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La Cuaresma es el tiempo litrgico de conversin, que marca la Iglesia para prepararnos a la gran fiesta de la Pascua.

Es tiempo para arrepentirnos de nuestros pecados y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y poder vivir ms cerca de Cristo. La Cuaresma dura 40 das; comienza el Mircoles de Ceniza y termina antes de la Misa de la Cena del Seor del Jueves Santo. A lo largo de este tiempo, sobre todo en la liturgia del domingo, hacemos un esfuerzo por recuperar el ritmo y estilo de verdaderos creyentes que debemos vivir como hijos de Dios. El color litrgico de este tiempo es el morado que significa luto y penitencia. Es un tiempo de reflexin, de penitencia, de conversin espiritual; tiempo de preparacin al misterio pascual. En la Cuaresma, Cristo nos invita a cambiar de vida. La Iglesia nos invita a vivir la Cuaresma como un camino hacia Jesucristo, escuchando la Palabra de Dios, orando, compartiendo con el prjimo y haciendo obras buenas. Nos invita a vivir una serie de actitudes cristianas que nos ayudan a parecernos ms a Jesucristo, ya que por accin de nuestro pecado, nos alejamos ms de Dios. Por ello, la Cuaresma es el tiempo del perdn y de la reconciliacin fraterna. Cada da, durante toda la vida, hemos de arrojar de nuestros corazones el odio, el rencor, la envidia, los celos que se oponen a nuestro amor a Dios y a los hermanos. En Cuaresma, aprendemos a conocer y apreciar la Cruz de Jess. Con esto aprendemos tambin a tomar nuestra cruz con alegra para alcanzar la gloria de la resurreccin. 40 das La duracin de la Cuaresma est basada en el smbolo del nmero cuarenta en la Biblia. En sta, se habla de los cuarenta das del diluvio, de los cuarenta aos de la marcha del pueblo judo por el desierto, de los cuarenta das de Moiss y de Elas en la montaa, de los cuarenta das que pas Jess en el desierto antes de comenzar su vida pblica, de los 400 aos que dur la estancia de los judos en Egipto. En la Biblia, el nmero cuatro simboliza el universo material, seguido de ceros significa el tiempo de nuestra vida en la tierra, seguido de pruebas y dificultades. La prctica de la Cuaresma data desde el siglo IV, cuando se da la tendencia a constituirla en tiempo de penitencia y de renovacin para toda la Iglesia, con la prctica del ayuno y de la abstinencia. Conservada con bastante vigor, al menos en un principio, en las iglesias de oriente, la prctica penitencial de la Cuaresma ha sido cada vez ms aligerada en occidente, pero debe observarse un espritu penitencial y de conversin.

Practicas penitenciaras Reflexin y Practicas La Cuaresma es tiempo de "conversin", en el que los cristianos buscamos que se opere ese cambio en nosotros. Conversin es cambio de mentalidad, de direccin. La conversin quiere que nuestra mentalidad mundana, lejana del Evangelio, se convierta en mentalidad cristiana. Que nuestros caminos de pecado se dirijan ahora por los caminos de la gracia y llevemos una vida segn el Espritu. Que donde reinaba el egosmo, cerrando las puertas a Dios y al prjimo, surja el amor que nos abra a Dios y a los hermanos. En resumen: un cambio, una nueva direccin de vida. A este proceso de conversin, en este tiempo nos ayudan las prcticas penitenciales que son importantsimas. El ayuno, la abstinencia, la limosna y la confesin, son prcticas penitenciales por excelencia en este tiempo. Las realizamos muchas veces con superficialidad por no haber entendido o profundizado en su sentido autntico: El ayuno que propone la Iglesia est lejos de ser algo fcil, o como tantas veces, se vea reducido a renunciar a una comida observando el peso y sus onzas. Eso sera malinterpretar el sentido del ayuno que debe contribuir a que se opere un cambio en toda la persona. Ms que de comidas debemos hoy ayunar del hombre viejo, del pecado, de "nuestros caminos". Ya que el ayuno principal es la lucha contra el pecado en nosotros mismos. Es intil privarnos de comida y no privarnos de nuestro deseo de venganza y odio.

La abstinencia, nos habla del sacrificio, de privarnos de algo con miras a acrecentar el control personal. Nos recuerda que existen muchas cosas no necesarias, incluso a nuestra salud. Que conviene analizar a la hora de plantearnos cual ser nuestra renuncia. Entendiendo estos sacrificios como muerte al pecado la abstinencia ser un signo externo de lo que pasa internamente. El que se da todos los gustos y no se priva de nada en cuanto comida, diversin y placer no ha entrado en un ambiente de conversin. Mientras el que hace lo contrario, aunque sea modestamente, ser un signo de nuestra vuelta a lo esencial de la vida: Dios y sus caminos. La limosna. Otra dimensin del ayuno y la abstinencia es la caridad: ayunamos y renunciamos a algo para dar al prjimo. Lo que cada uno le quite a sus placeres, lo d a quien lo necesite. Por eso en algunas Iglesias se coloca un caja para que cada fiel deposite lo que se abstuvo de gastar en alimentos, placeres y gustos. Que nuestro ayuno, abstinencia y limosna quieran decir: "Misericordia compartida", pues a Dios no le agradan los sacrificios si no estn proyectados en solidaridad humana. La confesin es una de las ms grandes expresiones del amor misericordioso de Dios, que aunque pecamos nos llama al arrepentimiento y a la vida de la gracia. En este da en oracin vamos a prepararnos para dar el paso de acercarnos a este sacramento haciendo un examen de conciencia serio con miras a avanzar en este camino cuaresmal. Normas sobre el ayuno y la abstinencia Originalmente, ayunar se refiere a no comer alimentos slidos, ordinariamente se prescribe el ayuno para un da completo y la abstinencia se refiere a dejar de comer cualquier tipo de carnes. 1. El Mircoles de Ceniza y el Viernes Santo, son das de ayuno y abstinencia. 2. Todos los viernes de Cuaresma son das de abstinencia de carne. Pero el Episcopado Mexicano ha dispuesto que: "se puede suplir la abstinencia de carne, excepto la del Mircoles de Ceniza y Viernes Santo. 3. Sujeto de la ley del ayuno y la abstinencia: - Abstinencia de carne: todos los que han cumplido 14 aos. La ancianidad, por s sola, no exime de esta ley de abstinencia. - Ayuno: todos los que han cumplido 18 aos, hasta el comienzo de los sesenta. Lo ms importante al hacer este tipo de prcticas es darle su sentido verdadero: por una parte someter la voluntad para fortalecerla con virtudes como la templanza, la sobriedad y la humildad y por otra, favorecer el ejercicio de la caridad, pues todos los sacrificios que se hacen deben apuntar a hacer un bien o un servicio al prjimo y a toda la Iglesia. Hacer sacrificios y penitencia por costumbre o porque todos lo hacen, no tiene sentido y no favorecen el crecimiento del hombre, que en conclusin es lo que se pretende.

MISTERIOS DOLOROSOS Se rezan los martes y viernes

Salmos que recomendamos para meditar los misterios dolorosos: el 28 (27), 38 (37), 31 (30), 22(21), 69 (68). Los sentimientos que Jess tuvo en los momentos de su mxima prueba, estn expresados en muchos salmos. La Virgen Madre y Jess conocan perfectamente los salmos, himnos antiqusimos que El Divino Espritu regal al pueblo para que expresara sus sentimientos delante de Dios segn fueran las vicisitudes diarias. Vamos a meditar los misterios dolorosos apoyados con las palabras de algunos salmos que expresan lo que estaba Jess viviendo en ese momento Organizador En el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Los Misterios que vamos a meditar son los dolorosos. Pero

primero profesemos nuestra fe : Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra....etc. Organizador o el encargado de anunciar este misterio 1 misterio doloroso: LA AGONA EN EL HUERTO: Y sumido en angustia, insista ms en su oracin. Su sudor se hizo como gotas espesas de sangre que caan en tierra. Levantndose de la oracin vino donde sus discpulos y los encontr dormidos por la tristeza. Les dijo: Cmo es que estis dormidos? Levantaos y orad para que no caigis en tentacin (Lucas 22, 44-47) Jess junto a tu angustia colocamos, la angustia de los que sufren la guerra, la drogadiccin, el desempleo, la soledad, el sin sentido de la vida, los encadenados por un vicio, las madres que sufren por sus hijos y unidos a tu plegaria, decimos con el salmo 69, 2: Dios mo, slvame que me llega el agua al cuello y me estoy hundiendo en un cieno profundo y no puedo hacer pie. El lector reza el padre nuestro y el avemara 1 lector Salmo 69, 4: Estoy agotado de gritar y se me nublan los ojos de tnto aguardar a mi Dios El lector reza el avemara. 2 lector Pidamos fortaleza para aquellos que estn siendo probados y que en estos momentos estn participando de las angustias de nuestro hermano Jess: decimos con el salmo 69, 6: Dios mo, T conoces mi debilidad, no se te ocultan los hechos de mi vida, que por mi causa no queden defraudados los que esperan en Ti. Yo soy un pobre mal herido, respndeme con la bondad de tu gracia. El lector reza el avemara 3 lector Oigamos estas hermosas palabras de triunfo con que acaba el mismo salmo 69,31-37 dando gracias a Dios por aquellos que superan sus pruebas: Alabar el nombre de Dios con cantos pues el Seor escucha a sus pobres. Albenlo el cielo y la tierra las aguas y cuanto bulle en ellas. Cantar el avemara y al final se dice: Por la angustia de Jess y la fuerza con que la super: Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Como era un principio, ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amen. Oremos por los ms angustiados: Oh Jess, perdona nuestros pecados, lbranos del fuego del infierno y lleva al cielo a las almas ante todo a las ms necesitadas de tu divina misericordia

Organizador o el encargado de anunciar este misterio 2 misterio: LA FLAGELACIN :Tom entonces Pilatos a Jess y mand a azotarle (Juan 19,1) En el salmo 35,11ss el Divino Espritu nos ensea a orar en momentos como los que Jess est pasando en su flagelacin: Testigos falsos se levantan. Me hacen preguntas de lo que nada s. Se me paga mal por bien. Mi alma est desolada. Ellos se ren, se renen contra m, desgarran sin descanso. Burla tras burla, rechinando sus dientes contra m. Oh Seor: hasta cundo te quedars mirando? Seor, no te ests mudo, no te ests lejos de m. Despirtate, levntate a mi juicio. Seor: reglanos tu silencio, tu paciencia, tu perdn cuando nos encontremos burlados como t. Reglanos esos hermosos sentimientos que dirigas a tu Padre, cuando nos sintamos aporreados por la vida. El lector reza el padre nuestro y el avemara 1 lector

Salmo 59, 2, 3: Lbrame de mis enemigos, Dios mo, de mis agresores protgeme, lbrame de los agentes del mal, de los hombres sanguinarios slvame El lector reza el avemara 2 lector Salmo 62, 2, 5, 11: En Dios slo el descanso de mi alma, de l viene mi salvacin. Hasta cundo atacaris a un solo hombre. Doblez slo proyectan. Su placer es seducir. Con mentira en la boca bendicen, y por dentro maldicen. En Dios solo descansa alma ma. No os fiis de la opresin, no os ilusionis con la rapia, no apeguis el corazn a las riquezas cuando aumenten que de Dios es la fuerza y suyo el amor. El lector canta el avemara y reza Gloria al Padre. Oremos por los ms angustiados: Oh Jess, perdona nuestros pecados, lbranos del fuego del infierno y lleva al cielo a las almas ante todo a las ms necesitadas de tu divina misericordia

Organizador o el encargado de anunciar este misterio 3 misterio doloroso: LA CORONACIN : Y desnudndole le cubrieron con un manto de grana. Entretejieron una corona de espinas. Se la pusieron sobre la cabeza y una caa por cetro en su mano derecha. Y con la rodilla doblada en tierra, le escarnecan diciendo: Dios te salve Rey de los judos. (Mateo 27,28)

Al ver al Cristo en esta hermosa figura, tan deplorable, vestido de loco, nuestro hermoso Dios humilde, manso, humillado podemos decir con el salmo 44, 12ss: Como ovejas de matadero nos entregas, nos haces objeto de burla, gritos de insulto y de blasfemia, odio y venganza. Nos lleg todo esto sin haberte olvidado, nos cubres con la sombra de la muerte sin haber traicionado tu alianza. Es que no te das cuenta Padre de nuestra situacin? Por Ti se nos mata cada da, se nos trata como ovejas de matadero. Despierta ya. Por qu duermes? Por qu ocultas tu rostro? Nuestra alma est hundida en el polvo. Resctanos por tu amor. El lector reza el padrenuestro y el avemara

1 lector Padre junto a tu Hijo coronado de espinas y vestido con tnica de burla colocamos a todos los destrozados por la envidia del Maligno: los locos que deambulan por la calle, los limitados, los enfermos, nuestros ancianos, y todos los rostros de los que ansiosos buscamos tu rostro. No de mala gana, Padre, recibamos el dolor, sino con el espritu manso y de perdn que tienen en este instante tu Hijo y la Madre para que al vernos y servirnos podamos alentarnos con las divinas palabras expresadas en tu salmo 2,6: Ya tengo consagrado a mi Rey en el monte santo, y le digo: t eres mi Hijo, hoy te he engendrado. Cantar un avemara y rezar Gloria. Oremos por los ms angustiados: Oh Jess, perdona nuestros pecados, lbranos del fuego del infierno y lleva al cielo a las almas ante todo a las ms necesitadas de tu divina misericordia

Organizador o el encargado de anunciar este misterio 4 misterio doloroso: TOMA LA CRUZ A CUESTAS: Si quiere seguirme : Tome su cruz cada da y sgame (Lucas 9,23) Y llevando l mismo su cruz a cuestas fue caminando hacia el sitio llamado el Calvario. (Juan 19,17) En el camino diario de la vida decimos con el salmo 142, 2 ss: A Yahv mi clamor imploro, ante l derramo mi lamento y expongo mi angustia: T conoces mi sendero, el camino por donde voy lleno de lazos. Nadie me conoce, nadie que cuide mi alma. A Ti clamo y te digo: Eres mi refugio, mi porcin entre los vivos. Atiende mi clamor porque estoy abatido, saca mi alma de la crcel te dar gracias y todos los justos se alegrarn por tu favor para conmigo El lector reza el padrenuestro y el avemara 1 lector Digamos con todos los que estn siendo probados las palabras del salmo 3,2-4: Padre, cun numerosos son mis adversarios, cuntos los que dicen: No hay salvacin para l en Dios. Pero, T, mi Dios, me cies, realzas mi cabeza. El lector reza el avemara

2 lector Acompaemos con el salmo 143,7 ss a aquellos cuya cruz se les vuelve muy pesada: Respndeme pronto Yahv que el aliento me falta, no me escondas tu rostro pues estoy bajando a la fosa. Haz que sienta tu amor en la maana, dame a conocer el camino a seguir, a ti acudo para que me ensees porque t eres mi Dios. Tu divino Espritu me gue y en ti me dars vida, por tu justicia sacars mi alma de la angustia y por tu amor aniquilars a los enemigos de mi alma. Yo soy tu servidor. El lector reza el avemara

3 lector Vamos a cantar la ltima avemara con jbilo por aquellos que como Jess llevan su cruz y animan a los dems a llevarla como lo hizo l : Hijas de Jerusaln, no lloris por m, llorad por vosotras pues si as se trata a la lea verde, cmo ser con la seca ? (Lc23,28 y siguientes) Cantar el avemara y rezar Gloria al Padre Oremos por los ms angustiados: Oh Jess, perdona nuestros pecados, lbranos del fuego del infierno y lleva al cielo a las almas ante todo a las ms necesitadas de tu divina misericordia

Organizador o el encargado de anunciar este misterio 5 misterio doloroso: LA CRUCIFIXIN Los hermosos salmos 22, 31 y 69 los or Cristo y su santa Madre en la cruz de una manera viva, o sea con hechos y sentimientos. En ellos se manifiesta una profunda angustia, y al mismo tiempo una fe inconmovible, perdn y comprensin plena. Oremos este hermoso salmo 22 que comienza con las palabras de Cristo: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? en que se revela la lejana de Dios del mundo a causa del pecado. Con Jess y con todos aquellos que estn pasando momentos muy difciles, decimos estas palabras del salmo 22: Padre, por qu nos has desamparado? De da clamamos y no nos respondes, y en la noche solo silencio. Somos como gusanos y no como hombres. Somos burla y mofa y nos dicen: Confan en Dios, que Dios los salve. Pero nosotros acudimos a Ti, pues T nos sacaste del vientre materno, nos confiaste a los pechos de nuestras madres. Desde el vientre de nuestras madres eres nuestro Dios. No andes por lo tanto lejos de nosotros que la angustia nos cerca. Te alabaremos porque no has desdeado nuestra miseria, has odo nuestro clamor y nuestra alma vivir para Ti. El lector rezar el padrenuestro y el avemara

1 lector Otro salmo hermossimo y lleno de confianza que Cristo or en forma viva en la cruz, es el salmo 31 en donde se encuentran sus palabras: Padre, en tus manos encomiendo mi Espritu. Vamos pues a orar con el salmo 31: En ti Yahv me cobijo, no sea confundido jams, s para m roca de refugio. En tus manos encomiendo mi espritu, pues t me rescatas. T que has conocido mi miseria, y has conocido la angustia de mi alma. Tenme piedad pues sufro angustia, sucumbe mi vigor y soy espanto para mis familiares El lector reza el avemara

2 lector En este momento supremo de tu angustia decimos con el salmo 31 (30), 15, 16: Pero yo confo en ti Yahv y digo: T eres mi Dios. Est en tus manos mi destino. Haz que alumbre tu rostro a tu siervo, slvame por tu amor. Qu grande es tu bondad El lector reza el avemara

3 lector Vamos a cantar la ltima avemara despus de leer el triunfo de Jess en su prueba ms dolorosa segn lo narra el salmo 30 (29), 2-6: Yo te ensalzo, Padre porque me has levantado, T has sacado mi alma del Seol, me has recobrado de entre los que

bajan a la fosa. No permitiste que los enemigos se burlaran de m pues clam a ti y me sanaste. De un instante es tu clera, de toda una vida tu favor. Salmodiad a Yahv los que le amis. Cantar el avemara y rezar Gloria Oremos por los ms angustiados: Oh Jess, perdona nuestros pecados, lbranos del fuego del infierno y lleva al cielo a las almas ante todo a las ms necesitadas de tu divina misericordia

Por el Papa y la iglesia peregrina recemos La Salve

SEMANA SANTA QU ES LA SEMANA SANTA?


EXPLICACIN DE LA CELEBRACIN DE SEMANA SANTA La Semana Santa es el momento litrgico ms intenso de todo el ao. Sin embargo, para muchos catlicos se ha convertido slo en una ocasin de descanso y diversin. Se olvidan de lo esencial: esta semana la debemos dedicar a la oracin y la reflexin en los misterios de la Pasin y Muerte de Jess para aprovechar todas las gracias que esto nos trae. Para vivir la Semana Santa, debemos darle a Dios el primer lugar y participar en toda la riqueza de las celebraciones propias de este tiempo litrgico. A la Semana Santa se le llamaba en un principio La Gran Semana. Ahora se le llama Semana Santa o Semana Mayor y a sus das se les dice das santos. Esta semana comienza con el Domingo de Ramos y termina con el Domingo de Pascua. Vivir la Semana Santa es acompaar a Jess con nuestra oracin, sacrificios y el arrepentimiento de nuestros pecados. Asistir al Sacramento de la Penitencia en estos das para morir al pecado y resucitar con Cristo el da de Pascua. Lo importante de este tiempo no es el recordar con tristeza lo que Cristo padeci, sino entender por qu muri y resucit. Es celebrar y revivir su entrega a la muerte por amor a nosotros y el poder de su Resurreccin, que es primicia de la nuestra. La Semana Santa fue la ltima semana de Cristo en la tierra. Su Resurreccin nos recuerda que los hombres fuimos creados para vivir eternamente junto a Dios. Domingo de Ramos: Celebramos la entrada triunfal de Jess a Jerusaln en la que todo el pueblo lo alaba como rey con cantos y palmas. Por esto, nosotros llevamos nuestras palmas a la Iglesia para que las bendigan ese da y participamos en la misa. Jueves Santo: Este da recordamos la ltima Cena de Jess con sus apstoles en la que les lav los pies dndonos un ejemplo de servicialidad. En la ltima Cena, Jess se qued con nosotros en el pan y en el vino, nos dej su cuerpo y su sangre. Es el jueves santo cuando instituy la Eucarista y el Sacerdocio. Al terminar la ltima cena, Jess se fue a orar, al Huerto de los Olivos. Ah pas toda la noche y despus de mucho tiempo de oracin, llegaron a aprehenderlo. Viernes Santo: Ese da recordamos la Pasin de Nuestro Seor: Su prisin, los interrogatorios de Herodes y Pilato; la flagelacin, la coronacin de espinas y la crucifixin. Lo conmemoramos con un Via Crucis solemne y con la ceremonia de la Adoracin de la Cruz.

Sbado Santo o Sbado de Gloria: Se recuerda el da que pas entre la muerte y la Resurreccin de Jess. Es un da de luto y tristeza pues no tenemos a Jess entre nosotros. Las imgenes se cubren y los sagrarios estn abiertos. Por la noche se lleva a cabo una vigilia pascual para celebrar la Resurreccin de Jess. Vigilia quiere decir la tarde y noche anteriores a una fiesta.. En esta celebracin se acostumbra bendecir el agua y encender las velas en seal de la Resurreccin de Cristo, la gran fiesta de los catlicos.

Domingo de Resurreccin o Domingo de Pascua: Es el da ms importante y ms alegre para todos nosotros, los catlicos, ya que Jess venci a la muerte y nos dio la vida. Esto quiere decir que Cristo nos da la oportunidad de salvarnos, de entrar al Cielo y vivir siempre felices en compaa de Dios. Pascua es el paso de la muerte a la vida.

Por qu la Semana Santa cambia de fecha cada ao? El pueblo judo celebraba la fiesta de pascua en recuerdo de la liberacin de la esclavitud de Egipto, el da de la primera luna llena de primavera. Esta fecha la fijaban en base al ao lunar y no al ao solar de nuestro calendario moderno. Es por esta razn que cada ao la Semana Santa cambia de da, pues se le hace coincidir con la luna llena. En la fiesta de la Pascua, los judos se reunan a comer cordero asado y ensaladas de hierbas amargas, recitar bendiciones y cantar salmos. Brindaban por la liberacin de la esclavitud. Jess es el nuevo cordero pascual que nos trae la nueva liberacin, del pecado y de la muerte. Sugerencias para vivir la Semana Santa Asistir en familia o a los oficios y ceremonias propios de la Semana Santa porque la vivencia cristiana de estos misterios debe ser comunitaria. Se puede organizar una pequea representacin acerca de la Semana Santa. Poner algn propsito concreto a seguir para cada uno de los das de la Semana Santa.

El triduo pascual La palabra triduo en la prctica devocional catlica sugiere la idea de preparacin. A veces nos preparamos para la fiesta de un santo con tres das de oracin en su honor, o bien pedimos una gracia especial mediante un triduo de plegarias de intercesin. El triduo pascual se consideraba como tres das de preparacin a la fiesta de pascua; comprenda el jueves, el viernes y el sbado de la semana santa. Era un triduo de la pasin. En el nuevo calendario y en las normas litrgicas para la semana santa, el enfoque es diferente. El triduo se presenta no como un tiempo de preparacin, sino como una sola cosa con la pascua. Es un triduo de la pasin y resurreccin, que abarca la totalidad del misterio pascual. As se expresa en el calendario: Cristo redimi al gnero humano y dio perfecta gloria a Dios principalmente a travs de su misterio pascual: muriendo destruy la muerte y resucitando restaur la vida. El triduo pascual de la pasin y resurreccin de Cristo es, por tanto, la culminacin de todo el ao litrgico. Luego establece la duracin exacta del triduo: El triduo comienza con la misa vespertina de la cena del Seor, alcanza su cima en la vigilia pascual y se cierra con las vsperas del domingo de pascua. Esta unificacin de la celebracin pascual es ms acorde con el espritu del Nuevo Testamento y con la tradicin cristiana primitiva. El mismo Cristo, cuando aluda a su pasin y muerte, nunca las disociaba de su resurreccin. En el evangelio del mircoles de la segunda semana de cuaresma (Mt 20,17-28) habla de ellas en conjunto: "Lo condenarn a muerte y lo entregarn a los gentiles para que se burlen de l, lo azoten y lo crucifiquen, y al tercer da resucitar". Es significativo que los padres de la Iglesia, tanto san Ambrosio como san Agustn, conciban el triduo pascual como un todo que incluye el sufrimiento de Jess y tambin su glorificacin. El obispo de Miln, en uno de sus escritos, se refiere a los tres santos das (triduum illud sacrum) como a los tres das en los cuales sufri, estuvo en la tumba y resucit, los tres das a los que se refiri cuando dijo: "Destruid este templo y en tres das lo reedificar". San Agustn, en una de sus cartas, se refiere a ellos como "los tres sacratsimos das de la crucifixin, sepultura y resurreccin de Cristo".

Esos tres das, que comienzan con la misa vespertina del jueves santo y concluyen con la oracin de vsperas del domingo de pascua, forman una unidad, y como tal deben ser considerados. Por consiguiente, la pascua cristiana consiste esencialmente en una celebracin de tres das, que comprende las partes sombras y las facetas brillantes del misterio salvfico de Cristo. Las diferentes fases del misterio pascual se extienden a lo largo de los tres das como en un trptico: cada uno de los tres cuadros ilustra una parte de la escena; juntos forman un todo. Cada cuadro es en s completo, pero debe ser visto en relacin con los otros dos. Interesa saber que tanto el viernes como el sbado santo, oficialmente, no forman parte de la cuaresma. Segn el nuevo calendario, la cuaresma comienza el mircoles de ceniza y concluye el jueves santo, excluyendo la misa de la cena del Seor 1. El viernes y el sbado de la semana santa no son los ltimos dos das de cuaresma, sino los primeros dos das del "sagrado triduo". Pensamientos para el triduo. La unidad del misterio pascual tiene algo importante que ensearnos. Nos dice que el dolor no solamente es seguido por el gozo, sino que ya lo contiene en s. Jess expres esto de diferentes maneras. Por ejemplo, en la ltima cena dijo a sus apstoles: "Vosotros os entristeceris, pero vuestra tristeza se cambiar en alegra" (Jn 16,20). Parece como si el dolor fuese uno de los ingredientes imprescindibles para forjar la alegra. La metfora de la mujer con dolores de parto lo expresa maravillosamente. Su dolor, efectivamente, engendra alegra, la alegra "de que al mundo le ha nacido un hombre". Otras imgenes acuden a la memoria. Todo el ciclo de la naturaleza habla de vida que sale de la muerte: "Si el grano de trigo, que cae en la tierra, no muere, queda solo; pero si muere, produce mucho fruto" (Jn 12,24). La resurreccin es nuestra pascua; es un paso de la muerte a la vida, de la oscuridad a la luz, del ayuno a la fiesta. El Seor dijo: "T, en cambio, cuando ayunes, ngete la cabeza y lvate la cara" (Mt 6,17). El ayuno es el comienzo de la fiesta. El sufrimiento no es bueno en s mismo; por tanto, no debemos buscarlo como tal. La postura cristiana referente a l es positiva y realista. En la vida de Cristo, y sobre todo en su cruz, vemos su valor redentor. El crucifijo no debe reducirse a un doloroso recuerdo de lo mucho que Jess sufri por nosotros. Es un objeto en el que podemos gloriarnos porque est transfigurado por la gloria de la resurreccin. Nuestras vidas estn entretejidas de gozo y de dolor. Huir del dolor y las penas a toda costa y buscar gozo y placer por s mismos son actitudes equivocadas. El camino cristiano es el camino iluminado por las enseanzas y ejemplos de Jess. Es el camino de la cruz, que es tambin el de la resurreccin; es olvido de s, es perderse por Cristo, es vida que brota de la muerte. El misterio pascual que celebramos en los das del sagrado triduo es la pauta y el programa que debemos seguir en nuestras vidas.

que es la pascua El tiempo pascual comprende cincuenta das (en griego = "pentecosts", vividos y celebrados como un solo da: "los cincuenta das que median entre el domingo de la Resurreccin hasta el domingo de Pentecosts se han de celebrar

con alegra y jbilo, como si se tratara de un solo y nico da festivo, como un gran domingo" (Normas Universales del Ao Litrgico, n 22). El tiempo pascual es el ms fuerte de todo el ao, que se inaugura en la Vigilia Pascual y se celebra durante siete semanas hasta Pentecosts. Es la Pascua (paso) de Cristo, del Seor, que ha pasado el ao, que se inaugura en la Vigilia Pascual y se celebra durante siete semanas, hasta Pentecosts. Es la Pascua (paso) de Cristo, del Seor, que ha pasado de la muerte a la vida, a su existencia definitiva y gloriosa. Es la pascua tambin de la Iglesia, su Cuerpo, que es introducida en la Vida Nueva de su Seor por medio del Espritu que Cristo le dio el da del primer Pentecosts. El origen de esta cincuentena se remonta a los orgenes del Ao litrgico. Los judos tenan ya la "fiesta de las semanas" (ver Dt 16,9-10), fiesta inicialmente agrcola y luego conmemorativa de la Alianza en el Sina, a los cincuenta das de la Pascua. Los cristianos organizaron muy pronto siete semanas, pero para prolongar la alegra de la Resurreccin y para celebrarla al final de los cincuenta das la fiesta de Pentecosts: el don del Espritu Santo. Ya en el siglo II tenemos el testimonio de Tertuliano que habla de que en este espacio no se ayuna, sino que se vive una prolongada alegra. La liturgia insiste mucho en el carcter unitario de estas siete semanas. La primera semana es la "octava de Pascua', en la que ya por rradici6n los bautizados en la Vigilia Pascual, eran introducidos a una ms profunda sintona con el Misterio de Cristo que la liturgia celebra. La "octava de Pascua" termina con el domingo de la octava, llamado "in albis", porque ese da los recin bautizados deponan en otros tiempos los vestidos blancos recibidos el da de su Bautismo. Dentro de la Cincuentena se celebra la Ascensi6n del Seor, ahora no necesariamente a los cuarenta das de la Pascua, sino el domingo sptimo de Pascua, porque la preocupaci6n no es tanto cronolgica sino teol6gica, y la Ascensin pertenece sencillamente al misterio de la Pascua del Seor. Y concluye todo con la donaci6n del Espritu en Pentecosts. La unidad de la Cincuentena que da tambin subrayada por la presencia del Cirio Pascual encendido en todas las celebraciones, hasta el domingo de Pentecosts. Los varios domingos no se llaman, como antes, por ejemplo, "domingo III despus de Pascua", sino "domingo III de Pascua". Las celebraciones litrgicas de esa Cincuentena expresan y nos ayudan a vivir el misterio pascual comunicado a los discpulos del Seor Jess. Las lecturas de la Palabra de Dios de los ocho domingos de este Tiempo en la Santa Misa estn organizados con esa inrenci6n. La primera lectura es siempre de los Hechos de los Ap6stoles, la historia de la primitiva Iglesia, que en medio de sus debilidades, vivi y difundi la Pascua del Seor Jess. La segunda lectura cambia segn los tres ciclos: la primera carta de San Pedro, la primera carta de San Juan y el libro del Apocalipsis.

Nos disponemos a profundizar en unas de las pginas ms bellas y entraables de los Evangelios: Las que nos presentan a Jess como el Buen Pastor y a nosotros como ovejas de su rebao. Es un tema que ha alimentado la fe y la devocin de los cristianos a lo largo de los siglos. Los primeros cristianos no se atrevan a pintar a Jess crucificado; sin embargo, en las pinturas de las catacumbas y en los sarcfagos paleocristianos es muy comn encontrar representaciones de Jesucristo con una oveja sobre sus hombros. Los presbiterios de las antiguas Baslicas suelen estar decorados con mosaicos que representan dos filas de ovejas acercndose a beber de una fuente. La imagen de Jess Pastor es tan rica, que nos ayuda a comprender su identidad, su misin y su relacin con el Padre y con nosotros. El nombre de Jess, en hebreo, significa Salvador. As le llam el ngel cuando se apareci, en sueos, a S. Jos: Le pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de los pecados (Mateo 1, 21). l saba que ramos pecadores y que le bamos a tratar mal. A pesar de todo, su amor por nosotros era tan grande, que quiso dejar el Cielo y venir a nuestro encuentro para traernos la salvacin y la plenitud de la vida eterna. No lo hizo porque nosotros ramos buenos o lo merecamos, sino slo por su generosa bondad, por su amor gratuito, en el momento en que l lo crey oportuno: Al llegar la plenitud de los tiempos, Dios envi a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a todos los que estbamos sometidos a la ley y para hacernos hijos de Dios... Ha enviado a nuestros corazones el Espritu que clama "Abba", esto es: "Padre". Y si somos hijos, somos tambin

herederos (Glatas 4, 4ss). Jess no se qued esperando a que nosotros furamos a su encuentro, sino que l mismo se puso en camino para buscarnos; por eso se hizo amigo de los pecadores, coma con ellos y les anunciaba el Evangelio (la Buena Noticia) del amor y de la misericordia. Esto agradaba a la gente sencilla, que le escuchaba con gozo, y provocaba rechazo en los corazones orgullosos y complicados. Cuando sus adversarios le acusan de ser amigo de pecadores, les habla del amor de Dios y de su solicitud por cada uno de nosotros, usando la imagen del pastor que sale en busca de la oveja perdida: Quin de vosotros, si tiene cien ovejas y pierde una de ellas, no deja a las otras noventa y nueve en el desierto, y va en busca de la que se le ha perdido, hasta encontrarla? Y, cuando da con ella, se la echa a los hombros lleno de alegra y, cuando llega a casa, reune a sus amigos y les dice: Alegraos conmigo, que ya he encontrado la oveja que se me haba perdido. Os digo que igualmente habr ms alegra en el cielo por un solo pecador que se convierte, que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de conversin (Lucas 15, 4-7). La parbola comienza con una referencia a la vida cotidiana, en forma de pregunta (como muchas otras parbolas de Jess), para hacernos reflexionar e invitarnos a dar una respuesta personal. Sus oyentes saben que el pastor acta tal como dice Jess. No est hablando de un asalariado ni de un millonario, sino de un pastor que no tiene criados, que cuida l mismo de su propio rebao, el cul constituye toda su hacienda. Cada animal es importante para l y no puede permitirse perder ni uno solo. Ninguno le es indiferente. Que le queden noventa y nueve no le resarce de la prdida de uno. As que, si se extrava una oveja, va corriendo de un sitio para otro y no descansa hasta que la encuentra. Atraviesa valles y montaas, sin ahorrarse esfuerzos ni fatigas. Cuando la halla, cura las heridas de la oveja recobrada, sacia su hambre y su sed y, para que no perezca por la fatiga, la carga sobre sus hombros y reemprende la marcha hasta que la devuelve sana y salva al redil. Su alegra es tan grande que no se la puede guardar y la comparte con sus amigos: Alegraos conmigo, porque ya he encontrado la oveja que se me haba perdido.

ao de la fe El Ao de la Fe, proclamado por el Papa Benedicto XVI, comenzar el 11 de octubre de 2012, en el 50 aniversario de la inauguracin del Concilio Vaticano II y concluir el 24 de noviembre de 2013, en la Solemnidad de Cristo Rey del Universo. Al anunciar el Ao de la Fe, el Papa dijo que este tiempo busca "dar un renovado impulso a la misin de toda la Iglesia, para conducir a los hombres lejos del desierto en el cual muy a menudo se encuentran en sus vidas a la amistad con Cristo que nos da su vida plenamente". Benedicto XVI convoc al Ao de la Fe con la Carta apostlica Porta fidei del 11 de octubre de 2011. Cmo celebrarlo: Oracin para cada da del Ao de la Fe En la Iglesia Universal En las Conferencias Episcopales En las Dicesis En las Parroquias / Comunidades / Movimientos / Asociaciones Cmo obtener indulgencia plenaria Catequesis de Benedicto XVI en el Ao de la Fe - Textos completos: El Credo 23 de enero 2013

La Revelacin de Dios 16 de enero 2013 El Misterio de la Encarnacin 9 de enero 2013 El origen de Jess y la accin de Dios 2 de enero 2013 La fe de Mara a partir del misterio de la Anunciacin 19 de diciembre 2012 El Adviento y las etapas de la Revelacin 12 de diciembre 2012 Instaurar todo en Cristo 5 de diciembre 2012 La urgencia de hablar con Dios en nuestro tiempo 28 de noviembre 2012 Lo razonable de creer 21 de noviembre 2012 Tres vas que conducen a Dios 14 de noviembre 2012 Dios que es el nico que sacia al ser humano 7 de noviembre 2012 La fe nace de la Iglesia 31 de octubre de 2012 La fe y lo que significa creer hoy en da 24 de octubre de 2012 El Credo 17 de octubre de 2012 Documentos: Catecismo de la Iglesia Catlica Concilio Vaticano II Carta Apostlica PORTA FIDEI Decreto de la Penitenciara Apostlica sobre las indulgencias plenarias en el Ao de la Fe Inicio del Ao de la Fe: Homila del Papa en la inauguracin del Ao de la Fe. Misa de Inauguracin 11.10.12

misterios gloriosos MIRCOLES, SBADOS Y DOMINGOS

1. LA RESURRECCIN DEL SEOR Y he aqu que se produjo un gran terremoto, pues un ngel del Seor descendi del Cielo y, acercndose, removi la piedra y se sent sobre ella. Llenos de miedo, los guardias se aterrorizaron y se quedaron como muertos. El ngel tom la palabra y dijo a las mujeres: No temis vosotras; ya s que buscis a Jess, el crucificado. No est aqu, porque ha resucitado, como haba dicho.

Mt. 28, 26 2. LA ASCENSIN DEL SEOR Los sac hasta cerca de Betania y levantando sus manos los bendijo. Y sucedi que, mientras los bendeca, se alej de ellos y se elevaba al Cielo. Y ellos le adoraron y regresaron a Jerusaln con gran gozo.

Lc. 24, 50-52 3. LA VENIDA DEL ESPRITU SANTO Al cumplirse el da de Pentecosts estaban los discpulos juntos en un lugar y se produjo de repente un ruido venido del Cielo, como de un viento impetuoso, que llen toda la casa donde se encontraban. Aparecieron unas lenguas de fuego, que se posaron sobre cada uno de ellos, quedando todos llenos del Espritu Santo; y comenzaron a hablar en lenguas extranjeras segn el Espritu Santo les inspiraba.

Hch. 2, 1-4 4. LA ASUNCIN DE LA SANTSIMA VIRGEN Quin es sta que sube del desierto, apoyada sobre su Amado, como columna de humo aromtico, como aroma de incienso y mirra?. Desbordo de gozo con el Seor, y me alegro con mi Dios: porque me ha vestido un traje de gala y me ha envuelto en un manto de triunfo, como novio que se pone le corona, o novia que se adorna con sus joyas.

Cant. 3,6; 8,5. Is. 61, 10.

5. LA CORONACIN DE MARIA SANTSIMA En ese momento se abri en el cielo el Santuario de Dios: dentro del Santuario uno poda ver el Arca de la Alianza de Dios. Apareci en el Cielo una mujer vestida de sol, la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza.

Ap. 11, 19 - 12, 1 Pentecosts En Pentecosts ( Domingo de Pentecosts) se celebra el descenso del Espritu Santo y el inicio de la actividad de la Iglesia, por ello tambin se le conoce como la celebracin del Espritu Santo. Siete semanas son cincuenta das, de ah el nombre de Pentecosts (= cincuenta) que recibi ms tarde. La fiesta de Pentecosts es uno de los Domingos ms importantes del ao, despus de la Pascua. En el Antiguo Testamento era la fiesta de la cosecha y, posteriormente, los israelitas, la unieron a la Alianza en el Monte Sina, cincuenta das despus de la salida de Egipto. En el calendario cristiano con Pentecosts termina el tiempo pascual de los 50 das. Los cincuenta das pascuales y las fiestas de la Ascensin y Pentecosts, forman una unidad. No son fiestas aisladas de acontecimientos ocurridos en el tiempo, son parte de un solo y nico misterio. Aunque durante mucho tiempo, debido a su importancia, esta fiesta fue llamada por el pueblo segunda Pascua, la liturgia actual de la Iglesia, si bien la mantiene como mxima solemnidad despus de la festividad de Pascua, no pretende hacer un paralelo entre ambas, muy por el contrario, busca formar una unidad en donde se destaque Pentecosts como la conclusin de la cincuentena pascual. Vale decir como una fiesta de plenitud y no de inicio. La fiesta de Pentecosts, es el segundo domingo ms importante del ao litrgico en donde los cristianos tienen la oportunidad de vivir intensamente la relacin existente entre la Resurreccin de Cristo, su Ascensin y la venida del Espritu Santo.

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