accompli leur prire dans le sanctuaire Al-Ibrahimi, dans la ville dAl-Khalil (Hbron), en dpit de tous les gnes causes

par les occupants israliens et de leurs barricades, que lon trouve partout et surtout dans lancien bourg. ....... ........Lundi 21 septembre deux mille neuf et dj : ceci nest pas une frontire naturelle, cest une frontire calendaire et qui opre sur nous avec le charme des nombres. Dans sa version anglaise, cette phrase se trouvait crite en majuscules noires sur un bandeau de plastique jaune, tel quon en voit dlimiter le lieu dun crime, y avait t crite une toute autre occasion, pour une journe, ai-je appris, de lutte contre la sgrgation raciale. Elle est ou peut-tre tait accroche contre un mur des sous-sols du cinma Obl, petite salle indpendante quon trouvera, pour autant quon soit descendu la bonne poque, au dbut de lavenue de France, en plein Lausanne. Un ami ayant acquis rcemment une quantit impressionnante de projecteurs et matriaux divers issus du cinma analogique, qui ont perdu beaucoup de leur valeur depuis lapparition du numrique, il est l : Ricardo, avec Nicolas, Laslo et Aloys, ouvrir ces machines, les nettoyer, les remettre en tat, afin de les utiliser si possible pour des performances de bruitisme exprimental et de found footage (cest--dire de mtrage trouv, en parlant de pellicule). Et l, ce qui mintresse, cest le rapport que ces deux formes dart entretiennent avec la matire, elles sont travail de la matire, torture des mulsions et des sons avec des acides, des grattages, boucles et pdales deffet, microphones de contact abouchs des objets insolites, et la caresse des pinceaux, les traitements chimiques et informatiques, la recherche de transversalits picturo-acoustiques enfin, qui font que nous ne sommes pas seulement demble en prise directe sur lHistoire, telle que les humains lont faite, enregistre, et telle quils continuent de la transformer en en faisant jour aprs jour lapprciation, mais aussi comme absorbs dans la transitivit du prsent, dans cette action mme de transformer......... ........Je commence me balader, quittant latelier improvis dans le couloir pour menfoncer dans la grande pice o la majeure partie du matriel rcupr peuple une dalle de bton de 15 m2. Je massieds par terre, touche ces morceaux de mtal, et mes sens mchappent... oui happs par ces textures et ces matires dun autre ge. Je descends vers les choses, couronne bleue violace tirant sur le blanc, en oblique, la pense la rencontre des lments qui ponctueront son mouvement, seront pour elle autant de pivots, dinvitations sortir delle-mme. Mon cahier porte de la main, dans lequel je nai incidemment rien crit depuis deux mois, ce cahier, pos sur le sol comme tout dans cette pice et mvoquant une vie brouillonne, ramasse et qui ne craint pas de peser son poids. La grce, disait un ami, nest pas dans la lgret, la grce est dans le poids. Lger ou lourd, lger et lourd et de lun lautre, la grce est le transposeur. Laslo fait des allers et retours entre cette salle et le couloir, et nous discutons de manire ponctuelle propos de tel ou tel lment/vnement. Le premier se prsenter, cest cette diapositive dans son cadre de carton us ; il la sort don ne sait o, lit haute voix la phrase qui y est inscrite, la traduit en franais avant de la poser sur le rebord dune tagre. Chacun de ces gestes, il laccomplit avec une sorte de solennit, une manire dtre en scne qui imprgnera tout cet aprs-midi en prise avec la mmoire et, paradoxalement, accompagn dun sentiment de futilit, qui vient peut-tre de ce que cet aujourdhui est un jour fri, lch hors du calendrier. Intrigu par la diapositive que Laslo vient tout juste dabandonner son sort, je men approche et la tourne la lumire : limage est divise horizontalement en trois parties, avec dans la partie centrale, blanc sur fond noir (mais cest un ngatif), cette inscription dtudiants reconnaissants. Image arrte oui, et si je pose la question du sens, ce nest pas tant pour celui de loccasion laquelle rfre cet objet, que pour apprendre ce que signifierait ici trouver tel ou tel objet dans les circonstances actuelles de nos dplacements......... ........Aprs avoir chang un regard avec Laslo... je massieds nouveau, couronne vibrante. Des mots sinsurgent contre les murs, ouvrent des fentres et me voil emport par un coup de vent. Une ampoule imaginaire, ballote par ce vent, claire, tantt ici tantt l, par pans entiers de ciel ; jentends une effraie senvoler, dont je ne me souviens quun peu plus tard quil sagit dun genre de chouette au visage en forme de cur ; entre-temps, Ricardo mexplique la croix de Malte, utilise pour lobturation de la lumire du projecteur, et qui couple au mouvement saccad de la griffe donne limpression de voir des images axes sur lhorizon, alors mme que la pellicule passe de haut en bas ; et louverture industrieuse de ce tunnel vertical, une ligne temporelle tournant sur ces murs spirals, dans le bourdonnement dune ruche dont les hexagones dterminent chaque jour un peu plus le passage de la mmoire, 6, ce nombre qui prfigure aussi les ds qui vont suivre et tout un questionnement sur le hasard dans lequel je baigne jusqu lextrmit de mon gros orteil... Mais cette ampoule est aussi une ampoule trouve : de la taille de lindex, dune forme qui rappelle la lettre f, elle est enveloppe dun vtement alumin ; posant des questions, japprends de Laslo quil sagit dune ampoule servant la lecture de la bande-son, cette dernire situe sur le ct de la pellicule, jouxtant limage ; jcris alors quelques lignes sur la transformation des impulsions lumineuses en vibrations, en sonorits qui sortent finalement de la sphre de la machine et se trouvent mobilises dans cette atmosphre ftale de tous les sons, nous enveloppant, et dont nous percevons plus souvent les mouvements la manire de liquides factieux et flottants que nous ny reconnaissons des identits bien distinctes. Or cest bien ce rapport entre des mondes que jinterroge, entre le monde tnu de la mcanique et ce type datmosphre que les tres humains exprimentent depuis belle lurette, travers lart, travers lamour et le jeu des hormones, comme travers les drogues qui sont les artifices de la perception ; par exemple, concernant le haschisch, on retrouve des traces de sa consommation jusquaux environs de 4000 avant JsusChrist, en Chine, en Inde, en Grce, o la plante tait utilise pour ses vertus thrapeutiques, mais aussi pour faire natre des visions, ou des fins hdonistes, lexcitatabilit des sens tant amplifie au mme titre que celle de la perception intrieure. Moi, je navais fum ce jour-l quun peu de tabac, mais jtais amoureux, dune ivresse sereine qui laisse venir soi le bruit blanc de lexistence, dune srnit en bataille qui, entre mes omoplates, mappelait dans un frmissement......... ........Cest un peu lhistoire de cette union mcanique, par une anthropomorphie des composants de cette projecteuse que Ricardo est entrain de nettoyer, laffection des hommes pour le mouvement mcanique et ordonn des moteurs faisant ici cho au problme de notre amour humain pour la dimension intempestive de lexistence. Pourquoi des ds en rut ? Quel est ce lien entre sexualit et hasard ? Je pars de lide que lancer les ds cest toujours tenter sa chance dans le vaste monde, partir la recherche du hasard, ce truc sil y en a un ! dont on ne sait pas sil est quelque chose, mais auquel on attribue nonobstant toutes sortes de phnomnes chappant une explication rationnelle du rel, et ce notre grande satisfaction quand ce nest pas notre grand dam. Une dfinition du hasard telle que Cournot la proposait la rencontre de deux sries causales indpendantes ne tient la route qu la condition quune telle indpendance soit elle aussi quelque chose, ce que la thorie du chaos achve de dmontrer pour faux. Le monde continue dtre le vaste monde, parce que toutes ses composantes ne cessent de se relancer les unes les autres. La matire sorganise, se dsorganise et se mlange une vitesse et dans des complexits bien suprieures ce que ltre humain est capable den saisir. Un exemple bien connu en est que, mme aid des plus puissants ordinateurs, la mtorologie ne parvient pas prdire la couleur que prendra le ciel dans plus de deux semaines, tant il y a dlments impondrables qui viennent jouer dans le devenir de la balance atmosphrique. Mais sil y a bien cet effet de notre ignorance dans lvocation du hasard, il y a surtout notre enthousiasme crer des rythmes et des formes (Nietzsche), une vritable mania, consistant chercher et trouver du sens, et qui se couple cet appel dun indtermin qui viendrait justifier mais comme par un gnreux caprice, non plus un seul, mais des multitudes dordres. En ceci, le hasard apparat bien comme une ide rcente, son acception contemporaine remontant tout au plus au XIXe sicle. Le hasard, donc, toujours li au multiple, est surtout li dans du multiple, puisquen effet un hasard napparat jamais seul, quil est toujours constellation comme le disait Jung. Il se donne dans des textures srielles, ainsi que je lexprimentais lautre soir en jouant au poker avec quelques amis, lors dune partie o la chance me souriait de manire dlicieusement insistante ; et ne ma-t-on pas souponn alors, parce que je travaillais sur cette notion, davoir influenc le jeu ? Que rpondre : que jtais prt me rjouir de perdre comme de gagner, mon dsir ayant t avant tout de voir le hasard jouer son jeu ? Il y a l un rapport la qualit de lattention que nous portons sur les choses qui me parat dterminant. Et ds lors, le hasard pourrait tre compris comme la rsultante dun rut, et si lon veut une prcision, dun rut psychophysique. Cest lattention humaine lorsquelle saccouple avec du rel, et qui, dans cette treinte, produit des thories ou des mouvements de corps qui en dveloppent lexprience et permettent de la reproduire, soit par une forme de rptition (qui est recherche, apprentissage, poursuite de la tension), soit dans une r-exprimentation intgrale de la forme qui la plupart du temps aboutit un nouveau lancer et un nouveau dveloppement de cette singulire rencontre. Un rut, donc, qui implique une tension entre les principes de plaisir et de ralit, telle quon la retrouve typiquement dans lensemble du processus de procration comme ayant trait la vie et la survie de ltre humain et qui fonde sa volont. Le hasard ne nous apparaissant comme tel que lorsque nous nous trouvons impliqus et mme compliqus corps et me dans la trame des vnements... quand nous nous sentons regards par ces yeux trop grands ouverts......... ........Or sil y a une ralit cette pense (de Spinoza) selon laquelle nous ne pouvons rien penser que ce que nous exprimentons aussi dans les corps, cest sans doute ici quon la trouvera, en rencontrant les thories de la mcanique quantique et de la physique statistique. Le sens des vnements dpend-il de notre manire de les regarder, cest alors qu chaque fois que nous entrons en contact avec la trame des vnements, que nous lexcitons par des influx, des actes, des penses ce qui tout ensemble peut tre considrer linstar dun lancer de ds dont nous sommes loin de matriser toutes les variables , qu chaque fois nous modifions par ce lancer mme non le rsultat, mais son apprciation. Et en fait, loin de limiter le hasard, la quantit dlments que nous pouvons prendre en compte ne peut que lamplifier. Cest dailleurs lune des consquences de la mondialisation, entendue comme transformation tant socioculturelle quconomique : Kodak ne fabrique plus ses projecteurs dans une usine et une seule, mais dans une constellation dusines qui, au Brsil, au Mexique, en France, aux Etats-Unis, en Inde, concourent cette production, et ce faisant augmentent le nombre de face et le nombre de ds que tire lentreprise, au risque dune fragilisation de sa structure qui verra ventuellement les ds se briser en mille morceaux lors dune prise de risque qui ne rencontrerait pas les faveurs du devenir totale de la matire. Chaque tre humain adopte certains comportements pour loigner pareille infortune ; les Romains, dans leur jeu dosselets, lappelait le vautour, lorsque des quatre ds lancs des ds dos quatre faces portant les nombres I, III, IV et VI rsultent des 1 sur toutes les faces prsentes la lumire du ciel ; et on peut prier Fortuna ou Tych, Ganesh, Loki, Bouddha ou Jsus-Christ, parce quon prie avec ce quon a sous la main, avec ce que les circonstances nous ont donn de nourritures spirituelles, et la musique participe de lesprit autant que lhistoire des peuples, par exemple les vagues dimmigration italienne aux Etats-Unis dAmrique entre les deux guerres mondiales. Cependant, si un jet du vautour est nfaste, ce nest pas parce quil porterait en soi une telle signification, mais par ce quil enchane davenirs en vertu de lapprciation que le joueur en fait. Il nest pas de sentiment plus difficile surmonter dans une vie humaine que cette sensation dtre abandonn la voracit des mangeurs de mort ; raison pour laquelle certains linterprtent comme une preuve de foi, ce sens ntant pas envelopp par lvnement et pourtant, bel et bien rel en vertu de la volont de vivre qui le dploie. Cette prcision est importante, parce quun hasard qui ne nous surprendrait plus un hasard lisse serait vraiment la pire des choses : lorsquun dieu ou une ide prend la place du hasard, alors mme que le hasard nen a aucune, et que sous ce regard la rigidit interprtative empche toute nouvelle apprciation de la matire, de ses formes, de ses rythmes... Voil la pire des choses ! Les transformations que Mussolini fit apporter la gare de Milan, dont la construction dbuta en 1906 sous limpulsion du roi Victor Emmanuel III, devaient faire la dmonstration de la puissance du fascisme : elles en dmontrrent surtout linanit en face de ce qui semble tre la seule constante du rapport humainhasard : on gagne plus souvent lorsque lon joue, non pour gagner, mais pour jouer. Lesprit qui gouvernait cette dification dun unique coup vainqueur aurait donc loign de lui les faveurs de la Fortuna dans lexacte mesure de son totalitarisme. Loin de lui ce jet de Vnus qui tait, du temps de lAntiquit romaine, le jet le plus haut, lorsque des quatre ds lancs le 1 le III le IV et le VI montraient leur visage au ciel toil, dans une perfection diffrencie capable dengendrer lunivers (XIV)......... ........En tout ceci le hasard dcidment nexplique rien ; je veux dire quon se trompe du tout au tout en lutilisant comme un principe explicatif. Lorsquon parle de hasard pour dire la rsultante, au moment synthtique (kairos) des forces luvre dans un milieu, lerreur consiste prendre le hasard comme une intervention transcendante au systme, alors quil est ici prcisment linverse : la manifestation de sa production dimmanence. Une immanence est toujours produire : on se met luvre dabord sans savoir par o ni comment ; puis, percevant des chos, crant des mouvements despace, activant, organisant des matires, on en vient sentir un fil, une densit interne, clatante nocturne, une certitude indicible mais qui nous guide et dont nous commenons crer le plan quelle appelle pour se dvelopper dans toute son ampleur. Cest l que le hasard apparat, dans ce rassemblement qui nous touche par sa soudainet, mais qui tait dj l dans les textures dont nos bauches cherchaient prouver la srialit. La seconde manire de se tromper dans lemploi de ce terme, cest en faisant une seule chose du hasard et des probabilits. Les probabilits sont un outil statistique qui dmontre son efficacit en oprant sur les grands nombres, alors que le hasard joue, grands nombres ou pas, dans des rapports qui ne sont pas cumulatifs, mais dintensit. Dans une partie de poker on peut calculer les probabilits de chaque main, mais il y a toujours un moment o il faut franchir le pas et adhrer au hasard, se laisser transposer par sa chance ; jouer non pas contre ses adversaires mais avec eux, dans une attention porte au systme entrain de produire son immanence dans les tensions de la partie. Des risques calculs nexistent dailleurs quen vertu de fins que lon peut poursuivre, des fins dj identifies ; ce qui, port lextrme, enferme lhumanit dans un futur prtabli, o le Logos prend parti contre le mouvement de ltre. Si vous lancez quatre ds un trs grand nombre de fois dans des conditions identiques, se dessine ce quon appelle une probabilit mathmatique selon laquelle chaque rsultat a la mme probabilit dapparatre que chaque autre mais prcisment, des conditions identiques nexistent pour ainsi dire jamais ; et la probabilit que la vie apparaisse sur Terre, que lvolution se soit exerce jusqu nous, qu travers nos yeux la vie se trouve analyse et mise en quation probabiliste tout cela non seulement dfie toute probabilit et nexplique strictement rien, mais de plus noffre pas ce rfrentiel stable auxquels nombre dentre nous accordent pourtant un crdit quasi illimit. Ce quoi ils ne prennent pas garde, cest quainsi ils font simplement entrer une autre composante dans le devenir de leurs forces, qui a certes le bnfice de dsamorcer lapprciabilit des vnements, mais qui en contrepartie coupe ltre humain de sa mobilit cratrice en ce domaine. Donner trop de crdit aux prdictions statistiques, cest en venir neutraliser la volont, cest faire passer le rapport aux objets, manipulables volont, avant notre rapport aux tres dous daffects et de raison ; cest donc se couper aussi de la dimension collective de ltre humain......... ........Et cest l que les choses se corsent aux yeux de beaucoup de monde, dans une angoisse qui pourrait se rsumer la question de savoir si nous serions, consquemment, les jouets du non-sens et ce peut-tre simplement parce que lindividu ne comprend par lhumanit, laquelle se rsume dans beaucoup desprits un artefact statistique. Ou bien y aurait-il quelque part du sens qui puisse tre pratiqu, sans craindre dtre encore berns par la complexit mouvante de la matire, ou par notre propre dsir de trouver du sens tous prix ? Je me trouve nouveau dans cette grande pice, juste sous le niveau du sol, o la lumire se glisse par des dcoupes de gros verre entes dans le plafond btonn. Quest-ce que je trouve ? Image, par image... je tire sur un rouleau de pellicule : ces deux femmes, ce pousse-pousse des annes 1950 qui me fait penser un tank, qui me rappelle Le dormeur du val de Rimbaud, cause de ce trou de verdure o quelque chose se passe qui a trait la mort autant qu la vie, et la vie naissante, pas seulement en tant que forme, mais en tant que grsillement inarrt de la matire, de son passage et voil le fusil. Cest--dire lattaque. Lattaque, du point de vue du cinma analogique, cest la mise en place du projecteur, linsertion de la pellicule contre la griffe, lampoule qui sallume, les bobines qui tournent et les images qui saniment, projetes sur lcran. Nos l-bas cest--dire nos espoirs et nos peurs, nos attentes, nos interprtations de ce que sera demain ou de ce que demain doit tre sont bercs par une Alice qui figure lesprit dinnocence, en-de du bien et du mal, qui figure aussi le Merveilleux quAntonin Artaud voyait dans les rites du peyotl pratiqus par les Tarahumaras ; et nos l-bas sont bercs pour trouver un ici, un ici auquel on ne sattendait pas, exactement comme lorsquAlice se rend compte que le bb quelle vient de prendre des mains de la Duchesse est un petit porc (et trs convenable en tant que tel). Cet ici auquel on ne sattendait pas, cest la position erratique du point venir telle que nous la montre les attracteurs tranges. Le dessin de lattracteur nest pas modifi, parce quil dpend de lquation culturelle qui le porte, mais le positionnement gagne en erraticit, si bien que le hasard sen trouve enrichi. A chaque fois que je sors dun cinma : lenvironnement nest-il pas dispos dune manire diffrente de ce quil tait lorsque jy suis entr ? Mes sens ne sont-ils pas plus affuts ? Navezvous jamais eu cette impression, que dis-je, cette certitude ? Et voil o nous en sommes : non plus enferms dans lespace confin de notre cerveau, mais, tandis quHcate et Persphone entonnent leur hymne la vanit humaine, un vent souffle qui nous dpose sur des rivages improbables. Lordonnancement lgitime de notre pense a t gratt par les images, jusqu ce que la matire apparaisse dans sa vibriolence multicolore, monstrueuse de rapidits et de puissances. Le non-sens... Il est vrai que nous ne savons pas si la matire a un sens, parce que nous ne la connaissons pas telle quelle pourrait seule se connatre dans sa globalit ; mais de cela on ne peut davantage conclure quelle soit absurde. Nous feignons parfois de lignorer, la matire pourtant suit certains ordres ; or la production de sens nest pas moins matire, et par l je veux seulement dire quune psych est de la matire selon un certain mode de production. En vue de crer une issue, il nous faudra ds lors dpasser les divisions antiques de la philosophie physique, logique et thique , en nous mettant penser et exprimenter une logique matrielle, dans laquelle lthique vient jouer parmi lapprciation dividuelle et collective des positions et de leur distribution. Toute interprtation subjectiviste de lart choue cette apprciation, parce quelle nie lart ce visage qui nous regarde. Linterprtation de sens, laisse elle-mme, construit un monde o lhumain fait se rencontrer des objets, alors que lapprciation peroit comme mouvant aussi bien les objets que les mondes que les humains qui les co-crent. Et ainsi dans la danse, le thtre, les arts plastiques, dans la musique et le cinma, cest bien chaque fois la possibilit de saisir le dessin de notre culture dans son geste qui nous est donne. Lmulsion de notre conscience est gratte, rpe, par les suites de mouvements inattendus du danseur, par des tessitures sonores, par des rythmes jamais tents, mais qui suivent pourtant une logique matrielle indniable ; une logique matrielle propre, que chacun est capable dapprcier dans la mesure o linterprtation ne fait pas cran entre lui et les phnomnes. Lapprciation est la rvlation du caractre non-naturel, noninn et non-dfinitif, de nos positions et de leur distribution. Et voil le sens auquel on peut prtendre dans lart, tel quil est arrach lindividualisme mtaphysique postmoderne : ramen la matire de son action anthropophysique et collective......... ........Tout en fumant une moiti de clope, me voici maintenant nettoyer quelques morceaux de projecteur, et l jattrape au vol une autre bande de pellicule. Celleci ne comporte en tout et pour tout que cinq images, presque identiques. Mais je dplace cette image. Lmulsion avait saisi du rel de manire quasi instantane, la vitesse de la lumire, mais limage ainsi obtenue est remobilise par chaque milieu lors duquel des yeux la regardent et la peroivent comme lment de lespace-temps lors duquel eux-mmes participent dun acte de perception. De manire analogue, lorsque lon promne son regard dans la rue en dcalage de nos habitudes perceptives, nous remobilisons notre apprciation des phnomnes ; un cadrage diffrent, pour lequel cinastes et photographes disposent doutils spcifiques, leur permettant denregistrer et de transmettre ce qui, dans un geste artistique, est bien davantage quun simple acte de sant mentale. Et il y aurait tant dire aussi de larchitecture ! Mais bref : avec ce morceau de pellicule jexprimentais un mode dapprciation tout fait trivial, et bientt je perois une couleur, du rouge, que lmulsion de lpoque navait bien sr pu fixer. Or cette couleur, comment me vient-elle ? Par un mot, le mot rouge, car jentends le mot avant de voir la couleur. Comment cela se peut-il, demandais-je ? Mais le mot-sens nest-il pas lui aussi matire ? Et couronn comme je ltais le Logos pouvait bien gagner en labilit, au point de ne plus tre limit par une fin celle dexprimer quelque chose que jaurais eu lintention de dire , mais davancer et de se dvelopper selon les propres forces du moment, en rsonance de leur maturation formelle. Il y aura suffi dune attention entretenue. Et rouge, cela peut dire ensuite et peut ne pas le dire ! que nous avons commenc danser dans les enfers, que la langue sest rendue la matire o la couleur de peau na plus dimportance et o les frontires nont plus de lgitimit que celle quon veut leur reconnatre. Cela veut dire que, dans la perception, les lgitimits a priori noccupent plus la position souveraine par laquelle certains sont capables de se sentir dgots corporellement en voyant quelque chose qui drange lordre mental de leur croyance. Cette continuit de la terre est donc bien dune importance capitale : elle concerne tout autant la tte, le cerveau o se moulent les perceptions et o tant dhommes et de femmes vivent, comme le disait Hraclite, dans leur rve particulier. Mais en majuscules interrompant tout ceci : dont fuck, dont fuck, renvoie un morceau de John Zorn que jcoutais au cours de la rcriture du pome, mon lecteur mp3 en mode alatoire comme il se doit ; et comment apprcier cette forme imprative, rpte deux fois ? Et je dis bien ici apprcier et non interprter, parce quil sagit de rythmes et de formes, et de sens seulement de manire suppltive. Cest un signal, le rsultat dune obturation rgulire, comme la croix de Malte dcoupant la lumire pour imiter la dure continue du mouvement, mais qui est elle-mme cette continuit quelle imite pour le bnfice du cinmatographe. Cette logique que je propose de rejoindre, et qui ralise que la signification dune phrase nest pas moins matrielle que la matire quelle dcrit, permet de sortir du prsent perptuel o nous tient la mtaphysique librale, o la possibilit de la cration temporelle est disperse par des rves et des significations individuels lgitims comme tels. Ny aurait-il pas un certain intrt vivre dans lapprciation commune de ce sort ? La charrette de paille devenue fossile, et quon ne peut montrer quen disant quelle se soustrait ds lors exactement la vue, jamais gracieuse : cest le dplacement du pass travers le prsent, le dplacement des poids, du lger et du lourd, du srieux, du futile, travers les mondes en constitution, cest le dplacement de ltre travers le devenir, dans lunion du Logos et de la matire......... ........Entre temps, Nico a termin le nettoyage dun projecteur qui doit dater de la premire moiti du sicle pass... On a trouv une pellicule pour le tester, et la projection commence. Sur le mur du couloir : un quai de gare, nous sommes en Suisse, deux femmes attendent le train. Le train arrive, masse carre et nanmoins bondissante, au vu de lexcitation perceptible de ces demoiselles ; puis des images filmes par les fentres du train en mouvement, la campagne, des sapins, un horizon, lentre dun tunnel... Je suis fascin par cette retransmission venue dun autre ge. Nico propose de regarder une autre bobine, celle o, semble-t-il, se trouveraient des images de propagande nazie. Lopration reste prilleuse, on ne sait pas si le projecteur va tenir, et sil ne tient pas, il risque dabmer la pellicule ; Laslo se dresse ds lors contre cette entreprise, arguant du fait quil sagit dun document historique. En rponse, Nico traite cet attachement lHistoire de manie morbide, affirmant que le morceau de film amateur que nous sommes entrain de regarder a autant de valeur historique quune pellicule plus officielle. Ce sont l deux interprtations de ce qui fait lHistoire, Nico suivant une ligne mineure, ce qui est fait par tout un chacun, Laslo suivant une ligne majeure, ce qui a t fait et slectionn au titre des grands dsastres et accomplissements de lhumanit ; lun et lautre, ils font pourtant une apprciation analogue de ce que la mmoire collective de leur milieu identifie avec le nazisme. Ce nest quensuite, partir de lapprciation de cet affect et jentends par affect non seulement les motions mais tout ce en quoi nous sommes touchs et transforms , que ces diffrentes positions apparaissent, dterminant leurs interprtations : Nico voit dans lquanimisation des vnements le moyen de ddiviniser les massifications de lHistoire qui ont pour effet collatral de diviniser le nazisme, Laslo voyant dans un document supplmentaire sur le nazisme le moyen de dissoudre cette massification au bnfice dune interprtation plus fine du pass. En ceci, ils ont en commun un morceau de culture, que nont pas avec eux, typiquement, les ngationnistes de lholocauste. Chacun met en pratique un moyen diffrent de mobiliser le pass, pour produire un ici......... ........Produire un ici, qui puisse se retourner, qui puisse se sentir natre et mourir... Et je me prends imaginer des potes monts sur des projecteurs comme sur des chevaux ails, partant la conqute dailleurs toujours renouvels quils crent comme des ici bercs de tous les l-bas des humains gars loin du dessin dune culture qui ne leur parle plus. Un ici partir duquel crer une autre culture, une autre forme et qui pouserait la maturation des forces de ces proltariats, dans ltymologie latine : de ces lignes denfants, avant que limage ne traverse lobjectif, cest--dire avant que la vue nait spar ce qui est de ce qui nest pas. Une bataille commence, la griffe du projecteur devient la mtaphore de lattaque, les lments se mlent dans la dure totale de la lutte, et dans lintervalle, haletant, serein, le pote arme le chien du fusil, renverse le jet du chien qui est lautre nom que les Romains donnaient au jet du vautour, il se renverse dans lapprciation du jeu et tire, une salve, salut !........ ........Il tire comme on tire son chapeau, comme on fait sortir une colombe de lenvers du monde connu... et le magicien disparat dans sa magie, lui-mme dsormais parmi la cible de son jeu. Et dans cette mort o lon ne voit plus rien, nous sommes : fugitifs par destin. Cette parole de Virgile qui dcrit ne fuyant la chute de Troie, partant de par les mers fonder un nouvel empire sous le patronage de Vnus quest-ce ?.De la matire qui ne peut plus rien dire mais veut toujours.......... .......Ce jeu de hasard et de chance est un jeu, qui lorsque lon trouve les bons rsultats loto permet de ravitailler quelque peu son compte en banque, et bien videmment de se faire des petits plaisirs, pour ne pas dire des gros. Que feriez-

des bruits de succion alertent loreille de lHistoire, un montage coronarien

THIS IS NOT A NATURAL BORDER

lempereur tourne la main vers le sol et fouille mcanicien-archologue la pellicule senroule autour de son pouce et droule des myriades en cliquetis de courroies, pistons ces voies claires, rides de la matire en couches coagules de poussire et peaux de rouille on croit distinguer une petite cuillre porte la bouche dlicate, au-dessous dyeux bouffis par des lignes de bruit Studentenherzli als Geschenk erfreuen jedes Herz ! V de dos, le buste nu dune femme les bras levs (vers ses cheveux ?) et, stoque un petit bloc de savon se dtachant sur des carrelages pigments dpis une image arrte cela veut-il dire quelque chose ? cette ampoule qui se dcroche dun plafond ancien elle concurrence, alumine, le vol dune effraie Tyto tenebricosa disque facial en forme de cur et le cur en forme de croix de Malte trois branches gibolant dans lazur liquide quon aperoit lextrme bouche de la chemine que les abeilles du temps nont pas encore peupl de 6 ainsi du sens, ballot par grand vent comme une ampoule accroche au sommet du ciel, mais protge du grand ciel extrieur du son et qui pousse lempreinte matrielle des traits gonfls des basses et des aigus de bruine vers la terre isole qui en transforme les signaux : en vibrations elles toussent dans lair total et rejoignent la grande mer des fumeurs de haschisch lanant des ds dos en rut Mr. Simpson, objectif en manteau venu de Chicago, Illinois rencontre une Mlle Movie-Mite 16mm, issue dune famille de Kansas City, Missouri le pass dtale, ddale, dfile la matire et tournent les dos des aigles dans ce bouillon de sorcire o les ouvriers de Kodak fabriquaient encore des projecteurs 8mm, New-York City ! des hirondelles logeaient sur les toits de bure et moines de lindustrie, un genoux terre priant contre les vautours laide de musique country et de morceaux dinconscients immigrs ctait lentre-deux guerre (comme ce lest toujours) et de New-York lItalie cest la mme folie des grandeurs mais on ne saute pas de la mme manire avec un lastique ou avec une corde Milano Centrale : folie des grandeurs dimmenses chevaux de marbre dans lintervalle (1906-1931) de leur pine dorsale intangible regardent les voyageurs en transit vers Venise ou Rome et les temps roulent pour obtenir toujours du diffrent partir du mme jet de Vnus : quatre ds lancs nobtiennent pas deux fois la mme face (cest davantage que la probabilit mathmatique mais cela veut-il dire quelque chose, si lapparition de la probabilit mathmatique dfie delle-mme la probabilit mathmatique ?) peut-tre si, 10cm sur la gauche, la lumire du plafond perc dpais carr de verre une femme, cheveux mi-longs, cherche dans son sac mais que cherche-t-elle ? Rome on jouait avec des ds quatre faces pour le donner cette autre femme, chignon sous chapeau melon qui la regarde pour voir , poker face, une main sur la hanche et lautre distraitement, pose sur le guridon dun tank-chassier et son visage qui descend vers le pousse-pousse qui regarde dans le trou de cette bote verte comme le dormeur de Rimbaud, comme sil y avait quelquun un nouveau-n, ou petit porc comme Alice savait en bercer dans ce trou
ET VOIL LE FUSIL

charge la pellicule sur le projecteur les bras tendus et qui bercent les yeux de nos l-bas pour trouver un ici projet sur les prairies froisses, cerveles de notre conscience dtre ou mieux : transcrbr-alizes dest en ouest avec de la strychnine et du matin au soir buvant les notes laiteuses dun karaok noir bref, le genre dcran quil faut gratter pour faire danser le hasard le haut des cuisses et les fesses, oui ! mais le buste et la tte aux cheveux lisses tourns dun quart sur les courroies mobiles de son visage ce profil rural, chemise carreau, daspect soign cest une autre image et qui na rien dinstantan : je la dplace vif rouge travers le noir transparent
DONT FUCK, DONT FUCK

de lmulsion des halognures dargent, cela contraste comme la langue dun homme noir sur le cou dune femme blanche cest--dire ne contraste pas ! et dune importance capitale la continuit voltaque de la paysannerie faisant sembler cette charrette de paille : un fossile exactement microscopique rythm par les noces de Virgile et de Mary Poppins et malgr ce sang toil sur mes chaussures le IIIe Reich qui partait en tourne travers la Pologne ignorait que le temps nest pas bien dcid passer, et que de nos jours : conqute de la Russie ou dailleurs dos de projecteurs dos de fantmes en dents de sabre et dans les poudres brles des moteurs : clash des proltariats cest--dire vif, des lignes denfants avant que limage ne traverse lobjectif et dans tout ce que la vue na pas encore dinn o la griffe seule ponctue et tue ce branlebas-de-combat de machines coudre soudes la dure du fer et de la chair renverse le chien et tire une salve damour lenvers ! avant de mourir carr de lumire sur carr de lumire fato profugus

Mathias Clivaz - Archologie quantique de lart contemporain 21.09 - 1.10.2009.