sobre el carcter ubicuo del la metfora y su funcin en la construccin de significados , subjetividades e imaginarios.

Le Figure du discours

Metforas en las que vivimos o mediante las que vivimos

Nuestro lenguaje comn es mucho ms metafrico de lo que a menudo advertimos. Muchas metforas de nuestro lenguaje consideradas convencionales son generadas por estructuras bsicas de nuestra experiencia y de nuestra manera de pensar. Buena parte de la coherencia y el orden de nuestra actividad conceptualizadora se basa en el modo en que nuestros sistemas de metforas estructuran nuestra experiencia. Por ende, implica un cambio importante de la atencin: en lugar de atender a las metforas como productos de la actividad artstica (o desviaciones del sentido literal) corresponden ser estudiadas como procesos de construccin de significados. La descodificacin de la metfora suele requerir una fuerte implicacin en el razonamiento argumentativo por parte del receptor, lo que la convierte en un recurso eficaz tanto para comunicar informacin de carcter muy especfico o altamente tecnolgico, pues la restringida franja de especialistas sin duda poseer los conocimientos suficientes para interpretarla, como para transmitir un mensaje a un amplio pblico, desde el momento que es un medio esencial all donde comunicar significa no slo informar sino tambin persuadir, como sucede por ejemplo en el lenguaje poltico o en la publicidad. La necesitamos inevitablemente para pensar nosotros mismos ciertos objetos difciles. Adems de ser un medio de expresin, es la metfora un medio esencial de inteleccin. En otras palabras, es un procedimiento intelectual para captar y aprehender los conceptos que estn casi en el lmite de nuestra capacidad de comprensin, porque sirve para poner en contacto lo remoto y desconocido con algo semejante, pero ms prximo y conocido. Para Lakoff y Johnson (1980), una buena parte del conjunto del sistema conceptual en el que se sustenta una determinada cultura se basa en una serie de metforas elementales, que a su vez se reflejan en nuestro sistema lingstico con una gran varieda formas, desdibujndose, durante este proceso, la tradicional y decisiva distincin entre el sentido metafrico y el literal. Nuestro lenguaje comn es mucho ms metafrico de lo que a menudo advertimos. Muchas metforas de nuestro lenguaje consideradas convencionales son generadas por estructuras bsicas de nuestra experiencia y de nuestra manera de pensar. Buena parte de la coherencia y el orden de nuestra actividad conceptualizadora se basa en el modo en que nuestros sistemas de metforas estructuran nuestra experiencia. Expresiones como perder el tiempo, ir por caminos diferentes, bibliografa ocenica, son reflejo de conceptos metafricos sistemticos que estructuran nuestras acciones y nuestros pensamientos. Estn vivos en un sentido ms fundamental: son metforas en las que vivimos. El hecho de que estn fijadas convencionalmente al lxico de nuestra lengua no las hace menos vivas. Dentro de esta perspectiva, lo que se entiende es que las met-

foras no son un fenmeno meramente lingstico como se consideraba en las teoras clsicas, sino que concierne a la categorizacin conceptual de nuestra experiencia vital, concierne al conocimiento, pues la funcin primaria de las metforas es cognitiva y ocupan un lugar central en nuestro sistema ordinario de pensamiento y lenguaje. En este sentido, la asignacin de una importancia central a las metforas y la deteccin de su ubicuidad en nuestro lenguaje lleva aparejada consigo la denuncia de ah el carcter revolucionario de la insuficiencia de la aproximacin al lenguaje exclusivamente lgica o semntica. Postulando, en palabras de Ortega y Gasset el paso de la semntica a la pragmtica. Para esta exposicin lo que resulta ms relevante ahora es destacar que es nuestro afn por estructurar coherentemente nuestra experiencia, lo que nos lleva a proyectar un dominio conceptual sobre otro, a entender una realidad en trminos de otra: las metforas nos permiten entender sistemticamente un dominio de nuestra experiencia en trminos de otro. Con el ejemplos como el de agobio, entendemos los sentimientos, organizndolo espacialmente , en este caso como una carga sobre nuestras espaldas. No se trata de una desviacin, sino que es lo que hacemos ordinariamente para conocer nuevos fenmenos. Nos hallamos pues ante una teora constructivista del lenguaje y del pensamiento, pero se trata de una construccin a partir de la experiencia ms comn y cotidiana. En consecuencia, Metfora es el nombre que damos a nuestra capacidad de usar los mecanismos motores y perceptivos corporales como base para construcciones abstractas, de forma que la metfora es la estructura cognitiva esencial para nuestra comprensin de la realidad. El lenguaje metafrico sera entonces una consecuencia, un reflejo, de la capacidad de pensar metafricamente, que es nuestra manera ms comn de pensar. En lo que concierne a creacin de nuevos significados, hasta ahora se ha centrado la atencin en las metforas convencionales, que estructuran el sistema conceptual ordinario de nuestra cultura, es decir, el lenguaje cotidiano. Las metforas nuevas (creativas) pueden llegar a proporcionarnos una nueva comprensin de nuestra experiencia, pueden dar un nuevo significado a nuestras actividades, y a lo que sabemos y creemos : El amor es una obra de arte en colaboracin . Las metforas creativas confieren sentido a nuestra experiencia de la misma manera que las convencionales: proporcionan una estructura coherente, destacan unos aspectos y ocultan otros. Son capaces de crear una nueva realidad, pues contra lo que comnmente se cree no son simplemente una cuestin de lenguaje, sino un medio de estructurar nuestro sistema conceptual, y por tanto, nuestras actitudes y nuestras acciones. Las palabras por s solas no cambian la realidad, pero los cambios en nuestro sistema conceptual cambian lo que es real para nosotros y afectan a la forma en que percibimos el mundo y al modo en que actuamos en l, pues actuamos sobre la base de esas percepciones. Muchos cambios denominados culturales para bien o para mal nacen de la introduccin de nuevos conceptos metafricos. En este sentido puede decirse tanto que las metforas desempean un papel decisivo en la conformacin de nuestra realidad.

La comprensin emerge de la interaccin, de la negociacin constante con el ambiente y con los dems, y en este sentido la verdad depende de la comprensin que emerge de nuestro desenvolvimiento en el mundo. De esta manera, la sntesis experiencialista aspira a satisfacer la necesidad objetivista de una explicacin de la verdad mediante nuestra estructuracin coherente de la experiencia, al mismo tiempo que cumple las expectativas del subjetivismo sobre el significado y sentido personal del conocimiento. (Lakoff y Johnson)