El Regalo Especial de Sri Chaitanya Mahaprabhu

Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja Escrito el ao 1986 con motivo de la celebracin del 500 aniversario del advenimiento de Sri Chaitanya Mahaprabhu

Dibujo de Srimati Syaramani Dasi, pintada bajo instruccin de Srila Narayayan Gosvami. Imagen utilizada con autorizacin de la autora

The Speciality of The Gift of Sri Chaitanya Mahaprabhu Translated from Sri Gauiya Patrika, Year 38, Issues 57, 1986. Printed in English for the first time in Rays of The Harmonist, Issue 23 (Sri Vyasa-puja Edition 2011)
isbn 978-1-935428-34-3

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Humildemente ofrecemos este libro a nuestro amado gurudeva, Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja, quien siempre dedic cada una de sus publicaciones a su gurudeva Sri Srimad Bhakti Prajana Kesava Gosvami Maharaja con las siguientes palabras:

A MI DIVINO MAESTRO Sri gaudiya-vedanta-acharya-kesari nitya-lila-pravista Om visnupada astottara-sata sri Srimad Bhakti Prajana Kesava Gosvami Maharaja el mejor de la dcima generacin de descendientes en el bhagavata-parampara de Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu, y el fundador de la Sri Gaudiya Vedanta Samiti y sus ramas alrededor del mundo.

Agradecimiento: Edicin[D1]: Jaya-gopala dasa, Majari dasi, Vaijayanti-mala dasi, Vicitri dasi, Madhusmita dasi; Traduccin al ingls: Prema dasa, Correccin de traduccin: AmalaKrsna dasa; Maquetacin: Krsna-karunya dasa; Diseo de portada: Kamala-kanta dasa; Correccin de pruebas: Giridhari dasa, Santi dasi, Sulata dasi; Asistencia de Produccin: Madhava-priya dasa, Jayadeva dasa, Gaura-raja dasa, Foto portada: Sarada dasi Traduccin al espaol: Sarad Bihari dasi, Damodar Jayahatakostaka dasa, Vasanta dasa, Hari Rasa dasa, Correccin de la traduccin y fidelidad: Gopal dasa Priya dasi,

Estamos profundamente agradecidos a los devotos que generosamente contribuyeron a la publicacin de este texto sagrado.

NDICE Prefacio El Regalo Especial de Sri Chaitanya Mahaprabhu La Surprema Personalidad de Dios Tiene Dos Formas Originales y Eternas El Despliegue de la Maravillosa Compasin de Sri Gaurahari Los Tres nicos Propsitos de la Aparicin de Sri Gaurahari Ocho Distinciones Sin Precedentes de la compasin de Sri Gaurahari (1) nicamente Sri Gaurahari entrega bhakti a Todos (2) Sri Gaurahari otorga Prema Amor puro a Dios sin considerar la calificacin (3) Sri Gaurahari se rindi l mismo a Su potencia de misericordia (4) nicamente el Seor original puede exhibir todas las dems formas de Dios (5) La compasin de Sri Gaurahari se desenvuelve por completo (6) Sri Gaurahari, inconcebiblemente ansioso por otorgar la liberacin a todas las almas (7) Aqul que saborea el rasa al ms alto nivel y el ms misericordioso con todo el mundo, Sri Gaurahari (8) Una asombrosa especialidad en el pasatiempo del Seor Gauranga El Regalo ms Sagrado de Sri Chaitanya Mahaprabhu: parakiyabhava Un Breve Resumen de la Vida de Sri Chaitanya Mahaprabhu

Prefacio Es una bendicin presentar en el idioma castellano El Regalo Especial de Sri Chaitanya Mahaprabhu a la comunidad de devotos de Sri Chaitanya Mahaprabhu, as como a todos los buscadores espirituales sinceros. Este tratado fue originalmente escrito en bengal, en el ao 1986, en ocasin del 500 aniversario del advenimiento de Sri Chaitanya Mahaprabhu, la anunciada encarnacin dorada de esta era de Kali, tal como la describe el Srimad-Bhagavatam y otras literaturas vdicas. Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja un ilustre asociado ntimo de Sri Chaitanya Mahaprabhu tuvo la misin muy especial (vaisistya) de establecer y otorgar la claridad y el nfasis sobre la especfica naturaleza de la misin de Sriman Mahaprabhu. Srila Narayana Gosvami Maharaja, cariosamente llamado Srila Gurudeva por sus miles de seguidores y discpulos, ha revelado en su presentacin del movimiento vaisnava gaudiya la lnea filosfica de Sri Chaitanya Mahaprabhu, para que todos dispongan de Su misericordia sin precedente, de una forma muy especial. Srila Gurudeva, dando ejemplo de la incansable glorificacin a Srila Rupa Gosvami, ha sido el primero en revelar la verdadera misin de Mahaprabhu. Srila Gurudeva ha sido experto en presentar las especialidades de los exaltados devotos (tal como lo hizo Srila Sanatana Gosvami en el libro Brihad-bhagavat-amritam); l nos ha dado el entusiasmo para peregrinar cada ao en Vraja-mandala, mediante su extraordinario hari-katha; su fe es profunda en las bendiciones dadas por Sri Narada Muni y que el vraja-prema se obtendr por tocar el polvo de los lugares sagrados de Vraja; l ha cantado la especialidad del sagrado parakiya-bhava de Vraja, y ha establecido el humor espiritual y los pasatiempos de Mahaprabhu en Navadvipa comparados con Sus pasatiempos en Sri Jagannatha Puri, por slo nombrar unos cuantos. Por eso y mucho ms, Srila Gurudeva es un ocano de misericordia especial e indescriptible. Por su misericordia, este sublime tesoro, El Regalo Especial de Sri Chaitanya Mahaprabhu, ha surgido a la superficie al remover este ocano. Por lo tanto, tambin es el regalo especial de Srila Gurudeva. Con gran cura y el mximo respeto, presentamos este libro a sri gaura-bhakta vrinda, al crculo de los devotos amados de Sri Gaurahari. Confiamos que esta edicin ser atesorada por todos, independientemente de las misiones a las cuales pertenezcan. Tenemos la
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esperanza que los devotos saborearn estas verdades trascendentales, especialmente mientras ejecuten la peregrinacin en Sri Navadvipa y durante el da de la aparicin de Sri Gaurahari, apreciando su inmensa fortuna y abrazando este humor espiritual, cantando las glorias de Sri Guru y Sri Gauranga para la satisfaccin de sus corazones. Este ao, durante el parikrama en Sri Navadvipa, presentamos humildemente este regalo, como una ofrenda a Srila Gurudeva, tal como se adora al Ganges. Oremos a Srila Gurudeva, los vaisnavas y Sri Gaurahari que un da, por su misericordia sin causa, nos cualifiquemos verdaderamente para atesorar y seguir sus enseanzas trascendentales y convertirnos en sus instrumentos para entregar estas especialidades al mundo entero. El equipo de The Rays of The Harmonist

El Regalo Especial de Sri Chaitanya Mahaprabhu

namo maha-vadanyaya krsna-prema-pradaya te krsnaya krsna-caitanya-namne gaura-tvise namah Ofrezco mis reverencias a Sri Krishna Chaitanya, quien es Sri Krishna mismo. Habiendo asumido la refulgencia dorada de Srimati Radhika l es supremamente magnnimo otorgando el inestimable regalo del krishna-prema (amor puro por Sri Krishna).

Vrajendra-nandana Sri Krishna, el hijo del rey de Vraja, es la esencia condensada de la eternidad, conocimiento y felicidad, y el aspecto supremo de la verdad absoluta. El es Svayam Bhagavan la forma del Seor que no tiene otro origen que l mismo - y quien, desde tiempo inmemorial, se ha manifestado en ilimitadas formas. Entre todas estas manifestaciones, Sus encarnaciones como Vasudeva, Narayana, Rama y Narasimha son Sus expansiones, o amsas. Esta es la conclusin filosfica (siddhanta) establecida en los srutis, smritis y otras escrituras incluyendo la joya cimera de los Puranas, el Srimad Bhagavatam.

La suprema personalidad de Dios tiene dos formas originales y eternas

Svayam Bhagavan Sri Krishna, el origen de todas las dems encarnaciones de la suprema personalidad de Dios, posee otra forma eterna, o svarupa, que no es una expansin y que se manifiesta eternamente con las cualidades de Svayam Bhagavan. La complexin corporal de esta forma no es la de color azul oscuro (shyama), de Vrajendra-nandana Sri Krishna, sino como la del oro fundido. En el Srimad-Bhagavatam, Karabhajana Rishi habla de una forma adorable de Sri Bhagavan en Kali-yuga y del proceso para adorarle.
krsna-varnam tviakrsnam, sangopangastra-parsadam yaj.aih sankirtana-prayair, yajanti hi su-medhasah Oh, Rey!, Aqul que perpetuamente ejecuta kirtana con las slabas krish-na, cuya complexin es a-krishna (del color opuesto al azul oscuro) o gaura (dorado), Quien est rodeado de Sus mismas expansiones tales como Nityananda Prabhu y Advaita Acharya, Sus sirvientes como Srivasa Pandita y 9

otros devotos puros, Sus poderosas armas en la forma de los santos nombres, y Sus muy queridos asociados como Sri Gadadhara, Sri Svarupa Damodara y Sri Raya Ramananda, es adorado por aquellos devotos que poseen una inteligencia profunda gracias al sacrificio del sankirtana, el canto congregacional de los Santos nombres, por medio del cual la vida de todos se vuelve exitosa. (SrimadBhagavatam, 11.5.32)

Los comentarios prominentes del Srimad Bhagavatam hechos por Srila Sanatana Gosvami, Srila Jiva Gosvami y Srila Visvanatha Chakravarti Thakura, explican con una lgica irrefutable el significado de este verso basndose en la evidencia de las sagradas escrituras. Ellos explican el significado de krishna-varam con las dos silabas krish-na, o l que ejecuta kirtana con el nombre de Krishna, Su forma, cualidades, pasatiempos y Sus asociados. Tambin definen tvisa krishnam como gaura, de complexin corporal del color del oro en fusin.
yada pasyah pasyate rukma-varnam, kartaram isam purusam brahma-yonim tada vidvan punya-pape vidhuya, nira.janah paramam samyam upaiti Cuando la entidad viviente toma conciencia de que el universo entero es una manifestacin de la Suprema Personalidad de Dios cuya complexin corporal es tan hermosa como el oro fusionado (rukma-varna), quien es la Superalma de todos y el controlador supremo y cuando la entidad viviente comprende que la suprema personalidad de Dios es el origen del brahmn impersonal, entonces aquel sabio obtiene conocimiento trascendental y se libera de las reacciones del karma, ya sean piadosas o pecaminosas. Una vez libre de su vnculo con la energa material y libre de la manifestacin de esa energa, l obtiene una forma espiritual parecida a la del Seor Supremo y cualitativamente sin diferencia a la de l. (Mundaka Upanishad, 3.1.3)

Esto demuestra con claridad que su complexin corporal dorada tambin es la misma que la de Svayam Bhagavan. La complexin de Svayam Bhagavan Sri Krishna es de un azula intenso, y la complexin de Svayam Bhagavan Sri Gaurasundara es dorada. En este punto la siguiente duda puede surgir: Tiene Svayam Bhagavan (la original suprema personalidad de Dios) dos personalidades separadas? La respuesta es que no porque esto no es posible. Svayam Bhagavan es ekam eva dvitiyam - la unidad sin dualidad (Chandogya Upanisad, 6.2.1). sta es la conclusin de los srutis. Parabrahma Svayam Bhagavan es la verdad absoluta sin dualidad, y por lo tanto, Bhagavan Sri Krishna y Bhagavan Sri Gaurasundara nunca pueden ser dos personas diferentes. En el verso anterior, la palabra samyam significa l que posee sus propias cualidades e ingenio. En otras palabras, al recibir darsana (encuentro, cita) de Sri Gaurasundara, los residentes de este mundo se

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llenan de amor puro por Dios. Adems, se les otorga el poder para repartir prema a otros. Est escrito:
yare dekhe, tare kahe,kaha krsna-nama, ei-mata vaisnava kaila saba nija-grama Estas personas especiales, dotadas de poder, pedan a todo el mundo y a cualquiera que vean, que cantasen el santo nombre de Krishna. De este modo, todos los habitantes de la aldea se volvan tambin devotos de la Suprema Personalidad de Dios. (Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila 7.101)

Por lo tanto, es la conclusin absoluta de los Srutis, Smritis, del quinto Veda el Mahabarata y la joya cimera de todas las escrituras, el Srimad Bhagavatam, que Sriman Gauranga Mahaprabhu es el mismo Svayam Bhagavan, la original y suprema personalidad de Dios.

El despliegue de la maravillosa compasin de Sri Gaurahari

Cuando Svayam Bhagavan Se encarna en su complexin dorada como Sri Sachinandana[1], la compasin (karuna) que nos otorga es an ms prodigiosa que cuando aparece en su forma azulada como hijo de Nanda Maharaja. Sri Bhagavan es el ocano de la compasin y la felicidad concentrada en persona. Su compasin est presente dentro de cada uno de los pasatiempos que ejecuta. De hecho, cada una de Sus formas, de Sus encarnaciones, desborda de compasin, cualidad inherente en la naturaleza de Sri Bhagavan. Bhagavatta, la esencia de la divinidad suprema, es Su madhurya, dulzura, y es mediante Su compasin que esta dulzura se manifiesta. Sin el auge de Su compasin, sera casi imposible que nuestras mente e inteligencia pudieran concebir, recordar o tener alguna comprensin espiritual acerca de la opulencia y dulzura del Seor supremo o de Sus actividades y pasatiempos divinos, los cuales atraen los corazones de todas las almas, qu decir de poder experimentarlos directamente. La multitud de entidades vivientes son el objeto prominente de la compasin de Sri Bhagavan. La accin de inundar con amor puro los corazones de aquellas entidades vivientes que estn dispuestas
[1] Este articulo hace referencia al mismo Sri Chaitanya Mahaprabhu cuando se nombran a Sus otras encarnaciones como Sachinandana (el hijo de madre Sachi), o Gaurahari, Gauranga, Gaura y Gaurasundara.

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favorablemente a escuchar Sus pasatiempos, que son como un ocano de rasa[2] plenos de opulencia y dulzura, constituye el despliegue sin precedente y la revelacin suprema de la compasin misericordiosa de Sri Krishna. Hacer que las dems entidades vivientes, las que sean contradictorias a l, se inclinen favorablemente, a travs de cualquier medio posible, tambin es el despliegue de Su compasin. Y aniquilar a los malvados demonios, aquellos que se oponen a l y a Sus devotos, y entregarles tambin a llos la liberacin, es an una prueba ms de la naturaleza inmaculada del despliegue de Su compasin y ternura. La raz de la causa del advenimiento de todas las encarnaciones (avataras) del Seor en el mundo material se declara en los siguientes versos.
yada yada hi dharmasya glanir bhavati, abhyutthanam adharmasya tadatmanam srjamy aham paritranaya sadhunam vinasaya ca dusktam dharma-sasthapanarthaya sambhavami yuge yuge Oh, descendiente de Bharata!, cuando y donde hubiera un declive de la prctica religiosa y un aumento dominante de la irreligin, en ese entonces Yo mismo desciendo. Yo hago mi aparicin en cada era para proteger a Mis devotos puros, aniquilar a los malvados y establecer firmemente la religin. (Bhagavad Gita, 4.7-8)

De ese modo, si reflexionamos acerca de la causa primordial del advenimiento de todas las encarnaciones de Sri Bhagavan, la suprema personalidad de Dios, podemos llegar a la conclusin de que el motivo de Su aparicin es proteger a las personas santas, aniquilar a los demonios y establecer las conductas religiosas adecuadas, destruyendo la irreligiosidad. Sin embargo el advenimiento de Sri Chaitanya Mahaprabhu tiene tres causas primordiales aparte de aquellas ya mencionadas en los anteriores versos. Ni siquiera una sola de estas causas puede encontrarse en relacin a cualquiera de las otras encarnaciones.

Los tres nicos propsitos de la aparicin de Sri Gaurahari

[2] Dulzura o melosidad trascendentales que puede percibir slo aquel que ha alcanzado la perfeccin espiritual.

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El primer propsito de Sri Chaitanya Mahaprabhu fue encarnarse para volverse un sirviente de Su propia compasin (karuna). El segundo propsito fue el de aparecer para otorgar la riqueza de Su radiante devocin (sva-bhakti) la cual es llena de rasa. Y el tercero, aparecer con codicia trascendental para saborear Su misma inigualable y variada dulzura tal como es disfrutada por Srimati Radhika. l realiz esto mediante el humor y la complexin dorada de Srimati Radhika. En el siguiente verso, Srila Rupa Gosvami, facilita la explicacin de trasfondo de la aparicin de Sri Sachinandana Gaurahari mencionando los dos primeros propsitos.
anarpita-carim cirat karunayavatirnah kalau samarpayitum unnatojjvala-rasam sva-bhakti-sriyam harih purata-sundara-dyuti-kadamba sandipitah sada hrdaya-kandare sphuratu vah saci-nandanah Que el hijo de Srimati Sachi-devi, Sri Gaurahari, se site trascendentalmente en lo ms ntimo de sus corazones. Resplandeciente como el oro fundido, ha aparecido en esta era de Kali[3], por Su misericordia inmotivada, para otorgar lo que ninguna otra encarnacin ha ofrecido jams: la ms elevada dulzura del servicio devocional, la dulzura del amor conyugal. (Sri Vidagdha-madhava)

Referente al tercer propsito, Srila Svarupa Damodara Gosvami, dice:

sri-radhaya praaya-mahima kidso vanayaiva svadyo yenadbhuta-madhurima kidso va madiya saukhya casya mad-anubhavata kidsa veti lobhat tad-bhavahya samajani saci-garbha-sindhau harindu

Con el deseo de comprender la gloria del amor de Radharani, las cualidades maravillosas que l posee, de las que solamente Ella Se deleita con Su amor, y la felicidad que Ella siente cuando comprende la dulzura del amor que siente hacia Ella, el Seor supremo, Hari, ricamente provisto de las emociones de Radharani, nace del seno de Srimati Sachidevi, tal como la luna aparece tras el ocano. (C.c., Adi-lila 1.6) Aunque la razn fundamental que hay detrs de todas las encarnaciones es decir proteger a los devotos, aniquilar a los demonios y establecer la verdadera religin ponga de manifiesto la compasin de Sri Bhagavan para todas las entidades vivientes, la palabra karuna (compasin) no est mencionada como una razn clara sobre ninguna otra encarnacin, excepto la de Sri Gaurahari. Por tanto, la compasin que Sri Bhagavan
[3] La Era de Kali es la cuarta era y la ms degradada de un ciclo de cuatro eras, que se van

repitiendo, con una duracin de 432.000 aos. 13

exhibe como Gaurahari es mucho ms grandiosa que la exhibida por ninguna otra encarnacin. De hecho, tal distincin jams antes fue manifestada. As mismo presentamos las siguientes consideraciones.

Ocho distinciones sin precedentes de la compasin de Sri Gaurahari

(1) nicamente Sri Gaurahari otorga Bhakti a todos Tal como se ha enunciado anteriormente, la razn por la cual Sri Bhagavan acepta encarnaciones ilimitadas es para proteger a los devotos, aniquilar a los demonios y establecer la verdadera religin. Entre Sus encarnaciones no hay la posibilidad de que avataras como Matsya, Kurma o Varaha, otorguen bhakti. Pese a esto, la belleza que acompaa el servicio devocional es la ms elevada melosidad amorosa. Y las encarnaciones como Nrishimha, Vamana y Parasurama, permanecen exclusivamente confinados a los propsitos especficos de Sus respectivos advenimientos. Avataras tales como Kapila y Dattatreya nicamente nos instruyen en la prctica del sankhya-yoga, el yoga del estudio analtico de los elementos materiales. La entrega de la prctica del servicio devocional bhakti, y ms adelante prema, no se encuentra en avataras tales como Buddha. De todos los avataras, nicamente Sri Ramachandra y Sri Krishnachandra atraen a todas las entidades vivientes; sin embargo, en lo que respecta a la entrega del bhakti, Ellos no exhibieron una magnanimidad particular ni siquiera a Sus propios asociados ntimos. Sri Ramachandra propuso bendiciones del disfrute de los sentidos (bhoga) y liberacin (moksa) a sus asociados tales como Lomasha Risi, Sarabhanga, Sutikshna, los Risis en Dandakaranya e incluso en Kakabhusandi[4]. De ese modo, l mantuvo Su propio bhakti (sva-bhakti) oculto[5]. Sri Ramachandra es maryada-purusottama, la encarnacin del Seor que establece las reglas de la etiqueta religiosa y de las conductas apropiadas. Por lo tanto se puede entender que Ramachandra, por mantener oculto el bhakti (sva-bhakti-sriyam), actu en la forma apropiada porque, pese a no haberlo otorgado, la etiqueta de los principios religiosos (maryada) no fue transgredida.

[4] Estos exaltados asociados del Seor Rama no sentan inters por el disfrute personal,

por tanto ellos no aceptaban ni siquiera bhoga o moksha de l. Sri Bhagavan revela la exaltada posicin de Sus devotos puros con pasatiempos como stos.
[5] (Sri Chaitanya Charitamrita, Adi-lila 8.18), verso citado en el nmero de pgina que

corresponda. 14

Incluso, para Sri Krishna, quien es lila-purusottama (la encarnacin que saborea siempre renovados pasatiempos) y quien aparentemente transgredi los principios religiosos hasta cierto punto, Le fue ciertamente apropiado ser magnnimo por conceder ese mismo bhakti. Pero l, tambin, en gran medida, no facilita la oportunidad de ofrecerle servicio directo.
rajan patir gurur ala bhavata yaduna daiva priya kula-pati kva ca kinkaro va astv evam anga bhagavan bhajata mukundo mukti dadati karhicit sma na bhakti-yogam

Sukadeva Gosvami prosigui: Mi querido rey, Bhagavan Mukunda es en realidad el sustentador, el maestro espiritual, tu Deidad adorable, tu amigo y quien dirige tus actividades. l a veces sirve a tu familia y a los Yadavas actuando como mensajero o como sirviente. A quienes se esfuerzan por obtener Su favor, el Seor les concede la liberacin con gran facilidad, pero no es tan fcil que d a alguien la oportunidad de ofrecerle servicio directo. (Srimad-Bhagavatam, 5.6.18)
krsna yadi chue bhakte bhukti mukti diya kabhu prema-bhakti na dena rakhena lukaiya Sri Krishna concede inmediatamente placeres mundanos a los sentidos (bhukti) o liberacin (mukti) a Su devoto; pero la devocin pura, l en verdad, la mantiene oculta. (C.c., Adi-lila 8.18)

(2) Sri Gaurahari otorga Prema Amor puro a Dios sin considerar la calificacin De esta manera, en todas Sus encarnaciones, el Seor, quien hace posible lo imposible, mantiene Su bhakti oculto, incluso a quienes Le adoran. Sin embargo, cuando aparece como Sri Gauranga, con el propsito de otorgar a todas las jivas el bhakti-rasa a travs de Sus instrucciones, toques, miradas e inspiracin, l acept sannyasa, la orden de renuncia, viaj extensamente a lo largo y ancho del pas, y envi a Sus asociados por todo el planeta como Sus emisarios, manifestando deidades y escrituras devocionales gracias a ellos. As, libre y generosamente, con las dos manos, l distribuy amor puro por Su santo nombre.
santv avatara bahava pankaja-nabhasya sarvato-bhadra kad anya ko va latasv api premado bhavati

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Que esa forma de Bhagavan, con un loto brotando de Su ombligo, expanda ilimitadas encarnaciones colmadas de todo lo auspicioso. Aparte de Sri Krishna, quin ms puede otorgar prema a las almas rendidas? (Srila Rupa Gosvami Laghu-bhagavatamrita, Purva-khaa, 303)

Esto, en verdad, es cierto, pero conforme al verso del Gita, 4.11, Krishna asegura, ye yatha mam prapadyante, en la medida en que se rindan a M, Yo los recompenso. Sri Krishna otorga bhakti en proporcin a la fe y cualificaciones de cada quien, ni ms ni menos. Es un hecho de que el nombre del Seor Krishna es supremo, magnnimo y misericordioso. En el pasado, presente y futuro Sus nombres otorgaron, otorgan, y seguirn otorgando la liberacin a todos cuantos canten incluso de forma imperfecta, una semblanza del santo nombre, namabhasa, aunque se cante torpemente (sanketa), de broma (parihasa), hostilmente (stobha), o sin respeto (hela).
krsna-nama kare aparadhera vicara, krsna balile aparadhira na haya vikara Hay ofensas que deben evitarse en el canto del krsna-nama el maha-mantra Hare Krishna. Slo por este motivo, el practicante no puede experimentar ninguna transformacin espiritual mientras cante con ofensas. (C.c, Adi-lila 8.24)

Pese a esto, encontramos el siguiente verso, en relacin al sagrado nombre de Gaura, que contrarresta lo antedicho:
caitanya-nityanande nahi esaba vicara, nama laite prema dena, bahe asrudhara

Pero si se cantan, aunque slo sea con un poco de fe, los santos nombres del Seor Chaitanya y Nityananda, muy pronto se estar limpio de toda ofensa. (C.c. Adi-lila 8.31) Esos nombres vierten prema sobre quien canta, y lgrimas de amor puro son derramadas como un torrente de sus ojos. Tambin dicen las escrituras:
ei mana dayalu prabhu nahi tribhuvane, krsna prema janmaya yara dura darsane En los tres mundos no existe maestro tan misericordioso como l gracias al cual, por una mera escucha de Su nombre, krsna prema, el amor por Dios se despierta.

(3) Sri Gaurahari se rindi l mismo a Su potencia de misericordia

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De ese modo, con el propsito de otorgar prema, la misericordia llena de compasin de Mahaprabhu no considera quin se la merece y quin no se la merece. Mas bien, considerndonos a todos meritorio suya, de inmediato concede prema a cualquiera. Unnata-ujjvala sva-bhakti (la ms elevada melosidad amorosa del radiante servicio devocional al Seor) es extremadamente difcil de obtener incluso para los ms ntimos asociados del Seor, tales como Sri Narada. Pese a esto, cuando la misericordia (karuna) crece sin impedimento, conservando su independencia por completo, ese unnataujjvala prema inunda el mundo entero como un poderoso torrente. Sriman Mahaprabhu otorg una libertad absoluta y sin precedentes a Su potencia de misericordia, dicindole, Karuna, Yo me rindo ante ti. Cualquiera direccin que tu elijas, a lo infinito que quieras ir y a cualquier lugar que viajes, derrama sobre todos ellos a los ofensores, los discrepantes, los neutrales, a los que tienen fe y a los que no la tienen, a los devotos ordinarios y a los especiales derrama sobre ellos un torrente de amor puro a Dios. La suave compasin de Sri Gaura tiene una dulzura sin igual, una alegra sin paralelo, una magnanimidad incomparable, y una distincin sin precedentes que no es vista ni tan siquiera en el pasatiempo de Sri Krishna-purusottama quien tambin puede conceder prema. (4) nicamente el Seor original puede exhibir todas las dems formas de Dios Cada una de las encarnaciones en la que Sri Bhagavan aparece, mantiene la misma forma desde el comienzo hasta el final. Tan slo cuando aparece como Krishna manifiesta otras formas. Exhibe Su forma de cuatro brazos a Devaki, a Vasudeva y a las pastorcillas, Su forma universal a Arjuna, y su forma de Sri Rama a Hanuman en Dvaraka. Esto es posible para Krishna porque l es Svayam Bhagavan, la forma del Seor Supremo que no tiene otra fuente que l Mismo. Pero otros avataras, tales como Matsya, Kurma, Varaha, Nrishimha y Sri Rama, en ninguna circunstancia manifiestan otras formas. Sri Chaitanya Mahaprabhu, sin embargo, mostr a los devotos una forma particular de Sri Bhagavan que los enamor y lo hizo ante la presencia de todos. Exhibi Su forma de Nrishimha a Srivasa y a Nrishimhananda, y Su forma de Sri Rama, junto con todos sus asociados, a Murari Gupta. Manifest su forma de yaja-varaha (el sacrificio del Seor en forma de Jabal), Su forma de cuatro brazos, su forma de seis brazos, o su forma de ocho brazos a algunos, y Su forma de Sri Krishna sosteniendo una flauta a otros.
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Manifest tambin Su forma como rasaraja-mahabhava[6] a Sri Raya Ramananda. Junto con el hecho de que l es directamente Svayam Bhagavan, este atributo establece Su prominencia por sobre todas Sus otras encarnaciones. (5) La compasin de Sri Gaurahari se desenvuelve por completo En todas las otras encarnaciones de Sri Bhagavan, l protegi a las personas santas, quienes de esa manera pudieron experimentar Su tierna compasin. Y al establecer la religin verdadera, el Seor benefici a los sinceros devotos de la verdad absoluta. As fue cmo ellos tambin experimentaron Su misericordia. En esas encarnaciones, Sri Bhagavan aniquil a los demonios y les otorg un destino espiritual (gati). As, l es conocido como atari-gati-dayaka, Aquel que bendice a las personas demonacas tras aniquilarlas, otorgndoles un destino en un lugar espiritual. Sri Krishna no solo otorg la liberacin (mukti) a los demonios que l mat sino tambin a los que fueron matados por Arjuna y Bhima. La compasin del Seor hacia los demonios es causa de maravilla; por eso concedi a la endemoniada bruja Putana la posicin de ser Su misma nodriza. Pero en qu momento los demonios tuvieron alguna realizacin de la compasin que Sri Bhagavan les haba otorgado? Fue slo despus de la muerte, despus de obtener un lugar a Sus pies de loto. Mientras ellos estuvieron vivos, no lo experimentaron en absoluto. Ni tampoco sus parientes, como sus hijos y esposas, se dieron cuenta de que Su misericordia salv a Kaliya y sus esposas. Hasta sus ltimos suspiros estos demonios y sus familias estuvieron convencidos de que Krishna los haba tratado slo con crueldad. Por estas razones, en todas las dems encarnaciones de Sri Bhagavan, la muestra de dulzura de Su misericordia era incompleta. Por otro lado, Sri Chaitanya Mahaprabhu nunca llevaba ningn tipo de arma ni tampoco le quit la vida a nadie. Lo que l hizo fue purificar, refinar la conciencia de todos los seres al entregarles el santo nombre del Seor. Sri Gaura no aniquil a los demonios sino que destruy sus cualidades endemoniadas. Esta especialidad es exclusivamente percibida en el avatara dorado, Sri Gaura Hari. Por ejemplo, Jagai y Madhai, Chandkazi, los estudiantes blasfemos en Navadvipa y el impersonalista Prakasananda Sarasvati de Kasi y sus
[6] rasaraja El que es rey en saborear las melosidades trascendentales, o Sri Krishna;

mahahava La quintaesencia de todas las emociones amorosas por Krishna, o Srimati Radhika. El trmino rasaraja-mahabhava se refiere por tanto a la forma combinada de Sri Sri Radha-Krishna. 18

discpulos, eran todos desfavorables a Sri Visnu y a los devotos del Seor, por ende ellos actuaban de forma ofensiva. Aun as, por la tierna compasin de Sriman Mahaprabhu, todos ellos se volvieron mahabhagavatas. Junto a sus esposas, hijos y discpulos, durante sus vidas, ellos pudieron darse cuenta y disfrutar de la dulzura de Su compasin sin precedentes. As ellos fueron bendecidos y sus vidas se volvieron exitosas. (6) Sri Gaurahari, inconcebiblemente ansioso por otorgar la liberacin a todas las almas Cuando Sri Chaitanya Mahaprabhu sola encontrarse con Sus asociados, l les preguntaba cmo podan obtener la liberacin todas las entidades vivientes. Tambin esto inclua a todos los animales, pjaros, pasto, arbustos, hiedras y todos los dems seres mviles e inmviles. Asociados tales como Sri Nityananda Prabhu, Sri Advaita Prabhu y Sri Haridas Thakura le respondan, A travs de tu clamoroso harinama-sankirtana (canto congregacional de los santos nombres) todos los seres mviles e inmviles logran la liberacin. Simplemente por ser tocados por el aire que ha estado en contacto con el sonido del santo nombre de Sri Hari, harinama, una persona se beneficia de la liberacin. Es un hecho de que la manera sin precedentes en la cual la dulce compasin del Seor se muestra a travs de la propagacin de un intenso sri nama sankirtana como se observa en Sri Gauranga, no es vista en ninguna otra encarnacin. Ni tampoco vemos a ninguna otra encarnacin que sea poseedora de un humor tan marcado por querer liberar a todas las entidades vivientes como la que tiene Sri Gaura. Despus de Sri Gaurahari, ninguna otra forma de Sri Bhagavan le ha enseado personalmente a las entidades vivientes de este mundo cmo propagar y practicar los preceptos y conducta del bhakti. (7) Aqul que saborea el rasa al ms alto nivel y el ms misericordioso con todo el mundo, Sri Gaurahari En el Chaitanya-charitamrita (Adi-lila 4.16) se dice: rasika sekhara krishna parama-karuna Krishna es rasika-sekhara, el disfrutador supremo y es parama-karuna, el ms misericordioso. Cuando meditamos en esto, podemos ver que es cierto que Krishna es rasika (el disfrutador del rasa) y karunika (compasivo y misericordioso). Sin embargo, no fue hasta que l aceptara el humor (bhava) y la complexin (kanti) de Srimati Radhika y hasta que apareciera como Sriman Mahaprabhu, que l pudo saborear el rasa al ms alto nivel y ser misericordioso con todos. Esto es porque en Sus pasatiempos como Krishna, Sus tres deseos permanecieron insatisfechos. Fue solamente durante Sus pasatiempos como Sri Gaura que l pudo satisfacerlos y disfrutarlos.

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Sri Krishna no slo rob mantequilla, tambin rob el corazn de las gopis, pero l no pudo robar ni la complexin dorada de Sri Radha ni Su humor de madana, modana y mohana[7], que son la naturaleza misma de lla. Por esta razn, Sri Raya Ramananda dice: radha-bhava dyuti suvalitam naumi krsna svarupam Yo ofrezco mis reverencias una y otra vez a ese Krishna que es refulgente con el brillo y humor intrnseco de Srimati Radhika. Al otorgarles la liberacin a los demonios, Krishna alivi al mundo de este escollo y por eso l es misericordioso. Sriman Mahaprabhu, sin embargo, sin la menor vacilacin, distribuy amor puro a Dios, que es incluso difcil de obtener por el Seor Brahma, an entre los ofensores. Por esta razn, se emplea el adjetivo superlativo, y a Sriman Mahaprabhu se Le conoce como parama-karuna, el supremo misericordioso. (8) Una asombrosa especialidad en el pasatiempo del Seor Gauranga Hay todava otra especialidad excepcional en la misericordia de Sri Mahaprabhu: l hace despertar el krsna-prema en el corazn de todo aqul que pronuncie el nombre de Gauranga. Aqul que acepte el refugio de Gauranga obtendr a Krishna Vrajendra-nandana y Sus asociados. Aqul que obtenga el refugio de la tierra de Gaura-mandala obtendr la residencia eterna en Vraja. Aho[8]! Aquellos que se ahogaron en el ocano de gracia trascendental de amor de Sri Gaura flotarn en las olas del prema por Sri Radha-Madhava, como ha declarado Srila Narottama dasa hakura:
je gaurangera nama loya, tara hoya premodoya, tare mui jai bolihari El amor puro por Dios se despertar en todo aqul que pronuncie los santos nombres de Gauranga. A ste le doy mi corazn y mi alma y le digo: Excelente! Bravo! gaurangera sangi gae, nitya-siddha kari mane, se jaya vrajendra-suta-pasa sri gaua-maala bhumi, jeba jane cintamai, tara hoya vraja-bhume vasa Aquella persona que acepte a los asociados personales de Gauranga como almas eternas y perfectas (nitya-siddha), es promovida a la morada trascendental de

[7] madana, modana y mohana: son las etapas ms elevadas de mahabhava, la esencia

misma de la potencia que otorga placer a Krishna.

[8] Aho! Interjeccin que expresa jbilo devocional.

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Vrajendra-suta, el hijo del rey de Vraja. Alguien que sabe que la tierra divina de Sri Gaura-mandala es una piedra de toque trascendental (cintamani) es un verdadero residente de la tierra de Vraja. gaura prema rasarnave, se tarange jeba dube, se radha-madhava-antaranga Gaura-prema es un ocano de rasa. Aquel que se sumerja profundamente en las olas de ese ocano, se convierte en un asociado confidencial de Sri RadhaMadhava.

Qu sorprendente! Uno se sumerge en el ocano Indico y emerge en el ocano Pacifico. Uno se sumerge en el ocano del gauraprema y emerge en el ocano del radha-krsna prema. Uno acepta el refugio de los asociados de Gaura y se convierte en una sirvienta (dasi) de Srimati Radhika. Esta es una asombrosa especialidad del gaura-lila. El regalo ms sagrado de Sri Chaitanya Mahaprabhu: parakiyabhava Tambin, en el reino de sadhya (la meta), sadhana (la prctica espiritual para alcanzar la meta) y upasana (el proceso de adoracin), el significado del regalo de Sri Chaitanya Mahaprabhu, se manifiesta an ms radiante e incomparable. Una lcida visin en el tema de parakiya-bhava (amor trascendental del amado) se encuentra en el Sri Krishna-karnamrita, en el SrimadBhagavatam (rasa-pancadhyaya, los cinco captulos que describen el rasa-lila de Sri Krishna) y en las canciones de Sri Chandidasa y Vidyapati. Pero antes del advenimiento de Sri Chaitanya Mahaprabhu ningn otro preceptor devocional haba impartido de forma tan explcita las enseanzas sobre el parakiya-bhava en relacin con el sadhya y sadhana. Los fieles seguidores de Sri Chaitanya Mahaprabhu que satisfacen los deseos internos de Su corazn (mano bhista), tales como Srila Sanatana Gosvami, Srila Rupa Gosvami y Srila Krishna dasa Kaviraja Gosvami, han establecido en sus libros autorizados como el Brihad-bhagavatamrita, Ujjvala-nilamani y Chaitanya-charitamrita que el parakiya-bhava es la nica verdad concluyente (siddhanta) en los temas de la meta trascendental y los medios para alcanzarla.
parakiya-bhave ati rasera ullasa, vraja vina ihara anyatra nahi vasa En parakiya-bhava (el sentimiento de amor transcendental del amado), existe una extrema euforia en el rasa. Este sentimiento no reside en ningn otro lugar ms que en Vraja. (C.c. Adi-lila, 4.4749)

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vraja-vadhu-ganera ei bhava niravadhi, tara madhye sri-radhaya bhavera avadhi

Este humor espiritual no tiene lmites en las amantes pastorcillas en Vraja. Pero, entre todas ellas, el sentimiento de Sri Radha es el culminante.
praudha nirmala-bhava prema sarvottama, krsnera madhurya-rasa-asvadakaraa

El amor inmaculado y maduro de Sri Radha destaca sobre el de todas las dems y es la nica causa por la cual Ella saborea el nctar de la dulzura trascendental de Sri Krsna. Srila Premananda dasa Thakura tambin ha cantado con gran alegra:
emana sacira nandana vine, prema bali nama, ati-adbhuta, sruta haita kara kane? (1) Oh!, sin la misericordia de Sri Gaurasundara, el hijo de Saci, quin podra haber escuchado esta infinita y maravillosa palabra prema? sri-krsna-namera, sva-guna mahima, keva janaita ara? vnda-vipinera, maha madhurima, pravesa haita kara? (2)

Quin ms nos hubiera contado las ilimitadas glorias y cualidades trascendentales del santo nombre de Sri Krsna? Si Gaurahari no hubiera aparecido ni descrito el escondite de la dulce Vrindavana, quin hubiera podido sumergirnos en la dulzura de esta Vrindavana?
keva janaita, radhara madhurya, rasa-yasa camatkara? tara anubhava, sattvika vikara, gocara chila va kara? (3) Sin el supremo Seor Gaurahari, qu otro avatara hubiera podido informarnos de la dulzura saboreada por Sri Radha y de las asombrosas glorias de Su madhura-rasa (afectuoso amor), el cual personifica los estados ms elevados de mahabhava - modana, madana, mohana y otros diferentes estados espirituales de xtasis? Antes de que Sri Sachinandana revelara Sus anubhavas[9] y divinas transformaciones sattvikas[10], Quin habra podido comprender estas cuestiones?

[9] Sentimientos trascendentales profundos que son realizados a travs de expresiones corporales externas y por los cuales son comprendidos los sentimientos internos del corazn, tales como bailar, cantar, rodar por el suelo y otros.

[10] La palabra sattva se refiere al corazn cuando es directamente estimulado por sentimientos trascendentales. Las emociones que brotan de estos sattvas son llamadas sattvikas-bhavas. Las transformaciones corporales tales como petrificarse, transpirar y horrorizarse son as llamadas sattvikas-bhavas.

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vraje je vilasa, rasa maha-rasa, prema parakiya tattva gopira mahima, vyabhicari sima, kara avagati chila eta? (4) Sin el Seor Chaitanya, quin hubiera podido entender los trascendentales pasatiempos acontecidos en Vraja, tales como el rasa-lila y maha-rasa, los intercambios amorosos de la realidad fundamental (tattva) del parakiya-rasa? Quin hizo posible el dar a conocer las glorias de las pastorcillas y los lmites de sus transitorias emociones trascendentales (vyabhichari-bhavas)? dhanya kali dhanya, nitai-caitanya, parama karua kari vidhi-agocara, je prema-vikara, prakase jagata-bhari (5) Oh, Era de Kali!, tu eres la ms gloriosa y bendecida de las Eras. Fue durante el transcurso de tu ciclo que Sri Gaurahari y Sri Nityananda Prabhu han aparecido en esta tierra debido a Su suprema compasin. Ellos colmaron el mundo entero con revelaciones de elevadas transformaciones de prema, las cuales eran incomprensibles incluso para el Seor Brahma. uttama adhama, kichu na bachila,yaciya dileka kola kahe premanande, emana gaurange, antare dhariya dola (6)

Sin discriminar quin es elevado y quin es cado, Ellos abrazaban a todo el mundo. Sri Premananda dice, Oh, hermanos!, deambulen por este mundo, manteniendo a ese Sri Gauranga confinado en el centro de sus corazones. La dulce compasin de Sri Gaura es totalmente indescriptible e incomparable, porque brota y se revela por s misma. La dulzura absoluta puede verse manifestada en Su propia naturaleza, en Su modo de purificar a las personas degradadas, en Su forma de otorgar sva-bhaktisriyam (la belleza de Su propia devocin amorosa), en liberar de acaecimientos futuros, en iluminar a los elevados lmites de la propia naturaleza constitucional de las entidades vivientes, o en otras palabras, en divulgar los ms elevados lmites de Su Krishna-prema, en Su distribucin del nama-prema (amor por el santo nombre); y sobre todo, en Su forma de saborear la incomparable belleza de Sri Krsna. La dulzura de revelar la compasin de Sri Gaura no es presenciada en ninguna otra Era ni manifestada en ninguna otra forma de Sri Bhagavan. Por tanto, oh, sadhaka te pido sinceramente que sites lejos a todo lo dems, y desarrolles un profundo y exclusivo apego a los pies de loto de Sri Chaitanya-chandra. Un breve resumen de la vida de Sri Chaitanya Mahaprabhu La Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna, apareci en este mundo como Sri Gaurahari (Sri Chaitanya Mahaprabhu) en 1486 a.C. en la sagrada tierra de Sri Mayapura, en Navadvipa, Bengala. Al momento de Su aparicin hubo un eclipse lunar y miles de devotos residentes en
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Navadvipa tomaron un bao en las aguas sagradas del Ganges, tal como lo recomienda la tradicin, al observarse un eclipse, al mismo tiempo que cantaban gloriosamente los santos nombres de Dios. Sri Krishna, intrigado y as encantado por la pureza del amor de Srimati Radharani, Su eterna consorte y potencia interna, ha adoptado los sentimientos y la complexin de lla, apareciendo en este mundo como Sri Gaurahari para experimentar lo que Ella siente, para saborear la dulzura, la gloria y la felicidad de Su amor. Ms aun, l vino con la misin de derramar sobre las almas cadas de Kali-yuga (la era de ria e hipocresa) los trascendentales sentimientos de servicio devocional amoroso que poseen los residentes de Sri Vrindavana (Vraja), el eterno y ms elevado reinado del cielo espiritual. Todos los habitantes de este trascendental lugar sirven a Sri Krishna con un sentimiento jubiloso de devocin espontnea, inconscientes de Su supremaca y totalmente desprovistos de reverencia y temor hacia l. Sri Chaitanya Mahaprabhu vino especialmente a dar el ms elevado amor de esta suprema morada, el amor puro de las pastorcillas de Vraja hacia Sri Krishna. Ms especficamente, Su regalo fue el amor de estas sirvientas eternas, quienes son devotas exclusivas a los pies de loto de Srimati Radharani, la ms amada de Sri Krishna. Si bien este amor es el ms elevado entre todas las variedades de amor trascendental, Su misericordiosa compasin es tal que l vino a darlo indiscriminadamente, tanto a los degradados como a los exaltados, sin tomar en cuenta su casta ni credo. De esta forma, l es sorprendentemente nico entre todas las encarnaciones de Dios. Durante Su infancia, la identidad de Sri Gauranga qued oculta mientras realizaba amorosos y divertidos pasatiempos con Sus padres, amigos, parientes y otros residentes en Sri Navadvipa-dhama. El se cas dos veces, primero con Sri Laksmi-priya devi, la trascendental Diosa de la Fortuna. Cuando ella regres a la morada eterna, a solicitud de Su madre, l se cas con Sri Visnu-priya devi, la encarnacin del bhakti mismo. Cuando Su padre, Sri Jagannatha Misra, dej este mundo, Sri Gaurahari se march a Gaya para hacer los ritos sagrados en memoria suya; fue all donde conoci a Sri Isvara Puri, quien se volvera Su maestro iniciador. Con el fin de ensearnos a todos la importancia de aceptar un maestro espiritual fidedigno, Chaitanya tom la iniciacin de l. Habiendo recibido el santo nombre de Su guru, volvi a Navadvipa, anunciando el comienzo de una nueva era. l cant los nombres trascendentales del Seor (Sus propios nombres) saboreando el xtasis divino e inspirando a otros a que canten de la misma forma.

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A los veinticuatro aos de edad, l tom la orden de renuncia (sannyasa), y se traslad de Navadvipa a Jagannatha Puri. Luego viaj durante seis aos por el sur de la India hasta Vrindavana (Uttar Pradesh) sumergindose completamente en la dicha del canto del santo nombre y del amor puro por Dios (krsna-prema). A Su regreso a Puri, el Seor Chaitanya intensific Su absorcin interna hasta lmites indescriptibles, saboreando los sentimientos de Srimati Radharani en la compaa de Sus amorosas y eternas compaeras; tambin distribuy el ms elevado amor por Dios a todo el mundo. All permaneci durante los dieciocho aos siguientes hasta la hora de Su divina desaparicin de este mundo, cuando Se fundi en la deidad de Tota-Gopinatha, quien no es otro que Sri Krishna Mismo. Las enseanzas de Sri Chaitanya Mahaprabhu, que definen sin ningn tipo de equvoco la cspide de la devocin pura, se estn diseminando hoy da en todo el mundo, e impartindose por Sus fidedignos seguidores provenientes de Su linaje espiritual. En los tiempos presentes, Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja, ha sido uno de los ms importantes entre estos seguidores.

(Yadi) Gouranga Nahito de Narahari dasa

(yadi) gauranga nahito, tabe ke hoito kemone dharita de radhara mahima, prema-rasa-sima jagate janato ke (1)

Si el Seor Gauranga no hubiese aparecido qu habra sido de nosotros? Cmo hubiramos tolerado vivir sin l? En este universo quin se habra enterado de las glorias de Srimati Radharani y de la meta ltima del prema rasa?

Si Chaitanya Mahaprabhu no hubiese venido quin hubiese tenido la inteligencia para unirse al dulce madhura rasa de los pasatiempos de Sri RadhaKrishna en Vrindavana? Quin ms habra concedido el poder para entrar en el humor amoroso del servicio a yugala-kishora que poseen las ramanis de Vraja?

madhura vrinda, vipina-madhuri pravesa caturi sar baraja-yuvati, bhavera-bhakati sakati hoito kar (2)

gao punah punah, gaurangera guna sarala hoiya mana

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Canta una y otra vez, con un corazn sencillo, las gloriosas cualidades de Sri Gauranga! Nadie haba visto antes una persona tan compasiva como l en todo el ocano de la existencia material.

e bhava-sagare, emona doyala na dekhi ye eka-jana (3)

Por alguna razn mi corazn no se ha derretido aunque cante los nombres, las cualidades y los pasatiempos de Gauranga. Cmo lograr mantener la carga que me impone este cuerpo? Cmo es que el corazn de Narahari (el autor vaisnava del poema) est slo compuesto de piedra?

gauranga boliya, na genu galiya kemone dhorinu de narahari hiya, pasana diya kemone gadiyache (4)

[1] Este articulo hace referencia al mismo Sri Chaitanya Mahaprabhu cuando se nombran a Sus otras encarnaciones como Sachinandana (el hijo de madre Sachi), o Gaurahari, Gauranga, Gaura y Gaurasundara. [2] Dulzura o melosidad trascendentales que puede percibir slo aquel que ha alcanzado la perfeccin espiritual.

La Era de Kali es la cuarta era y la ms degradada de un ciclo de cuatro eras, que se van repitiendo, con una duracin de 432.000 aos.
[3]

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Estos exaltados asociados del Seor Rama no sentan inters por el disfrute personal, por tanto ellos no aceptaban ni siquiera bhoga o moksha de l. Sri Bhagavan revela la exaltada posicin de Sus devotos puros con pasatiempos como stos. [5] (Sri Chaitanya Charitamrita, Adi-lila 8.18), verso citado en el nmero de pgina que corresponda. [6] rasaraja El que es rey en saborear las melosidades trascendentales, o Sri Krishna; mahahava La quintaesencia de todas las emociones amorosas por Krishna, o Srimati Radhika. El trmino rasaraja-mahabhava se refiere por tanto a la forma combinada de Sri Sri Radha-Krishna. [7] madana, modana y mohana: son las etapas ms elevadas de mahabhava, la esencia misma de la potencia que otorga placer a Krishna. [8] Aho! Interjeccin que expresa jbilo devocional.
[4] [9] Sentimientos trascendentales profundos que son realizados a travs de expresiones corporales externas y por los cuales son comprendidos los sentimientos internos del corazn, tales como bailar, cantar, rodar por el suelo y otros. [10] La palabra sattva se refiere al corazn cuando es directamente estimulado por sentimientos trascendentales. Las emociones que brotan de estos sattvas son llamadas sattvikas-bhavas. Las transformaciones corporales tales como petrificarse, transpirar y horrorizarse son as llamadas sattvikas-bhavas.

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