CRISE ET CONFLIT

Notes personnelles G. Ardiet

Intervention de Mr Ren KAES, Universit Lyon 2

(bienvenue si un secrtariat peut corriger avec la bande son ...)

La crise est une manifestation d'un conflit, qui appelle l'urgence de traitement, mais signe l'chec du conflit, conflit dans le psychisme, mais aussi l'intrieur d'un groupe ou d'une institution Comment cela a t pens ?: Freud a mis au centre de son travail le conflit ,qui repose sur des tendances antagonistes, non conciliables. Ou un conflit entre dsir et interdit, ou des conflit de reprsentations opposes, ou entre les diffrents instances: moi, sur moi, a ... et conflit entre plaisir et ralit. Le travail de Freud est donc bas sur le conflit. D'abord intra psychique; avec des issues + ou ngocies ou ngociables: les formation de compromis : par ex, les symptmes, qui satisfont la fois dsir et interdit. Pour le moi, Arlequin serviteur de 3 matres; sur moi, a, et du rapport la ralit. Il doit sans cesse ngocier. Encore d'autres issues : le rve, en tat, rve que nos conflits sont rsolus. Il y a aussi la sublimation, c'est dire la ralisation, sur un mode spcialement valoris, de tendances qui l'entraneraient vers un conflit avec les autres. Il y a des conflits non ngocis, ou non ngociables; c'est ce qui fait crise. Le symptme est dramatis; depuis le lapsus, jusqu'au passage l'acte. Se manifeste par la crise d' organisation nvrotique, comme chez l'hystrique; Dans la crise hystrique, il y a une scne qui se met en place par cette crise. Peut tre que toute crises cherche une scne pour exprimer un conflit qui ne vient pas laboration. Cette scne comporte des adresses des sujets, auxquels elle est destine, avec des agents possibles, o on est interpell par cette scne La crise est contagieuse, peut tre plus que le conflit, par cet aspect spectaculaire. Les crises sociales sont aussi des mises en scne, o nous sommes spectateurs. Et il y a quelque chose en nous mme qui se dsorganise; comme la crise donne une forme dramatique de dsorganisation. Depuis Freud, cette pense du conflit n'a gure vari En psychanalise, on a 2 courants: la pense d'un psychisme , et celle d'un rapport psychique avec l'environnement. Anna Freud expose l'adaptation du moi. Aux USA perspective d'une rsolution satisfaisante des conflits. Dans cette perspective, le champ des institutions est une prothse, qui va permettre de grer les conflits intra psychiques. Les institutions sont utiliss pour grer nos conflits intra psychiques. Mais c'est criticable, comme nous verrons. D'autres courant; l'cole kleinienne ; met l'accent sur le caractre interne du conflit, pas le conflit oedipien comme Freud, mais les conflits + archaques, qui ont des lments de violence beaucoup + radicaux. Mlanie Klein a faire avec des enfants en grande difficult, avec des mcanismes beaucoup + radicaux, comme clivage, morcellement, fragmentation, identification projective, etc. Le rapport avec l'environnement est pens comme une dpendance du sujet. Cette critique : le

monde extrieur n'a pas d'autre sens que d'tre prolongation de la vie psychique interne, il n'a pas de consistance propre. Dans cette pense, il y a une sorte de superposition du conflit interne avec l'environnement. La vie psychique est l dtermine que du dedans. L, une autre vois s'ouvre, si on pense la dtermination antrieure du conflit Lacan : chez lui, la pense du conflit disparat. On a une division du sujet, qui met en perspective la vie psychique comme une organisation dtermine par le rapport au langage, et un autre, langage et autre tant des tres qui nous prexistent dans l'ordre symbolique. C'est d'abord l'ordre des mots. Sans pense de la crise. On peut critiquer toutes ces perspectives, qui se fondent sur une opposition entre dedans et dehors, soit en exclusion, (l'interne est o se fabrique la vie psychique, ou une exclusion, on ne peut penser les rapport entre l'intrieur et l'extrieur Or, il y a des embotements. Le conflit n'est pas en soi dans la crise psychique, mais un processus qui implique l'ensemble des facteurs intra subjectifs. La vie psychique est dj engage dans les liens qui nous prcdent et nous environnent Le conflit, mais aussi la crise, sont comprendre comme un enchanement de mouvements critiques, qui organisent et dsorganisent le sujet, dans des dpassements qui reviennent rgulirement. La vie psychique est ouverture de fondation mme ds avant la venue au monde du sujet, dans l'ensemble de l'environnement psychique dans lequel il se dveloppe. D'o le 1er livre, crise rupture et dpassement Comment penser la crise : c'est la manifestation d'un conflit, qui souligne l'urgence de rsolution du conflit, son chec, et parfois quand la crise perdure, et quand elle trouve des partenaires pour perdurer, elle maintient le conflit, et en tire un bnfice de plaisir, mme si sadique ou masochiste. Mme si on y voit des tres souffrants. La pense de la crise a diffrents rfrentiels. Le plus souvent, changement brusque dans le cours d'un processus, d'une maladie, avec une certaine violence, qui entrane une dsintgration grave, voire mortelle. Cette pense est moderne. Dans la mdecine hippocratique, le moment dcisif d'une maladie. Avec un terme juridique ; moment du jugement. Vers la sant ou vers la mort. Comme ce qui remobilise des nergies, pour la mise en place d'un nouveau chemin vers la sant. C'est un peu perdu de vue. Non plus gurison, mais comme prlude d'une maladie, exacerbe, comme une attaque, comme quelque chose qui va mettre le sujet en pril. En psychiatrie, voir Henri Ey, qui a conu la crise autour de son vcu. Et non plus un regard objectif sur le processus. Il a donn comprendre ce qui permettait de dgager le vcu de la crise d'une pense qui pense la crise dans son organisation. La pense de la crise chez H. Ey ne se spcifie pas dans un tat pathologique, dans un sens avec dsorganisation. On retrouve cela aussi dans la thorie systmique. Qui insiste sur le caractre de perturbation de la rgulation pour un individu ou un ensemble d'individus. Du subjectif, pour son intgrit et celle d'un groupe, et un aspect subjectif, qui met en relation dans le rapport entre le sujet qui vit cette crise, et le systme dans lequel il est insr. Pense du ct de l'intersubjectivit: nous ne pouvons pas comprendre le sujet sans l'autre. Sans le retentissement que cette crise produit chez l'autre, et comment elle peut tre induite par l'environnement. On continue penser en interne/ Externe. C'tait pareil pour Erickson, qui parlait de crise externe, conflit dans l'environnement, par ex choisir entre 2 objets, et choix impossible. D'o une crise, pour certains sujets; d'o bien une diffrence de facteur interne entre 2 sujets; et des crises internes, de dveloppement (croissance) : crises qui ne peuvent pas tre penses sans l'environnement. On sait bien que la crise d'adolescence est rcente: Socit urbaine, tudes, apprentissage (cf Edgar Morin) . La dynamique interne ne suffit pas

Donc, penser la crise autrement qu' opposition interne externe A ce panorama, on a une perspective de modes de penses qui existe encore en nous; c'est plus simple d'chapper aux questions quand on pense que la crise n'est qu'intra psychique; si le sujet arrive en crise dans un milieu soignant, on ne peut pas faire l'impasse sur le milieu, avec une socio gnse. Et mme organisation politique et conomique La psychanalyse peut assumer ces questions; cf Freud, ds 1908: les troubles sexuels lis la morale sexuelle dans la civilisation. Dans un 1er temps; notre construction de la vie psychique est encadre par un environnement psychique qui ne dpend pas de nous, ms de l'organisation de la vie psychique des sujets qui nous ont prcds, et qui sont nos contemporains. C'est le cadre mta psychique de notre vie psychique. Quand nous observons l'objet mta psychique, nous avons prendre en compte le contexte, qui n'est pas sans influence sur la faon dt le texte (la vie psychique)s'est organise. Un espace commun partag par plusieurs autres : on ne peut pense la situation de l'un sans penser son rapport avec les autres. Comme une pelure d'oignon, une 3e enveloppe, celle de l'organisation sociale, politique, les valeurs, mme en 4eme enveloppe, valeurs qui organisent la socit. La question de la crise est configure, travaille par toutes ces enveloppes quand elles sont visibles chez un sujet singulier. D'o un certain nombre de points de vue : la crise est forcment multi disciplinaire. En pratique, et en thorie, c'"est indispensable. Malaise du monde moderne : un facteur d'environnement, mta psychique, encadrant l'organisation sociale, mta sociale, avec des bouleversements mme dans les structures de la vie psychique qui constituent l'avenir d'un sujet. Cette modernit; au temps de Freud, ide d'un progrs indfini; l , perte des repres, dsillusions, dans notre poque post moderne. Conglomrat de plusieurs styles, plusieurs genres, dans la post modernit, aprs la croyance dans le progrs, il y a plusieurs valeurs qui se confrontent, plusieurs systmes de reprsentation et d'action, d'normes confusions, se reprer dans les cultures, dans les systmes de pense, comme dans une copie du bac : o, entre nazisme, capitalisme, communisme, il n'tait fait aucune diffrence : arasement des diffrences. Et des affirmations exacerbes des diffrences comme support d'une identit, tant dans les groupes que dans les socit. Cette modernit se manifeste dans un certain nombre d'autres traits, comme le nomadisme gnralis. Nous sommes entrs dans une prcarit gnralise, dans nos modes de vie, dans nos certitudes, dans les postes de travail, dans un habitat, pas aussi favorable, mais situation trs frquente actuellement. La conscience plantaire de la mondialisation est aussi d'une humanit nomade, en exil, en dracinement, qui ne dispose plus des repres identificatoires qui fondent l'identit et la permanence d'un groupe. En mme temps que s'affirme des certitudes sur le mode des fondamentalismes, par exemple. Il y a, dans ces processus mta sociaux, des processus de dsorganisation, qui sont l'oeuvre. Les contenants de la violence se trouvent aussi dpourvus des moyens d 'y faire face, et de les traiter. Tout que ce qui forme les garants mta sociaux, ce qui fonde autorit, croyance, reprsentation de l'univers, les mythes ... tout cela a t transform par la post modernit (Alain Touraine). La mort de Dieu, Althuser ou Foucault : mort de l'homme, en tant qu'humanisme. Donc, deuil constant ... devant tous ces deuils, inlaborables dans le court terme. Pas seulement des morts d'idaux, des

morts de papiers. Mais ce sont tous les gnocides, et ce qui est en jeu, sur la conscience collective, c'est notre capacit se mobiliser, pour remettre de l'organisation dans cette dsorganisation. On a des disparitions massives presque sur tous les continents ! C'est voir comment chaque enfant est investi par la Communaut, pour qu'il ait une place, des rfrences identificatoires, qu'il ait sa place, avec un anctre fondateur, assur dans son narcissisme, et donner la communaut son propre investissement. Il a d'autres alliances qui ont des aspects pathognes ou alinants. Avec une prsentation des organisations qui ont des aspects dfensifs, parmi nous. Donc une crise historique, un malaise de la civilisation, et non plus seulement des conflits, une difficult nous reprsenter ce dont il est question, pour penser ce qui est en jeu dans cette crise. La vie psychique ne peut se dvelopper que sur la base de formations mta psychiques, dans lesquelles nous sommes insrs, et o nous allons contribuer, Un rle important est dvolu certaines d'entre elles; des prdcesseurs pour des contemporains, avec Freud. Les alliances inconscientes qui se nouent avant nous, dont nous hritons, o nous formons notre psych. Nous avons affaire des processus o le refoulement, ou l'chec chez le pre ou la mre, ont des consquences chez le sujet. Certaines de ces alliances sont inconscientes, produisent de l'inconscient, et doivent le rester, sinon crise, voire conflit. Certaines de ces alliances sont structurantes, avec des oprations de refoulement, sans lesquels la vie psychique ne peut se construire. Freud y a mis l'accent dans 2 groupes de textes : Totem et tabou. Avec ncessit pour les frres d'une imaginaire horde primitive, de conclure un accord, pour jouir des femmes dont le pre archaque est rput avoir seul la proprit. Les frres concluent une alliance entre eux, pour tuer le pre. Et l'an s' accapare les femmes et reprend la position du pre. Et cela se rpte, jusqu' dpasser, dans une rupture avec le mode d'alliance. C'est un saut dans l'hominisation : les frres interdisent, les interdits reprsentent le dsir de meurtre sans l'accomplir. Donc des totems : des mmoires symbolisant le temps archaque, et les tabous inceste, fratricide, cannibalisme, permettant la civilisation. Freud labore les termes d'un contrat, que les hommes ont pass entre eux. Un contrat de renoncement dans la ralisation de la finalit destructrice. L'amour, la cration, la culture deviennent possibles, avec un travail de civilisation, qui accorde alors, en change de ce renoncement, une scurit pour se dvelopper, et les moyens d'accder aux modalits de sublimation. Voila, 2 alliances inconscientes, mta psychiques, en lien avec social et mta social Un 2eme contrat structurant : Pierra Olagnier, avec un contrat mta narcissique. Les prmices de ce contrat parlent d'une double existence. Membre d'une chane ou maillon de transmission. Freud, en 1914 introduit le narcissisme. Faon dont se noue ou ne se noue pas, chaque sujet qui vient au monde vient au monde de la vie psychique ou sociale, en trouvent une place, o se portent les investissements narcissiques, l'investissement de l'ensemble social , pour donner au nouveau venu une place favorise dans l'ensemble des gnrations. Des dfenses normales; pour l'inconscient du sujet. Ce que la mre ne parvient pas refouler peut

survenir chez un enfant sous le mode dlirant ; l , un alliance dfensive et pathogne. Ce sont ces types d'alliances qui interrogent, une des formations psychiques les plus sensibles dans les situations de crise. Ce qui est le plus sensible dans les situations de crise, c'est se reprsenter ce qui est inconscient dans la source de l'environnement du sujet. Le travail de psychisation du sujet, avec son versant et l'environnement