Sociedade Ecumnica do Tringulo e da Rosa Dourada:. Sociedade Parosfica de Estudos Espirituais:. Ordem Espiritualista do Cruzeiro do Sul:.

Mdulo II - Unidade VIII A Linguagem Simblica da Umbanda II Continuao Saudaes Constituem os termos em lngua Yorub utilizados para saudarem as Potncias Virginais ou Deuses Orixs. Algumas das quais milenares, expressam e sintetizam a essncia ou harmonia da Divindade, afirmando-se segundo energias profundamente significativas, uma vez que encobrem o verdadeiro sentido kabalstico velado pelos antigos Sacerdotes. Ao interno de cada uma das saudaes, coexiste uma outra oculta e velada, que lhe doa o carter esotrico da Divindade bem como os atributos a Ela vinculados. Em seu conjunto mstico, apresentam-se da seguinte forma: Exu: Laroi; Ogum: Ogun nh; Oxssi: Ok Ar; Ossaym: Ewe ; Xang: Ka Kabiecil; Obaluai: Atot; Oxumar: Arr Boboi; Nan: Salub; Oxum: Ora iei; Yans: Hepahei; Yemanj: Odoci; Ob: Ob Xiir; Loguned: Logun Logun; Ew: Rinr; Iroko: Iroko isso; Yori: Oni oi bejada; Oxal: Ep Bab. Berundanga Enfeitiamento malfico na linguagem dos Pretos-Velhos. Bola Nome tradicional das Guias utilizadas pelos mediadores. Bolar no Santo O termo aplica-se unicamente ao Candombl, uma vez que a Umbanda no adota o bolamento ou atitude do mediador de entrar imediatamente em transe, rolando pelo solo como uma bola. A Umbanda prepara seus mediadores para servirem de veculo ou canal de manifestao das energias espirituais, ao passo que o Candombl utiliza-se da incorporao apenas em relao essncia dos Orixs. O Bolamento pode ser, no entanto, provocado por um dirigente tambm de Umbanda, uma vez que este conhece o il ou brado sagrado de identificao do Orix do Templo, ao qual esto sujeitos energeticamente todos os seus adeptos. Cabaa Imagem do corpo e do prprio Universo, a cabaa encerra inmeros fundamentos ao interno da ritualstica sagrada, servindo no somente como instrumento sacralizado de inmeros Orixs, como tambm convertendo-se em elemento base para a execuo de inmeras movimentaes magsticas. Profundamente sacra ao universo mstico dos Deuses Orixs, expressa em sentido cosmognico o Universo contido em si prprio antes da criao e ao interno da qual estavam encerrados Oxal e Odudu. Fechada, com pescoo longo fundamento das Divindades relacionadas com mistrios de transio e gerao como Exu (O Senhor das cabaas), Obaluai, Ew, Iroko, Oxumar, Nan, Ossaym, Oxal, Yemanj, Oxum e Xang, do qual constitui o Xer, elemento sagrado pleno de sementes e que imita o som da chuva. No decurso dos ritos fnebres de um Iniciado, simboliza a sua cabea, sendo para ela transferida a essncia afirmada por sobre seu Or. Dividida ao meio, representa o rompimento ou separao entre o run e o Ay e em seu interior podem ser assentados os fundamentos das 1

Potncias Espirituais. Em alguns rituais maiores dedicados a Exu e seu aspecto fecundador e gerador, pode simbolizar tanto a vagina quanto o pnis no ato da criao de uma nova matriz. Misticamente um smbolo andrgeno consagrado a Oxumar, em torno da qual se enrola a espiral de oito voltas, smbolo do movimento, da Luz e da continuidade. Quando em meio a dois cornos de um carneiro, assume aspecto solar, vinculando-se a Ogum e Ob, misticamente ao par fogo/gua, sendo a vagina sagrada da Deusa sobre a qual paira o rgo ereto do Deus no ato de fecundar a matriz solar. O mesmo simbolismo alude ao surgimento do Sol na Casa de ries, quando ento os Assentamentos de Ogum so banhados com seus elementos sagrados. Com Ossaym simboliza o Agu, a cabaa das folhas e com Obaluai encerra o mistrio da transio de um plano para o outro. Iroko a possui por fundamento onde comparecem em nmero de oito, presas cintura por um grande cordo de palha-da-costa a simbolizar o Tempo que encerra em si prprio. A cabaa de Nan vincula-se ao poder ancestral feminino, reunido em sua coletividade ao passo que por vezes Oxum a porta como smbolo do tero e da gestao, quando ento coberta com mel. Oxum Abalo, a mais Velha encerra como fundamento uma cabaa unida outra por meio de um filete de palha e que pende do pescoo, uma de cada lado a simbolizar o cordo umbilical ou a unio entre a matriz espiritual e aquela fsica. Yemanj, considerada a Senhora de todas as cabeas, encerra como fundamento uma cabaa plena de canjica, a qual pelo Iniciado carregada na cabea durante os rituais de Iniciao. Canjica elemento largamente utilizado na ritualstica da Umbanda, associa-se profundamente aos princpios de ancestralidade, coletividade, fecundao e gerao. Em sua mstica associada sobretudo a Oxal, cuja gua branca representa o esperma e que utilizada nas cerimnias de Iniciao na Noite da fecundao que antecede aos ritos de gerao, expressando o mesmo significado com Exu. Nos ritos consagrados a Yemanj, a canjica simboliza todas as cabeas ao passo que sua gua vincula-se matria mental; com Obaluai e Nan, associa-se ao plano das Almas e da ancestralidade, ao passo que nos rituais dedicados a Iroko, representa a Matriz ou Coletividade Krmica do indivduo encerrada em sua conscincia. O rito de lavagem do Tronco consagrado a Iroko com canjica sintetiza precisamente essa relao entre Tempo e karma. Agregada ao Ossum (p vermelho), nos ritos de Oxum simboliza o espermatozide que fecunda o vulo sagrado; em rituais velados consagrados a Exu Orix, a gua da canjica representa a saliva do Deus que afirma a potencialidade oculta do Verbo presente na boca do Iniciado. Quando, no entanto, mistura-se a canjica com outros elementos como o mel e o leite, alude-se a Harmonia Oculta das substncias universais purificadas por meio do fogo, sendo esse o significado velado da canjica ofertada no dia dos Pretos-Velhos ou nos ritos iniciticos de Yemanj, quando o futuro Iniciado oferece a canjica aos antigos, representando sua entronizao no crculo sagrado das Iniciaes. O banho com gua de canjica realizado na Iniciao alude tanto ao plano da fecundao, quanto aquele da regenerao csmica do indivduo. Milho - Tambm possui inmeros significados ao interno da ritualstica sagrada, onde simboliza a prosperidade, a coletividade e a regenerao. Pertencente sobretudo Loguned, Oxssi, Ossaym, Oxum e Oxumar, afirma por vezes o Pnis de Oxssi que fecunda toda a Natureza, representando seu caldo amarelado o Ouro Lquido dos 2

Deuses, no qual se banha o Iniciado no final de seu ciclo de sete anos, simbolizando seu acostamento ao Divino e a transformao de seu corpo em substncia sagrada reluzente como as Divindades. As espigas, quando recobertas com mel ou gua de canjica, aludem ao plano da fertilidade e da prosperidade, vinculando-se particularmente a Oxum e seu filho Loguned. O mingau de milho ofertado a Oxum tendo ao centro um pena vermelha do pssaro Odid alude transmutao do ser e sua converso em instrumento de manifestao da fora mstica dos Orixs. Cabea de Legio o termo alude, sobretudo, aos Sete Exus Maiores, intermedirios das Vibraes Primordiais, mas tambm aos Setenta e Sete Guardies ou Patriarcas que, juntos, compem o Corpo Mstico de Exu Orix. Os Sete Cabeas Maiores so: Sr. Exu das Sete Encruzilhadas, Exu Tranca-Ruas, Exu Marab, Exu Gira-Mundo, Exu Tiriri, Exu Pinga-Fogo e Sra. Pomba-Gira. Os Setenta e Sete Patriarcas ou Chefes de Legio agrupam-se da seguinte maneira: Exu Omolu Exu dos 7 Exu Tranca-Gira Exu da Capa Exu Gira-Mundo Cruzeiros Preta Exu 7 Exu das 7 Exu Limpa-Tudo Exu Lonan Exu da MeiaEncruzilhadas Estradas Noite Exu das 7 Exu 7 Exu Tira-Teima Exu Bauru Exu Quebra Poeiras Tronqueiras Pedra Exu das 7 Exu das 7 Exu das 7 Exu Campina Exu Ventania Capas Montanhas Porteiras Exu das 7 Exu Tranca- Exu Trinca- Exu das Matas Exu Mangueira Chaves Ruas Ferro Exu das 7 Exu Veludo Exu Pago Exu Pemba Exu Corcunda Pembas Exu das 7 Exu Arranca- Exu dos 7 Exu Pimenta Exu das Ventanias Toco Portes Pedreiras Exu das 7 Exu Porteira Exu Marab Exu Vira-Mundo Exu Morcego Cruzes Exu das 7 Exu Brasa Exu Tiriri Exu das 7 Exu Nangu Brasas Sombras Exu Quebra- Exu Aleb Exu Mirim Exu dos 7 Exu Mar Galho cadeados Exu Toco-Preto Exu Caveira Exu Toquinho Exu Cat Exu Gerer Exu Pinga-Fogo Exu Calunga Exu Ganga Exu dos Rios Exu do Mar Exu do Lodo Exu 7 Exu Manguinho Sra. Pomba-Gira Exu Marab Catacumbas Exu Come-Fogo Exu das 7 Exu Lalu Exu Carangola Exu Male Covas Exu Bar Exu dos Exu Veludinho Exu M-Cangira Exu Cainana Cemitrios Exu das 7 Exu da Pedra Exu Tranca-Ruas das Almas Calungas Preta Cabeludo Termo utilizado pelos Exus em sua linguagem simblica para designar a presena de obsessores. Significado idntico possui a palavra goitacaz. 3

Cabufado Pertencente ao vocabulrio simblico de Exus e Pretos-velhos designa algum que est sendo castigado. Calunga O termo deriva do africano Kalunga que significa o Mar. Dessa forma, quando os Guias referem-se Calunga Grande, esto fazendo meno ao Oceano. J quando fazem referncia Calunga Pequena, aludem ao Cemitrio, cuja corruptela em africano precisamente Kalunga (morte) ou Kalund. Candaru o braseiro de barro que fica ao centro do salo e onde so queimadas as ervas com o intento de purificao no decurso das orientaes espirituais. Quebrar o Canjer Terminologia usada pelos Pretos-Velhos para expressarem a quebra de correntes magsticas. Cantar Folhas Complexa cerimnia inicitica em honra a Ossaym, onde so preparados os banhos ritualsticos, acompanhados de cnticos e litanias e na qual as mulheres Iniciadas maceram as ervas que sero utilizadas para lavarem o corpo do Aspirante. realizada de madrugada sendo utilizados grandes maos de hortel, manjerico, alevante, arruda, alecrim, mirra e alfazema. Canzu Termo utilizado na linguagem dos Pretos-velhos para expressar o prprio Templo. Cac ou caqui do africano ka no crculo; ki carregar, encher. Expresso comum aos Pretos-Velhos quando solicitam a troca do fumo de seus cachimbos. o conhecido trocac ou trocaqui. Pela semelhana voclica, pensamos que esto dizendo troca c ou troca aqui, quando em realidade esto falando: carrega o cachimbo ou carrega o crculo. Carrego Na terminologia da Umbanda, refere-se ao conjunto de objetos e elementos utilizados em uma movimentao magstica e que devem ser despachados, ou seja, descarregados. Caximb Bebida feita com aguardente, mel, canela e casca de Jurema, ofertada aos Mestres Juremeiros em ocasies especficas. Chugud Entidades Negras manipuladas pela Linha da Quimbanda, cujo smbolo so as penas de uma galinha preta cravadas por sobre uma cabaa. No participa dos fundamentos da Umbanda, ainda que os emissrios da Quimbanda ou mesmo os Exus possam utilizar o termo para designarem um feiticeiro ou os prprios quimbandeiros. Comidas de Santo a liturgia da Umbanda no oferece comidas aos Deuses Orixs ao de fora do contexto inicitico, sendo suas oferendas constitudas por frutos e elementos naturais. Salvo algumas excees, os Templo dedicados a Xang costumam realizar a oferenda mensal de Amal e somente as oferendas de pipoca, canjica, mingau branco ou abbora so permitidas em ocasies definidas segundo o contexto simblico que agregam, no podendo ser oferecidas sem uma autorizao prvia do dirigente. Admitidos so no entanto os banquetes sagrados, realizados em ocasies especiais ao interno do Templo, cujos pratos plenos de significao so apreciados por todos os presentes em um ato de fraternidade e unio. Contudo, as comidas preparadas em tais cerimnias jamais excedem o nmero de trs pratos, sendo a carne vermelha ou de ave terminantemente proibida no decurso das mesmas. Contra-Egun Pequena trana de palha-da-costa, adotada pela Umbanda somente por aqueles que passaram pelas cerimnias de Iniciao, devendo ser usado no decurso de 4

um inteiro ano, sobretudo quando o adepto se encontra ao interno do Templo ou em pontos e ambientes naturais saturados com energias perigosas como os Cemitrios. O contra-egun ritualisticamente preparado, sendo lavado nas guas dos Ots e com o sumo das ervas consagradas, possuindo a funo de proteo. No h necessidade de ser o contra-egun adornado com bzios ou contas e sua utilizao somente obrigatria por um ano, podendo depois ser levantado. O significado vai alm de um simples instrumento de proteo, representando ainda a submisso do recm-Iniciado ao culto sagrado e suas determinaes. Palha-da-Costa Confeccionada com as folhas do dendezeiro simboliza o mistrio e a sacralizao dos objetos e fundamentos ritualsticos. De palha-da-costa o fil que encobre inteiramente Obaluai, bem como a face de Iroko. No decurso das cerimnias Iniciticas usada em abundncia em virtude de seu significado, representando o mistrio que se desvela por sobre o Aspirante. Adornando as colunas do Altar alude ao conhecimento velado da Umbanda. Circundando um assentamento ou instrumento ritualstico, afirma sua sacralidade. Durante as cerimnias fnebres de um Iniciado, o fundo do caixo deve ser forrado com a palha e por sobre ela se deita o corpo, aludindo aos mistrios da transio e ao recolhimento simblico pelas mos de Obaluai. A significao do contra-egun ao interno da ritualstica da Umbanda, sintetiza o mesmo significado do cordo Umbilical utilizado pelos Iniciados do Candombl, sendo esse constitudo por um filete de palha-da-costa atado cintura e que deve ser usado por um ano. Guias So colares representativos das potencialidades espirituais e que agregam virtudes energticas segundo a razo para a qual foram elaborados. As Guias consideradas naturais so aquelas confeccionadas com elementos provenientes diretamente dos reinos da Natureza, dentre as quais destacam-se o Bradj realizado com bzios, o Ligdb feito com chifre, as guias confeccionadas em pedras e sementes ou as que so trabalhadas com palha-da-costa, conchas, razes ou metais especficos. As guias realizadas com miangas so consideradas artificiais estendendo suas funes ao campo da proteo e defesa do adepto, alm de representar e vincular-se potncia dos Orixs no decurso dos rituais. O bradj a guia sagrada usada pelos Dirigentes na Umbanda como smbolo da autoridade sacerdotal. O ligdb, realizado com chifre de bfalo, pertence a Obaluai, sendo de uso de seus filhos ou dos Iniciados que cruzaram o terceiro ano inicitico. As Guias, segundo a ritualstica da Umbanda, so sagradas e usadas somente em nmero que represente seus Orixs pessoais sendo dispensada a utilizao de inmeras outras no pescoo, salvo ocasies cerimoniais. Os Iniciados, na mediada em que cruzam seus graus ou Caminhos, recebem uma Guia correspondente ao Orix de sua iniciao, o que, ao final do perodo de sete anos lhes confere a outorga sacerdotal. Em relao s cores, apresentam-se da seguinte forma na Umbanda: Exu: vermelho e negro; Ogum: Azul escuro; Oxssi: verde; Ossaym: verde e branco; Obaluai: branco e negro; Xang: vermelho e branco; Oxumar: amarelo e negro/verde: Nan:lils; Oxum: amarelo; Yans: vermelho; Yemanj: azul claro; Ob: laranja; Loguned: azul turquesa e amarelo; Ew: carmim e branco; Iroko: perolada; Yori: azul claro e branco; Oxal: branco. As Guias tranadas de trs voltas na cor respectiva ao Orix sintetizam

tambm a autoridade sacerdotal, sendo usadas em ritos especficos somente em companhia do Bradj e do Ligdib. Corimba Termo muito difundido na Umbanda, especifica os Pontos Cantados e o prprio ato de cantar para os Deuses e demais Potncias Espirituais, quando ento usase a palavra Corimbar. Coroa comum verificar ao interno dos Templos as Entidades espirituais saudarem muitas vezes os presentes com a frase: Salve sua Coroa filho. A palavra em sua significao alude precisamente ao conjunto de Guias que velam pelo mediador e que constituem sua espiritualidade. No sentido mstico, a coroa seria composta pelos Orixs Eled e Adjunt, respectivamente Pai e Me de cabea, que exercem grande influncia por sobre a corporatura espiritual e arquetpica do adepto; pelo Guia chefe, tambm denominado Guia de cabea que difere do Orix, sendo representado por um Caboclo ou Preto-Velho, mas no pelos dois; uma Entidade atuante na Linha de Caboclo ou PretoVelho, que atuar em harmonia com o Guia Chefe, ou seja, se o adepto possui um PretoVelho como guia, logo ter tambm um Caboclo como Entidade vibratria e assim inversamente. Um Guardio Krmico ou Agente da Justia Superior, que atua juntamente com o Guia Chefe, sendo este um Exu designado pela Lei e que se une ao indivduo por meio da Lei das Afinidades e segundo seu prprio Karma. Existem, no entanto, pessoas que afirmam possurem sete Orixs em sua coroa, mais no sei quantos Caboclos, outros tantos Pretos-velhos, seguindo ento infinidades de Exus, Crianas, Boiadeiros, Marinheiros, Ciganos, Orientais e tantos outros, o que no , em nenhum momento, verossmil. Todo esse conjunto de Entidades espirituais compe as Foras Atuantes que se utilizam do mediador como veculo de manifestao de sua energia espiritual. Por sobre a Coroa atuam Sete Foras Primordiais: O Orix Ancestral ou Matriz Virginal que no se revela ao ser, seu Eled e seu Adjunt, seu Guia de Cabea, A Entidade Vibratria, o Exu ou Elo Krmico de ajuste e uma potncia feminina reguladora do plano emocional e sexual que se afirma nas sagradas Pombas-Giras. Cruzar Ato de consagrar ou tambm alinhar os pontos ou linhas magnticas do corpo espiritual. Assim, uma vez que se menciona a frase cruzado por um Caboclo ou por um Exu, refere-se ao fato de ter sido a corporatura do mediador manipulada por estas vibraes em especfico. Os cruzamentos ocorrem sempre precisamente por sobre pontos de fora presentes no corpo, podendo ser realizados com Pemba, punhais, dend, mel e fumaa. Cruzamento de defesa habitual realizado riscando-se com Pemba branca uma cruz na cabea, na nuca, no peito, nas costas dos ps e nas costas das mos. No decurso do cruzamento, podem os Guias derramar lquidos especficos por sobre a cabea do mediador, tais como aguardente, gua, mel e outros. Cufar o mesmo que fazer passad ou morrer na linguagem dos Guias Espirituais. Curiad Termo utilizado para designar as bebidas de natureza alcolica consumidas em ocasies especficas pelos Exus, tais como, marafo, sidra, cerveja ou vinho. Da mesma forma, a palavra Curi sintetiza em si, o ato de beber estes mesmos compostos. Cutilagem Ato ritualstico de se cortar uma pequena quantidade de cabelo no alto da cabea e na nuca do Iniciando antes da realizao dos banhos rituais. Pode tambm designar a rara cerimnia em que um pequenino furo feito com um punhal no alto da cabea do adepto ou mesmo em sua nuca e testa. 6

D a serpente sagrada vinculada a Oxumar e presente em alguns Templos de Umbanda, a qual alude aos princpios de mobilidade e eternidade. A D possui complexos fundamentos sendo seu assentamento realizado ao p da rvore da fruta-po. Damat o arco e flecha sagrados, smbolo de Oxssi. Danas Rituais Apenas os Templos de Umbanda Inicitica com influncia africana utilizam-se, em raras ocasies, das danas rituais aos Orixs, as quais exprimem em sua conjectura conceitos profundamente cosmognicos que retratam por meio de gestos, a harmonia sagrada do Cosmos. As danas ritualsticas na Umbanda embora raras, diferem consideravelmente daquelas do Candombl. Na Umbanda no h atabaques e por vezes so as danas acompanhadas por palmas. Reflexos da natureza sagrada e oculta do Orix, expressam a graa, a liberdade e a beleza de suas prprias potncias, afirmando em sua simbologia, elementos mitolgicos de grande importncia. O ato de danar a um Orix, expressa a comunho csmica entre o iniciado e a divindade, encerrando a dana o conceito de macro no micro, j que as danas circulares expressam tanto a continuidade dos ciclos quanto o movimento dos astros em torno do Sol. Danar ao Orix representa um ato de unio com sua essncia matriz, viso que possui o Iniciado, por meio dos gestos da dana, a capacidade de compreender e colocarse em ntimo contato com o plano natural das Divindades. Em seu contexto mstico, todos os gestos remetem a um princpio oculto, afirmando-se por sobre um determinado centro de fora. Para Oxal, dana-se curvando o corpo para frente, ao passo que os braos executam movimentos lentos para fora, aludindo as potencialidades encerradas no ar; Nan com os braos dobrados um sobre o outro na horizontal, com os punhos cerrados, abrindo e fechando lentamente; para Yemanj os braos dobrados para baixo, antebraos na horizontal, mos abertas com as palmas para baixo unindo e separando levemente simbolizando o movimento das ondas do mar; Oxum virando o corpo lentamente para um lado e para o outro, com os braos dobrados pelos cotovelos, abrindo para os lados e com as palmas das mos para cima, fechando quando se vira para o outro, sintetizando o fluxo e refluxo das guas dos rios; Yans, com os braos na altura dos ombros estendidos para a frente, indo e vindo como se empurrasse o prprio vento; Xang, um brao subindo e dobrando-se o cotovelo at a altura do ombro enquanto o outro se desdobra e vai para baixo alternadamente, representando o bater das pedras ou o cair dos raios; Ogum, gestos rpidos com os braos imitando movimentos com espada, ora avanando, ora girando por sobre a cabea; Ob, tampando-se a orelha esquerda com a mo enquanto os braos dobram-se no cotovelo, executando alternadamente movimentos para a frente e para trs; Oxumar, com o corpo que ora se curva para frente ora permanece ereto, ao passo que os braos executam movimentos ondulantes. Existem danas, no entanto, que seguem uma nica gesticulatura para todos os Orixs. Dar o n Termo utilizado pelas Foras Espirituais para expressar que um indivduo fora acometido por ataques de magia nociva. Em contrapartida, comum observar os Guias emitirem a expresso desatar o n. Cerimnia de Dek Belssimo ritual realizado ao interno do Templo quando o Iniciado completa seus stimo ano ou ciclo de iniciao, recebendo a outorga de Sacerdote. A ritualstica inclui um recolhimento de sete dias no qual o Iniciado prepara-se 7

definitivamente para exercer suas funes sacerdotais, repassando todos os ensinamentos que lhe foram ministrados no decurso dos anos anteriores e onde se realizam novamente as cerimnias de fixao de sua energia virginal. Assim como no decurso da primeira iniciao fora a candidato lavado com gua de canjica, a simbolizar a fecundao do seu esprito, desta vez ser banhado com gua de milho, cuja mstica alude divinizao do ser enquanto iniciado-sacerdote, comparando seu corpo ao corpo dourado dos Deuses. Ao final dos sete dias de recolhimento, o iniciado recebe das mos de seu iniciador as ferramentas ou instrumentos sagrados de seu Orix pessoal, o basto sacerdotal, o punhal ritual, o bradj e a caixa sagrada do Oponif contendo os bzios que sero utilizados nos processos oraculares, a coroa de palha da costa e o manto branco, smbolo de sua sacralidade. Adentrando ao Templo inteiramente paramentado com os smbolos rituais, conduzido pelo seu iniciador ao centro e por sobre a cadeira cerimonial, ocorre a cerimnia de coroao, endossamento do manto e do basto, seguida da consagrao ao seu Orix. O novo Sacerdote ento, ora imbudo de sua autoridade legtima, executa diante dos presentes as litanias sagradas aos dezoito Orixs, seguido de seus cantos sagrados e demonstra conhecer as virtudes das ervas e de sua manipulao, presidindo uma cerimnia especial do Cantar Folhas para Ossaym. Segue a consagrao ritual dos Ots e ele joga o Ob a fim de observar a vontade dos Deuses. Todos os Iniciados de graus menores lhe prestam reverncia e so por ele abenoados, seguindo-se aps, a dana ritual executada aos Orixs e logo aps a cerimnia encerrada com um banquete ritualstico. Inmeros ritos intermedirios ocorrem entre uma cerimnia e outra, tendo a consagrao, a durao de um inteiro dia. Ao final deste perodo, inicia-se a confirmao de toda a sua iniciao, onde por mais sete anos ser o sacerdote consagrado em cerimnias especificas como executor da ritualstica de todos os outros Orixs, convertendo-se ento em Ob ou Ministro. Ao final dos quatorze anos, lhe conferida a titulatura de Sumo-Sacerdote. Delogun Guia sagrada composta por dezesseis fios consagrada aos Orixs, fechada com trs penas de Odid e smbolo da autoridade sacerdotal conferida ao Iniciado e que o capacita, pelo seu Iniciador, a estruturar seu prprio Templo. Sem o Delogun, no pode o Iniciado exercer, fora do mbito do Templo, suas funes em isolado. Alguns dirigentes sequer o conferem ao final dos sete anos, preferindo esperar a consagrao de quatorze anos para entreg-lo. Demanda Ato de prejudicar ou exercer influncia malfica por sobre outra pessoa ou ambiente espiritual, segundo a linguagem sagrada da Umbanda. Dijina Nome sagrado e velado pelo qual o Iniciado conhecido aps sua Iniciao. Possui uma forte carga ou influncias energticas, possuindo ligaes diretas com sua matriz virginal ou Orix Ancestral que permanece oculto, razo pela qual no deve ser esquecido e deve ser tratado com extremo respeito. Ecodid Pena vermelha retirada do Odid, o pssaro da famlia dos papagaios e que possui profundos fundamentos ao interno da liturgia inicitica da Umbanda. Somente os iniciados podem usar o Ecodid sobre a cabea que em sua mstica simboliza e afirma o fato de ter o adepto passado pela ritualstica inicitica, sobretudo no ritual de gerao, consagrado a Oxum e que se desdobra no decurso da terceira noite. Segundo os mitos antigos, Oxum transformara as gotas de sangue menstrual das mulheres nas penas do 8

pssaro Odid, o que lhe conferira a autoridade sagrada sobre o poder de gerao. Oxal, o Orix supremo do branco, em reconhecimento ao poder feminino, passou ento a portar em sua coroa uma das penas do pssaro. No decurso das cerimnias ao interno do Templo que envolvem ritos especficos aos Orixs, possvel visualizar a pena vermelha ao centro da Coroa Inicitica. A pena entra como smbolo vital da gerao do adepto, sendo sua confirmao pessoal de que passou pela complexa ritualstica inicitica. Pipoca Denominada misticamente duburu ou guguru, consagrada a Obaluai, simbolizando em alguns rituais suas rosas brancas. A pipoca enquanto elemento de manipulao magstica encontra-se revestida de inmeros fundamentos que lhe conferem o carter desagregador, desobstrutor e aglomerador, sendo utilizado por vezes em ritos que envolvem a sade ou a cura de srias doenas. Vinculada ao plano das almas e tambm da ancestralidade krmica, no decurso das cerimnias a Nan, queimada, a simbolizar a matria que entra em decomposio. Regada com mel, evoca as foras de regenerao e reestruturao, pertencendo tanto a Obaluai quanto a Yemanj e Oxum. Elemento sagrado, vincula-se fortemente aos Exus enquanto potncia descarregadora, mas tambm votiva. Quando Obaluai adentra a Casa de Capricrnio, ao final de Dezembro, realizam-se as cerimnias de purificao e renovao da energia do Templo e de seus membros, por meio do banho de pipoca. Com a palha da costa, utilizada na descarga e absoro de ncleos densos de energia nociva, instaurados por sobre a corporatura espiritual do indivduo. Segundo os mitos antigos, Yemanj curou as feridas de Obaluai com a casca da banana prata, transformando-as em seguida em pipocas, razo pela qual a mesma terminantemente proibida as seus filhos em sinal de respeito. Eb Na terminologia sagrada refere-se tanto a determinados rituais executados para Exu Orix quanto aos conhecidos trabalhos ou movimentaes de cunho magstico, executados tanto para fins benficos quanto para fins malficos. Efun Ato ritualstico no qual a cabea ou partes do corpo de um adepto pintado ou marcado com smbolos sagrados da Lei de Pemba, agregando funes diversas. Iniciaticamente, alude ao rito em que a cabea do iniciando pintada com efun (p branco smbolo do reino vegetal), Ossun (p vermelho, representante do reino animal) e Waj (p azul escuro, representante do reino mineral). Em ocasies especificas, ainda que raras, qualquer um dos trs elementos podero ser utilizados por sobre um mediador no decurso das movimentaes magsticas. Tambm adentram aqui o ato dos Guias em assoprarem p de Pemba no rosto de um indivduo. Emba Mistura sagrada composta por ervas, pemba ou diversos outros elementos, executadas pelos Pretos-Velhos em suas cuias e manipuladas magisticamente por sobre o indivduo.

Continua

Irm. Juliano:. Dirigente

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