Zoantropia

deldebbio | 20 de maro de 2009

Espritos desencarnados podem ser to ruins quanto os encarnados e, em alguns casos, se apresentam com formas animalescas que refletem sua degradao espiritual e moral. Zoantropia o fenmeno em que os espritos desencarnados devotados ao mal se tornam visveis aos homens sob formas animalescas, demonstrativas de sua degradao tanto moral quanto espiritual. Essas formas so as mais diversas, sem esquecer da forma diablica em que muitos se apresentam, com cara de homem, chifres, rabo e ps de bode, ou seja, um ser misto de homem e animal. Muitos livros de fico foram escritos em torno do tema, e tambm surgiram vrios filmes e novelas explorando esse filo. Como sempre, no fundo das lendas e da imaginao popular h sempre uma verdade a ser encontrada. Mas preciso no acreditar em tudo e tampouco negar tudo. No existe o sobrenatural, porque tudo o que ocorre na natureza natural, obedecendo a leis emanadas do Criador. O desconhecimento dessas leis que leva ou descrena ou superstio. por isso que o homem coloca adereos na verdade, de forma a deturp-la. Muitas pessoas j me contaram casos de lobisomem (licantropo) e juram que o viram. Dessa vez, vou deixar de lado esses casos e narrar alguns encontrados principalmente dentro da hagiografia e da literatura esprita. As foras malvolas sempre atacam aqueles que servem ao bem. E, assim sendo, no raro encontrarmos na vida dos santos fenmenos de zoantropia. O hagigrafo Jos Hussieim, na obra Heronas de Cristo (Editorial Poblet), relata que na vida de Santa Gemma Galgani (1878-1903) ocorreram dolorosos fenmenos de infestao espiritual produzidos por entidades malfazejas do mundo invisvel, que tomavam as mais terrveis formas. Uma delas aparecia s vezes como um co feroz que se arrojava sobre ela ou como um monstro gigantesco que a afligia a noite inteira, gritando: Tu me pertences! Tu me pertences!. So Pedro de Alcntara (1499-1562) sofreu grandemente a investida das foras do mal, s quais venceu com sua humildade e devoo ao bem. Frei Estefnio Jos Piat, na obra So Pedro de Alcntara (Ed. Vozes), descreve um desses ataques, acompanhado de fenmenos fsicos: O Diabo entra agora em cena. Obsessiona-o sob formas asquerosas, persegue-o com escrnios, com gritos e rudos noturnos. E chega mesmo s vias de fato: derruba-o, sufoca-o at quase o estrangular; cobre-o com chuvarada de pedras que, na manh seguinte, ainda se encontram espalhadas pelo soalho da pobre cela. QUE TAMBM RECEBEU CRUIS ATAQUES DE ENTIDADES TENEBROSAS e vingativas, interessadas em prejudicar a sua obra missionria, foi Dom Bosco (1815-1888). O Padre Aufray, na clebre obra Saint Jean Bosco (Librarie Catholique Emmanuel Vitte), descreve essas perseguies confidenciadas pelo notvel santo aos padres Cagliero, Bonetti e Ruffino, que certa manh o encontraram plido e extenuado. Alm de gritos nos ouvidos, ventos repentinos, puxes nas cobertas, estrondos no teto da casa e outros fenmenos fsicos, Dom

Bosco enfrentou tambm os fenmenos de zoantropia (inclusive a licantropia), atestando a sua mediunidade poderosa e grande espiritualidade. Os perseguidores desencarnados apareciam sob as expresses de animais ferozes ursos, tigres, lobos, serpentes ou sob o aspecto de monstros indescritveis, que o atacavam furiosamente. So Geraldo Majela (1726-1755), cuja vida foi povoada pelos mais extraordinrios fenmenos, no escapou tambm a zoantropia. Seu hagigrafo, padre Montes, narra vrios casos na obra So Geraldo. O primeiro ocorreu antes do santo entrar para o noviciado dos redentoristas. Dotado de grandes virtudes e fervor, gostava de fazer viglia na igreja de Muro, sua cidade natal. Uma noite, ao abrir a porta da igreja, viu Geraldo na obscuridade os enormes olhos esbraseados de um co que avanou como se quisesse saltar-lhe ao pescoo. O primeiro impulso do jovem foi o de gritar e fugir. Compreendeu, todavia, que aquele co descomunal, que se encontrava dentro do templo, no era um animal como os demais. Entrou, tomou gua benta e fez o sinal da cruz. O macabro assaltante retrocedeu e, dando horroroso uivo, desapareceu como por encanto. J como Irmo Coadjutor, em Iliceto e outros conventos, numerosos grupos de demnios apareciam-lhe em forma corprea. s vezes, tais como os representa a imaginao popular, com enormes chifres, fisionomia repugnante, pele vermelha ou negra e rabo descomunal. Executavam ataques simulados e davam gritos e uivos capazes de gelar o sangue a um cristo. Outras vezes, disfarados em enormes ces pretos e lobos medonhos, atacavam a Geraldo como querendo devor-lo. Vendo que as ameaas no impressionavam ao herico jovem, os espritos infernais no se contentaram com berros e ameaas. Certo dia, lanaram-se sobre Geraldo, deitaram-lhes suas asquerosas mos, lanaram-no por terra e maltrataram-no de tal maneira que, no dia seguinte, no pode levantar-se do leito. Outra noite, precipitaram-se sobre ele dois lobos gigantes, com uivos selvagens e, agarrando-o pela batina, arrastaram-no pelos corredores, saram com ele para a horta e l no fundo, tendo-o arrastado por pedras e lama e quanta imundcie havia, l o deixaram semimorto. Tentavam, tambm atir-lo ao fogo ou afog-lo. CHAMADA DE A VIDENTE DE PREVORST, FREDERICA HAUFFE (1801-1829), sensitiva alem de faculdades excepcionais, costumava expulsar espritos por meio de frmulas escritas. A pedido do dr. Justinus Kemer, ajudou Fritzien, uma senhora idosa que foi perseguida durante 24 anos. Tudo comeou quando, ao deitar-se, ainda acordada, ouviu pela primeira vez um estalo na cama; em seguida viu um jato de luz azulada e a apario de um ser semelhante a uma raposa, que se lhe aproximou da cama e desapareceu. Outra noite percebeu a mo de uma criana na sua. Esforando-se para retir-la, sentiu-se opressa, como sob a influncia de um grande peso. Desde ento, viu-se perturbada todas as noites, a princpio por luzes brandas, depois pela apario de formas vivas, corujas, gatos ou cavalos, todos medonhos e assustadores. Com a ajuda prestada pela vidente cessaram as perturbaes na vida de Fritzien. Na literatura esprita encontramos as explicaes de como se processam esses aviltamentos das formas. Segundo Gbio, instrutor de Andr Luiz, temos que tomar por base, acima de tudo, os elementos plsticos do perisprito.

A zoantropia no se manifesta s nos desencarnados. Os encarnados tambm apresentam problemas desse tipo. Vejamos apenas trs casos: um extrado da Bblia, outro de uma obra de Andr Luiz e o terceiro narrado pelo Cel. Edynardo Weyne. O caso bblico, encontramos em Daniel (4:25 a 34), e fala do rei Nabucodonosor, da Babilnia, que viveu como animal durante sete anos, findo os quais recobrou o juzo, o reino e a figura humana, glorificando a Deus e a Sua justia. Destaquemos o trecho em que se opera a transformao: Anunciam a ti, rei Nabucodonosor, que teu reino te foi arrebatado. Vo expulsar-te dentro os homens para te fazer viver entre os animais dos campos; pastars ervas como os bois. Sete tempos passaro sobre ti, at que reconheas que o Altssimo domina sobre a realiza humana e que a confere a quem lhe apraz (Bblia Sagrada. Editora Ave Maria, 18. edio, 1971). Na mesma hora se cumpriu esta palavra na pessoa de Nabucodonosor, e ele foi lanado da companhia dos homens, e comeu feno como o boi, e o seu corpo foi molhado do orvalho do cu: de sorte que lhe cresceram os cabelos e o pelo, como as plumas das guias, e as suas unhas se fizeram como as garras das aves. NO CAPITULO 23 DA OBRA NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE temos um exemplo de fascinao muito interessante. Uma senhora, dominada por um terrvel hipnotizador, acompanhado por vrios companheiros vingativos, adquiria aspecto animalesco, quase que uivando e coleando pelo cho. No fosse a assistncia espiritual, seria vtima integral da licantropia deformante. O instrutor Gbio explica: Muitos espritos, pervertidos no crime, abusam dos poderes da inteligncia, fazendo pesar tigrina crueldade sobre quantos ainda sintonizam com eles pelos dbitos do passado. A semelhantes vampiros devemos muitos quadros dolorosos da patologia mental nos manicmios, em que numerosos pacientes, sob intensiva ao hipntica, imitam costumes, posies e atitudes de animais diversos. Na obra A Prxima Parada, o Cel. Edynardo narra um caso interessantssimo: A 5 de agosto deste ano (1983), Valdeci Ribeiro de Souza, filho de Joo de Souza Filho e Francisca Ribeiro de Souza, 14 anos, residente no Stio Coqueirinho, em Mangabeira, Aquiraz, e aluno do Grupo Escolar local, teve uma crise convulsiva. Foi levado s pressas para o Posto Jos Frota de Mecejana. Aplicaram-lhe uma injeo de Diasepan e recomendaram que o conduzissem ao Hospital de Sade Mental para tirar um eletroencefalograma, pois suspeitavam de epilepsia. Como as crises continuassem, no falava, no dormia e chorava sem parar, o trouxeram para o Hospital de Sade Mental. L ficou por trs dias. Ao voltar para casa, o corpo tinha marcas de pancadas, o rosto edemaciado e um olho preto. Contou que apanhara muito. No nosso planto das quartas-feiras, a famlia o trouxe ao Centro Esprita Amor ao Prximo. No mais parecia uma criatura humana! A entidade que o manipulava lhe transmitira sua configurao Espiritual (fenmeno de zoantropia). Adquirira a forma de um macaco. Essa degradao do perisprito do possessor foi logo identificado por uma vidente da nossa equipe de desobsesso. Cerca de dez pessoas, que se encontravam presentes, viram-no com as mos dobradas, como se fossem patas, tentando agredir a tapas. Com fria animalesca, procurava morder quem dele se aproximasse. No falava, guinchava. Sua expresso fisionmica era simiesca. Coava a barriga exatamente como fazem os macacos. Sua fora era superior a de vrios homens juntos.

Ele continua narrando que aps trs sesses de transfuso energtica, com complementao ectoplsmica, recuperou o aspecto humano e o comando da mente. Na segunda-feira seguinte, dia de sesso pblica, mais de cem assistentes de todas as classes sociais viram o final dessa trgica metamorfose. Voltara-lhe a conscincia de sua prpria identidade! Reprimir, bloquear, dopar, submeter a choques eltricos ou bioqumicos a incipiente mediunidade de um paciente sensitivo incuo, quase perversidade! Jamais ele passar de um trapo ambulante. Nunca se chegaria a uma soluo autntica como no caso desse menino-macaco. Para esse tratamento no empregamos nenhum produto farmacutico convencional. Apenas o humilde arsenal teraputico da Medicina dos Espritos: a prece, o passe, a cooperao dos benfeitores do espao, a gua fluidificada, o amor e a f. Principalmente a f. F consciente, inamovvel, grantica. Aquela f que remove montanhas, como nos falou o meigo Filho de Maria. Para encerrar esse artigo vou narrar mais um caso ocorrido com um encarnado, cujas faculdades medinicas estavam comeando a aflorar. Na obra Ala Dezoito, o escritor esprita Frungilo Jnior apresenta um fenmeno de zoantropia muito interessante, ocorrido com um advogado que se encontrava internado em hospital, por apresentar comportamento anormal, devido a vises que estava tendo: Roberto comea a se agitar. Abre os olhos e aquilo que lhe parecia um sonho comea a se misturar com a realidade. Em primeiro lugar, no consegue atinar com o lugar onde se encontra; iluminada pela luz de um abajur, v a esposa deitada no sof, porm no a v sozinha. Ao seu lado, duas figuras animalescas assediam-na, voluptuosamente. Possuem corpo, braos, pernas, cabea, como um ser humano, porm, suas constituies fsicas, no que se refere ao que lhes serve como tecido epidrmico, so de uma textura animalesca e repugnante. Cascos, no lugar dos ps, garras como mos, olhos obliquamente compridos, maxilares protuberantes, chifres recurvados, sexos mostra, tudo com forte odor nauseabundo e ftido, so as caractersticas horripilantes dessas criaturas que possuem, como vestes, apenas um tipo de colete escamoso, que mais parece uma continuao de seus horrendos corpos, diferenciando de todo o resto pela cor escarlate que apresentam. Quando a medicina terrestre estiver de mos dadas com o conhecimento espiritual, ser mais fcil o tratamento e a cura desses problemas expostos. Aguardemos! Extrado da revista Espiritismo e Cincia nmero 20, pginas 6-10