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Reseas

preocupacin y enfoque acadmico del programa de estudios de este departamento en general. ste se puede resumir en una especial preocupacin por la fenomenologade la religin, analizando la religin en su panormica general, y muy secundariamente, en la problemtica religiosa del Brasil en particular. Los artculos en s son bastante breves y concisos en su exposicin y reflexiones, no ocupando alguno de ellos ms de tres pginas y media. En el primero de los libros, dividido en dos partes, Las religiones y lo sagrado en la entrada del milenio y Lo sagrado en el contexto brasileo, se atiende a temas en cierta forma fronterizos como: el lmite de la posmodernidad y la globalizacin, la situacin actual de la religin en occidente frente a la secularizacin, la cultura popular frente al catolicismo e incluso cuestiones de gnero como la situacin de la mujer en la Iglesia catlica. Pero lo que resulta llamativo en este libro es que los escasos artculos que atienden al caso concreto del Brasil toquen en todo momento la cuestin de la Iglesia. Resulta llamativo por tratarse precisamente de un pas con una pluralidad y complejidad religiosa especialmente representativa. Esta cuestin, en cambio, no se trata en ninguno de los dos trabajos. El segundo de los libros editados por el departamento en estudio de las religiones de Ja Universidad Pontifica de SAo Paulo est an ms ligado al estudio de la fenomenologa de las religiones, en su preocupacin por el aspecto simblico y por la definicin de la experiencia religiosa; por otro lado tambin tienen peso cuestiones teolgicas y problemticas que ataen a los nuevos desafios de la Iglesia Catlica (el ltimo de los artculos, lgreja: Quem s? Donde vens? Para onde vais?). La Historia de las Religiones en si tiene una apenas perceptible presencia, as como aspectos exclusivamente brasileos, siendo una pequea excepcin el artculo del profesor da Costa Brito en el que se estudian, dentro de la interrelacin entre literatura y religin, autores propiamente brasileos. Estas dos publicaciones son el resultado, resumido, del trabajo que en el estudio en ciencias de las religiones estn desarrollando los profesores de este programa de postgrado de la Universidad Pontificia de Sao Paulo. Son textos de una gran accesibilidad, al no ser ambiciosos, y por ello pueden ser muy tiles como introduccionesbreves a cuestiones cruciales a los que tambin otros muchos estudiosos de las ciencias de las religiones dedican sus investigaciones. FranciscoPea Fernndez
DAZ,

CARLOS, Manual de Historia de las Religiones, Descle de Brouwer, Bilbao,

1997. El hecho de elaborar un manual en Historia de las Religiones, incluso cuando no se pretende un tratado exhaustivo, no deja de ser por ello, una empresa arriesgada y ambiciosa para un solo autor. Tal vez ms, para alguien que adems admite una serie de limitaciones en el conocimiento tradiciones religiosas que no sean las propiamente cristianas. Carlos Daz, profesor de la Facultad de Filosofla de la Universidad
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Complutense, especializado en Fenomenologa yFilosofia de las Religiones, seplantea este reto en su Manual de Histora de las Religiones, el cual, a lo largo de 630 pginas revisa las principales religiones y tradiciones religiosas en su trayectoria histrica, su sistema de creencias y su significado actual. La estructura del libro es interesante, comenzando con un primer captulo introductorio que se acerca a las diferentes formas de entender el hecho religioso y al actual enfoque fenomenolgico, La Religin que hay en las Religiones(13-40) y termina abordando, desde una perspectiva ms marcadamente critica, las Religiones Pos-Modernas. El segundo de los captulos est dedicado a la Religin del Oriente Antiguo (Mesopotaniia-Egipto) (41-87); a continuacin dedica un extenso captulo al Hinduismo (89-161); el cuarto captulo al Budismo (165-225); el quinto al Sintosmo, Confucianismo, Taoismo, Jaiismo (229-287); Zoroastrismo y Maniquesmo (323-382), en el sexto captulo. Posteriormente le toca el turno al Judaimo (385441) en el octavo dolos captulos, al Cristianismo (445-561) en el noveno y al Islamismo (5 19-576) en el dcimo. El esquema general es el de mostrar primero una breve introduccin a la historia de cada una de las religiones, para despus describir las caractersticas y esquemas de pensamiento de sus credos. Tal vez en el cristianismo es donde existe un ms exhaustivo examen de su modelo de pensamiento. En este sentido se echan en falta, adems del anlisis de muchas creencias religiosas (del continente africano, americano y propiamente europeo de la antigliedad), una mayor atencin a las propias evoluciones histricas de los credos analizados. Esto se hace, como ya comentamos, ms patente en el captulo del cristianismo, donde una atencin prioritaria al contenido doctrinal y de pensamiento del cristianismo, en sentido general, relega un anlisis y mencin de las principales pautas histricas y con ello divisiones y distintas manifestaciones de la religin cristiana. El captulo ltimo del libro, el de las religiones Pos-modernas resulta muy interesante, primero por el propio ejercicio de acercamiento del autor a toda este serie de fenmenos religiosos impregnados por el secularismo y el individualismo; por otro lado, por el posicionamiento reticente del autor a todo tipo de sincretismo contemporneo. La obra de Carlos Daz, toda ella marcada con un estilo y manera muy personales, a pesar de no pretender exahustividad en sus captulos, es sin duda una obra que puede resultar de gran utilidad para aquellos interesados en acercarse al conocimiento del estudio de las religiones. Francisco Pea Fernndez DIEZ DE VELASCO, FRANCISCO, Hombres, ritos, dioses. Introduccin a la historia de las religiones, Madrid, Trotta, 1 99g2, 568 Pp. Un libro de Historia de las Religiones que en Espaa lanza su segunda edicinjustifica
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