Teatro e transformação social

Teatro e transformao social - Vol.
1 - Teatro Frum e Agitprop
Novembro, 2007
Teatro e transformao social Vol. 1

Teatro Frum e Agitprop
Teatro e transformao social - Vol. 1 - Teatro Frum e Agitprop
Expediente:
Centro de Formao e Pesquisa Contestado Rua Dr. Rubens Meireles, 136 - Barra Funda CEP: 01141-000 - So Paulo - SP CNPJ: 78.497.211/0001-79 cultura@cepatec.org.br Organizao: Coletivo Nacional de Cultura Brigada Nacional de Teatro Patativa do Assar Reviso de texto: In Camargo Costa Capa: Felipe Canova Foto da capa: Valter Campanato/ABr Foto das orelhas: Arquivo da Brigada Nacional Patativa do Assar Diagramao: Fbio Carvalho Legenda das fotos: Capa: 4 etapa do teatro procisso sobre a histria da luta pela terra contada pelo ponto de vista dos trabalhadores rurais, apresentada na Marcha Nacional pela Reforma Agrria, no dia 17 de maio de 2005 no Congresso Nacional, em Braslia. Fotos das peas, na seqncia da orelha esquerda para a direita, de cima para baixo: A luta do campons contra o agronegcio, elaborao de adereos em oficina com CTO, Posseiros e Fazendeiros, Morte aos brancos, Contradio do capitalismo, Interveno Eldorado dos Carajs, A peleja de boi bumb contra a guia imperi, A farsa da justia burguesa, laboratrio de encenao com CTO, A histria do Brasil, Paga Z e Pinquio. Tiragem: 3.000 exemplares O livro Teatro e Transformao Social uma publicao do Centro de Formao e Pesquisa Contestado, por meio do convnio: CEPATEC/FNC/ MINC/00463/2006. Teatro e transformao social - Vol. 1 - Teatro Frum e Agitprop
SUMRIO
Prefcio Aes contra-hegemnicas exemplares .............................. 5 Apresentao ........................................................................... 9 Teatro e Reforma Agrria: A experincia da Brigada Patativa do Assar ............................................. 12 Teatro Frum Privatleite ............................................................................... 26 Direito de comer direito ...................................................... 36 Nem tudo que se planta colhe ............................................ 48 Bem na foto ............................................................................ 73 Campo de guerra: a sala de aula ........................................ 79 Mulher da Roa ..................................................................... 85 Agitprop A peleja de boi bumb contra a guia imperi ...................... 94 A histria do Brasil .............................................................. 105 A Bundade do Patro .......................................................... 115 A luta do campons contra o agronegcio ...................... 121 Referncias bibliogrficas .................................................... 127
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PREFCIO
Aes contra-hegemnicas exemplares

In Camargo Costa
A forma hegemnica de representao da realidade, tal como veiculada pela totalidade dos meios de comunicao e informao, ou indstria cultural, pautada por alguns valores bsicos. A propriedade privada dos meios de produo e a explorao do trabalho so seus fundamentos. E os valores so os seguintes: livre iniciativa (a que chamam liberdade), concorrncia (de todos contra todos) e ao individual (cada um por si) na busca desenfreada de sucesso e celebridade. O sucesso se traduz na capacidade de consumo, igualmente desenfreado, e se confirma pela ostentao dos bens consumidos. Tal ostentao deve estimular a inveja e a vontade de emulao por parte dos demais que, acreditando na lenda, do individualmente incio a novo ciclo de iniciativa, competio, ao individual predatria, sucesso etc. Mas a propriedade privada dos meios de produo e a explorao do trabalho alheio nunca aparecem como o fundamento do espetculo e assim, o segredo do sucesso, que depende delas, permanece guardado a sete chaves. Na falta desta informao bsica, a grande massa dos consumidores da informao produzida pela indstria cultural compra a mentira de que bastam a autoconfiana, o esforo individual e os prprios mritos para se qualificar corrida pelo sucesso. Denunciar e desqualificar todo tipo de ao coletiva, tanto na vida quanto na produo cultural, a tarefa poltica
essencial da indstria cultural. A mesma violncia com que vidas so suprimidas em assassinatos de militantes dos movimentos sociais exercida pela indstria cultural quando esta suprime o ponto de vista de todas as vtimas da prepotncia dos proprietrios dos meios de produo. Uma coisa no vai sem a outra: o cultivo dos valores hegemnicos depende do combate permanente aos valores do adversrio de classe. O combate ideologia dominante, por isso mesmo, faz parte dos nossos processos de luta contra a dominao. Para alm dos desenvolvidos nas lutas mais imediatas de enfrentamento do latifndio e do agronegcio que se traduzem na fora da organizao, o MST j desenvolve h alguns anos a luta mais sistematizada na frente cultural. Este livro d conta da experincia de luta na frente teatral, da organizao das brigadas de teatro e das suas pautas especficas, escrevendo mais um captulo da luta do MST na trincheira ideolgica. uma seleo das peas encenadas pelas brigadas precedida de um breve relato analtico sobre suas pautas de luta e as condies em que elas foram produzidas. Por isso mesmo, boa parte delas mostra os meios de comunicao produzindo mentiras sobre o MST, apenas a verso do latifndio sobre os enfrentamentos e a justia como arma adicional da dominao de classe. Outras mostram a escola pblica como lugar de transmisso de mentiras de todos os tipos e, pior, como um lugar onde se praticam vrios tipos de discriminao, a comear por aquele de que so vtimas as crianas do MST, as sem-terrinha. Tratam ainda da persistncia da incompreenso do papel da mulher e do exame crtico das relaes de poder no prprio interior do movimento, do papel do imperialismo nos pases latinoamericanos e das variadas tticas, todas violentas, do latifndio e do agronegcio na luta encarniada por seus prprios interesses. Isto para dar apenas uma viso
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panormica. E como todas so intervenes artsticas de carter poltico em momentos e em formas especficas das lutas travadas nos ltimos anos, suas formas so muito variadas, tendo sido agrupadas sob trs conceitos (teatro frum, teatro pico e agitprop) apenas para dar notcia da evoluo dos processos. Compreendendo o papel devastador da cultura hegemnica, os militantes do MST entenderam que o seu combate exigia a construo de suas prprias formas de representao esttico-poltica da experincia social e a inveno de suas prprias formas de ao cultural contrahegemnica. Mas j sabia que no seria necessrio inventar a roda: para a sua ao, levou a efeito uma bela colheita de exemplos na histria das lutas sociais locais e mundiais iniciadas oficialmente em 1848 (quando pela primeira vez, em Paris, os trabalhadores enfrentaram a burguesia de armas na mo e construram barricadas para se defender dos canhes). por isso que estes textos reaproveitam a experincia brasileira do Teatro de Arena, do CPC, e do MCP e a internacional, comeando pela latinoamericana e culminando com a reelaborao de peas de Brecht, considerado o maior dramaturgo do sculo XX justamente por sua atuao radical no teatro, na poltica e na teoria. Para alm de servir ao objetivo de dar continuidade formao de brigadas teatrais, este livro tem um outro alcance. Como o movimento j comeou a estabelecer conexes com diferentes coletivos de luta social e cultural em centros urbanos, alm de apresentar materiais com que discutir suas diversas pautas, ele um desmentido concreto a todos os vetos da cultura dominante, entre os quais o de que no se pode tratar diretamente de questes polticas, ou o de que no possvel escrever e encenar uma pea interessante sem ao dramtica e indivduos bem caracterizados.
Finalmente, vale a pena destacar pelo menos um dentre os inmeros feitos artsticos documentados pelo livro, que se encontra na pea Alcapeta. Ela realiza uma das mais difceis propostas de Brecht (refuncionalizao de clichs) pela simples operao de colocar o olhar do MST sobre um dos mais antigos preconceitos da dramaturgia brasileira (e mundial, pois j existia no teatro grego). Trata-se da figura do caipira, ou do rstico (na catalogao dos gregos), vtima das pretenses de superioridade dos citadinos, desde sempre apresentado como mentalmente inferior e por isso incapaz de falar corretamente ou de entender as convenes da vida supostamente sofisticada nas cidades. Pois bem, a pea referida apresenta um tipo que, por falar a lngua caipira e ter uma inteligncia e um senso de humor raros, cria uma srie prodigiosa de piadas em dilogo com um jovem que participa do combate ALCA. Ao final da conversa, em meio a risos que vo do sorriso gargalhada, ficamos sabendo do preo que pagaremos se essa malfadada iniciativa do imperialismo americano prosperar. Mas este o objetivo da pea (plano do contedo). Seu feito formal foi, ao refuncionalizar o clich do caipira, mostrar objetivamente a diferena entre rir de algum e rir com algum. No primeiro caso, o riso violncia e demonstrao da pretenso de superioridade de quem ri; no segundo, caso desta pea, a rara experincia da igualdade social no reconhecimento da inteligncia do piadista, capaz de rir at de si mesmo. E isto sem falar na ampliao dos recursos da lngua, disponibilizada pelo reconhecimento dos direitos estticos do falar caipira. No todo dia que isso acontece! Este apenas um exemplo de tudo o que se pode aprender e conquistar em termos de experincia que sempre ao mesmo tempo esttica e poltica. Cada pea do livro tem pelo menos mais um.
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APRESENTAO
Quando escutamos que o projeto de Reforma Agrria defendido pelo MST radical, h duas possibilidades de interpretao distintas para a afirmao. A interpretao corrente na grande imprensa adota a linha depreciativa, associando a palavra radical a extremismo poltico, de carter inconseqente e desordeiro. A outra perspectiva a que se faz fiel ao sentido semntico da palavra radical, como um projeto de Reforma Agrria que se prope ir raiz do problema, questionando os pilares de estruturao do sistema agrrio do pas, de carter monopolista e monocultor destinado exportao, de forte trao autoritrio e superexplorador no que concerne s relaes de trabalho. O MST compreende que a luta pela Reforma Agrria no se resume conquista da terra para que nela os camponeses possam plantar. Atualmente a Reforma Agrria se tornou mais complexa com a forte presena dos capitais estrangeiros, das transnacionais e grandes grupos econmicos que controlam a agricultura brasileira. A concepo clssica da Reforma Agrria como um meio de desenvolvimento do mercado interno atravs da democratizao do acesso terra no corresponde s formas atuais de acumulao capitalista. O centro da acumulao se transferiu para o mercado financeiro e o capital internacional. a aliana entre o capital financeiro e a monocultura monopolista para exportao a lgica econmica e poltica da agricultura brasileira. Entendemos que no h perspectiva emancipatria com a manuteno do sistema regido pelas leis do capital.
Ao assumirmos a radicalidade do projeto de Reforma Agrria, assumimos a perspectiva anti-sistmica. Estamos falando de um projeto que priorize a descentralizao da propriedade privada e viabilize um novo modelo de produo e sociedade. Um projeto de Reforma Agrria que reestruture a totalidade da produo da vida social, o que implica novos valores, novos significados e o enfrentamento hegemonia do capital. Hegemonia esta que configura-se pela propriedade dos meios de produo, pelo controle do Estado e pelo monoplio dos meios de comunicao. Com o controle das elites econmicas sobre os meios de produo da televiso, do cinema, do rdio, de jornais e revistas, h a produo da legitimao de um imaginrio e de uma idia de realidade que suprime o ponto de vista das classes populares. Com o discurso nico das elites ocorre um complexo processo de naturalizao da barbrie, das desigualdades sociais estabelecidas e das relaes polticas (ou de poder). Contra o monoplio dos meios de representao da realidade, um projeto de transformao precisa se contrapor com tcnicas e linguagens capazes de colocar em xeque as formas de dominao, gerar alternativas coletivas, apontar caminhos para outras formas de organizao social. Para a efetivao de um projeto de Reforma Agrria de cunho socialista seria preciso assumir a batalha tambm no front da cultura, qualificando militantes tcnica e politicamente para iniciar um processo de construo coletiva de um imaginrio descolonizado e livre dos valores mercantis. Conscientes de que a efetivao de um projeto de Reforma Agrria radical implica a socializao da terra e a construo de uma nova forma de sociedade, e que isso no
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se realizar sem a eliminao dos latifndios da comunicao, da educao e da cultura, que se constituiu o Coletivo de Cultura do MST e a Brigada Nacional de Teatro do MST Patativa do Assar. Neste livro, apresentamos a histria da formao da Brigada Nacional de Teatro do MST Patativa do Assar. So reelaboraes e snteses da produo terica e uma seleo das peas produzidas at o momento. Apresentaremos os processos de formao coletiva pelo qual passou a Brigada, tendo como pressuposto a socializao dos meios de produo teatral. Uma vez constitudos os primeiros grupos, a percepo efetiva de que a produo cultural pode assumir formas de interveno poltica nos levou a orientar nossas produes neste sentido: de confronto na luta de classes. Complementa os pressupostos das experincias da Brigada a compreenso de que o potencial poltico de nossa interveno artstico-cultural depende da apropriao das formas crticas de representao da realidade. Brigada Nacional de Teatro do MST Patativa do Assar
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Teatro e Reforma Agrria:

A experincia da Brigada Patativa do Assar
Penso que todos os grupos teatrais verdadeiramente revolucionrios devem transferir ao povo os meios de produo teatral, para que o prprio povo os utilize, sua maneira e para os seus fins.
Augusto Boal Teatro do Oprimido
1 - Histrico da Brigada Patativa do Assar A Brigada Nacional de Teatro do MST Patativa do Assar nasceu em junho de 2001, no Rio de Janeiro, durante a realizao da segunda etapa nacional de formao de curingas com Augusto Boal e o Centro do Teatro do Oprimido - CTO. A parceria estabelecida entre o MST e o CTO previa o treinamento de uma turma de militantes de vrios setores e estados nas tcnicas do Teatro do Oprimido para que estes pudessem ministrar oficinas e formar grupos nos acampamentos, assentamentos e encontros do Movimento em todo o pas. As trs primeiras etapas de formao com o CTO aconteceram durante o ano de 2001, nos meses de fevereiro, junho e novembro e a quarta etapa ocorreu em novembro de 2002. Estas primeiras etapas da Brigada foram acompanhas de oficinas regionais, estaduais e de grandes regies, em cursos, encontros e seminrios. Vrios grupos se formaram
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neste perodo: Ocuparte (ES), Mrio Lago (SP), Velho Chico (SE), Utopia (MS), guias da Fronteira (MS), Razes Camponesas (MS), Mensageiros da Cultura (MS), Frutos da Terra (MS), Lamarca da Cultura (MS), Filhos da Cultura (MS), Zumbuzeiro (SE), Mandacaru (SE), Quixabeira (SE), Grupo do Pr-assentamento Gabriela Monteiro (DF), Grupo do assentamento Florestan Fernandes (DF), Filhos da Me... Terra (SP), Arte Camponesa (RO), Fora da Terra (RJ) e Pea pro povo (RS). Na experincia dos trabalhos realizados com estes grupos nesta primeira fase da Brigada, caracterizada principalmente pelas tcnicas do Teatro Frum, nos defrontamos com dificuldades de abordagem de determinados temas e assuntos. Com o desenvolvimento do nosso processo de formao, e constatadas estas dificuldades iniciais, passamos a estudar outras formas teatrais. Em fevereiro de 2004, em pleno carnaval carioca, iniciamos nossos estudos de teatro pico, sobre formas e teoria dos gneros com In Camargo Costa. Em junho de 2004, com o objetivo de conhecer e se apropriar dos procedimentos do teatro pico, foi realizada em Braslia uma oficina coordenada pelo grupo paulista Teatro de Narradores e organizada pelo grupo candango O avesso da Mscara, com participantes do MST do DF/Entorno e do Mato Grosso do Sul. Em outubro de 2004 foi realizada oficina complementar com os 7 grupos do MS. Em fevereiro de 2005, aps a quinta etapa de formao da Brigada Nacional do MST com o CTO, em que foram aprofundados os estudos de tcnicas que j vinham sendo trabalhadas, como Teatro Jornal, Teatro Invisvel e o Teatro pico, a Brigada Patativa do Assar organizou as oficinas de grande regio para a preparao do Teatro Procisso. Na oficina da regio sul foi formado o Coletivo
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SaciSul de Teatro, que contou com a colaborao do grupo i Niz Aqui Traveiz (RS). Logo depois, no Paran, seria formado o coletivo estadual Gralha Azul. Na oficina da regio sudeste a contribuio foi da Companhia do Lato (SP) e do Teatro de Narradores (SP). A regio centro-oeste contou com a contribuio de Tmara, do grupo estadunidense Art and Revolucion.
2- A construo de um sistema de produo teatral

O teatro uma arma e o povo quem deve manej-la.
Norteados pela reflexo de Antonio Candido, que se refere lgica da produo artstica como um sistema ancorado nos vetores autor, obra e pblico, notamos que no decorrer desses sete anos de atuao da Brigada Patativa do Assar comeou-se a esboar uma espcie de sistema interno no MST, em que grupos produzem peas que circulam no Movimento e tambm fora dele. Em encontros nacionais e regionais esses grupos apresentam-se e trocam experincias, e depois, nos acampamentos e assentamentos, outros grupos passam a montar as peas que viram e leram. Na Marcha Nacional pela Reforma Agrria, ocorrida em maio de 2005, com mais de doze mil marchantes, a pea A Bundade do patro foi apresentada pelo coletivo Pea pro Povo (RS), pela Brigada Estadual de Cultura Filhos da Terra (MS) e pela Brigada de Agitprop do Gabriela Monteiro (DF). Tambm na marcha, a pea Explorao do Trabalho foi apresentada por cinco elencos, e outros dois elencos
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apresentaram uma adaptao da mesma pea intitulada Como fazendeiro sofre. A apropriao da tradio teatral tambm faz parte dos trabalhos realizados. O grupo Filhos da Me... Terra montou uma adaptao da pea Horcios e Curicios, intitulada Posseiros e Fazendeiros, e o grupo do Gabriela Monteiro, trabalhando com a estrutura da fbula de O crculo de giz caucasiano, ambas de Brecht, elaborou a pea Trapulha. A pea Paga Z, uma adaptao de No tem imperialismo no Brasil, de Augusto Boal e Por estes santos latifndios uma adaptao de Guillerme Maldonado Perez, dramaturgo colombiano premiado com esta pea pela Casa das Amricas, de Cuba. Os locais de apresentao das peas so principalmente encontros, reunies, seminrios, marchas, plebiscitos, campanhas, alm dos acampamentos e assentamentos. Durante a Marcha Nacional de 2005, fazamos apresentaes dirias e realizamos a apresentao do Teatro Procisso, com 270 militantes, contando a Histria da Luta pela Terra no Brasil. No V Congresso Nacional, realizado em 2007, com 17 mil pessoas, tambm ocorreram apresentaes dirias. As escolas e centros de formao so outros locais de freqente apresentao dos grupos. As brigadas de agitao e propaganda fazem intervenes freqentes em escolas, praas, ruas, pontos de nibus, etc. Em espaos externos ao Movimento, elencos da Brigada Nacional Patativa do Assar, ou grupos estaduais do MST a ela ligados, se apresentaram no II, III e V Frum Social Mundial, no TEIA Encontro Nacional dos Pontos de Cultura, realizado na Bienal de So Paulo, em 2006, e na II Mostra Latino-americana de Teatro de Grupo de 2007.
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3 - Hegemonia e luta poltica: a disputa por um novo projeto de sociedade

Todo teatro necessariamente poltico, porque polticas so todas as atividades do homem, e o teatro uma delas.
Ao analisar o conceito gramsciano de hegemonia, Raymmond Williams sugere que este incorpora os conceitos de cultura, entendida como todo um processo social, e de ideologia, como um sistema de significado de valores que expressa ou projeta um determinado interesse de classe. H um processo de construo de hegemonia, de construo de viso de mundo, de um projeto de civilizao que ocorre no cotidiano antagnico da luta de classes. A luta pela transformao da sociedade exige tambm mecanismos de transformao ideolgica. A organizao da Brigada Patativa do Assar, sua metodologia de produo coletiva, os processos de circulao e distribuio da produo com alcance nacional, acompanhados de sistemticos e contnuos processos de formao, proporcionaram Brigada um efetivo poder de enfrentamento no campo ideolgico, dos projetos de sociedade em disputa na luta de classes. Essa prtica tem seu potencial poltico ampliado ainda mais quando estabelece aes com o conjunto da organizao e de outros movimentos sociais. Nesta coletnea de peas encontramos produes deste carter. So peas como Alcapeta, que foram
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apresentadas em dezenas de escolas nas campanhas contra os tratados da ALCA e de Livre Comrcio. Estas apresentaes e outras intervenes culturais dos mais de 300 militantes do setor de cultura do MS provocaram o desconforto dos poderosos, e algumas cmaras legislativas municipais tentaram formular leis impedindo a apresentao dos grupos do MST em escolas. Na preparao da Marcha Nacional, em 2005, uma Brigada de agitprop tinha em seu repertrio a apresentao da pea A luta do campons contra o agronegcio, realizada em escolas, igrejas e reunies de bairros. O grupo Tampa de Panela (SC), fez uma adaptao de Mulher da Roa abordando as conseqncias da produo de fumo que algumas famlias assentadas vinham implantando na regio. A pea Trapulha serviu de ponto de partida para discusso e resoluo de problemas de concentrao de poder no acampamento. Na campanha presidencial de 2006, brigadas de agitprop do MST e outros movimentos sociais fizeram constantes intervenes explicitando as diferenas entre os projetos da esquerda e da direita para o pas. Alm destas apresentaes em campanhas e jornadas de lutas especficas, h um constante desenvolvimento de atividades teatrais em conjunto com os demais setores e cursos do Movimento. So realizadas avaliaes em cursos com metodologias do Teatro do Oprimido, como o Teatro Imagem, alm de apresentaes de temas especficos e do programa estratgico das organizaes sociais. Peas como Campo de guerra: a sala de aula, abordando discriminao e preconceito sofridos por estudantes sem terra, foram apresentadas na ciranda infantil da Marcha Nacional. Experincias com o conjunto das peas didticas do dramaturgo alemo Bertolt Brecht vm sendo realizadas em cursos de formao de militantes e nas escolas de formao.
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4 - As formas da luta de classes: sedimentao social da forma

O teatro pode ser uma arma de libertao. Para isso necessrio criar as formas teatrais correspondentes.
As tradies crticas da produo cultural e artstica, principalmente as de orientao materialista e dialtica que configuram o marxismo, estabelecem as relaes entre a forma e o contedo como histricas. Contraditoriamente, em cada perodo histrico, os projetos de classe em disputa constituram um modo especfico de representao artstica e da forma de ver o mundo. Os jeitos de contar uma histria, de imaginar o novo, de representar e selecionar os valores, os assuntos, todos os aspectos da produo esttica, influenciam na forma final da interveno que ser socializada. A concepo mais radical destas interpretaes formula que o contedo mesmo, o contedo social de uma obra, encontra-se na sua forma. No decorrer da formao da Brigada Patativa do Assar percebemos isto na prtica. Nos defrontamos com a dificuldade de tratar temas histricos e de dimenses sociais amplas com formas inadequadas. A tradio formal que se estabeleceu nos meios de comunicao de massa, que configurou um padro hegemnico de representao, a chamada forma dramtica, que se estrutura pelo conflito de vontades individuais, que se realiza no presente absoluto pelo chamado dilogo dramtico. Esta forma, de larga
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influncia nas maneiras de representar, coloca srios problemas para o tratamento de temas como Reforma Agrria, imperialismo, luta de classes, temas que no tm na figura individual de uma personalidade, no conflito dramtico de um nico sujeito sua mais objetiva forma de representao. Isto porque estes processos se referem a interesses de classe, a estruturas scio-econmicas em constante e contraditria inter-relao. Se a forma a real portadora do contedo de uma interveno esttica, uma vez socializados os meios de produo cultural, o potencial de enfrentamento poltico pode ser anulado se utilizarmos formas equivocadas, as formas hegemnicas, e corremos o risco de solidificarmos ainda mais os valores e significados que queremos combater. Os programas de formao da Brigada Patativa do Assar abordaram este assunto de forma sistemtica e continuada, tanto nos cursos da Brigada quanto nos outros cursos realizados pelo Coletivo de Cultura e pelo Setor de Comunicao do MST. Tendo estes pressupostos tericos, produzidos em inseparvel relao com a nossa prtica, nesta coletnea organizamos nossas peas por formas especficas. Dividimos em 3 grupos: Teatro Frum, Teatro pico e Agitao e Propaganda. Cada uma destas trs formas possui caractersticas especficas, embora estas mesmas caractersticas no estejam totalmente ausentes das outras formas. Mesmo havendo traos semelhantes em cada uma das formas, h especificidades que orientaram a produo de cada forma, tendo em vista principalmente o objetivo poltico que se propem. Apresentamos abaixo, de forma muito resumida, os principais traos de cada uma das trs formas.
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4.1 - Teatro Frum A principal caracterstica desta forma a quebra dos limites entre palco e platia, entre atores e o pblico, por meio da possibilidade dos espectadores entrarem em cena no lugar dos personagens que eles julgam oprimidos. A estrutura de uma pea de Teatro Frum constitui-se na configurao clara de uma situao de opresso. A apresentao serve para iniciar o debate com a platia sobre a situao de opresso apresentada. Os prprios espectadores, dando sua opinio sobre a situao, entram em cena para interpretarem o personagem oprimido e agem sugerindo estratgias para a soluo dos problemas de opresso enfrentados. Boal os chama de espect-atores. Esta tcnica, desenvolvida por Augusto Boal durante os anos 1970, aps participao intensa nas lutas sociais durante a dcada de 1960, a mais radical na socializao dos meios de produo teatral, pois rompe completamente a barreira entre palco e platia. Foi esta metodologia centrada na socializao que proporcionou a formao de grande nmero de grupos no MST.
4.2 - Teatro pico Com a socializao dos meios de produo teatral, as dificuldades tcnicas comearam a se impor. A soluo esttica de problemas polticos demandou o conhecimento de outros procedimentos da tcnica teatral. Estas dificuldades apareceram ao tentar dar forma a processos amplos, como a anlise comparativa entre os padres dos modos de produo agrcola da elite em diferentes contextos
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histricos, das plantations ao agronegcio, passando pela Revoluo Verde, entre outros ciclos de modernizao conservadora do pas. Ou seja, para alm das determinaes do indivduo, os temas picos exigem a compreenso e correspondente formalizao esttica da engrenagem que articula a infra-estrutura com a superestrutura, e o entendimento da dinmica de tenso permanente de confronto da luta de classes. A crtica aos projetos de livre comrcio, como a Alca, proposta pelos EUA para os demais pases do continente americano, no tem como ser realizada nos termos das convenes dramticas da linguagem teatral, j que o problema no se configura como um problema da ordem dos indivduos, por meio do dilogo, numa sucesso de acontecimentos no tempo presente. Foi para suprir estas demandas que iniciamos nossos estudos nas teorias do teatro pico, orientados principalmente pela professora In Camargo Costa. A principal caracterstica do teatro pico que os intrpretes assumem a postura de narradores dos processos apresentados. Vrias so as tcnicas utilizadas para isso, como os coros, as canes, as narrativas, formas especficas de interpretao, etc. Estas tcnicas tm como objetivo fazer com que o espectador no se deixe absolver pela histria representada, como se ela fosse natural, mas, pelos procedimentos do chamado distanciamento, o espectador teria que estranhar os processos representados em cena, ou desnaturaliz-los. As relaes entre diversos setores sociais, entre interesses econmicos, disputas polticas, devem ser organizadas e representadas de forma dialtica, devem ser apresentadas em suas variadas inter-relaes e contradies, visando uma compreenso mais abrangente dos processos sociais do desenvolvimento da luta de classes.
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4.3 - Agitao e propaganda Agitprop A agitao e propaganda um conjunto de mtodos e formas que podem ser utilizados como ttica de agitao, denncia e fomento indignao das classes populares e politizao de massas em processos sociais. A expresso foi criada pelos revolucionrios russos para designar as diversas formas de fazer agitao de massas e ao mesmo tempo divulgar os projetos polticos da revoluo. A agitao e propaganda tem uma larga tradio nas lutas sociais desenvolvidas desde a revoluo sovitica. As experincias desenvolvidas na Alemanha, na Frana, nos Estados Unidos e no Brasil na dcada de 1960, aqui realizadas principalmente pelos Centros de Populares de Cultura (CPC) e Movimento de Cultura Popular (MCP), constituem grande repertrio de formas, como o teatro jornal, o teatro invisvel, intervenes de msica, artes plsticas, cinema, pixaes, etc. Cada movimento e organizao produziu seus mtodos e formas, servindo-se de toda referncia que tivessem, de acordo com as demandas apresentadas em cada contexto histrico. As intervenes de agitprop tm um grande poder de interveno direta, de agitao dos trabalhadores para o confronto dos projetos de classe apresentados como hegemnicos e a propaganda de um projeto popular. As experincias de teatro poltico organizadas pelo CPC e pelo MCP foram abruptamente interrompidas pela fora das armas, com o golpe militar de 1964. No duraram mais que cinco anos e, nesse curto perodo de vida, marcaram definitivamente a vida cultural e poltica do pas, pois apontaram o caminho da possibilidade das classes
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populares construrem suas prprias formas de representao poltica e esttica. O trauma da interrupo da experincia acumulada naqueles anos define os contornos da precariedade com que a retomada da produo teatral do MST se estabelece: a privao do legado dramatrgico daqueles que lutaram antes de ns retarda o processo de recomeo, pois em alguns pontos no temos a trilha do aprendizado com os impasses anteriores, por isso temos que amadurecer aprendendo com nossos prprios erros, talvez menos correntes se o percurso da acumulao e continuidade histrica no tivesse sofrido o entrave de mais de duas dcadas de ditadura militar. Contudo, podemos afirmar de modo sinttico que o seguinte conjunto de fatores d sustentao e pode propulsionar as experincias das brigadas no momento contemporneo: a insero orgnica da iniciativa como parte da estratgia de formao poltica e massificao de um movimento social de abrangncia nacional; a complexa estrutura organizativa do MST e do processo de formao, por meio da lgica setorial, permite que a linguagem teatral se desenvolva de forma plural, de acordo com as diversas funes que ela desempenha; o crescente processo colaborativo com grupos de teatro poltico do meio urbano, como aqueles ligados Redemoinho. O MST existe h vinte e trs anos e a experincia sistemtica com teatro poltico existe h sete anos. Se no formos surpreendidos pela violenta ao repressora da elite, tudo indica que o aumento qualitativo e quantitativo dos
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trabalhos um passo sem volta, pois em pouco tempo as brigadas de teatro tm incorporado em seus coletivos o trabalho integrado com outras linguagens artsticas e com isso tem passado a funcionar como brigadas de cultura, e em paralelo, outras frentes de atuao da Cultura e Comunicao tm avanado muito em pouco tempo, como o caso da recente e promissora formao da Brigada de Audiovisual da Via Campesina, e do processo de formao de brigadas de agitao e propaganda em capitais estaduais, com militantes de organizaes do campo e da cidade. Desejamos a todos e todas um bom estudo. Que as peas aqui reunidas possam incentivar a produo teatral da classe trabalhadora e que o projeto radical de Reforma Agrria pelo qual lutamos possa ser defendido e implementado tambm com o teatro como arma a servio dos explorados e oprimidos na luta de classes.
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TEATRO FRUM
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Privatleite
Pea construda coletivamente pela Brigada Nacional de Teatro do MST Patativa do Assar, durante a segunda etapa de formao de curingas do MST com o Centro do Teatro do Oprimido (CTO), com direo de Augusto Boal, em junho de 2001, no Rio de Janeiro.
Personagens:
Geraldo Vaca Mimosa Dona Fulgncia Dona (zeladora do banheiro) Madame Guarda Delegado
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Os atores entram e se apresentam, logo em seguida cantam a msica Encantos da natureza, e ao final da msica imitam bichos variados. Seu Geraldo entra se espreguiando; em seguida pega a enxada, bate a cunha, e diz:
GERALDO dia! Nesse caloro a enxada t sempre desacunhando, mas vou deixar isso pra l, depois que vou carpi mesmo... (Cala a bota, pega o banquinho, o balde e vai para o curral. L chegando, ele comea a conversar com sua vaca mimosa). mimosa, isso que vaca de valor, pra dar leite bastante s com msica, e boa, da roa! Vou cantar pro c! (canta a msica Vaca estrela e boi fub. ) Outro dia tava tocando uma msica muito atravessada e a mimosa quase arrebentou o balde e o leite ficou pouquinho, lembra mimosa? (Entram um ator e uma atriz cantando Um tapinha no di, Mimosa se irrita e comea a pular) Nossa, minha vaquinha! Era s uma lembrana, vou cantar outra msica pro c d mais leite, escute. (msica Tristeza do Jeca. Em seguida ele termina de tirar o leite e vai para a cidade. Na estrada ele comea a pensar) Mimosa deu muito leite! Isso que vaca boa! Com dez vacas dessa eu comprava um carro...(Entra um ator dirigindo em alta velocidade um carro de papelo e passa bem perto de Geraldo, quase atropelando-o. Geraldo fica admirando o carro). Com um carro, eu vendia leite nas outras cidades daqui perto e de mais longe; vendendo leite nas outras cidades eu comprava um caminho... com um caminho... (Entram dois atores fazendo uma cadeirinha com os braos, e fazendo barulho de caminho, enquanto Geraldo pena no caminho eles o suspendem e Geraldo faz um gesto como se estivesse dirigindo o caminho. Quando os atores descem Geraldo, ele j chegou na cidade, com seu garrafo de leite. Ele vai fazer a entrega do leite na lanchonete de Dona Fulgncia) Dona Fulgncia, tudo bem?
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D. FULGNCIA Oi seu Geraldo, que bom que o senhor j chegou! Fique vontade! GERALDO Dona Fulgncia a coisa aqui t boa, isto tudo aqui era um emprio e agora at parece um restaurante! D. FULGNCIA Que nada seu Geraldo! Negcio que eu trabalho, eu trabalho! Eu trabalho! Os outros, no sei no! GERALDO L na roa nis trabalha e no passa de 10 litros de leite, mas vamos largar esta conversa pra l e me d um copo de leite com caf, porque sa de casa e no tomei nada. (Fulgncia serve o leite industrializado) Cum que t mudando o tempo, o leite j vem encaixado! Bota do leite de Mimosa, leite bom, leite puro! D. FULGNCIA Ah! Seu Geraldo, de jeito nenhum! Se a fiscalizao me pegar servindo o leite in natura , eu corro o risco de ser processada, ser presa e perder tudo! GERALDO Mas esse leite bom? Parece que aguado! D. FULGNCIA Esse leite de purssima qualidade! Passa por um processo de industrializao em que j sai desnatado, vitaminado, especializado, j no jeito de beber. Inclusive tem um dele que serve at de remdio para o corao o mega 3. O senhor precisa se adequar a essas novas medidas. E a
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Parmalaite prope aos produtores de leite grandes chances de mudana de vida, oferecendo melhoramentos genticos, por exemplo, comprando ordenhadeira, capim especial pro gado, resfriadores... E se o senhor no se enquadrar neste pacote de produo correr o risco de ficar sem conseguir entregar seu leite. GERALDO Com essa prosa a senhora agora vai me dizer que o leite abaixou o preo?! D. FULGNCIA Vejam! Seu Geraldo se faz de bobo pra viver! claro que o leite abaixou o preo e eu s posso pagar o que todos pagam por a, R$ 0, 09. Somente eu que estava pagando R$ 0,15. GERALDO R$ 0,09! Dona Fulgncia?! A no d, pelo amor de Deus! O que eu compro com este dinheiro, no d pra comprar nem uma quarta de caf. Esse meu leite um leite puro demais, t com toda gordura, nata, e fao manteiga, queijo, requeijo! E no este leite aguado que a senhora serve no! D. FULGNCIA Olha Seu Geraldo eu s fico com o leite do senhor pela nossa amizade. Corro at risco de comprar leite in natura! Acho melhor o senhor vender por R$ 0,09 do que ficar sem vender de jeito nenhum. Esse o preo da praa e pronto! Estamos conversados! GERALDO (pensando alto) Pessoa boa Dona Fulgncia. At penso que ela est me passando para trs... Ser que o leite est to baixo mesmo? i, meu Deus !!! Mal eu sa de l fiquei com uma vontade de mijar! E o pior que no vejo nem um lugar! Se fosse na roa j
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tinha mijado! (Chega na rodoviria e se aproxima da porta dos banheiros) U !!! Dona esse lugar um vertedouro de gua ? DONA (arrogante) No senhor, isto aqui um to-a-le-te. GERALDO Toa, Toa, o que dona?!!! DONA Toalete, banheiro, sanitrio! Voc nunca entrou em um banheiro?! Esse povo do interior, meu Deus! Que gentinha burra! GERALDO Essa placa ai t dizendo que pra mijar tem que pagar?! No t acreditando! O preo R$ 0,90?! DONA Isso mesmo! R$ 0,90 e s entra se pagar! GERALDO Esse preo d 10 litros de leite de minha Mimosa, que acabei de receber ali na lanchonete! DONA Olha, eu no estou nem ai para o problema de seu leite, e muito menos com sua vaca. Se eu gostasse desse cheiro de roa e de bichos, morava l e no na cidade! L s tem bosta de vaca, aqui s tem coc de cachorro pitbul, pastor alemo, tudo que tem de melhor. GERALDO Ento fica com seu preo e seu mictrio caro e seu toa, toa, toa, no sei o que!
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DONA E fico mesmo! Aqui s entra quem tem dinheiro, quem no tem no entra!! No precisa nem mijar, mas tendo dinheiro entra, fao o maior gosto! GERALDO (pensando alto) Quer dizer que um copo de urina equivale a 10 litros de leite?! (Sai de perto dos banheiros, observa um poste e se aproxima at ele, olha para os lados para ver se vem algum, como no v ningum, abre o zper da cala e comea a mijar) MADAME Seu safado! Imoral! Voc no tem vergonha de ficar com esse instrumento deeeste tamanho de fora, no?! Voc no est vendo que isto aqui uma via publica?! GERALDO No, no, dona, no nada disso no! que da ltima vez que eu vim cidade tudo era melhor, era pblico! Hoje paga at pra mijar, e caro viu! MADAME Precisamos avanar! Estamos na era da globalizao! Temos que nos adaptar! GERALDO Ahh! L na roa no tem isso no! Tudo que a gente tem a gente reparte. MADAME Se o que voc produz no seu sitiozinho no lhe d condies para pagar um banheiro, vende esta porcaria e arranja um emprego decente! Ns na Parmalaite pagamos quase um salrio para um faxineiro!
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GERALDO Na roa ns no temos dinheiro, ns tem fartura, tem tudo com sobra, galinha caipira, porco, rapadura, queijo, manteiga. MADAME Tudo mixaria! Tenha uma grande produo e ter um dinheiro! O que eu no posso ficar vendo a sua a safadeza no meio da rua! GERALDO Safado a senhora, por acaso a senhora no mija?! MADAME Se eu mijo ou no mijo isso no da sua conta! Mijar ou no mijar uma questo de foro ntimo! GERALDO Todo mundo mija! O presidente mija, Roberto Carlos mija, Pel mija, Xuxa mija, at o Papa mija! MADAME No diga isso porque o papa quase um santo e santo no tem sexo, santo no mija. Ele muito diferente! GERALDO Todo mundo que diferente pode ser diferente mas tambm igual todo mundo tem umbigo: o presidente tem umbigo, o Pel e a Xuxa tem umbigo, o Roberto Carlos ento, esse nem se fala! Todo mundo tem... MADAME Pra, pra, pra! Eu j sei o que voc vai acabar dizendo que todo mundo tem! Eu no tenho nada que eu no quero! Safado, caipirazinho indecente !!! Seu guarda, seu guarda, faa o favor! GUARDA O que esta acontecendo senhora?!
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MADAME Este sujeito desavergonhado estava na maior imoralidade fazendo xixi no poste, alm de mostrar o rabo no meio da rua! Mostrou sim, eu juro que vi! Eu nem queria olhar, mas j que estava ali mesmo, mostra, olhei e vi! Vi tudo! Esse homem um desaforado! E eu sou uma pobre mulher indefesa! GUARDA Vamos embora sujeito! Isto um caso que o delegado vai resolver. A senhora indefesa vai ter que testemunhar. MADAME Com muito prazer! Quem o delegado? GUARDA o Doutor Joo Rodrigo. Eles chegam na delegacia. GUARDA Doutor, temos um assdio, ou coisa parecida, est senhora indefesa a vtima e a testemunha. GERALDO Seu doutor eu quero falar! DELEGADO Fica no seu canto, quando for para voc falar, eu chamo! E fala baixo! O que aconteceu minha senhora? MADAME Seu delegado, a coisa era horrvel! Eu vinha passando pensando em poesia e, de repente, olho, e o que vejo? Esse homem estava com aquele instrumento, sabe, doutor? Aquele instrumento todo de fora, era deste tamanho... GERALDO Seu delegado...
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DELEGADO No te perguntei nada! Se eu no perguntar, no fale, e se eu perguntar, no responda! Posso fazer algo pela senhora?! MADAME Por favor, me poupe destes constrangimentos senhor delegado, posso ir embora agora? Eu sou uma mulher indefesa, que mora sozinha, ali naquela rua atrs da igreja, sabe? Eu sozinha... DELEGADO Sim, claro. GERALDO Posso ser liberado agora tambm? DELEGADO Cale a boca sujeitinho! Claro minha senhora, volte sempre, venha tomar um cafezinho com a gente. Vou ter uma conversa com esse sujeito que teve a ousadia de molestar uma dama como a senhora. MADAME Vou aproveitar para convid-lo para comermos uma churrasco, na casa de campo da empresa. DELEGADO Eu gosto muito, muito mesmo de churrasco! Ah, um churrasco com a carne bem sangrenta, macia, adoro morder...(Se volta para Geraldo e assume uma postura brusca.) Qual seu nome indivduo? Onde voc mora? Voc pelo menos trabalha? Ande logo, se explique sujeito, seu caipira!
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GERALDO Eu vou contar desde o princpio: eu estava cantando uma msica da roa pra que a minha vaquinha me desse mais leite, quando... DELEGADO No quero saber de seus problemas, muito menos de sua vaca Mimosa e do seu leite. Eu estou aqui para cumprir a lei. Sujeito: voc cometeu duas infraes. Primeira, vendendo leite in natura: o leite deve ser entregue na indstria para ser industrializado, e no vendido aqui na cidade. GERALDO Mas entrego h tanto tempo! DELEGADO Segunda infrao: atentado ao pudor. GERALDO O que isto doutor?! DELEGADO A multa de R$ 300. GERALDO Nossa, delegado, este o preo de minha vaca Mimosa! DELEGADO E se no pagar, vai preso, e a fiana de R$ 600! GERALDO Isto o preo de meu sitio, Doutor! DELEGADO isto!!!
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Direito de comer direito

Pea construda coletivamente pela Brigada Nacional de Teatro do MST Patativa do Assar, durante a segunda etapa de formao de curingas do MST com o Centro do Teatro do Oprimido (CTO), com direo de Augusto Boal, em junho de 2001, no Rio de Janeiro.
Personagens:
Al Bete Washington Zica Carminha Aparecido Aninha Acampado 1 Acampado 2 Luza Maria Joo Gerente do supermercado Policial
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PRLOGO Um de cada vez os atores e atrizes entram danando e cantando uma msica de ciranda. Cada pessoa traz um objeto simblico (livro simbolizando escola, po simbolizando comida, etc) e deposita sobre uma toalha colocada no centro do palco. O conjunto de objetos simboliza uma vida com dignidade. Do fundo da cena, em diagonal, aparece um homem vestido de terno, com uma faixa verde e amarela cruzada no peito, simbolizando ser o presidente da repblica. Ele segura um rodo imenso e com ele bate no cho fazendo um barulho seco, e vai, pouco a pouco, enxotando a toalha com seus objetos para fora de cena. Esse homem est amarrado com fitas, como se estivesse encoleirado, por outro homem que vem atrs dele, com cada p em uma lata de tinta, ficando mais alto e fazendo grande barulho. Esse segundo homem simboliza o imprio norte-americano e traja uma capa e uma cartola com as cores da bandeira dos EUA. Enquanto o olhar do primeiro homem submisso, resignado, o olhar desse segundo altivo e arrogante. Quando eles terminam de cruzar o palco entra um grupo de jovens favelados, danando funk.
CENA 1: SITUAO DOS FAVELADOS AL Bete, Bete, chega aqui! BETE Oi Al, faz tempo que no te vejo na escola, aconteceu alguma coisa? AL P, desencanei desta histria de escola, no vai me levar a lugar algum, ficar ouvindo esse bl, bl , bl! T afim de arrumar um trampo.
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WASHINGTON Eu t fazendo minha correria, t ligado? C acha que a escola vai mudar a vida da gente? Eu j t no esquema aqui do morro, mercado certo, a grana corre solta. Olha aqui como eu t numa boa. (mostra a roupa) ZICA Na minha casa t a maior pindura, todo mundo desempregado, minha me doente, sem poder comprar remdio, o bicho t pegando. BETE L em casa no est diferente, mas eu no vou sair da escola por causa disso. Se trabalho t difcil, pra quem tem estudo, imagina pra quem no tem . Oh, Washington, tudo que vem fcil, vai fcil. Voc sabe que quem entra nessa no dura muito! WASHINGTON Eu t nessa at o dia que eu quiser, quando eu descolar alguma coisa que d mais grana, eu largo. Passar fome que eu no vou! Som de tiros. Um corpo de um boneco de pano vestido com um macaco jogado no meio do palco. Bete se assusta, Washington, carrega o corpo, Al e Zica saem no ritmo de funk. Bete sai e monta a cena da famlia.
CENA 2: DILOGO DA FAMLIA
Carminha entra cantando Beijinho doce e arruma a mesa.

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CARMINHA Aparecido, voc saiu para arrumar emprego, arrumou alguma coisa? APARECIDO No, as firmas no esto pegando gente acima de 40 anos. CARMINHA Mas voc no tem quarenta anos, tem s 38!!! APARECIDO Tenho 38 mas tenho cara de 43!!! O que conta a cara no a carteira de identidade!!! CARMINHA Desde que a gente chegou na cidade, sua vida essa de procurar emprego e no arrumar nada certo. No sei onde isso vai dar. Fico pensando que futuro que a Bete vai ter. No penso nem mais em mim mesma, porque o meu futuro j est l longe, l no passado, j esqueci. APARECIDO Do jeito que ela vai, nenhum! S sabe ficar com os livros debaixo do brao pensando que pode mudar o mundo. O mundo no muda nada nunca e quando muda pra pior. Bete chega. BETE Oi pai! Oi, me! Mataram mais uma pessoa, mataram e jogaram no meio da rua, no meio do trnsito, no meio de todo mundo que estava falando de futebol, falando da novela, e o pior que ningum mais liga, revoltante.
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CARMINHA Nesse mundo vio de meu deus, eu no sei se melhor morrer ou viver, pelo menos quem morre cai em qualquer lugar e quem fica vivo no tem onde descansar o corpo. APARECIDO menina, desde que chegamos aqui morre gente todo dia, a gente tem mais o que fazer! No pode ficar prestando ateno a essas coisas, no falta de interesse, falta de tempo. S voc que no se acostumou ainda. BETE (discordando gestualmente) Me, cad a comida? CARMINHA No tem comida! BETE Ento por que colocou a mesa? CARMINHA Por que de costume, hbito. Todo dia ao meio dia eu boto a mesa porque a minha me botava a mesa todo dia ao meio dia, porque o meio dia a hora certa de se botar a mesa. s vezes tem comida, outras vezes no tem, mas ao meio dia eu boto a mesa como a minha me botava e a minha av tambm. Ao meio dia, natural! BETE Ento natural morrer gente toda hora, no ter comida, tudo natural?! Meu pai no acha emprego porque tem cara de 40 anos, natural?! natural desovar cadver no meio da rua?! Tudo natural?! natural no ter dinheiro pra andar de nibus e ter que andar hora e meia a p?!
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CARMINHA Assim como natural colocar a mesa todo dia, ao meio dia. APARECIDO No natural uma menina na sua idade no estar trabalhando e no trazer comida para casa. Isso no nada natural no senhora! BETE Mas eu estudo! E busco pra ns uma vida diferente de tudo isto! Estudar at mais difcil do que trabalhar! Estudo agora, trabalho depois e, depois, trago dinheiro pra casa pra vocs terem uma vida melhor e ter alguma coisa pra botar nessa mesa que a me no se cansa de arrumar ao meio dia. APARECIDO Estudar a vida inteira coisa de gente rica, pobre tem que trabalhar desde cedo. Estudar um luxo! CARMINHA Mas Aparecido, ela vai parar de estudar?! E vai fazer o qu?! Se servio t difcil pra voc que homem e forte, imagine para ela que mulher! APARECIDO Mulher tambm tem dois braos como eu, pode trabalhar como homem. Tem servio que s mulher pode fazer: enfermeira, lavadeira, cozinheira.... Isso tudo coisa de mulher. Ela pode trabalhar sim! BETE Mas eu no quero parar de estudar. APARECIDO Mais vai ter que parar!!! (Todos congelam a imagem)
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CENA 3 : EM BUSCA DE EMPREGO. Msica do Gonzaguinha. Bete vai procurar emprego. Atores em fileira seguram mscaras. Quando ela pergunta se h emprego cada um responde mecnica e repetidamente com uma frase clich, dispensando-a. As frases so as seguintes: No fala ingls, no tem vez; No tem boa aparncia; No temos vagas, volte depois. Depois que cada ator fala a sua frase todos repetem em coro, cada qual a sua frase, formando uma algazarra de sons. Beth no tem chance no mercado de emprego. Entra uma marcha de movimentos sociais, com vrias bandeiras coloridas erguidas, com as seguintes palavras estampadas: Reforma Agrria, Educao, Sade, Comida, Dignidade, etc. Os militantes cantam a msica Ergue a bandeira. Beth fica curiosa e se aproxima da marcha. BETE Qual o objetivo dessa mobilizao? ANINHA Estamos lutando pelos nossos direitos! BETE Pra onde vocs esto indo? ANINHA Pra um acampamento. Vamos, companheira? Vem com a gente! Bete segue a marcha. CENA 4: NO ACAMPAMENTO. No cenrio so montados barracos de lona preta, escorados em
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pedaos de pau. H pessoas dentro dos barracos, e outras trabalhando no roado. Todos cantam a msica Descobrimos l na base. BETE Esta a segunda roa que estamos plantando, a primeira no deu nem tempo de colher, o despejo chegou antes. Tomara que dessa vez a gente possa comer o que plantou. ACAMPADO 1 , mas ns j estamos com problema de alimentao hoje. A ultima partilha das doaes j foi feita. Com certeza j tem gente passando necessidade. ACAMPADO 2 Principalmente quem tem famlia grande. BETE Mas daqui a pouco j tem uma reunio pra gente discutir esse problema. tic tac... CENA 5: A REUNIO BETE Companheirada, t difcil a situao no acampamento. A comida que as famlias trouxeram acabou, e o clima est muito pesado. A gente vai ter que fazer alguma coisa e j!
LUZA Meu Deus do cu, no d mais para suportar esta situao de ver os filhos da gente chorando e morrendo de fome! Ontem enterramos a criana da Dona Tereza. Hoje quem ser? No
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podemos mais ficar aqui parados, precisamos fazer alguma coisa pra acabar com essa dor. Ns vamos ficar parados esperando a morte chegar?
MARIA O que vocs decidirem eu fao, pra mim t bom, seja l o que for, eu vou pela maioria. BETE J foram feitas muitas arrecadaes de comida. O governo no vai mais liberar cestas bsicas, e a roa que plantamos agora ainda no produziu nada. Sem contar o risco de despejo. Quando o tomate comea a ficar vermelho e o milho amarelo, vem a polcia e desaloja, desaloja e come! MARIA E por que no arrumamos umas dirias de servio a fora? JOO J procuramos e vimos que no tem servio a na regio. O desemprego est cada vez maior. LUZA Chega gente! Vamos fazer alguma coisa rpido! Barriga no espera, olha o menino aqui chorando de fome! BETE Calma, companheira, ns no vamos mais admitir ningum morrer de fome, nem desistir da luta por falta de comida, sendo que tem tanta comida nos depsitos. LUZA Ento vamos buscar logo! No podemos ficar parados no, minha gente!
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MARIA Pera, deixa eu ver se estou entendendo. Vocs esto querendo roubar comida no supermercado? isso que vocs esto querendo fazer? Roubar comida roubo! Olha o que vo falar da gente! LUZA
Gente com fome, no quer bem a ningum.
BETE Eu defendo que v um grupo pra cidade, v l no Komida boa, e traga comida pro acampamento. MARIA Pera, eu num t contra no, mas a terra que ns ocupamos, estava vazia, no era terra de ningum. Supermercado no, tem um dono. Voc acha justo, algum entra na sua casa, pegar sua comida, tirar sua roupa?! Voc acha justo?! BETE Companheira, o que no justo alguns terem muito e tanta gente no ter nada. E tem mais: ns temos garantido por lei que pegar comida pra matar a fome no crime. JOO Isso perigoooso! Tem segurana armada no supermercado, ns podemos ser presos e at morrer! MARIA Eu tambm acho. LUZA Maria do cu, no t vendo tanta gente morrer?! Ns j tmo morrendo mesmo, vamos de uma vez, pelo menos vamos morrer de barriga cheia. MARIA T bom! Se t na lei que no crime, vamos fazer o negcio direito. Quem vai? Pode ir mulher e as crianas?
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JOO Na segurana do acampamento, algum tem que ficar? No tem? Eu fico! BETE (irnica) Est bom, fica voc que um homem muito corajoso! Um grupo para segurana, mulheres e homens vo pro supermercado, e as criancas ficam no acampamento com o corajoso. S vamos pegar comida, ningum pega nada que no seja comida, entramos juntos e samos todos juntos. LUIZA Ento segura aqui minha criana. E vamos logo! Imagem: de braos dados saem em cmera lenta, se espalham e comeam a pegar coisas nas prateleiras imaginrias, de frente para o pblico. At que cai uma lata no cho e o gerente d o alerta. GERENTE DO SUPERMERCADO Pega ladro!! Chama a polcia!!! Entra msica Polcia para quem precisa. POLCIA Encosta cambada! Mos pra cima! Era s o que faltava; vocs so bem folgados mesmo! No respeitam mais nada! Encosta e vai largando tudo! LUZA Ns no estamos fazendo nada errado; s queremos matar nossa fome! POLCIA Vocs to tudo errado! Vocs gostam de uma baderna, seus bandidos; porque no trabalham?! Esses so os piores!
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Os amiguinhos de vocs no do comida pra vocs no?! Depois que fazem as merdas todo mundo coitadinho!
BETE Ns no tivemos outra alternativa; todo mundo tem direito de comer. Est na lei!
POLCIA Vo devolver tudo ou ento vo pro xilindr; porque aqui na cidade, cambada, tem gaiola grande para picapau esperto como vocs!
BETE Todo ser humano tem direito de comer! Isso um direito humano!
POLCIA Que direito humano?! E o direito dos outros que vocs no respeitam??? O dilogo seguinte repetido trs vezes seguidas, em voz bastante alta. POLCIA Devolve a comida! TODOS No devolvemos! Os policiais avanam apontando ameaadoramente as armas para os acampados, e o chefe deles grita, ameaadoramente: POLCIA Devolve sim! Pra que que serve a lei?! A pea termina com essa imagem de conflito congelada.
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Nem tudo que se planta colhe

Pea construda coletivamente pela Brigada Nacional de Teatro do MST Patativa do Assar,durante a quarta etapa de formao de curingas do MST com o Centro do Teatro do Oprimido (CTO), com direo de Augusto Boal, em dezembro de 2002, no Rio de Janeiro.
Personagens:
Me Zildinha Pai - Z Mido Filha Joaninha Filho Zezinho Campons 1 (Z) Camponesa 2 Campons 3 Camponesa 4 Camponesa carola Professora Juiz Delegado Oficial Crispim Advogado de defesa Fazendeira Melissa Cana Promotora
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CENA 1: ABERTURA: TRABALHO NO CAMPO.
(Os atores compem seqncias de imagens com seus corpos, e cantam a msica Algodo de Luiz Gonzaga.)
Msica 1 -
Bote a enxada no cho (somente o trio cantador) Limpa o p do algodo Que pra vencer a batalha preciso ser forte, valente E nascer no serto Tem que suar muito pra ganhar o po Que nossa vida no brinquedo no (todos camponeses cantam) Mas quando chega o tempo rico da colheita Trabalhador vendo a fartura Oh, que beleza! Chama a famlia e vai (6 vezes) Pelo roado sai Cantando alegre ai, ai, ai,ai,ai.
CENA 2: ALMOO EM FAMLIA
(Enquanto trabalham, toda a famlia canta.) Tomate por toda parte Abbora e pimento Vo estar em nossa mesa Com arroz, milho e feijo
(2 vezes)
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ZEZINHO Por hoje j chega, me! Estou com fome, minha barriga ta roncando... JOANINHA pai, j acabei. Preciso me arrumar que vou sair com minhas amigas... ZEZINHO Amigas, ? Como que ele se chama mesmo???? JOANINHA Por qu? Quer vir junto comigo pra vigiar , seu polcia?! Enquanto os filhos vo para casa, os pais continuam trabalhando, e cantando: Banana, laranja e pra Carne seca e macaxeira Queijo fresco e rapadura Tem comida pra famlia Int pra vender na feira. Salve nossa agricultura! Z Vamos almoar! ZILDINHA Calma a, Miudinho... antes voc vai me ajudar a encher os potes, que no tem gua nem pra remdio. Z Depois, Zildinha, eu juro que depois....
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ZILDINHA(ameaadora) Miudinho !!!!!! Z olha para a esposa , puxa-a e lhe faz um chamego. ZILDINHA (para a platia) Esse meu Miudinho danado quando quer!!!! Os dois chegam em casa. Os filhos esto fora se arrumando. Z Zezinho, v limpar o chiqueiro antes de tomar banho... ZILDINHA Antes de tomar banho s se for amanh.... Estou pronto !!! Zezinho est com roupas da moda: culos escuro e jaqueta. Z Posso saber onde o senhor vai vestido assim? ZEZINHO Na cidade! Pai, hoje domingo, relaxa!!!! Z Os porcos nem sabem que hoje domingo... esta roupa tima pra limpar o chiqueiro, antes de ir pra cidade. ZILDINHA Miudinho, deixa o menino se divertir! Ele j est com 22 anos, tem a vida toda pela frente... Voc bem que gostava de andar na moda quando me conheceu, lembra? Ah. Como voc era diferente, .... to diferente ... to bonito....As roupas hoje em dia so mais vistosas, o tempo passa...
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ZEZINHO (cantando) E disso gosto, e no desgosto, de lembrar Trabalhar na roa no me cansa Mas na cidade minha vida vai mudar Esta a minha esperana Se aqui de noite tem luar Na cidade tem mais diverso Um dia com Ritinha vou casar (entra Ritinha danando) Mas agora s quero curtio A terra do meu pai eu vou herdar Mas pro futuro no quero s isso no Entra a filha toda arrumada para o almoo. ZILDINHA Uai, filha, j est arrumada antes de lavar loua?! JOANINHA Por que o Zezinho pode sair sem limpar o chiqueiro e eu tenho que lavar a loua antes de sair com minhas amigas? Direitos iguais, me! O tempo passa... Z Deixa a menina em paz, Zildinha... voc tambm gostava de se arrumar pra sair aos domingos. ZEZINHO Olha pai, fica de olho. Essa histria de amigas papo! Sabe o nome da amiguinha da Joana? Jorginho Limoeiro! JOANINHA (cutucando o irmo com raiva) mentira, pai!
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Z Conta essa histria direitinho, menina! JOANINHA (cantando) Nada vai me impedir Desta tarde eu sair Eu trabalho e estudo Quero me distrair Tem algum de quem eu gosto Me esperando na esquina Vou traar o meu caminho No sou mais uma menina. Pois eu tenho outros sonhos Deixa que a vida me ensina PAI (cantando) Do meu pai herdei a terra Que herdou do meu av Esta minha riqueza Coisa de grande valor Do meu pai herdei a terra Que meus filhos vo herdar Produzindo alimento Para todos sustentar. ME (cantando) Da vida nada lamento Pois fiz um bom casamento Sou uma mulher feliz Nessa vida de casada Meu marido um santo E saudvel a nossa filharada Vem correndo a crianada Com todo seu alvoroo O mais importante agora aproveitar esse gostoso almoo!
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Sentam e comem. JOANINHA Tomate, alface... ZEZINHO Beterraba, macarro... ZILDINHA Galinha caipira... Z Arroz e feijo! TODOS Hum !!! Hum !!!! Hum !!! CENA 3: BAL DA SEMEADURA Texto de Augusto Boal para ser lido durante a cena. Enquanto o texto lido o elenco desenvolve uma coreografia expressando movimentos relativos aos momentos do texto.
CAPINAR
O campons ama a terra. Amor difcil. A terra teima em produzir capim, Urtigas, erva ruim. no comeo, luta: o campons tem que vencer, E obriga a terra a obedecer. o campons, cheio de ternura, sabe que tem razo; a terra fica amiga e lhe oferece o seu cho.
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PLANTAR
Plantar um ato de amor, cheio de delicadeza e preciso. No se joga a semente em qualquer lugar, S no terreno escolhido, com todo vagar, s ali, pode haver fecundao.
A MSTICA, A ESPERA
O campons termina o seu trabalho e espera. Agora a vez da terra. O campons contempla a terra. Descobre que ele e a terra so um s. Casamento. O campons, a terra e o cu so um s, so s um, so a Natureza. O campons espera e a semente cresce, dentro da terra, Como no ventre da me cresce o seu filho.
A CHUVA
O verde pede a chuva, semente pede gua. O campons e a terra tm sede. O campons conversa com o cu, Convence o cu e o cu atende. O cu manda nuvens, As nuvens choram e as lgrimas das nuvens so a chuva, Cai a chuva, cresce a planta, cresce o campons, ele e ela desabrocham: a natureza que vive, cresce, fica enorme.
O MUTIRO
Os camponeses se juntam, se somam, E, quando se somam, se multiplicam. Dois mais dois so mil.
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A COLHEITA
Os camponeses, agora, so enormes, Porque tm a terra dentro deles. So a terra. So o cu, so a chuva, so o mundo.
A FEIRA
Vender o que produziram no s vender: o reconhecimento do seu trabalho, Da sua vida.
O BAILE: CANTIGA DO SAPO

Duas filas, uma de frente outra, depois em duplas como o jogo Ningum com ningum.Todos cantam. to gostoso morar l na roa Numa palhoa perto da beira do rio E quando a chuva cai O sapo fica contente E at alegra a gente com o cu desafio Tio? Oi! Foste? Fui! Compraste? Comprei! Pagaste? Paguei! Me diz quanto foi? Foi Quinhentos Ris! Orientao para movimentao da coreografia do Bal da Semeadura: 1) Capinar: capinar domesticar a natureza, a terra, como se fosse um animal selvagem. Primeiro se luta com a terra que teima em produzir urtigas. preciso fazer a terra obedecer. Quando obedece, a o campons se enternece. Ficam amigos.
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2) Plantar: cena de amor com a terra. Ternura. Fecundao da terra. Delicadeza e preciso. No se joga a semente em qualquer terreno, s no escolhido. Relao sensual com a terra. 3) A espera (a mstica): contemplao, espera; o campons se confunde com a terra: os dois so um s: casamento. O campons, a terra e o cu so um s. O campons a natureza, parte da natureza. 4 ) A chuva: o campons precisa da chuva, pede ao cu a chuva. Olha o cu, conversa com o cu. O cu atende e manda nuvens; cai a chuva. O campons se banha na chuva e desabrocha como se fosse uma planta. necessrio que o espectador veja, no corpo dos atores, a horta que cresce molhada pela chuva. 5) O mutiro: os camponeses-horta se preparam para a colheita e se unem em mutiro. 6) A colheita: os camponeses agora so enormes, cresceram, tm a terra dentro deles. 7) A feira: vender o reconhecimento do seu trabalho e o seu trabalho a sua vida. 8) O baile: felicidade. CENA 4 A DISCUSSO SOBRE OS TRANSGNICOS No meio do baile, entram alguns camponeses, todos com uma fruta ou legume na mo, deformados. Z Olha, olha gente! Olha aqui o que foi que eu encontrei na minha horta. Encontrei uma melancia que, olhando assim de lado, est com cara de serigela.
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CAMPONS 2 E esta mandioca est me parecendo que est com cara assim meio de pitanga malagueta?! No est, no? Eta, pimentinha ardida! CAMPONS 3 Nossa, achei um abacaxi que tem cara de abacaxi, tem casca de abacaxi, espeta que nem abacaxi e tem gosto de amendoim!!!!! CAMPONS 5 E esse repolho? Parece o qu? CAMPONS 1 Parece alcachofra!!??! CAMPONS Parece tatu bola espinhoso !!!?? CAMPONS 5 Parece samambaia retorcida !!!?? CAMPONS 3 Parece cara de bode velho !!!?? MSICA (todos cantam) Bananeira no d laranja Coqueiro no d caju (BIS) Eu subi na mangueira pra tirar jaboticaba Chega o dono das laranjas No me roube essas goiabas Ole, ole, ole, ol Subi no morro pra tirar maracuj Eu fui matar um frango
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O bicho virou tatu que virou uma leitoa Com a cara de peru Ole, ole, ole, ol o fim do mundo??? Que ser, o que ser?! CAROLA Vixi Nossa Senhora! Isso um sinal de Deus! Eu sabia: bem que me dizia minha av, que era muito rezadeira, e entendia dessas coisas de final de mundo. Ela dizia: o mundo vai se acabar quando a terra j no souber mais o que fazer! E a terra est ficando doida varrida, gente! Minha Virgem do Santssimo Sacramento da Santa Eucaristia! C1 Calma pessoal, no nada disso! No tenham medo. Essa a nova semente que esto produzindo. No ouviram falar?! o progresso!!!! C2 So os transgnicos! TODOS OS DEMAIS Transgnicos?! PROFESSORA A gente continua plantando aqui na terra, que como a gente sabe fazer. Mas l na cidade, eles esto comeando a plantar nos laboratrios.... Eles inventaram os transgnicos... CAROLA Laboratrio que nada, minha filha: isso o apocalipse, est na Biblia. A minha av que sabia!! a besta do apocalipse. o Armagedon! o dilvio! Vamos gente, vamos construir a Arca de No um pouco maiorzinha porque vai todo mundo morrer afogado!
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C5 gente, vamos deixar a professora explicar e parar de besteira! PROFESSORA So sementes modificadas geneticamente, conhecidas como OGM... C3 Mas quem que faz isso? C1 Eu vi naquele programa Bobo Rural que aquele Mo do Santo que faz e que muito bom porque cresce mais rpido, resiste ao veneno, aumenta a produtividade e d menos trabalho. C2 Ento bom mesmo! C5 Pode ser bom, mas muito esquisito: abacate com cara de tatu, tenho at medo de misturar com o leite! Vai que vira uma tartaruga!!?? (Mostra a mandioca com cara de pimentao). CAROLA a mo do diabo! PROFESSORA Os transgnicos so sementes modificadas que o agricultor ter que comprar todo ano da empresa multincional que modifica as sementes, e que a dona, porque a semente modificada no se reproduz. Ento, nunca mais vai ser como agora que vocs sempre tm semente nova: vo ter que comprar na fbrica de sementes.
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CAMPONS Ouvi dizer que isso proibido. PROFESSORA proibido sim! Mas, pode plantar s para pesquisa. Se vender crime. Mas tem laboratrio que j est vendendo!!! C4 Semente modificada? Pra qu se semente semente? Planta e ela j sabe o que fazer, precisa s de ter cuidado. PROFESSORA Qual a semente que vocs mais plantam? TODOS Milho crioulo! Ela vai explicar e entram dois tcnicos vestidos com aventais brancos e mscaras que vo demonstrando. PROFESSORA Eu vou explicar como que . Pega uma parte da semente do milho, junta (os tcnicos colocam num tubo de ensaio) com uma parte de outra planta, por exemplo, o tomate; mais uma parte bem escolhida do frango, mistura tudo, Leva ao forno, faz umas mgicas cientficas. E a semente est pronta para ser plantada. (Tcnico tira por baixo do tubo). C3 E a a gente planta e nasce o qu? C5 Polenta com frango ao molho pardo!
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CAROLA Cruz credo, isso no pode, o homem querer fazer o que tarefa de Deus! C1 Isso o futuro, o desenvolvimento do campo. Z Espera a ! Eu plantei o milho crioulo de semente que meu bisav passou pro meu av, que meu av passou pro meu pai, que meu pai passou pra mim, e eu vou passar pros meus filhos. Isso o certo!!! C3 Eu concordo com o Ze Mido, mas disconcordo com essa gente que andou espalhando essas sementes transgenizadas sem perguntar pra ns. C5 Gente, na fazenda da Melissa Cana, vizinha do Z, eles esto plantando milho, soja e feijo e ningum pode olhar, nem entrar. Eles dizem que rea de pesquisa. Vai ver que isso veio de l ! Os passarinhos trouxeram essas coisas pra c, sem perguntar. C3 verdade! Eu bem que reparei que os passarinhos tm andado mais alvoraados que antigamente. No tinha esses transgenizados. C4 Passarinho nada! Foi o vento. O vento leva e traz tudo de l para c: cruza as plantas. C2 Que vento coisa nenhuma: so as abelhas. Abelha que tem esse mau carter.
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C5 Que abelha, que nada! o avio da Melissa Cana que passa espalhando veneno. CAROLA a besta-fera! Valha-me Deus, Nossa Senhora, j dizia a minha av: o Armagedon! CENA 6: A INTIMAO. No meio do baile, entra o oficial de justia. OFICIAL Ateno pessoal! Silncio, por favor! No querendo atrapalhar, mas j atrapalhando! Quem aqui o Sr. Jos da Silva? C3 Z Mido, com voc! Z O que que foi? OFICIAL Olha aqui! Mandaram eu entregar esse papel, com carimbo e tudo. Mandaram eu entregar, eu entrego. Mandaram eu fazer, eu fao. Z Que papel esse rapaz? Desembucha! OFICIAL Pra dizer a verdade uma ordem!
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Z Ordem?! Em mim ningum manda rapazinho. No meu terreiro quem canta de galo eu!! OFICIAL mas dessa vez, vo mandar sim senhor! Essa ordem vem por escrito. mais que uma ordem, uma intimao. Isso coisa sria. O senhor vai ter que abrir a boca e cantar tudo que sabe e prestar esclarecimentos. Vai ter que contar tudo tim tim por tim tim! Z Pois pode perguntar: eu no tenho nada pra esconder! OFICIAL No vai ser aqui no. Eu nem sei que pergunta o delegado vai perguntar. Mas sei que pergunta braba! V se preparando... o delegado... CAMPONESES Delegado?! OFICIAL L na delegacia. CAMPONESES Delegacia?! Z Como?! No matei, no roubei, eu no fumo nem bebo, nem baralho eu jogo! Chico, voc que est com a vista melhor que eu, faa o favor de ler pra ns. CHICO Silncio! Deixa eu explicar, diz assim, sem mais nem menos, dois pontos: Comparecer, no dia 14 de agosto s 16h30min.
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Pra quem no entendeu direito: 16h30min quatro e meia que ele est falando. Comparecer na delegacia para prestar esclarecimento sobre a comercializao de produtos transgnicos. Transgnicos, isso mesmo que est aqui: produtor de transgnicos. Z Que isso rapaz?! V se eu vou assinar um troo desses! Aqui ningum planta nada disso, no. No vou assinar nada. OFICIAL O senhor me desculpe, eu no tenho nada com isso. Se no quer assinar eu vou fazer o relatrio pra dizer que lhe encontrei em sua casa, vou pegar uma testemunha pra testemunhar que o senhor no quis assinar. A a testemunha assina. E se a testemunha no quiser assinar, eu pego outra testemunha que vai testemunhar que a testemunha no quis assinar... e se nenhuma testemunha no quiser testemunhar, a ento eu testemunho que nenhuma testemunha testemunhou... e o senhor tem que ir l do mesmo jeito! CAMPONESA Compadre, melhor assinar isso logo de uma vez. CAMPONS 5 No assina isso no. Se voc assinar est confessando que est plantando transgnicos! OFICIAL Vou lhe dar um conselho de amigo: melhor assinar porque as conseqncias so muito mais graves. O Delegado hoje mandou eu; amanh vem a polcia; depois de amanh vem o regimento e, na semana que vem, o exrcito inteiro cantado o Hino Nacional. E depois, s Deus sabe!
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Z Vou assinar e vou l saber o que . Quem no deve no teme. E eu no devo nada no; viu, seu pau mandado??! O fiscal vai saindo e, num canto da cena, fora da vista dos camponeses, mostra a intimao assinada para a fazendeira Melissa Cana, que lhe paga. Enquanto isso os camponeses conversam. OFICIAL Conseguimos, conseguimos, ele assinou! FAZENDEIRA timo, bom trabalho! A terra dele est no meu papo! MSICA: Forr do Man Vito Seu delegado sem intriga eu no brigo Se ningum bulir comigo No sou homem pra brigar Mas essa noite no forr de Man Vito Tive que fazer bonito A razo vou lhe explicar : Chegou o ofici Mandou parar o fole Mas o cabra no mole Quis partir pra me pegar Puxei do meu punh Soprei no candeeiro Botei tudo pro terreiro E fiz o samba se acabar.
CENA 7: Z MIDO NA DELEGACIA Ze mido entra e se depara com o delegado e o oficial.

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DELEGADO Qual o problema? Z Eu sou Jos da Silva, conhecido como Z Mido, mas na verdade eu sou filho de filho de Jos da Silva Pai, e Pai do Jos da Silva Filho, casado com Dona Zilda Maria Jos da Silva... DELEGADO Chega, chega, j sei! Positivo, voc o elemento dos transgnicos! Essa gente no toma jeito! Z Doutor., deve estar acontecendo uma confuso. Porque na minha casa eu no dou transgnicos nem pros meus porquinhos, nem pras galinhas, nem pros .... DELEGADO No tem confuso nenhuma rapaz, voc que est encrencado! Z Encrencado, eu?! Eu no tenho nada com essa histria de transgnico! DELEGADO Voc planta, diz que no tem nada com isso e vende sem saber o que est vendendo?! Daqui uns dias ele vai trazer atestado mdico que est com amnsia. Crispim!! traz os laudos que eu vou refrescar a memria desse campons esquecido! OFICIAL Doutor, eu vou trazer todos os documentos que comprovam a periculosidade desse elemento. Tudo, tudo que eu puder vasculhar por a, eu vou trazer tudo tudinho.
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DELEGADO (recebe os laudos e l) Na amostragem n 51 do stio Olhos D gua, de propriedade de Jos da Silva, filho de Jos da Silva Pai, etc... da Silva, etc... etc... foi constatada a presena de OGM Organismo Geneticamente Modificado est vendo s?! Eu avisei, ou seja, transgnico.... Sim senhor, seu Jos da Silva ... Quem diria? Logo voc... Viu que encrenca?! OFICIAL Est vendo, doutor?! No meio da turma dele, ele um valento, vira uma fera. Agora aqui, fica que nem um cordeirinho e diz que no plantou nada. Quem que vai acreditar que ele no plantou, que no sabe nada, que filho do seu Z da Silva? O senhor v a confuso: todo mundo Silva pra confundir a gente, no sabe no? Silva de caso pensado. Z Mas eu no plantei nada disso mesmo no! Eu tenho raiva de quem planta! No plantei mesmo! DELEGADO (cinicamente) Isso a gente j sabe! Voc no plantou transgnico nenhum, no, pode ficar descansado. E mesmo que plantasse, plantar no crime no! Z Graas a Deus ! O senhor me deu um susto. Ento... passar bem. DELEGADO Mas vender transgnicos, seu Z da Silva, crime, sim senhor, e o senhor foi denunciado como um criminoso vendedor!
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Entra a fazendeira Melissa Cana. FAZENDEIRA E tambm de se apropriar das minhas sementes importadas, exclusivamente para experincias. DELEGADO , seu Z! OFICIAL mesmo seu Z! Z S podia ser um bote dessa jararacussu velha, gamb bufona, mula de padre. E tem mais... DELEGADO Cale-se, d-se ao respeito, seu mau elemento! Z Dentro dos meus direitos, eu falo sim: essa mulher est me perseguindo porque quer roubar minha terra. DELEGADO Isto calnia, difamao e injria, certo D. Melissa Cana? FAZENDEIRA Vamos processar ele por ofensa ao pudor! DELEGADO Muito bem! FAZENDEIRA E atentado dignidade alheia! DELEGADO Isso mesmo!
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FAZENDEIRA Perjrio e falso testemunho. DELEGADO Melhor ainda! FAZENDEIRA E...mais o qu? DELEGADO No sei! FAZENDEIRA Olha a, seu oficial! V se descobre uns crimizinhos a mais! OFICIAL Desacato a autoridade! DELEGADO E FAZENDEIRA Muito bem!!! OFICIAL Porque ele me desacatou. DELEGADO E FAZENDEIRA Isso mesmo! OFICIAL Porque eu sou autoridade! DELEGADO E FAZENDEIRA No sei... Z Doutor, eu sou um homem de respeito, honesto, trabalhador, nunca briguei na minha vida e nunca prejudiquei ningum. Meus vizinhos so testemunhas disso. Essa mulher que no vale nada!
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MELISSA Tudo da mesma laia: Alm de roubar, mente cinicamente. OFICIAL E ainda tem a cara de pau de ofender uma dama da sociedade que tanta caridade faz. Vagabundo! Z Corrupto, covarde, puxa-saco! DELEGADO Considere-se preso! CENA 8: O JULGAMENTO FINAL Toca musica enquanto o delegado se transforma em juiz e Melissa Cana em promotora, oficial vira advogado de defesa, e o cenrio transformado de delegacia para tribunal. Cria juzo seu juiz Pra que condenar o Z Se tem mais de 1000 famlias juiz Feito flor de bem-me-quer JUIZ Com a palavra o Ministrio Pblico para fazer a acusao. PROMOTORA Meretssimo, baseada na denncia de comercializao e posse indevida de sementes transgnicas de uso exclusivo para rea de pesquisa, como os 20.000 hectares da Sra
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Melissa Cana, peo a condenao do ru e indenizao no valor de cem mil reais. Z Juntando tudo o que eu tenho e mais o meu stio no paga isso! JUIZ Silncio! A defesa tem algo a declarar? DEFESA Excelncia, ... JUIZ BATE O MARTELO Condenado!!! Todos cantam a msica Meu pas Um pas onde as leis so descartveis Por ausncia de cdigos corretos, Com quarenta milhes de analfabetos E maior legio de miserveis. Um pas onde os homens confiveis No tem vez, no tem voz nem diretriz Mas corruptos tm vez, voz e bis E o respaldo de estmulo incomum Pode ser o pas de qualquer um S no com certeza o meu pas. T vendo tudo, t vendo tudo Mas bico calado Faz de conta que sou mudo. Repete s fazendo : hum... hum ... hum ... Depois s com gestos, sem som; a msica no violo vai abaixando at parar.
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Bem na foto
Pea de Teatro Frum construda por elenco da Brigada Nacional Patativa do Assar durante a 5 etapa de formao com CTO, em fevereiro de 2005, no Rio de Janeiro.
Personagens:
Manoel (pintor negro) Pintor 1 e Pintor 2 (brancos) Fotgrafo Assistente
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Cano do Mrito (Coro) De igual pra igual (2x) Sou melhor que voc (2x) Mas no vamos competir (2x) Assim vou te vencer (2x) Chegada dos pintores ao trabalho MANOEL Como vai amigo, tudo bem? PINTOR 1 Tudo. MANOEL (olhando para o outro pintor) Meu chegado, tudo na paz? PINTOR 2 Com certeza. E a, foi na festa? MANOEL Voc no me chamou! Comeam a trabalhar e logo chega um fotgrafo com sua assistente. FOTGRAFO aqui que funciona a firma Pinta bem?
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MANOEL sim senhor. FOTGRAFO (ignorando a presena de Manoel) aqui, seu outro moo? PINTOR 1 Acertou! FOTGRAFO Pois bem, eu sou amigo do patro de vocs e vim aqui fazer um favor que ele me pediu: tirar uma foto dos empregados pra fazer publicidade. Puxando o pintor 1 e o pintor 2. Vamos tirar a foto porque eu estou com pressa! Procura a mquina fotogrfica. MANOEL Eu tambm quero sair na foto! FOTGRAFO Pois bem. Assistente, faa uma maquiagem neles. A Assistente faz a maquiagem nos pintores 1 e 2, mas o fotgrafo a impede de fazer em Manoel. FOTGRAFO No, no, nele no. Voc acha que faz milagres? MANOEL Pode tirar de ferramentas? FOTGRAFO claro! Se no tirar de ferramenta na mo, quem ver a foto vai pensar que vocs so bailarinos.
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PINTOR 2 Pode abraar eles? ASSISTENTE Fica timo. PINTOR 2 (enquanto abraa os dois, coloca a plainadeira na frente do rosto de Manoel) Pode tirar. MANOEL O que que isto? PINTOR 2 (falando ao fotgrafo) Espera a seu moo, se o Manoel ficar do lado dele, eu acho que fica melhor. PINTOR 1 Nada contra, mas eu acho que do lado dele fica melhor. Empurra Manoel. FOTGRAFO Pronto, agora eu tiro. PINTOR 2 Que tal se o Manoel ficar no meio? ASSISTENTE Perfeito, s vocs dois darem um passinho pra frente. FOTGRAFO Agora fecha um pouquinho.
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Os dois pintores entram na frente de Manoel.
MANOEL (irritado) Que negcio esse? Na hora do futebol pode ficar perto, mas agora no? Eu vou sair do lado de vocs dois na foto, sim. FOTGRAFO Fica a no fundo e, se quiser, pode erguer a mo. Pra dar sensao de volume, sabe? MANOEL (mostrando a costa da mo) Assim? FOTGRAFO No, no, vira a palma da mo pra c. MANOEL Eu vou sair junto deles. ASSISTENTEASSISTENTE Tudo bem, pode vir do lado deles. FOTGRAFO Isto, mas no muito juntos. Junta pintor 1 e pintor 2. Afasta, afasta, vai. Manoel se afasta dos pintores 1 e 2. MANOEL Agora eu saio?
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FOTGRAFO Sim! Vai se aproximando aos poucos e quando est prximo o suficiente tira a foto do pintor 1 e do pintor 2. Vai sair dez! Tira uma foto do bolso. Na foto, apenas os rostos de duas pessoas. Mostra para os espectadores. Cano do Mrito (Coro) De igual pra igual (2x) Sou melhor que voc. (2x) Mas no vamos competir (2x) Assim vou te vencer. (2x)
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Campo de guerra: a sala de aula

Pea de Teatro Frum construda por elenco da Brigada Nacional Patativa do Assar durante a 5 etapa de formao com CTO, em fevereiro de 2005, no Rio de Janeiro. Posteriormente essa pea foi apresentada para as crianas da Ciranda Infantil da Marcha Nacional pela Reforma Agrria, de 2005, e em Seminrio Nacional sobre Educao do Campo, promovido pelo Pronera, no mesmo ano.
Personagens:
Rdio Professor Margarida Marquinhos
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PRLOGO CORO De l pra c, De l pra c, Onde que a gente Vai parar? (2X) CENA 1 : A ALEGRE CHEGADA ESCOLA Professor liga o rdio logo aps acordar. RDIO Nesta madrugada, militantes do MST Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra invadiram a fazenda do Doutor Lencio Silva e prometem reagir a qualquer tentativa de despejo por parte da polcia. PROFESSOR Puta que pariu! A fazenda do meu tio! Aquele bando de vagabundos, favelados, que no tem o que fazer! Capetas dos infernos! E eu ainda tenho que ir l pra trabalhar. Puxa vida, se eu tivesse estudado um pouquinho mais, eu conseguiria ser classificado no concurso pra dar aula numa escola da cidade. Eu preferia trabalhar at mesmo nas piores escolas da cidade, nas mais violentas, com trfico de drogas, tiro pra todo lado, do que dar aula pra esse bando de invasores! O ator volta para o coro.
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MARGARIDA Puxa, que alegria! Hoje o meu primeiro dia de aula! Ser que vai ser legal como as aulas do Movimento Sem Terra, como os cursos de formao que eu participei? Nossa! Ai, eu quero me formar e ser uma professora, igual s mulheres que do aula pra gente nos cursos. Nem vejo a hora de chegar na escola! PROFESSOR (ainda no carro) Puta merda! Essas estradas so uma desgraa! Que buraqueira desgraada! Vai acabar me dando dor nas costas, e vai estourar todo o meu carro. Pergunta se eu ganho pra isso? Que nada, uma merreca! CENA 2: CAMPO DE GUERRA: A SALA DE AULA Trs atores se posicionam nas cadeiras, demarcando o espao como uma sala de aula. PROFESSOR Bom dia crianas! MARGARIDA e MARQUINHOS Bom dia professor! MARQUINHOS Olha s Margarida, professor novo! PROFESSOR Como o nome de vocs? Marquinhos e Margarida respondem. Nossa! um prazer vir aqui dar aula pra vocs!
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MARQUINHOS E pra gente tambm um prazer ter o senhor aqui, professor. O professor v a bandeira do MST na parede e se irrita. Vai at ela, arranca da parede e faz um gesto de quem vai jog-la no lixo. MARGARIDA professor, essa bandeira minha! PROFESSOR Ento guarde-a contigo! Joga a bandeira no colo de Margarida. Eu no tolero essa bandeira, hoje mesmo escutei no rdio que os sem terra invadiram a fazenda do meu tio Lencio! Eu sou contra esse movimento! Por que no trabalham pra conquistar a terra do mesmo jeito que meu tio conquistou? Ele trabalhou a vida inteira pra ter o seu pedao de terra e agora esses vagabundos vo l e invadem! MARGARIDA Ah, professor, mas a gente trabalha! Inclusive, a comida que voc come a gente que produz. PROFESSOR Trabalham! Vocs so um bando de cachaceiros! MARQUINHOS Fica quieta, Margarida! PROFESSOR Bem, como hoje o primeiro dia de aula, ns vamos estudar a histria do Brasil. Quem descobriu o Brasil? Ai est a grande pergunta! MARQUINHOS (procura rapidamente a resposta no livro) Achei! T aqui Margarida, na pgina 47. Eu sei, professor! PROFESSOR Pois no Marquinhos...
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MARQUINHOS Foi Pedro lvares Cabral! PROFESSOR Muito bem Marquinhos! J estou at imaginando o futuro brilhante que voc teria pela frente, poderia ser at um grande professor, um pedagogo! , mas aqui onde voc mora, nesse inferno, o mximo que voc pode ser um catador de lixo aqui do assentamento! O lixo da cidade ainda de mais qualidade do que o lixo do assentamento! MARQUINHOS Mas eu posso mudar, professor! MARGARIDA Como isso, Marquinhos? Voc estuda em cursos do MST, de formao, que fala sobre a Histria do Brasil, e voc vem dizer que quem descobriu o Brasil foi Pedro lvares Cabral? MARQUINHOS Olha aqui Margarida, l no MST eles tm um tipo de verdade, pra eles no aconteceu descobrimento porque os ndios j moravam aqui, o que aconteceu foi massacre, etc, e c pra ns, eu prefiro essa verso da histria tambm. Mas aqui o professor e essa escola ensinam um outro tipo de verdade, e no acreditam naquela verso, ento se a gente quiser passar de ano sem problemas, o melhor que temos a fazer repetir essa verso, mesmo que no acreditemos nela. MARGARIDA Marquinhos, as coisas no podem ser assim, como que pode, voc estudar tudo isso pelo Movimento e falar desta forma. Professor, como que pode logo no primeiro dia de aula voc falar uma mentira desta? Estava aqui toda empolgada e voc afirma que Pedro lvares Cabral descobriu o Brasil!
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MARQUINHOS No seja louca Margarida, no podemos desafiar o professor assim! PROFESSOR Silncio! Eu exijo respeito! Aqui quem manda sou eu! Que isso, Margarida?! Menina mal criada! Sem educao! Logo no primeiro dia de aula, voc j chega toda rebelde?! MARGARIDA Ah Professor, eu tambm tenho direito de falar. PROFESSOR Eu no posso suportar esse tipo de coisa dentro da sala de aula! Uma sem-terra querendo dar opinio aqui na sala de aula?! Querendo saber mais do que eu?! Vai embora pra sua casa, voc est suspensa por dois dias e s volta aqui com seus pais! CORO De l pra c, De l pra c, Onde que a gente Vai parar? (2X) MARGARIDA Pois bem Professor, eu vou me formar, ser uma professora, para eu ensinar uma histria verdadeira que a realidade do nosso pas. O professor d uma gargalhada.
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Mulher da roa
Construo coletiva do Coletivo Pea pro Povo, do MST/RS, em janeiro de 2005. Posteriormente essa pea foi gravada como rdio-teatro, e durante a Marcha Nacional pela Reforma Agrria (2005) foi encenada ao vivo como rdio-teatro para os doze mil marchantes conectados com rdios individuais na rdio Brasil em Movimento, situada no caminho de som principal que acompanhou a marcha.
Personagens:
Joana Z Vicente Comadre Chica Tio Sam Coro
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CENA 1 - AGRICULTURA FAMILIAR CORO Eu vou, eu vou Pra roa agora eu vou Eu vou, eu vou Pra roa agora eu vou ... Conversa na roa JOANA Que calor, n home? Z mesmo! JOANA Mas se chovesse daria feijo dos bo. Z Pois mui via, eu tava at pensando numa tal de soja transgnica, diz que s plant que ela resiste a tudo, deu at na TV, numa propaganda dessa tal de Monsanto, parece que produz muito mais e mais barato, e nis nem precisemo ficar o dia todo na roa. JOANA Mas se nis s plantemo soja, o que que vamos dar de comer pros nossos filhos, marido? Z Deixa de ser boba. Nis vamo ganhar mais dinheiro e menos
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preocupao. Com esse clima do jeito que anda, esse sol de rachar, nem vamo precis mais se cozinhar nesse calor. JOANA No sei no, Z. Saindo da roa e indo pra casa. Na cozinha. Z mui, me faa um chimarro. JOANA Faz voc, u, no percebe que eu t fazendo a bia pra nis? Z Deus que me perdoe, no sei pra que casei, ento! JOANA Pois eu casei pra ser tua companheira e no tua escrava. Z ta mulherzinha incomodativa, t ficando muito folgada. Ele mesmo serve o chimarro. CENA 2 - AGRONEGCIO Entra Tio Sam. Ao fundo, som musical de violo. Ele fala em portugus, com forte sotaque. Algumas palavras em ingls so pronunciadas.
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TIO SAM Eu, I am, eu sou, the solution, a soluo, de sus problems, para seus problemas, para os problems de Brasil. Trago comigo o agronegcio, a semente transgnica, a monocultura, a tecnologia de ponta, e muito money no bolso. E sabem para que tudo isso? Para melhor desenvolvimento e progresso da desumanidade, ah, quer dizer, da humanidade.
CORO Plant, plant Plant soja pra mud? Plantando soja nis vamo enricar (fazendo sinal negativo)
Ao mesmo tempo do coro, Tio Sam vai indicando ao Z onde ele deve plantar a semente, com o objetivo de encurralar o pblico. Joana vai atrs do marido fazendo caretas. Ser que uma boa soluo? Pode ser, mas...
CORO Tem comida em sua mesa Agradea ao estrangeiro O Brasil exporta mais Agradea o estrangeiro Sua lavoura produz mais Agradea ao estrangeiro Agronegcio coisa boa Agradea ao estrangeiro
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CENA 3 - O CONFLITO Joana est lixando as unhas e ouvindo msicas doidas em som altssimo. Ela dana assistindo TV. A comadre Chica bate na porta e chama por Joana, que custa ouvir. COMADRE CHICA Comadre! comadre! Plaft, plaft, plaft... J gritando Comadre Joana! JOANA comadre, entre. COMADRE CHICA Tudo bom comadre? Quanto tempo! JOANA Eu at tava com saudade, Chica! COMADRE CHICA Comadre, o que aconteceu com a tua horta to bonita e as galinhas que corriam no terreiro? JOANA O Z vendeu as galinhas e terminou com a horta para plantar soja. COMADRE CHICA Mas comadre, tu permitiu? Tu no sabe que isso vai ser a destruio dos pequenos agricultores, dos assentados? JOANA Na TV mostra que ns vamos todos enricar plantando soja transgnica.
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COMADRE CHICA Isso no verdade Joana, eles mostram isso para enganar os agricultores. Vocs no tm participado das discusses do Movimento? JOANA No temos tempo. COMADRE CHICA Como assim? Tu sempre tiveste tempo de participar, ajudava nas lutas, nos encontros, eu estou te achando muito desanimada. JOANA comadre, as coisas no esto fceis. Achei que a vida ia ficar melhor, mas no, me sinto uma intil, sem nada para fazer. No estudo mais, no participo das lutas... T muito desgostosa com essa minha vida. COMADRE CHICA Comadre Joana, vamos voltar pra luta, vamos pra marcha de Braslia, pode levar as crianas, vai ter ciranda e escola itinerante. JOANA Ser, comadre? Vou pensar melhor. COMADRE CHICA Ento pense. Num outro dia eu volto para saber, at logo. CORO Pensar, pensar, pensar agora eu vou... Z Vicente chega, todo arrumadinho. Z E a mui, tudo pronto?
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JOANA Quase, meu marido. Z Mas pelo jeito teve gente por aqui? JOANA Teve sim, foi a comadre Chica. Z O que ela queria? Sim, porque aquela, quando aparece, no presta. JOANA Ela veio me convidar pra marcha dos Sem Terra. Z (espantado) T loquiando agora mui? Nem pense nisso. Nosso tempo de march j se foi, a gente j tem terra e vive bem. JOANA Pior que t pensando em ir. Z Ah! mas no vai mesmo. Tu j tem tudo o que tu queria: as pintura, as panela, essas modernidade, at comprei duas TVs pra tu, o que que tu vai querer com marcha? JOANA Duas TVs no, vio, um o tal de microondas. Virando-se para o pblico Ele sempre foi meio burrinho, desde mocinho, coitado! Para ele E despois eu vou march sim, quero ajudar na luta que ainda nossa tambm.
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Z Mui, tu t me afrontando, eu j t ficando vermeio de brabo, meu bigode j t suando de desgosto. JOANA Pois o problema teu. Eu t indo, porque em casa fico s criando bunda e assistindo essas porcarias de TV, que s deixam a gente iludida. Z Mas se esse o problema, essa tua bunda t por demais de boa. JOANA Z! Tu tome jeito, porque at j trocou nossa cama de casal por uma de solteiro pra sobrar mais espao pra plantao da tal transgnica. Z Mui, eu j te disse. No vai e pronto! JOANA Tu t muito machista mesmo, tu tinha melhorado um pouquiiiiiiiinho, agora t desse jeito. CORO Ser que ela vai? Vai, vai, vai Ser que ela no vai? Ser que ela vai? Vai, vai, vai Ser que ela no vai?
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AGITPROP
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A peleja de boi bumb contra a guia imperi

Pea construda coletivamente pela Brigada Nacional Patativa do Assar, durante a segunda etapa de formao de curingas do MST com o Centro do Teatro do Oprimido (CTO), em junho de 2001, no Rio de Janeiro, com direo de Augusto Boal. A pea foi apresentada pelo elenco da Brigada Nacional no encontro nacional de curingas promovido pelo CTO em dezembro de 2001 no Rio de Janeiro, no 10 Encontro Nacional do MST, em janeiro de 2002, em Belo Horizonte e no II Frum Social Mundial, em Porto Alegre, em fevereiro de 2002.
Personagens:
Capito Mr. Alca Boi do Cear Boi do Piau Boi do Rio Grade do Sul Boi do Paran Boi de So Paulo Boi do Rio de Janeiro Boi de Minas Gerais
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Boi de Gois Boi do Amazonas Boi do Maranho Boi de Sergipe Boi da Paraba Boi de Pernambuco Boi do Esprito Santo Boi da Bahia
CAPITO Ateno! Muita ateno! Senhoras e senhores! Respeitvel pblico! O CTO-MST tem o prazer de apresentar A peleja de boi bumb ... MR. ALCA ... contra a guia imperi! CAPITO Vamos repartir o boi! Entra o grupo contando a Partilha do Boi: boi boi boi do Cear Quem no gosta deste boi Quer nos americanizar boi boi boi do Piau Quem no gosta deste boi do FMI Moom do FMI Boi boi boi do Maranho Quem no gosta desse boi No mantm a tradio Moom no mantm a tradio boi boi boi da Paraba Quem no gosta desse boi Desconhece Margarida Moom desconhece margarida boi boi boi de Minas Gerais Quem no gosta deste boi
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So as multinacionais Moom so as multinacionais. boi boi boi do Rio de Janeiro Quem no gosta deste boi o capital estrangeiro Moom o capital estrangeiro boi boi boi do Rio Grande do Sul Quem no gosta desse boi a favor do Mercosul Moom a favor do Mercosul boi boi meu boizinho de Sergipe Quem no gosta deste boi Vota em Fernando Henrique Vamos repartir o boi minha gente? Vamos! Pra onde vai a tripa fina? Vai pra Jovelina E um bom taco do fil? Pra patativa do Assar A buchada e o mocot? Pra turma do CTO Pra quem a lngua do boi? Pra Caterine j foi E a cabea e o corao Vai pra toda a nao boi o boi ... MR. ALCA Stop! Stop! Stop! (cantarola o ritmo da msica N.Y )
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CAPITO Vamos cant gente! MR. ALCA Stop! Stop! CEAR Quem voc? MR. ALCA O que?! Quem sou?! Mr. Alca!!! PIAU Quem?! Mr. Alc?! MR. ALCA No! No! Mr. Alca! Representante da guia Imperi! Little friends, ladies and gentleman, a apresentao de vocs at que interessante, mas isso a no combina mais com o Brasil moderno de hoje! Eu venho lhes trazer uma proposta tentadora. PIAU E CEAR T! T! T! Tnnnnn! CAPITO Mas que proposta essa?! MR. ALCA Venho convidar vocs para participar da rea de Livre Comrcio das Amricas, sob meu patrocnio. Ns, filhos do grande irmo do norte, decidimos oferecer uma grande oportunidade para que vocs, irmos pobres do continente, menos Cuba claro, enriqueam em um curto espao de tempo. Como? Decidimos acabar com as tarifas
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alfandegrias e com todas as barreiras econmicas! Vamos criar um nico bloco comercial no continente! De modo que vocs podero adquirir nossos sofisticados produtos e ns compraremos as suas quinquilharias. Tudo isso a preo de banana. A propsito, ns compraremos as suas bananas tambm! Mas tudo isso com uma condio! PIAU E CEAR T!T!T!Tnnnnnn! CAPITO Opa! MR. ALCA Trocar esse boi por essa formosa guia! CAPITO No meu povo! No podemos aceitar que acabem com o nosso boi! O nosso boi brasileiro! E deixar que ele seja substitudo por esse smbolo que vem do estrangeiro! MR. ALCA Deixe de besteira! Esse negcio de cultura nacional coisa do passado. Cultura mercadoria! Com a Coca-cola, a Nike, e o hamburger vocs j comearam a avanar. O boi tem que se modernizar. O passo agora privatizar. CAPITO No! O boi bumb alimento cultur! Que servido em todas as mesas do Brasil, para pobres e ricos, ndios, pretos e brancos, homens e mulheres, jovens e senis. MR. ALCA Por isso que o Brasil atrasado! Tem como smbolo cultural um bicho como o boi ! Enquanto o boi caga e baba no cho
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a guia soberana e encantadora baila formosa pelos ares conquistando o mundo. CAPITO O nome boi vem de longe, nossa raiz popular! tradio e costume do nosso Brasil nao! Muito mais que sua guia que voa vale o nosso boi aqui no cho. MR. ALCA O que o senhor t dizendo no o que os meus olhos esto vendo. Come here! Come here my captain! My captain, em particular, o senhor fica com a fama, vai pra TV e lana CD! Enquanto eu gerencio o capital! O que acha? CAPITO Vamos resistir meu povo! No de ouvido a esse estrangeiro. No vamos permitir que esse tal de mister acabe com o boi bumb, pois se acabar com o boi como que os Estados vo ficar. Vamos repartir o boi! Vamos repartir o boi! (cantam o incio da msica) Pra onde vai o boi do Cear? Cear do povo jangadeiro, de Patativa da Assar, ento como que ? Pra onde vai o boi do Cear? MR. ALCA Cear! Qu! qu! qu! Tio Patinhas, Pato Donald, melhor dizendo McDonalds. Cear, televiso, v d uma empresa de avio! CAPITO Pra qu? J temos a Embraer! MR. ALCA Qual , a Embraer t flida, deixe de resistncia, no queremos concorrncia. E cala a tua boca se no vou denunciar aquela histria da vaca louca!
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CAPITO E pra onde vai mesmo o boi do Cear? MR. ALCA Vai de avio pro Canad! CAPITO Et que lasqueira, l se foi o boi do Cear! E agora me diga meu povo, pra onde vai o boi do Piau? Piau do Parnaba, do stio arqueolgico Raimundo Nonato e da Lenda do Cabea de Cuia. Ento meu povo pra onde vai o boi do Piau? MR. ALCA Piau precisa de dlar do FMI. Pra construir hidreltricapra solucionar o problema do apago e projeto de irrigao pra resolver a seca do serto. CAPITO Isso desculpa pra privatizao. Pra vend o velho Chico, o nosso rio da integrao! MR. ALCA Vai diz que isso no bom?! CAPITO Pra onde que vai o boi do Piau? MR. ALCA Eu digo e v repeti. Boi do Piau vai pras garra do FMI! CAPITO Eta peste j foi dois. Mais esse num leva no porque esse o boi do Maranho. Terra de Gonalves Dias e do reggae brasileiro, aqui que num vai mais entr estrangeiro. E ento pra onde vai o boi do Maranho?
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MR. ALCA J que voc falou em integrao, ta a globalizao, com a base de Alcntara vocs vo ter o mais moderno sistema espacial, eis a grande vitria do capital! CAPITO Eis a uma coisa ilegal, invadir a nossa zona espacial burlando a nossa soberania nacional. A entregao total! MR. ALCA Deixe de besteira homem que isso no faz mal, globalizao, unio, evoluo, sem precisa do poder sair das nossas mos. CAPITO Vamos sair do Nordeste que o negcio t bravo! Vamo v pra onde vai o boi do Paran. Terra de erva mate, da congada das araucrias, e dos guerreiros do Contestado. Eu aposto que esse boi no vai. Ento meu povo, pra onde vai o boi do Paran? MR. ALCA Paran, a moda country que t pegando por c: botas, cintos, fivelas, chapus de cowboys. E uma base militar para ajudar o governador. CAPITO Vixe Maria que terror! No estou acreditando! Essa base militar pura roubalheira! Foz do Iguau j esto levando! Ento pra onde vai o boi do Paran? MR. ALCA Vai pra OEA, pra garantir a segurana contra o terrorismo internacional. Foz do Iguau questo estratgica na defesa contra o mal! CAPITO , vamo pro Centro-Oeste, pra onde vai o boi de Gois? Gois do arroz do pequi. Esse no sai daqui!
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MR. ALCA Vamo aplica muito dinheiro na Chapada dos Veadeiros: turismo ecolgico: rafting, canoagem, skate e outras bobagens. E no nosso plano de expanso, j estamos perto da capital federal, pra garantir nosso quintal. CAPITO Isto sacanagem! T cheirando a ladroagem. E quem vai levar o boi do Gois?! MR. ALCA Gois vem pra ns que temos mais! CAPITO J to ficando arretado! V te mostra um boi de cano! Boi do Maracatu, do forr de Gonzago! Terra de Virgulino Lampio! MR. ALCA Eletrifico o forr, e transformo em rock o frevo e Maracatu. Todo mundo vai danar ao som do Indigo Blue. CAPITO xente, t maluco, eu j t ficando avexado, pra onde vai ficando o boi pernanmbucano?! MR. ALCA Esse vem pra ns, pros norte-americanos! CAPITO Poxa! T ficando preocupado. Essa foi demais! Mais o boi de ferro tu no leva no, que o boi de Minas Gerais. Terra dos inconfidentes, Guimares Rosa, muito ritmo e prosa. Ento como fica o boi das Minas Gerais?! MR. ALCA Fiat, Mercedes, Coca-Cola e a modernizao das empresas
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que ns acabamos de comprar: Vale do Rio Doce e Usiminas. E precisa de mais?! Esse boi j pertence as multinacionais! Gerando emprego at demais! CAPITO Credicruz, folia de reis, vou rez pra seu espanto! V logo me dizendo pra onde vai o boi o Esprito Santo?! MR. ALCA Pra incurt a transao, e aument a tecnologia de transgnicos na produo, v j lhe respondendo que o boi do Esprito Santo vai pra Monsanto! CAPITO Oxal vixe maria, quem vai lev o boi da Bahia? Candombl, Castro Alves, capoeira e magia. Pra encerra me diga qual o destino do boi da Bahia? MR. ALCA Esse vai pra Ford e companhia. Segundo ACM, gerou milhes de empregos melhorando a qualidade de vida do povo. CAPITO Ufa j t cansado, mas tem um boi que tu no leva, o boi de So Paulo. Mas esse coisa de espio, melhor nem perguntar. Sobre o boi de So Paulo, qual destino ter? MR. ALCA Mais industrializao e uma agncia da Cia pra acabar com a criminalidade, com a baderna e com a sua indignao! CAPITO E o boi de So Paulo que tal?! MR. ALCA J t no bolso do Banco da Mundial!
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CAPITO Epa! J se foram quase todos! Mas esse no vai no senhor! Porque esse o boi do Rio Grande do Sul, do Chimarro, dos Pampas, do rico Verssimo, do FSM. Esse, cabra da peste, tu no carrega nem a pau! MR. ALCA Deixe de asneira, o Rio Grande do Sul j t na fronteira do comrcio internacional. V limp daqui essa sujeira que se chama Frum Social Mundial! V acaba com a utopia cortando as suas asa! CAPITO Me diga que eu j t ficando azul, pra onde vai o boi do Rio Grande do Sul? MR. ALCA J estou diluindo no Mercosul! CAPITO S resta um! Esse de muita riqueza vc no carrega com certeza! o boi do Amazonas, Cobra Norato, boto cor de rosa e pedra preciosa. Esse tu no tosa. E o boi do Amazonas como que ?! MR. ALCA Amazonia o meu fil! Pulmo do mundo! V protege a fauna e a flora da regio e fabric remdio pra auto-sustentao. CAPITO J levaram tudo! Esse boi a salvao. Esse boi viril, como que fica meu povo, pra onde vai o boi do Brasil?! MR. ALCA Vai pra puta que pariu!!!
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Histria do Brasil
Pea construda para o Grito dos Excludos, em setembro de 2005, durante a Semana da Ptria, pela Brigada de Cultura do MST/MS Filhos da Terra, baseada na crnica de 19 de maio de 1888, de Machado de Assis, publicada em sua coluna Bons dias!. Observao: as crnicas que Machado de Assis publicou nessa coluna esto publicadas no livro Bons dias! Crnicas (1888-1889). Edio, introduo e notas de John Gledson. So Paulo: Hucitec/Editora da Unicamp, 1990.
Personagens:
Sr. Portugal Sr. Espanha Sr. OMC Brasil Narrador Declamador
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Todos entram cantando a msica Verdade Irnica.

Brasil mostra sua cara Tire esta mscara Que est desbotada. Contar a verdadeira histria Que est na memria Dessa classe explorada. Romper com o FMI, Vamos investir Em obras sociais Porque j estamos cansados De sermos enganados Pelas multinacionais. ptria amante Tu s idolatrada Um pas com essa riqueza E pra ns no sobra nada (Bis) presidente, Obrigada pelo emprego E o corte no seu dedo um pedao exportado. Vivemos numa grande mordomia Como carne todo dia Com o aumento que foi dado. Mas, o fil no s para o patro tambm pra exportao E os amigos do senado. Com muita honra, ns ficamos muito gratos Com transgnicos importados Colocados em nosso prato (Em ritmo de rap) Jogaram em nosso prato Um pouquinho de esmola Vale gs e fome zero E tambm o bolsa escola (Bis) Espia, o tal do agronegcio O governo ficou scio Isto uma roubada. Depois de ter chegado no planalto Falou grosso e falou alto Reforma na canetada. Agora o mandato est acabando E o povo est perguntando Cad a reforma agrria? Devemos fazer o que o povo diz Pra mudar este pas Os aluno necessrio. Devemos fazer o que o povo diz Pra mudar este pas @s professor necessrio. Devemos fazer o que o povo diz Pra mudar este pas Reforma agrria necessria. ptria amante tu s idolatrada Um pas com essa riqueza E pra ns no sobra nada (Bis)
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Entra o narrador e faz uma pequena explanao do que a pea. CORO - PRIMEIRO MOMENTO UMA VEZ COLNIA, SEMPRE COLNIA O Sr. Portugal, que est vestido com roupas velhas, por sua situao na poca, entra cheio de panca, pega o Brasil pela coleira e o leva at o centro. SENHOR PORTUGAL Eu perteno a uma nobre famlia de Portugal, ou melhor, eu sou Portugal. Por isso digo, e juro se for necessrio, que toda esta histria de Independncia do Brasil j estava por mim prevista, tanto que antes da pea tratei de libertar o Brasil por seu merecimento. Libert-lo, para mim no era nada, porque uma vez colnia, sempre colnia. Assim, reuni mais ou menos... Pausa ...duas pessoas para fazer tal coisa: eu, claro, e meu mensageiro. Mas a histria conta que foi um exrcito!!! O coro faz um fundo mu sical, com o Hino Nacional, em gromel, at a parte que o Brasil morde a perna de Portugal No golpe do meio levantei a minha espada, acompanhada dos ideais que pregava Cristo, a dezoito sculos atrs, e constitu a to sonhada independncia da minha colnia Brasil D uns petelecos na cabea do Brasil. Conclu que as outras naes deveriam seguir o mesmo exemplo e dar a to sonhada independncia, que um dom de Deus.Tambm que as outras naes no podiam roubar a liberdade das colnias, sem pecado. A colnia inteira, inclusive ndios e negros, veio correndo abraar-me os ps. O Brasil morde os ps de Portugal e depois faz xixi, como se fosse cachorro. Muitas das naes amigas comemoraram este nobre ato, inclusive os
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Espanhis e os Ingleses. Ouvi, meio cabisbaixo, as comemoraes e assim, dei o to esperado grito: Independncia ou Morte. E hoje, todos os livros de histria nos contam, comovidos e com admirao, a histria desta nao! Ento, eu disse ao inocente Brasil: agora tu s independente e aqui tens um amigo quando precisares. Ofereci a ele meu ombro e apoio, pisa no ombro do Brasil mas o Brasil preferiu o apoio dos Ingleses. , os Ingleses, boa gente. Portugal congela. CORO - SEGUNDO MOMENTO UM OMBRO AMIGO Entra a Inglaterra, pega na mo do Brasil e faz que vai ajud-lo a se levantar, mas segura-lhe a cabea com a outra mo. SENHOR INGLATERRA Brasil! Voc tem que ser um pas livre, soberano, independente, assim como ns, Inglaterra. E ns vamos apoiar, prestaremos solidariedade! Pois somos irmos, camaradas, companheiros. Queremos fazer uma proposta de irmo para irmo! Assim, juntos, ficaremos ricos. Faz gesto de dinheiro, com as mos. Ficaremos muito fortes Faz gestos de mostrar os msculos, com os braos. Mais poderosos. Gestos como se tivesse com uma espingarda, apontando para o Brasil, que se encolhe de medo. Mas temos um porm, somos um pas pobre, vocs tm que nos ajudar, pois no podemos ficar no prejuzo. E vocs so um pas rico. Brasil faz gesto que no. Rico em recursos naturais, minerais, petrleo, carvo, uma enorme biodiversidade. Ns, a Inglaterra, temos as indstrias, e juntos dominaremos o mundo. Por isso, Brasil,
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tu tens que ser livre. Levanta o Brasil e abre seus braos, como se estivesse ensinando-o a voar. Passa-lhe uma rasteira e o Brasil cai. A Espanha o ajuda a levantar, como se estivesse fazendo um favor. Brasil! Liberdade um dom de Deus, liberdade um dom de Deus! Congela com as mos para cima. Entra o narrador declamando a poesia Satans desocupado. NARRADOR Satans desocupado, teve uma idia infernal, De criar uma serpente pra fazer somente o mal . Pegou dez cachorros doidos, leite de canguru A urina de trs gambs e a tripa de um urubu. O esprito de Caim, cachaa de cana preta Vinte quilos de maconha e a capa do capeta Veneno de cem lacraias e um litro de estricnina Vinte cobras cascavis e um quilo de cocana. Um litro de gramocil, algumas bicheiras de porco Vinte doenas do mundo e um marimbondo caboclo. Tudo isso colocado numa panela a ferver Assim, criou forma de gente como o diabo quis fazer. Satans achando pouco misturou merda de porco At achar que ficou a puxe. Ao solt-lo pelo mundo batizou o vagabundo Por George W. Bush. CORO - TERCEIRO MOMENTO S VEZES, NECESSRIO A GUERRA, PARA GARANTIR A PAZ NARRADOR (como se fosse um apresentador) Quero convidar o Senhor OMC.
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SENHOR OMC (entrando com pose) Quero agradecer aqui... Toca o celular Oh! Vibrou, vibrou! Com licena, por favor. Atende ao telefone e conversa. Volta-se para o apresentador. Desculpe, uma ligao importante, dos EUA, o Bush. Inadivel. As pessoas que esto no coro se posicionam como espectadores para assistir o Sr. OMC. SENHOR OMC (sentindo-se desconfortvel) Preciso de um objeto, alguma coisa para segurar o meu discurso. O Brasil acena com as mos e pede para segurar, ajudar. Pula feliz e vai para o palco. SENHOR OMC Pode ser o Brasil. Bom, como ia dizendo, quero agradecer ao Brasil por esta oportunidade de explicar alguns malentendidos, que contriburam para a estagnao de algumas das negociaes, como por exemplo, a ALCA, a Base de Alcntara, no Maranho, etc. E a demora destas negociaes muito ruim para o Brasil, que est num processo de desenvolvimento. No podemos dar ouvidos a manifestaezinhas de qualquer movimento que se diz social. Queremos dizer a vocs, que os EUA, realmente, est preocupado com os interesses econmicos das multinacionais que se preocupam com o desenvolvimento do nosso pas, quero dizer, o pas de vocs. Quero tambm dizer que os EUA foi o primeiro pas a se preocupar com a paz mundial, foi quem criou a ONU. Alis, desculpe!
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Contribuiu com a criao da ONU, que um rgo criado para garantir que os direitos humanos sejam respeitados, para que a paz no mundo seja garantida. Algum ator, que est meio do pblico, pergunta das bombas, da fabricao massiva de armas, dos ataques recentes, etc. Mas isso foi feito para garantir a paz! Que estava sendo ameaada por esses pases terroristas. Mas ns dos EUA sabemos que, mesmo nestes pases, existem pessoas oprimidas, por isso ns apoiamos na reconstruo do pas, inclusive na criao de uma cultura...mais... globalizada! E tenho certeza de que estamos indo no rumo certo. Tanto que a prova disso que o presidente dos EUA, George W. Bush, e o primeiro ministro da Inglaterra, Tony Blair, receberam o Prmio Nobel da Paz. Ento, se fosse terrorista, no iria receber um prmio to respeitado como este. Continuando, quero dizer que ns queremos diminuir a desigualdade no mundo. Ento, agora, para encerrar a palestra, ah, quer dizer, a nossa conversa, quero dizer que continuamos as nossas negociaes, pois ns estamos preocupados com nosso Brasil. Sinto-me at emocionado, com vontade de chorar, com tanta injustia que nos cometida injustamente, dizendo que o pobre do coitado do Bush um terrorista. Isto uma verdadeira calnia. Na verdade, sua verdadeira inteno, proteger o mundo dos terroristas. Estamos preocupados, como j dissemos, com a paz mundial. Quero terminar com uma frase que representa o nosso verdadeiro e sincero sentimento. Isso di mais em mim do que em vocs: s vezes, mas s s vezes, preciso a GUERRA para garantir a PAZ. Agradeo a todo o povo do Brasil, que eu amo de corao. Entram todos os atores e levantam bruscamente o Brasil, que est meio capenga e fraco. Ficam em linha reta, de frente para o pblico. Congelam segurando as mos. No mais como personagens, cantam em coro.
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CORO O povo grita, a voz se cansa, mas nem que insista, isso adianta (2X) Maldita dominao, (apontando o dedo indicador para frente) Pobres oprimidos, (a mo voltada para o peito) Pobre nao... (com os braos abertos indicando que todas e todos somos a nao). Entra uma pessoa recitando a poesia 500 anos. O povo brasileiro Tem guardado na memria O que os quinhentos anos Esqueceu em nossa Histria. Tudo que realizamos Precisamos avaliar Pra no cometer outros enganos E de novo voltar a errar. Est estampado em cada rosto No adianta esconder, A nao sente desgosto Com esse jeito de viver A maior riqueza do planeta Se encontra neste pas Por isso a nao pergunta Porque somos infelizes? A maior riqueza desta terra Pertence Unio Mas ao privatizar No consulta a nao.
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Falo muito em liberdade Numa grande democracia, Mas se disser muita verdade Pode no ver o outro dia. Neste pas tudo tem um preo A coisas que se duvida Eu no sei quanto mereo Quanto vale sua vida? Est tudo dominado Como diz o inimigo O pas mais cobiado Comeou a ser vendido. J no temos tanta fortuna O Brasil dos brasileiros Est trocando a identidade Pra pas do estrangeiro. A natureza cada vez mais pobre Tudo est se acabando At a gua, como pode, Cada rio ter um dono? As mquinas tecnolgicas Vieram em nosso cotidiano Mas mudaram sua lgica E desempregou o ser humano. Nos tornamos dependentes Mas onde vamos chegar J controla a semente De o agricultor plantar.
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Criaram os transgnicos Porque a produo natural era pouca Tal grande descoberta Trouxe o mal da vaca louca. o mundo diferente Onde a vida no tem valor O trabalho da nossa gente Poder ser feita por rob. O nosso salrio mnimo dos menores do planeta terra Tambm dos pases assassinos Mata mais do que uma guerra. Precisamos dizer ao inimigo O que errado, e o que certo E dizer aos Estados Unidos Vai cuidar do seu deserto. Vamos todos dar as mos E provar para o estrangeiro Que quem manda nessa Ptria o povo brasileiro.
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A bundade do patro
Pea de agitao e propaganda construda coletivamente pelo Coletivo Pea pro Povo, do MST/RS, em janeiro de 2005. A pea discute, por meio da comdia poltica, a modernizao das tticas de cooptao da classe empresarial contra a classe trabalhadora, e a crise de atuao do sindicalismo urbano.
Personagens:
Teresa que trabalha h 15 anos na fbrica Mariana - grvida Aline - 17 anos Sindicalista Laura - a queridinha/amante do patro Guilherme - 18 anos, todo certinho, est no seu primeiro emprego Marco Aurlio - Patro
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PRLOGO Elenco entra em fila, cantando a msica por trs vezes. Senhores patres, chefes supremos Nada esperamos de nenhum. Faamos, ns quem conquistamos A terra-me, livre e comum. A cada parada, h uma convocatria. ALINE Venham, venham todos! Mulheres, crianas, homens bonitos. Voc! t mesmo! T do olho verde Ou outras caractersticas que venham a ter os espectadores. A maior pea de teatro do planeta dos humanos, do meu patro, A bundade do patro. Outro personagem faz uma convocatria semelhante da Aline. Depois de cantar a msica, todo o elenco se organiza para a apresentao. Um dos personagens vira-se para o pblico e diz: A... TODOS (virando a bunda para o pblico e rebolando sincronizadamente) ...bundade do patro. CORO (de frente para o pblico, cantando em ritmo de rap) Chegou a hora da verdade, No tem jeito no, Chegou a hora de ver o que quer o patro! (2 ou 3X)
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Cada personagem se destaca e canta sozinho uma parte do rap, que repetido, depois, por todos. TERESA Meu patro muito bo, meu patro bo demais, vou fic do lado dele, porque meu patro bo. ALINE Vocs pensam demais, em pux saco de patro, vocs precisam pensar na sua condio! MARIANA Meu patro era to bo, meu patro era to bo, mas agora que estou grvida quer me dar a demisso! GUILHERME Esse o meu primeiro emprego eu quero assegurar, porque desempregado eu no vou ficar! LAURA Assim no saio no, assim no saio no, quero a minha parte ou vou ferrar o meu patro! SINDICALISTA Todos iguais no Sul e no Norte, os patres exploram os trabalhadores at a morte!
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Todos se sentam num banco e ficam apreensivos, esperando a chegada do patro. CENA 1 - ANTES DA REUNIO TEREZA O que ser que o patro quer? Alguma coisa, que no ia chamar todos por chamar. GUILHERME Ser que por causa da gravidez da Mariana? ALINE No, no! Eu aposto que isso coisa de gente daqui de dentro. Aponta para a Laura, com ironia. SINDICALISTA O que ser? Coisa boa no deve ser. Entra o patro por trs deles. Tosse. MARCO AURLIO Que bom encontr-los todos aqui. Porque o que tenho a lhes dizer de suma importncia. A minha empresa est passando por um momento muito difcil e para contornar a situao, precisaremos tomar medidas de conteno de despesas. Portanto, a medida a demisso, e vocs, como se conhecem muito bem, escolham entre si quem deixar a minha empresa. CORO (intercalando as vozes) Eu disse que era demisso, eu falei, eu tinha certeza, ta.
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MARCO AURLIO (quando j ia embora, dando meia-volta) Ah! J ia me esquecendo. Pra vocs verem como eu me preocupo com vocs, pensei em tudo. Para no sobrecarregar os que ficarem com a carga de trabalho daqueles que vocs demitirem, eu comprei uma mquina moderna, que substituir a mo de obra de dois de vocs. CORO Joga a bomba em nossas costas criando confuso, o patro se fortalece com a nossa diviso! Duas vezes pegam as lanas e se direcionam ao pblico, sussurrando Eu quero ficar, eu tenho que ficar. TEREZA Eu tenho que ficar, eu sou viva, tenho quatro filhos pra sustentar, pago aluguel, eu tenho 15 anos de fbrica, por isso eu tenho que ficar, o que vai ser de mim?! ALINE Eu tenho que ficar! Essa velha est aqui h 15 anos, o Guilherme chegou ontem, a Mariana t grvida, amanh ou depois sai pra cuidar do filho, at perigoso ficar no emprego, eu tenho apenas 17 anos, eu tenho que ficar, o que vai ser de mim?! MARIANA Eu tenho que ficar! Eu estou grvida, o que vai ser do meu filho, do aluguel, de tudo? Quem est h mais tempo pode dar espao pros outros, o que vai ser de mim?! GUILHERME Eu tenho que ficar! Esse o meu primeiro emprego, nem currculo eu fiz ainda. O sindicalista s quer colocar uns contra os outros, a Laura, essa oferecida, s quer ficar se oferecendo para o patro, o que vai ser de mim?!
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LAURA Eu tenho que ficar! Eu tenho mais currculo. Insinua-se com seios, pernas, corpo. Eu tenho ps, esses nem sabem o que uma ps, por isso eu tenho que ficar, o que vai ser de mim?! SINDICALISTA Vamos nos unir! Esse patro est querendo rachar a nossa fora! Tem trabalho para todos, precisamos procurar nossos direitos, vamos fazer uma GREVE! CORO Greve?!!! Aline coloca um cartaz no pescoo do sindicalista escrito: DESEMPREGADO e d um p na bunda do sindicalista, que quase cai na frente do pblico. Todo o elenco sai em fila indiana, com as lanas na mo esquerda e o punho cerrado, entoando o estrofe da Internacional. CORO Senhores patres, chefes supremos Nada esperamos de nenhum. Faamos, ns quem conquistamos A terra-me, livre e comum.
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A luta do campons contra o Agronegcio

Construo coletiva a partir de experimentos realizados com elencos no Acampamento Nacional da Via Campesina (Braslia 10/2003), com a turma do curso tcnico de agropecuria e desenvolvimento sustentvel, na Escola Agrcola Estadual Juvncio Martins (Una 12/2004), com o Coletivo de Teatro do MST/RS Pea pro povo (Viamo 01/2005), com a Brigada Nacional de Teatro do MST Patativa do Assar, em parceria com o CTO (RJ 02/ 2005) e com o elenco de teatro da II Oficina de Cultura da Regio Centro-Oeste (03/2005).
Personagens:
Campons Grande fazendeiro Juiz Grande imprensa Coro do MST Coro do agronegcio Policial 1 Policial 2 Fonte pesquisada: Cartilha O agronegcio X Agricultura familiar e Reforma Agrria. Braslia: Concrab, 2004.
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PRLOGO JUIZ (dizendo seu texto em gromel) Venham, venham, venham todos! Vamos se aproximando minha gente! Vai comear a luta do ano! A luta mais esperada! Vamos se aproximar! Pode chegar perto que no paga nada! Deste lado do ringue temos um lutador espetacular, a quem muito devemos agradecer e nos orgulhar, o Grande Fazendeiro! Aplausos para ele! CORO DO AGRONEGCIO Terra, Terra Ns queremos terra! (2X) Acumular, acumular, acumular, acumulaaaar Monopolizar, Pra poder melhor lucrar (2X) JUIZ (mudando o tom de voz, ainda em gromel) E deste outro lado temos o desafiante, um lutador desconhecido, o Campons. CORO DO MST MST! Essa luta pra valer! (3X) JUIZ Ao pblico Essa luta vai ser fichinha! Faam suas apostas! Vamos comear o massacre, quero dizer, a luta. Se aproximem os dois lutadores. O coro do agronegcio chama o juiz no canto do ringue e lhe d dinheiro para suborn-lo. Ele disfara muito mal e aceita. Quero que a luta seja limpa, sem nenhum golpe baixo! Pega a mo do Grande Fazendeiro e atinge o saco do Campons. Congelam aps o golpe. O juiz fica com o brao levantado. Entra uma moa com o cartaz 1 assalto: a Cooptao. Quando a moa sai o juiz abaixa o brao sinalizando o comeo da luta.
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1 ASSALTO - A COOPTAO Os dois se movimentam estudando os passos um do outro. De repente, o Grande Fazendeiro chama o Campons para uma conversa, que se passa em gromel e oferece dinheiro para ele. O campons olha para o dinheiro e desdenha da quantidade, se afasta. O Grande Fazendeiro pega mais dinheiro com sua torcida e faz nova tentativa, e mais uma vez o campons acha pouco e sai de perto do inimigo. O Grande Fazendeiro pega uma grande quantidade de dinheiro com sua torcida, e dessa vez o Campons fica espantado com a proposta, ele olha para sua torcida, que o desautoriza a aceitar o dinheiro, e fica visivelmente dividido, mas acaba acatando a voz da maioria. Na quarta vez o Grande Fazendeiro volta com uma quantidade ainda maior de dinheiro, e o Campons ao ver o volume da proposta passa a ignorar os apelos de sua torcida. Sem olhar para ela comea a pensar alto em gromel olhando para o pblico e fazendo gestos indicando que seus filhos passam fome, mostrando sua magreza, etc. Faz um movimento mostrando que vai aceitar. Quando ele se vira para comunicar a deciso ao Grande Fazendeiro, que estava j preparando um soco em cmera lenta, leva um murro. Toca o sino, indicando o fim do primeiro assalto. JUIZ (em gromel) Fim do primeiro assalto! Com vitria para nosso grande lutador! Uma atriz sai do coro e desfila at o Grande Fazendeiro, carregando uma seringa gigante, onde est escrito Randap. O juiz chama a ateno para ela, que aplica a seringa no Grande Fazendeiro, como se fosse um anabolizante. Durante o intervalo o glorioso Grande Fazendeiro se fortalece com Randap, o agrotxico dos grandes fazendeiros! Vamos direto para o segundo assalto, sem descanso, pra no perdermos tempo, pois o nosso negcio assaltar o campons.
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A cena fica congelada e entra a moa com o cartaz 2 Assalto: a verdade. 2 ASSALTO - A VERDADE CORO DO AGRONEGCIO O Agronegcio o responsvel por 30% das exportaes brasileiras. O Grande Fazendeiro acerta um golpe. CORO DO MST Monocultura! O Campons acerta um golpe. Desemprego! O Campons acerta outro golpe. Depredao da natureza: mais um golpe so as conseqncias do agronegcio. ltimo golpe. CORO DO AGRONEGCIO Mas que ousadia! O agronegcio o responsvel pelo progresso do pas. E, alm disso, um grande empregador! Ao final da frase os atores do coro ofertam nova quantidade de dinheiro como suborno ao juiz, e ele aceita. Enquanto o coro diz a frase, o Grande Fazendeiro arma um soco, em cmera lenta. CORO DO MST Mentira! O Campons se esquiva e contra-ataca com um soco. As pequenas unidades so responsveis por 87% da mo-deobra do campo. A cada alimento o Campons acerta um soco no Grande Fazendeiro. medida que os alimentos so mencionados, uma imagem gigante de cada com o dado percentual erguida sobre os lutadores, sustentada por um membro do coro do MST, por meio de uma haste de madeira. Por mais de 70% da produo de tomate, feijo, leite. Por mais de 80% da produo de aves, sunos, banana. Mais de 90% da produo de uva, mandioca. Quer mais?!
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GRANDE FAZENDEIRO(em gromel) No! Pra! Pra! No agento mais! Desmaia. O Grande Fazendeiro sustentado por membros de sua torcida. O juiz chama os lutadores at o centro do ringue, segura as mos dos dois e faz o gesto de que vai anunciar o vencedor. Congelam. Entra a moa com o cartaz Veredicto: a mentira. VEREDICTO - A MENTIRA JUIZ (em gromel) Tenho o orgulho de declarar como vencedor dessa grande batalha, o nosso querido Grande Fazendeiro! O Juiz segura o Grande Fazendeiro, que continua desmaiado. O Campons protesta. Ele discute com o juiz, ambos em gromel. Num determinado momento, quando o juiz j est irritado por ser acusado de ladro, ele levanta a mo para protestar, o sinal a deixa para o coro de sua torcida. CORO DO AGRONEGCIO Isso prova que Reforma Agrria caso de justia! Barulho de sirene. Entram dois policiais. Olham para o Campons e depois para o juiz, que autoriza, com um gesto, os policiais a prenderem o Campons. Eles o colocam em posio de baculejo, o agridem com chutes e socos, e depois o carregam para o fundo da cena, com o Campons gritando e esperneando. Os dois coros se juntam em meia lua. Quando os policiais e o Campons voltam, agradecem e puxam gritos de ordem.
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PRIMEIRO PUXADOR Reforma Agrria quando? CORO J! PRIMEIRO PUXADOR Quando? CORO J! SEGUNDO PUXADOR Enquanto o latifndio quer guerra. CORO Ns queremos terra! (3X) TERCEIRO PUXADOR Reforma Agrria! CORO Por um Brasil sem latifndio! (3X)
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Referncia bibliogrfica Relao de trabalhos acadmicos, artigos e entrevistas sobre a experincia da Brigada Patativa do Assar e do Coletivo de Cultura do MST: BETTI, Maria Slvia . : A fora da mobilizao . Reportagem (Belo Horizonte), v. 80, p. 104-109, 2006. BOAL, Augusto. No palco, solues para a vida real. Entrevista concedida a Nestor Cozetti. So Paulo: Jornal Brasil de Fato, ano 3, n 141, novembro de 2005. BOGO, Ademar. O MST e a Cultura. So Paulo: Incra/ Pronera/Iterra Caderno de Formao n 34, 2000. COLETIVO da Tribo de Atuadores I Nis Aqui Traveiz. Teatro popular, territrio e movimento. So Paulo: Jornal Sem Terra, ano XXIV, n 258, dezembro de 2005. COLETIVO Nacional de Cultura do MST. Caderno das Artes n 01: Teatro. So Paulo: MST, 2005. _____. Agitprop e MST: consideraes sobre a prxis da agitao e propaganda. Braslia: 2005, mimeo. _____. Teatro e Reforma Agrria: a insero do Teatro do Oprimido no MST. Braslia, 2005, mimeo. _____. Ensaios sobre Arte e Cultura na Formao. Rede Cultural da Terra caderno das artes. So Paulo: Anca, 2005. ESTEVAM, Douglas. Trajetria de uma esttica poltica do
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