Elisée Reclus - L'évolution, La Révolution Et L'ideal Anarchique (1898)

RUTGERS
UNIVERSITY
LIBRARY
Digitized by the Internet Archive

in
2010 with funding from
Lyrasis IVIembers
and Sloan Foundation
http://www.archive.org/details/lvolutionlarOOrecl
niBLIOTHQUE SOCIOLOGIQUE N
ELISE RECLUS
L'VOLUTION
LA RVOLUTION
ET
L'IDEAL ANARCHIQUE
- DEUXIME
DITION
P.-V. (Anclonne Librairie

8, 9,
PARIS STOCK, DITEUR

TRESSE A STOCK)
GALERIE DU THTRE-FRANAIS I*AI.AIN-ROYAI^
189.'^
TO, II,
Tous
rir 'it?
de reprodaction et de ir.iduction rservs pour tu8 ls pi;
y compris
la
Sude
et la
Norvge.
jt*^
*/
r;v^
L'EVOLUTION, LA REVOLUTION
L'IDAL ANARCHIQUE
L'diteur dclare rserver ses droits de traduction et de reproduction pour tous pays, y compris la Sude et la Norvge, Ce volume a cilc dpos au Ministre de l'intrieur (section de la iil'rairie)en
novembre 1807.
OUVRAGES DJ PUBLIS DANS LA BIBLIOTHQUE SOCIOLOGIQUE: La Conqute du Pain, par Pierre Kropotkine. Un volume in- 18, avec prface par Elise Reclus, 5^ dition. Prix 3 5o 2. La Socit Mourante et l'Anarchie, par Jean Grave. Un volume in- 18, avec prface par Octave Mirbeau. {In1.
De la Commune a l'Anarchie, par Charles Malato. dition. Prix 3 5o Un volume in-iS, 4. uvres de Michel Bakounine. Fdralisme, Socia3.
i""
terdit.
et
Rare). Prix
fr.
lisme
Antithologisme.
Lettres sur
le
Patriotisme.
Dieu et l'Etat. Un volume in-iS, 2^ dition. Prix. 3 5o Anarchistes, murs du jour, roman, par John- Henry 5. Mackay^ traduction de Louis de Hessem. Un volume
in- 18. (puise.)

6.
Psychologie de l'Anarchiste-Socialiste, par A. Hamon. Un volume in-i8, 2^ dit. Prix 3 5o Philosophie du Dterminisme. Rflexions sociales, par 7. Jacques Sautarel. Un volume in-i8, 2<^ dit. Prix. 3 5o La Socit Future, par Jean Grave. Un vol. in-i8, 8. 6*^ dition. Prix 3 5o L'Anarchie. Sa philosophie. Son idal, par Pierre 9. Kropotkine. Une brochure in- 18. 3^= dition. Prix . 10. La Grande Famille, roman militaire, par Jean Grave. Un vol. in- 18, 3^^ dition. Prix 3 5o Le Socialisme et le Congrs de Londres, par A. 11.
Prix
fr.
Hamon. Un volume in- 18, dit 12. Les Joyeusets de l'Exil, par volume in-i8, 2^ dit. Prix i3. Humanisme Intgral. Le duel
2*=
5o
Charles Malato.
3
Un
5o
des sexes.
future,
par Lopold Lacour.
Un volume
cit in- 18, 1^ dit.

3
La
Prix
14.
i5.
16.
BiRiBi, arme d'Afrique, roman,, par Georges Darien. dition. Prix 5o Un volume Le Socialisme en danger, par Domela Nieuwenhuis Reclus. Prix. 5o Un vol. in-i8, avec prfece par Philosophie de l'Anarchie, par Charles Malato. Un
in- 18,
2''
5o
'//5ec'
vol. in-i8, 2" dit. Prix

17.
Les Inquisiteurs d'Espagne. Montjuich. Cuba. Philippines, par F. Tarrida del Marmol. Un vol. in-i8, avec
3o
3 5o prface par Charles Malato, 2'" dition. Prix. ... L'Individu et la Socit, par Jean Grave. Un vol. in-i8. 2 dition. Prix 3 5o 20. Soupes, par Lucien Descaves. Un volume in- 18, 2** dition. 3 5o Prix
18.
Sous Presse
Au Pays
des Moines (Non me tangere), par le L'Etat, par Pierre Kropotkine. Histoire de la Commune, par Louise Michel.
D''
Riâl.
IBLIOTHQUE SOCIOLOGIQUE.
:S^-'
19
ELISE RECL US
VOLUTION,
LÎDAL
LA
RVOLUTION
ANARCHIQUE
DITION
DEUXIME
PARIS
P.-V. STOCK, DITEUR Ancienne Librairie TRESSE & STOCK)
8, 9, lO, II,
GALERIE DU THEATRE-FRANAIS
PALAIS-ROYAL
189S
Il a t tif part,
de cet ouvrage, dix exemplai-
res sur papier de Hollande, numrots la presse.
59410
AVERTISSEMENT
Ce
livre est le
il
dveloppement d'un discours
prononc,
a bientt vingt ans, dans une
runion publique de Genve et publi depuis

en brochures de diverses langues.
E. R.
Bruxelles.,
i5 novembre
i<
l EVOIIITION, lA BOlllTION
ET
L'IDAL ANARCHIQUE
L'volution est
le
mouvement
la
infini
de tout ce qui existe,
transformation
incessante de l'Univers et de toutes ses

parties depuis les origines ternelles et
pendant
l'infini
des ges. Les voies lac-
tes qui font leur apparition dans les
espaces sans bornes, qui se condensent

et se dissolvent
pendant
les millions et
L'VOLUTION, LA RVOLUTION
les milliards
de sicles,
les toiles, les
astres qui naissent, qui s'agrgent et
qui meurent,
notre tourbillon solaire
avec son astre central, ses plantes et

ses lunes, et, dans les limites troites
de notre petit globe terraqu,
les
mon-
tagnes qui surgissent et qui s'effacent
de nouveau,
les
ocans qui se forment

qu'on voit
pour
tarir ensuite, les fleuves
perler dans les valles, puis se dess-
cher
comme
la
rose du matin, les gn-
rations des plantes, des
animaux
et des
hommes
qui se succdent, et nos mil-
lions dvies imperceptibles, de
l'homme
au moucheron, tout cela n'est que ph-
nomne de
la
grande volution, entra-
nant toutes choses dans son tourbillon

sans
fin.
En comparaison
de ce
fait
primordial
ET LTDAL ANARCHIQUE
de rvolution
et
de
la
vie universelle,
que sont tous ces
petits
vnements ap-
pels rvolutions, astronomiques, go-
logiques ou politiques? Des vibrations
presque insensibles, des apparences,

pourrait-on dire. C'est par myriades et
par myriades que
les.
rvolutions
se
;
succdent dans l'volution universelle

mais,
si
minimes
qu'elles
soient, elles
infini.
font partie de ce
mouvement
Ainsi la science ne voit aucune opposition entre ces
deux mots,
volution
fort,
et rvolution,
qui se ressemblent
le
mais qui, dans
langage commun, sont
employs dans un sens compltement

distinct
de leur signification premire.

faits
Loin d'y voir des

ne
difiFrant
du
mme
ordre
que par l'ampleur du mou-
vement,
les
hommes
timors que tout
d'effroi affectent
changement emplit
de
donner aux deux termes un sens absolument oppos.
U Evolution,
graduel,
et
synonyme
continu,
est
de dveloppement
dans
les ides
dans
les
murs,
prsente
comme si elle tait le contraire

la
de cette chose effrayante,
Rvolution,
qui implique des changements plus ou
moins brusques dans
les faits. C'est
avec
un enthousiasme apparent^ ou
mme
sincre, qu'ils discourent de l'volution,
des progrs lents qui s'accomplissent
dans
les cellules crbrales,
dans
le se;
cret des intelligences et des
curs mais
qu'on ne leur parle pas de l'abominabld

rvolution, qui s'chappe soudain
esprits
des
pour clater dans
les rues, ac-
compagne
la foule et
parfois des hurlements
de
du fracas des armes.
ET L'IDAL ANARCHIQUE
Constatons tout d'abord que
l'on fait
preuve d'ignorance en imaginant entre

l'volution et la rvolution
un contraste
de paix et de guerre, de douceur et de

violence.
Des rvolutions peuvent
s'ac-
complir pacifiquement, par suite d'un
changement soudain du
nant une volte-face dans
milieu, entrales intrts

;
de
mme
des volutions peuvent tre fort
laborieuses, entremles de guerres et
de perscutions. Si
le
mot
d'volution
est accept volontiers par ceux-l
mme
qui voient les rvolutionnaires avec horreur,

c'est qu'ils
ne se rendent point
la
compte de
elle-mme
Ils
sa valeur, car de
ils
chose
ne veulent aucun prix.
parlent bien du progrs en termes

ils
gnraux, mais
repoussent
Ils
le
prola
grs en particulier.
trouvent que
L'EVOLUTION.
Lx\
REVOLUTION
socit actuelle, toute

est et qu'ils la
mauvaise qu'elle
voient eux-mmes, est

il
bonne
conserver;
idal
:
leur suffit qu'elle
ralise leur
richesse, pouvoir,
considration, bien-tre. Puisqu'il y a
des riches et des pauvres, des puissants

et des
sujets, des
matres et des serle
viteurs,
des Csars qui ordonnent

et
combat
rir, les
des gladiateurs qui vont mou-
gens aviss n'ont qu' se mettre

et
du ct des riches
des matres, se
faire les courtisans
des Csars. Cette
socit
donne du pain, de Targent, des

!
places, des honneurs, eh bien
que
les
hommes
d'esprit s'arrangent de
manire
prendre leur part, et la plus large

possible, de tous les prsents du destin
!
Si
quelque bonne
toile, prsidant
leur naissance, les
a dispenss
de
ET L'IDEAL ANARCHIQUE
toute lutte en leur donnant pour hri-
tage le ncessaire et
se plaindraient-ils
?
le superflu,
Ils
de quoi
cherchent se
persuader que tout
le
monde
est aussi
:
satisfait qu'ils le sont
eux-mmes pour
l'homme repu, tout le monde a bien dn.
Quant
l'goste
loti
que
la socit n'a
pas
richement
ds son berceau et qui,

l'tat
pour lui-mme, est mcontent de
des choses, du moins peut-il esprer de
conqurir sa place par l'intrigue ou par

la flatterie,
par un heureux coup du sort
ou
mme
par un travail acharn mis au
service des puissants.

rait-il
Comment
s'agi-
pour
lui
d'volution sociale?
Evo-
luer vers la fortune est sa seule ambition

!
Loin de rechercher
il
la justice
pour
tous,
lui suffit
de viser au privilge
pour sa propre personne.
8
Il
L'KVol.l 1H>N, LA
KI'AOLUTION
est
cependant des esprits timors
qui croient honntement l'volution
des ides, qui esprent vaguement dans
une transformation correspondante des

choses, et qui nanmoins, par un sen-
timent de peur
instinctive^,
presque phy-
sique, veulent, au
moins de leur vivant,

rvoquent
:
viter toute rvolution. Ils

la
et
conjurent en
la socit
mme temps
comme
si
ils criti-
quent
la
prsente et rvent de
elle devait
socit future
apparatre soudain,
par une sorte de
miracle, sans que le moindre craque-
ment de rupture
se produise entre le
monde pass
incomplets^,
et le
monde
futur. Etres
ils
n'ont que le dsir, sans

;
avoir la pense
ils
imaginent, mais
ils
ne savent point vouloir.
Appartenant
sont fata-
aux deux mondes
la fois, ils
ET L'IDAL ARNARCHIQUE
lement condamns
l'autre
:
les
trahir
Tun
et
dans
la socit
des conserva-
teurs,
ils
sont un lment de dissolution
par leurs ides et leur langage; dans

celle des
rvolutionnaires,
ils
devienabjurant
nent
racteurs
outrance,
leurs instincts de jeunesse et,
comme
le
chien dont parle l'Evangile

ce qu'ils avaient vomi.
retournant
C'est ainsi
que, pendant
la
Rvolution, les dfen-
seurs les plus ardents de l'ancien rgime

furent ceux qui jadis l'avaient poursuivi
de leurs rises
de prcurseurs,
Ils
ils
de-
vinrent rengats.
tard^
la
s'apercevaient trop
comme
les inhabiles
magiciens de
lgende, qu'ils avaient dchan une
force trop redoutable pour leur faible
volont, pour leurs timides mains.
Une
autre classe d'volutionnistes est

I.
jO
L'I^VOLUTION. LA
RVOLUTION
celle
des gens qui dans Tensemble des
changements accomplir n'en voient

qu'un seul et se vouent strictement, m-
thodiquement, sa ralisation, sans se

proccuper des autres transformations
sociales. Ils ont
limit,
travail.
born d'avance
Quelques-uns,
leur
champ de
gens habiles, ont voulu de cette manire

se mettre en paix avec leur conscience
et travailler
pour
la
rvolution future
sans danger pour eux-mmes. Sous prtexte de consacrer leurs efforts
une
ils
rforme de ralisation
prochaine,
perdent compltement de vue tout idal

suprieur et l'cartent
lre afin qu'on ne les
le
mme
avec co-
souponne pas de
partager. D'autres, plus honntes ou
tout fait respectables,
mme
vague-
ment
utiles
l'achvement du grand
ET L'IDAL ANARGHIQUE
, i
uvre, sont ceux qui en

troitesse d'esprit,
effet n'ont^
par
qu'un seul progrs
en vue.
La
sincrit de leur pense et

les place
de leur conduite
la critique
:
au-dessus de
nos frres,
nous
les disons
tout en reconnaissant avec chagrin com-
bien est troit le

lequel
ils
champ de
lutte
dans
sont cantonns et comment,
par leur unique et spciale colre contre
un seul abus,
ils
semblent tenir pour
justes toutes les autres iniquits.
Je ne parle pas de ceux qui ont pris
pour
la
objectifs, d'ailleurs excellents, soit

soit la rle
rforme de l'orthographe,
glementation de rheure ou
changela
ment du mridien,
soit
encore
sup-
pression des corsets ou des bonnets

poil
;
mais
il
est des
propagandes plus
srieuses qui ne prtent point au ridicule
12
L'KVOLUTIOiN, LA
RHVOLUTION
leurs protagonis-
et qui
demandent chez
tes
courage, persvrance et dvouequ'il
ment. Ds
y a chez
les
novateurs
droiture parfaite, ferveur du sacrifice,
mpris du danger,
leur doit en
le
rvolutionnaire
et res-
change sympathie
pect.
Ainsi
quand nous voyons
une
femme pure de
sentiments, noble de ca-
ractre, intacte de tout scandale devant

l'opinion, descendre vers la prostitue
et lui dire
:
Tu
toi
es
ma sur
je viens
m'allier
avec
pour lutter contre

qui t'insulte et
le
l'agent des
la
murs
met
main sur ton corps^ contre
mde-
cin de la police qui te fait
apprhender
par des argousins et te viole par sa visite,
contre
la socit
tout entire qui te

,
mprise
et te foule
aux pieds
nul de
nous ne s'arrte des considrations
gnrales pour marchander son respect
la
vaillante volutionniste
en lutte
officiel.
contre Timpudicit du
monde
Sans doute, nous pourrions
lui dire
que
toutes les rvolutions se tiennent, que

la
rvolte de
la
Tindividu contre l'Etat
embrasse
cause du forat ou de tout
autre rprouv, aussi bien que celle de la

prostitue
;
mais nous n'en restons pas

d'admiration pour ceux qui
moins
saisis
combattent le bon combat dans cet troit
champ
clos.
De mme nous tenons pour
des hros tous ceux qui, dans n'importe quel pays, en n'importe quel sicle, ont
su se dvouer sans arrire-pense pour
une cause commune,

ft leur
les salue
si
peu large que

de nous
:
horizon
Que chacun
avec motion et qu'il se dise

les
Sachons
galer sur notre
champ
14
de bataille, bien autrement vaste, qui
comprend
la terre entire
En
eflFet,
rvolution embrasse
l'en-
semble des choses humaines

lution doit
et la rvo-
Tembrasser
aussi, bien qu'il
n'y ait pas toujours un paralllisme vi-
dent dans
se
les
vnements
partiels dont
la
compose l'ensemble de
Tous
les
vie des
socits.
progrs
sont soli-
daires, et nous les dsirons tous

la
dans
et
mesure de nos connaissances

:
de
notre force
ques,
d'art
progrs sociaux et politiet matriels,
moraux
de science,
ou d'industrie. Evolutionnistes en
toutes choses, nous
sommes galement
rvolutionnaires en tout, sachant que

l'histoire
mme
n'est
que
la
srie des
accomplissements, succdant celle des

prparations.
La gfande
volution in-
tellectuelle, qui
,5
mancipe
les esprits, a
pour consquence logique l'mancipation,
en
fait,
des individus dans tous
leurs rapports avec les autres individus.
On
sifs
peut dire ainsi que l'volution et

sont les deux actes succesl'volution
la rvolution
d'un
mme phnomne,
prcdant
la rvolution, et celle-ci prc-
dant une volution nouvelle, mre de rvolutions futures.

se faire sans
Un changement peut-il
amener de soudains dplace-
ments d'quilibre dans la vie? La rvolution ne doit-elle pas ncessairement suc-
cder rvolution, de
mme que
?
l'acte
succde
l'autre
la
volont d'agir
L'un
et
ne diffrent que par l'poque de
leur apparition.
rivire, les
Quûn boulis barre une
eaux s'amssent peu peu

lac
au-dessus de l'obstacle, et un
se
L'KVOLLiTION, LA
RVOLUTION
forme par une lente volution; puis tout
coup une
infiltration se
produira dans
la dio-ue d'aval, et la
chute d'un caillou

:
dcidera du cataclysme
le
barrage sera
lac
violemment emport
et le
vid re-
deviendra rivire. Ainsi aura lieu une

petite rvolution terrestre.
Si la rvolution
est toujours en
re-
tard sur rvolution, la cause en est la
rsistance des milieux
Teau d'un cou-
rant bruit entre ses rivages parce que
ceux-ci la retardent dans sa marche; la
foudre
roule
dans
le
ciel
parce que
l'atmosphre s'est oppose l'tincelle

sortie
du nuage. Chaque transformation

matire, chaque rahsation d'ide
la
de
la
est,
dans
priode
mme du
l'inertie
change-
mentj contrarie par

et le
du milieu,
s'ac-
phnomne nouveau ne peut
17
complir que par un effort d'autant plus

violent
ou par une force d'autant plus

est plus
puissante, que la rsistance
grande. Herder parlant de la Rvolution franaise l'a dj dit

:
La semence
elle pa-
tombe dans
rat
la terre,
longtemps
elle
morte, puis tout coup
pousse
son aigrette, dplace

la recouvrait, fait
la terre
dure qui
violence l'argile en-
nemie, et la voil qui devient plante,

qui fleurit et mrit son fruit.
fant,
Et
l'ens-
comment
nait-il
Aprs avoir
journ neuf mois dans les tnbres du

ventre maternel,
lence
qu'il
c'est aussi
avec viodchirant
s'chappe
en
son
enveloppe, et
parfois
mme
en
tuant sa mre. Telles sont les rvolutions,
consquences ncessaires des vo-
lutions qui les ont prcdes.
l8
Les formules proverbiales sont

dangereuses, car on prend
fort
volontiers
riiabitude de les rpter machinalement,
comme pour
C'est
ainsi
se dispenser de rflchir.
qu'on rabche partout

:
le
mot de Linn
natiira.
Non
la
facit sa! tu s
fait
Sans doute
nature ne
pas de sauts,
mais chacune de ses vo-
lutions s'accomplit par
un dplacement
de forces vers un point nouveau. Le
mouvement gnral de
que tre en particulier
srie d'tres ne nous
la vie
dans cha-
et
dans chaque
montre nulle part

toujours
une continuit directe, mais une succession indirecte,

naire,
rvolution-
pour
ainsi dire.
La branche ne
une
s'ajoute pas en longueur
autre
branche.
La
fleur n'est pas le prolongepistil celui
ment de
la feuille, ni le
de
jg
l'tamine, et Tovaire diffre des organes
qui lui ont
donn naissance.
Le
fils
n'est pas la continuation

la
du pre ou de
mre, mais bien un tre nouveau. Le

fait
progrs se
par un changement con-
tinuel des points de dpart
pour chaque
les es-
individu distinct.
De mme pour
pces. L'arbre gnalogique des tres

est,
comme
l'arbre lui-mme,
un en-
semble de rameaux dont chacun trouve

sa force de vie,
non dans
le
rameau
pr-
cdent, mais dans la sve originaire.
Pour
ques,
.les
les
il
grandes volutions histori-
n'en est pas autrement.
Quand
anciens cadres, les formes trop limi-
tes de l'organisme, sont devenus insuffisants, la vie se
dplace pour seraHser
en une formation nouvelle.

tion s'accomplit.
Une
rvolu-
II
Toutefois les rvolutions^ ne sont pas
ncessairement un progrs, de
mme
que
les volutions
ne sont pas toujours
orientes vers la justice.

tout se
Tout change,
meut dans
ternel,
la
nature d'un mous'il
vement
mais
y a progrs
si
il
peut y avoir aussi recul, et

tions tendent vers
vie,
il
les volu-
un accroissement de
y en a d'autres qui tendent vers

il
la
mort. L'arrt est impossible,
faut
22
se
mouvoir dans un sens ou dans un

li-
autre, et le ractionnaire endurci, le
bral doucetre qui poussent des cris

d'eflProi
au mot de rvolution, marchent

rvolution, la der-
quand
mme vers une
nire, qui est le

die, la snilit, la
grand repos. La mala-
gangrne sont des votitre
lutions au
mme
des
que
la
le
pubert.
L'arrive
vers
dans
cadavre,
comme
fant,
faite.
le
premier vagissement de Tenqu'une rvolution

s'est
indique
La
physiologie, l'histoire, sont l

qu'il est
pour nous montrer
des volu-
tions qui s'appellent dcadence et des
rvolutions qui sont la mort.

L'histoire de l'humanit, bien qu'elle
ne nous
soit
demi connue que pendant

milliers
une courte priode de quelques

d'annes, nous offre dj des
exemples
sans
ples,
23
nombre
-de peuplades et
de peu-
de cits et d'empires qui ont mila suite
srablement pri
de lentes
volutions entranant leur chute.

tiples sont les faits
Mul-
de tout ordre qui
ont pu dterminer ces maladies de nations, sol
de races entires. Le climat et
le
peuvent avoir empir,
comme
il
est
arriv certainement pour de vastes ten-
dues dans l'Asie centrale, o lacs et

fleuves se sont desschs, o des efflores-
cences salines ont recouvert des terrains

jadis fertiles.
Les invasions de hordes
ennemies ont ravag certaines contres,

tellement fond qu'elles en restrent
dsoles jamais. Cependant mainte nation a
les
pu
refleurir aprs la
conqute et
massacres,
:
mme
si
aprs des sicles
d'oppression
elle
retombe dans
la
24
barbarie ou meurt compltement, c'est
en
elle et
dans sa constitution intime,

les
non dans
circonstances extrieures,
qu'il faut surtout
chercher
les
raisons
Il
de sa rgression et de sa ruine.
existe
une cause majeure,
la
cause des causes,

dcadence. C'est
rsumant Thistoire de
la constitution
la
d'une partie de la socit

c'est l'ac-
en matresse de Tautre partie,
caparement de
la terre, des capitaux,
du
pouvoir, de l'instruction, des honneurs
par quelques-uns ou par une aristocratie.
Ds que
la foule
imbcile n'a plus
le
ressort de la rvolte contre ce
monoelle
pole d'un petit
nombre d'hommes,
morte
;
est virtuellement
sa disparition
n'est
qu'une affaire de temps. La peste
noire arrive bientt pour nettoyer cet

inutile
pullulement d'individus sans
li-
bert.
25
Les massacreurs accourent de

dsert
l'Orient ou de l'Occident, et le
se fait la place des cits immenses.
Ainsi moururent l'Assyrie et l'Egypte,

ainsi s'effondra la Perse, et
quand tout
l'empire
Romam
appartint quelques
le
grands propritaires,
barbare
eut
bientt remplac le proltaire asservi.

Il
n'est pas
un vnement qui ne
soit
double, la fois un
et
phnomne de mort
c'est--
un phnomne de renouveau,
dire la rsultante d'volutions de dca-
dence
et
de progrs. Ainsi cette destruc-
tion de l'empire
Romain
constitue, dans
son immense complexit, tout un ensemble de rvolutions correspondant une

srie d'volutions,
dont
les
unes ont t
funestes et les autres heureuses. Certes,
ce fut un grand soulagement pour les
26
L'VOLUTION. LA REVOLUTION
la
Opprims que
ruine de la formidable
le
machine d'crasement qui pesait sur
monde
ce fut aussi maints gards une

l'histoire
heureuse tape dans
de l'hules
la
manit que l'entre violente de tous

peuples du nord dans
civilisation
;
le
monde de
de nombreux asservis
re-
trouvrent dans la tourmente un peu
de libert aux dpens de leurs matres
mais
les sciences, les industries prirent

les
Il
ou se cachrent; on cassa
statues,
on brla
pour
les bibliothques.
semble,
ainsi dire,
que
la
chane des temps
se brisa.
Les peuples renonaient leur

de
connaissances.
hritage
Au
des;
potisme succda un despotisme pire
d'une religion morte poussrent les rejetons d'une religion nouvelle plus autoritaire^ plus cruelle, plus fanatique;
ET
et
[.'IDAL
ANARCHIQUE
27
pendant un millier d'annes, une nuit
d'ignorance et de sottise propage par

les
moines se rpandit sur

les
la terre.
De mme,
historiques
faces,
les
autres
mouvements
sous
se
prsentent
mille
deux
suivant les
et
lments qui
les
composent
multiples
dont
consquenles
ces
se
montrent dans
transformations politiques et sociales.
Aussi chaque vnement donne-t-il lieu
aux jugements
latifs
les plus divers,
corr-
la
largeur de
comprhension
ou aux prjugs des historiens qui l'apprcient. Ainsi,
pour en
citer
un exem-
ple fameux, le puissant panouissement
de
la
littrature
franaise au dix-sep-
time sicle a t attribu au gnie de

Louis,
XIV^ parce que ce
roi se trouvait
sur le trne l'poque
mme
o tant
28
L'VOLUTION. LA RVOLUTION
d'hommes illustres produisaient de grandes uvres en un langage admirable
Le regard de Louis enfantait des CorJ)
neille.
Il
est vrai
qu'un sicle plus
tard, personne n'osa prtendre
que
les
Voltaire, les Diderot, les
Rousseau du-
rent galement leur gnie et leur gloire l'il vocateur de Louis

tefois
XV. Tou-
une poque rcente, n'avonsle
nous pas vu
monde britannique
se
prcipiter au devant de la Reine en lui
rendant
hommage
de tous
les
les
vne-
ments heureux, de tous

s'taient
progrs qui
son rgne,
tait
accompHs
cette
sous
comme
si
immense volution
la
due aux mrites particuliers de
sou-
veraine? Pourtant cette personne de valeur mdiocre n'eut d'autre peine que
de rester assise sur
le
trne pendant
soixante longues annes, la
tion
29
constitu-
mme
qu'elle est tenue d'observer
l'ayant oblige l'abstention politique
pendant ce long espace de plus d'un

demi-sicle.
lions
Des
millions et des milles rues,
d'hommes, presss dans

les
aux fentres, sur

laient
chafaudages, vouft le
absolument qu'elle
gnie
tout-puissant de la prosprit anglaise.
L'hypocrisie publique l'exigeait peuttre,

la
parce que l'apothose
officielle
de
reine-impratrice permettait la na-
tion de s'adorer rellement elle-mme.
Nanmoins des voix de

quaient ce concert
:
sujets
vit
man-
on
des fam-
liques irlandais arborer le drapeau noir,

et
dans
les cits
de l'Inde des foules se
ruer contre les palais et les casernes.
Mais
il
est des circonstances
o T-
3o
loge du pouvoir parat moins absurde,

et
semble
mme au
premier abord compeut se faire qu'un
pltement
justifi. Il
bon
ple,
roi,
un Marc Aurle par
exem-
un ministre aux sentiments g-
nreux, un fonctionnaire philanthrope,
un despote bienfaisant en un mot, emploie son autorit au profit de telle

telle classe
ou
du peuple, prenne quelque

dcrte l'abolition
mesure
d'une
utile tous,
loi
funeste, se substitue aux op-
prims pour se venger de puissants oppresseurs.
Ce sont
d'heureuses con-
jonctures, mais par les conditions
mmes
du
milieu,
elles
se
produisent d'une
les
manire exceptionnelle, car
grands
autres
ont plus d'occasions que tous
pour abuser de leur situation, entours,
comme
ils le
sont, de
gens intresss
leur montrer les choses sous
3l
un jour
trompeur. Dussent-ils
ner en dguisement la
mme se promenuit, comme Ha-
roun
al
Raschid,
la vrit
il
leur est impossible
de savoir
leur
complte, et malgr
bon
vouloir, leurs actes portent
faux, dvis
part;,
du but ds
le
point de d-
sous l'influence du caprice, des

erreurs et fautes, vo-
hsitations, des
lontaires et involontaires,
les
commises par
agents chargs de
il
la ralisation.
Cependant
est des cas
trs cer-
tainement Tuvre des chefs,
rois, prin-
ces ou lgislateurs, se trouve franche-
ment bonne en
soi
ou du moins assez
pure de tout alliage; en ces circonstances Topinion publique,

la
pense com-
mune,
la
volont d'en bas ont forc les
souverains Faction. Mais alors Tinitia-
32
L'KVOLUTION, LA RVOLUTION
ils
tive des matres n'est qu'apparente;
cdent une pression qui pourrait tre

funeste et qui cette fois est utile
les fluctuations
;
car
de
la foule se
produisent
aussi souvent dans le sens progressif que
dans
le
sens
rgressif;
plus souvent
mme quand la socit
se trouve dans
un
tat de progrs gnral. L'histoire con-
temporaine de l'Europe, de l'Angleterre

surtout,
nous offre mille exemples de
mesures quitables qui ne proviennent

nullement de
la
bonne volont des
l-
gislateurs, mais qui leur furent imposes
par
la
foule
anonyme
le
signataire de
la loi,
qui en revendique le m^rite aux

ralit
yeux de Thistoire, n'est en

le
que
simple enregistreur de dcisions pri-
ses par le peuple, son vritable matre.
Lorsque
les droits sur
les crales fu-
rent abolis par les
les
33
Chambres
anglaises,
les votes
grands propritaires dont

leurs
diminuaient
propres
ressources
ne s'taient que trs pniblement laiss

convertir la cause du bien public
:
ils
n'avaient
fait
que se conformer aux
in-
jonctions directes de la multitude. D'autre
part,
III,
lorsque,
en
France, Napo-
lon
secrtement conseill par Ri-
chard Cobden, tablit quelques mesures
de libre change,
par ses ministres,
ni
il
n'tait
soutenu
ni
ni
par
la
les
Chambres,
:
par
fit
la
masse de
nation
les lois
qu'il
voter par ordre ne devaient donc
pas subsister, et ses successeurs, confiants
dans
l'indifi^rence
du peuple,
pour res-
saisirent la premire occasion
taurer les pratiques de protectionnisme

et
presque de prohibition, au
profit des
34
riches industriels et des grands propritaires.
Le
contact de civilisations diffrentes
produit des situations complexes dans

lesquelles on peut se laisser aller ais-
ment l'illusion
fort
d'attribuer au
pouvoir
un honneur qui revient de tout

fait
autres causes. Ainsi l'on
grand
tat
de ce que
le
gouvernement britannique
les sutti
de rinde a interdit
de veuves sur
le
ou
sacrifices
bcher de leurs poux,

en droit de s'tonner
les autorits anglaises
quand on
serait
au contraire que
aient pendant tant d'annes et avec tant
de mauvaises raisons rsist au

des
vu
hommes
de cur, en Europe et dans

;
l'Inde
elle-mme
on se demandait avec
le
stupeur pourquoi
faisait
le
gouvernement se
d'une tourbe
im-
complice
35
monde de bourreaux en n'abrogeant pas

des instructions brahmaniques dpour-
vues de toute sanction autre que des

textes du
fis.
Vda incontestablement
falsi-
Certes, l'abolition de telles hor-
reurs fut un bien, quoique un bien tardif,
mais
que
de
maux durent
tre
attribus aussi l'exercice
mme
de ce
pouvoir
pressifs,
tutlaire ,
que d'impts opet
que de misres,
combien de
famliques, jonchant les routes de leurs
cadavres
Tout vnement, toute priode de

l'histoire offrant
un aspect double,
il
est
impossible de les juger en bloc. L'ex-
emple
mme
du renouveau qui mit un

et la nuit
terme au moyen-ge
de
la
pense nous montre comment deux

volutions peuvent s'accomplir la
r-
fois,
36
l'une cause de dcadence et l'autre de
progrs.
La priode de
la
Renaissance,
l'anti-
qui retrouva les
monuments de
quit, qui dchiffra ses livres et ses en-
seignements, qui dgagea
la
science
des formules superstitieuses et lana de
nouveau
les
hommes dans
la
voie des
tudes dsintresses,
eut aussi pour
consquence
l'arrt dfinitif
du mouve-
ment
artistique spontan qui s'tait dsi
velopp
merveilleusement pendant
la
priode des
bres.
communes
soudain
et
des
villes li-
Ce
fut
comme un
dbor-
dement de fleuve dtruisant

des campagnes riveraines
:
les cultures
tout dut se
fois la ba-
recommencer,
nale imitation
t-elle
et
combien de
de Tantique rempla-
des oeuvres qui du moins avaient

!
le
mrite d'tre originales
ET L'JDAL ANARCHIQUE
37
La renaissance
arts
fut
le
[de la
science et des
accompagne
paralllement
dans
monde
religieux par la scission
du christianisme laquelle on a donn

le
nom
de Rforme.
Il
sembla longcette rvo-
temps naturel de voir dans

lution
une des
crises bienfaisantes de
la
l'humanit,
rsume par
conqute
du
droit d'initiative individuelle,
par
l'mancipation des esprits que les prtres avaient tenus
dans une servile ignoles
rance
on crut que dsormais

leurs
hom-
mes
gaux
seraient
les
propres
matres,
uns des autres par l'indpenla
dance de
pense. Mais on sait main-
tenant que
la
Rforme
fut aussi la
cons-
titution d'autres glises autoritaires,
en
face de l'Eglise qui jusque-l avait pos-
sd
le
monopole de l'asservissement
38
intellectuel.
La Rforme dplaa les

de part
for-
tunes et les prbendes au profit du pouvoir
nouveau,
et
et
d'autre
naquirent des ordres, jsuites et contrejsuites,
pour exploiter
le
peuple sous
des formes nouvelles. Luther et Calvin

parlrent, Fgard de ceux qui ne par-
tageaient pas leur manire de voir,
le
mme
langage d'intolrance froce que
les saint
Dominique
et les
ils
Innocent IIL
firent espion-
Comme
l'Inquisition,
ner, emprisonner, carteler, brler; leur
doctrine posa galement
en
principe
l'obissance aux rois et aux interprtes
de
la
((
parole divine.
il
Sans doute,
entre
le
existe
le
une
diflfrence
:
protestant et
le
catholique
(je
parle de ceux qui

crit,
et
sont en toute sin-
non par simple convenance
2>g
de famille). Celui-ci est plus navement

crdule, aucun miracle ne l'tonn; celui-l fait
un choix parmi
les
mystres
et tient
avec d'autant plus de tnacit

:
ceux qu'il croit avoir sonds
il
voit
dans sa religion une uvre personnelle^
comme une
cration de son gnie.

le
En
cessant de croire,
catholique cesse
d'tre chrtien; tandis

le
que d'ordinaire
fait
protestant ratiocineur ne
qu'en-
trer dans
une secte nouvelle,
lorsqu'il
a
modifie ses interprtations de la

role
pa-
divine
il
reste
disciple
du
Christ, mystique inconvertissable. Les
peuples
vidus,
contrastent
comme
les
indi-
suivant la reHgion qu'ils pro-
fessent et qui pntre plus ou moins

leur essence morale.
Les protestants
ont certainement plus d'initiative et plus
Ô
L'VOLUTION, LA REVOLUTION
de mthode dans leur conduite, mais
quand
cette
mthode
est applique
au
mal, c'est avec une impitoyable rigueur.
Qu'on se rappelle
que mirent
maintenir
les
la
ferveur religieuse
Amricains du Nord
des
Africains
T esclavage
comme
institution divine!
lors
Autre mouvement complexe^

la la
de
grande poque volutionnaire dont

Rvolution amricaine et
la
Rvolu-
tion franaise furent les sano^lantes crises.
Ah!
du moins, semble-t-il,
tout l'avantage
le
changement
fut
du
peuple, et ces grandes dates de l'histoire doivent tre
comptes
comme
inau-
gurant
nit
!
la
naissance nouvelle de l'huma-
Les
conventionnels
l'histoire
voulurent
commencer
au premier jour
de leur constitution,
comme
si
les si-
^j
des antrieurs n'avaient pas
exist,
et
que l'homme politique pt vraiment dater son origine
de
la
proclamation
de
ses
droits.
Certes,
cette priode est

la vie
une grande poque dans

tions,
des na-
un espoir immense se rpandit
alors par le
monde,
la
pense
libre prit
un essor
qu'elle n'avait jamais eu, les

l'esprit
sciences se renouvelrent,
de
dcouverte agrandit
l'infini les
bornes
du monde,
et jamais
on ne
vit
un
tel
nombre d'hommes, transforms par un

idal nouveau, faire avec plus
plicit le sacrifice
de sim-
de leur vie. Mais cette
rvolution, nous le voyons maintenant,

n'tait point la rvolution
fut celle
de tous,
elle
de quelques-uns pour quel;
ques-uns
le droit
de l'homme resta pu:
rement thorique
la
garantie de la
^2
proprit prive que l'on proclamait en
mme
temps,
le
rendait
illusoire.
Une
nouvelle
classe de
jouisseurs
avides,
enthousiastes, se mit l'uvre d'acca-
parement,
la
bourgeoisie
remplaa
la
classe use, dj sceptique et pessimiste,
de
la vieille
noblesse, et les
nouveau-
venus s'employrent avec une ardeur

et
les
une science que n'avaient jamais eues

anciennes classes dirigeantes ex-
ploiter la foule
de ceux qui ne poss-
daient point. C'est au
nom
de
la libert,
de
l'galit,
de
la fraternit
que se
firent
dsormais toutes
les sclratesses. C'est
pour manciper
le
monde que Napolon

un million d'eorle
tranait derrire lui
geurs; c'est pour faire
bonheur de
leurs chres patries respectives que les

capitalistes constituent les vastes
pro-
prits, btissent les
^3
grandes
usines,
tablissent les puissants
monopoles qui
recrent sous une forme nouvelle l'es-
clavage d'autrefois.
Ainsi les rvolutions furent toujours
double effet
toire offre
:
on peut dir que
l'his-
en toutes choses son endroit ceux qui
et son revers, et
ne veulent
pas se payer de mots
doivent tudier
avec une critique attentive^ interroger
avec soin
s'tre
suffit
les
hommes
qui
prtendent
Il
dvous pour notre cause.

pas de crier
:
ne
Rvolution, Rvo-
lution!
pour que nous marchions aussisait
tt derrire celui qui
nous entranaturel
:
ner.
Sans doute
il
est
que
l'ignorant suive son instinct

affol se prcipite sur
et le
le
taureau
un
chiffon rouge
se rue
peuple toujours opprim
^4
avec fureur contre le premier venu qu'on

lui
dsigne.
Une
rvolution quelconque
a toujours du bon quand elle se produit
contre un matre ou contre un rgime
d'oppression; mais
si elle
doit susciter
un nouveau despotisme^ on peut se de-
mander
s'il
n'et pas
mieux valu
est
la
di-
riger autrement.
Le temps
venu de
;
n'employer que des forces conscientes

les volutionnistes, arrivant enfin
la
parfaite connaissance de ce
lent raliser
qu'ils
veuproqu'
dans
la
rvolution
faire
chaine, ont autre
chose
soulever les mcontents et les prcipiter dans la mle,
sans but et sans
boussole.
On
peut dire que jusqu' maintenant
aucune rvolution n'a t absolument

raisonne, et c'est pour cela qu'aucune
n'a
45
compltement triomph. Tous ces
grands mouvements furent sans exception des actes

la part
presque inconscients de
des foules qui s'y trouvaient en-
tranes, et tous, ayant t plus ou

dirigs, n'ont russi
moins
que pour
les
me-
neurs habiles garder leur sang-froid.

C'est une classe qui a fait la
Rforme
;
et
qui en a recueilli les
avantages
c'est
une classe qui a
fait la
Rvolution fran-
aise et qui en exploite les profits, met-
tant en coupe rgle tous les malheu-
reux qui l'ont servie pour

la victoire.
lui
procurer
Et, de nos jours encore, le
Quatrime Etat
oubliant les paysans,
les prisonniers, les
vagabonds,
pas
le
les sans-
travail,
ne
court-il
risque de se
considrer
et
comme une
classe distincte
de travailler non pour l'humanit mais
pour ses intrts particuliers?
^6
L'KVOLITION, LA REVOLUTION
Aussi chaque rvolution eut-elle son

lendemain. La veille on poussait
pulaire
le
po-
au
combat,
le
;
lendemain on
la
l'exhortait la sagesse
veille
on
rassurait que l'insurrection
est le plus
sacr des devoirs, et le lendemain on

lui
prchait que
le roi ,
est la meilleure
le parfait
des rpubliques
ou que
d-
vouement consiste
mettre
trois
mois de misre au service de
la socit ,
ou bien encore que nulle arme ne peut

remplacer
lution en
toire
le bulletin
de vote.
le
De
rvol'his-
rvolution
cours de
ressemble celui
d\m
fleuve ar-
rt
de distance en distance par des
cluses.
parti
Chaque gouvernement, chaque
vainqueur essaie son tour d'enle
diguer
et
courant pour l'utilisera droite
gauche dans ses prairies ou dans
ET L'IDAL ANARCHIQUK
ses moulins.
res est qu'il
47
L'espoir des ractionnai-
en sera toujours ainsi et
que
le
peuple moutonnier se laissera
de sicle en sicle dvoyer de sa route,
duper par d'habiles soldats, ou des avocats
beaux parleurs.
Cet ternel va-et-vient qui nous montre
dans
le
pass
la srie
des rvolutions
partiellement avortes, le labeur infini
des gnrations qui se succdent la

peine, roulant sans cesse le rocher qui
les crase,
cette
ironie
du destin qui
montre des
captifs brisant leurs chanes
pour se laisser ferrer nouveau, tout

cela est la cause
d'un grand trouble

les
moral,
et
parmi
ntres
nous
en
avons vu qui, perdant l'espoir et fatigus

avant d'avoir combattu, se croisaient les
bras, et se livraient au destin,
abandon-
^8
nant leurs frres. C'est qu'ils ne savaient

pas ou
ne savaient qu' demi
ils
ne
voyaient pas encore nettement
le
cheils
min
qu'ils avaient suivre,
ou bien
espraient s'y faire transporter par le

sort
comme un
navire dont un vent fa:
vorable gonfle les voiles
ils
essayaient
de russir, non par

lois naturelles
la
connaissance des
l'histoire,
ou de
non de
la
par leur tenace volont, mais de par
chance ou de vagues dsirs, semblables aux mystiques qui, tout en marchant

sur la terre,
s'imaginent
tre guids
ciel.
par une toile brillant au
Des crivains qui

le
se complaisent dans
sentiment de leur supriorit et que
les agitations
de la multitude emplissent
d'un parfait mpris condamnent l'hu-
manit se mouvoir ainsi en un cercle
sans issue et sans
foule,
fin.
^g
la
D'aprs eux,
jamais incapable de rflchir,
appartient d'avance aux dmagogues, et

ceux-ci, suivant leur intrt, dirigeront
les
masses d'action en raction, puis de

efet,
nouveau en sens inverse. En
de
la
multitude des individus presss les uns

sur les autres se dgage facilement une
me commune entirement subjugue

par une
ler
mme
passion, se laissant alcris
aux mmes
d'enthousiasme ou
aux mmes vocifrations, ne formant

plus qu'un seul tre aux mille voix fr-
ntiques d'amour ou de haine.
En
quelle re-
ques jours, en quelques heures,
mous des vnements

foule
entrane la
mme
con-
aux manifestations
les plus
traires d'apothose
ou de maldiction.
Ceux
d'entre
nous qui ont combattu
5o
L'RVOLUTION. LA RVOLUTION
la
pour
Commune
connaissent ces
ef-
frayants ressacs de la houle humaine.
Au
dpart pour
les
avant-postes, on
nous suivait de salutations touchantes,

des larmes d'admiration brillaient dans
les les
yeux de ceux qui nous acclamaient,
femmes
ag-itaient
leurs
mouchoirs
fut celui
tendrement. Mais quel accueil

des hros de
la veille qui,
aprs avoir
chapp au massacre, revinrent
comme
prisonniers entre deux haies de soldats!
En maint
posait des
quartier^ le populaire se com-
mmes
individus
mais quel
contraste absolu dans ses sentiments et
son attitude
Quel ensemble de
!
cris et
de maldictions
les paroles
Quelle frocit
dans
de haine.
!
A mort A
!
!
mort
la mitrailleuse
la guillotine
Toutefois
il
y a foule
et foule, et sui-
ET
L'IDP'aL
ANARCHIQUE
la
5j
vant
les
impulsions reues,
qui se
conscience
collective,
compose des mille
consciences individuelles, reconnat plus
ou moins clairement,
motion^
si
la
nature de son
l'uvre
accomplie a t
il
vraiment bonne.
tain
D'ailleurs,
est
cer-
que
le
nombre des hommes
qui
gardent leur individualit fire et qui restent
eux-mmes, avec leurs convictions
personnelles, leur ligne de conduite propre,
augmente en proportion du
pro-
grs humain. Parfois ces

les
hommes, dont
penses concordent ou du moins se

les
rapprochent
assez
unes des autres, sont

eux
nombreux pour constituer
seuls des assembles o les paroles, o

les volonts se
trouvent d'accord
sans
doute, les instincts spontans, les cou-
tumes
irrflchies
peuvent encore
s'y
52
faire jour,
mais ce n'est que pour un

reprend
temps
le
et la dignit personnelle
dessus.
On
a vu de ces runions res-
pectueuses d'elles-mmes, bien diffrentes des
masses hurlantes qui

le
s'avilissent
elles
jusqu' la bestialit. Par
nombre
ont l'apparence de la foule, mais par la

tenue, elle sont des groupements d'individus,
qui
restent bien
eux-mmes
par
la
conviction
personnelle, tout en
constituant dans l'ensemble un tre suprieur, conscient de son vouloir, rsolu
dans son uvre.

les foules
On
a souvent
compar
des armes, qui, suivant les
circonstances, sont portes par la folie

collective de l'hrosme
ou disperses
il
par
la
terreur panique, mais
ne mande
que pas d'exemples dans

batailles
l'histoire,
dans lesquelles des
hommes
ET L'IDEAL AN.\RCHIQUE
53
rsolus, convaincus, luttrent jusqu' la

fin
en toute conscience et fermet de
vouloir.
Certainement
les
les oscillations des fou-
continuent
de se produire,
:
mais
dans quelle mesure
c'est
aux vnele
ments nous
progrs,
il
le dire.
Pour constater
faudrait connatre de
com-
bien la proportion des
hommes
qui pen-
sent et se tracent une ligne de conduite, sans se soucier des applaudisse-
ments
le
ni des
hues, s'est accrue pendant

statisti-
cours de l'histoire. Pareille
que
est d'autant plus impossible
que,
mme
ment
parmi
les novateurs,
le
il
en est
beaucoup qui
sont en paroles seule l'entrane-
et se laissent aller
ment des compagnons jeunes de pense

qui les entourent. D'autre part, le
nom-
54
bre est grand de ceux qui, par attitude,
par vanit, feignent de se dresser
comme
des rocs en travers du courant des sicles et qui pourtant perdent pied, chan-
geant sans
le
vouloir de penser et de
langage. Quel est aujourd'hui l'homme

qui,
n'est
dans
une
conversation
sincre,
pas oblig
de s'avouer plus ou
qu'il
moins socialiste? Par cela seul
cherche se rendre compte des argu-
ments de
l'adversaire,
il
est en toute
probit oblig de les comprendre, de les
partager dans une certaine mesure, de

les classer
dans
la
conception gnrale
de
la socit,
qui rpond son idal de

l'oblige
perfection.
La logique mme
sertir les ides d'autrui
dans les siennes.
Chez nous rvolutionnaires, un ph-
nomne analogue
doit s'accomplir;
nous
aussi,
55
nous devons arriver
saisir
en
parfaite droiture et sincrit toutes les
ides
de ceux que nous combattons

les faire ntres,
nous avons
mais pour
leur donner leur vritable sens.

les
Tous
raisonnements de nos interlocuteurs
attards aux thories surannes se classent naturellement leur vraie place,
dans
le
pass, non dans l'avenir. Ils apla
partiennent
toire.
philosophie de
l'his-
III
La
priode du pur instinct est dpasse

:
maintenant
les rvolutions
ne se feront
plus au hasard, parce que les volutions
sont de plus en plus conscientes et rflchies.
De
tout temps,
l'animal
les
le
ou
l'enfant crirent
quand on
le
frappa et
rpondirent par
geste ou
coup;
la
sensitive aussi replie ses feuilles
quand
il
un mouvement
loin
les
offense; mais
y a
de ces
rvoltes spontanes la
58
L'EVOLUTION,
LA.
REVOLUTION
contre l'oppresles
lutte
sion.
mthodique
et sre
Les peuples voyaient autrefois
vnements se succder sans y chercher

un ordre quelconque, mais
ils
apprenils
nent en connatre l'enchanement,
en tudient l'inexorable logique et com-
mencent savoir
qu'ils ont
galement
suivre une ligne de conduite pour se
reconqurir.
La
science sociale, qui en-
seigne les causes
de
la
servitude,
et
par contre-coup,
chissement,
se
les
moyens de
l'affran-
dgage peu
conflit.
peu du
chaos des opinions en
Le premier
fait
mis en lumire par
cette science est
que nulle rvolution ne
peut se faire sans volution pralable.

Certes, l'histoire ancienne nous raconte
par
millions ce
que Ton appelle des

, c'est--dire le
rvolutions de palais
5g
roi,
remplacement d'un
roi
par un autre
d'un ministre ou d'une favorite par un

autre
conseiller
ou par une nouvelle
matresse. Mais de pareils changements,
n'ayant aucune importance sociale et
ne s'appliquant en ralit qu' de simples
individus,
pouvaient
s'accomplir
la
sans que la masse du peuple et
moin-
dre proccupation de l'vnement ou de

ses consquences
:
il
suffisait
que
l'on
trouvt un sicaire avec un poignard bien

affil^ et le
trne avait un nouvel occu-
pant. Sans doute, le caprice royal pouvait alors
entraner le
sujets en
royaume
et la
foule des
des aventures im-
prvues, mais le peuple^ accoutum

l'obissance et la rsignation, n'avait
qu' se conformer aux vellits
d'en
haut
il
ne s'ingrait point mettre
6o
affaires qui lui
un avis sur des
semblaient
immesurablement suprieures
son
le
ri-
humble comptence. De mme, dans

pays que se disputaient deux familles
vales avec leur clientle aristocratique

et bourgeoise, des rvolutions
apparen-
tes pouvaient se produire la suite d'un
massacre
telle
conjuration de meur-
triers favoriss
par
la
chance dplaait
le sige et modifiait le
personnel du gou-
vernement; mais qu'importait au peuple
opprim? Enfin, dans un Etat o
la
base
du pouvoir se trouvait dj quelque peu

largie par l'existence de classes se dis-
putant
la
suprmatie^ au-dessus de toute

droit, d'avance
une foule sans

ne subir la
le
condam-
loi
de
la classe victorieuse,
combat des rues, Trection des bar-
ricades et la proclamation d'un gouver-
6l
nement provisoire
l'htel
de
ville
taient encore possibles.
Mais de nouvelles tentatives en ce

sens ne sauraient russir dans nos villes
transformes en casernes, et d'ailleurs

les dernires rvolutions
de ce genre
n'ont abouti qu' un succs temporaire.

C'est ainsi
qu'en
1848
la
France ne
la suite
la
marcha que d'un pas boiteux

de ceux qui avaient proclam
Rpu-
blique, sans savoir ce qu'ils entendaient
par
le
mot, et
faire
saisit la
premire occasion
pour
volte-face.
La masse des
paysans, qui n'avait pas t consulte,
mais qui n'en arriva pas moins expri-
mer sa pense, sourde, indcise, informe,

dclara d'une faon suffisamment claire
que son volution n'tant point accomplie, elle
ne voulait pas d'une rvolution,

4
62
L'VOLUTION, LA KVOLUTION
qui se trouvait par cela
mme
ne avant
terme, et trois mois s'taient peine
accomplis
depuis
l'explosion
que
la
masse lectorale
rtablissait sous
une
forme traditionnelle le rgime coutumier

auquel son
habitue
:
me
telle
d'esclave tait encore
une bte de somme qui
tend au fardeau son chine endolorie.
De mme,
mune,
si
la
ce
rvolution
de
la
Comet
admirablement
justifie
rendue ncessaire par
les circonstances,
ne pouvait videmment triompher, car

elle s'tait faite
seulement par une moiti

en France que l'appui
:
de Paris
et n'avait
des villes industrielles
le reflux la
noya
dans un dluge, un dluge de sang.

Il
ne
suffit
donc plus de rpter de
vieilles formules, et
Vox populi^ voxDei^

cris
de pousser des
de guerre en
fai-
ET LIDEAL ANARCHIQUK
sant claquer des drapeaux au vent.
dignit du citoyen peut exiger de
telle
lui,
63
La
en
ou
telle
conjoncture, qu'il dresse
des barricades et qu'il dfende sa terre,

sa ville ou sa libert
;
mais
la
qu'il
ne
s'i-
magine point rsoudre
moindre ques-
tion par le hasard des balles. C'est dans

les ttes et
dans
les
curs que
les trans-
formations ont s'accomplir avant de
tendre les muscles et de se changer en
phnomnes
historiques. Toutefois ce
qui est vrai de la rvolution progressive
Test oâlement de la rvolution ro:ressive
ou contre-rvolution.
Certes, un
parti qui s'est
empar du gouvernement,
une classe qui dispose des fonctions^ des

honneurs, de l'argent, de
la force
publi-
que, peut faire un trs grand mal et contribuer
dans une certaine mesure au
64
recul de ceux dont elle a usurp la direction:
nanmoins
que dans
elle
ne profitera de sa
par
lui
victoire
la
les limites traces

il
moyenne de
l'opinion publique;
arrivera
mme
de ne pas risquer l'apet des
plication des
lois
mesures dcrtes
votes par les assembles qui sont
sa discrtion. L'influence du milieu,
morale
et intellectuelle, s'exerce consla socit
tamment sur
dans son ensem-
ble, aussi bien sur les
hommes
la
avides
rsiet
de domination que sur
foule
,
gne des asservis volontaires
en
vertu de cette influence les oscillations

qui se font de part et d'autre, des deux
cts de l'axe,
ne s'en cartent jamais
que faiblement.
Toutefois, et c'est l encore un ensei-
gnement de
l'histoire
contemporaine,
ET L'IDAL ANARCHf QUE

cet axe
65
lui-mme se dplace incessaml'effet
ment par
gements
cerveaux
des mille et mille chan-
partiels
survenus
dans
les
humains. C'est l'individu

la cellule
lui-mme, c'est--dire
mordiale de
pri-
la socit qu'il faut
en rede
la
venir pour trouver les
causes
transformation gnrale avec ses mille

alternatives
lieux.
suivant
les
temps
nous
et les
Si
d'une
part
voyons
la
l'homme
isol
soumis l'influence de
socit tout entire avec sa morale traditionnelle, ses rehgions, ses politiques,
d'autre
tacle de
part
nous
assistons au spec-
l'individu
hbre qui,
et
si
limit
qu'il soit
dans l'espace
dans
la
dure
des ges, russit nanmoins laisser son
empreinte personnelle sur

Tentoure,
le
le
monde
qui
modifier d'une faon d4-
66
L'KVOLUTrON. LA RVOLUTION
finitivc
par
la
dccouvertc d'une
loi,
par par
raccomplissement
d\mc
uvre,
l-application d'un procde, quelquefois
mme
par une belle parole que l'univers

Il
n'oubliera point.
est facile de retroula
ver distinctement dans riiistoire
trace
de milliers
et
de milliers de hros que
l'on sait avoir
personnellement coopr
d'une manire efficace au travail collectif
de
la civilisation.
La
se
trs
grande majorit des
hommes
compose d'individus qui
se laissent
vivre sans effort
comme vit une plante et

aucunement ragir
en mal, sur
le
qui ne cherchent
soit
en bien,
soit
milieu
dans lequel
ils
sont plongs
comme une
goutte d'eau dans l'Ocan. Sans que Ton

veuille grandir
ici
la
valeur propre de
rhomme devenu conscient de ses actions
et rsolu
67
le
employer sa force dans

il
sens de son idal,
est certain
que cet
homme
dans dans
la
le
reprsente tout un
monde en
comparaison de mille autres qui vivent

torpeur d'une demi-ivresse ou
sommeil absolu de
la
pense
et
qui cheminent sans la moindre rvolte

intrieure dans les rangs d'une
arme
ou dans une procession de plerins.
un
moment donn
la
volont
d'un
homme
peut se mettre en travers du

tout
mouvement panique de
un peuple.
Certaines morts hroques sont parmi

les
grands vnements de
l'histoire des
nations, mais
combien plus important

au
fut le rle des existences consacres
bien public
C'est
ici
qu'il s'agit
de distinguer avec
soin, car l'quivoque est facile, et
quand
68
L'VOLUTION, LA RN'OLUTION
on parle des
meilleurs
on se
laisse
aisment entraner rapprocher ce mot

de celui
d'
aristocratie
pris
dans
son sens usuel.
Nombre
d'crivains et
d'orateurs, surtout parmi ceux qui ap-
partiennent
recrutent les
la classe
dans laquelle se
dtenteurs
du pouvoir,
parlent volontiers de la ncessit d'appeler
la
direction
des
socits
un
groupe
d'lite,
comparable au cerveau
dans l'organisme humain. Mais quel est

ce
c(
groupe
d'lite ,
la fois intelli-
gent
le
et fort, qui doit
garder en ses mains

Il
gouvernement des peuples?

:
va sans
dire
tous ceux qui rgnent et

rois,
comet
mandent,
princes,
ministres
dputs, ramenant avec complaisance

le
regard sur leur propre
personne,
:
rpondent en toute navet
Nous
69
la
sommes
l'lite;
nous reprsentons
substance crbrale du grand corps politique.
Amre drision que
cette pr-
tention arrogante de l'aristocratie officielle,
s'imaginant constituer
la relle
aristocratie de la pense, de l'initiative,
de l'volution intellectuelle
et
morale!
C'est plutt le contraire qui est vrai ou
qui du moins renferme la plus forte part
de vrit
rita le
maintes
fois l'aristocratie
m-
nom
Que
de
kakistocratie
:,
dont
Lopold de Ranke se sert dans son histoire.
dire,
la
par exemple, de cette

noblesse franaise, qui
vite
fine fleur
de
rcemment, pour chapper plus

l'incendie d'un bazar, se
fit
jour coups
la
de cannes, coups de bottes, sur

figure et dans le ventre des
femmes
Sans doute ceux qui disposent de
la
70
fortune ont plus de facilit que d'autres
pour tudier
ils
et
pour
s'instruire,
mais
en ont aussi beaucoup plus pour se
pervertir et se corrompre.
Un
person'.
nage adul, comme Test toujours un

matre, qu'il soit
empereur ou chef de
bureau, risque fort d'tre tromp, et

par consquent de ne jamais savoir les
choses dans leurs proportions vritables.
Il
risque surtout d"avoir la vie trop
facile,
de ne pas apprendre lutter en

et
personne
de se laisser aller gosteil
ment
aussi
tout attendre des autres;
est
menac de tomber dans
la
crapule
tant la
lui
;
lgante ou
mme
grossire,
tourbe des vices se lance au.tour de
comme une bande

d'une proie. Et plus
il
de chacals autour
il
se dgrade, plus
les
est grandi ses
propres yeux par
ET L'IDEAL ANARGHIQUE
flatteries intresses
:
yi
il
devenu brute,
la
peut se croire dieu; dans
boue
il
est
en pleine apothose.
Et quels sont ceux qui se ruent vers

le
pouvoir pour remplacer cette
lite
de
naissance ou de fortune par une nouvelle lite, soi-disant de l'intelligence

?
Que
ter
sont ces politiciens, habiles

les rois,
flat-
non plus
mais
la foule?
Un
des adversaires du socialisme, un dfen-
seur de ce que l'on appelle les

principes
,
bons
M. Leroy-Beaulieu, va nous
parler de cette nouvelle aristocratie en
termes
qui,
venant
d'un
anarchiste,
et
paratraient
beaucoup trop violents

:
rellement injustes
Les
politiciens
dit-il,
contemporains tous
les
degrs,
depuis les conseillers municipaux des

villes
jusqu'aux ministres, reprsentent,
72
pris en masse, et la part faite de quel-
ques exceptions, une des classes

viles et les plus
et
les plus
bornes de sycophantes
de courtisans qu'ait jamais connues
l'humanit. Leur seul but est de flatter
bassement
prjugs
d'ailleurs
et
de dvelopper tous
qu'ils
les
populaires,
partagent
la
vaguement pour
plupart,
n'ayant jamais consacr un instant de

leur vie la rflexion et l'observation.
D'ailleurs, la
preuve par excellence,
que
les
deux
aristocraties ,
Tune qui
dtient ou brigue le pouvoir, et r?.utre
qui se
compose rellement des
meil-
leurs , ne sauraient jamais tre con-
fondues, l'histoire nous
la
fournit
en
pages de sang. Considres dans leur

ensemble,
les
annales humaines peuvent
tre dfinies
73
comme
le rcit
d'une lutte
ternelle entre ceux qui, ayant t levs
au rang de matres, jouissent de

acquise par les
la force
gnrations, et ceux
qui naissent, pleins d'lan et d'enthou-
siasme,
la force cratrice.
ce
Les deux
groupes de
meilleurs
))
sont en guerre,
et la profession historique des
premiers
fut toujours
de perscuter, d'asservir,
meil-
de tuer
leurs
les autres. C'taient les

officiels, les
dieux eux-mmes,
qui clourent Promthe sur un roc du
Caucase, et depuis cette poque mythique,

ce sont toujours
des meilleurs,
empereurs, papes, magistrats, qui emprisonnrent, torturrent, brlrent les
novateurs et qui maudirent leurs ouvrages.
Le bourreau fut toujours attach
au service de ces
bons
par excellence.
74
Ils
trouvent aussi des savants pour
plaider leur cause.
En dehors de
la foule
anonyme
et qui se
qui ne cherche point penser
conforme simplement
il
la civi-
lisation coutumire,
est des
hommes
d'instruction et de talent qui se font les
thoriciens
du conservatisme absolu,
sinon du retour en arrire, et qui cher-
chent maintenir
la socit
sur place,
la fixer, pour ainsi dire,
comme
s'il
tait possible d'arrter la force
de pro-
jection d'un globe lanc dans l'espace.
Ces misonistes
veau
,
hasseurs du nou-
voient autant de fous dans tous
les novateurs, c'est--dire
dans
ils
les
hom-
mes de pense
et d'idal;
poussent
Tamour de
signaler
la stabilit
sociale jusqu'
comme
des criminels politiques
tous ceux qui critiquent les choses exis-
ET L'IDAL AN ARC M [QUE

tantes,
75
tous
ceux qui s'lancent vers

ils
l'inconnu; et pourtant
avouent que
fini
lorsqu'une ide nouvelle a

porter dans l'esprit de
la
par rem-
majorit des
hommes, on
doit s'y
conformer pour ne
pas devenir rvolutionnaire en s'opposant au consentem.ent universel. Mais
en attendant
ils
cette
rvolution
fatale,
demandent que
les volutionnaires
soient traits
comme
des criminels, que
l'on punisse aujourd'hui
des actions qui

les
demain seront loues comme

duits de la plus pure morale
fait
:
pro-
ils
eussent
boire la cigu Socrate,
men Jean
raison
Huss au bcher; plus
forte
eussent-ils guillotin Babeuf,

jours,
ils
carde nos
Babeuf serait encore un novateur;

les fureurs
nous vouent toutes
de
la vindicte sociale,
non parce que nous
-6
L'F'VOLUTION, L\
tort,
REVOLUTION
avons
mais parce que nous avons
raison trop tt.
On
voit bien
que nous
vivons en un sicle d'ingnieurs et de

soldats,
pour lesquels tout doit tre trac

et
la
lio-ne
au cordeau.
le
L'alig-ne-
ment!
tel est
mot d'ordre de
la
ces
pauvres d'esprit qui ne voient
beaut
la
que dans
rigidit
la symtrie, la vie
la
que dans
de
mort.
IV
L'mancipation
des
travailleurs
sera l'uvre des travailleurs eux-m-
mes,
de r
dit
(S
la
dclaration de principes
))
Internationale.
Cette parole
le
est vraie
S'il
dans son sens
plus large.
est certain
dits
le
((
que toujours des hom
mes
faire
providentiels
ont prtendu
il
bonheur des peuples,
n'est
pas moins avr que tous les progrs
humains ont
t accomplis grce
la
78
L'KVOLL'TION. LA Ri:\0LUT10N
initiative
propre
de rvoltes
oti
de
ci-
toyens dj libres. Cêst donc nous-
mmes
qu'il
incombe de nous
librer,
nous tous qui nous sentons opprims de

quelque manire que ce
soit et qui res-
tons solidaires de tous les

et souffrants
hommes
lss
en toutes
les contres
il
du
monde. Mais pour combattre,

savoir.
11
faut
ne
suffit plus
de se lancer fu-
rieusement dans
la bataille,
comme
des
Cimbres
et des
Teutons,
en meuglant
sous son bouclier ou dans une corne
d'aurochs
le
temps
est
venu de prvoir,
de
la lutte^
de calculer
les pripties
de prparer scientifiquement
la victoire
qui nous donnera la paix sociale.

dition premire
La
con-
du triomphe
est d'tre
:
dbarrass de notre ignorance
il
nous
faut connatre tous les prjugs d-
truire, tous les
^g
lments hostiles caret
ter, tous les obstacles franchir^
d'autre part, n'ignorer aucune des res-
sources dont nous pouvons disposer,
aucun des
allis
que nous donne
l'vo-
lution historique.
Nous voulons
savoir.
Nous n'admetun
privi-
tons pas que la science soit

lge,
et
que des hommes perchs sur
une montagne comme Mose, sur un

trne
comme
le stocien
Marc-Aurle,
sur un
Olympe ou
sur un Parnasse en
carton, ou simplement sur
un
fauteuil
lois
acadmique, nous dictent des
en
se targuant d'une connaissance suprieure des lois

tain
ternelles.
les
Il
est
cer-
que parmi
gens qui pontifient

il
dans
les hauteurs,
en est qui peuvent
traduire convenablement le chinois, lire
8o
les cartulaires des
temps mrovinQîens
ou dissquer l'appareil digestif des punaises; mais nous avons des amis qui
savent en faire autant et ne prtendent
pas pour cela au droit de nous

der.
D'ailleurs, l'admiration
commanque nous
prouvons pour ces grands
hommes ne
nous empche nullement de discuter en

toute libert les paroles qu'ils daignent
nous adresser de leur empyre. Nous

n'acceptons pas de vrit promulgue
:
nous
et
la
faisons ntre d'abord par l'tude

la
par
discussion, et nous apprenons
rejeter l'erreur, et-elle
un
millier d'esfois
tampilles et de brevets.
effet, le
Que de
a-t-il
en
peuple ignorant
d recon-
natre
que ses savants ducateurs n'alui
vaient d'autre science
enseigner
que
celle
de marcher paisiblement et
gl
joyeusement Fabattoir,
comme
ce
buf
des ftes que l'on couronne de

!
guirlandes en papier dor
On
nous a frquemment
et
cit la
Chine
en exemple,
des professeurs cousus
de diplmes nous ont complaisamment

fait valoir les
avantages que prsente-
rait
un gouvernement compos de man-
darins
lettres,
comme
eux.
Des hommes de
des crivains, tels Honor de
Balzac et Gustave Flaubert, pour ne

citer
que
les
morts, ont galement re-
vendiqu au profit des
hommes de gnie,
la
c'est--dire leur profit,
direction
politique de la socit.
Le mot
gou-
vernement de mandarins
a t cr-
ment prononc. Que
le
destin
nous
garde de pareils matres, pris de leur

personne
et pleins
de mpris pour tous

5.
82
L'KVOLUTION,
la
L.V
RKVOLUTION
vile
autres gens de
multitude
ou de
rinimonde bourgeoisie.
En
que
dehors de leur gloire rien n'a plus de

sens; sauf leur coterie,
il
n'existe
des apparences^ des ombres fugitives.
Et pourtant leurs
veur
livres, si pleins
de sa-
qu'ils soient,
nous montre en ces

:
gnies de trs mdiocres prophtes
aucun d'eux n'eut de l'avenir une plus

vaste comprhension
que
le
moindre
proltaire et ce n'est point leur cole
que nous pouvons apprendre

combat.
le
bon
cet gards le plus obscur de

la
ceux qui luttent et souffrent pour

justice
nous en enseigne davantage.
Notre commencement de savoir, nos

petits
rudiments de connaissances histo-
riques nous disent que la situation actuelle
comporte des maux sans
fin qu'il
serait possible d'viter.
33
Les dsastres
le
continus et renouvels que produit
rgime
social actuel dpassent singuliles rvo-
rement tous ceux que causent
lutions imprvues de la nature, inonda-
tions et cyclones, secousses terrestres,
ruptions de cendres et de laves. C'est
un problme de comprendre comment

les optimistes
outrance, ceux qui
toute force veulent que tout
marche
souhait dans
sibles
le
meilleur des
mondes pos-
peuvent fermer les yeux sur l'pou-
vantable situation faite tant de millions et de millions d'entre les
hommes,
nos frres. Les divers flaux, conomi-
ques
ou politiques, administratifs ou
qui svissent dans
les
militaires,
so-
cits civilises ,
sans parler des
nations sauvages,
ont d'innombra-
84
L'VOLUTION, LA RKVOLUTION
bles individus pour victimes, et les for-
tuns qui sont pargns ou seulement

effleurs par le malheur, font
s'ils
comme
ne s'taient pas aperus de ces hils
catombes,
s'arrangent de leur mieux
pour vivoter tranquillement,
comme
si
tous ces dsastres n'taient pas des ralits
tangibles
X'est-il
pas vrai
que des millions

le
d'hommes en Europe, portant

militaire,
harnais
doivent pendant des annes
cesser de penser haute voix, prendre

le
pas et
le
pli
de
la servitude,
suborcelle
donner toutes leurs volonts
de
leurs chefs, apprendre fusiller pre

et
mre
?
si
quelque despote imbcile
Texige
N'est-il pas vrai
que d'autres
millions
d'hommes, plus ou moins foncsont
tionnaires,
galement
asservis,
85
obligs de se courber devant les uns, de

se redresser devant les autres, et de
me-
ner
une vie conventionnelle presque

le
entirement inutilise pour

N'est-il
progrs?
pas galement vrai que chaque
anne des millions de dlinquants, de

perscuts, de pauvres, de vagabonds,
de sans-travail, se voient enferms en

cellules,
soumis toutes
les
tortures
de l'isolement! Et,
comme consquence
que les hommes
de ces belles institutions politiques et

sociales, n'est-il pas vrai
s'entre-hassent encore de nation nation,

elle la
de caste caste? La socit ne

pas en un
tel dsarroi,
vit-
que, malgr
bonne volont
et le
dvouement de
le
beaucoup d'hommes gnreux,

vre qui souffre de
la
pau-
faim risque de
mourir dans
la
rue, et
que l'tranger
86
L'VOLUTION, LA RP:V0LUTI0N
peut se trouver seul, compltement seul,

sans un ami, dans une grande cit
oii
pourtant
les
hommes, de prtendus
?
fr-
res , grouillent par myriades
Ce
le
n'est
pas
sur un volcan
, c'est
dans
vol-
can
mme que
nous vivons, dans un

si
enfer tnbreux, et
l'espoir
nous n'avions pas
du mieux
et l'invincible volont
de travailler pour un avenir meilleur,
que nous
resterait-il
faire, sinon
le
nous laisser mourir,

lent^
comme
conseil-
sans oser
le faire,
tant de dses-
prs, et
comme
l'accomplissent, plus
nombreux chaque anne, des

malheureux
Ainsi
le
?
lgions de
premier lment du savoir

:
volutionnaire se montre nous

social
Ttat
nous apparat par tous ses cts
mauvais.
Connatre
la
souffrance!
tel est le
87
prcepte
initial
de
la
la loi
boud-
dhique.
Nous connaissons
souffrance!
,
Mais
est le
comment y chapper
deuxime stade de
la
ce qui
connais-
sance
Nous commenons
le savoir
aussi, grce l'tude

toire, si loin
la
du pass. L'his-
que nous remontions dans

si
succession des ges,
diligemment
les
que nous tudiions autour de nous
socits et les peuples, civiliss ou bar-
bares^
polics
dit
ou primitifs,
l'histoire
nous
que toute obissance
est
une
abdication, que toute servitude est une
mort anticipe;
elle
nous
dit aussi
que
tout progrs s'est accompli en proportion
de
la
libert,
de
des
l'galit
et
;
de
l'accord
spontan
citoyens
que
sicle
tout sicle de dcouvertes fut
un
pendant lequel
le
pouvoir religieux et
88
se
politique
trouvait
affaibli
par des
comptitions, et o l'initiative humaine

avait
pu trouver une brche pour se
glisser,
comme une touffe d'herbes croisLes grandes poques de

l'art
sant travers les pierres descelles d'un

palais.
la
pen-
se et de
qui se suivent de longs

le
intervalles
pendant
cours des sicles,
l'poque athnienne, celles de la Re-
naissance et du
monde moderne,
pri-
rent toujours leur sve originaire en des
temps de
et
luttes sans cesse renouveles
de continuelle
anarchie
offrant
l'oc-
du moins aux hommes nergiques
casion de combattre pour leur libert.

Si
peu avance que puisse tre encore

il
notre science de l'histoire,

qui
est
un
fait
domine toute l'poque contempo-
raine et forme la caractristique essen-
tielle
gg
de notre ge
la
toute-puissance
de Targent.
Pas un rustre perdu en
un
village cart qui ne connaisse le
nom
d'un potentat de
rois et
la
fortune com-
mandant aux
un qui ne
le
aux princes; pas

la
conoive sous
forme d'un
dieu dictant ses volonts au

tier.
monde en-
Et certes,
le
paysan naf ne se
ret
trompe gure. N'avons-nous pas vu
cemment quelques banquiers
juifs
chrtiens se donner le plaisir dlicat de

tenir en laisse les six grandes puissances, de faire
manuvrer
rois,
les
ambassa-
deurs et les
de signifier aux cours

avaient
fait
d'Europe
les
notes qu'ils
rdiger sur leurs comptoirs? Cachs au
fond de leurs loges,

senter pour eux une
ils
ont
fait
repr-
immense comdie
taient les ac-
dont
les
peuples
mmes
Qo
L'PZVOLUTION, LA
RVOLUTION
teurs et
qu animaient gaiement des bomet des batailles

la fte.
:
bardements
beaucoup
de sanor se mlait
ils
Maintenant
ont
la satisfaction
de tenir leurs of-
ficines
dans
les
cabinets des ministres,
dans
les secrtes
chambres des
rois et
de diriger leur guise

Etats
la politique
des
pour
le
besoin
le
de
leur
com-
merce.
De
par
ils
nouveau
droit public
europen,
ont afferm la Grce, la

se prparent prendre
Turquie,
et
ils
bail tous les
autres Etats, petits et
grands.
Princes ne sont et rois ne dai-
gnent
mais
ils
tiennent en main la
le
monnaie symbolique devant laquelle
monde
est prostern.
fait
Un
autre
la
historique vident s'im-
pose
connaissance de tous ceux qui
tudient.
Ce
fait,
cause de tant de d-
gj
couragements chez
les
hommes
dont
la
bonne volont l'emporte sur

est
la raison,
que toutes
les institutions
humaines,
tous les organismes sociaux qui cher-
chent se maintenir
tels
quels, sans
changement, doivent, en vertu
mme
de leur immuabilit, faire natre des

conservateurs d\is et d'abus, des parasites,
des exploiteurs de toute nature,

l'en-
devenir des foyers de raction dans
semble des socits. Que

soient trs anciennes et
les institutions
que pour en
remonter
connatre les orio-ines
il
faille
aux temps
les plus antiques
ou
mme
rpoque des lgendes
et des
mythes,
ou bien qu'elles se rclament d'une rvolution populaire, elles n'en sont pas
moins destines, en proportion de

rigidit de leurs statuts,
la
momifier
les
g2
l'p:volution, la
rvolution
ides, paralyser les volonts, sup-
primer
les
il
liberts et
les initiatives
pour cela
suffit qu'elles
durent.
La
contradiction est souvent des plus
choquantes entre les circonstances rvolutionnaires qui virent natre l'institution et la
manire dont
elle
fonctionne,
absolument rebours de
l'idal
qu'a-
vaient eu ses nafs fondateurs.

naissance, on poussait des cris de
bert! Libert! et
A
:
sa
Li-
Thymne de Guerre
les
aux Tyrans rsonnait dans

mais
les
rues;
la
tyrans
sont entrs dans
place, et cela par le fait

tine,
mme
de
la rou-
de
la
hirarchie et de l'esprit
de
regrs qui envahissent graduellement

toute institution. Plus longtemps elle se
maintient et plus elle est redoutable,

car elle
finit
par pourrir
le sol
sur lequel
elle
q3
repose, par empester l'atmosphre

:
autour d'elle
les erreurs qu'elle
con-
sacre, les perversions d'ides et de sen-
timents qu'elle
justifie et
recommande
prennent un
tel
caractre d'antiquit,
de saintet mme, que de rares audacieux osent s'attaquer

sicle de
si
elle.
Chaque
dure en accrot
elle finit
l'autorit, et
nanmoins
par succomber,
comme
toutes choses, c'est qu'elle se

l'en-
trouve en dsaccord croissant avec
semble des
faits
nouveaux qui surgis-
sent autour d'elle.
Prenons pour exemple
la
premire de
toutes les institutions, la royaut^ qui
prcda
mme
le
culte religieux, car
elle existait,
bien avant l'homme, en nom-
bre de tribus animales.
Aussi quelle
prise cette illusion de la ncessit d'un
g^
i;K\<tlXT10.\,
LA R1;\0LLT10N
matre n'a-t-elle pas eue de tout temps

sur
les
esprits
Combien
taient-ils
d'individus en France qui ne s'imagi-
naient pas tre crs pour ramper aux

pieds
d\m
roi,
l'poque o
La Boouvrage
tie crivait
son
ContrUn^
logique,
cet
d'une
si
claire
allie
tant
d'honnte simplicit? Je
me
rappelle en-
core la stupeur que la proclamation de

la
Rpublique
les
produisit en
184S
:
chez
paysans de nos campagnes

il
Et pourtant
faut
un
matre'.
rp-
taient-ils l'envi.
ils
Aussi s'arrano-rent-
bientt de manire se donner ce

ils
matre, sans lequel
ne s'imaginaient
:
pas de socit possible

leur
videmment
fait
monde poHtique
devait tre
l'image de leur propre
monde
familial,
dans lequel
ils
revendiquaient Tauto-
rite, la
force
mme
et la violence.
Tant
d'exemples de royauts diverses frappaient leurs yeux, et d'autre part l'hrdit de la servitude s'limine
si diffi-
cilement du sang-, des nerfs, de la cervelle,
que malgr
le
fait
accompli,
ils
ne voulaient point admettre cette rvolution des villes qu^ n'tait pas encore
une volution des esprits
villageois.
Heureusement que les
rois
eux-mmes
antique
se chargent de dtruire
divinit
:
leur
ils
ne se meuvent plus en un
vulgaire; mais, desils
monde inconnu du
cendus de l'empyre,
bien malgr eux,
se montrent,
avec leurs travers,

pauvrets,
leurs
leurs caprices, leurs

ridicules;
on
les tudie la lorgnette,
au monocle
et
sous toutes leurs faces

la
on
les
soumet
photographie, aux
instantans,
aux rayons cathodiques,

jusque dans leurs viscres.
pour
Ils
les voir
cessent d'tre rois pour devenir de
simples hommes, livrs aux flatteries bas-
sement intresses des uns,

au
rire,
la
haine,
au mpris des autres. Aussi
faut-il
se hter de restaurer le prin
cipe monarchique
pour essayer de
lui
rendre
vie.
On
imagine donc des sou-
verains responsables, des rois citoyens,

personnifiant en leur majest la
meil-
leure des Rpubliques , et quoique ces
repltrages soient
tions,
ils
de pauvres inven-
n'en ont pas moins dans cer-
taines contres
laire, tant
une dure plus que scu-
rvolution lente des ides doit

partielles avant
amener de rvolutions
que
soit
la
rvolution
complte,
logique,
accomplie
Sous ses mille transfor-
mations, l'Etat,
ft-il le
gj
plus populaire,
n'en a pas moins pour principe premier,
pour noyau
primitif,
Tautorit
capri-
cieuse d'un matre et par consquent,

la
diminution ou
mme
la perte totale
de rinitiative chez
le sujet,
car ce sont
qui repr-
ncessairement des
sentent cet Etat,
hommes
et ces
hommes, en
vertu
mme
de
la
possession du pou-
voir, et par la dfinition
mme
du mot
gouvernement
sous lequel on les
embrasse, ont moins de contrepoids

leurs passions
que
la
multitude des gou-
verns.
D'autres institutions, celles des cultes religieux, ont pris aussi sur les
mes
un
si
puissant empire que maints histo-
riens libres d'esprit ont

possibilit absolue
pu croire l'imles
pour
hommes de
qS
s'en affranchir.
En
effet,
Timage de
Dieu, que Timagination populaire voit

trner au haut des cieux, n'est pas de
celles qu'il soit facile
de renverser. Quoi-
que dans l'ordre logique du dveloppe-
ment humain,
ait suivi le
l'organisation
religieuse
mouvement
politique et que
les chefs,
les prtres soient
venus aprs
car
toute
,
image suppose une

cependant
la
ralit
premire
hauteur
suil-
prme
laquelle on avait plac cette
lusion pour en faire la raison initiale de
toutes les autorits terrestres, lui donnait
un caractre auguste par excellence

la
on s'adressait
et mystrieuse,
puissance souveraine
au
dieu Inconnu
et
dans un tat de crainte
de tremble-
ment qui supprimait toute pense, toute

vellit
de
critique,
de jugement per-
ET
U IDAL ANARCHIQUE
gg
sonnel. L'adoration, tel est le seul sen-
timent que
les prtres
permettaient
leurs fidles.
Pour reprendre possession de
soi-
mme, pour
pense
libre,
rcuprer son
droit
de
l'homme indpendant,
dit
hrtique ou athe,
avait donc tenl'histoire
dre toute son nergie, runir tous les

efforts
de son tre, et
nous
ce qu'il lui en cota pendant les som-
bres poques del domination ecclsiastique.
Maintenant
le
blasphme
n'est
plus le crime des crimes, mais l'antique

hallucination,
transmise
hrditaire-
ment,
flotte
encore dans l'espace aux
yeux dfoules innombrables.

Elle dure
quand mme, tout en pre-
nant soin de se modifier chaque jour afin

de s'accommoder aux
scrupules,
aux
100
ides nouvelles, et de faire une part sans
cesse croissante aux dcouvertes de la

science, qu'elle a
nanmoins l'audace
et
de mpriser en apparence
de honnir.
Ces changements de costume^ ces dguisements

avec
elle
mme
aident l'Eglise,
et
tous les cultes religieux, main-
tenir leur autorit sur les esprits, po-
ser leur
main sur les consciences,
faire
de savantes mixtures des vieux mensonges avec

la vrit
nouvelle. Jamais ceux
qui pensent ne doivent oublier que les
ennemis de
la
pense sont en
mme
temps par
logique de
la
force des choses, par la
la situation, les
ennemis de
toute libert. Les autoritaires se sont
accords pour faire de
la religion la clef
de vote de leur temple.
Au Samson
populaire de secouer les colonnes qui

la
soutiennent
iqi
Et que
tice?
dire de l'institution de la jus-
Ses reprsentants, aussi,
comme
les prtres,
aiment se dire
infaillibles,
et
l'opinion publique,
mme
unanime,
la r-
ne russit point leur arracher

habilitation d'un innocent
injustement
hassent
condamn.
Les magistrats
sort de la prison
l'homme qui
pour leur
et le
reprocher justement son infortune

poids
si
lourd de
l'a
la
rprobation sociale
dont on
monstrueusement accabl.
ils
Sans doute,
le reflet
ne prtendent pas avoir

sur leur visage
;
de
la divinit
mais
la justice,
quoique simple abstracpas aussi tenue pour une

dresse-t-elle pas
roi, jadis
tion, n'est-elle
Desse et sa statue ne se
dans
les palais?
Gomme le
ab-
solu, le magistrat a
d galement su-
bir quelques atteintes sa majest pre-
102
mire.
Maintenant
c'est
au
nom du
morale,
peuple qu'il prononce des arrts, mais

SOUS prtexte qu'il dfend
n'en est pas moins
investi
la
il
du pouvoir
d'tre criminel lui-mme, de
condam-
ner rinnocent au bagne et de renvoyer
absous
le sclrat
puissant;
il
il
dispose
du glaive de
cachot
;
la loi,
tient les clefs
du
il
se plat torturer matrielleles
ment
et
moralement
prvenus parle
secret, la
prison prventive, les
me-
naces et les promesses perfides de Taccusateur dit
juge d'instruction
il
dresse les guillotines et tourne la vis du garrot

;
il
fait
l'ducation du
policier,
;
du mouchard, de Tagent des murs

c'est lui qui
forme, au
nom
de
la
dla
fense sociale,
ce
monde hideux de
rpression basse, ce qu'il y a de plus
io3
l'or-
repoussant dans
dure.
la
fange et dans
.Autre institution,
l'arme,
le
ce
qui
est
cense se confondre avec
peuple
arm
prit
chez toutes les nations o l'es-
de libert souffle assez fort pour

les
que
de
gouvernants se donnent
la
peine
les
tromper. Mais nous avons appris

si
par une dure exprience que
le
perle
sonnel des soldats s'est renouvel,
cadre est rest

n'a pas chang.
le
mme
et le principe
Les hommes ne furent
pas achets directement en Suisse ou en
Allemagne
ce ne sont plus des lans-
quenets et des retres, mais en sont-ils

plus libres
nettes
?
Les cinq cent mille
ce
baon-
intelligentes
la
qui
composent
Tarme de
Rpublique franaise ontde manifester cette

intelli-
elles le droit
104
le
gence quand
la hirarchie
caporal, le sergent, toute
de ceux qui commandent
ont prononc
Telle est
la
Silence dans les rangs!

et
formule premire,
ce
ce-
silence doit tre en

lui
mme
temps
de
la
pense. Quel est
l'officier,
sorti
de l'cole ou sorti des rangs, no-
ble ou roturier, qui pourrait tolrer un
instant
que dans toutes ces caboches

lui
alignes devant
pt germer une pen-
se diffrente de la sienne? C'est dans

sa volont que rside la force collective
de toute
dfile
la
masse anime qui parade
et
son geste, au doigt et

eux d'obir.
l'il. Il
commande;
Feu!
))
En
joue!
et
le
il
faut tirer sur le Tonkinois
ou sur
l'Atlas
Ngre,
sur
le
Bdouin de
ou sur celui de Paris, son ennemi

!
ou son ami
Silence dans les rangs
io5
Et
si
chaque anne,
les
nouveaux con-
tingents que l'arme dvore devaient
s'immobiliser absolument
le
comme le veut
principe de la discipline, ne serait-ce
pas une esprance vaine que d'attendre
une rforme, une amlioration quelconque dans

le
rgime inique sous lequel
les sans-droit sont crass?
L'empereur Guillaume
me.
dit
Mon ar-
Ma flotte
et saisit
toutes les oc-
casions pour rpter ses soldats,

ses marins qu'ils sont sa chose, sa pro-
prit physique et morale, et ne doivent
pas hsiter un seul instant tuer pre

et
mre
si
lui, le
matre,
leur
montre
!
cette cible vivante. Voil qui est parler
Du moins ces
elles le
paroles monstrueuses ont-
mrite de rpondre logiquement
la conception autoritaire d'une socit
I06
institue par Dieu.
Mais
si
aux Etats,
Unis,
si
dans
la libre
Helvtie
tout
officier
gnral se garde avec prudence

les
de rpter
harangues impriales,
elles n'en sont pas
moins sa rgle de
conduite dans
le
secret de son cur, et

les appli-
quand
quer,
le
il
moment est venu de

n'hsite
point.
Dans
la
le
grande
rpublique amricaine
prsident Cleveland lance les troupes

fdrales contre les grvistes
nois, au risque de faire
de
l'IUici-
gorger des
toyens en plein exercice de leur droit

lgal, et,
dans
le petit
canton suisse d'Uri rgner l'ordre

sur leurs
d'autres soldats font
coups de
fusil
tirs
frres
travailleurs.
Ce
n'est
donc
pas sans
lsion pour leur dignit morale, pour
leur force de volont, pour leur franche
ET L'IDAL xVNARCHIQUE
et
107
pure
initiative,
que dans n'importe

re-
quel pays des
hommes, prtendant
devenir matres d'eux-mmes, sont te-
nus de subir pendant des annes un
genre de vie qui comporte de leur part

l'acceptation tranquille de grossirets
et d'insultes, et
par dessus
tout,
la
substitution
d'une autre pense, d'une

d'une autre conduite
autre volont,
celles qui eussent t les leurs.
Le
sol-
dat ne s'est pas tu

les
impunment pendant
annes de sa forte
deux ou
:
trois
jeunesse
ayant t priv de sa libre

la
expression,
pense elle-mme
se
trouve atteinte.
Et de toutes
les
autres institutions
d'Etat, qu'elles se disent librales ,
protectrices
ou
tutlaires , n'en
la
est-il
pas
comme
de
magistrature
I08
et
L'EVOLUTION, LA RVOLUTION
?
de Tarme
Ne
sont-elles pas fata-
lement,
de par
leur
fonctionnement
mme,
tes?
autoritaires, abusives, malfaisanplai-
Les crivains comiques ont
sant jusqu' lassitude les

cuir des administrations
tales;
ronds-de-
gouvernemen-
mais
si
risibles
que soient tous
ces plumitifs,
ils
sont bien plus funestes
encore^ malgr eux d'ailleurs et sans
qu'on puisse reprocher quoi que ce
soit
ces victimes inconscientes d'un tat

politique momifi,
la
en dsaccord avec
vie.
Indpendamment de beaucoup
corrupteurs, favori-
d'autres lments
tisme, paperasserie, insuffisance de be-
sogne
utile
pour une cohue d'employs,

rglement,
le fait seul d'avoir institu,
codifi, flanqu
de contraintes, d'amenet
des, de
gendarmes
de geliers l'en-
,09
semble plus
ou moins incohrent des
conceptions politiques, religieuses,

rales
et sociales craujourd'hui
moles
fait
pour
imposer aux
absurde en
hommes
soi,
de demain, ce
ne peut avoir que des

vie,
consquences contradictoires. La
toujours imprvue, toujours renouvele,
ne peut s'accommoder
de conditions
labores pour un temps qui n'est plus.
Non seulement
la
complication et l'en-
chevtrement des rouages rendent souvent impossible ou
mme empchent par

solution des affaires
la
un long retard
la
les plus simples,
mais toute
machine
les
cesse
parfois de fonctionner pour

la
choses de
c'est
plus haute importance, et
par
coups d'Etat
petits
ou
:
grands, qu'il faut vaincre

les
la difficult
souverains,
les
puissants se plai7
10
gnent dans ce cas que

tue
))
la lgalit les
et
en sortent bravement
le droit.
pour
rentrer clans
Le succs lmo
time leur acte aux yeux de l'histoire;

l'insuccs les
II
met au
rano- des sclrats.

la foule
en est de
mme
pour
des su-
jets
ou des citoyens qui brisent rgleet lois
ments
la
par un coup de rvolution

reconnaissante les
postrit
sacre
hros.
La
dfaite en eut fait des bri-
gands.
Bien
avant
d'exister
officiellement
l'Etat,
comme manaticms
prince ou par
de
avant
d'avoir reu leur charte des mains d'un

le
vote de reprsentants
du peuple,
les institutions
en formation
sont des plus dangereuses et cherchent

s'agrandir aux dpens de la socit,
constituer
le
monopole
leur profit.
i ,
Ainsi Tesprit de corps entre gens qui

sortent d'une
mme
les
cole
diplme
, si
transforme tous
camarades
braves gens qu'ils soient, en autant de

conspirateurs inconscients, ligus pour
leur bien-tre particulier et contre le bien
public, autant
dUiommes de
proie qui
dtrousseront les passants et se parta-
geront
le butin.
Voyez-les dj, les fu-
turs fonctionnaires, au collge avec leurs
kpis numrots ou dans quelque universit avec leurs casquettes blanches
ou vertes
peut-tre n'ont-ils prt au-
cun serment en endossant l'uniforme,
mais
s'ils
n'ont pas jur,
ils
n'en agis-
sent pas moins suivant Fesprit de caste,

rsolus prendre toujours les meilleures
parts.
Essayez de rompre
le
((
monme
des anciens polytechniciens, afin qu'un
112
L'KVOLUTION, LA l<K\()I,UTION
homme
mmes
neurs!
de mrite puisse prendre place

et arrive
en leurs rangs
partager
les
fonctions ou les
mmes hon-
Le
ministre
le
plus puissant ne
saurait y parvenir.
aucun prix on
Tingnicur,
diffi-
n'acceptera
l'intrus!
Que
feignant de se rappeler son mtier,
cilement appris, fasse des ponts trop

courts, des tunnels trop bas ou des
murs
de rservoirs trop faibles, peu importe;
mais avant tout,

cole, qu'il
ait
qu'il soit sorti
de l'E-
l'honneur d'avoir t au
pipos
nombre des
La psychologie
donc
qu'il faut se
sociale nous enseigne
mfier non seulement
du pouvoir dj constitu, mais encore

de celui qui est en germe.
Il
importe
galement d'examiner avec soin ce que

signifient
dans
la
pratique des choses
ET L'IDKAL ANARCHIOUE
les
i:>
mots dâpparence anodine ou

:
mme
sduisante
a
telles
les
expressions de
,
patriotisme
, d'
ordre
c'est
de
paix
sociale.
Sans doute
un sentiment
sol
naturel et trs doux que

natal
:
Tamour du
c"est
chose exquise pour Texil

la
d'entendre
et
chre langue maternelle

le
de revoir les sites qui rappellent
lieu
de
la
naissance.
Et l'amour de
rhomme
vers
la
ne se porte pas uniquement
terre qui Ta nourri, vers le lanil
gage qui Ta berc,
s"pand aussi en
fils
lan naturel vers les
du
mme
sol,
dont
il
partage
les ides, les
sentiments
haute^
et les
murs;
enfin,
s'il
Tme
s"prendra en toute ferveur d"une passion de solidarit pour
ceux
dont
il
connat intimement les besoins et les
vux.
Si
c'est
le
patriotisme
IJ4
quel
homme
de cur pourrait ne pas
le ressentir?
Mais presque toujours
le
mot cache une

que
celle
signification tout autre
de
tendresse pour
le lieu
de
ses pres.
Par un contraste bizarre, jamais on

ne parla de
la
patrie avec
une aussi
le
bruyante affectation que depuis

o on
la
la voit se
temps
perdre peu peu dans
grande patrie terrestre de l'Huma-
nit.
On
ne voit partout que drapeaux,
surtout la porte des guinguettes et
des maisons fentres

classes
louches.
Les
dirigeantes
se targuent
pleine bouche de leur patriotisme, tout
en plaant leurs fonds l'tranger et en trafiquant avec Vienne ou Berlin de

ce qui leur rapporte quelque argent,
mme
des secrets d'Etat. Jusqu'aux sa-
ET L'JDEAL ANARCHIQLE
vants, qui,
1,5
ils
oublieux du temps o
constituaient
tionale
((
une rpublique internale
de par
monde, parlent de
,
science franaise
,
de
science aile
mande
s'il
de
science italienne
comme
tait
possible de cantonner entre
des
frontires,
la
sous Tgide des genfaits et la
darmes,
connaissance des
:
propagation des ides

tectionnisme pour
l'esprit
les
on
fait
du pro-
productions de
navets et les
comme pour
les
cotonnades. Mais, en proportion
mme
la
de ce rtrcissement intellectuel dans

le
cerveau des importants^ s'largit

petits.
pense des
Les hommes d'en

et leur
haut raccourcissent leur domaine
espoir mesure que nous, les rvolts,
nous prenons possession de Tunivers

et ao-randissons
nos curs. Nous nous
I6
la terre
sentons camarades de par

tire,
en-
de r Amrique T Europe
et
de
l'Europe TAustralie; nous nous
se;*-
vons du quer
les
mme
mmes
langage pour revendiintrts, et le
moment
spon-
vient o nous aurons d'un lan
tan
la
mme
tactique,
un seul mot de
se lve de tous
ralliement. Notre
les coins
arme
du monde.
ce
En comparaison de
mouvement
mondial, ce que Ton est convenu d'appeler patriotisme n'est donc autre chose
qu'une rgression tous

vue.
11
les points
de
faut tre naf parmi les nafs

a
pour
ci-
ignorer que les
catchismes du
toyen
prchent l'amour de
la patrie
pour servir l'ensemble des intrts

des privilges de
qu'ils
la classe
et
dirigeante, et
cherchent maintenir, au profit
ET
L'IDiAL
ANARCIIIQUE
17
de cette classe,
la
haine de frontire
frontire entre les faibles et les dshrits.
Sous
le
mot de patriotisme
et les
l'en-
commentaires modernes dont on
toure, on dguise les vieilles pratiques
d'obissance servile la volont d'un

chef, l'abdication
complte de l'individu
le
en face des gens qui dtiennent
pou-
voir et veulent se servir de la nation
tout entire
comme
les
d'une force aveugle.
De mme,
ciale
mots
ordre, paix so-
frappent nos oreilles avec une
belle sonorit;
mais nous dsirons savoir

les
ce
que ces bons aptres,
gouver-
nants, entendent par ces paroles. Oui,

la paix et l'ordre
sont un grand idal

:
raliser,
une condition pourtant

ne
soit
que
cette paix
pas celle du tombeau,

soit pas celui
que cet ordre ne
de Var-
i8
sovie!
Notre paix future ne doit pas
natre de la domination indiscute des
uns
et
de l'asservissement sans espoir

la
des autres, mais de

galit entre
bonne
et
franche
compagnons.
L'objectif premier de tous les volutionnistes consciencieux et actifs tant
de connatre fond
qu'ils
la socit
ambiante
ils
rforment dans leur pense,
doivent en second lieu chercher se ren-
dre un compte prcis de leur idal rvolutionnaire. Et l'tude en

doit
tre
d'autant plus scrupuleuse que cet idal
embrasse Tavenir avec une plus ^^rande

ampleur^ car tous,
amis
et
ennemis,
120
savent qu'il ne s'agit plus de petites rvolutions

partielles,
mais bien
d'une
rvolution gnrale, pour Tensenible de

la socit et
dans toutes ses manifes-
tations.
Les conditions mmes de

dictent
le
la vie
nous
les
vu
capital.
Les
cris,
lamentations qui sortent des huttes de

la
campagne, des caves^ des soupentes,

la ville,
:
des mansardes de
tent
nous
le
rp
incessamment
Il
faut
du pain!
est
Toute autre considration
prime
par cette collective expression du besoin

primordial de tous les tres vivants.
L'existence
l'instinct
mme
la
tant impossible
si
de
nourriture n'est pas as-
souvi,
il
faut le satisfaire tout prix et
le satisfaire
pour tous, car
la socit
ne
se divise point en deux parts, dont Tune
resterait sans droits la vie.
11
121
faut
du pain!
et
cette parole doit tre
com-
prise dans sa plus large acception, c'est-
-dire que nous revendiquons pour tous

les
hommes, non seulement

mais aussi
la
nourri-
ture,
la joie , c'est--dire
toutes les satisfactions matrielles utiles

l'existence, tout ce qui
permet
la
force et la sant physiques de se d-
velopper dans leur plnitude. Suivant

l'expression
d'un puissant capitaliste,

la
qui est
nanmoins tourment par

la justice
:
proccupation de
Il
faut
galiser le point de dpart pour tous
ceux qui ont courir l'enjeu de
la vie.
On
se
demande souvent comment les

si
famliques,
nombreux pourtant, ont

sicles
pu surmonter pendant tant de

et
surmontent encore en eux cette pas-
122
L'KVOLUTION, LA REVOLUTION
sion de la faim
entrailles,
qui surgit dans leurs

ils
comment
ont pu s'accoml'affaiblissement
moder en douceur
organique
et
l'inanition.
L'histoire
du pass nous
effet,
l'explique.
la
C'est qu'en
pendant
priode de l'isolement
primitif,
lorsque les familles peu nom-
breuses ou de faibles tribus devaient

lutter
grand
effort
pour leur vie

le lien
et
ne
la
pouvaient encore invoquer

solidarit
de
humaine,
il
arrivait
frquem-
ment,
et
mme
plusieurs fois pendant

les produits
une seule gnration, que
n'taient pas en suffisance pour les ncessits de tous les
membres du groupe.
En
ce cas, qu'y avait-il faire, sinon

s'habituer de son
se rsigner,
mieux
vivre d'herbes ou d'corce, supporter sans
mourir de longs jenes, en
at-
i23
tendant que
la
vague rament des
pois-
sons, que le gibier revnt dans la fort
ou qu'une nouvelle rcolte germt de

l'avare sillon
?
Ainsi les pauvres s'habiturent

faim.
la
Ceux d'entre eux que
l'on voit
maintenant errer avec mlancolie devant

les
soupiraux fumeux des cuisines sou-
terraines, devant les

fruitiers,
beaux talages des
des charcutiers, des rtisseurs^

a fait l'-
sont des gens dont l'hrdit
ducation
la
ils
obissent inconsciemment
la rsignation,
morale de
qui fut
vraie
l'poque o Taveugle destine
frappait les
hommes au
hasard, mais
qui n'est plus de mise aujourd'hui dans
une socit aux richesses surabondantes,

le
au milieu d'hommes qui inscrivent
mot de
Fraternit
sur leurs
mu-
124
L'KVOLUTION. LA Ri:\'OLUTION
railles et qui
ne cessent de vanter leur
philanthropie. Et pourtant le
nombre
la
des malheureux qui osent avancer
main pour prendre

due vers
le
cette nourriture ten-
passant est bien peu consi-
drable, tant l'affaiblissement physique
caus par
la
faim annihile du
mme
coup
la volont, dtruit
toute nergie,
jus-
mme
tice
instinctive!
D'ailleurs, la
actuelle est tout autrement slois
vre que les anciennes

d'un morceau de pain.
pour
le
vol
On
a vu notre
moderne Thmis peser un gteau dans

sa balance et le trouver lourd d'une an-
ne de prison.
Il
y aura toujours des pauvres avec
vous
aiment rpter
les
heureux
rassasis,
surtout ceux qui connaissent
bien les textes sacrs et qui aiment
ET
vSe
L'IDxVL
ANARCHIQUE
2b
donner des
Il
airs dolents et
mlanco-
liques.
y aura toujours des pauvres

!
avec vous
Cette parole, disent-ils,

la
est
tombe de
bouche de leur dieu
et
ils la
rptent en tournant les yeux et

la
en parlant du fond de
gorge pour lui

c'est
donner plus de solennit. Et
mme
di-
parce que cette parole tait cense
vine que les pauvres aussi, dans le temps
de leur pauvret intellectuelle, croyaient
l'impuissance de tous leurs

:
efforts
pour arriver au bien-tre

perdus dans ce monde,
vers
le
ils
se sentant
regardaient
monde de
l'au del. Peut-tre^
se disaient-ils,
mourrons-nous de faim
;
sur cette terre de larmes
mais ct
le
de Dieu, dans ce
ciel
glorieux o
nimbe du
et
soleil
entourera nos fronts,

notre tapis.
la
voie lacte sera
126
L'I^VOLUriON, LA
RKNOLUTION
nul besoin ne sera de nourriture comestible,
et
nous
aurons
la
jouissance
vengeresse d'entendre
les
hurlements
du mauvais riche jamais rong parla

faim
.
Maintenant quelques malheu-
reux peine se laissent encore mener
par ces vaticinations, mais
la
plupart,
devenus plus sages, ont

ns vers
le
les
yeux tour-
pain de cette terre qui donne

qui
fait
la vie matrielle,
de
la chair et
sa-
du sang,
et
ils
en veulent leur part,

justifi
chant que leur vouloir est
par la
richesse surabondante de la terre.
Les hallucinations religieuses,
soi-
gneusement entretenues par

tres intresss, n'ont
les
prle
donc plus gure

les
pouvoir
de dtourner
socialistes
socialistes,
la
mme
les
chrtiens, de
revendication de ce pain quotidien que
l'on
127
demandait nagure
la bienveil-
lance quinteuse du
Pre qui
est
aux
Cieux
Mais l'conomie
politique, la
prtendue science, a pris l'hritage de

la la
religion,
prchant son tour que

et
misre est fatale
que
la
si
des mal-
heureux succombent
faim, la socit
n'en est aucunement responsable.
Que
Ton voie d'un ct

famliques, de
privilgis
la
tourbe des pauvres
l'autre
quelques rares
apptit et
mangeant
leur
s'habillant leur fantaisie, on doit croire
en toute navet qu'il ne saurait en tre
autrement
Il
est vrai qu'en
temps
d'a-
bondance
et
il
serait possible de partager

le
qu'en temps de disette tout
monde
pourrait se mettre de concert la ration,
mais pareille faon d'agir supposed'une socit troitement
rait l'existence
,28
unie par un lien de solidarit fraternelle.

rait
Ce communisme spontan ne paet le pau-
donc pas encore possible,
vre naf, qui croit benotement au dire
des conomistes sur Tinsufiisance des

produits de
la terre, doit
en consquence
accepter son infortune avec rsignation.
De mme que
science
les
pontifes
les
de
la
conomique,
victimes
du
mauvais fonctionnement social rptent,
chacun sa manire,
de Malthus
trop
la terrible
loi
Le pauvre
est
de
que l'ecclsiastique protestant

comme un axiome mathmatienfermer
la socit
formula
que,
il
y a prs d'un sicle, et qui sem-
blait devoir
dans
les
formidables mchoires
de son
syllo-
gisme
tous les
misreux se disaient
qu'il n'y a point
mlancoliquement
de
ET L'IDKAL ANARCHIQUE
place pour eux au
,29
la vie.
banquet de
Le
fameux
conomiste,
bonhomme
de
la force
d'ailleurs, venait ajouter
leur
douloureuse conclusion
en Tap-
puyant sur tout un chafaudage d'apparence mathmatique

dit-il,
:
la
population,
doublerait normalement de vingt-
cinq en vingt-cinq ans, tandis que les
subsistances s'accrotraient suivant une
proportion beaucoup moins rapide, ncessitant ainsi une limination annuelle
des individus surnumraires.

il
Que
faut-
donc
faire,
d'aprs Malthus et ses
disciples,
pour viter que l'humanit

la
ne
soit
mise en coupe rgle par
mi-
sre, la
famine
et les pestes
Certes,
qu'ils
on ne saurait exiger des pauvres

dbarrassent gnreusement
leur prsence,
qu'ils
la terre
de
en
se
sacrifient
j3o
l'kvolution, la rp'volution
la
holocauste aux dieux de
saine co-
nomie politique;
mais du moins leur
conseille-t on de se priver des joies de la
famille
pas de femmes, pas d'enfants!
C'est ainsi qu'on entend cette
rserve
morale
que
l'on adjure les
sages tra-
vailleurs de vouloir bien observer.
Une
descendance nombreuse doit tre un

luxe rserv aux seuls favoriss de la
richesse, telle est la vraie morale co-
nomique.
Mais
si
les
pauvres,
les
rests impr-
voyants malgr
objurgations des pro-
fesseurs, ne veulent pas
employer
les
moyens
prventifs
contre
l'accroisse-
ment de population,
alors la nature se
charge de rprimer l'excdent. Et cette

rpression s'accomplit, dans notre socit malade, d'une
manire infiniment
plus ample que les pessimistes les plus
sombres ne
se Timaginent.
Ce ne
sont
pas des milliers, mais des millions de

vies
que rclame annuellement

Il
le
dieu
deMalthus.
est facile de calculer aple
proximativement
la
nombre de ceux que

condamns
destine conomique a
le
mort depuis
proclama
la
jour o l'pre thologien
prtendue
loi
que Tin-
cohrence sociale a malheureusement
rendue vraie pour un temps. Durant ce

sicle, trois
gnrations se sont succd

les tables
la
en Europe. Or, en consultant
de mortalit, on constate que
vie
moyenne des gens

les
riches (par exemple
habitants
des quartiers
ars
et
somptueux, Londres, Paris, Berne)

dpasse soixante
et
atteint
mme
soi-
xante-dix ans. Ces gens ont pourtant, de
l32
L'K\()1X
1(X\,
LA KI.\C)1.UT1(JN
par l'ingalit
mme,
bien des raisons

:
de ne pas fournir leur carrire normale

la
grande
vie
les
sollicite
et
les
corrompt sous toutes

le
les
formes; mais
la
bon
la
air,
la
bonne chre,
varit
dans
rsidence et les occupations,
les gurissent et les renouvellent.
Les
gens asservis un travail qui

dition
est la con-
mme
de leur gagne-pain sont,
au contraire, condamns d'avance, pris
en masse, succomber, suivant

de TEurope, entre vingt
soit trente et
les
pays
quarante ans,
en moyenne. C'est dire
qu'ils
fournissent seulement la moiti

s'ils
des jours qui leur seraient dvolus

vivaient en libert, matres
de choisir
leur rsidence et leur uvre. Ils
meu-
rent donc prcisment l'heure o leur
existence
devrait
atteindre
toute
son
ET L'IDEAL ANARCHIQUb:
intensit
fait le
;
,33
et
chaque anne, quand on

il
compte des morts,
est au
moins
double de ce
qu'il devrait tre
dans une
socit d'gaux. Ainsi la mortalit an-
nuelle de l'Europe tant d'environ douze

millions
d'hommes, on peut dire sans
erreur possible que six millions d'entre
eux ont t tus par

ciales
les conditions so-
qui
;
rgnent
dans notre milieu

par man-
barbare
six millions ont pri
que
d'air pur,
de nourriture saine^ d'hy-
gine convenable, de travail harmonique.
Eh
bien
comptez
les
morts deprononant
puis que Malthus a parl,
d'avance sur l'immense hcatombe son

oraison funbre
!
N'est-il
pas vrai que
toute une moiti de l'humanit dite civilise se
compose de gens qui ne sont
pas invits au banquet social ou qui n'y
,34
trouvent place que pour un temps, con-
damns
par
mourir
la
bouche contracte
les dsirs inassouvis.
La mort
pr-
side au repas, et de sa faulx elle carte

les
les
tard-venus.
On
nous montre dans
Expositions d'admirables
,
couveu-
ses
o toutes
les lois
de
la
physique,
toutes les connaissances en physiologie,

toutes les
ressources d'une industrie
ingnieuse sont appliqus faire vivre
des enfants ns avant terme, sept,
mme
six mois. Et ces enfants contiils
nuent de respirer,
prosprent, de-
viennent de magnifiques poupons, gloire
de leur sauveteur, orgueil de leur mre.
Mais
que
la
si
Ton arrache
la
mort ceux
nature semblait avoir condamns,

les enfants
on y prcipite par millions
que d'excellentes conditions de
nais-
sance avaient destins vivre.
ples,
l33
A Na-
dans un hospice des Enfants-Trouofficiel
vs^ le rapport
des
curateurs
nous
dit
d'un style dgag que sur neuf

il
cent cinquante enfants

trois
en est rest
en vie!
situation
est
La
donc atroce, mais

s'est
une immense volution
accomplie,
annonant
la
rvolution prochaine. Cette
volution, c'est
que
la science
co-
nomique, prophtisant le manque de ressources et

la
mort invitable des famli-
ques, s'est trouve en dfaut et que l'hu-
manit souffrante, se croyant pauvre

nagure, a dcouvert sa richesse
idal
:
son
du
pain pour tous
n'est
point une
utopie.
La terre est assez vaste pour nous
porter tous sur son sein, elle est assez

riche pour nous faire vivre dans
l'ai-
l36
L'KVOLLTION. LA KKNOLUTION
sance. Elle peut donner assez de mois-
sons pour que tous aient manger

fait
elle
natre assez
de plantes fibreuses
se vtir
;
pour que tous aient

tient
elle
con-
assez de pierres et d'argile pour
que tous puissent avoir des maisons.

Tel
est
le fait
conomique dans toute

ce
sa simplicit.
Non seulement
que
la
terre produit suffirait la

tion
consommaelle
de ceux qui Thabitent, mais

si
suffirait
la
consommation doublait
tout
coup, et cela quand
mme
la
science n'interviendrait pas pour faire

sortir Tagriculture
de ses procds em-
piriques et mettre son service toutes

les
la
la
ressources fournies maintenant par

chimie,
la
physique,
la
la
mtorologie,
mcanique. Dans
la
grande famille de
rhumanit,
faim n'est pas seulement
ET L'IDAL ANARCHIQUL
le rsultat
,3-,
d'un crime collectif, elle est

les
encore une absurdit, puisque

duits
pro-
dpassent deux
fois
les ncessi-
ts de la
consommation.
l'art
Tout
telle
actuel
de
la
rpartition,
qu'elle est livre au caprice indi-
viduel et la concurrence effrne des
spculateurs et des commerants, consiste faire

les
hausser
les prix,
en retirant
produits ceux qui les auraient pour

et
rien
en
les
:
portant ceux qui les
paient cher
mais dans ce va-et-vient
des denres et des marchandises^ les

objets se gaspillent, se
corrompent
et se
perdent. Les pauvres loqueteux qui passent devant les grands entrepts
vent.
le
sa-
Ce ne
sont pas les
paletots qui
manquent pour
les souliers
leur couvrir le dos, ni

les pieds,
pour leur chausser
r38
ni les
bons
fruits, ni les
boissons chau-
des pour leur restaurer restomac. Tout

est en
et
abondance
et
en surabondance,
pendant
qu'ils errent et l, jetant

le
il
des regards affams autour d'eux,
marchand
pourra
soin
se
demande comment
faire enchrir ses denres,
au be-
mme
qu'il
en diminuer
la
quantit.
Quoi
en
soit, le
fait
subsiste, la
les produits!
constance d'excdant pour
Et pourquoi messieurs
les
conomistes
ne commencent-ils pas leurs manuels en

constatant ce
fait capital
de statistique
soit
Et pourquoi
rvolts, qui
faut-il
le
que ce
nous,
?
leur
apprenions
Et
comment
sans
vail
expliquer
que
les
ouvriers
le
culture,
conversant aprs
tra-
de
la
journe, en sachent plus long
cet gard que les
professeurs et les
ET LÎDEAL ANARCHIQUE
j3g
lves les plus savants de l'Ecole des
Sciences morales et politiques? Faut-il
en conclure que l'amour de l'tude n'est

pas^ chez ces
derniers,
d'une absolue
sincrit?
L'volution
conomique
contempojustifis
il
raine nous ayant pleinement
dans notre revendication du pain,

savoir
si
reste
elle
nous
justifie
galement
dans un autre domaine de notre idal,

la
revendication de la libert.
vit
L'homme
, dit
ne
pas de pain seulement
un
vieil
adage, qui restera toujours vrai,

l'tre
moins que
humain ne rgresse
;
la
pure existence vgtative

est
mais quelle
cette
substance alimentaire indisla
pensable en dehors de
trielle
?
nourriture
manous
,
Naturellement l'Eglise
c'est la
prche que
Parole de Dieu
1^0
L'\0LUT10N, LA RI-:V'0LUT10N
c'est
1'
etTEtat nous mande que

sance aux Lois.
velojDpe
la
))
Obis-
Cet aliment qui det

la
mentalit
c'est le
,
moralit
la
humaines,
fruit
de
le
science
du bien
et
du mal
que
mythe des
Juifs et de
toutes les religions qui en
sont drives nous interdit
comme
la
nourriture funeste par excellence, comme

le
poison moral viciant toutes choses,
et
mme,
jusqu' la troisime gnra-
tion , la
descendance de celui qui Ta

le
got
Apprendre, voil
le
crime d'aprs
l'Eglise,
crime d'aprs l'Etat, quoi

et
que puissent imaginer des prtres
des
agents de gouvernement ayant absorb
malgr eux des germes d'hrsie. Apprendre, c'est

l
au contraire
la
vertu
par excellence pour l'individu libre se

diraor-cant
de toute autorit divine ou
,4,
humaine
qui, au
il
repousse galement ceux

d'une
nom
Raison suprme
et
s'arrogent
ler
le droit
de penser
de parla vo-
pour autrui
et
ceux qui, de par
lont de TEtat, imposent des lois,
une
prtendue morale extrieure, codifie

et dfinitive. Ainsi
l'homme qui veut se
dvelopper en tre moral doit prendre
exactement
le
contrepied de ce que
et l'Eo^lise et l'Etat
:
lui
il
recommandent
lui faut
penser, parler, agir librement.
Ce
sont l les conditions indispensables
de tout progrs.
Penser, parler,
agir librement
la
en toutes choses! L'idal de

future,
socit
en contraste et cependant en
la
continuation de
prcise donc
nette.
socit actuelle, se
la
de
manire
!
la
plus
Penser librement
Du coup
T-
i_,2
volutionniste,
devenu rvolutionnaire,
glise dogmatique,
se spare de toute
de tout corps statutaire, de tout grou-
pement
res,
politique
clauses obligatoi-
de toute association, publique ou
secrte dans laquelle le socitaire doit
commencer par
accepter, sous peine de
trahison, des mots d'ordre incontests.
Plus de papes pour mettre
les crits
rindex! Plus de rois ni de princes pour
demander un serment d'allgeance,

de chef d'arme pour exiger au drapeau
truction
;
ni
la fidHt
plus de ministre de Tinsdicter des ensei-
pubHque pour
gnements, pour dsigner jusqu'aux passages des livres que l'instituteur devra
expliquer. Plus de juges pour forcer un
tmoin prter un serment ridicule

faux, impliquant de toute ncessit
et
un
parjure par
est
le fait
1^3
mme que
le
serment
Plus de
soit,
lui-mme un mensonoe.
chefs, de quelque nature
que ce
fonctionnaire, instituteur, patron ou pre
de famille, pour s'imposer en matre
auquel l'obissance est due.
Et
la libert
?
de parole
Et
la libert
d'action
Ne
sont-ce pas l des conset logiques
quences directes
bert de penser
?
de
la
li-
La
parole n'est que la
pense devenue sonore, Tacte n'est que

la
pense devenue
visible.
Notre idal
comporte donc pour tout
homme
la
pleine et absolue libert d'exprimer sa
pense en toutes choses, science, politique, morale, sans

celle
autre rserve que

;
de son respect pour autrui
il
com-
porte galement pour chacun

d'agir
le droit
son gr, de
faire
ce qu'il
1^4
,
veut
tout en associant naturellement
sa volont celle des autres
hommes
:
dans toutes
les
uvres
collectives
sa
libert propre ne se trouve point limite
par cette union,
mais
elle
grandit au
contraire, grce la force de la volont
commune.
Il
va sans dire que cette libert abso-
lue de pense, de parole et d'action est
incompatible avec
titutions qui
la
le
maintien des ins-
mettent une restriction

sous
pense
libre, qui fixent la parole
forme de
vu dfinitif, irrvocable, et prtendent mme forcer le travailleur

se croiser les bras, mourir d'inani-
tion devant la consigne d'un propritaire.
Les conservateurs ne
tromps quand
lutionnaires le
ils
s'y
sont
point
ont donn aux rvo-
nom
gnral
d'ennemis
1^5
de
la religion,
de
la famille et
de
la
pro-
prit.
Oui, les anarchistes repous-
sent l'autorit du do^-me et Tintervention
du surnaturel dans notre
vie, et,
en ce sens, quelque ferveur qu'ils apportent
dans
la
lutte
pour leur
ils ils
idal de
fraternit et de solidarit,
sont enne-
mis de
la religion.
Oui,
veulent
la
ils
suppression du
trafic
matrimonial,
veulent les unions libres, ne reposant
que sur
de
soi et
si
l'affection mutuelle, le respect
de
la dignit d'autrui, et,
en ce
qu'ils
sens,
aimants
et
si
dvous
soient pour ceux dont la vie est associe

la leur,
la
ils
sont bien les ennemis de

ils
famille.
Oui,
veulent supprimer
la
l'accaparement de
produits pour les
terre et
de ses
et,
rendre tous,
qu'ils auraient
en
ce sens,
le
bonheur
de ga-
146
rantir tous la jouissance des fruits

sol,
du
en
fait
des ennemis de
la
la proprit.
:
Certes, nous aimons
paix
nous avons
les
pour idal Tharmonie entre tous
hommes,
et
cependant
;
la
guerre svit
autour de nous
elle
au loin devant nous,
nous apparat encore en une dou-
loureuse perspective, car dans Timmense
complexit des choses humaines
la
mar-
che vers
la
paix est elle-mme accomluttes,

ce
pagne de
pas de ce
Mon royaume
n'est
monde
et
disait le Fils
lui aussi
la
de
THomme;
tait
pourtant
,
appor-
une pe
le fils
prparant
division
entre
la
et le pre, entre la fille et
mre.
Toute cause,
mme
la
plus
mauvaise, a ses dfenseurs,

les
et tout
en
aimant,
le
rvolutionnaire n'en doit
pas moins
les
combattre.
VI
De bonnes mes
s'arrangera quand
esprent que tout

et que,
mme,
en un
jour de rvolution pacifique, nous ver-
rons les dfenseurs du privilge cder
de bonne grce
la
pousse d'en bas.
Certes, nous avons confiance qu'ils
cderont un jour, mais alors

qui les
le
sentiment
guidera ne sera certainement

:
point d'origine spontane

sion de l'avenir et
Tapprhen-
surtout la vue de
i_,8
L'K\()LUTJON, LA RVOLUTION
faits
accomplis
portant
le
caractre
de rirrvocable,
leur
;
imposeront
un
changement de voie
ils
se modifieront
il
sans doute^ mais quand
y aura pour
eux impossibilit absolue de continuer

les
errements
suivis.
Il
Ces temps sont

dans
la
encore
loio^ns.
est
nature
mme
des choses que tout organisme

le
fonctionne dans
sens de son
mouve-
ment normal
ser,
il
peut s'arrter, se bri-
mais non fonctionner rebours.
Toute autorit cherche s'agrandir aux

dpens d"un plus grand nombre de sujets
;
toute monarchie tend forcment
devenir monarchie universelle.
Pour
un
un Charles Quint,
qui^ rfugi dans

la
couvent, assiste de loin

die des peuples,
tragi-com-
combien d'autres sou-
verains dont Tambition de
commander
i^g
ne sera jamais
satisfaite et qui, sauf la
gloire et le gnie, sont autant d'Alexan-
dres, de Csars, et d'Attilas?

les financiers
De mme,
qui,
las
de gagner, don-
nent tout leur avoir une belle cause,

sont des tres relativement rares,
et
mme
ceux qui auraient
la
sagesse de
modrer leurs vux ne peuvent pas

s'arrter
cette fantaisie
ils
le
milieu
mme
dans lequel
se trouvent con;
tinue de travailler pour eux
les
capitaux
ne cessent de se reproduire en revenus

intrts
composs. Ds qu'un
homme est
nanti d'une autorit quelconque, sacerdotale, militaire, administrative ou financire,
sa
et
tendance naturelle est d'en

sans contrle
;
user,
il
n'est
gure
la
de gelier qui ne tourne sa clef dans
serrure avec un sentiment glorieux de
,5o
sa toute-puissance, de garde
champtre
qui ne surveille
la
proprit des matres

le
avec des regards de haine contre
ma-
raudeur
d'huissier
qui
le
n'prouve un
souverain mpris pour
pauvre diable
auquel
il
fait
sommation.
individus isols sont dj
la
a
Et
si
les
namours de
part de royaut
qu'on a eu l'imprudence de leur dpartir,
combien plus encore
les
corps cons-
titus ayant des traditions de pouvoir
hrditaire et un point d'honneur collectif!
On comprend
qu'un
individu,
soumis une influence
particulire,
puisse tre accessible la raison ou

la
bont, et que, touch d'une piti souil
daine,
abdique sa puissance ou rende
sa fortune, heureux de retrouver la paix

et d'tre accueilli
comme un
frre par
ceux
qu'il
opprimait jadis son insu ou

;
inconsciemment
mais comment atten-
dre acte pareil de toute une caste d'hom-
mes lis
les
uns aux autres par une chane

les illusions et les
d'intrts,
par
conven-
tions professionnelles, par les amitis

et
les complicits,
?
mme
par
les
cri-
mes
Et quand
les serres
de
la
hirar-
chie et l'appeau de l'avancement tien-
nent l'ensemble du corps dirigeant en
une masse compacte, quel espoir at-on de le voir s'adoucir tout coup,
quel rayon de la grce pourrait humaniser cette caste ennemie,
arme,
magistrature, clerg
s'imaginer
Est-il possible
de
logiquement qu'un pareil
groupe puisse avoir des accs de vertu

collective et cder
d'autres raisons
vi-
que
la
peur
C'est une machine,
l52
il
vante,
est vrai, et
;
compose de rouaelle
ges humains
elle,
mais
marche devant
force aveugle,
comme anime d'une

il
et
pour l'arrter,
la
ne faudra rien m.oins
que
ble,
puissance collective^ insurmonta-
d'une rvolution.
toutefois
En admettant
riches,
que
les
bons
che-
tous entrs dans leur

,
min de Damas
dain
fussent illumins sou-
par un
astre
resplendissant
et
qu'ils se sentissent convertis,
renouvels
comme
mettant
ble
par un coup de foudre; en ad-
ce qui nous parat impossi-
qu'ils eussent
conscience de leur
gosme pass
et que, se
dbarrassant
en toute hte de leur fortune au profit de
ceux qu'ils ont lss,

et se
ils
rendissent tout
prsentassent les mains nues dans

:
l'assemble des pauvres en leur disant
153
Prenez!
s'ils
faisaient toutes
ces
choses, eh bien! justice ne serait point
encore
faite
ils
garderaient
le
beau
rle qui ne leur appartient pas et l'histoire les prsenterait d'une faon
men-
songre. C'est ainsi que des flatteurs,

intresss louer les pres pour se servir des
fils,
ont exalt en termes lo-
quents
la
nuit
les
du 4 aot, comme
si le
moment o
nobles abandonnrent
leurs titres et privilges, abolis dj par

le
peuple, avait rsum tout l'idal de
la
Rvolution franaise. Si l'on entoure

fictif
de ce nimbe glorieux un abandon

consenti sous la pression du
pli,
fait
accom-
que ne dirait-on pas d'un abandon

mal acIl
rel et spontan de la fortune
quise par les anciens

serait craindre
exploiteurs?
que l'admiration
9-
et la
54
L'KVOLUTION. LA RVOLUTION
les rtablt
il
reconnaissance publique
leur place usurpe.
Non,
faut,
les
pour
que
justice se fasse,
pour que
choses
il
reprennent leur quilibre naturel,
faut
que
les
opprims se relvent par leur

les spolis
propre force, que

leur bien,
la
reprennent
que
les esclaves
reconquirent
libert.
Ils
ne l'auront rellement
qu'aprs Tavoir gagne de haute lutte.
Nous connaissons
s'enrichit.
11
tous
le
parvenu qui
est gonfl
la
presque toujours
le
par l'orgueil de
fortune et
mpris
du pauvre.
En montant
!
cheval, dit
un proverbe turkmne,
nat plus son pre
le fils
ne conroulant
la
En
dans un char, ajoute
sentence hin-
doue, l'ami cesse d'avoir des amis.
Mais toute une classe qui parvient

bien autrement redoutable qu'un
est
indi-"
vidu
:
l55
elle
ne permet plus ses membres

en dehors des instincts, des
elle les entrane tous
isols d'agir
apptits
communs;
dans
la
mme
voie fatale. L'pre
mar
chand qui
redoutable
sait
;
tondre un
uf
est
mais que dire de toute une
compagnie d'exploitation moderne, de

toute une socit capitaliste constitue
par actions, obligations, crdit?
Com-
ment faire pour moraliser ces paperasses

et ces
monnaies? comment leur inspirer
cet esprit de solidarit envers les
hom-
mes qui prpare la voie aux changements

de
l'tat social?
Telle banque compose
de purs philanthropes n'en prlverait

pas moins ses commissions, intrts et
gages
elle
ignore que des larmes ont
coul sur les gros sous et sur les pices
blanches
si
pniblement amasses, qui
i56
les
vont s'enorouffrer dans
coffres-forts
chiffres savants et centuple serrure.
On
nous
dit
toujours d'attendre l'uvre
du temps, qui doit amener radoucis-
sement des murs

finale;
et la rconciliation
mais comment ce
coffre- fort s*a-
doucira-t-il,
comment
de
cette
s'arrtera le fonc-
tionnement
formidable
m-
choire de l'ogre, broyant sans cesse les
gnrations humaines?
Oui^
la ligue
si
le capital,
soutenu par toute
des privilgis, garde

la force,
immuales
blement
nous serons tous
esclaves de ses machines, de simples

cartilaores
rattachant les dents de fer

si
aux arbres de bronze ou d'acier;

pargnes runies dans
aux
des
les coffres
banquiers s'ajoutent sans cesse de nouvelles dpouilles gres par des associs
responsables
livres
.
^57
seulement devant leurs
de caisse, alors c'est en vain que

la piti,
vous feriez appel
personne
tigre peut
les
n'entendra vos plaintes.

se
Le
dtourner de sa victime, mais
livres
de banque prononcent des arrts

les
sans appel;
hommes,
les
peuples
sont crass sous ces pesantes archives,
dont
les
pages silencieuses racontent en
chiffres l'uvre impitoyable. Si le capital
devait l'emporter,
il
serait
temps de
pleurer notre ge d'or, nous pourrions

alors
regarder derrire nous et voir,

lumire qui s'teint, tout ce
comme une
que
la
terre eut de
doux
et
de bon,
l'amour, la gaiet, l'esprance.
L'Hu-
manit aurait cess de vivre.
Nous
tous qui, pendant une vie dj
longue, avons vu les rvolutions politi-
l58
ques se succder, nous pouvons nous

rendre compte de ce travail incessant
de pjoration que subissent

tions bases sur l'exercice
Il
les institu-
du pouvoir.
fut
un temps o ce mot de
Rpu-
blique
nous
il
transportait
d'enthou-
siasme
tait
nous semblait que ce terme

et
compos de syllabes magiques,

le
que
monde
serait
comme
renouvel
le
le jour
o Ton pourrait enfin
pronon-
cer haute voix sur les places publiques.
Et quels taient ceux qui brlaient de

cet
amour mystique pour l'avnement

et
de rre rpublicaine,
qui voyaient
avec nous dans ce changement extrieur,

l'inauguration de tous les progrs politiques et sociaux? Ceux-l
mme
qui ont
maintenant
les places et les sincures,

les
ceux qui font
aimables avec
les
mas-
,5g
sacreurs des Armniens et les barons
de
la finance.
Et certes,
je
n'imagine
pas que, dans ces temps dj lointains,

tous ces parvenus fussent en masse de
purs hypocrites.
11
y en avait sans doute

flairaient
le
beaucoup parmi eux qui
vent et orientaient leur voile; mais

plupart taient
croire.
la
le
sincres,
le
j'aime
Ils
avaient
,
fanatisme de
la
Rpublique
et c'est
de tout cur
:
qu'ils
en acclamaient
la trilogie
Libert,
Egalit,
Fraternit; en toute
la victoire
navet
ils
qu'au lendemain de
ac-
ceptaient des fonctions rtribues, dans

la
ferme esprance que leur dvouement

la
cause
commune
ne
faiblirait
pas un
jour!
Et quelques mois aprs, quand

rpublicains taient au pou-
ces
mmes
voir^ d'autres rpublicains se tranaient
i6o
et tte
pniblement
nue sur
les
boulefiles
vards de Versailles entre plusieurs
de fantassins
et
de cavaliers. La foule
les insultait, leur crachait
au visage
et,
dans cette multitude de figures haineuses

et
grimaantes,
les captifs distinguaient
leurs anciens
camarades de
luttes, d'-
vocations et d'esprances!
Que de chemin
venus
parcouru, depuis
le
jour o les rvolts de la veille sont deles
conservateurs du lendemain!
La Rpublique, comme forme de pouvoir, s'est affermie

;
et c'est en propor-
tion
est
mme
de son affermissement qu'elle
devenue servante tout faire.
Comme
par un mouvement d'horlogerie^ aussi

rgulier que la
marche de l'ombre sur
un mur, tous ces fervents jeunes hom-
mes
qui faisaient des gestes de hros
,5i
devant
les
sergents de ville sont deveet
nus gens prudents
timors dans leurs

satis-
demandes de rformes, puis des

faits,
enfin des jouisseurs et des goin-
fres
de privilges. La magicienne Circ,

dit la
les a
autrement
luxure de la fortune et
du pouvoir,
changs en pourceaux
Et leur besogne
est celle de fortifier les

:
institutions qu'ils attaquaient autrefois

c'est ce qu'ils appellent volontiers
con Ils
solider les conqutes de la libert
s'accommodent parfaitement de tout ce

qui les indignait.
tre l'Eglise et ses
Eux qui tonnaient
con-
empitements, se plai-
sent maintenant au Concordat et don-
nent du Monseigneur aux vques.
Ils
parlaient avec faconde de la fraternit

universelle, et c'est les outrager aujour-
d'hui
que de rpter
les paroles qu'ils
lG2
L'VOLUTION, LA RLVOLUTION
Ils
prononaient alors.
dnonaient avec
horreur rimptdu sang, mais rcemment

ils
enrgimentaient jusqu'aux moutards

faire des
a
et se prparaient peut-tre
lycennes autant de vivandires,

sulter l'arme
In-
c'est--dire ne pas
cacher
les turpitudes
de Tautoritarisme
sans contrle et de Tobissance passive,
c'est
pour eux
le
plus grand des cril'im-
mes. Manquer de respect envers
monde agent
licier, le
((
des
murs,
l'abject
pola
provocateur
hideux, et
valetaille des lgistes assis

c'est
ou debout,
morale.
11
outrager
la justice et la
n'est
point d'institution vieillie

;
qu'ils
n'essaient de consolider
grce eux
pris
l'Acadmie,
si
honnie
:
jadis, a
ils
un
regain de popularit
sous
la
se pavanent
coupole de Tlnstitut, quand un
i63
des leurs, devenu mouchard, a fleuri de
palmes vertes son habit
la
franaise.
La
croix de la lgion d'honneur tait

ils
leur rise;
en ont invent de noumultico-
velles, jaunes, vertes, bleues,

lores.
Ce que
l'on
appelle la RpubHles
que ouvre toutes grandes
portes de
son bercail ceux qui en abhorraient

jusqu'au
nom
hrauts du droit divin^
chantres du Syllabus, pourquoi n'entreraient-ils pas?
Ne
sont-ils pas chez
eux
les
au milieu de tous ces parvenus qui

entouraient chapeau bas
?
Mais
et
il
ne s'agit point
ici
de critiquer
de juger ceux qui, par une lente cor-
ruption ou par de brusques soubresauts,

ont pass du culte de
la sainte
Rpubli-
que
celui
du pouvoir
le
et des
abus con-
sacrs par
temps. La carrire qu'ils
,64
LHVOLLTION, LA RVOLUTION
celle qu'ils
ont suivie est prcisment
devaient parcourir.
la socit doit tre
Ils
admettaient que
constitue en Etat
ses
ayant son chef

avaient
la
et
lgislateurs
ils
noble
ambition de servir
leur pays et de se
dvouer sa prosIls
prit et sa gloire.
acceptaient
le
:
principe, les consquences s'en suivent

c'est le linceul des
morts qui sert de
lange aux enfants nouveau-ns. Rpublique et rpublicains sont devenus

triste chose
la
que nous voyons
et
pourquoi
loi
nous en irriterions-nous? C'est une

de nature que l'arbre porte son
fruit;
que tout gouvernement

tifie
fleurisse et fruc-
en caprices, en tyrannie, en usure,
en sclratesses,
en
meurtres
et
en
malheurs.
Ds qu'une
institution
s'est
fonde,
65
ne ft-ce que pour combattre de criants

abus, elle en cre de nouveaux par son
existence
mme;
il
faut qu'elle s'adapte
au milieu mauvais, fonctionne en mode

pathologique.
sant un
qu'ils
Les
initiateurs
les
obis-
noble idal,
doivent
employs
contraire
nomment
au
tenir
compte avant toutes choses de
leurs
moluments
Ils
et
de
la
dure de leurs
emplois.
dsirent peut-tre la russite

ils la
de l'uvre, mais
la
fin, ils
dsirent lointaine
ne
la
dsirent plus du tout,
et plissent
de frayeur quand
on leur
s'a-
annonce
git plus
le
triomphe prochain. Une

la
pour eux de
besogne mme,
mais des honneurs qu'elle confre, des

bnfices qu'elle rapporte, de la paresse
qu'elle autorise. Ainsi,
une commission
entendre
d'ingnieurs est
nomme pour
66
l'e:volution, la
rvolution
les plaintes des propritaires
que dposIl
sde
la
construction d'un aqueduc.
paratrait tout simple d'tudier d'abord
ces plaintes et d'y rpondre en parfaite
quit
mais, on trouve plus avantageux
de suspendre ces rclamations pendant
quelques
annes
afin
d'employer
les
fonds ordonnancs refaire un nivelle-
ment gnral de
bien
fait.
la
contre, dj
fait et
il
de coteuses paperasses
importe d'ajouter d'autres paperasses

coteuses.
C'est chimre d'attendre que l'Anarchie, idal
humain, puisse
forme
sortir de
la
Rpublique,
gouvernementale.
se font en sens ins'ac-
Les deux volutions

verse, et le
changement ne peut
complir que par une rupture brusque^

c'est--dire
par une rvolution. C'est
167
le
par dcret que les rpublicains font
bonheur du peuple, par

ont
la
la police qu'ils
prtention de se maintenir!
Le
pouvoir n'tant autre chose que l'emploi
de
la force, leur
premier soin sera donc
de se l'approprier^ de consolider
mme
toutes les institutions qui leur facilitent

le
gouvernement de
la socit.
Peut-tre
auront-ils
l'audace de
les
renouveler
par
la science afin
de leur donner une
nergie nouvelle. C'est ainsi
que dans
l'arme on emploie des engins nouveaux,
poudres sans fume, canons tournants,

affts
ressort, toutes
inventions ne
servant qu' tuer plus rapidement. C'est

ainsi
que dans
la
police on a invent
Tanthropomtrie, un moyen de changer

la
France entire en une grande
pricri-
son.
On commence par mensurer les
l68
L'EVOLUTION. LA REVOLUTION
mincis vrais ou prtendus, puis on mensure les suspects, et quelque jour tous
auront subir
les
les
photographies infadirigeants.
mantes, sauf
lice et la
La
po,
science se sont entrebaises
aurait dit le Psalmiste.

Ainsi, rien, rien de
bon ne peut nous

et
venir de
cains
le
a
la
Rpublique
des rpubli-
arrivs,
c'est--dire dtenant
pouvoir. C'est une chimre en his-
toire,
un contre-sens de
l'esprer.
La
est
classe qui possde et qui
gouverne
fatalement ennemie de tout progrs. Le

vhicule de la pense moderne, de rvolution intellectuelle et morale est la
partie de la socit qui peine,
vaille et
qui traelle
que
l'on
opprime. C'est
qui
labore l'ide, elle qui

qui,
la ralise^ elle
de secousse en
secousse,
remet
constamment en marche ce char

que
les
social,
conservateurs
essaient
sans
cesse de caler sur la route, d'emptrer
dans
les ornires
ou d'enliser dans
les
marais de droite ou de gauche.
Mais
les socialistes, dira-t-on^ les
amis
volutionnaireset rvolutionnaires, sontils
galement
exposs
trahir
leur
cause, et les verrons-nous un jour ac-
complir leur mouvement de rgression
normale, quand ceux d'entre eux qui

veulent
conqurir
les
pouvoirs pueffet
?
blics les
auront conquis en
les
Cerles
tainement,
socialistes,
devenus
matres, procderont de la
nire
cains
mme males rpubli-
que leurs devanciers

:
les lois
de
l'histoire
ne flchiront
fois ils
point en leur faveur.
Quand une
auront
la force,
ils
ne manqueront pas
10
170
l'illu-
de s'en servir, ne ft-ce que dans
sion ou la prtention de rendre cette
force inutile par
un balayage de tous
les
obstacles, par la destruction de tous les
lments hostiles. Le monde est plein de

ces ambitieux nafs vivant dans le chim-
rique espoir de transformer la socit
par une merveilleuse aptitude au com-
mandement;
puis,
quand
ils
se trouvent
promus au rang des chefs ou du moins

embots dans
le
grand mcanisme des

ils
hautes fonctions publiques,
compren-
nent que leur volont isole n'a gure
de prise sur
le
seul pouvoir rel,
le
mouvement intime de
Topinion, et que
leurs efforts risquent de se perdre dans

l'indiffrence et le
les
mauvais vouloir qui
entoure.
Que
leur reste-t-il alors

la
faire, sinon
de suivre
routine gouver-
171
nementale, d'enrichir leur famille et de
donner des places aux amis?

Sans doute, nous
socialistes
disent
d'ardents
le
autoritaires,
sans doute
mirage du pouvoir
torit
et l'exercice
de l'au-
peuvent avoir des dangers trs

les
grands pour
hommes simplement
pour ceux
anims de bonnes intentions; mais ce
danger
n'est pas redouter
qui ont trac leur plan de conduite par
un programme rigoureusement dbattu

avec des camarades, lesquels sauraient
les
rappeler l'ordre en cas de ngliet
gence
sont
de trahison. Les programmes

laborS;, signs et contre-
dment
;
signs on les publie en des milliers de do-
cuments
ils
sont affichs sur les portes
des salles, et chaque candidat les sait
par cur. Ce sont des garanties
suffi-
,72
?
sants, semble-t-il
Et pourtant,
le
sens
de ces paroles scrupuleusement dbattues varie d'anne en anne suivant les
vnements
le
et les perspectives
chacun
comprend conformment
quand tout un
choses
ses int-
rts; et
parti en arrive
qu'il
voir
les
autrement
ne
le
faisait d'abord, les dclarations les plus
nettes prennent
une signification sym-
bolique, finissent
mme
par se changer
en simples documents d'histoire.
En
effet
ceux qui ont l'ambition de

pouvoirs publics doivent
qu'ils
conqurir
les
videmment employer les moyens

croiront pouvoir les
mener
les
le
plus sre-
ment au
suffrage
but.
Dans
rpubliques
le
universel,
la foule
;
ils
courtiseront
nombre,
tiers les
ils
prendront volonclients
marchands de vin pour
et se
173
les esta-
rendront populaires dans

Ils
minets.
accueilleront les votants d'o
qu'ils viennent,
le
insoucieux de sacrifier
ils
fond
la
forme,
feront entrer
les
le
ennemis dans
la place,
enfermeront
poison en plein organisme. Dans les
pays rgime monarchique, nombre de

socialistes se dclareront indiffrents
la
forme de gouvernement
et
mme
fe-
ront appel aux ministres du roi pour

les
aidera raliser leurs plans de transsi
formation sociale, comme

il
logiquement
la
tait possible
de concilier
domina-
tion d'un seul et l'entr'aide fraternelle
entre les
d'agir
la foi
hommes. Mais Timpatience

voir les obstacles et
empche de
s'imagine volontiers qu'elle transLassalle rve

Tins-
portera les montagnes.

d'avoir
Bismark pour associ dans

10.
174
tauration du
monde nouveau;
lui
d'autres
se tournent vers le pape en
demanla
lio-ue
dant de se mettre
des humbles;
et,
la tte
le
de
quand
jeune empe-
reur d'Allemagne
eut runi
quelques
philanthropes et sociologues sa table,
d'aucuns se dirent que

nait enfin de se lever.
le
grand jour ve-
Et
si le
prestige du pouvoir pohtique,

le droit divin
reprsent par
ou par
le
droit de la force,
tains socialistes^
il
fascine encore
cer-
en est de mme,
plus forte raison, pour tous les autres
pouvoirs que masque Torigine

laire
sel.
popu-
du suffrage restreint ou univer-
Pour capter
la
les
voix^
c'est--dire
pour gagner
qui semble
faveur des citoyens, ce

lgitime au premier
trs
abord,
le socialiste
candidat se
laisse
aller
175
volontiers flatter les ôts, les
penchants, les prjugs

lecteurs
;
mme
de ses
il
veut bien ignorer les disles
sentiments,
disputes et les rancu-
nes
il
devient
pour un temps Tami

de ceux avec lesquels
les
ou du moins
l'alli
on changea nagure
gros mots.
Dans
le
le clrical,
il
cherche discerner
dans
le
fait
socialiste
libral,
chrtien;
il
le
bour-
geois
voque
il
rforma-
teur; dans le patriote,
appel au
vaillant dfenseur de la dignit civique.
A
<(
certains
moments^
il
se garde
mme
ou
le
d'effaroucher le
propritaire
lui
patron
il
va jusqu'
prsenter
ses revendications
comme
des garanties
,
de paix
tre
le a
premier mai
qui devait
emport de haute
lutte
contre
le
Seigneur Capital, se transforme en un
176
jour de fte avec guirlandes et

doles.
faran-
ces politesses, de candidats

les
votants,
premiers
dsapprennent
la vrit,
:
peu peu
le fier
langage de
Tattitude intransigeante du combat
du
dehors au dedans Tesprit

rive changer,
mme
en ar-
surtout chez ceux qui

s'as-
atteignent
le
but de leurs efforts et
soient enfin sur les banquettes de velours^ en face de la tribune
aux fran-
ges dores. C'est alors
qu'il faut savoir
changer des sourires, des poignes de
main
et
des services.
le
La nature humaine
veut ainsi,
et,
de notre part, ce serait absurde d'en

vouloir aux
chefs
socialistes
qui,
se
trouvant pris dans l'engrenage des lections,
finissent par tre
graduellement
:
lamins en bourgeois ides larges
ils^
177
se sont mis en des conditions dtermi-
nes qui
les
dterminent leur tour

est
fatale
et
la
consquence
l'historien
la si-
doit se borner la constater,
gnaler
comme un danger aux

mle politique.
rvolu-
tionnaires qui se jettent inconsidrment
dans
la
Du
reste,
il
ne
convient pas de s'exagrer les rsultats
de cette volution des socialistes politiciens, car la foule des lutteurs se
com-
pose toujours de deux lments dont

les intrts respectifs diffrent
de plus
la
en plus
les
uns doivent abandonner

et
cause primitive
fidles
;
les autres
y rester
les faits suffisent
pour amener
un nouveau triage des individus, pour

les
grouper conformment leurs
affi-
nits relles. C'est ainsi
que nous avons
vu nagure
le parti
rpublicain se d-
178
doubler, pour constituer, d'une part, la

foule des
les
opportunistes
socialistes.
de Tautre,
groupes
Ceux-ci auront
ici,
se diviser galement,
pour dulrendre ac;
corer leur
programme
et le
ceptable
aux conservateurs
l,
pour
garder leur esprit de franche volution

et
de rvolution sincre. Aprs avoir eu
leurs
moments de dcouragement, de
scepticisme
mme,
ils
laisseront a les
et
morts ensevelir leurs morts
revien-
dront prendre place ct des vivants.
Mais
qu'ils
sachent bien que tout

et
parti
))
comporte Tesprit de corps

squent
la solidarit
par con-
dans
le
mal
comme
dans
le
bien
chaque membre de ce
des fautes, des
parti devient solidaire
mensonges, des ambitions de tous ses camarades

et
matres.
Lliomme
libre,
^q
qui de plein gr unit sa force celle

d'autres
hommes
agissant de par leur

le droit
volont propre, a seul
de dsa-
vouer
les erreurs
ou
les
Il
mfaits de soi-
disant compagnons.
ne saurait tre
tenu pour responsable que de lui-mme.
VII
Le fonctionnement
cit civilise
actuel de la so-
nous est connu dans tous
ses dtails
de
mme
Tidal des socia-
listes rvolutionnaires.
Nous avons gaprtendues r-
lement constat que

formes des
c(
les
libraux
sont condamnes
d'avance rester inefficaces et que, dans

le
heurt des ides,
la seule
chose qui
la vie
doive nous proccuper, puisque
mme
en dpend,
tout
abandon de
I
r
l82
la dfaite.
principes aboutit forcment

Il
nous
reste
maintenant montrer
l'importance respective des forces qui
s'entrechoquent dans cette socit
si
prodigieusement complexe;
il
s'agirait,
pour
ainsi dire,
de faire
le
dnombrede dcrire'
ment des armes en
lutte et
leur position stratgique, avec la froide impartialit d'attachs militaires cher-
chant calculer mathmatiquement
les
chances de l'une
et
de l'autre partie.
ides, dont
si
Seulement ce grand choc des

l'issue
nous proccupe d'une faon
poignante, ne se droulera pas suivant

les
mmes
pripties qu'une de nos ba-
tailles
ranges avec gnraux, capitaisoldats,

((
nes
et
arec
commandement
dsespr du
C'est une
initial
((
de
Feu
et le cri
Sauve qui peut!
final.
ET L'IDAL ANARCHIQUt:
lutte continue, incessante, qui
,83
commena
pri-
dans
la
brousse^ pour les

il
hommes
mitifs,
y a des millions d'annes,
et
qui jusqu' maintenant n'a
comport
que des succs
partiels
il
y aura pour-
tant une solution dfinitive, soit par la
destruction mutuelle de toutes les nergies vitales, le retour de l'humanit vers

le
chaos originaire,
soit
la
par l'accord de
transformation
toutes ces forces,
voulue et consciente de l'homme en un

tre suprieur.
La
sociologie contemporaine a mis en
toute lumire l'existence des deux socits
en lutte
elles s'entremlent, di-
versement rattaches
et l
par ceux
qui veulent sans vouloir, qui s'avancent
pour reculer. Mais
si
nous voyons
les
choses de haut, sans tenir compte des
iS^
incertains et des indiffrents

tin fait
que
le des-
mouvoir,
il
est clair
que le monde
actuel se divise en deux
camps
ceux
qui
agissent de
et
la
manire conserver
pauvret, c'est--dire
l'ingalit
l'obissance et la misre pour les autres, les jouissances et le
pouvoir pour
eux-mmes;
pour tous
tive.
le
et
ceux qui revendiquent
bien-tre et la libre initia-
Entre ces deux camps,

bord que
les forces soient
il
semble d'a-
bien ingales:
les conservateurs, se dit-on, sont
incom-
parablement
les
plus forts. Les dfen-
seurs de l'ordre social actuel ont les proprits sans limites, les revenus qui se
comptent par millions
et
par milliards,
les
toute la puissance de TEtat avec
armes des employs, des
soldats, des
ig5
gens de
police,
des
magistrats, tout
l'arsenal des lois et des

les
ordonnances,
dogmes
dits infaillibles
de l'Eglise,
les pen-
et l'inertie
de l'habitude dans
sers hrditaires. Et les socialistes^ les
artisans de la socit nouvelle, que peuvent-ils
opposer toutes ces

?
forces
organises
Rien semble-t-il. Sans arils
gent, sans arme,
succomberaient,
l'volu-
en
effet,
s'ils
ne reprsentaient
tion des ides et des

rien,
murs.
Ils
ne sont
mais
ils
ont pour eux
le
mouvele
ment de
l'initiative
humaine. Tout
pass pse sur eux d'un poids norme,
mais
la
logique des vnements

et
les
leur
donne raison
malgr
pousse en avant
les lois et les sbires.
Les
efforts tents
pour endiguer
la
rvolution peuvent aboutir en apparence
l86
et
pour un temps. Les ractionnaires se

grands
cris
;
flicitent alors
mais leur
joie est vaine, car refoul sur

le
un point,
mouvement
autre.
se produit aussitt sur
un
Aprs Tcrasement de la ComParis, on put croire dans le
mune de
monde
rope que
officiel et
courtisanesque d'Eul'lment rvo-
le socialisme,
lutionnaire de la socit, tait mort, d-
finitivement enterr. L'arme franaise,
sous les yeux des Allemands vainqueurs,

avait imagin de se rhabiliter en gor-
geant, en mitraillant les Parisiens, tous

les
mcontents
et
coutumiers de rvolu-
tions.
En leur
argot politique, les conse

.
servateurs purent
vanter
d'avoir
saign
la
gueuse
M.
Thiers, type
incomparable
du bourgeois parvenu,
croyait l'avoir extermine dans Paris,
ET UIDAL ANARCHIQUE
l'avoir enfouie
,87
dans
les fosses
du Pre-
Lachaise. C'est la Nouvelle-Caldonie,
aux antipodes, que se trouvaient, d-
ment enferms, ceux
qu'il esprait tre
les derniers chantillons
malingres des
socialistes dâutrefois.
Aprs M. Thiers,
ses bons
amis d'Europe s'empress-
rent de rpter ses paroles, et de toutes parts ce fut
un chant de triomphe.
n'a-
Quant aux
socialistes allemands,
vait-on pas pour les surveiller le matre
des matres,
celui dont
faisait
un frontrembler
cement
de
sourcils
l'Europe? Et les nihilistes de Russie?

Qu'taient ces misrables? Des monstres
bizarres,
et
des sauvages issus de

les
Huns
de Bachkirs, dans lesquels

polic
hommes du monde
d'occident
n'avaient voir que des chantillons

d'histoire naturelle.
l88
L'EVOLUTIOxN, LA
REVOLUTION
Hlas on comprend sans peine qu'un

!
sinistre silence se soit fait lorsque Tor-
dre rgnait Varsovie
et ailleurs.
il
Au
lendemain d'une tuerie,
est
peu d'hom-
mes
qui osent se prsenter aux balles.
Lorsqu'une parole, un geste sont punis

de la prison, fort clairsems sont les
hommes
qui ont le courage de s'expo-
ser au danger.
Ceux
qui acceptent tran-
quillement
le rle le
de victimes pour une

est encore loin:
cause dont
tain ou
le
triomphe
mme
douteux sont rares
tout
monde
n*a pas l'hrosme de ces ni-
hilistes russes qui
composaient des jour-
naux dans
mis et qui
l'antre
mme
de leurs enne-
les affichaient sur les

Il
murs
tre
le
entre deux factionnaires.
faut
bien dvou soi-mme
pour avoir
droit d'en vouloir ceux qui n'osent pas
se dclarer socialistes
vail,
jgg
quand
leur traqu'ils
si
c'est--dire la vie de
ceux
aiment, dpend de leur silence. Mais

tous les opprims n'ont pas
le
temp-
rament de hros,
moins
la
ils
n'en sentent pas

ils
souffrance,
n'en ont pas

l'tat
moins
le vouloir d'y
chapper, et
qui
d'esprit
de
tous
ceux
souffrent
comme eux
finit
et qui
en connaissent la cause
par crer une force rvolutionnaire.

telle ville
Dans
seul
il
n'existe pas
un
groupe d'anarchistes dclars, tous

d'une manire
ils
les ouvriers le sont dj
plus ou moins consciente. D'instinct
applaudissent le camarade qui leur parle

d'un tat social o
il
n'y aura plus de
matres et o
le
produit du travail sera

ins-
dans
les
mains du producteur. Cet

en germe
tinct contient
la rvolution
II.
IQO
L'KVOLUTION. LA RVOLUTION
il
future, car de jour en jour

et
se prcise
se transforme en connaissance.
l'ouvrier sentait
Ce
que
il
vaguement
hier,
le sait
aujourd'hui, et chaque nouvelle

le
lui fait
exprience
les
mieux
savoir.
Et
paysans qui ne trouvent pas se
nourrir
du produit de leur lopin
de
terre, et ceux, bien plus
nombreux enune motte
core, qui n'ont pas en propre

d'argile, ne
commencent-ils pas comla terre doit
prendre que
celui qui la
appartenir
cultive
;
Ils
Font toujours
savent maintele
senti d'instinct
ils
le
nant et parleront bientt

prcis de la revendication.
langage
La
rition
joie
cause par
la
prtendue dispa-
du socialisme n'a donc gure dur.

rves troublaient les bour-
De mauvais
reaux,
il
leur semblait que les victimes
n'taient pas tout fait mortes.
,gi
Et main-
tenant existe-t-il encore un aveugle qui

puisse douter de leur rsurrection
les laquais
?
Tous
de plume qui rptaient aprs

:
Gambetta
Il
n'y a pas de question
sociale! ne sont-ils pas les
mmes
qui
saisirent au vol les paroles de l'empe-
reur Guillaume, pour crier aprs
lui
La question
sociale nous envahit!

!
La
question sociale nous assige
et
pour
de
demander contre tous
les fauteurs
dsordre une lgislation spciale, une

impitoyable rpression. Mais tant dure
qu'on puisse l'dicter^
la loi
ne parvien-
dra pas comprimer la pense qui fer-
mente. Si quelque Encelade russissait

jeter
un fragment de montagne dans

ferait point
,
un cratre, l'ruption ne se
par
le
gouffre
obstru
soudain
la
iq2
L'VOLUTION, LA RP'VOLUTION
se fendrait ailleurs, et c'est
montagne
par
la
nouvelle ouverture que s'lance-
rait le fleuve
de lave. C'est ainsi qu'aprs
l'explosion de la Rvolution franaise,
Napolon crut tre

mait
le
le
Titan qui refer-
cratre des rvolutions; et la

la
tourbe des flatteurs,

des ignorants
le
multitude infinie
lui.
crut avec
Cepen-
dant, les soldats
mme
qu'il
promenait
sa suite travers l'Europe contri-
buaient rpandre
des
ides
et
des
murs
leur
nouvelles, tout en accomplissant

:
uvre de destruction
tel
futur
dcabriste
ou
nihiliste
russe
prit sa
premire leon de rvolte d'un
prisonnier de guerre sauv des glaons
de
la
Brzina.
De mme,
la
conqute
temporaire de l'Espagne par

napoloniennes brisa
les
les
armes
chanes qui rat-
tachaient le
iq3
Nouveau Monde au pays de

de l'intolrable
l'Inquisition et dlivra
rgime colonial
les
immenses provinces
ultramarines. L'Europe semblait s'arrter^
mais par contre-coup l'Amrique
se mettait en marche.
t qu'une
Napolon
n'avait
ombre passagre.
extrieure de la socit doit
la
La forme
changer en proportion de
pousse
intrieure: nul fait d'histoire n'est
mieux
constat. C'est la sve qui fait l'arbre et
qui lui donne ses feuilles et ses fleurs;

c'est le
sang qui
fait
l'homme; ce sont
Or,
il
les ides qui font la socit.
n'est
pas un conservateur qui ne se lamente
de ce que les ides,

qui
fait la vie
les
murs,
tout ce
profonde de THumanit,
se soit modifi depuis le
bon vieux
temps.
Les formes sociales correspon-
ig^
dantes changeront certainement aussi.
La Rvolution
se rapproche en raison
mme
du
travail intrieur des intelli-
gences.
Toutefois^
il
ne convient pas de se
laisser aller
une douce quitude en

vnements favorables.
attendant les
Ici
le
fatalisme oriental n'est point de
mise, car nos adversaires ne se reposent

point; et d'ailleurs
ils
sont frquemment
ports par un courant rgressif. Quel-
ques-uns d'entre eux sont des

d'une nergie relle
qui
et
hommes
reculent
la
ne
devant aucun moyen
possdent
vigueur d'esprit ncessaire pour diriger

l'attaque et ne pas se dcourager dans
les difficults et la dfaite
:
La
Socit
mourante!
disait
sardoniquement un
usinier l'occasion d'un livre anarchique
crit
1q5
par notre camarade Grave,

!
La
Socit mourante
Elle vit encore assez
pour vous dvorer tous!
Et lorsque
des rpublicains et libres-penseurs parlaient
de l'expulsion des jsuites, qui
sont toujours les inspirateurs de l'Eglise
catholique
Vraiment, s'cria l'un de
ces prtres, notre sicle est trangement

dlicat. S'imaginent-ils
donc que
la
cen-
dre des bchers soit tellement teinte

qu'il n'en soit
pas rest
le
plus petit
ti-
son pour allumer une torche? Les insenss! en nous appelant jsuites,
ils
croient nous couvrir d'opprobre; mais

ces jsuites leur rservent la censure,
un billon
et
du feu
Si tous les
ennemis de
la
pense
libre,
de rinitiative personnelle, avaient cette

logique vigoureuse, cette nergie dans
igC
la rsolution^ ils
l'emporteraient peut-
tre,
grce
tous
les
moyens
de
rpression et de compression que pos-
sde
la socit officielle;
mais
les
grou-
pes humains, engags dans leur volution de perptuel devenir , ne sont
pas logiques et ne sauraient Ttre, puis-
que
les
hommes
diffrent tous par leurs

affections
:
intrts
et leurs
quel est
le
celui qui n'a pas
un pied dans
camp
ennemi?
On
est toujours le socialiste

dit
de quelqu'un
un proverbe
vrit.
Il
politi-
que d'une absolue

une
institution
n'est pas
qui soit franchement,
nettement autoritaire; pas un matre

qui,
suivant le conseil de Joseph de

ait
Maistre,
toujours la main sur Tpaule
du bourreau. En dpit des proclamations

de
tel
ou
tel
empereur ses
soldats^ de
citations vantardes
19-7
en des albums de
princesses, d'affirmations hautaines ex-
pectores aprs boire, le pouvoir n'ose

plus tre absolu ou ne l'est plus que
par caprice, contre des prisonniers par
exemple,
contre
d'infortuns
captifs,
contre des gens sans amis.
Chaque
sou-
verain a sa camarilla, sans compter ses

ministres, ses dlgus, ses conseillers
d'Etat, tous autant de vice^rois; puis
est tenu,
li
il
par des prcdents, des
considrants, des protocoles, des conventions, des situations acquises, une

tiquette, qui est toute
une science aux
problmes
infinis
le
Louis
XIV
le
plus
insolent se trouve pris dans les mille

filets
d'un rseau dont
il
ne se dbarras-
sera jamais. Toutes ces conventions dans

lesquelles le matre s'est fastueusement
igg
lui
enserr
la
donnent un avant-got de
diminuent d'autant sa force
tombe
et
pour
la raction. la
:
Ceux qui sont marqus pour

n'attendent pas qu'on les tue
mort
ils
se
suicident; soit qu'ils se fassent sauter

la cervelle
ou se mettent
la
corde au
cou, soit qu'ils se laissent envahir par

la
mlancolie,
le
marasme,
le
pessi-
misme, toutes maladies mentales qui

pronostiquent
venue.
la fin et
le
en avancent
la
Chez
jeune privilgi,
le
fils
d'une race puise,
pessimisme n'est
pas seulement une faon de parler, une

attitude, c'est
une maladie
relle.
Avant
d'avoir vcu, le pauvre enfant ne trouve
aucune saveur
l'existence^
il
se laisse
vivre en rechignant, et cette vie endure
de mauvais
o^r
est
comme une mort
anticipe.
igg
En
ce triste tat, on est dj

les
condamn toutes
prit, folie, snilit,
maladies de
l'es-
dmence ou
dca-
dentisme.
On
se plaint de la diminu-
tion des enfants
dans
les familles;
et
d'o vient la strilit croissante, volontaire
ou non,
si
ce n'est d'un amoindris-
sement de
la force virile
le
ou de
la joie
de vivre? Mais dans

vaille,
monde
qui tra-
o Kon a pourtant bien des causes

le
de tristesse, on n'a pas

livrer
temps de se
Il
aux langueurs du pessimisme.

il
faut vivre,
faut aller de lavant, pro-
gresser quand
mme, renouveler
les
forces vives pour la
besogne journalire.
C'est par l'accroissement de ces familles
laborieuses que la socit se maintient,

et
de leur milieu surgissent incessaml'u-
ment des hommes qui reprennent
200
et,
vre des devanciers

hardie,
par leur initiative

la
Tempchent de tomber dans
routine. C'est la constante rgression

partielle des classes satisfaites et repues
que
la socit
nouvelle en formation doit
de ne pas tre touffe.
Une
autre garantie de progrs dans la
pense rvolutionnaire nous est fournie

par rintolrance du pouvoir o s'entreheurtent les survivances du pass.
jargon
officiel
Le
de nos socits politiques,

tel-
o tout s'entremle sans ordre, est
lement illogique
dans une
et contradictoire, que,
il
mme
phrase,
liberts
parle des
imet
prescriptibles
publiques
des
droits sacrs d'un Etat fort

le
de
mme,
fonctionnement lgal de
l'or-
ganisme administratif comporte
l'exisla
tence de maires ou syndics agissant
fois
201
en mandataires d'un peuple libre
auprs du gouvernement et en transmetteurs d'ordres aux

ties. 11
communes
assujet-
n'y a ni unit, ni
bon sens dans

les
l'immense chaos o s'entrecroisent

conceptions, les
lois, les
murs de
cent
peuples et de dix mille annes,
comme
au bord de
la
mer des
cailloux crouls
de tant de montagnes,
tant
apports par
de fleuves,
rouls
par tant de
vagues.
Au
point de vue logique, l'Etat
actuel prsente l'image d'une telle con-
fusion que ses dfenseurs les plus intresss renoncent le justifier.
La
fonction prsente de l'Etat con-
sistant en
premier
lieu
dfendre les
intrts des propritaires, les droits

capital
,
il
du
serait
indispensable pour
sa disposition
l'conomiste
d'avoir
202
quelques arguments vainqueurs, quel-
ques merveilleux mensonges que
le
pau-
vre, trs dsireux de croire la fortune
publique, pt accepter
comme
indiscu-
tables. Mais, hlas! ces belles thories,
autrefois imagines
Tusage du peu:
ple imbcile n'ont plus aucun crdit
il
y aurait pudeur discuter

sertion que prosprit
la vieille aset
proprit
tra-
sont toujours
vail.
la
rcompense du
le
En
prtendant que
la fortune, les
labeur est
l'origine
de
conomistes
ont
parfaitement conscience qu'ils ne
disent pas la vrit.

listes,
ils
Tgal des sociala richesse est le
savent que
produit,
non du
travail personnel,
;
mais
du travail des autres
ils
n'ignorent pas
et les spcula-
que
les
coups de bourse
origine des
tions,
grandes
fortunes,
ET L'IDAL ANARGHIQ.UE
2o3
peuvent tre justement assimils aux

exploits des brigands; et certes,
ils
n'o-
seraient prtendre que l'individu ayant
un million dpenser par semaine,

-dire exactement la
c'est-
somme
ncessaire
faire vivre cent mille personnes, se dis-
tingue des autres
hommes par une

moyenne. Ce
intel-
ligence et une vertu cent mille fois suprieures celles del

serait
tre dupe, presque complice, de s'attar-
der discuter les arguments hypocrites

sur lesquels s'appuie cette
origine de l'ingalit sociale.
prtendue
Mais
voici qu'on
emploie un raisonneet
ment d'une autre nature

moins
le
qui
du
mrite de ne pas reposer sur
un mensonge.
On
le
invoque contre
le droit
les
revendications sociales
fort, et
du plus
mme
nom
respect de Dar-
204
servi, bien contre son gr, plai-
win a
der
la
cause de Tinjustice et de
la vio-
lence.
La puissance
la
des muscles et des
mchoires, de
voil
c'est
trique et de la massue,
l'argument
bien
le
suprme!
du plus
En
fort
effet,
droit
qui
for-
triomphe avec l'accaparement des
tunes. Celui qui est le plus apte matriellement, le plus favoris par sa, nais-
sance, par son instruction, par ses amis^

celui qui est le
mieux arm par
la force
lui
ou par
les
le
la
ruse et qui trouve devant

les plus faibles,
ennemis
celui-l
plus de chances de
il
russir;
mieux
que d'autres,
delle
peut se btir une citail
du haut de laquelle
tirera
sur
ses frres infortuns.
Ainsi en a dcid
le
grossier combat
des gosmes en
lutte. Jadis
on n'osait
205
trop avouer cette thorie du fer et du

feu, elle et
paru trop violente et ron
prfrait les paroles d'hypocrite vertu.
On
les
l'enveloppait sous de graves formu-
dont on esprait que

le
le
:
peuple ne
comprendrait pas
est
sens
Le
travail
un
frein
disait
Guizot. Mais les
recherches des naturalistes relatives au
combat pour
l'existence entre les esp-
ces et la survivance des plus vigou-
reuses, ont encourag les thoriciens de

la force
proclamer sans ambages leur
insolent dfi. Voyez, disent-ils, c'est la

loi fatale
;
c'est
l'immuable destine
et
laquelle
mangeurs
.
mangs sont ga-
lement soumis
Nous devons nous

la
fliciter
de ce que
question soit ainsi simplifie dans sa
brutalit, car elle est d'autant plus prs

12
2o6
de se rsoudre.
La
force
rgne!
disent les soutiens de Tingalit sociale.
Oui^ c'est
la force
qui rgne!
s'crient
de plus en plus fort ceux qui profitent de l'industrie moderne dans son perfec-
tionnement impitoyable, dont

tat
le
rsulle
cherch est de rduire avant tout

travailleurs.
nombre des
Mais ce que
disent les conomistes, ce que disent les

industriels, les rvolutionnaires ne pourront-ils le dire aussi, tout
en comprel'exis-
nant qu'entre eux Taccord pour
tence remplacera graduellement la lutte.
La
loi
du plus
fort
ne fonctionnera pas
toujours au profit du monopole industriel.
La
force prime le droit
a dit
Bismarck aprs tant d'autres; mais on'

peut prparer
le
jour o la force sera

droit. S'il est vrai que;
au
service
du
les
s'il
207
ides
de solidarit se rpandent;
est vrai
que
les
conqutes de
la
science finissent par pntrer dans les
couches profondes
s'il
est vrai
que
l'a-
voir moral devient proprit

les travailleurs, qui
le droit et la force,
commune,
ont en
mme temps
ne s'en serviront-ils
pas pour faire
la
rvolution au profit de
tous? Contre les masses associes, que
pourront
les
individus isols,
si
forts
qu'ils soient
par Fargent, l'intelligence
et
Tastuce
Les gens de gouvernement,

de
pouvoir
dsesprant
donner une
morale leur cause, ne demandent plus
que
la
poigne, seule supriorit qu'ils

Il
dsirent avoir.
ne serait pas
difficile
de citer des exemples de ministres qui

n'ont t choisis ni pour leur gloire militaire
ou leur noble gnalogie,
ni
pour
2o8
leurs talents ou leur loquence,
mais
uniquement pour leur manque de scrupules.
A
:
cet gard
on a pleine confiance
en eux
la
nul prjug ne les arrte pour

la
conqute du pouvoir ou
dfense
des cus.
En aucune
des rvolutions modernes

les
nous n'avons vu
leurs
privilgis livrer
propres batailles.
Toujours
ils
s'appuient sur des armes de pauvres
auxquels
ils
enseignent ce qu'on appelle
la religion
du drapeau
))et qu'ils
dres-
sent ce que Ton appelle le maintien
de Tordre
Six
millions
d'hommes,
et
sans compter
la police
haute
basse,
sont employs cette
uvre en Eu-
rope. Mais ces armes peuvent se ds-
organiser,
les
elles
peuvent se rappeler
et
liens d'origine
d'avenir qui les
rattachent
la
209
la
masse populaire;
main qui
les dirige
peut manquer de vi-
gueur. Composes en grande partie de

proltaires, elles peuvent devenir, elles
deviendront certainement pour la socit
bourgeoise ce que
les
barbares
la
solde
de Tempire sont devenus pour

cit romaine,
tion.
la so-
un lment de
abonde en
dissolu-
L'histoire
exemples
suc-
d'affolements paniques
auxquels
combent
les puissants,
la
mme
ceux qui
ont gard
il
force de
(c
caractre, car
est aussi
nombre de
dirigeants
qui
sont en
mme temps
de simples dg-
nrs, n'ayant pas assez d'nergie et de

force physique pour s'ouvrir cent
un
passage travers une cloison de planches

ni assez
de dignit pour laisser des en-
fants et des
femmes
fuir
avant
eux
12.
la
2IO
poursuite d'un incendie.
Quand
les
ds
hrits se seront unis pour

rts,
leurs int-
de mtier mtier, de nation de race race, ou spontan-
nation,
ment, d'homme
homme; quand ils concertainement
natront bien leur but, n'en doutez pas,

l'occasion
se prsentera
pour eux d'employer

de
la libert
la force
au service
commune. Quelque puissant

il
que
soit le matre d'alors,
sera bien
fai-
ble en face de tous ceux qui, runis par
un seul vouloir, se lveront contre
lui
pour tre assurs dsormais de leur pain

et
de leur libert.
VIII
Outre
la force matrielle, la
pure vio-
lence honte qui se manifeste par la

privation de travail, la prison, les
traillades,
mi-
une autre force plus subtile

de
la
et peut-tre plus puissante, celle
fascination religieuse, se trouve la dis-
position des gouvernants.
Certes, on ne saurait contester que

cette force est
qu'il
encore trs grande et
faut en tenir le
compte
le
plus
212
srieux dans l'tude de la socit con-
temporaine.
C'est donc avec un enthousiasme trop
juvnile que les encyclopdistes du dernier sicle clbraient la victoire de la
raison
et
sur la superstition chrtienne,

la grossire
nous devons constater
mprise de Cousin, le philosophe fameux

qui, sous la Restauration, s'criait
dans
un
cercle d'amis discrets
Le
catholi-
cisme en a encore pour cinquante ans dans

le
ventre!
Le demi
et
sicle est
largement coul,
c'est
encore en
tout orgueil et en toute
srnit que
nombre de catholiques
Eglise en la qualifiant
parlent de leur
d'ternelle.
Mais
si
l'Eglise
cathoHque a pu
si la
faire
des progrs apparents,
France des
encyclopdistes et des rvolutionnaires
s'est laiss
2l3
vouer au Sacr
Cur
si
par
une
assemble
d'affols,
les
pontifes
du culte ont
trs
habilement
profit de l'apeurement gnral des con-
servateurs politiques, pour leur vanter la
panace de
la
si
foi
commue
le
grand
re-
mde
social;
la
bourgeoisie
euro-
penne, nagure compose de sceptiques

frondeurs, de voltairiens n'ayant d'autre
religion qu'un
vague disme, a cru prula
dent d'aller rgulirement
messe
et
de pousser
nal
;
mme
jusqu'au confessionle
si le
Quirinal et
Vatican, l'Etat
et l'Eglise
mettent tant de bonne grce
rgler les anciennes disputes, ce n'est
pas que la croyance au miracle
ait pris
un plus grand empire sur les mes dans

la partie active et
vivante de la socit.
Elle n'a
gagn que des peureux, des
2 14
fatigus de la vie, et riiypocrite adhsion de
complices intresss.
En
effet,
ceux qui veulent tout prix maintenir la socit privilgie doivent se rat-
tacher au
dogme
qui en est la clef de
vote
si
les
contre-matres et les gardes

forestiers, les soldats et
les fonctionnaires et
champtres ou
les
gens de police,
les souverains n'inspirent
pas au popu-
laire
une terreur
suffisante,
ne
faut-il
pas faire appel Dieu, celui qui na-
gure disposait des tortures ternelles

de
l'enfer,
des
preuves mitiges du
Purgatoire?
On
invoque ses
de
commanla religion
dements
qui se
et tout l'appareil
rclame
de
son autorit.
On
feint d'obir
au pape
infaillible, le vi-
caire de Dieu lui-mme, le successeur
de
l'aptre
qui tient les clefs du Pa-
radis.
2i5
Tous
les
ractionnaires
se
li-
guent dans cette union religieuse, qui

leur offre la dernire chance de salut,
la
ressource suprme de victoire; et
dans. cette ligue, les protestants et les

Juifs
ne sont pas
les
moins catholiques,
les enfants les
moins chris du souve-
rain Pontife.
Mais
tout se paie.
L'Eglise ouvre
ses portes toutes grandes pour accueillir
hrtiques
et
schismatiques
par
suite, elle devient
forcment indiffrente
et veule. Elle
ne peut s'accommoder
et si
la
ce milieu
si
complexe
changeant
condition
de
la socit
moderne qu'
de ne plus rien garder de son ancienne

intransigeance.
Le dogme
est cens
im-
muable, mais on s'arrange de manire

n'avoir plus en parler, laisser igno-
21 6
L'VOLUTION, L RVOLUTION
rer au nophyte jusqu'au symbole de
Nice.
On
ne demande plus
:
mme un
semblant de foi
tiquez
!
Inutile de croire, pra-
Des gnuflexions, des signes de
croix au
moment
voulu, des offrandes
sur Tautel d'un

que, de
sufft.
((
sacr
cur
quelcon)),
Jsus
ou de
Marie
cela
Ainsi que dit Flaubert dans une
lettre
le
George Sand,
il
faut tre
pour
catholicisme sans en croire un mot.

est
qu'il
Chacun
pourvu
assur d'un
apporte,
bon
accueil
dfaut d'une
conviction, au moins une signature, une
prsence,
pour accrotre d'une

chiffre des
per;
sonne
trs
le
prtendus fidles
largement reus sont
ceux qui
ajoutent leur
nom une
influence de
famille, de naissance, de pass, de ca-
ractre ou de fortune. L'Eglise va
mme
21-
jusqu' disputer aux parents et aux amis

les
cadavres
d'hommes
dehors
de de
qui
la
vcurent
religion^
toujours
en
comme ennemis
brl
la doctrine.
Le
tri-
bunal de rinquisition et
maudit
;
et
ces chairs d'hrtiques

les prtres,
maintela foi,
nant
confesseurs de
veulent tout prix les bnir.
On
ne saurait donc apprcier sa
vritable valeur l'volution
contempo-
raine de l'Eglise en se bornant constater quels

rieurs, de
le
en sont
les
progrs ext-
combien
d'difices s'est accru

et d'individus le
nombre des temples

fidles.
troupeau des
Le
catholicisme
serait certainement en plein panouisse-
ment de
floraison nouvelle
si
tous ceux
et la
li-
qui en prennent le
mot d'ordre
s'il
vre taient sincres,
n'y avait pas

i3
oi8
intrt de leur part feindre la vieille
croyance des aeux. Mais actuellement

c'est
par millions
qu'il faut
compter
les
hommes
pure
qui ont tout bnfice se dire
chrtiens et qui le sont par hypocrisie

:
quoi qu'en disent les feuilles de
sacristie, les perscutions
dont
les
gens
d'glise ont
souflFrir
sont
de
celles
et le
que Ton ne prend pas au srieux,
prisonnier du Vatican
ne
fait
verser
des larmes de piti qu' des pleureurs

intresss.
Combien
est
autrement
poi-
gnante
la situation
d'ouvriers grvistes
que Ton expulse de leur pauvre logis

ou que Ton
fusille
en
tas, et celle
des
les
le
anarchistes que l'on torture
dans
cachots! Les convictions ne mritent
respect qu'en raison de l'esprit de d-
vouement
qu'elles inspirent.
Or
tous
ces jouisseurs et
21 g
hommes du monde
ostentation dans
le
qui
rentrent avec
giron de TEglise sont-ils par cela
mme
permis
devenus
pitoyables
au
malheureux,
Il
doux
celui qui souflFre?
est
d'en douter.
Les signes des temps nous prouvent

au contraire qu' Textension matrielle
de l'Eglise correspond un amoindrisse-
ment
rel
de
la
foi.
Le
catholicisme
rsi-
n'est plus cette
bonne
religion de
gnation et d'humilit qui permettait au
pauvre d'accepter dvotement la misre,

l'injustice, l'ingalit sociale.
En
effet,
les ouvriers
mmes
qui se constituent en
et
socits dites chrtiennes
qui par
le
consquent devraient toujours louer
Seigneur pour son
infinie bont, attenle
dant pieusement que
corbeau d'Elie
220
L'KVOLUTION, LA RVOLUTION
leur apporte du pain et del viande soir

et
matin, ces ouvriers vont jusqu' se
faire socialistes, rdiger des statuts,
rclamer des augmentations de salaires,

prendre des non-chrtiens pour allis
dans leurs revendications. La confiance

en Dieu
plus
:
et
en ses saints ne leur
suffit
il
leur faut aussi des

et
ils
garanties
matrielles,
les
cherchent, non
l'o-
dans
la
dpendance absolue, dans

parfaite,
si
bissance
souvent recom-
mande aux enfants de Dieu, mais dans

la
ligue avec
les
camarades, dans
la
fondation de socits d'intrt mutuel,
peut-tre
tive.
mme
dans
la rsistance acla
des situations nouvelles
reli-
gion chrtienne n'a pas su opposer des
moyens nouveaux
ne sachant pas s'ac-
commoder
un milieu que ses docteurs
221
n'avaient pas prvu, elle s'en tient toujours ses vieilles formules de charit,
d'humilit, de
elle doit
pauvret, et fatalement
les
perdre tous
lments jeuet
nes, virils,
intelligents,
ne garder
et d'esprit,
que
et
les
appauvris de cur
le
dans
sens
le
moins noble,
le
ces
bienheureux
auxquels
le
Sermon sur
la
Montagne
proinet
royaume des
est
cieux.
Le catholicisme
le
virtuelle-
ment condamn depuis
jour o, perl'art,
il
dant tout gnie crateur dans
est rest incapable de manifester d'autre talent
que
celui de l'imitation no-
grecque,
no-romane,
no-gothique,
no-renaissance. C'est une religion des
morts
vants.
et
non plus une religion des
vi-
Une preuve incontestable
del'impuis-
222
L'EVOLITION, LA REVOLUTION
sance relle des glises, c'est qu'elles
ne possdent plus
la
force d'arrter le
mouvement
scientifique
:
d'en haut
ni
rinstruction d'en bas
elles
ne peuvent
la
que retarder, non supprimer
marche
de
la se-
du savoir
elles feignent
mme
conder. N'ayant pu empcher l'ouverture
des coles, elles voudraient

les
au
moins
accaparer toutes, en prendre la

la
direction, avoir l'initiative de
disci-
pline qu'on appelle instruction publique,

et
en mainte contre
elles russissent
souhait.
C'est par millions et dizaines

les
de millions que l'on compte
enfants
et
confis la sollicitude intellectuelle
morale des prtres, moines
et religieu:
ses de diverses dnominations
l'ensei-
gnement de
laiss.,
la
la
jeunesse europenne est

plus forte moiti, la
li-
pour
223
bre disposition des autorits religieuses

;
et l
mme
celles-ci sont
civiles,
car-
tes par les autorits
on leur a
soit
donn
soit
un droit de surveillance,
des gages de neutralit ou

complicit.
mme
de
L'volution de
qui
la
pense humaine,
s'accomplit plus ou moins rapideles individus, les
ment suivant
et les
classes
cette siattri-
nations, a donc
amen
tuation
fausse et contradictoire,
la
buant
fonction d'enseigner prcis-
ment
ceux qui
par principe doivent

la
professer le mpris,
la science,
haine
mme
a
de
s'en tenir la premire in:
terdiction formule par Jeur dieu
Tu
ne toucheras point au
fruit
de l'arbre
ironie des
du savoir
choses en
La prodigieuse
maintenant
fait
les distribu-
224
L'KVOLUTION, LA RKVOIX'TION
teurs officiels de ces fruits
vnneux.
Cerles, nous pouvons les croire quand

ils
se vantent de distribuer ces
pom-
mes
du pch avec prudence

et
et parcile
monie
de fournir en
mme temps
il
contre-poison. Pour eux

et science^, celle
y a science
que Ton enseigne avec
toutes les prcautions voulues, et celle
que Ton
fait
doit
soigneusement
taire.
Tel
que Ton considre comme moral

la
peut entrer dans
mmoire des enpass sous silence

les
fants, tel autre est
comme
pline.
de nature rveiller chez
lves un esprit de rvolte et d'indisci-
Comprise de
cette manire, l'his-
toire n'est qu'un rcit
mensonger
les
sciences naturelles consistent en un en-
semble de
sans but
;
faits
sans cohsion, sans cause,

les
en chaque srie d'tudes
225
mots cachent
les choses, et
dans renseicens
gnement
aborder
fait
dit suprieur, les
l'on est
grands problmes,
on
le
toujours par des voies indirectes en
entassant les
anedoctes^
les
dates et
noms
propres, les hypothses, les argu-
ments cornus des systmes contradictoires,
en sorte que Tintelligence d-
route, livre la confusion, revienne de
fatigue aux vagissements de Tenfance

et
aux pratiques sans but.
Et pourtant,
soit cet
si
faux et absurde que

se dit
il
enseignement, on
que
est
peut-tre^ pris dans son ensemble,
plus utile que funeste.
La pousse du
les coles^
dehors a pntr dans toutes
mme
dans celles o l'ducation, catho-
lique, protestante,
bouddhique ou mu-
sulmane, est cense ne consister qu'en
26
simples
formules,
en
phrases mysti-
ques, en extraits de livres incompris.

Parfois une lueur soudaine s'chappe
de tout ce fatras, une consquence lo-
gique apparat devant l'intelligence d'un

enfant
dont Tesprit
s'est ouvert,
une
lointaine allusion prend
un caractre de
rvlation
jectif
un geste
irrflchi,
un adle
aventur peuvent
accomplir
mal que Ton voulait

vie a
jailli
viter, la parole
de
de ce
flot
de redites,
et voici
l'en-
tout coup
que Tesprit logique de
fant saute des conclusions redoutes.
Les chances
tuelle
d'mancipation
intellec-
sont bien plus

celles des coles,
grandes encore
congrganistes
dans
ou autres, dont
observant
la
les professeurs, tout
en
le-
routine obligatoire des
ons et des explications rticentes, sont
ET UIDAL ANARCHIQUE
227
faits,
nanmoins forcs d'exposer des
de montrer des rapports, de signaler

des
lois.
Quels que soient
les
commen-
taires
dont un instituteur accompagne

les
son
enseignement,
le
nombres
restent
qu'il
crit sur
tableau n'en
pas
moins incorruptibles. Quelle vrit prvaudra? Celle d'aprs laquelle deux et
deux font toujours quatre,
et rien
ne se
cre de rien, ou bien l'ancienne
vrit
qui nous montre toutes choses issues du
nant
et
nous affirme
l'identit
d'un
?
seul Dieu en trois personnes divines
Toutefois,
nait
si
l'instruction
ne se don-
que dans
l'cole, les
gouvernements
et les glises
pourraient esprer encore

les
de maintenir
tude,
esprits dans la
servi-
mais
c'est
en dehors de l'cole
que
l'on s'instruit le plus,
dans
la rue,
2 28
L'V0LUT1.0N, LA
RVOLUTION
les
dans Tatelier, devant

foire,
baraques de
au thtre, dans
fer,
les
vagons de
chemins de
peur,
sur les bateaux va-
devant
les villes
les
paysages nouveaux,
le
dans
trangres. Tout
soit
monde
voyage maintenant,
sir, soit
pour son plai-
pour ses intrts. Pas une ru-
nion dans laquelle ne se rencontrent des
gens ayant vu
l'Amrique, et
si
la
Russie,
TAustralie,
les
circumnavigateurs
l'exception,
il
de
la
terre sont encore
n'est
pour
ainsi dire
aucun
homme
qui
n'ait assez
les
voyag pourvoir au moins
contrastes du
champ
la
la cit,
des
la
cultures au dsert, de
plaine,
montagne
il
de
la
terre
ferme
la
mer.
Parmi ceux qui
se dplacent
en est
beaucoup certainement qui voyagent

sans mthode et
comme en
aveugles
en
029
changeant de pays,
ils
ne changent pas
de milieu et sont rests chez eux pour

ainsi dire; le luxe,
les jouissances
des
htels ne leur permettent pas d'apprcier les diffrences essentielles
de terre
terre, de peuple peuple

se heurte aux difficults
le
pauvre qui
la vie, est
le
de
encore celui qui, sans cicrone, peut
mieux observer
cole
t-elle
et retenir.
Et
la
grande
du monde extrieur ne montrepas les prodiges de

l'industrie
et
humaine galement aux pauvres
aux
riches, ceux qui ont produit ces merveilles
par leur travail et ceux qui en
profitent?
Chemins de
fer,
tlgraphes,
bliers hydrauliques, perforateurs, jets
de lumire s'lanant du
rit, s'il
sol, le
dsh-
a pu se rendre
compte du comvoit ces choses
ment
et
du pourquoi,
33 o
aussi bien
que
le
puissant et son esprit

la jouis-
n'en est pas moins frapp. Pour
sance de quelques-unes de ces conqutes
de
la science, le privilge a disparu.
Menant
sa locomotive travers Tespace,

et
doublant sa vitesse
en arrtant Tal-
lure son gr, le mcanicien se croit-il

l'infrieur
du souverain qui roule der-
rire
lui
dans un vagon dor, mais qui
n'en tremble pas moins, sachant que sa

vie
dpend d'un
jet
de vapeur, d'un
mouvement de
dynamite
!
levier
ou d'un ptard de
La vue de
humaines,
la
la
nature et des uvres

la vie, voil
pratique de
donc
les
collges o se
fait la
vritable
ducation des socits contemporaines.
Quoique
les
coles
proprement
dites
aient, elles aussi,
accompli leur volu-
tion
23
dans
le
sens de renseignement vrai,
elles ont
une importance relative bien
infrieure celle de la vie sociale

biante. Certes,
n'est point de
l'idal
am-
des anarchistes
l'cole,
supprimer
mais
la
de l'agrandir au contraire, de faire de

socit
mme
un immense organisme
o
tous
se-
d'enseignement mutuel,
raient la fois lves
et professeurs,
o chaque enfant, aprs avoir reu des
clarts de tout
dans
les
premires
tudes, apprendrait se dvelopper in-
tgralement, en proportion de ses forces intellectuelles, dans l'existence par

lui
librement choisie. Mais avec ou sans

toute grande conqute de
finit
coles,
la
science
public.
faire
par entrer dans
le
domaine
Les savants de profession ont

le travail
pendant de longs sicles
232
et
de recherches
de suppositions,
ils
ont
se dbattre au milieu des erreurs et
des faussets
mais quand
la vrit est
enfin connue,
souvent malgr eux et
grce quelques audacieux conspus,

elle se rvle
dans tout son
clat, sim-
ple et
claire.
il
Tous
la
comprennent
sans effort;
semble qu'on Tait tou-
jours connue. Jadis les savants s'imagi-
naient
que
le
ciel
tait
une coupole
ronde, un
toit
de mtal,
que sais-je?
leurs pro-
une srie de votes,

treize
trois, sept, neuf,
mme, ayant chacune
cessions d'astres, leurs lois diffrentes,

leur rgime particulier et leurs troupes
d'anges et d'archanges pour les garder.
Mais depuis que tous ces cieux superposs dont parlent

ont t dmolis,
il
la
Bible etleTalmud
n'est pas
un enfant
ET L'IDAL ANARCHIQUK
233
qui ne sache que l'espace est libre, infini

s'il
autour de
l'apprend.
la
Terre. C'est peine

qui
C'est l une vrit
fait
dsormais partie de l'hritage uniIl
versel.
les
en est de
mme
pour toutes
grandes acquisitions scientifiques.
Elles ne s'tudient pas, pour ainsi dire,

elles se savent; elles entrent
dans
l'air
que
l'on respire.
soit l'origine
Quelle que
tion, tous
de l'instruc-
en profitent, et
le travailleur la
n'est pas celui qui en
prend
moindre
par
part.
Qu'une dcouverte
soit faite
un bourgeois, un noble ou un roturier,
que
le
savant soit
le
potier Palissy ou
le
le chancelier
Bacon^
monde
entier
utilisera ses
recherches. Certainement
des privilgis voudraient bien garder
pour eux
le
bnfice de la science et
234
laisser
L'EVOLUTION, LA RLVOLUTION
Tignorance au peuple
chaque
jour des industriels s'approprient tel ou

tel
procd chimique
et,
par brevet ou
le droit
lettres patentes,
s'arrogent
de
fabriquer seuls telle ou telle chose utile

l'humanit
:
on a pu voir
le
mdecin
Koch
oblig par son matre Guillaume

la
de revendiquer
l'Empire
gurison des sujets de

d'Etat
;
comme un monopole
les
mais trop de chercheurs sont Tuvre
pour que
dsirs
gostes
puissent
s'accomplir. Ces exploiteurs de science

se trouvent dans la situation de ce magi-
cien des Mille et une Nuits qui descella

le
vase o depuis dix mille ans dormait

ornie
un
enferm.
Ils
voudraient
le
le faire
rentrer dans son rduit,

triple sceau,
clore
le
sous
mais
ils
ont perdu
mot
de
la
conjuration, et le gnie est libre
jamais.
233
Et par un trange contraste des choses,

il
se trouve que, pour toutes les
questions sociales o les ouvriers ont
un intrt direct
et naturel revendila
quer rgalit des hommes^
justice
pour tous,
il
leur est plus
facile
qu'au
savant de profession d'arriver

naissance de
relle.
Il
la
con-
la vrit,
qui est la science

la
fut
un temps o
grande ma-
jorit des
hommes
naissaient, vivaient
esclaves^ et n'avaient d'autre idal qu'un
changement de
servitude. Jamais
il
ne
leur venait la pense qu'
un
homme
vaut un
homme
Ils l'ont
appris main-
tenant et comprennent que cette galit

virtuelle
donne par rvolution
doit se
relle,
changer dsormais en galit

grce
la rvolution,
ou plutt aux r-
volutions incessantes. Les travailleurs.
236
L'VOLUTION. LA REVOLUTION
instruits par la vie, sont bien
autrement
experts que les conomistes de profession sur les lois de l'conomie politique.
Ils
ne se donnent point souci d'inutiles
dtails et vont droit

tions, se
au cur des quesr-
demandant pour chaque
forme
pain.
si,
oui ou non, elle assurera le
Les diverses formes d'impt, pro-
gressive ou proportionnelle, les laissent

froids, car
ils
savent que tous
les
impts
sont, en fin de compte, pays par les
plus pauvres.
Ils
savent
que pour
la
grande majorit d'entre eux fonctionne

la terrible
loi
d'airain
)),
en vertu de
laquelle le famlique est

sa faim
travail
condamn, par
pour son
mme,
ne recevoir
qu'une pitance de misre.

lui
La
dure exprience
fond cette
loi
a fait connatre
qui dcoule ncessaire-
ment du
droit de la force.
23"
Ainsi, sans paradoxe aucun^ le peuple
ou tout au moins
la partie
du peuple
qui a le loisir dpenser
en sait d'or-
dinaire beaucoup plus long que la plu-
part des savants, et cela sans avoir pass
par
les universits
il
ne connat pas les

n'est
;
dtails
l'infini^
il
pas
il
initi
mille formules de grimoire

tte
n'a pas la
emplie de noms en toute langue

catalogue de bibliothque,
il
comme un
mais son horizon est plus large,
voit
plus loin, d'un ct dans les origines
barbares^ de l'autre dans l'avenir trans-
form
il
a une
comprhension meil;
leure de la succession des vnements

il
prend une part plus consciente aux
grands
connat
il
mouvements de
mieux
la
l'histoire
il
richesse
enfin.
du globe
est
plus
homme
cet gard.
238
LKVOLUTION.
Li\
RKVOLUTION
on peut dire que
tel
camarade anar-
chiste de notre connaissance, jug digne
par
la socit d'aller
mourir en prison,
est rellement plus savant
que toute une
acadmie ou que toute une bande d'tudiants frais
moulus de
TUniversit,
bourrs de
a son
il
faits scientifiques.
Le savant
carrier
:
immense
utilit
comme
extrait les matriaux,

lui
mais ce n'est
pas
qui les emploie, c'est au peuple,
l'ensemble des
hommes
associs qu'il
appartient d'lever
l'difice.
Que chacun
nirs
fasse appel ses souveles
pour constater
depuis
le
changements
qui,
milieu du sicle se sont

la
produits dans
manire de penser
et
de
sentir, et qui ncessitent par cons-
quent
dantes
des
modifications
la
correspond'agir.
dans
manire
La
ET LÎDAL ANARCHIQUE
ncessit
23q
d'un
matre,
d'un
chef ou
capitaine en toute organisation, paraissait

ciel,
hors de doute
un Dieu dans
le
ne ft-ce que
le
Dieu de Voltaire;
un souverain sur un trne ou sur un

fauteuil,
ne ft-ce qu'un
roi
constitu-
tionnel ou
un prsident de rpublique,
,
un porc l'engrais
suivant l'heu-
reuse expression de Tun d'entre eux;
un patron pour chaque usine, un btonnier dans chaque corporation, un mari,
un pre grosse
voix, dans
chaque mle
nage. Mais de jour en jour
prjug
se dissipe et le prestige des matres di-
minue;
les
auroles plissent mesure

le
que grandit
jour.
En
dpit du
mot
d'ordre, qui consiste faire semblant
de croire,
mme quand
on ne croit pas,
en dpit des acadmiciens et des nor-
2^0
maliens qui doivent leur dignit de

feindre, la foi s'en va et
malgr
les
age-
nouillements, les signes de croix et les
parodies mystiques,
la
croyance en ce
Matre Eternel dont
tait driv le
pou-
voir de tous les matres mortels se dissipe
comme un
rve de nuit. Ceux qui
ont visit l'Angleterre et les Etats-Unis

vingt annes d'intervalle
s'tonnent
de
la
prodigieuse transformation qui

les es-
s'est
prits.
accomplie cet gard dans
On
avait quitt des
hommes
fa-
natiques^ intolrants, froces dans leurs
croyances religieuses
et politiques
on
retrouve des 2:ens Tintelliorence ouverte, la pense libre, au

Ils
cur largi.
ne sont plus hants par l'hallucina-
tion
du Dieu vengeur.
respect est dans la
La diminution du
pratique de
la vie le rsultat le
2^
plus imides.
portant de cette volution des
Allez chez les prtres, bonzes ou mara-
bouts
d'o vient leur
amertume
de
ce qu'on ose penser sans leur avis. Et
chez les grands personnages
de quoi
se plaignent-ils? de ce qu'on les aborde
comme
luer.
d'autres
le pas,
hommes. On ne
on nglige de
leur
cde plus
les sa-
Et quand on obit aux reprsen-
tants de l'autorit, parce
que
le
gagne-
pain l'exige,
et
les
qu'on leur donne en

signes extrieurs du
mme temps
tres
les
Il
respect, on sait ce
;
que valent ces ma-
et leurs
propres subordonns sont

les
premiers
tourner en ridicule.
ne se passe pas de semaine que des
juges sigeant en robe rouge, toque sur

tte,
ne soient insults, bafous par leurs

14
242
L'EVOLUl ION, LA REVOLUTION
victimes sur la sellette. Tel prisonnier

a
mme
lanc son sabota

les (gnraux!
la tcte
du pravons
sident.
Et
Nous
les
vus Fuvre. Nous

portants, bouffis,
les
les
avons vus, iminspecter
solennels,
avant-postes,
la
ne se
donnant pas
mme
les
peine de monter en ballon ou
d'y envoyer
un
officier
pour examiner
les
positions
de
Tennemi. Nous
avons entendus donnant Tordre de dmolir des ponts que nulle batterie ne
menaait, et accuser leurs
ingnieurs
d'avoir construit des ponts trop courts
pour leurs colonnes d'attaque.

avons cout avec angoisse cette
Nous
terri-
ble canonnade du Bourget, o quelques
centaines de malheureux brlaient leurs
dernires
cartouches
le
attendant
vainement que
gnralissime
en-
2^3
voyt leur secours une partie du demimillion
d'hommes
qui obissaient sa
voix
tions
Est-il
tonnant dans ces condirespect s'en

aille, et
!
que
le
mme
qu'il se
Il
change en mpris
est vrai, le respect s'en va,
non pas
ce juste respect qui s'attache
l'homme
de droiture, de dvouement
et
de labeur,
suit
mais ce respect bas

la richesse
et
honteux qui
ou
la
fonction,
ce respect
d'esclave qui porte la foule des badauds
vers le passage d'un roi et qui change

les laquais et les
chevaux d'un grand
personnage en objets d'admiration. Et
non seulement
le
respect s'en va, mais
ceux-l qui prtendent le plus la con-
sidration de tous
sont les premiers

rle d'tres surhu-
compromettre leur
mains. Autrefois les souverains d'Asie
24^
L'EVOLUTION. LA RVOLUTION
connaissaient Tart de se faire adorer.
On
voyait de loin leurs palais
leurs
statues
se dressaient partout, on lisait

ils
leurs dits, mais

point.
ne se montraient
Les plus familiers de leurs sujets

abordaient qu' genoux,
parfois
les
ne
les
un
voile s'ouvrait
demi pour
mon-
trer
comme
dans un clair
et les faire
disparatre soudain, laissant tout
mue
rame de ceux
un
qui les avaient entrevus
instant. Alors le respect tait assez

la
profond pour tenir de
stupeur
un
muet
portait aux
condamns un cordon
pour que
le fidle
de soie
et cela suffisait
adorateur se
pendit aussitt. Le sujet
d'un mir, dans TAsie centrale, devait

se prsenter devant son matre, la tte
penche sur Tpaule droite, une corde

son cou bien dgag,
avec un glaive
ET
L'IDAI.
ANARCHIQUE
245
tranchant suspendu cette corde, afin
que
le
matre n'et son caprice que

saisir
Tarme
pour se dfaire de
l'es-
clave docile. Tamerlan, se
promenant
au haut d'une tour,
fait
un signe aux
cinquante courtisans qui l'environnent,

et
tous
se
prcipitent dans
l'espace.
Que
sont en comparaison les Tamerlan
de nos jours, sinon des apparences plus

ou moins, quoique toujours redoutables.
Devenue pure
fiction constitutionnelle,
l'institution royale a
perdu cette sanclui
tion
du respect universel qui
donnait
toute sa valeur.
disait-on jadis.
Le
roi, la foi, la loi
La
foi
n'y est plus, et
sans
elle le roi et la loi
s'vanouissent
transforms en fantmes.
14.
IX
L'ignorance diminue,
et,
chez les vo-
lutionnistes rvolutionnaires associs, le
savoir dirigera bientt le pouvoir. C'est

l
le fait
capital qui
nous donne con:
fiance dans les destines de l'Humanit
malgr
l'infinie
complexit des choses,

les
l'histoire
nous prouve que
lments
de progrs l'emporteront sur ceux de

rgression.
les faits
En
mettant en regard tous

contemporaine, ceux
de
la vie
2^8
L'IVOLUTION, LA
RVOLUTION
qui tmoignent crime dcadence relative

et
ceux qui au contraire indiquent une

les
marche en avant, on constate que
derniers l'emportent en valeur et que

l'volution journalire nous
rapproche
incessamment de
cet
ensemble de trans-
formations, pacifiques ou violentes, que
d'avance on appelle
ciale,
rvolution
so-
et qui consistera surtout d-
truire le pouvoir despotique des
per-
sonnes
et
des choses, et Taccaparement
personnel des produits du travail collectif.
Le
fait
capital est
la
naissance de
l'Internationale des Travailleurs.
Sans
doute, elle tait en

les
germe depuis que
hommes
de nations diffrentes se
toute sympathie
elle
sont entr'aids en
et
pour leurs intrts communs;
prit
040
mme
les
une existence thorique
le
jour o
sicle
philosophes
du dix-huitime
dictrent la Rvolution
franaise la
proclamation des
((
Droits
dertiomme;
mais ces droits taient rests une simple formule et l'assemble qui les avait
cris
au monde se gardait bien de

:
les
appliquer
elle
n'osait
pas
mme
abolir l'esclavage
des
noirs
de Saint-
Domingue
et
ne cda qu'aprs des anla
nes d'insurrection, lorsque
dernire
chance de salut
tait ce
prix.
Non,
rinternationale, qui par tous pays civiliss
tait
en voie de formation, ne
prit
conscience d'elle-mme que penla
dant
deuxime moiti de notre

dans
:
sicle^
et c'est
le
monde du
travail qu'elle
surgit
les
classes dirigeantes
n'y
furent pour rien. L'Internationale!
De-
25o
puis la dcouverte de
TAmrique
la
et la
fait
circumnavigation de
Terre, nul
n'eut plus d'importance dans
l'histoire
des
hommes. Colomb, Magellan, El

constat,
la
Cano avaient
l'unit
les
premiers,
matrielle de
terre,
mais
la
future unit normale que dsiraient les
philosophes n'eut un
commencement de
des travail-
ralisation qu'au jour o
leurs anglais, franais, allemands, ou-
bliant la diffrence d'origine et se
comla di-
prenant
versit
les
uns
les autres
malgr
du langage, se runirent pour ne

et
former qu'une seule mpris de tous

pectifs.
les
mme
nation, au
res-
gouvernements
Les commencements de l'uvre

:
furent peu de chose

milliers
peine quelques
d'hommes
s'taient
groups
dans cette association, cellule primitive
25
de r Humanit future, mais
les historiens
l'-
comprirent Timportance capitale de
vnement qui venait de s'accomplir. Et

ds les premires annes de son existence, pendant la
Commune
de Paris,
la
on put
colonne
voir,
par
le
renversement de
les ides
Vendme que
Chose inoue
de
l'In-
ternationale taient devenues une ralit

vivante.
jusqu'alors,
les
vaincus renversrent avec enthousiasme

le
monument
flatter
d'anciennes victoires, non
pour
lchement ceux qui venaient
de vaincre leur tour^ mais pour t-
moigner de leur sympathie

envers
les frres
fraternelle
qu'on
avait
mens
centre eux, et de leurs sentiments d'excration contre les matres et rois qui de
part et d'autre conduisaient leurs sujets
l'abattoir. Pour
ceux qui savent se
25
l/KVOLUION, LA REVOLUTION
placer en
dehors des luttes mesquines

la
des partis et contempler de haut
marche de
sicle^
Thistoire,
il
n'est pas, en ce
ait
de signe des temps qui
une
signification plus
imposante que le rencolonne impriale sur
versement de
la
sa couche de fumier!
On
Louis
l'a
redresse
la
depuis,
de
I'"'
mme
et
qu'aprs
mort de Charles
on
restaura les
de
XVI
royauts
d'Angleterre et de France, mais on sait

ce que valent les restaurations
recrpir les lzardes,
;
on peut
mais
la
pousse
:
du
sol
ne manquera pas de
les difices,
la foi
les rouvrir
on peut rebtir
fait
mais on ne
les
pas renatre
premire qui
se
avait difis.
ni
Le pass ne
s'vite.
Il
restaure,
l'avenir ne
est vrai
que
tout un appareil de lois interdit l'Inter-
nationale.
d'
((
En
Italie
on
Ta
qualifie
association de Malfaiteurs
et
en
France
les
((
on
promulgu contre
elles
lois sclrates.
On
en punit
les
membres du cachot
Portuo;al c'est
et
du bagne.
En
un crime durement chti
que de prononcer son nom. Prcautions

misrables
dguise,
!
Sous quelque
fdration
nom
qu'on
la
la
internationale
des Travailleurs n'en existe et ne s'en
dveloppe pas moins, toujours plus

daire et plus puissante. C'est
soli-
mme
une
singulire ironie du sort de nous

trer
mon-
combien ces ministres
et ces
magis-
trats, ceslgislateurset leurs complices,
sont des tres prompts se duper eux-
mmes
et
combien
lois.
ils
s'emptrent dans
leurs propres
Leurs armes ont
peine servi que dj, tout mousses,

i5
234
elles n'ont plus
de tranchant.
Ils
prohi-
bent rinternationale^ mais ce qu'ils ne
peuvent prohiber,
et
c'est l'accord naturel

les travailleurs qui
spontan de tous
le
pensent, c'est
sentiment de solidarit
qui les unit de plus en plus, c'est leur

alliance toujours plus intime contre les
parasites de diverses nations et de di-
verses classes. Ces lois ne servent qu'
rendre grotesques
les
graves et majesles
tueux personnages
qui
dictent.
la
Pauvres fous, qui commandez

de reculer
Il
!
mer
est vrai
que
les
armes dont se ser-
vent
les ouvriers
dans leur lutte de re-
vendication peuvent sembler ridicules,

et la plupart
du temps
le
sont en effet
lorsqu'ils ont se plaindre de
quelque
criante injustice, lorsqu'ils veulent t-
255
moigner de leur esprit de
solidarit avec
un camarade
offens, ou bien
quand
ils
rclament un salaire suprieur ou

diminution des heures de travail,
la
ils
menacent
bras
;
les
patrons de se croiser les

les
comme
plbiens de
ils
la
rpule la-
blique romaine,
abandonnent
beur accoutum
((
et se retirent
sur leur
Mont
Aventin.
On
ne
les
ramne
plus l'ouvrage en leur racontant des

fables sur les
(c
Membres
et
l'Esto-
mac
quoique
les
journaux bien pen-
sants nous servent encore cet apologue
sous des formes diverses, mais on les
entoure de troupes, l'arme charge^,
la
baonnette au canon, et on les tient sous

la
menace constante du massacre:
c'est
ce que l'on appelle
protger
la libert
du
travail.
256
Parfois les soldats tirent en effet sur

les
travailleurs en grve
le seuil
un peu de
le
sang baptise
des ateliers ou
si
bord des puits de mine. Mais
les
armes n'interviennent pas,

accomplit pas moins son
travailleurs,
la
faim n'en
:
oeuvre
les
dpourvus de toute pargne
personnelle, privs de crdit, se trou-
vent en prsence de Timplacable fatalit

:
ils
ne sont plus soutenus par
l'i-
vresse que leur avaient donne la colre

et
l'enthousiasme des premiers jours, et

ils
sous peine de suicide,

cder, subir
n'ont plus qu'

les
humblement
condi-
tions imposes et rentrer la tte basse
dans cette mine que^ hier encore,

appelaient
le
ils
bagne. C'est que rellepas

gale
;
ment
la partie n'est
d'un
ct le capitaliste physiquement dispos
F:T
L'IDAL
ANARCHIQUE
257
est sans nulle crainte
pour le maintien de
et tous les
son bien-tre;
le
boulanger
autres fournisseurs continuent de s'em-
presser autour de
lui et les
soldats de
monter
la
garde
la
la
porte de sa de-
meure
toute
puissance
de l'tat,
mme,
s'il
est ncessaire, celle des Etats
voisins, se mettent son service.

l'autre ct,
Et de
une foule d'hommes qui
baissent les yeux, de peur qu'on n'en

voie
l'tincelle,
et
qui se promnent
vagues
miracle
et famliques,
!
dans l'attente d'un
Et cependant ce miracle
s'effectue
quelquefois. Tel patron besoigneux est

sacrifi
tile
par ses confrres qui jugent inului.
de se solidariser avec
Tel autre
sentant
chef d'usine ou
d'atelier,
se
manifestement dans son
tort,
cde la
258
la
majest du vrai ou bien
pression
de Topinion publique.
petites grves
En nombre de
intrts
les
engags
ne reprsentent qu'un faible capital et
o Tamour-propre des puissants barons

de
les
la finance
ne risque pas d'tre ls,
travailleurs
:
remportent un
facile
triomphe parfois mme, quelque ambitieux rival n'a pas t fch de jouer
un
mauvais tour un collgue qui

nait et
le
g-
de
le brouiller
mortellement avec
il
ses ouvriers.
tes
Mais quand
s'agit
de
lut-
vraiment considrables o de grands
capitaux sont en jeu et o l'esprit de

corps sollicite toutes les nergies,
l'-
norme
cart des
ressources entre les
forces en conflit ne permet gure des
pauvres n'ayant que leurs muscles et

leur
bon
droit d'esprer la victoire contre
25g
une ligue de capitalistes. Ceux-ci peuvent

accrotre indfiniment leur fonds de r-
sistance et disposent en outre de toutes

les
ressources de l'Etat et de l'appui des

statistique
compagnies de transport. La
annuelle des grves nous
prouve par
des chiffres indiscutables que ces chocs
ingaux se terminent de plus en plus
frquemment par l'crasement des ouvriers en grve.
La stratgie de
ce genre
:
de guerre est dsormais bien connue

les chefs d'usines et
de compagnies sails
vent qu'en pareille occurrence
dis-
posent librement des capitaux des socits similaires,
de l'arme
et
de
la
tourbe infime des meurt-de-faim.

Ainsi les historiens de la priode con-
temporaine doivent reconnatre que dans

les conditions
du milieu
la
pratique des
6o
LEVOLUTION. LA REVOLUTION
partielles,
grves
entreprises par des
foules aux bras croiss, ne prsente cer-
tainement aucune chance d'amener une

transformation
sociale.
Mais ce
qu'il
importe d'tudier, ce ne sont pas tant

les faits actuels
que
les ides et les ten-
dances gnratrices des vnements futurs.

le
Or
la
puissance de l'opinion dans
monde
des travailleurs se manifeste
puissamment, dpassant de beaucoup

ce petit
mouvement des grves

et
qui, en
rsum, reconnat
par
consquent
c'est-
confirme en principe
le salariat,
-dire la subordination des ouvriers aux

bailleurs de travail. Or, dans les assem-
bles o la pense de chacun se prcise
en
volont
collective^
l'accroissement
:
des salaires n'est point l'idal acclam

c'est
pour l'appropriation du
sol et
des
ET
L'IDyVL
ANARCHIQUE
261
le
usines, considre dj
comme
point
de dpart de
les ouvriers
la
nouvelle re sociale, que

les pays, runis
de tous
en
congrs, se prononcenten parfait accord.
L'Angleterre, les Etats-Unis, le Canada,

FAustralie retentissent du
nalisation
cri
:
Natio-
du
sol ,
le
et
dj certaines
communes, mme
la
gouvernement de
Nouvelle-Zlande, ont jug bon de
cder partiellement aux revendications

populaires.
Est-ce que
la
littrature
spontane des chansons
et des refrains
socialistes n'a pas dj repris en esp-
rance tous les produits du travail collectif?
Ngre de
Forat de
Ilote des
l'usine,
la
mine,
champs,
:
Lve-toi, peuple puissant
i5.
202
L'VOLUTION. LA RVOLLTIOX
Ouvrier, prends
la
machine
Prends
la terre,
paysan!
Et
la
comprhension naissante du
en
travailleur ne s'vapore pas toute
chansons. Certaines grves ont pris un

caractre agressif et menaant.
Ce ne
sont plus seulement des actes de dsespoir passif, des
promenades de
:
fa-
mliques demandant du pain
telle
de
ces manifestations eut des allures fort
gnantes pour
les capitalistes.
N'avons-
nous pas vu aux Etats-Unis les ouvriers,

matres pendant huit jours de tous les
chemins de
tie
fer
deTIndiana
et
d'une parlors
et
du versant de l'Atlantique? Et,

la
de
grande grve des chargeurs
portefaix de Londres, tout le quartier
des Docks ne
s'est-il
pas trouv de
fait
ET L'IDKAL ANARCHIQUE
203
entre les mains d'une foule internationale, fraternellement unie

?
Nous avons
vu mieux encore.
Vienne, prs de
et d'ou-
Lyon, des centaines d'ouvriers
vrires, presque tous tisseurs de laina-
ges, ont su noblement fter la journe
du premier Mai en forant
les
portes
d'une fabrique, non en pillards, mais en

justiciers
:
solennellement,
ils
avec
une
sorte de religion,
s'emparent d'une
pice de drap, qu'ils avaient eux-mmes

tisse, et tranquillement
ils
se partagent
cette toffe, longue de plus de trois cents
mtres, et cela sans ignorer que les bri-
gades de gendarmerie, mandes de toutes les villes voisines par tlgraphe, se
groupaient sur
la
place publique pour
leur livrer bataille et peut-tre les fusiller

;
mais
ils
savaient aussi que leur
264
L'KVOLUTION, LA RKVOLUTION
acte
table
de main-mise
sur
Tusine,
vrile
proprit collective, ravie par
capital,
ne serait point oublie par leurs
frres en travail et en souffrance. Ils se

sacrifirent
et
donc pour
le salut
commun,
des milliers
d'hommes
ont jur qu'ils
suivraient cet exemple. X'est-ce pas l
une date mmorable dans
l'histoire
de
rhumanit
dans
la
C'est bien une
rvolution
plus noble acception du mot;

cette
d'ailleurs, si
la force
rvolution avait eu
elle n'en serait
de son ct,
pas
moins reste absolument pacifique.
La question majeure
la
est
de savoir
si
morale des ouvriers condamne ou

de pareils actes. Si
elle
jus-
tifie
se trouve
de plus en plus d'accord l'approuver,

elle
crera les
faits
sociaux
corresla
pondants. Le maon rclamera
de-
ET LIDAL ANARCHIQUE
265
meure
qu'il construit,
de
mme
que
le
tisseur a pris Ttoffe tisse par lui, et
Tagriculteur mettra la main sur

duit du sillon. Tel est Tespoir
le
protra-
du
vailleur et telle est aussi la crainte

capitaliste.
du
Aussi quelques
fait
cris
de dle
sespoir se sont-ils
entendre dans
camp des
privilgis, et quelques-uns
d'entre eux ont-ils eu dj recours des
mesures suprmes de
salut. Ainsi la fa-
meuse usine de Homestead, en Pensylvanie^ est btie en citadelle avec tous

les
moyens de dfense
et
de rpression
la
contre les ouvriers, que peut fournir

science moderne.
En
d'autres usines on
le travail
emploie de prfrence
ats,
des for-
que l'Etat prte bnvolement pour

salaire; tous les efforts des
un moindre
ingnieurs sont dirigs vers Temploi .de
266
la
force
brute des machines
dirige
par l'impulsion inconsciente d'hommes
sans idal et sans libert.
Mais ceux
qui veulent se passer dîntelligence ne

le
peuvent qu'
la
condition de s'affaiet
blir,
de se mutiler
de prparer ainsi
plus intelligents
la victoire
d'hommes
qu'eux
ils
fuient devant les difficults
de
la lutte,
qui les atteindra bientt.

l'esprit
Ds que
de revendication p-
ntrera la masse entire des opprims,

tout
vnement,
mme
d'importance
minime en apparence, pourra dterminer une

c'est
secousse de transformation
ainsi
qu'une tincelle
fait
sauter
tout un baril de poudre. Dj des signes
avant-coureurs ont annonc

lutte. Ainsi, lorsque,
la
grande
en 1890, retentit
l'appel
du
premier Mai
lanc par un
267
inconnu quelconque, peut-tre par un
camarade australien^ on
vit les ouvriers
du monde s'unir soudain dans une

pense.
Ils
mme
prouvrent ce jour-l que
l'Internationale, officiellement enterre^

tait
pourtant bien ressuscite, et cela

la
non
voix
des
chefs,
mais par
la
pression des foules. Ni les

seils
sages con-
des socialistes en place, ni l'ap-
pareil rpressif des
gouvernements ne
opprims de toutes
purent empcher
les
les
nations de se sentir frres sur le

la
pourtour de
les
plante et de se
le dire
il
uns aux autres. Et cependant
s'agissait
en apparence de bien peu de
chose,
d'une simple [manifestation pla-
tonique,
d'une
parole
de
effet,
ralliement,
d'un mot de passe
En
patrons et
gouvernements, aids par
les chefs so-
268
cialistes
eux-mmes, ont rduit ce mot
fatidique n'tre plus qu'une formule
sans valeur. Nanmoins, ce
cri,
cette
date fixe avaient pris un sens pique par

leur universalit.
Tout autre
cri,
soudain, spontan,
imprvu, peut amener des rsultats plus

surprenants encore. La force des choses, c'est--dire l'ensemble
des condi-
tions
conomiques,
fera certainement
natre pour
une cause ou pour une autre,

sans grande
propos de quelque fait
importance, une des crises qui passionnent
mme les
indiffrents, et
jaillir
nous ver-
rons tout coup
cette
immense
nergie qui s'est emmagasine dans le
cur des hommes par

viol de la justice,
le
sentiment
souffrances
par
les
inexpies,
par
les
haines inassouvies.
269
Chaque
phe.
jour peut
amener une
catastro-
Le
renvoi d'un ouvrier, une grve
locale,
un massacre
fortuit,
:
peuvent
c'est
tre la cause de la rvolution

le
que
sentiment de solidarit gagne de plus

et
en plus
que tout frmissement

Il
local
tend branler l'Humanit.
y a quelrallie-
ques annes, un nouveau mot de
ment,
Grve gnrale
clata dans les
ateliers.
Ce mot parut
bizarre, on
le
prit
pour l'expression d'un rve^ d'une

le
esprance chimrique, puis on

d'une voix plus haute,
il
rpta
et
maintenant
fois
le
retentit
si
fort
que maintes
monde des
Non,
la
capitalistes
en a trembl.
pas im-
grve gnrale n'est
possible. Salaris anglais, belges, franais,
allemands,
amricains,
qu'il
austra-
liens
comprennent
dpend d'eux de
270
refuser la
mme
jour tout travail leurs
patrons, et ce qu'ils
comprennent au-
jourd'hui pourquoi ne le pratiqueraientils
pas demain, surtout
si
la grve des
?
travailleurs s'ajoute celle des soldats
Les journaux se taisent unanimement

avec une prudence parfaite quand des
militaires se rebellent ou quittent le ser-
vice en
masse.
Les conservateurs qui

faits
veulent absolument ignorer les
qui
ne
s'accordent
pas avec
leur
dsir^
s'imaginent volontiers que pareille abo-
mination sociale est impossible, mais
les
dsertions collectives, les rbellions partielles, les refus
de
tirer sont des
ph-
nomnes qui
se
produisent frquem-
ment dans
et qui
les
armes mal encadres

fait
ne sont pas tout
inconnus
dans
les organisations militaires les plus
solides.
27
Ceux
d'entre nous qui se rap-
pellent la
la
Commune
voient encore par
mmoire
les milliers
d'hommes que
et
si
Thiers avait laisss dans Paris

peuple dsarma et convertit
que
le
facile-
ment
sa cause.
Quand
la
majorit des
la
soldats sera pntre
du vouloir de
grve, l'occasion de la raliser se pr-
sentera tt ou tard.
La grve ou
pris
plutt l'esprit de grve,

le
dans son sens
plus large, vaut
surtout parla solidarit qu'il tablit entre tous les revendicateurs
du
droit.
En
luttant
pour
la
mme
cause,
il
ils
appren-
nent s'entr'aimer. Mais
existe aussi
des uvres d'association directe, et celles-ci
contribuent galement pour une
part croissante la rvolution sociale.

Il
est vrai
que ces associations de
for-
a;
H-ÔLUTION, LA RKVOLUTION
ces entre pauvres, agriculteurs ou gens

d'industrie, rencontrent de trs grands
obstacles par suite du
manque de
res:
sources matrielles chez les individus

la ncessit
du gagne-pain
les
oblige
presque tous,
soit quitter le sol natal
pour vendre leur force de

offrant,
travail au plus
soit rester sur place
en ac-
ceptant les
conditions,
si
mesquines
soient-elles, qui leur sont faites par les
distributeurs de
la
ils
main d'uvre. De
sont asservis et la
faire
toutes manires
besogne journalire leur interdit de

des plans
d'avenir, de
choisir
leur
guise des associs dans

vie. C'est
la bataille
de la
donc d'une manire tout ex-
ceptionnelle qu'ils arrivent raliser un
uvre de
faible
ampleur, offrant nan-
moins, relativement au
monde ambiant,
273
un caractre de
vie nouvelle.
Cependant
quelques indices de
la socit future se
montrent c et lchez
les ouvriers^,
grce
des circonstances propices et la force
de ride qui pntre
mme des
milieux
pri-
sociaux appartenant au
vilgis.
monde des
Souvent on se
plat
nous interroger
avec sarcasme sur

ciations plus
les tentatives d'asso-
ou moins communautaires
dj faites en diverses parties du monde,

et
nous aurions peu de jugement
si la
rponse ces questions nous gnait en

quoi que ce
soit. Il est vrai
:
l'histoire
de ces associations raconte beaucoup

plus d'insuccs que de russites, et
il
ne
saurait en tre diffremment puisqu'il

s'agit
d'une
rvolution
complte,
le
remplacement du
travail, individuel
ou
74
collectif,
au profit d'un seul, par
le tra-
vail
de tous au profit de tous. Les per-
sonnes qui se groupent pour entrer dans
une de ces socits idal nouveau ne

sont
point elles-mmes
compltement
dbarrasses des prjugs, des prati-
ques anciennes, de Tatavisme invtr;

elles n'ont pas
encore
le
dpouill le vieil
homme!
chiste
Dans
microcosme
anaront
ou
harmoniste
qu'ils
form,
ils
ont toujours lutter contre
les forces
de dissociation, de disruption,
les
que reprsentent
habitudes,
les
si
murs,
les liens
les
de famille, toujours
puissants,
amitis
aux doucereux
conseils, les retours
d'ambition
mon-
daine, le besoin des aventures, la manie
du changement.
sentiment de
L'amour-propre,
le
la dignit
peuvent soutenir
les novices
275
pendant un certain temps,
mais au premier mcompte, on se laisse

facilement envahir par une secrte es-
prance, celle que l'entreprise ne pourra

russir et que Ton replongera de nou-
veau dans
extrieure.
les flots
tumultuetixde
la vie
On
se rappelle l'exprience
des colons de Brook Farm,
dans
la
Nouvelle-Angleterre, qui, tout en restant fidles l'association, mais seule-
ment par un
lien
de vertu, par
fidlit
leur impulsion premire, n'en furent pas
moins enchants de ce qu'un incendie

vnt dtruire leur palais
socitaire, les
dliant ainsi
du
vu
contract par eux^
avec une sorte de serment intrieur,
quoique en dehors des formes monacales.
Evidemment,
prir,
l'association tait con-
damne
mme
sans que l'incen-
276
die ralist le dsir intime de plusieurs,
puisque
taires
la
volont profonde des soci-
se trouvait en dsaccord avec le
fonctionnement de leur colonie.
Pour des causes analogues,

dire le
la
c'est--
manque
d'adaptation au milieu,
plupart des associations

:
communau-
taires ont pri
elles
n'taient pas r^
gles,
comme
les
casernes ou les cou-
vents, parla volont absolue de matres

religieux ou militaires^
et
par l'obis-
sance non moins absolue des infrieurs,

soldats,
moines ou religieuses
et d'au-
tre part, elles

lien
le
n'avaient pas encore le
de solidarit parfaite que donnent

le
respect absolu des personnes,

intellectuel
d-
veloppement
la
et artistique,
perspective
d'un
large
idal
sans
cesse agrandi. Les occasions de dissen-
timent ou
277
mme
de dsunion sont d'auatti-
tant plus prvoir que les colons,

rs par le
taine, se
mirage d'une contre loinsont dirigs vers une terre
toute diffrente de la leur, o chaque
chose leur parat trange, o l'adaptation au

les est
solj,
au climat, aux
murs
loca-
soumise aux plus grandes incer-
titudes.
Les phalanstriens
qui,
peu
aprs
la
fondation du second empire,
accompagnrent
dans
les plaines
Victor
Considrant
du Texas septentrional,
marchaient une ruine certaine, puisqu'ils allaient s'tablir
au milieu de pobrutales et
pulations dont les
murs
grossires devaient ncessairement cho-
quer leur
fine
piderme de Parisiens,
puisqu'ils entraient en contact avec cette
abominable institution de l'esclavage des

16
278 noirs,
sur laquelle
il
leur tait
mme
interdit par la loi d'exprimer leur opi-
nion.
De mme,
la
la tentative
de Frei-
land ou de
la direction
Terre
libre , faite sous
d'un officier prussien, en des
contres connues seulement par de va-
gues rcits
et
pniblement conquises
par une guerre d'extermination, prsentait aux
yeux de
:
l'historien
quelque
chose de bouflron
il
tait d'avance vi-
dent que tous ces lments htrognes
ne pouvaient
s'unir en
un
ensemble
harmonique.
Aucun de
ces
insuccs
ne saurait
nous dcourager, car

sifs
les efforts succes-
indiquent une tension irrsistible de

:
la
volont sociale
ni les
dconvenues
ni les
moqueries ne peuvent dtourner

ils
les
chercheurs. D'ailleurs
ont tou-
jours SOUS les yeux l'exemple des
279
cooet
pratives
socits
deconcommation
autres^ qui, elles aussi, eurent des com-
mencements
nant ont, en
prosprit
si
difficiles
et
qui
mainte-
grand nombre,
atteint
une
merveilleuse.
Sans
doute,
plusieurs de ces
associations
ont fort
mal tourn, surtout parmi
les plus pros-
pres, en ce sens que les bnfices raliss et le dsir
d'en accrotre l'impor-
tance ont allum l'amour du lucre chez

les
cooprateurs, ou du moins les ont

la
dtourns de
ferveur rvolutionnaire
le
des jeunes annes. C'est l
plus re-
doutable pril,
la
nature humaine tant

des
prtextes
prompte
saisir
pour
s'viter les risques

facile
de
la lutte. Il est si
de se cantonner dans sa
,
bonne
uvre
en cartant
les
proccupations
28o
et les
dangers qui naissent du dvoue

la
ment
cause rvolutionnaire dans
toute son ampleur.
On
se dit qu'il
im-
porte avant tout de faire russir l'entreprise laquelle l'honneur collectif d'un
grand nombre d'amis se trouve attach,

et
peu peu on se
laisse entraner
aux
:
petites pratiques
du commerce habituel
on avait eu
former
le
le
ferme vouloir de transet tout
monde,
bonnement on
se transforme en simple picier.
Nanmoins
et sincres
les
anarchistes studieux
tirer
peuvent
un grand en-
seignement de ces innombrables coopratives qui ont surgi de toutes parts et
qui s'agrgent les unes aux autres, constituant des organismes de plus en plus
vastes, de manire embrasser les fonctions les plus diverses, celles de l'indus-
trie,
28
du transport, de ragriculturc, de
de
l'art et
la
science,
du
plaisir.
La
pratique scientifique de l'aide mutuelle

se rpand et devient facile
;
il
ne reste
plus qu' lui donner son vritable sens

et sa moralit,
en simplifiant tout cet
change de services, en ne gardant

qu'une simple statistique de produits
et
de consommation
la place
et d'((
de tous
avoir
,
ces grands livres de doit
devenus
inutiles.
Et cette rvolution profonde
n'est pas
seulement en voie d'accomplissement,

elle se ralise et l.
Toutefois
il
serait
inutilede signaler les tentatives qui nous
semblent se rapprocher
le
plus de no-
tre idal, car leurs chances
de succs
silence
ne peuvent que s'accrotre

continue de les protger,
si le
si
le bruit
16.
de
282
la
rclame ne trouble pas leurs modes-
tes
commencements. Rappelons -nous

de
la petite socit
le
l'histoire
s'tait
d'amis qui
groupe sous
Montreuil.
nom
de
Com-
mune de
Peintres, menuiinstitutri-
siers, jardiniers,
mnagres,
ces s'taient mis en tte
de travailler
autres sans
simplement
se donner
les
uns pour
les
un comptable pour interm-
diaire et sans
demander
conseil du per-
cepteur ou du tabellion. Celui qui avait

besoin de chaises ou de tables
allait les
prendre chez l'ami qui en fabriquait; celui-ci,
dont
la
maison
n'tait plus bien
propre, avertissait un camarade, qui apportait le lendemain spn pinceau et son
baquet de peinture.
tait beau,
Quand
le
temps
on se parait du linge propre
bien tenu et repass par les citoyennes,
ET L'IDEAL NARCHIQUE
puis on allait en
283
promenade
le
cueillir
des
lgumes
nier, et
frais
chez
compagnon
jardi-
chaque jour
lire
!
les
mmes appre-
naient
chez
l'institutrice. C'tait
trop beau
Pareil scandale devait cesser.
Heureusement un
attentat anarchiste
avait jet l'pouvante
parmi
les
bour-
geois, et le ministre dont le

les
nom rappelle
conventions sclrates
avait eu la
bonne ide d'offrir aux conservateurs, en

prsent de bonne anne, un dcret d'arrestations et de perquisitions en masse.
Les braves communiers de Montreuil y

passrent, et les plus coupables, c'est-dire les meilleurs, eurent subir cette
torture dguise qu'on appelle l'instruction secrte. C'est ainsi

petite
que
;
l'on tua la
Commune
redoute
mais, soyez
sans crainte,
elle renatra.
Il
me
souvient,
comme
si je la
vivais
encore,
d'une heure poignante de
ma
vie o l'amertumede la dfaite n'tait com-
pense que par
la joie
mystrieuse et
profonde, presque inconsciente, d'avoir

agi suivant
mon cur
et
ma
volont,
les
d'avoir t
moi-mme, malgr
hom-
mes
et le destin.
Depuis cette poque,
un quart de
sicle s'est coul dj.
La Commune de
Paris tait en guerre
286
le
contre les troupes de Versailles, et
bataillon dans lequel j'tais entr avait

t faitprisonnier]sur le plateau de Chtillon.
C'tait le
matin, un cordon de
officiers
soldats nous entourait et des
moqueurs
se pavanaient devant insultaient; l'un
nous.
qui,
Plusieurs nous
plus tard, devint sans doute un des l-
gants parleurs de l'Assemble, prorait

sur la folie des Parisiens
:
mais nous
avions autres soucis quedeTcouter. Celui
d'entre euxqui
me frappa le
plus tait
un
homme
sobre de paroles, au regard
dur, la figure d'ascte, probablement
un hobereau de campagne lev par

jsuites.
Il
les
passait lentement sur le reet se dtachait
bord abrupt du plateau,

en noir
le
comme une
vilaine
ombre sur
Les rayons
fond lumineux de Paris.
287
du
soleil naissant
s'pandaient en nappe
d'or sur les maisons et sur les
dmes
jamais la belle
tions,
cit, la ville
des rvolua
ne m'avait paru plus belle!

!
Vous
voyez votre Paris
disait
l'homme
sombre en nous montrant de son arme

l'blouissant
tableau
Eh
bien,
il
n'en restera pas
pierre sur
pierre
En
rptant d'aprs ses matres cette
parole biblique, applique jadis aux Ninives et aux Babylones, le fanatique officier esprait
sans doute que son
cri
de
haine serait une prophtie. Toutefois

Paris n'est point tomb; non seulement
il
en reste
pierre sur pierre ; mais

lui faisait
ceux dont l'existence
excrer
Paris, c'est--dire ces trente-cinq mille
hommes que l'on gorgea dans
les rues,
dansles casernes et dans les cimetires,
288
ne sont
point morts
en vain, et
de
leurs cendres sont ns des vengeurs. Et
combien d'autres
Paris
),
combien
d'autres foyers de rvolution consciente
sont ns de par
allions,
le
monde! O que nous
Londres ou Bruxelles, Barou
celone ou Sydney, Chicago
Buenos-Aires, partout nous avons des
amis qui sentent
et parlent
comme
nous. Sous la grande forteresse qu'ont

btie les hritiers de la Rome csarienne
et
papale,
le
sol
est
min partout
et
partout on attend l'explosion. Trouverait-on encore,
comme au sicle
dernier,
des Louis
XV
assez indiffrents pour

:
hausser
les
paules en disant
(c
Aprs
moi
le
dluge!
C'est
aujourd'hui,
la catasil
demain peut-tre, que viendra
trophe. Balthazar est au festin, mais
sait
289
bien que les Perses escaladent les

la cit.
murailles de
De mme que
jours
Tartiste pensant
la
tou-
son uvre
tient entire en
la
son cerveau avant de l'crire ou de

peindre, de
mme
faite.
l'historien voit
:
d'alui,
vance
la
rvolution sociale
pour
elle est dj
Toutefois nous ne
:
nous leurrons point d'illusions

vons que
la victoire dfinitive
nous
sa-
nous cofati-
tera encore bien
du sang, bien des
gues
et des angoisses.
l'Internationale
des opprims rpond une Internationale des oppresseurs. Des syndicats s'organisent de par le
monde pour
et
les
tout ac-
caparer,
produits
bnfices,
pour
enrgimenter tous
hommes
en une
immense arme de
dicats
salaris.
et
Et ces synde faiseurs,

17
de milliardaires
290
circoncis et incirconcis, sont absolument

certains,
que par
ils
la
toute-puissance de
les
l'argent
auront leurs gages

et leur outillage
gou-
vernements
sion
:
de rpresIls
arme, magistrature et police.
esprent en outre que par Thabile vocation des haines de races et

ples,
ils
de peu-
russiront
tenir
des foules
exploitables dans cet tat d'ignorance
patriotique et niaise qui

servitude.
maintient
la
En
ces
eflfet,
toutes ces vieilles
rancunes,
traditions
d'anciennes
guerres et ces espoirs de revanche^ cette

illusion
et ses
de
la patrie,
avec ses frontires

les excitations jour-
gendarmes, et
nalires des chauvins de mtier, soldats
ou journalistes, tout cela nous prsage

encore bien des peines, mais nous avons
des avantages que l'on ne peut nous ra-
vir.
291
Nos ennemis savent
qu'ils
poursa-
suivent une
uvre funeste
ntre est bonne
et
;
nous
ils
vons que
la
se d;
testent et nous nous entr'aimons
ils
cherchent
et
faire
rebrousser l'histoire
elle.
nous marchons avec
Ainsi les grands jours

L'volution s'est
faite, la
sânnoncent.
rvolution ne
saurait tarder. D'ailleurs ne s'accomplitelle
pas constamment sous nos yeux,

?
par multiples secousses

vailleurs,
Plus
les tra-
qui sont
le
nombre, auront
conscience de leur force, et plus les rvolutions seront faciles et pacifiques. Fi-
nalement;, toute opposition devra cder
2g2
et
mme
cder sans
lutte.
la
Le jour
vien-
dra o rvolution et
Rvolution, se
succdant immdiatement, du dsir au

fait,
de ride
la ralisation, se
confon-
dront en un seul
C'est ainsi
et
mme phnomne.
la vie
que fonctionne
dans
un organisme
celui d'un
sain, celui d'un
homme ou
monde.
FLN
TABLE DES MATIERES
Avertissement.
I.
Evolution de l'Univers
tielles.
et
rvolutions par
Acception fausse des termes
Evo-
lution
et
Rvolution
)>.
Evolutionnis-
tes hypocrites,
timors ou courtes vues.
Evolution
cessifs
et
Rvolution, deux stades suc.
d'un
mme phnomne,
et
1-20
IL Rvolutions progressives
gressives.
rvolutions r la fois
Evnements complexes,
regrs.
la
progrs
et
Fausse attribution du
matre ou
progrs
Taction des
volont d'un
lois.
Renaissance,
Rforme,
2
Rvolution franaise
1-56
294
III.
TABLE DES MATIERES

Rvolutions instinctives.
Les Foules, Les
Rvolutions conscientes succdant aux rvolutions instinctives. Rvolutions de palais.

.l'lite
Conjurations de
partis.
Contraste de
intellectuelle et de l'aristocratie.
Les
politiciens
57-76
l'tat social
IV. Constatation prcise de
contem-
porain. Toute-puissance du capital. Trans-
formations apparentes des institutions
et
leur rgression fatale. L'Etat, Royaut, cultes,
magistrature, arme, administration.

l'ordre,
Esprit de corps. Le patriotisme,

la
paix sociale.
."
77-118
le
V. L'idal volutionniste,
naire.
et la
but
rvolution-
Le
((
pain pour tousl
La pauvret
loi
de Malthus.
des
la
Suffisance et surIdal
abondance
pense,
ressources.
parole,
de
la
de
de l'action libres.
la religion,
.
.
Anarchistes,
la
ennemis de
de
famille et de la proprit
19-146
VI. Les espoirs illogiques. L'inflexibilit force

capital. Pjoration
du
morale de tous
les partis
qui conquirent
le
pouvoir, monarchistes,
TABLE
DliS
MATIERES
296
rpublicains et socialistes. Le suffrage universel et
l'volution fatale
des candidats.
Le
premier Mai.
Le
ddoublement
.
des partis
147-180
VIL Les Forces en

rpression.
lutte.
Prodigieux outillage de
logique
Manque de
dans
le
fonctionnement des
Etats modernes.
des rois,
le
La
du
suprme raison
droit
plus fort
181-210
VIIL Puissance
de
la
fascination
religieuse.
Progrs apparents
le
de l'Eglise,
les
devenue
refuge de
tous
elle
racteurs; impos
sibilit
pour
de
s'accommoder
un
milieu nouveau. Enseignement confi aux
ennemis de
la
la science.
Enseignement de
nature
et
de
la socit.
La science vcue
et la science officielle.
Apprciation vraie des
choses; diminution du respect.

IX.
211-246
Situation prsente et prochain avenir. Nais-
sance de l'Internationale. Les Grves. Im-
puissance des ouvriers dans leurs grves

partielles contre
la
grande industrie. La
de
grve
des
drapiers
Vienne,
premier
pro-
exemple de
saisie des usines
comme
296
TABLE DES MATIRES

prit collective.
La grve gnrale
et la
grve des soldats. La solidarit des grvistes.
Les associations communautaires.
Dif-
ficults d'adaptation
un milieu nouveau.
et Freiland.
Phalanstre du Texas
Associa-
tions coopratives et socits
anarchistes.
.
La
Commune
de Montreuil
246-284
X. Dernires luttes. Future
concidence pacifila
que, par Tanarchie, de l'volution et de

rvolution
285-292
Imprin.erie (inrale de Clilillon-sur-Seme.
A. Picbal.
EN VENTE CHEZ LE MME DITEUR

Format
P.
In- 18 Jsus
Soi,
ADAM.
i
Glbe, 1 toI. in-SS

1 vol
.
quettc
L'Esienee de Soleil,
vol
350
3 50 3 50
Puf,
vol in.32
2 2
"^
''
HUYSMANS. A
vau-l'eau, i v. la-8t.
.
BAKOU NINE. uvres. 1 vol. BARBEY D'AUREVILLY Tfiptre

.
contemporain. Nouvelle srie, 187018K3, 1 vol.

,
3 50
~
B.
Thtre contemporain. Dernire

rie, 1881-1883, 1 vol
Un Dilemme, 1 En Baê, vol E>i Boute, i vol. L-Bas, vol

I
.
Crrtitins, 1 vol.
vf.'
.
.
in-18
3 1 vol.
.
. .
3 50
FiirHite,
1
J.
BEAUCLAIR. Ohil
vol. in-32
1
JULFEN. Trouble-Cur.
Thtre vivant, 2*
1
srie, 1 vol.
La Ferme Goron, vol. in-32. Le Pantalon de M* Desnou, ia.32 Tapis Vert, vol
1 v.
KROI'OrKINE.
La Conqute
brochure
du
3 50
1
2
2
L'Anarchie,
Pain,
vol
.....
intgrai^
L.
LAGOUR. Bumanisme
1 vol
3 50
.y)
H.
1
BEGQUE.
vol
et
.
Querelles littraires,
Ed.
LEPELr.ETIER. L'Amant
M
3 50 3 60
3 50 2
3
Molire
1
3 50
l'cole des
.
.
Femmes,
.
.
hrochare.
E.
F.
J.
L.
BLOY. Le
Dsespr. 1 vol.
2 3 50
Propos d'un Entrepreneur de d3 50

de Saint.
.
molitions. 1 vol.
Cur, 1 vol Vne Femme de cinquante ans, 1 . Les Morts heureuses, prface d Alph. Daode, 1 v .1 J. LORRAI.N. Les Griseries, 1 vol.. Gh. ma lato. De la Commune PAnarchie,
1
GABROL. Le marchal
Arnaud en Crime,
i vol. in-8*
750
vol
1 vol.
. .
Les Joyeusets de Vexil,
3 50
3 SO
.3
GADOL. Cathi, 1 vol 3 50 CALMETIES. Le Vice, 1 vol. . 3 50 C A R AGU EL. La raison passionne,
.
Jean
Le
MORRASel P. ADAM. Les Demoiselles Goubert, 1 vol .
.....
.
.
Th chez Miranda,
1 vol.
vol
350
F.
DtCUREL. Le sauvetage du granddue, 1 vol
350
Coffret de
1 vol.
G.
H.
C5.
GROS. Le
santal,
poaies et fantaisies,
....
Sous-Offs en cour
quette
Misres du sabre, Sous-Offs, vol

1
L.
DESCAVES.
Les Emmurs, l vol.

1 vol.
3 50 3 50 3 50 3 50
G.
Chansons dire^ 1 Miettes potiques, i voL . . Nouvelles chan%onx dire, 1 vol.. Thtre de Fantaisie, 1 vol. . . .
Thtre indit,
l
NADAUD.
3 3 3 3 3
?,
vol
NERCY. La
Future dbdele, 1t.

i vol
.
NIZET. Suggestion,
1 vol
.
.
-tO
d^ assises, 1 pla-
Purification,
P. DE
REEPMAKER.
Const
PTimperte, 1 voL
3 50
3 50
RGLA.
ntinople,
f
Les
Bas-Fond% de
DESCHAUMES. La Banqueroute de l'amour, 1 vol L'Amour en Boutique, 1 vol . . . Jkan grave. La Socit mourante et l' Anarchie 1 vol
E.
3 50
350
La Socit Future, 1 vftl 3 50 La Grande Famille, 1 vol , 3 50 UkiiOU. Psychologie de VAnarchiete. .

.
Les Mystre de Constantinople, 1 vol Les Secrets "Tildis, vol. La Turquie vol ...
1
.
.
Ivol
350
3 50 3 50
officielle, 1
3 SO
3 50
J.
SAUTAREL. Philosophie terminisme, 1 vol
du D-
SCHURMANN. Les toiles en

voyage, {ImS, Patti, Sarah Berahardt, Coquelin), 1 vol
A.
Socialiste. 1 vol
50
3 50 3 50
Le Socialisme et
Londres.
1
te
Congrs de
.
vol.
,.....,.
1
L* Mort du duc d'Enghien,
L.
HEN NIQUE, Dn
Caractre, 1 v.
VALLETTE. Le Vierge, 1 vol VILLIERS OE L'ISLE-ADAM. Tri

.
3 50 3 50 3 50
pU-
bulat Bonhomet, i vol
Imprimerie Carale de CbfttiUoa-tur-Seine.
A.
Pichat.
fh
tt. t
Date Due
^
BUlfEB
-'
'.-
>
-'-
ATE DUE
^ lAR 1 1 19
XX) >2 W6)9< '^
[xm
P^ r
.>
-*
Demco
293-5
1
ii^mill^,^.^^
lliiiiiiii
UNIVERSITY UBRARIES ^
iii iiiiiiiiii
^030 Q10135m
584102
iD
K'>
Nii

Elisée Reclus - L'évolution, La Révolution Et L'ideal Anarchique (1898)

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Elisée Reclus - L'évolution, La Révolution Et L'ideal Anarchique (1898)

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

RUTGERS

Digitized by the Internet Archive

2010 with funding from

and Sloan Foundation

P.-V. (Anclonne Librairie

PARIS STOCK, DITEUR

de reprodaction et de ir.iduction rservs pour tu8 ls pi;

in- 18. (puise.)

par Lopold Lacour.

cit in- 18, 1^ dit.

vol. in-i8, 2" dit. Prix

de cet ouvrage, dix exemplai-

res sur papier de Hollande, numrots la presse.

dveloppement d'un discours

a bientt vingt ans, dans une

runion publique de Genve et publi depuis

de tout ce qui existe,

incessante de l'Univers et de toutes ses

des ges. Les voies lac-

tes qui font leur apparition dans les

espaces sans bornes, qui se condensent

les toiles, les

astres qui naissent, qui s'agrgent et

notre tourbillon solaire

avec son astre central, ses plantes et

de notre petit globe terraqu,

tagnes qui surgissent et qui s'effacent

ocans qui se forment

tarir ensuite, les fleuves

perler dans les valles, puis se dess-

rose du matin, les gn-

rations des plantes, des

qui se succdent, et nos mil-

lions dvies imperceptibles, de

au moucheron, tout cela n'est que ph-

grande volution, entra-

nant toutes choses dans son tourbillon

que sont tous ces

pels rvolutions, astronomiques, go-

logiques ou politiques? Des vibrations

presque insensibles, des apparences,

par myriades que

succdent dans l'volution universelle

Ainsi la science ne voit aucune opposition entre ces

mais qui, dans

langage commun, sont

employs dans un sens compltement

de leur signification premire.

Loin d'y voir des

que par l'ampleur du mou-

timors que tout

donner aux deux termes un sens absolument oppos.

comme si elle tait le contraire

de cette chose effrayante,

qui implique des changements plus ou

moins brusques dans

les faits. C'est

sincre, qu'ils discourent de l'volution,

des progrs lents qui s'accomplissent

les cellules crbrales,

cret des intelligences et des

qu'on ne leur parle pas de l'abominabld

pour clater dans