Tragdie :

Dfinition :
La tragdie est un genre thtral dont lorigine remonte au thtre grec antique.On loppose la comdie au contraire de laquelle elle met en scne des personnages de rangs levs et se dnoue souvent par la mort dun ou de plusieurs personnages. Aristote lui assigne pour but dinspirer crainte et piti . Autre dfinition : uvre dramatique (surtout en vers), reprsentant des personnages hors du commun en proie un destin exceptionnel mais malheureux.

Origine :
La tragdie apparat Athnes au vie sicle av. J.-C.. Elle est reprsente dans le cadre des ftes de Dionysos (fin janvier et fin juin). Le mot / tragida est compos de / trgos ( bouc ) et / id ( chant ) ; il veut originellement dire chant du bouc . Mais les raisons dun tel vocable ne sont pas trs claires. La tragdie pourrait avoir t dabord lie au satyre, compagnon de Dionysos, mi-homme mi-bouc. Cette hypothse semble taye par Aristote qui affirme dans sa Potique que la tragdie est dorigine satirique et lgre1. Elle soulve toutefois des difficults : le satyre nest jamais appel bouc dans les textes grecs et bien peu de choses semblent relier les tragdies grecques conserves et le genre satirique. Une autre hypothse a galement t formule : le mot bouc viendrait, non du sujet de la tragdie mais du sacrifice de cet animal avant la reprsentation. Les sources antiques ne permettent pas de confirmer cette hypothse2. Certains voient dans le chant du bouc lexpression de la plainte de lanimal men lautel sacrificiel, mis en parallle avec la confrontation du hros tragique son destin lors dune lutte quil sait tre perdue davance. Une autre origine serait la transformation de Dionysos, fils de Zeus et de la mortelle Sml, en chevreau, dans le but dchapper la colre dHra 3. Melpomne est la muse de la tragdie. Elle inspire les auteurs de tragdie et elle les protge, ainsi que leur troupe.

Les caractristiques de la tragdie :

La tragdie est caractrise par le rang lev des personnages dont les tragdies grecques et franaises sont les modles. La source de cette caractristique vient de la Potique dAristote au IVme sicle avant Jsus-Christ. Le Vme sicle avant J.C est le grand sicle de la tragdie grecque (Eschyle, Euripide, Sophocle). On peut comparer la tragdie et la comdie :

La tragdie est un renversement du bonheur vers le malheur. Le personnage qui tombe, tombe de haut (ex : chute dun roi). La chute est impressionnante, le modle est OEdipe Roi de Sophocle.

Les personnages sont des hros, ont des personnalits fortes, le pouvoir. Cest une face face entre le hros et le destin, quelque chose qui le dpasse. Il essaie de rsister. Cest le rle de la transcendance. Il y a un rapport entre les hommes et les dieux. Le hros est face son destin ou face des dieux malfiques. Il y a une grande importance du dnouement, le choeur qui chante, les personnages reprsentent laction, la catharsis (mlange de piti et de frayeur, mlange didentification).

Tragdie antique et classique :

Classique :
La tragdie antique : Le philosophe allemand Nietzsche, dans son livre La Naissance de la tragdie, a tent dexpliquer historiquement lapparition de ce genre majeur du thtre dans la rpublique athnienne du Ve sicle av. J.-C. En fait, les modalits de cette apparition ne sont pas encore connues avec certitude aujourdhui. Nous avons parl des origines sacres et rituelles du thtre. cela il faut ajouter deux Iments cls pour comprendre la naissance de la tragdie dans la Grce antique: le thtre est un art communautaire. Il sest dvelopp partir des rites et des clbrations officielles de la cit. En outre, ses sujets taient tirs des mythes et des lgendes communs aux principales cits grecques. Trois noms prestigieux rsument lpanouissement de la tragdie: Eschyle, Sophocle et Euripide. On considre Eschyle (525-456 av. J.-C.) comme le fondateur du genre. Ses tragdies sinspirent de sujets mythologiques, comme son Promthe enchan, ou bien de lhistoire rcente, comme dans Les Perses, qui fait rfrence aux guerres qui opposrent les cits grecques au puissant empire perse. Avec Sophocle (495-406 av. J.-C.), la tragdie atteint sa maturit littraire. De son uvre considrable, on a conserv sept tragdies, dont Antigone, Electre et dipe roi. Toutes ces uvres sinspirent de sujets mythologiques, qui seront repris par des auteurs franais du XXe sicle: Jean Anouilh a rcrit Antigoneet Jean Giraudoux Electre. Enfin, Euripide (480-406 av. J.-C.) est peut-tre le premier auteur tragique moderne de la Grce antique. Si ses sujets sont toujours tirs de la mythologie, il met en doute la vracit de ces rcits. Dans ses pices, il analyse avec finesse la psychologie trs humaine quil attribue aux personnages divins et hroques. Aprs Euripide, le dclin des cits grecques entrane le dclin de la tragdie elle-mme, trop lie la vie collective de la cit-Etat. Lorsque le philosophe Aristote, au IVe sicle av. J.-C., compose son trait sur la tragdie intitule Potique, la grande priode du genre tait dj passe, un peu comme ce fut le cas en France aprs Racine.

Louvrage dAristote exerce toujours une influence immense plus de dix-huit sicles aprs la mort de son auteur. Sans la Potique , la tragdie naurait sans doute pas exist en tant que telle en Europe. partir de la Renaissance, ce texte a t maintes fois traduit (parfois trs librement), interprt, et comment. Rsumons la thorie quil expose.

Aristote et la tragdie :

Tragedie classique :
Les rgles de la tragdie classique en France

Potique fut, comme nous lavons dit, maintes fois traduite et commente pendant la Renaissance. Un commentateur du XVIe sicle, Scaliger, en dduisit certaines rgles qui allaient tre appliques au sicle suivant: Scaliger est lorigine, notamment, des fameuses units de temps, de lieu et daction. Aristote ne mentionne que les units de temps et daction; lunit de lieu fut propose et dveloppe au XVIe sicle.
Les trois units :

Vers 1630, un dbat fait rage dans les milieux du thtre en France: les partisans de lapplication rigoureuse des units sopposent aux auteurs qui dfendent au contraire une application plus souple, voire une complte libert dcomposition. Vers 1640, les trois units finissent par simposer: elles correspondent, pense-t-on, aux prceptes du got, de la matrise artistique et de la raison. Contemporaine du Discours de la mthode, de Descartes, cette victoire des units marque le commencement du classicisme, vision dun art domin par la raison, et qui culminera sous le rgne de Louis XIV.

Rappelons brivement en quoi ces trois units consistent lunit daction implique quil ny ait quune seule intrigue principale dans la pice; lunit de temps implique que laction de la pice se droule dans la limite de vingt-quatre heures; enfin, lunit de lieu, la plus controverse, ne se trouvait pas chez Aristote, et na jamais t trs clairement dfinie. Pour certains, le lieu unique o doit se drouler laction de la pice est tout lespace que peut embrasser le regard; chez Racine, ce lieu unique est plus circonscrit: cest lintrieur dun appartement, dans un palais, ou bien une antichambre. I La tragdie classique franaise: La tragdie est le genre le plus noble Elle doit suivre la rgle des trois units lieu (un seul) temps (maximum 1 jour) action (un conflit central) Elle doit prsenter un dnouement malheureux, tragique

Mythe ddipe :
Fils de Laos, roi de Thbes, et de Jocaste. Laos, averti par un oracle qu'il serait tu par son fils, fit exposer Oedipe, ds sa naissance, sur le mont Cithron. Receuilli par des bergers, Oedipe fut port au roi de Corinthe, qui l'leva. Devenu grand, il consulta l'oracle, qui lui dit de ne jamais retourner dans son pays, sa destine tant de tuer son pre et d'pouser sa mre, s'il y retournait. Ne se connaissant pas d'autre patrie que Corinthe, il s'exila. Mais il rencontra sur son chemin Laos qu'il ne connaissait pas et le tua la suite d'une querelle. A cette poque, le Sphinx (ou la Sphinge) dsolait les environs de Thbes, dvorant tout passant qui ne devinait pas ses nigmes. Cron, successeur de Laos, avait promis le trne et la main de Jocaste qui tuerait le Sphinx : Oedipe, ayant devin l'nigme, devint roi et pousa mre sans la connatre. Un second oracle ayant rvl ces faits, Jocaste se pendit, et Oedipe aprs s'tre arrach les yeux, quitta Thbes, guid par sa fille Antigone.

La comparaison entre antigone de sophocle et celle de jean Anouilh :

Avant mme d'avoir lu les diffrentes versions d'Antigone nous nous apercevons que le gnrique de Jean Anouilh n'est pas fidle en tout point celui de Sophocle : GENERIQUE DE SOPHOCLE GENERIQUE DE J. ANOUILH

Antigone Ismne Chur de vieillards thbains Cron Un garde Hmon Tirsias Un messager Eurydice Un serviteur

Antigone Cron Le chur Le garde Hmon Ismne La nourrice Le messager Les gardes

Nous constatons que la nourrice a t cre pour donner un air humoristique au texte de J. Anouilh ; Tirsias et le serviteur ont t supprims car ils viennent de lantiquit grecque.

Dans la pice de Jean Anouilh, la destine d'Antigone est annonce ds le prologue, alors que, dans la version grecque, elle est prsente sous forme dun dialogue. Ds la premire approche du texte de Jean Anouilh, nous remarquons l'aspect drisoire qui transforme la pice originale, par les mots et expressions quil emploie. Dautre part, dans l'uvre d'Anouilh, Antigone tentera, seulement par fidlit pour Polynice d'enterrer celui-ci malgr la prsence des gardes autour du corps de son frre. En revanche, c'est par amour fraternel et par obissance aux dieux que l'hrone de la tragdie de Sophocle refuse d'appliquer les lois, soit disant justes de Cron. Elle est contrainte dagir seule face la lchet de sa sur Ismne tout en tant consciente du risque quelle prend. Dautre part, Antigone d'Anouilh dit sa sur Ismne, sa nourrice et son fianc Hmon, quelle aime la vie et voudrait qu'elle soit pure comme l'aube et l'enfance , elle ne veut donc pas mourir et voudrait que tout soit plus simple. En outre, Antigone de Sophocle montre l'injustice de Cron envers Polynice, consciente du chtiment quelle encourt, elle, na pas peur de la mort et se sent prte mourir pour son frre ; elle agit pour la justice et les dieux. De plus, chez Anouilh, Cron nest ni malhonnte, ni brutal ; il assure qu'il comprend Antigone et voudrait la sauver, mais il tient parole et Antigone meurt; Hmon et Eurydice la suivront dans la mort. Alors que chez Sophocle, Cron ne porte aucune compassion pour Antigone, la voyant comme obstacle de son pouvoir. Mais il revient sur son jugement, lorsquil se rend compte que ce nest que de sa faute ; sil avait cout son devin et laiss Antigone libre, son fils et sa femme ne seraient pas morts. Une autre diffrence, plus concrte, mais cependant de moindre importance, apparat : Eurydice ne meurt pas de la mme faon dans la pice dAnouilh (elle meurt la gorge tranche) que dans la pice de Sophocle (de la mme faon que son fils). Nous remarquons une ressemblance dans le personnage de Cron, la fin : tous deux attendent la mme mort et avec des regrets, mais pas pour la mme raison. Cron attend la mort car il se sent seul, dans la pice dAnouilh, mais dans la pice de Sophocle, il attend la mort parce quil est rong par la tristesse et la culpabilit. Grce lanalyse des deux textes nous pouvons constater beaucoup de diffrences. Les expressions et mots utiliss par les personnages, dans luvre dAnouilh, rendent la pice plus comique que celle de Sophocle qui, elle, est une tragdie. Ainsi Anouilh transforme une tragdie en comdie par le moyen de lexagration ce qui donne un effet pathtique certains personnages. Dautre part, nous voyons bien que luvre de Sophocle est bien dun ordre divin puisque toutes les dcisions sont souvent prises sous linfluence des prdictions que fait le devin, Tirsias. Nous pouvons aussi ajouter que, lors de la sortie de la pice de thtre de Jean Anouilh, pendant la Seconde Guerre Mondiale et lors de loccupation allemande, Antigone na pas reu un grand succs parce quelle prsentait une dsobissance envers un chef, ce qui rappelait srement les actes de rsistance. Cette pice est donc, srement classe dans un registre de rsistance pendant la Seconde Guerre Mondiale, contre Ptain.