Roberto Blum

ROBERTO BLUM
Obras da Nova Revelao

Recebido pela voz interna
por
Jacob Lorber
Roberto Blum

70- 6. & **
(Comunicao recebida O P QFSPEP EF 1848 B 1850)
Traduzido por YOLANDA HENRIQUETA LINAU
Revisado por PAULO G. JUERGENSEN
UNIO NEO-TEOSFICA
www.neoteosof a.PSHCS
ROBERTO BLUM
Recebido pela voz interna por Jakob Lorber
Traduzido por YOLANDA LINAU
Revisado por PAULO G. JUERGENSEN

DIREITOs DE TRADuO REsERVADOs
Copyright by Yolanda Linau
uNIO NEO-TEOsFICA
www.neoteosof a.org.br
Edio Eletrnica
2011
SUMRIO
151. O museu na casa de Roberto Blum. Um cemitrio psquico
com inmeras inscries enigmticas em seus tmulos
1

152. Prisioneiros da matria. Proposta de Cipriano
4
153. Ensinamentos importantes. Satans, origem da matria e
de todas as almas. Plano de salvao
6

154. Descobertas repugnantes. Mistrios tumulares
8

155. A colossal pirmide. A verdadeira ressurreio da carne
11
156. Explicao da pirmide. Caminhada pelo inferno
13
157. As inscries da pirmide
14
158. Roberto esquece sua esposa, por momentos. Compreenso
dela e seu receio diante do Altssimo
18
159. Exemplo do artista e seus alunos. O Ensino amoroso do
Senhor reconduz Helena ao amor celeste
20
160. Severa admoestao presuno sacerdotal
22
161. Milagrosa transformao dos sepulcros psquicos. Roberto
recebe a veste da imortalidade
25
162. Indagaes de Helena quanto aos habitantes do inferno
26
163. Pedro e Paulo recebem incumbncia para apresentar Cado,
antigo chefe beduno
28
164. O Senhor fala do castigo divino
32
165. Cado no inferno. Pavor dos assistentes
35
166. Desfecho imprevisto. Cado se liberta e se vinga
38
167. Teimosia de Cado. Plano sinistro do chefe
40
168. Foras poderosas das trevas. Astcia infernal e vigilncia
celeste
42
169. Irrompe a tempestade infernal. Advertncia contra o
escndalo
43
170. Queda do poder do inferno. Cado, nico sobrevivente
46
171. Ballet de espritos infernais. Cado pede auxlio a Deus
48
V
172. Introspeco de Cado. Histria de sua vida
51
173. Discusso entre Cado e Minerva. O nome de Jesus um
horror no inferno
53
174. Sabedoria profunda de Cado e desvairado orgulho de
Minerva
57
175. Prosseguimento da controvrsia. Minerva estabelece
condies
58
176. Cado recebe maior proteo. Minerva insiste em reagir
62
177. Minerva pressupe uma astcia por parte de Cado.
Uma veste cada do Cu desperta sua curiosidade
65
178. Minerva se aproxima aos poucos. Os ltimos passos
diante da meta
67
179. Luta f nal. A natureza diablica de Minerva irrompe
novamente
69
180. Cado se alimenta, aborrecendo Minerva
72
181. Minerva d o ltimo passo
74
182. Novas objees de Minerva. Penitncia e converso
76

183. Minerva de veste celestial. A verdadeira liberdade
78
184. Declarao de amor de Minerva
81
185. Minerva justif ca-se como polo negativo
84
186. Minerva continua discutindo. Bathianyi cai no erro da
contestao
86
187. Retirada teatral de Minerva. O Senhor recebe Cado
89
188. Reencontro de Roberto e Helena
91
189. A maior gratido. Diretrizes de Roma
92
190. Pedido dos patriarcas. Preparativos para a Volta do Senhor
94
191. Partida para a sala de perfeio. Roberto e Helena na
vanguarda, seguidos por Cado, diante da porta celeste
97
192. Alterao entre Minerva e Helena
101
193. Importante esclarecimento acerca de Satans
104
194. Tese satnica de Minerva
105
195. O verdadeiro respeito provm do amor
108
196. Roberto e Helena so humilhados por Cado
110
VI
197. Importante ensinamento sobre as aparies no Alm
112
198. Roberto e Helena reconhecem seus amigos divinos
115
199. Estrana entrada na Viena, aparente
117
200. O sargento examina o Senhor
121
201. Misso de Pedro junto hospedaria. Ao bom Pastor
125
202. Paulo no clube dos proletrios
127
203. A conquista de seis almas. A poca da grande Graa
130
204. Um scio d boa resposta
134
205. Suposies fantsticas. Os antepassados da Casa
Habsburgo-Lorena
139
206. Na cripta imperial dos Capuchinhos. A questo principal
Jesus!
141
207. Pedido dos espritos regentes. O cavaleiro de fogo e sua
profecia do f m do mundo
143
208. Advertncia humanidade
145
209. Um antigo dinasta palestra com o Senhor
146
210. Milagres e seus efeitos. O dinasta reconhece a Sabedoria
do Senhor
150
211. Maria T ereza e outros dinastas concordam com Rodolfo
152
212. Discurso veemente de Paulo e seu efeito
154
213. Um imperador teimoso
156
214. Contagem de tempo, no Alm
158
215. Relato da vida de Carlos VI. Sua palestra com Jesus
161
216. Padres mendicantes
164
217. Diante da Catedral de S. Estevo. Cura difcil do
orgulhoso clerical
165
218. O Clero e o Imperador Jos II, designado para anjo de
Justia contra Roma
167
219. A verdadeira natureza do arcebispo Migatzi
168
220. O arcebispo Migatzi considera demente o Imperador Jos
171
221. Migatzi alega outra causa da morte de Jos II. O amor
como nico testemunho de Deus
173
222. Auto-conf sso do arcebispo
175
VII
223. Critrio do Senhor quanto a Roma
178
224. dio, inclemncia, cobia e fraude dos padres catlicos
181
225. Providncias msticas dos clriHos. As derrotas so recursos
contra o orgulho
183
226. Importante elucidao quanto ao culto missal e
eterna condenao
186
227. O abismo intransponvel e os pecados mortais
188
228. O exorcismo e o socorro atrasado
190
229. Discurso do aclito herege
193
230. Verdades duras ouvidas pelo Nncio
196
231. Igualdade crist e desigualdade clerical
199
232. O Senhor proporciona recepo especial ao sacristo
202
233. Destino dos padres. Difcil converso para o amor dos
espritos intelectuais
206
234. Nova tarefa de Roberto. O militarismo
207
235. Roberto esclarece a tropa acerca do Reino Espiritual
209
236. Resposta do of cial incrdulo
211
237. Inclinao do of cial Pessoa de Jesus
213
238. O of cial conduz a multido ao Vale de Josaf
215
239. A pacincia do of cial posta prova
218
240. Relato de uma vida que interessa ao of cial
220
241. Prosseguimento do relato da vida de Matilde
222
242. Encontro de duas almas, separadas na Terra
223
243. O cabo judeu, amigo dPMessias
225
244. O amor, fonte original de todo saber e expresso.
Poesia do intelecto e poesia da alma
227
245. A fonte da mxima sabedoria. O Amor de Deus, o
maior tesouro celeste
228
246. O amor a Deus e o amor carnal. Todo amor deve partir
do amor de Deus
230
247. O verdadeiro amor de Deus. Um Pai Nosso celestial
232
248. Concorrncia amorosa
233
249. O amadurecimento do amor
236
VIII
250. Despedida da Viena espiritual
238
251. Parbola do rei que se deixou vencer pelo amor
240
252. Todas as aes do amor so boas
241
253. Swedenborg. Inf uncia dos anjos e espritos sobre as
criaturas
242
254. Do amor surge Sabedoria, e vice-versa
245
255. A Assemblia se dirige para os Alpes
246
256. O mundo jamais foi bom. Apenas alguns homens foram
bons
249
257. A poca da tcnica. Faltando f e amor, faltar a verda-
deira beno
252
258. Ligurianos desencarnados
254
259. Outra cena espiritual com ex-funcionrios
255
260. Demnios e espritos da natureza. Jacob Lorber, ao qual
o Senhor dita atravs de Seus anjos, se encontra junto
assistncia
258
261. Espritos peregrinos da constelao da Lebre. Diversos
efeitos da luz e do amor
260
262. Trs bispos de Graz em cima de nuvens. O julgamento
do Senhor
262
263. Priso do orgulhoso bispo de Graz pelos espritos da paz.
A coberta de neve como julgamento espiritual, contra
infratores da Ordem Divina
267
264. Os elementos estelares das almas. Seres impuros,
igualmente surgidos de Deus
269
265. Iluso episcopal. Somente Deus bom
273
266. Quem escolhe necessitados, ter-Me- acolhido
275
267. Estado espiritual do orbe. Aperfeioamento atravs
da Graa
277
268. O corao simples mais compreensivo do que o
intelecto desenvolvido
280
269. Polmica a respeito da Santssima Trindade
283
IX
270. Despertar espiritual dos carmelitas e chegada de profes-
sores de teologia
285
271. Difcil misso dos telogos junto dos colegas. O melhor
caminho para a evoluo
288
272. O Sol da Graa do Senhor sobre os arrependimentos
291
273. Espritos guerreiros e fanfarres
295
274. Condenao humana e julgamento divino
299
275. Conceito humano a respeito de Deus
301
276. O verdadeiro Ser Supremo, em relao criatura
305
277. O corao humano como local da verdadeira felicidade.
O caminho ao Cu subida e no descida
307
278. Inteligncia e intuio. Uma parbola
308
279. Interpretao de po e vinho. Conhecimento e ao
310
280. Partida para o Reino celeste realizado no corao de
Roberto
312
281. Nova regio celeste e futura misso de Roberto
313
282. Jerusalm, Cidade de todas as cidades
314
283. A Cidade celeste, fonte de alimento para o Universo
316
284. Contraste entre a Magnitude da Cidade celeste e a
simplicidade do Senhor
318
285. Roberto, arcanjo e prncipe celeste
319
286. A importncia do destino dos cidades do Cu mais
elevado
321
287. O imenso pomar da Criao e seus frutos celestes
323
288. Elo entre Roberto e os antigos imperadores de
Habsburgo
326
289. Progresso individual e Auxlio Divino
328
290. Refeio e concerto na Casa do Pai
330
291. Segredos do mundo do som e da forma
333
292. A morte eterna
336
293. Pormenores sobre a morte eterna. Desdita das almas
no terceiro inferno
339
294. Regio central do Sol. A Lua
342
X
XI
295. Um Sol central, centro de numerosos sis menores
345
296. Um Sol central, de maior categoria
347
297. Um super-Sol central
349
298. O Sol Central Original
351
299. Nascimento de um Sol central
354
300. O Homem Csmico, Sua natureza e destino
356
301. A suave luz de uma nova Criao de amor
358
302. O grande Homem de Luz da Nova Criao. Final
360
151. CAPTULO
O museunacasadeRobertoBlum.Umcemitriopsquico
cominmerasinscriesenigmticasemseuVtmulos.
Digo Eu: "Meu caro amigo, se j consideras o Cu
perfeito aquilo que apenas uma esfera espiritualmente me-
lhorada, onde o verdadeiro Cu comea a se espargir no es-
prito do homem a fim de que renasa, o que dirs quando
entrares em teu prprio Cu?
Afirmo-te ter sido isto o comeo para a entrada no
verdadeiro Reino celeste. No poderias fitar os patriarcas,
profetas, apstolos, Maria e J os, e continuares com vida, caso
se apresentassem em sua verdadeira figura celestial. No te
preocupes, pois Eu vim Pessoalmente para conduzir-vos, pouco
a pouco, ao Cu verdadeiro e presumo conhecer o melhor ca-
minho para l."
Diz o franciscano: 'Senhor, em tal caso Roberto
Blum tambm no est no Cu propriamente?" Respondo:
"Por certo que no. Se bem que essa residncia surgisse de
seu corao, achando-se mais ou menos perfeita, isto , no
que vimos at agora. Existem inmeras dependncias desco-
nhecidas de Roberto e de ti; com pacincia sereis orientados
de tudo. Dirijamo-nos ao museu atravs do grande portal
nossa frente, de onde .se dilata a viso."
Pergunta o franciscano: "Senhor, que espcie de mu-
seu aquele?" Respondo: "Vers em breve. Uma parte de
nossos hspedes j entrou, e podes ouvir as exclamaes de
admirao. Dentro em pouco tambm estaremos l. Olha pelo
portal enorme e relata o que avistas."
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Roberto Blum - Volume **
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O franciscano, atento, procura de longe olhar pela
porta, dizendo aps algum tempo: "Senhor, deveras esqui-
sito. Embora me esforce muito, nada mais vejo do que um
cemitrio; a meu ver, infinito, possuindo inmeros sepul-
cros. Que museu estranho! Quanto mais me aproximo, tanto
mais ntido se apresenta o quadro. Agora percebo membros
da assemblHia analisando as inscries dos tmulos e vez por
outra ouo exclamaes de terror. Senhor, tenho a impresso
de que nada de agradvel nos aguarda."
Digo Eu: "No te preocupes. Encontrars muita coisa
estranha. Como j parlamos pelo portal, dize-Me o que vs."
Responde ele: "O mesmo que anteriormente, apenas
mais ntido. Como se espalhou nossa assemblHia! D a im-
presso de um rebanho de ovelhas que na primavera solto
no pasto pela primeira vez. Os pulos e berros no terminam.
Tambm analisarei um desses tmulos imponentes." Ele se
aproxima de um e descobre uma inscrio numa chapa preta
de forma oval. Esfora-se para decifr-la sem atinar com o
sentido, porquanto as letras so completamente desconheci-
das. Humildemente dirige-se a Mim, pedindo que Eu faa a
leitura e d a explicao.
Digo-lhe, entretanto: "Amigo, se fssemos ler as ins-
cries de todos esses tmulos a fim de decifr-las, teramos
distrao para toda a Eternidade. Seria o mesmo se quisesses
calcular quantas sementes seriam necessrias para uma pro-
duo infinita. A fim de assimilar-se coisas infinitas, nunca
se deve comear com o objeto a ser analisado, mas simples-
mente consigo mesmo. To logo compreendas a tua prpria
natureza, sers capaz de compreender e analisar todo o resto;
enquanto no conheceres a fundo a tua prpria ndole, o
restante no se poder apresentar com a devida clareza. Como
o cego poderia orientar-se no local onde pisa e o cerca? A
viso sendo ntida, tudo, dentro e fora do homem, estar
claro. O mesmo acontece aqui, ao homem espiritual.
A alma, forma externa e substancial da criatura, no
tem luz prpria, a no ser aquela que nela penetra atravs
de outros seres, de h muito possuidores de luz interna; por-
tanto, seu conhecimento apenas gradativo. As partes de um
quadro psquico, que se acham sob o foco de um raio proje-
tado do exterior, so pela alma registradas e apreciadas em
suas mincias. Se a luz, qual meteoro, passar de um ponto
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Jacob Lorber
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para outro, d-se o pleno esquecimento da viso anterior, pro-
vocando um quadro diverso. Afastando-se a luz do segundo
objetivo, atravs de um desvio, a compreenso psquica se
apaga no momento. Assim, a alma poder deixar-se iluminar
externamente durante eternidades, mas o seu conhecimento
ser o mesmo do incio.
Outra coisa, totalmente incompreensvel para o teu
raciocnio, acontece quando surge na alma o esprito vivo,
iluminando-a internamente. Faz-se ento uma luz clarssima
e eterna em todos os recnditos da psiquealimentando-se e
fazendo com que cresam e se desenvolvam at a perfeio.
Isto realizado, a alma no mais precisa estudar pontos iso-
lados, porquanto tudo se tornou ntido dentro dela. Tal cria-
tura espiritualizada no ter necessidade de indagar: Senhor,
o que isto ou aquilo?, pois penetra nas profundezas de Mi-
nha Sabedoria Divina. A fim de que possas assimilar mais
amplamente a Verdade de Minhas Palavras, farei a leitura
desta inscrio, e de pronto surgiro milhares de perguntas
dentro de ti. Presta ateno.
A cal ma repousa i nert e como a mort e. Essa cal ma,
porem, e apenas um empecilho para o movimento. Afasta os
pontos de obstruo e a calma se transformara em movi-
mento. Ele no e propriamente movimento, mas, a procura
de um ponto de estagnao, quando for encontrado, a calma
no e mais calma, mas um constante empenho para a mo-
vimentao que surge to logo os empecilhos sefam afasta-
dos. Deste modo existem calma sem calma e movimento sem
movimento. A calma e movimento e o movimento e calma.
Na realidade no existe nem um nem outro. Ambos se reve-
:am constantemente, assim como fa:em uma potencia posi-
tiva e uma negativa. Oh, mundo que repousas debaixo desta
pedra' No descansas e te movimentas, no que consiste o teu
peso pecaminoso. Estas amadurecendo para a vida e procuras
romper os laos retentores. No momento em que forem rom-
pidos, profetar-te-as ao Infinito, la procurando o que ora
possuis. Uma vida estaciona, uma vida se profeta, a primeira
tenta desertar, enquanto a outra tenta repousar. Deus,
Fonte Basica da Jida Jerdadeira, da o verdadeiro descanso
a calma, e ao movimento a real movimentao. Agora,
di:e-Me se compreendeste a inscrio." Responde o francis-
cano. "Senhor, isto e chines genuino. E so o que posso di:er.
Esclarece-nos a respeito."
3
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152. CAPTULO
Prisioneirosdamatria.PropostadeCipriano.
Digo Eu: "A inscrio esclarece a sensao de tua
prpria vida, constituda de partes iguais de repouso e mo-
vimento. Podes naturalmente andar e parar, sentar ou deitar.
Qual a necessidade que sentes aps longa caminhada?"
(Resposta: De repouso.) "Bem, em tal caso procuras repou-
sar. Aps o descanso completo e observando grande movimen-
tao a teu redor, digamos, um rebanho de ovelhas, seus
alegres pastores, os pssaros a saltarem de galho em galho,
um regato correndo clere pelas campinas e outras coisas
semelhantes, qual a manifestao que se apresenta em
teu fsico confortado pelo descanso?" (Resposta: Movimento,
bastante movimento.)
timo. Assimilando isto, deduzirs da inscrio que
tanto repouso como movimento nada mais so do que ne-
cessidades alternadas de todo ser e vida. Objetos necessaria-
mente sob julgamento encontram-se num repouso constante
ou em movimento ininterrupto. Os seres, porm, abrigando
vida mais liberta, contm repouso e movimento para uso li-
vre. Eis porque o pedido: Senhor, d verdadeiro repouso ao
repouso e ao movimento justa movimentao, significa
apenas: Senhor, d-nos repouso e movimento, livremente, e
no nos mantenhas no julgamento. Ou mais explcito:
No nos induzas tentao, mas livra-nos do mal do jul-
gamento. Compreendeste, ou ainda no surgiu luz em teu
ntimo?"
Responde o franciscano: "Sim, Senhor e Pai, isto me
claro. Mas quais so os que repousam l embaixo e cujas
necessidades sentidas de h muito apresentam tal inscrio?"'
Digo Eu: "Todos os presos pela matria repousam
sob esses monumentos, institudos pelo julgamento necess-
rio, para eterna recordao de Minha Sabedoria, Fora e
Poder Divinos. Tua prpria alma surgiu de tal tmulo e foi
depositada em outro, feito de carne e sangue onde se encap-
sulou qual bicho-de-seda na matria mais leve, capaz de vida
natural, progressiva, modelando-se e desenvolvendo-se de
acordo com a sua forma prpria. Conseguindo esta realizao,
sua alegria se tornou maior com a forma do que consigo mes-
ma, integrando-se forma mortal da carne.
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Jacob Lorber
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A carne , como toda matria, morta. A alma unindo-
se matria, como poderia ficar excluda do julgamento?
Foi dado alma um novo esprito e ela deveria tudo empe-
nhar para unir-se a ele. Se, todavia, tudo faz para se unir
com a matria como poderia o esprito se tornar senhor
de sua casa?
Afirmo-te que o prprio esprito ser enterrado na
matria. E aqui vs grande nmero de espritos enterrados.
Cada tmulo conserva o seu esprito e as palavras que lste
so dele, e poders ler outras tantas inscries idnticas. O
esprito ainda vivo geme e suspira para libertar-se do sepul-
cro. Dize-Me tu, o que devemos fazer?"
Responde Cipriano: "Senhor, pessoa alguma, dotada
de um vislumbre de amor, ter dvidas quanto justa res-
posta. Devem ser socorridas o mais depressa possvel, pois um
auxlio daqui a eternidades seria intil. Que surjam dos t-
mulos, inclusive sua matria! Deixemos que esta se evapore
para livrarmos o elemento espiritual.
Meu corao no considera pecadoras as criaturas
que no mundo so maldosas e materialistas. Observemos sua
posio social, sua misria, a completa carncia de educao
moral, resultado do estado precrio da economia popular, que
por sua vez consequncia dos coraes egostas dos ricos,
e procuremos condenar um pobre ladro exposto misria e
desespero, uma prostituta que durante meses procurou em-
prego sem ach-lo, e caso o encontrasse, era pior do que o
prprio inferno. Muitas serviais se tornam prostitutas devido
ao seu ordenado miservel, a fim de melhorarem sua situao
financeira. No se pode falar de moral e educao mais ele-
vada quando a maior parte das criaturas poderia dizer: Exis-
te muita areia beira da praia; mas ningum poderia afirmar
ser dono de um punhado, pois se tal pretendesse, seria con-
siderado ladro. A Terra continua propriedade particular.
Milhes so considerados escravos, empregados, burros de car-
ga, etc. Alguns pases procuram amenizar a misria atravs
de caridade material; mas, para a evoluo espiritual, nada
se faz para os pobres, a no ser que sejam obrigados a fre-
quentar a missa nos dias santos e domingos, podendo no in-
verno congelar ou contrair outras molstias.
Se a maioria deste modo se perverte, mata, rouba e
assalta, rebela-se contra as leis tornando-se atHia ou vilipen-
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______________________________________________________________
diadora de Deus, quem poderia conden-la por isto? Eu
no. Socorramos, portanto, primeiro fsica e depois moral-
mente, e tudo na Terra melhorar. Ela tornou-se um ver-
dadeiro inferno para a humanidade. Transformemo-la, ao
menos em parte, num paraso, e os homens reconhecero no-
vamente a Deus. No inferno no se pode estudar teosofia e
moral elevada. Ajuda total para todos que gemem no seplcro.
Eis o meu eterno lema."
153. CAPTULO
Ensinamentosimportantes.Satans,origePdamatria
edetodasasalmas.Planodesalvao.
Digo Eu: "Teu corao bom, por sentires compai-
xo de teus semelhantes, qualidade ausente em muitos de
teus confrades religiosos. Teu conhecimento, porm, nulo.
Presumes Eu no Me preocupar com a humanidade da Terra?
Admites talvez ter o teu corao mais amor ao prximo que
o Meu? Ou teria Eu ficado to ignorante e tolo a ponto de
no mais saber o que seja til aos homens? Tens bom cora-
o, idntico a um cego que acaricia um condor julgando ser
uma pomba, e coloca no bolso uma serpente como se fora um
peixe. Conheces por acaso a origem da maior parte das cria-
turas do orbe e como devem ser mantidas e conduzidas, a fim
de que sejam educadas por espritos livres atravs de meios
variados de salvao? Ignoras tal fato, jamais o soubeste e
compreendeste; no entanto, queres acusar-Me sutilmente,
como se fora Minha culpa a situao precria da humani-
dade. Tal conceito futilidade de teu corao.
No viste na Terra como se preparam os metais e o
vidro? Se por acaso tiveste oportunidade de ver uma fornalha
de fundio onde o ao se torna incandescente para se pre-
cipitar com estrondo dentro de um recipiente adequado,
qual teria sido tua reao na hiptese de imaginares que tal
matria pudesse possuir uma sensao instintiva? Que forte
dor no haveria de sofrer quando destruda pelo poder do
fogo em sua forma primitiva e forada a ingressar em outra.
E ao deparares com o metal slido, luminoso e til, acaso
tambm te tornarias sentimental? No! Estarias alegre, elo-
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Jacob Lorber
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giando a inteligncia humana capaz de produzir pela ao
do fogo, metais teis e louas to lindas.
O mesmo acontece com a educao espiritual do ho-
mem. Caso vez por outra esteja adoentado, reumtico, cego,
surdo, mudo e no raro cheio de feridas e chagas, um bom
mdico tudo far para cur-lo. A molstia exigindo remdios
fortes e dolorosos, sem os quais no seria possvel cur-lo,
seria prudente e apropriado priv-lo daqueles recursos por
um sentimento de compaixo?
Ouve bem. Satans foi criado como primeiro esprito.
Quando devia reconhecer e aceitar sua liberdade plena atra-
vs de uma lei, rebelou-se e provocou sua queda, pelo des-
prezo da lei, portanto de Deus. Tendo sido designado como
Ado a se tornar o pai original das criaturas posteriores,
para toda a eternidade, ele trazia dentro de si, qual semente,
inmeros seres, com eles se afastando de Mim, o Criador.
A consequncia disto foi a Criao material de todos os mun-
dos como julgamento necessrio. Ele poder permanecer por
muito tempo aquilo que ; suas sementes incontveis lhe
sero tiradas pelo caminho penoso da matria. Tais grmens
surgem de sua natureza total, ora de seus cabelos, ora de
sua cabea, da garganta, lngua, dentes, pulmes, intestinos,
pele, mos e ps. proporo que a humanidade surgir de
uma ou de outra parte de Satans, preciso ser tratada e
guiada para alcanar o grau de verdadeira perfeio.
5) Ciente disto, acaso poderias enfrentar-Me, dizendo:
"Senhor, porque no socorres aos aflitos, deixando que pere-
am?" J amais deixo que algum definhe e perea, nem o
prprio Satans e os demnios. No posso deix-los como
querem em seu egosmo ignorante; tenho que cuidar de todos
os meios para que possam atingir a meta imposta por Minha
Ordem, desde eternidades.
Acaso presumes encontrar-se nesses tmulos o pro-
letariado infeliz, obrigado a pecar em virtude de sua misria?
Enganas-te muito. So pessoas cultas e bem orientadas em
assuntos diversos. Aproveitando seus conhecimentos e dons
em prol do seu orgulho, implacabilidade tremenda, volpia
carnal, inveja e avareza, materializando sua alma, encon-
tram-se elas no tmulo do julgamento preparado por si mes-
mas. Atrs do sepulcro vers uma abertura. Vai at l, espia
e Me diz o que vs. S ento palestraremos a respeito."
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154. CAPTULO
DescobertasrepugnantesMistriostumulares.
Manifesta-se o conde Bathianyi: "Senhor, aqui ao
lado acha-se uma dourada; se no me engano, contm a se-
guinte inscrio misteriosa" Deus, liberdade e felicidade...!
Homem, co, misria e morte! O homem um simples inseto
na veste externa da Santidade Divina pretende amar a
Deus, qual piolho o corpo humano. Isto incomoda a Divin-
dade, razo pela qual mata constantemente os. insetos hu-
manos. Quem conhece o amor do piolho para com a criatura?
Quanto mais piolhos passarem por cima de sua pele, tanto
maior ser a onda de amor que a envolve. No lhe agradando
tal simpatia, ela tudo far para livrar-se. O mesmo acontece
com a Divindade sempre ocupada em libertar-Se do amor hu-
mano. No deveria criar o homem e lhe dar conscincia, por-
quanto seu afeto Lhe um horror. Muito embora infinita-
mente pequeno perto da Divindade, ele tem sentimento de-
licado e percebe a repugnncia de Deus tanto mais doloro-
samente medida do excessivo peso da Onipotncia. S
Misericordiosa, Santa Divindade, para com tuas criaturas
e aniquila-as de uma vez para sempre." Que inscrio
repulsiva H estranha! Tinha vontade de observar os mora-
dores de tal tumba."
Digo Eu: "Facilmente te posso proporcionar tal pra-
zer. Espia pela abertura posterior." Bathianyi ,se ajoelha do
lado oposto e, aps certo tempo de observao, diz admirado:
"Isto medonho. Um macaco enorme e excessivamente sujo,
coberto com penas de pavo, anda de l para c, num vasto
salo; seguidamente encosta o dedo no nariz e na testa es-
treita, que esfrega com ares filosficos. Em cima de um div
se acocoram sete a oito macaquinhos, certamente fmeas,
cochichando entre si. Em dado momento, o grande diz com
voz rouca: "Russos e turcos no combinam. O clebre general
Bem j os pegou pelo cangote. Em seguida viro os ingleses
e franceses e mostraro aos russos a distncia da Europa
Sibria. Este sempre foi meu desejo. A ustria ter que dan-
ar de acordo com o assobio dos outros. Pobres alemes, bo-
bos eslavos, burros franceses e idiotas hngaros. No Parla-
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Jacob Lorber
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mento no conseguistes unificar-vos, alcanando tal fim na
fora da pobreza e no desespero comum, como escravos das
fazendas na Amrica, Que alegria por tudo acontecer con-
forme imaginei na Terra!"
Diz o conde: "Santo Pai, que confuso esta? Dize-
nos se h algo de verdadeiro nisto." Respondo: "Tudo no
mundo possvel medida com que as criaturas privam Co-
migo ou confiam em seu prprio poder. Ouve o que mais esse
macaco dir."
Novamente o conde chega-se ao orifcio, e o macaco
prossegue, aps pigarrear: "Onde andar Malla? Ah, a vem
ela, certamente cheia de novidades do mundo." (Nisto, ela
entra na sala) "Ento, quais so as notcias?"
Responde Malla, tambm de aspecto simiesco: "Nem
podes calcular. Ningum se entende. Os ministros da ustria
fogem quando a bomba estoura. Elevam o proletariado e re-
duzem os maiorais, resultando que os ltimos praguejam
enquanto os outros no sabem como agir. Meu caro Mallwitt,
isto no gozado?" Ele ri gostosamente.
Ela continua: "Os ricos tero que pagar impostos vul-
tosos e j lanam insultos por isto. Os sacerdotes no se
cansam de imprecar e condenar o Governo. Os lavradores no
querem pagar; artistas e profissionais se entregam ao deses-
pero. O exrcito continua esperando o aumento, que no vem,
razo pela qual no confia no Estado. O Papa insiste em
atrair os franceses e em compensao encomendou mdicos
de Npoles, Espanha e ustria, Tudo isto de nada adianta,
pois no consegue se livrar dos franceses, de sorte que os sa-
bidos alegam ser isto o fim do Papa. Isto no para rir? Alm
disto, a Rssia assinou um tratado comercial com a Inglater-
ra. Ser um desastre."
Retruca o macaco Mallwitt: "Tudo conforme o meu
desejo. A anedota com o Papa no m e o resultado ser
tal qual. Como teria sido fcil endireitar a situao poltica
em 1848 quando ainda estvamos na Terra, se porventura os
homens estivessem prontos para um entendimento. Qualquer
idiota queria ser deputado e abafava o homem culto na C-
mara. Eis o resultado bem merecido. Agora, v se arranjas
algo para comer; estou com fome voraz e nossas filhas, igual-
mente."
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Diz Malla: "Meu caro, no convm. L fora vagueiam
animais ferozes como se o inferno estivesse aberto." Diz
ele: "Se assim for, o mundo ter motivo para alegrar-se.
Sinto entrar pelo orifcio uma corrente desagradvel. V o
que h." Diz Malla: "Ora, certamente uma ventania in-
fernal; preciso tapar a abertura." Imediatamente ela apa-
nha quantidade de trapos imundos e tenta fechar o buraco,
sem consegui-lo.
Nisto, diz o conde: "Senhor, que aconteceria se eu lhe
dirigisse a palavra?"
Respondo: "Ainda no chegada a hora. Deixemo-los.
O pavor da suposta caa infernal dar melhor resultado.
No deves tomar em considerao as referncias feitas por
ele em prol de Deus, tampouco seu desapego poltico. Tudo
o que diz representa seu desejo e inclinao. Por isto no se
pode fazer outra coisa seno deix-lo e aguardar sua ma-
turao.
Trata-se aqui de um museu especial, pelo qual es-
pritos totalmente corruptos so reconduzidos luz e vida
por um ato extraordinrio de Minha Graa, como acontece
s plantas na estufa. Este museu, ou seja, o local de conser-
vao de obras artsticas de Minha Graa e especial Miseri-
crdia, tem seus inspetores e guardas, munidos da necessria
sabedoria quais horticultores. Podes estar certo chegar ao
justo amadurecimento tudo que for entregue aos seus cui-
dados.
Deixemos este local e vamos l para a frente onde vers
todos os hspedes em volta de um grande tmulo, ricamen-
te ornamentado. L, todos vs sabereis mais nitidamente
porque este local, que ainda se acha sob o teto da residncia
de Roberto Blum, um museu.
H tempos, disse aos Meus irmos: "Muita coisa teria
para dizer-vos. .Todavia, no o podereis suportar. Quando
se aproximar o Esprito da Verdade, sereis levados Sabe-
doria Divina, oculta ao mundo. O mesmo acontece aqui.
No posso de um s golpe dizer, mostrar e explicar tudo.
Atravs das circunstncias o esprito da Verdade Eterna ser
despertado em vs, esclarecendo-vos sobre tudo aquilo que
ora se apresenta estranho e incompreensvel. Vamos para l,
pois onde h defunto, agrupam-se os condores poderosos."
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Jacob Lorber
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155. CAPTULO
A colossal pirmide. A verdadeira ressurreio da carne.
Em poucos minutos estamos junto dos demais. Os in-
meros hspedes, conduzidos pelos apstolos, inclusive os pa-
triarcas, nos recebem com respeito. Assim, aproximamo-nos
do enorme monumento semelhante a uma pirmide colossal
No cume da pirmide acha-se uma grande bola de
ouro e cada degrau incrustado em largo aro de ouro no
qual esto gravadas vrias epgrafes. Por uma porta do lado
norte entra-se na pirmide. Algumas braas atrs da entrada
existem duas galerias laterais e na retaguarda est uma es-
cada que d para cima e outra, para baixo. No obstante ser
a construo toda de pedras opacas e pesadas, no permitin-
do penetrao de luz, seu interior e todos os recintos se acham
bem iluminados, permitindo ver-se tudo que comportam.
Cipriano, excessivamente curioso, pergunta: "Senhor,
que significa isto tudo?" Digo Eu: "Caro amigo, um pouco
de pacincia. No existe lenhador que corte semelhante r-
vore de um s golpe. Houve na Terra um rei pago da Ma-
cednia, chamado Alexandre, que desatou o clebre n grdio
com forte golpe de espada. No mundo dos espritos puros no
se resolvem os problemas deste modo, mas com a devida cal-
ma e pacincia."
Diz o franciscano: "Senhor, sempre tens razo. J no
mais vivemos no mundo natural em que o tempo passa
qual ventania; estamos na eternidade e temos tempo de sobra
para nos fartarmos de noes preciosas. O que seria caso
possussemos de momento toda a Sabedoria celeste? Nada
mais que um eterno enfado. Por isto, muita calma, do
contrrio a alegria eterna se tornaria eterna monotonia." Diz
o conde: "Parece-me comeares novamente a te tornares mor-
daz. Tem cuidado, pois o local em que pisas sagrado." Digo
Eu: "Basta de discusses. Tu, irmo Ludovico, no deixas de
ter razo; a observao de Cipriano tambm justa. Por isto
afastai todas as querelas, pois temos nossa frente coisas
muito mais importantes. Cipriano, vai chamar Roberto e sua
esposa. Nessa ocasio cabe a ele o papel principal." Ele exe-
cuta Minha Ordem, e Roberto e Helena se dirigem rpidos
para junto de Mim e ele pede que Eu Me expresse.
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Digo Eu: "Caro amigo, esse museu que analisas em
todas as direes, em companhia de tua esposa, igualmente
uma parte importante de tua casa que te entrego com espe-
cial carinho. J fizeste muito e tenho motivos de satisfao
com o teu desempenho. Teu esprito se acha na melhor ordem.
Tua alma, porm, de pouca firmeza e no pode ser de modo
diverso, porquanto a decomposio ainda no dissolveu intei-
ramente o teu corpo. Aqui o local para conseguires a plena
consistncia de tua psique, no que ters de observar umas
tantas coisas.
O corpo humano um verdadeiro conglomerado de
milhes de tendncias infernais congregadas numa forma
prescrita. Por certo j ouviste falar da ressurreio da carne
de mortos e vivos, e de um tal Dia do J uzo em que todos
os que se acham no sepulcro, sero por Mim despertados, de
acordo com suas obras, para a vida ou para a morte.
Aqui o local onde tenho que te revelar tais segre-
dos, medida de tua natureza e constituio. Atravs de ti
sero divulgados a todos que, pelos mesmos motivos, aqui
chegarem e tiverem de receber acolhimento em tua casa por-
que, j na Terra, viviam em tua esfera por pensamentos,
inclinaes, expresses, desejos e obras.
Foste, de todos, o primeiro acolhido por Mim e por
cuja existncia e futuro cuidei. Por isto tambm tens de ser
o primeiro tratando-se do aperfeioamento final a con-
cluir tal tarefa, a fim de que possas pass-la para outrem.
J te disse no ter tua alma a devida consistncia ou solidez.
Como alcan-la?
Digo a todos: Assim como Eu, o Senhor, vos precedi
como Homem, em toda linha, organizando um Caminho bom
e indestrutvel, todos vs tereis que Me seguir pelo mesmo,
caso queirais alcanar a Vida Eterna. Eu no ressuscitei
alma e esprito, mas o corpo. Minha Alma e Meu Esprito
Eterno no necessitavam de ressurreio, constituindo o
maior dos absurdos, Eu, como Deus, ser morto. Tendo res-
suscitado fisicamente como eterno Vencedor sobre a morte,
todos vs tereis de ressuscitar, pois s vos ser possvel fitar
a Mim, Deus Perfeito, com o corpo ressuscitado, purificado e
transfigurado. A carne est em julgamento que lhe ser ti-
rado, do contrrio jamais servir para solidificao da alma.
10) Esses tmulos todos abrigam tua prpria carne,
isolada em milhes de partculas que a constituram. Os seres
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Jacob Lorber
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que encontraste debaixo das lajes so na realidade apenas
expresses dos diversos desejos, inclinaes e paixes acolhidas
em tua carne, como partes condenadas de tua natureza. Tem
que ser purificadas por vrios meios para em seguida se tor-
narem uma veste real, slida e viva de tua alma.
Assim como despertei a Minha Carne pela Fora e
Poder Prprios, todos vs tendes que iniciar essa obra mais
importante e lev-la a efeito pela Fora de Meu Esprito. Quem
quiser ser verdadeiramente Meu filho ter que se assemelhar
a Mim em tudo, fazendo o que j fiz, fao e farei. Arregalas
os olhos e indagas no ntimo: Senhor, como conseguirei rea-
lizar tal coisa? Pacincia, sabe-lo-s agora."
156. CAPTULO
Explicao da pirmide. Caminhada pelo inferno
Prossigo: "V, esta pirmide teu corao. Assim como
o corao portador de inmeros grmens do bem e do
mal, este monumento em forma de pirmide o resumo de
tudo que repousava e agia como fora carnal em tua natu-
reza. Entra na pirmide, em companhia de tua esposa, e ana-
lisa bem o que contm na altura, na profundidade e em suas
paredes.
Em seguida volta e relata tuas observaes. Dar-te-ei
ento orientao do que te compete fazer. No deves parar
diante de qualquer coisa. Se fores tentado para tanto,
fita tua esposa que te afastar dali. Sabes, portanto, como te
portar. Inicia tua caminhada para o inferno, acompanhado
de Minha Graa e Amor, cheio de coragem e do melhor con-
solo. Tambm Minha Alma teve que descer ao inferno antes
da Ressurreio de Minha Carne." Roberto se curva profun-
damente e inicia sua tarefa.
O franciscano, por sua vez, indaga se no possvel
acompanh-lo. Respondo: "To logo tiveres alcanado a ple-
na maturidade, ters que fazer o mesmo, muito embora de
outra forma, devido tua constituio. Nem todos correspon-
dem mesma formao, porquanto essa depende da prepon-
derante inclinao da alma sobre o corpo. Continua aqui e
aguarda o que Roberto realizar. Da concluirs, mais ou
menos, de que maneira tu mesmo descers ao inferno."
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Pergunta o franciscano: "Senhor, esse inferno uma
espcie de purgatrio?" Respondo: "Sim, algo parecido, no
entanto bem diverso daquilo que ocultas em teu corao ca-
tlico."
Diz ele: "Quer dizer que ningum ingressa de pronto
no Cu?" Digo Eu: "No to facilmente. Se Eu Mesmo tive
que descer ao inferno, sendo o Prprio Senhor, todos os Meus
filhos tero de faz-lo. Todo fruto ter que amadurecer para
ser saboreado. Crianas tolas e ignorantes presumem estar
a cereja madura quando apenas rosada; o agricultor enten-
dido conhece perfeitamente o tom de vermelho da cereja
madura. No h ingresso direto no Cu, mas sim, ao paraso
espiritual, onde agora vos encontrais, a Meu lado. No basta
Eu dizer ao pecador: Tem confiana, pois ainda hoje estars
Comigo no Paraso. Agora silncio, Roberto no tardar."
O franciscano tem vontade de falar algo mais; o general,
que se acha perto, em companhia de Dismas e o transfigu-
rado Padre Toms, tapa-lhe a boca, dizendo: "Obedincia.
Nosso Senhor e Pai deu ordem de silncio e temos de obe-
decer."
Intervenho: "Est bem, amigo Matias. Aqui no exis-
te lei positiva por Mim elaborada. Caso Cipriano queira falar,
no ser impedido." Responde este: "No, no, nada tenho
a dizer, muito embora tivesse tido vontade. O general tem
razo em impedir-me nisto, pois neste instante Roberto re-
gressa da pirmide e estou ansioso por ouvi-lo. Tanto ele
quanto sua companheira no parecem muito satisfeitos."
157. CAPTULO
As inscries da pirmide.
Eis que Roberto se aproxima com Helena, dizendo:
"Senhor, que aspecto horroroso acabo de observar! Se o in-
terior dessa pirmide fosse idntico estrebaria de Augias,
e ainda que dez vezes pior, fcil seria limp-lo. A imundcie
pecaminosa, mormente na profundeza do monumento, ultra-
passa aquela estrebaria de Hrcules. Impossvel cogitar-se de
limpeza, mesmo desviando para l todos os rios e riachos da
Terra. Nas regies superiores da pirmide se apresenta uma
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Jacob Lorber
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infinidade de quadros de minha vida volvel, e os recintos
inferiores esto abarrotados de indescritvel imundcie acom-
panhada do pior mau cheiro. Ai de mim! Quem me ajudar
a sanar essa cavalaria?"
Digo Eu: "Caro Roberto, no existe tarefa to gran-
de, impossvel de ser executada, tendo os meios adequados
para a melhor ordem. Para tanto so necessrias compreen-
so e pacincia justas. Observa a Criao total e imensurvel
desde o incio at seu trmino indispensvel, suas partes
nfimas, orgnicas e inorgnicas at o seu todo, para ti in-
compreensvel, enorme e ordenado, e jamais deparars em
teu estado atual a possvel execuo, ordem, conservao e
orientao para a justa finalidade. Todavia, tal Edifcio da
Criao se apresenta na melhor ordem, e no existe u m
tomo capaz de fugir ao seu destino. Se isto realizvel,
quanto mais limpar-se tua estrebaria imunda. Mas, como j
disse, so indispensveis compreenso e pacincia justas e,
naturalmente, uma vontade firme e inabalvel. A fim de al-
canares antes de tudo a justa compreenso, l o que se acha
escrito nos degraus da pirmide, em incrustraes de ouro.
Assim sabers como agir."
Roberto vai e l primeiro o que se acha gravado no
degrau inferior: "Vinde todos a Mim, que sois cansados e
oprimidos, e recebereis conforto. Guiai-vos apenas pelo amor.
De fato, se o nmero de vossos pecados fosse idntico areia
do mar e erva sobre a terra, o amor os apagaria total-
mente. E se vossa desonra diante de Deus fosse semelhante
ao sangue de bodes expiatrios, ela seria lavada pelo amor a
ponto de se tornar to alva como a l."
No seguinte degrau, Roberto decifra: "O amor vida,
lei, ordem, fora, poder, meiguice, humildade, pacincia, por-
tanto, a sntese de toda Sabedoria. A Sabedoria nem todas
as coisas so realizveis, porque apenas caminha em certa
direo, no podendo ocupar-se das impurezas. Ao amor, po-
rm, tudo possvel. Ele abraa igualmente o que pervertido
com o mesmo sentimento dedicado ao mais puro, em si.
O amor aproveita tudo; a Sabedoria comporta apenas o que
o amor purifica."
No terceiro degrau, ele l: "Indaga de teu corao
se capaz de grande amor; se pode amar a Deus acima de
tudo, desinteressadamente, se no pelo prprio amor. Per-
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gunta-lhe se pode amar ao irmo, por causa de Deus. mais
do que a si mesmo, como se fora outro pequeno deus. Ser
possvel teu corao amar verdadeira e puramente? Amar
a Deus por ser Ele Deus? Se teu corao tudo isto puder,
tua decomposio estar terminada e tu, perfeito diante de
Deus, teu Senhor, Pai e Irmo."
No quarto degrau est escrito: "Deus Mesmo o Amor
Eterno e Puro, Seu fogo a Vida, e a Sabedoria em Deus
a Luz de todos os seres. As fascas surgidas do fogo do
puro Amor Divino so os filhos de Deus, de origem idntica
a Seu Corao. s tambm uma tal fasca. Incendeia-te
como uma verdadeira chama, que vers em teu corao o
Prprio Pai."
No quinto degrau ele l: "O Verbo emanado pelo
Corao de Deus a Onipotncia do Amor; por isto, o Verbo
e o Eterno Filho de Deus so idnticos. Deus Mesmo o
pleno Verbo gerado no fogo do Amor. Tambm s uma Pala-
vra de Deus gerada em Seu Corao. Eis porque te deves
tornar novamente uma Palavra perfeita do Pai. Transforma-
te em amor, pleno amor em Deus, que chegars ao Filho
Divino, unindo-te a Ele. Mas no chegars a Ele seno pelo
Pai, o Amor e o Prprio Verbo, sempre o Mesmo, desde
eternidades."
No sexto degrau: "Somente Cristo o Mediador en-
tre Deus e a natureza humana. Atravs de Sua morte e Seu
Sangue derramado Ele determinou carne, ou seja ao antigo
pecado de Satans, o caminho para a ressurreio e retorno
a Deus. Cristo o Amor Bsico em Deus, o Verbo principal
de todas as palavras, Encarnado, tornando-Se Carne de toda
carne e Sangue de todo sangue. Essa Carne assumiu de livre
vontade todos os pecados do mundo e purificou-os perante
Deus atravs do Sangue Santificado. Procura compartilhar
desta maior Obra de Salvao da carne e sers puro diante
de Deus. Nada e ningum podero se purificar por si mesmos;
somente atravs do Mrito de Cristo, a mais elevada Graa
e Misericrdia de Deus. Por ti mesmo nada conseguirs;
Cristo alcana tudo."
No stimo degrau: "Tua morada fsica cheia de imun-
dcies; quem a purificar? Quem, unicamente, teria fora e
poder para tanto? Cristo, Do Eterno Sumo-Sacerdote perante
Deus, Seu Pai Eterno. Cristo e o Pai so Unos desde eter-
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nidades. Somente em Cristo habita fisicamente a Plenitude
da Divindade .Tal Plenitude o Pai, o Puro Amor Divino.
Apossa-te Dele com o teu amor, que purificar a tua carne
e a despertar como fez Carne de Cristo, a Quem Ele Mes-
mo abrigava."
No oitavo degrau Roberto l: "Apavoras-te diante do
grande nmero de maus espritos que em vida dominaram
tua carne e teu sangue e perguntas, como fez Paulo: Quem
me libertar de minha carne e dos laos da morte? Cristo,
que foi morto, ressuscitou e vive como o Senhor de eternidade.
Se Ele permanecesse na morte caso fosse possvel a
morte eterna te seria garantida. Mas com Ele ressuscitou,
conforme O vs pessoalmente, impossvel algum perma-
necer dentro da tumba. Assim como por aquela serpente a
morte sobreveio carne a Vida acercou-se da carne hu-
mana, atravs do Homem-Deus, nico; mas ao mesmo tempo
acercou-se dele um novo julgamento, muito embora o primei-
ro, que continha a morte, fosse aniquilado para sempre atra-
vs da Ressurreio de J esus. Esse novo julgamento no deixa
de ser tambm morte; porm no leva morte, mas prpria
vida. Apodera-te do Amor pelo teu amor a fim de que esse
julgamento de tua carne se torne vida verdadeira pelas Obras
de J esus. Encontras-te na fonte; sacia-te na gua Viva."
No nono degrau: "O amor mulher amor-prprio,
pois quem se deixa levar pelo amor carnal a ponto de se tor-
nai' um peso ao amor para com o prximo e, como resultante,
o amor a Deus, ama a si mesmo em a natureza feminina.
No te deixes, portanto, seduzir pela forma atraente da mu-
lher, alm da justa medida; do contrrio, sucumbirs na fra-
queza feminina, enquanto que a mulher deveria se tornar
um ser uno em ti. Deves amar a mulher assim como amas
uma ou outra tendncia de tua natureza, a fim de que se
unifique contigo. A Deus ters que amar acima de tudo, para
renasceres poderoso, um cidado verdadeiramente livre nos
Cus purssimos de Deus, por toda eternidade, e tua esposa
contigo, num s ser."
No dcimo degrau: "Procura progredir sempre para
que no te excedas quando te tornares grande. V a Humil-
dade, Meiguice e Bondade do Senhor. Ele o Senhor desde
eternidades. Tudo o que comporta o Infinito, do macrocosmo
ao microcosmo, do tomo mais elevado at o mnimo
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Sua Prpria Obra. Sua Fora to Grande que todas as
Criaes do Universo se desfariam diante de Seu mais suave
Hlito; entretanto, Ele priva com Seus filhinhos, to Modesto
e Despretensioso como se fora o Menor entre eles. Ama-os e
palestra com eles como se fossem as nicas criaturas em todo
o Infinito, onde sobrepujam mirades de seres maravilhosos,
cheios de amor e sabedoria. Procura ser o menor de todos,
para sempre."
No ltimo degrau, Roberto comove-se de tanto amor
para Comigo, a ponto de chorar copiosamente. Ora estuda
essa inscrio, ltima e superior, ora Me fita, em seguida a
sua esposa, e diz, com profunda admirao: " inscrio
sagrada! s to simples, sem empfia, esculpida em ouro
puro, entretanto to eternamente verdadeira como Verda-
deiro Aquele, cujo Dedo Poderoso te gravou! Meu Deus, s
agora sinto penetrar-me to imenso amor para Contigo, per-
cebendo que jamais te amei. Agora tudo se modificou. Tu
somente s Senhor de meu corao e de minha vida. Dedico-
Te amor invencvel, meu Amado Pai, J esus!
Quando me entregaste a linda Helena para esposa,
senti mais gratido do que amor para Contigo, e com o fiel
cumprimento de Tuas Leis presumia possuir a maior perfei-
o. Como estava longe da meta verdadeira! Ignorava como
seria possvel amar-Te acima de Helena e considerava tal afe-
to algo ridculo. Agora isto mudou. Amo apenas a Ti, acima
de tudo, e vejo surgir uma nova vida neste sentimento,
O Senhor, Pai Jesus, meu unico amor."
158. CAPTULO
Robertoesquecesuaesposa,pormomentos.Compreenso
delaHseXreceiodiantedoAltssimo.
Com tais palavras, Roberto d um salto da pirmide,
corre para junto de Mim, prosternando-se a Meus Ps. Eu o
impeo, chamando-lhe a ateno por ter esquecido Helena,
sua esposa. Diz ele, numa comoo esttica: "Quem poderia
em Tua Presena ter pensamentos e idias seno para Con-
tigo? Amo Helena, linda e devota, como parte integrante de
meu ser espiritual, mas acima de tudo ests Tu, meu Deus,
Senhor e Pai! O que seria o mundo cheio de Helenas, sem Ti?
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Jacob Lorber
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Nada, Poderia at desesperar-me em seu convvio. Estando
Contigo, posso estar feliz sem ela; no entanto, vou busc-la
por ser uma Ddiva de Tua Mo, de valor infinito para mim."
Digo Eu: "Pois bem, vai busc-la. Est nos olhando
com tristeza e presume te ter ofendido, porquanto a abando-
naste." Ligeiro, ele se aproxima dela, dizendo: "Vem, querida,
esqueci-te apenas por momentos devido ao grande amor a
J esus. Agora j est tudo em ordem. Vem comigo e no fiques
triste."
Responde Helena: "Entrego o meu corao ao Se-
nhor, e a ti por me considerares novamente. J ulgava ter
errado, porque me deixaste e parecias ter-me esquecido. Foi
o amor justo e verdadeiro que te levou para junto do Pai.
Conduze-me at Ele, nico Dono de meu corao para sem-
pre. Deixa que nossos coraes se unam diante Dele, que os
encheu com Seu Amor a fim de que to logo tua carne se
purifique pela ressurreio, no fogo do Amor Divino tua
alma tambm se torne pura e nos regozijaremos num s co-
rao, sentindo, pensando e vivendo diante Dele."
Roberto quase desfalece de alegria e conduz Helena
para junto de Mim; ela tambm faz meno de prosternar-se.
Para evitar isso, digo: "Helena, querida, no te animas em
amar-Me como o fizeste anteriormente? Sou sempre o Mes-
mo." Diz ela chorosa: "Sim, para a viso. Mas, para o corao
Te tornaste mais Sublime e Grandioso. s Deus nico e Ver-
dadeiro."
Protesto: "Minha filha, isto j sabias e aceitavas, e
no tinhas receio de Minha Santidade. At Me beijaste, sem
mais nem menos. Onde foste buscar tamanho recalque? Re-
flete um pouco, s a mesma, assim como Eu permaneo imu-
tavelmente o Mesmo. Deste modo, no cairs num temor des-
necessrio diante de Minha Majestade Divina."
Contesta Helena: "Oh no, existe uma grande trans-
formao no meu conhecimento de Tua Pessoa. No comeo,
Tua Divindade tinha algo de Humano, e o corao de uma
pobre pecadora suportava a Tua Presena. Quando os acon-
tecimentos e aparies se tornaram mais maravilhosos e im-
ponentes, demonstrando com nitidez a infinita diferena entre
Ti, Deus e a criatura, cuja misso se concretiza na emanci-
pao pelas Leis de Tua Ordem, deixaste de dar impresso
humana. compreensvel sermos tomados de um certo te-
mor de Tua Santidade.
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Nos dois primeiros sales no palcio de Roberto j
tive motivo de sobra para extasiar-me, louvando Tua Bonda-
de, Amor e Sabedoria. Eis que nos conduziste a esse museu
que representa figuradamente a natureza fsica de Roberto,
e no acho mais palavras para expressar minha admirao.
Mormente as inscries nos degraus da pirmide, seu sentido
sublime, tudo isto poderia provocar xtase elevadssimo.
Por isso, modificou-se minha posio anterior.
Quando na Terra, no pssimo ambiente de Viena, eu
me entregava por dinheiro e boas palavras, um cavalheiro
distinto me visitava vez por outra. No tinha receio diante
dele, porque no via seu lar luxuoso e seu poder financeiro.
Bastava eu entrar em seu escritrio e deixava de ter liberdade.
No devia fazer aqui tal comparao pecaminosa por ser este
solo santificado; no pude deixar de faz-lo, pois aplica-se
bem situao atual. No ficars zangado por isto, Senhor?"
Respondo: "De modo algum. J saldamos teus pecados,
motivo pelo qual tuas desculpas nada representam para Mim.
Sei muito bem a sensao que enfrentars ao deparares com
milagres maiores. Consta: Sede perfeitos como vosso Pai no
Cu! Como isto seria possvel a uma filha cujo respeito
diante do Pai maior do que o de uma lebre frente a um
leo?"
159. CAPTULO
Exemplo do artista e seus alunos. O Ensino amoroso
do Senhor reconduz Helena ao amorceleste.
Prossigo : "Acabas de apresentar um exemplo bem apli-
cado que deveria justificar o teu receio diante de Minha
Pessoa. Em compensao contar-te-ei outro, e veremos tua
situao atual. Houve na Terra grande mestre na pintura,
cujos quadros necessitavam somente uma vivificao para
que o tema se tornasse real. Suas obras atraam grande n-
mero de admiradores de todas as partes do mundo e alguns
talentosos com desejo de alcanarem tamanha perfeio. Sa-
tisfeito, o mestre se dedicou queles jovens.
Alguns havia, dotados de grande habilidade, mas seu
respeito diante da grandiosidade do mestre era to intenso
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Jacob Lorber
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que mal arriscavam a tomar do pincel. J ulgavam ser todo o
seu esforo intil, a fim de poderem atingir um tomo de
sua perfeio. Os outros, cujos dons eram menores, diziam:
Sabemos ser nosso mestre o nico na pintura e jamais a ele
nos poderemos igualar, mas pelo respeito sua arte chega-
remos ao ponto de no nos atrevermos a pintar. Vamos de-
dicar-lhe grande amizade e aprender o quanto possvel. Isto,
certamente alegr-lo- mais do que se nos prostrarmos diante
de sua obra. Alm disto, j um elogio para sua pessoa, se
milhares, tocados por suas realizaes, se entregam aproxi-
mao de sua arte num ou noutro ponto. V, Helena, os
primeiros, extasiados pelo grande respeito, pouco ou nada
aprendem do grande mestre, enquanto os outros evoluem, pelo
zelo dedicado, em bons artistas sob sua orientao.
Dize-Me, sinceramente, qual dos dois grupos ser pre-
ferido pelo Mestre: o excessivamente respeitoso, ou o outro,
sem recalques, porm imitador da arte a que dedicou seu
corao? A quem tu mesma darias preferncia: um, to aca-
brunhado diante de tua beleza que nem se atreve a confessar
o seu amor, fazendo-se apenas de admirador longa distncia,
ou um outro, que no obstante tua beleza estimule seu amor,
continua senhor de seus sentidos e tem coragem para te con-
fessar sua inclinao. Qual tua opinio?"
Responde Helena: "Oh, Senhor, naturalmente o
segundo. Reconheo o meu engano e prometo corrigir-me."
Digo Eu: "Bem, que fars neste caso? Sers to afetiva como
antes quando te salvei do jugo de tua morte espiritual?"
Diz Helena: "Sim, claro, mas, hum se ao
menos no fosses to elevadamente Santo! Quando penso
seres Tu, Deus, o Eterno Onipotente, Onisciente e Santo e
eu, nada mais do que simples fagulha do Teu Pensamento
sinto tal respeito diante de Teus Olhos que desejaria sumir
na poeira.
Se bem que expresses a mais elevada Bondade e Mei-
guice, sei que os Teus Olhos s vezes projetam tempestades,
saraivada de troves por cima das criaturas. Fisicamente no
apresentas maior energia que qualquer um de ns; o Cosmos,
mormente os sis, revelam ter o Altssimo aparncia humana,
entretanto Ele bem diverso. infinitamente Bom queles
que Ele ama; mas quem no se submeter Sua Ordem ter
que enfrentar o Seu Rigor.
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Tais pensamentos se infiltram em meu corao e no sou
culpada se de mim se apodera uma venerao crescente. At
poderia afirmar que Tu, como Deus e Criador, nem podes
conceber o sentimento de uma criatura que se acha Tua
frente. Por certo sentes verdadeiro prazer por Te encontrares
diante de inmeras criaturas e am-las livremente, de acordo
com Teu Amor Divino. Ns s o podemos fazer com tremores
de venerao. Se tivesse coragem e fosse permitido, amar-Te-ia
com todo fervor, mas..."
Digo eu: "V s, que criatura inteligente s! Ser pre-
ciso Eu aprender contigo. Se Eu no fosse capaz de sentir
aquilo que sentes ao te deparares Comigo, Teu Criador,
quem poderia ser o causador de teus sentimentos? Criei-te
completa e no pela metade. Heleninha, desta vez desenter-
raste alguns remanescentes de tua inteligncia vienense.
Quantas vezes no afirmaste na Terra: No tolero
homem fraco! E aqui, no Reino dos espritos, talvez alme-
jes um Criador dbil? Para que finalidade serviria? Ele tem
que ser Onipotente e Sbio, do contrrio sucumbiria, final-
mente, contigo. Que te parece sou to horrendo, ou no?"
Helena esboa um sorriso e diz acanhada: "Pai Ce-
leste, falas de tal modo a fazer desaparecer todo excessivo
temor. Agora sers amado por mim, sem medida e sem fim."
Acrescento: "Ento vem c e desafoga o teu corao!" Ela
se atira ao Meu Peito e o cobre de beijos, lgrimas de alegria
e suspiros.
160. CAPTULO
Severa admoestao presuno sacerdotal.
Como Helena goza o mais elevado xtase de amor no
Meu Peito, o Padre Cipriano se aproxima e diz: "Parece que
Helena pretende possuir-Te sozinha! O que sobrar para ns?
A esposa de Roberto no s d impresso de Te amar, pois
mostra-se realmente apaixonada e isto excede as medidas.
A Me Santssima e outras tantas personagens femininas
tambm Te dedicam afeto sincero, no entanto no fazem tais
cenas. s o Senhor, e eu jamais imporei minhas diretrizes;
mas esse fato no deixa de ser curioso. Nunca vi criatura
to apaixonada."
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Jacob Lorber
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2) Digo Eu: "Isto te espanta, no ? E ao mesmo tempo
te aborreces. No entanto te digo: No aconselhvel e no
traz benefcio a quem se escandaliza Comigo. E digo mais: Os
direitos de quem no Me ama como Helena sero reduzidos
no Meu Reino. Se tu Me amasses assim, o seu afeto no te
aborreceria, achando-o exagerado. Sendo tu mais pobre no
amor verdadeiro, o rico tesouro dela uma trave em teus
olhos, razo pela qual te incomoda seu grande afeto. Quanto
a Mim, digo-te no Me contrariar de modo algum o seu gran-
de amor, ao passo que tua observao est Me aborrecendo
bastante. Maria e muitas outras mulheres no externam aqui
no Paraso seu forte amor para Comigo porque conservam
de h muito o mesmo sentimento manifestado por Helena.
Agora sabes o bastante. Recua um pouco, do contrrio impe-
dirias que ela desse expanso ao seu sentimento."
Diz o franciscano, antes de se afastar: "Senhor, caso
o meu tambm venha a se inflamar como o de Helena, ainda
terei de ficar na retaguarda?"
Respondo: "O amor verdadeiro a nica medida pela
qual se sabe o quanto algum est junto de Mim. Se tiveres
um amor justo, isento de qualquer interesse, estars mais pr-
ximo de Mim; quanto maior for o nmero de fagulhas a
chisparem em teu corao, vidas do amor-prprio, tanto
mais te afastars de Mim.
Os bispos catlicos fazem atualmente conchavos na
Terra acerca de interesses da Igreja, tais como: dinheiro, au-
toridade, concesses e outros tantos prejuzos para o futuro
das criaturas. So levados pelo egosmo, portanto esto muito
longe de Mim, e seu conluio ser danoso e seu Fonselho,
intil. E isto porque se arrogam privilgios para tanto. Afir-
mo-te serem eles os ltimos a gozarem tais vantagens.
Quem deseja amar-Me e no entanto sente inveja de
Meu Amor por outrem, que sou seu Senhor, no Meu
amigo e jamais merece Meu Afeto. Quem afirmar: Apenas
por essa ou aquela penitncia poders assegurar-te do Amor
de Deus e atravs Dele, da Vida Eterna, mentiroso e faz
parte de seus afins no inferno. Eu sou o Senhor, amo a quem
Me agrada e sou Misericordioso para quem desejo s-lo e
transmito a bem-aventurana aos que acho com mrito; ja-
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mais Me prendo a determinados hbitos inventados por pro-
fetas dominadores, orgulhosos e egostas, impondo fraca
humanidade pesadas correntes de escravido. Ai daqueles que
se atribuem o direito de espargir o Meu Amor s criaturas!
Tal suposta prerrogativa ser-lhes- encurtada em breve pela
fora, podendo procur-la com a lanterna sem que a en-
contrem.
Amigo Cipriano, do mesmo modo que os bispos de Roma
ora fazem Conselho e Conluio pelos quais pretendem man-
ter somente sua antiga posio de domnio, brilho e osten-
tao, enquanto a verdadeira salvao de Meus povos lhes
desperta menor interesse do que tu consideras a neve que h
mil anos antes de Ado forneceu uma veste branca e fria s
zonas temperadas, tu mesmo ainda conservas algo genui-
namente catlico, invejando o amor desta Minha filha que-
rida, enchendo o teu corao de irritao. Por isto te disse
que deverias retroceder, pois tua inveja e indignao pertur-
bam-na em seu amor para Comigo. No te dou uma ordem
declarada porque j deste prova de um sentimento mais pu-
rificado. Se te for possvel, fica. Inveja e indignao no
permitindo tua permanncia, afasta-te."
A estas palavras, o franciscano manifesta profunda tris-
teza e diz de si para si: "Nunca teria imaginado que Ele
fosse to severo. Ele tem razo! Deus, meu Senhor, que ser
de mim, caso me aponte a porta? Qual ser nosso destino, se
nos expulsar? Devo voltar para a retaguarda, onde ela est?
Que significao obscura tem essa palavra para Deus? Mas
Ele disse que eu poderia ficar, caso estivesse apto. No faz
muito, o Senhor afirmou serem alma e corpo humanos de
origem satnica, correspondendo a determinada parte do
prncipe da mentira. Eu, certamente, derivo de seus chifres,
porque sempre se manifesta coisa repulsiva em meu corao.
E no resta dvida existirem outras tantas inclinaes do
corao maldoso de Satans, pois parecem constituir-se so-
mente de inveja, avareza, domnio, orgulho, etc. Senhor,
expulsa o demnio de meu corao!"
Digo Eu: "Podes novamente juntar-te a Ludovico e
seus amigos; entrementes, orienta-te com teus colegas Toms
e Dismas, que expulsaro de ti o resto negativo." Satisfeito,
Cipriano Me obedece, enquanto Eu chamo Roberto para junto
de Mim.
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Jacob Lorber
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161. CAPTULO
Milagrosa transformao dos sepulcros psquicos.
Roberto recebe a veste da imortalidade.

Quando Roberto, dominado por excessivo amor, apro-
xima-se ligeiro, manifestando alegria semelhante de Davi
pelo fato de ter Helena recebido tamanha Graa de Minha
parte, subitamente desaparecem todos os tmulos e em
seu lugar surgem fortes luzes quais sis. Elevam-se numa for-
mao graciosa, subindo sempre at se fixarem em grupos
como estrelas de primeira grandeza, na abboda celeste.
Aps certo tempo de xtase dos presentes, flutua no
alto um esprito fortemente luminoso e estaciona no local
onde anteriormente se encontrava a pirmide, segurando em
sua dextra uma veste azul-clara, pregueada e coberta de in-
meras estrelas fulgurantes.
Todos os que se haviam aproximado da esfera de Ro-
berto to surpreendidos esto que mal se atrevem a respirar.
O prprio Roberto, que h poucos instantes no se conteve
de alegria, pDra estupefato diante de Mim e no ousa falar,
muito menos perguntar acerca dessa apario. Somente He-
lena, embora extasiada, encoraja-se para tanto.
Ento explico: "Minha filha, tudo isto emana da ma-
tria de Roberto. O anjo formou dela uma veste e, a Meu
Mando, entrega-la- como vinda do Cu. Muito contribuste
para a realizao dessa finalidade, pois o grande poder de teu
amor ajudou a purificar e dissolver a matria. Aproxima-te
do anjo e traze-o aqui, a fim de que diante de Meus Olhos
entregue a Roberto a veste celestial, ou seja, a verdadeira
vestimenta para a Vida Eterna,"
Radiante com essa apario, Helena se dirige ao men-
sageiro luminoso e lhe pede para acompanh-la, e ele a se-
gue. Quando Minha frente, ele curva-se com profundo res-
peito, passando a veste com expresso de amor a Roberto,
que mal se controla de emoo, mas no mesmo instante se
v trajado com a veste da imortalidade.
Eis que lhe digo: "Ento, amigo e irmo Roberto-
Uraniel, agrada-te tua roupagem? Que Me dizes desta trans-
formao?" Responde ele: "Senhor, j na Terra sentia s
vezes momentos de elevao que fazem calar a boca dos ho-
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mens; at os pensamentos ficam paralisados sem se poderem,
manifestar durante fatos maravilhosos. Se isto se d na Terra
em julgamento, quanto mais aqui no Reino dos espritos
onde um milagre reveza outro. Por isto, perdoar-me-s, Se-
nhor. ser eu incapaz de falar, to grandes so minha alegria
e meu amor. Este sublime ato deu-se to repentinamente, de
sorte a me tolher a lngua. Caso me desses algum tempo para
refletir, talvez conseguisse expressar-me."
Digo Eu: "Pois bem, vai com este anjo, que te mos-
trar o museu como verdadeiro museu. Em seguida, voltars
para transmitir a todos o que nele observaste. A fim de que
esse trabalho te seja facilitado, caminhars ao lado do anjo
em movimentao espiritual. a mencionada velocidade de
que tantas vezes falaste na Terra, denominando-a de "vo
do pensamento." (Dirigindo-Me ao anjo): "Saariel, eis teu
irmo Uraniel. Conduze-o por esses milagres de sua alma e
mostra-lhe tambm seu primeiro planeta, do qual igualmente
tu te originas. Assim seja."
Saariel diz a Roberto-Uraniel: "Vem irmo, observa,
aprende e admira a Sabedoria I nfinita do Pai." No mesmo
instante ambos se levantam e desaparecem diante dos olhos
de todos que chegaram ao mundo espiritual em companhia
de Roberto-Uraniel.
162. CAPTULO
Indagaes de Helena quanto aos habitantes
do inferno.
Helena, dando com a ausncia de Roberto-Uraniel,
indaga com meiguice para onde ele se teria dirigido, em com-
panhia do anjo. Eu, ainda mais Meigo, pergunto-lhe se receia
algo a seu esposo, e ela responde: "Como poderia, Senhor,
encontrando-me junto do Teu Peito, cheio de Amor Sublime?
Onde poderia estar Roberto, a ponto de se tornar invisvel
aos Teus Olhos? Quem caminhar na Luz de Teus Olhos, ja-
mais se perder, mas voltar acompanhado de uma lgrima
de alegria de Teu Olhar Paterno e saudado por Teu Amor
que repousa em Teu Corao. Certamente est vislumbrando
milagres grandiosos de Tua Onipotncia, Sabedoria e Bon-
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dade. Como ser maravilhoso o seu relato, porquanto ainda
no percorremos Teu Reino Infinito dos espritos."
Digo Eu: "Est certo; mas no achas que Eu poderia
contar-te algumas coisas peculiares, talvez ainda mais estra-
nhas do que as que esperas de Roberto-Uraniel?"
Responde Helena: "Amado e Santo Pai, isto poderias
fazer mil vezes melhor que os inmeros anjos de todos os Teus
Cus. J amais ousaria pedir-Te, por seres infinitamente Pode-
roso e Santo. E caso me relatasses algo de Tua Prpria His-
tria Divina, necessitaria talvez um tempo ilimitado para
compreender a fundo uma s Palavra Tua, no obstante
minha curiosidade.
De mximo interesse serLD saber o que, aps Tua
Ressurreio, disseste aos apstolos e sobre o que J oo afirma
teres falado, porm no fora anotado pelo evangelista; pois,
se assim o fizesse em muitos livros, o mundo no os com-
preenderia ou assimilaria. Certa vez, uma amiga protestante
emprestou-me o Novo Testamento e confesso no haver outro
assunto que tivesse despertado tanto minha curiosidade. Seria
possvel me facultares algum conhecimento a respeito, pois
deves ter falado coisas maravilhosas aos Teus apstolos."
Digo Eu: "Sim, mas tais fatos e histrias eram to
grandiosos e profundos, que nem podes compreend-los no
mundo espiritual. Em breve vir uma poca em que isto te
ser possvel, pois em Minha grande Biblioteca Celeste est
tudo rigorosamente guardado. No dia em que l chegares
poders ler o Evangelho Completo. Por isto, externa outro
desejo."
Diz Helena: " querido Pai, conta-me a respeito da
queda de Lcifer, pois tambm foi algo que jamais compreen-
di ." Digo Eu: "Querida, seria igualmente prematuro para o
teu corao, porquanto tal histria abalar-te-a muito. Esco-
lhe outra." Prossegue ela: "Ento, dize-me o que vem a ser
o inferno do qual os padres pregam muito mais frequente-
mente do que dos Cus. Existe um inferno ou no? Fui em
vida uma criatura realmente perdida, e milhares de padres,
inclusive o Papa, ter-me-am condenado ao inferno, caso me
conhecessem. Alm disso, tenho que confessar no poder
acus-los de injustia. No obstante toda minha ruindade,
ora me encontro feliz, Contigo, meu Deus e Senhor. Deste
modo, talvez ainda haja aqui outras entidades regozijando-se
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em Tua Companhia Santssima com a Vida Eterna e Feliz,
no entanto foram na Terra condenadas ao inferno pelos sa-
cerdotes. Qual ser o grau de maldade dos que vo para o
inferno, caso exista?"
Digo Eu: "Helena, tua pergunta interessante e a
resposta no ser intil. Ao invs de Me estender a respeito,
farei surgir um indivduo diablico, que neste momento se
acha a caminho do inferno e certamente para l ir. Nessa
entidade vers claramente quem so os que l ingressam, pois
existe de fato um inferno, dividido em trs graus, sendo o
inferior, o pior. Ento Me louvars quando perceberes a ma-
neira pela qual e o porqu um indivduo chega ao inferno.
No tenhas medo, o demnio no tardar."
163. CAPTULO
Pedro e Paulo recebem incumbncia para apresentar
Cado, antigo chefe beduno.
Em seguida, chamo Pedro e Paulo e lhes digo: "Tra-
zei o beduno Cado, que h quatorze dias chegou a este local.
Primeiro, por ser este seu desejo; segundo, a fim de afastar
desses irmos o menor vislumbre do conceito de ser Eu, no
obstante todo o Meu Amor, algo tirano."
Ambos desaparecem e no mesmo instante se acham
juntos do referido esprito. Causando os apstolos a impresso
de terem cado das nuvens, ele recua com um salto e grita:
"Que feras so essas, disfaradas em larvas humanas? Cer-
tamente uns pobres coitados. Maldito povo bestial, que me
levar misria!"
Diz Paulo: "Amigo, no vimos para pedir esmolas ou
emprstimos, pois nada disto necessitamos, posto que todos
os tesouros dos Cus e da Terra se acham ao nosso dispor.
Nossa inteno outra e mais salutar que todas as riquezas
terrenas, e consiste em salvar-te, caso possvel, da morte
eterna. Foste na Terra demnio perfeito em forma humana,
portanto uma entidade diablica. Achas-te agora no mundo
espiritual, pronto para ingressares no inferno mais tenebroso,
do qual j privas de h muito atravs de tua ndole. Se for
de teu desejo, poderemos salvar-te. Para tanto ters que nos
seguir e fazer de bom grado o que te aconselharmos." Diz
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Cado: "O qu? Estais delirando, malditos patifes? Por acaso
teria eu morrido e no me encontro mais na Terra, de posse
de todos os meus bens, ouro e prata? Infames J esutas! De
que maneira sutil pretendeis arrancar-me algumas moedas
de ouro em retribuio de um cu que no existe, para salvar-
me do inferno, pura imaginao de padres famintos e pre-
guiosos. Afastai-vos, do contrrio chamarei todos os meus
demnios caseiros, fazendo-vos enxotar pelos ces raivosos."
Diz Paulo: "Tuas imprecaes no nos atingem e
pelo que vs no te tememos. Uma coisa fica estabelecida:
no querendo acompanhar-nos de bom grado, sentirs nossa
fora. Alm do mais, foi determinado aos demnios no te
socorrerem, e teus ces no conseguirem atacar-nos. Estamos
bem informados da maneira pela qual fizeste to grande for-
tuna: mantinhas uma horda de diabos famintos, e u'a ma-
tilha de ces raivosos rodeava o teu castelo, atacava e pren-
dia os viajantes at que teus asseclas os libertavam em troca
de considervel resgate. Muitas vezes foste denunciado; os
queixosos nada conseguiam, porquanto os juzes estavam a
teu servio. Podamos relatar muita coisa de teus assaltos,
caso fosse permitido. Quando te encontrares no justo local,
vers todas as tuas aes cruis e ento ser evidenciada a
tua possvel repulsa e verdadeiro arrependimento. Se assim
fizeres, sers salvo; do contrrio, pertencers ao inferno mais
profundo. Vem de modo prprio, do contrrio usaremos de
fora."
Grita Cado: "Quereis obrigar-me? Vinde aqui, dem-
nios!" Espumando de raiva, ele espera seus serviais do
inferno. Ningum aparece, tampouco se ouve o latido dos ces.
O prprio castelo que ele via at ento como sua proprie-
dade no mundo, as matas, campos e florestas, comeam a
tomar aspecto nebuloso, derretendo qual floco de neve em
cima da vidraa aquecida pelos raios solares.
Percebendo esse fenmeno, Cado grita: "Traio! Em-
pregastes sortilgio! Afastai-vos de mim, malvados! No quero
seguir-vos. Sois feiticeiros, perturbando os meus sentidos e
despejando veneno em meus olhos. Ide, ide, ces do inferno!"
Aps tais exclamaes, Cado acha-se subitamente diante
de Mim, Helena e os demais hspedes, podendo ver apenas
Pedro e Paulo. Helena leva um grande susto quando depara
com ele fumegando de dio. Eu dou a Pedro um sinal para
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fazer uma tentativa de converso com aquele esprito e ao
mesmo tempo mostrar-lhe zonas paradisacas.
Imediatamente, Pedro comea a dirigir palavras s-
bias e meigas a Cado, dizendo: "Amigo, s cordato. A obser-
vao dos tempos te deve ter demonstrado serem todos os
bens terrenos fteis e perecveis e no final tanto o rico quan-
to o pobre compartilham da mesma sorte ao morrerem. Toda
carne tem que perecer e toda matria desvanecer-se. Somente
o esprito intrnseco indestrutvel. Morreste fisicamente e
continuas vivo apenas pela tua alma ligada ao esprito. Por
isto no te prendas quilo que passou para sempre, como para
todos os que desencarnam. Prefervel nos confessares tuas
grandes dvidas terrenas, que seremos teus pagadores para
receber-te em nosso mundo, melhor, verdadeiro e eterno, onde
jamais algo te faltar. Observa em direo ao levante. Todos
aqueles palcios maravilhosos nos pertencem, mas tu deves
receb-los. Antes, porm, tens que enumerar tuas dvidas para
que as possas saldar."
Cado lana um olhar furtivo quela direo e diz aps
algum tempo: "Ratos e camundongos se pegam facilmente
com uma isca, e certos tolos pagam o dinheiro de duas
entradas para o teatro, caso um prestidigitador demonstre
suas iluses. No sou to ignorante de morder no anzol quan-
do apresenta um centavo ao invs de uma moeda de ouro.
Esperas que eu aplauda tua obra fantstica? Bem sei quem
s e tambm conheo minha pessoa. J estando fora do corpo,
tenho maior liberdade de fazer o que me agrada. Nunca um
judeu ignorante ser meu guia, compreendeste? Se tens ta-
manho poder pelo qual as montanhas da Terra sejam obriga-
das a te respeitar, que te interessam as minhas dvidas? De-
vias saber em que consistem. Se tiveres vontade de assumir
tal atitude, vai tu mesmo orientar-te, para depois resgat-las.
Que tens a ver com as minhas faltas? Por acaso j indaguei
das tuas? Ide embora, do contrrio vereis um verdadeiro de-
mnio. Porventura vos chamei qual beata? No. Cado jamais
faria isto. Ele o pavor do deserto da Armnia e maior do
que imaginastes do Deus de Abrao, Isaque e J ac. Cado
um senhor, e a Terra estremece diante de seu nome. Vosso
J ehovah mendigo e remendo em todas as coisas. Supes
eu desconhecer J ehovah e J esus, pregado ao madeiro? Sei de
tudo e conheo sua doutrina melhor que tu, destinado a ser
uma rocha; esta no era de granito e sim, de manteiga, por
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isto derreteu-se. Deste modo nada mais sobrou daquela rocha,
a no ser um nome vo e grande quantidade de estatuetas
de madeira, quadros e falsas relquias. s Pedro e teu com-
panheiro, Paulo, algo mais inteligente do que tu. Prefiro
que me digas qual a funo de vosso mestre nesse mundo
espiritual. Estaria ainda julgando mortos e vivos? Por acaso
to embotado quanto vs?"
Responde Pedro: "J ustamente Ele mandou que te sal-
vssemos da eterna condenao." Diz Cado: "Por que no
vem pessoalmente? Talvez se tenha resfriado nos repetidos
julgamentos, a ponto de no poder sair? Enviou-vos como os
primeiros companheiros que em seu nascimento tiveram o
mrito de esquent-lo com o vosso hlito quente, exigindo
que isto faais tambm a mim? Cado no cordeiro como foi
o Messias judeu nascido em um estbulo de Belm, razo pela
qual seus conterrneos lhe demonstraram sua venerao na
cruz. Tolos que sois! J ulgais que um Cado tambm seja to
idiota, deixando-se conduzir pelo nariz, qual judeu esfaimado?
Cado um leo e jamais um cordeiro divino! Voltando ao
vosso mestre, transmiti-lhe meus respeitos e dizei-lhe achar
eu lastimvel ter sido ele na Terra um rles cordeiro, e
no um Cado."
Diz Pedro: "Amigo, deste modo no progredirs, mas
irs para o inferno, integrando-te na eterna condenao pr-
pria. s perverso at a ltima fibra de tua natureza. A fim
de que saibas Quem , foi e sempre ser J esus, o Crucifi-
cado, declaro, como uma das Suas mais fiis testemunhas:
Ele Deus, nico e Eterno, Senhor e Mestre, Santo em todo
o Infinito. Somente Ele te poder conservar, mas tambm
deixar que te percas para sempre. V no Levante o Cu aber-
to. Em direo meia-noite, o abismo do inferno. Para onde
dirigir-te-s? Nem Deus, nem um anjo, tampouco ns te jul-
garemos, pois tua vontade ser teu juiz."
Diz Cado: "Ah, quer dizer que l est o tal cu, e do
outro lado o inferno romntico. timo. Qual o preo desse
espetculo por vs engendrado? Sois magos da mais alta
classe. o inferno de molde judaico, catlico, grego, turco
ou hindu? E o cu, persa?"
Diz Pedro: "Cado, Cado, s um esprito atrevido e
vilipendias Bondade e Misericrdia I nfinitas de Deus. Vimos
de boa vontade e prontos para ajudar-te dentro da Ordem
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Divina; no te ofendemos e apenas mostramos tua situao
frente J ustia de Deus. Entretanto, te inflamaste qual tigre
sanguinrio. Por que, amigo? S em tua evidente impotncia
como ns, possuidores de todo o Poder Divino, a fim de que
nos entendamos melhor. Acredita eu te conhecer, vendo que
tua situao realmente lastimvel em virtude de tua incli-
nao maldosa. J amais poders melhorar de modo prprio. Se
abrires o teu corao e confessares diante de ns todos os
teus crimes, dar-nos-s a possibilidade de sanarmos teu nti-
mo. Fechando-o cada vez mais, tua maldade endurecer e
jamais ser possvel salvar-te da morte eterna. Reflete acerca
dessas palavras salutares e amigas."
Responde ele: "Peo-vos poupardes todo esforo e no
me aborrecerdes tolamente. Ignorais que aqueles, habituados
a dominar desde o bero, jamais obedecero? Conseguireis
apenas algo de mim atravs de minha condescendncia e
benevolncia; pelo caminho de vosso aparente bom conselho
nada alcanareis. Um justo rei no deve aceitar sugestes
caso pretenda manter para sempre sua reputao domina-
dora."
164. CAPTULO
O Senhor fala do castigo divino.
Diz, em seguida, Pedro: "Nunca em tua vida foste
rei; como podes afirmar teres nascido para dominar? Foste
nada mais que simples chefe beduno e, isto, somente nos
ltimos anos de tua vida. Anteriormente eras pastor de car-
neiros; alm disto, partidrio de teus louvveis predecessores
e atravs do ignbil casamento com a filha mais velha do
chefe alcanaste o mesmo posto. Tiveste, portanto, que obe-
decer por longos anos e, s no final, exerceste um domnio
criminoso sobre tua corja de ladres e ces sanguinrios."
Responde Cado: "No interessa. No fao o que no
quero. Ainda mesmo que fsseis deuses, no conseguireis in-
cutir-me outra idHia at que me dsseis outro corao e von-
tade. J ulgais eu temer o inferno? Ridculo. Obedecer a um
Deus Onipotente, qualquer asno pode. Enfrent-lo com tei-
mosia e ultrajar sua sabedoria, s pode um esprito forte,
isento de medo at do pior sofrimento no inferno. Atirai-me
em ao incandescente e vos darei a mesma resposta. Grande
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Jacob Lorber
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o esprito capaz de desprezar seu Criador, ainda que sob
dores atrozes. Qual seria a gratido que eu devesse a Ele?
Isto s possvel a quem me tiver feito o que lhe pedi. Nunca
externei o desejo de ser criado; o Criador f-lo por conta
prpria, vergonhoso para sua sabedoria e onipotncia ter
realizado em mim obra to m. Talvez tenha que ser como
sou, pela conservao do todo, razo pela qual nada conse-
guireis comigo, de uma ou de outra forma. Afastai-vos."
Neste instante, Cado se torna todo preto e sua figura
tremendamente horrenda, a ponto de Helena se apavorar. Os
olhos dele se inflamam como os de um co raivoso e ele faz
meno de atacar os dois apstolos. Pedro, ento, lhe diz:
"Em Nome de J esus, o Crucificado, ordeno-te que te mante-
nhas calmo; sentirs o peso da I ra Divina to logo ouses le-
vantar um dedo contra ns." Cado treme de dio; no ntimo
vibra qual fogo escaldante e fica desnudo, apresentando as-
pecto asqueroso, sem contudo poder ver-nos.
Dirijo-Me a Helena, dizendo: "Ento, que dizes dessa
alma? Achas que de Minha parte tenha sido esquecido qual-
quer meio em benefcio de sua felicidade? Ouo a resposta
negativa em teu nobre corao. Realmente, tudo foi empreen-
dido para a salvao dessa alma no que diz respeito aos meios
suaves correspondentes ao Meu Amor. Mas, como observas,
sem resultado. Essa alma foi, como se diz, criada na palma
das mos. Poderosos anjos tiveram a incumbncia de proteg-
la. A vontade dele, que tinha de ser livre, foi sempre mais
poderosa que Minhas Algemas de Amor que mandei colocar
pelos protetores. Sempre as rompeu, aplicando-lhes o pior es-
crnio. No foi desprovido de conhecimento; ciente de cada
Palavra da Escritura e tinha o dom de lidar com o mundo
dos espritos. Conhece a Mim e a Minha Divindade, no
entanto Me injuria. Para ele todo trono merece u'a maldi-
o por no ser seu. Um horror, toda a lei no estabelecida
por ele. S cogita de sua vontade, e a do prximo um crime,
que jamais poderia ser castigada altura. Que mais poderia
fazer o Meu Amor?"
Diz Helena: "Pai, Amoroso e Santo, tal entidade no
merece Misericrdia, mas um justo castigo, a fim de perder
sua presuno e humilhar-se ao extremo."
Obtempero: "Estaria certo, caso o castigo provindo
de Mim no fosse julgamento. Se Eu castigar os homens em
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virtude de sua perversidade, a punio ter que ser de tal
modo a apresentar a consequncia natural da maldade. Se
algum se aplica uma pancada, a dor subsequente represen-
ta o efeito natural de seu ato, muito embora a natureza tenha
sido, por Mim. de tal forma constituda que a pancada sobre
a carne produza dor por ser uma alterao contra o equilbrio
fsico. Deste modo, no impedida a liberdade de esprito e
alma."
A esse esprito maldoso no pode ser aplicada outra
punio seno aquela que ele mesmo se impuser de livre von-
tade como emanao de sua ndole. To logo se tiver saciado
na dor autocriada, sufocando de certo modo sua ira, ento
ser possvel aproximarmo-nos dele num caminho mais suave.
Pouco a pouco ingressar no mais profundo e pior inferno,
no porque Eu o tivesse condenado para tanto, mas pela
prpria vontade. Tal estado infernal criao de sua tendn-
cia. Esta a vida de cada um e jamais poder-lhe- ser tirada."
Diz Helena: "Senhor, se ele permanecer eternamente
em tal inclinao perversa, preferindo suportar o pior por tei-
mosia contra Ti, ao invs de submeter sua vontade Tua
qual ser o fim de tal esprito? No seria aconselhvel um
julgamento suave, que com o tempo se tornasse hbito e no
fim, uma virtude, conforme ocorre na Terra?
Uma jovem, por exemplo, encontra abrigo numa boa
casa com a ordem severa de um comportamento claustral.
Essa ordem , para quem ama a liberdade, um pequeno jul-
gamento. Ela reflete a respeito e chega concluso de ser
vantajosa uma vida ordenada, de sorte que se submete e em
pouco tempo torna-se uma criatura aproveitvel e boa. Talvez
fosse o caso do esprito de Cado."
Obtempero: "Tais medidas j foram empregadas por
vrias vezes e de modo variado, mas infelizmente sem o
menor xito. Assim, nada mais nos resta fazer do que deix-
lo entregue sua sorte. Se quiser o inferno, que o goze em
plenitude. Nada de injusto acontece a quem deseja o mal.
Quem quiser permanecer no inferno, que fique l, pois Eu a
ningum tirarei pelos cabelos. To logo a situao se lhe tor-
ne insustentvel, ele mesmo achar uma sada. Concordas?"
Responde Helena: "Plenamente. Tambm no sinto com-
paixo com pessoa to teimosa. Que ser dele agora?" Digo
Eu: "Vers. Darei um sinal aos dois apstolos para deix-lo
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Jacob Lorber
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fazer o que quiser, mas apenas em sua esfera. Picars admi-
rada do desenrolar do caso."
Transmito Minha Ordem a ambos e Pedro diz a Cado:
"Tendo-nos realmente convencido de que no te deixas
encaminhar para o Cu, misso que nos foi conferida por
Deus, o Senhor, faze o que te agrada. Fomos os ltimos men-
sageiros enviados por J ehov. De agora em diante Ele no
enviar outro." No mesmo instante os dois se tornam invis-
veis para ele, embora continue em nossa frente.
165. CAPTULO
Cado no inferno. Pavor dos assistentes.
Quando se encontra s, Cado diz de si para si: "Gra-
as ao inferno, eu ter-me livrado desses cacetes. Ah, eis que
vejo amigos, vrios de meus asseclas, inclusive meu antigo
chefe. Ser uma alegria juntarmo-nos de novo. Tem todos a
mesma aparncia de quando na Terra."
O grupo se aproxima mais e seu chefe, ao reconhec-
lo, atira-se sobre ele, agarra-o pela garganta e grita qual tres-
loucado: "Ah, patife! Finalmente te encontro para recom-
pensar-te a ousadia e os meios empregados para conquista-
res minha filha!"
A essa altura, Ludovico Bathianyi faz a seguinte obser-
vao para os demais amigos: "Que recepo animadora!
O chefe parece ser dotado de fora incomum, pois Cado no
consegue desvencilhar-se de suas garras, no obstante um
esforo tremendo. Agora tambm se juntam os antigos asse-
clas daquele e todos comeam a atar Cado em cordas incan-
descentes, como faz a aranha mosca, casualmente cada
em sua teia. Cado esbraveja e grita por socorro. Senhor, que
coisa horrvel. Empurram e impelem-no, dando impresso de
uma bola de fogo. Na retaguarda vislumbro no escuro um
trono de metal em brasa. Para l atiram Cado, que faz d.
Que ser agora? Talvez seja o prometido castigo? Neste ins-
tante erguem-no e amarram-no com correntes incandescentes
ao trono do qual surgem labaredas de todos os lados. Cado
grita como um possesso. Senhor, d-me o poder suficiente
para libertar o pobre coitado. Que horror, agora se apro-
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ximam outros com lanas em brasa e perfuram-no por todos
os lados e de cada ferida flui massa fumegante. Senhor, mais
uma vez Te peo, deixa-me socorrer a Cado."
Digo Eu: "Deixa disto e te ds por satisfeito haver um
abismo entre ns e eles, do contrrio os eleitos tambm
seriam prejudicados. Espera um pouco que a situao muda-
r, pois a insuportvel dor far dele mestre das algemas e
ento vers o segundo ato deste drama infernal."
Diz Bathianyi: " Senhor, j basta este para todos
ns, inclusive para Helena." Concorda ela: "No aguento mais
esse quadro."
Intervenho: " preciso que vejais essa cena, a fim de
vos purificardes completamente. Todo anjo tem que conhe-
cer o inferno para saber como constitudo e quais os frutos
que surgem atravs de seu amor maldoso. No julgueis per-
mitir Eu tais fatos movido pela ira e vingana. Meu Corao
Paternal jamais seria capaz disto. Sois cientes de que toda
semente produz determinado fruto e toda ao tem suas con-
sequncias precisas, assim como toda causa seu efeito, em
virtude da Ordem Eterna surgida por Mim. Sem ela jamais
teria sido possvel criar um tomo e muito menos poderia se
cogitar da conservao do que foi criado. Esse esprito agiu
de tal modo contra a ordem, livremente imposta, a ponto de
resultarem consequncias deprimentes. De modo algum po-
dero ser sustadas antes que tal entidade extremamente infe-
liz seja impelida a modificar sua atitude, que naturalmente
trar melhores ou piores efeitos.
Caso algum deposite boa semente no solo, surgir bom
fruto. Se plantar semente de beladona, colher apenas esta
e nunca o bom trigo. Algum podia fazer a seguinte obje-
o: "Senhor, no devias ter permitido tais extremos em
Tua Ordem." Ento, o extremo da luz solar um erro de
Minha Ordem s porque cegaria quem fosse to imprudente
por fitar, durante horas, o disco solar? Ou talvez o fogo
dotado de calor excessivo? No seria o peso de uma monta-
nha demasiadamente exagerado, a velocidade do raio muito
grande, a agudez do frio muito intensa e a massa d'gua
salgada excessivamente pesada? Mas qual seria o aspecto de
um planeta cujos elementos no respeitassem tal ordem? Se
o mximo grau de calor do fogo fosse apenas morno, como
poderia derreter metais? Qual seria o grau de solidez destes
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Jacob Lorber
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para se tornarem lquidos? Neste caso, qual seria a utilidade
dos mesmos? Caso o orbe fosse macio qual manteiga, qual
seria a criatura capaz de subsistir no mesmo? E se o Sol no
possusse luz to intensa, seria ele capaz de fornecer aos pla-
netas calor e luz indispensveis, a longa distncia?
Talvez um de vs pense o seguinte: Conformemo-nos
com os extremos; mas, para que fim existe a enorme sensi-
bilidade do homem? Por que seus sentidos so mais apurados
para a dor e o sofrimento, do que para o bem e o prazer?
Tal resposta evidente. Imaginai a humanidade destituda
da sensibilidade e dai-lhe pleno conhecimento e livre arbtrio.
Podeis sancionar todas as leis, que jamais algum as consi-
deraria. Quem no sentir dor, tambm no sentir prazer.
No se mutilariam criaturas voluptuosas apenas dotadas des-
ta sensao, caso a mutilao lhes proporcionasse um gozo
ao invs da dor protetora?
O esprito de Cado estaria perdido caso fosse incapaz
de sofrer; no entanto, ainda oferecer resistncia devido ao
excessivo orgulho. A dor atingindo-o em demasia, f-lo- re-
fletir para dirigir-se a outros caminhos. Da concluireis serem
constituio e capacidade humanas e de outros seres de Mi-
nha Ordem, bem calculadas. No poder faltar um "til" se-
quer, caso a criatura deva se tornar aquilo que pode. Assim,
no deveis ter ao Meu lado pensamentos negativos, mas me-
ditar da seguinte maneira: O que algum deseja, no obstante
as consequncias prejudiciais que conhece, no constitui in-
justia ainda que passando mil vezes pior. Prestai ateno
cena que se desenrola aos vossos olhos. Helena, v tambm
e relata o que observas."
Diz ela: " Senhor, isto impossvel. Quo feliz
Roberto-Uraniel, que no toma conhecimento disto." Digo Eu:
"No te preocupes com ele, que v esta cena tanto quanto
tu, ou talvez melhor. No mundo espiritual no existe distn-
cia pela qual se veja qualquer fato menos ntido do que nas
proximidades. Nesta esfera existem proximidade e distncia
bem diferentes, de acordo com o que se acha no corao de
cada esprito. Quanto maior o amor entre eles, tanto mais
unidos esto. Quanto mais fraco o sentimento recproco, tanto
mais distantes um do outro. Compreendes? Ento assiste
cena com coragem." Helena se anima pela aceitao de que
tudo corresponde Ordem Eterna.
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166. CAPTULO
Desfecho imprevisto. Cado seliberta e se vinga.
Nisto, Cipriano, Bathianyi e Miklosch tambm se apro-
ximam de Mim, dirigindo os olhares para o terrvel local.
Aps certo tempo, o franciscano consegue dizer: "Que luta
pavorosa! Cado, levado por dores indizveis, rompe as cordas
como se fossem simples teias de aranha, atira-se sobre os
algozes qual tigre enraivecido, estraalhando quem cai em
suas garras. As partes dilaceradas se encolhem e saltam para
o solo escaldante como se tivessem sido cortadas de uma ser-
pente. O trono em brasa por ele reduzido a p. As lanas
so destrudas e agora ele se arremessa contra o antigo chefe
do bando, que se defende gritando: "No me toques, co! Do
contrrio sentirs minha vingana em toda sua profundeza
e atrocidade. No penses estar eu aqui abandonado e impo-
tente. No momento em que me tocares apenas com um dedo,
estars rodeado de milhes de poderosos espritos, atirando-te
a um sofrimento tal que achars simples blsamo o que j
passaste. Estando disposto a fazeres um pacto contra outro
soberano, teu crime em minha pessoa ser-te- relevado. Sers
meu amigo ntimo, compartilhando de meu brilho deslum-
brante."
Cado se detm por momentos, para em seguida gritar:
"Miservel! Por que no fizeste tal proposta quando te recebi
como amigo vindo da Terra, mas apenas agora, aps eu te
dar provas de Minha invencvel fora, porquanto estraalhei
teus asseclas? Se tivesses correspondido minha amizade,
terias um companheiro pronto a te ajudar no desequilbrio
de todo o Universo! Deste modo, criaste em mim um inimi-
go como no haver outro no inferno. J ulgaste aniquilar-me;
desiludido, procuras conquistar-me como amigo. Cado no se
deixa trair e te pagar mil vezes o que lhe fizeste."
Nesta altura ele estende as mos para o chefe, que
d um salto para trs, gritando: "Idiota! Acaso no foi pre-
ciso assim agir, a fim de chegares a tamanha fora? Aqui,,
como na Terra, s se purificam os espritos e criaturas atra-
vs de grandes sofrimentos. Proporcionei-te minha amizade
em virtude de nosso parentesco, ajudando-te a obter a fora
indispensvel neste reino. No querendo aceit-la, experimen-
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Jacob Lorber
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ta levar a efeito tua inteno de baixeza e te convencers de
no seres aqui o mais poderoso."
Cado, ainda mais perplexo, diz aps olhar ao redor:
"Se a situao essa, por que no me falaste logo? fcil
se afirmar o fato depois de consumado; no entanto aceitarei
tuas palavras por seres meu sogro. Ai de ti se descobrir que
me procuraste iludir para te protegeres contra mim. Dize-me
como se chama este local e se aqui no existem castelos e
caravanas cujos tesouros poderiam se tornar nossos, pois na-
turalmente no desistiremos de nossa profisso."
Cipriano, prosseguindo em sua observao, diz: "Que
dupla infernal. O chefe reflete algo e responde com dignida-
de: Amigo, na Terra fomos simples caadores de mosquitos,
porquanto ramos quais morcegos. Aqui nos transformamos
em lees; assim nos compete a realizao de outros planos.
Sabes ter a Divindade exercido at ento um poder tirnico,
positivado atravs de sua encarnao. Ns, espritos primiti-
vos desse enorme reino de liberdade ilimitada, descobrimos
com a nossa perspiccia as fraquezas ocultas, porm impor-
tantes de Deus que em breve ser por ns destronado, apli-
cando-lhe o que fizeste aos teus algozes. Em seguida destrui-
remos a antiga Criao, substituindo-a por uma nova e livre.
Que dizes deste plano?"
Cado d de ombros dizendo: "No deixa de corresponder
nossa dignidade; no entanto duvido de seu xito. A Divin-
dade muito esperta e sua viso mais aguada quando a
julgamos cega."
Diz o chefe: "s principiante e falas pela compreen-
so restrita quanto a Deus, outorgando-lhe oniscincia e po-
der ilimitados, conforme assimilaste pela educao. A teu ver
a Divindade continua um ser completo, cheio de vigor e ao;
basta querer para fazer surgir mirades de mundos perfeitos.
Sabemo-lo e tambm no ignoramos o final dessas criaes,
pois poderiam ser comparadas a um poltico que chamasse a
ateno para o regente, cado pelo luxo e o domnio, porquan-
to tais tendncias em breve o fariam perder o trono. O mesmo
acontece Divindade. Tornou-se infantil, querendo apenas
projetar novas criaes. J no percebeste na Terra como s
vezes ela perde o equilbrio? Sobrecarrega, por exemplo, as
rvores com inmeras flores que no final carecem de fluidos
necessrios, a fim de produzirem frutos. De igual modo criou
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os homens, mas quando perde sua manuteno, v-se obriga-
da a deix-los perecer quais moscas. Nisto tudo observas sua
fraqueza, sem atinares com o motivo. Ns o conhecemos e
percebemos nitidamente como a Divindade se torna cada vez
mais fraca, sendo portanto possvel elaborarmos planos que
provoquem sua derrota."
167. CAPTULO
Teimosia de Cado. Plano sinistro do chefe.
Cipriano continua a relatar: "Novamente Cado meneia
a cabea e diz: "Teus planos so desconexos. Sou inimigo
da Divindade no por causa de sua fraqueza e sim em vir-
tude de seu enorme poder. Asseguro-te depender de minha
livre vontade permanecer aqui no local do sofrimento ou re-
tornar s alegrias de uma vida celeste. Prefiro ficar aqui por-
que conheo muito bem o poder eterno de Deus. Se ele fosse
apenas um grau mais fraco e sujeito a ser vencido, eu o de-
fenderia contra qualquer ataque. Assim no sendo, sou seu
declarado inimigo. Sei que minha adversidade simples tolice,
podendo ele aniquilar-me a cada momento. Enquanto tiver
livre arbtrio farei oposio para demonstrar nada lhe ser
possvel enquanto permitir meu estado de liberdade. a maior
das satisfaes para um heri, levantar-se qual tomo contra
a Grandeza de Deus, sem que ele possa reagir. Por isto jamais
me preocuparei com suas supostas fraquezas e sim, com seu
poder infinito. Quanto maior poder e fora eu nele descobrir,
tanto mais intransigente me portarei. Eis minha inteno, de
acordo com um heri, enquanto o teu plano em querer des-
tron-lo ridculo e impraticvel. J ulgas ser a Divindade um
dolo persa ou chins que qualquer um poderia arrancar de
seu trono e atirar ao fogo ou ao lixo? Enganas-te muito. Deus
Infinito. Desiste de teu plano infantil e age como eu, que
sentirs um prazer imenso, sabendo conscientemente possu-
res, como nulidade, a maior reao contra ele."
Repele o chefe: "Tolo! Presumes ser o que s para tua
prpria recreao? J amais te portars de modo diverso do
que s, e ainda pensas enfrentar a Divindade sendo tu como
ela quer e no o que desejas ser? Vem comigo se quiseres
ser livre. Enquanto leis e algemas sancionadas prenderem
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Jacob Lorber
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um indivduo, ele ser escravo de um poder superior. En-
quanto a Divindade continuar impondo limites intranspo-
nveis nossa ao, seremos miserveis escravos caso no
formos capazes de repelir o seu jugo. Se podemos desafi-la
e ela no modificando tal situao, prova ser fraca. Tal fra-
queza pressupe outras, por isto compete-nos descobri-las e
oportunamente atac-las e destru-las inteiramente."
Conjetura Cipriano consigo mesmo: "Miservel! Que
idias louvveis! Sempre pensei que os demnios sentissem
arrependimento eterno pelos pecados cometidos, sem jamais
terem a menor esperana de salvao. A questo bem di-
ferente. Eles querem tudo isto, a fim de Te defrontar com
insolncia, sentindo o mximo prazer em tal atitude. Se fosse
Tu, Senhor, perturbar-lhes-ia sua satisfao para que viessem
a sentir sua inutilidade."
Digo Eu: " preciso observares esta cena sem irrita-
o, do contrrio enchers o teu corao com os mesmos
elementos que saturam aqueles espritos. V como neste ins-
tante aparece uma horda de drages em brasa, saindo de uma
caverna fumegante, envolvendo os dois chefes armnios. So
cumprimentados e lhes fazem elogios em virtude de sua in-
clinao infernal. Com isto, ambos tambm comeam a se
transformar em drages, isto , ingressam no inferno verda-
deiro porquanto projetam na realidade aquilo que preferem.
Asseguro-te que nada lhes ser relevado. Cada pala-
vra injuriosa se tornar uma pedra incandescente em suas
cabeas. Com tal peso percebero pouco a pouco se realmente
so mais fortes do que a Divindade, capazes de executarem
seus planos nefastos contra Mim. preciso no esqueceres:
Deus todo Amor, e atravs deste Amor Purssimo, a mxima
Sabedoria, Ordem e Poder. Tudo isto, no obstante se apre-
sentar to horrendo, apenas Meu Amor, Sabedoria e Ordem,
e tem que acontecer a fim de que tudo subsista e nada se
perca.
Agora ter incio o verdadeiro padecimento infernal,
pois at ento vimos apenas a introduo. Percebes como os
algozes de Cado, anteriormente por ele dilacerados, se trans-
formam em serpentes. Presta ateno que a luta se desenca-
dear. Helena, no fiques mais como observadora, porquanto
seria muito forte para ti Os demais podero faz-lo e Cipria-
no relatar."
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168. CAPTULO
Foras poderosas dastrevas. Astciainfernal
e vigilncia celeste.
O franciscano d alguns passos frente, a fim de po-
der observar melhor a cena. No entanto, lhe digo: "No te
aproximes do local de horror porquanto te prejudicarias. D
os mesmos passos retaguarda que vers a ocorrncia muito
bem daqui."
Cipriano retrocede e diz: "Senhor, agradeo-Te pela
advertncia paternal. Sem ela teria sido atrado no final,
sucedendo talvez a minha desgraa. Ah, o quadro j comea
a tomar aspecto desesperador. Abre-se uma caverna escura
na rocha de uma cordilheira imensa, e de todas as fendas,
despenhadeiros e vales surge uma fumaa espessa e negra.
Ao mesmo tempo ouo um rugir tenebroso, como forte ressaca
martima. No cume da montanha, precisamente em cima da
gruta, vejo dois anjos de aspecto grave. Quem sero?"
Respondo: "Fixa o teu olhar, que o sabers." Cipria-
no assim faz e reconhece Saariel e Roberto-Uraniel. Ele quer
mencion-lo, mas Eu o impeo por causa de Helena, muito
sensvel, a ponto de no ser capaz de observar com serenidade
a tarefa do esposo. Embora esteja ocultando o rosto no Meu
Peito, ela pergunta se Cipriano no reconhece os dois anjos.
Ele se desculpa, dizendo: "Sim, mas no me facultado dizer
os seus nomes. Acalma-te, em breve estaro aqui." Satisfeita,
ela oculta mais estreitamente o seu rosto no Meu Peito, com
receio de ver algo chocante, pois um rugir crescente aponta
intenes nefastas do inferno.
Cipriano, igualmente temeroso do rudo, diz: "Senhor,
qual ser a finalidade desse rugir cavernoso e prolongado?
O prprio solo comea a estremecer. E l, onde a caverna
parece se estender sem limites, expelindo chamas de fogo,
projetam-se por cima da cordilheira nuvens de tempestade
quais rochas a se despencarem no abismo. O cenrio cada
vez mais assustador, enquanto o grupo de demnios se acha
diante da gruta e no d impresso de tomar precaues.
Senhor, peo-Te que nos digas o resultado disso tudo. Meus
olhos quase saltam das rbitas, no entanto nada mais vejo
do que isto."
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Digo Eu: "O inferno nunca to perigoso como quan-
do se apresenta externamente calmo, enquanto intimamen-
te comea a borbulhar com maior ferocidade. Em compen-
sao o Cu nunca to vigilante como em momentos como
esses. Enquanto a fria infernal se limita ao seu prprio
interior, o Cu no intervm. To logo projetar sua ira
em ao, o Cu usar de meios adequados. Por isto, presta
ateno a tudo que o inferno empreender a fim de Me pren-
der e aniquilar-Me sob o manto de calma e indiferena. Ser
mais astucioso que h anos atrs. Querendo lanar um olhar
Terra, no que basta olhares acima de teu ombro esquerdo,
percebers o desempenho infernal nas cortes, para incendiar
o orbe todo numa guerra devastadora. Consegui-lo- em di-
versos pontos; em seguida vers a maneira pela qual sua
inteno ser paralisada. Analisa a deflagrao e suas con-
sequncias, que deduzirs facilmente o seu efeito na Terra.
Cresce o rugir, as chamas da caverna so mais intensas e o
vapor, incandescente. A horda diante da gruta se aglomera e
comea a se movimentar em nossa direo. Dentro em breve
haver luta."
169. CAPTULO
Irrompe a tempestade infernal.Advertncia
contra o escndalo.
Cipriano no desvia o olhar do cenrio, enquanto fao
um aceno aos Meus servos que prontamente entendem o
que fazer. Aps certo tempo o franciscano diz com temor:
"Pelo que vejo, seremos obrigados a recuar; o inferno parece
soltar os prisioneiros de milnios, a fim de prender-Te for-
a. As figuras so horrendas e ao mesmo tempo ridculas. Al-
gumas, ora incham e em seguida so reduzidas ao tamanho
de um mico. Descubro tambm algumas armas, como: lanas,
espadas e espingardas de vrias espcies. Isto assemelha-se a
um desafio blico, mas contra quem? Seremos ns os visados?
Conseguem eles descobrir-nos?"
Digo Eu: " claro dirigir-se a guerra sempre contra
ns, portanto tambm agora. No conseguem ver-nos; entre-
tanto, nos supem presentes porque emanamos certa clari-
dade. Esforam-se em vo para se aproximarem; julgam faz-
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lo. Seu avano, porm, retrocesso e um constante afasta-
mento de ns. Deixmo-los movimentar-se. Com o tempo per-
cebero seu ftil intento, irrompendo sua raiva interna para
dilacerarem-se mutuamente quais feras selvagens. Presta
ateno, mormente a seus movimentos."
Enquanto o franciscano observa, Miklosch e Bathianyi
dizem a um s tempo: "Senhor, imensas so tua Pacincia
e Indulgncia, porquanto s um expectador desapaixonado
de tais maquinaes. Se dependesse de ns, reagiramos al-
tura a fim de humilhar essa horda diablica. inimaginvel
seu atrevimento, pois se a simples idHia j pecado, que dizer
da sua execuo?"
Digo Eu: "Meus filhos, deixai de lado tudo que se as-
semelha revolta. O aborrecimento, por menor que seja,
origina-se no inferno e no se harmoniza com a natureza
pura de Meus filhos celestes, pequeninos que sois. J amais um
fato qualquer vos deve aborrecer, ainda que seja perverso.
O aborrecimento dos filhos do Cu d vantagens ao inferno
e oportunidade a outro aborrecimento, que as trevas aprovei-
tam, aumentam e projetam. prefervel meditardes no co-
rao ser isto tudo necessrio, caso deva penetrar suave luz
naquela Caverna. Considerai constituir todo o inferno de seres
que, por culpa prpria e em parte pela ao dos potentados,
se tornam diablicos, perdendo sua fora espiritual. So infe-
lizes e o sero ainda mais futuramente. De ns, possuidores
de toda fora, depende ajud-los o mais possvel e pelos meios
ao nosso alcance.
Sua luta contra ns atira sua existncia fictcia em
maior atividade, impedindo sua completa dissoluo. Pelo re-
sultado negativo convencer-se-o que nada conseguem contra
Deus; em seguida, muitos ficaro mais modestos, sem com-
partilharem de futuros empreendimentos idnticos. Ser isto
um progresso real dessas ovelhas perdidas, para as quais dis-
pomos de inmeros recursos eficazes a fim de conduzi-las a
um conhecimento mais adiantado. Todavia, no interferire-
mos em seu livre arbtrio, ou seja, em sua vida. Certamente
compreendereis ser impossvel se abater tais rvores de um
s golpe."
Diz Miklosch: "Tudo que ordenas bom e justo, Pai.
Agora percebo acumular-se grande quantidade de espritos
luminosos nos cumes das montanhas e ao lado dos dois pri-
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Jacob Lorber
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meiros, outro grupo de anjos. Vde s, nas alturas flutuara
falanges imensas em filas ordenadas, fiscalizando a atitude
da horda do inferno. Esta parece perceb-los, porquanto ergue
as armas."
Concorda Cipriano: "Tens razo. Na entrada da ca-
verna j vi uma espcie de foguete subir ao ar, no alcan-
ando grande altura. Vejo grandes massas tentando galgar-
as rochas negras, sem xito. So ameaadas pelas de baixo,
mas no esto dispostas a prosseguir na subida. Neste ins-
tante, um bando cai no despenhadeiro, entretanto impelido
a galgar de novo. Como se negue a tanto, os outros comeam
a meter-lhes as lanas."
Digo Eu: "Ateno, a fria se desencadear! Miklosch
far a narrao por ser mais calmo e deve-se abster de co-
mentrios de admirao. Amm."
Diz Miklosch: "Pai, agradeo-Te pela incumbncia con-
ferida. Tenho de confessar dar-se comigo o mesmo que com
Cipriano, pois os resultados daquelas maquinaes diablicas
so demasiado horrendos para o prprio inferno. Por isto
peo-Te especial ajuda para que no venha a gaguejar. Ten-
tarei, em Teu Nome."
Neste momento se despenca uma enorme rocha, en-
terrando grande nmero de guerreiros; da fenda borbulha
uma torrente de lava soterrando com estrondo quantidade
maior que a rocha despencada. Na vanguarda vejo Cado e seu
chefe querendo resolver a situao, porquanto nenhum diabo
demonstra disposio para subir. Os mais fortes empurram
os outros, mas esses no obedecem e procuram fugir do rio
de fogo. Que gritaria horrenda e que desespero incrvel. Por
todas as fendas e gretas aparece lava incandescente que se
atira no abismo qual poderosa catarata. L, direita, por
cima de uma parede rochosa, ao incandescente se projeta
como o Nigara nas profundezas do vale e todas as hordas
fogem gritando de dor.
Cado e seu companheiro do meia-volta em nossa
direo, subindo um elevado monte, esquerda. O primeiro
faz reprimendas severas ao outro, em virtude do plano des-
vairado em querer dominar a Divindade. Que tente entupir
os buracos pelos quais Ela manda fogo lquido sobre o exr-
cito diablico e tambm procure salvar os soterrados! O chefe,
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entretanto, afirma ser isto apenas futilidade e a lava em bre-
ve estaria esgotada,
Cado ri com escrnio dizendo: "Ignorante! V como
l em cima se abrem novas fontes, cujas labaredas dentro em
breve viro aqui. Observa a gruta certamente tua residn-
cia soberana cheia de lava em cuja superfcie bandos de
guerreiros nadam desesperadamente e por certo sero atira-
dos no abismo. No pretendes fazer outra ofensiva Divin-
dade? Que horror! O fogo j chegou at aqui, preciso fugir,
do contrrio seremos levados "Piscina de Deus". O chefe,
notando igualmente o perigo, grita: "Depressa, fujamos em
direo ao norte onde vejo correrem alguns mais valentes."
Diz Cado: "Bonita valentia em fuga! Tolo que fui!
A Divindade me havia enviado dois mensageiros honestos
e eu os desprezei. Agora estou no fim e no h quem me
salve." O chefe vocifera: "Foge, seno estars perdido. Quem
for alcanado pela enxurrada estar aniquilado para sempre.
Vem comigo!" Com tais palavras ele se atira morro abaixo.
Estarrecido de pavor Cado no se mexe, grita po-
rm: "Foge, diabo! No conseguirs fugir da Divindade, tam-
pouco quanto eu. Merecemos esta desgraa. J amais podere-
mos nos ocultar, pois o Dedo da Vingana Divina abarca o
I nfinito."
170. CAPTULO
Queda GR poderGR inferno. Cado,nicosobrevivente .
Miklosch prossegue no relato: "Apavorado, Cado observa
o chefe que, muito embora em carreira desabalada, atin-
gido em seus calcanhares pela enxurrada. As fascas que
caem sobre sua pele obrigam-no a soltar gritos de pavor e
Cado parece sentir as mesmas queimaduras. Neste instante
a lava se atira sobre o outro e Cado grita: "Deus Onipoten-
te, ele desapareceu qual gota de orvalho tragada pelo fogo.
No haver quem o socorra? De onde poderia surgir auxlio?
Seus asseclas pereceram. Eu mesmo estou prestes a compar-
tilhar da mesma desdita, pois o fogo deixou apenas um risco
estreito em direo ao levante. Mesmo se ele quisesse correr
at l, de nada adiantaria. Ficarei aqui e a Onipotncia Di-
vina poder fazer o que quiser comigo. Esse mar de fogo deve
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Jacob Lorber
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ter um calor incrvel porque j me queima, no obstante uns
cem metros daqui.
Meu Deus, que martrio, que dores atrozes sentirei den-
tro em pouco. Eis o inferno tremendo, cujo verme jamais
morrer e cujo fogo nunca se apagar. Deus, meu Deus, tem
misericrdia para com Teu filho, perverso, porm arrependido.
J passei por sofrimento atroz que me proporcionou tamanha
fora, a ponto de me libertar dos algozes. Diante deste castigo
puramente divino, fiquei sem coragem. No tenho a menor
fora, entretanto terei que me entregar ao fogo da vingana
divina e justa."
Eis que ele se encolhe espera do fogo, cujas laba-
redas ainda se movimentam em constante vaivm, sem to-
davia subirem. Todos, com exceo de Cado, foram tragadas.
S no compreendo por que motivo os anjos no se afastam
e a gruta, coberta at a metade pela lava que endurece,
tambm no perdeu seu aspecto terrfico."
Explico: "A luta ainda no terminou e Cado no est
inteiramente perdido. Prestai ateno aos fatos; em seguida
recebereis esclarecimentos."
Miklosch continua a observar o monte onde Cado se
acha encolhido, como se estivesse morto, e prossegue no re-
lato: "Percebendo que a lava no chega sua pele, ele se
levanta devagar para ver o final da ira divina. O mar de fogo
agita-se no mesmo ritmo, somente no se estende nem se
eleva como no incio. Encorajado, Cado diz de si para si: "Que
resultado obtiveram aqueles tolos por se atreverem a desafiar
a Divindade. Eu mesmo mereo tal ttulo. Por que no acei-
tei a proposta dos dois mensageiros, incumbidos por Deus de
salvar-me? Onde estaro eles? Ao meu redor treva; somente
o mar em brasa projeta ligeira claridade sobre minha abjeta
pessoa. Em direo ao levante muito longnquo descubro dbil
luz mais agradvel. Que seria se eu me dirigisse at l? No
poder ser pior e mais perigoso do que aqui, no centro do
inferno mais tenebroso."
Ele se ergue e comea a se dirigir com passos rpidRs
para ns. Pelo que vejo no muda de posio e parece um
boneco a mexer as pernas no mesmo ponto. Qual ser o mo-
tivo disto?"
Respondo: "Baseia-se no fato de que tais espritos,
embora bem intencionados e munidos de compreenso, tem
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corao cheio de detritos, do qual sobem constantemente va-
pores nocivos ao recndito da vontade, provocando retrocesso.
Ocorre o mesmo na Terra. Conhecem o bem e a verdade e
pretendem pratic-los; no entanto, no mundo em que pro-
curam agir, sua matria se manifesta prepotente. Por isto
enfraquecem e no evoluem, no obstante seu zelo. Deste
modo, o esprito forte, a carne, fraca. Em Cado tendes um
exemplo vivo ser impossvel a uma criatura ou esprito con-
seguir algo, sem Mim. Com Minha Ajuda, tudo far."
171. CAPTULO
Ballet deespritosinfernais. CadoSede
auxlioaDeus.
Prossigo: "Continuai atentos e tu, Miklosch, relata. No
dado a qualquer um observar o que ocorre." Ele fixa o
olhar na cena infernal e aps certo tempo diz: "Que qua-
dro tragicmico! Do mar de fogo ainda borbulhante e com
estrondo horrendo do qual chispam milhares de raios, surgem
inmeras figuras. Pela frente so aceitveis; mas pelas costas,
semelhantes a esqueletos cobertos de podrido. A lava incan-
descente no parece incomod-las, os raios as traspassam
como gua em peneira. O grupo aumenta e forma um ballet
elegante, que em passos graciosos se dirige a Cado. Este o
observa com ateno sem demonstrar prazer. Contudo ele
pDra de movimentar as pernas, estupefato com os grandes
grupos de danarinas. Uma delas d seus saltos bem perto do
monte, querendo entreter Cado, que por diversas vezes j es-
boou leve sorriso. Todavia, no consegue ver as costas delas.
Neste instante duas danarinas sobem lpidas o morro
e acenam-lhe com as mos enfeitadas de laos cor-de-rosa
a fim de segui-las ao palco incandescente. Cado se desculpa
e diz: "Meus ps no suportariam esse solo; por isto fico onde
estou. Fazei o que vos agrade; a mim no interessa tal en-
cenao." Elas, porm, aproximam-se mais a fim de conven-
c-lo a acompanh-las. Cado no se move e lhes ordena a
desistir, do contrrio usaria de fora. Quanto mais ele amea-
a tanto mais generosas so as demonstraes para enfeiti-
lo. Espetculo estranho. Muito embora seus movimentos se-
jam tentadores, conseguem evitar que ele lhes veja as costas.
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Jacob Lorber
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Uma delas at se esfora por atirar-lhe a fita qual lao ao
pescoo.
Ele recua alguns passos, apanha uma pedra que atira
diretamente ao peito da beldade, gritando peremptoriamente:
"Para trs, criatura infernal. Se Satans, teu soberano, no
dispe de outro recurso de tentao para atrair um pobre
diabo mais para dentro do inferno, que desista. Por acaso ele
cr que eu me deixe pegar por tal isca?"
Diz a outra, qual Cado ainda no havia atirado
pedra: "Meu caro amigo, enganas-te acerca da grande sobe-
rana Minerva. Ela conhece o teu valioso esprito e deseja
proporcionar-te, por ns, suas mensageiras, uma pequena ho-
menagem. Em seguida ela vir a teu encontro no majestoso
esplendor de seu poder e fora a fim de honrar-te por teres
sido o nico que resistiu a Divindade, antiga e fora de curso,
contra as ondas de fogo dirigidas a alguns covardes sditos
da soberana. Reconhece a grande graa que ela te confere em
virtude de tua resistncia."
Diz Cado: "Por acaso vossa ilustre princesa to igno-
rante como vs, ou talvez ainda mais tola?" Responde ela,
com nfase: "Que pergunta desastrosa! Minerva, deusa da
sabedoria, cuja escola todos os deuses tem que cursar, in-
clusive Zeus e Apolo...!" Diz Cado: "Ignorava existir aqui
a antiga trinca do olimpo! Certamente tambm sois uma
espcie de deusas?" Diz ela: "Claro, eu sou a clebre Terpsi-
core (deusa da dana), e esta a quem arremessaste maldosa-
mente uma pedra, a maravilhosa Eufrosina (deusa da ale-
gria). Sua dor muito forte e a suporta com pacincia por
amor a ti." Diz Cado: "J estou informado a fim de vos dizer
com todo poder de meu invencvel rigor que desprezo Minerva,
jamais aceitando dela qualquer honra. Dizei-lhe ser eu decla-
rado inimigo de um certo judeu J e-J e-, ha, mesmo cha-
ma-se J esus; no s isto, como tambm desprezo sua doutrina
em certos pontos. Mas se fosse determinado eu lhe prestar
servio de burro, faria antes isto do que aceitar homenagens
de Minerva." Diz ela: "No conseguindo eu convencer-te, ve-
rs a prpria Minerva, sem contudo seres tomado em consi-
derao." Responde ele: "Oh, ser para mim especial agrado
se ela manifestar despeito."
Ambas as danarinas se afastam com passos graciosos,
desaparecendo entre os outros grupos. Eis que o mar de
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chamas se inquieta novamente; as ondas crescem e a super-
fcie se pe incandescente e luminosa. As danarinas fogem
como que aoitadas em direo caverna,
O prprio Cado expressa certo temor e diz de si para
si: "Que a Divindade seja misericordiosa com todas as cria-
turas! Se por acaso surtir efeito o auxlio do profeta J esus,
que dizem ser Amado do Senhor, que venha em meu socorro.
Esses sofrimentos so demasiado fortes para qualquer ser
vivo, alma ou esprito. Alis a recepo por parte de Minerva
no deve ser sido muito amvel porquanto suas servas solta-
vam gritos apavorantes. Divindade I nfinita e Onipotente,
embora eu tivesse merecido punio, tem misericrdia para
comigo. Tamanho castigo por pecados terrenos sejam quais
forem excessivamente cruel! Apaga nossa conscincia,
que estaremos satisfeitos. Pretendia defrontar-Te, Divinda-
de, quando ainda desconhecia o efeito de dor to atroz. Tendo
experimentado uma pequena introduo para o tratamento
da dor eterna e infernal, perdi toda vontade de prosseguir na
teimosia. No sou covarde, mas isto excede os limites. Ao
mesmo tempo agradeo, Divindade Onipotente, por me teres
conferido a Graa de no ser atirado ao fogo eterno. Que as-
pecto horrendo tem este mar em brasa! Que dores indizveis
devero sentir os que se acham debaixo de suas ondas!"
Agora Cado silencia e parece chorar. Novamente ex-
clama em tom doloroso: " criatura miservel! s um jogue-
te sensvel nas mos de um poder inescrutvel! Que mais
teu destino seno o desespero eterno ante tua impotncia
declarada? A Terra te foi dada para que tivesses oportuni-
dade de te tornar demnio. Em seguida te foi tirado o corpo
frgil e agora te encontras desnudo e miservel, uma impre-
cao eterna da Divindade, diante do portal do padecimento
infinito. Sendo diabo, no h poder socorrista capaz de te
proporcionar o menor vislumbre de esperana para a salva-
o. Onde estais, meus dois amigos, que h bem pouco tivestes
a inteno de me levar ao paraso? Estava cego. Por que no
vindes agora para salvar-me, quando anteriormente quisestes
arrancar-me qual cego, diante do abismo do pavor eterno?
Todos os meus gritos de pavor so inteis porquanto no
atingem o Ouvido de Deus. Quem amaldioado no tem
salvao, pois o desespero eterno o fim."
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Jacob Lorber
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172. CAPTULO
Introspeco de Cado.Histriadesua vida.
Miklosch prossegue: "Com melancolia e tristeza Cado
lana vez por outra um olhar caverna horrenda de cujo
fundo surgem labaredas mais fortes, acompanhadas de um
rugir assustador e inmeros gritos, como somente a dor de
martirizados consegue expressar. Cado est arrepiado, sua
fisionomia traduz pavor e desespero, e seu interior se torna
qual brasa. Neste instante apanha uma pedra e diz com voz
vibrante: "Vem Minerva, origem de todo mal, anunciada pe-
los teus demnios. Esta pedra h de medir a quantidade de
sabedoria cruel que contm o teu crebro! Que me venha res-
posta de Deus ou de Satans: quais so os martirizados e
quem os castiga, qual sua culpa? Ningum responde?
Nem o prprio inferno? Eis um modo dos poderosos descon-
siderarem a voz de um pobre diabo. Meu corao indaga
inutilmente. O inferno surdo e o Cu demasiado distante.
Aqui no h consolo para mim. Estou perdido, para sempre!
preciso habituar-me aos horrores caso haja possibilidade
para tanto como nico meio de conforto. Na Terra era pos-
svel acostumar-me s crueldades que o chefe me obrigava a
praticar, pois era apenas animal selvagem isento de qualquer
educao humana. Somente quando me tornei chefe da qua-
drilha e aprendi a ler e escrever em grego, caiu em minhas
mos uma Bblia roubada e pela primeira vez fui informado
da Existncia de Deus Poderoso.
Li o Novo Testamento, travei conhecimento com o
clebre judeu, J esus, cuja doutrina atraente, com exceo
de alguns contraVsensos. Fiz vir minha tenda um padre
para que me explicasse a Escritura. Que explicao foi aque-
la! Qualquer beata poderia d-la, seno melhor. O padre exigia,
apenas oferendas como resgate dos meus pecados e me proi-
biu o prosseguimento dos estudos em tais livros, pois mata-
riam o esprito humano. Vi ser ele um patife pior do que eu,
mandei-o embora, pondo de lado a Bblia. Se por isto me
tornei demnio, pergunto se me cabe culpa. Mas no adianta,
pois a Divindade no responde ao meu corao.
Se o soldado, forado a tal profisso, chega a matar
no campo de batalha, a Sabedoria Divina poderia debitar-
lhe isto no livro de culpas e conden-lo como criminoso? No!
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Mas por que discuto? No se d o mesmo com os pobres na
Terra? A Onipotncia os cria num solo que no produz uma
erva sequer. E caso venham a roubar, a lei os subjuga, en-
quanto o rico nem precisa roubar, sendo proprietrio de tudo.
Que bela Sabedoria e J ustia: faculta o suprfluo ao rico,
deixando o pobre morrer mngua."
Miklosch continua: "As chamas do fundo da caverna
se tornam intensas e inmeros coriscos chispam em todas as
direes sobre a imensa superfcie do mar horrendo. Percebo
um forte atrito dentro da gruta que me causa impresso
horripilante. Qual no ser o efeito produzido em Cado?
Agora a fria tremenda comea a projetar enxames de raios
para o alto onde se acham as falanges celestes em ordem fir-
me e to indiferentes como se nada vissem.
Ouvem-se de dentro da gruta gritos lancinantes que
se aproximam cada vez mais, levando Cado a tapar os ouvi-
dos. Que espetculo indito! Surge do centro da caverna um
carro, moda romana, puxado por seis drages em brasa. No
meio da carruagem rubra est sentada Minerva, tendo na
mo direita uma espcie de cetro e na esquerda uma lana
em brasa.
Ela ordena ao mar que se acalme. Mas este no lhe
obedece parecendo no entender sua linguagem, pois continua
se movimentando. Agora ela faz um sinal com o cetro para
a retaguarda e imediatamente se prostram muitos espritos
diablicos recebendo ordem de sustar a abafar as ondas. Os
demnios em forma de ofdios se atiram sobre elas conse-
guindo um pouco de calma. A deusa no parece satisfeita,
razo pela qual chama ainda outros que se precipitam com
suas horrendas figuras cobrindo quase totalmente a superf-
cie, ento serenada.
S ento, Minerva prossegue viagem tomando a di-
reo de Cado, totalmente estarrecido de pavor. Controlando-
se, ele apanha vrias pedras, escrevendo em algumas o nome
"J eoua" e em outras "J esus de Nazar, Rei dos J udeus". Sua
expresso irada, ameaando Minerva que se aproxima.
Ela, porm, grita: "Experimenta ofender a minha ma-
jestade, se queres ser estraalhado. Venho junto de ti para
fazer-te feliz, e tu queres apedrejar-me! Tolo, miservel e
cego! Que vem a ser teu poder comparado minha fora?
Toda a Criao, as estrelas incontveis e os mundos surgiram
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por mim. Meu hlito os destruiria para sempre. E tu preten-
des lutar contra mi m... Olha-me e ouve-me primeiro, de-
pois faze uma tentativa." Diz Cado: "No me interessa seres
linda ou feia, poderosa ou fraca. Advirto-te no te aproxima-
res, do contrrio sofrers as consequncias. Desprezo-te at o
ltimo dos infernos, obra tua! Demnio Minerva, julgas ten-
tar-me com tua figura sedutora? Afasta-te, caso no queiras
experimentar a fora de minhas mos. V esta pedra, seu
nome "J eoua".
173. CAPTULO
Discusso entreCadoeMinerva.ONomede
Jesus um horror no inferno.
Miklosch continua a relatar: "Diz Minerva: Mas, Cado,
no te julgava to malcriado e rude. Minhas favoritas me
falaram a teu respeito. No lhes dei crdito e quis convencer-
me pessoalmente.. Ciente de tua maneira mal-educada de
lidar com espritos elevados, vejo-me forada a mudar de
tratamento. Assistirs primeiro a uma pequena execuo para
deduzires como lido com elementos de tua espcie. Se tal
quadro no te inclinar para o meu corao, sentirs a minha
severidade por no aceitares minha benevolncia e meiguice."
Ela faz um aceno e no mesmo instante demnios abje-
tos carregam enorme quantidade de instrumentos de tortura,
que so colocados ao redor de Minerva. A um outro sinal
so impelidos por demnios inmeros delinquentes diablicos
de modo tal a revoltar uma pedra. Os presos gritam e es-
bravejam e muitos se torcem aos ps de Minerva pedindo
complacncia. Ela acena aos vidos de aplicar castigos, que
se atiram com ferocidade s vtimas, martirizando-as indes-
critivelmente.
Senhor, que quadro horrendo! Se esses pobres coitados
forem to sensveis quanto ns, o mais sublime querubim
se calar diante de tamanho sofrimento. O martrio lon-
go e dentro de um plano bem estudado. Senhor, tem
piedade com esses pobres diabos miserveis e no deixes o
infeliz Cado cair em desespero! Ouo apenas ele dizer: Deus,
meu Deus, onde ests? Seria possvel veres isto com indife-
rena? Estou perdido! Ele desfalece.
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Eis que Minerva grita com escrnio: "O que h, va-
lento? Onde esto tua coragem e teimosia? Pretendes pro-
longar tua obstinao? Experimenta, caso ainda tenhas co-
ragem, pois te mostrarei o meu poder. Agradou-te esta pe-
quena prova de meu capricho?"
De repente Cado d um salto como tomado de nova
coragem e retruca: "Satans, base de todo mal! Qual a
culpa desses coitados para que os faas sofrer tanto? Se ti-
veres ainda um vislumbre de sabedoria, procura descobrir o
motivo e dize-mo. Caso me satisfaa, adorar-te-ei. Fala, do
contrrio sers reduzida a tomos!" Minerva solta uma gar-
galhada sardnica e diz: "Verme abjeto! Ousas ainda exigir
satisfao de mim, soberana do Infinito, aps teres assistido
a essa cena? Espera, recebers a punio prometida. Ela te
dir a razo pela qual a Onipotncia costuma agir a bel
prazer, sem jamais pedir conselho a um ser criado."
Ela acena para seus carrascos agarrarem Cado e lev-lo
a um instrumento de tortura, e um grupo d um salto junto
dele. Vde s! J amais teria suposto ter ele tamanha fora,
pois no momento em que se atiram sobre ele, Cado arre-
messa uma pedra com tal violncia que os dizima como por
encanto, e nenhum parece ter vontade de repetir o ataque.
Percebendo ter a pedra com Teu Nome, Senhor, presta-
do servio to eficaz, ele pousa as mos no peito e diz: "Deus
J esus no s apenas profeta mas a prpria Divindade.
Tu me socorreste! Rendo-Te todo louvor e gratido do infer-
no, onde me encontro!"
Miklosch prossegue: "Mais que estranho o fato de que,
pelo pronunciamento de Teu Santo Nome, todos os demnios,
inclusive Minerva, so atirados ao solo como que atingidos
por mil raios, sem fazerem meno de levantar-se.
Cado se dirige a Minerva, acocorada: "Ento, linda
soberana do Infinito, como ests passando? Pelo que vejo
te sentes algo abatida. No desejas aproximar-te um pouco?
Talvez conseguisse socorrer-te com mais uma pedra da sa-
bedoria."
Ela se ergue de novo, percebe porm estar sua lan-
a quebrada e o cetro bastante avariado. Observa por certo
tempo as insgnias de seu poder e diz: "Mau sinal para o meu
domnio, pois uma importante predio me disse outrora:
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Minerva, sbia e ilustre rainha acima das estrelas, tem cui
dado com tua lana e teu cetro. Se ela quebrar-se e o cetro
for avariado, teu domnio no ir longe e sers desprezada!
Assim, o "fatum" disse a verdade. No houve anjo capaz
de romper o meu poder. Precisamente um reles demnio, alm
disto um tolo, foi designado para me destronar."
Aps tal monlogo ela se dirige a Cado, dizendo: "Como
te sentes, maior ignorante de todos os demnios, terminada
tua traio? Porventura dirigirs, como smbolo da burrice,
mundos, sis e elementos? Poderias impedi-los quando co-
mearem a se atirar sobre ti? J ulgas poder sustar o peso
de um planeta com tuas pedras imundas?" Responde Cado:
"Se no conseguiste proteger-te contra as minhas pedras
como soberana do I nfinito como o faro as tuas obras mi-
serveis? Mas no te preocupes por isto. Existe outra Divin-
dade que saber o que fazer com tuas realizaes fictcias.
Melhor seria tu me dizeres quantos pobres diabos ainda "se
encontram atrs daquela caverna e o nmero dos que j mar-
tirizaste. Dize-me a verdade, do contrrio sentirs a minha
reao."
Diz ela: "Cego! Tudo isto que presenciaste foi apenas
criao de minha fantasia para provar tua coragem. Somen-
te eu sou uma realidade; todo o resto apenas aparncia... Se
tivesses que enfrentar um fato real, tuas pedras imundas
no te teriam trazido a vitria, razo pela qual no tem o
valor que presumes. Venceste uma aparncia e no uma rea-
lidade." Aps meditar um pouco ela prossegue: "A tua per-
gunta subentende-se no poder eu dar resposta; alm do mais,
meu orgulho nunca se prontificaria a prestar contas a um
reles diabo! Entendeste?"
Responde Cado com sarcasmo: "V s, como s inteli-
gente alegando ter eu apenas vencido uma fico com o
Nome Divino de J esus!" Retruca Minerva: "Finjo-me de ven-
cida para poder falar contigo sinceramente. Se assim no
fosse, no estaria diante de ti resoluta para reiniciar a peleja
inmeras vezes. Usei essa luta fictcia em considerao tua
personalidade que preenche o meu corao com amor des-
merecido. Se porventura no fosse to delicada para com tua
pessoa, teria mandado alguns espritos fraquinhos para re-
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duzirem a nada o teu poder e fora. Se continuares a fazer
trapaas, serei obrigada a enfrentar-te com a realidade.
Resmunga Cado: "Hum, estranho! s uma criatura
encantadora e jamais teria aguardado tanta bondade de tua
parte. Alis j me convenci dessa tua virtude atravs de tuas
fantasmagorias recentes e pelas tuas idHias louvveis quanto
queda da Divindade que pretendias efetuar por um poderio
ora enterrado nessa lava. Seria isto igualmente apenas simu-
lao? A recepo por parte de tuas favoritas foi bem real e
jamais ser esquecida. Como nada conseguiram, voltaram em
grande nmero num desafio Divindade Verdadeira. Esta,
porm, teve a intrepidez de abrir as fontes de lava dessa cor-
dilheira, enterrando o teu exrcito poderoso. Tem a bondade
de informar-me se isso tudo foi somente apario?"
Diz Minerva mordendo os lbios: "Infelizmente foi real,
no que apenas o teu chefe teve culpa. Mais de mil vezes
lhe dissera no ser o momento oportuno. Ele agiu por conta
prpria e recebeu a paga de sua loucura. Quando vir outra
oportunidade?"
Responde Cado: "Creio que jamais. Por isto, vai an-
dando com teu plano ridculo. Deus eternamente Deus!
E tu o ser mais nfimo, ignorante e cego, se no desistires
de teu propsito. Serias at mesmo a criatura mais linda se
no fosses to maldosa e tola. Desiste de uma vez por todas
de teu ofcio infrutfero, aceita a Vontade da Onipotncia a
Qual jamais poders enfrentar. Entrega-te, indescritivelmente
linda, e eu te abraarei com um amor profundo, jamais visto
entre todos os seres criados, do contrrio seria obrigado a te
desprezar totalmente."
Diz Minerva, mais calma: "Se soubesses o que sei,
falarias de outro modo da Divindade. Entretanto tens razo
por assim falares. Acontece e u jamais poder modificar-me !
Se assim o fizesse, no mais haveria um ser vivo em todo o
Infinito, alm de mim e Deus. Nem Sol, nem Terra. Tenho
que permanecer no eterno padecimento a fim de que minhas
criaturas possam gozar as maiores felicidades. Todavia, estou
cansada e isto ter que mudar." Diz Cado: "Vem c, pobre
genitora do Infinito. Levar-te-ei junto de nosso Senhor, J esus
Cristo, e tudo melhorar." Grita ela: "No pronuncies este
nome, pois tudo estaria acabado entre ns. Este nome um
horror para mim."
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174. CAPTULO
Sabedoria profundadeCadRHdesvairado
orgulhodeMinerva.
Miklosch continua a relatar: Diz Cado: "Estimada me
do Infinito, sublime Minerva! Por que tanta repugnncia
diante deste Nome to amigo? Que te fez ele? De minha
parte sinto muito consolo e paz neste Nome. Confessa qual
o motivo disto."
Responde Minerva: "Amigo, eis um ponto para o qual
jamais haver soluo. Precisamente neste nome a Divin-
dade enlouqueceu. Abandonou sua origem elevada e su-
blime e se meteu, por um ftil amor s criaturas, numa
camisa de fora de onde jamais poder sair. Basta imaginares
uma divindade pregada cruz, sofrendo o pior padecimento
por mero sentimentalismo; uma divindade que se rebaixa ao
invs de continuar em sua altura e glria infinitas, gozando
minha companhia luminosa e reger os seres mais perfeitos
que por mim recebem sua existncia indestrutvel. Que de-
duo tirarei eu, a sabedoria mais sublime e jamais ofuscada,
de uma divindade desvairada? Poderia consumir-me de ver-
gonha ao deparar com to horrvel rebaixamento. Eis o pon-
to, meu amigo. E se eu o acompanhasse, todo o Infinito cairia
em frangalhos e os seres deixariam de existir."
Diz Cado: " realmente de se estranhar, no a humil-
dade de Deus para com Suas criaturas, mas causa-me estra-
nheza que tu, a deusa Minerva, representante da mxima
sabedoria, sejas to limitada ao querer fixar tal idHia de Deus.
Como pode Ele, o Esprito Original de todos os espritos,
Fora primitiva de todas as foras, tornar-Se fraco? Ele, que
abarca o Infinito, tornar-Se dbil e louco? Minerva, essa
anedota no tem graa! possvel seres to sbia quanto
bela; mas a respeito da Divindade afirmo-te como fez o pin-
tor grego: Sapateiro, continua em teu ofcio. Em considerao
tua imensa beleza, que levaria qualquer pecador adorao,
abstenho-me de falar-te deste modo. Alm do mais, percebo
tua extraordinria tendncia dominadora sentindo prazer em
fazer chiste. Por isto no me aborreo com tua ignorncia.
Se quiseres aceitar um conselho porquanto muito
me agrada a tua beleza fenomenal, sentindo crescer meu
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amor para contigo, procura colocar-te numa situao de ami-
zade com o Homem-Deus, J esus! Faze com que Seu Nome
seja ao menos pronunciado seguidamente em teu reino, para
te convenceres do resultado. Estou certo de que em breve
chegars a idHias e compreenses diferentes. Tambm sou
demnio, talvez pior do que tu, conheo J esus apenas de Nome
e por algumas dedues de Sua Doutrina, realmente divina,
forando qualquer entidade maior admirao. Entretanto,
nada me custa render-Lhe o maior respeito. Por que isto de-
veria ser to difcil tua pessoa?
S inteligente, pois tola j foste por longo tempo. Fara-
mos um formidvel par; no obstante ainda haver muita coisa
nociva, no seremos os causadores e nosso Senhor ter muito
que fazer at amestrar nossos descendentes, caso pretenda-
mos desistir de nossa profisso diablica. No deves por isto
ficar arrependida, porquanto recebeste sempre um prmio
desprezvel e no renunciando, o resultado ser pior. Segue
o meu conselho e s poders lucrar, por serem tua e a Exis-
tncia da Divindade eternas!" Minerva, de p no carro, figura
feminina de indescritvel beleza, cala-se e parece meditar, lan-
ando vez por outra um olhar para Cado.
175. CAPTULO
Prosseguimento da controvrsia.Minerva
estabelece condies.
Aps algum tempo, Minerva fixa o olhar em Cado e
diz: "Amigo, confesso me interessares, pois em tua figura
oriental e em tuas palavras transparecem mais esprito e
verdade do que presumes. Contudo, no poderei atender-te
antes que a prostituta da nova Babel, por mim criada, seja
desmascarada. Com permisso da Divindade eu a erigi para
prova de fogo de todos os batizados naquele nome desprezvel,
querendo apenas provar a Deus ser possvel transformar-se
sua doutrina num paganismo desvairado. Minha obra parece
ter tido sucesso e os neobabilnicos no sabem mais o que
fazer de tanta ignorncia e treva. Perderam totalmente a
inspirao. Do cristianismo nada mais se v. Diante deles s
h um esqueleto e se estrangulam em virtude da pele externa
na qual, h quase um milnio, no existe corpo, muito menos
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Jacob Lorber
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alma e esprito. Isto tinha que acontecer. Minhas obras cruis
tem que ser substitudas por outras e a humanidade ter que
ser replantada noutra horta. Quando isto acontecer, aceitarei
tua ajuda, unindo-me a ti para sempre."
Responde Cado: "Criatura mais sublime e adorvel de
toda a Criao divina! No estabeleas condies to pesa-
das, cuja realizao no pode ser prevista. Deixa a abjeta
NovaBabel. Ser fcil Divindade aplainar os tortuosos ca-
minhos por ti engendrados. Segue-me e s feliz. No te pren-
das quilo que foste em qualquer sentido e procura ser feliz
o mais possvel imaginando a minha alegria ao teu lado e. a
de mirades de seres na contemplao de tua beleza infinita.
Ento ser-te- fcil atenderes s minhas palavras. Calcula a
minha dor se eu for obrigado a desprezar-te em virtude de
tua teimosia, a ti, para quem alimento o calor de milhares
de sis em meu corao. Criatura maravilhosa, Sol Central de
toda luz, deixa o teu carro, atira fora teus adornos, vem ao
meu encontro, ao meu peito, e sers recompensada por tudo
que sofreste!"
Diz ela: "Cado, Cado! Arriscas um jogo perigoso! Que
farias se o Cu enciumado te perseguisse por minha causa?
Olha para o Alto, como somos perscrutados por milhes
de espritos. Precisamente a minha beleza inaudita minha
infelicidade eterna. Devia amar somente a UM, para o qual
no existe trono em meu corao. Se me entregar a algum
diferente, o Cu se encher de ira e vingana contra mim
e meu afeto. Por isto te advirto do risco. Talvez sejas vito-
rioso mas ai de ns se fores derrotado!"
Diz Cado: "Tambm vejo os seres que nos escutam
com demonstraes amistosas. Se tal atitude for embuste,
tero que enfrentar-me. J amais te deixarei. s minha e no
haver poder do mal capaz de afastar-te de mim. Tambm
sou indestrutvel e poderoso por Deus, no pelo diabo que
sou."
Conjetura Minerva: "Cado, Cado! No desafies a Deus,
pois s apenas uma criatura fraca. Os do alto dentro em
breve me atiraro vestes feias que fars ento?" Res-
ponde ele: "Adorvel, se assim fizerem, sero demnios, e no
anjos. Entretanto me testemunham incapacidade para tanto.
Todos se alegram por permaneceres tanto tempo em tua fi-
gura primitiva dando oportunidade deles se extasiarem com

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a Beleza Original, o Pensamento Primrio do Ser Divino,
mais linda do que tudo que a sabedoria de todos os espritos
puros poderia denominar de belo, com exceo de Deus. Por-
tadora de luz, no estabeleas outras condies e vem! Sinto
em meu corao terem todos os Cus esperado a tua volta
por ees, ansiando por ver-te como coroao da perfeio
final de todas as coisas e seres. Modifica tua vontade, torna-
te meiga e vem gozar ao meu lado as maiores bem-aventu-
ranas!"
Minerva dirige um olhar de agrado, mesclado de dom-
nio sobre Cado e diz: "Acaso tencionas realmente enfraque-
cer-me? J ulgas ser fcil vencer-me e submeter-me aos teus
caprichos? No te enchas de esperanas prematuras; espri-
tos muito poderosos j tentaram conquistar-me e foram obri-
gados a retirada vergonhosa. Como podes sonhar que eu
me deixe prender por tua verbosidade? E ainda pretendes
conquistar-me para os Cus odiosos, que conheo melhor do
que tu? Todo ser tem que permanecer fiel a si mesmo: ou
um demnio perfeito, ou tolo mensageiro celeste, jamais con-
seguindo algo comigo, entretanto respeitado em virtude de
sua fidelidade. Um demnio pretendendo ser uma espcie
de anjo, com o tempo tornar-se- repelente, muito embora
possua qualidades respeitveis. Estimado Cado, se quiseres
conquistar o meu corao, ters que usar outros meios. Real-
mente me s simptico. Pretendendo conquistar-me, preciso
que venhas a mim e no vice-versa."
Obtempera Cado: "Amada, quero-te para mim e no co-
gito se por isto o Cu se alegra ou se aborrece. No entanto,
no farei oposio aos Cus nem mesmo por tua causa, no
obstante amar-te mais do que todos os tesouros de Deus no
Infinito. Considero todo ser inclusive a ti imensamente
tolo querendo fazer mais do que pode. O cmulo da tolice
consiste em algum no aprender algo por inmeras expe-
rincias dolorosas. Dize-me com sinceridade, quanto lucraste
pela teimosia irredutvel? Ficaste mais forte, rica e bela?
Teriam os milhes de castigos sido prazer? Assemelhas-te em
todos os pontos aos regentes terrenos que preferem arruinar
o seu reino do que aceitar conselhos de um sbio.
s deveras infinitamente bela, mas igualmente tola.
Se quisesse vencer-te, no necessitaria pronunciar uma pa-
lavra, pois bastariam essas pedras. Eis uma nova arma aos
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Jacob Lorber
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meus ps: um lao com que sei lidar. Seria o suficiente lan-
lo sobre ti e no haveria diabo nem Deus de tua espcie capaz
de te libertar. No quero porm perder-te, mas deixar o as-
sunto entregue a ti mesma, a fim de que a vitria no seja
minha e sim tua obra voluntria.
J ulgas que eu me alegraria se te conquistasse fora?
Nem haveria de te querer, no obstante tua beleza infinita.
Considerando as minhas palavras, dominando tuas tendn-
cias e te tornando minha companheira, sers um mar de
felicidades para mim. No adianta teimares, jamais te dei-
xarei. No conseguindo convencer-te pelo amor, usarei a for-
a invencvel!"
Diz ela: "Mas, Cado! Por que deveria eu fazer isso?
Podes muito bem fazer o que exiges de mim; alm do mais
cabe ao noivo procurar a amada." Concorda ele: "Por certo
j estaria de h muito ao teu lado, caso o solo que pisas
fosse outro; ao passo que tu podes pisar qualquer um." Per-
gunta ela: "Que fars quando eu chegar junto de ti?" Diz
Cado: "Ora, far-te-ei feliz transformando este monte num
paraso em honra de Deus que me faculta o poder para
tanto."
Diz Minerva: "J fui trada num paraso. Ado, meu
primognito nesta Terra, pregou-me uma pea que jamais
esquecerei. No existe corpo csmico onde a Divindade con-
seguisse ludibriar-me como o fez aqui. No necessito contar-
te como foi. Acontece que naquela poca me opus pela pri-
meira vez Divindade e durante seis mil anos estou apre-
ciando os infames resultados. Por isto no me venhas tentar
com o paraso. Se quiseres que eu me dedique tua pessoa,
fao-te a seguinte proposta: Promete jamais pronunciar o
nome de J esus, que me sufoca; atira para longe as pedras
e o lao, e meu corao ser teu prmio, encontrando gozos
jamais sonhados por um deus. Analisa bem a minha beleza,
graa, atrativos e dignidade divinas, e serias qual pedra
caso resistisses a tais encantos."
Diz ele: "Adorvel Minerva, aceitaria tua proposta se
no tivesses mentido. Mostrando-se a maior artista na men-
tira, engano e traio, o que ficou provado pela execuo
fictcia, no posso aceitar tua proposta antes de cumprires
a minha. Apressa-te, pois a minha pacincia est se esgo-
tando."
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Miklosch prossegue: "A feio de Minerva se torna rai-
vosa e dura. Procura argumentos, sem encontr-los. in-
teressante observar-se como a inventora do orgulho e da men-
ti ra se esfora para no demonstrar fraqueza perante Cado.
Ele parece ler tudo em sua fisionomia, porquanto no desvia
o olhar, segurando o lao para o que der e vier. Estou curioso
por observar a manobra de Satans."
176. CAPTULO
Cado recebe maior proteo. Minerva insiste em reagir.
Neste instante Roberto-Uraniel e Saariel, seu compa-
nheiro, se postam por detrs de Cado, que nada percebe.
O mesmo se d com Minerva, cuja ateno est inteiramente
voltada para ele a fim de aproveitar o menor descuido de
sua parte. Cado est firme qual rocha. Indecisa, Minerva faz
caretas: ora expressa severidade, ora amabilidade, intelign-
cia e domnio; em tudo nota-se a velha pecadora.
Tal situao no parece agradar a Cado, que pigar-
reia e diz: "Ento, como ? No mordes a isca? Dou-te mais
um pequeno prazo. Se at l no te decidires, demonstrarei
a minha agilidade com o lao. Sinceramente, desde tua exis-
tncia no encontraste nos mirades de espritos por ti ten-
tados um que se tornasse teu mestre, porquanto no podiam
concorrer com tua astcia. Comigo tens que te precaver. O
Arcanjo Miguel no foi capaz de evitar sua queda perante
tua malcia pelo fato de te conceder eternidades para refle-
tires. Temendo a Deus e imitando Sua Pacincia, aquele anjo
estabeleceu prazos e mais prazos que aproveitaste para au-
mentar tua maldade. O demnio Cado no teme Deus, morte
e inferno, pois atende somente ao seu intelecto e vontade.
Por isto resolve a tua situao, do contrrio o lao se pren-
der em tua bela nuca."
Responde Minerva: "Cado, s mais maneiroso. No pos-
so, de momento, deixar os meus hbitos antigos e maldosos.
Se juntares ao teu herosmo um pouco de pacincia, no
levars prejuzo. Se falei certas coisas e aparentemente no
aceitei tuas idHias e vontades, isto tem o seu motivo.
Deves concordar que eu queira experimentar a fundo aquele
com quem eu a beleza primordial e inatingvel de todo o
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Jacob Lorber
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Infinito desejo unir-me. J me teria afastado, caso no me
agradasses. Tua personalidade indita me prende a ti com
estranho poder. Suporto de ti coisas que jamais aturei da
prpria Divindade. No ests satisfeito com isto?"
Diz Cado: "Criatura mais maravilhosa de Deus! Meu
amor para contigo infinito; por isto terei mais alguns mo-
mentos de pacincia. Mas s." Ela sorri e atira sua lana
partida no mar de lava, cujas ondas continuam dominadas
pelos espritos. Nem bem a arma dissolvida pelo fogo
fato que Cado presume de bom agouro surgem subitamen-
te inmeras figuras horrendas que circundam a deusa. Uma,
que concretiza a de todos os drages e feras selvagens, a ful-
mina com milhares de vozes de tigres, lees e panteras:
"I nfame! essa a gratido por trilhes de servios prestados
durante eternidades, no temendo sacrifcios, dores indizveis
e padecimentos, a fim de nos assegurarmos de teu afeto e
dedicao prometidos, para quereres nos abandonar por amor
a um demnio recm-chegado que apenas por momentos me-
teu o focinho no inferno? Declaramos-te, em unssono, que
somos os primeiros e mais poderosos demnios, que jamais
fars tal ultraje! Antes disto destruiremos a ti, o inferno e
todos os Cus. Nossos sditos dominam este mar, sofrendo
dores incrveis para que tu, nossa soberana, possas pis-lo,
e agora pretendes nos abandonar e satisfazer o gozo h tanto
prometido? Experimenta faz-lo, que recebers um prmio
jamais sonhado pela fantasia da Divindade suprema. Chama
em teu socorro aquele infusrio no monte. Que use suas ar-
mas contra ns, se lhe for possvel. V como teu heri perde
a coragem e procura uma sada para a sua fuga? Por que
no o chamas?"
Minerva treme de raiva e vergonha, sem poder falar.
Cado se porta ainda mais revoltado e parece refletir acerca
de sua reao. Os gigantes lhe impem certo respeito, a
ponto de no ter nimo para abrir luta e ao mesmo tempo
ouve um testemunho sobre Minerva que o faz duvidar de sua
fidelidade e amor. Entrementes ela lana olhares de seduo
a Cado, impedindo que ele se afaste. Por isto ele comea a
organizar as suas pedras.
Aps alguns momentos de terror, Cado se ergue e diz
quelas feras: "Conheo vosso poderio e fantasmagoria
no vossa obra. Sois incapazes de qualquer ao como pu-
ras criaes fantsticas desta aqui, qual lanais ameaa
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fictcia. Se fosseis criaturas reais, teria ensejo para vos agra-
decer o servio prestado. Por vossa atitude, figura e palavras
que ela mesma projeta, orientei-me de seu carter. Com isto
cheguei mais perto do resultado. Podeis estraalh-la, caso
vos seja possvel. Eu no o fao, porquanto no merece tanto
esforo de minha parte.
Sat, demonstra mais algumas provas semelhantes, pois
me facultam conhecer-te at o mago. Convosco, fantasmas,
terminarei em Nome de Deus, J esus o Crucificado! Vde
esta pedra. Est marcada com o Nome Divino "J esus" e
trs cruzes!" Com isto Cado apanha a pedra para atir-la
com violncia. Minerva solta um grito de pavor, exclamando:
"Cado, por tudo que te sagrado, no faas isto! No mo-
mento em que a pedra se soltar de tua mo estars perdido
para sempre. O poder desses espritos, que presumes fantas-
mas, incontido. Fica quieto. Talvez consiga acalm-los e
em seguida iniciar minha libertao com tua ajuda."
Cado, influenciado pelos espritos protetores, diz com
rigor: "Tuas palavras so quais bolhas de ar e no contem
verdade. s mentirosa como sempre, prejudicando apenas a
ti mesma. Por isto te asseguro fazer estritamente aquilo que
me desaconselhas. Em Nome de Deus, o Salvador J esus!" Ele
lana a pedra com violncia contra a cabea do primeiro e
maior drago e no mesmo instante se ouve um estampido
de canho. Todos desaparecem, com exceo de Minerva, de
p e desnuda em cima de um monto de areia, tentando
esconder-se diante de Cado, sem consegui-lo.
Ele ento lhe pergunta: "Querida, que foi isto?
Onde ficou o perigo ameaador? Onde esto os espritas que
tencionavam dizimar Cus, inferno, Deus e a Terra, querendo
castigar-te pela infidelidade? V no que deu teu artificio?
No valeu um centavo e todo teu esforo foi intil. Algum
outro haveria de punir-te, dotado do meu poder. Eu te perdRR.
Tens que me seguir, do contrrio usarei de fora. Que fars?
Ests abandonada de tudo que te proporcionava aparncia
de poder. Nada mais tens que a mim e a tua beleza indizvel.
ApRia-te em mim, de livre vontade, que te conduzirei ao justo
caminho; no o da humilhao, mas do verdadeiro amor de
meu corao para contigo. Vem!"
Diz Minerva, profundamente envergonhada: "Sim, que-
ro e tenho que seguir-te. Ters que dar XP passo junto de
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Jacob Lorber
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mim, caso me ames de verdade. Isto no te custar, porquan-
to me aproximei de ti mais de mil passos."
Diz Cado: "J deves conhecer minha irredutibilidade e
jamais cederei a teu pedido at que tenhas transformado
tua inclinao maldosa e infiel. Deixa de fazer exigncias.
Sou pior do que tu, no obstante tua maldade inata che-
gar a preencher o I nfinito com o julgamento da matria.
Tendo fracassado o esforo de todos os anjos em tua reden-
o, um demnio tem que levar-te ao ponto de partida. Este
demnio no de tua espcie, pois recebe o seu poder do
Alto, enquanto sua natureza pertence ao inferno. Tu, somente
s o prmio que ele rejeitar caso no lhe for concedido
livremente. Por isto, segue-me."
177. CAPTULO
Minerva pressupeumaastciaporpartedeCado.
UmavestecadadoCudespertaasuacuriosidade.
Diz Minerva: "Cado, realmente eu te amo! o primei-
ro sentimento verdadeiro a tocar o meu corao. Se nada
queres fazer por mim, explica-me ao menos o motivo de tua
dureza. Deve haver um plano do Alto e tu s o instrumento,
consciente ou inconsciente. Tens que me revelar o projeto,
do contrrio no cederei um fio de cabelo. Que vantagem
levarias usando de fora sobre mim? Sabes a invencvel tei-
mosia por mim usada contra a Divindade, e muito maior
ela contra ti. Deus infinitamente poderoso e pode fazer
comigo o que quiser, mas somente pela coao. Corao e
vontade so meus e sabem fazer resistncia, inclusive a ti,
nico que at hoje se aproximou de mim. Se assim no fosse,
de h muito terias tua frente um monstro, ao invs de
minha figura original. Sabes qual a minha ndole. Por isto
d-me explicao de tua inflexibilidade diante de minha sin-
ceridade evidente."
Diz Cado: "Como exiges algo que j te expliquei sem
tu mesma o pedires? No posso ceder, porquanto no te po-
deria libertar. preciso te submeteres minha vontade, que
farei tudo que quiseres."
Responde ela: "Seria fcil, mas onde ficaria meu livre
arbtrio?" Diz Cado: "Querendo livremente aquilo que quero,
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unindo tua vontade minha. Sem esta unio no podere-
mos cogitar de um efeito elevado e verdadeiro.
Diz Minerva: "No te compreendo, explica-te melhor."
Diz Cado: "Estranha portadora de toda luz espargida pelo
Espao! No te sendo possvel assimilar coisas to claras,
como entenders assuntos mais profundos, do reino eterno da
Sabedoria Divina? Ouve-me. Se um casal se acha em cons-
tante divergncia e a mulher no quer aceitar a vontade do
homem, tal unio jamais conseguir uma prole. Poderias afir-
mar o mesmo do marido. Certo, caso ele dissesse: Reconheo
minha vontade no teu desejo; sendo tambm tua vontade, eu
no a quero. Da parte do marido isto seria grande tolice e
ela teria razo em no lhe ceder. Como a mulher desde o
incio aceitou o desejo do homem, sem o qual jamais poderia
casar-se, ela tem o mesmo direito de exigir algo que ele, sem
dvida, lhe proporcionar to logo esteja em harmonia com
a sua vontade A menos que o desejo da mulher em si seja
contrrio ao expresso dentro da ordem da vontade masculina,
onde ele no poder ceder, caso no queira aniquilar-se a si
mesmo. Tal desejo da mulher seria evidente adultrio, caindo
no julgamento prprio, porque no existe poder que se man-
tenha isoladamente e para tanto seria preciso ser aprisionado
conforme acontece contigo desde eternidades. Se no fosses
atingida pelo julgamento, de h muito deixarias de existir.
Agora deves te tornar livre e ingressar numa justa
ordem. Por isto tens que te submeter ordem de minha
vontade para libertar a tua prpria. Faze ao menos uma ten-
tativa. No te agradando, poders voltar ao antigo julga-
mento."
Diz Minerva: "Muito bem, aceitarei esta tua proposta.
Mas encontro-me desnuda e tenho vergonha de me apresen-
tar diante de ti. Arranja-me ao menos um vestido." Diz
Cado: "No posso satisfazer-te antes de me obedeceres. Vem
c e v que veste maravilhosa acaba de cair dos Cus.
tua, a nica em todo o Universo. Recebe-a de minhas
mos como justo vestido de noiva."
Miklosch prossegue: "Minerva est perplexa, dirige
o olhar fogoso ao local onde realmente se v, aos ps de Cado,
um vestido embrulhado num pano vermelho. vida por ver
se faz jus sua pessoa, ela fora a vista, sem contudo poder
vislumbr-lo. Sua curiosidade aumenta, e eu mesmo estou
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ansioso por saber sua atitude, Senhor. Essa criatura jamais
se converter? E a situao com isto no melhorar, mor-
mente em nossa Terra?" Digo Eu: "Caro amigo, isto ainda
veremos. Continua relatando os fatos."
178. CAPTULO
Minervaseaproximaaos poucos.Osltimos
passosdiantedameta.
Miklosch dirige novamente o olhar ao cenrio e diz
aps alguns instantes: "Ah Minerva est irrequieta e os seus
movimentos traduzem sua nsia. Percebendo-o, Cado lhe diz:
"Por acaso os teus ps esto grudados no solo? Movimenta-os,
vem at aqui, que ser mais fcil descobrires o contedo do
pacote. Se estiveres presa a, avisa-me que soltarei os teus ps
daqui mesmo." Responde ela: "No h necessidade; sou livre
e posso ir aonde quiser. Como o meu vestido? Conta-me o
seu feitio."
Diz Cado: "De modo algum. Vem, que ficars exta-
siada." Diz ela: "Como s duro...! Que fazer, estando ena-
morada de ti? Vou arriscar-me. Mas se tu me fizeres algo,
voltarei para nunca mais chegar junto de ti."
Miklosch prossegue: "Ela abandona finalmente seu
posto e se dirige de passos lentos para Cado, ainda protegido
pelos dois mensageiros celestes. Coisa estranha. No momento
em que Minerva pousa seu lindo p no monte, desaparece o
mar de lava. Nada mais se v da gruta horrenda e o ribom-
bar e gemer tambm silenciam. Que alvio. A cordilheira pa-
rece igualmente ter baixado, perdendo seu carter assustador.
Alguns rochedos so vistos apenas atravs de um minucioso
exame. A regio toda melhorou e est mais clara.
Esse Cado um artista. Fazer com que a soberana
do I nfinito se apaixone por ele, algo indito. No deixa de
ser diabo; entretanto, impe respeito. Deve alimentar uma
irredutibilidade na qual se espatifa qualquer dureza. Se no
fosse presenciado por ns, tal relato seria a coisa mais incr-
vel que um esprito pudesse imaginar. Assim, s nos cabe
admirarmo-nos, louvando-Te, Senhor, por teres permitido tal
fato. de se esperar que a Terra venha a ingressar em um
estado desejado por todos os Cus.
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Todavia, Minerva no tem pressa, pois seus passos so
pequeninos e vagarosos. A cada movimento ela acha algu-
ma coisa no solo, apanha-a, analisa-a por certo tempo e em
seguida atira-a fora. Tenho a impresso de que o solo em
direo a Cado est propositadamente coberto de preciosi-
dades com o fito de tent-la. Essa astcia inteligente.
Lembro-me de ter lido uma profecia enigmtica: Quando
Satans for convertido, caminhar sobre prolas e diamantes,
desprezando-os. Ento o inferno ser fechado e as algemas
da imaginao derretero qual cera ao Sol.
O mesmo parece dar-se aqui. Minerva se aproxima
mais e mais e lhe faltam possivelmente uns quarenta passos
para o final. Ah, agora achou algo de importante. Com avidez
ela se abaixa e apanha coisa semelhante a um diadema, de
seu agrado, pois no demonstra vontade de atir-lo fora.
Neste instante ela se dirige a Cado dizendo: "Quem
espalhou essas preciosidades? Isto foi feito por minha causa?
Eis um diadema maravilhoso e merece ornar a minha cabea.
Posso guard-lo?" Responde ele: "Guarda o que bom e re-
jeita o imprestvel. No apanhes demais. O excesso de tais
coisas havia de te sobrecarregar de forma a no poderes
caminhar. Guarda apenas o diadema. S obediente e vem."
Diz Minerva: "Sim, j vou, j vou! Ah, eis aqui uma
pulseira maravilhosa. Deixa que eu a apanhe, Cado. Merece
o meu pulso." Diz Cado, impaciente: "Larga isto. Teu brao
j to lindo que dispensa jia. Aos meus ps aguarda-te um
adorno, sem par em todo o Infinito. No te entretenhas com
detritos e apanha o que te cabe."
Minerva se aproxima, atirando fora a pulseira; ago-
ra, apenas trs passos a separam de Cado. Por isto ela diz:
"V, vim ao teu encontro e por certo dei alguns mil passos,
faltam apenas trs. Estes, naturalmente, sero dados por ti.
Noto tua nsia para apertar-me contra o teu peito, pois meus
sublimes encantos te fazem vibrar. Tem a bondade de vir
a mim."
Diz Cado: "Haver oportunidades celestes em que darei
milhes de passos ao teu encontro. Aqui uma ordem firme
e para teu benefcio exige que eu no atenda um teu pe-
dido sequer, antes de teres cumprido o que sou obrigado a
reclamar. D mais esses trs passinhos, uma vez que deste
os outros."
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Jacob Lorber
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Pergunta Minerva: "Quem te manda estabelecer condi-
es?" Responde ele: "Ningum me prescreve ordens, sou
meu prprio legislador e no aceito sugestes de qualquer
divindade ou demnio. Tu s chefe supremo de todos os anjos
do mal e alm disto to bela quanto a Menina-dos-Olhos de
Deus. Entretanto, tuas palavras no so por mira considera-
das. Anteriormente me achava diante de Deus atravs de dois
espritos sublimes, demonstrando-me com bondade e sabedo-
ria Cu e inferno a fim de que eu me decidisse. Rejeitei o
Cu e desafiei o inferno. Percebi um plano desvairado, impos-
svel de sucesso; em seguida tu me perseguiste de toda ma-
neira; teus artifcios fracassaram diante de minha firmeza
de vontade e inteno de te libertar do jugo de tua cegueira.
Quem poderia prescrever-me tal atitude?
Em todo o I nfinito no existe um ser que me levasse
obedincia. Sou senhor de mim mesmo e no me preocupo
com algum, com exceo de ti, porque muito me agradas
e s, depois de Deus, o ser mais poderoso e perfeito de todo
o Infinito, destinado a te tornares aquilo que Deus previu
em Sua Sabedoria Eterna. Sinto dentro de mim a misso de
transformar-te. Todavia s ser possvel no caminho por mim
traado, razo pela qual em nada posso ceder at que tenhas
cumprido minha exigncia. Nada mais de relutncia nesses
trs passos, do contrrio no chegars tua beleza e digni-
dade originais."
Diz Minerva: "Amigo, verdadeiramente amado, tudo
que acabas de dizer certo, bom e justo. Se, porm, o amor
nos dever conduzir para o futuro, no sei onde o buscars
porquanto te negas a te mover. Olha, dei mais dois passos.
O ltimo cabe a ti, ainda mesmo eu tendo de esperar uma
eternidade. J no posso mais cogitar da volta, por ter-me
excedido tanto. Faze-me esta gentileza."
179. CAPTULO
Luta final. $natureza diablica de Minerva
irrompe novamente.
Diz Cado: "Por que exiges algo de mim que eu teria feito
sem que o pedisses, entretanto agora no mais posso faz-lo
por isto? Incorrigvel corao do Infinito! Ters que fazer o
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ltimo passo. Em teu prprio benefcio te peo nada mais
exigires de mim. No me possvel satisfazer teu menor de-
sejo at que te tenhas submetido minha vontade. Basta
apenas um passo para salvar todo o Infinito e libert-lo do
peso da condenao eterna. Em seguida resplandecers como
o ser mais feliz, com a luz de todos os sis no Espao sem
fim."
Retruca Minerva: "Creio que assim seja, se ao me-
nos eu fosse to tola de fazer o que exiges. Falta apenas
um pequeno passo. Mas se eu no o quiser dar de livre e
espontnea vontade, escarnecendo de toda a tua persuaso,
que meio empregarias? Externamente talvez fosse possvel;
intimamente, jamais.
Sabes ser eu a entidade que supre de seres o I nfinito.
Sou a entidade de todas as entidades, o poder negativo,
correspondente ao Poder positivo de Deus. Sou o solo imen-
survel no qual a Divindade constri Suas Obras. E tu, mi-
servel, pretendes dominar-me com algumas palavras e su-
bornar-me com tuas lisonjas tolas capazes de satisfazer uma
camponesa, mas no a mim, o ser mais perfeito do Espao.
Tolo. Vejo-te vibrar de volpia e reconheo tua nsia por um
abrao meu. No te entregues a pensamentos desta ordem se
no quiseres arriscar este ltimo passo por meu amor e be-
nevolncia. No cedo nem um milmetro. Eis a Minha vontade
irredutvel.
Diz Cado: "Como s inteligente! Tencionas fazer-me
esperar uma eternidade? Desejo-te para tanto a devida pa-
cincia, pois a minha no dominars. Posso, atravs de minha
vontade, fazer contigo o que quiser; por isto nada mais ne-
cessito e no perderei palavras. Ests em minhas mos. No
mais podes te transformar em drago e at prefiro perma-
neas assim. Salve, Salve, pelo visto tambm j tenho po
e vinho! Viva!"
Diz Minerva: "Nunca pensei que fosses to ladino. Po-
deria estourar de raiva por no poder reagir. Mas ai de ti,
se lanares mo de minhas artimanhas. Se ao menos pudesse
livrar-me do maldito afeto para contigo. s o n grdio que
at hoje ningum conseguiu desatar em todo o I nfinito. Pre-
cisamente tu havias de descobrir a minha fraqueza. Isto no
suporto. Maldio a quem te criou. Mas espera, descobrirs
em mim teu satans!"
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Jacob Lorber
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Diz Cado, com fleuma: "Oh, no importa. Tenho-te jun-
to a mim, isto , a maior beleza, incapaz de se enfeiar e
isto basta. Alis, no te vedado dares o ltimo passo. Se te
cansares de esperar, virs automaticamente. At l, viva, meu
amorzinho!"
Prossegue Miklosch: "Minerva d impresso de querer
estourar de dio e tenta transformar-se num monstro. Alm
disto deseja ocultar sua nudez, mas no encontra coisa algu-
ma para tal fim. Procura fugir seus ps esto presos ao
solo! S conseguiria movimentar-se em direo a Cado. Que
pezinho bem feito! Esta harmonia incrvel em toda a sua
figura at eu mesmo poderia entusiasmar-me. Meus res-
peitos a Cado em poder controlar-se diante de tamanha be-
leza que se encontra em seu poder. Para conseguir isto
preciso mais do que eu entendo at agora. No fui propria-
mente impudico e as grandes beldades s vezes me deixavam
frio; mas frente a esta, a situao outra. O comportamento
de Minerva no tem palavras. Esfora-se em fazer caretas.
Quanto mais enruga o rosto, mais bela fica. Ele at lhe diz:
"No te canses, querida. O efeito contrrio e s realmente
uma deusa."
Quase chorando de raiva, ela esbraveja: "Ainda mais
esta? Vida maldita! preciso eu ser dominada e achincalha-
da por tamanho asno? Por acaso no posso voltar atrs, con-
forme prometeste?"
Retruca ele: "Tal promessa no ter efeito at aceita-
res minhas condies. Continuars no julgamento enquan-
to fores escrava de tua obstinao. Algum se encontrando
em grande perigo e um piloto oferece socorro, que todavia
no aceito, muito embora no haj a outro recurso, ele con-
tinuar presa do perigo.
O mesmo acontece com tua pessoa. Achas-te num
pico que surge do mar onde a tempestade por ti gerada te
atirou. Sou o piloto a te estender as mos para te afastar
do perigo, levando-te plena liberdade. Rejeitas minha ajuda.
Teu orgulho cego e tolo no te deixa agir em teu benefcio,
mas te impele a fazer tudo para teu aniquilamento. Por isto
no podes voltar e precisas permanecer nesta rocha. Se eu
no te protegesse da queda e no sustasse as ondas que te
atirariam ao abismo onde estarias? H sculo e meio te
firmaste no palcio dos "Sete montes". De l foste expulsa
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h dois anos e dificilmente subirs ao trono antigo e rodo
com teu poder sanguinrio, a fim de dominar os tolos fracos
da Terra e os demnios do inferno. Como j disse, no con-
seguirs fugir. Que fars como escrava minha? Sers capaz
de resistir eternamente?"
180. CAPTULO
Cado se alimenta, aborrecendo Minerva.
Miklosch prossegue: "Diz Minerva: Sim, caso o qui-
sesse. Muito embora esteja destituda de poder e fora exter-
nos, posso intimamente alimentar eterna obstinao. Talvez
no o faa em virtude de minha tola afeio para contigo e
prefira refletir. Caso descubra vantagens para o meu cora-
o, aceitarei os teus conselhos." Diz Cado: "Est bem, que-
rida. Quanto mais persistires em tua teimosia, tanto mais
prolongars a tua infelicidade, dificultando o ltimo passo."
Com isto ele se senta e saboreia com prazer po e vinho.
Minerva o observa atenta e aborrecida, e diz de si para si:
Bela situao! Que educao pavorosa tem esse sujeito. No
capaz de me oferecer algo. Claro que nada aceitaria desse
mal-educado, cuja voracidade animai me causa mal-estar.
Se ao menos pudesse sentar-me! Morro abaixo seria
muito incmodo e para cima no possvel por estarem meus
ps como que pregados ao solo. Se me ajoelhasse um pouco
para mudar de posio, esse idiota poderia interpret-lo de
outra forma. Se fosse possvel puxar o embrulho mais para
perto, teria boa distrao com meu vestido. incrvel o pro-
cedimento dele, pois enfia pedao aps pedao de po para
dentro da boca e toma um bom gole de vinho sem ligar a
menor importncia a mim. No lhe dirigirei palavra, pois no
h garantia de ele me responder. Isto seria um ultraje jamais
sonhado no Universo.
Cado se alimenta com satisfao e diz consigo mes-
mo: "Que coisa saborosa! Sou realmente mau sujeito e at
me vanglorio de ter confundido o prprio Satans com a mi-
nha maldade. Que caretas ests fazendo, Minerva, quando
eu me sinto confortado e bem disposto? Devias estar satis-
feita. Vem c, senta-te ao meu lado. Se isto fizeres, dispen-
sarei o ltimo passo. D-me este prazer. Observa a alegria dos
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Jacob Lorber
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espritos nas alturas e ns dois aqui estamos acocorados
como burros infelizes. Esforcemo-nos por estar mais alegres
que os do Alto. Vem ao meu lado."
Diz ela, ofendida em seu orgulho: "Cala-te, beberro!
Que pretenso esta? Um colquio naturalmente seria de
teu agrado. Frutos como eu, meu caro, no amadurecem
para burros de tua espcie. Entendes?"
Conjetura Cado: "Como no? J ests madura devido
tua idade e seria um gozo indito algum te poder abra-
ar. Tua figura sedutora me tonteia. Vem, Minerva, alivia
o meu corao." Retruca ela: "Um pouco de pacincia, meu
caro. J sabes de minha alegria em poder satisfazer os teus
desejos? Resta apenas aguardar algumas eternidades. No
duvido ser de teu agrado pores tuas mos imundas em cima
de mim. realmente lastimvel eu no poder satisfazer-te."
Diz ele: "A mim no faz diferena se isto acontecer
agora ou daqui a milnios. Ests em meu poder e para mim
basta. No sendo egosta e visando somente o teu bem, de-
sejo livrar-te de tua ignorncia e fazer-te feliz. Preferindo
continuar escrava de teus erros, s tu a nica prejudicada.
Ergue os teus lindos olhos, mas excessivamente tolos,
e observa como trilhes de seres se regozijam de sua exis-
tncia divina, muito embora saibam seres a criatura mais
infeliz do Universo. Deste modo, tambm posso alegrar-me
sem tua colaborao. Alm disto, acrescento no mais insistir
na tua converso. Sei, tanto quanto Deus, de tua ndole per-
versa; mas no importa, uma vez que consegui o que queria:
s minha e inofensiva qual vbora a quem se tirou o veneno.
A partir de agora no farei mais convites. Colhers o que
semeaste."
Diz ela, perplexa: "Que ser de minha reputao que
desfruto desde os primrdios?" Responde ele: "No sejas ri-
dcula! Qualquer asno te escarneceria quanto ao teu saber.
Uma criatura indescritivelmente bela, mas ignorante na mes-
ma proporo, no pode gozar de conceitos. Guarda as tuas
pretenses, que me causam nuseas."
Diz ela: "No sejas to explosivo! Se realmente sou to
ignorante, mereo ao menos que me ensines aquilo de que
careo." Diz ele: "Minha amiga, falta-te muito, isto , tudo.
Assim sendo, ainda terei muita coisa a te dizer."
Diz Minerva: "Ensina-me e tem pacincia com mi-
nha falta de conhecimento. Se sou o prmio de teu esforo,
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sers bem recompensado." Obtempera Cado: "Sim, caso acei-
tes qualquer sugesto, do contrrio no me interessas." Diz
Miklosch: "Minerva queda pensativa, enquanto ele vira o
rosto para ns, como se sentisse nossa presena. O que me
causa admirao o fato dele no ver Roberto-Uraniel e
Saariel, seu companheiro, muito embora veja os anjos celes-
tes no Alto."
181. CAPTULO
Minervadoltimopasso.
Diz o Conde Bathianyi, a quem essa cena comea a
enfadar: "Amigo Miklosch, no resta dvida seres bom re-
lator e o fato deveras interessante. Todavia, torna-se can-
sativo. Admiro apenas a enorme pacincia do Senhor, dos
patriarcas, profetas e apstolos. Observam a cena como se
contivesse importncia relevante. Cado dotado de grande
inteligncia. Ela, mais aVtuta, e duvido que ele a faa obe-
decer."
Responde Miklosch: "Entreguemos o caso ao Senhor,
no final tudo dar certo." Diz Bathianyi: "Sim, mas quando?
S o Senhor o sabe. E diante da teimosia de Minerva chega-se
concluso de que jamais haver um fim."
Conjetura Miklosch: "Quanto a mim, isto no me preo-
cupa. Alm do mDis, essa histria indita: dois espritos
do inferno se desafiam e interessante saber-se quem sair
vitorioso. Estou a favor de Cado." Diz Bathianyi: "Eu tam-
bm e espero que o bem venha a sobrepujar o mal. Continua
a relatar os fatos."
Diz Miklosch: "Fixa igualmente teu olhar no cenrio
e vers que neste instante Minerva estende sua linda mo
para Cado, que lhe diz: Isto no suficiente; levanta o p
e firma-o perto do meu, que ters solucionado tua tarefa,
alcanando a liberdade. A partir da muita coisa poderei fa-
zer em teu benefcio."
Diz Minerva: "Bem, a fim de experimentar tua pro-
messa, assento o meu p junto do teu. Todos os Cus e infer-
nos ho de testemunhar ter eu jamais cedido deste modo.
Mas ai de ti, se me trares. Minha Vingana ser tenebrosa.
Que mais desejas?" Responde ele: "Falta o outro p, que ters
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Jacob Lorber
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concludo as condies, e eu te direi meus futuros planos."
Diz Minerva: "Tenho a impresso de serem teus desejos in-
terminveis. J tendo feito tanta coisa, farei mais essa. Mas
tem cuidado em no me abandonares, pois sabes que em tal
caso tenho direito de retornar ao estado anterior."
Com isto ela assenta o outro p junto de Cado e diz:
"Pronto! Que ser agora?" Responde Cado: "Querida, desata
o embrulho e cobre tua figura tentadora." Minerva assim faz.
Quando v um vestido vermelho irradiando mais do que o
Sol devido grande quantidade de diamantes e rubis que o
enfeitam, ela tem uma vertigem, e cai aos ps de Cado. Ele
ento pergunta: "Minerva, que se passa? Agrada-te esta veste
rgia? No te disse a verdade? Que pensas de mim?"
Com voz trmula, ela balbucia: "Oh, Cado, isto por
demais maravilhoso! Conheo todos os habitantes celestes.
Nunca vi algum enfeitado com vestido semelhante, nem a
prpria Divindade em Sua Luz impenetrvel. Como poderei,
surgindo de minha baixeza, ser capaz de aceitar e finalmente
usar esta veste de fogo? No terei coragem. O mais abjeto
do inferno no pode entrar em unio repentina com o mais
elevado do Cu. Para tal necessitR de muito tempo, a fim de
meditar acerca de minha ao maldosa e procurar sair dela.
Considera ser eu a base de todo mal e julgamento. Quo
longe estar a realizao de minha converso."
Diz Cado: "Tola. Conta os sis no Espao Infinito, os
planetas que no raro giram aos trilhes quais tomos ao
redor de um Sol Central, longe de ser o principal Sol desta
categoria. Soma os gros de areia de um pequeno planeta.
J unta-lhe as partculas atmicas a navegarem no ter, car-
regando a luz de uma eternidade para outra. Tudo isto
apenas a matria surgida atravs de teu julgamento. Quanto
tempo no necessitarias para contar e meditar at que ti-
vesses analisado a causa de cada tomo, a fim de te livraras
de sua influncia! Tal hiptese simples tolice. Faze o que
te aconselho para tua libertao e para te tornares agradvel
Divindade Onipotente, encarnada em J esus."
Diz Minerva: "Reconheo teres razo. Entretanto no
pronuncies mais aquele nome insuportvel. No posso dizer-
te a razo; o fato que ele me queima mais que todo o fogo
do inferno."
Diz Cado: "Eis outra tolice de tua parte. J ustamen-
te neste Nome possvel conseguirmos a verdadeira salvao.
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prefervel ele ser por ti louvado a ponto de venceres todo o
mal em teu corao, triunfando sobre as tendncias que te
levaram apostasia da Divindade."
Diz ela: "Tu podes falar facilmente; considera ape-
nas quantos milhes de seres padecem no pior sofrimento,
por minha causa. Como poderia ser feliz sabendo de sua des-
dita? Achas que eu deva brilhar nessa veste enquanto eles
continuam infelizes? No, isto no pode ser."
Diz Cado: "Preocupa-te com outra coisa. Desde que
Deus tornou-Se Homem, creditou a Criao material em Seu
Prprio Nome. Facilitou ao homem a livrar-se de ti, entre-
gando-o prpria conscincia. Todo o Cosmos pousa nos om-
bros de Deus e das criaturas livres. Tu de h muito no tens
contas com Deus; por isto, faze o que te disse, que sers
inteiramente livre."
182. CAPTULO
Novas objees de Minerva. Penitncia e converso.
Miklosch continua: "Diz Minerva: A Divindade imps
uma espcie de penitncia para o perdo das culpas, sem a
qual nenhum homem, muito menos um diabo, consegue a
bem-aventurana. Fui at ento a causa de todos os pecados
e um alicerce do julgamento e da morte. Como me tornar
livre e feliz, sem penitncia? E alm disto, poderia pratic-
la nessa veste luminosa? Arranja-me outra que sirva para
minha mortificao."
Diz Cado: "Seria deveras interessante tu fazeres pe-
nitncia! Que entendes disto? Presumes que uma veste de
crina perfaa a mortificao? Ou acreditas ser preciso em-
preender um ritual catlico para alcanares a remisso de
tuas faltas? Qui pretendes fazer confisso plena, pagar mi-
lhares de missas e comungar, a fim de exterminares dentro
de ti todos os teus pecados? Na Terra, no longe do meu
vasto territrio de assaltos, existia um claustro franciscano,
muito mal construdo, entretanto prestvel para abrigar al-
gumas dzias de sujeitos preguiosos que se chamavam fra-
des. Deles ouvi tal tolice de uma penitncia agradvel Di-
vindade e indispensvel bem-aventurana. Numa ocasio
propcia eu lhes apliquei uma nova espcie de mortificao
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Jacob Lorber
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e presumo que aqueles assassinos do esprito dela tiraram
maior proveito do que os pobres coitados que seguiram suas
ordens. Eu, muito embora como tu, considero verdadeira pe-
nitncia a criatura deixar o mal de livre vontade, sujeitando-
se Ordem Eterna de Deus, querendo estritamente aquilo
que reconhece ser da Vontade do Pai. Se assim agires dentro
de tua vontade organizada na Ordem Divina, fars justa pe-
nitncia. Veste de crina, cinza, confisso plena, comunho e
milhares de missas fazem parte das maiores tolices humanas,
porquanto no melhoram, mas tornam a criatura cada vez
mais negativa. S poder melhorar atravs de sua prpria
vontade.
Bem que o compreendes, dotada de sabedoria que s;
desiste de quereres algo a teu gosto, une tua vontade mi-
nha que te livrars de teu prprio algoz, ou seja, tua cons-
cincia. Enquanto me enfrentares com teus desejos, levars
tempo para melhorar. Nunca foste isenta de sabedoria e co-
nhecimento. Faltou-te somente boa vontade, razo pela qual
te tornaste base para todo mal. Se algum quiser se tornar
bom e nobre ter que fazer o mesmo que o jardineiro com o
arbusto silvestre: corta-lhe a coroa, d um talho no tronco,
implantando um galho frutfero. Assim surgir uma rvore
nova e de bons frutos. O mesmo ters que fazer. No te preo-
cupes com a tristeza de perderes tua coroa, pois alcanars
outra, muito melhor e sublime."
Diz Minerva: "Cado, s teimoso qual demnio verdadei-
ro, todavia sbio qual deus." Retruca ele: "De que me adian-
ta, se alm de mim ningum pretende seguir-me? Falo a
ouvidos surdos e fao encenao aos cegos. Tu me ouves
como o profeta Bileam ouvia a seu burro, mais inteligente
do que o dono, ignorante e tirnico. O animal sentia por que
tinha de parar, enquanto o dono o maltratava. Se me consi-
deras sbio qual deus, por que no fazes o que mando? Diante
de ti se acha a veste mais rica e maravilhosa, emanando seu
brilho qual Sol Central para todo o Infinito! Sua forte luz,
destinada a penetrar o teu ntimo, projeta-se inutilmente.
Por qu?"
Responde Minerva: "J te falei anteriormente, mas tu
me apresentas argumentos irrefutveis. Contudo insisto no
me sentir com mrito para vesti-la. Se tiveres coragem, cobre-
te com ela e d-me o exemplo. Alm disto, que aspecto
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ter o Universo eu me adornando com ela? Qual a situao
dos espritos ainda encobertos pela matria grosseira?"
Diz Cado: "Sabia encontrares outros subterfgios. Que
tens a ver com a Terra e os mundos? Deus saber lhes dar
destino. Cabe-nos apenas nossa atitude. Todo o resto so
fatos desconhecidos at recebermos ordem do Alto para nos
preocuparmos. De mais a mais, j te falei teres sido destituda
de toda influncia nos mundos desde a Encarnao da Di-
vindade, pela qual um segundo Ado tomou a Si todos os
males, guiando tudo conforme manda Sua Ordem Eterna.
Tens de te preocupar apenas contigo. Pe o vestido e sabers
o que fazer." Diz ela: "Falas qual aluno de Salomo. Reco-
nheo teres em parte razo. Serei vaidosa para satisfazer teu
desejo. No me apresentes outro."
183. CAPTULO
Minervadevestecelestial.Averdadeiraliberdade.
Miklosch continua: "Minerva se veste realmente e
mas isto no suportvel, Senhor! Seria impossvel fitar-se
prolongadamente tamanha beleza! As formas delicadas, o
rosto de traos perfeitos. No s isto, ela se torna cada vez
mais bela. No compreendo como podem Cado, Roberto-Ura-
niel e Saariel, suportar sua presena sem perturbao. Mor-
mente o primeiro. Bathianyi, toma o meu lugar, estou por
demais perturbado."
Diz aquele: "Isto impossvel. Lancei apenas alguns
olhares furtivos para l e j me sinto desequilibrado. Pros-
segue, que deduzirei o que me interessa."
Diz o amigo: "Est bem. Agora, oh! Os dois anjos
se aproximam de Cado e Minerva, perplexos de sua presena.
Ele os fita dos ps cabea e parece querer indagar-lhes sua
procedncia. Nesse instante ele afasta com a mo direita os
cabelos da testa, toma atitude herica e diz: "Quem sois e
qual vossa inteno? O demnio Cado exige resposta precisa."
Roberto se adianta e diz: "Somos teus amigos dedi-
cados e nos originamos espiritualmente tanto do Alto como
de baixo. Observamos-te e te protegemos, do contrrio no
terias tido sucesso com a soberana de toda matria. Como te
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Jacob Lorber
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achas no final de tua grande incumbncia, aqui vimos para
te felicitar, porquanto muitos espritos mais poderosos do que
tu fracassaram em tal empreendimento. Caso precises de
nossos prstimos em algo justificvel diante de Deus, estamos
s ordens."
Responde Cado: "Agradeo pela ajuda e proteo pro-
porcionadas em segredo; confesso, entretanto, teria sido mais
do meu agrado se no o tivesseis feito. Bastam o Nome e a
Fora de J esus; todo o resto nada vale para mim, inclusive
vs. Por isto, no posso fazer uso de vossos prstimos por
ter confiana de sobra em mim mesmo. Peo-vos por tal
razo que vos afasteis, do contrrio agirei pela fora. Minha
amada Minerva ainda no est em condies de suportar hs-
pedes estranhos; quando tiver alcanado a perfeio, pode-
reis voltar para vos regozijardes de sua convalescena. Adeus,
amigos."
Intervm Minerva: "Cado, tendo vestido esta indumen-
tria celestial, portanto cumpri tudo que exigiste, presumo
ter direito para falar. Desejo e quero que essas duas entida-
des espiritualmente do Alto e da Terra, aqui permaneam e
me ajudem, caso necessrio."
Ope Cado: "S se far o que ordeno. Se concordasse,
estarias perdida por muito tempo. No te esqueas sermos
diabos, obrigados a trilhar outro trajeto para a perfeio do
que os anjos, j perfeitos. Por isto, amigos, fazei-me o favor
de afastar-vos. Em vossa presena no poderei conduzir Mi-
nerva."
Diz Roberto: "Cado, no nos conheces, presumindo
sermos empecilhos na execuo de teu plano com Minerva.
O que at ento falaste e fizeste, foi-te possvel por nossa
causa. Deus, o Senhor, cujo Nome seja louvado, proporcionou-
nos fora e poder necessrios para tanto. Se tivesses que en-
frentar completamente s Minerva, de h muito terias sido
sua vtima. Falaste tudo atravs de nossa intuio; abenoa-
mos e fortalecemos essas pedras que usaste como armas, e
impedimos o crescimento do mar de fogo, a fim de que en-
contrasses abrigo nesse monte enquanto teus adversrios fo-
ram aniquilados nas ondas do Mar da I ra Divina. Se assim ,
como poderamos ser empecilhos no futuro prosseguimento
de teu plano com Minerva, bastante melhorada? Pelo con-
trrio, seremos teis em tudo que for necessrio, uma vez
que somos os reais empreendedores de tua tarefa.
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Por isto ficaremos algum tempo contigo, a fim de
fazeres independentemente o indispensvel para o desfecho.
Muito embora continuemos a postos, nosso conselho ser aber-
to e uma ao somente efetuada a teu pedido para a liber-
tao de ti e de Minerva. Se continussemos a influir secre-
tamente no poderias te tornar livre e feliz, sendo apenas
instrumento em nossas mos. Agora libertamos o instrumen-
to das algemas do julgamento para proporcionar-lhe livre
ao e desenvolvimento prprio perante Deus. Por tal motivo,
o instrumento, se bem que prestvel, porm fraqussimo, ter
de reconhec-lo e determinar sua prpria conduta para em
breve alcanar a verdadeira liberdade. Assim seja, em Nome
de J esus, Deus nico de Cus e mundos."
Aquiesce Cado: "Ento ficai, pois tenho que agir livre-
mente para libertar-me de qualquer jugo. Quanto Miner-
va, anteriormente a favor de vossa permanncia, no posso
responder."
Diz ela: "No retrocederei. Mas esses dois patifes ce-
lestes tem que sumir, pois no agiram honestamente comigo.
Se ficarem, nada mais farei em teu favor."
Diz Roberto: "No faas isto, Minerva. Iremos to
logo nos proves termos feito algo de prejudicial. Ters de
confessar ter sido nossa ao benfica pelo Poder de Deus,
em ao dentro de ns. Libertamos-te das presas do inferno,
fazendo com que se calassem aos poucos em teu corao onde
reside o grmen de todo mal e todos os infernos. Medita so-
bre isto e te recorda das eras pavorosas onde passaste os
piores sofrimentos, em virtude de tua obstinao, e nossa
presena dedicada ao teu futuro bem-estar no te ser desa-
gradvel."
Diz Cado para Minerva: " isto mesmo. Faze isto
que tudo sair bem. Eles ficaro com minha ordem. Ters
alguma objeo a fazer?" Responde ela: "Como no? Ordenas
por eles te obrigarem." Protesta Cado: "Enganas-te muito.
No me deixo forar por ningum. Se for obrigado a assim
agir, no te poders opor minha vontade, por ser ela a
Vontade de Deus. Portanto, fica naquilo que eles determina-
ram e eu acabo de mandar. Ouviste?"
Responde ela: "s grande na teimosia e sabes tor-
cer a situao de forma tal a nada perderes de teu prestgio,
de certo modo, roubado. Eu, primognita de todas as criatu-
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Jacob Lorber
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ras, terei que pedir-te alguma considerao. Seja como for,
sujeitar-me-ei externamente por ser muito fraca para enfren-
tar-te numa luta. Meu ntimo me pertence e de agora em
diante te amaldioa e a teus amigos, amm! Sabes interpre-
tar este amm?"
Responde Cado: "Oh, sim. Tenho inteligncia para tan-
to e algo mais. Quando teu exterior for bastante tritu-
rado, teu ntimo se inclinar quilo que quero dentro da
Ordem Divina. Para tanto expresso o meu irrevogvel amm."
184. CAPTULO
Declarao de amor de Minerva.
Miklosch prossegue: "Nisto se aproxima Saariel e diz:
"Tambm me assiste direito de pronunciar o meu amm;
entretanto no o fao porque todo "amm" contm julga-
mento. Por isto vos aconselho retirardes o vosso. Ningum
tem a prerrogativa de faz-lo num assunto que no esteja
de acordo com a Ordem Divina. S nesta hiptese admis-
svel o amm por ser a Vontade de Deus a Base de todos os
seres e seu valor a mxima liberdade, to logo a aceite espon-
taneamente. Qualquer amm julgamento, morte e inferno,
produzindo orgulho, altivez, desprezo e despeito de tudo que
seja verdadeiro, bom e divino. Constri crceres, forja alge-
mas e incendeia o fogo da perdio. Retirai portanto vosso
amm e aceitai o verdadeiro e eterno de Deus. A partir da
estareis livres do inferno, ainda em plena funo dentro de
vs, qual fogo num vulco."
Diz Minerva a Cado: "Ouviste, sabicho convencido?
Eis palavras de blsamo celeste sobre as quais se pode cons-
truir. Em tuas, sem base e fim, nem possvel erigir um cas-
telo no ar. Segui tuas insinuaes por apresentarem uma boa
finalidade. Quanto mais refletia, notava seres apenas aven-
tureiro com algum poder, til somente para realizar tuas fan-
tasias. Guarda tua sapincia e as pedras, pois no foram elas
que me venceram, mas sim esses dois mensageiros. A eles
cabe todo louvor e honra. Saariel, sou tua! Um prmio que
mereceste!"
Diz Saariel: "Bela coroao de toda beleza externa!
Nem eu, nem Uraniel e Cado, temos o direito a prmios,
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porquanto somos simples servos no plano sbio do Senhor e
instrumentos em Suas Mos. Ainda que tivermos feito tudo,
nada mais seremos que servos inteis. Se dermos a impresso
de fazer algo, somente Ele o Realizador de tudo. Tu, como
ns todos, somos do Senhor, um prmio que Lhe compete,
de acordo com o grau de nossa humildade e amor para com
Ele. A ns s cabe o que nos oferecem Seu Grande Amor,
Graa e Misericrdia. No te entristeas por no te poder
aceitar como prmio, muito elevado para o meu pequeno es-
foro, porquanto pertences unicamente ao Senhor, Deus, J e-
sus, J ehov, Zebaoth. Caso Ele Mesmo te prender a mim devi-
do ao Seu Amor Imenso, aceitar-te-ei com o mximo res-
peito. Agrada-te isto, maravilhosa portadora de luz?"
Diz Minerva: "Magnfico Saariel! Tua humildade e mo-
dstia quase ilimitadas, levam-me a patentear-te justa admi-
rao, pois a doura do teu discurso celeste fluiu qual mel
no meu peito sensvel, inspirando apenas amor para conti-
go. Teu rosto de adolescente irradia rigor divino, porm
amvel. Toda a tua natureza transborda de nobreza celestial.
Que harmonia perfeita ilumina qual estrela d'Alva todos os
teus membros! Confesso amar-te acima de tudo, e caso no
me dediques teu afeto serei o ser mais infeliz do Universo.
Olha-me. Tambm sou bela. Mas infelizmente no sou boa.
Talvez possa ficar to boa quanto bela, com tua ajuda. Com
prazer te ofertaria o corao mais puro caso fosse meu.
Aceita-o como e d-lhe oportunidade para se tornar nobre.
No rejeites a minha proposta, baseada no primeiro amor de
meu ser eterno."
Diz Saariel: "Maravilhosa Minerva. Tua existncia
pelo clculo terreno, muito longa, mas no eterna. No
existes desde o princpio. S Deus eterno. Todos os seres
Nele tiveram seu incio. Todos ns, seres incontveis, perma-
neceremos eternamente, sem contudo, existirmos desde eter-
nidades. Ainda que um de ns possa contar mais alguns de-
cilhes de anos terrqueos, longe est de ser eterno. Exage-
raste um pouco em teu zelo; mas no importa. Se alm disto,
sentires realmente um afeto sincero para comigo do qual
duvido posso desconsiderar teus exageros poticos. Aceito
o teu amor, sob uma pequena condio: acompanha-me jun-
to do Senhor, levando tambm o amigo Cado. Se isto fizeres,
estaremos quites."
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Responde Minerva: "Essa condio simplesmente im-
praticvel. Que pensas, eu me encaminhar para o Se-
nhor do Universo e levar Cado, que odeio acima de tudo?
Impossvel! Antes disto, ters o trabalho de purificar e eno-
brecer o meu corao. S ento poders estabelecer condies
desta ordem. O pronto cumprimento de tua clusula no
constituiria honra tua perante Deus, porquanto darias teste-
munho de pouco respeito ou ignorncia de tua parte, fator
inadmissvel tratando-se de ti. Sugiro me aceitares incondi-
cionalmente. Compra o gato no saco, que sers bem servido."
Responde Saariel: "Isto ser difcil porque ainda abri-
gas em teu corao muita coisa sujeita ao julgamento, que
poder ser amenizado desde que te submetas nossa von-
tade, equilibrada em Deus. Se tua vontade se submeter
Vontade de Deus, poders pedir a mim o que quiseres que
tudo ser feito. Por ora isto impossvel. Se fizssemos o que
pedes aceitaramos teu julgamento, aumentando-o e endure-
cendo-o, enquanto nos cabe ameniz-lo e diminu-lo.
Seria o mesmo que dois poos, juntos; um, com gua
cristalina, outro, cheio de lodo. Conduzindo bastante gua
do primeiro para o segundo, com o tempo este se purificaria
e no final seria idntico quele. Agindo inversamente, ambos
ficariam poludos. Acaso algum lucraria com tal manobra
errada?
Dei-te um exemplo palpvel e por ele deduzirs por que
razo deves permitir, em teu prprio benefcio, que a gua
de nossa vontade venha fluir na tua. Faze o que queremos
e te tornars pura e plena de gua potvel. Afirmaste h
pouco ser teu desejo te purificares por mim. Para tanto ters
que seguir o meu conselho, em Nome do Senhor e de todos
os Cus."
Aps ensinamento to simples e sbio, Minerva se cala
e parece procurar um meio de se livrar do grupo que se lhe
torna incmodo. Cado, percebendo-o, vira-se para os dois
mensageiros e diz: "Caros amigos, muito embora como de-
mnio no merea levantar os meus olhos para vs, plenos
da Verdade e Sabedoria de Deus, ouso observar nada conse-
guirmos com esta serpente. Sua astcia maldosa sobrepuja
os limites de minha compreenso. No cogita ingressar numa
situao melhor, assim como ns no pretendemos aderir ao
seu julgamento. Sua Vontade diablica continua a mesma.
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Aparentemente aceita nossa vontade, entretanto faz tudo para
nos meter no saco. Nada feito, Satans. Conhecemos-te a
fundo."
185. CAPTULO
Minerva justifica-secomopolo negativo.
Miklosch continua: "Diz Minerva: "Cala-te, idiota. Que
sabes daquilo que me compete fazer? J ulgas cuidar a Or-
dem Divina apenas da polaridade positiva de coisas e seres?
Armnio ignorante! Acaso a polaridade negativa no tem que
ser desenvolvida na medida da positiva? No a vida luta
constante entre ambas? Experimenta cortar as razes de uma
rvore para verificares sua produo. Se a fora positiva do
sangue reconduzida ao corao e de l novamente impelida
por uma outra, negativa, caso a vida deva perdurar, qual das
duas mais vantajosa, a de atrao ou a de repulso? Vs
que tolice proferiste? Subentende-se ser necessrio a negativa
continuar sujeita positiva, de onde ela surgiu; a gua pura
ter que sanear a impura, e no inversamente. Isto tudo faz
parte da Ordem Divina. Se Roma no fosse to cega e igno-
rante, a humanidade no clamaria pela luz. Assim, eu tam-
bm sou de Deus e continuarei deste modo, como tu, um
asno em toda a eternidade."
Responde Cado, lacnico: "Princesa da ignorncia, ex-
trada de todas as estrelas! Pretendes explicar-me a neces-
sidade das foras positiva e negativa? Teria que me envergo-
nhar caso aceitasse tal sugesto. Responde-me: Acaso Deus
uma Fora Total ou dividida, sem ti? s tu necessria, para
que Ele exista? Ou poderia subsistir sem ti, conforme fez
durante eternidades? Criatura intil, queres convencer-me da
necessidade do mal para justificar o bem? Em que se baseia
o puro Amor, Bondade e Onipotncia Divinas? Porventura
teria a Divindade que ser m, a fim de que Se tornasse boa?
Desta sapincia riem-se todos os Cus. Consta ter surgido
Minerva, fabulosa, da cabea de J piter. Por certo no s tu
a mencionada. Tua veste brilha qual Sol, mas que adianta,
se oculta um ser extremamente tolo? Contigo se aplica o pro-
vrbio: Nem tudo que brilha ouro. Por que no segues o
conselho de Saariel, a quem anteriormente fizeste tantos elo-
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gios, e agora pareces odi-lo como a mim? Ponto central de
toda maldade! Conheo-te a fundo e saberei domesticar-te.
No poders fugir, tampouco voltar antiga forma diablica
devido veste radiosa. Que fars?"
Diz ela: "Sinto repugnncia ao falar-te. Presumes que
eu no possa executar meus planos nesta veste tanto quanto
na pele de drago? Fica sabendo: precisamente agora mos-
trarei o que posso fazer. Ainda disponho de meus regimen-
tos, mormente os da hierarquia romana, e deles me servirei.
Ento vers o meu poder. Surgiro inquisies, forcas, pat-
bulos e antigas fogueiras, desempenhando um papel cem ve-
zes pior que anteriormente! Os regentes castigaro seus s-
ditos com aoites incandescentes, fazendo-os enforcar aos
milhares! Da deduzirs o que consigo, sem pele de drago!"
Diz Cado: "Acrescento: At aqui e no mais alm!
Concluste tua confisso, denunciando em tua grande tolice
teus planos "humanitrios". timo. Trabalhaste bem. Nada
mais necessito dizer. Saberemos fazer o que nos cabe."
Acrescenta Roberto: "J foram tomadas as medidas se-
cretas. Desta vez Satans determinou sua prpria destruio.
Seu prmio ser tremendo."
Intervm Saariel: "Caros amigos, no vos agiteis por
causa desta entidade incorrigvel. Seu poder principal lhe
foi tirado e pouco poder conseguir pela aparente fora. Essa
serpente primitiva ainda aplicar muitas picadas venenosas.
Sua ao, entretanto, ser interceptada para sempre. O Pr-
prio Senhor vir junto dos mortais para impedir prossiga em
sua maldade. Agora poder fazer o que quiser. Quanto mais
perverso o incio, tanto mais rpida terminar sua obra te-
nebrosa. Basta de trabalharmos no inferno; iniciaremos a
volta para o Senhor e nossos queridos irmos. Ela ficar
abandonada sem encontrar tolos para ridiculariz-los. Levan-
ta-te, Cado. Deus te concede Sua Graa, porquanto transfor-
maste tua maldade em obras de bem e justas. Acompanhar-
nos-s junto ao Senhor, que te facultar grande poder para
vigiares o inferno. Minerva continuar sujeita a ti por a teres
vencido com a arma da J ustia Divina. Vem e caminha em
nosso meio para junto do Pai."
Esbraveja Minerva: "Ah, ? Eu, a prola do Univer-
so, serei por vs abandonada sem mais nem menos, como se
enxota uma rameira? Bonito! Anteriormente soubestes ten-
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tar-me, a ponto de me aproximar de vs. Agora, quando de-
vereis ter alguma pacincia com minhas fraquezas, quereis
me abandonar julgando ser eu incorrigvel. Isto no se faz!
Sou capaz de regenerao como talvez no haja outra enti-
dade. Mas somente triunfar quem manifestar a devida pa-
cincia e o justo amor. Fiquei pobre e desamparada e sempre
se fala de mim com desprezo. Acaso no se justifica minha
desconfiana contra todos, se o resultado sempre foi este?
Em todos os tempos me fizeram promessas para eu voltar a
Deus. Quando bem prxima da regenerao, os doutrinadores
me abandonavam, entregue ao meu destino. Fazei o que qui-
serdes; tambm saberei agir. Cado, se pretendes ficar, serei
tua companheira. De modo algum seguirei esses dois."
186. CAPTULO
Minerva continua discutindo. Bathianyi cai
no erro da contestao.
Diz Cado: "O que fiz at ento no foi minha obra, e
sim a desses excelsos amigos de Deus. Onde chegaria, en-
frentando-te sozinho, quando s por demais poderosa para
mim? Fao de bom grado o que eles de mim exigem. Tudo
te foi dito. Recebeste tantos ensinamentos e advertncias
quanto h mundos no Espao Infinito. Tudo foi intil. Teu
orgulho desvairado no admite a sabedoria radiosa dos in-
meros mensageiros. Teu lema : Domnio exclusivo sobre to-
dos os Cus, infernos e matria. Queres trs coroas, trs cetros
e trs espadas. E eu, pobre diabo, deveria continuar contigo,
prosseguindo em tentativas de converso, j externadas, para
no final ser devorado qual lebre pela cobra. Isto nunca! Pre-
firo a companhia dos dois anjos. Querias tua liberdade. Agora
a tens, podendo us-la vontade. Estamos convictos de no
fazeres boa coisa; no entanto, tambm sabemos que hs de
cavar tua sepultura eterna por no quereres nos acompanhar,
exigindo de ns o que temos direito de reclamar de ti: tua
libertao."
Diz Minerva: "Ento peo permanecerdes mais um pou-
co e tentardes minha converso. No me falta vontade."
Diz Saariel : "Certo que no mas que vontade esta?
Ainda assim, satisfaremos teu pedido e agiremos por mais
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alguns instantes com a maior pacincia. Se no te modifica-
res, sers abandonada para sempre."
Pergunta Minerva: "Ento vos peo dizerdes clara-
mente o que devo fazer para me libertar diante de Deus e da:
Criao." Responde Saariel: "Para tanto basta continuares
como s, pois s livre desde tua origem. A questo se real-
mente queres te tornar livre em Deus, Teu Criador e Se-
nhor? Sabes to bem quanto ns qual Tua ao para esse;
fim. Meu conselho : Age de acordo. Amolda tua vontade e
ao como ns, que alcanars o que prometemos em Nome
do Senhor. No o querendo, nossa pacincia foi intil."
Diz Minerva: "Quer dizer que eu teria primeiro de;
me tornar escrava para em seguida entrar numa liberdade:
aparente? Ser difcil, porquanto no meu ntimo se manifesta
uma tendncia pronunciada contra qualquer submisso. No
haver outro meio?"
Responde Saariel: "Assim como existem apenas um
Deus, uma Ordem Divina e uma Verdade, h igualmente um.
s caminho justo que leva a Deus e liberdade eterna. Quem;
no quiser palmilh-lo estar sempre longe do Pai, de Sua
Ordem, Verdade e Liberdade. Quem no se libertar na Ver-
dade nica desde Eternidades em Deus, ficar como tu es-
cravo miservel para sempre. Agora decide-te se queres acom-
panhar-nos para junto de J esus, o Senhor."
Responde ela: "Bem que o quisera, mas por ora no me
possvel. Esforar-me-ei para tanto, se tiverdes um pouco
de pacincia." Diz Saariel: "Est bem. Cederemos ainda nesse
ponto. Agora domina o teu orgulho."
Prossegue Miklosch: "Vde s, como essa criatura se
porta e vira os olhos como se realmente tencionasse sua re-
generao. por demais astuciosa."
Diz o Conde Bathianyi: "Com essa criatura nada se
consegue. Uma trplice coroa no corao e na cabea no tra-
zem humildade. Tampouco eu voltar a ser conde na Terra
ela melhorar. De que adiantaram todas as polmicas? Cado
e Minerva se acham no mesmo ponto de partida. Usou a veste
radiosa, aumentando seu orgulho e vaidade dominadora. At
mesmo um Papa cederia mais facilmente uma sugesto qual-
quer do que esse genuno anjo do mal. Talvez fosse melhor
ban-lo para um local qualquer e no mais nos incomodarmos
com ele."
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Obtempera Miklosch: "Entregumo-lo ao Pai que saber
melhor o que fazer com essa entidade estranha. O caso em
si muito interessante: primeiro, pela enorme pacincia de
nosso queridssimo Pai. Segundo, em virtude da maneira
especial de Minerva conseguir escapulir no momento preciso
da converso. Somente no compreendo como pode ser to
linda, tendo carter to maldoso. Todavia, temos o mesmo
fato na Terra. Os irracionais mais bonitos so geralmente
traioeiros; as flores mais deslumbrantes venenosas, e as mu-
lheres mais vistosas de carter duvidoso. Entre todas as ins-
tituies religiosas a catlica est na vanguarda quanto
beleza e pompa externas, e no interior sem dvida a pior.
Parece-me que precisamente na forma perfeita da beleza ex-
terna reside o trao primordial da atitude infernal!"
Diz Bathianyi: "Tens razo. Os pases mais belos
so comumente habitados pelos piores povos e animais, onde
a selva viceja em abundncia, Nos palcios deslumbrantes
moram as criaturas fisicamente opulentas, mas qual sua
ndole? Toda aparncia de brilho excessivo geralmente
diablica."
Concorda o general: " isto mesmo. Quanto maior
o nmero de condecoraes na farda, tanto maior o de ho-
mens aniquilados em tempo de guerra. Elas enfeitam o mi-
litar, no entanto prejudicam a conscincia, caso exista. Eis
outra forma da apresentao satnica."
Conjetura o conde: "Nem sempre isto se d; tambm
existem homens que conquistaram suas condecoraes de
modo honesto. Nunca liguei tais coisas, inclinando-me para
os americanos. Presumo ser melhor mantermo-nos no meio.
Nem oito, nem oitenta."
Diz o general: "Ambos temos razo. No considero
um peito condecorado. Sua maior jia e ser sempre o amor
puro e verdadeiro a Deus e ao prximo. Onde este falta, to-
das as insgnias honrosas perdem seu valor. Se o Prprio
Senhor disse: Se tudo tiverdes feito, confessai serdes pregui-
osos e inteis!, como permitir que sejamos condecorados?
Presumo no haver objeo Palavra Divina."
Diz o conde: "Sim, sim. lgico no haver direito
de justia sem amor." Aparteia Miklosch: "Noto que come-
ais a discutir diante do Senhor e J uiz nico, por somenos
importncia. Perguntai-Lhe e Ele vos dir qual de vs tem
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razo. Quem no Reino de Deus pretender iniciar uma disputa,
cometer a maior incoerncia."
187. CAPTULO
Retirada teatral dHMinerva. OSenhoUrecebe Cado.
Interrompo: "Alto l! Nada de excessos e altercaes.
A parturiente no pode ser perturbada durante o parto. Afir-
mo-vos estar a colheita madura, e os ceifeiros a postos. Vejo
na Terra grande misria e Satans quer castig-la com treva
decuplicada. Desta vez a ltima no acertar seu alvo.
Maldito seja seu esforo! Ateno, Miklosch! Cada passo de
Satans ser de grande, mas temporria importncia para a
Terra, local de provao de Meus filhos."
Miklosch volta-se para o cenrio e diz: "Oh! Coisa tre-
menda! Minerva se enfurece e exige uma espada para lutar
na Terra contra a descrena e a heresia. Saariel, porm, apon-
ta a lngua, dizendo: "Se essa espada viva no frutifica, toda
e qualquer outra intil. A arma viva ligada ao corao atua
para a Eternidade, pois o Senhor falou: Cus e Terra desa-
parecero; Minhas Palavras, jamais! Se tuas intenes fo-
rem honestas, procura agir com palavras e desiste da espada.
Pretendendo pregar por meio dela, ela ser teu fim irrevog-
vel. Inclina-te paz; do contrrio teu tempo ser breve."
Esbraveja Minerva: "Quero uma espada; acontea o que
acontecer! Dai-me uma espada. Quero varrer a Terra com
violncia, de hoje para amanh." Diz Roberto: "Pois bem,
toma aqui! Faze uso dela com equilbrio e conscincia. A re-
compensa te seguir nos calcanhares." Ele lhe passa a arma,
que ela arranca de suas mos. Ri com escrnio diablico, di-
zendo: "Hahaha! Isto de papelo ou de chumbo? Acaso
apresenta o smbolo de vosso poder, fora e solidez?"
Diz Roberto: "No, querida. bem o emblema de teu
poder. Vai, miservel. Luta e conquista a vitria indigna.
Se quiseres nos acompanhar, o caminho est aberto. Que fa-
rs, Hrcules, na eterna encruzilhada?"
Responde ela: "Lutarei com essa arma." Diz Rober-
to: "Pois bem. Desta vez, a ltima peleja ser-te- permitida,
por tua conta, Agora basta de contendas com Satans. Siga-
mos. O Senhor te julgue de acordo com Sua Vontade."
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Prossegue Miklosch: "Sat desaparece de repente! E os
trs espritos se dirigem com rapidez para ns. No mes-
mo instante Saariel se aproxima de Mim, curva-se com res-
peito e diz: "Senhor, Pai Amoroso e Santo! Parti, em Teu
Nome, com Roberto-Uraniel, a fim de lhe mostrar um vis-
lumbre de Tua Glria I nfinita. Viu ele sua ptria original
(Urano) com grande alegria. L todos louvam o Teu Santo
Nome. Na volta, Teu Esprito Santo nos conduziu a um gran-
de acontecimento, de mxima importncia para todos os Cus
e a pequena Terra, local de nascimento de Teus filhos. A cena
foi obra diablica contra Ti e Teus Cus. Sat se enfeitou,
tornando-se de beleza celeste para atrair os Teus Cus.
Aqui, porm, est um esprito forte, bom e mau, cria-
tura estranha. De livre vontade ele atirou o desafio so-
berana radiosa do inferno, lutando com ela como Teu filho
Davi contra o gigante Golias. Dominou qual mestre seu ex-
terior; seu ntimo continua o mesmo. Esse intrpido esprito
se chama Cado. Assim voltamos enriquecidos junto de Ti,
Senhor. No suplicaremos o aceites em Teu Reino, porquanto
Tua Bondade e Amor Infinitos de h muito isto fizeram.
Queremos, apenas, manifestar a nossa imensa alegria por nos
teres deixado encontrar um irmo to querido. Rendemos-Te
louvor, amor e honra."
Digo Eu: "Meus caros, transmito-vos igualmente todo
Meu Carinho. Ele j estava perdido. Uma fagulha ainda
existente tornou-se viva pelo padecimento produzido pelo che-
fe terreno. Isto salvou o seu corao e lhe deu grande fora
com a qual Me prestou valioso servio, espontaneamente. Em
compensao receber grande prmio e se tornar mestre na
luta contra o inferno.
Meu querido Cado, aproxima-te de Mim. Tenho a dar-
te coisas importantes." Ele se achega de Mim, curva-se e
diz: "Senhor, tinha outra idia de Tua Pessoa. Nesta sim-
plicidade Te tornas mais Atraente, despertando em mim uma
alegria enorme. Sempre desejei que a Divindade fosse sim-
ples, embora respeitvel. Minhas fracas foras, Senhor, esto
a Teu servio. No me deixes sem atividade. Que ser de
Minerva? No conviria tentar outros meios de converso? Da
maneira que est, provocar muita infelicidade na Terra."
Digo Eu: "No te preocupes, Cado. Desta vez cair na
armadilha, ela e seus afins. Entrementes faremos outra
coisa."
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Jacob Lorber
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188. CAPTULO
Reencontro de Roberto e Helena.
Digo Eu: "Roberto, vem c. Aquela a quem amas repou-
sava em Meu Peito durante tua ausncia. Enriqueceste em
grandes experincias. Pergunta-lhe quais foram as conquistas
dela nesse importante perodo. Penetraste em Meus Cus,
Helena ingressou profundamente nos grandes segredos de
Meu Amor. Qual dos dois teria feito maiores progressos re-
ferentes s experincias espirituais?"
Responde Roberto-Uraniel: " Senhor, certamente ela;
pois quem se abastece na Fonte Original recebe a luz pura
da Vida. Quem obrigado pela Tua Ordem Santificada a
estudar nas vastas projees de Teu Amor, Sabedoria e Po-
der, os Milagres de Tua Misericrdia, sorve Tua Graa
apenas em gotas, enquanto Helena assimilou, em largos haus-
tos, rios inteiros de Tua Luz Original. Um simples momento
de viso imperturbvel em Teu Corao lhe revelou mais do
que a mim em milnios, num visvel afastamento de Ti. Como
poderei apresentar-me perante ela?"
Digo Eu: "No te preocupes. Algum se casando na
Terra, a mulher ser alvo da maior simpatia se, alm dos
dotes espirituais, tambm tiver bens terrenos. Assim sendo,
por certo no ser do teu desagrado ser tua esposa ricamente
agraciada com um tesouro recebido de Mim, que vos suprir
por uma Eternidade. O tesouro dela consiste em uma pleni-
tude inestimvel de amor; o teu, na maior sabedoria.
bem verdade teres sido alimentado a gotas, en-
quanto ela sorveu torrentes, mas se deitares uma s gota na
plenitude de seu amor, surgiro inmeros milagres, criaturas
e obras, de sorte a jamais poderes saciar a tua viso. Ento
comears a vislumbrar, admirar e adorar mais e mais o Meu
Poder, Imensidade, Amor e Sabedoria. Tudo que at ento
sucedeu contigo foi apenas o preparo do que iniciars.
Primeiro viste tua habitao externa, que muito te
agradou. Ao penetrares na primeira sala teu prazer cresceu
porquanto achaste companhia, se bem que bastante rude,
mas que correspondia ao teu interior. medida que este se
tornava mais claro e aconchegante, o aspecto ia-se transfor-
mando. Abriu-se ento outra sala, o grande refeitrio, onde
tinhas que organizar as mesas, causando-te grande embarao.
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Em seguida, penetraste na terceira, denominada "Museu".
L ficaste conhecendo, num vasto mbito, todas as tuas fal-
tas e o grmen da morte, cabendo-te ingressar na base do
inferno (desde a tua origem), para te purificares. E ainda
te encontras no mesmo museu, diante de Mim.
Por ora no podes permanecer aqui. Por isto nos dirigi-
remos ao grande tesouro onde vers as preciosidades que
recebers junto com Helena, como dote Meu. Chama a enor-
me assemblHia para que nos acompanhe ao tesouro. Antes
cumprimenta Helena, tua esposa celeste." Roberto o faz com
ternura especial, e ela lhe estende a mo carinhosa. Como-
vido, ele exclama: " Helena minha, como s sublime, e
eu, to pequenino diante de ti."
Diz Helena: "Querido, perante Deus, o Senhor, Pai ple-
no de Amor purssimo, no existe algo grande ou pequeno,
pois tudo apenas Sua Obra. Determina uma finalidade di-
versa a cada uma. Esta sendo divina, o meio pelo qual al-
canada bom. Ambos somos um instrumento na Mo do
Amor Divino, portanto, nem grande, nem pequeno; deixe-
mos os elogios e juntemo-nos na mesma finalidade. Tua Sa-
bedoria deve esposar o meu amor amadurecido em Deus. Nessa
unio seremos um casal verdadeiro no Cu, podendo viver e
agir dentro da Ordem Divina. No concordas ser isto melhor
do que cansarmo-nos com elogios fteis?"
Responde Roberto: "I rm adorvel em Deus, o Pai e
Senhor, esposa de meu corao. Ests muito certa. Como
tuas palavras me tornaram feliz, pois vi o esprito do amor
divino e puro afluir ao meu corao! Que xtase sublime
invade o meu peito. Meu Deus, inmeras bem-aventuranas
se me deparam! Quais no sero os tesouros que se apresen-
taro aos meus olhos?" Comovido, ele abraa Helena e lhe
d um beijo na testa. Eu os abenoo de novo e relembro que
ele deve chamar a todos.
189. CAPTULO
A maior gratido. Diretrizes de Roma.
Enquanto Roberto se dirige assemblHia, o Padre Ci-
priano, deixando a companhia de Dismas e do Padre Tho-
ms, aproxima-se e diz: "Senhor, o entreato infernal durou
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Jacob Lorber
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longo tempo e no foi muito interessante. O melhor de tudo
foi que pelo afastamento de Sat desapareceu tambm aquela
imagem dentro de mim. Eu, Dismas e Thoms aplicamos o
mesmo exorcismo feito por Cado em Minerva. Agora estou
isento de tudo que em mim tinha influncia romana, como:
avareza, inveja, cobia, tendncia de domnio e altercao. De
conscincia leve e tranquila estou diante de Ti, Senhor, e
peo que me abenoes. Confesso ser isto atrevimento. Tendo
cumulado Roberto de tantas bnos, por certo levars em
conta minha atitude."
Digo Eu: "Como no; entretanto o teu pedido chega
atrasado, pois j te havia abenoado." Diz o Padre Cipriano:
"Nesse caso, chegou a minha vez de agradecer-Te altura."
Respondo: "Isto tambm j foi feito, porquanto leio
em teu corao o agradecimento mais valioso e agradvel.
Por que acrescentares outro, de menor valia?" Diz Cipriano:
"Senhor, como pode uma ao minha quase inconsciente ter
mrito para Ti?" Respondo: "Pelo fato de se enquadrar no
Meu Ensinamento Evanglico, onde a mo esquerda no deve
saber o bem feito pela outra, em Meu Nome. Ainda julgas
ser preciso que se Me apresente a gratido moda romana,
com estrondoso repicar de sinos, cnticos imponentes, hinos
em latim, rgos e trombetas? Amigo, tudo isto um horror
para Mim. Quem quiser agradecer-Me com justia, que o faa
no corao de modo tal que seu intelecto elevado seja apenas
simples operrio numa obra de mestre. Gratido nesses mol-
des j foi por ti externada. Se eu estou satisfeito que mais
haverias de querer?"
Diz Cipriano: "s demasiado Bom e Misericordioso por
considerares os pensamentos do corao como algo de meri-
toso. Todo louvor, amor e honra so Teus! Organizas tudo
e conduzes os Teus filhos pelo caminho certo, impedindo
sua futura queda. Encontrava-me em grande erro e meu co-
rao batia com imensa tristeza; entretanto, no permitiste
viesse estarrecer em sua treva, a ponto de no mais poder
pulsar por amor a Ti.
Os acontecimentos na Terra so tenebrosos, todavia se
justificam por Tu os permitires. preciso o joio amadure-
cer e suas razes se tornarem secas a fim de que possam ser
destrudas totalmente. Tanto o bem quanto o mal tem que
se externar, para que o perverso possa ser reconhecido e con-
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denado. Uma pedra jamais atirada ao ar no poderia cair.
Se permites aos padres se elevarem mais e mais, sua queda
tambm ser certa.
O mais pronunciado mal na Terra o atual sacerdcio
romano, elevando-se sob a mscara da beatitude. To logo
suas asas orgulhosas atinjam o teto dos Teus Cus, elas
sero queimadas pelo fogo celeste, concretizando sua runa,
incapaz de nova ascenso. Tal destino no deixa de ser do-
loroso; entretanto, um benefcio e atinge a meta prevista.
Eu na Terra andava errado, mau e perverso diante
de Ti. Subi e subi, para depois cair tanto mais profundamen-
te. S ento vieste, Senhor, e me ajudaste fazendo de um
demnio, um homem de acordo com Tua Medida. Tua Mise-
ricrdia I nfinita; Teu Amor e Graa preenchem o Universo.
Fazes com que o simples seja humilhado para se tornar per-
feito, podendo aproximar-se de Teu Corao. Aos importantes
no mundo elevas e lhes preparas a queda, a fim de que reco-
nheam a futilidade de seus esforos. Felizes os que percebem
sua provao e se humilham perante Ti. Ai dos que preten-
dem equilibrar-se em sua derrota, pois seu caminho ser duro
e a volta quase impossvel.
Roma! Em vo bat es nos por t ai s de ao de t eu
antigo poder. Os ferrolhos esto enferrujados, as vergas no
se dobram e com elas tu mesma trancaste a porta do Cu a
todos que queriam penetrar. Acho-me diante de Deus, o Po-
deroso, e Sua Face me diz: teu ltimo esforo h de trazer-te
um prmio ignbil. Tens sede de sangue e queres fazer jorrar
fogo sobre as plancies terrestres. Mas, ai de ti. O Senhor
preparou-te uma noite to trevosa que te tragar como a
serpente devora o pardal." Acrescento: "Amm! Falaste com
justia perante Mim."
190. CAPTULO
Pedido dos patriarcas. Preparativos para a
Volta do Senhor.
Nisto, todos os profetas e apstolos se adiantam e di-
zem: "Amm! Teu Nome, Senhor, seja abenoado aqui, nos
Cus, bem como na Terra que, de acordo com Tua Ordem
Eterna, uma verdadeira escola de provao para as geraes
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Jacob Lorber
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a surgirem de Teu Corao, Vida Eterna. Todos ns temos
apenas um pedido a fazer, emanado de todos os coraes. Im-
pede a Satans prosseguir em sua obra nefasta. Tira de Tua
Terra a prpura, faze desaparecer ouro, prata e pedras pre-
ciosas, a fim de que as criaturas no sejam mais tentadas
pelo brilho de coisas to abjetas, mas suspirem somente pelo
amor e a verdade puros. Quantos tesouros espirituais so
levados sepultura sem poderem ser irradiados pela Luz de
Teu Sol, porque a nsia pelas coisas fteis impede a huma-
nidade de despertar o seu esprito dentro de Tua Ordem San-
tificada, para poder saciar-se nos tesouros imorredouros para
sempre.
Susta as traficncias do anjo do mal. Com seu desa-
parecimento da esfera ativa o gnero humano ter que se
inclinar ao bem e verdade, porquanto ns, Teus servos,
assumiramos maior mbito de ao. Do contrrio tudo sub-
mergeria no aniquilamento. Teus Desgnios so insondveis
e Teus Caminhos impenetrveis. Somente Tu sabes como pros-
seguir para no final atingir a meta certa. Entretanto, h
determinados seres que necessitaro de interminveis pocas
at alcanarem seu destino. Por isto seria de nosso desejo
uma reduo dos caminhos extensos, conforme Tu Mesmo
prometeste a todos os povos.
Ser doloroso para a Terra to linda se no conseguir
refazer-se das feridas constantemente aplicadas, se Tu, Se-
nhor, no afastares seus algozes. No demores em executar
os Teus Planos. As criaturas sucumbiriam diante da incerte-
za dos fatos esperados. Nossa situao mais favorvel por-
quanto tambm para ns mil anos se assemelham a um dia
primaveril, em virtude da felicidade de Teu Convvio. En-
quanto para os pobres irmos na Terra alguns minutos se
tornam milnios de sofrimento. Abre a Fonte de Teu Amor e
Graa, socorre aos aflitos na Terra e encurta esta poca de
provao. Tua Vontade Se faa hoje e sempre."
Digo Eu: "Fazeis bem pedindo pelos outros. Todavia
sucede com os vossos pedidos o mesmo que aos atrasados,
portanto chegam tarde por ser Eu, em toda parte, e mormen-
te nos Cus, o Primeiro, condio indispensvel para vos ca-
pacitardes de um pedido ou ao qualquer. Sois idnticos aos
Meus Membros, agindo apenas quando o Meu Esprito os
instiga para tanto. Se em tudo necessitais do Meu Esprito,

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como admitirdes ser preciso Eu ser movido para algo impres-
cindvel ou no, previsto por Mim antes que um esprito
tivesse noo de sua conscincia? Em suma, sempre vindes
atrasados, Meus filhos. Quando comeais a refletir acerca de
um assunto, Eu isto previ h milnios, tomando as necess-
rias providncias, de sorte que efeitos e sucessos se apresen-
tam. Se assim no fosse, jamais poderia ser alcanada a
finalidade comum, isto : uma existncia livre, criadora e
eterna, frente Minha Presena Divina.
Se atualmente, em quase todos os estados catlicos,
a religio inclusive a romana, livre, resultado conseguido
atravs de Minha Influncia na compreenso dos estadistas,
eles, porm, se veem obrigados a determinar organizaes
pelas quais a hierarquia mais orgulhosa tem que sucumbir,
presumo no ser possvel Eu fazer ainda mais. Deveria por
acaso exterminar todas as hierarquias atravs de um fogo
do Cu? Isto no possvel dentro da Obra de Salvao.
No haver mais Dilvio geral, nem extermnio de So-
doma e Gomorra. Todo mal na Terra seu prprio juiz,
e o castigo segue ao pecado nos calcanhares. As hierarquias
exigiram independncia do paganismo cruel. Esta lhes foi
concedida, mas sem poder material. O poderio do Governo
livre sob seu regente e no pode ser subjugado pela igreja.
Se esta fizer o menor uso de sua liberdade julgadora, milha-
res sero movidos a ingressarem numa comunidade melhor,
para cujo fim cada um tem caminho aberto para alma e
esprito. Se tais converses crescerem dia a dia, em breve a
hierarquia estar isolada com alguns tolos podendo contar
pelos dedos seu fim certo. Se Eu providencio tais fatos, cujos
efeitos devem ser evidentes, que mais deveria fazer? En-
quanto externais vosso pedido, milhares apostataram em
Roma. O tempo de provao poderia ser encurtado mais
ainda? Se o veneno dado serpente para o seu prprio
suicdio, porquanto em sua impotncia no consegue atingir
algum, no foi feito tudo para o seu aniquilamento in-
dispensvel?
Como poderia Eu voltar Terra se a hierarquia no
fosse impedida de agir como sempre fez? Se voltasse sem essa
precauo junto dos pobres, a igreja possivelmente Me pren-
deria para novamente crucificar-Me. Eu Me aproximando dos
ricos, seria exilado e instigaria todo inferno a uma carnificina
prolongada e horrenda. Se viesse como Deus... bem, j
96
Jacob Lorber
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deveis compreender ter com isto selado o julgamento de todo
o orbe e nenhum ser seria capaz de uma respirao livre.
S poderei voltar para junto dos pobres. Por isto, a
classe abastada tem que cair na maior pobreza em tudo. O
perdido tem que se alimentar com os sunos, e os ricos nem
isto lhe permitiro. S assim ser possvel um breve e justo
nivelamento de todas as tendncias orgulhosas, facilitando
Meu Socorro aos perdidos. Ainda assim, vosso pedido foi jus-
to, porquanto vos foi inspirado deste modo. Minha Ao, po-
rm, j se havia antecipado de h muito. Eis que vem Ro-
berto-Uraniel com sua assemblHia. Preparai-vos para o neces-
srio prosseguimento."
191. CAPTULO
Partida paraasalDde perfeio.RobertoeHelenana
vanguarda,seguidosporCado,diantedaportaceleste.
Todos obedecem e Roberto-Uraniel se apresenta dizendo:
"Senhor e Pai, est tudo organizado segundo a Tua Santa
Vontade." Digo Eu: "Bem, vamos em direo ao Levante,
onde vs em aparente distncia duas colunas imponentes.
L se encontra o quarto salo do aperfeioamento onde co-
mea o Cu para a esfera de teu amor e conhecimento. Leva
tua esposa, a fim de que possas pelo Meu Especial Amor em
ti, ingressar naquele Reino. Assim seja."
A estas palavras, Roberto abraa Helena com todo
amor e pede que Eu, se possvel, os acompanhe entre ambos.
Eu, porm, lhe digo: " preciso comeares a agir independen-
temente, do contrrio necessitarias de um constante guia:
Alm disto, estarei naquela sala quando l chegares. No te
preocupes Comigo e no penses se estou aqui ou acol. Para
onde te dirigires com amor a Mim, estarei contigo, por ser
Eu Mesmo teu amor. Estou sempre Presente onde se mani-
festa o amor puro e verdadeiro, em justa abundncia. Vai
em frente e abre, para todos, o portal do reino do aperfeioa-
mento de teu corao."
Curvando-se com respeito, Roberto inicia a trajetria.
Caminha bem disposto com Helena, que lhe pergunta a im-
presso provinda do Reino de Deus, se realmente est
vontade ou se vez por outra no se parece qual um estranho.

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Responde ele: "De fato, o ambiente se toma algo peculiar,
principalmente quando o Senhor no Se acha ao meu lado.
Em tua companhia, Helena, a situao menos embaraosa
do que escoltado por Saariel. Apenas as aparies a se des-
vanecerem to rpidas, so algo irreal, no obstante as en-
tenda bem. Todavia j me habituei. Eis que chegamos ao
portal, fechado. E agora?"
Diz Helena: "Ora, tentaremos abri-lo, em Nome do
Senhor. Eis at uma chave de ouro." Roberto, de pronto, co-
mea a voltar a chave direita e esquerda. A porta, porm,
no se abre. Ele d outras voltas, empurra com fora os ba-
tentes, mas, em vo. No cedem a seu esforo.
Um tanto acanhado, Roberto diz a Helena: "Eis a
resposta flagrante tua pergunta. Confesso sentir-me aban-
donado por todos os amigos e ajudantes. Dize-me se conse-
gues ver algum atrs de ns. Com exceo de Cado que nos
seguiu em silncio, no descubro viv'alma. Que me dizes des-
ta situao?" Responde Helena: "Realmente esquisita. No
vejo nenhum da assemblHia, e a porta no se deixa abrir.
Entretanto, o Senhor nos mandou aqui. Experimenta outra
vez. Ajudarei, talvez consigamo-lo."
Novamente Roberto pega da chave de ouro, vira-a para
ambos os lados, enquanto Helena empurra a porta com toda
fora. O empreendimento leva bastante tempo, mas sem
resultado. Finalmente, cansada, ela diz: "Sabes, Roberto, nin-
gum pode sentir-se num dever alm das possibilidades. Em-
penhamos todo esforo para abrir a porta celeste. No temos
culpa disto no nos ser possvel. Que fique fechada, em
Nome do Senhor! Alis, poderamos pedir socorro ao amigo
Cado que, talvez, conhea outro recurso." Concorda Roberto:
"Tens razo."
Em seguida, ele se vira para o outro e diz: "Foste
o nico a nos acompanhar, enquanto dos demais no se v
um tomo. Tambm ouviste a incumbncia conferida pelo
Senhor de eu aqui chegar para abrir a porta do Cu. Nem eu,
nem Helena conseguimos resolver a tarefa. Por isto, peo-te
nos ajudares. Talvez seja possvel com nosso esforo triplica-
do. Caso contrrio, que o Senhor faa o que Lhe aprouver."
Diz Cado: "Amigo, essa torrente de acontecimentos faz
de mim um autmato e minha ajuda no ser de grande
proveito. Foste chamado e escolhido. Eu, nem recebi cha-
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Jacob Lorber
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mada. Mas no importa. Ajudarei, todavia no posso garan-
tir sucesso. Sabes necessitar o Reino dos Cus de violncia.
Possu-lo-o apenas os que usarem de violncia. Ajamos, pois,
deste modo."
Encorajado, Roberto pega a chave e vira sete vezes
para a esquerda. A porta no cedendo, ele movimenta igual-
mente tantas vezes a chave para a direita, impelindo os ba-
tentes com fora. A porta continua trancada. Finalmente ele
pDra e comea a coar a cabea. E Cado diz: "J te avisei no
dar resultado. Muito embora esteja aqui h pouco, sei que as
coisas espirituais so mais difceis do que as da matria.
muito mais fcil remover-se um monte na Terra do que
abrir-se uma porta espiritual. Aconselho esperarmos. A regio
aprazvel, existem jardins e frutos em grande quantidade.
Que mais haveramos de querer? Deveis compreender tanto
quanto eu no se resumir nossa finalidade em estarmos sem-
pre ao lado do Senhor. Por isto nos foi designado um local
no mundo dos espritos onde teremos que permanecer at
que esse grande portal seja aberto por foras superiores. Po-
damos seguir o conselho evanglico que diz: Procurai, que
achareis. Pedi e recebereis; batei, que abrir-se-vos-. Quem
sabe se a porta j no estaria aberta se isto tivssemos feito.
Que me dizes?""
Responde Roberto: "Sim, sim, tens plena razo. Mas no
deixa de ser estranho, o Senhor me concitar a ir na frente
e abrir o portal, porquanto grandes acontecimentos espera-
riam por ns. Seja como for, seguirei o teu conselho."
Aduz Helena: "No coisa fcil ingressar-se no Reino
de Deus. Ainda que a pessoa, como eu, repousasse no Peito
Santificado, no puro amor a Deus, de nada adiantaria. Quan-
do se chega porta, esta se acha to fechada como se vis-
semos diretamente da Terra. Agora s me perturba essa
veste luminosa. Um vestido de camponesa seria mais apro-
priado situao. Um tratador de sunos tem que usar indu-
mentria adequada, do contrrio sentiria insuportvel sua
profisso. Nesse ponto poderia ficar-se aborrecida com o Se-
nhor. No comeo se recebe leite e mel agora uma gota de
fel. Ao invs do po celeste, j experimentado, apresenta-se
papa de aveia. Se ao menos me pudesse livrar desta veste
tola. Ainda te agrada tua roupa cheia de estrelas, Roberto?"
Responde ele: "Sinceramente preferia outra qualquer, diga-
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mos: uma cala de couro e um palet de pano grosseiro. Nun-
ca me senti to envergonhado em minha existncia terrena
e espiritual." Diz Helena: "Eu trocaria a minha por um trapo
sujo."
Diz Cado: "Amigos, falais como eu sinto. Certamen-
te foi esta a inteno do Cristo, porquanto muito se alterou
contra o luxo das vestes. Ele, o Senhor de Eternidades, traja
a veste mais simples e sem o menor brilho. Eu mesmo sou
inimigo do luxo, seja na Terra ou aqui, no Reino do esprito.
Certamente, so as vestes luxuosas dos anjos celestes aque-
las manchas vistas pelo Olho de Deus. Pois na Escritura se
l: Nos prprios anjos, Teus Olhos percebem mculas, Senhor.
Por isto concordo desprezardes vossas vestes maravilhosas,
porm imprprias. Onde arranjaremos outras? Continuai
assim mesmos, ningum nos v e sabemos como pensar a
respeito. No merecendo especial valor aos vossos olhos, tudo
est bem e certo. Para mim, tais trapos nunca tiveram valor.
Mas que faremos antes de abrir a porta? Comearemos a
pedir, procurar e bater?"
Diz Helena: "Qual nada. Se o Senhor no quiser abri-la,
que fique trancada para sempre! Amm." Diz Roberto: "No
ests de todo errada. Mas, se j chegamos at o ltimo por-
tal, devamos nos empenhar em passar por ele. No h ve-
xame num pedido, muito menos na procura e, quanto ao
bater, prontifico-me a fazer uma barulhada que nada dei-
xar a desejar. Realmente, isto de estourar. Anteriormen-
te fiz como anjo expedies celestes com Saariel, e agora
estou qual asno diante da cerca. Falta-nos apenas a famosa
Minerva. Seria interessante ouvi-la blasfemar contra esta
porta."
Diz Cado: "No chames o lobo, que ele se apresen-
ta. E se no me engano, l vem ela para nos fazer uma
visita. Agora resta-nos aguent-la." Diz Helena, perplexa:
"Que ouvido apurado! Meu caro Roberto, a situao est
melhorando. Por que foste mencionar o nome dela? Qui
nos levar ao pi or...!"
Diz Cado: "Nada disto. A nica fatalidade consiste
no ser fcil a pessoa se livrar dela." Acrescenta Roberto:
"Procuraremos impedir sua aproximao, pois ainda devemos
estar munidos de bastante poder e fora divinos." Diz Cado:
"Faze uma tentativa. Presumo no obtermos resultado: pois
dir possuir ela o mesmo direito de chegar porta celeste
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Jacob Lorber
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e pedir ingresso. Ser duvidoso se este lhe ser concedido.
Deixemo-la vir e faamos de conta no a termos visto. Se
ainda assim nos abordar, ouvir coisas desagradveis. No
podemos manifestar amabilidade ou rigor, mas simples indi-
ferena, o que ela menos suporta. Desse modo ser mais fcil
nos livrarmos dela. Creio conhec-la a fundo."
192. CAPTULO
Altercao entre Minerva e Helena.
Diz Roberto: "timo, teu conselho realmente acei-
tvel e logo se v no seres europeu, que igual a mim,
incapaz de uma opinio to equilibrada. Mas, eis que ela se
aproxima. Ainda est de veste radiosa e munida da espada
de zinco e papelo. Sua beleza extraordinria nada perdeu
e impossvel imaginar-se coisa mais bela. J ulgo no ser
aconselhvel elogiar-se sua figura, pois torn-la-ia mais vai-
dosa e orgulhosa." Diz Cado: "Convm no falar com ela ou
de sua pessoa, do contrrio ser difcil livrarmo-nos de sua
presena."
Prontamente Minerva se faz ouvir nas costas de Cado:
"Acertaste como sempre o alvo. Tolinho! Querendo ensinar
aos outros a maneira de se descartarem de mim como se
eu alguma vez me tivesse tornado importuna. Tenho honra
e orgulho de sobra para impedir atitudes de tamanha baixe-
za. E tu, amigo Cado, no tens motivos para temer a minha
presena. Bem sabes h quanto tempo nos conhecemos. Por
acaso devo chamar-te pelo nome verdadeiro?"
Responde ele: "Cala-te! Do contrrio sentirs uma pe-
quena prova de minha gentileza. L est o portal trancado;
tenta abr-lo. Ser igualmente melhor para ti estares l den-
tro." Minerva solta um palavro e diz: "Deixa-me em paz.
Fao o que quero e jamais o que tu queres. Entendeste
0
"
Diz Cado: "Perfeitamente. s vaidosa e altiva, por-
tanto tola. Como poders fazer algo em teu benefcio? Alm
do mais, percebo no teres aumentado tua educao e te peo
sublimares tuas expresses, mormente em presena de uma
entidade celeste, gentil e delicada como Helena. Se j no
consideras a minha presena, faze-o ao menos por ela."
101
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Diz Minerva: "O qu? Ela, uma entidade celes-
tial? Proletria do mais baixo quilate, e eu devia respeit-
la? Tens realmente uma idHia absurda a respeito de um anjo.
Meus parabns. Fizeste progresso no Cu com tua sapincia."
Interrompe Helena, cheia de raiva: "Verme abjeto!
V se o Infinito no se torna apertado para tua presena
imunda. Tratarei tua pele de burro, porquanto parece coar-
te. Sai andando, do contrrio mostrarei onde os eternos ope-
rrios de Deus deixaram um buraco para tua fuga."
Intervm Roberto: "Peo-te, Helena querida, esposa ma-
ravilhosa dada pelo Prprio Senhor, no te alteres. Seria
uma lstima eterna para tua boca delicada. Essa Minerva
fictcia nem Deus consegue modificar. como . Cardos no
produzem tmaras! Deixa-a falar vontade. Sua voz no pe-
netra em nossos ouvidos, muito menos em nosso corao."
Concorda Helena: "Bem o sei. Mas preciso tapar-se
a boca do demnio quando se cristo honesto. Agora eia
se cala por ver que impossvel ser mais rude do que ns.
Quando ela abrir a boca ouvir de mim uma cantiga que a
satisfar para sempre. Eu seria capaz de dizer umas verda-
des ao nosso Senhor e Pai se por acaso Ele lhe concedesse
uma Graa. No presta nem para o inferno, por isto foi de
l expulsa. Por que a chamaste?"
Diz Cado a Minerva, que treme de dio: "Ento, teu
vocabulrio de improprios j se esgotou a ponto de no seres
capaz de responder altura aos gracejos respeitosos de nossa
querida vienense? Ao que parece encontraste uma mestra e
pelo silncio confirmas ter ela razo." Diz Minerva: "Peo-te,
nada mais digas dessa indecente."
Interrompe Helena: "Vai-te embora, a menos que dese-
jes levar uma surra! Conheces isto? (Mostrando seus pu-
nhos cerrados.) Se no te fores, eu te assento uma...!'' Diz
Roberto: "Pelo amor de Deus, Helena! Ao invs de ingressar-
mos no Cu, aproximamo-nos da mais nfima gentalha de
Viena. Considera j teres repousado no Peito do Senhor onde
sorveste todas as Graas, e agora te apresentas tal qual
foste na Terra. Deixa isto, do contrrio a porta levar tempo
para se abrir."
Diz ela: "Pareces sentir pena em ter eu dito algu-
mas verdades a essa abjeta criatura da Eternidade." Diz Ro-
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Jacob Lorber
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berto: "No, isto no. Considero apenas tua boca j espiri-
tualizada que, aps ter falado com o Prprio Pai e me tendo
proporcionado muitos ensinamentos no amor, novamente se
afunda em baixo calo, precisamente aqui, no Portal da
Vida Eterna."
Diz Helena: "Que boca, o qu! A verdade tem que
ser dita. fato conhecido que a verdade em uma linda boca
no se apresenta com muita graa. Como ento a verdade
por mim proferida soa to mal, enquanto tal no sentiste
pela mentira por ela pronunciada? Se te apiadas de minha
atitude dentro da verdade, quanto mais no o devias fazer
com aquela boca to linda, cujos lbios jamais pronunciaram
uma palavra sincera? prefervel transmitires algumas re-
primendas a ela e deixar-me falar quando estiver com von-
tade."
Diz Minerva: "Chegaste a um fim, amostra grtis
da ral? Nunca meus ouvidos sentiram tamanha grosseria."
Diz Helena: "Devia eu aceitar teus improprios com humil-
dade qual penitente jesuta quando alimentado com fogo e
inferno por parte de representante de Deus? Espera um pou-
co! Repito, se no sumires, haver barulho entre ns."
Intervm Cado: "Silncio, Helena e Roberto. Falarei
a ss com Minerva e tentarei combinar algo de importante
com ela. Talvez consiga aproxim-la mais um passo do Se-
nhor." Diz Roberto: "Isto mesmo. Ficaria satisfeito se fosse
possvel nos descartarmos dela. Lana a semente da discrdia
em todos que se lhe aproximam. Se fosse possvel ela ingres-
sar nos Cus de Deus, dentro em breve confundiria todos os
anjos. Desejo-te o maior sucesso para tua empresa louvvel.
Duvido do menor xito. Este ser s far o bem sob coao;
jamais em plena liberdade. Nisto empenho minha prpria
felicidade."
Diz Cado: "Talvez no estejas errado; todavia no
empenharia a minha felicidade em tal hiptese. A Eternidade
demasiado longa. Em pocas e eras infinitas, muita coisa
poder suceder, que at hoje nenhum esprito pde imaginar.
Por isto aceita como possvel tudo que no esteja em completa
contradio com a Ordem Divina. Apostar que algo seja pos-
svel ou no, tolice e equivale a duvidar da Sabedoria de
Deus. Para Deus todas a s coisas so possveis. Por que no
incluirmos a completa converso de Satans?"
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193. CAPTULO
ImportanteesclarecimentoacercadeSatans.
Cado prossegue: "Li certa vez num antigo livro de
sabedoria hindu uma passagem interessante que soava mais
ou menos assim: No eterno ser existia apenas Deus. I nfinito
e Eternidade eram Deus Mesmo na plena conscincia de Seu
Eu. Seus Pensamentos e IdHias eram sem fim. Assim como
em uma noite de vero inmeros enxames de efmeras cru-
zam em liberdade e sem ordem visvel, Pensamentos e IdHias
de Deus se manifestavam num vaivm constante. O Espao
Infinito, porm, estava vazio. A Divindade apenas percebia
Suas Projees em uma liberdade perfeita. Eis que Ela resol-
veu separar as IdHias do Pensamento, iniciando a Ordem
primitiva Nela Mesma. Pouco a pouco foi fixando as IdHias,
deixando livre curso aos Pensamentos.
Aps se terem concretizado as IdHias, a Divindade ve-
rificou no serem elas todas puras. Eis que resolveu puri-
fic-las, separando o puro do impuro. Isto feito, Ela afastou
de Si as impurezas, fixou-as pela Onipotncia e as vivificou
peio Esprito dos Pensamentos librrimos.
Eis que surgiu um grande esprito cheio de impure-
zas, a fim de ser purificado por sete outros, projetados pela
Divindade e provindos das IdHias puras, atravs do Esprito
livre de Seus Pensamentos.
Diante de ns, Roberto-Uraniel, acha-se o primeiro e
grande esprito de impurezas, em cuja purificao ainda se
trabalha. Por isto no devemos manifestar dvida por tal
empreendimento durar mais do que os outros. Este esprito
no deixa de ser o mais impuro que possas imaginar,
entretanto capaz de regenerao em tempo oportuno. No
nos cabe perder a pacincia por ter sido a nossa converso
mais simples. Um pequeno local mais facilmente varrido
do que o solo do Universo. Esse esprito a expresso total
da Criao I nfinita, enquanto a Terra com seus seres nem
pode ser considerada um simples tomo de sua natureza indi-
vidual. Compreenders tanto quanto eu, ser mais fcil puri-
ficar-se um espiritozinho como tu, do que o maior dos esp-
ritos criados, a totalidade da Criao. Assim sendo, convm
refletir sobre esse problema de Deus e submetermo-nos s
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Jacob Lorber
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Suas Determinaes. Contestar a possibilidade da purificao
de um ser, seria algo de grande risco e ao mesmo tempo
mesquinho, caso fssemos medir as Condies divinas, de
grande vulto, com as prprias relaes opostas. Por isto, ami-
go, convm consider-lo e te submeters mais facilmente aos
meus esforos. Agora vamos Minerva."
194. CAPTULO
TesesatnicadeMinerva.
Virando-se para Minerva, Cado diz: "Quanto tempo
abusars de nossa pacincia, Sat? Pretendes fazer apenas o
mal? Se a Divindade h tempos tivesse criado um diamante
to grande que um raio necessitasse um milho de anos para
chegar de um plo a outro e tivesse destinado um colibri a
tocar com seu biquinho o diamante uma vez em cada mil
anos, ele j teria dissolvido sua matria durssima at o
ltimo tomo. Contigo j se empregou milhares de pocas,
entretanto continuas a mesma que foste nos primrdios. Ne-
nhum esprito pode compreender a pacincia usada pela Di-
vindade para tua purificao. Todavia, nada foi alcanado.
Presumo, por isto, ter chegado a poca de equilibrares tua
natureza na Ordem prevista por Deus desde eternidades."
Responde Minerva: "Que fiz eu contra a Ordem Di-
vina? Falas dela constantemente e no final no pareces saber
em que consiste. Se eu, como parte impura e projetada, re-
presento o permanente polo oposto parte pura da Divin-
dade, e isto de modo imutvel, assim como tambm Ele
imutvel, acaso no isto a Ordem Divina em Sua Totali-
dade? Que estou fazendo que pudesse ser apontado perante
Deus como injustia, ou seja, maldade? verdade ter sido
o Gnero Humano sempre tentado em sua virtude perante
Deus e Seu Amor. Resistindo prova de fogo, minha tenta-
o era incua. No sendo firme, a tentao era apenas opor-
tunidade para fortificar-se nas virtudes.
Aumento o orgulho do orgulhoso para ser finalmente
humilhado por essa fraqueza. Nada melhor para sua cura
do que o prprio excesso, se bem que no no mundo material,
mas cedo ou tarde aqui, fato que um certo Cado poderia
testemunhar. Do mesmo modo fao com que os impudicos
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se tornem mais sensuais at que se tenham prendido lti-
ma fibra de sua vida onde sua inclinao se torna sofrimento
atroz, e de livre vontade viram as costas ao vcio palmilhando
a trilha da castidade. Se isto no der resultado tenho aqui
meios de sobra, mais fortes, para que as almas desprezem
esse vcio. No mundo material impus limites sensualidade
atravs de certas molstias.
Essa medida empregada em todas as fraquezas. Sou
aparentemente estimuladora dos vcios. J amais, porm, uma
fraqueza foi por mim recompensada a menos que o viciado
o fosse apenas o suficiente para desprezar o vcio. Em tal caso
eu tinha que instig-lo pelas tentaes at lev-lo ao auge,
onde reconhecia o mal e podia detest-lo. Eu e a Divindade
visamos o mesmo fim, isto , a purificao das almas criadas
para capacit-las a receber o esprito incriado, puro e pode-
roso, de Deus.
Deus o Oleiro; eu, o fogo. Assim como uma panela
imprestvel antes de ser queimada no fogo, no haver
alma capaz d e suportar o fogo d o Amor Divino antes de se
tornar resistente prova do meu fogo. Se portanto fao o
que preciso, como ousas afirmar eu no viver e agir dentro
da Ordem Divina? Terias razo caso provasses ter eu alguma
vez recompensado o vcio. Sendo eu a maior e mais incle-
mente punidora do vcio, tua fala tola, raspando apenas
a casca onde jamais vers a semente.
Por acaso poderias imaginar uma atividade puramen-
te positiva? No preciso que um p descanse por-
tanto faa movimento negativo a fim de que nesse inter-
valo o outro empregue movimentao positiva e livre? Um p
ter sempre que contrapor-se ao movimento, a fim de que
surja pelo outro a ao positiva. Porventura no devem per-
manecer certos pontos e locais em estado de repouso, ou seja,
reao contra o movimento, para serem alcanados pelo vian-
dante? No deveria existir, ao menos aparentemente, a morte
para com ela ser glorificada a vida? Que seria a felicidade
para o esprito desconhecedor da infelicidade? Se no hou-
vesse dor, qual seria a sensao da sade? E se no existisse
o mal, qual seria o aspecto do Bem? Tudo tem que ter seu

contraste, a fim de existir. Se sou a base de todo contraste,
como sou contra a Ordem de Deus?"
Diz Cado: "Cara Minerva, se na ctedra de uma uni-
versidade terrena, em Friburgo, Stuttgart ou Berlim tivesses

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Jacob Lorber
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proferido to eloquente discurso acerca da Ordem Divina den-
tro da tua natureza satnica, terias feito sucesso naqueles
grmios eruditos, muito embora afirmassem ser fato conhe-
cido uma vasilha passar pelo fogo antes de ser usada; como
tambm algum precisar erguer um p para caminhar. Se
pretendias levar-me a uma boa convico de tua ndole, deste
com os burros n'gua. Primeiro, demonstraste jamais teres
chegado ao conhecimento de ti mesma, portanto no podes
saber de tua constituio e qual a direo a tomar dentro
da Ordem Divina. Segundo, no me conheces, nem pelo nome,
arriscando-te a proferir tamanha tolice."
Interrompe Minerva: "Chamas-te Cado." Diz ele: "Sim,
na veste que ora uso. Meu nome outro. Como podes
imaginar que Deus queira melhorar a alma atravs de vcios
ou permitir que ela se torne pura, forte e nobre pelo acmulo
de fraquezas e capaz de abrigar o Esprito Divino? A fim de
te demonstrar tua tolice pergunto se uma veste melhora e
se torna mais perfeita quando, materialmente falando, se lhe
faz novo rasgo dia a dia? Ou se um pano branco com algu-
mas manchas fica mais limpo quando se lhe acrescenta n-
doas de pixe em vez de lav-lo em gua limpa? Uma casa
avariada ficaria mais slida e habitvel caso se arrancasse
partes j soltas, aumentando sua runa? Uma harpa desafi-
nada adquiriria som mais claro se se lhe tirasse uma corda
aps outra? Um recinto ficaria mais alegre ao se tapar jane-
las e apagar a luz de uma lamparina? Acaso surgiriam cria-
turas cordatas, meigas, honestas e amveis de uma escola
onde se ensina prevaricar, amaldioar, assaltar, roubar e ma-
tar? Um mendigo enriqueceria caso se lhe tirasse o pouco di-
nheiro conseguido pela mendicncia, ao invs de se lhe acres-
centar mais algum? Um enfermo poderia ficar bom ao ser
tratado com remdios nocivos, venenosos, pancadas e outras
crueldades?
Tola e ignorante, poderia apresentar-te milhares de
exemplos para provar a inocuidade dos teus sofismas. Que
pretendias provar com isto? Acaso tua inocncia, por jamais
teres recompensado um vcio? Cmulo da estultcie! Como
poderias dar um prmio a um morto? Como indenizar uma
pedra por um servio prestado pelo peso inconsciente? Qual
seria a recompensa a ser dada a uma ave por se deixar pegar,
matar, assar e comer?
107
______________________________________________________________
Deste modo presumes estar agindo inteiramente den-
tro da Ordem Divina? E ainda afirmas que tu e Deus visais
o mesmo fim? Miservel! Pretendes igualar-te a Deus,
sim, tomar-Lhe a dianteira como se fosses melhor do que Ele!
Isto ultrapassa as medidas e no pode ser permitido. Por isto,
tua liberdade aparente ser reduzida. Abusaste dos Direitos
de Deus e na Terra abusas dos servos de "Baal" que alegam
servir a Deus com ouro e prata. Alm disto te excedeste nos
direitos dos regentes e seus povos. Eles em breve te aniquila-
ro. E no te restar seno compartilhares com alguns sunos
de reis e prncipes, no que se entende os cegos adeptos de tua
doutrina pag, atrados pela tua moral de relquias e contos
milagrosos. Afasta-te de mim, tua presena se torna asque-
rosa."
195. CAPTULO
OverdadeirorespeitoprovPdoamor.
Diz Minerva, com inteno de afastar-se: "Irei quan-
do quiser. No admito que me ordenem, nem Deus nem qual-
quer pessoa, julgando ter poder sobre mim. Sou a majestade
primordial do Universo e todos os seres estremecem quando
levanto minha fronte e meu brao. Mudarei de tratamento
para convosco, pois meu poder e fora me facultam pleno
direito para tanto. Quem mo poderia tirar? Eu somente sou
soberana, Todo o resto desde eternidades est sob meu ser-
vio."
Interrompe Helena: "Caros amigos. No a suporto mais.
incrvel sua presuno. Pretende ser mais do que Deus, o
Senhor! Vai andando, do contrrio meus punhos entraro
em atividade." Diz Minerva: "Cala-te, imunda, pois te des-
truirei.
Helena, crescendo Visivelmente na raiva, explode: "O
qu? Tu me queres destruir? No basta quereres ser mais
do que todas as criaturas e anjos, no basta te elevares acima
de Deus?" Ela d um salto e aplica uma bofetada em Mi-
nerva, que d uns rodopios, para em seguida cair exangue.
Satisfeita com sua proeza, Helena acrescenta: "Eis uma pe-
quena prova dos meus punhos; se te agradou o tratamento,
poderei prosseguir."
108
Jacob Lorber
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Diz Minerva, levantando-se e esfregando o rosto: "Estou
satisfeita e posso fazer uma idHia do humanismo e da ama-
bilidade dos filhinhos do Senhor de Cus e Terra. De tua
parte, Cado, foi realmente louvvel permitires que eu fosse
esbofeteada como qualquer uma na Terra."
Diz ele: "Foi bem feito! Por que no foste embora
quando te mandei?" Diz Minerva: "Por acaso recebi de Deus
o livre arbtrio para imprens-lo numa camisa de fora? Se
Ele quisesse minha obedincia certamente me teria dotado de
vontade submissa. E se isso tivesse feito com todos os seres
e espritos quem na Terra seria imperador, rei, duque e
prncipe? Sabes que esses a ningum obedecem a no ser
a um conselho."
Diz Cado: "Isto sei. Foi o motivo por que J eov fa-
lou pela boca de Samuel aos filhos de Israel: A todos os pe-
cados praticados por esse povo acrescenta mais este, pedindo
um rei. F-lo-ei, para castig-lo e lev-lo priso. Eis o
Testemunho de Deus. Talvez queiras deduzir da terem sur-
gido os regentes pela Vontade Divina? Todos eles, inclusive
os melhores, saram da vontade dos povos da Terra e assim
ainda hoje se mantm. Se um povo chegasse compreenso
de instituir Deus como Regente Eterno, Ele o libertaria do
aoite, conduzindo-o pelos anjos encarnados. Fazendo o con-
trrio e pedindo pela constante conservao de tal flagelo, o
povo ter que suportar os revezes.
Teu exemplo, pelo qual procuraste justificar tua deso-
bedincia, cai por terra. Todos os soberanos, bons e maus,
so obra da vontade e do orgulho das criaturas que desejam
se engrandecer pelo brilho do regente. Preferindo um homem
a Deus, Senhor da Glria I nfinita e Eterna, Ele faculta ao
soberano poder de domnio, de acordo com a ndole dos s-
ditos e pelo qual pode conduzi-los e puni-los, caso no res-
peitem Suas Leis. Tal poder igualmente do Alto e o rei tem
que empreg-lo, pois consta: Em Sua I ra Deus deu ao povo
um rei. A ira no amor que liberta, mas um julgamento
que tudo coage e domina. No penses que um soberano faz
o que de sua vontade ele far o que a I ra Divina lhe
obriga. Ainda que no obedea s criaturas, ele o faz a Deus,
consciente ou inconscientemente. Aplicando amor em vez de
justia, Deus abrandar Sua I ra no rei, transformando-a em
amor.
109
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Se compreendes isto, torna-te meiga e aplica amor, que
"Deus te considerar, abrandando o teu corao. Um cora-
o meigo te preservar para sempre de um mau-trato,
assim como os regentes compreensivos nada precisam temer
caso suas leis sejam justas. Age deste modo que ters paz,
fazendo-te respeitar. O verdadeiro respeito, bem como a plena
liberdade, so conseguidos unicamente pelo amor. Quem pre-
tende alcanar respeito por obrigao, recebe-o aparentemen-
te pelo medo. Isto no respeito, mas uma maldio que des-
de o incio parte integrante do teu "eu". Vai e modifica-te."
Diz Minerva: "Sim, me esforarei para tanto!" Com
isto vira as costas aos trs, afasta-se e em breve desaparece
da vista de Helena e de Roberto, mas no de Cado. Diz
Helena em seguida: "Graas a Deus que me deu coragem
para afugentar essa inimiga de toda a vida. Espero que te-
nhamos sossego." "Oh, sim", diz Cado. "Mas na Terra pro-
vocar grande desgraa. Mas, aos poucos h de cair em si,
atravs de flagelos e humilhaes. Agora resta saber o que
faremos, pois a porta ainda no se abriu."
196. CAPTULO
RobertoeHelenasohumilhadosporCado.
Diz Roberto: "Meu amigo, meu intelecto continua qual
animal diante da cerca. Se o Senhor tivesse dito: Esperai
por Mim l na frente da quarta sala de tua casa, para
abrir-vos a Porta da Vida!, isto seria suportvel. De acordo
com minha interpretao de Suas Palavras Ele falou de uma
porta aberta, onde eu e Helena devamos receber os demais
amigos. Referiu-se principalmente pressa necessria em vir-
tude de fatos importantes que nos aguardavam. Obedecemos,
aqui chegamos e encontramos o portal trancado. Que repre-
senta isto? J demais. Na Terra se admite tais peas. Mas
aqui, no Reino dos espritos, e partindo do Prprio Senhor,
algo estranho.
At ento cumprimos estritamente a Vontade do Senhor.
Agora estacionamos, contra nossa vontade. Parece estarmos
supridos de tudo; por isto no darei importncia a essa sala.
Bem consta ser preciso conquistar-se o Reino do Cu com
violncia. Seria possvel usarmos mais fora do que possu-
110
Jacob Lorber
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mos? Fizemos tudo nesse sentido; quem quiser, experimente
sua sorte." Diz Helena: "Concordo contigo. O que no se
consegue, convm deixar-se de lado."
Diz Cado: "Falais, como se diz, dentro da razo; en-
tretanto no posso aderir vossa opinio porque no duvido
da possibilidade de se abrir essa porta. Por acaso j tentamos
tudo? Realmente no. Se no final ela se abrisse,caso o ex-
perimentsseis inversamente?
Empregamos todo o esforo para impelir a porta para
dentro, aps vrias voltas da chave de ouro. Eu mesmo vos
ajudei dentro de vosso conhecimento, desejo e vontade, pois
sabeis que aqui tudo ocorre conforme desejado, por ser esta
a Ordem dos Cus. Bem vi o engano. No podia revelar-
vos antes de chegardes a tal concluso aps determinada pro-
cura, pedido e esforo. Dei-vos esse conselho. No o seguistes,
portanto no pudestes descobrir ser impossvel abrir-se essa
porta para dentro, mas para fora, pelo simples motivo de
representar ela o Reino do Cu em menor proporo e deven-
do ser atrado com fora e no impelido. At mesmo em sen-
tido natural preciso tomar a si o que se deseja, e no em-
purr-lo para longe.
Nos Cus h em tudo, do menor ao maior, a mesma
Ordem fixa e imutvel, que por coisa alguma pode ser inver-
tida. O mesmo se d no abrir da porta. Agistes contrariamen-
te a essa Ordem, nada conseguindo. Experimentai, em Nome
do Senhor, proceder dentro de Sua Ordem, que alcanareis
bom resultado."
Diz Roberto: "Agora compreendo o meu engano. O
que foge ao meu entendimento, s tu, caro amigo. Onde co-
lheste tanto saber, perante o qual me vejo reduzido a nada?
O mais sbio querubim teria que te respeitar. Se o Prprio
Senhor aqui estivesse, no poderia expressar-Se de modo mais
profundo." Aduz Helena: " verdade. Nosso amigo dono de
profundo saber, como ficou provado naquele monte quando
desafiou o chefe do mal. Por isto lhe dedico grande respeito."
Diz Cado: "Minha amiga se esquece ter sido ele um
demnio? E que naquela ocasio um desafiava o outro?" Diz
Helena: "Se Cado foi demnio, eu fui dez vezes pior. Ele
nunca o foi na realidade, mas apenas aparentemente para
poder enfrentar os verdadeiros. Eis grande conhecimento, im-
possvel ao demnio verdadeiro, porque nele no existe amor."
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"Bravo!", diz Cado, "falaste bem. Enquanto no ha-
via amor em Cado, no tinha sabedoria. proporo que o
recebia aumentava a sua sabedoria, com ela lutando contra
os demnios, impondo maior respeito. Agora tentai abrir a
porta; pois ao longe vejo aproximar-se a multido. Que dir
ao nos encontrar nessa situao?"
Diz Roberto: "Tenho receio de acordo com o Evan-
gelho, para tal empreendimento. O Prprio Senhor disse: A
porta que d para o Cu estreita. Deveis passar por ela,
caso quiserdes entrar. Observai essa aqui, sua altura e
largura. J ulgais ser realmente a entrada celeste?"
Diz Cado: "I nterpretas materialmente as Palavras de
Deus. No representa a porta estreita do Evangelho a hu-
mildade do corao? Abre-a! Ainda ser estreita."
Concorda Roberto: ", s vezes, estranho como nos
tornamos to tolos. Piores que animais. Eles estacam diante
da porteira, enquanto pretendemos furar a parede com a ca-
bea. Helena, deves estar satisfeita com minha burrice."
"No vem ao caso", diz ela, novamente feliz, "sou tam-
bm ignorante. Ainda no sabemos ao certo se a porta
se abre para fora. Ambos fomos muito ignorantes por no
termos feito esta tentativa. Vai e experimenta mais uma vez,
como no incio depois fars o que nosso amigo aconselhou."
Protesta Roberto: "Qual nada. Farei a coisa certa."
197. CAPTULO
ImportanteensinamentosobreasapariesnoAlm.
Com isto Roberto se dirige ao portal, faz a tentativa
com pequeno esforo e os batentes largos e pesados se
abrem instantaneamente. Quando abertos, Roberto d uma
gargalhada e diz: "Eis o Cu mais peculiar deste mundo. Isto
para rir. Vem c, Helena, d uma olhada."
Rpido ela se aproxima, olha com ateno e diz aps
algum tempo: "Mas, isto Viena, legtima! Eis a quarta
sala de tua casa, gloriosa e celeste. No h quem nos impea
de procurar um emprego. Subirei nas barricadas e como fan-
tasma incendiarei um canho aps outro. Talvez isto venha
a sustar o estado de stio? Falando seriamente, espervamos
o Cu e chegamos a Viena. Que dizes a isto?"
112
Jacob Lorber
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Responde Roberto: "J te falei, por ocasio de tua ati-
tude "vienense" para com Minerva, que ainda chegaramos
a Viena em vez de ingressar no Cu. Certamente ainda esta-
cionaremos no subrbio onde moraste. Chamarei Cado para
que veja esta surpresa."
Neste nterim Cado se entregava a observar a che-
gada da multido; convidado por Roberto para olhar pela
porta, este lhe diz: "Ento, amigo, agrada-te o Cu residen-
cial da ustria? Vs as paliadas, canhoneiras, canhes e
morteiros? Descobres os vigias e suas casas de guarda? Que
beleza, a cidade celeste em estado de stio!"
Diz Helena: "Cado, no seria possvel tornarmo-nos
visveis, temporariamente? Tinha vontade de brincar uni
pouco de fantasma. Talvez isso ajudasse aos vienenses a de-
sistirem de sua situao revolucionria. Caso eu e Roberto
vissemos a morar novamente em Viena seria preciso trans-
form-la." Diz Cado: "Minha amiga, julgas realmente ser
isto a Viena verdadeira? simples apario, nada mais. H
pouco Roberto falou de uma porta estreita pela qual se in-
gressa no Reino Celeste. Ei-la diante de ns. Ao transp-la
ainda passareis por vrias aperturas todavia ser possvel
passar por elas."
Diz Roberto: "No duvido. Mas de que maneira? Alis
essa Viena cpia autntica da verdadeira. Acabaste de dizer
ser isto apenas apario; entretanto, to real como ns.
Seramos tambm somente apario? este portal igualmen-
te aparncia? No consigo fazer uma idia exata. Ela , a
meu ver, nada mais que reflexo de uma coisa real ou, ento,
criao momentnea para explicao ou anlise de um es-
prito. Aps cumprir sua misso ela desaparece da esfera
visual. J ulgo difcil dar-lhe outra interpretao. Preciso che-
gar a uma definio clara; do contrrio serei obrigado a
tomar como apario tudo o que at este momento se apre-
sentou aos meus olhos, neste mundo."
Diz Cado: "Tua concepo do assunto certa e pouco
terei a acrescentar. algo exagerada tua afirmao ser a
apario algo de ftil. Em meu critrio, no mundo espiri-
tual uma apario reflete uma coisa existente ou um plano
para nova criao, no comeo somente visvel ao Senhor;
a seguir, a qualquer esprito que se acha em unio com a
IdHia criadora atravs de sua natureza amorosa. O fato de

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tal idHia se apresentar qual cpia dentro da esfera espiritual
do observador, determinao da Sabedoria Ilimitada do
Senhor at que o esprito tenha adquirido poder e fora de
reconhecer realidade e constncia dentro da apario.
Ao ingressar aqui, o esprito muito delicado e fraco
para poder enfrentar as realidades mais fortes. Haveria de
se ferir e no final se desintegraria assim como sucederia a
uma criana recm-nascida que fosse deixada em cima de
paus e pedras. Nem tudo o que enfrenta um esprito novato
nessa regio apario, mas realidade, de acordo com a sua
fora.
A porta uma realidade espiritual, e ns, igualmen-
te. Aquela Viena apenas aparncia, mas, como tu mesmo
observaste, cpia autntica da metrpole terrena que tu e
Helena conservais em vossa alma. Esse quadro vez por outra
a perturba e projeta impurezas que numa irritao procura
extravasar, apresentando-se pelo pronunciamento. Tal pro-
jeo no pode encontrar acesso na Luz do Amor Divino, ou
seja no puro Cu, e l perdurar, pela impossibilidade de algo
impuro entrar no Reino Celeste. Deste modo se projeta de
vossa alma que se encontra no limiar dos Cus Purssimos
de Deus e j bafejada pela brisa pura e celestial o ltimo
quadro impuro, isto , a cidade de Viena, a ser por vs ana-
lisada e em seguida expulsa para todo o sempre. Como j
disse, ainda vos dar muito trabalho. Com a Ajuda constante
do Senhor isto ser conseguido de modo mais fcil do que
presumis. Coragem, que tudo sair bem."
Diz Roberto: "Meu amigo, onde foste buscar tua sabe-
doria? Falaste como o Prprio Senhor. Explica-me isto.
Sempre pensei que nos acompanhavas a fim de seres prepa-
rado para os Cus de Deus, por mim e Helena. Agora d-se
justamente o contrrio. s tu nosso perfeito mestre, e temos
capacidade para entender-te. s realmente o mesmo Cado
que lutou contra Minerva, por palavras e atitudes? Ou te
fantasiaste de Cado e em verdade s um arcanjo? S assim
se explica teu saber. Eu, Graas a Deus, no sou ignorante.
Mas ao abrires a boca, fico fulminado. Onde foste buscar to
profundo conhecimento?"
Responde Cado, sorrindo: "Em tempo oportuno sabers
de tudo. Agora no te preocupes, por haver coisas muito
mais importantes Eis a assemblHia se aproximando. Chega
a porta."
114
Jacob Lorber
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Diz Roberto: "Est bem, mas tens que me acompa-
nhar, por seres mil vezes mais perfeito do que eu." Diz Cado:
"No te posso deixar, tampouco a Helena, muito querida."
Diz Roberto: "Como receberei essa gente? Que direi ao Se-
nhor? Como desculpar-me de minha tolice perante Ele, os
profetas, apstolos e demais personagens realmente abenoa-
dos? Ajuda-me nesse conflito."
Diz Cado: "No sejas pueril. Podes ser filial o quan-
to quiseres, mas no infantil. O intelecto das crianas pue-
ril e intil. Sua alma infantil de mximo valor diante de
Deus. Inspirar-te-ei o que deves falar; ser pouco, mas deve
ser razovel."
Ope Roberto: "Como fars isto? Para tanto terias
que ser Deus, ou o Senhor te daria fora especial para tal
fim." Diz Cado: "Tens a mania cansativa de pesquisar as
coisas. Seria preciso compreender-se tudo a fundo? A Eter-
nidade longa e dar tempo para compreenso e entendi-
mento maiores. Ateno, a vem os apstolos, na dianteira
Pedro, J oo e Paulo. Ters que comear com eles teu desem-
penho."
198. CAPTULO
RobertoeHelenareconhecemseusamigosdivinos.
Os apstolos se dirigem ao portal, curvam suas fron-
tes e cumprimentam Roberto e Helena expressando sua
grande alegria, enquanto a multido se prosterna e exclama
um "hosana ao Senhor". Roberto se vira para todos os lados
a fim de ver a Chegada do Senhor, mas em vo. Descobre,
porm, atrs da multido algum idntico a Cado. A mani-
festao de regozijo no acaba e Roberto nota que os trs
apstolos no conseguem dizer palavra, tal a profunda
emoo.
No suportando mais a situao, Roberto vira-se para
Cado e diz: "Todas essas pessoas esto como que arreba-
tadas, em xtase incompreensvel. A prpria Maria, ao lado
de J os, no faz exceo. Meus olhos quase saltam das rbitas
e vejo tudo numa contrio inconfundvel, e na retaguarda
percebo um esprito ajoelhado que poderia ser teu ssia. Por-
que esta manifestao de respeito invulgar, quando o Senhor
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no est Presente? Talvez todos O vejam eu e Helena no
o conseguimos."
Diz Cado: "Caro amigo, que farei contigo? Aqui no
h binculos e telescpios." Diz Roberto: "Aponta-nos o Se-
nhor, nada mais. Tenho que saud-Lo! Mas onde est? De
onde vem?" Diz Cado: "Se no consegues v-lo, s realmente
cego. Pergunta a esses trs, talvez tambm no O vejam."
Diz Roberto: "Coisa estranha, tu me dares uma res-
posta ambgua quando preciso de uma definitiva. Tambm
no te admiras pelo fato de se encontrar a multido toda
prostrada diante dessa porta, sem ousar erguer os olhos. Real-
mente, nada te altera nem Cu, nem inferno. s impecvel,
tanto em tua sabedoria cada vez mais enigmtica quanto
na tua pacincia infinita e nas respostas, dando a impresso
de falares apenas por falar."
Diz Cado: "No, dou-te respostas completas que enten-
des apenas pela metade. Por que no inquiriste os trs aps-
tolos, como te aconselhei? De h muito teriam dito qual
a finalidade disto tudo e onde Se encontra o Senhor. Careces,
pelo visto, de coragem, o que no deixa de ser tolice. Como
cidados celestes, no ho de querer ser mais do que ns. No
Cu todos so iguais. O mais simples o melhor, representado
pelo Prprio Senhor. Procura-O, e t-Lo-s em breve. Alis j
O tens. A teu ver Ele simples demais, de sorte que no
podes reconhec-Lo, embora, de h muito O vejas."
Diz Roberto: "Embora O veja h tempos? Ora, isto
seria estranho v-Lo e no reconhec-Lo. A Ele? Desde o
princpio privei com Ele neste mundo e no haveria de saber
estai com Ele? Amigo Cado, s muito inteligente. Tal afir-
mao foi algo exagerada. A julgar por ti deverias tu mesmo
ser o Senhor ou, finalmente, a Helena. Eu no O sou e os
apstolos tampouco. Helena mulher e alm disto de trajes
riqussimos. Tu s evidentemente o mais simples, pois tuas
peas orientais carecem de qualquer enfeite e apenas te co-
brem. Deves ser o Senhor, no obstante te pareas com Cado.
A fisionomia do Senhor muito parecida com a tua; entre-
tanto s o mesmo Cado que lutou com Minerva. Hum, s
realmente o Senhor?
Se isto fosse real, teria eu uma sncope de vergonha.
Quanta coisa confusa e imperdovel foi por mim pronuncia-
da! Agora est se fazendo em mim a luz. Sempre me indi-
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Jacob Lorber
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caste o Evangelho quando no havia mais sada para mim.
Tal no seria possvel ao verdadeiro Cado, porquanto no
podia estar to bem orientado no assunto. Agora compreen-
do tua sabedoria ilimitada! s Tu Mesmo, e nenhum outro!
Sendo isto reconhecido pela multido, Senhor per-
mite que eu e Helena nos ajoelhemos aos Teus Ps e Te
ofertemos a gratido sincera de nossos coraes. Helena, este
nosso Companheiro, este Amigo dos amigos, este Cado divi-
namente sbio, no o Cado. Cado apenas Sua veste, na
qual Se oculta o Prprio Senhor!"
Quase fulminada por esta certeza, Helena atira-se ao
solo e exclama: "Senhor, no me condenes pela minha bru-
talidade. Meu Deus, que fiz eu?" Digo Eu, ainda como
Cado: "Filha querida, amo-te precisamente porque s e foste
como devias ser, dentro de Minha Vontade, pois temos que
ir a Viena."
199. CAPTULO
EstranhaentradanaViena,aparente.
Diz Roberto: "Senhor, no estarias disposto a nos infor-
mar o que faremos nessa Viena aparente? Ao entrar a Teu
lado, em companhia da enorme multido, sem preparo algum,
no posso imaginar como seremos recebidos ou qual a minha
atitude em ocasies curiosas, por certo inevitveis."
Respondo: "Se estou contigo, isso no te deve preocupar.
Alm do mais, no vir a multido, mas apenas Eu, os aps-
tolos, tu e Helena. Os outros aguardaro nosso regresso.
Observa a cidade, inteiramente habitada como na Terra,
e isto pelas mesmas criaturas que l viveram de 1848
at o ano atual, 1850, encarnadas ou desencarnadas. Vamos
at l, a fim de que tenhas, em breve, passado pela "porta
estreita". Aos vossos ps se acham tnicas mais escuras que
devem cobrir vossas vestes celestiais."
Roberto, Helena e os apstolos assim fazem semelhando-
se a simples peregrinos. Minha indumentria a do mais
simples judeu. Assim disfarados encetamos a curta traje-
tria para Viena. Ao chegarmos divisa, isto , cha-
mada "Fiandeira da encruzilhada", diz Roberto: "Senhor,
acaso somente ns vemos essa gente da alfndega? Se tam-
117
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bm nos perceberem, teremos dificuldades por no termos
passaportes."
Digo Eu: "Somos visveis pelos que se acham real-
mente no mundo espiritual; entretanto, influenciaro os en-
carnados, chamando a ateno para a nossa presena, de
sorte que haver certa confuso. Deixa Pedro tomar a dian-
teira. Sabe melhor como tratar tais inspetores alfandegrios."
Imediatamente Pedro se dirige ao aduaneiro, dizendo:
"Amigo, somos viajantes de muito longe; no entanto no
temos passaportes posto haver plena liberdade no Reino Ce-
leste, por todo o sempre. Como criaturas realmente honestas
e nada havendo que nos desabone, conseguimos passar por
toda parte sem a menor dificuldade. J ulgo dar-se aqui o
mesmo."
Responde o fiscal: "Meu amigo presumivelmente
da China! Se nada tiverdes a ser taxado, podereis passar sem
susto. L na frente existe outra alfndega onde se visam
passaportes. Sois realmente chineses?" Diz Pedro: "Sim,
sim. Quer dizer que l est o guarda-mor? Grato pela infor-
mao." Diz o fiscal: "Ora veja, essa gentalha andrajosa quer
passar por educada."
Diz Pedro: "No deves considerar as pessoas pela roupa,
pois ignoras quem poderia estar dentro de vestes simples."
Conjectura o fiscal: "Por certo raras vezes outra coisa se-
no vagabundos, merecedores de serem presos e repatriados.
Compreendeu?"
Responde Pedro: "Como no; esse linguajar to co-
mum hoje em dia que a classe simples o entende sem di-
ficuldade. Naturalmente lidars de outra maneira com pes-
soas que passarem de carruagem de luxo e serviais agalona-
dos. Ns, descalos, somos tratados como animais, o que no
testemunha em teu favor. Deixa-nos passar; talvez os fiscais
da outra aduana no sejam to grosseiros como tu." Diz ele:
"Sim, l no se far muito luxo convosco. Vo andando, do
contrrio vos mandarei prender."
Vira-se Roberto para Mim: "Viu como so? E ainda
um dos melhores. Poderia estourar de revolta." Acrescenta
Helena: "Se nos tivesse importunado por mais tempo com
seu menosprezo, teria dito algumas verdades, pois conheo
esse malandro. Algumas bofetadas teriam enfeitado aquela
cara quadrada."
118
Jacob Lorber
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Interrompo: "Filhinha, no fales to alto. Esse adua-
neiro tem bom ouvido e caso te ouvisse enfrentarias situa-
es difceis." Obtempera Helena: "No seria pior que Sat?"
Digo Eu: "Depende. Os ces acorrentados como guardas dos
ricos so a seu modo piores do que os donos. Esses apenas
falam, os ces mordem. Fica satisfeita por no teres sido
atacada pelo co de seu senhor. Eis que chegamos segunda
aduana. Pedro, dirige-te ao oficial. Veremos o resultado."
Diz Helena: "Seremos presos, caso no fizeres uso de
Teu Poder, Senhor." Respondo: "No te preocupes. Que im-
portncia teria se esses cegos nos prendessem? Qual seria
a priso capaz de nos trancar? Bastaria o mais leve Hlito de
Minha Boca, para desaparecer a Terra com todos os seus cr-
ceres. Ouamos Pedro, que neste momento inquirido: "De
onde sois? Viajais todos com um s passaporte? E onde est?"
Diz o apstolo: "Um momento. Acaso ningum, in-
clusive um radicado, pode passar sem documento?" Responde
o sargento: "No sendo vienenses necessitais de documenta-
o e alm disto tereis que ser examinados para eu saber de
vossa ndole."
Diz Pedro: "Pois no. Darei as informaes exatas."
Prossegue o sargento: "Como te chamas?" Responde o
apstolo: "Simo J ud, filho de J onas, chamado Pedro."
Diz o policial: "Isto soa estranho. Qual tua profisso?"
Responde Pedro: "Sou pescador de nascena e h cerca de
dois mil anos me entrego pesca humana."
Vira-se o sargento para o assistente: "Vigia este homem,
faz jus a uma casa de loucos, dizendo-se Pedro, o clebre
apstolo. O que no se passa nesta barrei ra...!"
Em seguida ele se dirige a Paulo, dizendo: "Como
te chamas e qual teu ofcio?" Responde Paulo: "Sou te-
celo de tapetes e, alm disso, apstolo dos pagos. Meu pri-
meiro nome foi Saulo. Posteriormente mudei para Paulo."
Diz o sargento a outro ajudante: "Deve tambm ser vigiado,
pois igualmente louco." Em seguida diz a J oo: "Acaso
tambm s apstolo do Cristo?" Diz este: "Sou o evange-
lista J oo e ao mesmo tempo apstolo do Senhor." Diz o po-
licial a um terceiro assistente: "Pertence tambm mesma
categoria, pois os afins se atraem."
Nisto, Helena se adianta e diz ao sargento, em ge-
nuno dialeto vienense: "Seu idiota da Bomia! Tem cuidado
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que eles no lhe escapem." Reage ele cheio de dio: "O
qu...? Que foi que disse? Espera que expulsarei tua gros-
seria." De um salto, Helena se posta ao lado dele e diz:
"Tem cuidado para tua sensibilidade bomia no sofrer al-
gum incmodo intestinal. Imagina, querendo ser orgulhoso
com essa cara? Desiste da raiva, do contrrio digo-te algo
inconveniente."
Diz o sargento: "Onde teu local de nascimento?"
Responde ela: "Ora, basta te lembrares do boteco de onde
foste expulso por trs vezes por causa de imoralidades e bri-
gas." Diz ele: "O qu? Ento s produto da ral suburbana
de Viena?" Responde Helena: "Exatamente. No te recor-
das de Helena?"
Admirado, ele prossegue: "Como te juntaste a esse
grupo de doidos? Que fim levaste aps a revoluo? Ningum
mais soube de ti." Diz Helena: "Ora, morri! Agora estou
novamente viva e visito minha ptria com esses amigos, caso
o sr. no se oponha. Garanto no se tratar de doidos."
Obtempera ele, mais cordato: "Qual nada! So doidos var-
ridos. Analisarei a tendncia com os dois ltimos."
Adianta-se Roberto e diz: "Pretendes examinar a mim
e a Este meu Amigo Santo, para ver se somos mentalmen-
te sos? Pobre coitado! Isto deverias ter feito contigo mes-
mo, a fim de que tivesses chegado noo de que h
tempos no te encontras em corpo na Viena terrestre, mas
na metrpole espiritual correspondente vida na Terra. J ul-
gas ser realmente fiscal de divisas? Tu o s apenas em tua
imaginao. Crs possuir poder ou justia para analisar-nos?
Tens somente o direito de um desvairado, cego e surdo.
Morreste de clera, no ano de 1849. Mensageiros ce-
lestes disso te informaram no momento em que desencar-
naste. Tu os ridicularizaste, dizendo: "Loucos que sois! Acaso
no vedes ser eu primeiro-sargento, forte e cheio de sade?
No acreditando, meto-vos na cadeia, e ento sabereis se
morri ou no!" A essa reao, os mensageiros te deixaram
e h mais de um ano persistes em tua tolice, considerando
de loucos, espritos bem-intencionados. Pensas realmente se-
res sargento de Viena, residncia do Imperador austraco?
Analisa a barreira. No percebes como neste momento se
torna cada vez mais transparente?"
120
Jacob Lorber
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Diz o sargento: "Isso tudo bobagem. Como teu
nome? Tens algum documento de identificao?" "No!"
brada Roberto de forma a deixar o policial tonto, gritando
por socorro. Novamente Roberto lhe grita: "Tolo, que queres
que te faa? Queres viver ou morrer para sempre? Quem
morre aqui, f-lo para toda a Eternidade."
O sargento grita de novo e de pronto aparecem trs
guardas para aprisionar Roberto. Este os fulmina "Alto l"!,
com tamanha veemncia que caem por terra, como fulmi-
nados. Roberto, ento, diz: "Senhor, se for de Tua Vontade,
podemos caminhar sem susto. Aqueles trs a vigiarem Pedro,
Paulo e J oo sero afastados com um sopro, no havendo
mais impedimento na barreira,"
Digo Eu: "Estaria tudo bem, mas este sargento ainda
ter que examinar-Me. Isto feito, prosseguiremos inclumes,
sem gastar nossa energia." Diz Roberto: "Est bem, Senhor.
Tua Vontade Santa."
Ergue-se o sargento cheio de raiva: "Quem senhor,
cuja vontade suprema? Aqui s rege o Imperador. Guar-
da! Prende essa gentalha e esclarece ao delegado quanto
sua atitude suspeita. Esse brigo receber vinte e cinco
cacetadas pelos gritos, o que dever ser levado a protocolo.
Carrega com ele."
Trs homens rodeiam Roberto para lhe porem as alge-
mas. Helena d um salto junto do marido e diz: "Ser mor-
to quem puser as mos em Roberto." Um deles insiste em
peg-lo pelo pescoo, mas leva uma bofetada de Helena, e
cai por terra. Os outros querem agarr-la, no entanto re-
cebem a mesma medida, de sorte a se evadirem, inclusive os
que vigiavam os apstolos. Em vo o sargento procura ret-
los, pois sentem no convir procurar atritos conosco.
200. CAPTULO
OsargentoexaminaoSenhor.
O sargento ainda se acha imbudo de sua posio, nada
vendo e ouvindo alm daquilo que faz parte de seus deveres
fictcias. Tornou-se apenas mais modesto pelo abandono da
guarda. Dirige-se a Mim e indaga de Minha Procedncia.
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Respondo: "Vimos diretamente dos Cus mais eleva-
dos. Sou Cristo, o Senhor, e aqui vim para despertar os mor-
tos, procurar os desviados e curar os enfermos. Todos os de
boa vontade recebero grande Graa."
Diz o sargento, ao qual se haviam juntado alguns
indivduos da alfndega: "Falaste certo. s o louco mais in-
teligente, pois os outros, ainda manifestavam boa poro de
astcia. Ocultavam em suas loucuras tendncias criminosas,
querendo ludibriar-me pela aparente boa vontade. Dotado eu
de olhos de lince e ouvindo nascer at o capim no conse-
guiram sua inteno. Sei muito bem com quem estou lidando.
Podereis passar em virtude de ter sido dispensada a documen-
tao de permanncia e facultado Igreja Catlica livre ao
em sua esfera clerical. Deste modo, um sargento, evidente-
mente em uma fronteira, no se deve admirar se, de quando
em quando, enfrenta jesutas e ligurianos disfarados. Den-
tro em breve comear a chover indulgncias e milagres. A
escada de J ac ser consertada e erguida entre Cu e Terra
a fim de descerem e subirem anjos, apstolos, a Virgem San-
tssima, outros santos, inclusive o prprio Cristo, natu-
ralmente mediante pagamento e demais sacrifcios. Sois disto
a primeira prova.
Podeis passar. Se soubesse disto antes no vos teria
jogado pedras no caminho, pois tenho ordem secreta para
tanto. Vossa organizao muito original, com exceo de
Roberto Blum e a presena patente de Helena, conhecida de
todos os vienenses farristas. O verdadeiro Blum por certo no
sofrer mais dores de cabea. Mas a inveno do pseudo-Blum
boa! Seu nome ainda exerce poder oculto em Viena, e uma
herona das barricadas, disfarada, no deixa de ter seu efei-
to. E tu, s Cristo, o Prprio Senhor? Muito bem! Se cpias
iguais a ti no ajudarem a Igreja Catlica a ficar de p, adeus
Papa, Roma e seu sacerdcio! Falta apenas uma dzia de
padres e tudo entrar nos eixos."
Digo Eu: "Sei que s protestante e tua opinio acer-
ca do cristianismo romano justa, porquanto constitui um
horror, perante Deus, em seu empenho dominador, porm
intil, pelo que garanto. Entretanto, no Me conheces e a
Meu pequeno grupo. No quero impor-te seja o que for. s
livre e podes fazer e crer o que te agrade. Somente sers es-
clarecido, mais uma vez no te encontrares no mundo da
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Jacob Lorber
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matria e sim no dos espritos. Aquilo que vs alm de Mim
e Meu grupo simples aparncia, entretanto poderia tornar-
se realidade espiritual caso aderisses e seguisses as Minhas
Pegadas. Ests, todavia, por demais afastado de Meu Reino,
em teu corao, no Me podendo reconhecer em tua cegueira.
Continua o que s e onde ests, talvez haja um outro en-
contro."
Responde o sargento: "Com muito prazer, se no aqui,
qui num outro mundo. Alm do mais desejo bom suces-
so na capital, onde o estado de stio ser favorvel vossa
empresa. Adeus." Sem mais delongas, nos dirigimos ao cen-
tro de Viena. O sargento e seu pessoal nos acompanham de
vista. Quando deles se aproxima o cobrador de taxas para
se informar de nosso grupo, se chins ou hindu, o sargento
responde: "So jesutas espertalhes disfarados de missio-
nrios. Desde que a Igreja tem liberdade de ao em nossa
ptria, os padres reerguem a escada de J ac, em linha reta
ao Cu.
Imagina, esses seis personagens se diziam, primeiro, o
prprio Cristo que curar todos os enfermos, etc.! Talvez
consiga pr as finanas de p para marcharem a Roma. Em
seguida, Pedro, Paulo e J oo evangelista. Que me dizes a isto?
Acompanhados de uma pequena formidvel, chamada Hele-
na, herona das barricadas. Agora no vs ter uma vertigem:
o Blum tambm l estava. Minha guarda, algo temerosa,
fugiu, deixando-me sozinho. Que dizes a essa conquista do
ano de 1848?"
Responde o cobrador: "A primeira vista tem aspecto
de comdia; meu ntimo me diz ser aquilo bem mais srio.
Concordo, que os padres tudo empreendam para vivificar a
desejada superstio popular aps a conquista da liberdade
clerical. Mas deste modo, nunca. No passado pode um padre
lbrico ter se tornado importuno com uma jovem freira em
horas noturnas. Mas, perante a autoridade e num estado de
stio da capital austraca, o mais astucioso jesuta no teria
coragem para tanto. Sabes no ser eu amigo dos padres;
julgo, porm, nenhum se prestar para negcio dessa ordem,
ainda que visando as maiores vantagens.
Meu parecer quanto ao grupo : ou se trata de altas
patentes disfaradas, ou so realmente o que dizem. Falando
com sinceridade, nossa existncia atual algo estranha, le-
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vando-me suposio de me encontrar em um sonho ou num
torpor. Alm disto, fiz certas observaes e me admirei de
no as ter feito h mais tempo. H dois anos no vejo car-
roa ou carruagem; raras pessoas passam por aqui, sem falar
de transporte de vveres. Geralmente so levadas batatas e
ervas desconhecidas, lobos defumados, raposas e pequenos
ursos e coisas semelhantes despertando o franco riso. Como
no se enquadram na tarifa, no posso cobrar imposto. Caso
exija explicao, ningum me responde.
Quando h algum tempo me entregava a meditaes,
vi a alguns passos uma grande moeda de ouro, de cunho
recente. Abaixei-me para apanh-la e eis que em seu lugar
se achava uma serpente venenosa, morta e toda preta. Ao
toc-la com minha vara ela se transformou numa ave de
rapina, de aspecto repugnante. Outra apario me deixou
estonteado: estava na janela observando a chuva, recordan-
do-me de no ter visto chuva ou neve durante todo esse ano.
Sa ligeiro para apreciar melhor a benfica chuva e eis
que havia desaparecido. S, ento, comecei a refletir acerca
da peculiaridade atmosfrica, pois nunca vi o Sol e ignoro a
origem da luz. Acaso j assististe a uma noite? A um inverno,
primavera, vero ou outono? Tudo aqui se passa numa cons-
tante monotonia, sem percebermos a si tuao real. No que
no tem culpa o estado de stio e os jesutas.
Devido a tais ocorrncias estou inclinado a crer: pri-
meiro, termos morrido; segundo, serem aqueles personagens
o que dizem. Queres saber de uma coisa? Irei com eles!
Esto l na frente de uma casa. Tenho que saber o que h."
Diz o sargento: "Espera um pouco, tambm vou." Ao
se juntarem a ns, porta de uma casa, onde Pedro tenta
curar os enfermos, o cobrador de impostos diz: "Caros ami-
gos, mormente, Tu, Sbio de Nazar! Vossa palestra me des-
pertou para observar diversos fatos, anteriormente desperce-
bidos. Ao mesmo tempo senti uma sensao to agradvel
em vossa presena que mal me contive em seguir-vos. Pro-
curei me descartar, alegando meus deveres de autoridade. No
final meu corao disse: Quando Deus te chama, termina
todo compromisso imperial. Aqui estou e vos peo permis-
so para ficar at que, pelo vosso esclarecimento, saiba quem
sou e onde estou. Tenho dvidas ser esta vida, terrena, e no
compreendo como s agora tal fato me perturba. Se for pos-
124
Jacob Lorber
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svel, acendei uma lamparina em minha caixa de pensa-
mento."
201. CAPTULO
MissodePedrRjuntohospedaria
"AobomPastor".
Digo Eu: "De bom grado ser feito tudo que estiver
ao nosso alcance. No deves esquecer tua tarefa. Fica em
nossa companhia, presta ateno s palavras e acontecimen-
tos, faze o que achares certo e dentro em breve recebers
esclarecimentos.''
Adianta-se o sargento, dizendo: "Amigo, posso ficar
tambm, pois mudei de opinio." Respondo: "s qual raposa
e te consideras muito. Entretanto nem todos que pedirem li-
cena para ficar, sero aceitos. Quem quiser privar Comigo,
deve ter corao mais puro do que o teu. Se nunca acredi-
taste em J esus, como pretendes seguir quele que consideras
jesuta esperto? Oportunamente teremos novo encontro; para
o teu conhecimento atual seria inoportuno. Volta ao teu of-
cio imperial e d primeiro o que compete ao Imperador e de-
pois trata de dar a Deus o que de Deus. Consta o seguinte:
Naqueles tempos haver dois homens no moinho; um ser
aceito, o outro no. Igualmente se encontraro dois no campo,
cuja situao ser idntica. Foste convidado e no aceitaste
o convite. Por isto viro primeiro a Mim os que se encon-
trarem nas ruas e encruzilhadas e se regalaro Comigo no
banquete dos convidados."
Diz o sargento: "Com linguagem desta ordem sinto at
nuseas. Passe bem." Assim ele volta ao posto, reclaman-
do. Observa o cobrador: "No teria esperado desse homem
atitude to contrria ao Cristo. bem difcil aceit-Lo como
Deus Onipotente, por ser Ele demasiado Santo e Grandioso.
Cristo foi apenas homem perfeito como qualquer um, com a
diferena de ter sido pleno do Esprito de Deus, mais do que
Moiss, Samuel, Elias e os outros profetas. Releg-Lo e nem
ao menos creditar-Lhe a dignidade de um sbio, forte
demais."
Digo Eu: "Qual , pois, tua opinio do Cristo?"
Replica o cobrador: "Oh, considero-O o Ser Supremo at que
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______________________________________________________________
se apresente uma Divindade mais poderosa e perfeita. De
nada me adianta um Deus I nfinito, jamais podendo ser visto
pelas criaturas. Cristo me agrada muito. Um Deus-Pai e Es-
prito Santo alhures nas alturas, no me interessam. Consi-
dero o Cristo e tudo a Ele entrego."
Digo Eu: "Muito bem, agarra-te a Ele o quanto pu-
deres. Todo o resto se far por si s. Eis que Pedro sai da
casa. Ouamos o resultado de sua misso." Diz o apstolo:
"Senhor, a situao realmente difcil e nada se conseguir
sem julgamento. Prevalecem teimosia, ignorncia e desvario,
piores do que em Sodoma e Gomorra. Se tivesse sido possvel
agarrar-me, aquela gente me teria estraalhado. Necessitam
de mdico e remdios especiais."
Digo Eu: "Deixemo-los e prossigamos, pois no nos
imporemos a quem quer que seja." Diz Roberto: " Viena,
julgaste os que te foram enviados! Que o Senhor te perdoe.
No me vingarei; querendo esquecer ao Senhor por te acha-
res forte pelo poder militar, sers castigada. Grande tribula-
o, sofrimento e vexame viro sobre ti, levando-te a excla-
mar: "Senhor, ajuda-me. Ele, porm, passar ao largo e o
socorro vir tarde." Acrescento: "Sim, tens razo. Nada que-
ro prever neste caminho, mas aceitar tudo como vier. Se em
toda parte tivermos tal recepo, cumprir-se- o que disseste."
Continuamos nossa caminhada e em breve deparamos
com outra casa, em cuja parede frontal lem-se os dizeres:
"Ao bom pastor." Helena, ento, diz: "Senhor, com essa re-
comendao talvez encontremos moradores mais acessveis."
Respondo: "No quero prev-lo. Entrai e informai-vos."
Opina o cobrador: "Que eu saiba, gente boa nunca frequen-
tou essa hospedaria." Aduz Roberto: "Faamos uma ex-
perincia."
Aparteia J oo: "Se quiserdes, eu entrarei." Diz Pau-
lo: "Sei melhor do que tu lidar com os pagos. s por
demais meigo e dcil para tratar com tais pessoas. Eu sou
rspido e enrgico, exigindo, enquanto pedes. Se ainda existe
possibilidade para alcanar algum xito, serei bem sucedido.
Assim no sendo, tu e Pedro tambm nada conseguireis."
Diz J oo: "Com prazer te entrego essa tarefa em casa de
Roberto. Penso serem inteis tambm os teus passos; pois
onde se desconsidera o amor, o rigor no ter sucesso."
126
Jacob Lorber
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202 . CAPTULO
Paulonoclubedosproletrios.
Paulo entra naquela casa e diz a um grupo de pes-
soas em reunio secreta para organizarem uma demonstra-
o poltica contra o Ministrio da Fazenda: "A paz seja con-
vosco! Eu, o apstolo Paulo, servo de J esus Cristo, fui por
Ele enviado para vos advertir com todo o amor, pacincia e
verdadeira meiguice, escudo eficaz e proteo segura contra
qualquer inimigo, a fim de desistirdes de vossa reunio mal-
dosa e infrutfera, dos desejos impuros e suas aes subse-
quentes. Inclinai vossos coraes ao Senhor e externai-Lhe
vossa aflio, que Ele vos auxiliar. No existe exemplo na
Histria em que Ele no tivesse atendido a quem Lhe pedisse
com sinceridade, ainda que fosse o maior pecador. Assim,
tambm, no fechar Seus Ouvidos e Corao, caso Lhe dis-
serdes: Senhor, Pai de Amor e Bondade, ajuda-nos que tam-
bm somos Teus filhos! Considerai que a ajuda humana no
socorro e s vezes at mesmo prejudicial."
Adianta-se um homem, dizendo: "Que queres, padre
disfarado e por certo membro da seita paulina que empreen-
de suas maquinaes de modo inescrupuloso? Vai andando,
do contrrio conhecers, aqui, J esus Cristo." Diz Paulo:
"Amigo, afirmo-te que tu e toda essa gente j vos encontrais
h certo tempo no mundo dos espritos, entretanto agis como
em vida. Aceitai a advertncia, para perceberdes a situao
verdadeira."
Esbraveja o homem: "Rua! Padre imundo! Vde s que
figura! Pretende nos convencer j termos morrido. Isto
demais. Dizendo-se Paulo, por astcia sectria, faz jus ao
manicmio. Fora com ele!"
Diz Paulo: "Ouvi apenas mais uma palavra, depois
podeis enxotar-me. Quando, h quase dois mil anos, fui por
Deus escolhido em Damasco para mensageiro de Cristo, acon-
tecia no raro ser atacado por judeus odientos e outros ini-
migos da Doutrina de salvao. Mas, to logo dizia a alguns:
Analisai a Doutrina e conservai o que vos parecer bom; ela
requer apenas vossa vontade e um pouco de inteligncia para
estud-la, acalmavam-se e no final se dedicavam ao assunto.
O mesmo vos digo. Medita! primeiro sobre o que vos disse e se
tiverdes encontrado algo que tenha eco em vosso ntimo, por-
127
______________________________________________________________
que no aceit-lo e moldar vossa vida dentro de tal com-
preenso? Achando boa essa vossa existncia, embora no
tenha aparncia feliz, e se um outro vos oferecer coisa me-
lhor, sereis loucos no aceitando o maior benefcio. Por
isto, analisai primeiro e depois julgai.
Alm disto, que tenho a ver com a seita paulina?
Afirmo-vos: Eu, o verdadeiro Paulo, e tal seita temos em co-
mum apenas o nome. Quanto Doutrina e tendncia utili-
tria, ela dista de mim mais do que o Cu da Terra. Desta
minha declarao podeis concluir no ser eu padre ignorante
e muito menos scio de um grmio."
Dizem alguns, secamente: "Tal explicao no seria
errada, entretanto contm dois pontos duvidosos: quereres
ser o apstolo e ns j termos morrido. Se assim fosse no
teramos corpo de carne e osso. Acaso o tem tambm os
espritos? Em tal caso, ters razo."
Replica Paulo: "J vos disse: Analisai primeiro e tirareis
a prova se pronunciei uma inverdade." Falam vrios:
" fcil dizer, mas como provar? Acaso devemos consider-
lo ministro?"
Indaga Paulo: "Tendes algum dinheiro?" Respondem
eles: "Dinheiro? Que pergunta! E isto em Viena, onde h
muito no existe moeda corrente? Papel, sim. Se serve, po-
demos fornecer-te algum." Diz Paulo: "Deixai-me ver."
Dizem os oradores da sociedade: "Pretendendo seres

o clebre apstolo Paulo, falar-te-emos dentro da Escritura.
Consta ter Pedro dito a um mendigo aleijado, s portas do
Templo de J erusalm: Meu caro, no possuo ouro e prata.
Dou-te, contudo, o que tenho. O mesmo afirmamos. En-
tretanto Pedro ainda deu sade ao pobre em vez do dinheiro,
o que no podemos fazer contigo. Primeiro, ests com a sade
perfeita e, alm disto, no temos poder curador. Toma aqui
a nossa fortuna, um simples "Kreutzer" de papel (dinheiro
da ustria). Transforma-o em "dez ducados" e conta com a
nossa gratido."
Paulo pega da nota e a transforma em reais moedas
de ouro. Sobremaneira estonteados, os associados dizem: "Isto
ultrapassa todos os prestidigitadores e seria do agrado do Mi-
nistro das Finanas e de muitas outras pessoas. Com tua arte
poderias conseguir um gio fantstico com nosso dinheiro.
Fica em nossa companhia, pois nos poders ser muito til."

128
Jacob Lorber
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Diz Paulo: "No podemos cogitar de amizade por esse
motivo, mas para perceberdes em mim o Poder de Deus, o
Senhor, dando prova no ser eu um mentiroso e impostor.
Pedi apenas uma moeda, entretanto s tinheis um "Kreutzer".
Isto indica o estado de vossa existncia, considerada por vs
materialmente, mas no fundo contm to pouco de matria
quanto vs possus ouro e prata, no obstante vossa pretensa
afirmao e conceito errneo.
Atravs da nota de um "Kreutzer" destes-me um tes-
temunho certo sobre o valor de vossa vida, atualmente idn-
tica a dinheiro de papel cujo valor nulo. Serve apenas
externamente por algum tempo. Assim como na Terra os
donos do dinheiro em papel se cansam em especulaes para
transformarem seu crdito monetrio em moeda corrente,
procurais igualmente extrair de vossa vida sem valia, uma
real. Todo o esforo intil, pois o irreal no se pode tornar
verdadeiro atravs de algo sem valor. Se trocardes papel por
papel, que valor ter? Nenhum, pois quanto maior for a emis-
so, menos valor teri(teoria da inflao).
O mesmo se d na vida terrena, em si inteiramente
sem valor. Sua real valia consiste em se poder, por uma es-
peculao inteligente e equilibrada, receber uma legtima,
pelo Divino Banco de Cmbio Vital. Se pretendo valorizar a
vida terrena em busca de uma pior e mais vazia, troco ape-
nas o papel monetrio de origem boa por um pior, fazendo
parte dos tolos e especuladores desvairados.
J assististes a uma corrida onde bons corredores
procuram ganhar o prmio dado a quem chegar primeiro?
Digo-vos, muitos so os concorrentes, entretanto s um ga-
nha o galardo. Acaso este destinado apenas quele? De
modo algum. Destina-se a todos. Mas quem no se esforar
ser culpado por nada ganhar. Aconselho-vos: Correi todos,
o prmio enorme e d para todos. Querendo ser bons corre-
dores tereis que estar livres de todas as coisas fteis e tolas,
a fim de que nada vos impea, sobrecarregue e canse vossos
ps antes do tempo. A corrida uma verdadeira batalha.
Quem dela participa deve faz-lo com rigor para uma fina-
lidade determinada, sem arremessar a espada ao ar. O pr-
mio bom. Mas quem no o almeja com dedicao, continua
um pobre diabo para sempre.
Transformei, a vosso pedido, os dez "Kreutzer" em
dez ducados, provocando grande alegria. No pretendia um
129
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benefcio material, e sim, demonstrar-vos o que podereis fa-
zer de vossa vida fictcia se tiverdes o mesmo desejo demons-
trado pelo ouro. At ento ela teve a mesma importncia
que o dinheiro em papel, de valor aparente e provocado pe-
las circunstncias porque nada possui de real para cobertura
do seu valor nominal e conseguir fazer o aceite. Algum po-
dendo como eu, depositar dez ducados em seu lugar, far
gio elevado, conforme observastes. Aceitai vossa transfor-
mao; despi-vos de tudo que vo. Tornai-vos lpidos e ini-
ciai a corrida pelo destino da vida verdadeira. Ao meu lado
recebereis um prmio justo."
203. CAPTULO
Aconquistadeseisalmas.ApocadagrandeGraa.
Dirige-se o primeiro scio aos demais: "Este homem
fala qual Salomo e alm disto entende algo de magia. Sua
ndole estupenda e muito embora soe estranho ele dizer-se
Paulo, o apstolo, e afirmar sermos espritos, no me parece
de todo errado. Tambm j me admirei de muitos fatos e
apenas no os mencionei para no aumentar a dvida sobre
nossa existncia. A questo real e no a podemos modificar.
Por isto acho melhor seguirmos a este amigo bem inten-
cionado."
Concordam alguns: "Podemos tent-lo. Se tivermos su-
cesso, ser em nosso benefcio. Muito bem, somos seis a con-
cordar e os outros no nos interessam." Diz o primeiro: "Se
houvesse mais um, seramos sete, o nmero cabalstico. No
haver quem se anime?"
Apresenta-te um outro: "Sendo o mais ignorante, en-
trarei no conchavo, entretanto tereis que permitir que eu
v na retaguarda. Sabeis o sentido do nmero sete? Repre-
senta um burro: duas orelhas, dois olhos, duas ventas e uma
boca perfazem sete. Nada disto nos faltando estamos em con-
dies de aceitar como verdade o que profere esse Paulo cado
do Cu. Vamos andando. To logo o negcio comear a pe-
rigar, serei, como ltimo, o primeiro, como consta do Evan-
gelho.
Sou humorista, como sabeis, todavia no concebo j
termos morrido, pois saberamos algo a respeito. A morte no
130
Jacob Lorber
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fato to insignificante que se possa esquec-la. Seja como
for, tomo parte nessa brincadeira e se porventura o bom pres-
tidigitador quiser transformar mais algumas notas de dinhei-
ro em ouro, ficaria plenamente satisfeito." Virando-se para
Paulo, ele prossegue: "No poderias trocar-me isto por ouro?"
Diz Paulo: "Por que no! Se te fao um favor."
O apstolo toca de leve as notas e as transforma em
sessenta ducados. O outro quase desfalece de estupefao e
diz, aps alguns instantes: "Isto milagre verdadeiro. Agora
acredito em todas as provas milagrosas do Cristo, como tam-
bm seres tu o verdadeiro Paulo e ns j termos morrido."
Diz o primeiro orador: "Sou da mesma opinio, mas
no pelo milagre e sim pelo seu discurso anterior quando
queramos expuls-lo. Naquela ocasio, foi Paulo tal qual
consta na Histria dos apstolos e suas palavras me calaram
fundo. Quanto mais medito a respeito, tanto mais sinto a
verdade nelas contida. A produo monetria brilhante e
perturbadora. Se realmente boa e real, eis outra pergun-
ta. Suponhamos nos encontrarmos no mundo dos espritos
onde seria fcil surgirem tais fantasmagorias e seria suficien-
te o bom Paulo fixar seu pensamento em cem ou mil duca-
dos e ns, como espritos, veramos tais projees, de modo
real."
Diz aquele que concordara por ltimo: "Como ento
no conseguimos realizar a menor moeda de cobre no obs-
tante nossas inclinaes monetrias? Por a vs existir algo
mais do que simples pensamento de Paulo."
Conjectura o primeiro: "Sem dvida nenhuma. En-
tretanto, persisto em afirmar ter sido seu discurso mais im-
portante do que sua ao fantstica." Diz o outro: "Alm
disto, demonstrou o que representa espiritualmente sua pro-
duo para ns."
Manifesta-se Paulo: "Vosso grupo perfaz cento e vinte
cabeas e somente sete seguiram as minhas palavras. Que
h com os outros?" Diz um dos cento e treze: "Ficare-
mos aqui e dispensamos tua doutrina e teu ouro." Insiste o
apstolo: "Por ora a Porta do Reino de Deus se acha aberta
e quem quiser poder ingressar. Ser difcil quando a Porta
da Graa especial estiver novamente fechada. Muito embora
seja o Senhor Imutvel em Seu Amor e Graa para com to-
dos os seres e filhos, Ele no o na Ddiva de Sua Especial
131
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Graa. Nem todos a recebem e sim poucos escolhidos, criados
e preparados desde o incio para a assimilarem e a suporta-
rem sem prejuzo para seu esprito. Igualmente no existem
profetas em todos os tempos. Surgem de sculo em sculo,
inspirados pela Vontade do Senhor por uma Graa Elevada,
a fim de que possam ver as coisas do esprito, ouvir a Pala-
vra de Deus e transmiti-La aos fracos e ignorantes da Terra
para se tornarem felizes, podendo ingressar no Cu da Graa
Divina.
Ouvi e vde, surdos e cegos! Eis atualmente a poca
da Especial Graa do Senhor. Mensageiros dos Cus mais ele-
vados atravessam em todas as direes as esferas mais infe-
riores do mundo das trevas. O Prprio Senhor Se entrega a
essa tarefa para a felicidade dos sofredores. Na Terra e em
todos os mundos so inspirados profetas especiais e servos do
Senhor, transmitindo aos outros a Luz e o Verbo Celestes.
Infelizmente, so poucos os que ligam para isto. Muitos
vos imitam. Ridicularizam os profetas ou talvez os ameacem
mas esta poca em breve passar e a Porta da Graa
Especial de Deus ser fechada por muito tempo para
os filhos do mundo e do julgamento. E se clamardes em vossa
grande aflio, no recebereis resposta. Mesmo que procureis,
nada achareis. No obstante todos os pedidos e splicas,
nada vos ser dado. Agora, nessa poca da Especial Graa,
no necessitais procurar, chamar, pedir e bater, basta querer-
des que sereis aceitos. Agora sois chamados, procurados, im-
plorados e batemos na porta de vosso corao. suficiente
nos convidardes para entrar e se realizar a admisso no
Reino de Deus. Que mais quereis? Agora tudo feito pelo
Senhor em benefcio de vossa eterna bem-aventurana. Aps
o breve trmino dessa poca incomum, fareis todo o possvel
sem algo alcanardes, como disse.
Vejo vossa ndole. No quereis pertencer ao esprito
e seguir a sua meiga voz vinda dos Cus abertos porque dais
ouvidos voz mortal de vossa suposta matria, desejando
mulheres para com elas pecar o resto da vida. Vossa despre-
zvel figura no lhes agrada, sentindo asco tal como da peste,
pelo vosso desejo condenvel. As que ainda achassem algum
prazer em vs no satisfariam os vossos sentidos por serdes
excessivamente impudicos querendo somente um fsico vo-
luptuoso.
132
Jacob Lorber
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Esperai um pouco. Essa temporada especial no durar
e ento viro criaturas s quais servireis em excesso. Em
breve comeareis a chorar e clamar querendo afastar-vos da
carne feminina. Tudo ser em vo. Elas atiraro em redor
de vosso corpo algemas incandescentes, feitas de ofdios, so-
terrando-vos para sempre na cova da destruio, onde no
haver poca de Graa Divina para vos salvar. Ai de vs e
de todos os impudicos no mundo dos espritos e na Terra,
caso seja desviada a ateno da Graa e dirigida ao fsico
voluptuoso das mulheres! To certo existe Deus e Sua Pala-
vra vos transmitida por mim, transformar-se- o que vossa
impudcia imagina como cu cheio de prazeres e xtases ten-
tando o vosso corao, em um inferno da pior espcie.
Invectivais constantemente contra o Governo porque
seus dirigentes necessitam de grande pompa e luxria, le-
sando-vos. Esse prejuzo aborrece especialmente por causa
da volpia insatisfeita. Se tivsseis milhes, todo Governo
seria de vosso agrado, pois poderieis organizar um cu carnal
a vosso gosto. Se vossas finanas no do margem para isto e
sendo obrigados a vos satisfazer com o refugo, mesmo assim
muito raramente, estareis cheios de revolta contra soberanos
que possuem as mulheres mais bonitas a toda hora.
No compreendeis ter sido isto organizado por Deus
Mesmo, que o permite a fim de que vejais a realidade e reco-
nheais terdes sido criados e destinados por Deus para algo
melhor do que apenas para obras da carne. Enquanto o ho-
mem viver no mundo na verdadeira carne da morte, tem que
efetuar tais atos dentro da medida sbia, nunca porm con-
sider-la como finalidade de sua vida. prtica ocasional,
conforme existem vrias para uso da carne temporria, sen-
do o ato o menos importante.
Quem o pratica dentro da justa medida, faz bem. Quem
o evitar, far melhor. O Senhor deu esse sentido no
como necessidade, mas como qualidade para uso sbio e mo-
derado. Quem dela faz necessidade miservel pecador, e a
Graa de Deus se afasta de seu corao por obedecer lei
carnal, construindo um cu cheio de animais pela justifica-
o da morte e do julgamento.
Compreenda quem puder. Quem achar prazer numa
lei pesada pelo julgamento, considerando-a pela volpia e
praticando-a, j sente o julgamento. Esse homem escravo
e condenado a no ingressar na liberdade e Verdade Divinas.
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18) Por isto, deveis estar acima do julgamento da carne
pelo livre poder da renncia e pelo amor e f viva em Deus,
o Senhor, a fim de que possais vos libertar de todas as leis e
condenaes. Um escravo da lei, moral ou natural, no pode
entrar no Reino de Deus antes que se tenha libertado de toda
lei. No Reino de Deus ningum ser julgado pela lei, ela
mesma o julgamento. Somente quem se erguer acima de
todas as leis por amor a Deus, ser livre em Deus e toda
verdade. O Amor em Deus a nica Verdade. Todos me ou-
viram e ningum poder desculpar-se. Fazei o que mais vos
agrade."
204. CAPTULO
Umsciodboaresposta.
Externa-se um homem dos cento e treze scios: "Esse
discurso foi importante e me esclareceu muitos segredos
da vida. Quem est preso lei se acha atado ao patbulo
do esprito. O pecado e o castigo subsequente so apenas fi-
lhos da lei. Quanto maior o nmero de leis, tanto mais nu-
merosas as infraes e punies. Por que atualmente quase
todas as prises da Europa esto abarrotadas de criminosos?
Em virtude de as foras militares terem inventado quanti-
dade de novas leis, enquanto as criaturas procuravam des-
fazer-se desse jugo, caindo nas celas amaldioadas do castigo,
atravs da lei.
Fossem os homens verdadeiros e sinceros no neces-
sitariam de leis, achando-se acima do julgamento. Em vir-
tude de sua natureza animal, necessria a instituio de
leis correspondentes, pelas quais as paixes desenfreadas so
subjugadas. Que seria de uma escola sem organizao? A so-
ciedade sem lei? As leis so somente um mal contra outro
mal; entretanto, possvel imaginar-se um grupo de pessoas
inteligentes, dispensando todas as leis para se tornarem li-
vres e felizes. Compreendemo-lo perfeitamente e nos cabe fa-
zer justia a Paulo.
Mas de que modo seria possvel um povo de compo-
nentes variados elevar-se acima da lei, seja moral, natural
ou poltica? Cumprindo-a, o homem escravo. No o fazendo,
chamado responsabilidade e a lei se torna maldio. Nela
se integrando como segunda natureza e seu cumprimento
134
Jacob Lorber
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lhe dando verdadeiro prazer, qual carrasco, que s vezes se-
manas antes da execuo goza o ato a ser consumado ele
se tornou vivificao da lei. Poderia exclamar: Senhor, quem
nos libertar da lei?
Somos um conglomerado de deveres e obrigaes, ambos
de efeito diablico. Aquilo que tem que acontecer pela Von-
tade da Onipotncia Divina tornou-se condenao. Aquele
que for submetido ao livre arbtrio ainda no est condena-
do, porm na constante expectativa do julgamento.
Que faremos? Esse homem com o nome do apstolo
ou talvez ele mesmo, j que nos encontramos no mundo dos
espritos, alis hiptese do meu agrado, pois o pensamento
da morte sempre me foi da maior aflio, deu-nos uma
explicao clara e verdadeira. Segui-lo-emos? Certamente no
nos conduziria ao inferno pois no existe em parte alguma
tampouco ao tribunal. Vamos com ele rua e saberemos
de sua inteno."
Concordam os outros: "De fato seramos tolos caso no
segussemos o apstolo. Se porventura no nos agradar outra
situao, poderemos voltar aqui. No poder haver coao,
dentro ou fora de casa."
Paulo novamente toma da palavra: "Pela aceitao
de meu conselho sereis to livres como aqui e ainda muito
mais. Que perdereis ao deixar este recinto? Nada mais do que
a ftil esperana da chegada de algumas garotas sensuais,
criadas pela vossa fantasia e inexistentes em estado natural
para vs e vossas semelhantes. Que vem a ser uma fantas-
magoria perto da verdade integral? Quem vos poderia impedir
de seguir-me s esferas abenoadas da Luz, da Verdade e da
Vida, ou seja do Amor de Deus, Cristo, o Eterno e Verdadeiro?
H muito vos encontrais aqui nessa expectativa fan-
tasiosa. Quais as seus efeitos? Nulos. A no ser a apario
nebulosa de um ser feminino, que se apresentava por alguns
momentos e se desvanecia em seguida. Tais instantes foram
a nica felicidade. Nem ao menos conseguistes alimento e
bebida. Ainda assim no quisestes, no comeo, aderir ao con-
selho de abandonar essa esfera ftil e v.
Agora sois felizes por terdes tomado a boa deciso de
seguir-me. Chegareis l onde habitam verdade e realidade
originais de todo ser e vida. Tudo que se vos apresentou no
mundo foi mentira e engano: vossos bens, cincias, artes e
tesouros, a prpria vida. E se o mundo da matria fosse algo
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melhor, seria constante como a Verdade eterna. O que per-
dura no mundo como permanente? Nem a Palavra Divina,
mesclada o quanto possvel da mentira mundana que a trans-
forma em tolice, erro e maldade|. Razo pela qual foi dada
aos homens de modo velado a fim de que no fosse vilipen-
diada no seu sentido santificado e intrnseco. O mundo nada
mais que mentira em julgamento, por determinada poca
de provao. To logo termine, inicia-se o Reino de Deus da
Verdade eterna. Ponde trmino ao mundo dentro de vs para
que o Reino Divino possa estabelecer-se. Segui-me."
Diz um homem, sempre bem humorado: "Queira-me
bem, residncia do silncio em cujas paredes foram coloca-
das apenas duas janelas pequenas, como medida de econo-
mia. Cada qual feita de seis pequeninos pedaos de vidro
repassados com chumbo, de sorte que a claridade s consegue
penetrar por orifcios diminutos. Amigos, evidente s po-
dermos lucrar com o abandono dessa casa.
O mais interessante termos deixado o corpo; no
obstante, somos almas de pele, ossos, cabelos, etc.; temos que
satisfazer as nossas necessidades e sentir fome e sede, sem
poder satisfaz-las. Estranho. Certamente esse o motivo por
que se diz na Terra: eis uma pobre alma, faminta e sedenta.
No h o que ultrapasse a vida miservel em Viena. O po-
pulacho canta de estmago vazio uma alegre cano da mor-
te. Os ricos nada do. Os ministros inventam impostos. O
Imperador est ocupadssimo com a vida social da corte e
presta ateno ao que diz seu av, Nicolau da Rssia. S isso
tem valor e caso algum se externar devido sua situao
aflitiva sentir a reao no estado de stio. Estejamos felizes
por no vivermos mais na Terra. Mas, que vejo? Durante o
meu monlogo paramos todos na rua. Como foi possvel? No
me lembro de ter movido um p."
Diz um outro, tipo rude do povo: "Como podes ser
to tolo e fazer tal pergunta? No vs logo ser feitiaria? Deus
nos socorra." Diz o humorista: " pena um tirols abrir a
boca, pois faz estremecer a Terra."
Diz o outro: "Deixa de me achincalhar, do contr-
rio te aplico uma bofetada em condies." Diz o primeiro:
"No vs logo sermos esprito, sem corpo, dotados apenas de
vontade e razo? Se levantares a mo contra mim, tocarias
somente o ar. Alm disto, consta na Escritura: Quem com
ferro fere, com ferro ser ferido. Conheces a Bblia?" Respon-
136
Jacob Lorber
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de o tirols: "Tolo, como poderia, se nunca fui escola?
Ainda assim, sei mais do que tu." Replica o humorista: "Ora,
no te ds importncia semelhante s montanhas de tua p-
tria. prefervel observarmos Paulo em palestra com o ho-
mem simples, ao qual o apstolo aperta a mo, de alegria.
Mais alm vs uma moa bem mais apetitosa que tua Nani
com suas falhas de dentes. Daria preferncia a ela dvida
do Governo austraco." Diz o tirols: "s muito ignorante
por no veres que tais frutos no se destinam a ns."
Diz o primeiro: "No tens coragem, no isso? Sempre
ouvi dizer que os tiroleses so valentes atrs das rochas,
mas em campo raso se entregam fuga. Por isto, externarei
a Paulo a minha gratido por nos ter conduzido ao ar livre
e isto j um alvio muito grande." Diz o outro: "Pensas
que eu no percebo tua inteno oculta? Aquela moa te
atrai?"
Vira-se o humorista para o vizinho: "Amigo, terias
vontade de me acompanhar at o apstolo? Com este tirols
nada se arranja. Mal se lhe diz alguma coisa, ele se porta
qual touro raivoso." Responde o vizinho: "Irei tampouco
quanto ele. Ofendeste-me, pois tambm sou tirols, se bem
que mais educado. Se negas a coragem do meu povo provas
tua ignorncia, pois os tiroleses so os guerreiros mais va-
lentes. A passo que os vienenses so desprezveis e no cons-
titui honra o convvio com eles."
A essas palavras, o humorista se dirige a Paulo di-
zendo: "Prestaste-nos um grande benefcio, sem contudo re-
ceberes de nossa parte uma palavra de reconhecimento. Por
isto, tomo a liberdade de expressar minha gratido."
Diz Paulo, sorrindo: "Tua atitude louvvel, no en-
tanto terias que externar o motivo principal de teu desejo.
O tirols um tanto rude teve razo quando afirmou no ser
eu o ponto de atrao, e sim, aquela moa. S sincero, no
futuro. Aqui no h alma que se possa disfarar. Achega-te
a ela e a cumprimenta. Mas no esqueas ser a esposa do
homem ao seu lado."
Diz o humorista: "Agradeo-te pelo ensino acertado. Con-
sidero imprprio aproximar-me daquela senhora to atraente
enquanto se acha em palestra com seu esposo. Quanto mais
os observo tanto mais se positiva a impresso de conhec-los.
Se no me engano um dos democratas no momento no
me ocorre o nome."
137
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Diz Paulo: "No vem ao caso, pois temos coisas mais
importantes a resolver. Dar-te-ei um conselho e no ters
prejuzo se o aceitares. Ajoelha-te aos Ps deste meu maior
e mais elevado Amigo e pede-Lhe: Senhor, s misericordioso
para comigo, pobre pecador! Aceita-me como ovelha h tan-
to tempo perdida e permite que eu usufrua do bafejo de Teu
Amor e Graa! Pede isto com todo fervor do teu corao,
que recebers grande alvio."
Ope o humorista: "Exiges muita coisa de mim. Imagi-
na como serei ridicularizado por todos os meus conhecidos!
Que direi, caso algum me vier perguntar: Quem aquele
perante o qual te portaste como se fora Deus?"
Responde Paulo: "Nada mais que: Faze o mesmo, pois
ser melhor do que expressares perguntas tolas. Prosternei-
me diante de J esus Cristo, Senhor de Cus e Terra." Desa-
tando numa franca gargalhada, o humorista exclama: "Isto
demais! Ou s um louco, ou te apraz fazer chiste, rego-
zijando-te com nossa fraqueza. Basta te venerarmos sob o
nome de um apstolo antigo e clebre, porquanto te tornas-
te um verdadeiro amigo atravs de teu ensinamento. A afir-
mao que esse teu amigo, simples, deva ser Cristo, sem
mais nem menos, os outros alguns colegas teus, e aquela
senhora talvez a Virgem Santssima com So J os, isto
piada da boa!
Dou-te conselho amigo. No nos importunes com gra-
cejos desta ordem, pois poderiam ter efeito nocivo para tua
pessoa. Muito embora no seja fariseu, isto , moda ca-
tlica, que produz o Cristo de farinha e se prosterna dian-
te de uma hstia, enquanto odeia e despreza a todos que con-
sideram Sua Doutrina no corao, sou admirador sincero do
Cristo e confesso Sua Divindade Santa e Sublime e no posso
admitir Sua Presena na poeira de Viena. No obstante no
ser trapista em muitos pontos, principalmente no que diz
respeito ao sexo fraco, tampouco me assemelho a Platon e
Scrates; sou grande amigo e adorador do Cristo. Por isto te
peo usares este Nome de todos os nomes com mais cuidado."
Acrescentam os sete que j haviam aderido a Pau-
lo: " isto mesmo. preciso maior respeito com Cristo, o
Senhor. No louvvel nosso amigo querer reduz-lo a um
simples homem." Diz Paulo: "Acalmai-vos. Alm do mais,
veremos dentro em pouco se tenho razo ou no. Prossiga-
mos, pois o Senhor j est Se afastando."
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Jacob Lorber
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205. CAPTULO
Suposiesfantsticas.OsantepassadosdaCasa
Habsburgo-Lorena.
Conjetura o humorista, enquanto caminha: "Que quer
dizer isto? Quem o Senhor? Talvez queira afirmar ser esse
judeu polons, realmente Cristo, o Senhor?" Diz iam outro:
"Agora estou compreendendo a verdadeira origem dessa mul-
tido. Trata-se de espies russos sob o manto de uma certa
devoo transcendental com que ofuscam a humanidade.
Esse Cristo ser sem dvida um mago sem par e falar
em parbolas, caso o faa. Tais pessoas geralmente no abrem
a boca. O dito Paulo sua mo direita com prtica na magia
e muito mais na oratria. Os outros parecem ajudantes. Aque-
le que vai na vanguarda com a beldade deve ser espertalho
a usar sua contraparte como isca. Que me dizes?"
Responde o humorista: "Bem, o caso d tal impres-
so; ainda assim, no estou inclinado a aceit-lo em defini-
tivo. Paulo deveras sbio e no haver outro igual em toda
Viena. O suposto Cristo parece bom homem sem a menor
astcia judaica. Os demais, inclusive a beldade, parecem ho-
nestos. O prprio taxador da alfndega d impresso de se
sentir vontade, sem mais ligar a seu posto. Do mesmo modo
ns os acompanhamos sem que algum nos obrigue a tanto.
A histria comeou a mudar de feio. Observa o firmamento.
O Cu lmpido, sem Sol, entretanto dia claro. V essa rua,
to conhecida. Percebes viv'alma? Est vazia, as casas tran-
cadas. Na calada, porm, nasce o mais vioso capim. J
viste coisa igual?"
Responde o outro: "Tens razo. A claridade seme-
lhante ao meio-dia, no entanto, no se v sombra de algum
objeto. realmente estranho." Conjetura o primeiro: "A ci-
dade, ruas e praa so as mesmas. O estado de stio com os
canhes, etc., continua na mesma forma. Apenas o policia-
mento no to rigoroso contra os visitantes das fortifica-
es, dos quais no se pode discernir o sexo. Parecem estran-
geiros, tolos como chineses, tristes e melanclicos como se
estivessem gravemente enfrmos. Frente quela casa esto
alguns personagens. V s que fisionomias e atitudes."
Diz o outro: " verdade. Ora, quem vem l, dobran-
do a esquina? Assemelham-se a enormes avestruzes negros,
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de pescoos e pernas compridssimos. Vm-se aproximando.
Realmente, no tenho vontade de entrar em luta com eles.
Pergunta ao Paulo que vem a ser isto."
Diz o humorista: "Pergunta tu mesmo. Essas aves
certamente fugiram do J ardim Zoolgico e no ters medo
delas?" Diz outro: "Claro que no. Mas quero saber de onde
so. Talvez sejam maus espritos."
Responde o primeiro: " bem possvel serem espri-
tos, pois quem vive tem que ter elemento espiritual. Agora
esto nossa frente e no resta dvida estarem inclinados
luta. Talvez sejam maus. Falarei com Paulo." Dirigindo-se
a esse, ele diz: "Prezado amigo, que funo tem esses aves-
truzes negros? So agressivos?" Diz Paulo: "Ora, no! Nada
faro contra vs. Vm a fim de nos convidar a visitar seu
palcio. Tende calma. Em breve saberemos quem so."
Os dois acalmam-se e orientam os demais, igualmen-
te perplexos com a apario. Quando bem prximo das aves,
estas perdem sua figura de avestruz e se tornam criaturas
esqulidas. Apenas algumas se adiantam pedindo a Roberto
que conduza a assemblHia ao seu antigo palcio feudal. Ro-
berto responde no ser ele o Senhor e Me aponta como Tal.
Ao que elas retrucam: "No sendo senhor, por que vais
frente?" Diz ele: "Por ser da Vontade do Senhor, assim como
tambm da Vontade Dele vos dirigirdes Sua Pessoa, caso
pretendais alguma ajuda. Ns outros s podemos socorrer-vos
pelo conselho e ensino. A ao unicamente do Senhor. O
que Ele ordenar, suceder."
A essa observao os dois se encaminham para Mim
e dizem: "Se fores o Senhor, pedimos acompanhar-nos com
toda a assemblHia." Digo Eu: "Que faremos em vossos pal-
cios? Que dignitrios sois, que Eu no vos conheo?"
Dizem eles: "No somos espritos, e sim, duques e
arquiduques,reis e algo mais. Moramos todos num palcio
de alta nobreza. Deves vir conosco, pois l o entendimento
ser melhor." Viro-Me para Roberto: "Leva-nos at l, e ve-
remos o que nos ser revelado."
Roberto se vira para os dois dizendo: "Se ouvistes o
que disse o Senhor, guiai-nos vossa casa." Dizem eles: "No
temos casa; temos um palcio da alta nobreza, por sermos
dessa linhagem."
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Jacob Lorber
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Intervm Helena, algo irritada com a maneira can-
sativa de expresso: "Ora, ora. Tende cuidado se vosso pa-
lcio no vier a ser um chiqueiro. Isto para rir. Sujeitos
to esqulidos pretendem morar num palcio!" Diz um deles:
"Cala a boca, do contrrio a poremos em cadeados. Deve-se
considerar feliz que Nosso Senhor a deixe viver. Compreen-
deu?"
Diz Helena: "Dizei-me, h quanto tempo j morrestes?
A julgar pela maneira de expresso, talvez vivestes antes de
Ado? Pelo que vejo, o caminho nos leva aos Capuchinhos.
Seria l o palcio da alta nobreza?" Retruca um deles:
"Contm tua lngua. No nos entendes por seres muito
jovem. Estamos com os Capuchinhos, no em cima, mas de-
baixo da terra." Concorda Helena: "Tambm tenho a impres-
so de serdes habitantes subterrneos. Certamente estais pela
primeira vez por cima do solo?" Diz ele com raiva: "J
te disse, para calares. No obedecendo, levars castigo, com-
preendeste?"
Diz Roberto a Helena: "Querida, no deves discutir
com esses seres; so muito rudes e poderiam prejudicar-te.
Alm do mais, percebo para onde nos conduzem, dispensando
outras perguntas. So todos regentes da dinastia Habsburgo
e Lorena, falecidos h muito. Repousam na cripta imperial
dos Capuchinhos, dos Agostinhos e alguns nas catacumbas
da Catedral de Estevo, seu palcio de alta nobreza. No de-
mora e estaremos diante de seus esquifes. Silncio."
206. CAPTULO
NacriptDimperialdosCapuchinhos.Aquesto
principal Jesus!
Entrementes chegamos cripta, fato de pouco agra-
do dos nossos acompanhantes; pois o humorista de pronto
observa: "Agora pergunto, que lucramos ns com essa his-
tria? Nada. O bom Paulo conseguiu tirar-nos de um buraco
a fim de que fssemos metidos num pior. Amigos, sabeis o
que a vida? Apenas movimentao contida, constituda de
fome, sede e misrias. E tudo isto levado de tumba em tum-
ba, no que parece concretizar-se sua finalidade. Inicia-se a
peregrinao no ato da fecundao, at o I nfinito.
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Aqui, nessa antiga cripta, podemos fazer estudos fi-
losficos e at mesmo ajudar aos habsburguenses a desempe-
nhar algum papel de almas do outro mundo. Tal encenao,
partindo de Carlos, Rudolfo e Leopoldo da ustria seria ver-
dadeiro blsamo para os estmagos vazios de alguns capu-
chinhos, pois as missas pouco lucro do. Alm disto, seria
til liberdade clerical de Roma. Se tal apario de fantas-
mas pudesse ser apreciada por muitos, e isto numa cripta da
nobreza, a f nas missas e nas indulgncias seria colossal."
Diz um outro: "Como te fcil pronunciar tolices!
Quem disse devermos ficar aqui s porque viemos com os ami-
gos que nos libertaram da nossa recluso anterior? Presumo
terem esses soberanos o desejo de despertar de seu sono se-
cular, por isto se dirigiram da melhor maneira possvel aos
amigos de Deus. A responsabilidade de aqui estarmos cabe
somente a ns mesmos, pois poderamos ter ficado l fora.
Ouamos as opinies dos outros."
Aduz o fiscal da alfndega: "Bem falado. Cada um
desses esquifes contm a Histria de povos que viveram sob
a direo de seu soberano. Mas, quando Deus Mesmo visita
local dessa ordem, convm calarmo-nos. Vede como o Se-
nhor, J esus, observa com tristeza os velhos esquifes, em com-
panhia de Seus amigos. Neste momento, Paulo diz: "Senhor,
Teu Amor, Graa e Misericrdia no tem limites, no entanto
existe muito elemento morto nesses caixes."
Diz o tirols: " lgico no haver representaes co-
reogrficas dentro de um esquife. Sei que esses monarcas
produziram situaes escabrosas devido tirania aplicada aos
povos. Questo diferente , se aquele simples judeu, em
palestra com Paulo, realmente o Filho de Deus. Tudo pos-
svel! Falta a certeza. J ulgas eu ser inimigo do Cristo ou tal-
vez no acredite Nele? Enganas-te. Venero-O muito e to logo
perceba Sua Identidade Real, vers minha atitude para com
Ele. Amo-O acima de tudo."
Responde o fiscal: "Est muito bem. No teria dedu-
zido isto de tuas palavras anteriores." Diz o outro: "S
porque no falei em favor dos padres? S se pode ser adora-
dor devoto do Cristo quando se inimigo do papismo, pois
ambos no combinam."
Ope o fiscal: "Nunca achei a religio catlica to
ruim, e bem se pode ser feliz com ela." Diz o outro: "Sim,
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Jacob Lorber
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quando a pessoa se d por satisfeita com o Cu do calendrio
campons."
207. CAPTULO
Pedidodosespritosregentes.Ocavaleirodefogo
esuaprofeciadofimdomundo.
Neste instante, Paulo se dirige aos moradores da cripta,
dizendo: "Fomos desviados de nossa rota e incitados a se-
guir-vos. Que esperais de ns? Quais as aptides atribudas
s nossas pessoas? Falai, a fim de que vos socorramos de
acordo com vossa capacidade psquica."
Adianta-se um deles e diz: "Sou alemo, catlico, e
em virtude de meu nome e posio, o primeiro regente, e me
chamo Rudolfo. No faz muito percebi grande movimentao
no ar e um cavaleiro de fogo aproximou-se de mim, dizendo:
"Esta vossa residncia ficar deserta e nenhuma pedra con-
tinuar em cima da outra. A Terra ser purificada pelo fogo
e o sangue. A peste dizimar os pobres aos milhes, e um
enorme clamor se far ouvir pela boca dos potentados. Assim
vir o fim do mundo!" Tais foram as palavras horrveis do
cavaleiro de fogo, enchendo-nos de tanto medo que comea-
mos a gritar.
Ele, ento, prosseguiu: "Antes disto, Deus, o Senhor,
chamar a todos, inclusive os mais pervertidos. Ele at mes-
mo Se dirigir ao mundo dos espritos, revelando-Se aos pre-
sos nas trevas. Sero conservados os que se entregarem a Ele.
Seus predecessores sero Pedro, Paulo e J oo, incumbidos de
transmitir a Luz aos presos, projetada pelo Nome de Deus
Onipotente. Quem aceitar Este Nome em seu corao, rece-
ber um outro nome e o Senhor reerguer suas fortalezas
frgeis e seus burgos rodos.
O Senhor tambm vir Terra, primeiro pela pala-
vra surgida de corao e boca dos sbios por Ele inspiradas,
havendo posteriormente muitos a serem despertados deste
modo. To logo a Terra estiver purificada, Ele vir em Pes-
soa, junto de todos que O amarem, possuindo coraes puros
e bondosos." Aps tais palavras, o cavaleiro de fogo se
afastou qual raio, sem que tivesse jamais voltado.
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Ultimamente ouvimos o boato de terem surgido na di-
visa da "Fiandeira na encruzilhada" certas criaturas dizendo-
se mensageiras de Deus e igualmente fazendo milagres para
positivar a veracidade de sua misso. Sem mais delongas
deixamos nosso palcio de alta nobreza e bem organizados
procuramos contato com elas. Sois vs, indubitavelmente,
tais pessoas.
Ns, regentes, depositamos o pedido aos vossos ps para
erigirdes nossos antigos burgos e fortalezas para impos-
sibilitar sua destruio pelos adversrios. Nesta reedificao
inclumos o nosso palcio imperial. Se fosse atingido pela
destruio, tal infelicidade teria efeito tanto no passado quan-
to no futuro para a dinastia de Habsburgo e Lorena, arris-
cando sua subsistncia.
Em 1848 apenas uma pedra comeou a afrouxar e
muito custou dinastia manter a antiga pompa. Firmou-se
novamente e est com a melhor inteno de reger seus s-
ditos, premiando os bons e aplicando punio medida das
infraes, atitude de acordo com a Vontade de Deus."
Diz Paulo: "A profecia do cavaleiro de fogo foi certa,
entretanto ainda no se cumpriu. Vosso pedido e preocupa-
o poltica so fteis e tolos. Em que vos poderiam ajudar
os antigos burgos e palcios na Terra? Se bem que o cava-
leiro falasse no reerguimento, no se referiu s construes
materiais e sim, vossa f e esperana pelo poder do amor
a J esus, Deus, o Senhor. A esses Ele de h muito desejava
edificar em vs, que padeceis em treva espiritual devido
vossa prpria ndole. Se isto quiserdes, afirmo-vos em Nome
do Senhor, aqui Presente, por vs entretanto desconhecido,
que Ele atender as vossas splicas quando as externardes.
Considerar igualmente a dinastia terrena, enquanto
se justifique e aja de modo tal a evitar a misria dos po-
vos. Se estes comearem a se queixar de viva voz, o Senhor
saber pr trmino dinastia. Tanto ela quanto seu trono
nada valem para Deus, por servirem unicamente para con-
duzir os Seus filhos. A dinastia no sabendo apresentar o
rebanho do Pai, no considerando-O como deve, ela no
serve mais. E o Senhor saber como finalizar uma dinastia
orgulhosa."
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Jacob Lorber
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208. CAPTULO
Advertnciahumildade.
Prossegue Paulo: "Eu, Paulo, servo fiel do Senhor, J esus,
declaro a vs todos: Perante Deus, o Senhor, todos os tro-
nos e dinastias so um horror. Se a dinastia respeita a
Vontade Dele e age dentro de princpios derivados do Verbo
Divino, Seu Amor e Misericrdia, ela est acima do trono e
justificada perante Deus e pode contar com a Graa, Fora
e Poder Divinos. Ai do inimigo que a ataque! Lembrai-vos
disto, antigos dinastas, cujo esprito se acha profundamente
enterrado na matria. No existem dinastia e trono de con-
sistncia se no forem ocupados por enviados de Deus.
Um imprio como o de Habsburgo h tanto em fun-
o deve se justificar perante Deus, do contrrio no exis-
tiria. Precisamente por alimentardes compreenso diferente
da dinastia, como se fosse o mais elevado poder que existe
tanto na Terra quanto no Cu, sendo Deus obrigado a empe-
nhar todo Poder em sua conservao, encontrai-vos em
tamanha cegueira e treva. Eis um erro capital, pois o Senhor
o Poder nico das dinastias e dos tronos, mas apenas por
causa dos povos.
Deus aplica dinastia a mesma medida que um fa-
zendeiro emprega ao seu rebanho: quando v que um ou v-
rios animais esto doentes, ele tudo faz para recuper-los.
Se o empregado for preguioso e displicente, ver-se- mal com
seu patro, e caso no se emendar ser despedido. Se o pro-
prietrio de grandes manadas dispensar cem pastores em
virtude de sua deficincia no trabalho, de modo algum ex-
cluir uma ovelha doentia e sim, procurar cur-la.
Lanai um olhar sobre a Terra: os povos ainda so
os mesmos. Onde se acham as dinastias que os regeram, h
tempos? Tornaram-se maus pastores perdendo seu emprego.
Por isto, afastai de vosso corao o que ftil perante Deus.
Despi vosso orgulho dinasta como se fora roupagem impres-
tvel e cobr-vos da veste da humildade e do conhecimento
verdadeiro a fim de que possais ser includos nas fileiras das
ovelhas de Deus, Seus filhos verdadeiros.
Ouvistes as palavras do cavaleiro de fogo, dizendo que
os mensageiros por vs procurados seriam acompanhados
145
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pelo Prprio Senhor, para erguer vossos castelos e fortalezas
destrudos. Eu, Paulo, acrescento mais: Ele j Se acha aqui,
minha esquerda. Aproximai-vos e externai-Lhe os pedidos
de vosso corao. Ele, unicamente, possui a Fonte Original
da gua Viva. To logo a tiverdes tomado, vossa sede ser
saciada para sempre. Ofereci-vos algo real e bom, entretanto
no satisfar a nsia ardente de sede vital. A gua do Senhor
sacia a sede por toda Eternidade. Ele pode ajudar. Ns outros
no temos poder para tanto, mas apenas a capacidade de pre-
parar nossos irmos ignorantes para o auxlio de Deus,"
Diz o primeiro dinasta, Rudolfo: "No incio teu dis-
curso foi bom e nos demonstraste a situao real. Alegar ser
este homem ao teu lado, o Senhor, Deus Mesmo de Eternida-
des, demasiado tolo. Se um soberano na Terra no apresen-
tar condecorao, caminhando qual empregado burgus, ser
culpado pelo mau trato recebido. Se tal acontece com regen-
te do mundo, o que esperar-se partindo do Eterno Soberano
de todos os soberanos? Alm disto, consta: Deus habita na
Luz inconfundvel."
Responde Paulo: "Sim, mas no para todos. J usta-
mente a Luz que ora envolve o Senhor, para ti e os teus
a mais impenetrvel, por ser a luz da humildade e submisso
algo inadmissvel para seres como vs. Declaro-vos, tereis
imediatamente reconhecido o Senhor caso Ele de vs Se apro-
ximasse radiante qual Sol. Nesta veste, porm, Ele Se torna
impenetrvel. Ser-vos- difcil, no futuro, aproximar-vos de
Sua Pessoa. Sabeis de tudo. Fazei o que vos agrade, pois disse
o que tinha que dizer."
209. CAPTULO
Um antigo dinasta palestra com o Senhor.
Nisto se adianta um outro dinasta, espiritualmente mor-
to, e Me diz: "Ouviste o que falaram de ti aquele Paulo e o
velho Rudolfo. Soou tudo muito estranho. Por isto dese-
java saber de ti se naquilo existe algo de verdade. No que
pretenda considerar o primeiro como mentiroso, pois sua pes-
soa inspira a maior confiana. Facilmente poderia estar de-
masiado imbudo de ti, chegando ao ponto de divinizar-te em
virtude de seu grande amor.

146
Jacob Lorber
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De modo algum tenciono elogiar ou criticar esse bom
homem. Quero analisar os fatos e conservar o que for bom.
Dize-me, que devemos pensar de ti. possvel Deus Se apre-
sentar s Suas criaturas, a teu modo? Seria admissvel o Oni-
potente ser visto pelos seres?"
Respondo: "Exiges de Mim no palavras, mas aes.
Agindo Eu qual homem em sua importncia, dirs: Isto qual-
quer um pode fazer, sem ser Deus. Realizando algo incomum,
tomar-Me-s por mago ou naturalista, dizendo: muito fcil
fazer tal coisa quando se tem as necessrias noes e prtica;
no preciso ser-se deus efetuando-se milagres aparentes.
Se Eu realmente operasse uma ao exclusivamente possvel
a Deus, de nada te adiantaria e sim, prejudicaria muito. Com
isto estarias condenado, pela segunda vez, morte eterna.
Uma entidade coagida no pode entrar no Meu Reino. Cr nas
palavras de Paulo que vivers. Nada mais poderei acrescen-
tar acerca de Minha Pessoa, por no estares preparado para
tanto."
Diz ele: "Tens razo; todavia no compreendo por que
um genuno milagre que prove tua origem divina, pudesse
ser nocivo e at mesmo mortal. Tudo que vejo milagre
da Onipotncia e Sabedoria de Deus e eu mesmo sou
a maior prova disto entretanto, no me prejudica. No
vem ao caso, um milagre a mais ou a menos. No me toca
a maneira pela qual Deus pretenda mostrar-Se diante das
criaturas. Continuarei espiritualmente livre e poderei pensar
e agir como agora, onde s tenho a convico da Divindade
de acordo com a minha f.
Podes fazer o que quiseres, e eu continuarei o mesmo
que fui. Se fores Deus, serei eu tua criatura, satisfeitssima
em poder conhecer meu Criador. No o sendo, sers para
mim algo extravagante, fato de somenos importncia para
ns dois.
Quando ainda era regente em Viena, fui procurado
em audincia por um homem esdrxulo, pois, ao lhe pergun-
tar qual seu desejo, ele disse: Sou o deus Mercrio e opero
grandes milagres. Quereis ouro, pedras preciosas e prolas?
mbar e vinhos finos? Desejais a Lua? Ver o vosso inimigo?
Paz ou guerra? Proporciono-vos a paz. Disse-lhe: De tudo
isto desejo apenas ver os meus inimigos e qual o preo para
tanto. Respondeu ele: Sois o soberano e o pas vosso.
Dai-me crdito apenas, como prmio.
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Estendi-lhe a mo, dizendo: Se isto for possvel e eu
vencer os inimigos, ningum me tirar a f em ti. Ele em
seguida mandou que eu observasse dentro de um grande es-
pelho e vde, percebi enorme nmero de pessoas conhecidas,
adversas, sempre em trama contra mim. Entre elas, outras,
que eu julgava meus melhores amigos: Irritado, virei-me para
ele: Se tiveres algum poder sobrenatural com o qual consi-
gas realizar tais coisas aniquila esses meus inimigos. Dar-
te-ei em troca o que estiver em meu poder.
Disse ele: Ser feito, mas de modo natural e o mais
agradavelmente possvel. Organizai uma grande festa. No
teto do salo de jantar mandai fazer uma vasta abertura,
cuidando de fechar portas e janelas. As mesas devem ser pos-
tas com as iguarias e bebidas mais finas, e no devem ser
esquecidos cantores e msicos. Enquanto permanecerdes
mesa deve reinar a maior alegria. Aps algumas horas, orde-
nai que se afastem os msicos e cantores e em seguida man-
dai abrir o teto de onde surgir um canto muito suave acom-
panhado de enorme quantidade de ptalas de rosas e jacintos.
Trancai todas as sadas da sala, e dentro de uma hora os
inimigos sero sufocados pelo perfume.
Perguntei: Quanto queres por esse conselho? Dis-
se ele: Nada mais do que tua crena, Prossegui: Mas, o
que afinal devo crer de ti? Respondeu: Ser eu realmente
o deus Mercrio, para o qual deves construir um templo. No
ters carncia de ouro e preciosidades, pois entendo atra-los
num s ponto da Terra. Disse eu: s um homem esquisito.
Atrai a Lua para junto de ns, e eu cumprirei tua exign-
cia. Eis que ele tirou do bolso um espelho redondo, depo-
sitou-o em uma mesa perto de uma janela aberta, pela qual
a Lua comeava a projetar sua luz. Ele se postou a certa
distncia e eu vi a Lua flutuando em minha sala de audin-
cia como se estivesse no firmamento.
Em seguida lhe disse: Vejo seres mais que um ho-
mem comum e creio-te sbio dotado de talento por Deus como
j os houve sobre a Terra. No posso considerar-te deus per-
feito porque usaste de meios externos para realizar alguma
coisa. Uma divindade tem que possuir o dom de criar espon-
taneamente. Afirmaste poderes arranjar-me ouro e pedras
preciosas, portanto projeta-os do nada como prova de tua di-
vindade. Respondeu Mercrio: No podes ver a minha
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Jacob Lorber
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divindade e continuar vivo; por isto no posso operar milagre
real, porquanto te mataria. Incubro o meu ser atravs de
meios externos e aparentes. Dar-te-ei ouro e jias em abun-
dncia. Basta arrumares ferro, cal e carvo.
Prontamente isto tudo foi trazido. Em seguida ele
apanhou um vidro de dentro de um bolso e umedeceu o ferro
com algumas gotas de seu contedo, e imediatamente aquilo
se transformou em ouro puro. Aps isto, deitou cal e carvo
num grande recipiente, regando-os com outro lquido. Ouviu-
se um forte rudo no vaso e um odor estranho encheu a sala.
Afirmou ser aquilo inofensivo e que eu tivesse pacincia.
Como o mau cheiro me incomodasse, fui para a sala contgua.
Passada meia hora ele me chamou e vi dentro do recipien-
te um diamante formidvel. Cal e carvo haviam desapare-
cido e o salo estava repleto de perfume.
Mandei vir o joalheiro da corte para examinar os
objetos. Para minha maior estupefao ele constatou sua ge-
nuinidade. Todos os qumicos e farmacuticos ficaram per-
plexos, sem saberem dar explicao. Insistiram para que
aquele homem lhes desvendasse o segredo. Ele respondeu:
O mistrio consiste em eu ser um deus, e vs, criaturas,
cegas, fracas e mortais. Dando de ombros, os cientistas
responderam: No seria to difcil provar-se tua identidade,
divina ou humana. Bastava matar-te qual criminoso e tua
morte determinaria o julgamento.
Retrucou ele: Desisti dessa prova e considerai no
ser aconselhvel provocar-se os deuses, pois antes de vos aper-
ceberdes j estareis reduzidos a p. Eis que os outros ten-
taram agarr-lo. Ele os repeliu quais insetos, subitamente
desapareceu da sala e ningum mais o viu.
Amigo, tal fato foi deveras raro, no entanto con-
tinuei o mesmo e minha crena no sofreu coao. Pensei
que tambm fosses algo mais que simples homem. Mas pode
ser possvel quereres impor-te como deus, por conta de cin-
cias ocultas, elevando-te a soberano mais favorecido do que
eu te recompensando regiamente pelos teus milagres.
Mostra-me algo milagroso, cria um mundo diante de
meus olhos, que continuarei tal qual sou. Para mim no
existe milagre maior ou menor. E Deus sempre Deus, na
criao de um inseto ou de um elefante, se na veste luminosa
do Sol ou Se revelando aos Seus filhos como mendigo. Qual
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foi o efeito produzido por todos os milagres do Cristo em seus
conterrneos? Quase nenhum, com exceo em alguns pesca-
dores e parentes. Os outros tomaram-No por mago, mdico e
tudo, menos Deus. Entretanto, foi realmente o prprio Deus."
210. CAPTULO
Milagreseseusefeitos.Odinastareconhece
aSabedoriadoSenhor.
Digo Eu: "Sei melhor do que tu qual o efeito de um
milagre da Criao material, sua conservao e manuteno,
Alis, no deixa de ser justa a tua observao quanto ao
milagre da Criao material, sua conservao e manuteno,
demonstrando Poder e Sabedoria Divinos. Os habitantes des-
te como de todos os planetas podendo observar tais milagres,
testemunhos evidentes de Deus, tem que morrer fisicamente,
pois o fsico tambm no deixa de ser milagre.
Cada milagre para a alma observadora um julgamen-
to, do qual ela s pode ser libertada pelo poder da mxima
renncia. Esta s pode consistir no afastamento de tudo
que tenha o mais leve trao de coao. O afastamento, por
sua vez, o que chamais de morte fsica ou material.
Tudo que no for posse do esprito tem que morrer den-
tro da alma, pois enquanto qualquer algema externa a man-
tiver presa em algumas fibras vitais, a centelha divina no
poder expandir-se inteiramente para libert-la de todo o jul-
gamento.
A Divindade pode operar milagres a fim de levar a alma
convico; como tais realizaes s conseguem agir sobre
ela externamente, elas atam e algemam a psique de tal forma
a impossibilitar a recordao de um livre movimento, condi-
o nica de vida perante Deus. Por isto ela tem que chegar
a tal ponto em que se liberta de toda manifestao externa
para se poder expandir o esprito, proporcionando-lhe con-
sistncia eterna, frente ao Pai. Com relao a Ele, nada pode
subsistir que no seja divino.
Compreendes agora por que te privo de milagres? Se
Deus no tivesse deitado o esprito na alma inteligente e
compreensiva, nem um minuto ela poderia existir como en-
tidade independente: passaria pela sensao de uma gota
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Jacob Lorber
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d'gua em ferro incandescente. Por isto, os animais vivem
sem inteligncia e conhecimento; do contrrio sua existncia
seria impossvel. Compreendes?"
Responde o dinasta: "Tenho a impresso de entend-lo,
entretanto isto no sucede e para tal fim seria preciso mais
do que a pessoa ter usado coroa e cetro, por alguns anos.
Agora percebo o motivo pelo qual s o primeiro de teu grupo.
s o mais sbio, conheces a fundo o mundo espiritual e ma-
terial e as relaes intermedirias. Se em virtude disto s
realmente Cristo, o Senhor, eis uma questo diferente.
Ignoras que um verdadeiro cristo deve ter cuidado na
aceitao de qualquer indivduo ser o Cristo apenas porque
pratica milagres idnticos a Mercrio? Na Escritura se l
que em determinada poca surgiro muitos falsos profetas
fazendo milagres e dizendo-se o Cristo, mas que no se lhes
deve dar crdito? O aparecimento do Cristo ser qual raio,
do levante ao poente. Alm disto a Chegada do Senhor ser
noite, como se fora ladro. Assim sendo, deves perdoar-nos
a dvida de seres o Cristo. Pedro, Paulo, J oo e J ac, sero
aceitveis. Mas o Cristo... ?"
Digo Eu: "No vos fao tal exigncia; o bastante con-
fessardes ser Cristo, Deus e Senhor de Cus e mundos. Mister
se torna chegardes a esta convico; pois todos os presentes
seguiram-nos por tal motivo, recebendo sua salvao. Imitai-os
que encontrareis o mesmo."
Diz o dinasta: "Ser feito neste momento." Em seguida
ele se vira para a famlia real, moradora da cripta e diz:
"Ouvistes as palavras deste amigo e no necessito repeti-las.
Sou de opinio devermos aceitar sua proposta, porquanto nes-
se estado nada lucramos, nem perdemos. Meditai com calma
e dizei-me vossa deciso. Poderemos em seguida deixar este
local, ou ficar, sabe Deus, quanto tempo.
Fui e ainda sou cristo e meu lema foi sempre: Sem o
Cristo tudo estaria perdido. Assim tambm creio devermos
fazer tudo em Sua conquista. Se este prmio no for nosso
ou o Cristo sendo apenas um mito para ns, seremos as cria-
turas mais infelizes. Mas se Cristo Deus, Senhor de Cus
e Terra, teremos Nele um Pai, visvel e eterno, cheio de Mor,
Bondade e Misericrdia, no expulsando Seus filhos qual Di-
vindade poderosa e justa na qual habita Sabedoria, nunca
porm Amor Paternal e Graa.
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Eu, chefe de Habsburgo, penso e sempre pensei da se-
guinte forma: Quem orgulhoso e altivo faz questo de um
deus altivo, orgulhoso e insondvel pecado do aristocrata
que muitas vezes tambm influenciou minha alma. Este
amigo esclarecido explicou-me h pouco no que consiste a
impenetrabilidade da Luz onde Deus reside, isto : na humil-
dade e submisso incompreensvel de Deus um horror aos
orgulhosos. Por isto, digo: Mea culpa, mea maxima culpa!
Como Imperador sempre agi dentro de princpios monrqui-
cos, muito embora no me largasse a idia ser aquilo atitude
do orgulhoso. Agora fez-se a luz em mim e convido todos os
meus descendentes a acompanhar este bom amigo. Afirma
Ele ser Cristo. Por ora deixemos isto de lado. Tudo possvel.
Em virtude do Evangelho, que aconselha a mxima prudn-
cia neste sentido, vamos analisar o assunto a fundo. Que me
dizeis?"
Diz um do grupo: "Sabemos seres tu Rudolfo de Habs-
burgo, o primeiro em virtude de nome e dignidade. Teu pa-
lcio de alta nobreza no est aqui, mas alhures. s apenas
morador e no podes assumir a direo. Ns outros sentimo-
nos bem aqui. Somos justos e igualmente cristos. Por isto
ficaremos at o Dia do J uzo Final, quando pediremos a Deus,
Graa e Misericrdia. Fomos justos e severos com os peca-
dores, de acordo com a nossa conscincia e as circunstncias.
Muitas vezes tambm perdoamos aos infratores. Assim, quei-
ra Deus perdoar-nos no Dia Final e at l continuaremos
em paz."
Inquire Rodolfo: "Por que nos acompanhastes quando
nos dirigimos a este grupo?" Respondem alguns preten-
dentes ao trono: "Assim agimos por causa da parada e re-
ceosos da profecia do cavaleiro de fogo. Vendo que nada disto
real, permaneceremos neste nosso palcio de alta nobreza."
211. CAPTULO
MariaTherezaeoutrosdinastasconcordamcoPRodolfo.
Diz em seguida Rodolfo: "Espero haver alguns mais in-
teligentes entre vs, tolos. Alis, verdade ningum passar
privaes neste palcio, alm de certa falta de liberdade e
alegria, pois essa existncia semelha-se a um "dolce far nien-
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Jacob Lorber
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te." Agradeo por tal vida. Prefiro ser pastor de carneiros a
morador dessa residncia imperial. Qual vossa opinio, vs
trs, ltimos descendentes de Lorena, e tu, minha filha Ma-
ria Thereza? Ficareis aqui at o problemtico Dia do J uzo
Final?"
Responde ela: "Caro tio-bisav! preciso u'a mudana,
do contrrio nos tornaremos esttuas." Concorda J os da
ustria: "Convm aproveitarmos a oportunidade. Quem per-
d-la ter perdido coroa e cetro e no haver poca que os
devolva." Aduz Leopoldo, seu irmo: "Tomo a liberdade
de juntar-me a vs. impossvel continuarmos deste modo."
Diz Francisco: " isto, e no importa sermos ridiculari-
zadas pelos outros. Muito sofri na Terra, Minha mocidade
consistiu de guerra, perseguio, aborrecimento, medo e dio.
A velhice era somente atribulaes, enfermidades e, no final,
a morte dolorosa. Aqui, no mundo dos espritos, -se aniqui-
lado pelo tdio mortal. Vamos quanto antes."
Diz Rodolfo para Mim: "Amigo, estamos prontos para
seguir-te. Alguns parentes se juntaro a ns; assim podemos
sair, se for de teu agrado."
Digo Eu: "Um pouco de pacincia, prezado amigo. Sem-
pre te apreciei e nunca incorreste em uma injustia, pois ali-
mentavas um grande amor para com Deus, J esus. Eis a
razo pela qual foste ungido para guia dos povos. Recebeste
da Fora Divina o direito hereditrio para teus descendentes,
de sorte que aps alguns sculos ainda ocupam o trono, por
parte de me e segundo as aes dos sditos.
Tendo agido sempre com justia, recebers o prmio pelo
qual h alguns sculos ests esperando. J ulgas isto uma certa
injustia por parte de Deus; mas tal no se d. Um soberano,
por mais justo que for, de modo algum pode descer de sua
posio elevada ao p da humildade. Tem que se deixar
honrar e adorar qual deus, do contrrio no seria potentado.
O Reino de Deus s pode se tornar posse daqueles que se
humilharem at a mais nfima fibra da vida.
Quem ocupou em vida simples posto, fcil descer s
profundezas da humildade; entretanto, tal no se d com
quem obrigatoriamente exerceu a direo mxima da digni-
dade e grandeza humanas. Os cientistas atingiram o alvo ao
determinarem o mar como superfcie mais baixa do planeta,
calculando dali a altura das montanhas. Quem habita na
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praia, com alguns passos recebe a bno das guas profun-
das. Ao encontrar-se no cume da montanha mais elevada,
necessitar de mais tempo para chegar margem.
Espiritualmente falando, os soberanos se encontram em
tais alturas e precisam de muito tempo para chegar ao mar.
Davi foi um rei segundo a Vontade de Deus, bom e justo.
Todavia, teve que esperar vrios sculos no Alm at receber
a salvao plena. Deves, portanto, aceitar Minha Determina-
o recebendo a maior justificativa de Minha J ustia, Graa,
Amor e Sabedoria.
O que acabei de explanar serve para todos os que usa-
rem na Terra a coroa sobre os Meus povos. Quem quiser
aceit-lo, siga-Me. Quem no quiser, fique. Infelizmente aqui
h muitos de m vontade. Antes de deixarmos este local
quero que Paulo, Meu I nstrumento, faa ouvir a voz desper-
tadora sobre o sono dos ignorantes. Talvez alguns possam
ser conscientizados. Sua vontade to livre quanto seu es-
prito; por isto no posso afirmar: Sero estes ou aqueles;
pois no quero prever e sim, considerar com Meiguice e Mi-
sericrdia. Minha Indulgncia maior para com os que mui-
to tiveram que responder e tornaram-se cansados e sonolen-
tos sob o peso enorme da responsabilidade. Levanta-te, Paulo,
e desperta os que o quiserem."
212. CAPTULO
DiscursoveementedePauloeseuefeito.
Paulo se levanta e se dirige aos dinastas sonolentos e
diz: "Caros amigos e irmos em Cristo, o Senhor!" Pronta-
mente interrompido pelo pai de Maria Thereza, que reage
com desprezo: "Quando teramos cuidado de sunos para que
se atrevesse a tratar-me de irmo? Por acaso ignora quem
somos? Seja mais educado, seu judeu atrevido, do contrrio
saber quem o Imperador."
Paulo o ignora e continua dizendo: "Consta que tero
que responder por pouca coisa os que obtiveram misso pe-
quena. Mas, quem recebe tarefa grande, prestar conta maior.
Todos vs fazeis parte dos que receberam por Deus uma
grande incumbncia, portanto o ajuste de contas enorme.
Eu, Paulo, asseguro-vos que estais cheios da antiga teimosia
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Jacob Lorber
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enferrujada da nobreza, que vosso Dia Final chegou e tereis
que prestar contas, caso no desistais de vossa teimosia. Deus,
J esus, nosso Senhor e Pai, muito embora pleno de mximo
Amor, Meiguice e Pacincia, no aceita gracejos, porquanto
visa apenas o bem para Seus filhos. E Este J esus, que nos
libertou do poder de Satans por meio de Sua crucificao,
encontra-Se aqui, Paciente e Meigo qual ovelha. Mas Sua
Meiguice e Pacincia no so ilimitadas. Ai de vs quando
comear a discutir convosco. No haver uma justificativa
de vossa parte, pois sois todos grandes pecadores perante Ele.
Quantos no foram por vs executados somente pelo vosso
orgulho desmedido, e no raro por meios cruis. Quo dura-
mente perseguistes sempre uma criatura inspirada e ilumi-
nada. Que crueldades foram usadas contra irmos evange-
listas. Que inominveis tristezas levastes a milhares de fa-
mlias. Que fria no foi aplicada contra a Doutrina Pura
de J esus durante a guerra de trinta anos! Quantas injustias
no pesam em vossa conscincia. Vossa aspirao se con-
centrava exclusivamente no crescimento de vossa pompa s
custas da vida e do sangue de milhes de criaturas igual-
mente filhos de Deus como vs. Quantos milhares paderecem
inocentemente nas prises devido preguia e incompetncia
dos juzes que usufruam de vossa proteo. Rios de sangue
injustamente derramados gritam por vingana contra vs.
Caso o Senhor vos julgasse dentro da justia tereis de pagar
vossas crueldades no fogo do inferno, por eternidades afora.
No entanto, Ele resolveu empregar Sua Graa Paternal
porque no Lhe aprazem os sofrimentos dos pecadores, embo-
ra merecidos. Ele vos considera muito enfermos e aqui veio
para vos curar. Que vos impede a seguir a Chamada de Sua
Voz? O que tendes aqui? Nada mais seno o que cria vossa
imaginao dominadora. Ainda assim no estais dispostos a
seguir o exemplo de vossos irmos que, cientes de que diante
de Deus toda grandeza de nada vale, aderiram ao Senhor
conquanto ainda no O conheam a fundo.
Considerai Rudolfo, um regente segundo o Corao de
Deus, Thereza, J os, Leopoldo, Francisco e outros, eles
tambm cometeram muitas coisas fora da Ordem do Amor
Divino. Mas Deus pesou o jugo que tiveram que suportar,
apagou-lhes a culpa como a Davi e j os aceitou em Seu Rei-
no. Os que se encontram junto Dele tambm esto no Reino
Dele. Agora o Senhor est disposto a conceder Sua Graa a
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todos. Forque no a quereis aceitar? No prefervel seguir
Chamada Dele a amadurecer para o inferno devido vossa
teimosia?" Esse discurso abala a todos, com exceo de um
que afirma: "Serei Imperador para toda eternidade, tambm
perante Deus."
213. CAPTULO
UmImperadoUteimoso.
Intervm Paulo: "Podes elevar tua concepo da sobera-
nia de um imperador; mas de que adianta se ele no possui
pas, povo e poder? Acaso ele imperador por si mesmo ou
pela Graa Divina? Quem d ao homem poder para governar,
e aos povos vontade para obedecer? Deus, o Senhor, nico,
de todo poder e fora. Se Ele te fez regente, como podes
insistir na dignidade imperial como se fora posse tua?
Se fosse to fcil ao homem se tornar imperador sem
ajuda do Senhor, haveria muitos imperadores na Terra. Tal
hiptese seria um horror para Deus, razo pela qual instituiu
um para muitos pases e lhe faculta poder, fora e grande
pompa, mas apenas durante sua vida e dentro de sua capa-
cidade.
Aps a morte o imperador deixa de s-lo para sempre,
tornando-se idntico ao mais simples sdito. Poder no Reino
de Deus alcanar algum mrito pela humildade e o grande
amor a Deus e ao prximo. Uma obstinao naquilo que
algum foi na Terra, no faculta vida e suas vibraes e sim,
a morte real e seus efeitos. Reflete bem no que fars. O portal
da Graa e Misericrdia, especiais, no se acha constante-
mente aberto, tampouco sempre dia e vero. No vero po-
ders deitar as sementes nos sulcos da terra, que elas ger-
minaro e traro frutos. No inverno teu esforo ser intil,
pois em tal poca a porta da Graa especial est fechada
para certa parte do orbe e ser aberta somente na primavera.
L, o abrir e fechar se do regularmente por ter o Senhor
organizado a natureza deste modo. Aqui tal no sucede. Tudo
livre, mormente a Vontade Divina. Ningum poder afirmar
antecipadamente: Agora vem a primavera e em seguida, o
vero da Graa. Tudo isto est oculto nos Desgnios do Senhor.
Neste momento, a porta da Graa acha-se aberta para
todos. Aproveitai a oportunidade, pois quando estiver fecha-
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Jacob Lorber
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da, ningum poder desfrutar da mesma. Acaso supes descer
o Senhor diariamente dos Cus mais elevados, a fim de ensi-
nar, curar e agraciar Suas criaturas e delas fazer Seus filhos?
Por certo que no, e Ele sabe porque no o faz. o Amor
e a Misericrdia Personificadas; todavia no d Sua Graa
excepcional a toda hora e a qualquer um.
Fui outrora o maior e mais feroz perseguidor do Senhor,
entretanto me proporcionou a maior Graa e me fortaleceu
para me tornar apstolo dos pagos, enquanto determinou
os demais para os judeus. E muitos outros, mil vezes melhores
e mais dignos do que eu, no foram agraciados. Aos sbios
Ele priva da Graa e aos pequeninos e simples Ele revela o
Seu Reino e Misericrdia.
Da se deduz fazer o Senhor o que quer, de acordo com
Sua Sabedoria Intrnseca. Nunca Ele d em abundncia, para
mais tarde tirar tudo. Quem se julga garantido est muitas
vezes rodeado por mil perigos; e o temeroso que receia ser
tragado por milhares de perigos, muitas vezes de tal forma
protegido pelo Senhor a ponto de ele nada sofrer, ainda que
o mundo caia em frangalhos. Assim, Ele faz o que quer e no
necessita de conselho humano. Por isto tolice imperdovel
no aceitar as Ddivas de Sua Mo Santssima quando Ele
a estende para algum. Desiste de teu posto de imperador e
aceita a Graa de J esus, que vivers, do contrrio morrers
em tua fantasia."
Responde o teimoso imperador: "Falas com inteligncia
como se foras ministro. Mas que diferena existe entre mi-
nistro e imperador! Apresenta-me o Senhor. Ouvi-lo-ei com
magnanimidade e dar-lhe-ei audincia especialmente pro-
longada."
Diz Paulo: "Essa boa! Pretendes dar audincia ao Se-
nhor, caso eu to apresente? Tolo desvairado! Dar audincia
ao Senhor! Eu, Paulo, estremeo diante de tal idia! No
pode ser criao tua, e sim, de Satans! Aconselho-te a teres
um pouco de bom senso."
Diz o teimoso: "Um regente fala a seu modo e um aps-
tolo como o entende. No acho algo por demais uma audin-
cia e no pode ser errado eu pedir ao Senhor para aproximar-
se. Na Terra tambm se chama um padre para vir em com-
panhia do Cristo, quando se to enfermo a no poder pro-
cur-lo.
157
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Se te achas to inteligente deves convir haver grande
diferena entre um imperador, embora humano, e um homem
simples. A esfera de cada um constitui sua prpria natureza,
Se eu aqui falo das alturas de minha natureza psquica, no
erro como se algum outro te dirigisse a palavra desse modo.
Fui imperador e nem Deus me poder tirar tal noo, a
menos que me tire a recordao do passado. O fato de eu
nada mais ter que mandar aqui, sei tanto quanto tu; portan-
to, nada mais necessito Dele. Cuidarei de meu futuro. Nunca
suportei algum me obrigar a aceitar o melhor que fosse.
Queira desistir de me impingir algo, que aceitarei o bem e a
verdade quando quiser. Do contrrio, continuarei o que sou,
bom ou mau. Compreendeste?"
Responde Paulo: "Perfeitamente. Apenas acrescento que
enquanto o teu "ego" for juiz de tuas aes, o Ego de Deus
no habitar em teu corao. Considerando apenas circuns-
tncias e diferenciaes externas, tens razo em tudo. As re-
laes internas da vida so, porm, muito diferentes. Como
as desconheces, preciso te submeteres a elas; do contrrio
no dars um passo no mundo dos espritos, cujo habitante
s h sculos. No sou teu inimigo quando por Ordem do
Senhor te revelo a plena verdade. Por que me tratas como
se fora teu adversrio?" Diz o outro: "No te maltrato; to-
davia, no me agradas. Por isto quero ouvir algum outro para
saber como agir."
214. CAPTULO
Contagemdetempo,noAlm.
Prossegue Paulo: "Recebers um outro, quando no fo-
res to material como pedra, no teu pensar e julgar. Sou
Paulo, simples apstolo, pelo motivo de raspar dos filhos, a
matria grosseira e batizar as crianas de certo modo ainda
no ventre materno a fim de capacit-las a receber o poderoso
batismo do esprito. Enquanto no trocares teus pensamen-
tos e desejos materialistas pelos do esprito, no te vers livre
de Paulo. Como j disse, a tarefa dele limpar o local para
que os construtores possam iniciar o edifcio que pelo Grande
Construtor receber as ornamentaes correspondentes e as
organizaes internas.
158
Jacob Lorber
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S, no incio, satisfeito comigo, pois quem aceitar Paulo
chega a Pedro, J oo e, finalmente, ao Prprio Senhor. Todo
principiante no caminho da evoluo tem que comear com
Paulo, do contrrio no alcanar Pedro e muito menos J oo.
Quem no encontrar J oo, no chegar ao Senhor, pois J oo
idntico ao Amor de J esus para com Seus filhos."
Retruca o ex-imperador: "Est certo. Entretanto, no s
fiel nos detalhes e no posso confiar em ti. Alegaste eu me
encontrar cerca de duzentos anos no mundo do Alm. Isto
mentira, pois aqui estou apenas h cento e dez anos; faltam
portanto noventa para teu clculo. Acaso no seriam espri-
tos como tu capazes de precisar a existncia de uma entidade
nessas paragens? Se conseguires explicar isto, ficarei contigo."
Diz Paulo: "Queres discutir assunto desse teor? Fica sa-
bendo ser Paulo um judeu genuno. Tolo, aqui no mundo
espiritual a contagem a seguinte: Desde o momento em
que pelo Senhor depositada a centelha divina na alma (fato
que ocorre quando a psique se capacita do primeiro pensa-
mento, isto , s vezes no primeiro ano da vida), a criatura
se torna habitante do mundo espiritual onde vive metade de
sua existncia, o que provam os seus sonhos. Somente du-
rante o dia na maior parte habitante da Terra, muito em-
bora se encontre atravs de pensamentos, meditaes, preces,
amor a Deus e obras de bem, no mundo dos espritos. Eis o
clculo daqui. Ao acrescent-lo aos cento e dez anos, cons-
tatars no ser eu mentiroso."
Diz o teimoso ex-imperador: "Desconhecia tal contagem
de tempo, e se me tivesses feito aluso anteriormente no
te teria chamado de mentiroso, nem tu me classificarias de
tolo. Estamos quites, no achas?"
Aduz Paulo: "Perfeitamente, entretanto tens que ouvir
algumas palavras minhas." Aquiesce o outro, mais cor-
dato: "Podes falar vontade. Dize-me, o que h na Terra e
como passam os meus descendentes. Ouvi dizer ter havido
grandes revolues na ustria."
Diz Paulo: "Encontramo-nos em Viena, aparente, e te-
remos muitos assuntos a liquidar. Nessa ocasio saberemos
dos acontecimentos no mundo material. Por enquanto se
trata cuidar de coisa mais importante. Ainda ests compene-
trado da grandeza da corte, alimentada pelo sacerdcio ri-
qussimo e presumes ser apenas possvel impressionar o mun-
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do pela pompa externa para levar a plebe obedincia. Afir-
mo-te no haver compreenso mais errada.
V, um escamoteador entretm sua assistncia ofuscada
somente enquanto ela no descobrir a futilidade de sua arte.
Quando for explicada por pessoa entendida, o falso feiticeiro
tem que fugir porquanto pretendeu vender uma feitiaria
como ato real. O mesmo acontece com o brilho da corte: pode
ser real ou falso. Ai do regente que tentar ludibriar o povo
com falso brilho. Quando descobrir a trama, como aconteceu
na Espanha e Frana, etc., o resultado ser penoso.
O verdadeiro brilho imperial consiste antes de tudo na
sabedoria e bondade do regente, numa prosperidade bem di-
vidida e empregada aos sditos, na disciplina segura de um
exrcito real e no apenas como medida de parada militar e
em vrias organizaes governamentais, inspiradas no bem,
perante as quais o mundo tem que render o maior respeito.
S ento o rei poder aparecer em palcio de acordo com sua
dignidade, isto , sbio governante de um povo feliz.
Que utilidade tem os passeios de um rei em carruagem
de Estado, se o povo andrajoso, triste, cansado e faminto,
chora e se queixa em desespero? De que adianta sobrecarre-
gar os fracos com todo peso, enquanto se eleva o regente qual
condor s alturas, ridicularizando a misria da humanidade?
A pobreza se vingar em tal rei que merecia o titulo de vam-
piro popular.
V RV orgulhosos reis da Espanha, Frana e I nglaterra.
Tombaram, vtimas da ira do povo revoltado. Ainda te en-
contras preso nessa grandeza externa, intil para Deus e aos
homens. Abandona isto, pois nunca te trouxe nem trar be-
nefcios. No fosse tua filha (Maria Thereza, 1780), de ndole
diversa da tua, de h muito no existiria mais a ustria.
Teria sido assaltada por todos os lados, como foi posterior-
mente feito pelo teu neto (J os II) e mais ainda por Leopol-
do II e Francisco II. Foste tu a lanares a semente desses
males. Enquanto teus descendentes andavam em tua carrua-
gem dourada, no eram livres de provaes. O Senhor poderia
modific-lo e abenoar os carros transformados; entretanto
no fcil, mormente tal carro sendo adquirido atravs das
lgrimas ocultas dos povos.

Carlos, foste regente severo! Torna-te mais dcil diante

de Deus, teu Senhor, para poderes curar as feridas que teu
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Jacob Lorber
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orgulho desmedido aplicou aos povos. Se bem que no foste
mau, eras severo. S meigo para com Deus e um blsamo
para os que, sob teu regime, feridos mortalmente, se encon-
tram nas trevas. Muitos se acham aqui, por ti cegados. Dirige-
te ao Senhor, nosso Deus e Pai, deposita o peso de tuas culpas
aos Ps de J esus, para que te fortalea e cure todos os teus
males."
215. CAPTULO
RelatodavidadeCarlosVI.SuapalestracomJesus.
Diz Carlos VI: "Onde est o J e- J e-..., ora no consigo
pronunciar o nome! Como era o segundo nome?" Diz
Paulo: "J esus Cristo, isto , o Salvador, Ungido. No podes
pronunci-Lo porque nada Dele se acha em teu corao. Alm
disto no precisas indagar orgulhosamente onde Ele Se acha,
porquanto est a meu lado e sempre o meu prximo. Basta
te virares para Ele e estars junto Dele, medida que isto
te seja possvel. Dize ao menos: Senhor, s misericordioso
com este grande pecador. No mereo erguer os meus olhos
para Ti! E Ele far o que for justo dentro de Sua Mei-
guice."
Diz Carlos VI: "Quer dizer que este judeu comum J esus,
o Senhor?" Responde Paulo: "Exatamente." O ex-imperador
coa-se atrs da orelha e diz (Trata-se do Imperador alemo
Carlos VI (1.10.1685-20.10.1740) filho de Leopoldo I e pai
de Maria Thereza. poca desta revelao: julho 1850) de si
para si: "Credo! Este, o Senhor de Cus e Terra! Quase que
Lhe teria dado uma esmola, tomando-O por mendigo. s ve-
zes os regentes tambm viajam incgnitos. Por que deveria
ser impossvel a Deus? Aceitarei tal hiptese, Paulo assumin-
do a responsabilidade, muito embora me seja enfadonho como
todas as pessoas vulgares me eram inspidas. Por tal motivo
s conseguia assistir a missas de grande pompa, onde no
se admitia a ral, mas somente a nobreza e altas patentes
governamentais em trajes de gala. Do mesmo modo s dava
audincia plebe, no mximo, quatro vezes ao ano, e criei
exrcitos efetivos para evitar o contato do povo, em caso de
emergncia blica. A prpria vida matrimonial me era enfa-
donha e agora terei que me submeter novamente a uma
situao inspida? Este judeu tem que ser por mim consi-
161
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derado Deus, quando, como Imperador, poderia ter executado
todos eles? Que insipidez horrvel!"
Diz Paulo: "J ulgavas ser o Senhor arquiaristocrata como
tu, achando enfadonho quem no se apresentasse como no-
bre? Trata de no te tornares inspido para Ele, pois em tal
caso merecerias toda compaixo. Quem acha as organizaes
de Deus enfadonhas, filho do orgulho e da altivez, portanto
um horror para Ele. Deus Se inclina somente para os peque-
ninos e quem no se tornar como filho do mendigo mais pau-
prrimo, no compartilhar do Reino Celeste.
Supes que Ele aprecia os regentes mundanos? Ele os
tolera como provao de povos corruptos. J amais represen-
tam Seu Amor, e sim, Sua I ra justa. Ele Mesmo falou pela
boca de um profeta: A todos os pecados praticados perante
Mim, esse povo acrescenta mais este: exige um rei. Dar-lhe-ei
um rei, em Minha I ra! Portanto, no foi movido pelo amor
que Deus satisfez tal pedido do povo judeu, cioso de maior
pompa atravs de um soberano, que o obrigou servilidade
e escravido. Da se conclui serem os regentes muito mais
castigo do que bnos, porque as criaturas preferem o mun-
do a Deus. Se assim , como podes te envaidecer de teu posto?
Apenas Deus Regente! As criaturas, irmos. Vai, confessa
tua culpa, do contrrio tua situao ser lastimvel."
Diz Carlos VI: "Mas por qu? Agi como regente de tal
forma que a Histria obrigada a dar de mim testemunho
digno perante Deus e os homens. Que deveria temer? No
usufrui o amor de meu povo, a ponto de lev-lo sepultura?
Que mal fiz para aguardar castigo?"
Diz Paulo: "Quanto ao teu regime foi castigo permitido
por Deus para um povo pervertido e no vale a pena estender
a crtica. Trata-se no tanto de tua ao referente aos sditos
e sim daquilo que foste intimamente. Se disseres: Governei
pelo meu poder! teu regime foi pssimo. Afirmando ter
sido a Fora e o Poder Divinos que determinaram teu gover-
no, a questo muda de aspecto, pois o Senhor no considera
somente a ao, mas o motivo da mesma.
Seja a atitude mais justa que for, o indivduo a fazendo
por honra prpria e no de Deus, ter-se- prejudicado. O Se-
nhor Mesmo afirmou: Se tudo tiverdes feito, dizei: Fomos
servos inteis e preguiosos. Se alegares: Fui Imperador!
ters agido contra Deus e ds mau testemunho de ti. A passo
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Jacob Lorber
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que se afirmares: Fui apenas mau instrumento na Mo de
Deus, e o Senhor foi Regente usando minha vontade, fazendo
de minha pssima semente um fruto bom, estars justi-
ficado por Deus.
Em tuas guerras prolongadas anos a fora no mataste
tantas criaturas como fizera Davi, s vezes, num dia. Entre-
tanto, foi ele um homem como Deus o quis; mas tu, no, pois
julgavas agir pela prpria fora. Uma nica vez Davi incor-
reu num erro por causa da mulher de Urias e muito teve
que padecer. Possuas a simpatia do povo, mormente da no-
breza; teria sido melhor se o Amor e a Graa de Deus tives-
sem sido tua posse. Somente o Senhor tudo em tudo, e
ns, nada somos perto Dele. Assimila isto no corao,
dirige-te a Ele que melhorars. O Senhor seja contigo."
Levado deste modo a refletir, Carlos VI diz aps algum
tempo para Mim: "Segundo o pronunciamento de Paulo se-
rias realmente Cristo, o Senhor, crucificado pelos maus ju-
deus, motivo por que me so extremamente repugnantes, de
sorte a eu lastimar no os ter liquidado, ao menos no meu
reinado."
Respondo: "Sim, sou Eu Mesmo! Se tiveres alguma obje-
o, fala o que Me falta para poder Me apresentar como
Cristo perante ti."
Diz Carlos VI: "Pergunta estranha que jamais poderia
ter sonhado. A julgar pela minha compreenso mundana,
careces de muita coisa para seres reconhecido condignamen-
te como Cristo, Senhor de Cus e Terra. Entretanto j no
sou mais to sensvel e aceito chicote como metro e carapua
como coroa. Por que no aceitar-te como Cristo? Satisfao-me
contigo at que me aparea um melhor. Alis tenho que con-
fessar me agradares muito como Cristo, ao menos sabes de-
sempenhar o teu papel. Teu benevolente rigor, tua cabea
majestosa e os grandes olhos azuis perfazem um digno re-
presentante daquilo que dizes. No posso positivar a reali-
dade. Contando com a responsabilidade daquele que te apon-
tou a mim, ajoelho-me como o maior Imperador da Alemanha
catlica e digo: Senhor, s misericordioso para comigo."
Digo Eu: "Estou satisfeito por teres chegado a este pon-
to, facilitando nossa sada da cripta, pois aqui habitam de-
funtos e impossvel falar-se em vida. L fora, onde uma luz
mais pura penetra a imensidade do mundo espiritual, mais
fcil ver e sentir Quem Aquele que ora te fala. Vamos."
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Exclamam todos: "Salve, Senhor, por nos ajudares! Co-
meamos a compreender por onde andvamos. Tu, somente,
s nosso Salvador! Mereces todo amor e venerao!" Diz
Carlos VI, erguendo-se do solo: "Senhor, acompanho esta sau-
dao com todo o fervor de minh'alma. Para onde nos leva-
rs?" Respondo: "s ruas de Viena. L veremos onde nos
acomodarmos. Roberto, toma a dianteira em companhia de
Helena."
216. CAPTULO
Padres mendicantes.
Roberto se dirige entrada da cripta onde encontra dois
monges com vasta bolsa que lhe pedem um bolo para as
pobres almas do purgatrio. Ele se desculpa por no ter di-
nheiro. Os dois cochicham com despeito: "Mais um miservel
neste mundo!" Em seguida se dirigem aos dinastas que pelo
mesmo motivo nada lhes do, e os monges comentam entre
si: "Com esta gente preciso fazer-se requerimento a fim de
se aguardar resposta alguns anos mais tarde. Estamos can-
sados de verific-lo. A vm quatro estranhos. Talvez larguem
alguns fios de cabelo."
Prontamente Eu, Paulo, Pedro e J oo somos abordados.
Paulo ento lhes pergunta onde se acha o purgatrio, e um
monge responde com gravidade: "Duzentas milhas debaixo
do solo, e cem milhas mais abaixo est o inferno com os
condenados ao eterno fogo porque nunca fizeram algo s
almas do purgatrio."
Diz Paulo: "Tal fato de vosso maior regozijo, no ?"
Dizem eles: "Certo. E mesmo que fssemos capazes de ajud-
los, no o faramos. Essas pestes devem arder eternamente.
Nem um Pai Nosso rezaremos por elas." Conclui Paulo: "No
sois muito caridosos. Que tal se estivsseis no inferno e nin-
gum de vs se apiedasse? Tereis vontade de arder l, eter-
namente?" Diz um deles: "Mas, que pergunta tola. Um mon-
ge no pra to facilmente no inferno, pois est protegido
pelas inmeras missas, rezadas em benefcio das almas. Com-
preendeu?"
Diz Paulo, com humor: "Ah, naturalmente. Esqueci as
missas. Por certo socorrem aos aflitos. Que espcie de missas
usastes, pagas ou gratuitas?"
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Jacob Lorber
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Respondem eles: "Outra pergunta imprpria. Quem po-
deria celebrar missas gratuitas em Viena quando o tempo
no chega para as pagas? Os abastados tem que pagar, do
contrrio ser mais fcil um camelo entrar no Reino celeste.
Quem tiver o Cu na Terra, merece o inferno no Alm s caso
queira ser feliz ter muito que pagar. Ns, ministros de Deus,
temos o direito de abrir e fechar o Cu."
Diz Paulo: "Quem vos deu tal direito?" Respondem:
"Ora, o Papa, representante do Cristo na Terra. Se no for
herege, o sr. sabe disto." Diz Paulo: "Muito bem, entendemo-
nos e no necessitamos discutir. Dizei-me apenas se sabeis
no estardes mais na Terra, e sim no mundo espiritual?"
Desatando a rir eles respondem: "O sr. est de miolo mole?
Se estivssemos mortos, estaramos no Cu ou no inferno e
jamais celebraramos missas. No v que estamos na igreja?"
Responde Paulo: "J compreendi serdes eternamente in-
curveis; por isto vos deixaremos como sois. Sou Paulo, o
clebre apstolo do Senhor. Estes l atrs: Pedro e J oo e
em seu meio est Cristo, o Prprio Senhor, que queria ajudar-
vos. Estais ainda muito cegos. Somente o abismo da noite
trevosa onde existem clamor e ranger de dentes vos curar.
Passai bem. Daqui a alguns sculos teremos outro encontro."
Paulo se afasta. Quando Me aproximo dos monges com
Pedro e J oo, eles repetem seu pedido. Como no so satis-
feitos, comeam a nos mandar para o inferno e nos classifi-
cam de imundos e sujos. Nisto se aproximam os vienenses e
agarram os monges para aplicar-lhes boa surra. Eu os im-
peo, dizendo: "Deixai-os. J esto bastante castigados. Todo
o seu esforo na Terra e mormente aqui, ser a partir de
agora, intil. Secaro lentamente qual capim cortado e sero
guardados para forragem de animais, na treva densa. Vamos.
Vejo ainda algumas hortas onde temos que fazer colheita."
217. CAPTULO
DiantedaCatedraldeS.Estevo.Curadifcil
doorgulhosoclerical.
Dentro em pouco estamos defronte da Catedral e alguns
dinastas Me pedem: "Senhor, j que tiveste a magnanimi-
dade de visitar nossa capital, vivificando os espritos erran-
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tes e libertando-os das trevas atravs de Teu Amor, Graa e
Misericrdia, lembra-Te dos infelizes enterradas nas cata-
cumbas desta Igreja. J compreendemos considerares os que
na Terra eram simples. O erro deles constitui apenas na ca-
rncia de educao apropriada, enquanto nos ricos os peca-
dos derivam do orgulho e amor-prprio, mais tenazes do que
nos outros. Necessitam de mdico especial, como Tu."
Digo Eu: "Alegro-Me sobremaneira em vos lembrardes
desses mortos e satisfarei vosso desejo. Entretanto aviso-vos
ser a colheita aqui muito escassa. Nada h mais difcil de
se arrancar de uma alma, sem prejuzo ou destruio total,
do que o orgulho teosfico.
Imperador, rei e prncipe se julgam inalcanveis entre
os homens, estado natural devido ao seu posto. Coisa diversa
sucede aos que se acham a embaixo, na maioria represen-
tantes hierrquicos de pocas passadas. J ulgam-se to im-
portantes a ponto de a Divindade ser obrigada a lhes obede-
cer. A essa idia desvairada eles chegam pela doutrina errada
de Roma que classifica todo sacerdote duas vezes mais ele-
vado do que Maria Santssima, enquanto ela superior a
Mim, de sorte que s por ela se consegue algo de Mim. Alm
disto as missas, onde podem fazer Comigo o que quiserem,
exclamando qual Papa Alexandre: "Quem se arriscaria a dis-
cutir comigo? A Terra toda estremece sob meu passo, e tenho
Deus minha direita."
fcil compreenderdes a dificuldade de se reconduzir
tais espritos justa humildade, pois no s se consideram
deuses e sim superdivinos. Tais so os moradores dessas ca-
tacumbas e dificilmente se alcanar algum xito com eles.
Assistireis a excessos de teimosia, mas no vos aborreais e
portai-vos como se eles fossem loucos. No vos deixeis ame-
drontar, pois faro ameaas pela fixao de sua fantasia.
Alis, deveis considerar tudo fantasmagoria sem realidade
alguma. Assim orientados, vamos."
Descemos s catacumbas onde deixo que se faa ilumi-
nao suficiente para que os dinastas possam vislumbrar os
acontecimentos. Quando estamos no centro, Roberto Me abor-
da dizendo: "Senhor, permite achegar-me de Ti. Tenho que
confessar, no obstante meu ilimitado amor para Contigo,
jamais na Terra nem no mundo dos espritos ter experimen-
tado tamanho pavor como nessas galerias subterrneas. No
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Jacob Lorber
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vejo ningum. Somente um ou outro crnio nos assusta e um
odor pastilento toca as narinas, contudo sinto uma vibrao
estranha pelo corpo todo. Os cabelos se arrepiam. Coisa es-
quisita! Quando h anos fui condenado morte pelo prnci-
pe Windischgraetz no senti tanto medo. Permites que eu
fique ao Teu lado durante esta expedio?"
Respondo: "Est bem. Quero que todos venham a Mim
quando estiverem aflitos, para poder alivi-los. Fica aqui, que
a dana macabra no demorar."
218. CAPTULO
OCleroeoImperadorJosII,designadopara
anjodeJustiacontraRoma.
Nisto se adianta o Imperador J os II e diz: "Senhor, s
magnnimo para comigo. No devia manifestar-me por ser
grande pecador. Tratando-se do alto clero romano no posso
silenciar. Conheci essa casta como talvez nenhum outro e foi
por mim tratada de modo a no me esquecer. quase im-
possvel eu relatar diante de Ti o que passei com esses indi-
vduos. Sua perversidade e inescrupulosidade atingem um to
elevado grau que se torna impossvel descrev-las. Suas mis-
tificaes em Teu Nome so inominveis.
Se tivesse sido possvel, eu teria exterminado o papismo,
pois como confessor de Tua Doutrina observava grande dife-
rena entre o Teu Verbo e o catolicismo. Teria levado a efeito
tal plano, caso minha vida se tivesse prolongado por mais
doze anos. Essas vboras souberam fazer definhar o fio de
minha existncia sabendo que eu era uma pedra de escn-
dalo para elas.
Alegro-me entretanto ter contribudo para o incio de sua
queda, pois sempre que recebo informaes da Terra consta
sofrer a prostituta de Babel de consumao incurvel. Eis
uma grande alegria para mim. Abenoa, Senhor, meu traba-
lho para que d bom fruto na Terra."
Respondo: "Foste Meu servo como poucos antes de ti e
nenhum aps. Agiste como desejava o Meu Corao e foste
fiel em tua vida domstica. Deixei que Me servisses apenas
por pouco tempo porque a humanidade no te merecia. Por
isto castiguei-a por meio de guerras e outras atribulaes,
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fazendo com que ricos e pobres fossem humilhados. Tais
humilhaes continuaro at que a ltima semente seja des-
truda na Terra.
Dar-te-ei uma boa espada com a qual poders atacar a
prostituta de Babel de modo mais potente do que poderias
ter feito em vida. s para Mim um lutador justo nessa causa
importante. No preciso Me relatares os horrores desses
servos negros e de prpura; sei de tudo, razo pela qual
chegou a poca do julgamento. Ateno! Daquela cripta ne-
gra se encaminha para ns um arcebispo de teu tempo. Re-
conhec-lo-s de pronto e ele tambm a ti. Responde com
calma, que Eu te inspirarei."
219. CAPTULO
AverdadeiranaturezadoarcebispoMigatzi.
Diz J os I I : "Sim, sim ele! Reconheo-o pelo andar.
Que aspecto assustador! Por cima do esqueleto est pendu-
rado um velho manto. No crnio, u'a mitra cheia de imund-
cies. Deste modo ornamentado ele se dirige para c, com
passos cambaleantes. Estou curioso de sua atitude." Digo Eu:
"Dar-te- o que fazer. No te deves aborrecer, pois todos esses
seres so mais ou menos loucos."
Diz J os I I : "O que me admira ter sido ele um dos
mais inteligentes e sempre procurou concordar comigo. Os
arcebispos de Salzburgo, Praga, Olmutz, Gran, Erlau, Agram,
Trieste, Veneza, Trento e Milano me deram mais dores de
cabea do que o de Viena. Confesso at ter ele me prestado
bons servios no Governo. Por isto no compreendo como
pde chegar a esse estado deplorvel."
Digo Eu: "Ele foi um dos mais entendidos vira-casaca
de acordo com o vento. Analisava os porretes para ver se
podiam ser dobrados por cima do joelho. Algum se apresen-
tando por demais forte e macio, ele o fazia dourar para que
nenhuma alma percebesse fazer parte do que se lhe atirava
nos ps. Alm disto deviam todos reconhecer o novo poder nas
mos do arcebispo. Quem caminha de mos dadas com im-
portantes imperadores, respeitado quase tanto quanto o
prprio soberano.
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Jacob Lorber
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O arcebispo Migatzi percebeu que algum se exporia sob
teu Governo caso demonstrasse grande intimidade com o
Papa, dependente da ustria, naquela poca, pois te havia
honrado com sua prpria visita, bem calculada em benefcio
da hierarquia. Por isto preferiu aderir, tornando-se legislador
secreto do Papa. Mantinha correspondncia contnua com a
Santa S, orientando-a, para se manter contra teu poder e
conhecimento. Isto naturalmente constitui o maior triunfo
para Migatzi, que de certo modo era Papa, acima do Papa.
Seu mximo regozijo era existir um representante de Deus
em Roma obrigado a danar com o assobio do arcebispo de
Viena.
Eis o motivo de sua considerao para contigo. As difi-
culdades que lhe impunhas ele sabia aproveitar, dourar e
transformar em pequenos cetros que lhe traziam grandes
juros, poder e considerao. Se presumes ser ele intimamente
como se apresentava, ests muito enganado. Era mais Papa
que o Prprio Papa e muito mais ultramontano do que todos
os seus colegas. Odiava-te mais do que a morte. Como foste
o mvel de ele se tornar orientador do Papa, favorecia-te e
te ajudava no Governo. Ests informado da ndole daquele
teu colaborador?"
Diz J os I I : "Imagina s! Podia supor tudo, menos isto.
Realmente, quem quiser aprender a poltica negra e se tor-
nar mestre, que procure os de batina preta e manto de pr-
pura onde a encontrar mais elevada do que na cabea de
Satans. Espera s, poltico negro, ters que roer um osso
duro comigo!" Digo Eu: "Tem cuidado para ele no se tornar
mais duro contigo. ungido com todos os leos e no ser
tarefa fcil encaminhar alma dessa espcie. Controla-te, que
ele vem a."
Eis que o arcebispo avista J os II, aproxima-se e diz com
voz esganiada: "Salve, irmo J os! Como vieste parar neste
buraco miservel?" Responde J os I I : "Vim visitar-te."
Diz o arcebispo: "Muito bem; mas se fores o mesmo herege
da Terra, sers aqui mal recebido."
Diz o ex-imperador: "No importa. Sabes que J os en-
tende ser considerado. Poders alegar o que quiseres, que te
darei a mesma resposta dada por mim ao patriarca de Ve-
neza quando me mostrou um quadro onde o Papa usa as
costas de um soberano enfraquecido para montar sua mula,
lanando um olhar de desprezo ao regente." Pergunta Mi-
169
______________________________________________________________
gatzi: "Qual foi a resposta?" Diz J os: "Tempi passati!
O mesmo te direi se me apresentares algo que me desagrade.
Com relao tua pessoa no deixei de ser imperador. Dize-
me como ests passando e o que fazes?"
Diz Migatzi: "Que pergunta mais imprpria! Olha para
mim, meu estado de magreza e ters a resposta. Minha veste
traduz meu trabalho. O mundo quer ser enganado, portanto
enganemo-lo. Foi este nosso lema de sempre e ainda o .
A humanidade no quer fazer uso do maior milagre: razo
e intelecto divinos. Prefere um espetculo enfadonho a pen-
sar e estudar, pois por demais preguiosa. Exige f mila-
grosa para fugir da anlise. Da deduzir-se querer ela ser
enganada.
Se reunires artistas de vrias espcies para fazerem de-
monstraes individuais e em sala contgua um prestidigita-
dor produzir suas magias conhecidas, este ter maior audit-
rio. Assim o mundo e sempre ser. Por isto, o princpio
jesuta a melhor inveno, pois se baseia em a natureza.
Os antigos egpcios criaram uma das melhores religies
baseada somente em mistrios e supersties, por isto con-
servou-se alm de dois mil anos. Quando alguns amigos do
povo comearam a esclarec-lo quanto mistificao de sua
crena fielmente cumprida, em breve surgiu uma quantidade
de inimigos dos sacerdotes. Os templos eram destrudos e seus
representantes assassinados ou expulsos. Qual o lucro disto
para o povo? Nada mais que misrias, tristezas, desespero e
no fim a completa runa de sua nacionalidade e celebridade
quase divina. No teria sido melhor se tais esclarecedores ja-
mais tivessem surgido no povo egpcio? Dentro da ignorncia
teria continuado feliz, e o sacerdcio, nico sabedor da nuli-
dade do homem, teria gozado seus lucros, imperturbavelmen-
te, pois toma a si o maior peso da responsabilidade, certo do
aniquilamento aps a morte, entretanto procura manter a
crena popular em Deus, imortalidade, etc.
Bastaria se divulgar no haver vida aps a morte e a
multido cairia nas piores loucuras. Em poucos instantes
muitos se tornariam verdadeiros tigres e hienas. O sacerd-
cio assume tudo isto e enfrenta a destruio eterna porque
compreende a grande vantagem do no-ser sobre a existn-
cia. , portanto, a maior ingratido da humanidade para com
esses grandes benfeitores quando so trados por revolucio-
170
Jacob Lorber
_____________________________________________________________
nrios. Realmente no deixam de s-lo, mas apenas em be-
nefcio do povo.
Em que se baseia a felicidade de chineses e japoneses?
Nunca foram perturbados em sua ignorncia, pois seus re-
gentes cultos esperavam que seus povos jamais conseguissem
esclarecimentos. Os que se atreviam a transmitir algum en-
sino, foram maltratados.
Tu mesmo, caro amigo, ao invs de caminhar de mos
dadas com o sacerdcio, aplicaste-lhe um ferimento incur-
vel. Qual seria o critrio de um arcebispo em relao tua
pessoa, e o da prpria humanidade? Tiraste-lhe algo sem
recompens-la. Se algum feliz em sua ignorncia, para
que esclarec-lo tornando-o infeliz? Todas as criaturas so
delinquentes expostos morte. Quando adormecidos, alegram-
se com seus sonhos. Mas, ao despertar, so assoladas pelo pen-
samento da morte, afligindo-se sobremaneira.
No por menos que a I greja se cognomina de "me",
pois realmente qual genitora para os filhos. D-nos toda
sorte de alimento e bebidas que induzem ao sono, a fim de
que no se venha a sentir a misria humana. Quem se man-
tiver firme na Igreja e usar os seus meios, no sentir a dor
da morte. Ai dos orientadores do povo! A morte se vingar
horrendamente. Que me dizes? Ainda pretendes consolar-me
com o "tempi passati?"
Responde J os II, lacnico: "Atravs de tuas palavras
sem base apenas provaste encontrar-se o sacerdcio na pior
ignorncia, procurando incuti-la aos povos, por muito dinhei-
ro. Eu e milhares de outros nunca duvidamos da imortalidade
da alma, e nossa f no era cega, mas lcida. Sentimos ser
possvel a todos reconhec-lo caso no sejam impedidos pelo
sacerdcio. nesse ponto que me referi ao "tempi passati",
e nos agrada sobremaneira termos conseguido alguma elu-
cidao."
220. CAPTULO
OarcebispoMigatziconsiderademente
oImperadorJos.
Prossegue J os I I : "A prova de serem tolas e infundadas
tuas afirmaes em favor da I greja se evidencia pelo fato de
termos morrido h sessenta anos, entretanto continuamos
171
______________________________________________________________
bem vivos. Fosse o povo ensinado na verdadeira crena, mais
fcil seria conduzi-lo ao bem e verdade. Uma vez se entre-
gando ao sono, no se pode esperar evoluo espiritual. Quo
rpido surgiram na I nglaterra as invenes mais teis desde
que o povo recebeu alguma instruo. E qual foi o nosso pro-
gresso na ustria sob o regime de minha me?
Meu primeiro ministro perguntou-me certo dia como era
feito um alfinete aps t-lo examinado prolongadamente, e
eu, verdade seja dita, no pude responder. Se eu, como Im-
perador, desconhecia a maneira de se fazer um alfinete, o
adiantamento do meu Estado devia ser precrio. Alm disto,
me contaram ter um frade esbravejado contra os alfinetes
por tom-los como feitiaria. Ele mesmo havia tentado du-
rante uma semana confeccionar apenas um, sem consegui-lo.
Durante a experincia lhe apareceu o esprito do mal, dizen-
do: Entrega-me tua alma, que te ensinarei a fazer alfinetes
aos milhares! O susto dele foi to grande que desfaleceu,
e no fosse Nossa Senhora, por ele venerada, estaria perdido.
O povo estando entregue a imbecis dessa ordem, que es-
perar de seu adiantamento? Esse e outros motivos me leva-
ram a acabar com tais absurdos e, graas a Deus, meu esforo
foi coroado de xito. O Papa j perdeu a considerao perante
muitos fiis. Em compensao fui excomungado ao pior in-
ferno, sem sofrer o menor prejuzo. Aqui, a meu lado, est
Cristo, o Senhor de Cus e Terra, em Pessoa, portanto sou
feliz."
Retruca o arcebispo, nervoso: "J eras herege no ventre
materno e s-lo-s no pior dos infernos. Alegas j termos
morrido. Tolo! Politicamente morremos porque fomos apo-
sentados. Na realidade continuamos em Viena e h bem pou-
co estive em "Hietzing", passando um dia bem contente.
Acaso existe este local para excurses tambm no mundo dos
espritos? Eu, como arcebispo, estou bem informado se real-
mente h tal mundo. No havendo vida aps a morte, a tua
afirmao incua. O mesmo suceder com a Divindade do
Cristo. Vs a que ponto chegou o teu desvario, considerando
um reles judeu como Cristo, morto na cruz, jamais podendo
voltar vida? Teu estado mental no te faz recordar teres
sido levado qual louco ao sanatrio? Certamente este fato te
deu a impresso de tua morte. Se quiseres, poderei curar-te
para poderes gozar a liberdade da vida."
172
Jacob Lorber
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Diz J os I I : "Eu, um louco? Muitas mentiras j profe-
riste sobre minha pessoa, mas esta ignorava. O fato de no
acreditares na imortalidade da alma e no Cristo no me per-
turba e tampouco me esforarei nesse sentido. O que me
irrita tua afirmao de ser eu louco, quando sei positiva-
mente como faleci.
Com toda certeza foi a considerao por parte da Igreja
que me enviou um ramo de flores especiais, provocando-me
uma forte dor de cabea e resfriado. No liguei importncia,
esperando que ele passasse. Como demorasse, consultei meu
mdico que me aconselhou a ficar alguns dias de cama, to-
mar suadores e fazer inalaes. Melhorei um pouco; entre-
tanto, comecei a sentir certa presso no crebro at que se
apresentou um tumor maligno, crescendo constantemente.
A junta mdica, com exceo de um facultativo chamado
Quarin, alegava no haver perigo. Notando, pelo espelho, sua
expresso preocupada, perguntei se havia cura. Quando me
respondeu pela negativa, fiz com que fosse elevado nobreza
pois sentia entender ele mais do que os outros. Piorei dia a
dia e morri em plena conscincia e sem medo. Tive a impres-
so de adormecer; em breve, porm, despertei no mundo es-
piritual. Por este relato provo no se ter apagado a minha
memria. Que achas?"
221. CAPTULO
Migatzi alega outra causa da morte de Jos II.
O amor como nico testemunho de Deus.
Diz o arcebispo Migatzi: "Caro amigo, no me altero
com tuas palavras, pois no fui daqueles que se opunham ao
teu Governo, muito embora o pudesse ter feito como arce-
bispo e cardeal. O que me aborrece tu me culpares indire-
tamente de um atentado tua pessoa. Fui teu amigo mais
ntimo e tanto quanto tu, livre maom, razo pela qual tinha
meus motivos para concordar com tuas inovaes. Dou-te mi-
nha palavra de honra haver engano quanto minha parti-
cipao na tua morte.
A razo de tua molstia se baseava num defeito orgnico,
apresentando-se em escrfulas latentes, enquanto tua vida
era controlada em relao ao sexo feminino. Quando come-
173
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aste a te exceder e finalmente foste contaminado por uma
criatura infeccionada, algo desse veneno localizou-se na ca-
bea. No ligaste a menor importncia e os mdicos, como
sempre, no reconheceram a molstia, tratando-te indevida-
mente. Assim te tornaste vtima do mal. s tu o culpado de
tua insanidade ou morte, j que pretendes estar morto. No
culpes a Igreja, inocente de tua enfermidade, pois terias su-
cumbido de qualquer forma.
Teria me alegrado muito se tivssemos podido reger por
muitos anos os povos da ustria. A fatalidade quis que am-
bos sassemos do palco da atividade. No podemos alterar as
leis do Cosmos, de sorte que ou morremos, como afirmas,
ou fomos enclausurados num sanatrio aps a aposentadoria,
de onde nos deixam sair algumas vezes ao ano. J os, s inte-
ligente e no consideres esses judeus mais do que so. Se
realmente isto for o mundo espiritual e houver algo de ver-
dadeiro na pessoa do Cristo, ele se apresentaria frente a
um imperador e a um cardeal de modo diverso ao de um
reles judeu!"
Diz J os I I : "Peo-te mudares de atitude, em Presena
de J esus, o Senhor. A pacincia Dele deve ser enorme, su-
portando nossa palestra. Entretanto, duvido ser ela ilimitada.
Sempre que as criaturas comeam a pecar obstinadamente,
no pretendendo abandonar sua evidente maldade, Ele toma
outras medidas. Se eu, por exemplo, tivesse renunciado ao
sexo fraco alguns anos mais cedo, quando justamente o Pai
me mandava srias advertncias, poderia ter prolongado mi-
nha vida por dez a vinte anos e reger os povos em Nome de
Deus. No ligando aos avisos recebidos, a Pacincia do Senhor
se esgotou e tive que deixar o palco da vida, dolorosamente.
Por isto, no desafies a Pacincia Divina, compreendeste?"
Responde o arcebispo: "Tudo isto possvel. Antes de
me apresentar de modo diferente, devo estar certo de ser ele
mesmo. De que me adianta o teu falatrio? D-me provas de
sua identidade que mudarei de atitude."
Diz J os I I : "Enquanto o teu corao no disser, movido
pelo esprito do amor: Ei-Lo!, todas as provas sero inteis.
Quem quiser reconhecer J esus ter que am-lo. Quem O amar,
t-Lo- vivamente dentro de si. Eis a nica prova pela qual
algum pode e deve reconhecer J esus. Ama ao Cristo neste
judeu to simples, com todas as foras de tua alma, e vers
se Nele se oculta algo mais."
174
Jacob Lorber
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Ope o arcebispo: "s realmente esdrxulo. Como pode-
ria amar J esus neste judeu antes de saber ser ele o Cristo?
No seria reduzir e vilipendiar a Divindade do Cristo, caso
seja Deus como diz a lenda, algum amando e venerando o
primeiro judeu que aparece? Vener-Lo simbolicamente no
po e no vinho, admite-se por ter sido isto institudo por Ele
Mesmo como Sua Personificao. Se o Cristo apenas um
mito, a venerao tolice. Caso contrrio, seria blasfmia que
merece o inferno."
Responde J os I I : "No me digas. Eis a prpria orienta-
o do Cristo: Se algum acolhe uma criana ou um irmo,
pobres, ter-Me- aceito. Quem Me aceitar, ter acolhido Aque-
le que Me enviou. Se o Prprio Senhor Se pe em p de igual-
dade com os pobres, porque deverias adotar outra medida?
o nosso orgulho que imagina uma Divindade Grandiosa,
deixando passar ao largo o Cristo em veste modesta. A alma
orgulhosa no suporta o que humilde e simples. O orgulhoso
almeja Deus com cetro e coroa. O humilde, de modo a poder
erguer seu olhar ao Pai, dizendo: Senhor, vem junto a mim
na veste da humildade sincera; todavia, no sou digno de Te
fitar. Qual dos dois seria do Agrado do Senhor?"
222. CAPTULO
Autoconfissodoarcebispo.
Diz o arcebispo: "Tenho que meditar um pouco para
dar-te resposta condigna." Esfregando a testa, ele caminha
de c para l, dizendo de si para si: "Esse imperador mais
ortodoxo do que eu, arcebispo e cardeal. Se no me enver-
gonhasse, ver-me-ia obrigado a aceitar o que disse desse ju-
deu. Se eu estivesse s, j o teria feito. Meus inmeros cole-
gas, que aqui moram comigo, chamariam todos os demnios
caso eu fizesse tal coisa. Bastaria fazer apenas meno para
aderir a assemblia, que eles me atacariam quais hienas,
J os, tiveste razo quanto ao teu critrio sobre Roma. Sei
que assim . Mas, que fazer quando se pertence a esse grmio?
-se obrigado a enganar o mundo com atitudes enfado-
nhas e faz-lo crer em algo impossvel. Alm disto, temos
que nos rodear de um nimbo divinizador, enquanto o valor
individual estiver abaixo de um tratador de sunos. Que vem
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a ser um arcebispo e cardeal? Nada. Quase nada mais sabe
daquilo que aprendeu no Seminrio. E no posto eclesistico
no se adquire outros conhecimentos, a no ser a conserva-
o de suas finanas e da dignidade religiosa, mantendo-se
o inferno aberto ao invs do Cu. Eis a funo de um arce-
bispo. Ningum pode viver sem sapateiro e alfaiate, en-
tretanto, se passa muito bem sem arcebispo. Quem se atre-
veria a dizer tal verdade?
Jos, tens razo, entretanto no posso confess-lo. Se
assim fizesse, seria atacado por todos os lados. Se ao menos
soubesse como livrar-me dos colegas. Estaria disposto a ado-
rar no s esse judeu de aspecto honrado, mas qualquer
engraxate mereceria ser considerado por mim, que nada sou.
Sei, como tu, j ter morrido, encontrando-me h sessenta
anos ou mais no mundo dos espritos, muito embora no
tivesse acreditado em tal possibilidade.
Jos, l i bert a-me dos meus col egas e vers a mi nha
transformao. No ntimo no fui amigo de Roma, mas tive
que enganar o mundo. Tu mesmo, bom J os, desconhecias teu
amigo Migatzi, sempre pronto para ajudar-te. Conheces Roma
externamente. Eu, sua base. Enquanto no aparecer um
Hrcules para destru-la, jamais se far a luz na Terra."
Finalizando esse monlogo, o arcebispo d um suspiro e
diz a J os: "Caro amigo, pedi que esperasses por uma boa
resposta. No entanto no consigo formul-la, pois existem
coisas entre Cu e Terra que jamais algum sonhou. Espero
que me entendas?"
Responde J os: "Como no? Nesses recintos h grande
nmero de padres que temes tremendamente. Teu pavor
to ftil quanto tua dignidade clerical. O Senhor abriu o
ouvido do meu corao e assisti ao teu monlogo, de sorte
que no necessitas dar-me resposta. J te tornaste meu amigo
sincero, e o Senhor te dar o que te falta. Abandona o medo
dos colegas. Garanto que nada te faro. No viemos por causa
deles, e sim para ajudar-te. Dirige-te ao Senhor. Basta uma
palavra Dele para te salvares."
Diz o arcebispo: "Sabes eu concordar contigo. Custa-me
aceitar esse filho de Abrao como J esus, o Divino Mestre de
Nazar. Mas, seja como for. Cristo, o Ungido de Deus, Ver-
dadeiro Sumo-Sacerdote Eterno, o Amor Divino para as
criaturas. Se me tratar com amor, pecador miservel, ser o
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Jacob Lorber
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Cristo e Salvador Eterno ainda que em trajes de sapateiro.
No me tratando com amor qual padre catlico, no o con-
siderarei.
Infelizmente tambm fui clrigo e tive que pregar e con-
denar todos os que no se ajoelhavam perante a tiara. Mi-
nhas condenaes no tinham efeito porque nunca acreditei
no purgatrio e muito menos no inferno, pois no os podia
atribuir ao Amor e Sabedoria de Deus. Alm disto, sentia
grande amor para com as criaturas, a ponto de no poder
realmente conden-las.
O homem mais perverso o apenas por algum tempo e
no comeo tinha certamente a tendncia para no agir de
outra forma. Se ele, aps analisar sua natureza, educao,
motivos e circunstncias que o levaram a assim agir, for con-
denado na Terra ou aqui at que se tenha regenerado, o
castigo justo. A passo que uma pena eterna por crime tem-
poral, no pode ser aceita e muito menos determinada pelo
Amor e a Sabedoria Divinos.
Por a vs no ter sido eu propriamente clrigo na acep-
o da palavra. Encontrando o Cristo como realmente e
no como foi institudo em Roma, aceit-Lo-ei em vestes
simples. Se for moda catlica, nosso destino estar selado
e o inferno no ter sada para mim."
Diz o Imperador J os: "Concordo plenamente. Neste ver-
dadeiro Cristo encontrars tudo o que desejas. O fato de no
conceber um Deus vingativo e, sim, um Pai Magnnimo e
cheio de Amor, provou a minha abolio da pena de morte,
aplicando aos piores criminosos penas tais a lhes facilitar sua
regenerao. Apliquei o castigo capital, no incio, em apenas
perversos diablicos. Um deles havia esquartejado sua amante
por maldade e espalhado as diversas partes pela rua, durante
a noite. O outro era vampiro sem escrpulos. Tive que dar
um exemplo, entretanto me arrependi em seguida. Se os ti-
vesse entregue s galeras, talvez se tivessem transformado.
No obedeci tanto ao meu critrio, mas voz do povo. Tanto
vs que..."
Interrompe o arcebispo: "Sim, vejo que foste regente
nobre e dentro da Vontade de Deus. Por isto aceito este teu
amigo como Cristo, sem considerar o que ser de mim. Meus
colegas faro escndalo. J os ouo esbravejar. Ser algo
horrvel."
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223. CAPTULO
CritriodoSenhorquantoaRoma.
Sbito, cerca de cem indivduos esqulidos, em farrapos,
tiaras amassadas, surgem de todos os cantos com gritos es-
tridentes e se destacando o dirigente com aspecto de asno.
No deixa de ser o mais ignorante. Mas no importa, pois
nomeiam sempre o menos preparado a fim de agirem von-
tade, conforme acontece na eleio do Papa, onde os espertos
cardeais escolhem o mais fraco e teimoso ultramontano. De
um salto, o superior est ao lado de Migatzi e mostra uma
expresso de grande rigor provocando o franco riso da assem-
blHia do Senhor. Procurando dar-se maior respeito, tal indi-
vduo acentua seu desagrado e colhe apenas gostosas gar-
galhadas.
O chefe dos clrigos perde a pacincia, abre a boca o
quanto pode e se esfora por pronunciar uma maldio den-
tro dos moldes catlicos. Eu o impeo, de sorte que s con-
segue zurrar. Helena e Roberto quase sufocam de rir e mesmo
os apstolos no conseguem se dominar. Todos os monarcas
se divertem e J os II assegura jamais ter visto fisionomia to
ridcula.
Roberto vira-se para Mim e diz: "Senhor, no compreen-
do como pude apavorar-me quando entrei na cripta, pois
agora quase estouro de rir com o zurrar do superior. Na rea-
lidade interpreta ele os protestos de Roma em pocas de
Lutero e atualmente o faz contra os neo-catlicos. Essa gri-
taria o zurrar de um asno e o superior, um quadro fiel do
papismo."
Digo Eu: "De modo semelhante ser o efeito do esforo
e zelo do Vaticano. As criaturas comearo a ridicularizar
seus servidores e quanto mais se aborrecerem tanto maior
ser o deboche, at que finalmente sejam aniquilados pela
prpria ira. O que ora vs em moldes diminutos acontecer
na Terra, em larga escala. Os servos de Bileam tudo empe-
nharo, fazendo magias, gritando e urrando o povo, porm,
se divertir como faz nosso grupo frente a esse asno. Tal
humilhao ser o melhor meio de cura para esses tolos.
Dentro em pouco vers o motivo do teu medo anterior.
O ntimo desses padres se apresentar e ficars admirado de
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Jacob Lorber
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suas fantasmagorias. Entrementes, influenciarei a assistncia
para se portar qual pblico descontrolado, em comdia de
pouco valor. O efeito ser timo."
Nisto se adianta Migatzi e diz: "Senhor J esus, Tu O s
em Verdade! S agora Te reconheo na ntegra. Honra Te
seja dada para sempre!" Pegando de sua mo, digo: "Irmo,
s perfeito!" Imediatamente ele adquire aspecto saudvel.
Sente-se leve e fortificado e sua viso clareia gradativamente.
Somente a roupa continua a mesma, fato que o perturba
consideravelmente. Analisando-se, diz, aps certo tempo, cheio
de amor e confiana: "J esus, Deus Verdadeiro e Filho Eterno
do Pai! Como j me libertaste do antro de perdio sem que
o tivesse merecido, livra-me desse resto de aspecto nojento e
odor desagradvel. Essa roupa, repugnante, do orgulho e da
fraude, desejo trocar pela do mendigo mais pobre e me
sentirei feliz."
Digo Eu: "Irmo, tua indumentria representa orgulho
para quem a usa com vaidade e altivez. Tu no o fizeste mas
a usaste apenas pelo ritual prescrito pela Igreja. Assim, foi
realmente uma veste de honra e no repugnante como julgas.
Nem tudo deplorvel em Roma. Um horror ela usar de
meios diablicos por causa do dinheiro, tais como: milagres,
curas fictcias, indulgncias, relquias e estampas, santinhos,
frases beatas, cerimnias tolas, locais de peregrinao, arre-
cadao de dinheiro para o luxo das igrejas, postos e honra-
rias, domnio e autoridade. No quero mencionar os bolos,
a confisso, templos, sinos e rgos, obras de arte, conserva-
o das casas de orao e as cerimnias pomposas de sepul-
tamentos; tudo isto, usado com pureza, se presta a elevar
e enobrecer a alma. A Igreja catlica usando tais recursos
a fim de cegar o corao humano no sentido da criatura
somente poder ingressar, por intermdio dela, na vida celeste
e receber a Minha Graa, maldade.
Por este meio faz-se de Mim, o Pai, um tirano temido
pelos ignorantes; nunca, porm, amado. Os compreensivos e
intelectuais comeam a se envergonhar de Minha Pessoa e
no querem saber de um Salvador nos moldes da I greja
catlica. Isto ela consegue pelos ensinos autocratas, ditames,
concesses e privilgios que alega ter recebido de Mim, ali-
mentando contudo as supersties. Deste modo ela se aniquila
a si mesma e j o fez.
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Isto tudo no provm da veste, mas do incrvel abuso
da mesma. Por ora guarda tua indumentria. Ao deixarmos
essa Viena e aps termos visitado outro local, ela se trans-
formar." Satisfeito, Migatzi Me agradece por este aviso.
Nesse instante ouve-se dos cantos escuros uma gritaria in-
crvel: "Fora com esses hereges, apstatas amaldioados por
toda eternidade!" Migatzi tem quase uma vertigem e diz,
tremendo: "Senhor, em Teu Santo Nome, como podes
ouvir tamanho horror sem aniquil-los com fogo e enxofre?
Que acontecer?"
Respondo: "Nada. No sou qual homem que pretende
destruir com fogo e espada algo que o contraria. Que espcie
de criaturas vivem na Terra? Ainda assim fao com que o
Sol irradie e aquea o planeta, medida da necessidade ter-
rquea. O maior poder reside na pacincia e no amor. Quem
jamais desconsider-los alcanar coisas fabulosas. Assim
tambm temos que empregar pacincia e amor com os fracos
e nosso esforo ser coroado. Deixa-os gritar. Ho de se calar
quando se cansarem. No h motivo para medo e aborreci-
mentos."
No momento em que pronuncio a ltima palavra, ouve-
se na retaguarda um forte trovo. Serpentes em brasa surgem
de todos os cantos, em movimentos de ataque. No faltam
esqueletos, corujas e morcegos, e no fundo se v uma goela
horrenda com dentes em brasa. Ela projeta fogo e fumaa
e na testa se l: Sou o eterno drago infernal para tragar
os hereges atrevidos. Nesses incluo todos os luteranos, calvi-
nistas, melantonistas, hussitas, gregos no unificados, qua-
kers, livre-maons, puritanos, anglicanos, sofistas e intelec-
tuais que desconsideram a I greja Catlica, rindo-se dos cinco
Mandamentos, incluindo os neocatlicos, heguelianos, straus-
sianos, matemticos e astrnomos."
Tal inscrio desperta forte gargalhada e Helena, antes
receosa, diz: "Essa cena faria sucesso, principalmente em
circo de macaquinhos. Em que se baseia a Catedral de Santo
Estevo? Se tivesse tido uma idia disto, em vida, teria sido
a primeira a atirar um archote nesse templo. Ah, eis que
aparece enorme falange em seus paramentos arquiepiscopais,
acompanhada de grande squito. Que ser?" Digo Eu: "Cal-
ma, filha, e presta ateno."
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Jacob Lorber
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224. CAPTULO
dio,inclemncia,cobiaefraudedos
padrescatlicos.
Nisto recua o dito personagem de aspecto ridculo. Os
outros o recebem com profunda reverncia, dizendo: "Reve-
rendssimo Nncio Apostlico do Santo Padre em Roma!
Como pode hesitar com esses hereges? Condena-os ao inferno,
sem d nem piedade."
Diz ele com voz rouca: "J o fiz. Esses diabos so muito
teimosos e no obedecem, achincalhando minha pessoa. Con-
seguiram at seduzir um dos nossos. Pobre diabo, estars per-
dido para sempre. Ainda que te defendas do inferno, um dia
ters que entrar ali com os teus companheiros. E no haver
misericrdia."
Aproxima-se o Imperador J os II e diz: "Reverendssimo!
No seria suficiente atirar-nos no purgatrio, por alguns dias?
muito duro de vossa parte condenar-nos ao inferno onde
no haver salvao. Tende piedade de ns. No purgatrio a
pobre alma j sofre bastante, entretanto pode esperar sal-
vao. Do inferno, nunca."
Gritam todos: "Qual nada, malvados! Ide para o inferno
mais profundo onde o calor derrete diamante e ouro. Ensinar-
vos-emos a ridicularizar a Santa Igreja Catlica," Prope J os
I I : "Caso pagssemos, digamos, dez mil missas a cem duca-
dos, podereis isentar-nos do inferno." Gritam eles: "Isto
muito pouco! Seriam precisas dez vezes mais. Sabemos quan-
to custa salvar um diabo do inferno."
Pergunta J os I I : "Que teramos de fazer enquanto fos-
sem rezadas tais missas? Poderamos ficar aqui?" Esbrave-
jam todos: "Idiota, Como salvar-vos do inferno se no vos
encontrais l dentro? Preciso entrar primeiro. Antes, pagai
as cem mil missas papalinas."
Diz J os I I : "Quanto tempo levar a leitura?" Gritam
os arcebispos e padres: "De tais missas santssimas s podem
ser lidas apenas trs por ano e isto pelo prprio Papa. S
ele tem direito a tanto. Antes de trinta mil anos no haver
soluo."
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______________________________________________________________
Diz J os I I : "Bem, j estou informado. Desejava apenas
saber o motivo das missas papalinas terem tamanho poder,
pois pela dignidade e valor, todas deveriam ser iguais." Diz
o primeiro orador: "Isto s sabe o Nncio. Atravs da leitura
por outros clrigos, seja qual for o grau, sacrifica-Se somente
Deus-Filho ao Pai Celeste pelas almas sofredoras no purga-
trio e pelos pecadores penitentes na Terra. Em tal ocasio
est presente na hstia, somente o Filho de Deus. Em uma
missa papalina Se apresenta a Santssima Trindade na hs-
tia, no que consiste o poder incrvel daquela. Ento somente
arcanjos podem ministrar e isto, apenas, quando escalonados
pela Virgem Santssima, para celebrao to abenoada. Com-
preendes?"
Responde J os I I : "Quase. Por isto desejava saber por
que o Papa no pode ler mais do que trs missas, alis nem
so lidas por ele, mas por um cardeal ou arcebispo." Diz o
Nncio: "Que pergunta hertica; se fosse na Terra, nem lhe
poderia responder. Mas aqui onde j pertence ao demnio e
dentro em breve ao inferno, poder sab-lo para apressar seu
ingresso. Pois bem, o Papa no pode ler mais do que trs
missas porque por elas representada a Santssima Trindade,
de modo vivo e por todos os tempos. O fato dele mesmo no
celebr-las mas apenas pontific-las, glorific-las e assisti-las,
prova ser ele servo dos servos de Deus e representante de
J esus Cristo na Terra, servindo a todos sem se deixar servir.
Compreendes agora?"
Diz J os I I : "Sim, sei perfeitamente o que julgar do pa-
pismo." Diz o Nncio: "Qual o teu parecer?" Responde J os
I I : "Nada mais do que ser precisamente o perfeito anti-cristo
e todos vs, seus asseclas. Se fosseis cristos na ntegra, como
eu, tereis reconhecido Cristo, o Senhor, a meu lado. Como
sois anticristos, somos por vs condenados ao inferno, in-
clusive o Cristo, enquanto vs de h muito l estais.
Conseguistes transform-Lo, Ele que veio ao mundo como
Amor Eterno e Puro, Deus e Criador, para abrir os olhos aos
cegos num verdadeiro demnio. Vosso cristo se chama ouro
e prata. O Verdadeiro, que na cruz estendeu Seus Braos
Divinos a todas as criaturas, perdoou aos inimigos e pediu
ao Prprio Pai perdo para eles, tornou-Se algo repugnante
para vs, porquanto vos dizendo ainda Seus servos, assassi-
nais inescrupulosamente todos os Seus fiis e, no final, ainda
182
Jacob Lorber
_____________________________________________________________
o mandais para o inferno. No fosse o Senhor de Pacincia
ilimitada, Meiguice e Amor, no haveria inferno a que fareis
jus. No quero e no devo ser vosso juiz. Que o Senhor julgue
vossas aes escabrosas. Competisse isto a mim, faria casti-
gar-vos como nunca sucedera na Histria. Senhor, sabes ter
eu tido sempre a maior pacincia e indulgncia para com os
padres. Com esta corja infernal, aberrao de Tua Cria-
o estremeo e sinto ter-se esgotado a minha pacincia.
Na Terra, onde essa casta usava mscara e indument-
ria de cordeiro quando era simples lobo, eu a conheci de uma
forma infernal. Eu mesmo destru um crucifixo que suava
sangue, por dinheiro, e um outro em que a barba crescia.
Era incrvel ver-se como os servos do anticristo extorquiam
o ltimo centavo dos ignorantes. Entretanto, percebia-se neles
qualquer coisa de humano aps advertncia que me levava
ao perdo. Aqui, mostram-se de modo horrendo em sua figura
real. Senhor, Tua Vontade Se faa minha pacincia es-
gotou-se."
Digo Eu: "Meu irmo, tem calma e no te aborreas.
Tudo tinha que se dar assim, do contrrio Davi e Isaas se-
riam mentirosos. Suas profecias tem de se cumprir. No fu-
turo vers a razo disto tudo. Presta ateno que vir outra
cena da qual muito poders aprender. No te irrites mais."
Entrementes, todos os padres e servos voltam aos cubculos
a fim de conjecturarem sobre as medidas a serem tomadas
pelo ultraje e a nossa condenao.
225. CAPTULO
Providnciasmsticasdosclrigos.Asderrotas
sorecursoscontraoorgulho.
Aps certo tempo ouve-se um rgo tocar o "Tedeum
laudamos". J os dirige-se a Mim dizendo: "Senhor, que vem
a ser isto? Qual seria o Deus louvado pelos Teus antagonis-
tas? No podem referir-se a Ti."
Digo Eu: "J ulgas terem eles considerado um deus qual-
quer? -lhes completamente indiferente. Tal cano de lou-
vor faz parte de sua cerimnia ftil e s tem importncia
por lhes trazer bastante dinheiro quando no efetuada no
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______________________________________________________________
culto geral. Aqui s deve servir de meio apavorante para nos
afugentar como supostos demnios, julgando sermos to igno-
rantes para fugirmos de coisas de aparente beatitude. Deste
modo divulgam a ignorncia." Diz J os: "timo. No have-
ria um recurso para assust-los? Talvez se modificassem."
Respondo: "Isto no pode suceder por dois motivos. Pri-
meiro, para no perturb-los em sua liberdade, pois um esp-
rito algemado nada poder fazer para melhorar, estando qua-
se que morto. Segundo, no se poderia levar esses infelizes a
qualquer espcie de f por no acreditarem em milagres, mui-
to embora procurem ofuscar o povo por meio de fantasias.
Haveriam de considerar os milagres mais extraordinrios da
mesma forma que os fariseus e escribas.
Por ocasio de Minha morte rompeu-se em dois o vu do
Templo; a Arca desapareceu e nunca mais foi vista. Sol e
Lua perderam sua luz. Os tmulos se abriram e os mortos
deram honras a Mim. Muitos pagos batiam no peito, dizen-
do: Foi Deus em verdade!, e acreditaram em Meu Nome. Os
sacerdotes e fariseus se tornaram mais renitentes e persegui-
ram com dio a Minha Doutrina e os Meus adeptos. No
possvel fazer-se mais do que despertar Lzaro, h quatro dias
dentro da tumba, e entreg-lo so e salvo aos seus. Qual foi
o resultado entre os do Templo? Conjecturaram meios mais
enrgicos para a Minha extino. Da poders deduzir qual
o efeito de um milagre entre esses espritos. Um discurso bem
dirigido ainda mais aconselhvel para levar tais seres a
melhor caminho, apesar de no haver grande esperana no
caso.
Observa a goela infernal. De l surgir outra cena espe-
tacular. No te aborreas, pois tudo fazem para tal fim. Este
triunfo no lhes ser proporcionado, a irritao voltar a
eles pelo choque de retorno, demonstrando sua impotncia.
Um esprito orgulhoso s pode ser levado humildade
pela intercepo de seus planos. Considera os orgulhosos ge-
nerais. Que opinio convencida tem de si mesmos aps uma
vitria sobre o inimigo. Basta dizer ter sido simples acaso
para ver-se a reao. Fao com que sofra uma derrota aps
outra e em breve o grande general se encontra aposentado
e no final esquece suas aes hericas. Assim agiremos com
esses e todos os padres na Terra. Ser sua melhor cura."
184
Jacob Lorber
_____________________________________________________________
Diz J os I I : "Senhor, vejo seres Tu somente Perfeito em
tudo. Quanto ao no aborrecimento, ser difcil. Se Tu,
Senhor e Pai, no encheres de meiguice o corao humano,
a criatura poder fazer o que quiser, pois no conseguir
esquivar-se do aborrecimento quando v tais espritos faze-
rem tanta fraude e mistificao. Tive centenas de oportu-
nidades para ver como os padres me importunavam com pe-
ties e recursos por motivos egosticos, perceptveis ao longe.
Toda e qualquer outra pessoa tinha respeito diante de mim,
seu Imperador; essa raa, quando previa um lucro, apresen-
tava-se to atrevida at que, no conseguindo por via direta,
usava meios subversivos e rastejantes para alcanar que am-
bicionava. Tal descoberta me causava grande aborrecimen-
to. Aqui se percebe isto de modo mais revoltante, pois todo
movimento revela sua inteno de baixeza.
Fazem-se de beatos para despertar a confiana financeira
de suas ovelhas. Andam descalos para fazer crer em sua
humildade. Oram em pblico, com expresso beatfica, para
soltar as minas de ouro de seus fiis. Suas reverncias tocam
qua.se o solo a fim de demonstrarem sua venerao perante
o altar. Entretanto, nada crem e aquilo tudo s serve para
enganar os pagadores de missas, que acreditam ser a missa
lida com visvel contrio de efeito rpido para todos os ma-
les. Os paramentos novos e ricos tem dupla consagrao e
custam mais do que os velhos e rotos.
Inmeros fatos como estes provocam aborrecimentos.
difcil suport-los, e se Tu no me detiveres, no garanto
fugir de tal fraqueza. Eis que sumiu o inferno e nos encon-
tramos no meio da catedral de Santo Estevo, tal qual como
na minha poca. Os de manto de prpura acendem agora as
velas e descobrem o altar-mor. Amigo Migatzi, qual tua im-
presso?"
Responde ele: "Ora, mera tolice. Tinha vontade de rir
a valer. Ningum poderia aborrecer-se por isto. Entreguemos
tudo ao Senhor, pois no adianta enumerar mentiras e cruel-
dades desses seres."
Diz J os I I : "Tens razo. Meu temperamento se sente
aliviado aps o relato feito perante o Senhor, a fim de que
se realize o que Ele disse: Cantar-se- dos telhados o que
fizestes de mal em segredo! Celebram uma missa fants-
tica; enquanto isto, me livrarei de minhas recordaes."
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______________________________________________________________
226. CAPTULO
Importante elucidaoquantoaocultomissal
e jeternacondenao.
Prossegue o ex-Imperador J os I I : "Senhor, dize-me se
existe alguma utilidade no ofcio da missa, com a qual Pedro
certamente jamais sonhou. Talvez houvesse benefcio caso
um sacerdote bondoso ofertasse com boa inteno missa de-
votada a Ti, sem remunerao, porquanto no pretende ven-
der o Salvador por algumas moedas."
Respondo: "Meu filho, o que poderia ser intil para Mim
quando feito com a justa compreenso? Se recompenso cem
vezes cada copo d'gua dado a um sedento, incapaz de colh-
la numa fonte qualquer, quanto mais considerarei e aben-
oarei missa devota de um padre de sentimentos nobres, in-
cluindo-o nessa bno. S vejo o corao e jamais a forma.
Atravs de um corao amoroso e justo, toda forma externa
seja qual for se justifica perante Mim, muito embora
no tenha valor externo ou interno.
Eu Me sacrifiquei uma s vez, para todas as criaturas,
quele Que em Mim um Santo Pai desde Eternidades. No
existe outro sacrifcio semelhante. Se os filhos bons e devotos
de um grande heri apresentam uma ao herica de seu
pai, dentro de seu conhecimento e capacidade e com senti-
mento de humildade, acaso no ser do agrado dele? Sua
alegria ser enorme, muito embora no seja liberto um povo
oprimido do jugo tirnico atravs de tal encenao. O mesmo
acontece Comigo. Nada sucede pela simples missa e sim pelo
corao nobre de quem a celebra. realmente abenoada,
no como sacrifcio, mas como cena ocorrida durante Minha
Passagem terrestre. J amais haver outro sacrifcio, pois j foi
realizado uma vez para sempre, razo por que exclamei na
Cruz: Tudo est consumado! Aquilo que ficou consumado
para todos os tempos, no pode ser repetido.
Se no entanto um sacerdote bem intencionado for de
opinio de operar sacrifcio idntico ao Meu na cruz, em vir-
tude do ensino recebido, tal no ser pecado por no ter
noo de sua atitude. A passo que sero condenados os ridi-
cularizadores que alegam: O mundo quer ser enganado, por-
tanto, enganemo-lo. Quem procurar fazer crer algo por
causa do lucro prprio, enquanto se ri intimamente, no
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Jacob Lorber
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sacerdote, mas demnio verdadeiro. Seu prmio correspon-
der ao esforo e zelo mistificadores. Entendeste, J os?"
Responde o ex-imperador: "Como no, Senhor e Pai, pois
esclareceste o assunto tal qual eu o imaginava. Existe ainda
um ponto que impede a paz do meu corao: A idHia do cas-
tigo eterno, encontrado em todas as religies. Existe ou no?
Se a criatura recebeu prmio eterno pela conduta honesta e
justa em sua vida, de supor a existncia do castigo eterno.
Acho-o muito lgico."
Respondo: "Eu no, porquanto s podia ter visado uma
finalidade com a Criao. Eu Mesmo sendo a Vida Eterna,
jamais poderia ter criado os seres para a morte eterna. Um
castigo, seja qual for, s pode ser um meio ao alcance de
um s fim, nunca por motivo inverso. Por isto, impossvel
falar-se de castigo eterno. Compreendeste?"
Diz J os I I : "Senhor, eterna gratido por este ensina-
mento. Na Escritura, no entanto, Tu Mesmo falas do fogo
eterno que jamais se apagar e de um verme que nunca
morrer. Consta literalmente: Afastai-vos de Mim, malditos,
e dirig-vos ao fogo eterno, preparado para os demnios e
seus servos. Conheo muitos textos onde se fala de inferno
e fogo eternos. Se no existe castigo e dependendo da cria-
tura evit-lo ou livrar-se dele, no vejo por que tanto se fala
em fogo e verme eternos."
Digo Eu: "Bem que se l da morte eterna, ou seja, de
um julgamento eternamente fixado, como emanao de Mi-
nha Ordem Imutvel. Esta o fogo da ira, ou melhor ainda,
do Zelo de Minha Vontade que naturalmente ter de conti-
nuar nesta Imutabilidade, do contrrio deixaria de existir a
Criao.
Quem se deixar tentar pelo mundo e sua matria in-
dispensavelmente condenada para tal fim dever ser con-
siderado perdido e morto, enquanto perdurar tal atrao. Em
virtude dos seres criados, existe julgamento, fogo e morte
eternos. A consequncia no ser a durao do julgamento
para um esprito preso ao mesmo, tampouco quanto na Terra
os presos de uma penitenciria, capaz de durar milnios como
as pirmides, seriam condenados pelo tempo de sua durao.
A priso e ser eterna e o fogo de Meu Zelo jamais se
apagar. Os prisioneiros ficaro no crcere at que se tenham
convertido e melhorado. Alm do mais, no se l uma slaba
187
______________________________________________________________
da condenao eterna de um esprito, mas da contra-ordem
face Minha Ordem Eterna, necessria existncia. O vcio,
como desordem ou contra-ordem, est realmente condenado
para sempre o viciado apenas enquanto aliment-lo. De
igual modo existe um inferno real, nunca, porm, um esp-
rito a ele condenado para todos os tempos, mas at sua me-
lhoria. Bem que disse aos fariseus: Eis porque caireis no
julgamento, mais ou menos longo!, nunca porm: Sereis
eternamente condenados. Compreendes agora os textos de
aparncia to perigosa?"
227. CAPTULO
O abismointransponvel eospecadosPortais.
Diz J os I I : "Senhor, compreendo perfeitamente o que
acabas de explicar. Existe ainda um ponto na Escritura de
difcil interpretao: o abismo intransponvel na parbola
do rico que parou no inferno. Se entre os que se encontram
no seio de Abrao, Isaque e J ac e os habitantes do inferno
se acha um abismo jamais transponvel, como ser possvel
a salvao? Positiva-se essa dificuldade num outro texto em
que aos pecadores contra o Teu Esprito Santo garantida a
impossibilidade de salvao. Qual o sentido de tais textos por
Ti Mesmo proferidos?"
Digo(X: "O mesmo dos advogados terrenos: Ningum
sofre injustia no uso do livre arbtrio. Quanto ao abismo
representa ele a intransponvel diferena entre Minha Ordem
librrima nos Cus, face contraordem no inferno. Prova
somente a incompatibilidade da ordem com a desordem e j
mais um eterno impedimento para os que nela se encontram.
Subentende-se no ser muito fcil algum sair do inferno
quando em seu ntimo se tornou infernal devido ao seu vo-
luntrio afastamento de Minha Ordem livre, porquanto
compreensvel a dificuldade de um orgulhoso, mau e preso
tendncia dominadora, ingressar na meiguice e humildade
celestes. No propriamente impossvel, entretanto dificli-
mo. Percebers ainda quo trabalhoso se torna tirar-se uma
alma do inferno. O orgulhoso voltar sempre ao orgulho, o
impudico impudiccia, o preguioso ao cio, o invejoso
inveja, o avarento cobia, o mentiroso mentira, o rico
188
Jacob Lorber
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e depravado s suas tendncias, o ladro ao roubo, o saltea-
dor ao assalto, o criminoso ao assassnio, o bruto brutali-
dade, etc. Ainda que recriminados em suas fraquezas conde-
nveis, recaem nas paixes pecaminosas to logo se lhes pro-
porcione liberdade plena e necessria autoeducao. Quan-
to mais frequentes as recadas, tanto mais fracos se tornam,
dificultando a libertao das paixes desenfreadas e o ingres-
so na liberdade verdadeira, eterna e divina. Aos espritos hu-
manos muita coisa impossvel, enquanto a Mim tudo
realizvel."
Diz J os I I : "Senhor, agora me so claros todos os textos
que aceitava em vida, muito embora no me impressionassem
de modo agradvel, pois como Imperador tinha que manter
justia conscienciosa sem poder usar de clemncia.
Nunca suportei um juiz severo e impiedoso e os muitos
delegados sujeitos ao meu regime, inclinados ao abuso de sua
funo, no recebiam minha benevolncia. Amigo se tornava
quem mostrava ao ru o delito condenvel, seu castigo pres-
crito no cdigo penal, no entanto reduzia ao arrependido a
priso de cinco anos para trs.
O mesmo se dava na leitura do Evangelho: na passagem
do filho perdido, do bom pastor, da adltera, de Zaqueu e no
pronunciamento do publicano justificado, nunca pude conter
as lgrimas. Quando, embora com justia, condenavas os pe-
cadores ao inferno, perdoa-me, Senhor, sempre senti certa
implacabilidade de Tua parte.
Eu obrigava o meu corao a amar o Deus Onipotente
e imaginava as consequncias desastrosas se assim no fizes-
se. Todavia, tenho que confessar que meu ntimo no vibra-
va de amor. E quando deparava uma garota simptica e ouvia
meu corao pulsar mais acentuadamente, me perguntava:
que aspecto tem o teu amor para com Deus? mais forte
ou mais fraco do que o sentimento para com essa criatura?
E meu corao vibrtil achava maiores atrativos na meiga
rapariga do que na J ustia rigorosa da Divindade trovejante.
Em virtude de tais exames e confrontos tornei-me livre ma-
om a fim de chegar a um conhecimento mais profundo de
Deus. Muito lucrei naquela fase; todavia o J uiz implacvel
no mudava de feio. Lia muito a respeito do puro amor a
Deus. Imaginava o Teu sofrimento e morte e como Tu, por
amor s criaturas, tanto padeceste para faz-las felizes. En-

189
______________________________________________________________
tretanto, eras inclemente para com os pecadores e suas ten-
dncias, motivo de Teu sofrer. Contudo, meu corao no
conseguia conformar-se ao amor sublime a Ti."
228. CAPTULO
O exorcismoeosocorroatrasado.
Prossegue J os I I : "Agora estou no justo caminho. Com-
preendo Teu Santo Verbo e representas o Amor do amor.
Estou curado e desejava que todas as criaturas o fossem.
Eis que termina a missa. Que acontecer agora?"
Digo Eu: "Vers como aplicaro o exorcismo em ns. No
entanto no seremos atingidos empregando um contra-exor-
cismo. Ficars admirado. Mas, como j disse, nada de aborre-
cimentos. condio primordial, sem a qual pouco ou nada
alcanaremos."
Neste instante termina a bno da custdia com o ftil
"Genitore, Genitoque", e ns, pretensos maus espritos, no
disparamos. Isto causa grande aborrecimento aos padres, e
sua considervel criadagem comea a externar suspeitas con-
tra a missa. Alguns opinam que tenha sido vilipendiada a
loua sagrada, motivo por que o ofcio no teve valor e efeito.
Um outro alega que talvez os paramentos fossem limpos por
uma prostituta ou adltera ou at mesmo por luterana,
ultrajando-os e possibilitando ao demnio ridicularizar a
missa. Um terceiro conjectura que as reverncias do primeiro
aclito no foram bastante profundas, desagradando a Rai-
nha Celeste. Ela no acrescentou sua Graa e o ofcio ficou
sem efeito. Conviria fazer-se mais um culto com as revern-
cias mais contritas, do mximo agrado de Maria, garantia
nica para o afastamento dos demnios.
Mais outro observa que um aclito no bateu com a
devida fora no peito durante o "Confiteor" e "Mea culpa".
Alm disto aplicou uma pancada na barriga por causa de
uma pulga renitente, fato que destruiu o efeito da missa.
incrvel de que mincias depende o efeito da missa; isto lhe
fora explicado, minuciosamente, por um capuchinho.
Um quinto percebeu que a almofada epistolar estava do
avesso, motivando a nulidade do ofcio, pois a Me Santssima
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Jacob Lorber
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nela deita o Menino J esus quando o missal passa almofada
evanglica. Quando do avesso, o Menino a tira e o efeito
nulo. Por isto preciso que tais almofadas santificadas sejam
bordadas a ouro, esquerda com a inicial de J esus e direita
com a de Maria, a fim de se evitar qualquer engano.
Um acompanhante da cerimnia indaga se porventura
algum tinha colocado erradamente a estola sobre a cruz.
Imediatamente feita a investigao e um assistente desco-
bre que a parte esquerda da estola est por cima da direita,
ao invs do contrrio, e se o referido no fosse cardeal, sujeito
a castigo. Intervm um prior dos capuchinhos: "Havendo
tamanho descuido na celebrao da missa, no adianta nos
cansarmos. Virar a estola! fato conhecido que em tal hi-
ptese se retiram todos os anjos assistentes da missa. E a
Me Santssima nem pode chegar ao altar, pois tal desleixo
lhe provoca as sete dores."
Nesta altura J os II quase tem nuseas, e Roberto e
Helena mal conseguem refrear o riso. O Imperador Francisco
se aproxima e diz: "Senhor, nunca simpatizei com os padres
e fui obrigado a fazer umas tantas coisas por causa do povo,
pois conheo o Papa e a Santa S melhor do que muitos. Se
tivesse tido noo dessas tolices, teria concludo a obra de
meu tio J os."
Digo Eu: "Acalmai-vos. Isto nada . Quando comearem
o exorcismo, deparareis verdadeiros absurdos da estultcie sa-
cerdotal. Desconheceis o que venha a ser tal exconjurao
catlica, mormente em se tratando de demnios que ocupa-
ram o dito templo de Deus. A funo no levar muito tempo,
no entanto ser elucidativa, mormente para vs, imperadores,
porquanto tolerastes tais babozeiras, muito embora pudessem
ter sido abolidas."
Nisto, um levita e alguns serviais trazem um livro negro,
em cuja capa se v o desenho de uma caveira cinza claro, e
uma quantidade de paramentos pretos de exquias. As vestes
so trocadas sob murmuraes em latim e em poucos minu-
tos todo o sacerdcio mudou de traje. Ergue-se um cadafalso,
mas inversamente, e uma quantidade de velas negras so
colocadas em castiais pretos e na maior desordem. No fal-
tam turbulo e aspersrio, negros.
Agora se adianta o aclito principal, murmura qualquer
coisa do livro, enquanto os outros o interrompem a todo mo-
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mento com o "amm". Aps prolongada murmurao acen-
dem metade das velas, esfumando-as com incenso e regando
com gua benta. Duas vezes repetida tal encenao. Em
seguida colocam um cordame no cho e o aclito nele pisa
em nome de Maria, demonstrando ter pisado a cabea da
serpente. Ento os empregados trazem uma grande tina pre-
ta, repleta de brasas. O fogo trs vezes amaldioado e o
cordame atirado nele. Aps tal operao, lido outro trecho
do livro e em seguida carregam a tina e seu contedo. Agora
trazida da sacristia uma quantidade de porretes e cada
clrigo se apodera de um. Nesta ocasio acendem-se as res-
tantes velas enquanto se apagam as outras. Os porretes so
abenoados, defumados e espargidos. Isto feito, o primeiro
aclito diz: "Hiscum fustibus percutiantur omnia!" Quer
dizer: Com esses porretes deve ser destrudo tudo que fora
vilipendiado pelos demnios. A tais palavras batem nos casti-
ais, em seguida destrudo o cadafalso e estraalhada a
mortalha. Ao mesmo tempo o aclito aplica pequeno rasgo
na veste branca, e ento faz-se uma barulheira infernal! Cada
qual grita o quanto pode, desconjurando-nos da igreja. Todos
os bancos so atingidos pelos cacetes e apenas poupam os
altares e rgos, e enquanto no estiver tudo quebrado a
agitao no cessa.
Quando, aps algumas horas terrqueas, os porretes
tambm esto quebrados e ns estamos firmes, sem arredar
p, o principal aclito chama os assistentes e diz: "Tudo foi
feito para o exorcismo, mas em vo! Por isto opino entoar-
mos a grande ladainha, frente imagem da Mater Dolorosa.
Ide busc-la no recinto secreto dos tesouros de Maria e pos-
tai-a diante do tabernculo. Acendei todas as velas para co-
mearmos incontinenti. Maria e ser nosso ltimo escudo
e refgio."
Opina um deles: "Se isso tambm no der resultado, o
que faremos? Se o exorcismo completo baseado no nome da
Virgem Santssima, nada adiantou, que esperar da ladainha
diante de uma simples imagem? No vos aconselho a isso.
Alm disto, tais personagens no me do impresso de dem-
nios." Responde o principal: "Podem facilmente tomar
figura de anjo. Por isto, melhor fazer todas as tentativas.
Rpido, trazei o que vos disse."
Ao voltarem com a imagem de madeira, notam estar
adulterada: faltam as sete dores representadas por sete es-
192
Jacob Lorber
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padas no corpo de Maria. Alm disto faltam coroa, metade
da cabea, uma das mos e o Salvador morto, que costuma
estar em seus braos. Do colorido e dourado no h vestgio.
Tudo est bichado e s serve para ser atirado ao fogo.
Ao fit-la, o aclito exclama: "Pelo amor de Deus! Que
aconteceu a essa imagem to gloriosa e milagrosa? Que fa-
remos? No h outra?"
Diz um assistente: "Eminncia! L embaixo, numa ca-
pela parte, existe uma, exposta adorao pblica. Pode-
ramos busc-la?" Diz um outro: "Qual nada! Tem que
ser transportvel para ser colocada no tabernculo. A fixa
no altar serve para devoo geral. Em ocasio to excepcional
temos que lanar mo de algo extraordinrio. Carregai com
esta e tratai de encontrar outra." Os assistentes retiram a
imagem e voltam, aps certo tempo, com feies acabrunha-
das, anunciando no terem encontrado outra Mater Dolorosa.
Irritado, o superior os insulta, chamando-os de burros.
229. CAPTULO
Discurso do aclito herege.
Diz um dos clrigos: "A meu ver podemos procurar du-
rante um ano por todos os cubculos sem algo encontrarmos.
Que tolice tal capricho com a imagem de Maria. No conse-
gue efetuar milagres e quanto verdadeira Maria Santssima
no importa qual a efgie por ns adorada. Confesso jamais
ter achado atrao nas melhores imagens. Servem apenas em
memria da religio. Atribuir-lhes fora mgica, puro pa-
ganismo. Se o prprio Papa me fizesse tal afirmao, no lhe
daria crdito. Se os vivos no conseguem fazer milagres, mui-
to menos as estampas sem vida.
O Senhor por certo veio ao mundo somente por causa
das criaturas, portanto devem ter maior valor do que simples
imagens. Na realidade prefiro uma rles mosca varejeira
mais bonita estampa, pois aquela tem vida e representa obra
artstica da Onipotncia, Sabedoria e Amor de Deus. A passo
que a efgie nada mais do que obra da ignorncia humana,
pretendendo apresentar Deus Vivo e a vida eterna de esp-
ritos puros por imagens mortas. Eis minha opinio e f, e os
193
______________________________________________________________
senhores podero fazer o que quiserem, pois em nada modifi-
carei meu modo de pensar. J uro que no irei procura de
qualquer imagem."
A essas palavras todos se atiram sobre o herege para
castig-lo, e o aclito principal diz em tom proftico: "Se
isto se d com principiantes, que esperar dos outros? Por isto
este herege deve ser punido para servir de exemplo e entregue
aos demnios, ao eterno martrio. Ultrajar as relquias da
Igreja tornando-se pecador contra o Esprito Santo! Tal cria-
tura jamais poder aguardar perdo! Fora com ele! Levai-o
ao fogo, de l cmara morturia e no final, atirai-o aos
demnios!"
O outro se irrita, pega de um cacete e diz com voz ester-
trica ao chefe: "Atreve-te a pr as mos em mim, alis qual-
quer um de vs, que haveis de conhecer-me de um lado ines-
perado. Vilipendiadores de Deus, dos regentes e do povo! Pre-
tendeis exterminar-me s porque vos disse a verdade? J ulgais
ter algum respeito a vossos paramentos episcopais? Talvez
os respeitem conforme acontece com ces raivosos e serpen-
tes venenosas. Quereis entregar-me aos demnios? Quem sois?
Podia haver demnios piores do que vs? Sois lobos vorazes
em pele de cordeiro. Expulsai a vs mesmos que tereis agido
com justia, mas no com homens honestos que merecem
mil vezes ser colocados nos altares do que vossas imagens
pags.
Acaso representa culto a Deus, ao Esprito Divino, a pes-
soa ajoelhar-se diante de uma imagem para enganar o povo,
fazendo crer em algo jamais aceito por vs? Cristo referiu-Se
a vs quando disse no Templo: Sobrecarregais os pobres e
fracos com pesos insuportveis enquanto no mexeis um dedo
sequer. Aconselhais s vivas e rfos longas preces para po-
derem entrar no Reino Celeste, no qual nunca acreditastes,
em compensao aambarcastes seus bens. A maldio cair
sobre vs!
Vosso culto religioso e sempre foi um horror para Deus,
pois Cristo disse Pessoalmente: O que fizerdes aos pobres, te-
reis feito a Mim. Se eu porventura no fosse missa num
domingo ou feriado para poder visitar e fazer a caridade aos
necessitados, ter-me-eis condenado, muito embora confessas-
se minha falta. Que servos sois ao condenardes o verdadeiro
culto determinado por Deus, entretanto afirmais convir fazer-
se ambas as coisas, porquanto isoladas no teriam valor?
194
Jacob Lorber
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Fariseus! O que teria maior valor perante Deus: fazer o que
ordenou e aconselhou, ou honr-Lo com os lbios afastando
o corao dos que sofrem? Eu mesmo me certifiquei como se
prendiam os mendigos na cidade, aplicando-lhes corretivos
caso tivessem pedido esmolas durante a missa. Deste modo
trancou-se aos pobres os verdadeiros altares, nicos merca-
dores da caridade, ofertando-se em compensao um bolo
s imagens. J ulgais ser isto do Agrado do Pai?
Fostes vs os guias cegos dos ignorantes e no final castes
com eles na cova. Nunca destes crdito ao Cristo! Se assim
tivsseis feito seguireis o Seu Exemplo. Considerastes apenas
vossos princpios, imagens valiosas para as quais Cristo devia
servir de moldura. Considerais-vos deuses e condenais tudo
que representa perigo para vosso lucro. Assim, condenais o
Verbo Divino quando no se presta para aumentar vossa
renda,
Mistificadores! Por que proibs aos povos a Palavra Pura
de Deus condenando quem a l? Alegais o perigo da falsa
interpretao, cabendo somente ao sacerdote transmiti-la.
Sabeis qual o motivo? Por causa do dinheiro e de medo que
a Palavra de Deus possa desmascarar-vos diante do povo.
Precisamente a proibio fez com que a Bblia fosse divul-
gada e todo mundo sabe qual vossa ndole.
Prendei-me, se tiverdes coragem. Por que hesitais? H
pouco S. Eminncia me mandou para o inferno, certamente
por simples amor do prximo ao qual no se deseja o que
no se quer. Direi o motivo de vosso receio: V. Eminncia
se v presa de pavor por ter eu tomado a liberdade de expor
sua vergonha e maldade perante criaturas que por ela foram
exorcizadas.
Os olhares que me dirige deviam estraalhar-me. Por que
razo empreendeu a excomunho de homens honestos, de-
clarando-os demnios? No querendo responder, tomarei a li-
berdade para tanto. Aqueles personagens que estudaram a
Histria da Igreja, ou seja a nossa ilimitada ignorncia, no
foram considerados demnios, pois V. Eminncia jamais acre-
ditou neles?
Muito embora uma missa em latim contenha para o ver-
dadeiro cristo tolices tamanhas que lhe causam nuseas,
no surtiu o efeito desejado. Por isto efetuou-se um verda-
deiro exorcismo como coroao da burrice humana, produ-
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zindo apenas enfado. No final, recorreu-se ladainha, ex-
presso mxima do tdio. Para tanto era preciso a imagem
milagrosa, alis toda bichada. Assim, no h mais o que
inventar para aborrecer esses personagens. Que ser agora?
Acaso V. Eminncia ainda pretende mandar-me para o in-
ferno?"
230. CAPTULO
VerdadesdurasouvidaspeloNncio.
Diz um padre ao lado do clrigo: "Miservel! Agradece
unicamente pacincia e meiguice da Santa I greja Catlica
por ter em silncio orado por ti, ovelha tresmalhada, enquan-
to te esforavas em aplicar-lhe ferroadas mortais. Deixa de
ultrajar a noiva de Deus, regiamente enfeitada, do contrrio
no pedirei mais em teu favor. O solo se abrir sob os teus
ps para tragar-te para sempre."
Desatando a rir, o outro diz, lacnico: "Realmente, quan-
do nada consegue pela crueldade infernal, tampouco pela
estultcie, o lobo novamente se veste com a pele de cordeiro
a fim de poder atacar. Qual foi a manifestao de meiguice,
por parte da Igreja, durante as Cruzadas? Recebeu com sa-
tisfao vivas e rfos abandonados, cujos maridos e pais
fez matar pelos sarracenos no Oriente, trancando-os em claus-
tros aps ter recebido seus bens terrenos, evitando impostos
de herana. Isto quando ainda na Terra, pois presumo terem
cincia de no estarem mais no mundo material."
Grita um padre: "Mentira! Encontramo-nos todos no
mundo, do contrrio estaramos no inferno, no purgatrio ou,
talvez, no Cu!"
Diz o clrigo: "No vem ao caso se credes ou no. Por
isto repito: Quando ainda vivia na Terra acreditava na Igre-
ja. To logo chegaram notcias da Santa Inquisio e de seu
tratamento para com as ovelhas transviadas, mudei de idia.
Qual a culpa de milhares morrerem no fogo paira maior
Glria de Deus? E a resposta era rspida e bastante ntida
para ser ouvida do Plo Norte ao Sul: Por terem lido a
Bblia, tornando-se hereges amaldioados. Senhor, exclamava
eu no ntimo, no ters enxofre, raios e dilvios para exter-
minar Espanha e Roma?
196
Jacob Lorber
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A resposta veio vagarosa, porm certa, das Alturas. No
a presenciei em vida, mas nitidamente no mundo espiritual.
Onde est a orgulhosa Roma? Qual o valor do Papa? Com
exceo de alguns ignorantes a homenage-lo como orgulhoso
representante de Deus, ele ridicularizado e odiado.
Na prpria Itlia j se comea a restringir os poderes
arcebispais e com justia. Para os senhores dos Abruzos
no h outra medida. Foram e ainda so os maiores inimigos
da humanidade, entretanto amantes de riquezas e jias.
Certa feita disse Pedro de quem todo Papa se declara
sucessor a um pobre: No tenho ouro e prata. Dou-te com
prazer o pouco que possuo. Poderia o Papa falar deste modo
sem enrubecer de vergonha? Ainda assim se diz sucessor de
Pedro. Sua resposta deveria ser: Tenho ouro e prata de sobra.
Dar-te-ei minha bno apostlica porque nada me custa. Vai
em paz. Se morreres, a caminho, de inanio, tua alma ir
para o Paraso aps trs dias no purgatrio e ento passars
bem. Se o Papa assim falasse, estaria proferindo pela primeira
vez uma verdade.
No invectivou Paulo, qual leo, contra feriados, para-
mentos e honrarias, to prazerosamente aceitos? Quando te-
ria o Cristo ordenado a construo de templos e casas de
orao, deixando-se morrer mngua milhares de pobres?
Qual foi o apstolo a instituir o idioma latino para linguagem
divina como se Deus, o Senhor, entendido em todos, prefe-
risse aquele? Provai-me tal fato pela Escritura, e eu acredi-
tarei. No o podendo, sois os verdadeiros anticristos, to
claramente descritos por Daniel e o apstolo J oo."
Diz um arcebispo, espumando de raiva: "No deu Cristo,
o Senhor, Sua Igreja, isto , a Pedro e seus sucessores o
poder exclusivo de unir e desatar? Ao soprar-lhes o Seu H-
lito, disse: Recebei o Esprito Santo! A quem fordes absolver
os pecados, sero absolvidos. E a quem no sustardes os pe-
cados, sero culpados. O que fordes unir ou desatar na Terra,
s-lo- nos Cus. Eis prova concludente ter a verdadeira Igre-
ja direito para instituir novas leis, quando achar necessrio,
e igualmente revogar outras, ainda que dadas pelo Senhor,
quando perceber no serem teis salvao das almas, em
determinadas circunstncias.
O fato de a Igreja se servir do latim durante o ritual, tem
dois motivos. Primeiro, foi o idioma mais aperfeioado e dig-
no para honrar e adorar a Deus. Segundo, foi institudo para
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defesa de poderosos segredos do Verbo Divino, para evitar sua
profanao. Existe ainda um terceiro que se baseia na pleni-
potncia da Igreja pela qual ela pode determinar o latim para
uso ritual, dentro da legislao. Presumo ter dissipado tua
dvida."
Responde o aclito: "Realmente, os textos se baseiam na
Escritura; entretanto, provam o contrrio. Caso o Cristo, o
Senhor, tivesse tido a inteno de dar plenipotncia I greja,
conforme V. Eminncia interpreta, no teria sido preciso Ele
doutrinar durante trs anos e talvez j antes, acerca da Lei
do Amor, da Vida e dos grandes mistrios do Reino Celeste.
Bastaria para tanto que Ele transmitisse plenos poderes aos
apstolos, para poderem fazer o que quisessem, no que o Pai
no Cu haveria de concordar. Seria possvel imaginar-se tal
coisa?
Para que finalidade Deus haveria de doutrinar e revelar
a Santa Doutrina da Vida, se com um simples texto outor-
gasse poderes quase ilimitados, fazendo desmoronar toda a
obra? Isso acontece com a I greja Catlica, onde nada mais
se encontra seno o Nome do Senhor e de Seus Apstolos,
nada de humildade, pacincia e, muito menos, amor ao pr-
ximo! No vamos falar de f. Ela acredita no poder do ouro
e da prata. Abalou-se algo porque obriga os homens a acre-
ditarem que papel tambm ouro e prata. O Papa atual
deveria estar em situao idntica, e talvez por esse meio
possa ser levado a crer que o Reino de Deus no consiste
nos tesouros perecveis, mas unicamente em um corao puro
e humilde.
A Plenipotncia transmitida pelo Senhor aos Seus disc-
pulos foi e o poder pleno do Esprito Santo na criatura.
Quem viver de acordo com o Verbo de Deus, pelo Qual todas
as coisas e seres foram feitos, receber o Esprito de Deus,
pois o Verbo o Prprio Esprito Santo projetado pela Boca
Divina nos coraes humanos. Dotado deste poder, que trans-
forma o meu corao em um templo de profunda sabedoria,
posso dizer a um pecador arrependido: Teu pecado te per-
doado! Persistindo na falsidade e maldade, geralmente filha
daquela, poderei afirmar: Enquanto insistires no erro, no
poders ser remido. Acreditar na transmisso do Esprito San-
to atravs de um ritual como: batismo, crisma e ordenao
pela qual o nefito continua o mesmo que dantes, teve como
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Jacob Lorber
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consequncia a criao sacerdotal, enquanto o Esprito Santo
dela se acha mais afastado que o Cu da Terra. Essa alma
jamais aceitou um versculo do Evangelho como norma de
vida. Primeiro, por ter estudado sob certa coao clerical e,
segundo, jamais viu a completa Escritura, onde poderia ter
recebido o Esprito Santo.
Afirma o Prprio Senhor: No sejais apenas ouvintes
e sim executores de Minha Doutrina, que descobrireis o poder
do Esprito de Deus. Como poderia um novato chegar a tal
conhecimento se a leitura estritamente proibida? Deste
modo ele no consegue se tornar ouvinte, muito menos pra-
ticante do Verbo. No podendo seguir a ordem dada pelo
Cristo, como alcanaria o Esprito Poderoso de Deus sem o
qual se outorgaria a Plenipotncia Divina pelo dogma, en-
quanto Dela se acha eternamente distante?
Prezada Eminncia, medita acerca da adaptao desses
textos por parte da I greja pag de Roma e confessa: "Mea
culpa, mea maxima culpa!" Infelizmente tambm fui usur-
pador do Esprito Divino. Senhor, perdoa-me! Era totalmente
cego pelas tentaes do mundo e de Satans, no sabendo o
que fazia. Qui o Pai Se apiade da humanidade ludibriada,
muito embora no o faa com os cardeais nunca institu-
dos pelo Cristo, nem tampouco por Pedro e Paulo."
231. CAPTULO
Igualdadecristedesigualdadeclerical.
Aps tal discurso, o Nncio coa atrs da orelha e diz
aos demais: "Esse aclito tremendo. No fosse eu cardeal,
tinha vontade de lhe dar razo. Assim, no posso aceitar
sugestes por parte de um sacristo."
Obtempera este: "Eminncia, to certo como Deus exis-
te, todos ns nos encontramos no mundo dos espritos, fato
facilmente perceptvel, desde que haj a vontade para tanto."
Responde a Eminncia: "Como poderia? Nunca senti mi-
nha morte e caso me encontrasse no Alm, estaria l como
esprito e no como criatura fsica. Ao que me parece, ests
doido e fazes jus "ao manicmio."
Diz o sacristo: "Ora, enquanto me encontrar entre vs
estarei num colgio de doidos, pois no constatando sua exis-
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______________________________________________________________
tncia no mundo espiritual, deve V. Eminncia estar com-
pletamente cega e louca. Dize-me, quantos arcebispos e car-
deais estavam na catedral de Santo Estevo, a um s tempo?
Aqui sois ao todo cerca de cem. Quando teriam trabalhado
tantos ao mesmo tempo? Sei somente de um de cada vez. Se
aqui as Eminncias se juntaram h alguns sculos s pode
ser no mundo dos espritos e no na Terra.
Nessas circunstncias, afirmo, apesar de ser por vs de-
clarado louco: Aqui, somos todos iguais, muito embora a
loucura do mundo nos tenha separado pelo estado social,
fato que jamais deveria ter ocorrido pela Doutrina de J esus.
Ele disse expressamente aos discpulos desejosos em saber
quem seria o primeiro no Reino Celeste: Quem entre vs
for o mais simples, servindo a todos, ser o primeiro para
Mim. Quem no se assemelhar criana pela imaginao,
idHia e atitude, no participar do Meu Reino. S Um
vosso Senhor! Todos vs, irmos sem distino. Pelo amor
fraternal provareis Meu discipulado. Todo aquele que amar
o prximo qual irmo sem sobrepor-se, a no ser no amor,
Meu discpulo e tem o Reino de Deus dentro de si.
So Palavras do Cristo, evidenciando que na Terra, mor-
mente em assuntos espirituais, no deveria haver classifica-
o social. O Senhor jamais falou de uma Eminncia episco-
pal, muito menos referiu-se a um Papa! Devem ser todos
Lguais, porquanto Ele o Senhor nico sobre Todo o Infinito
material e espiritual.
Como podiam ter surgido diferenciaes to colossais na
Igreja, declarada como nica e verdadeira, se J esus, Senhor
de Eternidades, serviu a todos e ofereceu-Se um holocausto?
Seu declarado antagonista, vindo de baixo, quer ser servido
por todos, estabelecendo tantas classificaes para dar a im-
presso de seu posto inatingvel.
Sabemos ter o Senhor ungido alguns filhos para regentes
com todo o poder. Por isto nos cabe obedecer a tais soberanos
ungidos por Ele, pois seu poder do Alto. O poder que os
Papas se conferiram pela fraude, vem de baixo. So os primei-
ros a pisarem as leis fraternais, pois quem poderia igualar-se
a um Papa? Quem se atreveria trat-lo como irmo? No
compete a todo catlico pronunciar o nome do Papa com a
mxima venerao e respeito como se fora o Nome de Deus
200
Jacob Lorber
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e, caso fosse a Roma, considerar como Graa imerecida poder
beijar o chinelo do Papa?
Por a podem Vv. Eminncias deduzir terem sido na Ter-
ra presas da maior tolice anticrist, ingressando no mundo
espiritual com tais idHias tolas. Precisamente por isto julgais
viver na Terra.
Alm disto, concebe-se poder um simples sacristo orien-
tar uma Eminncia e vice-versa. Afirmo at mesmo ter o pri-
meiro maior direito para tanto enquanto um cardeal insistir
nas honrarias fraudulentamente outorgadas a si mesmo. Ao
passo que o sacristo se acha muito inferior ao posto cardi-
nalcio, portanto mais prximo da exigncia crist do que
qualquer capelo e muito mais que um orgulhoso cardeal."
Diz o Nncio: "Ser rebaixado quem se eleva, entendeu?"
Responde o sacristo: "Claro, e sempre o entendi pelo lado
prtico, pois nunca tratei de me elevar. Se dou louvores ao
Cristo e ao Seu Santo Verbo, comparado a V. Ex.
a
anticrist,
no elevo a minha pessoa e sim a do Cristo. O fato de per-
mitirdes o tratamento de "Eminncia", sabendo que o Senhor
jamais criou tal posto, presuno tremenda e um horror
para Deus. Um sacristo a engolir poeira de igreja e ser
um zero, isto , mais cristo que uma Eminncia."
Interrompe o cardeal: "Peo-vos, meus irmos, que co-
migo ocupais o trono dourado do Cu de Deus quais apsto-
los a julgarem as geraes terrenas desistirdes de discutir
com esse herege. Conheceis vosso poder. De que adianta ao
judeu nos achincalhar? Ser excomungado no conclave e en-
tregue aos demnios. Qual o lucro dos protestantes adversos
Igreja Catlica? Foram condenados ao inferno. Qual o pro-
veito de Lutero por ter apostatado por causa de uma prosti-
tuta, criando seita hertica? Milhes que tombaram em vir-
tude de sua doutrina gritam constantemente por vingana,
enquanto ele se acha no pior inferno amaldioando o dia
que lhe deu existncia. Por que se acha no inferno? Porque
ns para l o condenamos no santo conclave. Em suma, de
que serve a reao a todos os nossos adversrios? Acham-se
condenados e jamais entraro no Reino do Cu.
Deste modo atiremos tambm este super-herege e ver
de que forma entrar no Cu. Digo em vosso meio: "Haeretice
infamis! Esto maledictus per omnia saecula saeculorum!"
Como acrescentastes o "amm", j faz parte do inferno. Assim
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deve ser nossa ao e no de contendas, mas usando apenas
a arma espiritual dada por Deus. Devem os hereges peram-
bular pelo mundo quais ces sem dono. Ao chegarem no
Alm sabero o que a Igreja Catlica lhes poderia ter propor-
cionado caso tivessem continuado fiis a ela. Estendero suas
mos para ns e responderemos: Afastai-vos, amaldioados!
No prestastes ouvidos a ns quando em vida, portanto no
vos ligamos." Ento gritaro: Ajudai-nos, Papas, cardeais, ar-
cebispos, bispos e todos os sacerdotes de Deus! ramos cegos
e ignorvamos o efeito de nossa atitude. Agora reconhecemos
vossa grandeza abenoada por Deus e nossa nulidade mise-
rvel. Atirai-nos por cem mil anos no purgatrio, mas poupai-
nos do inferno horrendo.
Entretanto, responderemos: Fostes suficientemente dou-
trinados e advertidos. Enviamo-vos seguidas cartas pastorais,
proporcionamo-vos inmeras absolvies contra pequenos bo-
los, indicando a confisso e penitncia. Difamastes e ridicula-
rizastes vossos benfeitores, pois como grandes senhores fizes-
tes o que vos agradava. Aqui ns nos tornamos senhores
absolutos e poderamos socorrer-vos caso o quisssemos. Como
no o queremos, Deus tambm no o quer. Afastai-vos, amal-
dioados, para o eterno fogo preparado para os demnios e
seus servos hereges. Ento o solo se abrir e o abismo eterno
h de trag-los, inclusive seus asseclas e jamais seus nomes
sero lembrados. Amm! Isto ser feito por ns e j o
fizemos neste herege amaldioado. Que trate de fugir do in-
ferno! "
Diz o sacristo: "Entremos num acordo. Mandai-me para
o purgatrio por cem mil anos, pois no vem ao caso um
pobre miservel como eu, ser assado por mais ou menos tem-
po." Esbraveja o Nncio: "Ah, o fogo do inferno j comea
a lamber a tua alma maldita e queres libertao de nossa
arte. Nada disto! Para o inferno com todos os diabos!"
232. CAPTULO
O Senhor proporciona recepo especial ao sacristo.
Neste momento Me aproximo do sacristo que pronta-
mente Me reconhece, e lhe digo: "Meu caro J oo, basta! Tudo
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Jacob Lorber
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foi dito por ti eles continuam os mesmos. Vem tu ao Meu
Reino, enquanto eles podero procurar ou construir seu cu
e deus a seu gosto. Dificilmente viro a Mim. Aquilo que
queriam proporcionar-te, ho de sentir por algum tempo,
para saberem como aplicar o amor ao prximo."
Apresento-Me tambm aos padres maldosos, como Senhor
de Cus e Terra, de acordo com sua imaginao e digo com
rigor: "Reconheceis-Me, agora?" Respondem todos, tremen-
do: "Sim, agora percebemos seres o J uiz Implacvel. S mi-
sericordioso com Teus servos!"
Digo Eu: "Acaso no lestes: Sde misericordiosos; para
merecerdes misericrdia? Que aspecto tinha vossa misericr-
dia? Porventura alimentastes os famintos, mitigastes a sde
aos sedentos, vestistes os desnudos, libertastes os prisioneiros
e consolastes os fracos? No! Nunca fizestes tais coisas. Agis-
tes pelo inferno e pelo purgatrio de modo semelhante com
os que vos pagavam altura. Sempre fostes contra Mim,
pisastes Minha Doutrina, substituindo-a por coisas fteis, no
Altar. Por serdes to duros e incorrigveis, que se faa o
que prometestes a este Meu irmo! Amm."
Neste instante se abre o solo da Igreja, as chamas se
projetam do abismo e surgem vrios espritos que impelem
os padres contra o fogo. Sua gritaria horrenda, pedindo ao
sacristo misericrdia e intercesso.
Diz o sacristo: "Sempre ensinastes, sob ameaa de con-
denao eterna, que os fiis deviam crer serdes os nicos
donos das chaves do Reino do Cu e do inferno. Ento abr
as portas celestes e trancai as do inferno, abertas por Cristo,
Senhor de Eternidades, a fim de que vos receba em seu seio
catlico. Se h pouco me condenastes ao inferno, como po-
deria interceder junto de Deus? Os condenados no fazem
parte da ladainha da intercessora. Que o Senhor vos faa
segundo Sua Santa Vontade, Amor e J ustia! No vos desejo
destino melhor, tampouco pretendo ser inclemente; todavia
no deveis aguardar de mim coisa melhor do que do Prprio
Senhor. Somente Deus Bom. Todos ns somos maus e ja-
mais podemos anteceder-Lhe naquilo que apenas a Ele assiste
de direito, isto , ser Bom e Misericordioso. Por isto, dirigi-
vos a Ele!"
203
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Esbravejam os clrigos, bem prximos do abismo: "Caro
J oo! No existe misericrdia para os condenados por Deus.
Como nos dirigirmos a Ele?" Diz J oo: "Tolos, se no espe-
rais clemncia por parte de Deus, onde irei busc-la se o
pouquinho que tenho do Pai?" Clamam eles: "No, no!
Deus no pode espargir Misericrdia sobre uma alma desen-
carnada, pois o Amor Divino s vai at a sepultura. Em se-
guida trocado pela J ustia rigorosa."
Diz J oo: "Ignorantes! Por acaso tem o Senhor dois
coraes: um pequeno, pleno de Amor e Misericrdia, e um
grande, cheio de volpia vingativa? Vs mesmos ensinastes
ser Deus eternamente Imutvel. Como atribuir-Lhe transfor-
mao to horrenda? De que modo poderia Ele, o mais Per-
feito Ser, espargir ira imperdovel ao lado de meiguice e amor
supremo, de um s Corao? Como admitir-se Deus amar
um esprito somente durante sua existncia fsica, para de-
pois odi-lo eternamente em virtude de alguns erros, aos quais
sua carne, como experincia de libertao, o seduziu?
O Senhor, J esus Cristo, Eterno, aqui Presente, no tempo
e muito mais na Eternidade, a personificao do Puro Amor
e da Mxima Misericrdia. Considerais apenas o dogma ca-
tlico das trs Pessoas em Deus. Neste, tanto quanto em vs,
no existe Graa e Misericrdia. Felizes os que iguais a mim,
sabem existir tal Deus somente em vossos coraes maus e
endurecidos."
Nisto os espritos impelem os clrigos para mais perto
do abismo em chamas, e Eu permito que sintam o forte calor.
Novamente gritam: "J esus, Maria e J os! Todos os santos e
mrtires de Deus, ajudai-nos! Que calor horrendo transmite
o fogo infernal, e deveramos aqui permanecer eterna-
mente? J esus, Maria e J os! J esus, Misericrdia!"
Eis que dou um sinal aos espritos para no mais impel-
los, e Pedro se adianta, dizendo aos padres: "Olhai-me, sou
Pedro, vivo e verdadeiro, a rocha de f, escolhido para tanto
pelo Senhor de Cus e Terra. Vs e vosso Papa vos dizeis
meus sucessores. Quando teria eu vos outorgado profisso
judicial? E como podia faz-lo se, como rocha de f, jamais
recebi tal incumbncia? O Prprio Senhor proibiu a crtica,
sob risco do prprio julgamento, quando disse: No julgueis
a fim de que no sejais julgados. Se assim , como vos po-
deria ter designado para juzes de nossos irmos? Se nem
204
Jacob Lorber
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sonhando fazemos um julgamento, como poderamos trans-
miti-lo a vs? Alegais serdes meus herdeiros. Neste caso, como
podereis herdar mais do que vos poderia ter legado?
Se o Prprio Senhor afirmou no ter vindo para julgar
o mundo mas para felicidade de todos os que crerem em Seu
Nome, onde buscastes o direito de julgar os fiis e conden-
los ao inferno? Isto vos outorgastes atravs do domnio e da
cobia. E agora o Senhor aplica em vs o que fizestes aos
vossos irmos. A medida empregada ser usada em vs. Com-
preendestes?"
Diz o ex-Nncio, tremendo qual vara ao vento: " So
Pedro, rocha de f de Deus! Pede ao Senhor no nos atirar
ao inferno, mas por milhes de anos preferimos padecer no
purgatrio. Sabemos que muito pecamos. E tambm nos ar-
rependemos de nossa cegueira mundana. Agora nos inteira-
mos da morte fsica. Se isto tivesse sucedido antes, teramo-
nos sujeitado penitncia e contrio rigorosas. J ulgando-nos
ainda vivos, continuamos os mesmos pecadores."
Diz Pedro: "Era preciso sentirdes arrependimento, pois
faz parte de vosso dogma; manifesta-se s portas do inferno
e jamais vos abandonar. Tal arrependimento, criado pelo
pavor de castigos, nada representa para ns. O justo arre-
pendimento deve surgir do amor a Deus, no do pavor do
inferno.
O mesmo acontece com a penitncia. S tem valia quando
se baseia na f viva e no amor verdadeiro a Deus e ao prxi-
mo. A penitncia forada pelo pavor da punio eterna no
tem utilidade, ainda que pior do que os suplcios e martrios
infernais, que em breve havereis de sentir."
Tomados de pavor indescritvel, os condenados ao inferno
s conseguem gemer: " J esus, Maria e J os! Misericrdia!",
atirando-se ao solo. Enquanto esto assim prostrados, fao
desaparecer a viso do abismo em fogo e, em seu lugar, apa-
rece um enorme clice de vinho, sete pes especiais, com
aviso de se saciarem sem distino. Em seguida devem aban-
donar para sempre essa igreja cuja grandiosidade terrena s
servia para aumentar o orgulho dos padres que nela traba-
lhavam. To logo estivessem l fora, viria algum para orien-
t-los a fugirem dos castigos do inferno. Aps tal ordem dei-
xamos o grupo quase semimorto estirado no solo, dirigindo-
nos, inclusive o sacristo, ao ar livre.
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233. CAPTULO
Destinodospadres.Difcilconversoparaoamor
dosespritosintelectuais.
No momento em que nos encontramos na praa da ca-
tedral, uma patrulha desfila nossa frente. Roberto ento
diz: "Senhor, esses soldados so estranhos e seria difcil
classific-los. Pelo fardamento s podem ser da poca atual,
de acordo com o gosto do jovem Imperador da ustria."
Digo Eu: "Exato. Neste ano muitos foram dizimados pelo
tifo e a clera, etc. e, como eram do exrcito, aqui se apre-
sentam como militares. Ignoram seu passamento, lembrando-
se apenas de sua internao no hospital e do pavor da morte.
Presumem ter tomado um remdio ativo, uma espcie de
suadouro, e de manh acordaram sos e salvos.
Alis, benfica sua falta de compreenso, pois a reali-
dade seria um choque. Tem de ser gradativamente orientados
aps aparente quitao do servio militar, pelo fato de estra-
nharem o mundo atual. Sua alma se inquietar, surgindo
situaes aflitivas e perigosas, levando-os procura de pro-
teo e auxlio. No encontrando acolhida, s vezes so obri-
gados a se entregarem ao adversrio. No raro se perdem
em desertos vastssimos e caso cheguem ao fim, ele pior
do que o prprio deserto. Em suma, todas essas almas ainda
presas aos sentidos tem de passar por uma espcie de morte
at que se liberte o seu esprito.
Acabaste de presenciar tal fenmeno com os padres. O
pavor do portal incandescente do inferno aniquilou-os quase
totalmente. Dentro em pouco despertaro na igreja e a ocor-
rncia ter efeito de um pesadelo. Esfaimados e sedentos
prova da libertao paulatina do esprito se entregaro
com avidez ao po e ao vinho. O aviso explcito, ao lado do
alimento, os orientar como fugirem do inferno, criado pela
imaginao. Muito embora algum no tenha crido no infer-
no quando no mundo, a representao psquica perdura.
Acabam de ver a goela e as labaredas por ela projetadas,
percebendo deste modo a realidade da imaginao, voltando
crena total no inferno. Por isto debandaro quando rece-
berem aviso.
Ao deixarem a catedral, no mais avistaro a cidade,
mas apenas campo aberto onde encontraro vez por outra
206
Jacob Lorber
_____________________________________________________________
certos viajantes, sendo por eles guiados, em Meu Nome, a
determinado destino. Dispensaro os nossos cuidados e talvez
em trinta anos estejam aptos ao ingresso no Cu da sabedoria
inicial. Sua evoluo a fases superiores ser difcil, por ser
seu rgo do amor fraco e sem desenvolvimento, pois nunca
fora exercitado. Ao passo que o instrumento do intelecto re-
cebeu grande ateno e jamais poder ser sobrepujado pelo
fraco sentimento, pois se em tais criaturas o amor cresce sete
palmos, o intelecto triplica. Deste modo jamais poder se
estabelecer o equilbrio entre amor e sabedoria, necessrio
subida a um cu superior.
No propriamente impossvel tal fato, todavia difi-
climo porquanto o intelecto se apraz mais na abstrao do
que na ao real. O intelectual s sente prazer em externar
seus profundos conhecimentos, enquanto o esprito do amor
deseja apenas agir pelo bem e a verdade. Aquele representa
o pblico num teatro a ouvir a pea com olhos de crtica.
Dentro de sua compreenso julga entender tudo melhor do
que o artista no palco, a passo que no seria capaz de desem-
penhar papel do ltimo comparsa. Como mais fcil assistir,
observar e criticar do que agir, difcil conduzir espritos do
cu inferior a um superior. S podem ser estimulados ao
pela monotonia de fatos ilusrios, inclusive por exemplos
humorsticos. Uma vez ativos, ainda que num campo inferior,
pode-se esperar melhoria. Eis a situao desses padres. Tero
que engolir muitas plulas para chegarem ao primeiro cu
do conhecimento.
Para esse grupo de soldados a situao ser mais fcil.
Aps alguns exerccios pararam nossa frente por termos
despertado sua ateno. Pretendem inquirir-nos em virtude
da grande multido na cidade, ainda em estado de stio. Se-
ro devidamente orientados e convidados a nos seguir ao
Reino da Vida. Ento ter chegado a tua vez, Roberto, de
te tornares guia. Precisas saber te conduzir."
234. CAPTULO
NovatarefadeRoberto.Omilitarismo.
Diz Roberto: "Senhor, sei desde j ser difcil a incum-
bncia, pois o militarismo nunca foi do meu agrado. Bastava
207
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ver um soldado, para apoderar-se de mim uma ntima revolta,
impossvel de dominar. Sinto agora a mesma sensao, muito
embora me encontre entre os espritos meio evoludos pela
Tua Graa. Pretendendo converter esses homens, deveria ao
menos sentir alguma inclinao ou gosto para tanto. Quanto
mais pesquiso meu corao, mais percebo a impossibilidade.
Os soldados nada mais so que mquinas a se movimentarem
sob determinada ordem.
Vejamos o estado de stio. Todo guarda tem ordem para
fuzilar, sem distino, quem no responder a trs chamadas.
Suponhamos aproximar-se um surdo e seu destino seria
o fuzilamento. Como classificar tal atitude? Qual ser o sen-
timento de um homem que aps tal ato continua sua tarefa
como se nada tivesse acontecido?
J deves ter notado no ser eu amigo do militarismo,
portanto no o sou dessa tropa. Peo-Te, Senhor, entregares
a misso a um mais prestvel. Toda a minha natureza se
rebela contra isso, mormente aqui onde fui tratado de modo
desumano. Perdoei aos que me fuzilaram; no entanto, no
posso ser amigo do militar."
Digo Eu: "J ustamente por tal motivo entrego-te essa
tarefa. No poders ingressar no Meu Reino, caso no con-
sigas livrar-te desse espinho. No Meu Reino s rege o puro
amor, que deve estar livre da menor aparncia de inexora-
bilidade. Ters que devolver ao mundo o ltimo centavo an-
tes de te tornares cidado ntegro do Reino Celeste.
Afasta de ti tudo que tenha vestgio de implacabilidade.
Ters, a cada momento, que abraar milhes de criaturas com
toda a fora de tua alma. Teu beijo fraternal tem que ser
dado a todos os seres da Criao, e no vem ao caso te serem
agradveis ou no. Amigos e inimigos devem merecer a mes-
ma considerao. Se no Meu Reino do Puro Amor existissem
certas consideraes, que aspecto teria o Governo Universal?
Observaste na Terra como Eu deixava irradiar o Meu Sol
sobre bons e maus, e fazia cair a chuva no campo dos que
Me desprezavam, bem como nos dos Meus adoradores mais
fervorosos. Por que agi assim? Por ser Eu Mesmo o Puro
Amor e jamais concebo vingana ou a menor partcula de
rancor. Meu Desejo mais ntimo se concretiza em libertar e
fazer felizes todos os seres, com risco da Minha Prpria
Felicidade.
208
Jacob Lorber
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H algum tempo privo contigo e no podes alegar Meu
Afastamento. Para Mim, o Ser mais Perfeito de todos os
seres, no constitui satisfao em permanecer entre criatu-
ras imperfeitas e sem vontade de Me reconhecerem, mas
gui-las como irmos aperfeioados no Meu Reino do Puro
Amor e da Luz clarssima surgida do Centro do Meu Corao.
Contudo, ajo desse modo porque Meu Amor Me impe tal
dever. Deves fazer o mesmo e tratar de imitar-Me.
Um soldado em si um fogo destruidor e aniquilador.
Imagina um pas no qual seria impossvel ate-lo e conserv-
lo. No haveria sensao de vida, tampouco a prpria exis-
tncia. Se num Estado no houvesse exrcito, onde estaria
a segurana dos bens necessrios, da vida e da manuteno
das leis? Aquilo que em excesso se tornaria perigoso, tem que
ser mantido em virtude da existncia. Por isto, o militarismo
no to prejudicial como julgas, pois necessrio e til.
No deves observ-lo com olhares hostis, mas com amor puro,
justia e ordem, considerando ser o soldado um teu irmo.
O fato de ele ser mquina da lei no de tua alada. Devem
existir tais mquinas para garantia da liberdade verdadeira
e eterna.
Porventura no todo corpo csmico um maquinismo da
lei para nele poderem amadurecer seres livres? Que seria
das criaturas se assim no fossei Imagina um planeta com
vontade prpria e ilimitada qual seria sua atitude com
os habitantes a molest-lo? Pondera isto tudo e sers mais
a favor do militarismo, tornando-se tua tarefa mais fcil pois
nela se baseia o motivo principal por que foste obrigado a
vir a Viena em Minha Companhia. Anima-te e age com
confiana."
235. CAPTULO
RobertoesclareceatropaacercadoReinoEspiritual.
Muito embora algo perplexo com Minha Admoestao,
Roberto agradece, conquanto no tenha coragem para iniciar
a palestra com os soldados antes que lhe dessem motivo para
tanto. Eles o percebem, pois ouviram Minhas Palavras e
aguardam a iniciativa de Roberto.
Como nada sucede, adianta-se a bela Helena, sempre
cheia de amor para Comigo e diz para o marido: "Meu caro,
209
______________________________________________________________
ests com medo? Como podes perder um segundo na exe-
cuo da Vontade do Senhor? Se fosse comigo, de h muito
teria concludo a tarefa. Movimenta-te para que a tropa ve-
nha a saber estares vivo. Ficaria aborrecida com marido dessa
ordem. Lembra-te de Cado que enfrentou o prprio Satans.
Naquela ocasio desempenhaste papel angelical, e agora tre-
mes diante desses homens. Isto no honra o nome de Roberto
Blum."
Quando a tropa ouve esse nome, aproxima-se e diz as-
peramente: "Que "Blum" vem a ser este? Por certo no o
grande traidor fuzilado pelo General Windischgraetz?"
Tal pergunta irrita Roberto, que enfrenta os soldados
com energia: "Sim, sou eu. Mas no fsica e sim, espiritual-
mente. Nunca fui traidor e para tanto tenho o testemunho
de Deus, da Saxnia e da prpria Alemanha. Ao passo que
o meu assassino que me fez executar em seu excessivo orgu-
lho, mais tarde tornou-se traidor verdadeiro. Somente sua
alta nobreza e alguns feitos patriticos pouparam-no da pri-
so. No fosse Prncipe Windischgraetz, seu crime teria tido
outro desfecho na Hungria. Aqui em Viena existem milhes
de testemunhas que podero provar ter eu aconselhado a
desistncia da luta. Chamaram-me de covarde. Por isto pe-
guei novamente da arma, dizendo: "Que me acompanhe quem
no teme a morte! Seria isto crime de Estado?"
A esse discurso enrgico adianta-se um oficial e diz:
"Amigo, por volta de 1848, correu o boato de ter sido o Blum
posto em liberdade pelo prncipe, fazendo fuzilar um outro
em seu lugar. Em seguida teria sido transportado sob outro
nome at a Amrica. Seu aparecimento nesta cidade d mo-
tivo para crer nessa hiptese. Diga-me o que h de verdade
nisto."
Diz Roberto: "Isto mero boato, mormente na Saxnia
e na Prssia. Fui fuzilado, como milhares de outros, vista
de grande aglomerao e espero no haver dvida a respeito.
O que ora vs no carne e osso, mas o eterno esprito do
Blum, destinado por Deus a vos orientar como entidades se-
melhantes a mim.
Eu mesmo custei a perceber minha morte aps o fuzi-
lamento. Por longo tempo perambulei em trevas e sua recor-
dao me produz horror. Somente a Bondade e Misericrdia
de Deus fizeram-me sair de tal estado trevoso para a Luz
radiante da Vida. S depois percebi ter falecido.
210
Jacob Lorber
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Desde ento o Senhor est ao meu lado e milhares de
almas encontraram em tal ocasio a plena liberdade da Vida
eterna. Muitas habitam em zonas librrimas dos Cus de
Deus que em absoluto so quimeras, conforme julgvamos
em vida. Apenas nmero reduzido se acha na constante Pre-
sena do Senhor, que aqui veio a fim de trazer a salvao
aos de boa vontade.
Essa enorme multido composta de almas libertas des-
sa cidade onde algumas viviam h sculos animadas pela
fantasia terrena. Atravs da fora penetrante do Verbo Di-
vino perceberam o seu engano. Reconheceram a verdadeira
Luz da Vida e seguiram de modo prprio Aquele, Senhor
nico de toda Vida.
Fazei o mesmo, pois na Terra que presumis habitar no
h salvao para vs. Acreditai-me. No vos falaria se assim
no fosse. Deponde vossas armas desnecessrias. No futuro
eterno o Nome do Senhor ser vossa arma poderosa. Irmos,
resolvei vossa situao e segui-me. Disse-vos a plena verdade."
236. CAPTULO
Respostadooficialincrdulo.
Diz o oficial: "s bom sujeito, um tanto esquisito. Ale-
gaste termos morrido h tempos, tornando-nos espritos. Mas,
v s: A suntuosa catedral, com a torre gtica, tal qual aps
a restaurao. No falta nem um ninho de andorinha entre
as incrustaes. A, em redor, as casas to conhecidas! Tudo
isto devia ter alma e esprito passado pela morte deixando
de existir na Terra a fim de se apresentar no teu mundo dos
espritos. No deves tomar-nos por idiotas e exigir nossa cren-
a nesse absurdo.
Tambm te referiste a Deus, entre vs, tratando de sal-
var almas atrasadas para lev-las ao Cu. Que afirmao
mais ridcula. Deus penetra o I nfinito e deveria encontrar-
Se aqui na forma de um homem? Que se passa contigo? Se
s realmente o Blum, no foste de crena fcil nem supers-
ticioso. Como se deu tua transformao? Aceitaste tais idHias
na I rlanda?
211
______________________________________________________________
Amigo, podia mandar-te prender junto com teu Papai do
Cu. No o fao por seres inofensivo. Os prprios jesutas
podiam privar contigo sem prejudicar-se. Todos vs dais a
impresso de cordeirinhos e o que mais interessa tua mu-
lherzinha. Em companhia dela faria at uma procisso ca-
tlica. inglesa?" Interrompe Helena: "Chamo-me Helena
e nasci nos subrbios de Viena, local para os pobres pecado-
res. Compreendeu?" Diz o oficial: "Oba! Ento s legtima
funcionria da ral. Mas como podes ser esposa dele, se foi
casado e teve vrios filhos na Saxnia?"
Responde ela em dialeto vienense: "No sabes que na
Terra se deve ter uma s mulher? Mas depois de morto e de
ter chegado no Cu pela Graa e Misericrdia Divina, recebe-
se outra, de origem tambm terrena, pois no Cu s existem
criaturas que j viveram na Terra. Trata de l ingressar que
talvez se ache uma boa moa para ti. Antes disto preciso
amares a Deus acima de tudo."
Diz o oficial: " lastimvel usares dialeto to horrvel.
Por acaso todas as mulheres se expressam deste modo no
Cu? Se assim for, prefiro ficar nos meios mais educados do
planeta."
Diz Helena: "Ora, julgas falar alemo clssico? Todo
idioma bom e belo quando surge de corao puro. Se o lin-
guajar muito elegante, mas se baseia em corao de patife
que valor tem? Que seria do teu agrado: eu falar alemo
clssico para enganar-te, ou esse dialeto suburbano, mas com
boa inteno? O alemo do norte , principalmente em Viena,
apenas disfarce. Quando algum se expressa desse modo
para dar impresso de inteligente, ou para conquistar algu-
ma garota, conforme eu mesma experimentei. Um simples
caixeiro de armazm faz propaganda de sua mercadoria e
no percebe como se torna ridculo ao enfrentar o belo sexo.
O mesmo se d nas reparties. Os mais entendidos no idio-
ma so geralmente os mais estpidos e ignorantes, pois pre-
tendem ocultar seus defeitos."
Diz o oficial: "No bem isto. J ulgo apenas ser neces-
srio a pessoa falar como escreve. Quanto mais te fito, tanto
mais percebo a tua formosura e chego concluso de jamais
ter visto criatura to bela, pois vi muitas na Europa. Se
usasses expresses educadas serias uma verdadeira deusa.
Se quiseres fazer jus morada celeste, teu linguajar deve
estar altura,"
212
Jacob Lorber
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Retruca Helena: "Deixa de arrogncia! Pretendes con-
quistar-me com teu rapap? Agrada-te minha figura meu
corao no te interessa. J ustamente meu modo de falar
proteo para mim. Fala com meu marido. Ele se expressa
melhor do que eu. preciso acreditares no que ele diz, do
contrrio levars muito tempo para entrar no Cu."
Tapando os ouvidos o oficial diz: "Felizmente fechaste
a boca. Isto cheira a carne assada com alhos. Roberto, acaso
s surdo? Tu, homem inteligente e culto, consegues ser feliz
ao lado desse bife? Em poucas horas eu estaria desesperado,
em companhia de esposa de tal quilate. Se ela fosse muda
e apenas se manifestasse por gestos, seria mais interessante
do que por idioma desconhecido. No precisas temer algum
ser por ela seduzido; extremamente inculta."
Diz Roberto: "Enganas-te muito. muito esperta e
tem a coragem de um peloto. Nem sempre fala deste modo,
mas apenas quando quer. Achando necessrio, expressa-se
maravilhosamente. Aceita o seu conselho, dirige-te pessoal-
mente a J esus, o Senhor, e te convencers de tudo. S ento
fala e age de acordo com tua convico." Observa o oficial:
"Isto soa bem estranho. Seja como for, leva-me at l. Se
falaste a verdade, ters em mim um colaborador."
237. CAPTULO
InclinaodooficialPessoadeJesus.
Roberto traz o militar junto de Mim e lhe diz: "Eis
Aquele de Quem testemunham a Criao, os profetas e Seu
Prprio Verbo de Purssimo Amor."
Diz o oficial: "Ah, este aqui? o mesmo que anterior-
mente elogiou o militarismo por ti criticado. Acho-o muito
simptico, at mesmo no sendo Deus. Quando surgem de
um corao justia, critrio acertado de todas as circunstn-
cias e classes, bons sentimentos, amor ordem e ao prximo,
atravs de palavras e aes, tal criatura plena do Es-
prito de Deus e merece a maior venerao por parte do
semelhante. Por isto homenageio este homem, por ter des-
coberto nele tais qualidades.
Ateno, soldados! Honras a este homem! No usa dra-
gonas douradas na espada, muito mais porm no corao.
213
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Homens tais so raros. Deixa-me abraar-te, amigo! O peito
de um soldado spero como mquina da lei. Dentro dele
pulsa muitas vezes um corao amoroso para com Deus, im-
perador, ptria, justia e ordem."
Com isto, ele Me abraa e beija a torto e a direito. Em
seguida prossegue: "Que prazer extasiante! Na Terra ma-
ravilhosa muita coisa existe a nos preencher o corao de
doce nostalgia. A coisa mais sublime o primeiro beijo fra-
ternal de dois seres honestos. Por isto, mais uma vez: Salve!"
A esta manifestao barulhenta aparecem vrias pessoas
s janelas e a curiosidade as leva ao local da confuso. En-
contrando-nos completamente sitiados pela multitdo, o ofi-
cial d ordem para dispers-la. Eu o impeo, dizendo: "Esses
ociosos devem verificar que aspecto tem a salvao do mundo.
So criaturas semimortas, inteis e, ao mesmo tempo, ino-
fensivas. Deixemo-las."
O militar segue o Meu Conselho e diz: "Amigo mara-
vilhoso! Lastimo imenso ter de deixar-te. Sabes ser o tempo
de um guerreiro calculado a cada minuto, por isso tenho que
levar minha tropa ao destino previsto. Passe bem. Ser para
mim a maior das alegrias encontrar-te oportunamente." De
olhos marejados ele Me abraa e beija para se afastar pe-
zaroso.
Estendendo os Meus Braos, lhe digo: "Meu filho,
fica aqui. O amor que te fez atrair ao Meu Peito justifi-
cado, pois sou teu verdadeiro Pai desde Eternidades. Que te
seja tirada a venda que impedia Me reconheceres imediata-
mente. O Pai Se alegra em poder abraar filho to querido.
Depende somente da liberdade do mesmo, do contrrio no
suportaria a Onipotncia Divina. Alcanaste tua liberdade,
vem abraar o Peito de teu Pai verdadeiro e terno!"
Nisto o oficial Me reconhece, d um grito de alegria e
se atira aos Meus Ps dizendo: "Meu Deus! Sou pecador;
como poderia aproximar-me de Ti?" Digo Eu: "Levanta-te
e vem. Eu te chamando de "filho", ests sem pecado. Quem
tem tanto amor como tu, est livre de erro. Ainda que tives-
se tantos pecados quanto a areia do mar e a erva da terra,
ser-lhe-iam perdoados pelo grande amor do seu corao."
A estas palavras o oficial se ergue e Me fita extasiado,
dizendo : " o mesmo Peito que anteriormente abracei como
cego por que deveria tem-lo agora? Querido Pai! s meu,
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Jacob Lorber
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meu Pai Bondoso e Santo!" Atirando-se ao Meu Peito ele
chora de alegria e Eu o abenoo para que possa suportar o
Meu Amor."
Aps algum tempo ele Me solta e diz de olhos midos:
"Pai Querido! Sou to feliz como jamais sucedera a algum.
Aceita a minha tropa e no consideres seus defeitos."
Respondo: "Filho querido, teu pedido vem tarde, por j
ter sido aceita. Sers seu guia e doutrinador no Meu Reino,
e com isto tua felicidade ser perene. Esses homens tem
muitos tesouros que descobrirs ao ajud-los na evoluo
gradativa. Um deles abarca mais do que tudo que viste da
Minha Criao."
Entrementes o militar percebe como a multido se en-
ternece com essa cena comovedora, julgando ter havido um
encontro comum entre pai e filho. Por isto, ele Me diz: "Pai,
essas criaturas semimortas do impresso de quererem evo-
luir. No poderiam ficar conosco? Mesmo que haj a entre elas
uma ovelha negra, poderia ser purificada."
Aduzo: "Tambm j foram lembradas, pois todas entra-
ro no teu regimento. Foi por isto que no permiti seu afas-
tamento. Transmite-lhes o que sucedeu contigo e eles te
seguiro."
238. CAPTULO
OoficialconduzamultidoaoValedeJosaf.
O oficial se curva com respeito diante de Mim e de to-
dos, posta-se entre a assemblHia e divulga a salvao de suas
almas de modo to incisivo a deix-la atordoada e as mu-
lheres principiam a soluar. Uma delas julga ter chegado o
Dia do J uzo Final, em que todos sero condenados.
Com energia, o oficial retruca: " criaturas tolas! Acre-
ditais ter o Dia do J uzo Final o aspecto dado pelos sacer-
dotes? Deu-se agora um Dia Final em que o Prprio Senhor
nos despertou, do contrrio teramos continuado na treva
eterna dos enganos da vida. Existe um julgamento mortal,
at hoje por ns sentido. Tal julgamento obra nossa e no
de Deus. O Verbo Divino, pelo qual fomos criados, e o livre
arbtrio perfazem nosso julgamento, do contrrio seramos
quais pedras, sem vida. Quando nos tivermos aplicado o golpe
mortal de modo prprio e no sendo capazes de nos socor-
215
______________________________________________________________
rer, o Pai vem do Alto com Seus anjos e ajuda os mortos
a voltarem vida. Ao despertarem para a vida os espiritual-
mente mortos no Dia da Vida Eterna de Deus, surge ento
o Dia mais recente de modo idntico ao de uma criana
recm-nascida. Por isto no temais esse Dia, pois ao menos
aqui no mundo espiritual jamais poderia surgir. Recordo-me
que se l na Escritura: Eu, o Senhor, despert-lo-ei no Dia
Final!, e no: Em tal Dia o condenarei e matarei.
Caso Deus quisesse que certa espcie de espritos habi-
tarem as tumbas e o inferno, t-los-ia constitudo de forma
tal a se capacitarem morte e ao inferno. Deus criou os
homens para a Luz e no para a eterna noite da morte e
suplcio. Ele Mesmo desperta a todos os enterrados na morte.
Sde inteligentes e aceitai orientao. O Senhor pretende
trazer a felicidade a todos atravs Sua Doutrina Sublime.
No cabe a Ele a responsabilidade de os homens a terem
interpretado erradamente por tolice e ganncia, pois respeita
a livre vontade de cada um. Afastai de vs todos os escrpu-
los e segui-me para junto Dele. Far vossa felicidade me-
dida da capacidade individual."
Protestam as mulheres: "Na Escritura Sagrada consta
expressamente que aps a ressurreio todos sero levados ao
Vale de J osaf, desde Ado at o ltimo habitante da Terra.
L vero a Chegada do Filho de Deus no meio dos apstolos,
os santos e mrtires acompanhados de inmeras falanges
angelicais. Eis que o J uiz Implacvel tomar posse do trono
do J ulgamento para julgar mortos e vivos. Que explicao
ds a tais palavras?"
Responde o oficial: "Acreditais ser possvel Deus criar
uma bola quadrada?" Dizem elas: "Claro que no." "Bem",
diz ele, "somos habitantes do mundo dos espritos. Acaso
tendes a impresso de terdes aumentado ou diminudo em
tamanho?" Respondem todas: "No h diferena, na hip-
tese de termos morrido." Diz ele: "Muito bem, Graas a Deus
j nos encontramos no mundo espiritual, ou seja o da Ver-
dade. A questo do nosso tamanho deve ser elucidada.
A catedral e as casas so tais quais as vimos em vida
e nossa estatura corresponde mesma. A maior prova disto
o Prprio Senhor cuja Figura semelhante nossa.
Agora vamos matemtica. Quando cadete acompanhei
Uma expedio sia e cheguei a ver o Vale de J osaf, perto
de J erusalm. Fiz minhas observaes porquanto os vales da
216
Jacob Lorber
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Terra Prometida so muito estreitos e pedregosos e de com-
primento reduzido. Alm de Damasco, em direo Babilnia
e Prsia, os vales so mais extensos e largos. Na J udia en-
contram-se apenas vales pequenos e grutas estreitas. O Vale
do J ordo, o mais importante, no largo nem comprido.
O mesmo se d com o de J osaf.
Se eu l colocasse dois mil soldados, eles poderiam es-
colher acampamento. Um exrcito de 600.000 homens ficaria
qual sardinha enlatada, e um milho comearia a suar san-
gue. Calculai cem milhes de homens acampados naquela
regio. Para povoar a ustria bastam cem milhes. Imaginai
um bilho, que bem juntinho ocuparia sete milhas quadra-
das. Atualmente contamos cinco mil anos em que no m-
nimo habitaram a Terra dois a trs bilhes de criaturas
e todas elas deveriam ter lugar no Vale de J osaf por oca-
sio do Dia do J ulgamento?
Para tanto seria preciso transformar o planeta todo em
Vale ou reduzir os homens a infusrios. E os pobres anjos
do Cu teriam que usar os melhores microscpios a fim de
separar os bons dos maus. Se porventura a Terra toda fosse
o dito Vale, nem todos poderiam ver o J uiz Implacvel, ouvir
o julgamento a um s tempo, mas somente aps decorridas
24 horas. O Senhor teria que pronunciar o J ulgamento de
segundo em segundo, e com voz estentrica, pois a Terra faz
uma rotao de aproximadamente cinco milhas alems por
segundo. Nesse clculo seria preciso uma voz de canho para
se fazer ouvir a umas trs milhas.
Por a vdes os absurdos que surgem ao se interpretar
literalmente a Palavra de Deus. preciso procurar o sentido
espiritual, caso se pretenda chegar Verdade, nico meio
para libertar a alma de todos os erros.
O Vale de J osaf foi, em virtude de sua esterilidade,
usado para cemitrio de famlias conceituadas e nele se apli-
ca o dito: No cemitrio todos se reencontram, grandes e
pequenos, ricos e pobres, velhos e moos, amigos e inimigos.
No sentido mais restrito significa ele a prpria tumba devido
sua estreiteza e, espiritualmente falando, o mundo dos es-
pritos, onde agora nos encontramos. Este mundo uma se-
pultura para o esprito at que o Senhor nos desperte pela
Sua Vontade Santa e Poderosa.
At ento habitvamos o Vale de J osaf. O Senhor che-
gou com toda a Sua Glria, Amor e Misericrdia Infinitos,
217
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dando-nos direo de vida pela Sua Graa. Por isto no de-
vemos pensar naquilo que no existe, mas sim, como agra-
decer-Lhe por tamanha Graa. Vinde comigo e daL Honra a
Ele por vos ter libertado do vale da morte e do julgamento."
239. CAPTULO
Apacinciadooficialpostaprova.
Adianta-se um inculto e idoso campons e diz, gague-
jando: "O sr. muito inteligente e alegou estar presente o
Papai do Cu. Quem , por favor?" O oficial tem vontade
de explodir com uma gargalhada, mas se controla e diz:
"Bom homem, l est Ele palestrando com Roberto Blum e
o Imperador J os, usando linda cabeleira loura. de seu
agrado?"
Responde o campnio: "O qu? Aquele, Papai do Cu?
To pequeno e simples? Quem teria suposto tal coisa? Des-
culpe, senhor, falo como o entendo." Diz o oficial: " isto,
meu amigo, no d tal impresso; entretanto Ele Pessoal-
mente. Vinde todos comigo para que sejais apresentados a
Ele e saibais de vossa futura ao. No demoreis, pois pode-
ria perder a pacincia." Aproxima-se outro grupo: "Deixa-
mos em casa tudo em desordem e nossos familiares ignoram
nosso paradeiro. Poderamos dar um pulinho at l?"
Diz o oficial: "Tolos! Como podereis ter outros desejos
quando tendes oportunidade para chegar junto do Senhor?
Vossa casa nada mais que fantasia. A verdade e realidade s
comeam aqui o passado foi apenas um sonho vo. Preten-
deis alimentar a fantasia arriscando a realidade santa? No
lestes: Quem naquela poca se achar fora de casa, para l
no deve voltar em busca do palet? Quem estiver no te-
lhado, no deve descer, etc. Quando Deus, o Senhor, nos cha-
ma, temos que abandonar tudo e segui-Lo, do contrrio no
O merecemos. Tudo que deixardes, por amor a Deus, ser-vos-
recompensado mil vezes. preciso compreenderdes a Ordem
Divina. Enchei vossos coraes de amor puro para com Deus
e segu-me para junto Dele, do contrrio vos abandono aqui,
em vosso Vale de J osaf."
Diz uma senhora idosa, segurando o brevirio e o ros-
rio: "No acha conveniente orarmos durante os trinta passos
218
Jacob Lorber
_____________________________________________________________
que levam Maria Santssima, ao menos nas horas santi-
ficadas, ou talvez metade do rosrio do sofrimento?"
Diz o oficial consigo mesmo: "Santo Deus, d-me pa-
cincia! Essa beata quer me trazer dificuldades...!", e vi-
rando-se para ela, prossegue: "Acaso no deseja confessar-se
e comungar? Se aqui Se encontra o Senhor e Deus Verda-
deiro, certamente no precisaremos de um artificial. Velha
dorminhoca, sou apenas um pouco mais inteligente do que
tu, e teu pedido para mim extremamente enfadonho. Que
impresso no deve causar a Deus!
Atirai para longe todo aparato clerical que s serve para
matar alma e esprito, e vinde conosco para junto Daquele
que unicamente e possui a Vida. Ele vos dir o que vos
cabe fazer no futuro. Acreditais ter Ele prazer com tais to-
lices? Ele tem pacincia e indulgncia, jamais porm sente
satisfao com a cegueira humana. Na pacincia, que nada
mais seno um aborrecimento recalcado pelo amor, no
pode haver satisfao. Digo pela ltima vez: Se algum de
vs me apresentar mais outra tolice dessa ordem, no mo-
mento mais importante para a Eternidade, ser expulso des-
sa assemblHia, podendo voltar morada de fantasia."
Protesta a velhota: "Ora, sr. oficial! Ignorava serem as
oraes algo to errado, embora estivesse ciente de que no
fossem sempre agradveis e por isto pensei em aceitar essa
cruz de mortificao para seguir o Cristo. Pessoas abastadas
s conhecem a cruz da prece, e sem ela no teriam mrito
perante Deus. Pensei alcanar algum merecimento se du-
rante as horas passadas junto do Senhor tivesse feito algu-
mas oraes. Vejo ser o senhor mais entendido no assunto,
por isto faremos o que aconselha."
Diz ele: "Deixai-me em paz com o tratamento de senhor.
Deus, Unicamente, Senhor. Ns outros, irmos. Meu Deus!
A que ponto chegou a tolice de tuas criaturas. A prece, a
elevao sublime da alma para junto de Ti, o ato mais ce-
lestial para os pobres da Terra, como no Cu tudo con-
siderado uma espcie de penitncia, uma cruz mortificadora.
Infelizmente, a maneira de faz-lo, sem nexo e sentimento,
nada mais que mortificao. Partindo desse ponto de vista,
a prece uma cruz. Essas criaturas no tem critrio to
errado e preciso ter-se pacincia com elas. Haver outras
desse quilate?"
219
______________________________________________________________
Mal ele termina, aparece outra velha com crucifixo de
prata e diz: "Perdo! Esta cruz, trs vezes abenoada pelo
Papa, foi-me presenteada pelo Padre Quardian, dos capuchi-
nhos, por ter eu pago uma dvida do claustro. Nessa cruz
se acham guardadas algumas relquias do Cristo. Que acha
o
:
senhor, no poderia ofert-la a Ele?" O oficial d um salto
de revolta e exclama: "Meu Deus! Que absurdo! cmulo
da burrice!", e virando-se para ela: "Em Nome de Deus, faze
tua oferta."
240. CAPTULO
Relatodeumavidaqueinteressaaooficial.
Quando o oficial faz meno de seguir caminho, apre-
senta-se outra criatura idosa e lhe pede ateno. Ele pra
e pergunta qual seu problema. E ela responde: "Sempre to-
mei a vida como algo muito srio e mantive a ordem do-
mstica a toda risca. Os empregados se queixavam de meu
pedantismo, acabando por aceitar o meu regime.
Quando mocinha tive um professor muito inteligente e
dotado de capacidade de intercmbio com espritos, dos quais
me contava fatos extraordinrios. Muito embora no comeo
tivesse receio desses hspedes estranhos, ele sabia inspirar-me
coragem e entusiasmo, falando com tanto amor e graa que
perdi o medo dos espritos e desejei tambm seu convvio.
Assim, meu professor, conquanto contasse quarenta anos,
porm de boa aparncia, tornara-se indispensvel para mim,
que contava apenas quatorze. Meu modo de pensar no se
adaptava ao mundo, fato percebido pelos meus pais. Instiga-
dos por alguns amigos, comearam a desconfiar de um afeto
entre ns e no vacilaram em chamar o meu mentor a fim
de expor-lhe a impossibilidade de continuar no emprego. A
investigao paternal levara certeza de ter ele transtor-
nado a cabea da aluna, pagando-lhe por isto a remunerao
combinada, Assim, foi meu amigo e protetor expulso de casa
e eu recebia outros,que me arrepiavam."
Interrompe o oficial: "Dize-me, o professor chegou a
aceitar tal situao? Conta-me isto minuciosamente, pois
comeo a me interessar." Diz ela: "Que poderia ter feito?
Sabia muito bem como agem os aristocratas em tais assuntos.
Por isto disse apenas: Minha atitude como homem e pro-
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Jacob Lorber
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fessor no me culpa de coisa alguma. Minha conscincia de
nada me acusa. A verdade uma s e no aceita alterao;
e agora sou despedido injustamente. Mas no importa. Sem-
pre foi destino dos justos sofrerem no mundo. Alegro-me
com isto, porquanto prova que J esus, o Senhor, me aceita
como discpulo. Ele, o Eterno, colheu a paga da pior ingra-
tido e ainda assim perdoou aos homens, pois no sabiam
o que estavam praticando. Por que deveria eu, pecador, res-
sentir-me com vossa atitude, pois nunca procurei vantagens
terrenas?
Di-me a proibio de frequentar vossa casa, pois edu-
quei vossa filha para amiga verdadeira do Cristo, realizao
difcil nessa poca. No importa, pois quem perde algo por
causa do Senhor, ser recompensado mil vezes. Essa mise-
rvel indenizao monetria, to prezada por vs, pode ser
aplicada como entenderdes. Aquilo que dei a vossa filha pela
Graa Divina vale mais que o mundo inteiro. Ainda que ela
perdesse todos os tesouros terrenos, seria mais feliz com a
ddiva espiritual recebida por mim."
Meu pai, irritado com a atitude do professor, quis obri-
g-lo a aceitar a soma. Ele rejeitou-a e se afastou para sem-
pre. Eis a histria do meu professor que nunca mais vi. Os
posteriores mestres s se interessavam pelo ganho material,
de sorte que eu nada mais aprendi.
Em compensao procurei, com a idade, realizar os prin-
cpios aprendidos com o meu amigo espiritual e quando
enviuvei, soube de seu ingresso na carreira militar. Deus no
permitiu o nosso reencontro. Continuei em companhia de
minha filha, em tudo semelhante a mim. H alguns anos
deixei a Terra e logo procurei, aqui, saber do meu professor,
sem ter tido qualquer notcia. Chamava-se Pedro, e nunca
descobri, nem meus pais, se tinha outro nome nica
peculiaridade de sua parte. Talvez o senhor pudesse dar-me
orientao a respeito, porquanto est bem informado neste
mundo. Seria para mim a maior felicidade encontrar esse
esprito elevado."
O oficial vira-se um pouco de lado e diz de si para si:
"Ser possvel ser essa criatura a maravilhosa Matilde? Que
teria acontecido para ela chegar a tal ponto? Certamente
foi culpado o matrimnio infeliz. Mas Deus saber cur-la.
Se aqui houver possibilidade de matrimnios celestes, farei
tal pedido ao Senhor, mesmo que seu fsico no se modifi-
221
______________________________________________________________
que. Que tempos maravilhosos no passamos! Naquela poca
era ela um verdadeiro anjo. Os Cus de Deus devem ser de
Beleza inaudita e a Terra igualmente linda para quem
conhece Deus e O ama acima de tudo."
Novamente ele se vira para ela: "Meditei acerca de tuas
palavras e penso ter descoberto o referido educador. pre-
ciso adquirires enorme pacincia e afastar de ti tudo que se
assemelhe a paixo, entregando Pedro ao Senhor. Ele ento
cuidar de tua felicidade. Para Deus todas as coisas so pos-
sveis. Antigamente temeste a Deus. Agora deves am-Lo
acima de tudo e tal amor te proporcionar a maior bem-
aventurana e beleza celestiais."
241. CAPTULO
ProsseguimentodorelatodavidadeMatilde.
Diz ela, de si para si: "Estranho, ele usa as mesmas
palavras de meu professor. Alm disso muito parecido com
ele. Acalma-te, pobre corao, no deves deixar transparecer
o teu pressentimento. Somente de seu bondoso corao po-
diam surgir ensinamentos to celestiais na luz e no calor
divinos."
O oficial tambm monologa porquanto ouve as mesmas
palavras em seu ntimo: "Que esprito maravilhoso habita
em alma to precria. Devia-se supor que perante Deus,
o Senhor, um corao cheio de amor, verdade, pacincia
e humildade, tivesse atingido a perfeio da alma. Deve
ter acontecido algo srio que a prejudicou de tal maneira.
Possua um fsico radioso capaz de servir de modelo a qual-
quer pintor exigente. E agora, os andrajos mal lhe cobrem
a forma esqueltica. Meu Deus, s3 misericordioso para com
essa pobre criatura!"
Virando-se para ela, o oficial diz com amabilidade: "Mi-
nha amiga, conta-me qual foi o motivo que te provocou es-
tado to deplorvel, embora sejas dotada de esprito to ma-
ravilhoso?"
Retruca Matilde: "Caro amigo, a separao de meu pro-
fessor atirou-me numa depresso horrvel, que procurei es-
quecer na vida dos sentidos. O esprito era potente, mas a
carne, fraca, de sorte que no pude ingressar no mundo
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Jacob Lorber
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espiritual de modo diverso de que tinha feito jus. Meu ca-
samento foi um fracasso, pois meu marido faleceu pouco
tempo aps. Aqui estou, fraca e miservel, sem saber de
minha famlia, que certamente no pode estar em situao
favorvel. Deus sabe que lhe desejo tudo de bom."
Diz o oficial: "Querida, realmente sofreste muito. Mas
no deves desesperar. Acompanha-me para junto do Senhor,
que aqui est para socorrer a todos os que O chamam." Con-
duzindo Matilde para junto de Mim, o oficial diz: "Senhor,
Pai Amantssimo! Por certo no preciso mencionar o que
falta a essa criatura. Por isso, s posso pedir-Te que sejas
Misericordioso para com ela."
Digo Eu: "Matilde, que desejas que te faa?" Responde
ela: "Senhor, vs diante de Ti uma grande pecadora e sa-
bers quais os elementos que lhe prejudicaram corpo e alma.
Minha vontade procurava reagir, sem contudo sair vitoriosa.
Por que fora preciso eu perder meu professor e protetor?
Por que fui to infeliz, temporria e eternamente?"
Digo Eu: "Sei perfeitamente de teu estado psquico e
perguntei-te apenas o que desejas que te faa. Fala, que ha-
vemos de encontrar tempo suficiente na Eternidade para or-
ganizar as condies terrenas." Diz ela: "Santo e Querido
Pai, sabes o que necessito; ajuda-me, pois tudo Te possvel."
Retruco: "Ento crs ser Eu realmente Deus nico e
Verdadeiro, ao Qual todas as coisas so realizveis? Sou ho-
mem, porventura Deus apenas Homem?"
Diz Matilde: "Tu s Cristo, J esus, o Salvador dos homens,
e cada Palavra Tua contm Vida. Quem as aceita, recebe a
prpria vida. Quando na Terra tiveste a vida na carne se-
gundo Tua I nfinita Onipotncia, Sabedoria e Amor, disseste
como Homem: Quem vir a Mim, ver o Pai, pois Eu e o Pai
somos UM. Meu corao me diz, seres o Amor Eterno, por
isto, aceita-me por amor!"
242. CAPTULO
Encontrodeduasalmas,separadasnaTerra.
Digo Eu: "Minha filha, grande tua f e muito amor
habita em teu corao. Que se faa segundo a tua f e o
poder de teu amor! Ests com fome e sede e desprovida de
223
______________________________________________________________
vestes, pois o teu alimento foi pssimo na Terra. No tives-
ses sido alimentada espiritualmente durante os primeiros
anos de tua vida, tua alma teria mergulhado no lodo da
matria, de onde seria difcil salvar-te. Assim, o alimento do
esprito quebrou o veneno dos sentidos. Chegou o momento
de suprir-te do necessrio. Roberto, providencia po e vinho,
e uma roupa nova."
Nem bem termino de falar, Roberto avista por perto
uma espcie de loja com vrios artigos, onde encontra o que
Eu havia pedido. Aps ter abenoado tudo, mando que Ro-
berto o entregue a Matilde. Enquanto ela se alimenta, o
fsico se transforma e adquire aparncia juvenil. Quando se
v de vestido azul com galo vermelho, ela se alegra, caindo
de joelhos diante de Mim, e diz soluando: "Meu Pai-, o co-
rao vibra sem poder transmitir o que existe dentro de
mim. Em tudo transpira apenas o Teu Amor! Teu Santo
Nome seja louvado eternamente!" A emoo a domina a tal
ponto que seu rosto toca quase o solo. O oficial, por sua vez,
comea a chorar de alegria. Eu o advirto dizendo: "Amigo,
controla-te. Ela necessitar de tua ajuda. Trouxeste-a at
aqui e sers o seu futuro guia; cuida de seu esprito."
Diz o oficial: "Tua Palavra, Pai, Senhor e Deus, ser
eternamente o centro de minha vida, por isto Te rendemos
todo louvor e gratido por tudo que fazes a Teus filhos. Vem,
Matilde, v quo Bondoso nosso Pai Celeste." Ela se ergue
e reconhece no oficial o antigo professor Pedro. Ainda de
joelhos, ela exclama: "Deus, meu Pai! No somente me pro-
porcionaste imensa Graa e Misericrdia, mas ainda permi-
tes que encontre meu professor, ao qual me entregas para
minha futura evoluo. Ainda me encontro na mesma cidade
em que nasci e me tornei to infeliz. Mas o local nada re-
presenta para mim, e sim, Tua Presena Santa. Teu Nome,
J esus, seja louvado!"
Nisto, apresenta-se o arcebispo Migatzi e diz: "Senhor e
Pai, essa criatura to meiga e bela envergonha a todos. Que
pureza de expresso e que amor sublime. Estamos todos em-
polgados e Te agradecemos por essa transformao."
Digo Eu: "Isso ddiva do amor e no da sabedoria.
Mantende-vos portanto no amor, se desejais estar Comigo
nos Cus. No resta dvida que estareis Comigo nos trs prin-
cipais Cus, agindo diante de Meu Semblante; mas como
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Jacob Lorber
_____________________________________________________________
aqui, apenas pelo amor. Matilde possui o justo grau de amor,
portanto tambm estar nos Cus Comigo, onde chegaremos
dentro em breve. Transmite isto a todos.
Migatzi agradece pelo ensino e passa-o aos outros, en-
quanto o oficial Me diz: "Somos felizes na medida do pos-
svel. Mas l atrs se encontram os meus soldados. Qual seu
destino?" Respondo: "Que deponham os fuzis, pois no se-
ro mais necessrios. No Meu Reino se luta unicamente com
armas do amor!"
243. CAPTULO
Ocabojudeu,amigodoMessias.
O oficial se dirige prontamente aos soldados e diz: "Aten-
o! At aqui fui vosso capito, ao qual obedecestes como de
praxe, pois a obedincia o maior poder com o qual um s-
bio dirigente consegue vencer qualquer inimigo. Tendo sido
essa vossa maior virtude, Deus aprouve deixar-vos no mundo
espiritual sob o meu comando at que vos capaciteis de uma
concepo mais livre a respeito da vida no Alm.
Todos ns nos achvamos mais ou menos presos aos
deveres terrenos, conquanto soubssemos de nossa existncia
no mundo dos espritos. Continuvamos a servir ao Impera-
dor sem que tivssemos qualquer obrigao para tanto. At
mesmo lhe prestamos bons servios pela descoberta de trai-
es secretas, podendo influenciar as pessoas do Governo
ainda na Terra, apontando-lhes os inimigos da Lei e da Or-
dem. Com isto no fora possvel conseguir um soldo do
Imperador; entretanto, nossa conscincia nos assegurou ter-
mos desviado males horrveis do Estado que nos alimentou
e educou.
Agora surge outra situao de vida. Terminou o servio
do mundo dando lugar a um puramente espiritual em Nome
de Deus, o Senhor. As armas que trazeis so dispensveis.
Lutaremos no Reino de Deus, no com armas mortais, mas
com armas para a vida. Elas se chamam: Amor a Deus, o
Senhor, e amor para com nossos irmos que porventura
ainda se acham em grande penria espiritual. Deponde vos-
sas armas. Nada mais so do que traos de nossa imagina-
o trazida da Terra, e sua perda nada representa.
225
______________________________________________________________
Observai aquele Homem maravilhoso que palestra com
uma moa sublime, to feliz como se as graas celestes a
inundassem. Aquele Homem J esus, o grande Salvador do
mundo, e ao mesmo tempo Deus em Pessoa, o Ser Supremo
e Criador de todos os mundos materiais e espirituais. Ele vos
chama por meu intermdio a fim de vos dar a Vida Eterna."
A esse discurso entusistico, todos depem as armas e
acompanham o oficial para perto de Mim. Aps se terem
postado em crculo, Eu os abenoo a todos que Me louvam
com emoo, mormente um cabo que nessa ocasio faz papel
de orador. Fora em vida um judeu que ainda esperava a
Vinda do Messias e, segundo seus clculos extrados da C-
bala, havia chegada a poca em que o Salvador apareceria
para levar o seu povo Terra Prometida, dando-lhe ao mes-
mo tempo o poder de antanho. Com essa crena, o cabo
ingressara no mundo espiritual.
Quando o oficial os chamou, o cabo julgava ser Eu o Es-
perado Messias; apenas se surpreende porque Eu tambm
chamava os que no eram judeus. Por isto se vira para um
da mesma ndole e diz: "Segundo me parece, houve um de-
sencontro de nossa parte. Todas as profecias condiziam com
J esus, mas a tolice de que no surgiria profeta da Galilia,
cegou milhes. Pode ser que no viesse profeta de l. Mas
por que no viria o Messias da GalilHia? Pelo que afirmou
Davi, Ele o Prprio J ehov que no necessita usar o man-
to de profeta para visitar o Seu povo. Em suma, J esus de
Nazar, nascido na GalilHia, foi o Messias. Mas ns no O
encontramos, assim como muitos de nossos irmos no O con-
sideraro. Quando houver oportunidade, deixa-me falar."
Desse modo, o cabo se faz de orador entusiasta, tor-
nando-se um dos mais fervorosos adoradores de Minha Pes-
soa, levando todos a se admirarem de sua expresso extra-
ordinria.
O oficial, entrementes, diz de si para consigo: "Tanto
na Terra, como aqui, fui seu chefe. Agora tornou-se um
serafim, e eu com toda a minha sapincia teosfica aperfei-
oada aqui, sou um ignorante completo. Lastimo que nin-
gum tivesse anotado sua dissertao sublime. Quo mara-
vilhosa sua frase: L, Pai Eterno, onde mirades de estrelas
ocultam seu semblante puro, saturadas de xtase abenoado,
com o vu da noite, onde a guia e o esplandescente cisne
226
Jacob Lorber
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efetuam viglia eterna no Caminho de Deus, mirando as pro-
fundezas, jamais calculadas de Tuas Obras para l tam-
bm meu olhar mido de lgrimas de tristeza se dirigia e
esperava com a guia e o cisne o Grande Prometido, no Ca-
minho de J ehov!
Essa frase eu gravei, meditando a respeito desse quadro
no qual encontrei tamanha sabedoria e verdade que comecei
a tremer. Senhor e Pai, como pde esse judeu atingir sabe-
doria e lirismo celestes? E nos quadros do velho cedro do
Lbano, da ameia do Ararate, do Eufrates e do Ganges, do
bero de J ud, da flor do deserto meu Deus, o que no
se oculta naquilo tudo! Senhor, d-me um pouco do saber
de meu antigo soldado."
244. CAPTULO
Oamar,fonteoriginaldetodosabereexpresso.
Poesiadointelectoepoesiadaalma.
Digo Eu: "No percebeste em vida que as pessoas amo-
rosas eram as mais delicadas poetisas? O amor a origem
do verdadeiro lirismo. Davi ardia de amor para Comigo e
para com os homens, tornando-se por isto um dos mais
importantes poetas. Seu filho Salomo foi, enquanto amava,
igualmente sbio na acepo da palavra. Quando comeou
a enterrar o seu amor na carne, tornou-se tolo e fraco na
expresso e atividade.
O apstolo J oo alimentava o mais forte amor para Co-
migo e por isto o maior ardor na expresso de Minha Palavra,
que contm igualmente a maior sabedoria, razo por que
lhe foi dada a mais profunda Revelao. Podes analisar a
Histria da Humanidade, que encontrars lirismo e sabedoria
verdadeiros nos que tem o corao cheio de amor.
Existem igualmente intelectuais que fazem poesias, nas
quais s se percebe a procura cansativa de um centavo per-
dido na treva de seu corao. s vezes descobrem a pista do
centavo. To logo queiram apanh-lo, escorregam por ser
muito fofo o solo que pisam. Por isto a sapincia do mundo,
grande tolice para Mim. O que o homem alcana pelo inte-
lecto durante cem anos de pesquisa cansativa, o amor lhe
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______________________________________________________________
facultaria em um segundo. O amor, sou Eu Mesmo dentro
do homem. Quanto mais perfeito, tanto mais ntida Minha
Semelhana nele.
O intelecto apenas um armrio no qual o amor guarda
seus tesouros conquistados. O que poderia a alma encontrar
dentro do armrio, se aquilo que um amor antigo ou apa-
gado l depositou em pocas passadas se encontra em tal
recinto sem luz, inteiramente enferrujado, de sorte que a
alma quase nada consegue descobrir? Procura um centavo
em um poro escuro, que no hs de encontr-lo. Acendendo
uma boa luz, em breve o descobrirs, se tiveres bastante pa-
cincia.
Esse soldado sempre alimentou amor para com Deus, o
Qual conhecia segundo as Escrituras. Amava a Divindade
sem conhec-La. Qual no ser o seu amor quando tiver essa
oportunidade, conforme ora acontece? Esse amor lhe inspira
essa sabedoria potica. Se quiseres conquist-la, ters que
conseguir esse amor. Tu Me amas bastante. O cabo, muito
mais. Ters a prova disto."
Diz o oficial: "Senhor! No compreendo como poderia
amar-Te mais ainda, pois Te amo acima de tudo. Mesmo
que o quisesse, no poderia fazer crescer o meu sentimento.
Senhor, dilata o meu corao e a chama do amor que me
tornarei qual Atlas, destinado a carregar nos ombros todo
o Cu!"
Respondo: "Amigo, o que desejas depende de ti mesmo.
A partir de agora sers criador e transformador de tua na-
tureza e sentimento. Indaga do cabo como isto ser possvel."
245. CAPTULO
Afontedamximasabedoria.OAmordeDeus,
omaiortesouroceleste.
Dirigindo-se ao ex-cabo, o oficial diz: "Durante alguns
anos efetuaste a pleno contento teu servio no meu batalho,
e se a morte no nos tivesse arrebatado, terias sido oficial
em virtude de meu prprio empenho. Neste mundo, no qual
servimos de prpria iniciativa, no era possvel cogitar-se de
avano dessa ordem antes que o Senhor, a Quem todos os
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Jacob Lorber
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oficiais de mundos e Cus esto subordinados, nos ajudasse
em tal progresso.
Agora conseguimos, sumamente felizes, vislumbrar o
Semblante Santo do Criador nico do I nfinito atravs de
Sua Bondade, Graa e Misericrdia. Nem o mundo inteiro
pode imaginar a maneira pela qual chegamos a conhec-Lo
e encontramos a Graa perante Ele, sem o menor mrito.
Segundo me parece, foste tu quem mais se aproximou
Dele, pois eu mesmo descobri lgrimas nos Olhos do Pai por
ocasio de teu discurso comovedor. Isso, o I nfinito jamais po-
der compreender. Dize-me como atingiste tamanha sabedo-
ria. J a possuas na Terra, sem deixar perceb-la, ou a al-
canaste paulatinamente aqui sob a Influncia de J esus Cris-
to, o Senhor de Eternidades? Ele Prprio afirmou ter sido
o teu grande amor para com Ele a causa de tua sabedoria.
A questo como atingiste amor to forte pelo qual se
irradia tamanha sabedoria, quase impossvel no mais vibran-
te querubim? O Senhor mandou que te falasse a respeito,
portanto te peo orientao certa. Amo-O acima de tudo e
ignoro como poderia am-Lo mais ainda. Se o sabes, explica-
me tal possibilidade."
Retruca o cabo: "Meu capito e amigo! Teu prprio
lema: Todas as coisas so possveis para Deus!, deveria de-
monstrar que o amor para com Deus, o Senhor, tampouco
o conhecimento a respeito Dele pedem ser limitados. Como
podes formular tal pergunta? Porventura poderias ver alm
daquilo que a luz permite? E a luz poderia ser mais forte
que aquilo que criou? Se possuis material para iluminar um
grande recinto, indispensvel para o teu trabalho, por que
divides o material, querendo iluminar outros recintos nos
quais por ora nada tens que fazer?
Acumula o material para iluminar apenas um recinto
e quando estiver to claro que possas distinguir tudo como
em plena luz do dia, abre portas e janelas deixando penetrar
bastante luz nos demais cmodos. No acumulando, disper-
sars. Quem jamais ajunta, no conseguir fortuna. Ajunta
e economiza, que alcanars grande fortuna.
O amor o maior tesouro dos Cus, e deve ser cobiado.
Quando for atingido, no se deve presente-lo a todo mundo.
O amor ao prximo idntico ao Amor de Deus e deve-se
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manifestar em boas obras, apenas por causa de Deus, no
diretamente pela chama do amor, mas unicamente por in-
termdio de Deus, dirigido ao semelhante, do contrrio di-
minuiria o amor para com o Pai. Observa a bela Matilde.
Entregaste-lhe, do teu corao, trs quartas partes daquilo
que deveria ser posse nica do Senhor. Percebes o motivo
da fraqueza de teu amor?"
246. CAPTULO
OamoraDeuseoamorcarnal.Todoamordeve
partirdoamordeDeus.
Diz o oficial: "Agradeo-te pela explicao estupenda.
Compreendo onde est o meu erro. Tens razo. O amor carnal
mais forte dentro de mim do que o amor para com Deus, a
Base de todo amor. A situao das mulheres a respeito do
amor para com Deus mais fcil, pois amam Nele, o Homem
perfeito, devido sua polaridade, fato que no se d conosco.
No podemos nos enamorar de um homem como o fazemos
com o sexo oposto, o que se baseia na prpria natureza.
Conquanto compreenda o meu defeito, concluo existir
grande diferena entre o amor para com a mulher e o amor
para com Deus. Um sentimento modesto para com o sexo
oposto certamente poder subsistir ao lado do amor pode-
roso de Deus. O amor carnal se prende na maior parte
forma, enquanto o amor para Deus a ntima reflexo das
perfeies infinitas da Divindade, um xtase de tudo que Ela
criou segundo Seu Poder e Sabedoria. Em sntese, julgo ser
uma verdadeira blasfmia, caso se amasse a Deus com a mes-
ma intensidade do amor carnal. Nesse caso, Matilde no ser
empecilho no amor para com Deus; pelo contrrio, poder
ajudar-me a aument-lo."
Diz o cabo: "A f e uma opinio segura podem conven-
cer. Por mim prefiro a felicidade do puro amor para Deus e
em Deus. Possuindo o homem apenas um corao, por con-
seguinte podendo alimentar somente um amor justo do qual
podero surgir todas as outras variedades de sentimento na
Ordem puramente divina, opino ser preciso antes de tudo
estar firme no amor para com. Deus. Em seguida ser pos-
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Jacob Lorber
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svel apossar-se do resto na melhor ordem. Existindo vacila-
o no amor de Deus, mal sabendo-se como am-Lo mais do
que a mais bela mulher a justa sabedori a do esprito
ainda se acha afastada e no ser to facilmente conseguida.
O corao possui apenas um recndito para o amor, que
deve ser igual para com Deus e o prximo. Se amares com
justia, no poders amar a Deus de modo diferente ao que
dirigires a uma mulher porque o homem capaz de um s
amor. O que passa da pertence ao amor-prprio e no se
presta para o Reino de Deus.
De que forma foi o Senhor amado por J oo, Pedro e
Paulo? Como Madalena e outras O amaram? Estavam to-
talmente enamoradas do Senhor, talvez mais fortemente do
que tu com relao Matilde. Essa verdadeira paixo para
com o Senhor criou nessas pessoas a base da mais ntima
amizade, tornando-as mestras no amor e na sabedoria. L,
atrs do Senhor, se encontram Pedro, Paulo e J oo; certifi-
ca-te se falei uma inverdade."
Retruca o oficial: "O qu...? Paulo, Pedro e J oo,
que escreveu a clebre Revelao, estariam aqui?" Responde
o cabo: "Sim, assim ." Prossegue o oficial: "Ento farei
meus cumprimentos, muito embora no seja amigo de tais
honrarias, mas, honra seja feita a quem a merece."
Interrompe o cabo: "Amigo, segundo a linguagem de
meu corao, existe apenas um cumprimento que consiste
no puro amor. Se tiveres verdadeiro amor no corao para
com Deus, o Senhor, o que representa o nico e realmente
justo cumprimento, incluirs nesse amor Pedro, Paulo e J oo,
assim como a todos os Cus. Quanto aos cumprimentos de
sabor terreno, no se adaptam aqui. Portanto, faze teu cum-
primento apenas ao Senhor."
Diz o oficial: "Tens razo e assim deve ser porque ests
to profundamente ciente da verdadeira sabedoria a ponto de
poderes compreender tudo at em suas bases. Contudo, julgo
no ser prejudicial caso haj a entendimento com os trs aps-
tolos principais, que certamente devem ser os primeiros es-
pritos no Infinito."
Retruca o cabo: "Faze o que quiseres; disse-te o que
necessrio. Eis que o Senhor te acena. De Sua Boca ouvirs
a mxima Sabedoria como um regato claro e simples. Deves
assimil-la e viver de acordo."
231
______________________________________________________________
247. CAPTULO
OverdadeiroamordeDeus.UmPaiNossocelestial.
O oficial se dirige a Mim e diz: "Pai Santssimo, cha-
maste-me e aqui estou com todo amor e espero ouvir a Tua
Vontade de Tua Boca Santificada." Respondo: "Caro Pedro,
no deves usar constantemente a expresso "santificado", e
alm disso tens de perder a linguagem terrena dos cumpri-
mentos exagerados. Onde existe apenas Um Senhor, e todos
os demais so irmos, um cumprimento torna-se tolice. Teve
razo o cabo quando exps a situao verdadeira de Meus
Cus; no entanto, tinhas que objetar qualquer coisa, o que
no se justifica. Quando Eu te recomendo algum para te
ensinar o que desconheces, deves apenas ouvir e aplicar os
ensinos. Fazendo objees e procurando elucidar outras pos-
sibilidades, o que segundo Minha Ordem no pode ser justo,
jamais chegars a alguma clareza.
O cabo te disse entre outras como deve ser constitudo
o amor para Comigo, caso deva trazer-te verdadeiros frutos.
Tua opinio foi diferente, no entanto tal qual ele esclareceu.
Compreendo amares apaixonadamente a delicada Matilde, a
ponto de no poderes livrar-te desse amor. Contudo tens que
desistir, por ora, inteiramente dela, pertencendo unicamente
a Mim, assim como ela ter que fazer o mesmo. Do contrrio,
nem tu, nem ela podereis ingressar em Meu Reino.
Caso no receberes Matilde de Minhas Mos, ela no ser
motivo e fora Meus para tua alma, e se tornar pouco a
pouco desgraa e grande fraqueza. Entrega-a a Mim; s ento
sers livre para a aceitao de um justo amor."
Objeta o oficial: "Senhor e Pai, subentende-se eu obede-
cer pontualmente. Mas j que me deste a Graa de falar-me
diretamente, desejava que acrescentasses em poucas palavras
as razes pelas quais deva entregar-te Matilde, antes que possa
ser inteiramente minha. Esposa, jamais poder ser aqui no
Reino dos espritos; foi-me entregue para sua futura educa-
o, o que aceitei com muita alegria. No existe sentimento
sensual de minha parte, o que se enquadra na ordem perfeita.
Perdoa-me tais perguntas. No tenho culpa de pensar
dessa forma, desejando ver primeiro o motivo antes que tome
uma iniciativa. Sei que devo aceitar Tua Vontade porque
desejas apenas o bem para os Teus filhos. Todavia, sinto nsia
232
Jacob Lorber
_____________________________________________________________
de saber a razo e o destino, a fim de poder agir com energia.
Seria meu desejo que me esclarecesses algo a respeito."
Respondo: "Mas no do Meu, caro amigo e filho. Se
fosse necessrio dizer-te o motivo, Eu o teria dito. Certamente
no duvidas de Minha Sabedoria para saber o que neces-
srio e o que no. No te esclareo por um motivo muito justo.
Tens alguma objeo a fazer? Se carregas um fardo que im-
pede tua travessia por uma porta estreita pela qual desejas
atingir a meta da vida, que fars?"
Arregalando os olhos, o oficial diz aps algum tempo:
"Se no conseguir fazer pass-lo pela porta, deposit-lo-ei e
tentarei atravessar sem ele; pois a meta da vida est acima
de qualquer fardo, por mais precioso que parea." Digo
Eu: "Ento faze o mesmo, que vivers, Meu filho."
Incontinenti, o oficial se dirige para Matilde, dizendo:
"O Senhor te chama. Vem comigo para que possa entregar-te
em Suas Mos." Diz ela: "Sou serva indigna do Senhor;
mas a Vontade Dele se cumpra!"
Conduzindo-a para junto de Mim, o oficial diz: "Senhor,
Deus e Santo Pai! Eis a quem chamaste. Entrego-a a Ti com
a maior alegria de meu corao, pois sei que visas apenas a
eterna bem-aventurana para ela. Teu nome seja louvado e
Tua Vontade se cumpra."
Ela, cheia de amor e temor de Mim, diz: "Santo Pai, que
habitas nos Cus, Teu Nome seja santificado e cada vez mais
reconhecido. Teu Reino do Amor, da Sabedoria e da Vida
Eterna venha a ns. Tua Santa Vontade se faa por todos
os espritos livres, pelos seres e criaturas nos Cus e em todos
os corpos csmicos. D a todos os Teus filhos o Teu Po da
Vida e perdoa-nos nossas fraquezas e pecados, assim como
perdoamos a quem nos tenha ofendido. No permitas sejamos
tentados alm de nossas foras. Se porventura um perigo
ameaa aniquilar os Teus filhos, afasta-o, pois Teu o Poder
e a Fora eternamente. A Ti dedicamos toda honra, louvor e
adorao. Amm."
248. CAPTULO
Concorrnciaamorosa.
Dirigindo-Me a ambos, digo: "Essa orao Me agrada,
pois contm tudo o que seja necessrio criatura, a cada
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______________________________________________________________
esprito e a todos os anjos perfeitos. Vem fortificar-te no
Meu Abrao, Matilde, pois deste Meu Peito surgiu tudo que
preenche o Espao, incluindo o prprio Espao eterno. Todos
se saciam neste Peito. Faze o mesmo, sorvendo a Vida Eterna
do Amor, da Sabedoria e do Poder.
V Pedro, Matilde proferiu o melhor discurso, progredin-
do muito, enquanto preferias tornar-te sbio antes que teu
corao estivesse apto para suportar a justa sabedoria. Por
isto ficaste para trs, muito embora j te encontrasses na
vanguarda. Trata que teu amor para Comigo se torne seme-
lhante ao dela, que atingirs sua situao. Tu, querida filha,
no alimentes temor por ser Eu o Ser Supremo. J ustamente
por isto sou o Esprito e o Homem mais meigo, humilde, am-
vel, condescendente e amoroso. Vem sem temor."
Matilde, todavia, treme de nsia e amor, sem ter cora-
gem de se atirar ao Meu Peito. Por isto chamo Helena para
demonstrar a Matilde como agem os escolhidos no Cu. De
braos abertos, Helena se atira ao Meu Peito e exclama:
"Doce Pai! Como senti falta disto! Meu nico Amor! Beleza
inexpressvel de todas as belezas. Nctar eterno de todas as
alegrias da vida. Quo doce o repouso no Teu Peito, sugando
as mximas foras da vida."
Vendo isto, Matilde diz: "Meu Deus e meu Senhor! A co-
ragem dela ultrapassa certamente a de Miguel! Isto forte
demais! Tambm teria vontade de abraar-Te, caso no ti-
vesse tanto receio. Ela est exagerando."
Digo Eu: "Ento faze o mesmo que ela!" Com esse se-
gundo convite, Matilde procura imitar a outra, sem achar
o devido lugar, por isto diz com meiguice: "Querida, d-me
um lugarzinho, pois tambm fui chamada." Responde Hele-
na: "Quem vem primeiro, leva vantagem. Havendo convite
para algo to bom, nada deve nos deter. E caso no haj a
coragem, devemos emprest-la de algum. Vem c, havemos
de nos ajeitar, pois neste Peito cabem muitos de uma s vez."
Diz Matilde, que deitara sua cabecinha no lado esquerdo
de Meu Peito: "Que bom! Meu Deus, que paz suave! Quem
realmente quiser repousar, que repouse em Deus! Meu corao
pequeno para poder abarcar a plenitude desse sentimento
santo e imenso. Quem poderia compreender e assimilar tama-
nha Graa?"
234
Jacob Lorber
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Responde Helena: "Nada disto preciso. O verdadeiro
amor nada deseja analisar e pesquisar, e quem quisesse fazer
isto com referncia Santidade deste Peito, teria que traba-
lhar durante eternidades. Seria um trabalho mais tolo do que
o de um filsofo faminto que pretendesse desfazer o po em
tomos antes de saciar-se, morrendo de fome. Quem pergunta
o que o amor, ama pouco. O verdadeiro amor mudo, fala
pouco e se apossa de sua presa at saciar-se. Em seguida pode-
se cogitar de filosofia. Por isto, no deves falar muito, mas
gozar o que apresenta. Do contrrio, sairs prejudicada ao
meu lado."
Diz Matilde: "No te preocupes, j sei como se deve amar.
Na Terra fui muito castigada pelo amor, puro e impuro, e
nunca encontrei verdadeira satisfao. Agora estou satisfeita
e meu corao no sente mais fome. Por isto no te preocupes
com minha desvantagem. Quando me acho mesa, sei saciar-
me, mormente nesta na qual mirades sugam o nctar vivi-
ficador."
Retruca Helena: "No te expresses to poeticamente, sou
de origem simples e no entendo expresses elevadas. O Pr-
prio Senhor no o aprecia. Prefere a linguagem mais simples,
porquanto o resto demonstra uma espcie de vaidade." Con-
corda Matilde: "Sim, tens razo, mas deixa expandir-me mais
um pouco." Retruca Helena: "Ento, no h lugar bastante?
Por acaso queres possuir o Peito do Pai, somente para ti?
Bem, por seres to simptica, me afastarei um pouco. Mas
no perturbes minha felicidade."
Diz Matilde: "Agora est bem. Sou muito grata por me
teres dado coragem, pois nunca pude imaginar como se deve
amar a Deus. J ulgava ser preciso uma divagao beatfica,
por isto me admirei quando o Senhor me convidou para junto
Dele. J amais achei possvel tal aproximao, mas agora vejo
que para Ele, todas as coisas so possveis. Por isto dedico-Lhe
todo amor."
Objeta Helena: "E Pedro? Que dir? Talvez tambm
neste ponto tudo seria possvel para Deus?" Responde Ma-
tilde: "Por que procuras ferir o meu corao? Penso que
Pedro seguir o meu exemplo, pois, compreender melhor do
que ns ser preciso amar-se a Deus, o Senhor e Pai nico,
mais do que todas as criaturas perfeitas. Enquanto no se
possui Deus, -se obrigada a amar as criaturas devido sua
semelhana com Deus. Aps o encontro com o eterno motivo
235
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do Amor, o Prprio Amor puro e verdadeiro, o sentimento
para com o semelhante desaparece. Compreendes?"
Concorda Helena: "Perfeitamente, entretanto no exclui
o sentimento para com o prximo, condio primordial para
o amor de Deus. Assim como no se pode amar a Deus tendo
dio ao semelhante, tambm no se pode amar o prximo
caso no se tenha amor para com Deus, ou ento um amor
tolo que antes parea com o "dio."
Tambm fui to tola acreditando que um padre pudesse
proporcionar o cu. Quando percebi a ndole dessa gente, meu
modo de pensar modificou. No clebre ano de 1848 encontrei-
me bem armada nas barricadas, frente a todos os inimigos da
verdade e da liberdade divina, onde encontrei a morte desse
corpo de pouco valor. justo que ames a Deus, o Senhor,
nosso querido Pai, a ponto de te livrares de todo sentimento
humano. No deves, porm, perder o amor daqueles que no
tiveram a felicidade de gozar na Fonte do Amor, a maior das
venturas. Entendeste?"
Responde Matilde: "Como no? Tens razo e te tornaste
bastante sbia, o que estou longe de ser. Por ora meu corao
est pleno de amor para com Deus, e a sabedoria repousa
em paz."
249. CAPTULO
Oamadurecimentodoamor.
O oficial assiste cena e se admira de Helena falar to
educadamente. Virando-se para Roberto, ele diz: "Deves ter
tido muito trabalho para conseguir extirpar de Helena a ma-
neira to vulgar de se expressar." Diz Roberto: "Ela j sabia
falar bem, mas volta ao seu dialeto quando pretende humi-
lhar algum, por amor a Deus. Na realidade ela a criatura
mais meiga e dcil, e foi educada pelo Prprio Senhor."
Diz o oficial: "Outra pergunta, amigo. Amo a J esus de
todo corao em virtude de Seu Amor incompreensvel para
conosco. Que devo fazer para saciar tal sentimento?" Re-
truca o outro: "Deixa que teu amor faa explodir o teu cora-
o, que libertars o teu esprito ainda preso. Ele liberto, sers
igualmente livre em tudo, o que imprescindvel, caso quei-
ras aproximar-te do Senhor.
236
Jacob Lorber
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Se procurasses acalmar e satisfazer teu corao antes do
tempo, farias adormecer novamente teu esprito, que pouca
inclinao teria para se libertar. O mesmo se d na Terra.
Quando se est apaixonado por uma criatura boa, sem ter
oportunidade de satisfazer sua inclinao, tudo ser feito para
realizar o casamento. Se, antes da unio, tivesse dado expan-
so ao sensualismo, a tendncia para o matrimnio esfriaria
e talvez se apagasse totalmente. Aqui d-se o mesmo. pre-
ciso deixar-se o amor agir livremente no Reino da Graa. S
pode ser bom o que dele surgir, por ser o amor uma fora
sagrada de Deus, realizando apenas coisas boas. Deixa-te in-
centivar pelo amor de Deus, que transformar toda a tua
natureza. Compreendeste?"
Responde o oficial: "Falas dentro da Ordem porque j
absorveste essa escola. Mas quem se acha na fornalha do amor
no consegue suportar esse estado conforme um esprito livre
o ensina. Certamente passaste pela mesma experincia, toda-
via isso no suaviza a situao. Faze com que possa abraar
a J esus, que ters ajudado mais do que com um sermo ma-
ravilhoso. Faze um discurso em uma casa em chamas que
no conseguirs extinguir o fogo. Se pegares de um balde
d'gua atirando-a ao fogo, alcanars o xito desejado."
Diz Roberto: "Mas, se no quero extinguir o teu fogo,
porm aument-lo? Ters que ser consumido neste fogo, qual
fnix, e surgir das cinzas de tua humildade, antes que possas
te aproximar de Deus sem prejuzo para tua natureza.
Nunca assististe ao trabalho do lagareiro? A uva levada
a uma prensa onde esmagada at que se tire a ltima gota
do suco. Os espritos livres no duvidam que a uva possua
sensao de vida, pois tudo que atinge vida atravs de um
processo evolutivo, contendo um princpio vital, possui vida
que sem sensao no seria vida alguma. Se bem que a uva
sinta uma forte dor pela presso, esta necessria para a
conservao e o aumento do esprito contido nela. Se essa
operao no fosse aplicada uva, seu elemento vital jamais
se libertaria e no poderia saturar o suco, a ponto de ser sen-
tido por todos os que venham a prov-lo, muitas vezes se
prejudicando pelo excesso.
Se aprecias o vinho e seu aroma vivificador, poderias ser
inimigo do lagareiro? No pode haver progresso sem presso.
O suco vivificador se atrofiaria no invlucro sem atingir for-
237
______________________________________________________________
a individual. Somente quando, atravs de presso, o esprito
for obrigado a passar para o suco psquico, a prpria alma se
torna vida pela posse da fora e do poder. Compreendeste?"
"Sim", responde o oficial, "e agirei de acordo. Agradeo-
te pelo ensino sbio e prtico." Em seguida aconselha Helena
e Matilde a procurarem as criaturas com as quais o oficial
Pedro tivera suas dificuldades, entre elas uma queria Me pre-
sentear com uma cruz de prata. Elas se despedem com mil
beijos e executam sua misso a contento.
250. CAPTULO
DespedidadaVienaespiritual.
Entrementes chamo o oficial para Meu lado e pergunto
como se sente, e ele responde: "Sinto-me sumamente bem e
no consigo conter o meu amor para Contigo. Deixa que Te
abrace! Podes castigar-me com o inferno pelo meu abrao,
mas no impeas que Te demonstre o meu afeto." Atirando-
se ao Meu Peito, Pedro chora de amor. Eu o abrao igualmen-
te e digo: "Meu irmo, tu Me amas muito. Mas Eu te amo
muito mais. Esse Meu doce castigo para o teu amor. Ests
satisfeito?"
Retruca ele: "Senhor e Pai, isso que se espera de Ti.
s o Amor eterno, purssimo, isento de qualquer vingana,
ira, aborrecimento, impacincia e coao. s a nica ncora
de salvao para todos os perdidos e para os que foram ati-
rados contra as rochas pelas ondas tempestuosas da vida. No
deixas perecer quem quer que seja, e aos renitentes o Teu
Amor impe barreiras a fim de que no faam morrer qual
torrente a sementeira pura e no final se venham a perder
em um mar onde conseguem compreender, na calma, ser im-
possvel enfrentar-se Tua Onipotncia eterna. Assim procuras
reconduzir, segundo Tua Ordem eterna e santa, o pecador ao
justo conhecimento e endireitar tudo que est errado. Em
suma, sempre procuras a ovelha perdida e diariamente aco-
lhes uma infinidade de filhos perdidos e fazes ressuscitar da
tumba os Lzaros para a vida.
J ustifica-se, portanto, que todo corao Te ame acima de
tudo. Somente Tu s Bom e Santo, todos os seres o so sim-
238
Jacob Lorber
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plesmente pelo amor a Ti. Caso algum ame algo mais do
que a Ti, Santo Pai, j se tornou mau. Eu amando uma cria-
tura por causa dela, meu amor pecado. Fazendo-o por Tua
Causa somente, meu amor justa virtude, facultando ao co-
rao felicidade perene. s somente Amor e nos criaste por
amor e para o amor. Quem Te ama, Te adora com justia,
tornando-se nula qualquer outra venerao.
No foi sem motivo que falaste pela boca de Isaas: Esse
povo Me honra com os lbios enquanto seu corao est longe
de Mim. No foi sem justia que proporcionaste grandes
Graas a Madalena, pois ela havia entregue seu corao a Ti.
No foi sem motivo que chamaste Zaqueu, pois o amor dele
fez com que trepasse na rvore. Por isto dedico-Te todo o
meu amor, pois mereces aceitar amor de criaturas e anjos.
Devem chorar e lastimar-se todos os que afastaram seu co-
rao de Ti, sem querer faz-lo voltar, muito embora o pu-
dessem,"
Digo Eu: "Est bem, agora encontraste o justo caminho.
Infelizmente existem nessa cidade muitos aos quais ele es-
tranho, e o mais triste que assim ser por muito tempo.
Colhi o que estava amadurecido. Todo o resto ainda est verde
e ficar no campo. Por isto deixaremos essa cidade, aps li-
quidarmos alguns pormenores para seguirmos para outra,
cujo nome vos direi somente quando estivermos em sua pro-
ximidade."
Diz o oficial, melanclico: " Pai, Viena conta vrias cen-
tenas de milhares, e ns somos no mximo uns mil. Se consi-
dero todos aqueles cujo p cobre a cinza dos cemitrios, temo
pela sua salvao. Qual ser seu destino?"
Respondo: "No te preocupes. Tenho muitos serviais aos
quais cabe cuidar e guiar aquelas ovelhas. No de nossa
alada conduzirmos a todos, mas apenas aos que em vida se
interessaram pelo Meu Nome, fossem os caminhos certos ou
errados. Se houver f, podemos aproveit-la para despertar o
amor. Onde no existe f ou talvez uma superstio feroz, no
podemos ser guias e despertadores visveis, pois essa incum-
bncia de milhes de servos de que disponho. Naturalmente
existe diferena entre os que Eu Mesmo desperto e guio, e os
que so chamados pelos Meus anjos e servos. Nisso vale o
provrbio: Muitos so chamados, mas poucos escolhidos."
239
______________________________________________________________
251. CAPTULO
ParbolaGRreiquHVHdeixoXvencerpeloamor.
Diz Pedro: " Pai, como agradecermos por tamanha Gra-
a e o que fazer para merec-la?" Digo Eu: "Um corao
cheio de amor o maior e mais perfeito servio prestado a
Mim, pois para Mim, tudo se concretiza no amor. Houve uma
vez um poderoso rei, justo e rigoroso em todas as suas aes.
J amais retirava uma palavra empenhada. Seu povo lhe obe-
decia de medo, sendo que qualquer infrao era severamente
castigada, sem distino de classe. Mas nunca se viu nele
uma ao de amor. Era elogiado como soberano justiceiro,
mas todos tremiam quando ocupava sua cadeira de juiz. De
igual modo agiam seus funcionrios. Aplicavam a mais ri-
gorosa justia, sem cogitarem da desistncia de qualquer
punio.
Vivia naquela cidade um homem simples que se interes-
sava por cincias prticas produzindo coisas teis. O rei de-
cretara que todo artista ou cientista deveria fazer demons-
trao de suas obras, para evitar que o povo se prejudicasse
pelo uso imprprio de qualquer inveno. Esse homem des-
conhecia a lei e levou ao mercado vrios objetos teis, e o
povo no pde deixar de elogi-lo.
Quando informado a respeito, o rei mandou prend-lo
a fim de ser julgado pela infrao. Aps lido o veredicto, o
povo presente se atirou aos ps do monarca pedindo clemn-
cia para o homem que tantos benefcios havia prestado. De
nada adiantou, pois a palavra do rei era irredutvel.
Percebendo que nada alcanaria com as splicas, o povo
comeou a reclamar da dureza do rei e at mesmo o ameaou
com revolta. Eis que se levantou o condenado, dizendo: Gran-
de e justo rei! Permite dirigir algumas palavras multido,
antes que eu seja punido. Aps o consentimento, ele virou-
se para o povo dizendo: No reclameis da atitude de vosso
rei to interessado em vosso bem-estar. Ele rigoroso por
amor. Procurei beneficiar-vos e recebi vossa gratido. Mas
facilmente poderia ter vendido veneno em vez de blsamo
sem que o tivsseis percebido, podendo causar vossa morte.
Se bem que no houve m vontade de minha parte infrin-
gindo a lei salutar, no deixou de ser desleixo no me infor-
240
Jacob Lorber
_____________________________________________________________
mar a respeito e desconsiderei o amor e o zelo do bom sobe-
rano para com seus sditos. Assim, a punio bem merecida
por mim. Elogiai vosso sbio rei que tereis prestado o melhor
tributo de vosso corao."
Virando-se para o regente ele prosseguiu: "Agradeo-te,
bom e sbio rei, por essa punio, e meus olhos devem ex-
pressar o quanto te amo. Permite beijar a fmbria de tua
tnica antes de ser levado para o crcere, onde receberei as
chibatadas nas costas."
Nesse momento o rei se levantou, abriu os braos e disse:
Meu filho, em tua boca no se move a lngua da vbora, pois
teus olhos marejados de lgrimas e sua expresso meiga tra-
duzem o teu amor para comigo. Vem aos meus braos. O amor
cobre a imensidade de pecados. Meu corao est feliz por ter
encontrado nos meus filhos, um que reconhece em mim o
pai amoroso. Deste-me amor e hs de encontr-lo igualmente.
Em vez da punio recebers vestes rgias e caminhars ao
meu lado.
O mesmo se d Comigo. Cada Palavra Minha perdura
eternamente imutvel no mbito de Minha Ordem e Sabe-
doria. Mas quem se aproxima com amor, ser perdoado de
tudo. Se sou um Diamante na Sabedoria, sou no Amor mais
malevel do que cera e me deixo conquistar."
252. CAPTULO
Todasasaesdoamorsoboas.
Diz o oficial: "Quo maravilhoso depender-se de tal Se-
nhor, mais Sbio que todos os seres, sabendo escolher os me-
lhores meios, dando livre ao ao amor, de sorte que no
pode falhar ainda que quisesse.
Na Escritura existem muitos exemplos nos quais Te dei-
xavas conquistar pelo amor, haja vista no Antigo Testamento
quando atendeste a Sara, deste a J ac o direito da primoge-
nitura, a J os que Te amava fizeste benfeitor de seus irmos,
e Moiss que sempre foi filho do amor sendo salvo por amor
e no podendo assistir misria de seus irmos, recebeu na
sara em foo, a incumbncia de ser instrumento de amor e
misericrdia.
241
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No Novo Testamento tambm negociaste, por assim dizer
com amor, que muitas vezes levou os apstolos a se aborrece-
rem. Com que prazer teriam assistido Tua reao com fogo
e espada, todavia curavas onde eles esperavam o contrrio.
Por isto, s podemos amar-Te por seres unicamente amor."
Digo Eu: "Est bem. Tudo que o amor faz bem feito,
por isto deixa-te guiar apenas por ele. Para onde ele te atrair,
encontrars pleno abrigo. Meu Reino puro Amor, e onde
ele rege, Eu Me encontro em casa. Ningum chegar ao Meu
Reino sem amor, muito menos junto de Mim. A Luz de Meus
Olhos penetra o I nfinito e portanto o diamante eternamente
irradiador de Minha Sabedoria. Mas o Amor s se encontra
onde Eu estou realmente em Pessoa.
O Sol penetra em um espao quase incalculvel. Mas seu
calor apenas desfrutado pelos corpos csmicos que se acham
em sua proximidade. Ultrapassando o mbito planetrio, o
calor no penetra. Os corpos que desejam ser aquecidos pelo
Sol, tem que possuir calor, pois uma pedra de gelo no assi-
mila quentura, a menos que derreta antes, e a gua se torne
capaz de assimilar o calor. Quem, portanto, possui amor en-
contrar e receber amor como posse plena. No tendo amor,
no poder aceit-lo. Se a pedra no possusse fogo, no po-
deria ser esbraseada tampouco um pedao de gelo.
Permanece no amor porque o possuis, e procura Matilde
Elyah a fim de que todo o teu amor para Comigo encontre
alimento. Quando o magneto, como smbolo da fora do amor,
no recebe alimento, torna-se fraco. Dando-se a ele algum
alimento, torna-se cada vez mais forte. Assim deve Matilde-
Elyah ser um alimento fortalecedor para ti. Assim seja."
253. CAPTULO
Swedenborg.Influnciadosanjoseespritos
sobreascriaturas.
O oficial obedece, trazendo Matilde-Elyah para junto de
Mim, dizendo: " Pai, ela aqui est e Te ama tanto quanto
eu! Embora ela me tivesse sido entregue por Ti, tenho a im-
presso de ser preciso pedir-Te a bno para receb-la de
Tuas Mos.
242
Jacob Lorber
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Ela me foi dada como alimento para o meu corao, as-
sim: como ds a todas as criaturas na Terra o necessrio ali-
mento. Quem antes de se saciar Te agradece e pede Tua espe-
cial bno, ser verdadeiramente nutrido. Os que julgam
no ser isto preciso, porquanto um alimento que se encontra
na mesa j abenoado, no recebero benefcio algum, nem
fsico nem espiritual. Impossvel louvar-se, amar-se e agra-
decer-se condignamente por tudo que nos ds. Por isto, aben-
oa-nos mais uma vez."
Digo Eu: "Meu filho, j se deu o que pediste; por isto
te acalma, pois tudo est em ordem. Existem mais alguns
ainda no inteiramente dentro do equilbrio, todavia trm amor
no corao e no haver dificuldades para organiz-los.
A leitura de Immanuel Swedenborg foi de grande utili-
dade para ti, porque puseste em prtica o que assimilavas. Os
outros no leram nem a Minha Palavra, muito menos o que
Eu revelara a Swedenborg acerca de Minha Doutrina, de sor-
te que nada entendem. Mas no importa, pois havemos de
encaminh-los.
Poderamos nos manter mais algum tempo nessa cidade,
visitar a Casa reinante e abeno-la para todos os tempos.
No havendo quem nos pea, ela ser simplesmente abenoa-
da pela nossa presena na cidade, que melhorar sua situa-
o perante todas as outras dinastias do mundo. Ela ter que
passar por uma prova, mas em seguida ser considerada uma
bno da Europa. Assim terminamos nossa tarefa aqui e
podemos prosseguir nossa viagem para o Sul."
Nisto se aproximam os Imperadores J os, Leopoldo e
Francisco pedindo com insistncia especial bno para a
ustria e todos os povos a ela pertencentes. Eu assim fao,
dizendo: "Dinastia encanecida! Seja a tua bandeira o amor,
meiguice e pacincia. Torna-te firme na f e no temas a luz
do esprito. Essa luz te elevar acima de todas as dinastias
da Europa. No te deixes, jamais, tentar e subjugar por Roma,
pois te consagro como regente, e somente Eu estou acima de
ti. Desconsidero Roma, que pretende dominar e rebocar todos
os soberanos tornando-se por isto um regime trevoso. De
Minha Parte reconsideraria uma Roma humilde que cumpris-
se Meu Verbo, no se deixando ornamentar com trs coroas.
Uma Roma desejosa da extino de todos os que no querem
suportar o peso de trs coroas em uma cabea, sendo eles
mais inteligentes que o prncipe da treva de Roma, -Me um
243
______________________________________________________________
horror de devastao no local sagrado de toda vida que partiu
de Mim. Minha dinastia! J fizeste muita coisa. Faze tudo,
que teu poder crescer qual cedro no Lbano. Que Minha
Bno e Meu Poder te acompanhem. Amm." Os trs Im-
peradores se ajoelham perante Mim e Me louvam de todo
corao.
Prossigo: "Levantai-vos, amigos. Cada um faa o que
puder. Sei muito bem como andam as coisas. A atual situao
no perdurar. A vs trs darei o poder de influenciar vossa
regncia mundana dentro da ordem, justia e retido livres,
sem perturbardes com isto a livre vontade do soberano em
jogo.
Isso acontece pela influncia da capacidade de conheci-
mento, sem jamais influenciar na vontade, seja coagindo ou
instigando. Uma vontade favorecida tanto quanto uma coa-
gida, apenas dominada. O inferno costuma apossar-se da von-
tade dos homens atraindo-os desgraa, condenao e morte.
Temos que respeitar a livre vontade. Assim, tereis que agir
unicamente no conhecimento e no na vontade das criaturas.
Pode o homem elevar seu conhecimento o quanto quiser, que
sua vontade perdurar como dantes. Eis Minha Ordem Eterna.
Uma vez alcanado justo conhecimento, tal noo guiar
a vontade qual cavaleiro seu animal. E a vontade comear
a se decidir para aquilo que o conhecimento aceitou como
verdadeiro, bom e til. Deste modo se confraternizam von-
tade e conhecimento cada vez mais at se unirem completa-
mente, no que consiste a perfeio do homem. A vontade a
vida da alma. O conhecimento repousa no esprito eterna-
mente livre. Unindo-se alma e esprito, ter-se- processado o
renascimento espiritual atravs da liberdade para a Vida Eter-
na, e o homem se tornou habitante de Meu Reino, que a
Verdade e a Vida Eterna.
Existem trs fatores a prov-lo: O Verbo, o conhecimento
e a vontade. Tero que se tornar unos como Eu Mesmo sou
Um como Pai, Filho e Esprito. O Pai o Verbo personifi-
cado. O Filho o Receptculo do Verbo e a Prpria Sabedoria.
O Esprito, Vontade ou Poder, surge de Ambos, sendo igual-
mente perfeitamente Uno com Pai e Filho, em Um Ser, Que
ora vos ensina.
Preciso considerardes bem esse assunto e assimilar a
Minha Ordem imutvel, do contrrio haveis de prejudicar em
vez de beneficiar as criaturas da Terra. Qualquer vontade
244
Jacob Lorber
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freada por fora externa, muito mais ainda interna, intil.
Roma e o paganismo usaram de todas as maquinaes para
dominar a vontade dos homens. O resultado foi a breve dis-
soluo e desprezo total. J amais conseguir por isto sua rea-
bilitao.
Deve haver rigoroso cumprimento nesse sentido partindo
de nossa esfera puramente espiritual. No podemos impor
coao interna. Em caso de necessidade, a fim de levantar
barreiras ao inferno, dispomos de recursos para dominar a
carne sensual por guerras, fome, molstias e ms colheitas.
No deixa de ser um julgamento e seus frutos so maus.
Tendo que escolher entre dois males, sempre se optar pelo
menor. Um julgamento externo facilmente pode ser abran-
dado. Um interno, muito dificilmente e em geral impossivel-
mente para a verdadeira liberdade de Meus Cus. Aceitai as
Minhas Palavras, inclusive o poder de despertar os bons es-
pritos de vossa dinastia, fazendo bom uso dentro dessas di-
retrizes. Assim seja." Os trs Imperadores agradecem e pro-
metem, diante dos presentes, fazer uso sbio do poder.
254. CAPTULO
DoAmorsurgeSabedoria,evice-versa.
Nisto aproxima-se Matilde-Elyah, acompanhada de Pe-
dro, e Me agradece novamente pela Graa de ter-lhe dado
para guia espiritual aquele que fora seu professor em vida.
Digo Eu: "s um bom alimento para ele, e ele para ti.
No vos deixeis guiar mais pela forma externa do que pelo
esprito do amor. A forma pode ser transformada igualmente
no Cu, segundo o crescimento do amor ou pela necessidade
de praticar uma caridade. O amor continua inaltervel. Fa-
cilmente os sentidos se habituam a uma forma por mais bela
que seja, tornando-se aps indiferente. O amor cria constan-
temente sabedoria e milagres novos e torna-se de hora em
hora mais atraente. Por isto mantende-vos sempre no esprito
interno do amor que ser vosso Po Celeste, verdadeiro e
eterno, fortificando-vos sem cessar. Esse Esprito em vosso
corao Meu Prprio Esprito."
Profundamente emocionada e reconhecendo a grande
Verdade em Meu Ensinamento, Matilde-Elyah vira-se para
245
______________________________________________________________
Pedro, dizendo: "Compreendeste essa Verdade?" Responde
ele: "Por que perguntas? J ulgas que eu quero algo dife-
rente do Senhor? No te preocupes. Gravei as Palavras do
Pai no fundo de meu corao, vivendo unicamente conforme
falou. Ser-me-a impossvel pensar ou querer de modo dife-
rente da Vontade Dele. Se eu apresentar uma falha, poders
suprir-me, e eu farei o mesmo contigo. Se ambos sentirmos
uma carncia, pediremos ao Pai, que nos alimentar de Sua
Fonte Eterna."
Diz Matilde: "Continuas sendo o meu mestre em tudo,
na sabedoria e no amor. Na Terra incentivaste o meu amor
pela tua sabedoria; agora teu amor enorme e puro incendiar
em mim a sabedoria. Que achas?"
Retruca Pedro: "Eis o grande circuito no qual se movi-
mentam todas as coisas: o amor cria sabedoria, e a sabedoria
cria amor. A base de toda luz naturalmente o amor como
eterno calor de Vida da Divindade. Se este calor nos foi dado,
cria constantemente a luz, medida que o calor aumenta.
Este progride pela crescente luz, pois sabes que a luz mais
forte produz calor. Assim a luz surge do calor e vice-versa.
Se esses dois elementos bsicos de toda Vida se reprodu-
zem, alimentam, fortificam e conservam reciprocamente, tam-
bm somos destinados a nos fortificar pelo Amor e a Sabe-
doria, em proporo diminuta. Eis a Vontade e a Ordem Eter-
na do Senhor que condiciona Seu Ser Eterno e Insondvel, e
por Ele, a existncia de todos os seres aos quais Seu Verbo
deu Vida. No te preocupes, pois sei viver uma vida justa
em Deus, pela Graa do Pai."
Acrescento: "Amm! Eis o justo conhecimento da Vida.
Conservai-o para sempre. Agora prosseguiremos. Organizai-
vos. Roberto, como anfitrio desta casa te compete conduzir
a assemblHia. Faze-te acompanhar de Pedro, Elyah e Helena
que prestaro bons servios."
255. CAPTULO
AAssemblHiasedirigeparaosAlpes.
Todos se organizam e a marcha prossegue pela estrada
de Steiermark. Dentro em pouco atingimos a base do Monte
246
Jacob Lorber
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Semmering e todo o grupo, que agora possui capacidade de
ver a Terra natural, estaciona.
Eis que o Imperador J os II se adianta e diz: "Senhor,
por vrias vezes passei por esse Monte e mandei providenciar
melhor estrada, pois antes de meu tempo havia muitas, im-
possveis de serem trafegadas sem perigo de vida. Em tal oca-
sio, as pessoas muito protestavam, e as pretensas inteligentes
observavam: Isso mesmo, convm fazer-se as estradas lisas e
largas para facilitar-se ao demnio sua passagem infernal.
Naquela poca considerava-se uma estrada cmoda, indicada
para o inferno, e dificilmente um catlico fantico seria le-
vado a percorr-la. Em Viena havia pessoas que de modo
algum morariam em rua larga, nem que fossem pagas.
Basta mencionar essa tolice para demonstrar o quanto
me custou levar as criaturas a noes mais claras. Certos
padres no queriam saber da construo de estradas favor-
veis para o trfego, mas vociferavam contra mim desejando-
me o ingresso ao inferno, junto com as estradas. Quem con-
fessasse ter pisado em rua larga, por longo tempo no recebia
absolvio nem permisso para ingressar na Igreja, porquan-
to estava impuro. Quase fra preciso sacrificar-se uma bezer-
ra ruiva que devia ser queimada e cuja cinza seria posta em
recipiente de gua pura para borrifar as impurezas. O que
diro os padres e ignorantes de hoje para as estradas de ferro,
principalmente a essa passagem do Monte Semmering? H
cem anos atrs ningum teria sonhado com semelhante coisa."
Digo Eu: "No teu tempo, eram as criaturas bastante
tolas, porm mais crentes do que hoje. Seu entendimento era
material e nada assimilavam do assunto espiritual, de sorte
que tomavam a bezerra ruiva de Aaro e Eleasar ao p da
letra. Em muitas igrejas catlicas h certos rituais comuns
gua benta dos judeus, somente no se mistura a cinza de
uma bezerra casta que nunca foi submetida canga. me-
dida que as pessoas se tornaram mais inteligentes, cresceu a
incredulidade. Prefiro a f mais cega a um tal sbio do mun-
do, Na f, o homem se acha livre sem ter condenado sua
alma em qualquer sentido. Na cincia, porm, j existe jul-
gamento .
Enquanto a criana acredita que duas vezes cinco so
dez, ela est livre de coao; isso no se d com o matem-
tico que prova tal resultado. Assim no mais protestam os
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homens com as inovaes construtivas, pois reconhecem sua
utilidade. Entretanto, reclamam da carestia e falta de di-
nheiro, e a f tornou-se raridade. O mundo progrediu con-
sideravelmente, sem contudo ter feito progresso natural ou
espiritual. Deixemos as estradas como so e continuemos a
trajetria."
A marcha prossegue para alcanarmos em breve o topo
do monte, onde se encontra o conhecido Monumento da fron-
teira. Descansamos um pouco, e o Imperador Carlos se adian-
ta dizendo: "Senhor e Pai! Eis a obra de meu tempo. Seu
motivo eram as constantes rusgas fronteirias que procurei
finalizar por determinados marcos que s vezes recebiam o
meu nome. Teria agido bem?"
Respondo: "Amigo, marcos de fronteira no so do-
cumentos da dureza de corao. No deixa de ser triste que
um irmo diga ao outro: At aqui e no mais alm! Uma
vez as criaturas obsessadas pelo mau esprito do egosmo,
marcas fronteirios tornam-se necessidade porque determi-
nam certas barreiras insacivel avidez humana que impede
a posse indbita. Partindo desse princpio, a necessidade um
benefcio, conquanto nocivo em virtude do motivo prejudicial.
Vivessem os homens segundo a Minha Doutrina facil-
mente compreendida e se em seus coraes pulsassem senti-
mentos fraternais, tornar-se-am dispensveis os marcos fron-
teirios. Ao bem, jamais se deve determinar fronteiras. Cobia,
domnio, avareza, inveja e orgulho so coisas pssimas que
precisam de fronteiras a fim de evitar sua degenerao. Con-
cluirs da se teus marcos foram bons ou no. Digo-te since-
ramente que foram ambas as coisas, assim como o julgamen-
to e seu motivo, isto , a lei. No houvesse lei, no haveria
julgamento. A necessidade da lei igualmente necessidade
do julgamento. Nenhum deles bom, porque so consequn-
cia do mal no corao humano.
Em Meu Reino no existem lei nem julgamento, pois
ambos so guardas mantendo em seus limites o falso, nocivo
e mau. Embora fossem os guardas necessrios por causa do
mal humano, nem por isso so bons. Nos Cus as leis no
encontram guarida, muito menos julgamentos, com exceo
do puro amor, cuja lei a mxima liberdade. Por isto no
aprecio marcos fronteirios, porque demonstram dureza e
desamor humano. Agora sabes de tudo, e no precisas mais
pensar a respeito de tais ninharias.
248
Jacob Lorber
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Vede em direo ao Sul, terra maravilhosa semelhante
Canaan, chama-se Steiermark. Seus habitantes, na maior
parte, so bastante ignorantes, pois quando o homem no
assolado pela misria, semelha-se ao bicho preguioso, sem
preocupar-se com o fsico, muito menos com o esprito. Eis
o que sucede a esse pas. Seus moradores so por demais
favorecidos, por isto, preguiosos, fazendo apenas o necess-
rio para a satisfao externa. Nas cidades se encontra mais
vitalidade, em compensao maior maldade e vcio. So pou-
cos os que nos do motivo para visitar o pas. Prossigamos."
256. CAPTULO
Omundojamaisfoibom.Apenasalgunshomens
forambons.
Quando atingimos a localidade chamada Spital, ao p
do Semmering, o Imperador Carlos novamente se adianta e
diz: "Senhor, eis um local que no meu tempo foi verdadeiro
asilo para pobres sofredores, e eu mesmo o visitava muitas
vezes durante as viagens para o Sul, fazendo-lhe doaes.
Aps minha passagem tudo o que fora destinado para utili-
dade humana se perdeu, pois o senso benemrito dos ricos
rapidamente se transformou em tendncia lucrativa. As pes-
soas queriam enriquecer, esquecendo-se da pobreza alheia.
Quando as fronteiras entre Hungria e esse pas carem, ser
regio de mendigos. Ainda existem doadores de centavos, mas
os verdadeiros benfeitores j morreram."
Digo Eu: "Sim, tens razo. So poucos a fazerem algo
de bom, mas, de um modo geral, em breve no haver outro
pas com nmero to elevado de egostas. Assim tambm o
uso de modificao das fronteiras em parte alguma se pra-
tica tanto como aqui. A parte montanhosa melhor, mas os
vales so mal providos. Cobia, impudiccia, falta de f, acom-
panhadas de superstio, pouco amor, egosmo, insensibili-
dade contra os necessitados e para tudo que poderia desper-
tar o esprito, inveja, avareza e constante desprezo do prxi-
mo, so traos caractersticos desse pas. Visitaremos o povo
enfermio para ajud-lo um pouco. Em Viena ainda no foi
sustado o estado de stio, entretanto fomos aturados; mas
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nessa cidade no seremos tolerados, razo pela qual procura-
remos hospedagem nas redondezas."
Explode Carlos: "Senhor! Que o raio se atire sobre essa
cidade! Seus habitantes devem ser verdadeiros demnios. No
haver funcionrios, exrcito e policiamento?"
Respondo: "Bastante, mas pouco humanos. Os funcion-
rios trabalham por dinheiro, com pretenso a postos altos,
para receberem somas maiores. Esse o motivo de serem seus
coraes de pedra, exercem sua profisso com severidade a fim
de serem considerados homens de carter, que merecem pro-
moo. So poucos os satisfeitos com o que so e tem. A maio-
ria quer avanar e eis um grande mal. No transpira amor
e muito menos justia, mormente no que diz respeito trans-
formao atual da Constituio, em que o funcionrio pre-
fere praguejar a trabalhar, todavia quer ser grande senhor
que vive bem e pouco faz.
Assim, Meu amigo, pouco se alcana com o funcionalis-
mo. No houvesse certo poder militar, aquele passaria mal,
pois no estimado. O funcionrio pretendendo semear bn-
os no Governo, tem que possuir muito amor. No o tendo,
ele semeia cardos e abrolhos, dio e menosprezo entre os s-
ditos contra o regente, e no final, inveja e divergncias entre
colegas. Isso resulta nos inmeros processos infelizes, nos
quais somente ganham os tais amigos da justia, enquanto
perdem os partidos."
Diz Rodolfo de Habsburgo: "Mas Senhor, v as duas es-
tradas largas, uma para carros comuns, outra para vages
de ferro. Como percorrem vastas extenses, enquanto a meu
tempo eram estreitas devendo passar por zonas inaproveit-
veis. No tive dvidas de Estado, muito embora enfrentasse
vrias guerras. Os que correm qual vento em estradas largas
podendo resolver seus assuntos com rapidez, devem a todo
mundo. No entendo isso."
Explico: "Isso se baseia em seu desamor que no lhes
faculta justo conhecimento. Quem no possui certo conheci-
mento de causa e constri ponte sobre um rio, enfrentar
trfego perigoso durante a noite. Se as criaturas vivessem
segundo suas necessidades, todas teriam o suficiente. Vivendo
no luxo e no orgulho, passam necessidades e se tornam deve-
doras de todos."
250
Jacob Lorber
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Diz Rudolfo: "Infelizmente assim . Trata-se certamente
da poca que predisseste: o amor esfriar e no haver f.
Eis o resultado de todas as inovaes. Nada mais que ftil
pompa, orgulho e luxo sobre luxo! Cada qual quer sobrepu-
jar o outro. Todos vestem roupa fina, at mesmo a filha do
mendigo se apresenta qual fina dama da corte procurando
despertar nos homens a sensualidade. E qual o aspecto deles?
Lembro-me que a meu tempo havia ordem at mesmo no
traje, pois cada um tinha que se vestir segundo prescrio de
classe, impedindo orgulho e luxo. Hoje em dia, em que es-
pecialmente aos domingos e feriados no se pode diferenciar
o servento do prncipe, no h mais respeito, amor, confiana,
f e misericrdia, pois o intelecto frio domina o corao dos
homens.
Durante a minha vida, havia albergues nas estradas nos
quais viajantes desfavorecidos eram atendidos gratuitamente.
Cada qual tinha direito hospitalidade do irmo de religio.
Somente judeus e pagos pagavam pequeno tributo em tal
albergue. O hospedeiro por sua vez tinha o direito de enviar
pessoas a comunidades vizinhas que o supriam de tudo. Ago-
ra, nada mais se v dessa organizao benfazeja. O viajante
no tendo dinheiro, passar fome. Humanidade, o quanto
te distanciaste do Reino de Deus!
Senhor, penso que nada mais se conseguir com a Hu-
manidade desse orbe to maravilhoso, pois cada qual traz
em sua fronte o julgamento da morte. Quando tal dureza se
tiver arraigado no corao, em que ningum percebe a mi-
sria alheia e as queixas so abafadas pelo rudo do mundo,
tudo estar perdido. A meu ver seria aconselhvel deixar que
se extingue por toda sorte de epidemias, conservando-se ape-
nas os poucos bons."
Digo Eu: "Tens razo, a misria do mundo pior do
que em poca de No. Mas que fazer, seno ter pacincia?
Se hoje todos morressem, chegariam no Alm tal qual foram
aqui. Deixando-os na Terra passando misria proveniente de
sua prpria tolice, muitos se convertero. Existem benfeitores
que no obstante se apresentem de vestes melhores, fazem
caridade aos necessitados. Em tua poca havia certas organi-
zaes meritrias, ao lado de outras prejudiciais. O mesmo
acontece hoje.
O mundo nunca foi bom, mas apenas algumas criaturas
eram bondosas, como hoje. O que mau continua sendo mau.
251
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Em cardos e abrolhos no nascem figos ainda que os plan-
tassem em bom solo. Deixemos o mundo agir vontade pois
receber o castigo auto-criado. Quem muito se eleva e no
liga s rochas mais altas, em breve perceber o quanto de
perigoso comportam. Continuemos."
257. CAPTULO
A pocadDtcnica. Faltandofe amor,

faltar a verdadeira bno.

Entrementes atingimos o lugarejo chamado Muerzzusch-
lag, e todos admiram as construes em terreno to cercado
de montanhas. O Imperador J os, que segue Meus Passos, diz:
"Senhor, por certo no fui tolo e mantive grandes mestres na
tcnica, haja vista um tal Maelzl, que produziu coisas fan-
tsticas. Por que ningum teve a inspirao da mquina a
vapor? No meu sculo viveram grandes inventores, podia-se
dizer que foi a poca dourada da Alemanha; entretanto no
descobriram o aproveitamento do vapor. Se isso se tivesse
dado sob o meu regime, o verdadeiro Cristianismo teria outro
aspecto. No resta dvida que a superstio traria aborreci-
mentos, porm havia de ser dominada. Isto feito e o clero
ignorante posto fora de combate, a evoluo espiritual teria
progredido to rapidamente como os vages a correrem sobre
os trilhos.
L ao longe percebo um trem imenso em grande veloci-
dade, em um trajeto que na minha poca levaria um dia
inteiro. Enquanto palestro Contigo, Senhor, ele j percorreu
mais que a metade. Certamente Te alegras com as invenes
de Teus filhos, pois o clculo exato entre causa, fora e efeito
honra o Teu Esprito dentro do homem. No isto?"
Respondo: "Teria Eu verdadeira alegria caso os homens
Me dessem a Honra em tais obras, construindo-as em alicer-
ces de amor. Mas nenhum desses inventores se lembra de Mim
e de Minha Honra. A questo do trfego to limitada pelas
leis de rigor que somente quem as respeita pode usufru-las.
Primeiro preciso pagar a passagem em tempo determinado.
Um centavo a menos te excluir do uso da conduo. Gratui-
tamente ningum ser transportado por uma milha sequer.
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Jacob Lorber
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Que mal haveria se cada comboio levasse um vago
grtis para pobres que receberiam grande benefcio chegando
mais rpido casa onde acabaria a aflio que passaram no
estrangeiro? Tal hiptese no passa pela cabea da Compa-
nhia de Estrada de Ferro, muito menos posta em execuo.
Tal vago gratuito seria uma bno para os diretores da em-
presa e suas aes que sempre esto em pssimas condies,
e em breve poderiam se considerar as mais valiosas. Mas en-
quanto os pobres no participarem gratuitamente dessa uti-
lidade, a empresa no ter o lucro desejado. Grava bem: Onde
no existe amor, no haver lucro. Somente o amor oferece
lucro certo, vantajoso e eficaz. Se essa empresa continuar
como , atirar o pas em grande misria.
Eis que chega com esse trem, um bom amigo Meu (J acob
Lorber) de Graz, acompanhado de mais dois que sero aben-
oados. No nos podero ver, todavia sentiro uma vibrao
forte no corao. Ainda h outros trs homens dentro do trem,
no so propriamente maus, todavia no tem f. No ficaro
desprovidos de nossa bno, inclusive uma mulher vidente
que nos veria, caso dirigisse seu olhar nessa direo. Falo da
viso psquica.
Prossigamos. O vento quente de Leste, em cujas asas
oscilam milhares de espritos em forma de nuvens, das quais
cair forte chuva beneficiando a colheita do prximo ano,
dever demonstrar aos amigos em Graz que nos estamos apro-
ximando. Acamparemos primeiro em um monte ao Norte.
Agora chegamos a Bruck, pequena cidade com pretenso
grandiosidade. Vamos adiante."
Enquanto nos dirigimos a Frohnleiten, lugarejo habitado
por pessoas crentes, mas sumamente ignorantes pela influn-
cia dos ligurianos (ligados ao culto a Maria), Roberto, o ofi-
cial Pedro e as respectivas companheiras tomaram a diantei-
ra a fim de providenciar uma estada para Mim e os demais
acompanhantes.
Hoje pela manh (a mensagem desse captulo foi rece-
bida no dia 4 de outubro de 1850) essas quatro pessoas che-
garam a Graz, e as trs fortes pancadas tua porta, Meu
servo (J acob Lorber), foi o sinal de sua chegada. Fizeram
pequena excurso ao subrbio at a tua casa, onde te des-
pertaram pelas batidas porta. De l seguiram ao seu des-
tino que ser somente notificado com Minha Chegada.
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258. CAPTULO
Ligurianosdesencarnados.
Encontramo-nos ento no lugarejo chamado Frohnleiten,
onde acorrem muitos espritos da Igreja local querendo des-
cobrir nossa procedncia e quais nossas intenes. O apsto-
lo Pedro se adianta dizendo: "Vimos do Alto e nos dirigimos
temporariamente para baixo a fim de procurar as ovelhas per-
didas, castigar os bodes e dizimar os lobos." Dizem os es-
pritos: "Ah, ento sois certamente missionrios de Roma,
ungidos pelo Papa para tal tarefa?"
Responde Pedro: "Bem que somos missionrios, no or-
denados pelo Papa, mas diretamente por Deus, o Senhor J esus
Cristo. Quem quiser nos seguir ser aceito para o verdadeiro
Reino de Deus. Quem no quiser por motivo qualquer, ser
deixado na Terra desolada. No nos pergunteis quem somos,
pois no aceitando de pronto o que exigimos, no sereis
aceitos."
Dizem os espritos: "Se no fostes consagrados e enviados
pelo Papa no podemos acompanhar-vos porque Deus, o Se-
nhor, tudo depositou nas mos dele. O que ele unir na Terra,
ser unido no Cu, e o que desligar na Terra, ser desligado
no Cu. No sendo o Papa vosso chefe, no podeis ser enviados
por Deus, mas pelo inferno, do qual surgem todos hereges e
protestantes, alegando igualmente terem surgido por Deus
que seria Pai deles, enquanto somente o diabo seu pai. Po-
deis seguir caminho, pois nesse local no fareis negcios nem
para os adeptos de Ronge (neocatlico)."
Diz Pedro: "Quem disse ter o Papa recebido de Deus poder
to formidvel?" Responde uma mulher, com enorme livro
de oraes nas mos: "Todo mundo sabe disso. Deus deu todo
o Poder a S. Pedro, e este passou-o para os demais papas.
Por isso, cada Papa tanto quanto S. Pedro mesmo."
Responde o apstolo: "Isso soa estranho, mormente para
mim que sou Pedro, ao qual Deus entregou as chaves espiri-
tuais para o Reino do Cu. Nada me consta de uma trans-
misso do poder, de minha parte ao Papa, assim como nunca
fui a Roma. Paulo, apstolo dos pagos, l viveu por muito
tempo durante o reinado do Imperador Nero. Eu, verdadeiro
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Jacob Lorber
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Pedro, jamais. Como podia ter nomeado um Papa para meu
sucessor entregando-lhe todo o poder recebido de Deus?"
Brada a mulher: "Afasta-te, Satans! Imagina, esse su-
jeito pretende ser S. Pedro! Essa no! No basta relegarem a
Doutrina do Cristo, posse nica do Papa, e quererem ser o
Prprio Senhor! Tratai de afastar-vos, do contrrio empre-
garemos fora!"
Digo Eu: "Irmo Simo, aqui qualquer esforo seria in-
til. Necessitam de maLs duzentos anos para ficarem mais
lcidos, pois os ligurianos tornaram-se completamente obtu-
sos. Farei com que reVplandeas por alguns minutos para que
te reconheam. Em seguida desapareceremos, e essa viso ser
sua estrela guia, cujo brilho lhes indicar pouco a pouco o
verdadeiro caminho da vida."
Nesse momento, Pedro recebe brilho cintilante qual Sol
a pino. Todos os espritos caem por terra de tanto susto,
enquanto sumimos. Quando voltam a si querem prostrar-se
diante de ns, sem poderem avistar-nos. Naturalmente caem
em lamentaes, amaldioando sua prpria cegueira.
Surge ento da igreja um grmio de ligurianos, orientan-
do os espritos, ter sido a viso simples obra do inferno. Os
outros se atracam com os monges, querendo massacr-los.
Estes debandam aos pulos voltando quais macacos ao claus-
tro. Os espritos se riem deles e procuram as alturas das mon-
tanhas. Desse modo termina a cena em Frohnleiten. Conti-
nuamos nossa peregrinao com a inteno de chegarmos s
proximidades de Graz, por volta das 6 horas da tarde e en-
contrarmos os quatro amigos no topo do Reinerkogel.
259. CAPTULO
Outracenaespiritualcomex-funcionrios.
A caminho para Graz descansamos um pouco, quando
somos abordados por muitos espritos de diversas classes, isto
, almas de inspetores, guardas-fronteira, chefes de trem e
policiais. Todos querem ver nossos passaportes, do contrrio
seriam obrigados a nos prenderem, pois era preciso ser muito
rigoroso por causa dos forasteiros. No eram culpados disso.
Sua lei os obrigava a agir dessa forma caso no quisessem
perder o emprego.
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Nisso se adiantam todos os Imperadores e dizem: "Por-
ventura devem soberanos viajar munidos de passaportes?"
Sumamente assustada a guarda recua e somente um conse-
gue balbuciar: "Mas, quantos imperadores esto regendo
atualmente? Parece haver maior nmero de regentes que de
sditos. Naturalmente no tem que apresentar documentos,
pois o Imperador da Rssia poderia estar no meio, o que
redundaria em grande aborrecimento para ns."
Diz um outro que se havia refeito do susto: " algo
suspeito que esses grandes senhores venham a p." Retru-
ca o outro: "Tolo! Certamente querem inspecionar a estrada
de ferro, vindo a p." Concorda um outro: "Deve ser assim.
Mas quem sero os outros? Devem ser uns trs mil."
Diz o primeiro: "Deve haver um grande congresso em
qualquer parte, em virtude dos revolucionrios na Alemanha
e por causa dos franceses e ingleses; todos os potentados se
renem para resolver a situao. melhor calarmos, do con-
trrio podemos contar com nosso enforcamento. Vou me diri-
gir a eles e sugerir que sigam viagem." Os colegas recuam
e ele se aproxima dos imperadores e faz sua proposta.
O Imperador J os, ento, lhe diz: "Ento desempenhas
to rigorosamente teu ofcio s porque te d o necessrio
sustento? s um pssimo servo de teu soberano. Quem no
fizer o bem pelo bem, no merece recompensa. Procura res-
peitar a lei por causa da lei e no pelo sustento, que sers
servo justo Daquele que tem direito de dar leis. Afasta-te."
O beleguim volta para junto dos colegas e relata o que
o regente havia dito. Eles concluem terem tido sorte pela
rpida soluo do caso. Desses espritos no havia um apro-
veitvel. Todavia receberam por esse choque uma advertncia
oculta, dirigindo-se para as montanhas, onde chegam con-
cluso de se encontrarem no mundo dos espritos.
Aps esse acontecimento prosseguimos viagem e chega-
mos justamente s 6 horas do dia 4 de outubro de 1850 no
local marcado, em que vs, Meus amigos (J acob Lorber e
seus fiis), vos encontrveis no Reinerkogel. Atravs de certos
sinais em forma de estrelinhas, por um sentimento diferente
que vos fortalecia, pela calma da natureza, a impressionante
formao das nuvens e a agradvel iluminao do monte,
percebestes Minha Chegada ali.
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Jacob Lorber
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Prontamente se aglomeram grandes massas de espritos
no monte, muitos de m ndole, que rapidamente so recha-
ados para o Norte. O escurecimento produzido por vapores
negros afetou nossos sentidos, pois at Sat encontrava-se
em seu meio. Em redor do p do monte se agrupavam ele-
mentos de melhor ndole pedindo alvio de seu destino, o que
lhes era concedido. Em seguida se afastavam, agradecidos.
Eis que chegavam do Schoeckelberg grandes chusmas de
espritos pertencentes natureza. Sua aproximao foi per-
cebida por vs atravs de uma claridade vermelho forte,
direita, s 18 e 45 horas. Exigiam com violncia completa
liberao do pesado servio nas montanhas. Foi-lhes conce-
dida em parte, retirando-se elas satisfeitas fazendo desapa-
recer a claridade avermelhada.
Finalmente vieram inmeros espritos das regies cir-
cunjacentes pedindo uma bno para a localidade. Recebe-
ram-na antes das sete horas. Foi por vs sentida por meio
de uma irradiao semelhante ao arco-ris.
O amigo Andras H. W. viu os monarcas em forma de
estrelinhas que se haviam postado no Sul do monte. Tu, Meu
servo (J acob Lorber), viste em direo a Leste, uma claridade
no cume. Era Eu entre os quatro amigos e os trs apstolos.
Durante a noite muitos espritos insatisfeitos foram acalma-
dos e encaminhados, o que redundou em noite, manh de
hoje e o dia seguinte serenos. Sempre haver algumas nu-
vens, espritos desejosos de maiores benefcios. Seu amor
sendo fraco, o lucro pequeno.
Hoje, 5 de outubro, s dez e meia, uma falange de es-
pritos fortes deu-Me a honra e construiu boa morada, pois
o guia dizia: No fica bem deixarmos o Senhor da Glria no
p da Terra, Virando-Me para eles, digo: "Desisti de vosso
zelo. Sei porque assim ajo e agora toco a Terra com Meus
Ps. Recolhei vosso material. Quisesse Eu uma morada, ela
estaria imediatamente construda. Prefervel construirdes ver-
dadeira moradia para Mim em vosso corao, o que aceitarei.
Esse pombal areo no Me serve, convm demol-lo."
Os espritos Me atendem e partem algo insatisfeitos.
Tu, Meu servo, os viste e anotaste ligeiramente o fato. As
nuvenzinhas, de cor violeta, de ambos os lados desse pombal,
eram os mencionados espritos que em seguida se retiraram.
257
______________________________________________________________
Nisso, Roberto estranha que aqui se aglomerem tantas
falanges no monte, enquanto em Viena fora preciso procur-
los para entrar em contato com eles. Qual seria o motivo?
Explico: "Espritos que se renem nos picos possuem
melhor viso e conhecem sua situao. Por isso se aproximam
aos milhares, pedindo melhoria de seu estado. Em muitos
predomina bastante egosmo, por isso s lhes pode ser dado
o que seja indispensvel para sua salvao. Caso recebessem
algo mais, tornar-se-am arrogantes, procurando reagir. Man-
tidos na sobriedade, conseguem seu aperfeioamento mais
rpido. Dentro em breve assistirs o que at ento te era
estranho. Agora calma, pois a vm novas falanges."
260. CAPTULO
Demnioseespritosdanatureza.JacobLorber,aoqual
oSenhorditaatravsdeSeusanjos,seencontra
juntoassemblHia.
Pergunta Roberto: "De onde vm e o que desejam?
Perdoa-me, Senhor, se Te importuno com constantes inda-
gaes, pois o que at ento cheguei a ver em seres de todos
os matizes, ultrapassa o incrvel. Temos a demonstrao de
Teu Poder, Dignidade e Glria de modo jamais visto. Quase
sempre Te mantinhas passivo, ao menos perante mim. Tudo
tinha que ser realizado por ns, aps Tua Ordem. Agora fa-
zemos papel de assistentes de qualquer comdia que admi-
ram o artista, acompanhando-o com o sentimento, sem po-
derem ajud-lo. Como se d isto?"
Digo Eu: "Isso se prende ao fato de terem espritos das
montanhas viso mais ntida do que os das plancies. Esses
centenas de milhares que nos rodeiam sabem perfeitamente
que se encontram no mundo espiritual aproveitando o m-
ximo desse estado. Se bem que se encontrem envolvidos por
supersties, tomando no raro uma pulga por elefante, no
tem muita importncia, pois tem, no que diz respeito ao
conhecimento de sua existncia no Alm, maior capacidade
de assimilao do que os habitantes das plancies.
Quando, portanto, surgirem espritos materialistas tereis
que prepar-los para Mim, porque o esprito de Minha Ordem
258
Jacob Lorber
_____________________________________________________________
no pode entrar em contato direto com a matria. Sereis o
degrau intermedirio. Neste caso em que os espritos bem
sabem o que so, posso Pessoalmente dirigir-Me a eles, sem
prejudic-los. Assim como os habitantes das montanhas so
mais modestos do que os insaciveis moradores das plancies,
o mesmo ocorre com os espritos. Caso peam algo, devem
ser prontamente atendidos, pois se satisfazem com qualquer
coisa. No agindo dessa forma, entristecer-se-iam e reagiriam,
perdendo toda confiana.
Eis porque s vezes tais criaturas recebem uma graa
nos chamados locais de peregrinao. Tal permisso no
louvvel porque positiva os pedintes em sua superstio. Mas
se Eu no cedesse, perderiam tudo que possa ter relao com
a f. Havendo necessidade de escolher entre dois males, con-
vm decidir-se pelo menor. No concordas, Roberto?"
Responde ele: "Querido Pai, isso lgico. Mas qual foi
a inteno dos doze espritos que ontem s 5'30 horas aqui
chegaram da cidade? Conheo um deles. Trata-se daquele que
em Teu Nome trouxe po e vinho. um servo humilde e
escreve o que lhe ditas atravs de qualquer anjo. Os outros
desconheo."
Digo Eu: "So justamente os poucos amigos dessa ci-
dade por cuja razo aqui vimos. (Trata-se de amigos de Lor-
ber e seus familiares). Eles Me amam e tem f, conquanto
no Me vejam. Se Eu Me apresentasse, teriam abandonado
sua vida, por amor a Mim. Isso no possvel porque ainda
tem que realizar muitos trabalhos em Meu Nome. Eu os amo
e os deixo na Terra para atingirem o aperfeioamento.
Dentro em breve transmitiro ao mundo essa nossa ao,
com o que muitos encontraro sua salvao. Criaturas pura-
mente mundanas muito se aborrecero; com isso acharo seu
extermnio fsico e moral, pois jamais recebero qualquer luz
dos Cus. Percebeste as duas moas e seus coraes ardentes?"
Responde Roberto: "Sim, Pai, ambas eram de beleza
jamais vista desde a existncia de Tua Me terrena. As outras
cinco tambm eram maravilhosas, mas as primeiras as ultra-
passavam, deixando para trs Helena e Matilde. Entre as cin-
co havia uma que no consegui ver nitidamente, pois sempre
virava o rosto. Quem foi?"
Digo Eu: "Foi a me das quatro filhas e dois filhos de
Anselmo H. W. Ela habitante dos Cus e virava o rosto

259
______________________________________________________________
porque sua beleza teria prejudicado inclusive a ti. um anjo
belssimo. Queria participar da alegria de sua famlia e en-
controu-se no crculo dos queridos, por Minha especial Per-
misso."
Prossegue Roberto: "E os cabritinhos que tomavam a
montanha de assalto dando pulos como se o mundo lhes
pertencesse?" Respondo: "Algumas almas da natureza
ainda no amadurecidas, mas presunosas, que necessitam
passar por mais algumas metamorfoses at que sua alma
receba a forma humana. Tais entidades no tem outra signi-
ficao para ns do que os parasitas nos galhos frutferos.
No percamos palavra a respeito de tais nulidades de exis-
tncia primitiva."
261. CAPTULO
EspritosperegrinosdaconstelaodaLebre.
Diversosefeitosdaluzedoamor.
Prossigo: "Qual foi tua impresso da grande falange de
espritos bons que hoje pela manh nos procuraram, nada
exigindo, mas simplesmente nos cumprimentaram, silencio-
sas, para em seguida acamparem no Monte Plabutsch?"
Diz Roberto: "Pareciam seres estranhos, frios e destitu-
dos de qualquer inteno." Respondo: "Eram espritos de ou-
tro planeta, no de nosso sistema solar, mas de um outro
distante, que se encontra na constelao da Lebre. O planeta
mais prximo daquele que dele dista tanto quanto Mercrio
do Sol terrqueo, o mundo de sua origem. Quem quiser
conhecer mais de perto aquele Sol, basta estudar a constela-
o da Lebre em cuja orelha esquerda encontrar uma estre-
linha de quarta grandeza. Eis o Sol de cujo planeta mais
prximo descendem esses espritos. So peregrinos, cuja feli-
cidade consiste em estarem sempre viajando. Quando aqui
ingressam, o que sucede raramente, acalmam-se e procuram
relaes com Meus filhos.
s vezes acontece que alguns aqui encarnam. Mas na
expectativa de se tornarem Meus filhos, semelham-se a ps-
saros engaiolados. No tem calma nem sossgo. quase im-
possvel estacionarem em qualquer stio. Viajar e caminhar
260
Jacob Lorber
_____________________________________________________________
seu maior prazer. Quando so impedidos nisso, tornam-se
infelizes. O motivo de seu aparecimento nesta Terra tem ape-
nas esse fim. Desta vez, o pressentimento de Minha Presena
os atraiu para saudar-Me. Seu culto religioso consiste em
seus cumprimentos a Deus, o Senhor, ocasio em que Lhe
fazem elogios afetados. O servio de mensageiro o que mais
lhes agrada no Reino da Luz."
Diz Roberto: " estranha a coincidncia da inquietao
desses espritos com o animal cuja denominao no hon-
rosa. Havia alguns de bom aspecto; no pude perceber se
eram masculinos ou femininos, pois eram semelhantes como
os pardals em nossa Terra. Seriam criaturas de outros corpos
csmicos to parecidas como estes espritos, ou apresentam
diferenciaes formais?"
Digo Eu: "Espritos das esferas da sabedoria pura asse-
melham-se como um olho a outro, pois seu elemento bsico
apenas luz que, com poucas mudanas de colorao, igual
em toda parte. Deste modo, os produtos da luz so idnticos
sua semelhana. Somente o amor produz a variabilidade
das formas. A luz, apenas a monotonia. Observa a neve na
Terra, produto da luz pura. Um floco semelhante a outro.
Apenas quando muitos se juntam, mudam de tamanho. E
isto somente quando entre tais produtos frios da luz, existe
algum calor semelhante ao amor. Carecendo ou faltando com-
pletamente, caem por terra estrelinhas de flocos de tamanho
e formas iguais. Do mesmo modo, o gelo tomar sempre a
mesma forma bsica por ser a luz fria seu criador.
Tudo o que mais ou menos idntico luz pura , em
sua forma e constituio, montono. Somente o que contm
algo do calor semelhante ao amor, toma forma variada. Se
bem que a luz produz calor quando altamente potenciada,
seu calor prejudicial e mata. Somente a luz, cuja base o
calor, boa; e o calor irradiado de tal luz bom e vivificante.
Todos os animais ferozes, venenosos e as plantas vene-
nosas so produtos da luz pura e seu calor externo, malfico
em tudo que no for novamente criado pelo amor e de sua
luz com efeito interno. Nos seres do amor tal luz transfor-
mada em benefcio, voltando sua consistncia original.
Desta explicao deduzirs porque aqueles espritos se
assemelham quais pardais entre si. So muito modestos e s
querem viajar, o que comum constante movimentao da
261
______________________________________________________________
luz. Assim como a luz no tem paz, mas caminha constan-
temente pelo Espao Infinito, o mesmo fazem suas criaturas,
Em tal empreendimento existem leis impostas por Mim, onde
consta: At aqui e no mais alm! Ento surgem lutas vio-
lentas at que tais seres so acomodados. Basta deste assunto.
Tais espritos se afastaram e surgem legies de outros.
Hoje, segunda-feira, nada de importante faremos, pois
esses espritos so ainda de espcie fria. Pela noite irradia-
remos algum calor entre eles, o que ter como efeito sua
humilde descida Terra qual orvalho, dando-nos a honra.
Amanh, tera-feira, teremos visita de trs bispos, provocan-
do alterao, noite."
262. CAPTULO
TrsbisposdeGrazemcimadenuvens.
OjulgamentodoSenhor.
Diz o Imperador J os: "Trs bispos de uma s vez, e de
Graz! Pobre monte! Esse peso te far transpirar de medo.
Senhor, lembra-te do escndalo nas catacumbas da Catedral
em Viena e aqui mesmo. Entretanto tratava-se de simpatizan-
tes, com exceo de Migatzi. Sempre foi hbito dos bispos de
Graz que o sucessor era inimigo do precedente. E agora sur-
gem trs inimigos com sua guarda pessoal. Senhor e Pai, tem
piedade, pois dela muito necessitamos."
Digo Eu: "Caro amigo, no ests de todo errado. Mas,
entre os trs, existe apenas um renitente, os outros so bons
espritos. Eis que surgem como ocupantes de uma nuvem
que precisamente para o lado do Norte tem colorao escura
demonstrando a ndole de seus passageiros. Os dois de boa
ndole tem pequena guarda, mas de punho forte.
Aquele na retaguarda, bastante obscurecido, vem com
forte guarda que sente, pensa e quer como ele mesmo. At
imita sua respirao e gestos. Repara como vem orgulhoso
em sua nuvem escura, algo distanciado da primeira, mais
clara, como se fosse dono de Cus e Terra. Que Me dizes de
tal proceder? H trs anos habitante desse mundo e sabe-o
perfeitamente, do contrrio no navegaria em nuvens. No
desistiu de modo algum de sua concepo ultramontana. e
262
Jacob Lorber
_____________________________________________________________
prelado papal. Esse ttulo ningum lhe tirar to facilmente,
pois lhe representa mais do que o valor de Pedro, Paulo, J oo,
Maria e J os. Segundo sua f tola, um bispo, mormente um
de sua categoria, vale trezentas e sessenta e quatro vezes
tanto quanto Maria que dera vida ao Cristo apenas uma s
vez. Ele, por sua dignidade sacerdotal, faz nascer o Cristo
trezentas e sessenta e cinco vezes num ano comum. No bis-
sexto, ele naturalmente produz trezentas e sessenta e seis
vezes, ultrapassando portanto Maria em valor. No se falando
dos outros clrigos que a mo dele transformou em "produ-
tores" dirios de Cristo, cujos nascimentos so acrescidos ao
valor do bispo, perante todos os anjos. Nessa pretensa dig-
nidade ele se dirige para ns, aguardando recepo honrosa.
Que Me dizes desse esprito?"
Diz J os I I : " realmente bom exemplar da mais obtusa
ignorncia. Devias, Senhor, entreg-lo a qualquer fumeiro,
pois faria jus em museu como raridade digna de visitao.
Que sujeito!"
Acrescenta Roberto: "Desses zelotes ouvi coisas bem es-
tranhas na Saxnia e lastimava esse pas por ter sido domi-
nado por um bispo to ignorante, fazendo o povo ainda mais
tolo do que era desde o tempo do Imperador Ferdinando.
Esse bispo manhoso sabia insinuar-se e aninhar-se com as
damas da Corte conseguindo realizar todos os seus planos e
finalmente transformando-se em verdadeiro tirano eclesis-
tico. Enriqueceu sua residncia episcopal com insgnias de
ha muito abolidas nesse pais, provocando irritao entre os
mais ponderados. Contribuiu bastante para o levante de 1848
e lastimvel no ter assistido o verdadeiro desencadear do
mesmo.
Entrementes ele flutua acima de ns e faz como se no
nos percebesse. Que pretende com seu constante gesto de bn-
o? E suas meias vermelhas, a mitra branca, o manto dou-
rado e o cajado de prata, que representam? Na Terra cons-
tituam iluso para os incautos, mas, aqui, no Reino dos
espritos, a quem pretende impressionar?"
Digo Eu: "Calma, Meus filhos, dentro em pouco estar
perto de ns dando-nos muito trabalho. Eis que manda um
servial, de cuja pergunta podeis deduzir qual a opinio desse
bispo acima das nuvens. Ateno, que ele vem se aproxi-
mando:"
263
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Um jesuta e um ajudante se postam sem cerimnia na
nossa frente e o primeiro diz: "Que espcie de gentalha sois
que no tirais o chapu e no vos ajoelhais diante de um
prncipe de igreja dotado de todo poder de Deus quando
abenoa a Terra, de sua nuvem celeste?"
Retruco: "Afirmas ser esse bispo munido de todo o Poder
de Deus? Se assim fosse, Eu devia saber algo a respeito. Tam-
bm ignoro ser a nuvem na qual ele navega, celeste, no
entanto Eu devia sab-lo primeiro."
Diz o jesuta: "Por que justamente tu, maroto cigano?
Ignoras que todos os ciganos foram por Deus condenados na
Terra?" Digo Eu: "No, Meu caro. Nada disto sei. Estra-
nho que saibas tanta coisa e Eu, nada. Todavia Eu deveria
saber muito mais do que tu. Porventura estiveste presente
quando Deus conferiu a esse bispo um poder ilimitado sobre
a Terra?"
Diz o jesuta: "Deus transmite esse poder de modo invi-
svel. Preciso perceber-se sua presena pelos mltiplos efei-
tos. Deus habita na Luz imprvia e, com exceo dos anjos
primitivos que circundam o Seu Trono para aguardar as Or-
dens Dele exclamando constantemente "Santo, Santo, San-
to!", ningum pode aproximar-se de Deus. Entendes a pro-
funda sabedoria disso?"
Respondo: "No parece ser muito profunda, e devo con-
fessar que nada sei a respeito. Entretanto, sei perfeitamente
que tu e teu bispo Sebastio sois meros ruminantes, animais
de ndole no maldosa, porm sumamente tolos. Para todos
ns que aqui estamos, Deus no invisvel e no vive na
Luz imprvia. Somente para os que vivem fortemente na
carne, Deus tem que permanecer invisvel por causa do livre
arbtrio at que as criaturas consigam o renascimento do
esprito. Do mesmo modo Ele continua invisvel para espri-
tos de vosso jaez, porque no sois puros nem renascidos.
Assim, Ele Habitante da Luz impenetrante e ainda o ser
por muito tempo."
Pergunta o jesuta: "Onde est a regio em que avistais
Deus?" Digo Eu: "J ustamente naquela em que no O con-
seguis ver por muito tempo. Ainda que Ele estivesse diante
de vosso nariz, no sereis capazes de v-Lo. Dize ao teu igno-
rante bispo que aqui habita a Salvao das criaturas. Se tam-
bm for humano, que venha dar Honra a Deus, participando
264
Jacob Lorber
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da Salvao de todos, do contrrio participar da morte com
todos vs. Dize mais: Deus no necessita de bno de um
pretenso dono de Seu Poder. Ele Mesmo abenoa o mundo.
Que o bispo abenoe seu prprio corao, com toda humil-
dade, ao invs de trafegar orgulhosamente nas nuvens como
se tivesse criado o mundo. Transmite-lhe que Deus, o Senhor,
caminha sobre a Terra e no convm que um mau servo
abuse das nuvens. Vai."
Diz o jesuta: "Quem s tu para usares de modos to
atrevidos com um servo eclesistico e uma autoridade epis-
copal como se tu mesmo tivesses organizado a Igreja? Repito,
quem s e quem so os teus acompanhantes?"
Diz o Imperador J os II, em surdina : " Senhor, minha
pacincia est prestes a esgotar-se, caso esse inimigo da vida
librrima do amor no desaparea."
Retruco: "Calma e no te aborreas. Poderias exigir de
um asno algo que no fizesse parte da sua esfera? Ele sabe
o que deve fazer. No querendo aceit-lo, haver meios para
nos livrarmos desse animal de carga."
Nisto, o jesuta diz: "Obtenho resposta ou no?" Retruco
com bastante energia: "No, afasta-te, do contrrio sers
compelido a tanto." A essas palavras ele torce o nariz, volta
para junto do bispo e lhe transmite tudo, curvando-se at o
solo, de tamanho respeito. Observai a atitude do bispo, sua;
expresso episcopal e sbia como se pensasse: Deveria eu dei-
xar o mundo continuar a sua existncia, e no haveria raios
para atir-los contra essa plebe hertica?" Como nada de
proveitoso ocorra para desanuviar sua clera, faz meno de
afastar-se.
Eis que os dois outros bispos o rodeiam com seu squito
com aspecto honroso e o grande bispo, de nome Wallenstein,
diz: "Amigo e colega! Que se passa? No percebes a falange
luminosa que cobre a raiz do monte e no vs Cristo, o Se-
nhor, trs apstolos, todos os imperadores de Habsburgo, o
clebre arcebispo Migatzi e grande nmero de espritos per-
feitos, cuja presena abenoa a regio toda?"
Vermelho, de ira, o bispo Sebastio diz: "Conheo-vos,
hereges! No consegui reparar durante vinte anos o prejuzo
episcopal por que fizestes passar esse pas, e pretendeis
fazer-me conhecer o Cristo, a mim, que estou pleno do
265
______________________________________________________________
Esprito Dele e trago em mos as chaves de Cus e Terra?
Quem poderia conhecer melhor o Cristo do que eu?"
Responde Wallenstein: "Amigo, falando desse modo,
nunca conheceste o Cristo e jamais O conhecers. O Esprito
do Senhor no caminha com tamanho orgulho. s e sempre
foste um padre dominador e orgulhoso e para tal fim te
cercaste de uma quadrilha tenebrosa a fim de atingir pela
massa, a meta delineada, pois tua inteligncia, apenas, no
teria sido suficiente. O Senhor impediu teus planos. Conse-
guiste, pelo teu esforo, precisamente o contrrio daquilo que
almejavas, quer dizer, o domnio absoluto do sacerdcio so-
bre a Terra. E agora alegas seres o nico possuidor do Es-
prito Santo? Celerado! s possuidor nico do esprito do
inferno que se chama mentira e orgulho. Mas o Esprito do
Cristo jamais foi por ti reconhecido, pois s inimigo decla-
rado do Mesmo."
A esse discurso enrgico de Wallenstein, Sebastio se
torna cada vez mais vermelho, bem como o seu squito.
Wallenstein e o Conde Arko (Bispo de Graz) descem Terra,
e Eu lhes envio Roberto para traz-los junto de Mim. Obe-
decem com profundo respeito e Eu os conduzo ao cume do
monte. Ambos fazem meno de se ajoelharem diante de
Mim. Eu os fortifico, impedindo seu gesto e digo: "Amigos,
deixemos isto para outra ocasio. Temos cRLsas mais impor-
tantes a fazer. O Bispo Sebastio alimenta ms intenes
querendo prejudicar a Terra. Hoje quinta-feira, pois na
quarta ele descansou e ns tambm. Seu plano destruir
ainda hoje tudo que aparecer na sua frente em virtude da
grande ofensa recebida. Todavia Eu j havia avisado aos
espritos da paz, que o algemaro com seus asseclas, nesta
noite, atirando-os por terra para se refrescarem bastante."
Diz Wallenstein: "Santo Pai, como poderemos perceber
esse fato, se somos dotados de grande cegueira?" Respondo:
"Erguei vossos olhos e vde os espritos da paz como se pos-
tam de todos os lados. Numa rapidez de relmpago os mal-
dosos sero amordaados e atirados ao solo. Se amanh des-
cobrirdes as montanhas cobertas de neve, sabei que l est
o Bispo Sebastio em um aparelho refrigerador, quer dizer,
debaixo de um cobertor trazido pelos espritos de paz, do
Norte, para um presente til."
266
Jacob Lorber
_____________________________________________________________
Diz Wallenstein: "Ento a neve tem igualmente impor-
tncia espiritual?" Respondo: "Claro. Tudo que se apresenta
na Terra tem geralmente um primeiro sentido espiritual, em
seguida o da matria. Prestai ateno, que a caa feroz co-
mear."
263. CAPTULO
PrisodoorgulhosobispodeGraspelosespritosdapaz.
Acobertadenevecomojulgamentoespecial
contrainfratoresdaOrdemDivina.
Sumamente admirados, os bispos Wallenstein e Arko
erguem os olhos e percebem que Sebastio e seus comparsas
j se encontram prisioneiros dos espritos da paz. Ele se
levanta e se torce qual verme pisado, atira maldies em
cima dos espritos que se atrevem a "tocar um homem se-
guidor da vontade de Deus." De nada adianta, pois eles agem
com calma frrea, sem se perturbarem com as imprecaes
dele.
O Bispo Wallenstein, ento, diz: "Senhor, tenho a im-
presso de ver uma aranha caranguejeira rapidamente apri-
sionando as moscas. O mesmo parece ter sido feito por esses
famosos espritos pacficos que deviam ter estendido sua rede
longa distncia, do contrrio seria incompreensvel o do-
mnio sbito de Sebastio e seus asseclas. Como praguejam!"
Digo Eu: "Isto comum em criaturas de sua espcie,
pois na Terra ele condenava a todos os que no se dispu-
nham a danar segundo seu assobio, como esperar-se agir
de modo diferente aqui, contra qualquer esprito que ouse
enfrentar o seu orgulho? um sacerdote maldoso e igno-
rante, esprito capaz de, calmamente, ver queimar milhares
de criaturas. Sua ira provm precisamente dele no poder
dar expanso a mesma.
V como os espritos o impelem para o Norte, onde cui-
daro dele nos Alpes superiores. Os outros sero levados aos
cumes menos elevados. Eis que atingiram as alturas, paula-
tinamente. Qual tua impresso?"
Responde Wallenstein: "O caso bem triste e tenebroso.
Quanto tempo eles tero de ficar debaixo do lenol de gelo?
Eternamente?"
267
______________________________________________________________
Digo Eu: "De modo algum. Basta chegarem de modo
prprio compreenso de seu erro, dirigindo-se a Mim em
seus coraes, que imediatamente sero libertos de seu jul-
gamento. Isto no se dando, sua libertao no ocorrer nem
um segundo antes do tempo. Sebastio ter de ficar debaixo
das geleiras at que se refresque bastante. to orgulhoso e
ignorante que considera o orgulho como dado por Deus. di-
fcil levar-se o progresso espiritual a tais loucos, todavia no
podemos perder nossa pacincia, graa, amor e misericrdia,
por serem nossos irmos, por cuja salvao temos de cuidar
especialmente."
Aparteia Roberto: "Senhor, vejo todos os cumes cobertos
de neve. Seria isto motivado por Sebastio e seus afins?
impossvel que todas as cordilheiras de Steiermark, Tirol e
Salzburgo sejam o solo adequado para aquele esprito."
Digo Eu: "Claro que no. H muitos desvairados como
ele, em vrios pases. Se num recanto mais oculto um esprito
fr irritado por qualquer motivo, todos do mesmo jaez se
irritam e procuram agir. Sua ao estando em desacordo com
Minha Ordem, os espritos de todos os pases so aprisiona-
dos e encaminhados por meios apropriados. A melhoria no
corresponde rapidez da irritao para o mal. Ela demo-
rada como se, por exemplo, em um campo estivessem milha-
res de pessoas enfileiradas que subitamente fossem derribadas
por terremoto. A queda seria de todas ao mesmo tempo. O
levantar, que depende de cada um, mais difcil. Uns o faro
imediatamente, se no sofreram ferimentos. Outros, mais ou
menos feridos, f-lo-o mais vagarosamente. Os que sofreram
leses maiores, necessitaro de muito tempo e esforo. Ha-
ver alguns mortos. O mesmo sucede em tais julgamentos
especiais. Sero presos de uma s vez. O erguimento depende
de sua fora interna.
Assim vs, de um s golpe, todas as montanhas cheias
de neve, como refrigrio para espritos muito violentos, en-
tretanto, no sentido espiritual, apenas a fora visvel dos
espritos da paz. Quando essa fora for retirada a tempo, os
elementos da natureza igualmente presos, se dissolvero em
gua, enquanto os verdadeiros sero libertos, podendo fazer
o que quiserem. Voltando para o bem, ser em seu benefcio.
Retornando ao mal, o efeito ser naturalmente prejudicial.
Compreendeste?"
268
Jacob Lorber
_____________________________________________________________
264. CAPTULO
Oselementosestelaresdasalmas.Seresimpuros,
igualmentesurgidosdeDeus.
Diz Roberto: "Senhor, perfeitamente. Mas acabaste de
falar algo de elementos da natureza que se dissolveriam na
gua, quando afrouxasse a fora dos espritos da paz. Que
vm a ser eles?"
Respondo: "So potncias espirituais e especficas, ou
sejam IdHias isoladas de Meu Corao. Aps serem suficien-
temente preparadas atravs de vrios julgamentos pequenos
e fermentadas por diversas atividades, dentro de Meu Amor,
so igualmente envoltas em formas (nos metais, na fauna e
flora), tornando-se no final de seu circuito, almas humanas
dotadas de inteligncia a fim de que Meu Prprio Esprito
de Amor Se identifique em um Ser eternamente inseparvel
de tais almas.
Tua alma algo semelhante, apenas de outro planeta.
Algo que se prendia ao teu fsico, foi-lhe acrescentado nesta
Terra. Em seu todo, pertences s almas de Urano. Se bem
que todas as almas desta Terra possuam algo de todas as
estrelas, predomina o que trouxeram da natureza do planeta
onde se desenvolveram pela primeira vez em almas perfeitas.
Compreendes?"
Responde Roberto: "Sim, Senhor e Pai. Apenas no en-
tendo como podem surgir de Ti, que s Perfeito em tudo,
seres imperfeitos e impuros, pois nada existe que no sur-
gisse de Ti." Digo Eu: "Amigo, pensa um pouco e te recor-
dars do assunto ventilado em outra ocasio."
Diz Roberto: "Ah, mesmo, j sei. Quando explicavas a
diferena entre Pensamentos e IdHias. isto mesmo. Cada
pensamento em si, como linha bsica para uma idHia, puro.
Sendo possvel formarem-se quadros igualmente impuros das
linhas bsicas, que continuam sempre puras, tais quadros ou
idHias j so de segunda categoria e mais impuros do que
os pensamentos originais, porque podem apresentar impu-
rezas, o que nas linhas bsicas impossvel. Uma linha ser
sempre linha, no se dando o mesmo com uma figura sur-
gida pela combinao das linhas. Agora tudo me claro.
Mas, Senhor, hoje segunda-feira e, alm do acontecimento
269
______________________________________________________________
com o Bispo Sebastio, nada realizamos. Que tal se fizssemos
uma visita a outro ponto qualquer?"
Digo Eu: "s bem intencionado. Mas hoje teremos a
visita de dezessete prelados do Convento Rein, que j se
encontram a caminho para aqui. Amanh iremos para outra
localidade."
Pergunta o Bispo Wallenstein: "Se no forem de pocas
muito remotas, certamente hei de conhecer algum entre eles?"
Digo Eu: "Dificilmente, pois pertencem todos ao primeiro pe-
rodo da construo daquele convento. Os de tua poca longe
esto de poderem chegar onde nos encontramos. Eis que eles
aparecem, bastante circunspectos, e sero recebidos com a
mesma atitude, para demonstrar que nos assiste o mesmo
direito de permanecer nestas alturas.
Este monte pertenceu ao convento e era cultivado para
o Sudoeste com pequenas vinhas enquanto para o Norte con-
tinuava com boa mata, em virtude da fcil caa. Posterior-
mente muita coisa mudou, sendo tirada grande parte da
posse do convento. Os dezessete prelados continuam na idia
fixa da posse de tudo que anteriormente pertencia ao con-
vento e se orgulhavam muito do monte. No lhes agradava
quando era visitado por pessoas mundanas por causa do par-
que onde eram cevados coras e veados que eram preparados
para a mesa do convento. J ulgam sermos ladres de caa,
razo porque correm em nossa direo para nos afugentarem.
Ateno!"
Diz Roberto: "Senhor, no poderamos usar a colabora-
o de Helena, dotada de linguajar bastante drstico?" Res-
pondo: "No, pois eles no entendem o dialeto vienense e
so zelosos convencidos. Originam-se da poca da Inquisio
e ficariam revoltados caso tivessem oportunidade de desper-
tar aquele zelo pelo qual muitas almas fiis foram martiri-
zadas para a "Maior Glria de Deus." Mas que se podia fa-
zer? Tais padres eram realmente to ignorantes em acreditar
que tivessem prestado servio agradvel a Deus atravs de
aes to horrendas. Quanto mais severo e inclemente era
tal padre, tanto mais prximo a Mim e mais santo se jul-
gava, e tambm era considerado pelos colegas estpidos. No
faais observaes em presena deles. Ficai como que desin-
teressados com Minha Atitude. Ateno, j esto nossa fren-
te, medindo-nos com olhos inquisitoriais."
270
Jacob Lorber
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Eis que se adianta um prelado, a seu tempo "Pastor su-
premo e salvador dos perigos que circundam a Igreja." Esse
arquipapista Me mede dos ps cabea com olhar por cima
do ombro esquerdo, segundo hbito sacerdotal e diz aps al-
gum tempo: "Quem permitiu pisardes esse monte sagrado
afugentando minha caa, igualmente to sagrada por ser des-
tinada aos zelosos servidores de Deus? Fala, do contrrio ha-
ver julgamento e condenao."
Digo Eu: "O Senhor do mundo tem direito de pisar onde
Lhe apraz e no necessita pedir permisso dos pretensos pro-
prietrios terrenos. Assim, Ele est pisando sem vossa per-
misso precisamente porque esse monte , entre todos os da
redondeza, o menos profanado pelas ms aes humanas. Sou
Cristo, o Senhor! Vim especialmente para julgar o mundo
maldoso e proporcionar Minha Graa, Perdo dos pecados e
a Vida Eterna aos Meus fiis confessores. Quem Me reconhe-
cer, aceitar e no se aborrecer Comigo, no perecer. No en-
tanto, quem se aborrecer Comigo e no crer que Sou o Pri-
meiro e o ltimo, o Comeo e o Fim, o Alpha e o Omega, se
perder. Agora sabeis de tudo que precisais saber. Qual vossa
inteno?"
Diz o primaz: "D-nos uma prova que acreditaremos em
Tuas palavras." Digo Eu: "Existem muitas provas diante de
vossos olhos, observai-as que vos esclarecero. No sois pro-
priamente maus, porm ignorantes e tolos. Porventura sa-
beis que morrestes h muito tempo?" Responde o primaz:
"O qu? Quem? Quando? Por acaso no estou vivo? Estaria
morto? Nem Plato, nem Scrates e muito menos o divino
Aristteles poderiam prov-lo. Apresenta provas para tudo,
do contrrio sereis aprisionados como ladres de caa."
Digo Eu: "Calma, Meus caros, para evitar que Me es-
quente, o que no seria de vosso agrado. Se receais pela caa,
que existe apenas em vossa imaginao, dirigir-nos-emos por
algumas horas para o Monte Schckel, onde vos sero aber-
tos os olhos. Ento vereis se realmente sois donos do Con-
vento Rein ou se porventura no administrado por novo
prelado."
Reage o primaz: "O qu? Dirigir-nos para o maior monte
dessa cordilheira, jamais pisado por algum em virtude das
bruxas e maus espritos?" Digo Eu: "J afirmei no serdes
maus, porm sumamente ignorantes. Eis o motivo por que
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deveis ir para l a fim de vos curardes de trs tolices prin-
cipais que prendem vossa viso. Primeiro, a noo de viverdes
ainda na Terra; segundo, que o Schckel no o monte mais
alto desse pas; terceiro, que l no existem bruxas nem maus
espritos. Em seguida compreendereis que esse monte no
mais propriedade vossa, que o convento pouco terreno pos-
sui e que tambm no existe mais caa nem poderia haver
ladres."
Obtempera o primaz: "Como galgarmos tamanha altura?
Necessitaramos de vrios dias para tanto." Digo Eu: "Oh,
no. Como prova de que tambm somos espritos, faremos a
viagem em um timo. Digo apenas: Que assim seja!, e
vede j estamos no local. Agrada-vos o mesmo?"
Diz o primaz estupefato: "Isso forte demais! Parecia-
me sermos transportados por um raio e comeo a perceber
alguma coisa diferente. Todos ns morremos h anos atrs.
Como foi possvel no o sentirmos antes? Seria fcil pela
deduo de que nosso convento s podia ter um prelado, e
ramos dezessete e mais alguns que posteriormente se jun-
taram a ns. Que panorama estupendo! Agora noto haver
montanhas muito mais altas que o Schckel, e de bruxas e
espritos maus no h vestgios. Temos que agradecer a nosso
milagroso guia. Se bem que no seja o Prprio Cristo, deve
ser enviado por Deus para nos libertar de nossa cegueira."
Com isso, todos caem por terra e louvam o Poder de Deus
em Mim.
Diz Roberto: "Senhor, que tenho eu em comum com
eles?" Respondo: "So uranides como tu, portanto muito
teimosos. Tens que aceit-los em tua casa. Percebes motivo
e causa desse acontecimento?" Diz ele: "Teriam sido os ou-
tros espritos que encontramos l embaixo, tambm meus
afins originais?"
Digo Eu: "No. So somente semelhantes a ti no amor
e pertencem por isso a teu grupo. De agora em diante s o
esteio principal de uma nova comunidade como prmio de
todos os que trabalharam na Terra em Minha Vinha, por
motivos sinceros e bons."
Observam os dois bispos, humildes: "Senhor, tambm
trabalhamos em Tua Vinha. No seria possvel conseguirmos
alguma tarefa?" Respondo: "Se fostes trabalhadores, o mun-
272
Jacob Lorber
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do vos pagava bem. Roberto Blum trabalhou sem remunera-
o e pelo seu esforo foi pago com a morte, no que consiste
grande diferena entre vs e ele. Ele foi um mrtir. Tambm
o fostes? Ele tombou como vtima de seu amor para os ir-
mos. Fizestes o mesmo?"
265. CAPTULO
Ilusoepiscopal.SomenteDeusBom.
Dizem os dois bispos em unssono: "Senhor, nesse caso
somos verdadeiras nulidades, pois nunca sofremos, com ex-
ceo de alguma molstia. Se esse Teu filho, Roberto Blum,
grande esprito perante Ti, nos perdoar se, por ignorncia,
lhe prestamos to pouca honra. No compreendemos como
foi possvel sermos aceitos na comunidade de Santo to im-
portante. Quo grande deve ser quem caminha em Tua Pre-
sena agindo segundo Tua Vontade e sendo constantemente
ensinado por Ti."
Digo Eu: "Fostes bispos bem conceituadas e agora vos
expressais como se tivsseis feito um curso com velha beata
durante dez anos. Quem seria santo para Mim? Porventura
ignorais que, com exceo de Deus, no h quem seja santo?
Somente Deus Santo e Bom. Todos os outros so irmos,
e o mais simples sempre o maior no Meu Reino. Honra
merece somente Deus. Os filhos devem entender-se e amar-se
reciprocamente.
Por ora s, dispomos de uma eternidade para maiores
esclarecimentos. Pelo clculo terreno estamos h trs horas
nesse monte, e os prelados ainda se acham deitados no solo.
Tem que ser socorridos, para voltarmos ao nosso monte, que
nesse momento abandonado por alguns amigos nossos.
Ainda assim receberam a bno que se prende ao local.
Levantai-vos, prelados do Convento Rein! Recebestes
nova viso para assimilardes o conhecimento certo e com-
preenderdes a Verdade. Por isso no dirijais o olhar para o
solo, mas observai a Luz de toda Luz e compreendei-A."
Os dezessete prelados se levantam e olham ao redor de
si, admirados, e o primaz diz: "Senhor, somente agora per-
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cebemos seres Tu de Quem todos os Cus e mundos teste-
munham maravilhas sobre maravilhas! Que devemos fazer
para merecermos Tua Santa Presena?" Digo Eu: "Amai-Me
acima de tudo por ser isto vossa Vida Eterna e vossos
irmos como a vs mesmos. O amor ao semelhante condicio-
na vossa felicidade. Quanto mais aplicardes o justo e verda-
deiro amor ao prximo, segundo Minha Ordem eterna, tanto
mais felizes sereis.
Todos os Cus com suas inmeras bem-aventuranas,
surgem do verdadeiro amor ao prximo, como no caso con-
trrio, todos os martrios e sofrimentos nascem no inferno
do amor-prprio. No houvesse amor-prprio, no existiria
inferno, guerra, fome e pestes. Estando as criaturas cheias

de egoismo e amor-proprio o inferno criado por elas

sofrem todos os males derivantes do mesmo.
Se bem que Satans prncipe do inferno como tambm
foi seu fundador, de h muito no tem mais poder de ani-
quilar as criaturas que se tomaram seu mestre. Desde que
dependem unicamente de sua prpria vontade, muitos po-
deriam ensinar a Satans, mormente entre o clero e os je-
sutas. Conheo alguns dos quais at mesmo Satans alimen-
ta tamanho medo qual mocinha que tem medo de uma cobra
venenosa. Tais homens se dizem servos de Deus."
Diz o primaz: "Senhor, que coisa horrenda ouvir-se isto
de Ti!" Digo Eu: "Assim , e nada se poder fazer por ora.
Voltemos ao nosso monte, pois j quase dezoito e meia.
Assim seja!, e eis que retornamos. Neste momento levan-
ta-se uma nuvem densa sobre a cidade e de todos os cemit-
rios surgem neblinas mais leves.
A nuvem escura um grmio de cerca de dez mil mon-
ges e padres que vivem h quatrocentos anos nessa regio,
no podendo encontrar sada devido a sua grande ignorncia.
Entre eles h alguns bispos, prelados e priores. Providencia-
remos algumas balsas para conduzi-los s zonas do Mar Ne-
gro. Aqui s provocariam desatinos porque se tornaram algo
mais lcidos com Minha atual Presena. Dentro do mar vol-
taro a si, aps alguns sculos, podendo ento receber ajuda.
As neblinas acima dos cemitrios contem almas pobres
e enfermas, sedentas de cura. Sero socorridas nesta noite
(quarta-feira) at amanh. Quero que se aproximem, e eis
que vm em nossa direo."
274
Jacob Lorber
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266. CAPTULO
Quemacolhenecessitados,ter-Me-acolhido.
Diz Roberto: "Senhor e Pai, quanto mais hspedes vie-
rem morar era minha casa, tanto maior ser minha alegria.
Sero essas almas igualmente habitantes de Urano?" Res-
pondo: "Oh, no. So pobres e como tais, os mais prximos
de teu corao. Aqui vale o ditado: Quem aceita pobres em
Meu Nome, ter-Me- acolhido. Eis o motivo principal por que
permito que tais almas devem ser recebidas em tua grande
manso."
Acrescenta Roberto: "Neste caso, que venham todos os
pobres da Terra ao meu lar, pois no falta espao. E onde
Tu, Senhor, Te mantns constantemente, todo o I nfinito
ter lugar de sobra."
Aps essa boa observao de Roberto, chegam milhares
de almas pobres, acomodam-se em fileiras extensas em redor
do monte, pedindo socorro e cura de seus males fsicos, que
a pele de sua alma absorveu do mundo. I mediatamente so
atendidas, recebem vestimenta branca, a dos homens com
debrum verde e a das mulheres, vermelho.
Em seguida, ns lhe enviamos um servente que as con-
duz ao cume de outro monte, onde encontram leite, po e
vinho. Espritos to fracos necessitam primeiro, de suprimen-
to de leite espiritual, a fim de criarem foras para suporta-
rem po e vinho. O servente um dos fiscais que nos se-
guiram desde Viena.
Aps serem alimentadas, pela primeira vez na vida es-
piritual, no sabem como agradecer ao portador de tamanho
confortR. O servente lhes indica a Minha Pessoa, nico Doa-
dor de todas as ddivas, e que Eu as visitaria. Ento pode-
riam ver Deus, o Senhor, Criador e Pai, pela primeira vez,
para Dele Mesmo receberem a Bno eterna. Sua alegria
imensa ao ouvirem essa promessa.
Uma moa de excepcional beleza se inflama ao ouvir a
Meu respeito, pois na Terra seu corao estava sempre vol-
tado para Mim, e diz para o servente: "Amigo de meu Bom
J esus, peo-te que me leves para junto Dele. Vivo apenas para
Ele que Tudo para mim, meu Deus, meu Pai, meu Amor."
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Diz o servente: "Sou simples servo do Senhor e s posso
fazer o que Ele manda. Voltarei a Ele e transmitirei o teu
recado. No te esquecerei porque ficaste gravada em meu
corao e duvido que dele te possas desvencilhar. At j." Ele
se dirige para o monte e em meio do caminho se vira para
trs e v a moa em seu encalo. Parando, ele diz: "Minha
amiga, por que fazes isto? Sabes que s posso fazer o que me
permitido." Diz ela: "Por acaso tambm recebeste ordem
de me deter em meu caminho?" Diz ele: "Isto no." Conclui
ela: "Ento deixa-me seguir o caminho de meu corao."
No sabendo como agir, ele volta montanha. Quando
em meio da subida, Eu vou ao seu encontro e ele pronta-
mente relata seu conflito com a moa. Digo Eu: "Ela no
dissera que seguia o doce caminho de seu corao? Ama-Me
acima de tudo e deseja estar onde Me encontro como Objeto
de seu amor. Guarda bem, no deves impedir o caminho de
um amor semelhante, onde habita a perfeio do esprito.
O esprito perfeito Me acolhe dentro dela, podendo aproxi-
mar-se sem susto de Minha Personalidade. Quem se tornou
fogo, no precisa temer o fogo. Onde est a amada de Meu
Corao?"
Responde o servente, perplexo: "A cem passos atrs de
mim, e deve estar chorando e se lastimando porque no se
atreveu seguir-me, se bem que no lhe tivesse proibido." Digo
Eu: "Ora, no faas mais isso. Ela sofre muito. Leva-Me
junto dela."
Diz o servente: "Senhor, sabes perfeitamente onde ela
se encontra e dispensas guia. Mas, sendo de Tua Vontade, da
qual tudo depende, cumprirei ordens." Ele segue em frente
e dentro de poucos segundos encontramos a jovem de joelhos,
orando, de rosto voltado para o alto: "J esus, meu nico Amor,
meu Deus e Senhor! H quanto tempo anseio por Ti, sem
poder alcanar a graa de mirar-Te apenas por um minuto.
Confesso que nada me faltou durante os doze anos de per-
manncia no mundo espiritual. Havia muita alegria nas
almas que se deixavam doutrinar acerca de Teu Verbo. To-
dos esses meus alunos me seguiram e esperam, aos milhares,
o Senhor. Tudo fizemos para termos a Viso de Teu Sem-
blante. Ultimamente comeamos at mesmo a jejuar e nos
flagelar, por amor a Ti, o que aumentava a saudade de Tua
Pessoa. Tudo em vo. Mostra-nos quais os pecados que cer-
tamente ainda se prendem a mim.
276
Jacob Lorber
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Nos ltimos anos de minha vida fui criatura conceitua-
da, de alta nobreza, por ter sido meu esposo um nobre. Nunca
me envaideci por isso. Cometi grande injustia com um pro-
fessor de minha filha, pois ele foi como luz dos Cus para
nossa treva espiritual, ensinando-me por leituras selecionadas
a conhecer-Te em Verdade. Como me arrependi de meu erro
e quanto chorei, tanto na Terra como aqui.
D-me oportunidade e a Graa de reparar as minhas fal-
tas. Se na Terra infelizmente no fui virgem, aqui o sou.
Nunca uma alma masculina pde tocar-me. Meu amor para
Contigo, Pai, foi minha proteo. E tu, servo, que no me
deixaste acompanhar-te, quando voltars para trazer notcias
de Quem amo acima de tudo? Foste bom servo, porm in-
clemente." Novamente ela desata a chorar ocultando o rosto
nas mos.
267. CAPTULO
Estadoespiritualdoorbe.Aperfeioamento
atravsdaGraa.
Eu Me aproximo dela e digo: "Maria, eis o servente de
volta; no precisas mais chorar. Ele correto, mas no in-
clemente." Rpido, ela tira as mos do rosto, levanta-se,
olhando-nos perturbada. Aps certo tempo, ela diz acanhada:
"Agora vejo dois mensageiros. Qual deles ser portador de
uma notcia Daquele a Quem amo acima de tudo? Onde est
Ele, o Prprio Amor? Quando meus olhos tero a Graa de
ver o Seu Semblante Divino?"
Digo Eu: "Um pouco de pacincia, querida filha. O Se-
nhor qual jardineiro prudente que recolhe primeiro os fru-
tos menos perfeitos ao seu celeiro, para l alcanarem o ama-
durecimento, enquanto deixa os bons por mais tempo no p.
Assim, ficaro mais suculentos, e o esprito e a vida amadu-
recem completamente no germe dentro da semente. A erva
amadurece depressa, mas tambm vive menos tempo. Quan-
do vm as geadas e tempestades do inverno, ela seca conser-
vando apenas um resto de vida na raiz coberta de terra.
O carvalho necessita de muitos anos at se tornar ca-
paz de produzir frutos. Uma vez desenvolvido, tempestades
e geadas podero se desencadear com fria, pois ele as en-
frentar de peito rijo. Assim tambm tu te tornaste fruto
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plenamente amadurecido atravs de uma espera mais pro-
longada. Como carvalho te ser fcil suportar a Presena
de Deus, que ningum poderia experimentar se no tivesse
conseguido a semelhana de seu esprito com o de Deus,
pelos caminhos por Ele Mesmo demonstrados. Alcanaste esse
estado e te tornaste forte no amor, amadurecendo no Esprito
do Amor em Deus. Por isso, aqui vimos para recolher-te
despensa do Senhor, como fruto amadurecido. Antes de tudo
subamos ao cume para transmitir aos teus discpulos uma
boa Nova."
Diz Maria: "Querido amigo, tua voz indizivelmente
suave e tua sabedoria ilumina qual Sol todos os meus erros.
Serias tu o nico capaz de me fazer suportar, durante tantos
anos, a renncia do Semblante do Senhor. Permitirias eu
tocar-Te? Tinha tanta vontade de faz-lo."
Respondo: "Deixa-Me levar-te para o monte e nessa oca-
sio poders tocar-Me. Pensas que Me s menos agradvel do
que Eu a ti? Muito antes que tu Me amasses, Eu te amei
com todo o calor de Meu Corao. Mas aqui no o local
para demonstrar-te todas as faces de Meu Amor. No monte
teremos oportunidade de nos conhecermos melhor e nos con-
fessar nosso recproco amor."
Maria se aproxima de Mim, compungida de amor sem
saber Quem Sou, Quando toca o Meu Brao, ela estremece
de xtase e diz: "Amigo, deixa-me. Sou fraca demais para
resistir ao teu amor. Serias capaz de afastar-me de J esus por
essa forte atrao." Digo Eu: "No tem importncia, Eu e o
Senhor havemos de nos entender por tua causa."
Diz ela: "Sim, talvez. Mas ao meu corao no indife-
rente se amo o Prprio Senhor ou um de Seus inmeros ami-
gos. Todavia tenho a impresso de que alm de ti no poderia
amar mais ningum. Controlo o meu corao e procuro obri-
g-lo ao amor de Deus, sem encontrar motivo para tanto, pois
meu amor perde-se no Infinito. Desde que estou junto de ti,
no consigo inflamar o meu corao para Deus. No quero
amar-te. Somente a Deus quero e devo amar. Que farei desse
amor?"
Digo Eu: "No te preocupes como e a quem amas. Basta
que teu amor seja puro e bom. Todo amor bom quando
puro, quer dizer, quando no alimenta amor-prprio. Se ao
amor se junta o amor-prprio, em breve fermenta o senti-
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Jacob Lorber
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mento puro, fazendo dele fermento dos fariseus, base muito
miservel, muitas vezes pior do que nenhuma.
De tal fermento o mundo est cheio, surgindo abcessos
e tumores cujo humor produz vermes vorazes e terrveis, s
vezes at plipos com mil tentculos. Basta observares ao teu
redor que descobrirs trilhes de elementos de fogo, mal con-
tidos, querendo transformar a Terra com tudo que nela exis-
te, em cinza e p.
No h mais constncia entre as criaturas, pois torna-
ram-se fermento de fariseus. Os coraes so frios e ignoran-
tes, por se ter desprendido do fermento azedado de seus sen-
timentos um ar pestilento que abafa toda a vida, quer dizer,
toda a verdadeira vida em Deus. Afirmo-te, porm, que den-
tro em breve Deus Mesmo perder a pacincia com elas.
So poucos na Terra pelos quais Deus impedir por algum
tempo a destruio do planeta. Se porventura partirem sem a
amizade de Deus ou tambm se tornem fermento, o que Deus
no quer antever, o orbe ser entregue aos elementos de fogo
que faro com ele o que quiserem.
Do p dessa Terra de pecados, jamais poder surgir para
a vida um esprito que tivesse acompanhado sua destruio.
A agiotagem e o peso de impostos atingiram tamanho vulto
tornando-se quase impossvel que a pobre Humanidade, que
sempre foi a verdadeira representante de Deus e propria-
mente o povo de Deus na Terra, pudesse subsistir. Deus pro-
porcionou anos bons Terra. Os ricos os prejudicaram por
meio da agiotagem com gneros alimentcios, levando a mi-
sria aos necessitados.
Haver uma poca de penria sobre a Terra para que
morram os pobres. Deus perceber a atitude dos ricos. Cui-
dando dos pobres e sustando a agiotagem, os julgamentos
sero igualmente impedidos e o orbe viver pocas boas.
Caso contrrio, tudo ser atirado perdio, pois o prprio
planeta se tornou fermento.
Encontro-Me nesta Terra h algumas semanas, agindo
por caminhos milagrosos, e diariamente cresce Minha repug-
nncia pelos homens materialistas e pelo prprio planeta.
Hoje quinta-feira na Terra. Permanecerei at sbado noi-
te neste solo pecaminoso para curar e salvar o que for pos-
svel. Aps Minha partida brusca, entregarei esse solo trevoso
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aos Meus poderosos espritos de paz, que podero agir a seu
gosto.
Certamente compreendes a diferena entre o amor puro
e bom, e o impuro e maldoso. Repito, que teu amor para
Comigo bom e puro, pois Me amas por Minha Causa. Teu
amor justo e muito agradvel a Deus; assim ele deve ser,
e no como o fermento dos fariseus. Entrementes atingimos
o cume e l, debaixo das rvores se acham os teus tutelados.
Dize-lhes que Eu e o antigo mensageiro chegamos para ergu-
los vida eterna, atravs da pura Graa do Senhor."
268. CAPTULO
Ocoraosimplesmaiscompreensivodo
queointelectodesenvolvido.
Diz Maria: "Deves ser grande amigo do Senhor, por te
ter conferido tamanho poder. Teu modo de falar e doutrinar
o mesmo que o Dele; s apenas algo mais rigoroso do que
Ele. Quem portanto se entender contigo, h-de combinar com
o Senhor. Todavia no pareces to severo quanto o teu com-
panheiro, que no permitiu que eu o seguisse, porque no
havia recebido ordem para tanto."
Digo Eu: "Por que Me julgas mais severo que o Prprio
Senhor?" Responde Maria: "Porque, de certo modo, pareces
sentir verdadeiro prazer em ver a Terra em p e cinza. Cas-
tiga os agiotas ricos e socorre os pobres, em Nome do Senhor,
que ela se transformar." Concordo: "Est bem, assim ser,
pois tens razo. Desta vez o julgamento atingir os agiotas.
Essas toupeiras e camundongos sero afogados pela enxurra-
da da I ra Divina, em meio de suas traficancias noturnas e
traidoras.
Minha amada, bem que ouo o choro e as queixas da
pobreza. Vejo que moleiros e padeiros compram trigo muito
mais barato de pases vizinhos, entretanto no acrescentam
uma grama ao po. Os aougueiros inescrupulosos baixam o
preo do gado, e na compra se condenam e amaldioam caso
ganhem somente um centavo, dando a impresso de anteve-
rem sua futura mendicncia. Chegam a pedir um prato de
comida, pois no ganham o suficiente para pagarem uma
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Jacob Lorber
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colherada de sopa. No raro compram o quilo da carne por
quatro ou cinco kreutzer (pequena moeda da Alemanha),
vendendo-o na cidade, onde a misria maior, por doze
kreutzer. Querida Maria, eis uma agiotagem incrvel. Deste
modo agem quase todos os que negociam com gneros ali-
mentcios.
Outros abastados que costumavam auxiliar pobres e ne-
cessitados, retraem-se mais e mais, procurando fazer econo-
mias, ainda assim vivem bem. Apenas os pobres sentem a
misria provocada pelos agiotas. Isto despertar a I ra Divina,
h muito adormecida, surgindo um julgamento indito sobre
agiotas de dinheiro, madeira e alimentos, e todos os ricos que
se retraem, sem necessidade, diante da pobreza, trancando
corao e portas. Desta vez os pobres louvaro a Deus en-
quanto os ricos ho-de amaldioar tudo que enfrentam, sem
que isto os auxilie."
Pergunta Maria: "Como podes saber o que o Senhor far?
Acaso s to compenetrado do Esprito Divino a ponto de
saberes de tudo como se fosses o Prprio Senhor?" Respondo:
"Bem, por ora vai junto de teus tutelados, para organizar-
mos tudo para eles."
Imediatamente Maria se dirige ao grupo e diz: "Meus
irmos, o Senhor atendeu a nossa splica enviando-nos men-
sageiros dos Cus a fim de que nos conduzam s paragens da
Luz, da Vida e da Verdade de Deus, finalidade eterna de
nossas aspiraes, sacrifcios e amor. Vinde comigo junto
a eles."
Todos se regozijam e se postam em sete fileiras ao redor
de Mim. Voltando para junto de Mim, Maria diz: "Amigo,
eis todos aqui e, segundo me parece, no h um sem veste
nupcial, pois pensam e sentem como eu. Ensinei-os e os con-
duzi dentro de minha capacidade. Lev-los adiante, seria im-
possvel porque desconheo o caminho. Tu s pleno do Amor
e da Fora de Deus, de sorte que o amor para contigo me
consome. Transfere este sentimento que possuis em pleni-
tude tambm para ns e revela-nos a Santa Vontade do
Senhor, para sabermos como agir no futuro."
Digo Eu: "Querida, o tempo urge, pois a quinta-feira
est findando; por isso esclarecerei rapidamente o que ser
vossa tarefa futura. O Senhor, a Quem tanto amas, sendo
Tudo para ti, ao Qual ters que amar porque teu corao
281
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Me conquistou e jamais hde querer e poder abandonar-Me,
Sou Eu Mesmo!" (Maria cai de joelhos). "Vossa tarefa con-
siste em Me acompanhardes quele monte, em direo a
Leste, onde muitos nos esperam. L sereis abenoados e for-
tificados com Meu Amor, Graa, Fora e Poder."
Maria se refaz um pouco, ergue a cabea e diz de corao
contrito: "Senhor! Meu Deus, meu Pai! Agora compreendo
porque meu corao palpitava apenas por Ti! Enquanto me
esforava, pelo intelecto por elevar o corao para Deus, o
sentimento era mais compreensivo do que a viso e no que-
ria deixar-te. Deviam as criaturas considerar muito mais a
justa formao do sentimento do que de seu intelecto. Se
o corao em sua ignorncia consegue perceber mais do
que o intelecto desenvolvido de olhos abertos plena luz do
dia o que chegaria a ver um corao bem formado! Se-
nhor, perdoa a grande cegueira de meu intelecto, por no
ter-Te reconhecido visivelmente, enquanto meu corao cego
facilmente Te descobriu."
Digo Eu: "Acalma-te, querida, pois est tudo em boa
ordem. Levanta-te e dize aos tutelados que nos sigam." Maria
transmite Minha Ordem, levando todos a se prosternarem,
entoando cnticos de louvor. Ela se dirige a eles, que aceitam
suas palavras, dizendo: "Santo Pai! Tem Misericrdia e acei-
ta-nos como servos humildes."
Digo Eu: "Que a paz seja convosco, pois Minha Graa
e Meu Amor ser vossa Vida eterna. Deitai vossas preocupa-
es em Meus ombros e amai-Me e a vossos irmos como a
vs mesmos. Eis vossa tarefa. Minha Lei para a Terra tam-
bm Lei para todos os Cus. Agora segui-Me, sabeis para
onde."
Quando, aps poucos minutos, atingimos o "Reinerko-
gel", ocupando esse monte at a plancie, abenoo os recm-
vindos e mando Roberto servir po e vinho dos Cus. Todos
os que se encontram no cume se ocupam com os novatos.
Depois de saciados, novamente entoam cnticos de louvor e
gratido que se estendem at o surgir da sexta-feira. Com o
aparecimento do Sol, entregam-se prece que termina ape-
nas por volta de meio-dia, momento em que uma infinidade
de monges se dirige de todos os lados para o monte.
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Jacob Lorber
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269. CAPTULO
PolmicaarespeitodaSantssimaTrindade.
Entrementes, Maria indaga quem eram aqueles perso-
nagens negros. Respondo: "Ignoras que "onde se encontra
um cadver, se renem os condores?" Procuram em Mim
algo diferente que tu. Embora saibam que aqui estou, no
sou para eles o que sou para ti, e sim, o plo contrrio. Re-
presento o anticristo, chefe de toda heresia. Eis porque ten-
tam cercar-Me e, se possvel, aniquilar-Me. Seria portanto
um cadver saboroso para seu estmago mau, de sua ira e
tendncia de domnio.
J foram tomadas as providncias necessrias para a
acomodao deles. Levanta o olhar e descobrirs grandes
e poderosas falanges de espritos de paz que prendero, ata-
ro e abrandaro a ira deles. Essa corja nefasta e maldosa
ter que ser levada calma com todo rigor e passaro muitos
sculos at que se faa alguma luz em seu crebro. Nada
temas, pois sero incapazes de se aproximarem."
Exclama Maria: "Senhor e Pai! O nmero cresce de mi-
nuto a minuto e o firmamento se torna completamente
negro. Nada mais se v do Sol, enquanto eles sobem de todos
os lados como se fossem nuvens de trovoada. No consigo
distinguir uma forma definida. Quantos trilhes sero?"
Respondo: "Trilhes? Se o orbe se transformasse em
criaturas, no representaria o teu clculo. So realmente
muitos, mas no ultrapassam setenta mil. Acima deles se
acham mais de um milho de espritos de paz que dentro de
alguns dias tero estabelecido a ordem. Poderiam faz-lo em
um instante. Todavia seria contra a ordem pela qual todo
esprito, bom ou mau, no pode ser coagido em sua livre
vontade.
Entre eles h muitos de ndole melhor do que a maioria,
arrastada como na Terra durante uma revoluo na qual
entre mil, existem quatrocentos sem inteno de maldades.
Em virtude desses espritos no maldosos, o aprisionamento
dos maus tem que ser efetuado aos poucos, isto , tambm
visivelmente para os terrqueos ele se apresentar em forma
de nuvens, neve e chuva, por alguns dias. Os espritos mais
renitentes sero encurralados de uma s vez, enquanto se
usar de calma com os demais.
283
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Agora se aproximam do Sul trs velhos carmelitas. Ve-
remos o que desejam. Com exceo de Mim, Paulo, J oo e
Pedro, ningum dever pronunciar uma palavra sequer por-
que no estais em condies de enfrent-los. Seria mais fcil
suportar a presena de Satans, muitas vezes enfrentado com
rigor. Ateno, que esto bem prximo."
No mesmo instante, os trs carmelitas se postam com
atrevimento diante de Mim, perguntando com escrnio quem
sou. Respondo: "Sou justamente o que no sois. Dizei-Me
quem sois e o que procurais com tamanha petulncia." Dizem
eles: "Queremos analisar qual tua religio e de toda essa
gentalha. Acreditas na Trindade de Deus e em Sua Igreja
Catlica apostlica, com seu chefe, o Papa?"
Retruco: "Que vem a ser a Trindade de Deus?" Expli-
cam eles: "Se o ignoras, j ests liquidado. Porventura Deus
no consiste de trs pessoas? De Pai, Filho e Esprito Santo
que emana de ambos?" Digo Eu: "Sei desta vossa crena. Eu
e todos os presentes tomamos o contrrio como Verdade:
Deus Uma S Pessoa que em Si consiste de trs deuses."
Esbravejam os padres carmelitas: "Hereges, hereges!"
Digo Eu: "Por que seria isso heresia? O prprio homem
tal trindade, criada segundo a Imagem de Deus. Possui
ele um corpo como forma externa; uma alma que vivifica a
forma e seu organismo, e finalmente, um esprito divino que
faculta alma, o intelecto, a vontade e a fora. No seria
por vs classificado de tolice berrante, caso trs homens afir-
massem serem um s, conquanto cada um desempenhasse
obrigaes correspondentes a seu talento, dos quais o segundo
e o terceiro no teriam conhecimento nem capacidade de rea-
liz-las? Como podeis impingir tamanha tolice Divindade
infinitamente Sbia?
Afirmais ser Deus a mais sublime Sabedoria, todavia re-
presentais Sua Natureza com imagens de loucura, nas quais
s acreditam as crianas, mas provocam repugnncia em
qualquer homem inteligente. Sois os piores atestas ensinan-
do aos fiis a Divindade como nunca existiu e jamais exis-
tir. Quem ensina com fogo e espada um Deus jamais exis-
tente e impede milhes do justo conhecimento, no traba-
lhador na Vinha do Senhor, mas servo de Satans, ajudando-o
a destruir a seara verdejante e transformando-a em deserto
onde nascem apenas cardos e abrolhos.
284
Jacob Lorber
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Quem de vs j viu Deus e falou-Lhe, ou poderia afirmar
que fora ensinado por Ele? Lestes a Palavra de Deus, detur-
pando-a de tal forma que se tornou til para vossa algibeira.
J udas traiu o Senhor somente uma vez por se ter deixado
vencer por Satans, que se apossou do corpo dele, matando-o.
Foi J udas por vs condenado ao inferno, embora Me tivesse
trado uma vez e sentisse o maior arrependimento. Vs tras
e negais Deus cem vezes por dia. Para onde vos levarei, trai-
dores e atestas? Que quereis?"
Os carmelitas quedam perplexos. Analisam-Me dos Ps
Cabea sem chegarem a uma definio de Minha Pessoa, pois
Minhas Palavras se fazem sentir quais setas incandescentes,
percebendo eles profunda sabedoria.
270. CAPTULO
Despertarespiritualdoscarmelitasechegada
deprofessoresdeteologia.
Nisto se aproximam deles trs espritos indagando de
sua ocupao, ao que os primeiros respondem: "Analisamos
a sabedoria desse homem cujas palavras penetraram em nos-
so corao. Descobrimos possuir ele a verdade por ns aceita."
Dizem os recm-vindos: "Como soa essa verdade?" Retrucam
os carmelitas: "No temos autoridade para transmiti-la.
Dirigi-vos a ele."
Repetindo sua pergunta, Eu lhes respondo: "Consta na
Escritura que o julgamento est sendo feito sobre o mundo,
e o seu prncipe ser expulso. Compreendeis essas palavras?"
Retrucam os trs telogos: "Que temos a ver com os prn-
cipes do mundo? Somos espritos e no nos interessa o mun-
do tolo. Para ns, podem eles ser julgados diariamente, pois
entraremos em contato com eles somente quando em nossos
domnios. Queremos apenas ouvir a verdade transmitida aos
trs irmos. Conhecemos textos bblicos de sobra e sabemos
interpret-los como doutores em teologia."
Digo Eu: "Se entendesseis a Escritura segundo a Ver-
dade, haveis de Me conhecer, pois Eu Mesmo sou a Verdade
e a Vida que dela emana. No existindo em vs verdade, no
Me conheceis, tampouco entendereis o que Eu revelar da Ver-
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dade. Vs mesmos pertenceis ao prncipe do mundo, ao pai
da mentira, da fraude e do orgulho. Para ele e todos os seus
veio o julgamento, por isso estar em julgamento todo aque-
le que servir intimamente ao mundo e ser expulso para a
mais densa treva.
Afastai-vos, filhos do mundo, e procurai vosso deus ao
qual servistes de corpo, alma e esprito. Para Mim sois estra-
nhos, pois nunca vos conheci. Fostes servos por dinheiro,
nunca pronunciastes algumas palavras em benefcio de al-
gum, levados por amor de Deus. Todas as oraes tinham
de ser pagas. Cada sepultamento como ltima ao de cari-
dade ao prximo tinha preo elevado. Toda missa por vs
considerada servio sublime e do agrado de Deus era
impingida a todos os fiis e tinha seu preo segundo a classe
social. Com isto j assegurastes vossa recompensa, no mais
havendo outra aqui. Afastai-vos! Minha pacincia com esse
mundo est se esgotando, pois no d ateno Minha Voz,
e Meus servos lhe so um peso e espinho no olho, desejando
seu afastamento.
Meus pobres irmos na Terra! No vos lastimeis, O tem-
po chegou para o vosso e o Meu jbilo. A partir de agora
sereis ricos em tudo, enquanto os abastados sero pobres.
Quando comearem a chorar, no lhes darei ouvidos. E se
procurarem os Meus servos, estes indagaro: Quanto vos de-
vemos? Eles respondero: Tanto!, ento Meus servos paga-
ro a dvida e fecharo a porta de seu lar, que igualmente
uma porta para o Meu Reino.
Em verdade vos digo: Seu lar estar aberto para os fo-
rasteiros, mas fechado para os irmos radicais. Sois vs os
radicais que sempre cuidaram daquilo que pertence ao mun-
do, portanto vivei daquilo que ele vos oferece. Conseguistes
juntar grandes capitais e vossa preocupao se concentrava
em aument-los. Quando cmbio e juros no correspondiam
expectativa, prontamente reclamveis; reduzindo os parcos
benefcios aos pobres, fazeis prdicas de penitncia, conci-
tando os fiis a ricas oferendas, sobrecarregando os devedo-
res com aes judiciais.
Foi, portanto, o mundo vossa preocupao. Que ele vos
d o prmio por vs aguardado. O julgamento do mundo
tambm ser vosso. Todos os que vivem no mundo como vs,
ho de colher o mesmo, sejam religiosos ou no. Quem tiver
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Jacob Lorber
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cuidado das traas e dos vermes, dever procurar sua paga
junto a eles. Quem zelou pelos filhos terrenos, procure reaver
o que empenhou, quando ento todos passaro misria. Quem
tiver cuidado dos parentes, dever exigir deles a devoluo de
tudo. Em verdade, quem no tiver zelado pelos Meus irmos
necessitados, nada dever aguardar de Mim. Vs, trs, sois
dessa espcie. Nada tendes que esperar de Mim, portanto
afastai-vos, que no vos conheo."
Dizem eles: "Quem s tu, que te atreves a falar nesse
tom autoritrio como se fosses o Prprio Senhor? Olha para
cima! Encontras-te rodeado por milhes de criaturas e basta
um simples aceno de nossa parte para te atirarem na pior
priso."
Intervm os carmelitas: "Tolos! No percebeis que aqui
est o Senhor de Cus e Terra que tristemente vos rejeitou?
Como pretendeis ameaar o Onipotente? Sois um simples
Pensamento Dele e se Ele vos desconsiderar em Seu ntimo,
quem seria capaz de positivar vossa existncia? prefervel
cairdes de joelhos e suplicar de coraes contritos: Senhor,
aplaca Tua I ra justa e s Misericordioso para com. esses pe-
cadores. Perdoa a nossa cegueira. Agora reconhecemos que
nada mais nos resta seno implorar Tua Graa e Perdo. Se
fomos inclementes com nossos irmos, s Tu Misericordioso,
pois sabes de nossa ignorncia. Deste modo devereis pedir-
Lhe e no amea-Lo; quem poderia cham-Lo responsa-
bilidade, caso vos condenasse ao inferno?"
Nesta altura, os telogos se atiram ao solo e comeam
a implorar Misericrdia, Ento lhes digo: "Levantai-vos, pois
no convm aos demnios chorar e orar como manifestao
de um corao sem amor. Se agsseis por amor ao invs de
temor, o socorro seria imediato. Sendo movidos pelo terror,
vossas lamrias no tem valor para Mim. Quem no encon-
trar o Caminho junto de Mim pelo amor, no Me alcanar
ainda que possua a sabedoria de todos os anjos.
Voltai para junto de vosso grupo e transmiti o que ou-
vistes e, aps tal tarefa, vos darei o prmio merecido. Toda-
via advirto que entre vs existem muitos que mantinham
ligaes com mulheres, e se um destes disser: Aguardai um,
pouco, pois quero consultar primeiro a minha companheira!,
deve ser afastado de vs. Quem der preferncia palavra de
uma mulher Minha e no puder abandon-la em Meu Nome,
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no Me merece. E quem alegar: Desejo primeiro consultar
meus amigos!, tambm no deve ser aceito, pois no Me
merece, dando preferncia a suas amizades. Ide, vosso prmio
corresponder medida de vosso sucesso."
271. CAPTULO
Difcilmissodostelogosjuntodoscolegas.
Omelhorcaminhoparaaevoluo.
Aps essas palavras, os telogos voltam para perto de
seu grupo comeando a desempenhar sua tarefa. A aceitao
pssima, pois quase todos se afastam, amaldioando seus
colegas. Somente alguns poucos conjeturam: "Se tivssemos
ouvido isso Dele Mesmo, podamos nos modificar. Assim no
sendo, o assunto tem aspecto hertico e tememos a aceitao
rpida. Vossa exposio no deixa de ter lgica, entretanto
no ortodoxa, nem pode ser apresentada diante do foro
do Papa."
Contestam RV trs telogos: "Porventura ainda nos en-
contramos na Terra, onde o Papa o visvel representante
da Igreja ou ao menos pretende s-lo e aceito como
tal por muitos ignorantes, dos quais tambm fazamos parte?
H bastante tempo vivemos no mundo dos espritos e desco-
nhecemos dogma que nos obrigue a reconhecer o Papa como
chefe da cristandade aps a morte. Basta termos sido ludi-
briados por ele, na Terra. Aqui, ele nada mais . Pertence-
mos unicamente a Deus, o Senhor J esus Cristo. A Ele certa-
mente no ser negado modificar Sua Doutrina, porquanto
h grande diferena entre matria e esprito. Talvez sejais de
opinio que J esus Cristo Se submete s ordens tolas e egos-
ticas do Papa, no Seu Prprio Reino?"
A esse discurso enrgico, muitos ouvintes quedam per-
plexos e dizem: "Realmente, isso soa razovel. Tende um
pouco de pacincia, queremos primeiro ouvir a opinio de
nossas esposas e amigos, em seguida nos definiremos." Con-
cluem os outros: "Se dais preferncia opinio de mulheres
e amigos, ao invs da Verdade de Deus, no O mereceis po-
dendo aguardar vosso futuro junto a eles. Da parte de Deus,
nada vos espera."
288
Jacob Lorber
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Protestam os outros: "Nossas mulheres alis nos uni-
mos a elas somente no mundo dos espritos porquanto nisso
nos impedia o tolo celibato e amigos merecem ouvir a
verdade para chegarem a uma religio justa e a uma f viva,
Este o motivo pelo qual queremos procur-los."
Obstam os trs mensageiros: "A verdade ter que sur-
gir dentro de vs. Assim no sendo, como pretendeis condu-
zir a ela vossos amigos e vossas companheiras completamente
errados? A verdade pode ser comparada a um binculo com
milhares de aumentos. Usando-o de maneira exata a fim de
ver estrelas, elas se apresentaro grandes e luminosas e onde
se via a olho nu apenas uma pequenina, pelo binculo se
perceber uma nebulosa formada por milhes de estrelinhas.
Utilizando o vidro de aumento pelo lado inverso, as estrelas
se retraem para profundezas imensas e at mesmo as de pri-
meira grandeza no podem ser vistas. O prprio Sol visto
dessa maneira reduzido a um pontinho indistinto na imen-
sido celeste, de sorte que sua luz e calor ficam diminudos.
Se tencionais mostrar s mulheres e aos amigos, por in-
termdio de vossos binculos bastante errados, as luzes ce-
lestes da verdade eterna, qual ser o resultado? Sois ainda
idnticos aos binculos erradamente dirigidos para as estre-
las do Cu, e no h quem possa vislumbrar uma verdade
com vossa ajuda. A grande luz do Sol, semelhante primeira
noo clara de Deus, por vs posta em dvida que no
sabereis definir se realmente representa o Sol ou a Lua. Qual
ser o aspecto das inmeras luzes, das quais segundo vossa
situao espiritual, no tendes a menor idia? Estais orien-
tados e podeis fazer o que vos agradar, inclusive procurar
vossas mulheres. Duvidamos de vossa volta, conhecendo a
influncia delas sobre vs."
Os outros quedam perplexos e um deles conjetura:
"Esses homens falam o que diz a Bblia, no h o que argu-
mentar. Que tal se ficssemos aqui e deixssemos os trs
seguirem procura de nossas mulheres e amigos?" Diz um
outro: "Ento teremos visto e falado com elas pela ltima
vez." Opina o primeiro: "E da? Menos inferno ao nosso redor
s nos poderia ser benfico. Pelo prazer tolo e deprimente que
elas nos concedem havemos de encontrar uma compensao.
Eu fico. Quem mais?" Diz um outro: "Neste caso, te fao
companhia. Os outros que faam o que quiserem."
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Dizem os trs enviados: "Assim est certo. No exercer
coao em questes de religio, mas mostrar o caminho certo
e os perigos dos atalhos. E no se preocupar mais com quem
quer que seja, procurando caminhar na trilha justa. A nosso
ver, melhor percorrer as veredas da luz e da vida, levando
milhares ao caminho justo, enquanto se tropea em poas e
brejos procurando base slida onde no existe. Quem quiser
erguer um peso necessita de solo firme, do contrrio se atola
no lodo. Tendo encontrado solo firme no dever arriscar um
peso maior do que suas foras suportam, porquanto a carga
se tornaria mestra do carregador. Quem finalmente desejar
conduzir um cego, necessita ter boa viso. preciso possuir
algo antes que se possa dar, do contrrio o pretenso doador
apenas mentiroso e palrador. Se quiserdes ficar, ags bem,
todavia no convm induzir os outros."
Esses dois homens ficam, enquanto os outros procuram
mulheres e amigos a fim de lhes transmitir o que ouviram.
A recepo no das melhores; primeiro, so chamados
ateno pela demora, escarnecidos e ridicularizados. Segundo,
so de tal forma tratados com argumentos que comeam a
duvidar e finalmente se riem daquilo que fora dito. Assim,
seu estado atual pior que dantes.
Entrementes, os dois foram convertidos em discpulos e
esse grupo comea a conjeturar meios para influenciar a
massa. Um deles opina que milagres eram o recurso mais
eficiente. Um outro concorda, entretanto lembra serem pre-
cisas faculdades excepcionais e, alm disto, certa verbosidade
e vontade inspirada pelo Alto a fim de no somente ofuscar
as almas de esferas inferiores, mas doutrin-las.
"Isto", prossegue ele, " a meu ver somente possvel
Divindade e no a um esprito criado, porquanto facilmente
poderia julgar-se um pequeno deus diante do sucesso de obra
extraordinria, no que repousa o primeiro germe do orgulho
e consequente perdio. Em vez de benefcio surgiria um
julgamento tanto para quem realizou o milagre quanto para
os que foram persuadidos em seu conhecimento e vontade.
Respondei-me se o livre conhecimento e o livre arbtrio no
sofrem mais prejuzo que benefcio por meio de um milagre.
Alm disto existe mais uma desvantagem em todo mi-
lagre no realizado por Deus que consiste em o esprito criado
se ver tentado por uma constante tendncia de encenaes
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Jacob Lorber
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que o leva igualmente ao orgulho, pois quem se tornou tau-
maturgo quer s-lo de modo insupervel. Eis o que penso."
Diz um terceiro: "Concordamos plenamente com tua
opinio. Resta saber como impressionarmos a massa com a
Doutrina pura de Deus; qual seria o meio para lev-la a crer
em nossas palavras e seguir-nos?"
Opina um outro: "Penso ser melhor permanecermos na
pura verdade, na palavra e ao. Quem quiser aceit-la, far
bem. Quem assim no quiser, no mais ser importunado e
o Senhor saber como trat-lo para que no se perca."
Protesta um outro: "Nosso prmio ser de acordo com
nossas obras. Se essas forem escassas, o prmio ser idntico."
Diz o primeiro: "Pouco me importa o prmio. Desejo o bem
pelo bem, no visando prmio de espcie alguma. Se no final
surgir alguma recompensa, aceit-la-ei sem considerar seu
valor."
Aduzem os outros: "Otimamente falado. Assim deve ser
eternamente. No haver vaidade, pois faremos o bem e o
certo porque Deus assim o quer. O resto no nos interessa."
A essa afirmao se aproximam umas trinta almas querendo
saber qual o bem que esse grupo deseja aos amigos.
272. CAPTULO
OSoldaGraadoSenhorsobreosarrependidos.
Os cinco personagens percebem qual fora o motivo de
atrao e dizem em unssono: "Todos ns estamos no ar sem
base slida, de sorte que os ps de nada adiantam. Temos
mos, havendo trabalho para elas. Dispomos de olhos que
veriam caso quisssemos. Mas como cobrimos os mesmos com
as palmas das mos, tornamo-nos cegos, no podendo vislum-
brar os milagres que nos rodeiam. Possumos igualmente ou-
vidos aguados que entupimos para evitar que as Palavras
de Deus penetrem em nosso corao a fim de purific-los.
Procuremos, portanto, primeiro uma base slida para
nossos ps; esta base o Senhor J esus, o Prprio Cristo, na
verdadeira acepo da palavra. Colocando nossos ps nesta
base, movimentando-nos com desembarao, nossas mos,
olhos e ouvidos hode encontrar muito que fazer, tirando o
maior lucro dessa atividade."
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Roberto Blum - Volume II
Retrucam os trinta: "Ento, onde est J esus Cristo, que
deve ser Deus e Homem a um s tempo? Queremos fazer Dele
nossa base de vida, mas, primeiro, ter que Se apresentar.
A f Nele, sem Ele Prprio, coisa ftil. Nassas experincias
na Terra demonstraram como difcil manter o esprito em
uma f cega. Representando enorme dificuldade a conserva-
o da f cega em espritos inexperientes, quanto mais para
ns, ricos em experincias terrenas. Portanto, mostrai-nos o
Cristo, que tudo acreditaremos."
Aconselham os cinco amigos: "Dirigi vosso olhar Terra
onde descobrireis uma colina. Em seu topo Se encontra o
Senhor, J esus, J ehov, Zebaoth, em meio de uma grande
e feliz multido. Certamente se trata de espritos angelicais
que o rodeiam como se fossem idnticos a Ele, que os trata
como Pai. Convencei-vos pessoalmente que assim , e depois
voltai aqui, que seremos capazes de palestrar convosco acerca
da Sabedoria Divina."
I ndagam os trinta: "Como chegarmos l sem perigo?"
Respondem os cinco: "No caminho do Senhor no existem
perigos, mas sim, nos caminhos que afastam o esprito Dele.
Se longe do Senhor, em vossa treva, nunca demonstrastes
temor, como o medo poderia apossar-se de vs na proximi-
dade Daquele que deseja dar-vos a Vida Eterna, caso a
aceiteis."
Opinam os outros: "Seria timo, caso no fssemos to
grandes pecadores. Como defrontarmo-nos com Ele?" Retru-
cam os cinco: "Onde estariam os que diriam perante Deus:
Nunca pecamos perante Ti e estamos inteiramente limpos.
D-nos, portanto, o prmio prometido."
Concorda o grupo dos trinta: "Realmente assim , en-
tretanto h um grande seno. Existem muitos que desfrutam
a mxima bem-aventurana junto Dele, todavia no vive-
ram sem pecados. Ainda assim no foram pecadores iguais
a ns e teriam feito penitncia, alcanando o estado de Graa
pelo qual se tornaram amigos de Deus. De tudo isto no
houve vestgios entre ns. Morremos em pecado e, como es-
pritos, continuamos na mesma situao pecaminosa. Agora
devemos sem mais nem menos dirigir-nos ao Senhor? Isto
impossvel.
Com prazer desejamos aprender como evitar os pecados
e organizar nossa vida espiritual de tal forma que agrade ao
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Jacob Lorber
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Senhor. Procur-Lo em nossa situao pecaminosa seria co-
meter o pecado mais vil pelo qual chegaramos diretamente
ao inferno, de onde no h salvao. Se aquele homem for
realmente o Senhor como dissestes, impossvel achegarmo-
nos Dele. Se no for, nem mesmo sendo amigo especial do
Senhor, nossa aproximao seria intil. Por enquanto ficare-
mos em vossa companhia at nos sentirmos mais dignos para
enfrentar o Criador de tudo."
Respondem os cinco: "Vossa desculpa nos alegra bastan-
te. Fazei o que vos agrade, pois sois livres e temos apenas
um direito dado por Deus, isto , ensinar e aconselhar sem
coao alguma. J ulgamos que se ns, piores que o mais mal-
doso esprito na Presena do Senhor, no vos condenamos
por vossos erros, muito menos Ele o faria, se confessardes
vossa culpa e pedirdes perdo."
Obsta o primeiro grupo: "Facilmente podem perdoar-nos
desconhecendo nossos erros e se nunca vos prejudicamos.
Coisa diversa se d em relao ao Senhor, que sabe de todas
as nossas faltas, sendo nosso maior Credor. Se algum con-
traiu dvida, somente o credor tem direito de exigir a im-
portncia, do contrrio o outro seria preso pela justia. No
adianta o devedor pedir e implorar, ele ter que pagar o seu
dbito, muito embora seja homem conceituado e educado.
Poderia o credor perdoar a dvida por compaixo e mi-
sericrdia; mas o devedor jamais teria direito de exigir ao
de tamanha nobreza. Por isto fcil falarmos convosco, por-
quanto no sois nossos credores. Ao Senhor cabe pleno direito
de uma exigncia enorme, razo pela qual muito difcil ser
falarmos a Ele."
No mesmo instante Eu Me encontro frente aos trinta,
isto , no referido monte, para o qual foram atrados com
seus doutrinadores, sem o perceberem. Eles Me reconhecem
imediatamente e estremecem de pavor. Ento lhes digo:
"Cumpristes vossa misso em problema simples, por isto vos
ser confiado algo mais. Tambm vs, que vos unistes aos trs
amigos, sois capazes de resolver assuntos Meus no mesma
medida. Vs, trinta, sois realmente Meus grandes devedores
e tereis muita coisa para saldar. Como confessastes hones-
tamente, Eu vos absolvo. Ide com os cinco e trabalhai na
Vinha do Senhor. Em seguida recebereis o que de justia. Es-
tais satisfeitos?"
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Responde o grupo: " Senhor, quo infinitos devem ser
Teu Amor e Misericrdia porquanto ainda perguntas se es-
tamos contentes com aquilo que Tua Graa e Bondade nos
conferiram, sem o merecermos. J estamos satisfeitos por no
nos teres atirado ao inferno, mil vezes merecido. Nossa gra-
tido e nosso amor dedicamos a Ti, por cada gota de orvalho
que esparges em nosso corao sedento; pois a prpria gota
de orvalho surgiu de Tua Mo!
Quais seriam o mundo, o Sol e o Cu capazes de avaliar
a Graa que nos dada por termos visto o Santo Pai, e nos-
sos ouvidos percebido o Som sublime de Sua Voz Paternal.
J recebemos nosso prmio e no podemos aguardar outra
recompensa. D-nos, Pai, somente o po de cada dia, que
teremos tudo que nosso corao pudesse desejar. Tua Von-
tade Se faa."
Digo a Roberto: "Irmo, quando tais hspedes nos visi-
tam, no pode faltar po e vinho. Manda trazer a quantidade
certa a fim de que sejam fortalecidos para sua enorme mis-
so. Esses milhares de espritos que se estendem sobre a maior
parte dos pases nrdicos, ser-lhes-o confiados." Roberto pro-
videncia po e vinho, por Mim Mesmo distribudos entre as
trinta e cinco entidades. Com gratido todos se saciam, lou-
vando Minha Bondade.
Digo Eu: "De fato, um pecador que faa justa penitn-
cia no corao -Me muito mais agradvel que noventa e
nove justos que dispensam contrio. O justo justo de
medo e teme errar. O pecador se justifica pela penitncia do
amor para Comigo, o que Me agrada muito mais." Com su-
blime exclamaes de louvor as trinta e cinco almas se diri-
gem para sua misso, acompanhadas de Minha Bno. En-
trementes se aproximam as trs primeiras e dizem com res-
peito: "Senhor, tambm desejamos trabalhar em benefcio de
nossos irmos, em Teu Nome. Se for de Tua Vontade, deixa-
nos seguir com os outros."
Respondo: "Aguardai um pouco. Tereis trabalho de sobra
quando vos chamar. Por ora temos que resolver outros as-
suntos neste monte. A sexta-feira est findando e o sbado
se aproxima com suas necessidades. Os trinta e cinco ho de
pr mos obra provocando alterao nas regies inferiores
das nuvens, cujos elementos obscuros iniciaro sua obra ne-
fasta. J foram tomadas providncias para que no se exce-
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Jacob Lorber
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dam, pois acima deles aguardam milhares de espritos de paz,
muito poderosos, que sabero lev-los calma. As montanhas
vos contaro em breve a situao de tais demnios. Nada
temais, pois espritos que se acham fora de Minha Ordem
no dispem de fora e poder."
Em seguida, Roberto os trata com po e vinho para o
fortalecimento da Vida eterna. Eles no se atrevem servir-
se at que Eu lhes ordene como ordenei o lava-ps a Pedro.
Aps se terem saciado, eles se sentem fortemente encorajados
e comeam a louvar-Me sobremaneira.
273. CAPTULO
Espritosguerreirosefanfarres.
Terminados esses elogios Minha Pessoa, rompe o s-
bado com a aproximao de inmeros espritos vestidos de
vermelho carregando uma bandeira vermelha e uma branca.
Virando-se para Mim, Roberto diz: "Senhor, que apario
estranha, semelha-se ao conto das mil e uma noites. Qual
seria a inteno deles?"
Respondo: "Trata-se de entidades belicosas iguais s da
Terra que sentem satisfao somente em pocas de guerra.
Embora nada lucram com isto, o clamor da guerra -lhes
sumamente agradvel, e entendem despertar a tendncia be-
licosa em povos e regentes. Os de bandeira branca tem incli-
naes defensivas. Sabendo que Me encontro Pessoalmente
na Terra, isto , na proximidade da cidade de Graz, aproxi-
mam-se em boa ordem a fim de averiguar se Eu venho de-
terminar um julgamento sobre o orbe, pois tudo que tenha
aspecto de comcio do agrado deles.
Certamente percebes outro grupo de espritos de veste
escura, azul cinzenta e algo suja. Trata-se de elementos incli-
nados a mentiras e calnias com tamanha verbosidade que
muitas vezes chegam a acreditar em suas prprias invencio-
nices. No so de ndole m, e sim, bufes que nada de mal
fazem, nem tampouco algo de proveitoso. Os belicosos sero
atacados por esses, havendo enorme bulha porque surgiro
do Sul alguns amigos da verdade para esclarecer os belicosos
acerca das mentiras dos outros. Os espritos guerreiros exigi-
295

______________________________________________________________
ro satisfao, momento em que nos poderemos aproximar
deles."
Diz Roberto: " realmente estranho e gostaria de estar
presente quando houver o encontro." Digo Eu: "Eis tua ta-
refa e foi a razo pela qual te avisei. Vai, em companhia de
Peter e vossas mulheres, e procura conquistar algum a fim
de se tornar pacificador entre os partidos quando comea
rem a discutir."
Rapidamente, Roberto e Peter descem no momento em
que um esprito de veste vermelha enfrenta um de azul-cin-
zento e diz: "Amigo, ouvimos encontrar-se nesta, regio, o
poderoso esprito do clebre Nazareno, chamado J esus, em
companhia de numerosos outros espritos importantes. Por-
ventura no podereis indicar-nos onde esto e nos informar
quais os planos de to elevada entidade junto humanidade
maldosa e teimosa? Ao chegarmos aqui, ouvimos que ele
permitir a guerra sobre toda a Europa. Se souberdes algo
a respeito, poderemos transmit-lo Terra a fim de que se
prepare."
Responde um oponente: "De fato aqui se encontra o mais
poderoso esprito, com milhes de outros, igualmente de bas-
tante poder. Lastimamos no poder precisar o ponto exato,
mas erguendo os olhos haveis de ver tudo repleto de espri-
tos." Os de veste vermelha constatam, admirado", o fato.
O outro prossegue: "O boato que corre no se refere a uma
guerra europia, mas de uma conflagrao mundial que, qual
dilvio, aniquilar tudo com exceo de poucos, pois a hu-
manidade tornou-se por demais maldosa e louca."
A essa informao, os espritos de vermelho expressam
grande alegria e dizem: "Certamente assim ser, e o motivo,
no resta dvida, tem origem na poltica entre a ustria
e a Prssia. Conseguimos informes no corpo diplomtico se-
creto e percebemos que tais rusgas entre os dois poderes nada
mais so que maquinaes dirigidas Frana. Sob pretexto
de quererem discutir o problema com auxlio das armas, am-
bas as potncias se preparam para outra finalidade. A Prs-
sia procura entrar numa aliana com a Frana contra a
ustria, A Frana no a aceita porque desconfiada e se
arma como nunca. Quando as duas potncias estiverem in-
teiramente armadas, atirar-se-o sobre as repblicas euro-
pias, fazendo delas poderosas monarquias com o apoio da
296
Jacob Lorber
_____________________________________________________________
Rssia. Se tal empresa fracassar o que suspeitamos
teremos a guerra mundial porta, uma luta sem fim entre
a escravido do absolutismo e a liberdade incondicional do
cidado. Ento a treva lutar contra a luz at que esta con-
quiste a vitria final. Que dizeis?"
Respondem os outros: "Talvez assim seja, entretanto
ouvimos coisa diferente." "O qu? Algo ainda pior? Pior
do que uma conflagrao mundial?" indagam os de ver-
melho. Dizem os de azul-cinzento: "Certamente. De espritos
merecedores de f ouvimos que o Esprito Supremo pretende
fazer surgir o grande julgamento final, para o que j foram
tomadas medidas incompreensveis para ns." Recuando de
pavor, os de vermelho bradam: "Isto impossvel! Porven-
tura falais do julgamento que obscurecer Sol e Lua, e das
estrelas caindo Terra quais flocos de neve?"
Concordam os outros: " isto mesmo. Tal julgamento
estaria em preparo e, com ele, a destruio de toda a natu-
reza." Perguntam os de vermelho: "De quem ouvistes isto?
Teria o Esprito Supremo Pessoalmente feito tal declarao,
ou foram os Seus mensageiros incumbidos de tal tarefa? J
se ouviram as trombetas do julgamento?"
Respondem os de azul-cinzento: "Nada nos foi dito a
respeito, muito embora alguns espritos informassem que tal-
vez assim seja. Por que vos assusta isto se com a notcia da
conflagrao mundial vos alegrastes muito? Perturba-vos o
grande julgamento feito pelo poderoso Esprito de J esus,
anunciado por Ele Mesmo frente cidade de J erusalm?"
Retruca um esprito de vermelho: "Naturalmente, pois
com tal julgamento terminam todos os mundos e seus pro-
dutos. No haver criaturas sobre o solo e jamais se falar
de uma guerra interessante. Que faremos, caso no haja mais
guerras? Sem guerras no existe vida, lucro e prazer. E tal
conflagrao seria a ltima neste planeta, que seria aniqui-
lado?"
Dizem os outros: "Por certo, pois no havendo criaturas,
quem faria guerra? Ainda que sobrassem algumas dezenas e
a Terra se conservasse por mais cinquenta anos, no poderia
haver guerra porque todos teriam suficiente terreno, sem ne-
cessidade de conquistas maiores. Se os remanescentes se en-
contrarem no conhecimento de Deus, podendo facilmente
aplicar Suas Leis, em virtude da ausncia de milhares de
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tentaes a incitarem a humanidade a agir de modo contr-
rio, quem haveria de pensar em guerra?
Aps a grande conflagrao mundial no haver possibi-
lidade de outras, o que de se desejar com sinceridade. Se
realmente o grande julgamento tiver consequncias benfi-
cas como o trmino definitivo da guerra eis uma ques-
to duvidosa. Ao menos no passariam bem os heris belicosos
para os quais a maior misria da humanidade representa
um prazer."
Retrucam os de vermelho: "Mas por qu? Acaso no
foram eles sempre os homens mais meritosos, representando
a glria de todos os povos? Trofus e condecoraes nada so
aos vossos olhos? Somente os heris cheios de glria vivem
na Histria da Humanidade, enquanto o resto cinza e
palha."
Contestam os de azul: "Que vantagem tereis se conti-
nuasseis na recordao de criaturas fracas quais sombras, por
mais alguns sculos? Tambm haveis de cair em esquecimen-
to. E se as guerras tudo destrurem, acaso subsistiro os livros
de histria? Quem haveria de l-los quando terminasse toda
vida fsica? Aqui, no mundo dos espritos, terminou por si s
toda e qualquer diferena, e onde houver, existe o inferno.
Se procurais aqui diferena de classes, sois espritos infernais
e podeis aproveitar a oportunidade de vos afastar, do contr-
rio a isso sereis forados."
A esse convite, os de vermelho silenciam de raiva, en-
quanto os portadores de bandeira branca se adiantam e di-
zem: "No somos guerreiros por prazer, mas por necessidade,
isto , defensores. No procuramos a guerra, mas se ela se
apresenta, saberemos enfrentar o inimigo. Por este motivo
no teriam valor nossos heris e as condecoraes de homens
mais importantes?"
Respondem os de azul: "Isto de nada vale aqui. No sois
melhores que os outros porque procurais a glria tanto quan-
to eles. Vossos inimigos procuram a guerra enquanto espe-
rais enfrent-los com volpia abrasadora. Que diferena ha-
veria entre dois demnios, um desafiando o oponente que
aceita com prazer a luta? Nenhum deles teria maior mrito,
pois so iguais."
Com esta explicao, os defensores da bandeira procuram
reagir, querendo massacrar os de azul. Nisto aparecem Ro-
298
Jacob Lorber
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berto e Peter afastando os de vermelho que, com esta reao,
se enchem ainda mais de volpia blica.
274. CAPTULO
Condenaohumanaejulgamentodivino.
Todavia, os de vermelho no se atrevem a qualquer ati-
tude agressiva porque notaram que Roberto e Peter possuem
fora excepcional, que os repeliu. Ainda assim se unem para
deliberar o meio de expandir sua fria.
Entrementes, Roberto e Peter se dirigem aos de azul,
dizendo: "Amigos, conforme vimos estais mais perto do Rei-
no de Deus do que supondes. Falta-vos algo de importante,
quer dizer, deveis vos esforar pela verdade e desistir de en-
ganar algum como fizestes com os de vermelho. Para o cego
j basta a infelicidade de ser cego. Por que sentir prazer em
engan-lo provocando toda sorte de aborrecimentos? Tal ati-
tude no se baseia no amor ao prximo, portanto deixai de
agir contra espritos mais inteligentes.
A consequncia de certas brincadeiras ainda que sem
maldade praticadas a um imbecil pode ser bem amarga.
Basta perceber que fora ridicularizado, para tentar uma vin-
gana. Se encontrar um meio para tanto, agir sem escrpu-
los. No precisamos analisar o efeito disto, pois sois bastante
inteligentes. Evitai estas atitudes e procurai dirigir-vos para
o Senhor que sereis admitidos em Seu Reino."
Os de azul agradecem pela admoestao amistosa per-
guntando o que deviam fazer aos espritos, porquanto lhes
pregaram uma pea com relao guerra mundial e ao jul-
gamento final.
Respondem os dois amigos: "Aquilo foi realmente forte
demais. O fato de terdes produzido certa impresso moral
naqueles espritos blicos vos ser levado em conta porquanto
poderemos corrigi-la na prxima ocasio. Na realidade vir
uma guerra tremenda sobre o orbe, com efeito moral e na-
tural. Um julgamento rigoroso sobre os potentados e ricos
egostas, terremotos e outros fenmenos viro sobre o planeta,
provando a veracidade de vossa zombaria. Agora recuai e
fazei o que aconselhamos, a fim de obterdes vantagens para
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______________________________________________________________
vossa vida. Encontrai-vos mais perto do Reino de Deus do
que imaginais. Basta seguirdes a Ordem Divina para ingres-
sardes no Reino de toda Vida. Anteriormente ramos idnti
cos a vs. O Senhor elevou-nos de sorte que nos encontramos
junto Dele, para sempre. Segu-nos, que no sereis expulsos,
pois na Casa Dele existem muitas moradas."
Obtemperam os de azul: "Fomos sempre cidados hones-
tos, tanto na vida terrena quanto na espiritual. Apenas t-
nhamos a tendncia da zombaria sem ms intenes e se-
gundo sabemos jamais prejudicamos algum. Quando se apre-
sentava qualquer prejuzo, sempre procuramos repar-lo. Em
pessoas muito pretensiosas, nossas zombarias at mesmo pro-
duziram bons efeitos morais. As criaturas simples nunca fo-
ram desonradas. Nossa inteno era fazer brincadeira ino-
cente que castigasse as tolices alheias.
Assim, esperamos que Deus, o Senhor, no nos venha
julgar com muita severidade. O prprio apstolo Paulo dizia
que convinha ser-se alegre com os alegres, e triste com os
tristonhos. Quem nos procurava jamais teve motivo para
chorar, pois sabamos levar-lhe o consolo por meio de ajuda
ou bom humor. Nada descobrimos que nos pudesse condenar,
se bem que tambm nada esperamos receber como prmio.
Temos a firme convico, contrria s prdicas dos religio-
sos, de que Deus no pode ser juiz inclemente como so os
magistrados na Terra. Eles condenam os pobres segundo a
lei, sem considerar da graa e misericrdia. J unto de Deus,
uma alma penitente poder contar com o perdo."
Diz Roberto: "No resta dvida. O julgamento de Deus
nada mais que um caminho para a redeno e aperfeioa-
mento da alma, enquanto a condenao humana provoca
runa e morte da alma. Vinde conosco quele monte, onde
sabereis pelo Prprio Senhor quo diversos so os julgamen-
tos Dele e dos homens. O julgamento de Deus um blsamo
para a cura de todas as feridas da alma. O do mundo seme-
lha-se fera que ataca suas vtimas sem qualquer piedade
a fim de estraalh-las. Acompanhai-nos, pois vos espera um
juiz meigo."
Respondem os de azul: "Assim faremos. Antes, porm,
desejvamos saber quem so aquelas moas to lindas que
vos acompanham. Estranhamos que apenas palestram entre
si, sem dirigir-nos uma palavra. Seriam espis celestes a nos
observarem se pronunciamos algo injusto?"
300
Jacob Lorber
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Diz Roberto: "Que receio tolo. So nossas esposas, dadas
por Deus para toda Eternidade, e nos assistem em quaisquer
empreendimentos que Ele nos incumbe. Aqui no pode haver
espionagem, por ser o Senhor Onisciente, e ns, Seus men-
sageiros, perscrutamos qualquer esprito em suas tendncias,
pensamentos, palavras e aes|. Embora no pertenamos aos
espritos perfeitos, vemos e ouvimos at mesmo o capim cres-
cer e compreendemos a linguagem dos infusrios, quanto
mais no o far o Senhor.
Da deduzireis que o Reino de Deus no necessita de
delatores, tampouco de confisses, a fim de conhecer pensa-
mentos, desejos e inclinaes mais ocultos de todas as almas.
Conhecemo-vos intimamente. Caso percebssemos que sois
inaproveitveis para o Reino de Deus, no vos convidaramos,
como deixamos de fazer com os espritos de vermelho que
ainda necessitam de provaes bastante amargas para tanto.
Podeis fazer o que vos aprouver. Preferindo permanecer
como sois, ningum vos impor outra atitude. Querendo
acompanhar-nos, tereis que faz-lo imediatamente, pois o
tempo urge. O sbado est terminando, e o Sol est prestes
a desaparecer. Ainda esta noite teremos que partir daqui e
no podemos perder tempo. Vinde agora, ou ficai."
Respondem os de azul: "Vamos sem mais delongas, pois
o Senhor ser Misericordioso. Eis que vem um mensageiro
do Alto e convm aguard-lo. Tem aspecto agradvel, mas
seus olhos traduzem certo rigor do qual poder advir algo
importante."
O mensageiro se posta no meio dos espritos de azul e
diz: "Sede felizes, pois encontrastes o caminho da Salvao.
Vossas vestes se tornaro azul-claras e vossos coraes, cons-
tantes no amor para com Deus, o Senhor, e para com o
prximo. Libertai-vos de tudo. Fazei o bem a todos. Que nin-
gum seja pequeno ou grande. No Reino de Deus reina a mais
perfeita igualdade de todas as classes e nacionalidades. Vinde
sem receio."
275. CAPTULO
ConceitohumanoarespeitodeDeus.
Respondem os que se vm subitamente vestidos de azul-
claro sem compreenderem a maneira pela qual se dera a
301

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transformao: "Amigo, como s estranho! o bastante te
pronunciares para que as coisas aconteam. Nem percebemos
quando nossas vestes se transformaram. Tambm nosso en-
tendimento modificou-se, pois sentimos a fundo certos fatos
que anteriormente nem sonhvamos. Deves ser importante
amigo do Senhor. Os outros dois tambm eram formidveis,
pois aquela corja vermelha que nos desafiava, foi prontamen-
te repelida. Tal fora de vontade parece basear-se no poder
de impor um limite a certas inclinaes e atividades. Poder
transformar as coisas pela palavra, algo bem diferente.
Um marechal pode fazer tremer metade do orbe por suas
ordens destruidoras, mas transformar uma flor vermelha em
azul requer algo mais. Explica-me com que poder efetuas
tal milagre? Nossa f nos milagres do Cristo era um tanto
frgil, enquanto aceitvamos Sua Doutrina como divina. Ago-
ra aceitamos Seus milagres excepcionais, mas queremos saber
o como."
Retruca o mensageiro: "S posso afirmar o seguinte:
Para Deus todas as coisas so possveis. Quem O ama acima
de tudo unindo-se a Ele por este amor, poder realizar tanto
quanto Ele. No disse o Cristo: Tudo que pedirdes ao Pai,
em Meu Nome, vos ser concedido? Quem, portanto, se ligou
a Deus no amor e por amor, poder fazer o mesmo que Ele
Compenetrai-vos deste amor para com Deus, o Senhor, que
sereis fortes como Eu. Toda fora reside unicamente no amor,
inclusive a Onipotncia Divina Se concentra em Seu infinito
Amor. Destarte pode qualquer esprito atingir tal poder imen-
so medida que alimenta o amor. Sem amor no existe vida
nem qualquer poder. Compreendestes?"
Respondem os espritos de azul-claro: "Amigo sublime,
quem no haveria de compreender as tuas palavras que fluem
qual suave blsamo em nossos coraes. Rogamos-te nos con-
duzas a J esus, o Senhor, ao monte onde Ele Se encontra.
Vibramos de amor e nsia de v-Lo e talvez ouvir algumas
palavras, caso seja como na Terra, isto , cheio de Amor e
Meiguice."
Diz o mensageiro: "Mas quando Ele enxotou os vendi-
lhes do Templo e derribou as barracas dos agiotas e vende-
dores de pombos, no estava embudo de grande meiguice,
como tambm no o fora por ocasio de amaldioar a figueira
302
Jacob Lorber
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seca e demonstrou aos fariseus suas aes criminosas. Que
pensais a respeito?"
Retrucam os espritos: "J ustamente naquela oportuni-
dade foi muitssimo meigo, pois teramos agido de outra for-
ma, se fssemos possuidores de Seu Poder. Os vendilhes e
agiotas teriam sido tratados com fogo e o sacerdcio judaico
receberia o mesmo tratamento dado em Sodoma e Gomorra.
Quanto figueira estril, o Senhor apenas mostrou a situa-
o da Igreja catlica igualmente cheia de folhas cerimonio-
sas do paganismo sem apresentar qualquer fruto. Portanto
vamos a Ele que ter de suportar o nosso amor."
Com esse entuisasmo a subida ao monte encetada com
os espritos de azul-claro, em nmero de trinta, contando sua
criadagem. Ao passarmos pelas incontveis fileiras de espri-
tos de boa ndole, nos defrontamos com os trs apstolos, os
imperadores e vrios bispos que nos cumprimentam com mui-
to respeito. Naturalmente os de azul indagam de nosso su-
posto mensageiro, diante de quem estavam se curvando, na
hiptese de serem igualmente espritos. Por isto, dizem: "Tal-
vez estejam percebendo o Cristo que ns, em virtude de nossa
indignidade, ainda no conseguimos ver? Se assim for, mos-
tra-nos de onde Ele vir para podermos nos prostrar e Lhe
dar a Honra merecida."
Diz o suposto mensageiro: "Certamente esse grupo v
e conhece o Senhor, pois muitos existem que veem e falam
com Ele, s vezes durante anos, sem conhec-Lo porque seu
corao cego. So os que perguntam constantemente: Oh,
se pudssemos ter a grande ventura de ver J esus, nada mais
pediramos. Revestir-nos-amos de profunda humildade, lou-
vando-O com todos os salmos de Davi e os cnticos de Salo-
mo. Isto eles dizem ao Senhor, a Quem veem e falam,
sem conhec-Lo, aguardando pela Presena Dele apesar de
estarem habituados a confabular com Ele.
De que adianta a viso quando falta a percepo? Esta
se torna difcil porque o corao humano ocultando noes
de orgulho, no consegue imaginar a Divindade mais huma-
na, pois, pela compreenso comum, deve ser algo tremenda-
mente extraordinrio. Ainda que tivesse a forma humana,
teria ao menos que brilhar qual Sol.
A criatura s consegue imaginar a Divindade como algo
excepcional. O motivo disto se prende viso do mundo ma-
303

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terial tanto em sua extenso quanto na organizao, O cu
estelar testemunha um Ser Supremo de dimenses gigantes-
cas, o Sol prova a Sua Luz, a Terra, Seu Poder e Fora. O
Papa, os cardeais, bispos e outros representantes espirituais
de todas as religies traduzem-No como algo jamais imagi-
nvel. A isto juntam-se o orgulho do prprio corao e seu
intelecto apurado que se envergonhariam de um Deus des-
pretensioso, no lhe agradando pronunciar o Nome de J esus
na alta sociedade, muito menos afirmar Sua Divindade in-
contestvel.
Isto acontece mormente aqui no mundo espiritual, e vez
por outra tambm na Terra, onde o Senhor priva por muito
tempo com espritos sbios e criaturas humanas, sem que O
conheam. Estas exigem muito mais que os espritos, pedem
grandes milagres, pois os pequenos no so dignos de Deus.
Chamam-No de O Grande e Poderoso Deus, Criador do Infi-
nito, Guia dos mundos, etc. Se J esus recebe os homens se-
melhantes a Ele, dotados de certas fraquezas, permanecendo
com eles, no desaparecendo qual esprito, participando de
sua mesa, etc., ningum O conhece, muito embora Ele
Mesmo tivesse prometido ficar em companhia dos Seus, at
o fim do mundo.
O Senhor Se aproxima de Seus filhos somente na hu-
mildade, mas eles no O percebem por julgarem Deus cheio
de orgulho, assim como um nobre permite que um de hierar-
quia mais elevada venha a reinar sobre ele. Se fosse obrigado
a se submeter a um simples cidado, toda obedincia e res-
peito teriam tido fim, ao menos moralmente. O mesmo acon-
tece com a Divindade em relao aos orgulhosos. Se o Senhor
no corresponder s elevadas exigncias de sua classe, no
apresentando luxo oriental, no manifestando rigor estoico
e fenmenos excepcionais, como fogo, tempestade, raio e tro-
ves, Sua Origem bem duvidosa.
Almas devotas seriam capazes de se deixar martirizar,
menos supor que o Senhor as tivesse visitado como homem
inteiramente sem importncia. Afirmo que durante dezoito
sculos o Senhor tem sido expulso da casa de pessoas simples
e devotas. Por isto torna-se cada vez mais difcil a aproxima-
o Dele s Suas criaturas. Impossvel faz-lo desmentir o
Seu Verbo. Vindo com simplicidade, ningum O reconhece.
Que fazer a fim de consegui-lo?
304
Jacob Lorber
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No cu somente o primeiro e melhor de todos quem
parece ser o mais simples e despretensioso. Como poderia
Deus Mesmo, o Ser Primrio e mais Perfeito, fazer exceo
de tal Ordem eterna? Perguntai-vos se em relao ao co-
nhecimento de Deus no se d a mesma situao. Qui vdes
Cristo, o Senhor, h bastante tempo, mas no O quereis acei-
tar porque Sua Aparncia no divina."
Os espritos de azul comeam a analisar o mensageiro
mais de perto e dizem: "Ser que s tu mesmo? Que horror!
Se assim for, que ser de ns, pecadores? Mas tuas pala-
vras traduzem, que... sej as... Deus... ?"
276. CAPTULO
OverdadeiroSerSupremo,emrelaocriatura.
Responde o mensageiro: "Esse receio outra prova de
vossa compreenso antiquada a respeito da Divindade Su-
prema. Tais conceitos no se prestam para a vida verdadeira
do amor. Que tendes a ver com o I nfinito do Ser Supremo?
Guiai-vos unicamente pelo amor que deseja conservar bem
prximo de Si o que conseguiu atrair.
O amor fogo que atrai e no destri nem dispersa.
A Luz que irradia das chamas do amor segue em raios pelo
I nfinito sem retornar, a menos que o Amor de Deus lhe
imponha limites onde esbarra e inicia a volta sua origem.
Se fordes ajuizar a Divindade segundo a irradiao infinita
de sua projeo luminosa tornando-vos cavalgadores de luz,
sucumbireis diante de Sua Imensidade sem conseguirdes er-
guer-vos no corao para vislumbrar a verdadeira Natureza
de Deus, Pai. Se uma Entidade como Eu vos diz: Sou Eu, a
Quem procurastes to inutilmente por tanto tempo!, o cho-
que provocar um desfalecimento. Por qu? Por olhardes a
Entidade que Se vos apresenta em Sua Natureza Original,
com os olhos do Infinito, enchendo vossa alma com imagina-
es fteis qual balo que se perde pelo espao.
justo que um esprito ou criatura perceba o Ser Divino
em Suas Obras, todavia no se deve deixar tragar por elas.
Nos primrdios, os homens apreciavam a construo de edi-
fcios colossais. Nimrod construiu Babilnia e uma torre que
ultrapassava as montanhas. A rainha Semiramis mandou de-
305

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molir montanhas. O rei Ninos edificou Nnive. Os antigos
faras inundaram o Egito com construes e imagens colos-
sais. Os chineses, uma muralha de centenas de milhas de
comprimento para proteger seu pas contra a invaso de po-
vos inimigos. Se fssemos considerar tais empreendedores se-
gundo suas obras, qualquer pessoa inteligente nos tomaria
por doidos. Aqueles construtores originais no eram maiores
do que vs, fisicamente falando. Entendiam apenas estender
suas foras e aplic-las.
Se os homens de tamanho normal conseguem realizar
obras piramidais, por que deveria a Divindade corresponder
s Suas Obras, pois consta: Deus criou o homem segundo
Sua Semelhana. Ento deveria ser Deus um gigante, e as
criaturas comparadas Medida Dele, quais infusrios capazes
de viver aos trilhes em uma gota d'gua?
Porventura foi o Cristo um gigante quando realizou na
Terra a obra de salvao, pois foi em plenitude Deus e Ho-
mem? De modo algum foi Ele gigante, conquanto Suas Obras
demonstravam tamanho imensurvel. E justamente este J e-
sus ora Se encontra diante de vs, em carne e osso. Somente
o Esprito Dele que Se projeta por Ele como Luz do Sol, age
em todo I nfinito com Poder constante. Este Esprito no vos
diz respeito, nem o pode. Mas, encontrando-vos junto da Fon-
te Original, ou seja, junto do Senhor de todos os espritos,
aceitai-O pelo Seu Amor, e no por Sua Luz projetada. En-
to sereis realmente Seus filhos, e Ele vosso Pai. O I nfinito
no vos diz respeito.
No seria tolice da parte dos astrnomos caso quisessem
medir o Sol pelo alcance de seus raios? Os raios solares pe-
netram pelas profundezas do espao infinito e sua medida
aumenta de segundo em segundo. Quais seriam os meios para
medirem tal projeo? Por isto os cientistas medem o pr-
prio Sol, pois sua medida constantemente igual.
Fazei o mesmo. Procurai medir-Me com a justa medida
do amor e no excessivo temor perante Mim porque sou me-
dida exata como vs e vos amo com todo poder de Meu
Corao. Deste modo Me agradais podendo ser felizes no m-
bito restrito do amor, fora o qual no haver verdadeira fe-
licidade. Tereis compreendido?"
Respondem os espritos, admirados: " Senhor, como s
diferente daquilo que imaginvamos tolamente. Assim pode-
306
Jacob Lorber
_____________________________________________________________
mos amar-Te de todo corao, sem precisarmos de purgatrio,
inferno ou cu. Quem no Te reconhece como s, traz tudo
isso dentro de si, enquanto os outros conseguem transformar
tais complexos, em Cu.
Quem seria culpado da compreenso tola a Teu respeito?
Na maior parte a I greja catlica que ensina aos confessores
o temor, mas nunca o amor para com Deus. Muitas vezes
pensei por que razo um cidado no podia apaixonar-se por
uma princesa, pois ainda que fizesse uma tentativa, isto era
to impossvel como uma viagem Lua. Tomando conheci-
mento com uma filha do povo, o corao se inflama de amor
sincero. Agora compreendo tal fenmeno: o amor tece e age
em crculos restritos, mas claros. No somente esquenta o
grande como tambm o pequeno, o artista e o sbio. Ele
tudo em tudo. Senhor, como s Bom."
277. CAPTULO
Ocoraohumanocomolocaldaverdadeirafelicidade.
OcaminhoaoCu,subidaenodescida.
Concordo: "Isto mesmo, somente na trilha estreita e no
local restrito possvel alcanar-se a verdadeira felicidade.
Quem procur-la em ruas largas julgando encontrar a bem-
aventurana em locais cheios de brilho, jamais encontra-la-.
Somente o orgulho constri em estradas largas da perdio
e edifica praas suntuosas. Em tais lugares tambm se cons-
troem tribunais, prises e patbulos ao lado de palcios.
Aquelas instituies certamente no contribuem para a fe-
licidade humana, nem material nem espiritualmente.
Por certo j vistes na Terra como os ricos se abastecem
custa dos pobres e humildes. E as igrejas suntuosas
quem teria sido feliz com o seu ouro, prata e pedrarias?
Ningum. O sacerdcio que l trabalha no o consegue em
virtude de sua ganncia e ambio no poderem ser saciadas,
procurando dia e noite aumentar seus proventos. Tais preo-
cupaes o atormentam e contribuem para a insatisfao.
A pessoa insatisfeita no feliz. Uma grande localidade ne-
cessita de muitos objetos para ser preenchida, e quando isto
conseguido, o proprietrio procura aumentar o local, que
307

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novamente exige ornamentao. Em tal crculo vicioso no
pode haver felicidade para quem quer que seja.
A nsia do I nfinito perfaz a maior desgraa de todos os
espritos infernais. O I nfinito no tem limites, portanto l-
gico que um esprito do mal jamais encontrar uma felici-
dade. Quem procurar a bem-aventurana no Infinito, jamais
a descobrir, pois quanto mais nele penetrar tanto maior ser
o abismo intransponvel.
Meu Reino localizado no corao -de cada criatura.
Quem l quiser penetrar, ter que fundar um local de paz
que se chama humildade, amor e satisfao. Estando satis-
feito com tal lugarzinho, sua felicidade ser eterna, pois l
hde encontrar muito mais do que esperava. Certamente
ser mais fcil organizar uma casinha com tudo que for ne-
cessrio, a um palcio de aspecto vazio, ainda que tenha
muitos objetos de considervel valor.
preciso no formardes idias vagas e infinitas dos Meus
Cus, e sim, imaginar situaes modestas como existem em
habitaes camponesas, que havereis de encontrar nelas a
verdadeira felicidade. Um corao cheio de amor para Comi-
go e aos irmos, uma vontade ativa, eis o que constituir
para todos a eterna bem-aventurana.
De igual modo no deveis imaginar os Meus Cus muito
distantes, e sim, bem prximos. Todo percurso mede no m-
ximo trs palmos, quer dizer, a distncia da cabea ao cora-
o. Tendo percorrido esse pequeno trajeto, estareis no Cu
verdadeiro. No penseis que faremos uma ascenso s estre-
las; nossa caminhada ser uma descida ao corao, onde des-
cobriremos o Cu e a Vida eterna."
278. CAPTULO
Intelignciaeintuio.Umaparbola.
Respondem os espritos de azul-claro: "No alimentamos
a menor dvida de seres Deus Eterno, Senhor, Criador e Sal-
vador de todos os Cus e mundos. Ainda que no Te reco-
nhecssemos, bastaria ouvir-Te, que todas as dvidas se dis-
sipariam qual neblina na luz do Sol. Numa linguagem sim-
ples e sem pompa se projetam torrentes da verdade mais
308
Jacob Lorber
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sublime e profunda, da Sabedoria divinamente amorosa como
se fossem fontes enormes que suprem o oceano com o seu
alimento inesgotvel.
Quo maravilhosa a explicao do caminho ao Teu
Reino. Apenas sentimos o mesmo que Nicodemus que tam-
bm ignorava o que fazer aps a esplanao do renascimen-
to. Realmente o caminho da cabea ao corao bem curto.
Mas como percorr-lo? O problema parece um tanto miste-
rioso e poderamos perguntar: Senhor, como conseguirmos
penetrar com os ps em nosso corpo e at mesmo no centro
do corao? Com o nosso fsico talvez fosse mais fcil atin-
girmos a ltima estrela do que marchar diretamente para
dentro do corao. Rogamos-Te elucidao maior como fize-
ram os Teus apstolos que tambm no entendiam Tuas dis-
sertaes doutrinrias."
Digo Eu: "Vossa tendncia materialista impede a com-
preenso de Minhas Palavras. Deveis ao menos compreen-
der no ter Me referido marcha fsica, mas da viagem es-
piritual da alma. Nicodemus era inteiramente materialista
e era compreensvel achar o corpo materno imprescindvel
ao segundo nascimento. Vs vos encontrais fora de toda ma-
tria, como podeis pensar to materialmente?
Nunca descobristes uma dupla atividade espiritual, isto
, uma no intelecto e outra no corao? Na cabea reside o
intelecto calculador da alma. A razo, seu ajudante, qual
brao estendido cheio de olhos e ouvidos. O intelecto aumenta
esse brao, querendo finalmente atrair o prprio Infinito.
Esta tendncia tola e louca do intelecto nada mais que
orgulho, tendncia perigosa que traz morte e condenao.
No corao repousa o amor, virtude tirada do Meu Corao.
Este esprito, tal qual o Meu, j possui tudo o que o I nfinito
contm do mais nfimo ao mais colossal.
Se o pretensioso intelecto percebe a futilidade de seus
esforos tolos, ele retrai o brao mencionado, com humildade
e modstia como faz o caramujo quando recolhe suas ante-
nas dotadas de olhos diante do Sol, e no mais estende o
brao ao Infinito, mas para o corao, morada de Meu Es-
prito no homem. Assim ter feito o trajeto de trs palmos
e nesse caminho atingir a Vida eterna e verdadeira, sua paz
real, onde encontrar tudo o que contm o Infinito.
309

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Esse Reino infinito se apresenta paulatinamente, como
o vegetal surge do germe oculto no centro da semente. Natu-
ralmente o desenvolvimento e amadurecimento da sementeira
de Minhas Obras dependem da fora do amor para Comigo
e do amor ao prximo. O amor para Comigo qual luz e
calor do Sol, e o amor do prximo a chuva necessria e
fertilizante. Toda sementeira progredir e amadurecer quan-
do Sol e chuva agirem dentro da verdadeira ordem.
Para melhor compreenso desse fato apresentarei uma
parbola. o mesmo que um pai que leva seus filhos no
vero, ao jardim repleto de -rvores carregadas de frutos.
Cheios de avidez, os filhos querem subir nas rvores para co-
lher e comer vontade. Ele, ento diz: Ficai comigo, pois
se fordes trepar com vossas foras inexperientes, facilmente
podereis levar uma queda, fraturando ps e mos, e talvez
at mesmo morrer. Eu e meus servos somos fortes e bastante
altos, e sabemos como se devem colher os frutos. Vou, pes-
soalmente, colh-los e entreg-los a vs; ento podeis sabo-
re-los com calma. Quando crescerdes, sereis igualmente mes-
tres das rvores altas. Compreendeis esse quadro?" Respon-
dem os espritos de azul: "Agora tudo claro como o Sol,
e nada mais h para explicar."
279. CAPTULO
Interpretaodepoevinho.Conhecimentoeao.
Digo Eu: "Se compreendestes to bem, tereis de agir de
acordo, do contrrio o Meu Ensino no surtir efeito. Provi-
denciarei po e vinho. O po igual ao Meu Corpo, e o vinho
representa o Meu Sangue. Esse alimento vos fortificar e
no haveis de sentir mais a morte, pois a Vida eterna ser
vossa posse para sempre. Roberto, manda servir o que falei."
Roberto dirige alguns passos na floresta, em direo ao
Sul, onde descobre um pequeno barril do melhor vinho, quan-
tidade de taas e cerca de cinquenta pes de excelente trigo.
Diante da quantidade enorme de alimento celeste, Ele chama
Helena, Peter e sua esposa que acorrem para ajud-lo. To-
davia, os quatro no conseguem transportar o estoque.
310
Jacob Lorber
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Os ex-imperadores o percebem, pois estavam palestrando
com os trs apstolos sobre vrias organizaes celestes, e
ajudam a Roberto no transporte e distribuio entre os es-
pritos de azul, que se saciam com prazer.
Eis que Me viro para os monarcas dizendo: "Caros ami-
gos e irmos, no deixa de ser louvvel instruir-se a Meu
respeito e do Meu Reino. Muito melhor, exercitar-se nos afa-
zeres dos Cus. Naturalmente, preciso preceder o conheci-
mento; em seguida, deve surgir a ao. Uma ao pequena
e boa vale mais que grandes noes sem atividade. A primeira
ter como consequncia uma obra. Ao puro conhecimento
nada segue, se no for transferido atividade.
De que adiantaria ao oleiro sua profisso, se nunca co-
locasse o barro no torno a fim de executar sua obra artstica?
Assim tambm a f uma cincia do corao. Enquanto no
for posta em atividade, como morta. Somente a obra rea-
lizada lhe dar vida, Foi, portanto, grande alegria para Mim
vossa disposio em bem servir, sem Meu pedido. Realmente,
at mesmo um copo d'gua oferecido a um sedento, ser con-
siderado por Mim que no dou valor ao conhecimento e sim,
ao.
Quem possui conhecimento certo e no age de acordo
torna-se pecador tanto quanto quem age contra a justia,
embora a conhea, todavia no condiz com seu comodismo.
A fim de se tornar bom cidado no Meu Reino, preciso
sobrepor-se ao comodismo e praticar o bem segundo o conhe-
cimento consciente. S ento o homem aquilo que deve
ser, de acordo com Minha Ordem eterna."
Voltando-Me para os espritos de azul-claro, prossigo:
"Porquanto j estais fartamente fortificados, voltai s pro-
fundezas e despertai o maior nmero possvel de almas.
Procurai ao mesmo tempo acalmar os nimos a fim de evitar
uma guerra entre os homens. Com a realizao deste Meu
Desejo podereis aguardar grande prmio em Meus Cus, nos
quais facilmente haveis de ingressar, porquanto Eu Mesmo
vos demonstrei o caminho certo e claramente descrito por
vossa prpria assertiva.
Tratai de vos antecederdes aos espritos de vermelho, pois
faro tudo para incitar a guerra entre os regentes. Ser im-
possvel evitardes tudo; mas se fordes ativos em Meu Nome,
muita coisa ser impedida que poderia atirar a Humanidade
311

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em terrvel misria. Aps a obra concluda, voltai aqui onde
um mensageiro vos ajudar ao ingresso em Meu Reino.
Amm."
Diz um esprito: "Senhor e Pai, onde obteremos po e
vinho quando sentirmos necessidade durante nosso empreen-
dimento?"
Digo Eu: "Perguntai a Roberto e seus companheiros h
quanto tempo foram saciados com po e vinho e se algum
dia sentiram fome e sede. Quem tiver comido o Meu Po e
bebido o Meu Vinho, jamais sentir alguma necessidade. Meu
Po um alimento vivo e real que se reproduz no estmago
de tua alma, alimentando-a junto ao esprito. De igual modo
o Meu Vinho uma bebida especial qual no segue sede
alguma. Ide em paz desempenhar vossa tarefa, pois a partir
de agora jamais haveis de sentir fome e sede."
A esse ensinamento, os espritos de azul-claro se enca-
minham para sua misso. Seu xito realmente duvidoso
porquanto os oponentes j iniciaram plena atividade em toda
parte para conseguirem seu fito. Ainda assim podero abran-
dar a fria dos outros.
Concluo: "Vir uma grande punio sobre todos os que
esquecerem de chamar por Mim na aflio e reconhecer o
valor do homem que por Mim foi trazido ao mundo para
outra finalidade que no o brilho da coroa e do trono, pelos
quais se deixaria matar. Ao povo comedido ser dada a vitria
para todos os tempos. S ento Meu Reino se estabelecer
no mundo. Se todavia o povo for vido e cruel, o que Eu no
quero antever nem determinar, dificilmente alcanar a vi-
tria final."
280. CAPTULO
PartidaparaoReinocelesterealizado
nocoraodeRoberto.
Eis que Roberto se aproxima de Mim e diz: "Senhor, que
faremos ento? Todos os que nos procuraram foram enca-
minhados. Os antigos sacerdotes, agora fortalecidos, conse-
guem bom xito entre seus milhes de irmos. Os espritos
de azul j agem com tenacidade e no consigo ver outras fa-
langes. No suporto a inao, por isto Te peo me ds algu-
ma tarefa."
312
Jacob Lorber
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Digo Eu: "No resta dvida ser a atividade o trao prin-
cipal do esprito; mas, vez por outra bom que repouse um
pouco. No repouso se refazem as foras extintas da alma, r-
go do esprito. Esta a razo de haver necessidade de des-
canso para vos fortificardes para uma grande e nova tarefa
em Meu Nome. Termina o sbado. Tudo que necessitava de
ordem foi feito e completamos boa tarefa nesta Terra. Olha
para Leste. O porto que no conseguias abrir, est aberto.
Todos os antigos amigos esperam com grande ansiedade. Por
isto partiremos deste monte terreno para penetrarmos por
aquela porta, em Meu Reino, que surgiu como nova comuni-
dade de teu corao, Meu caro irmo Roberto-Uraniel.
Fortalecidos por esse pequeno repouso, iniciaremos a ca-
minhada em boa ordem. No necessitamos passar por cima
de vales e montes, mas palmilharemos em linha reta a es-
trada feita por Mim de luz plena, para atingirmos rapida-
mente o portal aberto. Tu, Uraniel, proprietrio e guia dessa
comunidade, vai na vanguarda com teu ajudante e tua es-
posa. Seguirei com os trs irmos e serei acompanhado por
todos os monarcas, bispos e essa grande multido. Vamos, e
a bno seja levada aos bons desta Terra. Amm."
281. CAPTULO
NovaregiocelesteefuturamissodeRoberto.
Dentro em pouco atingimos o portal, onde nos aguardam
vrios milhares de almas que Me louvam em virtude de Mi-
nha enorme Bondade, Misericrdia, Amor e Graa, e Meu
julgamento acertado segundo o qual o Verbo da Ordem eter-
na se torna juiz de cada um.
Voltando para junto de Mim, Roberto diz: "Santo Pai,
falanges incalculveis se estendem para alm do portal, so-
bre paragens celestes. E de todas se ouvem louvores dirigidos
a Ti! Tudo est repleto de luz e brilho celestiais, e no fundo
vislumbro algo parecido com uma cidade, cuja forma, em
virtude da forte luz, no consigo precisar. Meu Pai, que re-
gio esta, que pas este? Perto do que vimos no Sol, em
companhia de Sahariel, treva em comparao ao dia ra-
dioso. Que maravilhas indescritveis nos recebem! Deve ser
o Cu mais elevado."
313

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Concordo: "Sim, e alm disso representa o terceiro andar
de tua casa que viste primeiro externamente no incio de tua
evoluo, para em seguida tomar posse dela. Esta regio
igualmente a comunidade criada em teu bom corao, orga-
nizada dentro de Minha Ordem. Nela hs-de agir e zelar como
chefe, visando sua ordem perfeita. Ao mesmo tempo inspe-
cionars daqui uma parte da Terra mais afim com a tua
ndole. Os dois locais por ns visitados na Terra deves con-
siderar com especial carinho: Viena, onde sofreste bastante,
deve receber de ti aes boas e nobres. O ltimo pas onde
passamos deves aproveitar como instituto de purificao para
espritos impuros, seja qual for sua origem.
A ponte que constru daquele monte para c, deve per-
manecer, pois quem por ela se encaminhar nessa direo, deve
ser aceito. No prprio monte pors um guarda para que to-
dos os espritos que o pisarem com boas intenes encontrem
um guia e amigo. Os encarnados, devem receber nesse mon-
te um estmulo para sua f e serem despertados no amor,
sem coao ou crtica. Enfermos encontraro lenitivo para
suas dores, e os bons e crentes recebero sete vezes sua sade.
Se posteriormente as criaturas da Terra quiserem erigir
um monumento naquele monte, no devem ser impedidas
nem estimuladas, pois facilmente tal empreendimento se tor-
naria motivo para a ganncia e fraude. Querendo todavia
colocar um marco onde houve uma ocorrncia celeste na Ter-
ra, no devem ser impedidas, pois os ditos montes "Sinai",
"Tabor" e "das Oliveiras" devem existir para constante re-
cordao do que foi institudo por Mim. Agora, penetremos
no verdadeiro Reino da Vida eterna."
282. CAPTULO
Jerusalm,Cidadedetodasascidades.
Todos entram Comigo e se sentem penetrados por um
xtase sublime, louvando Minha Sabedoria e Bondade. A ex-
tensa regio cravejada de pequenas habitaes agradveis
e cada um recebe sua residncia particular, inclusive o ter-
reno celeste, bem organizado. Somente Roberto-Uraniel e seu
ajudante no vm habitao para eles e Me perguntam onde
haviam de morar.
314
Jacob Lorber
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Digo Eu a Roberto: "Tudo que vs, tua casa. Repre-
senta teu lar e de teu amigo. Fora disto tens uma residncia
naquela cidade onde Eu Mesmo costumo morar. Trata-se da
nova e celeste J erusalm, Cidade de Deus, teu Senhor, teu
Pai, e em esprito, o Amor de teu irmo. De l poders cui-
dar e organizar essa tua propriedade, para o que te darei os
meios necessrios.
Como todos que aqui trouxemos da Terra j foram bem
cuidados, segue-Me at J erusalm, para onde poders levar
quem quiseres. Percebo que desejas levar todos. Por ora isto
impossvel. Podes convidar os imperadores J os, Leopoldo
e Rudolfo I. Suas residncias se acham perto da rua princi-
pal. Chama-os para nos acompanharem at a Cidade dos
Cus."
E assim acontece. Os trs imperadores aparecem na en-
trada de suas residncias, cuja arrumao no se cansam de
louvar e em seguida nos acompanham. Ento Roberto per-
gunta onde estavam os espritos que aqui ingressaram com
os patriarcas.
Apontando-lhe a zona Sul, digo: "L hs-de encontr-
los, pois tambm moram em tua casa. Os patriarcas habitam
em residncias prprias, que conhecers aos poucos. Moradias
como a tua existem inmeras em Meu Reino e no haver
fim quanto ao teu conhecimento. Em Minha Casa as vers
segundo as necessidades celestes. Conheces o esprito que nes-
te momento se dirige para ns?"
Diz Roberto: " o clebre Cado que provocou muita dor
de cabea a Satans." Concordo: "Exatamente. Entrega-lhe
a vigilncia do monte, pois tem suficiente fora e coragem
para tanto. Aps um ano, ningum deve vigiar na Terra, nem
mesmo Cado."
Nesse instante ele se aproxima e diz: "Senhor, j ouvi
minha incumbncia e me apresso em cumpri-la." Roberto o
abraa e diz: "S bom, justo e severo, pois a Terra est em
m situao." Cado se curva e se dirige ao local de sua pri-
meira misso.
Em seguida continuamos pela estrada reta que se asse-
melha a uma fita dourada muito larga, na qual as cores do
arco-ris parecem estar bordadas em fios de seda, em direo
Cidade Santa indescritvel mente humana. Sua Glria,
grande extenso e vibrao extasiante so infinitas. Cada
casa tem externamente a forma de um homem limitado, mas
315

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o interior ilimitado assim como infinito o interior do
germe em cada semente. O corao do esprito ainda muito
mais rico em sua multiplicidade.
Roberto, seu ajudante, as esposas, J os, Leopoldo e Rudol-
fo I esto perplexos diante de to gloriosa projeo. me-
dida que nos aproximamos, mais deslumbrante se torna a
forma da cidade e de todos os lados irradia a mxima bene-
volncia. Com todo amor, Roberto pergunta qual o Sol que
irradiava luz para o I nfinito muito mais potente que o nosso
Sol, mas to suave como a luz da estrela da manh.
Digo Eu: "Este Sol sou Eu Mesmo! Abaixo de ns exis-
tem mais duas esferas celestes, isto , para o Norte, o Cu
da Sabedoria, e para o Sul, o Cu do Amor unido Sabedoria.
Os habitantes de ambos Me veem apenas como Sol que vs
no znite desta Cidade.
Somente aqui, no Cu mais elevado, encontro-Me fora do
Sol, se bem que tambm dentro dele. Nele estou apenas espi-
ritualmente pela fora de Minha Vontade, Meu Amor e Sa-
bedoria. Eu Mesmo sou tal Sol. Todavia existe diferena en-
tre Mim e este Sol. Eu sou a Origem, e este Sol irradiao
do Meu Esprito que penetra todo Infinito, em fora cons-
tante, emanando em toda parte a Minha Ordem. Agora re-
parai as imensas falanges que nos recebem com, imenso
carinho."
Diz Roberto: "Senhor, quase desfaleo de xtase quando
Te fito! Ests conosco e isso tudo Tua Obra. Quem somos
ns, por nos considerares com tamanha benevolncia? Quo
maravilhoso e santo s Tu, Senhor!"
283. CAPTULO
ACidadeceleste,fontedealimentoparaoUniverso.
Em seguida, o Imperador Rudolfo Me louva de corao
transbordante e finaliza: "Como so diferentes as coisas e
relaes deste mundo comparadas s da Terra. Quanta pre-
tenso injustificvel o homem imagina, pois enquanto cami-
nha na carne, seja imperador ou mendigo, perecvel nas
condies terrenas. Fui grande Imperador. Mas quando a
morte se apossou de mim, que fui eu? Nada mais que um
punhado de p e cinza. Aqui, certamente em nada sou me-
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Jacob Lorber
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lhor que qualquer cidado deste mundo, dessa Cidade de
Deus. Entretanto julgo-me mais importante do que na Terra,
como regente poderoso, perante o qual estremecia todo
mundo.
Por quanto tempo a pretenso terrena me tentou, mes-
mo aps a morte. Coube a um homem livre, dentro da liber-
dade provinda da verdade, sacudir a rocha porosa de seu sono.
A rocha foi destru da e agora me encontro di ante de Ti , y
Senhor, em minha nulidade, qual criana recm-nascida que
se admira do mundo novo e suas relaes abenoadas. as-
sim como me sinto em tudo que pertence a esse Reino ma-
ravilhoso. Mas quanta vantagem no usufrui diante de sobe-
ranos, sbios e poderosos. Tudo aqui grandioso e sublime.
A menor partcula de todas as maravilhas levada Terra,
haveria de destru-la. Pai, quo Santo e Grandioso s Tu!"
Digo Eu: "Tens razo. Na Terra preciso haver diferen-
ciaes, do contrrio ela no seria o que deve ser. Aqui
preciso ser tudo igual. No h classes, seno a da filiao
divina. No entanto, existem diferenas e ningum perder
algo que realmente possuiu na Terra. Foste imperador justo,
e aqui tambm o sers de um reino muito maior que em vida.
L, teu reino media alguns milhares de milhas quadradas.
Aqui hsde reger um Sol inteiro, no qual caberiam trilhes
de planetas. Na cidade, em tua casa, conhecers teu futuro
destino. Chegamos ao portal. Entremos ao som de harpas."
Penetramos na Cidade cheia de luz e vida, na qual ja-
mais haver qualquer necessidade material porque comporta
tudo em abundncia, para sempre. Desta Cidade, o Universo
absorve seu alimento natural e espiritual.
Roberto e seus companheiros se admiram da gracilidade
das habitaes incontveis, pois as moradias da Cidade de
Deus tem incio, mas no tem fim. Sua construo inicial
forma um quadrado que se estende ao Infinito. Aps demo-
rada admirao, Roberto diz: "Agora compreendo melhor o
significado: Ningum jamais viu, ouviu e sentiu o que o Se-
nhor reserva aos que O amam. Se as criaturas na Terra ti-
vessem o menor vislumbre daquilo que as espera aqui, cada
segundo lhes seria um peso insuportvel, preferindo morrer
mil vezes. O grande Amor e Sabedoria do Senhor ocultam
tais coisas dos olhos dos mortais para atingirem a justa con-
solidao do esprito atravs da provao terrena, sem a qual
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no suportariam tamanha plenitude de xtase. Agora tam-
bm sei porque s vezes espritos iguais a mim conseguem
esquecer-se to facilmente de seus irmos e raro lhes apa-
recem. Quem no haveria de olvidar a Terra m e trevosa
diante de tantas maravilhas, caso Tu no despertasses a
recordao de tempos em tempos."
284. CAPTULO
ContrasteentreaMagnitudedaCidadeceleste
easimplicidadedoSenhor.
Prossegue Roberto: "Senhor e Pai, que palcio estupendo
aquele a uns cem passos daqui, em direo ao Levante?"
Respondo: " Minha Prpria Casa que contm muitas aco-
modaes, e tambm hsde ocupar uma, para sempre. Assim
como todos vs, e garanto que vos agradaro muito."
Exclama o Imperador J os: "O qu? Ficaremos Contigo,
em Tua Companhia direta? Isto seria felicidade demais para
ns, pecadores. J nos satisfaremos com qualquer cantinho."
Digo Eu: "Meu irmo, consta que onde Eu estiver, estaro
os que Me amam acima de tudo. Amais-Me sobre tudo e sem-
pre o fizestes alm de vossa conscincia. Portanto tereis que
morar onde Eu Mesmo moro, para poderdes agir Comigo em
eterna comunho. Em Minha Casa encontrareis muitos ha-
bitantes, pois ela grande e possui inmeras acomodaes.
Vamos, os trs irmos podero ir na frente."
Assim penetramos no grande peristilo. O solo de ouro
puro e translcido. Nas partes laterais se encontram doze
colunas que sustentam o teto e brilham qual sol nas cores
luminosas do arco-ris. Sua consistncia de diamante. As
paredes so de prfiro, o teto de esmeralda e os degraus no
primeiro andar de rubis incrustados a ouro conduzindo dire-
tamente para uma grande porta que somente Eu posso abrir.
Todos os presentes no conseguem expressar o que sen-
tem diante de tamanha riqueza, e J os diz: "Porventura se-
riam todos os soberanos da Terra capazes de construir peris-
tilo to maravilhoso, ainda que dispusessem do mesmo ma-
terial celeste? Que luxo, que majestade indescritvel!
O Senhor, todavia, continua em Sua Simplicidade con-
forme palmilhava na Terra, ensinando as criaturas e lhes
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Jacob Lorber
_____________________________________________________________
mostrando os caminhos da vida. No h brilho, fulgor ou
aparato de mirades de anjos, pois somente ns somos Seus
acompanhantes. Nas ruas h grande movimento. Milhares
de vozes entoam loas acompanhadas de melodias de harpas.
O prprio ar est repleto dos mais maravilhosos cnticos e
harmonias. Convm chamarmos a ateno dos habitantes
dessa casa a fim de tomarem conhecimento da Presena do
Senhor."
Digo Eu: "Deixa disso. Eles sabem o que fazer com
Minha Chegada. Estais habituados a fazer balbrdia e pen-
sais que nos Cus se aja do mesmo modo que na Terra. Nada
disto preciso. Se na Terra e em suas regies espirituais os
coraes Me recebem com amor, gratido e vida, aps obra
realizada com Minha Presena, j recebi sua devoo sincera.
Quando penetrarmos nos diversos recintos, seremos saudados
da maneira mais amorosa de todos os Cus."
Abro ento a porta e todos os Meus amigos se deitam
por terra, quer dizer, nos degraus em que se encontram, e
Roberto exclama de corao palpitante: " Pai, isto demais
para um esprito criado, um pequenino tomo em Teu Uni-
verso! Essa luz e os maravilhosos anjos que de olhos midos
Te estendem os braos! Perto deles somos informes, muito
embora j tivssemos algum cunho celeste."
Com essas palavras, Roberto se vira para Helena a fim
de fazer uma comparao entre ela e os habitantes de Minha
Casa. Ela, porm, j possui a beleza de Meus filhos. Assus-
tado, Roberto diz: "Senhor, que aconteceu com Helena e
Matilde Eli? So to belas que nem ouso fit-las!"
Digo Eu: "Erguei-vos e no vos admireis em excesso, pois
tambm sois to formosos quanto elas." Os sete espritos se
levantam e mal se reconhecem diante de sua figura harmo-
niosa. Ento Roberto aparteia: "Por acaso sou eu mesmo?"
Respondo: "Sim, s tu. Entremos no primeiro recinto."
285. CAPTULO
Roberto,arcanjoeprncipeceleste.
Penetramos no primeiro salo, ao qual se chega pelos
degraus de rubis. Roberto e seu ajudante Peter esto estate-
lados diante do quadro. Originando-se ambos do planeta
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Urano (fato desconhecido de Peter por motivos importantes),
sentem grande alegria com as construes, mormente quan-
do colossais. Como grandiosidade ainda se alia correspon-
dente magnificncia e majestade, os dois amigos vibram
com intensidade. De olhos colados s elevadas galerias e nas
colunas artsticas que as suportam, ambos nem percebem o
grupo celeste que sada em Roberto, um novo arcanjo e chefe
de uma nova e grande comunidade.
Helena o toca com o cotovelo e diz: "Caro Roberto, no
te percas em devaneios e observa de que forma s recebido."
Voltando a si, Roberto v que os anjos mais belos lhe en-
tregam uma coroa maravilhosa em cima de uma almofada
de veludo vermelho, e um cetro de puro ouro translcido que
irradia um brilho qual Sol na aurora, e finalmente uma es-
pada envolta de chama inextinguvel.
Os portadores dessas insgnias se curvam diante de Ro-
berto-Uraniel e dizem com delicadeza: "Recebe, irmo, o
prmio justo conferido pelo Pai desde que existe o mundo.
Em virtude da Doutrina do Cristo te tornaste um mrtir na
Terra. Teria sido possvel evit-lo caso o quisesses. Assim te
tornaste martir principalmente em virtude da Doutrina pura
do Senhor J esus, nosso Deus e Pai, amoroso e santo, de
Eternidades em Eternidades.
Na realidade no acreditaste que J esus, nascido em Be-
lm e por ti chamado o Sbio de Nazar, fosse Deus, o Pr-
prio Senhor. Tu O amavas especialmente e no corao per-
cebias a Sua Divindade, conquanto teu intelecto no con-
cordasse com o sentimento. Esse teu amor fez com que
conservasses Amor e Graa Dele, que ora te tornam um
prncipe dos Cus. Aceita coroa, cetro e espada da fora,
poder, amor, sabedoria e justia, tornando-te regente justo
e sbio desta grande e nova comunidade. O Senhor te aben-
oou e assim o quer!"
Estupefato, Roberto diz com humildade: "Caros amigos
celestes! Se me tivsseis entregue as insgnias de sapateiro
em vez dessas reais, aceitaria com a mxima venerao. Es-
tas, no posso aceitar. Como seria possvel isso, se o Senhor
e Rei de Cus e mundos no ostenta coroa, cetro nem es-
pada? Ao meu lado se encontram trs imperadores habitua-
dos a usar coroa. Passai-lhes esses distintivos que no os
faro mais vaidosos, enquanto eu poderia cair na vaidade,
320
Jacob Lorber
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sem benefcio para mim, nem para a comunidade ou para
o Reino de Deus no meu corao. Esta, minha morada
certa que tenho de dirigir dentro da ordem e em Nome do
Senhor e nosso Pai. Desisti daquilo que no me compete."
Retrucam os anjos: "Porventura queres te opor Von-
tade do Senhor?" Diz Roberto: "Meu Senhor e meu Deus
ainda no Se manifestou. Caso me fale, obedecerei em Nome
Dele. Sem o pronunciamento Dele nada farei, pois Ele tudo
para mim, e sem Ele todos os Cus de nada me servem.
Consta: Todos vs deveis ser ensinados por Deus. Quem no
for educado por Ele como Pai, no se prestar para os Cus
e no atingir o Filho que o Reino Eterno do Pai."
Eis que os portadores dos distintivos se dirigem a Mim,
dizendo: "Pai, que faremos? Ele no os aceita." Digo Eu:
"Querendo ele ser igual a Mim, deixai-o em paz. Aqui rege
apenas a liberdade mais perfeita e incondicional. Esse irmo
no um esprito comum. H poucos iguais a ele, por isso
temos que fazer uma exceo. Levai as insgnias ao recinto
dele. Quando preciso, ele as usar. Agora trazei coroas, ce-
tras, espadas e prpura para os trs regentes terrenos. Assim
seja."
286. CAPTULO
Aimportnciadodestinodoscidadosdo
Cumaiselevado.
Imediatamente os distintivos de realeza so trazidos. A
entrega feita da mesma forma, em almofadas de veludo
vermelho, no entanto, tambm esses trs regentes se recusam
a us-los em Minha Casa e ao Meu lado.
Digo-lhes: "Meus amigos, no se trata do uso constante
desses emblemas, portanto tereis de aceit-los. Existem aqui
condies e tarefas da vida, muitas vezes ocorrem visitas
formidveis de todos os mundos e importantes migraes
para mundos e sis diversos. H emissrios para os dois enor-
mes Cus inferiores, mormente para suas incontveis socie-
dades, outros para inmeras regies espirituais, sem fim.
Para tais ocasies os arcanjos enviados daqui tem que se
munir de insgnias como prova de que conquistaram a maior
vitria sobre si mesmos, tornando-se senhores de todo o
Universo.
321

______________________________________________________________
Em misses dirigidas Terra, onde encarnaram e se
educaram os Meus filhos, tal no preciso, pois tem que ser
criados na maior simplicidade. Por isto no devem ser des-
pertados com algo reluzente em sua humildade dificilmente
mantida. Outra coisa sucede com espritos, habitantes de
grandes sis centrais que nascem no maior brilho e fulgor
vivendo em habitaes to formidveis que tudo que ora
vdes se apresenta como tosca choupana. Por isto s vezes
preciso aparecer em pompa e brilho mximos, como regen-
tes terrenos.
Em tais ocasies, no raras, necessitais desses distintivos
pelos quais transmitis aos espritos, que sois prncipes dos
Cus mais elevados e igualmente irmos do Esprito Supremo.
Regies solares hode estremecer com vossos passos e vossa
voz tem que se assemelhar ao trovo das tempestades que
mantm em profundo respeito as ndoles fogosas dos habi-
tantes poderosos dos imensos mundos solares. Espero com-
preendais porque vos so entregues tais distintivos.
A coroa prova de que sois Meus filhos em virtude de
vossa alma que ora corpo purificado; e pelo Esprito, que
se origina de Meu Corao sendo Meu Eu em vs, sois Meus
irmos. O cetro demonstra que sois regentes do Infinito,
para sempre, porque sois portadores do Meu Eu. A espada
sinal de poder e fora, dados por Mim para sempre. A
prpura, finalmente, designa que vosso exterior e interior
so puro amor e que quereis iguais a Mim organizar, domar
e dominar tudo pelo poder do amor. Aceitai, portanto, essas
provas de realeza."
Diz o Imperador Rodolfo: "Senhor, fomos to enalteci-
dos que jamais poderemos agradecer-Te na altura. Acontece
que meus demais filhos ainda se encontram fora dessa ci-
dade, se bem que neste Cu mais elevado; todavia no podem
ser to felizes quanto eu, No seria possvel que aqui viessem,
para desfrutarem de nossa situao?"
Digo Eu: "Meu irmo, tua preocupao vem tarde de-
mais. Vira-te para a porta e hs-de v-los, todos com as mes-
mas insgnias. Esto se aproximando para agradecer-Me com
devoo. Entre eles e vs trs existe a diferena de que eles
receberam os distintivos antes que vs, em suas moradas
majestosas, razo pela qual j os trazem, enquanto s agora
os aceitastes. Que Me dizeis?" Responde Rodolfo: "Pai e
322.
Jacob Lorber
_____________________________________________________________
Senhor! Tua Bondade e Poder so imensos. No encontro
palavras para me expressar. Tero eles a mesma incumbn-
cia que ns?"
Digo Eu: "Naturalmente. Todos os moradores desse Meu
Cu mais elevado tem a mesma finalidade. Alis, a tarefa
maior para os que se encontram em Minha direta Com-
panhia, assim como se acham em constante atividade os ner-
vos: humanos que se encontram mais prximos do corao."
Rodolfo e os outros regentes Me agradecem emociona-
dos, Em seguida chamo a Roberto e digo: "Vai com Pedro,
Paulo e J oo, conhecedores da organizao domstica, e
arranjai a maior mesa possvel, pois existem muitos que dela
participaro."
287. CAPTULO
OimensopomardaCriaoeseusfrutoscelestes.
Eis que Roberto-Uraniel pergunta se deve levar seu ami-
go Peter e as duas moas. Ento respondo: "No ouviste
que aqui se emprega a mais perfeita liberdade individual
quando pretendias rejeitar as insgnias? Se assim , para que
fim tal pergunta? Podes fazer aqui, como na Terra, tudo que
desejas, que estar bem. Neste ambiente chegam apenas
criaturas que se despojaram inteiramente de sua vontade
pessoal, aceitando para sempre a Minha Vontade em sua
vida complexa. Se assim no tivesses agido, no estarias
Comigo, no Cu mais elevado, portanto no podes querer
outra coisa seno o que Eu Mesmo quero. J amais e em parte
alguma existe liberdade mais elevada e perfeita seno a idn-
tica Minha Prpria Vontade. Se te apossaste dela na nte-
gra, como poderias estar limitado tua vontade que de certo
modo apenas a Minha?
Se no houvesse liberdade mxima e incondicional, Eu
e todos que se uniram a Mim, seramos simples iluso, e a
suprema bem-aventurana de Meus filhos, mentira, Podes
agir como perfeito anfitrio e outros, podero fazer o mesmo,
pois nesta Minha Casa no existem graduaes de posto.
Todos so irmos, somente Eu sou Senhor e Pai de todos.
Quanto ao esprito e a verdade intrnseca, sou igualmente
vosso Irmo. Creio estares orientado e podes agir sem inda-
gaes futuras."
323

______________________________________________________________
Assim, Roberto vai ao prximo recinto, acompanhado de
Peter, Helena e Eli, Pedro, Paulo e J oo. Novamente ele no
se contm de admirao e diz a Pedro: "Pareces achar muito
natural ingressar aqui, sem tomar conhecimento das in-
meras maravilhas que enfeitam esse trio gigantesco. Para
mim, ele seria motivo de observao e estudo eternos."
Retruca Pedro: "Enganas-te julgando-me insensvel em
meio das obras mais sublimes do Senhor como se o hbito
me levasse a tom-las como corriqueiras e menos dignas de
ateno. D-se justamente o contrrio. Observo tudo com
certa calma do meu esprito, externando o Louvor do Senhor,
em meu corao. Ainda s novato e desconheces o uso caseiro
e alm disto s um esprito vivo e fogoso, por isto tudo se
inflama prontamente dentro de ti. Quando conheceres a
grande Residncia do Pai Eterno e Seu amoroso uso doms-
tico, concordars certamente com minha atitude.
Alis me agradas bastante em virtude de teu entusias-
mo, pois teu esprito semelhante ao de nosso irmo Paulo,
igualmente cheio de fogo e exuberncia. Aprecio muito tais
espritos, conquanto no seja apreciador menos entusiasta de
tudo que vem do Senhor. Apenas pareo mais calmo e no
fao alarde, mas vibro no corao.
Agora, mos obra. V aquela mesa de ouro puro e
translcido. Vamos empurr-la para o centro da sala e supri-
la de po, vinho e de frutas celestes que encontraremos em
abundncia no grande armrio da parede sul."
Satisfeito com a orientao, Roberto e os demais se
aprontam para a tarefa. Quando ele avista os frutos maravi-
lhosos, exclama: "De fato, todos os frutos especiais que cer-
tamente aparecem em planetas mais adiantados, aqui se
encontram em pleno amadurecimento e abundncia, sendo
que o anans de nossa Terra o nico que conheo."
Diz Pedro: "Porventura desconheces uvas, figos, psse-
gos e meles? Existem igualmente aqui. Chega a essa janela
ao lado sul e observa o grande pomar, onde descobrirs todas
as qualidades imaginveis que viste na Terra, i n natura ou
em quadros."
Roberto se aproxima da dita janela e queda estupefato
diante de um enorme pomar em plena pujana. Aps algum
tempo, ele diz: "Este certamente o pomar de todos os
pomares do Infinito, pois sua extenso no pode ser calcula-
324
Jacob Lorber
_____________________________________________________________
da. Que ordem maravilhosa e que riqueza de incontveis
qualidades de frutos raros. Deste pomar poderia se abaste-
cer a Terra toda com uma s colheita, durante mil anos.
Quem seriam os consumidores?"
Responde Pedro: "Os primeiros somos ns. Os segundos,
todos os habitantes dessa cidade que pelo sul, no tem limi-
tes. Os terceiros consumidores so os dois Cus inferiores e,
atravs deles, a totalidade do mundo espiritual e, por ele,
toda a Natureza. ele um pomar modelo para o Universo
inteiro. Compreendes?"
Responde Roberto: "Sim, j calculei que assim fosse.
Apenas queria conhecer os lavradores que organizam pomar
como este, em Nome do Senhor." Diz Pedro: "Tudo feito
por Ele Mesmo atravs Sua Vontade Poderosa. Tudo que Ele
quer, se apresenta. A reproduo efetuada por anjos e
espritos especiais, incumbidos da fertilizao de todos os
planetas.
Essas entidades no costumam continuar nessa tarefa
e so revezadas por outras, de tempos em tempos, enquanto
os primeiros espritos recebem outra incumbncia. Nos Cus
no existe monotonia na atividade. Em toda parte rege a
mais livre variedade. Cada um se ocupa daquilo que mais
lhe agrada, enquanto isto lhe d prazer e felicidade. To logo
uma ocupao deixa de produzir o mesmo prazer, existem
outras tantas escolha individual. No resta dvida que
isto estimula a liberdade."
Diz Roberto: "Realmente, isto se chama vida inteira-
mente livre, Terra, jamais pudeste sonhar com sua liber-
dade infinita. Que faremos agora? Convm darmos um sinal,
pois que a mesa est posta?" Protesta Pedro: "Que pensa-
mento mais material. J ulgas que o Senhor e os moradores
desta casa ignoram se terminamos nossa tarefa?"
Concorda Roberto: "Tens razo, o Senhor o saber. Mas,
os outros?" Explica Pedro: "Para tanto existe aqui deter-
minada organizao. Em todos os incontveis recintos, prin-
cipalmente nos trs andares, acha-se um quadro orientador.
L, o Senhor designa o que deve ocorrer, e cada morador se
dispe a obedecer instantaneamente.
Organizao semelhante existe em todos os demais Cus,
apenas em escala menor que aqui, na Casa do Pai. Tudo isto
hsde conhecer mais nitidamente. Aqui, nunca se completa
325

______________________________________________________________
o estudo, continuando aluno por toda a Eternidade. Nosso
aperfeioamento consiste apenas no amor e na aceitao da
Graa cada vez maior do Pai. Quanto ao conhecimento e
experincia, seremos eternos discpulos do Senhor. Somente
Ele Onisciente. Ns o somos medida que Ele o quer e
achar til para ns.
Eis por que aqui se sucedem constantes indagaes e
explicaes, ao lado do conhecimento formidvel dos espri-
tos, com referncia s mais variadas aparies e fatos. Inclu-
sive tu, jamais encontrars um ponto final com as pergun-
tas. O melhor ajuste se consegue preferindo o amor ao saber;
o amor satisfaz, o saber, jamais."
288. CAPTULO
EloentreRobertoeosantigosimperadores
deHabsburgo.
Diz Roberto: "Tal axioma representa a infinita Sabe-
doria do Senhor. Se a criatura chegasse a um fim no saber,
nada mais haveria que perguntar, tornando-se a existncia
insuportvel para um esprito pesquisador. Deste modo, um
esprito perfeito continua limitado no saber, na Casa do Pai,
onde um milagre reveza outro, no obstante ter ele noes
muito mais profundas do que atingiriam todas as criaturas,
em mil anos. Sentimo-nos inteis sem compreendermos o
que se acha diante de ns. Isto muito salutar porque con-
serva corao e esprito em uma constante atividade.
Muitas vezes meditei qual a relao entre mim e os im-
peradores alemes e austracos. Como se deu esse encontro
e o que tenho a ver com Rudolfo I, e seus descendentes.
Para o meu ncleo admito espritos que viveram durante
minha passagem na Terra, alimentando a mesma maneira
de pensar e os que dos Estados austracos ingressaram co-
migo no mundo espiritual. -me inteiramente enigmtico
como os regentes da ustria, com os quais nunca tive con-
tato, porquanto desempenharam sua regncia muito antes
de minha existncia, pudessem aderir ao meu grupo, inclu-
sive alguns bispos catlicos. No compreendo a razo disso,
no obstante meu progresso espiritual."
326
Jacob Lorber
_____________________________________________________________
Diz Pedro: "A razo muito simples. Foste sempre ver-
dadeiro adversrio da dinastia dos habsburguenses, qual
atribuas todos os problemas da Europa. J amais poderias ser
habitante deste Reino do Amor puro e eterno, com tamanho
rancor. Por isto, o Senhor te proporcionou a oportunidade
de reconciliar-te com teus oponentes, reconhecer o seu valor
e aceit-los como irmos, respeit-los e am-los como a ti
mesmo. Compreendes?"
Concorda Roberto: "Sim, de fato. A sucesso imperial
instituda por Rudolfo foi para mim um horror de devasta-
o de quase todos os direitos humanitrios. Com ela so
preteridos todos os demais espritos, ainda que mil vezes mais
inteligentes que aquele que ocupa o trono. Um prncipe re-
gente torna-se com isso soberano ainda no ventre materno.
O mais inteligente cidado no Reino tem que silenciar, sem
ser percebido e empregado a bem dos povos, pelo soberano
que sempre se julga um Salomo em virtude do direito he-
reditrio. Esse e milhares de outros importantes motivos me
encheram de rancor contra os habsburguenses, e me revol-
tava quando me lembrava do ambicioso Rudolfo. No lhe
bastava ter-se designado imperador, mas queria manter a
sucesso para sempre.
Agora acabo de receber outra orientao pela qual con-
cluo que um imprio medocre muito melhor do que o mais
excelente reino eletivo no qual os candidatos sucesso im-
perial sempre se tornam inimigos daquele que foi eleito.
Nunca teria chegado a essa compreenso por mim mesmo.
O Senhor, no somente permite, e sim, foi de Sua Vontade
que terminassem os reinos eletivos, dando incio aos de su-
cesso. Quanto a um trmino prximo, qui j existente,
das dinastias e seus reinados, o Prprio Senhor ventilou de
modo explcito atravs de Seus Discursos orientadores. Que
me dizes?"
Retruca Pedro: "Meu amigo, aqui isto no nos diz res-
peito. Qs homens so livres em relao s ligaes polticas
e organizaes governamentais, podendo empreg-las como
quiserem. Cabe-lhes apenas obedecer autoridade, unindo-se
a ela, que tero paz e sossgo. Todos os cidados de um Go-
verno devem estar unidos ao seu regente, auxiliando-o em
poca de necessidade com suas posses, coragem e sangue.
Assim, faro um povo feliz e rico em todas as coisas ma-
teriais.
327

______________________________________________________________
Um povo que despreza seu soberano, atribuindo-lhe a
culpa de todas as desditas que o atingem por sua prpria
falta, pouco ter de registrar de uma felicidade. Sempre que
os povos comeavam a arengar com seu regente, os inimigos
daquele tinham oportunidade para se rirem.
Alis tem os habitantes da Terra um mandamento, se-
gundo o qual devem obedecer s autoridades. No o fazendo,
tornam-se responsveis pelos insucessos. O Senhor no os
envia como julgamento de Sua Onipotncia; Ele no impede
que os homens provoquem tais vicissitudes e deixa que co-
lham os frutos por eles semeados.
Se bem que vejamos as intenes dos homens e podendo
medir as consequncias inevitveis, no os impedimos de
agir segundo sua vontade, pois dispem do mais livre arb-
trio. At mesmo o planeta est em suas mos. Se o prejudi-
cam, recebero castigo como em tempos de No. Havendo
criaturas que se dirigem ao Senhor pedindo-Lhe um bom
Governo, paz, calma e ordem, tomamos as rdeas do regente
e o conduzimos e a seu povo ao caminho onde podero alcan-
ar toda felicidade. Por isto, no devem os homens alimen-
tar rancor e dio contra seus regentes, pois tambm so
humanos. Prefervel abeno-los e pedir ao Senhor que os
guie. Deste modo sero felizes. Que me dizes?"
289. CAPTULO
ProgressoindividualeAuxlioDivino.
Diz Roberto: "Tens plena razo. Toda criatura age bem
obedecendo s autoridades e se mantendo pacfica na situa-
o mais triste -da vida, pois consta: Bem-aventurados os
mansos porque herdaro a terra. Mas que faro as pobres
criaturas se os soberanos interferirem na esfera do esprito,
com medo de perderem trono e pompa? Se subjugam os s-
ditos e obscurecem a viso de alma e esprito, transformam
a Doutrina pura do Senhor em idolatria, cegando destarte a
Humanidade obrigada obedincia. Que deveriam fazer os
homens se os regentes dominadores e cobiosas erigirem fo-
gueiras, forcas e masmorras para os inspirados pelo Prprio
Senhor?
328
Jacob Lorber
_____________________________________________________________
No deveriam ter o direito de se livrarem dos assassinos
do esprito? Se tal ao for contra a Ordem dos Cus, chega-
se concluso de que o Senhor no liga importncia se o
homem servo de feiticeiro, pago ou cristo. Se assim ,
no vejo por que existem as verdades dos profetas e a Dou-
trina milagrosa da Vida vinda do Senhor. Tudo em vo,
e seria prefervel que a Humanidade continuasse em sua ce-
gueira original. Milhes de criaturas que se dizem crists
no tem a menor compreenso do Senhor e de Seu Ensina-
mento. O Papa seu Deus, e o regente, seu ajudante. Ambos
se empenham em conservar os homens na ignorncia e se
regozijam quando conseguem abafar qualquer vislumbre es-
piritual nos sditos. Porventura no assiste direito s socie-
dades mais elucidadas de se rebelarem contra tal tirania e
procurarem sua extino?"
Responde Pedro: "Por que no, caso lhes seja possvel?
No o podendo, pagaro caro pela tentativa e sofrero dez
vezes mais pela perseguio e vingana. Afirmo-te, por si s,
os homens nada podem fazer. Insistindo em seu propsito,
conseguem apenas a piora de seu estado. Coisa diferente
sucede quando pessoas devotas a Deus Lhe pedem socorro
e proteo. Ele Mesmo por Mos obra finalizando a tira-
nia, pois somente a Onipotncia pode vencer qualquer poder.
A importncia humana nada alcanar sem o Senhor. Alis,
Ele est Ciente do tempo que vigorar qualquer tirania.
Analisa as aes dos faras e milhares de outros tiranos,
empenhados em atirar seus povos mais profunda ignorn-
cia. Quando julgavam alcanar seu propsito, o Senhor fazia
aparecer naquela treva uma grande Luz e fortificava os po-
vos subjugados que se erguiam contra os tiranos. Estes fu-
giam qual palha diante do tufo e seus nomes eram consi-
derados apenas com desprezo e jamais para honr-los, de seus
feitos. O Senhor mede o tempo de cada um, inclusive o de
todos os tiranos. Basta escoar a ltima gota para finalizar
o tempo. No te preocupes com as condies polticas da
Terra, o Senhor pode gui-las e apazigu-las.
Quantas vezes senti o desejo de criaturas boas, de que
o Senhor deveria terminar com o papismo. Ele ainda Se de-
tm, e sabe por qu o faz. Todavia podes estar certo de que
no demorar conquanto Roma se julgue uma fnix que,
329

______________________________________________________________
queimada, ressurgir mais maravilhosa de suas cinzas. Des-
ta vez continuar como cinza. O mesmo suceder a muitos
outros na Terra. Compreendes?"
Responde Roberto: "Perfeitamente. Agora basta, pois a
vem o Senhor!" E adiantando-se com o pequeno grupo, ele
exclama: "Senhor e Pai, tudo est preparado conforme man-
daste." Digo Eu: "J vi. Se Eu no tivesse vindo, nos terias
feito esperar por muito tempo e no terias dito perante to-
dos: Senhor, e Pai, vem, pois tudo est pronto!" Diz Ro-
berto: "Tal foi minha vontade, mas fui detido por Pedro."
Digo Eu: "Ora, no deves ser to condescendente quan-
do fores passar por uma pequena prova domstica." Aduz
Helena: "Tambm procurei chamar tua ateno, mas puses-
te o dedo sobre os lbios indicando silncio quando Pedro
estava discursando, at que nosso Pai veio Pessoalmente, sem
que fosse chamado. justa Sua reprimenda."
Digo Eu: "Est tudo em ordem, Helena. Roberto est
justificado por ter aceito o parecer de Pedro. Este, igual-
mente justo, pois sabe o que fazer em tais ocasies. Tu
tambm ests certa porque desejavas que Roberto Me cha-
masse. Eu Mesmo nunca fui injusto de sorte que nada h
que reclamar. Vamos mesa. Chamai todos e tu, Pedro, abre
as portas que do para este refeitrio."
290. CAPTULO
RefeioeconcertonaCasadoPai.
Eis que se encaminham ao grande refeitrio verdadeiras
procisses vindas de todos os lados, milhares e milhares ali
ingressam causando estupefao ao grupo que se acha em
Minha Companhia. Finalmente Roberto Me diz em surdina:
"Senhor, a sala est repleta de criaturas maravilhosas, no
entanto no se pode vislumbrar o fim dessas falanges! Onde
encontraro lugar? E a mesa ser suficiente para saciar essa
massa colossal?"
Digo Eu: "Acalma-te. Certamente ouviste na Terra que
muitas ovelhas pacficas se acomodam em um estbulo.
Assim tambm os moradores da Minha Casa encontraro lu-
gar suficiente." Diz Roberto, admirado: "Esses so morado-
res de Tua Casa? Devem ser milhes! Agora percebo que a
330
Jacob Lorber
_____________________________________________________________
sala se estende a perder de vista, e tambm as galerias co-
meam a se encher. Ah, agora vejo o fim da procisso! Quan-
tas criaturas h nesta sala?"
Respondo: "Se quiseres saber o nmero exato, so um
milho e duzentas mil, no entanto no inclui todos os mo-
radores, pois dez vezes mais esto ausentes, ocupados em
planetas, sis e seus inmeros ncleos em todos os Cus.
Compreende bem: Os mencionados so moradores exclusivos
desta Minha Casa, por Mim habitada e onde cuido de Meus
filhos.
Vs que esta cidade possui maravilhosas residncias ape-
nas na parte principal. Cada qual se encontra em um vasto
terreno aproveitado para jardim e horta bem organizados,
destilando o melhor aroma. Tenho grande satisfao com
eles em virtude do amor puro para Comigo e com todos os
irmos que aqui habitam.
Em direo para Este vs grande subrbio, realmente
sem fim, e igualmente repleto de edifcios variados como se
encontram em todos os planetas. L encontrars espritos
perfeitos de todos os mundos, tambm felizes segundo o grau
de amor e aperfeioamento. Em todas as residncias desse
subrbio existem uma porta e uma ponte, pelas quais os
moradores podem ver e chegar ao planeta que habitam.
Nas residncias da capital existe a seguinte organizao:
Cada morador pode chegar a todos os planetas atravs de
doze portas feitas nos recintos trreos, e tambm voltar por
elas to logo queira. Por isso tem cada recinto de um andar
superior, um correspondente no trreo. medida que tua
alma evoluir conhecers melhor a maravilha dessa organiza-
o. Enquanto palestrvamos, todos os visitantes se aco-
modaram na grande mesa e vrias mesinhas foram postas e
ocupadas, sem atropelo."
Concorda RRberto:" deveras maravilhosamente estra-
nho. O comprimento da grande mesa poderia ser calculado
por milhas e as pequenas tambm aumentaram, enquanto o
salo facilmente comportaria Londres e Paris! J no mais
uma sala, e sim, um mundo." Digo Eu: "Sim
;
Meu irmo,
aqui as coisas so mais grandiosas que na Terra, no achas?"
Responde Roberto: " Pai, s por demais Bom e Magnnimo!
Uma centelha dessa luz levada Terra a iluminaria de tal
forma que o Sol teria aspecto de simples blide. Porventura
331

______________________________________________________________
os que se acham nas duas galerias tambm esto servidos de
tudo?"
Respondo: "Certamente. Minha Casa possui trs anda-
res, de onde se pode atingir as galerias do refeitrio que tem
a altura dos trs. Este refeitrio no o nico, pois existem
muitos nesta Casa, organizados segundo as mais variadas fi-
nalidades. Oportunamente hsde conhecer todos eles. Agora
veremos se encontramos um bom lugar na grande mesa."
Aparteia Roberto: "Senhor, prefiro uma mesinha qual-
quer, pois na grande no haver mais um lugar favorvel."
Digo Eu: "Tens razo. A est uma mesa livre, bastante es-
paosa onde podemos, os que vieram da Terra, acomodar-nos.
Daqui vemos a todos e tambm somos vistos pelos hspedes."
Assim, Eu, os monarcas, Roberto, seu ajudante Peter, as
duas mulheres e outros, tomamos lugar e nos servimos. Aps
terminada a refeio, a multido se ergue e entoa um cntico
de louvor a Mim, muito do agrado de Roberto, pois transbor-
da de suaves expresses de amor.
Em seguida ouve-se das galerias um verdadeiro concerto
celeste, uma cantata acompanhada de harpas cujo som to
mavioso, impossvel a ser imitado por qualquer instrumento
da Terra. O mais semelhante seria o som da harpa elia
quando um vento puro a leva a emitir vibraes harmoniosas.
Roberto mal se contm de xtase, as duas moas choram de
emoo e Helena diz contrita: "Meu Deus, que msica co-
movedora, a criatura poderia se desintegrar de emoo. Cada
som penetra a alma qual beijo do amor mais profundo. Ro-
berto, isto soa bem diferente que a mais bela pera ou qual-
quer msica turca."
Retruca ele: "Ora veja, como se pode comparar essa in-
descritvel sinfonia a uma mscia terrena, mormente a uma
turca." Diz Helena: "Tens razo. No entanto procuro sempre
ressaltar algo maravilhoso comparando-o ao da mais simples
espcie." Nisto, o Imperador J os se vira para Mim dizendo:
"Senhor, quem foi o compositor dessa cantata?"
Respondo: "No vs o dirigente naquela elevao?" Diz
ele: "Sim, mas ignoro quem tenha sido na Terra." Explico:
" Davi, ex-rei em Israel. o principal dirigente aqui e ao
mesmo tempo, o mais excelso criador de tais obras musicais,
que sempre Me do grande satisfao."
332
Jacob Lorber
_____________________________________________________________
Acrescenta o Imperador J os: " realmente uma obra
musical que em sua totalidade soa qual sinfonia de canto e
instrumentos. Na percepo das mincias se destaca tudo que
pertence gama sonora e cada som vibra qual sonata sua-
vemente dirigida. Na Terra ouvi coisa fracamente semelhan-
te nas harmonias dos ditos tambores de sopro dotados de ln-
guas prateadas. Possuem igualmente apenas um determi-
nado som principal que todavia desenvolve toda sorte de
melodias delicadas, sem prejudic-las. As notas principais
desempenham a cantata, no entanto cada uma seguida de
sonatas e sonatinas maravilhosas. Gostaria de saber onde se
encontram e o que fazem os msicos que no meu tempo
produziram o mximo na msica, quais sejam: Hndel, Bach,
Gluck, Salieri, Mozart, os irmos Haydn e tantos outros."
Respondo: "Encontrars aqueles espritos no primeiro e
segundo Cus, onde igualmente descobrirs as mais espeta-
culares maravilhas. Ateno, agora vir outra parte do con-
certo."
291. CAPTULO
Segredosdomundodosomedaforma.
Nosso grupo est atento. Aps alguns instantes come-
am a vibrar possantes acordes de rgo e medida que se
entrelaam, aparecem no ar as formas mais estupendas, mais
ou menos comparveis s imagens fornecidas na Terra por
aparelhos ticos. Basta moviment-los para outro lado, e o
quadro muda. A diferena que aqueles aparelhos traduzem
apenas imagens de objetos existentes, enquanto aqui so
criadas formas novas pelas harmonias, to logo se apresen-
tem novas combinaes. evidente que combinaes sonoras
j havidas produzem sempre as mesmas formas. Esses qua-
dros sonoros so muito vivos e mudam constantemente em
cores e formas de beleza comovedora. Com isto, no somente
so arrebatados ouvidos e alma, na mxima elevao espiri-
tual, e sim, a viso, em ligao com o entendimento da alma,
de certo modo, a viso da psique.
Eis que Roberto pergunta: "Como isto? Na primeira
cantata no vimos formas e quadros to fabulosos. Com os
sons do rgo aparecem esses quadros." Respondo: "Isto se
333

______________________________________________________________
baseia em Minha Ordem eterna na qual nada pode surgir
sem ao precedente, posterior e contrria. O hino de grati-
do por parte dos hspedes da grande mesa, foi uma ao
precedente. A grande cantata vinda das galerias, a posterior.
E o grande preldio no rgo uma ao oposta, por serem
os sons de espcie diferente e ao mesmo tempo, esse preldio
apresenta os temas oponentes ao hino, bem como subse-
quente cantata. Tais contrastes se chocam e se tornam vi-
sveis, evidenciando sua natureza e inteno.
Na Terra, a msica, no to perfeita, tem quase ao
semelhante. Os ouvintes so s vezes transportados psiquica-
mente a regies inteiramente estranhas, dando-lhes impres-
smR de se encontrarem alhures. Isso provocado pelas formas
criadas na alma pelas combinaes sonoras, levando-a a tais
formas e subsequentes regies. Se o organista comeasse a
iniciar novas combinaes harmoniosas, no precedidas por
aes anteriores e imediatas, tais imagens maravilhosas se
apagariam.
Se bem que cada som produza determinada forma, ela
se torna apenas visvel quando se sintoniza de certo modo
com uma precedente. O mesmo ocorre com as imagens ticas.
Quando no existe objeto que se lhes antepe, somem para
o Infinito. Minha Viso tudo abrange, todavia isto no se d
com a viso de um esprito criado que no existiria caso no
encontrasse um apoio em Mim.
Somente o Princpio pode ver o Princpio. O subsequen-
te apenas o que o segue, e o Princpio, apenas quando este
tiver tomado a forma do subsequente. Assim sendo, jamais
podereis ver a Mim como Ser puramente Divino. Como aceitei
a Imagem da prpria Criao, podeis ver-Me enquanto Eu
sustentar de Mim Mesmo, a sequncia perfeita e constante.
O mesmo suceder quando chegardes a um dos Cus in-
feriores. Enquanto no aceitardes o elemento daqueles Cus,
continuareis invisveis; ao passo que vereis tudo o que l se
encontra, pois como habitantes do Cu mais elevado sois
frente ao segundo e terceiro, os primeiros. Dizei-Me se en-
tendestes tudo. O concerto terminou e podemos prosseguir
na palestra acerca de Meus Cus."
Diz Roberto: "Concordamos que assim seja. A maneira
pela qual isto ocorre escapa ao nosso entendimento. Princi-
palmente no que diz respeito aos necessrios contrastes ou
334
Jacob Lorber
_____________________________________________________________
objetos, indispensveis evidncia de qualquer coisa, no es-
tou bem firme. Algo original tem que ser slido, do contrrio
nunca poderia produzir algo subsequente. Ento pergunto
por que o original precisa formar um objeto de sua produo
a fim de se tornar visvel?"
Respondo: " a base em cada fora original e simples,
como ordem eterna. Toda fora indissolvel em cada esp-
cie e tendncia bsica, portanto claro que subsiste em si
e de si. A fora existe, manifesta ou no. Enquanto no se
expressa ou no pode manifestar-se, ela apenas consiste em
fora muda ou latente. To logo a fora deva apresentar-se,
preciso que se lhe anteponha um contraste. Tal contraste
s pode ser uma contrafora pela qual a primeira inter-
rompida em seu fluxo sereno. Basta dar-se tal conflito inquie-
tante, que ambas as foras se tornam evidentes. A primeira
passa para a segunda, e a segunda para a primeira. Somente
deste modo, ambas as foras se apresentam reciprocamente,
inclusive em sua manifestao qualitativa e especfica.
Alguns exemplos elucidaro esse assunto importante.
Observai a luz de um Sol e imaginai o mesmo em sua natu-
reza. Em todo o Universo, porm, no existiria um olho se-
melhante a ele que se pudesse antepor ao mesmo como fora
secundria para captar sua luz na qual o astro se refletisse
passando como fora primitiva, a uma secundria. No seria
o mesmo que a no-existncia do Sol? Bastaria se ter formado
um olho no qual o Sol de certo modo se reencontrasse, ele
se apresentaria ao olho como fora original. Se o olho se fe-
cha e o Sol no se encontra no olho homogneo, o Sol deixa
de existir para aquele.
Darei mais um exemplo. Imagina um gigante colossal
e leva-o a um local onde no se encontra qualquer objeto
em que ele pudesse medir sua fora. Apresenta-lhe uma mos-
ca como fora contrria, mas de tal forma que ele no a
possa alcanar. A mosca se encontrar em fora idntica ao
gigante e poder desafi-lo, caso ela tenha um ponto de
apoio. Se o gigante tambm tiver tal ponto de apoio, nem
milhes o perturbaro. Assim, preciso que toda fora en-
contre uma fora oponente, do contrrio no poder mani-
festar-se.
Se na Terra soprasse apenas um vento, jamais surgiria
uma chuva. Se tal vento for enfrentado por outro, apresen-
335

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tar-se-o condensaes, como neblinas e finalmente, nuvens.
As nuvens no percebem o vento enquanto ele apenas vento.
Basta ele se revestir com elas, ele notado e os movimentos
traduzem sua inclinao. Creio ter elucidado o problema a
contento de todos."
Diz Roberto: "Custou um pouco, Senhor e Pai. Mas...,
para onde se dirigem os hspedes?" Respondo: "Voltaro
para seus recintos, gratos e felizes. L se orientaro nos qua-
dros negros acerca de suas aes. Com o tempo hsde apren-
der tudo isto. Desamos ao trreo, onde vos mostrarei as por-
tas pelas quais qualquer esprito pode atingir todos os pla-
netas, pelo caminho mais curto. Naquele canto do salo se
encontra uma escada tipo caracol. Por ela chegaremos aos
recintos inferiores, para os quais no existe entrada externa."
292. CAPTULO
Amorteeterna.
Diz Roberto, acompanhado de todos: "Querido e Santo
Pai, impossvel expressarmos nossa gratido e felicidade. Tu
Mesmo nos conduzes e demonstras Pessoalmente as milagro-
sas obras de Teu poderoso Amor, explicando-as com tamanha
clareza que chegamos a nos admirar por que milhes de cria-
turas se debatem com enigmas insolveis.
cegueira incompreensvel! O ouro celeste e da Vida
desconsiderado, preferindo fazer guerra e se aniquilar reci-
procamente. Vinde aqui, pobres pecadores e ignorantes.
Aprendei humildade e dedicao Daquele cujo Hlito mais
sutil poderia vos dissolver em um instante, inclusive vosso
planeta. Todavia afirmais: Que fazer? Conquanto pedssemos
e orssemos, em nada melhoramos. Nada vemos, nem ouvi-
mos. Nossa splica tragada pelo ter. Em seguida continua-
mos a fitar o Universo, sem proveito, e nos extasiamos sem
consolo e conhecimento diante das obras insondveis de Deus.
Por isto tratamos apenas das exigncias fsicas, e o resto no
nos interessa. Precisa a criatura nutrir-se, vestir-se e ter mo-
radia decente. Quanto aos benefcios invisveis, so eles su-
prfluos.
336
Jacob Lorber
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Suprfluos para vs, vermes da Terra e semelhantes ao
jovem rico no Evangelho que tambm orava e pedia pela
ddiva do Reino do Cu. Quando o Senhor lhe disse: Separa-
te de teus bens, entrega-os aos necessitados e Me segue!, ele
desistiu e voltou para suas posses. No mais se preocupou
com o Senhor, tornando-se mais egosta, fato previsto por Ele
quando observou ser muito difcil ao materialista ingressar
no Reino de Deus.
Vinde aqui, almas da Terra! Aqui haveis de encontrar
tesouros e riquezas em tamanha profuso que jamais pode-
ro ser assimilados. Ambiciosos, vinde na justa humildade
de vosso corao, pois aqui se encontra uma honra justa,
crescente e eterna. Que representam todas as coroas, tronos
e cetras comparados a uma Palavra amvel Daquele que
preenche o espao com inmeras obras milagrosas, atravs
Seu Poder e Sabedoria?
Considerai a enorme diferena entre nossa vida perfeita
e eterna na constante Companhia do Pai Onipotente e Cria-
dor de Cus e mundos e de tudo que comportam e vossa
existncia fugaz que dura da manh noite. Como possvel
apreciardes uma vida que mais merece o nome de morte?
A vida terrena apenas um constante morrer, desde o bero.
A vida verdadeira e celeste um crescente desenvolver em
Deus, o Pai Divino. E tal Vida verdadeira est to prxima
de vs. Podeis possu-la a cada momento, para sempre. Mas,
vosso materialismo cega a viso da alma, razo pela qual
julgais to distante o Reino da Vida eterna, enquanto Ele se
encontra diante de vs.
Os servos do Senhor, na Terra, nos conhecem e pales-
tram conosco quando querem, e seus ps pisam o solo como
vs. Entretanto, abriram viso e ouvido do corao por no
terem sido cegados pelo peso do jovem rico do Evangelho.
Sois abastados cidados da Terra, e se o Senhor vos chama,
vossos olhos se enchem de lgrimas, preferindo fitar as futi-
lidades do mundo. Tambm vemos a Terra e muitos outros
planetas, e o Senhor nos daria milhares, caso os aceitssemos.
Descei conosco, guiados pela Mo do Pai, s profundezas
abenoadas e fitai com os olhos da alma as pontes arrojadas
que ligam um mundo a outro, um Cu a outro Cu, um co-
rao a outro corao. E no obstante ainda envoltos na ma-
tria, haveis de sentir conosco xtases e felicidades, vivifi-
337
______________________________________________________________
cando com eles vossa alma. Senhor, por que nos dado
tamanha bem-aventurana, enquanto milhes so cegos e
surdos?"
Digo Eu: "Meu irmo, a Vida verdadeira s pode ser
sumamente feliz. Uma existncia que ainda conduzida pela
morte, como um noivo leva sua noiva pelo brao no para
o quarto nupcial, mas qual esbirro arrasta um pobre pecador
para o cadafalso s pode sentir algum prazer quando for
inteiramente cegada. Se fosses tirar-lhe tal tendncia psqui-
ca, ela se apavoraria ao perceber para onde seu companheiro
a conduz. Por isto de certo modo melhor que as criaturas
da Terra sejam cegas e surdas, pois podero saborear a vida
curta que leva de morte em morte, com alguma serenidade
aparente.
Afirmo-vos que para milhes no haver existncia fu-
tura, aps sua vida fictcia. Se existe vida eterna, tambm
existe morte eterna. H na Terra vegetais nos quais amadu-
recem frutos doces e maravilhosos em pouco tempo, no ha-
vendo flor que tivesse vivido em vo. Existem outros, dotados
de pouca seiva e obrigados a conservar os frutos inspidos,
por muito tempo, at que atinjam a maturao desejada, de
sorte que trs quartas partes caem por terra. Vivificar tais
frutos imaturos, no h remdio. Pode-se colher e deixar que
amaduream para atingirem ao menos uma maturao for-
ada. Para os frutos cados, no h recurso em virtude da
carncia de seiva logo aps a flor.
Com isto no quero afirmar que crianas falecidas logo
aps o nascimento no possam alcanar a Vida eterna, pois
Minha Comparao nada tem a ver com nascimento e ma-
turao terrena. Trata-se de almas que floresceram em Minha
Luz da Graa e no incio sugaram com avidez a Seiva da
Vida; mas quando chegou a poca indispensvel da provao,
cerraram sua boca e demais rgos de nutrio, no querendo
provar o sal amargo da Vida. A consequncia foi a inteira
separao dos galhos alimentadores e a morte inepta para
qualquer vivificao. Deixemos que tais frutos saboreem sua
vida curta, cegos e surdos, pois bastante longa para sua
completa nulidade."
Diz Roberto: "Este caso tem semelhana com uma lei
dos chineses e japoneses que permitiam apenas a criao de
seis, no mximo, sete filhos. Os nascidos acima deste nmero
338
Jacob Lorber
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legal, teriam que ser afogados ou exterminados de outra
forma."
Digo Eu: "Ainda no o entendeste. Se um oleiro mani-
pula um recipiente de barro que, embora estivesse feito alm
da metade, sai com defeito em virtude de uma circunstncia
qualquer, qual a atitude do oleiro? Ele desmancha o reci-
piente, mistura o barro com outro para formar novo vaso,
menos difcil, obtendo bom resultado. Assim, o material no
se perde, no entanto, desperdiou-se a individualidade da pri-
meira obra. Em suma, perdeu-se o primitivo "eu", o que o
mesmo que a morte eterna, impossvel de ser animada pelo
amor e a recordao da existncia original. Onde isto acon-
tece, no se pode pensar em um aperfeioamento final. Na
conservao da individualidade original se baseia algo indiz-
vel, pois sem ela no se alcana a filiao divina. A segunda
fecundao jamais ser a primeira; entendes?"
293. CAPTULO
Pormenoressobreamorteeterna.Desditadasalmas
noterceiroinferno.
Respondem todos, em unssono: "Faltam-nos palavras
para agradecer-Te condignamente por essa explicao. Pode-
se por conseguinte viver feliz em qualquer Cu, no obstante
encontrando-se na dita "morte eterna". Apenas no mais
existe o "eu" original. Que Graa enorme! Entendamos sob
"morte eterna", o prprio inferno do qual no h sada. E se
houvesse, em virtude de tudo ser possvel para Deus, calcul-
vamos que fosse muito penosa. Agora tudo mudou de aspecto,
como se podia esperar de Ti, de h muito."
Digo Eu: "Agrada-Me bastante vossa boa aceitao de
tudo. Todavia no a Graa to grande como pensais de
uma criatura mundana que fizera jus morte eterna. Para
muitas seria prefervel o inferno durante milhes de anos
terrqueos, mantendo a primitiva criao do que a prpria
morte eterna. Se no inferno de terceiro grau se d a perda,
inclusive do nascimento original, tal estado pior que a mor-
te eterna.
Pelo visto compreendeis o que seja a morte eterna; no
entanto foge de vossa compreenso o dano espiritual desse
339
______________________________________________________________
estado, de sorte que acrescentarei alguns tpicos, ao descer-
mos por essa escada de caracol.
Quem se encontrar no primeiro ou segundo grau de in-
ferno, em virtude da perverso de seu amor, poder voltar
a ser o que fora inicialmente, aps muitas experincias amar-
gas. Continuar de conscincia e recordao plenas, podendo
atingir o aperfeioamento.
Se a criatura, por indiferena, no fria nem quente,
no se preocupando com o bem e o mal, pois no liga im-
portncia em poder praticar as piores crueldades ou algo de
bom, quer dizer, Deus ou demnio, dia ou noite, vida ou
morte, verdade ou mentira, tudo isso lhe sendo idntico
ela j se integrou na morte eterna e se encontra no mais
nfimo inferno, do qual no h salvao em sua individuali-
dade original.
Razo de tal estado o orgulho concentrado que passou
por todos os graus do egosmo e amor-prprio, tendo-se su-
focado nessa condensao e perdendo a vida original do es-
prito. Eis a morte eterna que representa o pior dos estados
da alma, pois finaliza o prprio ser.
Tal psique inteiramente perdida. Sua totalidade pri-
mitiva tem que ser dissolvida por meio do fogo em suas po-
tncias especficas, e em seguida transportada para uma for-
ma inferior a humana pela flora e fauna, em outro planeta
de um territrio solar estranho. Deste modo, pouco resta da
individualidade original da alma, e o pior de tudo que ja-
mais poder ver o Meu Semblante porque apenas alma, sem
partcula de Meu Esprito.
Em suma, a situao semelhante a uma ma verde
e apodrecida, que se transforma em mofo e fungo, de onde
jamais se formar uma ma, a no ser em um vegetal pa-
rasita, que pouca semelhana ter com a rvore e o fruto
primitivo. Entendestes?"
Respondem todos: "Perfeitamente. Conquanto tal estado
de perdio individual jamais traduza algo agradvel, denota-
se Teu grande Amor e Misericrdia, e para Ti, todas as coisas
so possveis. Talvez soe para tais seres uma data, em eras
inimaginveis, em que comecem a tomar conhecimento de
si e de Ti, despertando o amor e a vontade de progresso.
Quantas vezes profetizaste por meio de Teus servos, toda
sorte de julgamentos e consequentes desastres das ms aes
340
Jacob Lorber
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de Teus filhos. To logo alguns poucos, bem intencionados,
se dirigiam a Ti prometendo regenerao, retinhas imedia-
tamente o aoite, abenoavas o orbe para bons e maus, mos-
trando outro caminho para a melhoria dos renitentes. J onas
e J eremias provaram isto com infaOLbilidade. Em todas as pro-
messas boas, sempre cumprias a palavra. Nas ameaas ape-
nas quando os homens Te abandonavam definitivamente,
como acontece ainda com os judeus na Terra. No obstante
suas grandes fortunas no conseguem um reinado, tampouco
sero um povo livre e independente. No h quem tire-os do
Egito e os liberte da priso babilnica."
Concordo: " isto mesmo. Se Eu, s vezes, no executo
punies e julgamentos, porque sei que geralmente no
melhoram as criaturas, mas causam revolta. Por isto prefiro
transformar ameaas em bnos, to logo apenas alguns
justos se viram para Mim, com f. Por este motivo anuncio
castigos e condenaes de modo condicional. Se forem ouvi-
dos, e suas condies aceitas, abenoo inclusive os maus, para
evitar que piorem, conforme sucede em guerras. So elas o
melhor estmulo tendncia usurria de comerciantes ines-
crupulosos e a melhor escola contra crueldades e orgulho
infernal.
Infelizmente acontece que a suave voz de Meus anjos
passa despercebida aos ouvidos dos materialistas e Eu Me
vejo obrigado a fazer ouvir a voz dos demnios entre os sur-
dos. Se a suave voz celeste encontrar a menor aceitao, com
prazer fao emudecer a dos diabos. Um pai sempre o mais
meigo juiz de seus filhos merecedores de castigo e no cos-
tuma punir, conquanto j erga o aoite ameaador. Os ju-
zes da Terra tem por hbito julgar inclementemente exigin-
do execuo imediata de seu pronunciamento. Isto no deve
acontecer conosco. prefervel ameaar durante dez a vinte
anos e fechar os olhos diante dos pecados das criaturas, a
estender o julgamento durante um ano. As plantas de nossa
Terra so muito delicadas e tem que ser tratadas com o
mximo cuidado, pois o bero dos filhos de Meu Corao
outro que das demais partes de Minha Natureza. No des-
considereis que a pequenina Terra bero dos filhos de
Meu Corao!
Eis que chegamos ao andar trreo, onde faremos as ne-
cessrias investigaes. Vde as quatro paredes enormes,
cada uma com trs portas, pelas quais podereis chegar a
341
______________________________________________________________
todos os mundos, Cus, e suas comunidades que se encontram
abaixo e acima de ns, no Universo. Apenas a este Cu, o
mais elevado e ntimo e onde vos encontrais Comigo, no
podeis chegar. Vamos em direo do Norte, para comear
nossa investigao.
294. CAPTULO
RegiocentraldoSol.ALua.
Prossigo: "Roberto, abre a primeira porta, para lanar-
mos um olhar ao que se apresenta aos nossos olhos." Roberto
assim faz e recua como que tomado de vertigem. Passado
algum tempo, ele exclama: "Senhor, amigos! Isto demais
para a viso de um esprito criado. Vejo a Lua no firma-
mento, tal qual ela no plenilnio e rodeada de nuvens pra-
teadas. Bem no fundo vejo inmeras quantidades de estrelas
cintilantes. As Pliades, o Orion e o grande Co reconheci de
pronto, inclusive a Vai Lctea qual faixa larga cheia de ma-
ravilhosas constelaes.
Todavia, o Espao imenso entre os planetas est repleto
de espritos que flutuam em grande velocidade e alguns at
mesmo se aproximam saudando-me com amabilidade. Que
movimentao formidvel. O meu maior prazer observar
atividades e tambm exercit-las."
Todos se dirigem a um grande balco que se encontra
diante de cada porta, e de l observam o Cu estelar e pa-
lestram com os espritos que se achegam com prazer, pois
Me viram no balco. Eis que Roberto pergunta se tambm
ele poderia flutuar livremente no Espao, caso trepasse por
cima do balco.
Respondo: "Talvez, faze uma tentativa." Lanando um
olhar ao abismo, ele recua da balaustrada e diz: " Senhor,
no o farei, pois abaixo de ns se abre um enorme abismo.
Como isto? Viemos pelo andar trreo, pela porta do Norte,
aqui chegamos e era de se supor que continussemos no solo.
Em que solo se encontra essa Tua Casa? A parede termina
debaixo do balco e se v apenas o Espao infinito, movimen-
tado por espritos e povoado de inmeras estrelas e a Luz,
em distncia indefinida.
342
Jacob Lorber
_____________________________________________________________
Haveria mil perguntas a fazer, por exemplo: Quando
aqui chegamos e penetramos em Tua Casa Santa, no vimos
balco. Eis que a sala, certamente to grande quanto a su-
perior, tem doze portas. Tudo isto flutua no Espao, sem que
se vislumbre outra metrpole. As demais portas que davam
para fora, deixaram de existir. Quem vem a ser isto?
Talvez se trate de uma fantasmagoria espiritual? Reali-
dade no pode ser. S existe uma hiptese: ou o Cu real,
e a viso apenas iluso, ou vice-versa. Por ocasio do ingres-
so no mundo espiritual, tive o choque de aparies estranhas,
mormente em minha primeira residncia. Aos poucos as com-
preendia porque surgiam como interpretao de minha vida
ntima. Nas aparies desta esfera celeste, sou eu o meu pr-
prio ntimo que no pode ocultar outro. Como interpretar
isto?"
Digo Eu: "Um pouco de pacincia, Meu amigo, com o
tempo tudo te ser esclarecido, conquanto haver eterna-
mente coisas incompreensveis como esta. Voltemos sala
para lanarmos um olhar pela segunda porta."
Todos voltam, e o Imperador Rudolfo diz: "Com refern-
cia falta de conhecimentos, mencionada por Roberto, de
modo algum me preocupa. No resta dvida serem as con-
dies aqui reinantes surpreendentes e o sero por muito
tempo para espritos criados. Todavia no me detenho por
isto, pois enquanto no assimilo a causa de um fenmeno, ele
continua de interesse constante, pois somente o milagroso
exige toda ateno. Foi este o motivo por que nunca procurei
penetrar nos segredos dos artistas que viviam na minha
corte. Se eu os entendesse como eles, teriam perdido todo
interesse e os artistas teriam sido despedidos.
Apenas queria saber a procedncia dos espritos que flu-
tuavam no Espao. De suas alegres feies deduzi sua felici-
dade. Mas quem so e qual sua finalidade, s pode ser de
Teu Conhecimento, e caso fosse de Teu Agrado poderias elu-
cidar-nos."
Digo Eu: "So anjos encarregados deste Cu mais ele-
vado. Quando adquirirdes a necessria sabedoria, podereis
igualmente participar de seus afazeres, de tempos em tempos
Supervisionam a conservao de todos os mundos e so seus
guias superiores. Tal esprito alegre , no raro, soberano e
regente de um territrio solar. Antes de iniciar tal regncia
343
______________________________________________________________
ter que adquirir muitos conhecimentos e passar por muitas
escolas. Nosso amigo Cado, esprito bem dotado, j comeou
a servir e reger na Terra, Trabalha bem e mantm os diversos
espritos em pleno respeito. Por isto receber tarefa cada vez
maior.
No incio, cada um ter que cuidar de um pequeno ter-
ritrio. Sendo fiel e ativo, seu mbito de ao aumentar.
A Cado foi entregue, no comeo, apenas um pequeno crculo
de dois pequenos pases que conheces, para fiscaliz-los e ago-
ra estende seu cetro sobre metade da Europa. Se continuar
assim, ter era breve o orbe todo sob o poder de sua vontade.
Se com a Terra demonstrar bom discernimento com o poder
conferido, ter o Sol como campo de ao. Finalmente rece-
ber com ele, todo o sistema planetrio at se tornar sobera-
no de um territrio solar. Assimilaste a categoria dos anjos
que flutuavam l fora?"
Responde o Imperador Rodolfo: "Sim, Pai, todavia no
aprecio o mrito de tal incumbncia, pois o anjo jamais teria
tempo para vir aqui e descansar de seus grandes esforos."
Digo Eu: "Preocupa-te com outros assuntos. Todo anjo tem
milhes de assistentes que executam a vontade dele, podendo
ele vir aqui quantas, vezes quiser, para receber de Mim Mes-
mo futuras diretrizes e o necessrio fortalecimento. Durante
a grande ceia viste muitos que agora se acham de novo no
local de sua atividade. Eis a segunda porta, aberta. Va-
mos passar para o segundo alpendre. O que se vos apresenta?"
Todos se admiram muito, pois avistam o maravilhoso
territrio central do Sol, cujo deslumbramento os fazem emu-
decer. longa distncia percebem criaturas, cujas formas
no conseguem classificar, pois eles ainda no se acham bas-
tante firmes no corao.
Roberto se aproxima de Mim e diz: "Querido, nosso ir-
mo Rodolfo tem razo, pois tambm sou de opinio de que
todas as indagaes se tornam fteis em tais aparies. Os
milagres daqui so muito mais numerosos que na primeira
porta. No entanto, prefervel gozarmos esses fenmenos ce-
lestes com calma e alegria e esperarmos at que nos venhas
fornecer orientao maior. As criaturas devem ser indizivel-
mente belas, conquanto no consiga ver nitidamente as suas
formas."
344
Jacob Lorber
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Digo Eu: "V o Sol e seus habitantes. Os mais escuros
se encontram ainda na matria, enquanto os mais luminosos
so espritos. Futuramente hsde conhecer tudo a fundo.
Por ora seria prematuro. Como vimos o que encerra a se-
gunda porta, passemos terceira, desta parede."
Assim, penetramos na terceira porta, j aberta. Uma vez
no balco, vemos bem prximo, um mundo naturalmente ilu-
minado, do qual se pode apenas abranger, como no Sol, um
pequeno territrio. Imediatamente Roberto indaga se isto
uma parte mais escura do astro-rei.
Respondo: "Trata-se da Lua, na qual avistas sua pai-
sagem desolada e mais distante, um pequeno grupo de almas
ans. So os habitantes do lado oposto da Terra. Seu maior
prazer se concentra nas mulheres que eles costumam carre-
gar nos ombros, de puro amor e "ternura. Algumas toesas
acima, vs flutuarem espritos alegres. So almas de habitan-
tes desencarnadas da Lua. Sua satisfao consiste em fazer
o bem aos irmos e proteg-los contra perigos, cuidando dos
espritos muito materialistas que habitam a parte voltada
para a Terra, bastante calva, a fim de evitar que cheguem
perto dos habitantes do lado oposto da Lua, onde correriam
considerveis perigos as suas habitaes, que consistem em
cavernas subterrneas.
Por ora sabeis o suficiente da organizao desse pequeno
satlite. Posteriormente conhecereis tudo atravs das ativi-
dades que vos aguardam. No nos detenhamos com este es-
tudo, para nos dirigirmos primeira porta da parede Leste
e de l fazermos novo estudo do mundo exterior."
295. CAPTULO
UmSolcentral,centrodenumerosossismenores.
Todos se dirigem para a primeira porta da parede Leste,
j aberta, sem que algum tivesse tomado essa medida. In-
trigado, Roberto pede esclarecimento dessa organizao me-
cnica, e Eu lhe respondo: "Porventura ainda no consegues
ter uma noo da Minha Onipotncia?" Diz ele: "Perdoa-me,
Pai, esqueo muitas vezes o Poder de Tua Vontade em virtude
de Tua imensa Amabilidade e incrvel Simplicidade. Agora
j compreendi tudo e podemos iniciar as pesquisas."
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Penetramos pela referida porta e diante de todos os no-
vos moradores da J erusalm celeste, se estendem imensas
terras, cortadas por rios enormes cujas guas brilham mais
que toda luz solar concentrada em um ponto. Aos poucos se
destacam grandes jardins maravilhosamente ornamentados,
aps os espectadores se terem habituado claridade. No cen-
tro de tais jardins sobressaem edifcios estupendos habitados
pelas criaturas desse mundo luminoso, cujas formas so in-
descritivelmente belas. Roberto e alguns amigos protegem
os olhos com as mos devido ao insuportvel brilho e inda-
gam a respeito desse mundo.
Digo Eu: "Eis um Sol central, em cujo redor giram mi-
lhes de outros, menores. A fora de atrao to grande
que mantm todos em seus trmites, podendo sustentar ain-
da outros com o mesmo poder. Mas que vem a ser todo esse
poder comparado ao de um filho Meu, por mais simples que
seja? Afirmo, nas mos de Meus filhos tais territrios solares
so verdadeiros brinquedos. Passemos segunda porta."
Conjetura Roberto: "Desejava poder descobrir diante de
cada porta um enorme corpo celeste, no entanto, est uma
porta a pouca distncia da outra. No consigo dominar mi-
nha impacincia e necessito esclarecimento, do contrrio po-
deria adoecer at mesmo aqui, no Reino da Vida perfeita."
Retruco: "No podes adoecer, pois isto seria aqui intei-
ramente impossvel; portanto darei uma pequena elucidao.
Trata-se de um diorama espiritual que, entretanto, se baseia
em diversos princpios ticos da Terra.
Cada uma dessas portas de certo modo um espelho
cncavo, espiritual. Ao se abrir a porta, avistas aquilo que
se encontra em teu prprio corao, em tamanho diminuto,
porm perfeito e dentro de determinada ordem eterna, No
momento em que te colocas diante de um dos espelhos cn-
cavos, vs o reflexo grandemente aumentado daquilo que se
projeta de teu ntimo em uma ordem correspondente. Tal
espelho no de vidro, mas de ar celeste muito puro, to
liso que fornece uma parede luminosa a refletir o que nele
se projeta.
Na Terra no existe algo similar, com exceo da mira-
gem que poderia ser levada em conta. Conquanto fosse um
reflexo espelhante inferior a este, pois aceita todo objeto
que se lhe apresenta, enquanto a miragem em Minha. Casa,
346
Jacob Lorber
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somente o que lhe corresponde. Algo mais parecido seria a
irradiao multicor projetada por um espelho prismtico,
onde em determinado lado reflete apenas uma cor, vermelha,
azul, verde, etc. O que este espelho prismtico realiza com
as cores abstratas, feito aqui pelo espelho cncavo, com
as formas irradiadas do corao dos anjos sua frente.
Se for de Minha Vontade que este ou outro espelho qual-
quer no mais exista, vers apenas aquilo que rodeia Minha
Casa, no centro da grande cidade. A viso comum se baseia
aqui nos mesmos princpios da Terra, apenas em potencial
mais puro.
Como tal espelho no forma uma parede slida, qualquer
esprito poder, em caso de necessidade, alcanar em um
tomo, o corpo celeste que avista no espelho. Tal sucede atra-
vs de um transporte espiritual. Sua natureza e ao tornar-
se-o compreendidos com o tempo. Que Me dizes a respeito
de tua suposta febre provocada pela impacincia?"
Diz Roberto: "Senhor e Pai, acabo de atingir um grau
de sabedoria indescritvel. A Ti devotamos nosso amor e dedi-
cao." Digo Eu: "Ento vamos segunda porta j aberta."
296. CAPTULO
UmSolcentral,demaiorcategoria.

Todos Me acompanham e avistam um outro Sol central
de categoria superior, ao redor do qual giram territrios so-
lares como os planetas giram em torno de seu Sol. Erguendo
as mos, exclamam: "Senhor, isto insuportvel. Esta luz
supera a dos sis anteriores. A luz to forte que no se
v forma alguma."
Digo Eu: "Fixai vosso olhar nesta luz que vossos olhos
ainda resistentes e fortes se habituaro a descobrir formas
maravilhosas." Diz Roberto: "Se isto fosse suportvel, Se-
nhor! Se esta luz fosse dirigida Terra, esta se dissolveria
num instante. Nossos olhos j possuem a fora necessria
para tolerar forte iluminao. Mas, se no nos proporciona-
res uma espcie de venda, precisaremos de mil anos de pr-
tica sem conseguirmos fit-la por mais de um minuto."
347
______________________________________________________________
Digo Eu: "Interessante que sempre procuras entender
tudo melhor do que Eu, Fixa a luz por alguns instantes ape-
nas e te convencers ser bem possvel suport-la. preciso
que consigais isto, pois s vezes acontece que Eu Mesmo Me
apresento na Luz da Divindade, que, comparada a esta,
simples treva. Como poderias Me ver em tal Luz, se esta
tanto te incomoda? Coragem, tudo depende de prtica."
Piscando fortemente, Roberto dirige o olhar para dentro
desse imenso Sol central e diz aps algum tempo: "Agradeo-
Te pela grande Graa, Pai! J consigo aguent-lo e avisto
algumas formas que desaparecem pela fora da luz. Todavia
se apresentam de novo. Este mundo deve ser um Cu onde
a vida seria maravilhosa to logo a pessoa se habituasse
claridade.
Agora descubro uma cidade colossal, cheia de constru-
es estupendas, parecida com esta Tua Santa J erusalm.
Em toda parte vislumbro jardins que enfeitam palcios de
estilo estranho. Imensas arcadas se estendem em todas as
direes e com colunas artsticas formando trios deslum-
brantes." Entrementes, os demais companheiros conseguem
descobrir o que a descrio de Roberto havia mencionado,
inclusive criaturas de forma espetacular e flora e fauna de
espcie estranha,
Matilde Eli, percebendo o aspecto feliz daquelas cria-
turas, diz: "Que diferena enorme entre esse mundo e o nos-
so. Eis o Cu, enquanto o nosso orbe traduz o mais perfeito
inferno. Aqui certamente no existe morte, tampouco o en-
velhecimento. V-se somente o fulgor da primavera eterna e
as formas humanas manifestam juventude plena. Os pr-
prios irracionais parecem de ndole mansa, misturam-se na
procura de leitos e alimentos adequados.
Deve constituir mximo prazer para os Teus filhos, se-
rem regentes de tal mundo. At mesmo para Ti, Senhor, deve
ser uma alegria penetrar em tais plagas. No convm que
eu me perca nessa observao, pois poderia ser tentada a
querer entrar em contato com criaturas to belas."
Obtempera Pedro: "Podes, tentar, todavia no ficarias
satisfeita. Esses seres veem seus afi ns, enquanto isto no
se d contigo, esprito do mais elevado Cu por estarem mais
ou menos envoltos de matria deste mundo. Calculo no se-
rem sujeitos morte, quer dizer, a qualquer transformao.
348
Jacob Lorber
_____________________________________________________________
Devem iniciar uma existncia eterna que lhes condiga, tal
qual ora se apresentam. Suas construes demonstram muita
sabedoria, entretanto no aconselho aceitar essa hiptese
como regra. Na Terra existem muitos animais que executam
obras impossveis a um artista por mais sbio e experimen-
tado que seja. Porventura devamos atribuir-lhes sabedoria
salomnica? Assim, bem possvel que sejam dotados de
aptides inatas e, em tal caso, nada de atraente teriam para
ns. Qual tua opinio?"
Responde Eli: "Talvez. A julgar pela grande variabili-
dade daquilo que apresentam, sinto uma verdadeira sabedo-
ria, pois o estilo arrojado, os jardins excepcionais demons-
tram que no so dotados apenas de simples instinto." Con-
corda Peter: "Neste ponto deves estar certa, todavia sustento
meu parecer." Acrescento: "Ambos tem razo. Como j abri
a terceira porta, vamos at l."
297. CAPTULO
UmsuperSolcentral.
Nem bem o grupo lana um olhar atravs da porta, ele
recua imediatamente, volta para trs e as moas soltam um
grito de pavor, pois a luz refletida muito mais potente.
Roberto e vrios outros exclamam: "Senhor e Pai, nossos
olhos que acabaram de suportar a luz anterior, no conse-
guem tolerar esta, que em chamas possantes provoca forte
ardor. este igualmente um Sol central?"
"Sim", digo Eu. "De categoria superior. A fim de poder-
des compreend-lo melhor, exemplificarei a ordem dos siste-
mas solares da seguinte maneira: Os milhes de sis ao re-
dor dos quais giram os planetas como faz a Terra, formam
com o seu Sol central, um territrio solar. Esse Sol central
imenso e supera o volume dos sis e seus planetas, em cem
mil e, at mesmo, milhes de vezes; pois existem territrios
maiores e menores. Quanto maior um territrio solar, tanto
maior seu Sol central a fim de conter em seus trmites,
os sis parlios, no obstante as necessrias distncias. A me-
dida que aumenta o nmero e a necessria distncia dos sis
parlios, cresce o volume do Sol central, a fim de ser mestre
dos demais.
349
______________________________________________________________
O conjunto de tais territrios solares possui igualmente
um Sol central, em cujo redor giram em crculos incompa-
ravelmente maiores que todos os territrios solares em con-
junto, pois s vezes vrios milhares giram em torno de um
Sol secundrio, como acabaste de ver na segunda porta. To-
dos esses territrios solares com o seu Sol, formam um enxa-
me globular.
Acontece que milhares de tais enxames globulares pos-
suem um ponto de convergncia, ou seja, um Sol central,
milhares de vezes maior em volume. E tal Sol globular est
nossa frente.
medida que cresce seu volume, aumenta igualmente
sua luz. A relao aproximadamente a seguinte: Se a cir-
cunferncia de um Sol central de vrios bilhes de milhas
terrenas, a de um Sol central globular conta um trilho de
milhas. Um Sol central globular igual a este, na terceira
porta, cresce segundo seu domnio sobre mais ou menos en-
xames globulares, podendo atingir um quatrilho e at mes-
mo um quinquilho, em tamanho e luz.
Os sis possuem luz prpria e no se prestam para ha-
bitao de seres materiais em suas superfcies ilimitadas. Em
compensao nele vivem espritos de fogo, muito felizes em
tal mar imenso de chamas, onde possuem habitaes e do-
mnios. Criaturas se mantm apenas em sua esfera interior;
pois todos os sis consistem de vrios sis que se acham den-
tro do Sol externo corno o planeta Saturno se encontra den-
tro de seus anis. A maneira como isto ocorre ainda haveis
de saber. Esforai-vos em suportar tambm esta luz solar. No
futuro tereis que tolerar luzes infinitamente mais fortes, para
afinal suportardes Minha Luz Divina."
A esse Meu estmulo, todos se viram para o Sol a fim
de experimentarem sua capacidade visual. Roberto, cujos
olhos so muito sensveis, se dirige aos trs apstolos e diz:
"Sei que a viso dessa intensa claridade no pode trazer pre-
juzo aos olhos, no entanto no a suporto alm de dois se-
gundos. No sinto propriamente dor; mas essa potncia lu-
minosa impede que meus olhos fitem sua majestade. Como
possvel que ela no vos perturbe?"
Responde Paulo: "Digo-te apenas: Tem vontade firme
e tudo se far. Porventura presumes que nossa viso to
insensvel que tal claridade no nos moleste? Ests muito
350
Jacob Lorber
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enganado. Nossa vontade possui em tais ocasies a fora de-
cisiva de aceitar qualquer claridade, com a excesso nica da
potncia luminosa da Divindade do Senhor que no conse-
guimos suportar alm de trs momentos. Deves fortalecer a
tua vontade, e no tua viso, que suportars qualquer luz."
Diz Roberto: "Vou tentar para ver at onde chegarei."
Assim, ele se dispe a fitar a luz solar com o rosto em fogo.
Passado algum tempo, ele diz: "Tens razo. A dificuldade no
se localiza nos olhos, mas sim, na vontade. Consigo fitar essa
luz com grande facilidade, o que me alegra bastante; comeo
a descobrir atravs de chamas muito transparentes um enor-
me mundo maravilhoso, e edificaes extensas nas quais cer-
tamente habitam os espritos de fogo. Cada edifcio consiste
de inmeras torres altssimas e simtricas, ligadas por incon-
tveis arcadas. Agora percebo tambm seres humanos pal-
milharem nas arcadas. Seus movimentos so velozes quais
raios. Teriam servios to urgentes a ponto de correrem como
desvairados?"
Diz Paulo: "Meu amigo, em tal Sol h muito servio, o
que podes deduzir das edificaes enormes e extensas. Neste
Sol colossal queima o mais puro gs, em superabundncia
nos grandes gasmetros subterrneos. Portanto trata-se aqui
de um I nstituto fornecedor de gs, dos quais existem trilhes
neste Sol. Na Terra, certos espritos tambm preparam gs
inflamavel nas cavidades dos vulces que incendiado quan-
do existe certo volume. O prprio gs consiste de espritos
simples da Natureza que necessitam de tal purificao antes
de poderem passar a determinada individualidade. Na Terra
tudo d impresso de incongruncia, o que aqui ocorre na
mais perfeita ordem. Agora, tu e os demais estais orientados
e podemos voltar para o Sul."
298. CAPTULO
OSolCentralOriginal.
Digo Eu: "Roberto, a primeira porta da parede Sul j
est aberta e a julgar pelo fulgor muito mais potente sa-
bemos que enfrentaremos um Sol gigantesco. Com ele tere-
mos atingido o final das Criaes materiais de Minha Von-
tade e Sabedoria, Vamos."
351
______________________________________________________________
Com certo receio todos se encaminham para a dita porta,
com exceo de Paulo, Pedro e J oo que tudo conhecem. Ao
chegarmos l, todos recuam aos gritos, afirmando a impos-
sibilidade de enfrentar tal luz por um segundo sequer, pois
ela trilhes de vezes mais forte que a do Sol anterior.
Digo Eu: "No resta dvida. No entanto, a atitude ser
a mesma que a manifestada anteriormente, pois trata-se do
ltimo Sol, Principal e Original. Ento, Roberto, no tens
coragem?"
Responde ele: " Senhor, quase impossvel. O fulgor
cega e nos faz recuar. Hei-de tentar em Teu Nome, cerrando
primeiro os olhos, para abri-los aos poucos. Assim, talvez seja
possvel." Digo Eu: "Faze o que achares melhor. Aconselho
que enfrentes a claridade de olhos abertos e aps alguns mi-
nutos de dificuldade ters vencido a mais forte luz material."
Concorda Roberto: "Est bem, assim ser. Tudo que
queres e ordenas ser sempre o mais til e melhor. Vamos,
olhos sensveis, enfrentareis uma tempestade de luz forts-
sima!" Ditas essas palavras, Roberto se vira e olha para a
claridade, naturalmente piscando com fora. Passado algum
tempo, ele exclama sumamente feliz com esta vitria: "Pai,
minha gratido, respeito e amor! Que alegria! Realmente,
todas as coisas Te so possveis! Pobres criaturas da Terra,
vossa viso cega ao fitardes vosso pequeno Sol, cuja luz no
possui um tomo desta claridade. Bastaria uma fagulha para
dissolver vosso orbe, num instante. Senhor, como possvel
aumento de luz, acima de qualquer clculo humano? Uma
polegada de luz deste Sol possui maior fora que a luz total
do Sol terrqueo. Tal proporo deve ser algo dificilmente
compreendida para um matemtico da Terra, no entanto
verdade. Consigo fixar bem os olhos que no entanto no en-
fraquecem com o hbito. Que Sol vem a ser este?"
Respondo: " um Sol central, original e principal, em
cujo redor giram exatamente sete milhes de enxames glo-
bulares e precisamente um milho de vezes maior que to-
dos aqueles. Sua circunferncia de dois octilhes de milhas
terrqueas. Sua Luz veloz, pois ela percorre em um segundo
trezentos mil quilmetros, necessitaria de milhares de tri-
lhes de anos terrqueos para percorrer este Sol, de um plo
a outro."
352
Jacob Lorber
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Todos quedam estatelados e Roberto diz, contrito: "E tal
colosso solar perdoa minha tolice tambm foi criado
por Ti, que aqui palestras conosco sobre tais gigantes como
se fossem ervilhas insignificantes?"
Respondo: "Sim, Roberto. No somente este, mas incon-
tveis outros, maiores; pois este justamente o menor de
todos desta categoria." Diz Roberto: "No existe esprito
criado que possa imaginar tal coisa." Protesto: "Como no?
Pergunta um desses trs irmos que te diro se tal pos-
svel ou no."
Concorda Roberto: "Sim, mas no h esprito que con-
teste ser tal possibilidade algo to fenomenal que ele no
estremece em seu mago, mormente quando avista tais gi-
gantes pela primeira vez. Uma dimenso que a luz necessita-
ria milhares de trilhes de anos para chegar de um plo a
outro, no entra em minha cabea. Que distncia h en-
tre este Sol e nossa Terra para ser visto apenas como ponto
luminoso?" Respondo: "Um decilho de milhas seria o bas-
tante para comprim-lo circunferncia de Vnus. Da po-
ders fazer outros clculos para tua distrao."
Diz Roberto secundado por Peter: "Tais clculos no nos
tentaro para quebra-cabea, muito menos nosso corao.
Tais dimenses chegam a tragar nossa capacidade de pensar
e conjeturar." Prosseguindo, ele diz: "Agora descubro mui-
tos seres enormes e incandescentes. Com tremenda precipi-
tao eles agem nas chamas mais fortes e parecem sentir-se
bem nessa tarefa ardorosa. Alguns se levantam de tempos
em tempos acima do mar em fogo e atiram bolas incandes-
centes ao Espao. Que ocupao estranha! No parecem cal-
cular para onde atiram suas granadas celestes e facilmente
uma poderia fazer-nos uma visita. No teria vontade de ser
o primeiro a receber tal presente de considerveis dimenses,
pois aqueles gigantes no se entretm com pouca coisa. Qual
seria o tamanho de um desses homens de fogo?"
Respondo: "Bastante grande, Roberto. Cada bola maior
que o Sol terrqueo, conquanto haja s vezes algumas me-
nores." Retruca Roberto: "Que horror! Se um desses seres
estivesse na Terra que para seus pezinhos seria idntica a
um gro de areia, facilmente poderia meter no bolso do colete,
o Sol com todos os seus planetas, luas e cometas. Perdoa-me,
Pai, se em ocasies como essas me torno algo humorista.
Onde caem essas bolas?"
353
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Digo Eu: "A maior parte cai de novo no solo deste Sol;
outras, no Espao infinito, onde em qualquer profundeza se
tornam sis no territrio de um Sol central." Obtempera
Roberto: "Em tal caso tambm podem cair nas proximidades
da Terra, fato no comentado nos livros de astronomia."
Digo Eu: "Meu amigo, ainda no chegaste a ler todos
esses livros e alm disto so tais fenmenos imprecisamente
anotados pelos povos existentes naquele momento e se con-
servavam apenas pela tradio de hordas incultas. Todavia
foram tais bolas vistas da Terra como cometas extraordin-
rios e no levar tempo um hspede far uma viagem pela
regio dos planetas mais afastados, sendo visto em dia claro.
H menos de trs mil anos, tal cometa solar passou pela
regio entre Saturno e Urano projetando tamanha claridade
Terra que o Sol tomou aspecto fosco. Esse fenmeno durou
apenas alguns dias, pois a grande velocidade impediu o pro-
longamento. H alguns sculos aproximou-se outro visitante
que foi visto luz do dia. Diariamente isto no sucede. No
futuro sabers o motivo de tais aparies. Continua a obser-
var este Sol que descobrirs coisas fenomenais."
299. CAPTULO
NascimentodeumSolcentral.
Roberto segue o Meu Conselho e diz em seguida: "Por
mais que me esforce, nada de maior percebo. Uma onda de
luz impele outra, e os gigantes parecem flutuar quais baila-
rinos nesse mar luminoso. Gostaria de ver a procedncia das
bolas incandescentes e como so formadas to perfeitas.
Neste momento, vrios gigantes levantam grande dis-
tncia um tubo colossal, munido de uma abertura enorme
que est sendo dilatada por eles. Deve ser feita de matria
elstica qual borracha. Agora parece ter a dilatao sufi-
ciente, Que colosso de extenso! Centenas de gigantes ro-
deiam o tubo com espao suficiente para mais vinte gigan-
tes. Percebo que abrem a boca da qual fluem diversas formas
de luz. Que vem a ser isto?"
RespondR: " a linguagem desses seres, dando a enten-
der que nascer um Sol central que comporta verdadeiros
enxames solares. Presta ateno!" Continuando suas obser-
354
Jacob Lorber
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vaes Roberto v .subir do grande tubo uma imensa bola
de luz que se afasta do Sol, com grande velocidade e em linha
reta.
Admirado, Roberto diz: "Amigos, acabamos de ver o nas-
cimento de um Sol central, certamente um dos maiores. Des-
tina-se fornecer luz, calor, vida e alimento a trilhes de
mundos. Que espetculo fenomenal! Em que territrio inicia-
r seus trmites, Senhor? Essa e outras indagaes fazem
estremecer qualquer arcanjo, pois vm surgir criaes novas,
habitaes para milhes de seres livres. Desejava apenas or-
ganizar o meu raciocnio. Tais seres projetam constantemen-
te pequenos sis. Este que acaba de nascer criar em eras
vindouras, sis centrais de categoria inferior, e estes, poste-
riormente, sis de menor categoria que criaro milhes de
outros. Que diferena h entre eles?"
Digo Eu: "Cada complexo de sis e mundos que giram
em rbitas extensas ao redor de um Sol Central original ,
no fundo do Universo, envolto por uma membrana slida,
impenetrvel a qualquer ser material. Tal membrana con-
siste de uma substncia especial, transparente qual diamante
e internamente muito lisa, Toda luz projetada pelos inme-
ros sis e no captada por outro Sol ou planeta, sugada
e novamente impelida por esta membrana. Existindo a pos-
sibilidade de tal membrana se tornar mais opaca no decorrer
dos tempos, no podendo prestar seu servio na ntegra, tais
bolas de luz deste Sol original so atiradas com a necessria
fora pelos espritos gigantescos, at que atinjam a mencio-
nada superfcie da membrana. L so usados para limpeza
da mesma. Para este servio se destinam espritos grandes e
fortes, que em grande quantidade ireis conhecer no futuro.
Tudo que ocorre no Universo inteiro realizado pelos Meus
Espritos e anjos. Meus filhos, so os maiores e mais podero-
sos entre todos. Compreendes?"
Diz Roberto: "Senhor, neste caso no sou Teu filho, pois
me julgo to pequenino e insignificante que nem posso re-
fletir a respeito das grandiosidades vistas, do contrrio me
anulo. Satisfao-me com este Sol central original, cuja imen-
sidade jamais poderei compreender. No final, aparece a mem-
brana que comporta decilhes vezes decilhes de sis e ou-
tros mundos, habitada por falanges de espritos poderosos.
Em minha ignorncia imaginava o Universo do tDmanho
de um enxame globular, e Tu afirmas a existncia de in-
355
______________________________________________________________
meros enxames no Espao infinito. Vejo-me aniquilado e
todos os meus pensamentos repousam quais andorinhas em
seu ninho. Para elas existe a possibilidade do crescimento de
suas asas com que poderiam se tornar exmios aeronautas,
distino a que jamais meus pensamentos fariam jus. S
posso dizer: Senhor, Deus, Zebaoth, Grande s e grandes so
as Tuas Obras. Por isto, s Tudo em tudo. Ns, Teus filhos,
somente somos grandes em Teu Amor, que nossa Vida.
Quanto a ns mesmos, somos nulidades diante de Ti, Santo
Pai!"
Digo Eu: "Est muito bem, Meu amigo. No obstante
ters que te dirigir segunda porta dessa parede Sul, onde
vers coisas mais grandiosas. A porta j est aberta e nossa
espera. Vamos."
300. CAPTULO
OHomemCsmico,Suanaturezaedestino.
Quando l chegam todos se admiram dizendo: "Aqui,
nossos olhos no tem dificuldades para olhar. Resta saber-
mos o que veremos. Existe um fundo fracamente cintilante,
mais ou menos corno a Via Lctea em uma noite de vero.
Gostaramos de saber o que se oculta atrs daquilo, querido
Pai." Digo Eu: "Estamos aqui para isto. Ide at a parte
externa do balco, do contrrio no vereis o conjunto da
imagem."
Todos assim fazem e Roberto o primeiro a ver o quadro
imenso e diz: "Estranho! Eis uma forma humana. Um joelho
um pouco inclinado para frente, as mos pendentes e a ca-
bea, com cabelos longos, voltada para o abismo como se o
seu dono fosse tocado por profunda tristeza. Os quadris mal
so cobertos por uma tanga bastante rota. Toda a figura d
impresso de melancolia. O tamanho descomunal poderia
levar-nos idia de se tratar do esprito original, projetado
por Ti, Senhor. Mas tal no pode ser porque no traduz vida
alguma. Deve ser apenas uma imagem fosfrica criada pelo
Teu Hlito, e sua finalidade s pode ser de Teu exclusivo
Conhecimento. Explica-nos isto, Senhor."
Digo Eu: "Gostaria de faz-lo. No entanto alimentas res-
peito excessivo das grandezas materiais, e uma explicao
356
Jacob Lorber
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talvez produzisse algum estado febril em ti. Quero saber se
suportas o mais exorbitante do Reino da matria, ou se ao
menos queres arriscar-te a tanto. S ento desvendarei esse
quadro."
Diz Roberto: "Sinto-me bastante preparado e suportaria
mais algumas dzias de enxames globulares." Digo Eu: "Pois
bem, aproxima-te mais e transmite o que vs." Prossegue Ro-
berto: "Agora vejo a figura total que parece preencher todas
as profundezas do Espao infinito, formada de pequeninos
gros de areia, luminosos e amontoados. O nmero deve ser
infinito ou pelo menos inimaginvel por um esprito criado.
O brilho ofuscante produz aspecto majestoso figura. Que
vem a ser isto?"
Digo Eu: "Ouvi o grande segredo! Esta figura o espi-
rito original que a Escritura chama de Lcifer (portador de
luz), em pleno poder de sua conscincia, mas no de sua
fora primitiva. Est algemado e condenado em todas as suas
partculas. Existe somente um caminho aberto para ele, que
leva ao Meu Corao. No tem alternativa, pois est como
morto, no podendo movimentar-se.
Os luminosos gros de areia so enxames globulares, con-
tendo cada um decilhes vezes decilhes de sis, e milhes de
vezes mais planetas, luas e cometas. A distncia entre dois
enxames globulares de aproximadamente um milho de
circunferncias de um enxame. O fato de aparecerem amon-
toados se relaciona aparente distncia enorme e alm disto
por veres igualmente no fundo da imagem, este e alis todos
os enxames dos quais feito o Homem csmico. Ocorre o
mesmo quando se observa na Terra o Cu estelar, que se
apresenta como abbada semeada de grupos de estrelas, en-
quanto na realidade duas estrelas prximas se distanciam
vrios trilhes de milhas.
A circunstncia deste esprito estar isolado em enxames
fixos precisamente sua condenao. Sua vida separada em
inmeras partculas, no possui totalidade, porquanto ela se
manifesta apenas no enxame. Fora deste, existe somente a
Minha Vontade Divina e Imutvel. Cada enxame globular
est fixo, no podendo alterar sua posio junto ao prximo
enxame.
Debaixo do dedinho do p esquerdo vs um pontinho
avermelhado. Eis o enxame globular no qual se encontra o
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nosso orbe com seu sistema solar. J ustamente neste enxame
e somente na Terra est fixada a vida do maior esprito ori-
ginal. Caso queira se humilhar e voltar para junto de Mim,
sua vida original ser liberta e o grande Homem csmico
sentir-se- bafejado por uma vida inteiramente livre.
Querendo persistir em sua teimosia orgulhosa, a Ordem
atual continuar para sempre, ao menos at que toda ma-
tria se tenha transformado em vida nova, de almas e esp-
ritos. Esta ltima determinao ser mantida, se o grande
esprito original se regenerar. Ele pode retornar apenas hu-
milhado como esprito comum e ter que desistir para sem-
pre de sua totalidade primitiva, em troca de uma imensa,
porm simples, conforme acontece com qualquer esprito
humano.
A matria membranosa que subsiste apenas atravs de
Minha Vontade Imutvel, continuar como base slida e mo-
numento eterno de nossa Obra enorme, destituda de toda
vida psquica e espiritual. A esta Obra se enfileiraro outras
criaes puramente espirituais. Tereis, todos, compreendido?"
O grupo nem se atreve a respirar de tamanho respeito.
Somente Roberto diz, aps algum tempo de estupefao:
"Santo Pai, sinto-me verdadeiramente aniquilado. Preciso
nos refazermos antes de nos conduzires a outra porta. Isto
imensamente sublime, meu Deus e Pai!"
301. CAPTULO
AsuaveluzdeumanovaCriaodeamor.
Digo Eu: "Realmente grande tudo que acabastes de
ver, habitantes ainda novatos em Meu verdadeiro Reino Eter-
no do qual igualmente pouca percepo tendes dos recndi-
tos de vossa prpria vida. Quando estiverdes mais familiari-
zados com vosso ser intrnseco, ou seja, com Meu Amor, aqui-
lo que pertence matria condenada vos parecer bastante
nfimo, porquanto a menor fagulha de Meu Amor sobrepuja
toda matria, no havendo relao calculvel, tanto em ta-
manho real quanto na consistncia. Um pequeno exemplo
elucidar a questo.
Um exmio escultor estudou pelo microscpio um gro de
trigo e fez uma cpia com massa especial, maior que o ori-
358
Jacob Lorber
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ginal milhes de vezes. Expondo seu gigantesco produto, ele
explicou a construo artstica de um gro de trigo. Entre
os espectadores havia um sbio que comeou a analisar o
gro artificial. Aps ter elogiado o artista, ele disse: Amigo,
ao lado desta obra tens igualmente gros de trigo verdadeiro.
Qual deles te parece maior, o artificial ou o natural?
Respondeu aquele: " fcil compar-los, podendo esta-
belecer o confronto, portanto podes responder a tua pergun-
ta. Disse o sbio: Pois bem, cada qual desses pequenos
gros infinitamente maior que teu artificial. Neles reside
o germe da Fora Divina capaz de criar de cada gro mi-
lhares de outros que em sua totalidade superaro teu gigan-
tesco gro. Tudo que diminuto por no ter vida, muito
pequeno ainda que seja em tamanho maior que um mundo
inteiro. A menor criao que em si abriga Fora e Vida de
Deus, maior que todo o Universo sem vida.
Aquilo que o sbio proferiu para o artista, Eu vos digo
agora. A Criao material realmente enorme, e quem a con-
sidera com justia, sentir grande alegria, No corao de cada
criatura, porm, repousa algo muito mais grandioso, dando-
vos oportunidade de crescerdes no amor, conhecimento e sa-
bedoria, J sois capazes de abranger, calcular e entender
esse Homem csmico. Ele, porm, morto e no possui os
vossos recursos, pois sois livres. Alm disto, sabeis que essa
imagem enorme por vs refletida aqui. Qual no seria vosso
tamanho porquanto tudo isto encontra lugar em vosso cora-
o? No vos perturbeis com tais grandezas sabendo que
diante de Mim no existe o que seja grande seno unica-
mente o amor no corao de Meus filhos para Comigo, seu
Pai.
Se tal Criao fosse bastante grande para Mim, jamais
pensaria em outra. Vdes que esse quadro possui seus limites,
do contrrio no seria quadro. Afora dele nada vdes seno
um Espao Infinito e vazio para o Homem csmico, mas que
para ns j est bastante lotado.
Aproximai-vos da terceira porta, para vos certificardes
pessoalmente. Ela j se encontra aberta e uma luz suave vos
recebe, sendo fcil deduzir que essa Luz provm de uma se-
gunda Criao do Meu Amor, e no da Minha primeira, cuja
luz procede das chamas do Fogo de Minha Ira, criando so-
mente julgamento sobre julgamento. Analisai o incio da
359
______________________________________________________________
segunda Criao, verdadeiramente infinita, e relatai o resul-
tado e sua sensao."
302. CAPTULO
OgrandeHomemdeLuzdaNovaCriao.Final.
Todos correm em direo terceira porta, onde veem
um Homem infinitamente grande, inundado de luz suave e
delicada. Somente da regio do corao se projeta uma cla-
ridade forte que, todavia, no magoa a vista, mas provoca
uma sensao sumamente arrebatadora. Debaixo do p es-
querdo se percebe uma pequena forma humana, meio dei-
tada, cabea inclinada, muito semelhante vista na segunda
porta, sendo que aqui est envolta em fraco brilho averme-
lhado. Naturalmente Roberto indaga a respeito.
E Eu respondo: "Vistes a primeira e a segunda Criaes,
uma ao lado da outra. Esse grande Homem de Luz represen-
ta a nova Criao, um novo Cu e uma nova Terra. Aqui, a
Terra no se encontra mais no dedo menor do p como foi
e ainda o caso na primeira Criao material, mas no cen-
tro do corao desta nova Criao. A poderosa luz vinda da
regio do corao tem origem na Terra nova, eterna Morada
de Meu Amor e de todos os Meus filhos.
Se observardes com mais ateno este Homem enorme,
cheio de luz clarssima, verificareis constituir-se ele igual-
mente de incontveis estrelas deslumbrantes, tanto o corpo
quanto a veste. Uma estrela apenas infinitamente maior
que todo o Homem csmico com todos os inmeros enxames
globulares, sendo que em cada um giram decilhes vezes de-
cilhes de sis e milhes de vezes maior o nmero de pla-
netas. Essas estrelas representam comunidades habitadas por
espritos bem-aventurados, cada um muito maior e poderoso
que o primeiro Homem csmico, cuja imagem vdes na justa
relao frente ao Homem Celeste, qual verme enroscado. Em
comparao ao segundo Homem, ele no representa um gro
de areia frente ao Universo.
Este segundo Homem representa na realidade Minha
Prpria Pessoa agindo em um campo bem preparado. Toda-
via percebes que tambm a forma deste necessita de uma
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Jacob Lorber
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limitao, do contrrio no o podereis ver. O que vislumbrais
alm desta forma que em todas as partes vida pura?"
Diz Roberto, contrito: "Vejo luz e luz medida que a
viso consegue vislumbrar." Digo Eu: " Meu Esprito, Meu
Poder e Meu Amor! Aqui encontraro lugar mirades desses
homens csmicos, pois todos os Meus filhos precisam de es-
pao para acomodarem suas criaes.
Agora, Meus filhos e irmos, sabeis o suficiente para a
primeira hora passada em Minha Casa. Por este motivo no
abriremos as trs portas em direo ao Oeste, pois no sereis
capazes de suportar o que ocultam. Quando estiverdes am-
bientados com as organizaes de Minha Casa Paterna, es-
tareis preparados para analisar o contedo daquelas trs
portas.
Em breves palavras adiantarei que a primeira contm o
Reino espiritual da Terra, dos inmeros sis, planetas e luas
de cada enxame globular. A segunda porta apresenta na par-
te anterior, o primeiro Cu da sabedoria de nossa Terra, e
no fundo, os Cus da sabedoria dos mundos de todos os en-
xames globulares. Na mesma relao, a terceira porta con-
tm o segundo Cu, ou seja, do amor da sabedoria, na parte
anterior, da Terra, e no fundo, de todos os enxames globu-
lares. Para o terceiro Cu de Amor, mais elevado e puro,
no existe porta porque j nos encontramos dentro dele. Nos
Cus inferiores se encontram as moradas de todos os espritos
angelicais e tambm uma porta para o terceiro Cu. muito
pesada e s vezes impossvel de se abrir, mormente no Cu
mais inferior e em outros mundos.
Agora sabeis, de modo geral, o bastante e quase tudo que
qualquer esprito celeste do mais elevado Cu necessita saber.
A conquista da compreenso, de interesse sempre crescente,
em suas mincias iniciou-se portanto e durar por toda a
eternidade, atraindo felicidades crescentes.
Voltemos grande sala, de onde podereis visitar a enor-
me Cidade em companhia de Meus Irmos, alegrando-vos se-
gundo vosso desejo. Quanto a Mim, sempre haveis de Me
encontrar em casa. Os trs irmos indicaro vossas eternas
salas de estar e sua organizao, e a ti, Roberto, demonstra-
ro uma porta secreta pela qual poders chegar tua comu-
nidade to logo queiras. L, deves organizar tudo perfeita-
mente, em Meu Nome, e s um justo guia e irmo para os
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teus subordinados. Cada um poder gozar plena liberdade,
distraindo-se com tudo que o corao deseja, pois aqui rege
liberdade completa, no havendo lei nem pecado para o es-
pirito. Que se faa o que Eu ordenei desde Eternidades!"
Em seguida nos dirigimos para a sala superior, onde nos
esperam inmeros irmos felizes que nos cumprimentam com
gentileza. Eis que se inicia a mais celeste convivncia entre
todos, que aos poucos se encaminham muito felizes aos eter-
nos e maravilhosos aposentos, dando louvores a Mim, o
Criador.
Com isto foi demonstrada, com todas as mincias, a con-
duta de um grande esprito no mundo espiritual. Feliz da-
quele que a considera de corao humilde e procura adaptar
sua vida segundo Meus Ensinamentos, pois far a mesma tra-
jetria. Caso a tenha palmilhado na Terra, seu caminho ser
curto no Alm.
Essa Revelao deve ser lida com o corao e no com
o intelecto. Pelo sentimento se alcanar uma grande bno
afastando a morte de seu corpo. Quem fizer a leitura com a
razo pura, encontrar a morte, e dificilmente achar um
novo despertar. Termina assim esse relato do mundo dos es-
pritos. Felizes os que no se escandalizarem! Amm, Amm,
Amm."
BBBBBBBBBB
Gratido eterna, Senhor e Pai, por essa sublime
Revelao, que ns, pecadores, no merecemos.
Queira abenoar todos os que a receberem de co-
rao crente e humilde. Amm!
J acob Lorber.
F I NA L
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Jacob Lorber
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