hiato. -Entre los siglos VII y IX se inicia un gran desarrollo en toda la regin: los asentamientos se ordenan en una estructura jerrquica, siendo los principales centros cvico-ceremoniales los que logren dominar ms extensos territorios. Es lo que ocurre con Tikal, Yaxchiln, Palenque, Calakmul y Copn, que estn a la cabeza. De cada uno de ellos dependen otros sitios y pequeos asentamientos rurales. Estos Estados de mbito regional vern el surgimiento, no obstante, al norte de las tierras bajas mayas, de ncleos altamente competitivos. En cualquier caso, la tendencia, evidenciada en la cermica y el calendario lunar, adoptado entre 687 y mediados del siglo VIII, es hacia la uniformidad cultural. El culto a la estela, los textos jeroglficos y las instituciones

polticas y sociales tambin se generalizan, lo que significa, modo de viada anlogo, orden social semejante, sistema bsico de creencias y simbologa comn. Las redes comerciales, de un intercambio en manos de mercaderes y administradores, potenciar, as mismo, la aparicin y consolidacin de estados regionales independientes. -A partir de una fecha importante, 790, las poblaciones del sur dejan de registrar sus acontecimientos principales con fechas de cuenta larga. Las poblaciones cambian y los centros de primera categora pierden su prestigio social y poltico, dejando de controlar el resto de asentamientos. El rea central del Petn deja de ser foco de la cultura maya, que se traslada a regiones hasta esa fecha perifricas, como el norte de Yucatn y el suroeste de Chiapas. Esta especie de anarquizacin supone tambin la acentuacin de diferencias regionales, con desarrollos significativos como los de Ceibal. En la estela 10 (del ao 889), de Ceibal, se mencionan los cuatro centros primarios en los que se divide ahora el rea maya del sur: Tikal, Calakmul, Ceibal, que sustituye a Copn, y Motul de San Jos, que sustituye a Palenque. Esta nueva divisin cuatripartita del mundo maya, en la que destaca Ceibal, pudo establecerse gracias a la entrada de elites extranjeras mexicanizadas, quiz provenientes de la costa del Golfo. Para algunos investigadores estos nuevos grupos se deben identificar con los Putn. En el sur de la pennsula del Yucatn surgen, tambin, variantes regionales, como Becn, mientras que ms al norte se inicia la evolucin de los centros culturales PUUC, de influencia tolteca. -Asentamientos y esttica maya. La unidad bsica de asentamiento, la casa, normalmente aparece elevada sobre una plataforma baja. Suele tener forma rectangular con una o dos habitaciones, con paredes ptreas y cubierta de palos y palmas. Lo ms comn es la asociacin de tres o ms construcciones en torno a una plaza domstica central o un patio abierto. En estos conjuntos, una de las casas es la principal, y hace la funcin de santuario, cohesionando al grupo. Puede haber, en su interior, un enterramiento en su interior, probablemente el de un ancestro fundador. El conjunto residencial lo ocupan familias extendidas que acogen miembros de, al menos, tres generaciones. Varios conjuntos residenciales son dominados por un linaje. De este modo, el conjunto residencial, que abarca varios grupos habitacionales, se caracteriza por los lazos de parentesco, las relaciones matrimoniales, la especializacin agrcola y artesanal, factores todos ellos de cohesin e integracin social. La complejizacin de los conjuntos residenciales crea el pequeo

centro cvico, quiz dirigido por elites locales. Estos pequeos centros poseen una pirmide y un edificio para el dirigente local de la comunidad. Los centros cvico-ceremoniales, propiamente ciudades, coordinan todo. Incluyen juegos de pelota, templos, calzadas, estelas, fortificaciones y otras construcciones. Su disposicin consiste en grupos de conjuntos en torno a una o varias plazas centrales, cuya funcin era administrativa y religiosa, poltica y de servicios, ms que residencial. En estos centros se mantiene las relaciones de parentesco y los lazos matrimoniales. Algunos de estos grandes ncleos dominan poltica y econmicamente a otros, y se convierten en capitales regionales. Tenemos, en general, un sistema de asentamiento disperso, lo que dificulta establecer los lmites de las ciudades. Resumen: Capitales Regionales------Centros Cvico-Ceremoniales----Pequeos centros cvicos (de varios conjuntos residenciales)------conjunto residencial (dos o varios grupos habitacionales, establecidos en base a lazos de parentesco y de matrimonio). -El arte maya. Deseaba cumplir una doble finalidad: integrar a una sociedad que tenda a la dispersin, asimilando la ideologa religiosa en el arte, y transmitir un orden social establecido por una aristocracia rgida y conservadora a travs de la alusin a su poder o a su relacin con lo divino. -Los asuntos pblicos y administrativo del Estado eran dirigidos por el gobernante y su grupo de parentesco, de corte aristocrtico, al lado de miembros de otros linajes prestigiosos. El dominio absoluto sobre regiones y poblaciones parta de la identificacin del gobierno poltico con el orden csmico, y la asimilacin de rasgos y conceptos divinos al gobernante: esto implica una Justificacin Religiosa del Poder. El sistema religioso, expresado a travs del arte, legitima la existencia de una sociedad estratificada y portadora de desigualdades sociales. El gobernante se asimila a la divinidad, as como los instrumentos vinculados con la elite: el cetro maniqu (que portan los soberanos mayas en las estelas clsicas) donde se representaba el Dios K (Bolon Dzacab),principal divinidad del grupo en el poder, o la barra ceremonial, que le confiere al gobernante la delegacin divina en asuntos humanos. *Identificado gobierno poltico---orden csmico

y gobernante-----divinidad-------------: el gobierno y la aristocracia lo manifestaba a travs del arte. As: gobernante maya tiene carcter divino, as como su grupo de parentesco. -El gobernante se define con tres nombres: 1. Ah Tepal, rey, dios, majestad, prosperidad, glorioso, dominio; 2. Halach Uinic, hombre verdadero, sumo mandatario, sacerdote; 3. Ahau, rey, soberano, sumo sacerdote Este gobierno divino, autoritario y centralizado, se ejerca slo en grandes centros cvico-ceremoniales principales, en donde alcanza cotas de de Corte Monrquica; al lado de este gobierno, en los pequeos centros cvicos el gobierno perteneca a seores feudales relacionados por parentesco con la aristocracia dirigente. En Yucatn cada centro provincial era dirigido por una suerte de gobernador que concentraba asuntos administrativos, judiciales y quiz polticos. La organizacin territorial la sabemos por el glifo emblema, smbolo de independencia de un establecimiento. -Los materiales de la arquitectura fueron, sobre todo, madera y piedra. Se destacan los observatorios astronmicos, templos, palacios, juegos de pelota, calzadas (sacbeob), fortificaciones, torres, depsitos de agua, temazcales o baos de vapor, chultunes (pozos en roca) y arcos, en torno a plazas. a. Templos. Edificios elevados sobre basamentos. Segn la tradicin son espacios dedicados al culto a ciertas divinidades, aunque hoy podemos decir que su cometido era ms amplio: la presencia de tumbas en su interior debe implicar que seran recintos para el reposo de los principales de la ciudad, sirviendo como memoriales divinos de un gobernante. Son expresin del pensamiento csmico para los mayas, en relacin al Cielo (el templo), a la Tierra (parte baja del basamento), e Inframundo (tumba del gobernante). b. Palacios. Edificios rectangulares y alargados, con habitaciones independientes o comunicadas entre s. Algunas seran para el descanso, pero otras debieron tener funciones administrativas o fueron almacenes de tributo y lugares para el ritual. En el sur de las tierras bajas se combinan con los templos, dejando espacios rectangulares entre s, formando una suerte de acrpolis. c. Juego de Pelota. Explanada en forma de T, en especial en el Clsico. Lugar ceremonial en donde la elite practicaba el juego, aunque pudieron practicarlo tambin los estratos ms bajos.

d. Calzadas-Sacbeob. Rutas ptreas que unen grupos de edificios relevantes en un mismo recinto urbano. En el norte del Yucatn fueron tambin carreteras que unan centros diferentes. e. Baos de vapor-Temazcal. Baos de uso ritual en los grandes asentamientos, en ocasiones relacionados con el Juego de Pelota, quizs como elemento purificador previo a la ceremonia del juego. Connotaciones higinicas, medicinales y rituales. En las Tierras Altas pudo ser usado por todos los estratos sociales. f. Chultunes. Pozos excavados en la roca como forma de abastecer de agua y almacenarla. Tambin podan servir para almacenar frutos, de ah su cierta significacin econmica. No obstante, para el agua, se solan aprovechar las pozas naturales y cuevas, como los cenotes. -Todas estas construcciones se emplazaban en torno a un espacio amplio abierto, definido como plaza, lugar donde se celebraban las ceremonias y desfiles de la elite, y tambin se distribuan los productos entre la aristocracia y la poblacin comn. -La arquitectura posee variaciones decorativas que conforman estilos regionales. Se destacan: el estilo Ro-Bec-Chenes (550-830), con centros como Becn y Ro Bec, y el estilo Puuc, en el norte de las tierras bajas (ss.VII-X), que se da en Uxmal, Labn y Chichn Itz entre otros. Este estilo introduce la columna como elemento decorativo. En Chichn Itz y Mayapn, desde el siglo X, se produce una variante llamada floreciente modificado, de carcter maya-tolteca. -Escultura maya. Suele aparecer aislada, en forma de estelas o altares, o como un elemento integrado en la arquitectura, en dinteles, tronos, columnas, zcalos, fachadas. Desde un punto de vista temtico los motivos ms frecuentes combinan la figuracin humana que representa individuos de alto estatus, y las formas zoomorfas, con ciertos smbolos de carcter sobrenatural. Son preponderantes los dignatarios militares y las escenas dinsticas y cortesanas. En Yucatn aparece el culto a la serpiente y escenas guerreras. -La estela se colocaba delante de los templos, asociada, a veces, con un altar circular. Posea inscripciones que registraban y representaban las hazaas del gobernante, justificando con ello su poder poltico. Los personajes estn bien ataviados, con sus smbolos de poder y cargo en la ciudad. Tambin aparecen personajes secundarios, como ancestros, divinidades, esclavos. En la escultura en madera podemos encontrar escenas histricas y divinizadas, parecidas a las de los altares y estelas.

-La pintura se aplic en frescos que recubran las paredes de templos, y en cermicas y cdices. La pintura mural, integrada en la arquitectura, tuvo sus primeras manifestaciones en Tikal. En el norte de Yucatn las escenas pictricas ms frecuentes aluden a sacrificios humanos o a hostilidades entre poblados, aunque tambin hay escenas de la vida cotidiana. Las escenas son de corte ceremonial y mitolgico. La pintura sobre cermica es de corte religioso, pues las vasijas eran parte de las ofrendas en los enterramientos de los aristcratas. En ellas se narra el paso de los hroes legendarios de la literatura pica por el inframundo, aunque tambin hay personalidades reales, divinidades y escenas de muerte. Las principales cermicas, de Estilo Cdice, debieron hacerse en talleres especializados y, quiz, se exportaban. A travs de las manifestaciones estticas, los mayas tejieron un complejo mundo simblico, en el que predomina el universo de dioses y de los ancestros divinizados de los linajes gobernantes.