LA EVOLUCIN DE LOS MODELOS DE EDUCACIN SEXUAL

(Dr. D. Fernando Barragn Medero) RESUMEN Nuestro trabajo analiza crticamente los cambios producidos en los modelos de educacin sexual desde la dcada de los sesenta hasta la actualidad. La evolucin experimentada por las Ciencias Sociales, las aportaciones del estructuralismo, el neomarxismo, el feminismo y el paradigma sociocrtico en educacin explican los cambios producidos en los modelos produciendo una evolucin de modelos emancipadores hasta los neoconservadores. Se proponen alternativas que deben considerar la interdisciplinariedad, el gnero, la multiculturalidad, el sida y los valores para resolver los retos futuros en educacin sexual. Educacin Sexual, neoconservadurismo, multiculturalidad, interdisciplinariedad, Ciencias Sociales. LA EDUCACION SEXUAL: ENTRE LA EMANCIPACION CRITICA Y EL NEOCONSERVADURISMO "Nadie me dijo nada. Y no he averiguado casi nada. Slo que el sexo no nos ha sido dado para procrear, ni para atrapar infecciones venreas, ni para elegir por l tanteando nuestro amor, ni para ser juzgados, ni para usarlo con cautela, ni como clave de discriminaciones, ni como tema de tragedias. El sexo, Tobas, simplemente no nos ha sido dado: somos nosotros quienes hemos sido dados a l. Como nafragos a una isla misteriosa" (Antonio Gala, 1993) UNA REVISION CRITICA EDUCACION SEXUAL Las dcadas prodigiosas El perodo comprendido entre los aos sesenta y los setenta se caracteriza por un gran desarrollo y expansin mundial -sin precedentes histricos- de los programas de Educacin Sexual que puede explicarse por la confluencia de una serie de factores fundamentales como son el notable desarrollo de las Ciencias Sociales y la renovada preocupacin por las cuestiones sociales cuya consecuencia ser la constante reformulacin de los modelos educativos y la ruptura con modelos biologistas, moralistas y preventivos caractersticos de etapas anteriores. Como consecuencia del gran desarrollo que experimentan las Ciencias Sociales en las dcadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial (Bell, 1984), se produce un conjunto de aportaciones claves para explicar las nuevas tendencias en Educacin Sexual por el incremento notable del conocimiento sobre sexualidad humana, el surgimiento estelar del estructuralismo, las nuevas escuelas del neomarxismo y el DE LAS ULTIMAS TENDENCIAS EN

movimiento feminista, as como el redescubrimiento de los problemas sociales y las aportaciones curriculares del paradigma sociocrtico. En primer lugar, las Ciencias Sociales -con antecedentes importantes en la dcada de los cincuenta- producen un incremento significativo del conocimiento sobre sexualidad humana. La sustitucin del paradigma cualitativo por el cuantitativo en investigacin -excepcin hecha del estructuralismo antropolgico de Claude LviStrauss- ser una de las razones fundamentales que dar prestigio a las Ciencias Sociales en su conjunto (Bell, 1984) y a las ciencias que estudian la sexualidad humana en particular (Meredith y Denver, 1989). Recordemos -por citar slo algunas- las aportaciones de Kinsey o Schofield desde el campo de la Sociologa; Master y Johnson en el terreno de la psicofisiologa; Serrano Vicens desde la Medicina; Beach y Ford en Antropologa y las diversas aportaciones de Money et al. que, si bien inician la produccin cientfica en los aos inmediatos a la finalizacin de la II Guerra Mundial, ejercern una mayor influencia en las dcadas que nos ocupan. Asimismo -un factor fundamental que caracteriza a todo el siglo XX- ser la bsqueda incesante de la interdisciplinariedad como consecuencia de la desmembracin de las Ciencias Sociales (Bell, 1984; Duverguer, 1981; Torres, 1994) inevitable ante la necesidad de especializacin y la diversidad de mtodos y tcnicas empleados que permitir una aproximacin global a los fenmenos sexuales y el diseo de programas educativos interdisciplinares. Esta nueva produccin cientfica -en su conjunto- contribuy a revolucionar el conocimiento disponible sobre sexualidad. As, por ejemplo, pusieron de manifiesto la existencia de comportamientos sexuales diferentes de la heterosexualidad, la existencia de relaciones extramatrimoniales, las formas de obtencin de placer entre las mujeres o la diversidad sexual en funcin de variables como la cultura. Las Ciencias Sociales no slo se haban vuelto "ciencias duras" (Bell, 1984) sino tambin "ciencias crticas". En resumen, se puede considerar que el perodo comprendido entre 1945 y 1970, es un espacio temporal caracterizado por la creencia de que se haban producido cambios autnticos en las Ciencias Sociales que las posibilitaba a ofrecer conocimientos tericos y prcticos para resolver los principales problemas de la humanidad. En segundo lugar, el estructuralismo ha representado una de las tendencias ms fructferas y vastas en el conocimiento social especialmente importante para la sexualidad humana y la educacin sexual si consideramos la influencia ejercida por disciplinas como la Antropologa (Claude Lvy-Strauss), la Psicologa (Jean Piaget) y la Filosofa (Michael Foucault). En tercer lugar, dentro del paradigma neomarxista, se produce el redescubrimiento de autores de los aos veinte como Gramsci y las aportaciones de la Escuela de Sociologa de Frankfurt (Horkheimer, Adorno, Marcuse y Habermas), que prest especial atencin a las relaciones entre sexualidad y sociedad (Meredith y Deven, 1989) as como a las relaciones entre educacin y sociedad. El freudo-marxismo, por ejemplo, -sealan Meredith y Deven (1989)representado por la obra de Wilheim Reich posterior a la II Guerra Mundial y las teoras de Herbert Marcuse permitieron desarrollar "la nocin de que la liberacin del deseo sexual constituye una precondicin para la libertad poltica y el final de la opresin de

clase" (p. 45); movimiento que se desarrolla durante los setenta y que escandaliz a una buena parte de las sociedades socialistas (Meredith y Denver, 1989). Su influencia sera notoria en la ruptura de modelos biologistas y preventivos en Suecia o Estados Unidos, en la obra prctica de Neill y sus ideas sobre educacin sexual (Barragn, 1988) o en la aparicin del Pequeo Libro Rojo de la Escuela en Dinamarca. A.S. Neill (1972) defenda la necesidad de impartir una informacin sexual completa, afirmando, como recoge Hemmings (1972), que "era necesario que los maestros tuvieran una actitud ms sana respecto a lo sexual, y tambin una vida sexual satisfactoria" (p. 189). En cuarto lugar, merecen una mencin especial las aportaciones curriculares realizadas por el paradigma sociocrtico y la revisin crtica de los currcula en Ciencias Sociales (Popkewitz, 1983; 1988).

Como seala Popkewitz (1988): "Para Habermas, la finalidad de la teora es capacitar a los individuos a travs de la retrospeccin para que se concozcan a s mismos y sus situaciones, y de esta forma traer a la conciencia el proceso de formacin social que, a su vez, establece las condiciones en las que puede desarrollarse el discurso prctico" (p. 77) Las nuevas concepciones curriculares permiten formular la idea de emancipacin crtica y transformacin social como funcin fundamental de la educacin as como la ruptura con los esquemas asociacionistas de aprendizaje ante la influencia de las teoras piagetianas. No hemos de olvidar -sin embargo- que junto a estas propuestas emancipadoras y crticas, como ha sealado Echeverra Ezponda (1989): "La sociobiologa sera la ltima de las teoras cientficas que es promovida por la funcin ideolgica que cumple, al intentar mostrar "que el presente estado de las sociedades humanas es el resultado de las fuerzas biolgicas y la naturaleza biolgica de las especies humanas" (p. 238). En quinto lugar, una causa complementaria -de suma importancia- sera el redescubrimiento de los "problemas sociales" (Bell, 1984), el retorno a los "problemas ms urgentes" del momento (Skinner, 1988), las "cuestiones mortales" (Nagel (1979), o "campos de conflicto social" (McCarthy, 1994) que despertarn un nuevo inters por temas como la discriminacin, las familias rotas, los disturbios raciales, los problemas ecolgicos y ambientales, el sexismo, las causas sociales del hambre, y la educacin sexual, por citar slo algunos. La expansin de la educacin sexual En consecuencia, no es casual la gran expansin que se produce en los programas de Educacin Sexual en toda Europa -excepcin hecha de Espaa por razones polticas- as como en la dcada de los setenta en una buena parte del continente americano, salvo el caso de Costa Rica y Estados Unidos que ya posean una tradicin pedaggica en este campo.

Los pases escandinavos -con una trayectoria que se remonta a principios de siglo- adoptan, frente a modelos considerados biologistas, moralistas y preventivos, nuevos enfoques que propugnan la defensa del placer y la felicidad. Ejemplos son la aparicin del Pequeo Libro Rojo de la Escuela en Dinamarca o la edicin de un manual Samspel en Suecia y la influencia positiva ejercida por la Asociacin Nacional para la Educacin Sexual,RFSU (Linnr, 1971). En Estados Unidos surge -bajo la influencia del modelo sueco- el Sex Information and Education Council of United States (SIECUS) aunque en la dcada de los setenta emerge un movimiento conservador contrario a la educacin sexual (Lpez, 1990). En conjunto se reivindica el placer y las distintas formas de satisfacerlo frente a una concepcin ilustrativa y moralista de pocas anteriores optando por propuestas ms abiertas que no circunscriben necesariamente las relaciones sexuales al matrimonio. No es casual, asimismo, que en las dcadas siguientes a la II Guerra Mundial la Iglesia Catlica perdiera parte de su influencia. Numerosos colectivos con una ideologa de izquierda -especialmente los feministas, homosexuales y lesbianas- convierten la educacin sexual en una "militancia poltica", pero "militancia" al fin y al cabo con lo que de dogmatismo implicaba entonces, para -posteriormente- dotarla de un cuerpo pedaggico. Asimismo el feminismo ha supuesto replantear los conceptos de sexualidad y la utilizacin del paradigma del gnero combatiendo especialmente el predeterminismo biolgico que intentaba justificar el "orden social" vigente. Como ejemplo ilustrativo, los pases escandinavos incluyen lo que podramos denominar una incipiente perspectiva de gnero al denunciar la doble moral que rige el comportamiento de hombres y mujeres. Recordemos -como ha sealado Osborne (1991, p. 138))- que Millet (1969) fue la autora pionera en explicar la distincin entre sexo y gnero para "comprender la dinmica que rige las relaciones de poder entre los sexos" o la consolidacin de la terminologa "sistema sexo gnero" acuada por Rubin (1975). La radicalizacin de los grupos sociales La dcada de los ochenta puede caracterizarse por el surgimiento de nuevos grupos sociales, la expansin del sida como fenmeno extracurricular que ha ejercido una notable influencia en la adopcin del modelo preventivo en educacin sexual y el olvido de la interdisciplinariedad por la colonizacin de la Medicina y la Psiquiatra y la fuerza imparable del paradigma de gnero. Efectivamente durante la dcada de los ochenta han surgido como indica McCarthy (1994): "...los "nuevos" movimientos sociales de las minoras raciales, los grupos de inmigrantes, las mujeres, los homosexuales de uno y otro sexo, as como los grupos neoconservadores religiosos y sociales ms motivados y vehementes, que han convertido el curriculum escolar y el sistema educativo en lugares fundamentales para la lucha en relacin con cuestiones como la "vuelta a la discriminacin" y la oracin en la escuela" (p.13-14). Un fenmeno extracurricular como el descubrimiento y expansin del SIDA ha contribuido especialmente al rearme ideolgico de los grupos sociales ms

conservadores -entre ellos los religiosos- en la defensa de la ideologa de la represin sexual frente a las formulaciones de libertad de las dcadas anteriores. Con una gnesis histrica (Ban, 1971; Gaudreau, 1985; Barragn, 1988, 1989; Meredith y Denver, 1989, Lpez, 1990) que excede el marco de este trabajo, la formulacin de modelos tericos desde el campo de estudio de las teoras implcitas (Barragn, 1988;Barragn et al, 1996) han ayudado a explicar la presencia en el pensamiento colectivo -por medio de las representaciones sociales- de los diferentes enfoques en educacin sexual en las dos ltimas dcadas. Las teoras implcitas cuya metodologa permite un rastreo histrico, estudio atribucional y representacional de las teoras sobre Educacin Sexual han hecho posible conocer la existencia de tres modelos bsicos de educacin sexual que explican el pensamiento de madres y padres y profesorado: el modelo tradicional, el preventivo y el liberal integrador. Brevemente estos modelos se caracterizan por la defensa del matrimonio heterosexual y la condena explcita de la autoetimulacin y la homosexualidad en el caso del modelo tradicional; la obsesin por alertar de los peligros de la sexualidad en el caso del modelo preventivo; y la defensa del placer y las diferentes orientaciones sexuales en el modelo liberal integrador. Por primera vez, podemos afirmar que no se trata de modelos exclusivamente tericos sino que cuentan con una base en el pensamiento y la prctica de los colectivos de base responsables de la educacin sexual. Estos modelos que -al igual que ocurre con las ideologas- se caracterizan por la mezcla de principios y la contaminacin- estn sufriendo una serie de reformulaciones que cada vez ms polarizan entre las alternativas emancipadoras y las neoconservadoras. Como seala Rodrigo (1993): " ...diferentes teoras pueden compartir, al menos en parte, una misma base experiencial en la cual los episodios se relacionan entre s por mltiples lazos asociativos. Ello justifica el carcter difuso de los lmites de una teora y explica el hecho de que la activacin de sntesis con mezclas sea la norma ms que la excepcin" (p. 110-111) En los centros educativos pueden coexistir varios de los modelos descritos (Barragn et al, 1996) aunque en estos momentos existe un predominio del modelo preventivo y sus correspondientes variantes. El modelo preventivo -retomando las apreciaciones roussonianas en las que se fundamenta histricamente- no duda en plantear estrategias conservadoras alternativas a la sexualidad como la castidad, el retraso de las relaciones sexuales, o la asociacin entre peligrosidad, enfermedad y sexualidad. Una buena parte de las Ciencias Sociales se ha convertido en el fundamentalismo occidental al adoptar posiciones dogmticas e intransigentes para hacer prevalecer el discurso moral e ideolgico sobre el cientfico. Un claro ejemplo lo constituye el hecho de condenar la promiscuidad o la homosexualidad. Sin embargo, la caracterstica fundamental de estas dos ltimas dcadas del siglo es la coexistencia de modelos de educacin sexual. El neoconservadurismo de fin de siglo est claramente representado en programas oficiales -ministeriales- como es el caso de Francia, Gran Bretaa o Espaa, o las propuestas de SIECUS en Estados Unidos y los materiales de prevencin del

SIDA de la Organizacin Mundial de la Salud que recomiendan el "retraso de las relaciones sexuales" o la "castidad" como alternativa. As SIECUS (Haffner, 1995) representa un modelo en el que se "promete el placer" pero no duda en recomendar que: "La sociedad debera animar a los adolescentes a retrasar los comportamientos sexuales hasta que estn preparados psquica, cognitiva y emocionalmente para mantener unas relaciones sexuales maduras y sus consecuencias. Este apoyo debera incluir educacin sobre la intimidad; el establecimiento de lmites sexuales; la resistencia ante la presin social, los medios, los iguales y los compaeros sexuales; los beneficios de la abstinencia ante el intercurso; y la prevencin del embarazo y las enfermedades de transmisin sexual" (p. 6) Evidentemente con tantos condicionamientos ser difcil que se pueda vivir el placer alguna vez en la vida. Sin duda olvida la autora que el ser humano est capacitado para la vivencia del placer durante toda la vida as como que la autoestimulacin, la homosexualidad y el lesbianismo no implican "riesgo de embarazo" Como propuestas crticas pueden citarse el trabajo desarrollado por el Colectivo de Mujeres de Boston en Estados Unidos, la Fundacin S Mujer en Colombia o la Asociacin Venezonala para una Educacin Sexual Alternativa en Venezuela como ejemplos de organizaciones no gubernamentales. Desde un punto de vista institucional, merecen especial atencin los programas del Principado de Asturias y la Junta de Andaluca en Espaa, el programa Nacional de Educacin Sexual del Ministerio de Educacin en Colombia o la implantacin -en la dcada de los ochenta- en Qubec (Canad) del programa de Educacin Personal y Social (Gouvernement du Qubec, Ministre de l'Education, 1985). En consecuencia, podemos afirmar que la ltima dcada del siglo ha visto desvanecerse definitivamente la promesa de las Ciencias Sociales de resolver los graves problemas de la humanidad. La irrupcin de las ideas de intolerancia, xenofobia, y homofobia; la violencia sexual o los nacionalismos y conflictos tnicos as como el sida, han contribuido a una reformulacin de los modelos de educacin sexual que estn produciendo una aproximacin de los enfoques tradicional y preventivo frente a los modelos crticos y emancipadores defendidos especialmente por las organizaciones no gubernamentales y excepcionalmente por algunas instituciones.

La proletarizacin del profesorado Por ltimo, un fenmeno no menos preocupante es que la difusin de los programas en las ltimas dcadas est acompaada de una gran profusin de materiales curriculares que no deja de ser sospechosa si consideramos las caractersticas que los definen. La proletarizacin del profesorado (Bonaf, 1992) implica que dada la gran presin que se ejerce sobre este colectivo en torno a las tareas educativas que deben desarrollar, "den la bienvenida a un artefacto que decide por ellos los objetivos, los

contenidos y las actividades de aprendizaje..." (Bonaf, 1992, p. 9), y que la planificacin sea ejercida por personas diferentes de quienes la ejecutan con la prdida consecuente de control profesional. Las propuestas formuladas por el programa Itaka (Barragn, 1994; Barragn y Bredy, 1996 y Barragn, 1996) han intentado romper con la tradicin biologista y preventiva proponiendo estrategias emancipadoras y crticas y una funcin autnoma y creativa para los profesionales de la educacin sexual. Su influencia est siendo notable especialmente entre los colectivos ms comprometidos con el cambio educativo tanto en Espaa como en Amrica Latina. El presente panorama nos conduce a plantear que el reto fundamental del prximo siglo en la educacin sexual es la construccin de modelos que incorporen la interdisciplinariedad, la multiculturalidad y la diversidad, la perspectiva de gnero, el SIDA y -en definitiva- la promocin de un concepto de libertad. POR UNA DEFINICION CRITICA DE LA EDUCACION SEXUAL La ausencia de una reflexin rigurosa entre los sectores responsables de los diseos curriculares en Educacin Sexual y los diversos sectores profesionales implicados ha conducido a una confusin creciente por el uso indiscriminado de trminos como Educacin para la Salud, Educacin Afectivo Sexual o Educacin para el Matrimonio y el Amor frente al concepto de Educacin Sexual. El problema que se plantea -como consecuencia de la falta de clarificacin- alcanza una magnitud epistemolgica e ideolgica ms amplia que la aparente y simple utilizacin de un trmino u otro. De forma implcita o explcita todos los trminos implican una concepcin del conocimiento humano y la defensa de unos valores determinados. Como ha sealado Millet (1995): "Si pudiera existir una ciencia social que prescindiese por completo de los valores sera, casi con seguridad, monstruosamente inhumana; en cuanto a las que pretenden ocultar los valores en los que se apoyan, llevan a cabo una doble traicin" (p. 387) Educacin para la Salud y Educacin Sexual Actualmente resulta insostenible la idea de una educacin sexual objetiva y cientfica al margen de los valores y la ideologa de quienes la disean o la ejecutan en la prctica cuya funcin es la obediencia intelectual o la emancipacin crtica. La inclusin de la Educacin Sexual en el marco de la Educacin para la Salud est contribuyendo a perpetuar la asociacin entre sexualidad y enfermedad y la defensa del modelo preventivo. La sexualidad es susceptible de enfermedad y por tanto de prevencin pero no se caracteriza fundamentalmente ni por la enfermedad ni por la prevencin. En general, la Educacin para la Salud, equipara la sexualidad humana al resto de los sistemas funcionales del ser humano -se sealan las analogas pero no las diferencias- recuperando una tradicin naturalista de las Ciencias Naturales caduca que contribuy a presentar los fenmenos sexuales como exclusivamente biolgicos y por tanto de forma esttica e inalterables. De esta forma se niega la posibilidad de construccin consciente y cambio de la sexualidad humana.

Asimismo se refuerza la nocin de enfermedad asociada a la sexualidad femenina: se sigue hablando de los sntomas de la menstruacin o la menopausia, frente a la opcin de signos. Asimismo presenta la sexualidad humana como una responsabilidad exclusivamente individual y biolgica en clara contradiccin con los intentos por normativizarla socialmente. La alternativa resulta evidente: juntas pero no revueltas. Los fenmenos sexuales se caracterizan esencialmente por su construccin cultural y por tanto por la posibilidad de cambio. Desvincular lo social de lo individual impide comprensin global de los fenmenos sexuales y por tanto su transformacin. la Afectividad y sexualidad Desde nuestro punto de el trmino educacin sexual no necesita "aditivos ni conservantes". No es criticable el hecho de incluir un adjetivo como afectivo o educacin para el matrimonio y el amor, pero s lo es el hecho de que se oculten los valores de los profesionales que "imponen esa perspectiva". Es una alternativa posible, pero que no constituye la nica forma de entender la sexualidad humana. En consecuencia, la ocultacin de otras perspectivas impide la comprensin global de la sexualidad humana y limitan las posibilidades de eleccin personal. La ideologa que habitualmente se emplea para justificar la inclusin de adjetivaciones como las mencionadas se fundamenta en la oposicin entre afectividad y sexualidad y su identificacin inequvoca con mujeres y hombres, lo cul constituye un estereotipo y, por tanto, una forma de discriminacin. Ni todos los hombres oponen afectividad a sexualidad, ni todas las mujeres prefieren la afectividad o el amor frente al sexo. Esta disociacin constituye un claro ejemplo de estereotipo, es decir un mecanismo negativo de discriminacin, que distorsiona la realidad. Los estereotipos implican la caracterizacin de las personas por un rasgo primario de personalidad o comportamiento y la generalizacin al resto de personas de ese grupo. Segn Yzerbyt y Schadron (1996) los resultados de la investigacin se oponen "a la concepcin segn la cual los estereotipos adquieren su contenido en funcin de la existencia de un ncleo de verdad (Eagly, 1987)" (p. 122) "Un estereotipo ser tanto ms utilizado respecto a un grupo cuanto ms explicativa parezca la teora subyacente y cuanto ms tengamos la impresin de conocer cosas sobre sus miembros" (p. 122). Por otra parte, cada vez que se presenta el amor o la afectividad como la funcin fundamental de la sexualidad, se estn ocultando los conflictos asociados a ambos conceptos. Tanto la afectividad como el amor estn sujetos a "relaciones de poder" -desde la perspectiva de gnero- que tradicionalmente han servido para justificar la sumisin de la mujeres ante los hombres. En este mismo sentido, Samson (1982) seala la necesidad de diferenciar educacin sexual y educacin afectiva: "Fonde trop troitement sur une vision psychanalytique de l'etre humain, cette conception de l'ducation sexuelle confond amour, affectivit et sexualit. Elle identifie dveloppment de la personne avec dveloppement psychosexuel. Elle tombe dans l'erreur de prendre la partie pour le tout" (p. 330)

La Educacin Sexual -que promueve siempre la construccin de un concepto de sexualidad (Barragn, 1994)- no ha de olvidar que este concepto incluye comunicacin, afectividad, placer y reproduccin y que estos aspectos no tienen el mismo valor o presencia a lo largo de los procesos evolutivos de las personas, que sus relaciones son dinmicas y cambiantes y que ni siquiera todas las relaciones sexuales son iguales para la misma persona. Selon Samson (1982): "En effect, une sexualit intgre, c'est--dire en harmonie avec l'emsemble de l'etre.humain qui la pose dans l'existence, ne pourra pas ne pas faire une large part l'affectif. En bref, je crois que l'ducation sexuelle doit s'occuper explicitemente des affects sexueles; mais elle n'a pas responsabilit de toute l'education affective" (p. 330) Cada vez que presentamos una funcin como la ms importante y excluyente se impone una perspectiva que elimina otras. Frente a la imposicin de valores existe la posibilidad ms compleja de construirlos colectivamente. La sexualidad humana supone el establecimiento de lmites adoptados conscientemente por las personas pero no impuestos por las educadoras o educadores. Estos lmites pueden establecerse de acuerdo a las preferencias personales, orientacin sexual, cultura y sobre todo de acuerdo con los deseos personales. En resumen, establecer lmites constituye un claro ejercicio de la libertad humana siempre que estos lmites sean el resultado de una construccin individual y colectiva conscientes. INTERDISCIPLINARIEDAD Y EDUCACION SEXUAL La interdisciplinariedad permitir la explicacin global de los fenmenos sexuales. Si un fenmeno como el SIDA es explicado exclusivamente por la Biologa, la Medicina y la Psiquiatra, las alternativas preventivas -mdicas y psiquitricas- sern las ms adecuadas; pero si tomamos en consideracin otras Ciencias Sociales como la Sociologa, la Antropologa o la Filosofa, la solucin ser otra bien diferente. "La integracin curricular favorece, asimismo, la visibilidad de los valores, ideologas e intereses que estn presentes en todas las cuestiones sociales y culturales" (Torres, 1994, p.123) Tanto la Medicina como la Psiquiatra pretenden colonizar al resto de las Ciencias Sociales con la invasin de trminos como el de peligrosidad social aplicado a comportamientos como la promiscuidad o la homosexualidad (Kaplan, 1990). El uso desafortunado de trminos como "conductas de riesgo" o "hbitos" no resulta satisfactorio aplicados al comportamiento sexual. El SIDA se ha convertido en una excusa perfecta para el rearme de los grupos sociales y profesionales neoconservadores y ha supuesto la emergencia de un discurso moralista y mdico retomando principios tericos de los modelos tradicional y preventivo. La educacin sexual puede incluir la prevencin entendida como la planificacin de los efectos deseados de la sexualidad pero no debe convertirse en la nica ni en la funcin ms importante de la educacin sexual. El carcter global, dinmico y complejo de los fenmenos sexuales -tanto en la investigacin como en la prctica educativa- hacen imprescindible la colaboracin entre disciplinas.

En consecuencia, desde una perspectiva interdisciplinar, la educacin sexual puede favorecer un crecimiento del concepto de sexualidad por medio del desarrollo de los sentidos, el erotismo y la diversificacin del comportamiento sexual. LA PERSPECTIVA DE GNERO Y LA EDUCACION SEXUAL Desde el feminismo se ha criticado la ausencia de un anlisis riguroso de la relacin existente entre el sistema sexo gnero y la sexualidad (Thuren, 1993; Hyde, 1995). Como ha explicado Osborne (1991): "McKinnon (1982) funde por completo las dos categoras al sostener que el gnero se halla conformado por la sexualidad, mientras que la sexualidad se encuentra amplia, si no totalmente, determinada por el gnero. Pero "es la sexualidad la que determina el gnero y no a la inversa" (p. 139). Sin embargo existe una confusin creciente entre trminos como educacin sexual y coeducacin as como entre gnero y sexualidad que es necesario clarificar. La educacin sexual contribuye a la construccin de un modelo de sexualidad, la coeducacin, por su parte, a la construccin de unas relaciones de gnero que erradiquen la discriminacin y las jerarquas. Esta diferencia bsica implica que mientras la educacin sexual debe incorporar la perspectiva crtica de gnero y la coeducacin incluye la educacin sexual, ninguna de las dos se agota en la otra. La coeducacin incorpora un mbito como la orientacin vocacional y profesional no discriminatoria o el anlisis del fracaso escolar diferencial pero estos no son contenidos relevantes en educacin sexual. La diferenciacin de los mbitos de intervencin contribuir positivamente a la expansin de las reas de trabajo con coincidencias y diferencias. A pesar de los esfuerzos positivos desarrollados por organizaciones de mbito internacional, las directrices sobre gnero parecen no estar presentes en los documentos curriculares que se elaboran sobre educacin sexual o para la prevencin del sida. Veamos un ilustrativo ejemplo de la Organizacin Panamericana de la Salud, La Organizacin de la Salud y la UNESCO en su "Manual para los Planificadores", Educacin en salud en las escuelas para prevenir el SIDA y las ETS (1995): RIQUI Y CARMELA "Riqui tiene 17 aos de edad y ayuda a su to en su taller. Sus padres son muy trabajadores y mantienen los valores tradicionales. Creen que los jvenes no deben mantener relaciones sexuales antes del matrimonio. l es muy tmido pero le gustara tener relaciones porque la mayora de sus amigos dicen que es fabuloso. Carmela tiene catorce aos de edad pero tiene la apariencia y el comportamiento de una persona de ms edad. Su hermana qued embarazada cuando tena 15 aos y sus padres se enojaron mucho. No hace mucho que conoce a Riqui. Acaba de terminar tres clases sobre el SIDA y realmente no quiere contraer el VIH. Sin embargo, tiene miedo a perder a Riqui si no tiene relaciones sexuales con l" (OMS, p. 30) Aparte de presentar a los personajes sometidos a las presiones externas y sin conciencia crtica, mientras Riqui trabaja, Carmela aparece pintndose los labios. El ejemplo habla por s slo.

En consecuencia, los programas de educacin sexual deben omitir cualquier forma de discriminacin en el curriculum (ver Barragn, Guerra y Jimnez, 1996; Barragn, 1996). La perspectiva de gnero contribuye a analizar temas como la violencia asociada a la masculinidad (Ramrez, 1993; Hyde, 1995; Miedzian, 1995) por la influencia de factores sociales como el sexismo, la opresin y la dominacin de las mujeres fomentados por la sociedad, la socializacin diferente de los hombres y de las mujeres y la tolerancia social con respecto a la violencia en general (Billette, 1993, p. 27). Incorporar la perspectiva de gnero supone analizar las relaciones de poder, los.aspectos afectivos y de expresin de sentimientos as como la reconstruccin de los conceptos de masculinidad y feminidad asincrnicos.

MULTICULTURALIDAD, DIVERSIDAD Y EDUCACION SEXUAL La multiculturalidad es un fenmeno reciente en algunos pases de Europa pero no as en otros contextos como Quebec, Francia, Gran Bretaa, Dinamarca o Puerto Rico por referirnos solamente a pases con experiencias educativas que conocemos personalmente. Sin embargo podemos afirmar como seala Torres (1993) que existen "culturas negadas y silenciadas en el curriculum". La cultura femenina, las culturas homosexual, lesbiana y la ambisexual as como las que no son las culturas de referencia propias de los grupos hegemnicos estn ausentes en la seleccin de cultura que supone el curriculum. Los programas de coeducacin han logrado la expansin de los modelos masculinos para toda la poblacin; los programas de prevencin del SIDA han contribuido a la expansin de la cultura heterosexual y la defensa de los modelos ms tradicionales y conservadores de sexualidad. Como consecuencia, podemos hablar de las culturas de la opresin: la masculina, la heterosexual y la cultura propia de los grupos con capacidad de decisin en poltica curricular. Como ha sealado Gimeno (1993): "Sabemos que la pluralidad y variedad cultural externas a la escuela son ms amplias que la cultura seleccionada por el currculo. Esta falta de simetra o de equivalencia hace que los alumnos vayan dotados de "capitales culturales" variados que actan como condiciones o bases desiguales de muchos de los aprendizajes escolares ms homogneos..." (p. 37). La diversidad debe implicar una capacidad compartida de decisin curricular de todos los grupos sociales y no slo de los que ostentan el poder. Temas como la cultura femenina, la homosexualidad, el lesbianismo y la ambisexualidad no ocupan un lugar central en los programas educativos sino que siguen siendo presentados como aspectos curiosos y asociados a minoras. El argumento de que su inclusin puede promover este tipo de comportamiento es contradictorio e implica su no aceptacin y una forma de discriminacin. Tambin se induce a la heterosexualidad como comportamiento. Como ha sealado Torres (1991): "Los anlisis sobre los procesos de exclusin de dimensiones de la realidad en los libros escolares son de capital importancia, pues como subraya Pierre Macherey, "una obra

est vinculada a la ideologa no tanto por lo que dice como por lo que no dice. Es en los significativos silencios del texto, en sus vacos y ausencias, donde la presencia de la ideologa puede sentirse de manera ms positiva (Eagleton, 1978, p. 52). Y son estos silencios los que el profesorado debe tratar de hacer "hablar", si pretende facilitar a sus estudiantes una formacin rigurosa e impedir una distorsin de la realidad" (p. 103) Un ejemplo muy claro est representado por la exclusin del cltoris cuando se incluyen contenidos de anatoma en relacin a la reproduccin. Desde una perspectiva multicultural hemos de atender a la diversidad de grupos: Cultura homosexual y lesbiana, cultura masculina y femenina, multiplicidad de culturas frente a la cultura de referencia de los grupos hegemnicos. SIDA, VALORES Y EDUCACION SEXUAL La defensa de valores explcitos o implcitos en los currcula y la actividad profesional se ponen claramente en evidencia en la forma en la que los distintos modelos de educacin sexual daran respuesta a ciertas preguntas relevantes y significativas para el alumnado. Ante la cuestin, )cmo pueden mantenerse relaciones sexuales sin riesgo de contraer el VIH?, el modelo tradicional respondera que retrasando las relaciones hasta el matrimonio (por supuesto heterosexual) y mediante la fidelidad conyugal. Para el modelo preventivo la respuesta implicara retrasar las relaciones sexuales advirtiendo del peligro que encierran o recomendaran el uso del preservativo. Finalmente, el modelo liberal recomendara sin reservas el preservativo. Sin embargo, cada una de las respuestas revelan los valores frente a la opcin de anlisis crtico y la bsqueda colectiva de alternativas para un desarrollo integral de la sexualidad humana que favorezca el desarrollo de la comunicacin y el placer a travs de las caricias, el erotismo, la autoestimulacin, etc. El riesgo de lo prohibido -utilizado insistentemente como eslogan- puede suponer excitacin y deseo ms que inhibicin. Por otra parte, la intervencin educativa centrada en la prevencin del sida excluye ofrecer alternativas a la poblacin. De esta forma, resulta evidente que los programas de Educacin Sexual deben incluir el SIDA como tema de aprendizaje, pero ms evidente an es el hecho de que los programas del SIDA no deben excluir la sexualidad humana por lo que llegamos a la conclusin de que ambos deben ser lo mismo. Las intervenciones centradas exclusivamente en el tema del sida contribuyen a reforzar un modelo genital, heterosexual y restrictivo de la sexualidad humana. Asimismo la prevencin excluye la posibilidad de ofrecer alternativas integrales. Estas concepciones de intervencin educativa no siempre explicitan los valores que entendemos como "Principios ticos con respecto a los cuales las personas sienten un fuerte compromiso emocional y que emplean para juzgar conductas" (Van der Zander, 1990, citado en Sarabia, 1992, p. 140). Con frecuencia -por no decir siempre- se alude a la necesidad de evaluar actitudes como indicador de los cambios provocados por los programas, pero stas no se relacionan ni con los valores definidos ni con las normas y quiz aqu reside una de las explicaciones para que las normas de conducta no cambien. Las normas son "Patrones de conductas compartidos por los miembros de un grupo social" (Sarabia, 1992, p. 141). Por lo tanto, una clave para el futuro es analizar,

revisar y evaluar completamente las actitudes y sus relaciones con los valores y las normas. Si los valores no cambian, las normas tampoco. As, por ejemplo, proponer la castidad, sustituir las relaciones por otras actividades sociales o ldicas o "postergar las relaciones sexuales hasta el matrimonio" constituyen normas de comportamiento relacionadas con unos valores determinados que necesariamente no comparten todos los grupos sociales. Por lo tanto, hemos de prestar una especial atencin a la construccin de los valores desenmascarando la ocultacin de los mismos en los programas educativos. CONCLUSION La reflexin formulada por Foucault (1977) en su Historia de la Sexualidad tiene una insospechada vigencia en la actualidad: "Toda esta atencin charlatana con la que hacemos ruido en torno de la sexualidad desde hace dos o tres siglos, )no est dirigida a una preocupacin elemental: asegurar la poblacin, reproducir la fuerza de trabajo, mantener la forma de las relaciones sociales, en sntesis: montar una sexualidad econmicamente til y polticamente conservadora?" (p. 48-49) La Educacin Sexual, que en la dcada de los sesenta se convirti en sinnimo inequvoco de innovacin puede ser hoy todo lo contrario. Hacer educacin sexual significaba introducir nuevos contenidos en los currcula o nuevos modelos y metodologas: en ambos casos se promova el cambio educativo. En la actualidad una buena parte de los programas son neoconservadores y suponen el mantenimiento del orden social, econmico y poltico o incluso como ha advertido Gore (1996) propuestas emancipadoras pueden convertirse en conservadoras cuando intentan imponer "su verdad". La Educacin Sexual ha de contemplar la interdisciplinariedad, el gnero, la multiculturalidad as como analizar crticamente las influencias que est ejerciendo el fenmeno mdico y social que supone el sndrome de inmunodeficiencia adquirida. La interdisciplinariedad no slo permitir la comprensin global de la sexualidad humana y por tanto su potencial transformador sino que adems supone crear un nuevo concepto de persona, tanto de alumnado como de profesorado y profesional de la educacin sexual. La perspectiva de gnero y el anlisis de su relacin con el concepto de sexualidad har posible transformar aquellos modelos de educacin sexual que perpetan las relaciones de poder o la discriminacin en opciones que promuevan el respeto por la diversidad y la igualdad. La multiculturalidad y la diversidad son dos de los aspectos que guardan una relacin ms estrecha con el curriculum oculto. La Educacin Sexual debe incorporar la multiplicidad de culturas que existen en la sociedad concedindoles el mismo valor a todas ellas. Asimismo es necesaria la bsqueda de vas de innovacin educativas que favorezcan la integracin de las organizaciones no gubernamentales as como la concienciacin del profesorado como agentes activos de los cambios educativos siempre que "exista una conciencia compartida de la necesidad de dicho cambio educativo".

Si queremos que la educacin sexual se convierta en una actividad profesional que contribuya a la liberacin de mujeres y hombres, a la ruptura del yugo del fundamentalismo, hemos de eliminar la concepcin de educacin como militancia para promover la construccin consciente, tanto individual como colectiva, de valores y normas crticas. La libertad humana consiste en la posibilidad de disponer de mltiples alternativas entre las que seleccionar para hacer posible que el placer se convierta en un valor cotidiano. Si en una buena parte nos hemos librado del yugo de la biologa, el reto actual es liberarnos tambin del yugo que puede suponer la educacin no emancipador.