LA COLUMNA DE MI PADRINO Y..A..S..

La venida de Cristo, el excelso Maestro que un da ilumin la tierra oscura de la conciencia humana, dej el rastro de su presencia y de su enseanza, para los que somos protagonistas tardos de aquella increble aventura espiritual.Su accin y su enseanza a lo largo de los 2000 aos transcurridos, ha producido un estado fermental en la conciencia de la humanidad, que se apresta a recibirlo con ansioso apercibimiento, porque intuye su reaparicin y confa en su presencia traumatrgica. En el mas hondo pliegue del alma colectiva, esta inscripta la invocacin de salvacin espiritual, para la sufriente humanidad.- La promesa de su reaparicin supone una expansin de conciencia gigantezca como quiz no ha experimentado otra la humanidad, lo que conlleva a un paso tremendamente elstico en el sendero de su evolucin. El dualismo Dios trascendente y Dios inmanente, hijo de yo, y aquello; en la conciencia del hombre, parecera que tiende a desaparecer, y a ser sustituido por la unidad; yo soy ello, "en lo que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser". Entonces, en esta conciencia unitaria, sin dualismo, se consuma aquella realidad; "el entero Macrocosmo es todo lo que existe" porque "mi padre y yo somos uno".Esta experiencia que como un relmpago nos recorre el Ser, (desbordando el cauce intelectual y emocional), nos permite vivenciar la presencia de Cristo, aqu, ahora, en nosotros.- Parecera que poco a poco, nos afinamos para sentir y expandir su amor y convertirnos en canales de elevadas energas, que sean til al propsito "que los Maestros conocen y sirven". Cada vez la invocacin vibra con mas dulces timbres, en las reconditeces de la Tierra y del espacio, y estremece el alma, el fino instrumento que expresa la gloria de Cristo. Este capitulo de la vida, es la exposicin de la sntesis, que ya ha emergido en grandes reas de la conciencia humana y adems es la revelacin de la consecuencia , el desarrollo de la actitud espiritual que conducir a las "correctas relaciones humanas y a la eventual paz mundial".Finalmente, esta situacin conlleva a la meta final en este tramo evolutivo de la humanidad, el retorno hacia Dios. Este alineamiento del individuo con este fin ltimo, hace posible el advenimiento de la nueva religin, que no residir en los templos, sino en los limpios y fraternos corazones de los hombres, en quienes su conciencia se ha expandido, porque se ha acercado a su alma, y el alma, ha hablado. Esta epopeya del alma ser impulsada por El "que no vendr como el Omnipotente Dios de la ignorante creacin del hombre, sino como el Cristo, el Fundador del Reino de Dios en la Tierra, para terminar el trabajo que El comenz y demostrar nuevamente la divinidad en circunstancias mucho ms difciles". Por esa tremenda peregrinacin sacrificial hemos de transitar nosotros un largusimo da; en tanto hemos de aprender y trabajar con tenacidad de hormiga en este gran hormiguero planetario. Es ya una esforzada conquista de nuestra alma,

poder comprender ( aunque sea en parte), lo que hace el Glorioso Cristo, nuestro Hermano y Maestro. Nuestra mas serena reflexin, nos induce a renovar la decisin interior de continuar doquiera nos encontremos ( en esta o en otra vida), integrando el grupo de servidores de nuestra humanidad y de Cristo. ISMAEL AQUILES SALINAS

El Ciclo de Conferencias La Conferencia de Copenhague - Salvaguardar el Planeta Alerta y Anuncio Por E-Mail LA VOLUNTAD DE SIMPLIFICAR -------------------------------------------------------------------------------A medida que nos aproximamos a la conferencia de Copenhague (del 7 al 18 de Diciembre), qu vemos en los medios? Por un lado, hay un cuadro de negociaciones complejas sobre el rango de soluciones tecnolgicas y econmicas para reducir las emisiones de dixido de carbono. Este proceso est motivado por complicados modelos del cambio climtico. Se hacen complejos debates a favor o en contra de las diversas lneas de accin. Por otro lado, simples cifras titulares emergen de esta masa de complejidad: elevacin de 6 de la temperatura global; 350 partes por milln de dixido de carbono; elevacin de 1 metro del nivel del mar. Pero esta aparente simplicidad solamente enmascara la complejidad subyacente, ya que es muy difcil para la persona promedio desarrollar cmo estas cifras han sido derivadas de los modelos y los debates. Y adems, a veces es difcil tener la certeza de los motivos de aquellos que llevan a cabo estos casi mgicos actos de manipular la informacin. Por eso, no es sorprendente que el pblico en general permanezca confuso y en conflicto en relacin con todo el tema. Sin embargo, en el fondo, el tema es sencillo, si solamente pudiramos ejercer la voluntad de verlo. A lo que se reduce todo, es si la humanidad tiene la voluntad de simplificar -de simplificar las discusiones, reconociendo que en su centro subyace la pregunta: podemos compartir con justicia el planeta los unos con los otros y con los otros reinos de la naturaleza? Podemos restringir nuestra sed de energa y de recursos? Podemos desplazarnos de la obsesin con el crecimiento material, admitiendo en su lugar la centralidad de crecimiento en conciencia? En pocas palabras, podemos transformar nuestra cultura y simplificar toda nuestra forma de vivir? El coste de tal cambio planetario es un cambio fundamental en la direccin, el cual solamente es posible mediante el uso de la voluntad-al-bien de la totalidad. Dado que nuestra sociedad global ha evolucionado materialmente desde la simplicidad a la complejidad, corre el riesgo de perder de vista la simplicidad de los principios subyacentes de rectas relaciones que estn en el corazn de todas las comunidades saludables. Confianza, reciprocidad y respeto mutuo han sido formalizados en trminos legales, y en el proceso, han sido convertidos en complicadas cascarillas desvitalizadas. La creacin de un tratado de fuerza legal en Copenhague, tendr poco significado, a menos que el espritu de cooperacin que le da poder, sea genuino. As, en nuestro trabajo de Proteccin de la Tierra, busquemos ayudar a aquellos que estn directamente involucrados, a volver a entrar en contacto con la simplicidad de los principios subyacentes, que ellos puedan tambin conectar con la simplificante voluntad-al-bien. En iluminado compaerismo de grupo Grupo de la Sede Ciclo de Conferencias

Bhagavad Gita
. CAPTULOS IX Los captulos noveno y dcimo estn tan estrechamente vinculados que podran considerarse como un solo paso en la enseanza. Esto constituye el conocimiento del eterno uno que ha ido desarrollndose en el corazn del discpulo. No basta conocer al Cristo personal y a Krishna, hay que conocer al Supremo Eterno, al cual Ellos representan y sobre el cual ensean la Verdad divina con conocimiento y sabidura. El Secreto o Ciencia Real no es algo que pueda exponerse en palabras. Ninguna pluma puede escribir ese Secreto ni los labios revelarlo, pues est escrito en lo ms recndito del corazn del hombre, permaneciendo all durante incontables pocas, esperando el da en que el discpulo, rasgando el velo de la ignorancia, perciba las gneas letras en su corazn. El primer Versculo del Captulo IX describe el Secreto con palabras aparentemente sencillas: sabidura combinada con conocimiento; el ltimo versculo del Captulo X proporciona otra clave del Secreto, en palabras que pueden ser consideradas como la declaracin culminante de las enseanzas del Gita: Habiendo compenetrado todo el Universo con un fragmento de M Mismo, Yo permanezco. La enseanza dada en estas dos citas, contiene en realidad todo el Secreto. Es interesante observar que las dos citas, que constituyen la Nota Clave de esta leccin 8 tienen idntico significado, aunque la presentacin de la idea sea totalmente diferente. El pasaje de El Nuevo Testamento es un breve resumen de la historia del mundo creado, una especie de prefacio del Cuarto Evangelio y una descripcin de lo que se observa desde afuera. En cambio, el pasaje del Gita, es una declaracin de Krishna, de lo que l es y del papel que desempea para mantener al mundo tal cual lo conocemos. Est descrito como si fuera visto desde adentro, a travs de las experiencias vivientes. Se dice en El Evangelio que el Verbo es aquello de lo que todo fue hecho, y tambin que vena de Dios y estaba con Dios. Adems se dice que la palabra tiene en s vida y que esa vida es la luz de los hombres. Que la Luz que est en los hombres es demostrada como cualidades o caractersticas. Ms adelante, en el mismo Evangelio se declara que en cierta ocasin el Verbo fue hecho carne y viva entre los hombres. Tambin expresa determinantemente que Juan el Bautista, el mensajero, no era Luz, sino que dio testimonio de esa Luz. Estas palabras, ms familiares para el mundo occidental que para el oriental, proporcionan la clave para la ltima meta de la enseanza del Gita. En dicha bsqueda hay que utilizar tanto la sabidura como el conocimiento, y la intuicin debe ir acompaada del correcto vivir (rectitud). Los primeros pasajes del Captulo IX pueden considerarse como una afirmacin de que no slo deben ser invocados y utilizados los sentidos y la mente inferior, sino la intuicin de la mente superior porque lo Supremo Incognocible no puede expresarse por medio de palabras. La enseanza fundamental del Captulo IX est en el Versculo 4: Todos los seres tienen su raz en M; Yo no estoy arraigado en ellos. En otros versculos esto se ampla con varias insinuaciones: Las criaturas estn indefensas por la fuerza de Mi naturaleza (8); Ni estos actos Me atan (9). En su traduccin Johnston, explica esto con las siguientes palabras: Aunque soy el Creador y el Sostenedor de todos los seres, no resido en ellos; mi alma es la causa de que existan los seres (IX, 5). Es la misma enseanza que est en el Evangelio de San Juan. Krishna dice que l es la luz que est en los hombres y el creador de la materia de la que estn hechos los cuerpos, y que de ningn modo lo afectan los fracasos y errores de los hombres (y de todos los seres), a medida que progresan en el Sendero. l es la Luz y la Vida de los hombres.

sta es la parte difcil de la enseanza, la cual descansa en dos palabras snscritas bhuta y bhava, que pueden ser mejor expresadas con palabras nuestras que se emplean indistintamente, pero que en realidad tienen diferente significado: Manifestacin y Ser. Manifestacin es aquello que tiene forma y puede ser percibido como objetivo, y ocupa espacio; Ser posee cualidades, no est localizado en tiempo y espacio pero en su caracterstica de Ser- se lo puede reconocer como subjetivo. Posiblemente, se podr aclarar mejor con las palabras de H.P.B. citadas en la Doctrina Secreta: (T.II, pg.317) Una idea es un Ser incorpreo que no tiene subsistencia por s mismo, pero proporciona figura y forma a la materia informe y se convierte en la causa de la manifestacin. Este concepto subyace en el enunciado de Krishna. De l viene la Vida que es la Luz de los hombres, y esta Luz es la causa de que la materia amorfa asuma figura y forma. Krishna cre la materia, l es la Vida que se convierte en Luz, pero no lo afectan los actos de los seres. Como bien dice al final del Captulo X: Yo permanezco. Otra frase oculta da esta misma enseanza con correctas palabras: En l vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Tenemos nuestro ser en l, moramos en l, pero no en el sentido de que nuestro vehculo de accin sea una parte de l y que nuestras acciones tengan efecto sobre l. Como dice el Padre nuestro: Tuyo es el Reino, no dice T eres el Reino. Es fcil ver por que estos captulos, que son la culminacin de la enseanza, resultan difciles de comprender y expresar en palabras. En el Captulo X Krishna presenta los seres de cuyas apariciones es responsable, llamndose a s mismo Originador de todo (8). Enumera los Cuatro Ancianos, los Cuatro Kumaras, y tambin los Siete Grandes Rishis, reflejados en las Vidas de los Siete Rayos. Sin embargo, lo que ms se acenta en cada caso es la cualidad y la caracterstica ms elevada. Luego cita una larga lista de miembros de la humanidad, cada uno de los cuales es de cualidad diferente, pero en cada caso declara (para expresarlo en lenguaje sencillo): Por muy perfecto que sea, hallarn que este tipo an es un ejemplo de M. Se refiere a ellos como seres y no como manifestaciones objetivas. Va tan lejos que hasta en el Versculo 36 afirma: Soy el juego entre los truhanes, y en el Versculo 34 menciona las cualidades femeninas (dirigindose siempre a su discpulo guerrero) cuando dice que al igual que las dems cualidades son Mas. Despus de enumerar cada una y todas las cualidades que pueden caracterizar a cualquier cosa en la tierra, culmina la enseanza con el famoso dicho (cuya primera frase rara vez se ha citado): Pero para qu te sirve, oh Arjuna, el conocimiento de todos estos detalles? Habiendo compenetrado todo el universo con un fragmento de M mismo, Yo permanezco. Algunas traducciones usan la palabra porcin o participacin en lugar de fragmento, para evitar el sentido de separacin. La luz que est en todas las cosas es una parte integrante de la Vida que se halla en krishna, por esta razn l afirma que los detalles no tienen importancia. Los detalles, que en otros textos han sido llamados diversidad, se refieren a la multiplicidad de formas manifestadas y no a los seres, que son el aspecto subjetivo de la manifestacin objetiva, las chispas de la nica llama. Es aqu donde termina la enseanza del Secreto Real. Nada ms puede decirse. Arjuna no capt ni comprendi enseguida que los detalles, el aspecto visible de la forma, lo manifestado como distinto del ser no significan en realidad nada. Esto ha demostrado al comienzo del siguiente captulo cuando pide que se le permita ver Su Forma omnipotente. No pide ms enseanza no poda haber ms- sino una prueba visible de la enseanza, una manifestacin visible de esos estupendos aspectos subjetivos de lo Eterno, que puedan ser captados por su mente investigadora. Es el verdadero aspecto humano de Arjuna, que hace del Gita una gua tan prctica e inspiradora para el aspirante y el discpulo. Podemos identificarnos muy bien con sus dudas, sus interrogantes y su bsqueda de la verdad. Bhagavad Gita EL ALMA: EL MEDIADOR O PRINCIPIO MEDIO Hay dos puntos de vista desde los cuales debe ser comprendida la naturaleza del alma; uno, es aspecto alma en relacin con el cuarto reino de la naturaleza, es decir, el humano; el otro, el de los reinos sub humanos de la naturaleza que, como se recordar, son reflejos de los tres superiores. Podra decirse que es ms factible definir al alma que al espritu, porque existen muchas personas que han experimentado alguna vez una iluminacin, un desarrollo, una elevacin y una beatitud, y se han convencido de la existencia de un estado de conciencia tan alejado de lo experimentado normalmente, que puede llevarlas a un nuevo estado del ser y a un nuevo nivel de percepcin. Es algo que se siente y experimenta, e implica una expansin squica que los msticos han registrado en el transcurso de las pocas, a lo cual, se refiri San Pablo cuando dijo que haba sido elevado hasta el tercer Cielo, y habiendo odo Lec. 8 b

cosas que no se le permite a los hombres mencionarlas. Cuando el odo y la vista registran experiencias en esos niveles, tenemos al ocultista ms el mstico. 1. El alma, macro y microcsmica, universal y humana, es esa entidad trada a la existencia cuando el aspecto espritu y el aspecto materia se relacionan entre s. a. El alma por lo tanto, no es ni espritu ni materia, sino la realizacin entre ellos. b. El alma es el mediador entre esta dualidad, es el principio medio, el eslabn entre Dios y Su forma. c. Por eso el alma es otro nombre para el principio crstico, tanto en la naturaleza como en el hombre. 2. El alma es la fuerza atractiva del universo creado y, cuando est activa, mantiene la cohesin a todas las formas, para que la vida de Dios pueda manifestarse o expresarse a travs de ella. a. El alma por lo tanto, es el aspecto que construye formas y el factor atractivo de todas las formas, en el universo, en el planeta, en los reinos de la naturaleza y en el hombre ( es que resume en s mismo todos los aspectos); trae la forma a la existencia, permitindole desarrollarse y crecer, para poder albergar ms adecuadamente la vida que mora en ella, e impele a todas las criaturas de Dios al sendero de evolucin, de un reino a otro, hacia una meta final y una gloriosa consumacin. b. El alma es la fuerza de la evolucin misma; esto fue lo que tuvo en la mente San Pablo, cuando dijo_ Cristo en vosotros, esperanza es de gloria . 3. El alma se manifiesta de diferentes maneras en los diversos reinos de la naturaleza, pero su funcin es siempre la misma, ya se trate de un tomo de sustancia y su poder de conservar su identidad y forma, llevando adelante su actividad de acuerdo a sus propias caractersticas, o de una forma, en uno de los tres reinos de la naturaleza, mantenida coherentemente unida, demostrando caractersticas, persiguiendo su propia vida instintiva y trabajando como un todo hacia algo ms elevado y mejor. a. Por lo tanto el alma es aquello que ofrece caractersticas distintivas y diversas formas de manifestacin. b. El alma acta sobre la materia, obligndola a asumir ciertas formas, a responder a ciertas vibraciones y a construir esas formas especficas fenomnicas que reconocemos en el mundo del plano fsico como mineral, vegetal, animal y humano aunque el iniciado conoce otras formas. 4. Las cualidades, vibraciones, colores y caractersticas en todos los reinos de la naturaleza son cualidades del alma, como lo son los poderes latentes en cualquier forma que tratan de expresarse y demostrar potencialidad. Revelarn en su totalidad, al trmino del perodo evolutivo, la naturaleza de la vida divina y del alma del mundo esa sper alma que revela el carcter de Dios. a. Por lo tanto el alma, mediante estas cualidades y caractersticas, se manifiesta como respuesta consciente a la materia, porque las cualidades son tradas a la existencia mediante la interaccin de los pares de opuestos, espritu y materia y su afecto mutuo. Esto es la base de la conciencia. b. El alma es el factor consciente en todas las formas, la fuente de esa percepcin que todas las formas registran y esa respuesta a las condiciones grupales circundantes que manifiestan las formas en cada reino de la naturaleza. c. Por eso el alma puede describirse como ese aspecto significativo en todas las formas (producidas mediante la unin de espritu y materia) que sienten registran percepciones, atraen y repelen, responden o no y mantiene todas las formas en un constante estado de actividad vibratoria. d. El alma es la identidad perceptiva producida por la unin de Padre-Espritu y Madre-Materia. Es aquello que en mundo vegetal, por ejemplo, responde a los rayos solares y desarrolla el capullo; es lo que capacita al animal para amar a su amo, cazar su presa y seguir su vida instintiva; es aquello que hace al hombre consciente de su medio ambiente y de su grupo, y le permite vivir su vida en los tres mundos de su evolucin normal como observador, conocedor y actor. Es aquello que le permite finalmente descubrir que esa alma en l es dual, y una parte responde al alma animal y otra reconoce a su alma divina. Sin embargo, hoy la mayora de las personas no actan ni como animales ni como divinos, pero pueden considerarse como almas humanas.

5. El alma del universo- hablando con claridad- puede ser diferenciada, o ms bien (debido a las limitaciones de la forma mediante la cual esa alma debe actuar) ser reconocida en los diversos grados de vibracin y etapas de desarrollo. Por consiguiente, la naturaleza alma en el universo se manifiesta en ciertos grandes estados de conciencia, con innumerables etapas intermedias; enumerndose los principales de la manera siguiente: a. Conciencia o estado de percepcin en la materia misma, debido a que la Madre- Materia ha sido fecundada por el Padre-Espritu, unindose as Vida y Materia. Este tipo de conciencia corresponde al tomo, a la molcula y a la clula, con las cuales estn construidas todas las formas. As se produce la forma de un sistema solar, de un planeta y de todo lo que se halla sobre un planeta o dentro de l. b. Conciencia sensible inteligente, la cual se evidencia en los reinos mineral y vegetal. Es responsable de la cualidad, forma y colorido de los vegetales y minerales, y tambin de sus naturalezas especficas. c. Conciencia animal, la percepcin de la respuesta del alma de todas las forma en el reino animal, produciendo sus caractersticas, especies y naturaleza. d. Conciencia humana o autoconciencia. El desarrollo de la vida, forma y percepcin en los otros tres reinos, se han ido desarrollando gradualmente, para lograr la autoconciencia. Este trmino concierne a la conciencia individual del hombre. En las primeras etapas es ms animal que divino, debido al predominio del cuerpo animal, con sus instintos y tendencias. e. Conciencia grupal: El hombre alcanza la conciencia de los grandes agrupamientos, desarrollando ante todo su conciencia individual, la totalidad de las vidas de su naturaleza animal, emocional y mental, ms la chispa de la divinidad que mora en las formas que ellas producen. Luego viene la percepcin de su grupo, segn lo ha especificado ese grupo de discpulos que trabaja bajo algn Maestro, que representa para l la Jerarqua. Por lo tanto, el alma puede ser considerada como la sensibilidad unificada y la relativa percepcin de lo que subyace detrs de la forma de un planeta y de un sistema solar. Si bien el alma constituye un gran todo, sin embargo su expresin est limitada por la naturaleza y cualidad de la forma en que se encuentra, y en consecuencia algunas de ellas responden y expresan el alma en forma elevada y otras debido a su densidad y a la cualidad de los tomos que la constituyen- son incapaces de reconocer los aspectos superiores del alma o slo pueden expresar su vibracin, tono o color inferiores. Tambin debe recordarse que as como la triplicidad fundamental de la manifestacin es demostrada simblicamente en el hombre como su porcin de energa (energa fsica), su sistema nervioso y el conjunto corpreo, as el alma tambin puede conocerse como una triplicidad, la analoga superior de la inferior. Tenemos ante todo, lo que podra denominarse voluntad espiritual esa porcin de voluntad universal que cualquier alma puede expresar, y que permite al hombre espiritual colaborar con el plan y el propsito de la gran Vida en la cual tiene su ser. Tenemos tambin la segunda cualidad del alma, o amor espiritual, la cualidad de la conciencia grupal, inclusividad, mediacin, atraccin y unificacin. Es la principal caracterstica del alma, porque slo ella la posee como factor dinmico. El espritu o mnada es primordialmente expresin de la voluntad, teniendo el amor y la inteligencia como principios secundarios; la naturaleza corprea, la personalidad, se caracteriza principalmente por la inteligencia; pero el alma tiene como cualidad sobresaliente el amor, que se manifiesta tambin como sabidura cuando la inteligencia de la naturaleza corprea se fusiona con el amor del alma. El alma oculta dentro de s misma, como la Joya en el loto, es ese don de energa dinmica, atributo manifestado de la mnada, la voluntad. Cuando el alma ha desarrollado todos sus poderes y ha aprendido a incluir dentro de su conciencia todo lo que est implicado en las miradas de formas que adopta el Ser, entonces es posible alcanzar un estado ms elevado y ms incluyente, y la vida del alma es reemplazada por la vida mondica, lo cual involucra la capacidad de conocer, amar y participar, en los planes de una vida que tiene el poder de incluir, dentro de su radio de conciencia, no slo la totalidad de las vidas y conciencias de la Vida del Logos de nuestro planeta, sino todas las vidas y conciencias dentro de nuestro sistema solar. La naturaleza de esta percepcin es slo comprensible para el hombre que ha alcanzado el conocimiento del alma. Magia Blanca

Digitaliz Gloria Pintos

El Trabajo Espiritual Evolutivo de las Naciones Unidas Diciembre (Capricornio) 2009

Salomn dijo: "Os llevar hasta la encrucijada y all os dejar silenciosos y estticos. Ante vosotros pasarn las seales de los eventos. Refrenaris vuestra curiosidad humana, y por tanto no participaris del flujo predestinado de la corriente. Pues ms all del pensamiento humano nace el pensamiento universal". Por tanto, observen el flujo de los eventos como si estuviera contando ovejas desde lo alto de una torre. Signos de Agni Yoga, par. 123, Agni Yoga Society, Nueva Cork

La Tierra debera ser justa Y todos sus pueblos uno! no suceder hasta esa hora En que toda la Voluntad de Dios sea cumplida. Regresa, Oh! Hombre; Renuncia a tus Comportamientos Absurdos Cancin Escrita por Clifford Bax, 1919

Estimados Amigos, La Humanidad es relativamente una recin llegada al Planeta Tierra y muchos estn ah para recordarnos que la humanidad fue creada para beneficio del planeta y no al contrario. A travs de las civilizaciones pasadas y la eventual destruccin catastrfica, nuestro Logos planetario ha preparado gradualmente el campo para el destino futuro de la humanidad, la cual, segn se nos ha dicho, est actualmente en la quinta de las siete fases principales de su desarrollo planeado. Durante siglos, cuando la humanidad demostr disposicin, ha sido iniciada en fases sucesivas de conciencia divina, a travs de un estmulo aplicado. Cada fase ha trado el divino propsito original de nuestro logos planetario ms cerca de la manifestacin. En este proceso de desarrollo de la conciencia, hablando simblicamente, los tres ptalos del conocimiento del loto egoico de la humanidad, se han desarrollado uno a uno durante la raza Lemuriana, Atlante y la actual quinta raza raz. La tarea que tenemos por delante, a medida que avanzamos en la Era de Acuario, es el desarrollo de los ptalos del amor del loto egoico de la humanidad. Qu significa esto en trminos prcticos? Significa, por ejemplo, que la humanidad tiene la oportunidad de avanzar hacia una era donde la cooperacin sea ms valorada que la competencia y la capacidad para compartir y suplir una necesidad del vecino sean ms apreciadas que la adquisicin egosta y agresiva. Desde el punto de vista de los siete centros de energa mayores, esto significa que la humanidad tiene la oportunidad de transferir el enfoque de su energa de una orientacin en el plexo solar, con un enfoque en mi, mo y lo mo, hacia una orientacin por el centro cardaco, con su enfoque en tender puentes de entendimiento amoroso y proveer para las necesidades de todos. En resumen, el Homo sapiens est en un viaje evolutivo, con el propsito de desarrollar la conciencia en expansin, convirtindose por s misma en Un Centro Planetario Interrelacionado. Al final de la primera dcada del Nuevo milenio, los ojos, las mentes y los corazones del mundo se han vuelto como nunca hacia las Naciones Unidas como a la organizacin ms universal, mientras sta contina valientemente tratando las soluciones justas, exactas y razonadas a los problemas mundiales que aquejan a la humanidad y al planeta. Justo, en los ltimos das, las Naciones Unidas se ha involucrado en y ha observado muchos hechos que nos acercan

al necesario reconocimiento de la Unicidad, en la realidad y como un hecho. Por ejemplo, la ONU celebr el treintavo aniversario de la Convencin sobre la Eliminacin de toda forma de Discriminacin contra las Mujeres (CEDCM), el tratado de los derechos humanos internacionales para las mujeres, adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas hace 30 aos, el 18 de diciembre de 1979. Luego, el 20 de diciembre, la ONU celebr el Da de la Solidaridad Humana Internacional, nombrado por vez primera en el ao 2005. Afirmando que la solidaridad es uno de los valores fundamentales y universales que deberan subyacer en las relaciones entre los pueblos y en el siglo veintiuno, el reconocimiento de este Da Internacional fue seguido por el establecimiento del Fondo de Solidaridad Mundial, establecido en febrero de 2003, cuyo objetivo es erradicar la pobreza y promover el desarrollo humano y social, en particular entre los segmentos ms pobres de los pases en desarrollo. Adicionalmente, el 23 de diciembre, la Agencia de Refugiados de la ONU dise su estrategia para combatir la xenofobia y el racismo, reconociendo que La xenofobia y el racismo con frecuencia estn en la raz de la discriminacin y la intolerancia contra quienes buscan asilo y refugiados, y afirmando que el temor al otro tpicamente encubre sentimientos racistas e intolerantes, combinados con el actual deterioro econmico, poltico y social en algunos pases. Y, por supuesto, quin no se dio cuenta de la maratn de dos semanas de la cumbre sobre el cambio climtico que ocurri en el que los medios, al menos en los primeros das del encuentro, llamaron Hopenhagen (Esperanzahagen), Dinamarca? Reuniendo lo que un reportero en el New York Times describi como los negadores, los escpticos, los amonestadores y los calamitosos, los procedimientos y resultados de esta cumbre dejaron frustrados e insatisfechos a muchos, en tanto que otros ya empezaron a dirigir su atencin al encuentro de seguimiento en Ciudad de Mxico que tendr lugar en noviembre de 2010. Buscando describir y suministrar informacin sobre los representantes de cerca de 200 naciones que se reunieron en Copenhague, el New York Times, en un artculo titulado Quin est en los Dilogos Climticos y Qu Buscan? (Se puede solicitar, que es gratuita, la inscripcin para leer el artculo) suministr un informe de categorizaciones de los pases participantes. En ese respecto, el lector encontrar informacin sobre los porcentajes de emisiones, el PDG global y la poblacin global de las agrupaciones designadas. Con el Grupo de los 77 (representando 130 pases pobres) desaprobando el diseo del acuerdo sobre el clima como el peor en la historia y los titulares de los peridicos diciendo: Los Oficiales Chinos y Britnicos se Enredan en Intercambio de Textos sobre el Acuerdo Climtico y, la Unin Europea Culpa a los Dems por el Gran Fracaso sobre el Clima, lo cierto es que hasta ahora, el punto de acuerdo ms comn ha sido articulado por el Presidente de la Asamblea General de la ONU, Ali Treki, quien expres el pensamiento de que aunque la mayora de los pases no estn felices con los resultados, la mayora de ellos son concientes de los peligros de este problema, como nunca antes, y estn empeados en tallar un acuerdo valedero que ser tratado en Mxico el prximo ao. Cual de las actividades/eventos hablan acerca de la promesa de la humanidad en esta vspera de una nueva dcada y Ao Nuevo? Aunque no estemos all an, vemos avanzar a la humanidad hacia la realizacin de que la humanidad en realidad es una, y que la tierra debe ser justa! En el libro la Exteriorizacin de la Jerarqua, uno de los Maestros de Sabidura suministra la solucin necesaria para alcanzar, no solamente un acuerdo valedero comn para los problemas del clima, sino tambin para alcanzar las soluciones a otros retos globales que enfrenta la humanidad. Aunque la solucin pueda no ser reconocida como tal, por parte de aquellos con orientacin hacia la accin separatista, agresiva y egosta, la verdad eterna de la solucin no puede ser ignorada por mucho tiempo y tarde o temprano ser reconocida como la necesidad inequvoca de nuestros tiempos: La familia de naciones, considerada como una unidad, su correcta y apropiada interrelacin y la asuncin de la responsabilidad, tanto para ella como para el dbil, deben ser la meta conocida de toda empresa nacional; los recursos de todo el planeta deben ser compartidos colectivamente y se debe ir comprendiendo que los productos de la tierra, las riquezas del suelo, la herencia intelectual de las naciones, pertenecen a todo el gnero humano y no exclusivamente a una sola nacin. Ninguna nacin vive para s misma, como ningn individuo puede vivir feliz de esa manera; la nacin o el individuo que trata de hacerlo debe desaparecer inevitablemente de la faz de la tierra. Como declar Yvo De Boer, Secretario Ejecutivo de las Naciones Unidas en el Marco de la Convencin sobre el Cambio Climtico: En este proceso no se trata de hacer que la mayora tenga que tragarse los intereses de unos pocos. Este proceso se trata de muchos tratando de atender a los intereses de todos. De esta manera se nos recuerda que la Ley del Amor, que llama a la humanidad a reconocer su relacin con todo lo que vive, es un reconocimiento que eventualmente asegurar la eliminacin de las prcticas basadas en el separatismo,

la divisin, la corrupcin y la codicia. Este mes somos asistidos, en nuestro trabajo, por las energas ahora disponibles en nuestro planeta a travs del singo de Capricornio y sus energas acompaantes. Al recordar la nota clave esotrica de Capricornio: Perdido estoy en la luz suprema; an as, a esa luz doy la espalda (con el fin de irradiar esa corriente de Luz hacia el sufriente mundo), enfatizamos el hecho de que nuestros esfuerzos meditativos se ofrecen como un servicio planetario. Podemos contactar la Luz y el Amor ahora disponibles en nuestro planeta, si lo hacemos a favor de la toda la humanidad y de toda vida sobre el planeta. Utilizando el delineamiento de meditacin: El Trabajo Espiritual de las Naciones Unidas y la Liberacin de la Humanidad, invitamos a aquellos que puedan unirse a nosotros para un encuentro de meditacin silenciosa desde el medio da hasta las 12:30 p.m. en el Saln de Meditacin de la ONU, el da jueves 31 de diciembre. (Qu mejor manera de dar la bienvenida al Ao Nuevo que irradiando pensamientos de Luz, Amor y Voluntad al Bien hacia toda la humanidad y toda vida?) Luego continuaremos reflexionando grupalmente en las afueras de dicho Saln, de 12:30 a 1:15 p.m. Como en el pasado, invitamos a quienes viven fuera del rea de la Ciudad de Nueva York para que contribuyan con este trabajo, utilizando el delineamiento de meditacin anterior, todos los viernes de cada semana, al igual que el jueves 31 de diciembre. (Se ofrece una copia del delineamiento a quienes lo soliciten).

Naciones Unidas: Cambiando el Mundo a Travs del Poder de las Ideas Diciembre (Sagitario) 2009
La antropologa y la historia relatan la evolucin del hombre individual y de las naciones y sus actividades en el plano de las apariencias. Pero existe una historia que se est relatando lentamente, la historia de la simiente de la conciencia en la naturaleza y el crecimiento del poder para reconocer las ideas y seguir adelante hacia su realizacin. sta es la nueva historia que -como es de esperar- nos conduce firmemente al mundo de significados y nos revela gradualmente la naturaleza de los impulsos y tendencias que han llevado a la raza constantemente adelante, desde el punto ms denso de la vida concreta y primitiva, al mundo de la percepcin sensoria. El Maestro Tibetano, Djwhal Khul en Psicologa Esotrica II, de Alice Bailey Las ideas y conceptos son una fuerza impulsora para el progreso humano y, discutiblemente, son la contribucin ms importante de las Naciones Unidas. No obstante, se ha realizado poca investigacin histrica sobre los orgenes y evolucin de la historia de las ideas econmicas y sociales que se han cultivado dentro de la organizacin mundial y de su impacto dentro del pensamiento general y la accin internacional. El Proyecto de la Historia Intelectual de las Naciones Unidas est llenando este vaco de conocimiento dentro de la ONU, trazando los orgenes y analizando la evolucin de las ideas y conceptos claves sobre el desarrollo econmico y social internacional, originado o fomentado bajo los auspicios de la ONU. Proyecto de Historia Intelectual de las Naciones Unidas (UNIHP)

Queridos Amigos, En su discurso de aceptacin del Premio Nbel para la Paz en 1950, Ralph Bunche, quien estaba presente en la creacin de Naciones Unidas como miembro del Departamento de Estados Unidos y quien posteriormente sirvi en muchos cargos dentro de las Naciones Unidas, bajo ambos Secretarios-Generales Trygve Lie y Dag Hammarskjld, enfatiz el hecho que la ONU sirvi como un catalizador de un cambio radical sin trastornos violentos. Como seal, Las Naciones Unidas no tiene ningn inters en el status quo. El Sub-Secretario General Bunch (quien tambin formaba parte del grupo que comenz el ante-proyecto de la Carta de la ONU) era un apasionado acerca del potencial de las Naciones Unidas para crear un mundo mejor y mejorar la calidad de vida para las personas de todas partes. l era un vigoroso y ardiente creyente en el poder del dilogo y de las Naciones Unidas para realizar un cambio por medio de las ideas de la razn:

Las Naciones Unidas buscan un mundo ms seguro, un mundo mejor, un mundo de progreso para todos los pueblos. En la dinmica sociedad mundial, que es el objetivo de las Naciones Unidas, todas las personas deben gozar de igualdad y los mismos derechos No habr seguridad en nuestro mundo, ni liberacin de la tensin agonizante, ni un progreso genuino y una paz duradera hasta que, en las refinadas palabras de Shelley la voz de la razn, clamorosa como la voz de la naturaleza, haya despertado a las naciones Establecido en el Centro de Graduacin de la Universidad de la Ciudad de Nueva York (CUNY), el Proyecto de la Historia Intelectual de las Naciones Unidas (UNIHP) fue creado en 1999 para traer a la conciencia pblica el poder de las grandes ideas que emanan de las Naciones Unidas. A travs de la publicacin de 17 tomos, el proyecto ha estado escrutando los 65 aos de historia de la ONU para identificar las ideas que han probado ser vitales en el mejoramiento de la calidad de vida en el planeta. En su ms reciente publicacin: UN Ideas That Changed the World (las Ideas de la ONU que Cambiaron el Mundo), los autores identifican algunas de estas poderosas ideas, entre las cuales tenemos las siguientes: Derechos Humanos para Todos Desarrollo Sustentable Garantas para la Mujer Las Metas del Desarrollo del Milenio Solidaridad Global Sustentabilidad Medio Ambiental y la Conservacin del Planeta Este proyecto afirma lo que la sabidura esotrica siempre ha enfatizado: las ideas y conceptos son la mayor fuerza impulsora en el progreso humano. Esta sabidura tambin seala que las ideas son el producto del acopio de la intencin divina. Por ejemplo, Es muy cierto que la historia del mundo se basa en el surgimiento de las ideas, su aceptacin, su trasformacin en ideales y su oportuno reemplazo por la imposicin de otras nuevas. En el reino de las ideas la humanidad no tiene libertad de accin. Este importante punto debe tenerse en cuenta. Una vez que la idea se convierte en ideal, la humanidad puede aceptarlo o rechazarlo libremente, pero las ideas provienen de un origen superior y son impuestas a la mente racial, quirase o no. Del uso que se haga de esas ideas (emanaciones divinas, encarnando el plan divino para el progreso planetario) depender la rapidez del progreso humano o su demora, por falta de comprensin. Destino de las Naciones, pg. 10 En este momento del ao, trabajando bajo la influencia de Sagitario, recordamos que las ideas residen dentro del plano de la intuicin. La mente intuitiva se revela a medida que la mente se desarrolla y puede permanecer firme en la luz del Alma. Hace tiempo, el antiguo sabio Patanjali ense que cuando el individuo ha desarrollado el punto donde puede apartar sus ojos de las preocupaciones del yo personal y se eleva y dirige su atencin al Bien de la Totalidad, entonces el individuo podr percibir la influyente nube de conocimiento espiritual o de la nube de cosas cognoscibles la correspondencia inferior del depsito de intencin divina. Bajo la influencia de las energas que llegan a nuestro planeta, procedentes del signo de Sagitario, desarrollamos una comprensin de la relacin entre el intelecto y la intuicin: El intelecto, que ya ha sido desarrollado, utilizado y finalmente iluminado, llega a ser en Sagitario sensible a un tipo de experiencia mental, denominado percepcin intuitiva. Destellos de luz iluminan los problemas; se ve una lejana aunque posible visin; el hombre empieza a ascender de las profundidades a las que descendi. Astrologa Esotrica, pg. 142 Podra ser de utilidad sealar aqu que bajo la influencia de Sagitario, el 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas adopt la Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Por ejemplo, ver la carta de diciembre de 2008, titulada Promoviendo el Valor del Individuo y la Realidad de la Humanidad Una. Trabajando bajo la influencia de las energas de Sagitario nos damos cuenta de lo que debemos hacer para lograr la prxima meta superior para humanidad y, por lo tanto, podemos realizar un progreso rpido hacia el Camino Iluminado, siguiendo las flechas de nuestras aspiraciones intuitivas, para considerar la relacin entre el trabajo espiritual de las Naciones Unidas y la liberacin de la humanidad. Como sabemos, una idea es como una simiente que germina y no hay otra orientacin verdadera aparte del pensamiento.

Y, as, invitamos a quienes viven en el rea de la Ciudad de Nueva York a unirse a nosotros en una meditacin silenciosa, el martes 1. de diciembre en el Saln de Meditacin de las Naciones Unidas, cuando trabajamos en colaboracin con la comunidad mundial que unidamente utiliza este momento de los Festivales Solares mensuales para invocar las necesarias energas para nuestro planeta. Utilizando el delineamiento de meditacin El Trabajo Espiritual de las Naciones Unidas y la Liberacin de la Humanidad, nos reuniremos desde el medio da hasta las 12:30. A continuacin tendremos un coloquio en las afueras de dicho Saln, de 12:30 a 1:15 p.m. Como en el pasado, invitamos a quienes viven fuera del rea de la Ciudad de Nueva York para que contribuyan con este trabajo, utilizando la meditacin mencionada antes, semanalmente todos los viernes, as como el prximo martes 1 de diciembre. (Tenemos disponible una copia del delineamiento de meditacin para quien lo solicite) Esperamos tambin que contine ayudando a difundir el video de YouTube que presenta la Gran Invocacin y fotografas de Asamblea General de la ONU y el Saln de Meditacin de la ONU, con el tema Reconciliation and the Healing of the Nations (Reconciliacin y la Curacin de las Naciones). Tambin est invitado a reflexionar en quote of the month (la cita del mes), que se presenta el primero del mes, acompaada de la imagen csmica acompaante y le invitamos a compartir sus pensamientos dentro del UN Discussion Forum (Foro de Discusin de la ONU). Sus contribuciones financieras para apoyar este trabajo siempre son recibidas con gratitud y aprecio. Nos despedimos con el siguiente inspirador pensamiento del Maestro Tibetano, Djwhal Khul, en el libro Exteriorizacin de la Jerarqua, por Alice A. Bailey. Aqu nos suministra una indicacin de lo que es posible cuando se sigue una aspiracin espiritual: En el futuro, nos acercaremos cada vez ms, ntima e inteligentemente, a la sustancia viviente de la Realidad, y seremos ms definidos en nuestra comprensin de esta relacin, hasta ahora vagamente sentida. Conoceremos, veremos y comprenderemos. No slo creeremos, esperaremos y trataremos de comprender. Hablaremos abiertamente de la Jerarqua, de sus Miembros y Su trabajo. Se ensear la naturaleza jerrquica de todas las Vidas espirituales y la realidad de la gran cadena de Jerarquas que se extiende en forma ascendente desde el reino mineral a travs del humano, y del reino de Dios hasta grupos espirituales aparentemente remotos. Entonces se abrir para las Vidas espirituales lo que ha sido llamado el Camino de la Evolucin Superior. Exteriorizacin de la Jerarqua, pg. 347 En la Luz y el Amor del Servicio Planetario Compartido,

En la Corriente de Luz Suprema, FUENTE: A 501(c)(3) not-for-profit NGO in association with UN/DPI http://www.aquaac.org UN@aquaac.org Commune@aquaac.org Debido a los requerimientos de salud de un miembro de su familia, la Dra. Ida Urso se estar reubicando al norte de Ohio al terminar este ao. Su trabajo con la Aquarian Age Community continuar desde all, al igual que su trabajo en Psicologa Espiritual Integradora, por va telefnica y webcam/skype. Por favor, solicitar informacin. Gracias al dedicado grupo de colaboradores, los encuentros de meditacin continuarn celebrndose dentro de las Naciones Unidas. Nuestra dedicada Webmaster durante los pasados 11 aos estar retirndose a finales de este ao; por dicha razn, estamos buscando a alguien que quisiera servirnos en esta posicin. Si usted est interesado, por favor escribirnos a commune@aquaac.org , nosotros le suministraremos ms informacin.

CRECIMIENTO ESPIRITUAL Helena Blavatsky

Las muy conocidas frases de Christina Rossetti: Llega hasta la cima el camino que serpentea la montaa? S, hasta el mismo tope. Se toma todo el largo da completar el viaje? Desde la maana hasta la noche, mi amigo. Son como el resumen de la vida de aquellos que estn verdaderamente trillando el camino que conduce a cosas ms elevadas. Cualquiera de las diferencias a encontrarse en las varias presentaciones de la Doctrina Esotrica, ya que en cada poca se viste de fresco atavo, diferentes ambos, color y textura a la que precedieron; pero aun as, encontraremos que siempre coinciden totalmente en un solo punto: el camino hacia el desarrollo espiritual. Una sola regla inflexible se ha impuesto siempre a los nefitos, tal como se impone ahora: el completo dominio de la naturaleza inferior, por la naturaleza superior. Desde los Vedas y Upanishads hasta la recientemente publicada Luz en el Sendero, investigacin que nos permitimos hacer sobre la Biblia de cada raza y culto, y encontramos nicamente un solo camino, duro, penoso, difcil, por el cual el hombre puede obtener el verdadero conocimiento espiritual. Y cmo pudiera ser de otra manera, ya que todas las religiones y todas las filosofas no son ms que variantes de las primeras enseanzas de la nica Sabidura impartida al hombre en el comienzo del ciclo por el Espritu Planetario? El verdadero Iniciado, el hombre desarrollado, siempre hemos dicho, se hace a s mismo, no puede ser enseado. El proceso es por lo tanto, el de crecer a travs de la evolucin, y esto necesariamente debe involucrar cierta cantidad de dolor. La principal causa del dolor, se basa en nuestra perpetua bsqueda de lo permanente en lo impermanente, y no slo bsqueda, sino actuando como si ya hubisemos encontrado lo inalterable en un mundo en el cual solamente la nica cierta cualidad que podemos afirmar es su constante cambio; y que siempre, justo cuando nos imaginamos que tenemos un firme asimiento de lo permanente, nos sorprende el cambio sin el menor aviso y el dolor aparece. De nuevo la idea de crecer, envuelve la idea de disgregacin, el ser interior debe continuamente abrirse paso de su escondida concha o confinamiento, y tal disgregacin debe tambin estar acompaada de dolor, no fsico pero s mental e intelectual. Y as es como es, en el curso de nuestras vidas. La tribulacin que nos llega es siempre justamente, la que sentimos es la ms dolorosa que pudiese pasarnos, es siempre la nica cosa que sentimos no poder soportar. Si miramos esto desde un amplio punto de vista, veremos que estamos tratando de abrirnos paso a travs de nuestra concha, desde su punto mas vulnerable; que nuestro crecimiento, para que sea un verdadero crecimiento, y no el resultado colectivo de una serie de calamidades, debe progresar a un mismo nivel, justo como el cuerpo de un nio crece, no primero la cabeza y luego una mano, seguida quizs por una pierna, sino en todas las direcciones a la vez, regularmente e imperceptiblemente. La tendencia del hombre es cultivar cada rea separadamente, mientras descuida las dems, cada insoportable dolor es causado por la expansin de alguna rea descuidada, cuya expansin se hace ms difcil debido a los efectos de la cultivacin acumulada en otras reas. La maldad es frecuentemente el resultado de una sobre-ansiedad y el hombre est siempre tratando de abarcarlo todo. No hay satisfaccin en dejar que el bien se realice solo, en hacer justo lo que la ocasin exija y nada ms; ellos exageran cada accin y as se produce el karma que surtir efecto en un prximo nacimiento. Una de las ms sutiles formas de maldad es la esperanza y el deseo de recompensa. Muchos hay quienes la albergan con frecuencia inconscientemente, echando a perder as todos sus esfuerzos, al abrigar esta idea de la recompensa y permitiendo que se convierta en un activo factor en sus vidas, dejando as la puerta abierta a la ansiedad, la duda, el temor, el abatimiento, el fracaso. La meta del aspirante a la sabidura espiritual es la entrada a un plano superior de existencia, se tiene que convertir en un nuevo hombre ms perfecto en todo sentido de lo que es actualmente y si lo logra, sus capacidades y facultades recibirn el correspondiente incremento de alcance y poder, justamente como en el mundo visible, encontramos que cada nivel en la escala evolucionara est marcada por un incremento de la capacidad. Es as como el Iniciado se ve dotado con maravillosos poderes que son tan frecuentemente descritos, pero el principal punto a recordar es, que estos poderes son el natural complemento de una existencia en un plano superior de evolucin, tal como las ordinarias facultades humanas son el natural complemento de una existencia en el ordinario plano humano. Muchas personas parecen pensar que llegar a ser un Iniciado no es en mucho el resultado de un desarrollo radical de continuado crecimiento; ellos se imaginan que un Iniciado es un hombre, quien siguiendo un cierto definido curso de

entrenamiento, consistente de una minuciosa atencin a una serie de reglas arbitrarias, adquiere primero un poder y luego otro; y cuando el ha obtenido un cierto nmero de estos poderes es inmediatamente consagrado como un Iniciado. Actuando bajo esta idea errada, ellos se imaginan que la primera cosa a hacer para lograr ser un Iniciado es adquirir poderes, clarividencia y el poder de dejar el cuerpo fsico y viajar a remotos lugares son algunas, entre las cosas que ms fascinan a la mayora. Para aquellos que desean adquirir tales poderes para su propia ventaja personal, no tenemos nada que decir; ellos caen bajo la condenacin de todo aquel que acta por fines puramente egostas. Pero hay otros, quienes erradamente tomando los efectos por causa, honestamente piensan que la adquisicin de poderes paranormales es el nico camino hacia el avance espiritual. Estos miran a nuestra Sociedad solo como el medio disponible para capacitarlos a obtener conocimiento en esa direccin, considerndola como una suerte de academia de lo oculto, una institucin establecida para extender facilidades para la enseanza de posibles hacedores de milagros. A pesar de las repetidas objeciones y advertencias, hay algunas mentes en quienes esta idea parece inalterablemente fija y ellos escandalizan con sus expresiones de desencanto, cuando se dan cuenta de que lo que se les haba advertido previamente, es la absoluta verdad; que la Sociedad fue fundada para ensear no un nuevo y fcil camino para la obtencin de poderes ; y que su sola misin es la de encender la antorcha de la verdad, largamente apagada para muchos, excepto para muy pocos, y mantener esa verdad viva a travs de la formacin de una fraternal unin de toda la humanidad, el nico terreno frtil donde la buena semilla puede crecer. La Sociedad Teosfica en verdad desea promover el crecimiento espiritual de cada individuo que este cercano a su influencia, pero sus mtodos son aquellos de los antiguos Rishis, sus dogmas aquellos del antiguo esoterismo; no es la distribuidora de una medicina patentizada compuesta de incontrolables ingredientes, que ningn vendedor honesto se atreve a usar. En este tenor advertimos a todos nuestros miembros, y a otros quienes buscan conocimiento espiritual, que tengan cuidado de aquellas personas que ofrecen ensearles mtodos fciles para adquirir dones psquicos, tales dones (laukika) son en verdad comparativamente fcil de adquirir por medios artificiales, pero se desvanecen tan pronto como el estimulante nervioso se consume asimismo. El verdadero buscador e iniciado, quien se complementa de verdadero desarrollo psquico (Lokothra), una vez alcanzado, nunca lo pierde. Parece ser que varias organizaciones han surgido a la luz, desde la fundacin de la Sociedad Teosfica, beneficindose del inters despertado a los mencionados ms arriba, en materia de investigacin psquica y desesperados por ganar miembros les prometen fcil adquisicin de poderes psquicos. En la India por largo tiempo nos hemos familiarizamos con la existencia de pretendidos lugares de disciplinas religiosas de toda posible descripcin, y tememos que existe un nuevo peligro en este sentido, aqu, lo mismo que en Europa y Amrica. Esperamos que ninguno de nuestros miembros atrados por deslumbrantes promesas, se dejen usar de semejantes ilusos soadores, o ms bien redomados timadores. Para justificar la real necesidad que existe de nuestras declaraciones y advertencias, debemos mencionar que hemos visto recientemente, adjuntas a una carta de Benars, copias de un anuncio puesto a circular por un llamado Mahatma. El solicita ocho hombres y mujeres que hablen bien ingles y cualquier otro dialecto Hind; y concluye diciendo que cualquiera que quiera detalles sobre las particularidades de este trabajo y el salario a percibir deber enviar solicitud a su direccin, e incluye sobre de correos sellado. Sobre la mesa ante nosotros descansa una copia de The Divine Pymander, publicado en Inglaterra el ao pasado, el cual contiene la informacin de que: Los Tesofos quienes pudiesen haber sido engaados en sus esperanzas de obtener la Sublime Sabidura que dispensan libremente MAHATMAS HINDES , cordialmente son invitados a enviar sus nombres al editor, quien los ver , y despus de una breve prueba , sern admitidos en la Hermandad Oculta quienes les ensearan gratuitamente y SIN NINGUNA RESERVA a todos aquellos que sean merecedores de ser aceptados . Como cosa curiosa en la misma publicacin aludida, Hermes Trimegistos dice: Es aqu el nico camino que conduce a la Verdad, el cual, verdaderamente, nuestros antepasados han trillado, y por el cual arribaron hasta la obtencin del Bien. Este camino es bello y tranquilo; ms sin embargo, es difcil para el alma caminarlo mientras est inmersa dentro de la prisin del cuerpo Por lo tanto, abstngase de la multitud ya que por medio de la ignorancia el vulgo puede ser mantenido en su lugar por medio del temor a lo desconocido. Es absolutamente verdad que algunos tesofos han sido (no por culpa de nadie, sino de ellos mismos) grandemente defraudados, porque no les ofrecimos ningn camino fcil hacia el Yoga Vidya, y hay otros quienes desean que se les hagan trabajos prcticos. Y mas que significativo, estn aquellos quienes sin haber hecho nada por la Sociedad son los que ms prestos estn a encontrarle faltas. Ahora bien, por que estas personas y todos nuestros miembros capacitados para poder hacerlo, no toman en serio el estudio del mesmerismo? El Mesmerismo ha sido llamado la Llave de la Ciencia Oculta, y tiene la ventaja de ofrecer la peculiar oportunidad de hacer el bien a toda la humanidad. Si en cada divisin hemos podido establecer un dispensario homeoptico, con la adiccin de sanacin mesmrica, tal como ya ha sido hecho con gran xito en Bombay, bien

estaramos contribuyendo a poner la ciencia de la medicina en este pas en una base slida, y que sea el medio de incalculable beneficio para la gente en el futuro. Hay otras divisiones, adems de la que hay en Bombay, que han hecho buen trabajo en este sentido, pero todava queda lugar para infinitamente ms que hacer de lo que ya se ha hecho. Y lo mismo es en el caso de varios otros departamentos de trabajo de la Sociedad. Sera muy bueno si los miembros de cada divisin juntaran sus cabezas y seriamente se pusieran de acuerdo sobre los firmes pasos a dar para ampliar los ya declarados objetivos de la Sociedad. En muchos casos los miembros de la Sociedad Teosfica se contentan con un estudio superficial de sus libros, sin hacer ninguna real contribucin al trabajo activo. Si la Sociedad es para llegar a ser un poder del bien en esta y en otras tierras, solo se puede obtener este resultado con la activa cooperacin de cada uno de sus miembros, y nosotros fervorosamente apelamos a cada uno de ustedes para que consideren cuidadosamente que posibilidades de trabajo estn dentro de sus facultades, y luego prepararse para llevarlo a cabo fervorosamente. Pensar bien es una gran cosa, pero el pensar solamente no cuenta para nada a menos que no se traduzca en accin. No hay un solo miembro en la Sociedad que no este capacitado a hacer algo para ayudar a la causa de la verdad y la hermandad universal; solo depende de su propia voluntad, hacer de ese algo un hecho realizado. Una vez mas reiteramos el hecho de que la Sociedad no es un jardn de infancia para iniciados incipientes; no hay maestros para ir de un lado a otro a impartir instrucciones a las varias divisiones de los diferentes objetivos inherentes al trabajo investigativo de la Sociedad; las divisiones deben estudiar por si mismas; los libros son para tenerlos y el conocimiento puesto en ellos debe ser prcticamente aplicado por los diferentes miembros: As sern desarrollados confiables y razonables poderes. Les sugerimos hacer esto urgentemente; ya que se nos ha solicitado que todo material enviado a las divisiones deben prcticamente estar versados en psicologa experimental y clarividencia (por ejemplo, mirar espejos mgicos y adivinacin del futuro, etc.) Ahora bien consideramos que tales experimentos deben originarse entre los miembros mismos, si es que son de algn valor en el desarrollo de cada uno o lo habilitan a tener algn progreso en su escarpado camino, y por lo tanto honestamente recomendamos a nuestros miembros hacer esto por si mismos.

Una Gran Aventura: La Muerte

Por el Maestro Tibetano Djwhal Khul

PARTE XIII Se han hecho preguntas: Qu actitud adopta El Tibetano acerca de la cremacin y en qu condiciones debera efectuarse? Es algo afortunado y feliz que la cremacin se vaya imponiendo acrecentadamente. Dentro de poco tiempo la tarea de sepultar a los muertos en la tierra ser contraria a la ley, y la cremacin obligatoria una medida saludable y sanitaria. Desaparecern eventualmente esos lugares squicos e insalubres llamados cementerios, as como la adoracin a los antepasados va desapareciendo tanto en Oriente -con su culto a los antepasados- como en Occidente, con su igualmente culto a la posicin social heredada. Mediante la aplicacin del fuego, todas las formas son disueltas; cuanto ms rpidamente se destruye el vehculo fsico humano, con ms rapidez se rompe el aferramiento del alma que se retira. Muchas tonteras se dicen en la literatura teosfica actual acerca de la ecuacin tiempo, en relacin con la destruccin secuencial de los cuerpos sutiles. Sin embargo, debe decirse que en cuanto se ha establecido cientficamente la verdadera muerte (por el mdico ortodoxo a cargo del caso) y se ha asegurado que no queda una chispa de vida en el cuerpo fsico, entonces es posible la cremacin. Esta total o verdadera muerte acontece cuando el hilo de la conciencia y el hilo de la vida han sido retirados totalmente de la cabeza y del corazn. El respeto y la mesura tienen exacta cabida en este proceso. La familia del muerto necesita pocas horas para adaptarse al hecho de la desaparicin inminente de la forma externa y comnmente amada; debe tambin cumplirse debidamente con las formalidades exigidas por el estado o la municipalidad. Este elemento tiempo se refiere principalmente a los que quedan, a los vivos y no a los muertos. La pretensin de que el cuerpo etrico no debe ser precipitadamente cremado y la creencia de que debe deambular durante un perodo determinado de varios das, no tienen tampoco una verdadera base. No existe una necesidad etrica para esta demora. Cuando el hombre interno se retira de su vehculo fsico, lo hace simultneamente del cuerpo etrico. Es cierto que el cuerpo etrico puede deambular por un largo perodo en el campo de emanacin, cuando el cuerpo fsico es enterrado, y frecuentemente persistir hasta la total desintegracin del cuerpo denso. El proceso de momificacin, tal como se practic en Egipto y el embalsamamiento, tal como se practica en Occidente, han sido responsables de la perpetuacin del cuerpo etrico, a veces durante siglos. Esto es particularmente as cuando la momia o la persona embalsamada fue un individuo malo durante su vida; el ambulante cuerpo etrico a menudo es posedo por una entidad mala o una fuerza maligna. Esta es la causa de los ataques y desastres que frecuentemente persiguen a quienes descubren antiguas tumbas y sus moradores, las antiguas momias, y desentierran a ellas y sus posesiones. Donde se practica la cremacin no slo se logra la inmediata destruccin del cuerpo fsico y su restitucin a la fuente de sustancia, sino que el cuerpo vital tambin rpidamente se disuelve y sus fuerzas son arrastradas por la corriente gnea al depsito de energas vitales. Siempre constituy parte inherente a este depsito, el poseer ya sea una forma o un estado amorfo.

Despus de la muerte y de la cremacin estas fuerzas an existen, pero son absorbidas en un todo anlogo. Reflexionen sobre esta afirmacin, porque proporcionar la clave del trabajo creador del espritu humano. Si es necesario esperar debido al sentimiento de la familia o a los requerimientos municipales, la cremacin debera hacerse dentro de las treinta y seis horas; cuando no hay razn para esperar, la cremacin puede hacerse doce horas despus. Sin embargo, es prudente esperar doce horas a fin de asegurarse que se ha producido la verdadera muerte. La cremacin, esotricamente hablando, es necesaria por dos razones importantes. Acelera la liberacin de los vehculos sutiles (que an envuelven al alma) del cuerpo etrico, produciendo as la liberacin en pocas horas en lugar de unos cuantos das; es adems un medio muy necesario para purificar el plano astral e impedir al deseo la tendencia al descenso, que obstaculiza grandemente al alma encarnante. No encuentra ningn punto de enfoque, porque el fuego repele esencialmente el aspecto de crear formas que posee el deseo, y es una expresin mayor de la divinidad con la que no tiene una verdadera relacin el plano astral, siendo enteramente creado por el alma humana y no por el alma divina. La afirmacin de La Biblia nuestro Dios es un fuego consumidor, se refiere al primer aspecto divino, el aspecto destructor que libera la vida. Dios es Amor significa el segundo aspecto, y presenta a Dios como existencia encarnada. La expresin Dios es un Dios celoso describe a Dios como forma, circunscrito y limitado, auto centrado y no exteriorizado, o sea, el Sonido destructor, la Palabra de atraccin, el Lenguaje individualizado. La mente acta como agente autoritario en el proceso de la muerte aqu referido, trasmitiendo al cerebro (donde est localizado el hilo de la conciencia) las instrucciones para retirarse. Entonces el hombre que se halla dentro del cuerpo, las retransmite al corazn (donde est anclado el hilo de la vida), y luego -como ya se sabe- comienza el proceso de retirarse. Lo que transcurre en esos interminables momentos previos a la muerte, nadie lo sabe, pues ninguno ha vuelto para contrnoslo. Si alguien lo hubiera hecho, surgira el interrogante: quin lo creer? Probablemente nadie. El alma queda liberada. Este momento de verdadera liberacin puede ser breve y fugaz en el caso del hombre subdesarrollado, o de larga duracin, de acuerdo a la utilidad que preste el aspirante en los planos internos. Progresivamente, a medida que los anhelos e influencias de los tres niveles inferiores de la conciencia debilitan su aferramiento, el perodo de disociacin es cada vez ms largo, y se caracteriza por una desarrollada claridad mental y por un reconocimiento del ser esencial, y ello en etapas progresivas. Tal claridad mental y progreso quiz no llegue a realizarse y expresarse plenamente cuando tiene lugar el renacimiento, pues las limitaciones impuestas por el cuerpo fsico denso son excesivas; no obstante, cada vida ve un constante crecimiento de la sensibilidad y tambin la acumulacin de informacin esotrica, utilizando la palabra esotrica para significar todo lo que no concierne a la vida normal de la forma o la conciencia trmino medio del hombre en los tres mundos. Cul es el resultado de dicha extraccin, o ms bien, qu es lo que causa ese algo que llamamos muerte o pralaya? Debido a que hemos adoptado el estilo de un libro de texto, continuaremos en este tratado con nuestros mtodos de clasificacin. La extraccin del doble etrico del hombre, de un planeta o de un sistema se debe a las causas siguientes: a. Cesacin del deseo. Debera ser el resultado de todo proceso evolutivo. La verdadera muerte, de acuerdo a la ley, se produce por haberse alcanzado el objetivo y por haber cesado la aspiracin. Esto sucede cuando el ciclo perfecto llega a su trmino, respecto al ser humano individual, al Hombre celestial y al Logos Mismo. b. Logro de la vibracin adecuada y la realizacin del trabajo por la reduccin y cesacin gradual del ritmo cclico. Cuando la vibracin o nota se siente o emite perfectamente, produce (en el punto donde se sintetiza con otras vibraciones) la total desintegracin de las formas. El movimiento se caracteriza, como sabemos, por tres cualidades: 1. 2. 3. Inercia. Movilidad. Ritmo.

Las tres se experimentan sucesivamente en el orden indicado y presuponen un periodo de actividad lenta, seguido por otro de mximo movimiento. Este perodo intermedio (cuando se busca la nota exacta y el grado de vibracin) produce incidentalmente perodos de caos, de experimento, de experiencia y de comprensin. A continuacin de estos dos tipos de movimiento (que caracterizan al tomo, al Hombre, al Hombre celestial o grupo y al Logos o la Totalidad) viene un perodo de ritmo y estabilizacin, en que se alcanza el punto de equilibrio. El pralaya es la consecuencia inevitable de la fuerza equilibradora, que trae equilibrio a los pares de opuestos.

El trabajo del segundo Logos termina, y la divina encarnacin del Hijo llega a su fin. Pero la facultad o cualidad, inherente a la materia, persiste, y al fin de cada perodo de manifestacin la materia (aunque vuelve a su forma primitiva) llega a ser materia inteligente activa, incorporando lo adquirido durante la objetividad y la acrecentada actividad latente e irradiante lograda por la experiencia. Permtaseme dar un ejemplo: la materia indiferenciada del sistema solar fue materia inteligente activa, y esto es todo lo que se puede afirmar de ella. Dicha materia inteligente activa era materia cualificada por una experiencia anterior y coloreada en una encarnacin anterior. Ahora esta materia tiene forma, el sistema solar no se encuentra en pralaya, sino en objetividad; esta objetividad tiene por objeto agregar otra cualidad al contenido logoico, la cualidad amor sabidura. Por consiguiente, en el prximo pralaya solar, al final de los cien aos de Brahma, la materia del sistema solar estar coloreada por la inteligencia y el amor activos. Esto significa, textualmente, que el conjunto de materia atmica solar vibrar, con el tiempo, a un ritmo distinto que en los albores de la manifestacin. Puede aplicarse este mismo razonamiento al Logos planetario y a la unidad humana, pues la analoga es perfecta. En pequea escala, tenemos la analoga en el hecho de que en cada perodo de la vida humana el hombre ocupa un cuerpo fsico ms evolucionado y de mayor sensibilidad, sintonizado a una vibracin ms alta, ms refinada, y vibrando a un ritmo diferente. Estos tres conceptos contienen mucha informacin si se estudian y amplan. d. La transmutacin del color violeta en azul. Sobre esto no nos podemos extender. Simplemente lo exponemos, dejando su elucidacin a los estudiantes cuyo karma se lo permita y su intuicin est suficientemente desarrollada. e. Mediante la extraccin de la vida, la forma se disipar gradualmente. Resulta interesante observar la accin refleja, pues los Constructores y Devas superiores, agentes activos durante la manifestacin, que mantienen la forma de un conjunto coherente, transmutan, aplican y hacen circular las emanaciones prnicas, y ya no les atrae la materia de la forma sino que dirigen su atencin a otra cosa. En el sendero de exhalacin (ya sea humano, planetario o logoico) estos Devas constructores (que se hallan en el mismo Rayo o en uno complementario al del ente que desea manifestarse) son atrados por su voluntad y deseo, y realizan su tarea de construccin. En el sendero de inhalacin (humano, planetario o logoico) ya no son atrados, y la forma empieza a disiparse. Pierden su inters, y las fuerzas (entidades), agentes de destruccin, efectan el trabajo necesario de destruir la forma; la dispersan (como se dice en ocultismo) a los cuatro vientos del cielo o a las regiones de los cuatro alientos, cudruple separacin y distribucin. Aqu hay una sugerencia que merece un detenido estudio. Aunque no han sido descriptas, como era de esperarse, las escenas desarrolladas en el lecho de muerte, ni la dramtica evasin del palpitante cuerpo etrico a travs del centro coronario, sin embargo se han dado algunas de las reglas y propsitos que rigen dicha evasin. Hemos visto que el objetivo de cada vida (humana, planetaria o solar) consiste en realizar y llevar adelante un propsito definido. Propsito que involucra el desarrollo de una forma ms adecuada para uso del espritu; una vez logrado, el Morador interno dirige su atencin a otra parte, y la forma se desintegra despus de haber llenado su cometido. Esto no siempre ocurre en cada vida humana ni en cada ciclo planetario. El misterio de la Luna es el misterio del fracaso. Conduce, una vez comprendido, a llevar una vida digna, ofrecindonos un objetivo que merece nuestros mejores esfuerzos. Cuando este aspecto de la verdad sea reconocido universalmente, y lo ser si la inteligencia de la raza se desarrolla suficientemente, entonces la evolucin avanzar con certeza y los fracasos disminuirn. Volvamos ahora a otro aspecto de nuestro tema. Existen, hablando en sentido ms amplio, tres episodios principales de la muerte. Tenemos, ante todo, la constante repeticin de la realidad de la muerte fsica, sindonos familiar, si slo lo comprendiramos, por su extremada frecuencia. Este reconocimiento podra eliminar rpidamente el actual temor a la muerte. Existe tambin la segunda muerte, mencionada en La Biblia, que en este ciclo planetario est asociada con la muerte de todo control astral en el ser humano. En sentido ms amplio, esta segunda muerte es consumada en la cuarta iniciacin, donde tambin muere la aspiracin espiritual, pues ya no es necesaria; la Voluntad del iniciado es ahora firme e inamovible y la sensibilidad astral ya no es necesaria. Existe una curiosa contraparte de esta experiencia en un nivel muy inferior, cuando tiene lugar la muerte de todas las emociones astrales del aspirante individual, en el momento de la segunda iniciacin. Constituye un episodio completo y es conscientemente registrado. Entre las iniciaciones segunda y tercera el discpulo debe demostrar continuamente que no responde al astralismo y emocionalismo. La segunda muerte, a la que me refiero, tiene que ver con la muerte o la desaparicin del cuerpo causal en el momento de la cuarta iniciacin; sta marca la terminacin de la

construccin del Antahkarana y la institucin de una relacin directa, ininterrumpida y continua entre la Mnada y la personalidad. La tercera muerte tiene lugar cuando el iniciado abandona, en definitiva y sin perspectiva de retorno, toda relacin con el plano fsico csmico. Esta muerte lgicamente est muy distante de todos los que pertenecen a la Jerarqua y en la actualidad slo es posible y permisible para unos pocos de la Cmara del Concilio de Shamballa. Sin embargo no es un proceso por el cual pasar Sanat Kumara. El experiment esta transformacin hace muchos eones, durante el gran cataclismo que inaugur la era lemuria, inducido por Su experiencia csmica y la necesidad de que afluyera energa desde Seres extraplanetarios. Cuando todas las unidades o clulas del cuerpo... del Logos planetario.., hayan logrado la realizacin, tambin El se liberar de la manifestacin densa y morir fsicamente. Aqu tenemos el secreto del sufrimiento y la muerte planetarios. Nuestro Logos planetario (considerando la verdad desde el ngulo del macrocosmos) es, como saben, uno de los Dioses Imperfectos en La Doctrina Secreta, aunque perfecto ms all de nuestra comprensin humana, la comprensin de una unidad en cualquiera de los reinos constituye Su cuerpo de manifestacin. No existe por lo tanto un verdadero equilibrio entre el espritu y la materia, aunque casi se ha alcanzado el punto de equilibrio, las fuerzas involutivas son an muy potentes y las energas espirituales todava se hallan frustradas, aunque no tanto corno antes en la historia humana; la prxima gran raza humana que seguir a la actual, ver logrado un punto de equilibrio que introducir la denominada edad de oro. La muerte para el hombre es exactamente lo que parece ser la liberacin del tomo; esto lo ha demostrado el gran descubrimiento cientfico de la liberacin de la energa atmica. El ncleo del tomo ha sido dividido en dos. (Esta expresin es cientficamente incorrecta). Este acontecimiento, en la experiencia de la vida del tomo, libera una gran luz y una gran potencia; en el plano astral el fenmeno de la muerte tiene un efecto un tanto similar y tambin un estrecho paralelo con el fenmeno producido por la liberacin de la energa atmica. Cada muerte, en todos los reinos de la naturaleza, produce en cierta medida este efecto; destroza y destruye la forma sustancial y sirve as un propsito constructivo; este resultado es mayormente astral o squico y permite disipar algunos de los espejismos circundantes. La destruccin de las formas en gran escala, llevada a cabo durante los ltimos aos de guerra, ha producido cambios fenomnicos en el plano astral y ha destruido gran parte del espejismo existente en el mundo, y esto es muy, pero muy bueno. Tales acontecimientos deberan dar como resultado menor oposicin a la afluencia del nuevo tipo de energa; deberan tambin facilitar la aparicin de ideas que contengan los necesarios reconocimientos y captar ahora nuevos conceptos; su introduccin en el reino del pensamiento humano depender de la formulacin de los nuevos senderos o canales de impresin, por los cuales la mente de los hombres podr ser sensible a los planes jerrquicos y a los propsitos de Shamballa. No obstante, esto lo digo al margen. Mi proposicin servir para demostrar algunas de las relaciones que existen entre la muerte y la actividad constructiva, la gran utilidad de la muerte como un proceso de reconstruccin. Les impartir la idea de que esta Gran Ley de la Muerte -cuando rige la sustancia de los tres mundos- es un acontecimiento benfico y correctivo. Sin extenderme sobre ello, recordar que la Ley de la Muerte, que rige tan poderosamente los tres mundos de la evolucin humana, es un reflejo de un propsito csmico que rige los planos etricos csmicos de nuestro sistema solar, el plano astral y el plano mental csmicos. La energa que produce la muerte, emana como una expresin del principio vida de esa VIDA mayor que abarca totalmente los siete sistemas planetarios, que en S Mismos expresan la Vida de nuestro sistema solar. Cuando, en nuestra reflexin y esfuerzo por comprender, nos introducimos en el reino de la abstraccin pura, ha llegado el momento de detenernos y retrotraer nuestras mentes a los mtodos prcticos del vivir planetario y a las leyes que rigen el cuarto reino de la naturaleza, el humano. Por lo tanto podr inferirse que el Arte de la eliminacin es practicado en forma ms definida y efectiva que la restitucin del vehculo fsico. Otro punto debe ser considerado. En el aspecto interno, los hombres saben que la Ley de Renacimiento rige los procesos experimentales de la vida del plano fsico, y se dan cuenta, que antes de la eliminacin de los cuerpos kmico (deseo), kama-mansico y mansico (mental), slo pasan a travs de un intervalo entre encarnaciones y que consiguientemente encaran dos grandes experiencias: 1. El momento (largo o corto de acuerdo al grado de evolucin) donde se har contacto con el alma o ngel solar.

2. Luego de ese contacto se produce una reorientacin relativamente violenta hacia la vida terrena, que conduce a lo que se denomina el proceso de descenso y llamado, donde el hombre: a. Se prepara de nuevo para la encarnacin fsica.

b. c. d. e.

Emite su propia y verdadera nota dentro de la sustancia de los tres mundos. Revitaliza los tomos permanentes, que forman un tringulo de fuerza en el cuerpo causal. Rene la sustancia necesaria para formar sus futuros cuerpos de manifestacin. Los matiza con las cualidades y caractersticas que ha adquirido mediante la experiencia de la vida.

f. Organiza, en el plano etrico, la sustancia de su cuerpo vital, de tal modo que los siete centros adquieren forma y pueden convertirse en recipientes de fuerzas internas. g. Elige deliberadamente a quienes le proporcionarn la envoltura fsica densa necesaria, y luego espera el momento de la encarnacin. Los estudiantes esoteristas haran bien en recordar que los padres slo aportan el cuerpo fsico denso. Aportan nada ms que un cuerpo de cualidad y naturaleza particular, que proporcionar el necesario vehculo de contacto con el medio ambiente exigido por el alma encarnante. Tambin pueden proporcionar relacin grupal, en cierta medida, all donde la experiencia del alma es prolongada y se ha establecido una verdadera relacin grupal. Estos dos momentos crticos los enfrenta conscientemente el hombre desencarnado y sabe lo que est haciendo dentro de los lmites establecidos por su grado de evolucin. Primero, el Eterno Peregrino, por propio libre albedro y acuerdo, eligi ocultamente morir y tomar un cuerpo o una serie de cuerpos para hacer ascender o elevar las vidas de la naturaleza forma que l corporific; en el proceso de realizarlo, l mismo muri en el sentido que, para el alma libre, la muerte y la apropiacin de una forma y el consiguiente sumergimiento de la vida en la forma, son trminos sinnimos. Segundo, entonces el alma vuelve a recapitular en pequea escala sobre lo que el Logos solar y el Logos planetario tambin han hecho y estn haciendo. Las grandes Vidas quedan bajo la regencia de esas leyes del alma durante el perodo de manifestacin, aunque Ellas no estn regidas o controladas por las leyes del mundo natural, segn lo denominamos. Sus conciencias no se identifican con el mundo fenomnico, aunque las nuestras lo estn hasta el momento en que quedamos bajo la regencia de las leyes superiores. Por la muerte oculta de estas grandes Vidas pueden vivir todas las vidas menores, ofrecindoseles una oportunidad. El signo ascendente indica las posibilidades ms remotas, la meta espiritual y el propsito de la encarnacin inmediata y de las sucesivas. Este signo se ocupa de la lucha que libra el hombre espiritual para continuar desde la etapa avanzada, de modo que cuando la energa de la vida se haya agotado temporariamente y tenga lugar la muerte de la personalidad, se encuentre ms prximo al centro de su vida, ms cerca del centro de su grupo y se aproxime al centro de la Vida divina, segn lo expresa la Sabidura Eterna. La frase: muerte de la personalidad tiene dos significados definidos: a. Puede significar la muerte del cuerpo fsico, que inevitablemente es seguida por dos etapas, la de la muerte del vehculo emocional y la subsiguiente disipacin de la temporaria y siempre cambiante forma, asumida durante la encarnacin por la cuota asignada de energa mental. b. La subjetiva y mstica muerte de la personalidad. Esta frase indica la transferencia del foco de distribucin de energa, desde la personalidad (un centro definido de fuerza) al alma (otro centro definido de fuerza). El mes de nacimiento indica el da de la oportunidad. La puerta est abierta. Esa determinacin en que un alma encarna, indica el mes en que desencarn en un ciclo de vida anterior. Si muri, por ejemplo, en el mes regido por el signo Leo, volver a encarnar bajo el mismo signo, tomando el hilo de la experiencia donde la dej, e inicindose con el mismo tipo de energa y peculiar equipo con que sali de la vida terrena, ms la observacin consciente y la reflexin adquiridas. Esto le indica al alma la cualidad de la energa y la naturaleza de las fuerzas que debe manipular durante la vida. Por lo tanto, el empleo del termino inmortalidad infiere infinitud, y ensea que esta infinitud existe en aquello que no es perecedero o est condicionado por el tiempo. Esto es una afirmacin que requiere una cuidadosa reflexin. El hombre reencarna sin apremio de tiempo. Encarna de acuerdo a las exigencias de las deudas krmicas, a la atraccin de lo que l inici como alma, y porque ha sentido la necesidad de cumplir obligaciones instituidas; tambin encarna por un sentido de responsabilidad y para cumplir con los requisitos impuestos por un anterior quebrantamiento de leyes que rigen las correctas relaciones humanas.

Cuando estos requisitos, necesidades del alma, experiencias y responsabilidades han sido satisfechos, penetra permanentemente en la clara y fra luz del amor y la vida, y no necesita (en lo que a l concierne) la etapa infantil de la experiencia del alma en la tierra. Est libre de imposiciones krmicas en los tres mundos, pero se halla an bajo el impulso de la necesidad krmica, exigindole el mximo servicio que est en situacin de prestar a quienes an se hallan bajo la Ley de la Deuda Krmica. Por lo tanto, tenemos tres aspectos de la Ley del Karma, que afectan al principio de renacimiento: 1. La Ley de la Deuda Krmica, rige la vida en los tres mundos de la evolucin humana y termina totalmente en la cuarta iniciacin. 2. La ley de la Necesidad Krmica, rige la vida del discpulo avanzado y del iniciado, desde el momento de la segunda iniciacin hasta cierta iniciacin superior a la cuarta; estas iniciaciones le permiten pasar al Camino de la Evolucin Superior. 3. La Ley de la Transformacin Krmica, una misteriosa frase que rige los procesos que se llevan a cabo en el Camino Superior, los cuales capacitan al iniciado para salir totalmente del plano fsico csmico y actuar en el plano mental csmico. Concierne a la liberacin de quienes son similares a Sanat Kumara y Sus Asociados en la Cmara del Concilio de Shamballa, y a ser liberados de la imposicin del deseo csmico que se manifiesta en nuestro plano fsico csmico como voluntad espiritual. Este concepto quiz les sorprenda. No obstante ser evidente que poco puedo decir sobre este tema. El conocimiento implicado no me pertenece todava. Podra decirse, a fin de resumir esta propuesta general, que el temor y el horror a la muerte tienen su fundamento en el amor a la forma, nuestra propia forma, la de quienes amamos, las que nos circundan y las de nuestro medio ambiente. Esta clase de amor es contrario a nuestra enseanza acerca de las realidades espirituales. La esperanza del futuro y la de liberarnos de este mal infundado temor, reside en poner el nfasis sobre la realidad del alma eterna y la necesidad de que esa alma viva en forma espiritual, constructiva y divina, dentro de los vehculos materiales. Este concepto tambin encierra la idea de restitucin. Los conceptos errneos deben ser olvidados; adems tiene cabida la idea de eliminacin, para lograr un correcto enfoque. Debe tenerse en cuenta la integracin, para que la absorcin en la vida del alma reemplace a la absorcin en la vida del cuerpo. El dolor, la soledad, el infortunio, la decadencia, la prdida de alguien, todas estas ideas deben desaparecer a medida que la reaccin comn hacia la muerte vaya tambin desapareciendo. Cuando los hombres aprendan a vivir conscientemente como almas, a enfocarse en los niveles del alma y a considerar a la forma o formas como simples modos de expresin, todas estas infortunadas y antiguas ideas acerca de la muerte desaparecern gradualmente y tendr lugar un nuevo y ms alegre acercamiento a esa gran experiencia. CONTINUAR