El Pobre Impune Castigado

Por lvarez Ros Gonzalo D. 616

Un rencor vivo1, sentimiento arraigado y tenaz, originado por algo que deseosos de desaparecer, est siempre mermando nuestro pensamiento, forma parte de uno, lo que hace de aquel anhelo imposible. As se presenta Pedro, un hombre, un mundano y cotidiano ser, como el que incontables veces han pasado sobre nuestra pupila, pero finalmente un hombre difcil de ignorar, un poderoso. Difcilmente encontraremos algo ajeno a la poltica en lo que compete al hombre, de modo que el analizar desde un enfoque poltico una obra literaria, es decir una obra humana, no se vuelve una idea tan disparatada como pudiesen pensar algunos condiscpulos. Pero para esto es menesteroso empezar a sembrar la semilla de la poltica en la cabeza de cuantos sean necesarios; ahora bien, desde los tiempos ms primitivos el hombre ha tenido la exigencia de vivir en conjunto, satisfaciendo las necesidades en equipo, lo que nos ha permitido sobrevivir hasta estos das, a pesar de tantos desastres (naturales como producidos por el hombre mismo), floreciendo as, de manera innata, una inquebrantable relacin entre los individuos. Formando no solo familias, sino clanes, tribus, pueblos, ciudades, naciones enteras no obstante esa relacin espontnea entre los humanos de la cual hice mencin no siempre puede ser cordial y provechosa, realizando un ligero acto de memoria, se sabe que el gato del vecino, el rbol del sendero, las bacterias flotantes en el aire y yo, buscamos nuestro propio bien, luego ms temprano que tarde se genera un conflicto al buscar satisfacer sus deseos o necesidades, afecta al mismo inters de otro2, imponindose la Ley de la Selva, en la que el ms fuerte imputa su voluntad, as es la naturaleza. Pero ohh!, el hombre, nico animal con razn, ingenioso creador, capaz de modificar los factores que lo rodean, es la excepcin, acertando de esta manera los clsicos, los griegos, con Aristteles al decir el hombre es por naturaleza un animal poltico3, los humanos tienen la cura para la Ley de la Selva (que no trae ms que desvelos, violencia y retraso a lo humano), las relaciones humanas por afinidad natural se conformarn en organizaciones, creando as el Estado. 1. Rulfo, Juan, Pedro Pramo, Mxico, Editorial RM, 2010, pg.: 8 2. Crespo, Jos Antonio, Para entender El Estado, Mxico, Ed. Nostra, 2006, pg.: 11 3. Aristteles, La Poltica, Mxico, UNAM, 1993, pg.: 4 1

Conjunto de instituciones, es decir organizaciones y reglas, donde se concentra la facultad para tomar decisiones vlidas para toda la comunidad.4, de idntica manera se refiere Jos Antonio Crespo para describirnos en esencia al Estado, el cual permitir (en esencia como ya dije) de una forma correcta y provechosa para la mayora, las relaciones humanas; mientras tanto quienes temporalmente toman el control de la organizacin social, el Estado, son los gobernantes. Y las leyes? Cules leyes, Fulgor? La ley de ahora en adelante la vamos a hacer nosotros.5, entonces, Pedro Pramo, es el qu toma las decisiones, quin hace las reglas, quin gobierna?, Pedro Pramo, el poderoso. Caracterizado el personaje principal del texto a analizar, es importante mencionar el significado de dicho atributo, el de tener el poder, Max Weber, intelectual de finales del siglo XIX y principios del XX, asevera que es la posibilidad de imponer la propia voluntad sobre la conducta ajena6. Por lo tanto podemos ver que Pramo es una persona muy poderosa, pues no solo impondr sus deseos, sino que lo har a cuestas de todo y todos, porque cuenta con los elementos para ejecutarlo, adems intentar llenar el insaciable apetito humano de siempre tener ms y mejor, ese aspecto de la naturaleza humana, ya bien precisado por grandes eruditos como Hobbes, la cual no solo nos hace ser individualistas, sino tambin nos hace unos seres egostas, incapaces de satisfacer nuestros deseos, donde no se aprovecha lo conseguido cuando ya se est buscando que ms obtener y por lo tanto privrselo a los dems: mo y solamente mo!. As es Pedro, un niote malcriado que le quiere dejar nada a todos No se supone que el Estado est para procurar por la sociedad que lo conforma y los gobernantes para hacer valer todos estos dictmenes de las instituciones?! Entonces, por qu don Pedro hace su santa voluntad?, por poderoso? razn vlida en el Estado para hacer lo que le plazca? Cuando sucede esto presenciamos el abuso de poder, que no es ms que la cuestin de aprovecharse del poder posedo para sacar beneficios atropellando los derechos de los dems: Le levantas un acta acusndolo de usufruto o de lo que a ti se te ocurra. Y recurdale que Lucas Pramo ya muri. Que conmigo hay que hacer nuevos tratos.7.

4. p. Cit., Para entender El Estado, pg.: 7 5. p. Cit., Pedro Pramo, pg.: 43 6. Emmerich, Gustavo, Metodologa de la Ciencia Poltica, Mxico, UAM-Iztapalapa, 1997, pg.: 94 7. p. Cit., Pedro Pramo, pg.: 43 2

Con la ejemplificacin planteada rpidamente entendemos la dinmica del asunto, al poderoso le basta recitar su capricho para que se tenga como mxima a cumplir y estos abusos que nadie se atreve a cuestionar (y quien lo hace, se le elimina, como a Aldrete, que por no cederle tierras al dspota se le cobr caro) por miedo, opresin o fatalista resignacin, quedan absueltos por el olvido y conformismo social. Pedro Pramo, el impune. El dueo de la Media Luna, por lo tanto la cabeza econmica de Comala, el permite hacer y deshacer a su antojo, sin miedo siquiera a un regao y mucho menos a una rebelin, su don, la impunidad, la imposibilidad de castigar el abuso de poder8, como resultado tenemos un usurero que tiene a todo el pueblo entre sus manos, capaz de decidir sus destinos, favoreciendo a unos, dejando morir a otros, a mucho otros. El cacique nunca se conmovi por lo que le pas a otros, a pesar de que l era responsable de sus males: esa mujer que vino ayer a llorar aqu, alegando que el hijo de usted le haba matado a su marido [] Le ofrec cincuenta electrolitos de maz para que olvidara del asunto, pero no los quiso [] No tienes pues por qu apurarte Fulgor. Esa gente no existe9. El dspota, consciente de su poder se mofa de las desgracias que genera, solapando los crmenes de su descendencia, Miguel Pramo, un despotita, un jovenzuelo de 17 aos andando por las calles no generaba ms que dolencias a la comunidad, el cual no durara mucho, pues una vida de vicios y acelerada dura poco, lo que mal empieza mal acaba, teniendo a un infante difunto, un padre indiferente, un pueblo hipcrita y un clero convenenciero: El nio Miguel ha muerto [] diles de paso a esas mujeres que no armen tanto escndalo, es mucho alboroto por mi muerto [] A mi me doli mucho ese muerto dijo Terencio Lubianes. Todava traigo adoloridos los hombros [] Puso sobre el reclinatorio un puo de monedas de oro [] reciba eso como una limosna para su iglesia [] El padre Rentera recogi monedas una por una10 Muerta estaba ya la carga que don Pedro tena sobre sus hombros, su hijo, tamao favor le haba hecho la casualidad, el de otrgaselo y quitrselo. las

8. p. Cit., Para entender El Estado, pg.: 23 9. p. Cit., Pedro Pramo, pg.: 43 10. Ibd., pgs.: 25, 29, 32, 73

Entonces, slo el tiempo y la casualidad se encargarn de dar castigo a Pedro Pramo?, el poder del pueblo de Comala ha quedado en un rincn, empolvndose con los aos, la fuerza de la mayora desertada para frenar los caprichos del dspota, dnde ha quedado la participacin ciudadana? acaso no anhelan un mejor pan que comer o peor an, un pan que comer? Comala resignada. Pero qu podran hacer una bola de indios tepujas, ignorantes en sus derechos? De manera ordenada y pacfica, conforme a la leyes y garantizando la paz social, nada, pero si recordamos un poco a la naturaleza humana, nos dice que los hombres buscarn instintivamente satisfacer sus necesidades, entonces, por qu no exigir la rendicin de cuentas a don Pedro, acabando as con su impunidad? La cual seguramente no sera nada diplomtica, sino toda una revolucin, la cual mediante la violencia se destrona al dspota y se le castiga pero todo esto es meramente suposicin, Comala, la empolvada, nunca se levant contra los designios que la torturaban: Don Pedro no hablaba. No sala de su cuarto. Jur vengarse de Comala: Me cruzar de brazos y Comala se morir de hambre.11. Los de Comala, los que ya olvidaron ser humanos. Caprichos de Pedro Pramo, siempre acatados, l haba determinado la muerte de Comala y as se hizo, el tirano siempre aferrado a sus deseos colrico por la muerte de su nico inters en la vida, su amada Susana San Juan, decidido a dejar todo con tal de seguir su instinto, su naturaleza de hombre, su egosta deseo. Pero ante la pasividad del pueblo, slo la casualidad tendra la fiereza de castigar a Pramo, ya le haba quitado al amor de su vida, le dio pautas para comportarse como un mueble, slo observando, cruzado de brazos, esperando que la casualidad llegara a terminar su labor y como estocada final, la embriaguez, tena que llegar para acabar fsicamente con don Pedro: Desarmaron a Abundio, que an tena el cuchillo lleno de sangre en la mano [] Estoy borracho dijo [] sta es mi muerte [] dio un golpe seco contra la tierra y se fue desmoronando como si fuera un montn de piedras.12. Quin le hizo rendir cuentas a don Pedro Pramo, la casualidad, sus recuerdos, una marioneta del vicio? Al fin, Pedro Pramo el impune castigado.

11. p. Cit., Pedro Pramo, pg.: 124 12. Ibd., pgs.: 130-132

Curioso caso el de Comala, muy familiar, emptico mi pensamiento con aquel pueblo bochornoso y olvidado incluso por sus mismos habitantes, Comala es Mxico, pero dejando completamente de lado la geografa, Comala tiene gran similitud con nuestra nacin, empolvada en un rincn, sometida a los intereses de unos cuantos, con instituciones afines a los poderosos y no a los posedos, ultrajada por impunes, desprotegida, sumida en la ignorancia, con personas resignadas pobre Comala, pobre Mxico esperemos que no terminemos como aquellos, sofocados por la marrullera del mero mero, pero eso est en nosotros, somos los escritores de nuestro destino, esto ya no es una novela, hay que actuar, informarse, aprender, movilizarse, transformar nuestra Comala, para evitar que se llene de ecos.

Bibliografa: Rulfo, Juan. Pedro Pramo. Editorial RM. Mxico. 2010. Crespo, Jos Antonio. Para entender El Estado. Ed. Nostra. Mxico. 2006. Emmerich, Gustavo. Metodologa de la Ciencia Poltica. UAM-Iztapalapa. Mxico. 1997. Savater, Fernando. Poltica para Amador. Ariel. Espaa. 2007. Aristteles. La Poltica. UNAM. Mxico. 1993.