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neuen Licht. Eine ganze Generation von Libertins, Knstlern und Intellektuellen feierte die Befreiung von alten Fesseln und zum Inbegriff dieser befreienden Taten wurde der freie Sex, der in esoterischen Zirkeln schlielich zum heiligen" oder "hohen" Sex mutierte. Make love, not war war das (sympathische) Credo dieser Generation, und folglich schienen Ihnen auch Gtterfiguren, die sexuelle Liebe praktizierten, sehr sympathisch. Dazu kamen die zahlreichen psychedelischen Erfahrungen und ein zunehmendes Interesse an spirituellen Wegen, insbesondere Yoga und Tantra. Aus dieser Gemengelage aus Vorstellungen von prden Christen, knstlerischen Freiheiten und den Ideen uninformierter Hippies schlten sich schlielich jene Bilder vom Tantra als einer Lehre der sexuellen Befreiung und als Weg der sexuellen Ekstase heraus, die bis heute mehr oder weniger Bestand haben in Form des Neotantra. Sex makes Money Die Schleier der Unkenntnis wurden noch dicker, als geschftstchtige GuruDarsteller anfingen, ihren westlichen Schlern Tantra in der Schnabeltasse zu servieren. Unbertroffen in dieser Kunst war Bhagwan Shree Rajneesh, spter Osho, der seinen Anhngern genau das gab, wonach sie verlangten: ein Gemisch aus hedonistischer Philosophie, freier Liebe und
Krpertherapien, das er tatschlich als Tantra verkaufen konnte. Das Praktische an seinem Tantra: es war spontan. Man brauchte nichts tun: keine bungen, keine Verehrungen, keine Rituale und natrlich auch kein Denken oder sonstige geistige Praxis. Nachdem einige seiner klgeren Schler erkannten, dass man auf Bhagwans Weg zwar nicht zur Befreiung und Erleuchtung gelangt, dafr aber zu einem gefllten Bankkonto, wurde das Erfolgsrezept Bhagwans/Oshos kopiert und wieder kopiert: halte die Menschen fern vom Gold der Quellen und ursprnglichen Lehren und verkaufe Ihnen das Blei deiner Interpretationen. Die Folge dieser Entwicklung ist, dass, wer heute mit dem Stichwort Tantra im
Internet oder einer Buchhandlung sucht, unweigerlich den Eindruck bekommen muss, dass die frhen Tantriker alle unter Erektions- oder Orgasmusproblemen gelitten haben und daher all ihren Willen, ihre Kraft und Hingabe darauf richteten, diesen sexuellen Defiziten mittels grober Atemtechniken, lautem Singen von Mantras, Schttelbewegungen des Beckens und einer ganzen Palette von Massagetechniken beizukommen. Und fortgeschrittene Tantriker sind demnach solche, die in einem Akt ritualisierter Sexualitt sich emporschwingen zu den Gipfeln der Ekstase, wo sich mnnliche und weibliche Energien vereinen zu einer ursprnglichen Einheit. Nichts davon ist wahr. Und es ist an der Zeit, mit der Verbreitung dieses Unfugs aufzuhren.
auszugleichen.
Ansammlungen hungernder Seelen fern bleiben und alles, was den Namen Tantra trgt, fortan meiden wie die sprichwrtliche Pest - oder nur dessen nichtsexuelle Varianten praktizieren.
1. Einweihung und spirituelle Unterweisung durch einen qualifizierten Lehrer / Guru 2. der Glaube, dass Geist und Materie Manifestationen einer hheren Wirklichkeit sind, welche identisch ist mit unserer eigentlichen ursprnglichen Natur 3. die Vorstellung, dass die spirituelle Wirklichkeit (nirvana) keine von unserer alltglichen Erfahrungswelt (samsara) getrennte Welt, sondern ihr inhrent ist 4. der Glaube in die Mglichkeit, vollstndige und dauernde Befreiung noch whrend der Lebenszeit, also im lebenden Krper zu erreichen. 5. die Vorstellung, dass Befreiung erlangt werden kann durch Mittel, die die spirituelle Kraft der Kundalini-Shakti erwecken, welche im menschlichen Krper und Geist unerwacht ruht. 6. Der Glaube, dass wir immer wieder geboren werden und das dieser Kreislauf nur angehalten werden kann im Zustand vollstndiger Befreiung / Erleuchtung 7. der Glaube, dass wir zur Zeit im Dunklen Zeitalter leben, dem Kali-Yuga, und daher jedes nur mgliche Mittel nutzen sollten, um das Ziel der Befreiung zu erreichen, auch wenn diese Mittel von der Mehrheit der Menschen abgelehnt oder sogar verboten werden 8. der Glaube an die magische Wirksamkeit de Rituals, ausgehend von der metaphysischen Annahme, dass der Mikrokosmos (unser menschliches Dasein) eine Reflektion des Makrokosmos (des Universums) ist
9. die Einsicht, dass spirituelles Erwachen einher geht mit der Entwicklung oder Erweckung bestimmter psychischer Krfte, die erforscht und erlernt werden sollten, um sie sowohl zu spirituellen wie zu materiellen Zwecken einsetzen zu knnen. 10.Die Erkenntnis, dass die sexuelle Energie ein mchtiges Reservoir darstellt, mit dem der spirituelle Prozess beschleunigt werden kann. 11.Das Hervorheben der Wichtigkeit persnlicher Erfahrung und mutigem Experimentieren
Alle Inhalte von KaliTantra.de dienen dazu, die Philosophie, Theorie und vor
allem die Praxis des authentischen Tantra dem Interessierten nher zu bringen, soweit das ber Worte und die Mglichkeiten des Internet mglich ist. Ich schreibe authentisches Tantra und meine das auch, ob traditionell oder nicht. Das Neotantra kann nicht als eine authentische neue oder gar weiter entwickelte Form des traditionellen Tantra betrachtet werden, da es weder dessen Prmissen noch dessen Ziele und zu einem groen Teil auch nicht dessen grundlegende Praxis teilt. Ganz zu schweigen von den Unterschieden der Erfahrung - hier die Hauskatze Neotantra und dort der Tiger Kulamarg. Wenn ich einem Flugzeug die Flgel abnehme und ihm statt dessen vier Rder gebe, den Jetantrieb durch einen Verbrennungsmotor ersetze und seine Gre um 1000% reduziere, sollte ich es nicht mehr Flugzeug nennen - sondern "Automobil". In diesem Sinne: lassen wir die Spielarten des Neotantra aus der Diskussion und Errterung des Tantra heraus - und widmen uns mit ganzem Herzen und offenem Geist der Weisheit und Schnheit und Freude spendenden Freiheit der tantrischen Lehren der Kaulas.