La escuela racionalista.

En Espaa a principios del siglo XX Francisco Ferrer Guardia con principios pedaggicos revolucionarios y con grandes tcnicas educativas creo la escuela moderna que era atea, anti dogmtica y materialista. Esta escuela en Mxico se llamo La escuela Racionalista porque estaba moldeada por las circunstancias que se viva en el Pas. La escuela Racionalista o racional se le llamo as porque aspiraba a formar seres libres de todo dogma o prejuicios y pretenda ser redentora porque contribua a preparar una humanidad mejor, le proporcionara al educando una formacin armnica e integral, respetara la voluntad y la individualidad del alumno para que este desarrollara al mximo sus facultades fsicas y mentales. Esta escuela desterr los exmenes, premios y castigos, horarios rgidos, as como todo aquello que proporcionara la desigualdad y fomentar sentimientos de inferioridad o superioridad. El ideal educativo era formar un hombre consciente de su dignidad. Y en Mxico las aspiraciones a una sociedad igualitaria se vincularon con modernas ideas pedaggicas como consecuencia de un descontento social y poltico. En un principio los lideres obreros y los reformadores se convirtieron en pedagogos e impulsaron una nueva escuela. El cataln Amadeo Ferrs y el maestro espaol Francisco Moncaleano fueron los primeros difusores de la educacin racionalista en Mxico. Su difusin la comenz Ferrs por medio del peridico El tipgrafo Mexicano y el maestro Moncalaneano en las tertulias que se organizaban en la sastrera de Don Luis Mndez. Mas tarde cuando se creo la casa del obrero mundial en septiembre de 1992 quien se encargaba de crear conciencia de los derechos de los integrantes y la necesidad de que organicen. En Yucatn anteriormente se haba realizado ciertos experimentos educativos como la escuela la perseverancia de Izamal aso como en el ao de 1905 en el Instituto Literario del estado y otros. La primera escuela racionalista de Yucatn fue la Chuminpolis y fundada en 1917 por el profesor Jos de la Luz Mena y esta pretenda ser una comunidad en miniatura para nios y adultos de la clase proletaria y el punto de partida lo constituan los inters y las actividades del nio y se desarrollaran en 5 medios escolares: Las granjas que era para las tareas agrcolas y la cra de animales domsticos, los talleres que eran para las artes plsticas, grficas, mecnicas domsticas y de Bellas artes, la fabrica en donde se confeccionaban vestimentas, juguetes, cestos, hamacas, aceites, jabones y otros artculos de henequn y huano, el laboratorio donde se practicaba electricidad, litografa y plateado y por ultimo la vida que era donde se pretenda reproducir en pequeas escalas las relaciones de la vida en sociedad, practicar cooperacin y combatir el individualismo. Accin demoledora de la escuela Racionalista La escuela actual de la poca contaba con unas caracteriticas que tienden a domesticar al nio en vez de educarlo y son el intelectualismo, automatismo, aislamientos respecto a la vida, individualismo egosta, separacin de los sexos y el laicismo.

La escuela racionalista y la escuela actual de la poca son antagnicas ya que a cada uno de los postulados oponen al otro como: El intelectualismo que son actividades intelectuales por medio de la repeticin a diferencia del integralismo que es el desarrollo de todas las actividades vitales del individuo de manera conjunta y espontnea. El verbalismo que es el uso exclusivo o predominante del lenguaje hablado o escrito en la transmisin de conocimientos a diferencia del naturalismo o realismo pedaggico que es la practica por medio de la observacin de la realidad y de la accin, as como del trabajo y de la propia investigacin. El autoritarismo de rdenes emanadas de normas y reglamentos impuestos por la fuerza por los maestros para lograr la disciplina en cambio la autoeducacin es el autogobierno del nio por la influencia de los ambientes apropiados y establecidos. El automatismo que es la accin de robotizada del alumno o ejecucin mecnica de actos ordenados por el maestro como consecuencia del autoritarismo, en cambio la espontaneidad es la libre manifestacin del nio, donde el maestro debe ser un hbil excitador de las energas infantiles. El aislamiento respecto de la vida que es lo propio de la escuela actual y eso llamada escuela crcel se opone a el desbordamiento de las actividades infantiles tanto en la escuela y fuera de ella, como visitas, excursiones, juegos y dems actos semejantes que vayan determinando los labores escolares. El individualismo egosta que prohbe la ayuda mutua entre los alumnos a diferencia de la solidaridad que es la socializacin del esfuerzo infantil cooperacin y no utilizando grupos fijos, sino renovables. La separacin de los sexos resabio de la vida conventual opone a la coeducacin sexual, escuela mixta que ayuda a extirpar la presente inmoralidad y formar una sociedad menos hipcrita, ms sana y ms natural. El laicismo tomando neutralidad entre el conflicto secular entre la religin y la ciencia opone la extirpacin de los prejuicios teolgicos. Consecuencias sociales de la educacin racionalista. Los resultados sociales de la escuela actual de esa poca son muy desastrosos ya que es una institucin que lejos de cumplir su funcin social, esta convertida en rmora que impide el mejoramiento del humano. La escuela racionalista por el contrario es un factor poderoso de la evolucin de las sociedades de acuerdo con las tendencias actuales.

Las consecuencias de una y otra escuela son opuestas y son que con el intelectualismo ha formado las aristocracias, las lites e intelectuales que al poner su pensamiento al servicio de la colectividad se convirtieron en explotadores, en parsitos y hacen de la ciencia y el arte una carga y no un medio de felicidad. Con su verbalismo esconde la realidad tras el velo de palabras huecas todo se convierte en palabreras insustancial y el pueblo muere por el triunfo de palabras mentirosas y altisonantes. El autoritarismo hace serviles, autmatas, sbditos, esclavos y no hombres libres consientes y rebeldes ante la injusticia. Produce rebaas y no colectividades autnomas. Con su instruccin como medio para educar, contraria al desarrollo natural y atrofia las facultades del hombre Con su individualismo egosta favorece la explotacin del hombre por el hombre y permite el triunfo del ms audaz e impide la unin y la solidaridad. Con su aislamientos respecto de la vida ha hecho hombres incompetentes para triunfaren la lucha diaria y despus de fracasar su salvacin es la burocracia y la empleomana. Con su separacin de los sexos ha impedido que el hombre y la mujer sistemticamente se traten, se conozcan y se respeten. Hace de la mujer un artculo que se compra con el de su matrimonio y al hombre lo hace un ser petulante y egosta y por ultimo con su laicismo ha retardado la ciencia, puesto que se cruza de brazos ante el fanatismo y los dogmas teolgicos. Consecuencias Sociales de la Educacin Racionalista El primer punto es que destruye el concepto de que la vida es una pugna de hombre a hombre en el que se vence por la fuerza, ella no hace esclavos, hombres serviles, domesticados, sino rebeldes a las injusticias y explotaciones. No se doblega la voluntad con el pretexto de conservar el orden, su principio bsico es la libertad, ella no favorece y encausa el desarrollo del joven para que tenga una educacin racional, ella no da intelectuales egostas, estriles, palabristas secos de corazn, sino hombres de trabajo, de accin, de iniciativa, es la progenitora de una sociedad fuerte, libre sin amos, es la gestadora de mujeres sin prejuicios, ni vanidades de saln, que sea apta para bastarse as misma y preparada para encontrar una perfecta armona con los intereses y tendencias del hombre, se pone al servicio de la ciencia y busca la fe en la verdad cientfica, en el trabajo y la fe en la justicia, y no quiere un maestro rutinario, estrecho de criterios, menos fantico, de impulsos impositivos y vengativos, sino sanos de cuerpo y espritu, maestros de trabajo y de entrega pasional.