CASA, Vol.7 n.

2, dezembro de 2009

Cadernos de Semitica Aplicada Vol. 7.n.2, dezembro de 2009

Entimema e textualizao*

Denis Bertrand Universit de Paris VII Traduo: Dilson Ferreira da Cruz Jr.

Resumo A questo central deste artigo refere-se s relaes existentes entre o conceito retrico de entimema e o conceito semitico de textualizao. Este pode ser aproximado do entimema e mesmo considerado uma definio desse fenmeno discursivo, central na retrica aristotlica? Em que as proposies atuais da retrica tensiva podem sugerir uma resposta? O estatuto do entimema na histria da retrica situado entre a abordagem argumentativa do conceito realizada por Aristteles e o enfoque da lgica de Port Royal leva articulao entre o parmetro lgico (a categorizao implcita que projetada) e o parmetro pragmtico, que delega o implcito ao enunciatrio e solicita sua participao na interpretao. Torna-se possvel, ento, estabelecer uma aproximao com a textualizao semitica: sua definio, o espao de enunciao liberado, seus limites como operao discursiva do agenciamento e da assuno dos dados elpticos e previsveis do discurso. Somos, desse modo, levados a refletir sobre o aporte da retrica tensiva para a abordagem semitica da textualizao, e a enfatizar especialmente os modos de co-presena das significaes na assuno do sentido pelo sujeito interpretativo. Essa anlise nos convida a isolar a componente tmica que se encontra no corao do entimema (a en-timia) e a visar passagem do entimema em um sentido estrito (estrutura cognitiva da argumentao) para o entimema em uma acepo abrangente (integrante de direito da componente tmica da assuno e da dimenso passional do discurso). Seu desenvolvimento na direo dos discursos figurativos permitir, enfim, propor a noo de entimema figurativo, cuja problemtica ser discutida e explorada por meio da teoria da leitura de Proust, a qual compreendida como um ato de textualizao que se funda sobre uma srie de categorias que so correlacionadas a partir do materialimagem: correlao entre o perceptivo e o discursivo, entre o crer cognitivo e a incorporao do sensvel na emoo, entre a criao textual e a leitura. A renovao do pensamento semitico acerca da retrica est menos relacionada reparao de uma falta por que a semitica preteriu o edifcio retrico ao longo de seu desenvolvimento? que a uma evoluo das orientaes de sua pesquisa.
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Publicado, inicialmente, na revista Langages, 34e anne, n137, 2000. Smiotique du discours et tensions rhtoriques. Disponvel para acesso em: http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/issue/lgge_0458726x_2000_num_34_137

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Voltada agora para apreenso do discurso em ato, a semitica esfora-se para descrever, na base de seus fundamentos tericos, a construo do sentido de um modo mais prximo da enunciao viva. Em tal perspectiva, a semitica no podia deixar de interrogar novamente a retrica, enfocando-a, evidentemente, como um todo; isto , rejeitando toda a diviso histrica entre retrica da argumentao e retrica dos tropos para tentar restabelecer a reflexo sobre a base comum em que originariamente ambas foram fundadas. No centro dessa nova abordagem, as hipteses analticas da retrica tensiva foram avaliadas essencialmente em um reexame tropolgico. Diferentemente de uma abordagem substitutiva da figura, em que um contedo figurado substitui um contedo prprio, a retrica tensiva retoma as anlises de Ricoeur1 e de Prandi2 e postula, na manifestao da figura, uma co-presena, tensa e concorrencial, de vrios modos de existncia da significao correlacionados uns aos outros em razo da convocao feita pelo enunciado. Um dos desafios de tal competio semntica a articulao das relaes entre as vertentes sensvel, inteligvel, passional e interpretativa da significao tropolgica. Ora, pode-se considerar que essa hiptese tem um alcance global e diz respeito dimenso discursiva geral da retrica e no apenas s figuras tomadas de forma isolada. Exerccio do fazer persuasivo, tradicionalmente a retrica , por excelncia, o lugar de encontro do homem e do discurso, segundo a frmula de Meyer. Em sua rica introduo Retrica de Aristteles3, o autor se prope a defini-la a partir de uma dupla polaridade: de um lado, ela trata da problemtica no discurso 4, ocupa-se do que provvel, incerto, contestvel, do que poderia ser diferente ou mesmo no ser; assim, determina o espao da palavra frgil e a realidade de outras formas de discursividade que no as do apodctico (o necessrio, o intangvel da lgica). De outro, a retrica surge como a negociao da distncia entre os sujeitos, e chama necessariamente a ateno para as instncias de enunciao e, mais alm, marca sua implicao sensvel nos atos de fala (nos quais se podem inferir, a partir de um enunciado descritivo, efeitos pragmticos e passionais, tais como ameaa/benevolncia, inveja/generosidade, etc.). Nesse sentido, a retrica modaliza, escreve Meyer, o questionamento do outro, questionamento que revela uma ou outra paixo 5. No corao da retrica instala-se, portanto, ao mesmo tempo, de um lado, pela ausncia (o elptico, o oculto, o incerto), o espao do sentido, e, de outro, o engajamento, a inscrio do sujeito instncia de enunciao sensibilizada que vem, interpretativa e passionalmente, preencher esse espao (segundo a figura correntemente utilizada por Proust). Como se articulam essas duas dimenses, a vacncia de uma significao imperfeita e a ocupao desse espao pelo sujeito? Essa interrogao est no centro de nosso estudo e ser desenvolvida em trs momentos: inicialmente, evocaremos a figura do entimema, essencial na retrica clssica, uma vez que define um modo de raciocnio especfico e recobre precisamente a dupla polaridade definicional; em seguida, aproximaremos a concepo semitica da textualizao da concepo retrica do entimema para enfocar as interferncias e as oposies entre os domnios abertos por esses conceitos; enfim, considerando a leitura como um ato de textualizao, nos esforaremos para mostrar como a dupla dimenso da
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RICOEUR, Paul. La mtaphore vive. Paris: Seuil, 1975. PRANDI, Michele. Grammaire philosophique des tropes, Paris: Minuit, 1992. MEYER, Michel.Aristote e les principes de la rhtorique contemporaine.IN: ARISTOTE. La rhetorique. Paris : Le livre de poche, 1991, p. 5-70. Ibid., p. 38 Ibid., p. 52

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leitura, segundo Proust, simultaneamente interpretativa e emocional, constitui uma variedade de entimema, o entimema figurativo. Essa hiptese de trabalho ser examinada mediante a anlise de um trecho de Combray. Entimema e sensibilizao do espao interpretativo Na perspectiva de Aristteles, o entimema est para a retrica assim como o silogismo para a dialtica. Ele constitui um corpo de prova (I, III, p.76)6; pode ter a dimenso de uma simples seqncia, mas tambm pode estruturar um discurso em sua totalidade. O entimema est associado, como se sabe, a outro procedimento central, o exemplo. No se objetiva distino desses dois procedimentos, um dedutivo, o outro indutivo, mas se levar em conta somente esta afirmao: Todas as pessoas demonstram uma assero avanando seja por meio de exemplos seja por entimemas, nada h alm disso (II, VIII, p.85). Os lugares do entimema, cerca de trinta, sem contar os entimemas aparentes, apresentam-se como uma vasta tipologia de operaes capazes de validar a eficcia da inferncia retrica. Eles so formados por redes de relaes binrias por meio das quais se deduz uma concluso de muitos efeitos: ela obtida por meio dos contrrios, da similitude, das relaes causais, das quantidades relativas em mais ou menos ou em nem mais nem menos; por meio das compatibilidades, das contradies, etc. Em todos os casos, o carter verdadeiro da concluso originrio de uma correlao entre os termos de uma categoria. A categorizao , portanto, a operao primeira, subjacente ao desenvolvimento dos argumentos. ela que comanda a previsibilidade do sentido e sua orientao. Assim, entre os entimemas [...], aqueles que produzem mais efeito so aqueles em que a concluso se deixa prever desde as primeiras palavras (II, XXIII, p. 283). A manifestao de um termo da categoria acarreta com ela a potencialidade de outro, o qual no tem de ser necessariamente manifestado para fazer valer sua eficcia argumentativa. Esse o fenmeno que foi considerado na definio tradicional do entimema. Pode-se compreend-lo como o espao deixado vago no discurso, como uma vacuidade que a interpretao vem preencher. a que se fixa a assuno e a adeso do destinatrio. Esta vacuidade no est na base da Retrica aristotlica, mas ela um de seus elementos constitutivos e define precisamente a infernciatipo da retrica: inferncia aberta, que se funda em premissas verdadeiras e oferece apenas uma concluso provvel, em oposio ao silogismo, que impe o absoluto da prova como inferncia coercitiva da lgica. Referimo-nos, portanto, a esta acepo do entimema que se tornou clssica: um silogismo incompleto e aproximativo, aquele no qual faltam certos elementos constitutivos do raciocnio completo (a premissa maior ou as duas premissas ou a concluso). Se o enunciador faz economia de um elemento, no por deficincia nem em razo de uma degradao do raciocnio, mas por que convoca e referencializa um saber supostamente adquirido, um lugar comum, uma evidncia que depende do sentido partilhado; enfim, um produto do uso, que instala o carter verossmil, provvel, mas tambm relativo, contestvel e discutvel da concluso. Assim, por exemplo, em uma das cartas a seu amante francs que a abandonara, a religiosa portuguesa escreve: Sou mais feliz que vs, pois sou mais ocupada7. Ela procede como se a ocupao tivesse, de maneira evidente, valor de prova, o que implica a premissa ausente, pequena teoria da felicidade: Toda pessoa feliz uma pessoa ocupada e premissa menor: Ora, sou mais
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Nossas referncias ao texto de Aristteles remetem edio de Meyer (op. Cit.). Lettres de la religieuse portugaise. Paris: Le livre de poche, 1979. (Quatrime lettre).

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ocupada que vs, concluso: logo, etc. Evidentemente, o discurso comum tecido por entimemas. Foi o trao de incompletude que chamou a ateno de Arnaud e Nicole na Lgica de Port-Royal, onde essa figura tem um estatuto bem diferente do que lhe atribui Aristteles: ela era absolutamente determinante na obra do filsofo, que ampliava seus lineamentos e as baterias de exerccios por meio da multiplicidade dos lugares. Em contrapartida, ela restrita e marginal em Port Royal, onde objeto de apenas algumas poucas menes. O entimema vem, ento, com o propsito de marcar a diferena, caracterstica do esprito clssico, entre a plenitude do pensamento e a imperfeio da linguagem que o exprime. Ele definido como um silogismo perfeito no esprito, mas imperfeito na expresso, uma vez que dele se suprime uma das preposies por esta ser muito evidente ou muito conhecida e facilmente suprida pela mente daqueles a quem se fala 8. O entimema perfeito na mente por que esta integra a proposio que no foi expressa, mas imperfeito na expresso por que a concluso no vlida a no ser em virtude da proposio subentendida. Ele constitui uma forma de argumentao to comum no discurso e nos textos escritos, que, ao contrrio, raro que todas as proposies sejam expressas, pois do senso comum que estas so suficientemente claras para serem supostas9. , portanto, o movimento de suprimento dessa falta que est no centro do entimema e que nos convida a questionar as condies de instalao de um percurso significante oculto pela manifestao. Neste ponto, as duas dimenses em jogo no entimema podem reter nossa ateno um instante: a primeira refere-se estruturao da figura por meio da multiplicao especfica dos lugares de entimema em Aristteles, a qual est relacionada s atuais pesquisas semiticas sobre a tensividade. A segunda refere-se sensibilizao do ato enunciativo, ponto comum das abordagens de Aristteles e de Port Royal. Supondo que se possa reduzir a vasta tipologia emprica dos lugares de entimemas a algumas operaes fundamentais, sua estruturao faz surgirem suas similitudes com a teoria da valncia no processo da categorizao semitica10. Os critrios de definio da valncia estruturao binria, contrastes tensivos entre intensidade e extensidade, variaes em razo direta ou inversa uma da outra, correlao de gradientes, variaes de andamento (conforme a condensao do entimema) nos convidam para uma discusso relativa convergncia entre a teoria das valncias e a das variedades de entimemas. Um postulado comum as aproxima: a apreenso da complexidade da significao, simultaneamente emergente e contnua, a partir de um mecanismo de correlao recproca. Poderamos, assim, nos interrogar sobre o jogo dessas correlaes, opositivas ou no, o qual define a funcionalidade das valncias. No quadro semitico atual, esse modelo concebido para dar conta do nvel constitutivo dos meta-termos da estrutura elementar que antecede s categorizaes discretas da anlise smica, de maneira a gerar o valor semntico (no sentido saussuriano do termo valor). Ora, uma extrapolao discursiva do modelo, no tocante dimenso pragmtica e persuasiva do discurso, poderia ser considerada com o objetivo de analisar a estrutura do entimema; isso, porm, est alm do escopo de nosso estudo, mais centrado na segunda dimenso evocada no pargrafo anterior.
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ARNAUD, Antoine & NICOLE,Pierre.La logique ou lart de penser, III, XIV. Paris: Vrin, 1981, p. 226. Ibid, p. 22-6 Remetemos aqui aos trabalhos de FONTANILLE & ZILBERBERG, publicados em Tension et signification. Lige: Mardaga , 1998, especialmente ao captulo Valencia, p. 11-27

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O entimema uma estratgia de discurso diretamente centrada no destinatrio (o pblico, o ouvinte, o leitor, cuja participao solicitada) e que consiste em convidar o enunciatrio a realizar uma construo interpretativa do sentido: cabe a ele preencher o espao vago no discurso realizado. O enunciador do entimema expulsa aquilo que representa uma dificuldade considerando-o resolvido de antemo, sendo o enunciatrio o operador participativo dessa resoluo. O ponto essencial tanto no texto de Aristteles quanto na Lgica de Port Royal: para o primeiro, se qualquer um (dos) termos (que constituem o silogismo) conhecido, ento, no preciso enunci-lo; o prprio ouvinte o supre (I, II, 8,13). Ora, essa participao do enunciatrio na reconstruo do todo de significao no somente cognitiva; igualmente sensvel, passional e esttica: Ao refutar um argumento, o entimema d, de forma condensada, uma coleo de argumentos contraditrios, e [...] as associaes que da resultam so mais sensveis para o ouvinte. Dentre elas, as que produzem mais efeito [so aquelas cuja] concluso se deixa prever desde as primeiras palavras [...], pois o ouvinte fica contente consigo mesmo quando pressente o que vir (II, XXX, p. 282-3; grifo nosso); ou ainda, os discursos nos quais o entimema predomina impressionam mais o ouvinte (I, III, p.86). Do mesmo modo, na Lgica de Port Royal, a propsito do entimema muito elegante de Ovdio, Pude conservar-te, poderia, portanto, perder-te?, os autores explicam que sua demonstrao silogstica (o que se pode conservar pode-se perder; ora, eu pude conservar-te; logo poderia perder-te) tiraria toda sua graa. A razo, prosseguem os autores, est no fato de que como uma das principais belezas do discurso estar cheio de sentido e dar oportunidade mente para formar um pensamento mais extenso que o expresso, um de seus maiores defeitos , ao contrrio, ser vazio de sentido e encerrar poucos pensamentos, o que quase inevitvel nos silogismos filosficos11. Como registrava Barthes em seu estudo sobre A antiga retrica, h prazer no entimema. O autor associa o enunciatrio ao discurso e o torna responsvel por ele, propondolhe, por um encaminhamento semntico contnuo, a alegria da participao na produo do sentido: parte-se de um ponto que no precisa ser demonstrado, nem mesmo enunciado, e caminha-se em direo a outro, que precisa s-lo; entre ambos desenha-se um espao a ser preenchido. Descobre-se o novo por uma espcie de contaminao natural, de capilaridade que faz o conhecido propagar-se em direo ao desconhecido12. O silogismo truncado propicia ao ouvinte o prazer de realizar ele prprio o essencial na construo do argumento, de assumir o termo co-fundador da categoria, permitindo-lhe, assim, realizar, ao faz-lo seu, o percurso como um todo. Pode-se dizer prazer ou desprazer, pois o entimema diversa ou contraditoriamente reconstitudo origem de conflitos na comunicao. Essa convocao do bem entendido pode, assim, ser considerada um dos grandes motores do mal-entendido. Pode-se dominar o que se projeta no espao elptico do entimema? Mas no importa, esse sentido convocado pela ausncia de sentido apresenta dois aspectos complementares que permitem especificar sua configurao. De um lado, ela d acesso dimenso problemtica e interrogativa contida em toda assero, seja ao sugerir sua parte complementar seja ao instalar uma tenso entre os vrios contedos co-ocorrentes ou concorrenciais. Nesse aspecto, ela se situa no corao da retrica. No entanto, por outro lado, essa configurao d acesso ao sujeito do discurso, a quem ela entrega esse espao e por isso instaura uma relao estreita entre o inteligvel e o sensvel na interpretao. Se nos apoiarmos na dimenso cognitiva do inteligvel, podemos dizer que esse o lugar epistmico
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Logique, III, XIV, op. cit. p. 226-227. Laventure smiologique. Paris: Seuil, Points, p. 132.

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da alternativa, do possvel e do incerto, precisamente porque no manifestado, o lugar que, paradoxalmente, constitui o espao de uma assuno intensificada e de uma sensibilizao do discurso. O entimema torna-se o lugar do encontro e do conflito das enunciaes, da crena partilhvel, partilhada ou no. A alternativa proposta por ele , assim, uma fonte potencial de debate, de contestao, mas tambm de abertura para o imaginrio. o lugar do enigmtico, do discurso que solicita e motiva a interpretao, mas tambm o que, na leitura de obras literrias, por exemplo, surpreende, captura e cativa o leitor. Dessa maneira, o entimema apresenta-se como um objeto central tanto para a retrica quanto para a semitica discursiva. De um lado, ele oferece uma estruturao formal (ou formalizvel em termos da retrica tensiva, por exemplo) a partir da categorizao que coloca em jogo; de outro, cria essa zona de contato entre sujeito e discurso, liberando um espao no qual o enunciatrio convidado a fazer seu o sentido e a incorpor-lo, associando o cognitivo da inferncia ao proprioceptivo da assimilao sensvel. , portanto, dessa maneira, um lugar patmico que, ativando aquilo que desestabiliza, agita, emociona o destinatrio, considerando sua disposio, seu estado mental ou de alma. Ele sensibilizado em funo do estilo semitico que o seu, da disposio de base que orienta sua apreenso. O entimema , fundamentalmente, a solicitao do humor. Coloca-se, assim, o acento na componente tmica que est no centro etimolgico do entimema: a en-timia. Entimema e textualizao Neste momento possvel aproximar as inferncias retricas dos entimemas do conceito semitico de textualizao. Este ltimo designa seno o mesmo fenmeno, ao menos um conjunto de fenmenos comparveis. Na semitica greimasiana, a textualizao est estritamente ligada ao dispositivo geral da teoria: ela tem pontos em comum com a concepo generativa da significao (uma vez que pode, na estratificao generativa, surgir em cada um de seus nveis), ela exprime particularmente a relao entre as estruturas narrativas e discursivas (uma vez que indica a no concordncia); ela implica, enfim, a enunciao (uma vez que o lugar privilegiado das estratgias enunciativas). Iremos nos deter nessa ltima dimenso. Greimas e Courts definem a textualizao como a constituio do contnuo discursivo 13, a qual se realiza nessa ou naquela semitica, verbal ou no. Em Smiotique en jeu, Greimas explica que essa disposio dos dados discursivos14 ditada pelas coeres da manifestao: a linearidade, no discurso verbal; a dimensionalidade, no discurso visual; etc. Na base do conceito de textualizao, essas coeres implicam a correlao entre a manifestao enunciativa do sentido e sua ocultao parcial ou temporria. De fato, a textualizao consiste em gerir a programao ao jogar especialmente com a elasticidade do discurso. Podem-se depreender trs caractersticas principais: inicialmente, a discordncia entre textualizao e estruturas subjacentes libera um espao de sentido. o exemplo bem conhecido da concomitncia de dois programas narrativos (do sujeito e do anti-sujeito, por exemplo), a qual exige tanto a sucesso de um pelo outro quanto a ocultao do primeiro para que o segundo aparea, implicando, assim, as problemticas, inerentes discursivizao, do ponto de vista e da perspectiva. Em segundo lugar, o espao de sentido assim liberado oferece
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In Smiotique. Dictionnaire raisonn de la thorie du langage. Paris : Hachette, 1979, verbete textualizao. ARRIV & COQUET. Smiotique en jeu A partir et autour de luvre de A.J. Greimas. Paris / Amsterdan: Hads Benjamins, 1987, p. 326.

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ao enunciador uma margem estratgica por meio da disposio dos contedos que podem ser manifestados ou ocultados. Na manifestao dos enunciados, ele estabelece as hierarquias, as precedncias, as suspenses, as condensaes, as expanses que dirigem a leitura. Correlativamente, enfim, do lado do enunciatrio, manifestao e ocultao criam uma espcie de convite para o no-dito do texto. Ora, aqui est, para ns, o ponto essencial, do qual nasce a possibilidade de diferentes interpretaes 15. O campo da textualizao articulado em semitica por um conjunto de conceitos operatrios: a elipse, o implcito, a pressuposio e, mais especificamente, a catlise, isto , a explicitao dos elementos ausentes na estrutura de superfcie, mas implicados por ela (por exemplo, a interpolao de uma causa a partir de uma conseqncia). Esses conceitos descrevem as operaes de construo do sentido quando da textualizao, e estabelecem a proximidade entre os materiais retricos e semiticos, de modo que as aproximaes diretas ou indiretas com o entimema sejam manifestas. Elas podem ser diretas: o caso, bem conhecido em semitica narrativa, da permutao do eixo das sucesses pelo eixo das pressuposies no esquema narrativo: Port ergo propter hoc. Esse fenmeno constitui para retrica um dos lugares clssicos de entimema: apresentar como causa o que no causa em virtude da simples contigidade na sucesso. As aproximaes tambm podem ser indiretas, e dizer respeito mais amplamente ao espao semntico deixado vago entre as proposies. Em sua anlise do conto de Maupassant, Dois amigos, Greimas esforase para resolver o problema da falta de ligao tpica entre as trs frases da primeira seqncia: Paris estava cercada, faminta, agonizante. Os pardais nos telhados faziam-se muito raros e os esgotos despovoavam-se. Comia-se qualquer coisa. Ao deparar com o problema da descontinuidade radical entre os contedos enunciados, a anlise semntica deve explicitar as lacunas que permitem o contnuo interpretativo. O estabelecimento da isotopia discursiva supe, de um lado, uma operao sinttica de catlise (o preenchimento espontneo dos vazios pelo leitor) e, de outro, a explicitao das categorizaes semnticas que a autorizam (como, por exemplo, englobante: Paris / englobado: telhados e esgotos). A operao implica conseqentemente o desnudamento de uma distncia retrica na reconstruo do sentido: distncia em que se encontra convocado o saber partilhado pressuposto (segundo o qual Paris tem telhados e esgotos). Essa categoria englobante/englobado faz parte dos lugares de entimema. Atestando essa proximidade, a confrontao entre os operadores do entimema e os da textualizao manifesta, portanto, uma convergncia surpreendente: a inferncia est para o entimema retrico assim como a catlise, com as operaes implicadas por ela, de categorizao, regncia e referencializao, est para a textualizao semitica. Exatamente como o entimema, a textualizao pode dizer respeito a diferentes grandezas. A catlise, inicialmente restrita s relaes sintticas, viu seu campo de aplicao ampliar-se no mbito da semitica discursiva: ela se especializou na gesto das seqncias narrativas e notadamente no vazio a ser preenchido, o qual separa as estruturas smionarrativas da manifestao discursiva que parcialmente as elide. Entretanto, ela tambm se aplica mais largamente explicitao das brechas do discurso, uma vez que faz aparecer o jogo das coexistncias semnticas, de suas hierarquizaes, da variao de seus modos de existncia (virtuais, potenciais, ou atualizados), de suas presenas concorrenciais e conflituosas. Ela diz respeito, portanto, s grandezas de dimenses variveis, tanto locais e tropolgicas quanto globais e textuais. Nos dois casos, de igual modo, a parte que cabe
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Ibid, p. 326

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enunciao em ato central: a eficcia persuasiva e a adeso so fundadas no espao de acolhimento e de participao oferecidos ao enunciatrio. Pode-se pensar no exemplo da ironia, em que a textualizao oculta o inverso do que enunciado (dado a entender), e inscreve to fortemente o lugar do enunciatrio no vazio no enunciado do discurso, que este literalmente constrangido assuno e adeso. De maneira geral, a textualizao surge nesse momento como a interface entre a produo e a apreenso do discurso. Entretanto, na concepo semitica clssica, ela se refere unicamente ao fazer interpretativo enfocado apenas em sua dimenso cognitiva, diferentemente do entimema da retrica que, como vimos quando evidenciamos sua componente tmica, introduz a dimenso sensvel e emocional nesse fazer. A textualizao permanece no espao neutralizado de um sujeito do saber16. precisamente em torno dessa dimenso tmica que podemos associar mais estreitamente essas duas abordagens. E em um caso particular de entimema (ou um aspecto particular da textualizao), o qual integra precisamente essa dimenso de maneira capital, que gostaramos de nos deter: propomos denomin-lo entimema figurativo. Ele possui atributos em comum com a noo geral do conceito (correlao de termos categoriais, estrutura produtora de implicitao, engajamento do sujeito cognitivo e patmico no espao que lhe oferecido) e possui propriedades de construo que lhe so especficas: modo de presena sensvel na textualizao pelo veculo da figuratividade (a imagem). A teoria da leitura de Proust representa, de maneira absolutamente notvel, tal configurao. Entimema figurativo e teoria da leitura O trecho citado a seguir, pertencente a Combray, parece ocupar uma posio de destaque entre os muitos que Proust dedicou leitura, especialmente no Jean Santeil, no Jornss de lecture, no Mlanges ou mesmo nas demais pginas Combray. Poder-se-ia considerar os demais como desdobramentos e ilustraes de um ou outro ponto que a se encontra enunciado de maneira quase terica e particularmente densa.
Depois dessa crena central que durante minha leitura executava incessantes movimentos do interior para o exterior, rumo descoberta da verdade, vinham as emoes propiciadas pela ao da qual eu participava, pois aquelas tardes eram mais plenas de acontecimentos dramticos que, muitas vezes, uma vida inteira. Eram os acontecimentos que sobrevinham no livro que eu lia. verdade, como dizia Franoise, as personagens envolvidas no eram "reais", mas todos os sentimentos que a alegria ou o infortnio de um ser real nos fazem experimentar s se produzem em ns por intermdio de uma imagem dessa alegria ou desse infortnio. A engenhosidade do primeiro romancista consistiu em compreender que sendo a imagem o nico elemento essencial no aparelho de nossas emoes; a simplificao que consistiria em suprimir pura e simplesmente os personagens reais seria um aperfeioamento decisivo. Um ser real, por mais profundamente que simpatizemos com ele, percebemo-lo, em grande parte, por meio de nossos sentidos, isto ,
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A confrontao dos dois conceitos deve, naturalmente, ser mais amplamente relacionada aos postulados e aos planos de pertinncia das teorias: o entimema um conceito retrico e pragmtico fundado nas condies de eficcia intersubjetiva; a textualizao um conceito lingstico e semitico fundado nas potencialidades do objeto textual.

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ele continua opaco para ns e representa um peso morto que nossa sensibilidade no pode animar. Se uma infelicidade o atinge, esta s nos pode comover numa pequena parte da noo total que temos dele; e mais ainda: em apenas uma pequena parte da noo total que ele tem de si mesmo que sua prpria desgraa o poder comover. O achado do romancista consistiu em ter tido a idia de substituir essas partes impenetrveis alma por uma quantidade igual de partes imateriais, isto , que nossa alma pode assimilar. A partir desse momento, qual a importncia de as aes e emoes desses indivduos de uma nova espcie se nos aparecerem como verdadeiras, visto que as fizemos nossas, pois em ns que elas se realizam e so elas que, enquanto viramos febrilmente as pginas, mantm sob seu domnio a velocidade de nossa respirao e a intensidade de nosso olhar? E uma vez que o romancista nos colocou nesse estado no qual, como ocorre em todos os estados puramente interiores, cada emoo decuplicada, e no qual seu livro nos agita como num sonho, mas um sonho mais claro que os que temos quando dormimos e cuja lembrana perdura por mais tempo eis que, ento, ele desencadeia em ns, durante uma hora, todas as alegrias e todas as infelicidades possveis, algumas das quais levaramos anos para conhecer na vida, e outras, as mais intensas dentre elas, jamais nos seriam reveladas, pois a lentido com que se produzem nos veda a percepo (assim nosso corao muda ao longo da vida, e a pior dor; mas no a conhecemos a no ser na leitura, em imaginao; na realidade, o corao se transforma do mesmo modo como se produzem certos fenmenos da natureza, isto , muito lentamente para que possamos constatar sucessivamente cada um desses estados diferentes; em troca, somos poupados da prpria sensao da mudana) 17.

Esse texto centrado essencialmente nas condies que determinam o peso da emoo na leitura e, conseqentemente, no desdobramento das significaes e dos valores convocados para seu exerccio. Pode-se constatar que, no seu conjunto, ele se estabelece sobre duas sries de correlaes e seus entrelaamentos: inicialmente, correlao entre a significao sensvel da experincia perceptiva e a significao igualmente sensvel da experincia discursiva realizada por meio da leitura (que engendra sries binrias de subcorrelaes: interior/exterior; personagem real/personagem de romance; verdade sensvel referencial/verdade sensvel da leitura; iluso romanesca/iluso onrica, tempo e andamento da realidade/tempo e andamento romanesco, etc.). Correlao, em seguida, entre uma teoria da criao romanesca (a engenhosidade do primeiro romancista) e uma teoria da leitura, ambas definidas pelo papel central das imagens, esses simulacros imateriais que constituem tanto os materiais de representao sensvel quanto as operaes praticadas por meio desses materiais (operaes de seleo e de construo, condies de participao, etc.) que, nos dois casos, so estruturalmente isomorfos. Correlao, enfim, entre dois universos de crena e de verdade, a crena na busca da verdade que o prprio objeto de A Procura do tempo perdido, e o da verdade que nos faz experimentar no prprio corpo, no ato de leitura, o movimento irrepreensvel das emoes e da incorporao do sensvel (a velocidade de nossa respirao, a intensidade do nosso olhar).

17

PROUST, Marcel. la recherche du temps perdu. Combray. Paris : Gallimard, col. La pleiade T. I p. 84-6 (Ed. P. Clarac).

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O entrelaamento contnuo das correlaes e de seus termos determina uma segmentao espiralar do texto, a qual ciclicamente retorna aos contedos para ativ-los cada vez de uma nova maneira, retirando, ao mesmo tempo, de cada um desses contedos o carter eventualmente regente que nele poderia ter sido encontrado de maneira pontual. Entretanto, possvel reconhecer, o que justifica nossa opo pelo trecho citado, os elementos de obstruo da passagem quando da correlao de duas temporalidades, a da tarde de leitura e a da vida, enunciadas no comeo e no fim do pargrafo, aquelas tardes eram mais plenas de acontecimentos dramticos do que, muitas vezes, uma vida inteira, e, antes do ltimo parntese explicativo, eis que ento ele [o livro] desencadeia em ns, durante uma hora, todas as alegrias e todas as infelicidades possveis, algumas das quais levaramos anos para conhecer na vida.... Pode-se considerar que o texto, entre esses dois limites, a expanso do processo de preenchimento. Vida e leitura, percepo e discurso: o topos central do texto sugere uma passagem possvel entre a fenomenologia e a semitica do discurso tal como os semioticistas hoje tentam articular partindo da manifestao do discurso para alcanar a experincia sensvel que a funda18. Diante da diversidade de questes e das problemticas que podem surgir, nos fixaremos no percurso cuja formulao inaugura o texto, percurso que conduz da crena emoo, e que poderamos qualificar como um percurso de entimia: Depois dessa crena central [], vinham as emoes [...]. O essa anafrico retoma, na pgina precedente, minha crena na riqueza filosfica, na beleza do livro que eu lia. Ele instala o referente axiolgico, simultaneamente cognitivo e esttico, que fundador do crer. Quanto emoo, ela se manifesta em seguida e surge depois da crena. Para que as condies dessa sobrevinda da emoo se tornem evidentes, propomos trs conjuntos de observaes acerca das operaes do discurso que comandam os esquemas de categorizaes: inicialmente, as operaes geradas a partir da noo de imagem; em seguida, as correlaes graduais entre ausncia e presena tornadas possveis pela imagem; enfim, as modalidades de assuno emocional. Em suma, competncia, performance e sano emocionais que sugerem um esquema entmico fundado na seleo de traos figurais (imagem perceptiva/imagem textual), na seleo do andamento (lento/acelerado), na seleo da intensidade (extenso/concentrao)19. A imagem e o simulacro A imagem o operador da emoo. Conceito decisivo que aqui tem um duplo campo de aplicao e um duplo alcance. De um lado, a imagem comum emoo experimentada no instante da percepo real e emoo suscitada pela leitura; ela define a diviso e a comunicao entre o universo do sentido sensvel e o universo do sentido linguageiro, que instala o significado tanto na percepo do mundo natural quanto na construo significante da linguagem: ver j um ato de linguagem, registrava Certeau em
18 19

Conferir, por exemplo, COQUET. La qute du sens. Paris: PUF, col. Formes Smiotiques, 1997. Referimo-nos aqui s categorias apresentadas e discutidas no mbito do seminrio sobre Retrica tensiva, as quais so capazes de articular as vertentes inteligvel e sensvel, interpretativa e emocional do tropo: a categoria ausncia/presena e a categoria assuno/no assuno (considerado / no considerado), ambas determinadas pelas variaes de intensidade e/ou de extensidade. As primeiras so vrias vezes explicitamente manifestadas no texto: a intensidade de nosso olhar, o estado, em que [...] toda emoo decuplicada, a exploso das alegrias e das tristezas as mais intensas na vida No seriam jamais reveladas, pois a lentido com que se produzem nos veda a percepo.

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um comentrio sobre Merleau-Ponty. Por outro lado, porm, a imagem traa a linha divisria indelvel entre os dois regimes da emoo, um suscitado pela leitura e outro pela experincia e suas variaes de intensidade. Desse modo, mas sem exaurir a teoria proustiana da imagem, relativa mediao de dois universos sensveis que assegura a contaminao de um pelo outro, pode-se facilmente aproximar essa noo da de simulacro em semitica. O simulacro refere-se inicialmente cenografia da enunciao: o sujeito do discurso e os actantes da comunicao so manifestados como simulacros medida que so reconstituveis a partir das competncias que se atribuem reciprocamente. Prolongando essa acepo, a semitica das paixes desenvolve o conceito de simulacros existenciais prprios do imaginrio passional: a palavra designa, ento, as diferentes posies e os diferentes papis actanciais que o sujeito passional projeta na cadeia discursiva, pelos quais ele instala as cenas e os cenrios de seu imaginrio e entra em inter-relao com eles. A comunicao passional ento concebida como uma interao entre simulacros: cada um destina seu simulacro ao simulacro de outrem20. O locutor constri seu discurso em funo das imagens que faz de si prprio e de seu interlocutor, e que este ltimo, fazendo-as paralelamente dele prprio e de seu parceiro, envia-lhe de volta. O sentido da imagem nesse texto de Proust exatamente este: ela o material de mediao, de trnsito e de transferncia do sentido, aquele que, por suas propriedades figurais assimilveis, permite a incorporao sensvel, a interiorizao do outro corpo na experincia de nosso prprio corpo. , portanto, pelo jogo alternativo e entrelaado de simulacros que se constri o inter-sujeito. O sentido obtido e assimilado bi-valente e articula, ainda que diferentemente, tanto os sentimentos e o infortnio que nos fazem experimentar os personagens reais quanto os que nossa alma assimila no momento da leitura. Essa bi-valncia alicera a distino que se estabelece entre os dois regimes de funcionamento dos traos figurais selecionados e que so reformulados de um lado, em partes impenetrveis na experincia da realidade e, de outro, em partes imateriais no exerccio da leitura. O achado do romancista consistiu em ter tido a idia de substituir as partes impenetrveis alma (do personagem real) por uma quantidade igual de partes imateriais (do personagem de romance). Essa substituio poderia fazer supor que entre os dois h uma simples relao de substituio. Na realidade, porm, uma vez que a imagem sua forma comum de significao, ela assegura a porosidade e a contaminao recproca entre os dois universos durante a leitura (pode-se destacar como indcio dessa capilaridade o prprio sintagma personagem real). Os contedos da percepo e os do livro sobrepem-se, interpenetrando-se, e so co-presentes, aptos para sobrevir concorrencialmente uns aos outros no discurso. Assim , por exemplo, com as lembranas de leitura, em que o percurso de significao reconstitudo por elas aparentemente oposto ao da tese desenvolvida em nosso trecho. Longe de fazer desaparecer na lembrana os acontecimentos do mundo sensvel, os quais interferem de forma inoportuna na sua execuo (o convite para um jogo, o vo de uma abelha, o chamado para o jantar que obriga levantar os olhos ou a deixar o livro), a leitura, ao contrrio, grava em ns esses acontecimentos como uma lembrana to doce (to mais preciosa ao nosso julgamento atual do que aquilo que ento lamos com amor) que se nos acontece hoje de folhear esses livros de outrora, com a esperana de ver refletidos em suas pginas as moradas e os lagos que no mais existem 21.
20 21

GREIMAS & FONTANILLE. Smiotique des passions, Paris: Seuil, 1993, p. 63 Journes de lecture.Pastiches et Mlanges. IN : Contre Sainte-Beuve. Paris: Gallimard, coll. La Pleiade, 1971, p. 160.

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Ausncia e presena: modos de existncia A imagem compreende, portanto, duas variedades impenetrveis e imateriais que opem e associam os dois universos sensveis. O que os distingue o regime de seleo, de surgimento e de circulao dos traos que os constituem, isto , precisamente, a relao que se instaura em cada um dos universos, entre a noo total e as partes. As operaes podem ser, ento, colocadas em oposio termo a termo. Elas determinam os percursos simtricos e inversos que assim poderamos resumir: a noo total que temos do personagem real na percepo sensvel autoriza a seleo de apenas uma pequena parte para a participao emocional; e, inversamente, a fragmentao das partes imateriais selecionadas pelo romancista transformada pela leitura em um concentrado de noo total que convida expanso, exploso emocional. Na vida vivida, a percepo do todo obstrui a manifestao das partes, ao passo que a leitura, ao contrrio, faz sentir na assimilao das partes e precisamente graas falta do figurativo, sua imperfeio e vacuidade que a escritura instaura a iminncia do todo. Assim, alm das relaes formais entre o todo e as partes, pode-se considerar que so os regimes correlacionados de presena e ausncia, cujos graus variam, que esto aqui implicados. A plenitude de presena fenomenolgica na percepo sensvel chama a ausncia, ao passo que a ausncia (o esvaziamento das partes) na leitura chama a plenitude da presena. De maneira comparvel ao funcionamento dos tropos, quando enfocados como co-presena de contedos semnticos, so os diferentes modos de existncia dos contedos que aqui esto em jogo na profundidade da textualizao. Mas as variaes de grau (contedos realizados ou atualizados, visualizados ou convocados existncia) so ampliadas para que o discurso possa ser apreendido globalmente. Assim, diferentemente do tropos, no se trata de uma coabitao conflituosa de contedos no interior de um paradigma, em que um convocado a apresentarse enquanto o outro enviado ausncia; trata-se antes de um desenvolvimento sintagmtico em que o realizado chamado a virtualizar-se no modo extensivo (sem, contudo deixar de estar presente), e as formas virtuais, imagens ou partes imateriais, so convocadas a atualizarse no modo intensivo (sem, contudo, modificar seu estatuto no que diz respeito veridico). Chega-se, assim, ao enunciado de uma regra de correlao: ausncia que se atualiza (pela transparncia dos traos imateriais) corresponde a presena que se virtualiza (pela opacidade, pelo peso morto da materialidade perceptiva). Duplo movimento no qual est em jogo a assuno emocional. Essa sistematizao pode ser nuanada, mas o processo que se desenha surge precisamente como uma constante. Ele explica, por exemplo, o carter em parte intelectual do ato to simples que chamamos ver uma pessoa conhecida: preenchemos a aparncia fsica do ser que vemos com todas as noes que temos a seu respeito; e, para o aspecto total que dele representamos, essas noes certamente contribuem com a maior parte 22. A composio dessas noes, que formam igual nmero de esquemas de percepo e de representao, no constitui uma sntese da perspectiva da pessoa23, isto , a imagem no sentido que lhe d Proust?
22 23

PROUST, Marcel. Combray, op. cit. p. 24 Retomamos aqui os conceitos de esquema e de sntese de perspectiva (ou composio de esquemas) na fenomenologia da percepo em Husserl e em Merleau-Ponty. Ricoeur, em sua verso francesa das Ideen de Husserl, traduz Abschaftung por "esquema", precisando que esse termo "propicia [...] a idia de uma revelao fragmentria e progressiva da coisa", ele a aproxima de "perfil, aspecto, perspectiva, toque" (Ides directrices pour une phnomnologie, Paris: Gallimard, 1950, p. 132). A animao ou a composio de esquemas impe a unidade e a globalidade da coisa percebida.

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A assuno A assuno a ltima etapa desse processo de preenchimento. Pode-se compreend-la, em nossa perspectiva, como a operao pela qual o leitor faz suas as emoes das personagens, isto , como o produto da textualizao. A assuno conjuga o sujeito do discurso e o sujeito emocional ou, mais exatamente, assimila o primeiro ao segundo. A verdade do julgamento e do crer (o da crena inicial, no texto citado) do lugar ao afloramento da emoo, momento exttico da leitura, quando o interoceptivo cognitivo (a verdade interior) e o exteroceptivo (o real exterior) apagam-se em proveito exclusivo do proprioceptivo (o experimentado, entre a euforia e a disforia; esses sentimentos que nos fazem experimentar a alegria e o infortnio...). Ento, a incorporao somtica que d testemunho do surgimento do sensvel. O corpo, transcendendo as categorias veridictrias, d sozinho a medida e a realidade da experincia. A ampliao da imagem, agenciamento das partes imateriais, deu nascimento s aes e s emoes desses seres de uma nova espcie, cuja validao suficiente consiste em reger os ritmos e as intensidades do prprio corpo. Aes e emoes mantm sob sua dependncia [...] a velocidade de nossa respirao e a intensidade do nosso olhar. Dessa maneira, o texto articula uma verdadeira sintaxe da emoo qual a definio proposta por Kant se aplica particularmente: Sensao cujo encanto motivado por uma interrupo momentnea, seguida de uma irrupo mais forte da fora vital. A emoo surge como uma espcie de ncleo sintagmtico em estado puro, que garante o esquema da tensividade: o par tenso/relaxamento. , no caso de uma metfora, o brilho da imagem que surpreende, desloca e questiona as crenas ou saberes convencionados, brilho seguido de um desenvolvimento inferencial do sentido destinado a explicar o carter enigmtico da imagem. A tenso provoca a interrupo, ao passo que a resoluo ou a distenso provocam a interrupo da interrupo, seu retorno ao movimento e novo desdobramento do sentido no sensvel. Um novo desenvolvimento de mesma natureza aqui objeto do parntese final, intensificado pelo andamento acelerado (que pode ser aproximado da condensao do entimema), uma vez que o prprio andamento que permite, a ele somente, a identificao e a sensibilizao das mudanas de estados passionais, que de outro modo seriam diludas e tornadas imperceptveis no andamento lento da durao ordinria, no da vida real. Assim, se podemos dizer que a adeso s emoes dos seres de linguagem durante a leitura do romance mais intensa que a adeso aos seres da realidade, isso se deve falta a ser preenchida: a reconstruo de significaes ausentes pr-decupadas do tecido das figuras parciais os simulacros figurativos , em virtude desse fato, no somente mais facilmente assimilvel alma; mas produz, sobretudo, a emergncia de um sujeito tmico indito, ao qual o andamento acelerado d a experimentar as mudanas de estado que seriam inacessveis (ou poupadas) em uma outra ordem da realidade sensvel. Ao longo deste estudo nosso objetivo foi estabelecer algumas pontes entre uma problemtica central da retrica (o entimema) e uma questo semitica em suspenso (a textualizao) de maneira a esclarecer o que est em jogo em tal aproximao. Ora, pareceunos que o texto de Proust, verdadeira narrativa da leitura como atividade de textualizao, enunciava e desenvolvia as condies de uma catlise particular, as da catlise figurativa que se liga imagem e estrutura-se a partir dela. Por esse processo, a leitura entendida como ato de discurso integra a entimia: alm da interpretao cognitiva, o enunciatrio torna-se o centro organizador do campo emocional. o que funda nossa hiptese de entimema figurativo. Percebem-se claramente os elementos que permitem justificar essa reaproximao: http://www.fclar.unesp.br/seer/index.php?journal=casa 13

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de um lado, a co-presena das significaes em jogo (cujos termos ocultos so reconstrudos por catlise) e, de outro, as operaes efetivas do enunciatrio (as quais definem as condies da adeso). Exatamente como o ouvinte dos entimemas da retrica clssica, o leitor tira do espao carente de sentido o motivo de sua participao e de seu contentamento.

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