Jardins Web5 0

Une Rvolution
peut Commencer
par un Seul Brin de Paille
Portrait de deux jardins autogrs
de la grande rgion de Montral
Collectif de Recherche
sur lAutonomie Collective
une rvolution peut commencer .....
ISBN 978-2-9811908-0-2 (version imprime)
ISBN 978-2-9811908-1-9 (pdf)
Dpt lgal - Bibliothque et Archives nationales du Qubec, 2010
Dpt lgal - Bibliothque et Archives Canada, 2010
Les auteurEs ont visit plusieurs reprises deux jardins autogrs de la
rgion de Montral au cours des ts 2007, 2008 et 2009 : les Jardins de
la Rsistance et les jardins de Kanehsatake. On peut lire dans le prsent
ouvrage le fruit de leurs observations et de leurs discussions avec les
militantEs impliquEs dans ces collectifs, qui ont aussi corrobor le
contenu que lon retrouve ici. travers la prsentation de leurs
objectils, oe leurs principes et bases alnnitaires, ainsi que oe leurs
fonctionnements internes se prcisent deux portraits croiss de ces
groupes. En bout oe ligne, il se oegage certains oens auxquels ooivent
faire face ces collectifs pour continuer utiliser le jardinage comme
moyen de rsistance et comme levier de transformation sociale.
Rapport de recherche par le Collectif de Recherche sur
lAutonomie Collective (CRAC), Nicolas Delisle-LHeureux
et Genevive Lambert-Pilotte avec la participation spciale de
Patrick Cadorette
Vous nous avez peut-tre connuEs sous lappellation Collectif de Recherche
sur lÀutogestion. Lèxpression autonomie collective a nnalement trouve
aupres oe nous un echo plus conlortable. Le CRAC est un collectil alnnitaire
-antiautoritaire et (pro) fministe- qui fonctionne de manire autogre et est
rattach lcole des Affaires Publiques et Communautaires de Concordia
Montral.
uvrant nous mmes au sein de collectifs autonomes, nous percevons
un grand potentiel dans la documentation des expriences dautonomie
collective, la transmission historique et la renexion sur les pratiques, oens et
contradictions associs lengagement dans des groupes et rseaux prsentant
une culture antiautoritaire . Cest la raison pour laquelle les membres du
CRAC travaillent actuellement la rdaction de monographies et darticles
sur des collectifs et rseaux fministes, queer radicaux, queer people of color,
people of color et anticolonialistes, anticapitalistes et sur les projets de jardins
autonomes.
Nous inscrivant en rupture avec la recherche universitaire habituelle, nous
croyons que la connaissance est du domaine public et quelle devrait donc
tre construite et partage avec les personnes qui organisent et vivent les
expriences au quotidien. Lapproche en recherche-action repose sur lide
que pour connatre une ralit sociale, il faut participer sa transformation.
Les groupes et rseaux tudis, par leur participation nos dmarches, sont
au cour ou contenu oe nos recherches et innuencent leur orientation par un
processus de va-et-vient et de validation permanente de la mthode et des
rsultats, en lien avec leurs besoins. Cette dmarche est conue pour avoir
des retombes positives pour le milieu universitaire (en lalimentant avec des
donnes empiriques), le grand public (en rendant accessibles les actions et
renexions menees par le milieu antiautoritaire, et surtout pour les collectils ou
rseaux tudis et le milieu militant en consignant les russites, les checs, les
renexions et les outils, ann que la oiversite oe ces experiences se transmette et
puisse etre enrichie au nl ou temps.
Collectif de Recherche sur
lAutonomie Collective
www.crac-kebec.org
514-848-2424 poste 8709
info@crac-kebec.org
Recherche, entrevues et rdaction : Nicolas Delisle-LHeureux
et Genevive Lambert-Pilotte avec la participation spciale de Patrick
Cadorette
Mise en page, illustration et graphisme: Coco Riot
Remerciements : Merci lensemble des participantEs des jardins de la
Rsistance et des jardins de Kanesatake pour avoir partager leurs labeurs
et aspirations avec nous, Anna Kruzynski pour la rvision du texte, aux
membres du CRAC pour leurs judicieux conseils ainsi qu toutes les autres
personnes qui ont particip de prs ou de loin la ralisation de ce rapport
de recherche.
Impression sur du papier 100% rcycl post-consommation
produit localement (Cascades Enviro 100)

Une rvolution peut commencer
par un seul brin de paille
Masanobu Fukuoka
Portrait de deux jardins autogrs
de la grande rgion de Montral
Rapport de recherche par le Collectif de Recherche
sur lAutonomie Collective (CRAC)
Montral, 2010
Impression sur du papier 100% rcycl post-consommation
produit localement (Cascades Enviro 100)

une rvolution peut commencer ..... ..... par un seul brin de paille une rvolution peut commencer ..... ..... par un seul brin de paille
1
Ormstown
Kanehsatake
Godmanchester
Ste-Justine-de-Newton
Rigaud
Huntingdon
Sainte-Barbe
Montral
Carte des direntes localisations des Jardins de la Rsistance et du Jardin de Kanehsatake
2
Baie-du-Febvre
Table des matires
Carte des Jardins Autogrs ..........................................1
I. Introduction .............................................................................................5
Mthodologie ..........................................................................7
Les Jardins de la Rsistance ...............................8
Les Jardins de Kanehsatake ...............................9
II. Les Jardins Autogrs: Contexte dmergence...............12
Une contestation mondialise ............................................13
Des expriences locales .......................................................16
Action Solidarit Paysanne (ASP)..........................16
De lASP Rcoltes Solidaires ...............................17
Les Jardins de Kanehsatake ....................................22
III. Les Jardins de la Rsistance et de Kanehsatake:
Portraits ..................................................................................................26
Objectifs des projets.........................................................................27
Autonomie alimentaire de qualit ...............................27
Rsistance face au systme conomique ........................29
Solidarit .................................................................30
Rinventer les rapports humains ..............................33
Partage des connaissances et apprentissages ..................34
Cultiver dans le respect de lenvironnement ...............36
Le plaisir dtre en campagne ...................................37
3
Table des matires
Carte des Jardins Autogrs ..........................................1
I. Introduction .............................................................................................5
Mthodologie ..........................................................................7
Les Jardins de la Rsistance ...............................8
Les Jardins de Kanehsatake ...............................9
II. Les Jardins Autogrs: Contexte dmergence...............12
Une contestation mondialise ............................................13
Des expriences locales .......................................................16
Action Solidarit Paysanne (ASP)..........................16
De lASP Rcoltes Solidaires ...............................17
Les Jardins de Kanehsatake ....................................22
III. Les Jardins de la Rsistance et de Kanehsatake:
Portraits ..................................................................................................26
Objectifs des projets.........................................................................27
Autonomie alimentaire de qualit ...............................27
Rsistance face au systme conomique ........................29
Solidarit .................................................................30
Rinventer les rapports humains ..............................33
Partage des connaissances et apprentissages ..................34
Cultiver dans le respect de lenvironnement ...............36
Le plaisir dtre en campagne ...................................37
8ZQVKQXM[M\JI[MINVQ\IQZM.................................................38
5WaMV[LMVIVKMUMV\ ..........................................................41
Activits ..................................................................................43
Jardinage ..................................................43
Autres activits ........................................45
Fonctionnement interne .......................................................46
Partage de pouvoir .................................................................48
Rotation des tches ...................................................................49
Rapports de genre ...........................................50
Rapports Blancs/Non-Blancs .........................51
Specincite oes langues .........................................2
Rapports externes ............................................52
:u[MI]`LINVQ\u[KWV^MZOMV\[.......................................................53
Vers lavenir : Projets dcoulant des Jardins de la Rsistance....55
1>,u[M\KWV\ZILQK\QWV[...............................................................58
Les limites de lidal libertaire ............................................59
Lactivisme vs. vivre de la terre ......................60
Les oens oe la mobilisation ................................o1
Les questions de genre ........................................62
Les transports et lutilisation des combustibles fossiles ...63
V. Conclusion .........................................................................66
Notes ................................................................71
Bibliographie .....................................73
4
Four plusieurs, la Flanete Terre est en mesure oe proouire sulnsamment oe
ressources alimentaires pour lensemble des besoins de sa population actuelle. Cest la
manire de distribuer cette production agricole qui est problmatique, car elle nest
ni juste ni quitable, reposant sur une vision nolibrale de la croissance conomique
tout prix. Dans ce cadre, la question de la souverainet alimentaire est intimement
lie celle de lautonomie politique. Comment peut-on concevoir une communaut
autogre qui ne soit pas dpendante de forces extrieures pour assouvir le plus
essentiel de ses besoins ?
Au Qubec, les annes soixante et soixante-dix ont vu se multiplier les projets
de retour la terre , inspirs par la contre-culture et lesprit daventure qui ont
marqu cette poque. Par la suite, cest le modle du jardin communautaire qui a
t mis de lavant par les acteurs du mouvement cologiste. Et ce nest vraiment
qu partir des annes 1990 que les jardins collectifs, entendus comme une parcelle
partage, mais non individuellement divise (o) responsabilits, connaissances,
travaux et rcoltes sont partags entre les participants
i
, rapparaissent au Qubec.
Nanmoins, ne loublions pas, dj plus dun millnaire avant notre re, les
IroquoienNEs cultivaient dj du mas, des courges et des haricots.
La deuxime moiti des annes 90 et les premires annes du nouveau
millnaire ont vu merger une nouvelle culture politique, intimement lie au
mouvement de justice globale (antimondialisation ou altermondialiste), qui a donn
lieu un renouvellement du rapport quentretiennent les militantEs avec la terre.
Lobjectif nest plus de rompre avec le systme en sisolant pour tendre vers une
autarcie idalise, mais de prendre les moyens dautonomiser une sous-culture rebelle
qui souhaite sloigner progressivement, mais radicalement du systme capitaliste, tout
en reconnaissant au lur et mesure les limites et les oilncultes concretes quìmplique
une telle rupture.
I. INTRODUCTION
5
Ce rapport la terre et la culture des aliments est en fait un rapport
la consommation, un rapport lenvironnement, au travail, lorganisation de la
socit et au modle conomique et politique dominant. Cest un refus du statu quo
doubl dune dmarche dautonomisation radicale. Lune des formes que prend ce
mouvement dautonomisation est la cration de jardins solidaires. Ce sont des projets
collectifs, mens par des militantEs, dont lobjectif est de faire pousser lgumes,
fruits, herbes aromatiques et plantes mdicinales lusage des participantEs, mais
aussi pour en distribuer les surplus dans des rseaux de solidarit, participant ainsi
briser la dpendance aux circuits de consommation capitalistes. Ces jardins solidaires
sont donc des jardins collectifs entretenus par plusieurs personnes lies un projet
commun. Dans les dernires annes, plusieurs projets semblables se sont mis sur pied
dans la grande rgion de Montral.
Le Collectif de Recherche sur lAutonomie Collective (CRAC) sest pench
sur deux projets autonomes distincts : le jardin solidaire de Kanehsatake, sur la
rive nord de Montral, et les Jardins de la Rsistance, Godmanchester, puis
Sainte-Barbe, dans la rgion dHuntingdon, sur la rive sud de Montral. Aprs
une valuation pralable, ces deux jardins ont t choisis pour leur correspondance
suppose avec nos critres de recherche, cest--dire le fait dappartenir une
culture antiautoritaire et autogestionnaire, base sur une prise de dcision interne
horizontale et dcentralise
ii
. plusieurs reprises au cours de lt 2007 et 2008,
nous nous sommes rendus sur place pour sjourner avec les militantEs, partager
leur labeur et leur joie au travail, tout en les interrogeant sur leurs motivations et
leurs dynamiques internes. Nous nous sommes rapprochEs de ces deux collectifs
pour tudier leurs missions respectives. Dans le rapport de recherche qui suit,
aprs avoir prsent les grandes lignes de notre mthodologie, nous aborderons le
contexte dmergence des deux projets, en plus de leurs objectifs, leurs principes
et bases alnnitaires, ainsi que leurs moyens oe nnancement. Nous traiterons aussi
des diffrentes activits des jardins auxquelles nous avons particip, ainsi qu leur
fonctionnement interne respectif et leurs relations avec lextrieur, comme la
communaut daccueil, par exemple. Finalement, nous analyserons quelques uns des
oens auxquels les militantEs impliqueEs oans ces jaroins ooivent laire lace.
6
Mthodologie
La mthodologie que nous avons choisie est base sur les principes de la
recherche-action. Adopter cette approche implique un certain nombre de choses, la
premire tant de faire valider le contenu de ce rapport avant sa publication par les
membres des collectifs tudis. De plus, ils et elles ont eu leur mot dire durant les
oillerentes etapes oe la recherche et leurs interventions ont oriente la lorme nnale
du prsent rapport. Cependant, la distance importante entre nos lieux de rsidence
(Montral) et les lieux des jardins, ainsi que la plus ou moins grande disposition des gens
participer un processus dentrevue et de rtroaction plus complexe (comme cest
le cas pour dautres groupes tudis par le CRAC) ont permis de dresser un portrait
densemble des jardins tudies, mais sans pouvoir aller en profondeur sur certains
themes plus specinques. Ensuite, la recherche-action, comme son nom lìnoique,
suppose une implication active des chercheurEs dans le milieu quils-elles tudient.
Beaucoup dinformations ont t recueillies les deux mains dans la terre lors de
discussions informelles et dobservation participante. Ces observations nous ont permis
de faire merger certaines donnes qui nous ont aidEs mieux comprendre cette faon
atypique oe militer. Far contre, il est aussi important oe speciner que nous avons realise
un certain nombre dentrevues individuelles plus formelles avec certainEs militantEs
plus enclinEs se prter au jeu. Finalement, une dernire saisie de donnes sest faite
lors de la lecture de la premire bauche du texte par les groupes : alors, une quantit
non ngligeable dinformations ont aussi merg. Ce texte se veut un croisement de
toutes ces donnes.
Les groupes que nous avons approchs, soit Les Jardins de la Rsistance et
les Jardins de Kanehsatake, nous sont apparus comme deux ples importants de
lagriculture militante dans les environs de Montral. tant nous-mmes dans le rseau
militant, les contacts avec les jardins se sont effectus par amiEs et connaissances
interposes. Ds le dpart, les militantEs de chacun des collectifs ont donn leur accord
notre prsence, mais ont accept de participer des niveaux diffrents. Exposons ici
lapport de chacun des groupes :
7
Jardins de la Rsistance :
Nous nous sommes renduEs dans la rgion dHuntington plusieurs fois au
cours de lt 2007 et 2008 pour faire de lobservation participante. En 2007, nous
avons galement assist la remise des paniers biologiques dans un appartement
de la Petite Patrie Montral et au Frigo Vert, une picerie anticapitaliste
situe sur le campus de luniversit Concordia. Ces deux espaces deviennent
alors, en alternance chaque deux semaines, le lieu o certainEs membres de
la communaut viennent qurir leur panier de fruits et de lgumes biologiques
provenant des jardins.
En plus des discussions informelles qui constituent une bonne part de notre
matriel, nous avons, avec les gens des Jardins de la Rsistance, pu procder une
entrevue de groupe assez longue avec les militantEs les plus impliquEs ainsi que
dautres militantEs venuEs donner un coup de main ce moment l. De plus,
plusieurs entrevues individuelles ont t ralises avec des membres fondateurs du
projet. Finalement, certaines donnes ont aussi t recueillies par conversations
tlphoniques plus informelles lorsque certaines informations taient manquantes
ou connrmer.
Jardins de
la Rsistance,
2008
8
..... par un seul brin de paille
Prcisons que la possibilit de sjourner aux Jardins de la Rsistance (
cause dun accs un appartement, puis un shack et une parcelle de terre o
lon peut poser sa tente) a permis dobserver plus longuement le fonctionnement et
lorganisation des lieux qu Kanehsatake, o laccs au jardin ne vient pas avec la
possibilit dy rester une nuit.
Les Jardins de Kanehsatake :
Nous nous sommes rendus Kanehsatake plusieurs fois au cours de lt
2007 et 2008. En mai et juin, nous semions ; en juillet, nous entretenions ; en
septembre et en octobre, nous rcoltions. Comme nous lavons dj mentionn,
laccs au jardin tant plus complexe, la cueillette de donnes sest faite un peu plus
oilncilement et nous nàvons pas pu y realiser oèntrevue oe groupe. Far contre, oeux
participants actifs de ce projet ont accept de nous accorder une entrevue formelle.
Nous avons aussi recueilli beaucoup dinformations via des discussions informelles
avec les militantEs qui y jardinaient ainsi quavec des membres de la communaut de
Kanehsatake. De plus, lorsque nous avons eu besoin oe clariner certaines questions,
nous avons pu aller chercher de linformation en-dehors de nos visites aux jardins,
auprs de quelques personnes. Il est noter que la relecture du prsent rapport par les
participantEs nous a aussi amen plusieurs lments nouveaux.
Jardin de Kanehsatake,
2008
10
Jardins de la Rsistance, 2008
11
II. Les jardins autogrs :
Contexte dmergence
12
Une contestation gnralise
Depuis dj plusieurs dizaines dannes, et encore aujourdhui,
lagriculture est devenue de plus en plus productiviste, au Qubec comme ailleurs,
pour rpondre des impratifs conomiques de plus en plus stricts. Rsultat :
on chasse les petits agriculteurs-trices pour les remplacer par une vritable
agro-industrie grande chelle qui systmatise lusage de pesticides de synthse,
oìnsecticioes, oòrganismes genetiquement mooines, etc. Cèst lace cela que
beaucoup de mouvements de rsistance et de rappropriation de la terre sont ns,
entre autres en Amrique latine. Les communauts autochtones, trop souvent les
premires touches par le dveloppement de cette agro-industrie, sont plus que
partie prenante de ces mouvements de rsistance. En effet les deux collectifs que
nous avons tudis mettent leurs actions en contexte avec les divers mouvements
de retour la Terre, soit en survie ou en rsistance lindustrialisation, ainsi
quavec les mouvements actuels de rappropriation des terres travers les
Amriques.
Image couverture de
Les Gens de Mas,
brochure de La Otra
Campana, Comit
Mexico-Montral.
13
Un des exemples les plus connus de mouvement de rappropriation de
la terre est linsurrection de lArme zapatiste de libration nationale (EZLN)
dans les annes 90 dans ltat du Chiapas au Mexique. Ce mouvement devint
rapidement un des symboles de la lutte altermondialiste, anti-imprialiste et
pour lautonomie des autochtones. En effet, les zapatistes constituent peu
peu des communes autonomes o la proprit de la terre et des ressources
est communale, indpendante de celles gres par le gouvernement central.
Aujourdhui encore, ces communes, bases de lorganisation civile zapatiste,
mettent en uvre des principes concrets dautogestion
iii
. Dans les deux collectifs
que nous avons rencontrs plusieurs personnes parlent espagnol, et beaucoup
ont dj voyag en Amrique latine et au Chiapas. Lexemple vivant et concret
de lautogestion zapatiste est une inspiration pour beaucoup de militantEs de
l-bas comme dici.
En Amrique du Nord, le mouvement de contestation au libre-
change prend aussi de lampleur :
partir de novembre 1999, suite aux mobilisations Seattle contre lOrganisation
mondiale du Commerce (OMC) se multiplient les groupes occidentaux qui
contestent, sur la place publique, la tournure que prend lconomie mondiale.
Ces groupes rclament une rforme des institutions et des instruments de la
mondialisation ou ils les rejettent de faon radicale, les groupes engags dans
ce mouvement se rejoignent par leur analyse des multinationales comme tant
des menaces pour la dmocratie, pour les droits du travail et pour les droits de
la personne, ainsi que pour lenvironnement. Le mouvement prend alors une
ampleur sans prcdent. () Le Qubec ne fait pas exception. Aux actions directes
contre lAccord multilatral sur les investissements se succdent des actions
contre le G20 Montral, lOMC et la Zone de libre change des Amriques en
avril 2001 dans la ville de Qubec. () Dans et autour de ces mobilisations, on
assiste une multiplication de collectifs qui sautoproclament anti-capitalistes,
anti-autoritaires, anti-imprialistes, anti-patriarcaux et qui sorganisent de faon
uide et non hirarchique. Ces groupes, qui uvrent la marge des courants plus
institutionnaliss du mouvement, sintressent une diversit denjeux dont les
droits des immigrantEs, des rfugiEs, des gaies, lesbiennes et queer, la guerre,
la colonisation, lenvironnement, lembourgeoisement, la culture, le sexisme, la
malboue, la rpression policire, le contrle de ltat, la dsinformation des mdias,
le pouvoir dmesur des groupes conomiques ici et ailleurs dans le monde.
Malgr les mobilisations sans prcdent et une opinion publique de plus
en plus critique de la mondialisation no-librale, les gouvernements
continuent sur la mme voie. En mme temps, avec les promesses
rompues, la rapidit des transformations et la multiplication de scandales
politiques, on assiste une crise de lgitimit du systme lectoral.
Plusieurs se sentent impuissantEs, sans prise sur les dcisions qui
aectent leurs vies, dcisions qui semblent tre prise par des acteurs
mondiaux trs loin de leur ralit locale, rgionale voire mme nationale.
Cest dans ce contexte qumerge un consensus implicite quant au besoin
daller au-del de la stratgie de mettre des btons dans les roues de la
mondialisation no-librale. Un autre monde est possible devient le
slogan de ce mouvement htroclite rassemblant direntes tendances.
Mais quel est cet autre monde? Certaines tendances sorientent vers la
politique partisane ( faire de la politique autrement ), dautres vers la
consommation responsable ( acheter cest voter ), dautres encore vers
la gouvernance mondiale. Compose majoritairement de jeunes , une
frange de ce mouvement, tente de dvelopper des alternatives libertaires
autogestionnaires qui leur permettent de prgurer, dans lici et le
maintenant, la socit laquelle ils aspirent.
iv
Lambert-Pilotte, Drapeau et Kruzynski, La rvolution est possible : un portrait des groupes
libertaires autogrs au Qubec Possible, volume 31, numro 1-2, hiver-printemps 2007.

Le cas des jardins sinsre parfaitement dans
cette prenguration, car ils tentent par oes projets
concrets de se rapproprier le travail de la terre tout en
respectant la nature et les tres humains.
Image du yer du
PGA-Bloc Ottawa
2007-2008
15
Des experiences locales
Avant oe parler plus specinquement oes Jaroins oe la Resistance et
du Jardin Kanehsatake, il est selon nous important de faire un bref retour
en arriere ann oe comprenore l`historique oe ces groupes. En ellet, plusieurs
personnes et fondateurs-trices des deux jardins dans lesquels nous avons fait nos
observations participantes staient dj auparavant impliquEs dans des projets
dagriculture collectifs et autonomes. Voici donc un aperu de ce que furent
lAction Solidarit paysanne (ASP) et le Projet Rcolte Solidaire.
Action Solidarit Paysanne (ASP)
LAction Solidarit Paysanne vu le jour durant lt 2003 et a
ralis un projet de jardins collectifs Nicolet, puis Baie-du-Febvre en
2004. Baie-du-Febvre, certaines personnes demeuraient pratiquement tout
lt sur place car la maison et le terrain taient prts en change de quoi
les participantEs du jardin devaient soccuper des chvres du propritaire.
Peu de gens de Montral allaient y faire un tour. Comme une bonne partie
de la production marachre tait donne gratuitement, diffrents moyens
oàutonnancement ont ete oeveloppes : vente oe t-shirt et vente ou jus oe
la terre , une mulsion de lombri-compost pour mettre de la vie dans le sol.
Malgr cela, le projet est demeur assez prcaire.
Le but premier de ce projet autogr tait de rendre plus accessible
la nourriture biologique de qualit en donnant gratuitement une partie des
rcoltes, entre autres lors dvnements militants, comme des soupers ou des
manifestations, mais aussi des groupes communautaires comme Afrique au
Fminin. Chaque anne, lASP participait aussi la journe internationale
oes luttes paysannes, le 17 avril, ann oe promouvoir ici làgriculture
biologique et dagir en solidarit avec dautres luttes du mme genre dans le
monde entier. Dans le mme ordre dides, lASP souhaitait aussi crer un
rseau de solidarit, une base dentraide avec les fermes des environs.
16
Une des grandes ralisations de lASP a t le partage de savoir-faire
horticoles, car au dbut du projet, beaucoup de personnes ne possdaient aucune
notion relative ce domaine. Il y a donc eu beaucoup dchanges ce niveau,
mme si cette autoformation restait informelle. Une bonne rotation des tches a
aussi t instaure de manire faire et apprendre de nouvelles choses.
LASP : point de dpart de la cration
des Jardins de Kanehsatake
et des Jardins de la Rsistance
Les jardins de lASP Baie-du-Febvre ont dur un an et plusieurs personnes
ont oecioe oe quitter ce collectil, notamment cause oe connits personnels.
Dailleurs, une des personnes qui avait dcid de quitter Baie-du-Febvre a particip
activement la cration des Jardins de Kanesatake. ce moment-l, lASP tait
considrablement affaiblie et personne ne pouvait entreposer le matriel et les
semences pour lhiver. Cest alors qu lautomne 2004, le projet fut dplac
Godmanchester o une propritaire terrienne cherchait des gens qui allaient
pouvoir assurer une permanence sur la ferme en change dun accs la terre.
cet endroit, il ny avait plus que deux personnes de lASP, dont lune tait plus
ou moins active. Avec tous ces changements (un nouveau lieu et de nouvelles
implications), les militantEs dcidrent dabandonner le nom dASP et de crer leur
propre projet : Les Jardins de la Rsistance.
cette poque, les Jardins de la Rsistance, en plus des deux personnes
qui sortaient de lASP, taient composs dun rseau dune dizaine de personnes
en lien avec la Mauvaise herbe, Agite Bouffe et la Rue Brique (Sud-Ouest) , nous
dit lun des militants. Graduellement, des personnes se sont ajoutes et dautres
se sont retires. Aucun lgume ntait alors vendu ; la plupart taient distribue
entre les jardiniers-res, sinon ils taient mis en conserve ou donns des groupes
17
communautaires. On nnanait les activites oes lieux en venoant oe lèmulsion
de lombricompost ( jus de la terre ), des plants en dbut de saison et des
t-shirts. Ces derniers, imprims en 2005, sont presque puiss en 2007.
En somme, le projet de lASP a t en quelque sorte le point de dpart
des deux collectifs ltude, car ce sont des gens sy impliquant qui se sont
par la suite impliqus dans la fondation des deux autres projets de jardins.
Cependant, notons quun autre projet de jardin, Rcoltes solidaires, a aussi eu
une innuence sur le projet oes Jaroins oe la Resistance.
18
Rcoltes Solidaires : Les Jardins de Rigaud
Rcoltes Solidaires est une exprience de jardins collectifs qui a dur grosso
modo le temps dun t, en 2006. Ces jardins, situs Ste-Justine-de-Newton, prs
de Rigaud, utilisaient la mthode de lagriculture sauvage (natural farming). Il sagit
oùne technique oàgriculture respectant et renetant le plus precisement possible les
cycles et comportements de la nature. Comme le dit un des participants :
Au lieu dimposer nos connaissances la nature, on veut plutt apprendre
de la nature. On veut inverser ce cheminement qui est d imposer nos
connaissances la nature. Faire de lagriculture et vivre comme un fermier,
cest enrichissant et a peut nous faire grandir comme personne. On ne veut
pas une approche dogmatique, mais plutt se rappeler de faire un eort pour
regarder vers la nature, pour apprendre delle.
La terre sur laquelle ce projet tait tabli ntait pas loue, mais appartenait
un homme qui soutenait cette initiative. Il esprait une relve pour cultiver sa terre.
Il sagissait dun change : le propritaire donnait un coup de main avec ses outils et
les militantEs oes jaroins lui oonnaient ce quìls pouvaient ann oe payer les lrais nxes
(entretien, taxes, assurances). Les gens intresss taient invits venir participer
au projet, que ce soit le temps dune journe ou plus. Comme le mentionne un des
participants, un des objectifs de Rcolte Solidaire tait de susciter le contact entre
individus et familles de la ville avec les espaces naturels . Comme le nombre de
personnes impliques dans ce projet a vari dans le temps, pouvant passer de une
dix, mais oscillant le plus souvent entre trois et quatre, les dcisions taient prises de
manire plutt informelle, mais toujours par consensus. Ainsi, les gens les plus investis
dans le projet prenaient davantage de dcisions, car ils taient le plus souvent sur
place. Aucune structure ou mcanisme formel nayant t instaur concernant les
dcisions ou les tches accomplir, les choses se faisaient selon les intrts des gens.
19
La distribution des lgumes, fruits et crales saccomplissait de deux
manires. Dune part, environ 25 paniers ont t vendus chaque deux semaines
oe laon soutenir nnancierement le projet. Dàutre part, et, oans la mesure ou
possible, les lgumes taient partags avec des individus et des familles racises dans
le besoin Montral, tout particulirement les communauts immigrantes sans-
statut, et certains groupes communautaires comme le Centre damiti autochtone de
Montral ou le Womens Native Center.
Fusion du projet Rcoltes Solidaires et des Jardins de la
Rsistance
lhiver-printemps 2007, Rcolte Solidaire et les Jardins de la Rsistance
comptaient respectivement peu de membres. Suite plusieurs discussions et grce
laide dune amie commune aux deux groupes, Rcolte Solidaire dcide alors
de fusionner avec Les Jardins de la Rsistance. Mme si des ides dachat de la
terre oe Ste-Justine-oe-Newton pour la translormer en noucie sont evoquees, les
personnes participantes au projet oe Recolte Solioaire viennent nnalement sètablir
Huntingdon.
En parlant de ce qui a men la fusion des deux collectifs, voil ce que
dclare une des membres implique aux jardins dHuntingdon:
Nous, on avait un problme avec la distribution. On ne remplissait pas
tous les rles, les deux on avait des parties de projet, mais on ntait pas
capable de tout faire. Pis les deux on avait une perspective cologique, plus
vers du biologique. Pis on avait un projet dagriculture, on nest pas des
millions vouloir faire a ! Kanehsatake, eux, ils avaient plus leur projet
avec la communaut.
Cest ainsi que dbute le projet des Jardins de la Rsistance pour la saison 2007.
20
Cepenoant, la nn oe lète, un nouveau proprietaire achete la terre et
les Jardins de la Rsistance doivent dmnager. Une nouvelle terre est trouve
Sainte-Barbe. Il sagit dune ancienne ferme dail biologique pour laquelle les
propritaires cherchent une relve. Un contrat est pass avec ce propritaire :
le collectif peut utiliser et cultiver la terre, utiliser la moto-bcheuse, un espace
dans la grange et autres avantages en change dun certain nombre dheures
o les gens du jardin vont aider le propritaire. Comme ce nouvel endroit le
collectif na pas accs une maison comme lanne prcdente, un camp avec
lectricit et eau courante est construit par les participantEs. Un ingnieux
systme de douche et de toilette est aussi mis en place.
Ce oemenagement oouble la superncie oe la terre par rapport
lanne prcdente, pour atteindre un peu moins dune acre.
21
La communaut de Kanehsatake linstar dune bonne partie des communauts
autochtones ou Canaoa - est traversee oe luttes oe pouvoir et oe connits internes latents
ou irrsolus. Comme la illustr la crise de 2004-2005, la ligne de discorde qui divise cette
communaut est de nature politique et idologique. Pour dresser un portrait rudimentaire,
on retrouve dun ct les Traditionalistes, qui prnent un retour aux traditions politiques
et spirituelles des Mohawks (un courant marqu par la radicalit de ses tenants et de ses
revendications), et de lautre, les rformistes adhrents au systme dencadrement politique
impos par ltat canadien, soit le systme de rserves, le gouvernement par Conseils de
bande et, de faon gnrale, une acceptation plus ou moins tacite des mesures dcrtes
par la Loi sur les Indiens . Le projet de jardin Kanehsatake est une initiative dune
Les Jardins de Kanehsatake
Carte de la communaut
de Kanehsatake (en ray)
22
Hudson
Oka
Kanehsatake
r
o
u
t
e

3
4
4
agrandissement
vers Lachute
poigne de militantEs librement associEs lancien Rseau de solidarit
avec les peuples autochtones ou Indigenous People Solidarity Mouvement
(IPSM). Elles/ils se regroupent principalement sur la base dun sentiment de
solioarite assume envers plusieurs membres oe la communaute sìoentinant
la tendance traditionaliste. En 2004 et 2005, toujours en signe de solidarit,
certainEs dentre eux/elles ont assidment assist au procs des membres
de la communaut accuss davoir squestr des policiers venus occuper
le territoire. ce moment, des liens se sont tisss avec des membres de
la communaut et de ces nouvelles amitis a merg le projet de jardin
solidaire.
En place depuis lt 2005, le jardin solidaire de Kanehsatake
rpond deux objectifs principaux, dgale importance. Dune part, il
cherche cultiver la terre et en partager les fruits parmi celles et ceux qui
sont engagEs dans le projet (le surplus de production est distribu dans
la communaut, notamment la Maison des Anciens de Kanehsatake, au
Centre de dsintoxication de Kanehsatake et au Centre damiti autochtone
de Montral). Dautre part, il veut cultiver des liens de solidarit entre
militantEs urbainEs et membres natifs de la communaut.
Le projet sappuie par ailleurs sur une base de principes
autonomistes, explicitement en rupture avec ltat canadien et son
encadrement. Le collectif militant qui anime le jardin est compos dune
dizaine de personnes (en moyenne) et de sympathisantEs se relayant tout
au long de la saison estivale pour prter leur labeur au jardin, une journe
ou deux par semaine, parfois plus en fonction des besoins et de leurs
disponibilits. Le jardin, denviron 5 000 m, produit des douzaines de
varits de lgumes, de crales et dherbes aromatiques ou mdicinales.
lt 2008, le jardin de Kanehsatake en est sa troisime saison.
23
Jardin de Kanehsatake, 2008
25
III. Le Jardins de la
Rsistance et de
Kanehsatake : Portraits
26
Objectifs des projets
Les Jardins de Kanesatake et les Jardins de la Rsistance nont ni lun ni
làutre oe mission ou encore oòbjectils olnciels. Cèst en oiscutant avec les oiller-
entEs participantEs et fondateurs-trices des projets que nous avons pu dgager les
diffrents lments qui suivent. De plus, prcisons que ces objectifs recoupent les
diffrents sens donns aux projets, cest--dire les motivations et les aspirations des
gens qui y participent. Si lon tentait par contre de tracer une constante dans les ob-
jectifs quon tente datteindre par le jardinage, on conviendrait que le but nest pas
oe creer un nouveau pouvoir autour oùn centre hegemonique, mais oe oener, oe
dranger et dsorienter les processus de lhgmonie globale
v.
En effet, que cela se
manifeste dans le dsir de couper les ponts avec le systme marchand de nourriture,
dans celui de rinventer les rapports humains et lorganisation sociale ou encore dans
celui doffrir un endroit en campagne o il est possible pour chacunE de se recueil-
lir et de travailler en-dehors dune logique productiviste, nous verrons ici de quelles
faons, par les sens quils-elles donnent leur action, les militantEs des jardins que
nous avons tudis tentent de se sortir du modle dominant.
Autonomie alimentaire de qualit
Se nourrir est un besoin humain fondamental, mais il nest pas toujours
donn touTEs de choisir librement, par manque dargent, dinformation ou de
temps, la faon dont elles et ils souhaitent y rpondre. Par exemple, lorganisation
sociale et conomique lie la nourriture et sa consommation ninstaure pas
les conditions idales pour connatre la provenance de ce que nous mangeons ni ce
que contiennent nos aliments (OGM, pesticides, etc.). Lalimentation biologique
peut reprsenter une solution de contrle sur ce que nous mangeons, sans toutefois
liminer laspect de production industrielle caractristique du systme capitaliste
dans lequel nous vivons. De plus, pour les personnes plus faible revenu, les ali-
ments biologiques restent le plus souvent inaccessibles, car trop chers. En ce sens,
lalimentation agit comme un marqueur social parce quelle est lexpression du jeu
de ressources et des contraintes caractristiques de positions sociales, ainsi que des
reprsentations qui sont attaches ces positions
vi
.
Face cet tat de fait, les jardins que nous avons tudis rpondent une
volont dautonomie alimentaire. En effet, les deux jardins cultivent partir de
semences biologiques (sauf quelques rares exceptions) et les participantEs gardent
27
une partie des rcoltes. Au niveau de la consommation, les lgumes des jardins sont
autant de nourriture quon naura pas besoin dacheter lpicerie. Comme beaucoup
oe participantEs aux projets ont peu oe moyens nnanciers, la culture et la recolte au-
tonomes des lgumes deviennent des moyens srs de manger des aliments de qualit
sans devoir se ruiner et sans avoir passer par un intermdiaire. Cette faon quont
les militantEs des jardins de prendre le changement social dans leurs propres mains, en
intervenant directement dans une situation plutt quen faisant appel un agent extrieur
(dhabitude un gouvernement) pour y rectier
vii
correspond de laction directe. En ce
sens, elle ooit etre qualinee oe militantisme.
Dpliant des Jardins de la Rsistance, 2008
28
CertainEs militantEs ayant voyag font remarquer quailleurs, la
rsistance au systme capitaliste reste lie un mode de vie qui cherche
trouver un maximum dautonomie ; cette autonomie commence par la
nourriture. Quelques unEs font remarquer que ce genre de rsistance se
fait plutt rare dans les pays du Nord et que cette indpendance vis--vis le
Rsistance face au systme conomique
Lautonomie alimentaire va de paire avec un autre objectif des
jardins autogrs : la rsistance face au systme capitaliste. De fait, lesprit
anticapitaliste qui unit les militantEs au quotidien rend plus systmatique
la rcupration de nourriture (dans les conteneurs des supermarchs et
des marchs publics, par exemple) et permet de diminuer passablement les
changes marchands : si on arrte de consommer, on peut faire tomber le
capitalisme ! , tel que la not une des participante. Pour plusieurs, le fait de
pouvoir approfondir les rapports entre les gens en-dehors du march est une
excellente raison de sy impliquer.
Systme dirrigation construit par les participant-e-s du jardin de Kanehsatake, 2008
29
march, cette philosophie dautogestion, est la base de leur activisme. De fait, ce
rythme de vie leur permet de sortir du cadre alinant de la norme.
De plus, la possibilit de produire soi-mme sa nourriture, le fait quelle
soit biologique et surtout varie permet, selon certainEs, de reprendre (une part)
du contrle sur le processus de colonisation alimentaire qui pousse la mon-
oculture trs nfaste sur la sant et lenvironnement. Cette reprise de contrle est
aussi perceptible oans la relation que les groupes entretiennent avec les certinca-
tions. Ceux-ci ayant choisis oe ne pas etre certines biologiques, ils accoroent une
plus grande importance la manire cologique de produire des lgumes qu la
reconnaissance dune institution daccrditation extrieure.
Par le fait mme, les jardins antiautoritaires sont aussi un espace o il devient pos-
sible de construire des alternatives concrtes au systme capitaliste. Le meilleur
exemple pour illustrer ce point est la vente ou le don des paniers de lgumes et de
fruits biologiques.
Personne navait envie de faire de largent, le but ctait pas de pro-
duire des lgumes. On est but non lucratif. On fait aussi a dans le
but de rsister au capitalisme.
En effet, le fait de donner ou de vendre trs bas prix le fruit de son tra-
vail permet ceux et celles qui les rcuprent de comprendre le sens des alterna-
tives lextrieur du systme capitaliste, mais aussi de crer eux et elles-mmes
les ponts qui leur conviennent avec la campagne, dexprimenter la ruralit
lextrieur des ides quon en reoit. Cest pas frquent sur les fermes de don-
ner notre production, cest parce quon est solidaires, solidaires avec les rfugis,
les sans-papiers, et avec les populations immigrantes, ou on en donne aussi la
banque alimentaire locale. Au nnal, la construction et la mise en ouvre oe ce
projet qui devient une source de bouffe saine , cest solide et radical .
Solidarit
Pour plusieurs militantEs, aussi, le jardinage autonome devient un moyen
de, concrtement, solidariser leur lutte et ce, plusieurs niveaux. Dabord, alors
que certaines communauts du Sud se font exploiter et exproprier de leurs
terres pour renore possible la monoculture ann oe nourrir les pays ou Noro, le
fait de produire sa nourriture ici permet de couper les liens de dpendance qui
sinstaurent entre les deux hmisphres. En effet, disent quelques-unEs, lorsque
nous serons souverains, ils pourront ltre. Crer ici sa propre nourriture aurait
donc un impact important sur beaucoup de gens de la plante.
30
Cette solidarisation est aussi mise en branle plus petite chelle, locale-
ment. Dabord, les rcoltes servent souvent prparer des plats pour des cen-
taines de manifestantEs lors de rassemblements militants divers ; on peut alors
aussi clairement parler dactes de solidarit. dautres moments, lorsquon livre
gratuitement des fruits et des lgumes des communauts qui sont en lutte per-
ptuelle (autochtones, communauts culturelles , sans-statuts, personnes avec
moins dargent, etc. ), on leur apporte un soutien ingal. Les points de chute
sont varis : Centre damiti autochtone de Montral, centres communautaires
de Montral et des rgions o sont implants les projets (Kanehsatake, Hunting-
oon, Valleynelo, etc.,, activites communautaires et evenements publics organises
par des organismes ou des collectifs comme Solidarit sans frontires (Marche :
Un statut pour tous!), lAction mondiale des peuples (activits de mobilisation
contre le Partenariat pour la scurit et la prosprit), le Campement autogr,
le Comit de soutien pour Kader, activits organises en soutien aux mouve-
ments de rsistance Oaxaca, au Mexique, etc.
En guise dexemple denjeu plus prcis, la solidarit avec les luttes
autochtones et lagriculture antiautoritaire simbriquent merveilleusement lune
dans lautre. En effet, comme nous lavons dj mentionn, un des buts premiers
du jardin de Kanehsatake est de tisser des liens de solidarit avec une partie
de la communaut autochtone locale. Cependant, cette communaut, ayant
vcu une rupture autour du dpart de James Gabriel il y a quelques annes, est
aujourdhui trs divise.
Pour les participantEs au jardin :
La ligne de partage se situe davantage au niveau de lopposition au
colonialisme, mais elle nest pas aussi tranche. Nous pouvons facile-
ment envisager travailler avec des gens qui ne se seraient pas ncessai-
rement oppos certaines initiatives de James Gabriel, mais qui ont en
gnral des positions anticoloniales.
Dailleurs, on raconte que durant cette crise, des policiers dguiss en
civil sont venus oans la communaute ann o`y venore oes armes. Fersonne nà
marche oans le jeu oe ces agents provocateurs, mais une certaine menance sèst
installe lgard des blancs qui viennent dans la communaut. En ce sens, il
pourrait tre tonnant de constater que dsormais, au jardin de Kanehsatake,
chaque dimanche, plusieurs membres de la communaut viennent faire un tour,
passent un moment avec les jardiniers et jardinires, plaisantent, donnent un
coup de main, puis repartent avec un sac de victuailles. Le surplus de production
31
Nous accordons une importance particulire la reconnaissance de la violence et
du racisme qui servent encore le vol des terres autochtones partout dans le monde, y
compris celle que nous cultivons.
est dpos aux domiciles damiEs et alliEs, la Maison des ans et au Centre
de dsintoxication de Kanehsatake, ainsi quau Centre damiti autochtone de
Montral.
Dans ce caore, le jaroinage se veut un moyen pacinque et luoique
pour tisser des liens et pour renouer avec la terre qui, pour plusieurs encore,
nappartient personne. Paradoxalement, la terre sur laquelle se trouvent les
jardins Kanehsatake est revendique par la Couronne via le gouvernement
canadien. Loccupation de ce terrain est donc en soit une forme dopposition au
colonialisme, car cette action conteste directement loccupation des terres autoch-
tones par le gouvernement canadien.
ce sujet, oans leur pamphlet, les jaroins oe la Resistance alnrment ceci :
Cette solidarit envers les autochtones peut tre considre davantage
comme une dclaration de principes quun objectif premier des jardins, car
aucun lien na t tabli avec des communauts autochtones, sauf via des partici-
pantEs des jardins Kanehsatake. Ce principe de solidarit anticoloniale est une
relle particularit des deux jardins, car notre connaissance, il est port par peu
de collectifs agricoles au Qubec. titre dexemple, lUnion Paysanne, coali-
tion qui tente oe regrouper les paysans et les artisans oùne agriculture oiversinee
et axe sur la communaut, a refus dappuyer une manifestation Montral
organise par les Jardins de la Rsistance justement cause de ce principe. En
effet, la majorit des agriculteurs-trices peroivent comme une menace le fait de
dire que les terres quils et elles cultivent ont t voles aux autochtones.
Kanehsatake, 2008
Rinventer les rapports humains
De faon plus globale, outre la solidarit, les jardins libertaires sont des lieux
o il devient possible de rinventer les rapports humains au quotidien : il sy cre des
milieux de vie de tous les possibles et, par extension, des liens solides entre les gens
en oecoulent. Il sìnstaure une connance entre militantEs qui les pousse nommer
leurs malaises dcoulant, pour exemples, dune concentration du pouvoir dans les
mains de quelques personnes ou de lusage involontaire dun langage de domina-
tion. Cette transparence et cette intimit leur permettent d exprimenter dautres
formes de vie en commun et de relations sociales, dautres modes dengagement et
dorganisation
viii
, exprimentations qui permettent peu peu, dans lici et le mainte-
nant, oe oennir quels changements plus globaux on souhaite parvenir. Cela vivre
au prsent la rvolution que lon souhaite - est lessence de ce que plusieurs dsignent
comme etant la prenguration. En exemple, citons les jaroins oe Kanehsatake ou les
repas sont collectifs, chacunE apportant un plat partager. On peut trs bien voir en
quoi le partage aurait avantage tre plus gnralis dans la socit.
En mme temps, le fait de dbarquer dans un milieu rural gnralement plus
conservateur, et donc de sortir du ghetto militant , permet de tester son discours,
de voir jusquo, avec des gens qui ne sont pas anti-autoritaires, il est possible
daller. En effet, aux dires de certainEs militantEs, on oublie trop souvent quil ex-
iste aussi une solidarit entre les agriculteurs et agricultrices, et ce peu importe leur
philosophie politique, puisquils et elles partagent un quotidien et des proccupa-
tions similaires. En cela, louverture une analyse anticapitaliste nest pas toujours
evioente trouver , la premiere etape est oe laire benencier les gens oe la region oe
ses actions avant dy aller avec des actions directes plus muscles. Comme lillustre
un militant, aller dtruire le champ de mas transgnique du fermier qui est endett
jusquau cou ne punit que le fermier, et non la multinationale qui lui aurait achet
ou vendu ses crales. Dune certaine faon, nous considrons que ces dbats et
discussions pour un vritable changement social entre fermierEs et militantEs
constituent aussi une forme de renouvellement des rapports humains. En effet,
sortir du ghetto militant pour instaurer un dialogue avec des fermiers galement
proccups par les enjeux agricoles contemporains permet des milieux de prime
abord diffrents de se rassembler pour trouver des solutions communes et entamer
des dialogues pas toujours faciles, mais ncessaires.
Partager des connaissances et apprentissages
Du nombre des lments quon tente de rinventer au quotidien dans
les jardins autonomes, on compte la dcentralisation du pouvoir qui passe, entre
autres, par lchange de connaissances pratiques et techniques. Un des buts com-
muns aux deux projets est la volont dapprofondir et de partager entre touTEs les
participantEs diffrents savoirs lis lagriculture biologique, aux plantes mdicina-
les et leurs usages, au compagnonnage
ix
, aux plantes vnneuses, aux croyances
autochtones ou lchange de nouvelles recettes. Dans la pratique, ce projet veut
donner une place au dveloppement de la crativit, des habilets, du savoir et des
techniques pour une agriculture respectueuse de la terre et de lenvironnement.
x

Autrement dit, il pourrait sagir dune manire concrte pour les individus et
les milieux oe oevelopper leurs competences, la capacite oànalyse et la connance
qui font partie dun processus dempowerment
xi
. Kanehsatake plus particu-
lirement, il y a un dsir de partager ces connaissances, mais aussi de voir ce que
la communaut peut enseigner aux jardiniers et jardinires. Il y a donc changes
mutuels avec celle-ci, et cela permet entre autres une meilleure comprhension des
valeurs, croyances et enjeux lis la communaut tout en permettant dentretenir
entre elle et les militantEs de bonnes relations. Par exemple, en discutant avec des
membres de la communaut, on en a appris davantage sur le rle sacr du tabac
chez les Mohawks.
34
Bortsh bio aux betteraves et au chou
2 lb de betteraves moyennes fraches
1 gros oignon hach
1 grosse carotte coupe en ds
1 tasse de chou rouge ou vert hach
1 gousse dail crase
2 c. table de beurre
1/2 tasse de bouillon de lgumes
1 tasse de jus dorange
1/2 3/4 tasse de yogourt nature ou de crme sure
Sel et poivre au got
Aneth frais
- Cuire les betteraves 5 10 minutes et retirer du feu.
- Laisser refroidir et retirer la pelure.
- Couper les betteraves en ds.
- Sauter les autres lgumes dans le beurre dans une
grande marmite.
- Ajouter les betteraves, le bouillon et le jus.
- Laisser mijoter 15 20 minutes ou jusqu ce que les
lgumes soient tendres.
- Saler et poivrer.
- -. ez .:.:, ce.z: . /z ,: ..: e.
de yogourt et un peu daneth frais.
Source : Bulletin dinformation
Coop les Jardins de la Rsistance
18 aot 2009
35
Pour certainEs des membres de chacun des jardins, la participation au
projet est lie au dsir dacqurir une relle exprience en agriculture double
des connaissances techniques. Si certainEs ont suivi des cours dhorticulture,
dautres, comme on le constate ici, sont carrment autodidactes : En le faisant,
tu poses des questions et tu apprends faire a .
Finalement, comme la majeure partie des sympatisantEs aux projets vien-
nent de Montral, les jardins reprsentent des lieux o elles et ils sont appelEs,
en plus den apprendre sur les rudiments de lagriculture, sinitier la vie en
campagne et ses exigences.
Cultiver dans le respect de lenvironnement
Lcologie est sans aucun doute une proccupation qui rejoint les deux
collectifs. Certaines initiatives ont vu le jour en ce sens. Par exemple, en 2007, des
vlos collectiviss taient laisss tout au long de la saison deux points de chute,
Godmanchester et Huntingdon, pour permettre aux jardiniers-jardinires ayant
emprunt lautobus en provenance de la ville de complter le trajet jusquau jar-
din. Un autre exemple est la volont de nutiliser aucun insecticide industriel, ce
qui est un des points similaires aux deux jardins. Diffrentes techniques alterna-
tives sont utilisees ann oe palier aux insectes nuisibles : ramassage oes pucerons
la main, confection maison dinsecticides biodgradables et compagnonnage.
En ce qui concerne les mauvaises herbes, elles sont le plus souvent ramasses la
main, aucun pesticide ntant utilis.
Par ailleurs, les deux jardins nont recours qu un minimum de machin-
erie (comme lutilisation dun rotoculteur) pour produire leurs fruits, lgumes,
lgumineuses et herbes mdicinales biologiques. En effet, dans les deux cas, on
na eu recours des tracteurs que pour prparer la terre en dbut de saison et
ce sont les propritaires des engins qui acceptent de venir prter main forte aux
militantEs. Huntingdon, il sagit des propritaires de la terre, alors qu Kaneh-
satake, cest plutt une voisine sympathisante. En somme, tout est mis en uvre
pour crer le moins de pollution possible.
Image extraite de la brochure
de Le Frigo Vert, 2008
36
Le plaisir dtre en campagne
Pour les gens de Montral, les jardins sont un lieu tranquille, hors du cadre
citaoin. Aller jaroiner permet oe prenore une pause ou stress oe la ville et oe pronter
de la nature. Dailleurs, le jardin est gnralement reconnu comme un lieu pais-
ible et rparateur et le jardinage comme une exprience positive et enrichissante
xii
,
voire un lieu de ressourcement
spirituel et physique
xiii
.
Limplication telle quelle est dcrite constitue aussi une
contribution importante la base militante de Montral, puisquelle permet dtablir
un lien important entre la ville et la campagne. Trop souvent,
dplorent certainEs, le fait de vivre en ville, o tout est proximit et
accessible, reno oilncile la mobilisation sur oes enjeux comme la
souverainet alimentaire. Aussi, les jardins restent des lieux privilgis de rassemble-
ment du rseau anticapitaliste montralais. Huntingdon par
exemple, la lete oes recoltes oes Jaroins oe la Resistance, qui se oeroule la nn oe
lt, est un moment festif privilgi qui rassemble un nombre
impressionnant de militantEs. En 2008, le collectif a aussi organis trois ftes de
travail ann oe permettre aux gens oe participer en venant oonner un coup oe main.
37
Si pour certainEs le simple fait dtre et de travailler dehors, de jardiner, est en soi
une motivation, pour dautres, cette mme activit permet en plus de prendre du
recul face au rapport dexploitation quentretient lhumain avec la terre. Pour que
les rcoltes soient bonnes, il est ncessaire de faire trs attention la production
quon exige de la terre et cette valuation demande une sorte de communion avec
elle, communion que cherchent certaines personnes interroges. En ce sens, plu-
sieurs philosophies oe rapport la terre ont ete oeveloppees au nl oes millenaires,
dont le natural farming, et certainEs cherchent les exprimenter.
8ZQVKQXM[M\JI[MINVQ\IQZM"
ni lun ni lautre des jardins des principes libertaires sont formuls de
faon formelle ou explicite. Il reste que, de par leur nature, les projets sont anti-
autoritaires dans leur fonctionnement comme dans les ides largement partages
par une grande proportion des personnes qui sy impliquent activement. De
plus, le bassin de gens qui sont susceptibles de se montrer intresss par de tels
projets est surtout le rseau anticapitaliste qubcois (majoritairement montral-
ais), ce qui donne tout de mme une bonne ide de la philosophie politique qui
y est prsente.
Aux Jardins de la Rsistance, certaines discussions ont eu lieu en ce qui
concerne lutilisation de certains mots tels anarchiste, anticapitaliste ou liber-
taire pour oennir le projet en tant que tel. En lait, ces oebats ne touchaient pas
tant les valeurs qui sont associes ces termes quils traduisaient une certaine
inquitude au niveau de la propagande , car ces termes peuvent tre per-
us de manire ngative, voire pjorative, par des gens qui connaissent peu ou
pas leurs signincations prolonoes. Dàilleurs, aux oires oes participantEs oes
Jardins de la Rsistance, certainEs de ceux et celles qui ntaient pas daccord
avec lutilisation de ces termes ont quitt les jardins avant mme la tenue de
ces oebats , ainsi, les membres ou noyau sìoentinent presque touTEs comme
libertaires, mme sil sest dabord constitu sur une base damiti et non sur
une base idologique. Par contre, les gens qui ne sont pas dans le noyau nont
pas besoin oe sìoentiner ces principes, puisque nìmporte qui est bienvenu
pour donner un coup de main, et ce, sans gard sa philosophie politique.
Cepenoant, par nature, le projet se veut autonomiste, ce qui renete une certaine
coloration politique. Les gens qui sy rendent pour aider se sentent donc pour la
plupart interpells par le projet sans ncessairement partager les ides politiques
des membres du noyau.
38
Kanehsatake, la base alnnitaire est encore plus inlormelle, se
trouvant dans laction et non dans la thorie. Tout est ax sur le travail
faire et sur la manire de le faire en respect avec la communaut, les
principes se verinant et se concretisant par cette voie. titre oèxemple,
lorsquon les interroge sur leur rapport ltat, un membre nous dit
qu en travaillant avec les autochtones, cest sr quon a plus une posi-
tion dadversaire ou dennemi par rapport ltat . De plus, la majorit
des gens du noyau simpliquent aussi dans dautres collectifs libertaires
etou anticolonialistes ,voir ce sujet la section Reseaux oàlnnites con-
vergents).
Dans le cas des deux jardins, par contre, le rapport
lagriculture comme activit militante est clair mme si, pour certainEs,
lquilibre nest pas facile trouver. En effet, il existe des tensions en-
tre labsolu esprit militant, qui implique que chacunE soit bnvole, et
le temps norme quil faut consacrer lentretien de la terre, rendant
limplication extrmement prenante. ce titre, certainEs militantEs des
Jardins de la Rsistance valuent la possibilit de vivre de la terre,
tout en nabandonnant pas lanalyse politique qui les y aurait menEs. Il
reste quune fois dans le feu de laction, malgr lanalyse anticapitaliste,
lèquilibre entre ces ioeaux et le travail oe terrain peut etre oilncile con-
server. Dailleurs, des dbats internes existent ce sujet. Dun ct, pour
certainEs, lagriculture biologique comme moyen de subsistance rpond
aux normes capitalistes et constitue encore un produit de luxe. Dun au-
tre ct, dautres ont la conviction que le mode de vie des agriculteurs et
agricultrices biologiques reprsente tout de mme une forme dactivisme.
En effet, des liens tisss entre des militantEs et des propritaires de
fermes biologiques environnantes font dire ceux et celles qui dfend-
ent ce point de vue que le fait de sendetter et dhypothquer sa vie dans
un projet trs peu rentable au nom de lopposition la monoculture
est une forme de rsistance. Bien que les agriculteurs et agricultrices de
biologique dont il est ici question nemploient pas ncessairement les
termes quutilisent les anarchistes, le sens quelles et ils donnent leur
existence se rapproche oe lìoeal libertaire. Une oes oilncultes rencon-
tres aux Jardins de la Rsistance fut, en ce sens, de trouver consensus en
ce qui concerne la vente des paniers biologiques en ralliant les valeurs de
chacunE. ce sujet, plusieurs lettres expliquant la dmarche des Jardins
ont t glisses dans les paniers distribus dans la communaut.
39
English below
***********************************************
***
Bulletin dinform
ation
Coop les Jardins de la Rsistance 3 aot 2009
Dans ce bulletin du 3 aot :
Lgumes des paniers
Fte la ferme
Recettes
9 Aot : Marche de commmoration de la mort de Fredy Villanueva
Lgumes des paniers et recettes :
Bonjour vous,
Nous sommes dj rendu la 6e semaine de distribution des paniers. Comme
nouveaux lgumes dans vos paniers pour les prochaines semaines vous pou-
vez vous attendre recevoir entre autre des tomates, des carottes, du fe-
nouil, des haricots, de la coriandre, de la ciboulette, de lail frais, du choux
et dautres surprises. Je vous rappel que je suis au Frigo Vert ds 17h00 et
jusqu 18h30.

Fte la ferme:
Nous remercions ceux et celles qui sont venu la ferme pour la fte.
Pour les gens qui nont pas pu venir, ne vous inquit pas, nous organiserons
. c.z: -z _. .:cz c.e: /. /c .> .c .;zz:
11-12 septembre. Jenverrai plus dinformation dans les prochains bulletins
dinformation.
9 Aot : Marche de commmoration de la mort de Fredy Villanueva
Dans le cadre du Hoodstock, la famille Villanueva et la CRAP vous invitent
participer une marche de commmoration de la mort de Fredy Villanueva, qui
se tiendra le dimanche 9 aot compter de 17 heures au parc Aim-Lonard.
Ensemble, nous tenons rappeler la mmoire de Fredy et rclamer justice
pour toutes les victimes dabus et de rpressions policires.
Merci davoir pris le temps de lire ce message. bientt!
Coop les Jardins de la Rsistance
Extrait du newsletter des Jardins de la Rsistance, aot 2009.
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5WaMV[LMVIVKMUMV\
On remarque que les deux collectifs souhaitent fonctionner sans lapport
oes institutions olncielles, pour etre le plus autonome possible, et cela vaut aussi
pour le nnancement. Etant oonnees lìncroyable mobilisation oe ressources neces-
saires un projet dagriculture (transport, semences, outils, etc.) et la nature
bnvole de lensemble des implications, les deux collectifs ont trouv diffrents
moyens de subvenir leurs besoins. Au dbut du projet, le jardin de Kanehsatake a
reu environ 200$ dun autre collectif dans lequel plusieurs participantEs du jardin
staient dj impliquEs, le Indigenous Peoples Solidarity Movement (IPSM)
xiv
.
tant un groupe de travail du Groupe de recherche dintrt public de Concordia
(QPIRG-Concordia)
xv
durant deux ans, il a aussi reu un montant de ce groupe
qui devait leur servir de budget de fonctionnement. Il a aussi obtenu une subven-
tion de Ressources Humaines et Dveloppement des Comptences du Canada
(HRDC), subvention avec laquelle le collectif tait suppos embaucher une per-
sonne oe la communaute, mais, comme làlnrment les membres:
nous navons jamais trouv personne qui correspondait aux critres du
gouvernement pour remplir le poste. Cela, de toute faon, a t la seule de-
mande de subvention quon a faite parce que les militantEs du collectif ont
un souci bien clair : nous ne voulons pas devenir une machine manger
des subventions.
part ces oemanoes oe nnancement, la participation nnanciere se lait
surtout via des contributions individuelles des participantEs au projet, comme par
exemple le lait oe se cotiser pour payer lèssence ann oe se renore au jaroin en
voiture. Un party benence a oej ete organise ann oàmasser oes lonos, mais en
gnral, le collectif a plus de dpenses que de revenus. Il faut aussi dire que des
gens de la communaut ont beaucoup aid, entre autres en prtant des instruments
comme un tracteur par exemple.
En ce qui a trait aux Jardins de la Rsistance, ils ont hrit des outils et des
semences de lAction Solidarit Paysanne. De plus, en 2007, un accord avec les
propritaires a t ralis : au moins une personne du collectif doit tre sur place
en permanence ann oe surveiller la lerme en echange oe quoi, il peut utiliser la
terre gratuitement. En 2008, un autre accord est aussi pass avec les propritaires
de la nouvelle terre : les membres des jardins leur offrent quelques journes de
travail en change de quoi ils peuvent cultiver la terre sans payer de loyer. Ces
ententes, en plus dviter les rapports marchands, se basent sur une belle relation
oe connance et oèngagement reciproque.
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La vente des paniers en 2007 a aussi permis un meilleur inves-
tissement de dpart pour 2008. Par exemple, le collectif a pu se doter
oùn meilleur systeme oìrrigation, oe tuteurs en metal et oe toiles not-
tantes permettant de garder la chaleur et de protger les plantes des
insectes. En 2007, ce sont dix-sept paniers par semaine qui taient livrs,
deux endroits, en alternance hebdomadaire : un appartement de sym-
pathisantEs dans la Petite-Patrie et le Frigo Vert, picerie anticapitaliste
sur le campus de lUniversit Concordia. En 2008, ce nombre est pass
trente et un paniers, distribus uniquement au Frigo Vert. Notons aussi
quen 2008, les surplus de lgumes, en plus dtre partags, sont aussi
venous au marche Valleynelo.
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Activits
Le jardinage
Naturellement, lactivit principale des deux projets est le jardinage, ce
qui inclut la prparation de la terre, les semences, le dsherbage, larrosage, le
soin des plantes malades ou infestes et les rcoltes. Certaines priodes sont plus
intenses et ncessitent un travail plus soutenu, comme le temps des semences
par exemple. Comme Huntingdon, en 2007, au moins une personne se devait
dtre l en permanence, ces travaux taient faits de manire plus constante.
Sainte-Barbe, en 2008, il ny a pas cette obligation, ce qui permet une meilleure
rotation des tches. Nanmoins, comme les paniers sont encore livrs chaque
semaine, et que cela demande un travail de prparation considrable, on retrouve
presque toujours quelquunE sur place. De plus, Huntington en 2007, on re-
trouvait aussi une serre, un schoir, de mme quun petit poulailler dont on devait
sòccuper. En 2008, il n`y a plus oe poulailler, mais on sòccupe oùne ruche ann
de produire du miel.
Kanehsatake, des gens se rendent aux jardins une deux fois par
semaine, selon les besoins et les disponibilits de chacunE. De plus, prcisons
quau jardin de Kanehsatake, aucun accs direct leau nest disponible.
Pour pallier ce problme majeur, un systme de rcupration de leau de
pluie a t mis en place. La construction de ce systme a ncessit de nom-
breuses heures de travail et un certain investissement de dpart.
En 2008, les deux jardins dmarrent leurs semis dans une serre
lUniversit Concordia (dpartement de gographie) et les Jardins de la R-
sistance nònt plus oe serre. Les composantes ou jaroin sont mieux planinees,
ce qui permet deux rcoltes par anne. La section des plantes mdicinales
des Jardins de la Rsistance devient un projet plus autonome dont soccupe
plus particulirement une personne. Cependant, cela nempche pas le fait
que lon retrouve ces plantes dans les paniers.
Autres activits
En rponse au rapport de la Commission sur lavenir de lagriculture et de
lagroalimentaire (CAAAQ)
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, les Jardins de la Rsistance organisent une manifesta-
tion sous le thme Agriculture juste, cologique et solidaire! , le 28 mars 2008
Montral, manifestation laquelle participe plus dune centaine de personnes. Les
revendications de cette manifestation taient :
1) Pour labolition du monopole syndical de lUPA (Union des producteurs agricoles);
2, Four la mise en place oùn nnancement public lavorisant les petites lermes
cologiques;
3) Pour le respect des droits des travailleurs trangers, y compris leur droit la citoyen-
net;
4) Pour linterdiction de lusage des OGM, des pesticides de synthse et des hormones
de croissances.
Systme dirrigation construit par les participant-e-s du jardin de Kanehsatake, 2008
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Fonctionnement interne
Les processus dcisionnels des
deux jardins se ressemblent beaucoup et
sinspirent des principes libertaires:
horizontalit, consensus et autonomie.
Dabord, ils sont tous deux constitus
de noyaux , et cest ces derniers
quincombe la prise de dcisions. Les
noyaux sont constitus des militantEs qui
ont dcid, en dbut dt, de simpliquer
fond dans les projets de jardins. Cest
elles et eux quincombe la coordination
des lieux, comme en ce qui concerne les dcisions techniques damnagement,
entre autres. Sans etre necessairement reunis sur la base oe principes alnnitaires
clairement ioentines, les membres oes noyaux ont une philosophie politique
similaire et ils fonctionnent de manire horizontale, autogre et amicale.
Par noyau, nous entendons donc lensemble des personnes qui
simpliquent de manire soutenue au sein dun collectif et qui participent de
manire active la vie interne du groupe ; par opposition aux sympatisantEs qui
participent de manire indirecte ou intermittente ou encore qui apportent leur
soutien lors dactions ou dautres activits.
En 2007, le noyau des Jardins de la Rsistance est assez ouvert, comp-
tant environ neuf ou dix personnes. La rponse la question de qui fait partie
du noyau ? demeure assez subjective et dpend de linterprtation person-
nelle oe chacunE. ce nombre, il est oilncile oàvoir ou temps pour que tout le
monde puisse se rencontrer. Dans les faits, on remarque que ce sont davantage
quatre ou cinq personnes qui sont plus souvent prsentes et qui connaissent da-
vantage les informations permettant de faire un suivi sur les tches, qui prennent
plus souvent les dcisions. Cest suite cette exprience que certains change-
ments ont t instaurs pour lanne 2008. En effet, pour faire partie du noyau,
une implication de trois ou quatre jours par semaine est demande. Le noyau
se constitue denviron quatre ou cinq personnes qui ne sont pas tout fait les
memes quèn 2007. Cette nouvelle maniere oe laire permet une base alnnitaire
plus partage et permet daller plus loin dans une volont dautogestion plus
Image tire de
source inconnue
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long terme. Le nombre rduit du noyau facilite aussi les rencontres, les
perspectives communes ainsi que la prise de dcision.
Alors quaux Jardins de la Rsistance, le noyau dur a chang au
nl oes annees, Kanehsatake, plusieurs lonoateurs et lonoatrices sont
encore parmi les plus impliquEs. Dans les deux cas, par contre, chaque
dbut de saison amne son lot de nouveaux visages qui complteront le
noyau, et ce noyau restera sensiblement le mme toute la saison durant.
De plus, dans le cas des deux jardins, plusieurs dcisions sont prises direct-
ement sur le terrain, dans laction, avec une recherche de consensus, via
un processus plus ou moins labor, plutt spontan. Par contre, dans les
deux collectifs, les militantEs se runissent lextrieur du jardin pour
prenore oes oecisions importantes, surtout la nn oe l`hiver et au oebut
ou printemps ann oèlaborer leurs planincations ,Quàllons-nous planter ?
De quels semis aurons-nous besoin et o les trouver ? Avons-nous un lieu
pour faire des semis avant de les transplanter au jardin ? Quels sont nos
autres besoins logistiques ?, etc). Au jardin de Kanehsatake, on indique
que ces runions ont gnralement lieu chaque semaine, mme si ces
rencontres sont sujettes changement en fonction des disponibilits des
militantEs qui y participent.
Aux Jardins de la Rsistance, ces runions ont lieu chaque deux
semaines, une fois Montral ; lautre, sur la ferme. Cette rotation des
lieux est peu prs le seul lment tre implant formellement en ce qui
concerne les runions. Le reste (un ordre du jour dtermin davance, la
prise de notes, lanimation, etc. ) varie en fonction de lhumeur et des
besoins. Ces runions reprsentent des moments de recul et dchange
dinformations ; on y rapporte entre autres les tches qui ont t faites par
les diffrents comits de travail (propagande, jardins, paniers, construc-
tion). En ce qui concerne ces comits, ils ont t instaurs au dpart pour
structurer les taches et clariner les orientations, mais mesure quàvance
lt et que les tches accomplir se systmatisent, ils ne sont plus vrai-
ment ncessaires. De plus, une grosse runion par anne est appele pour
prendre des dcisions plus techniques, par exemple, pour dcider de la
disposition gnrale des jardins.
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Partage de pouvoir
Chacun des groupes reconnat lexistence de rapports de pouvoir en son
sein et souhaite les rduire au maximum, mme si ni lun ni lautre na tabli de
mecanisme clair et lormel cette nn. Une large part oe la prevention oes oe-
sequilibres oe pouvoir est renoue possible par lìmportante connance qui sèst
tablie entre les militantEs du noyau et qui permet de nommer les situations o le
pouvoir nest pas bien rparti.
Etant oonnee la specincite agricole oe làctivite, il nèst par contre
pas tonnant de constater quune source importante de pouvoir provient des
connaissances horticoles. Ainsi, mme si le bon fonctionnement des lieux
repose sur la prise dinitiatives de chacunE, il apparat que certainEs dentre
eux et elles ont, cause de cet avantage, une meilleure vision densemble
des tches accomplir. Il en va de mme de ceux et celles qui sont les plus
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prsentEs sur les lieux, surtout en ce qui concerne les Jardins de la Rsistance,
o certaines personnes peuvent y sjourner durant plusieurs jours de suite. Ce
sont aussi souvent elles et eux qui prennent les dcisions au quotidien.
Dans les deux cas, les discussions sur les rapports de pouvoir sont
plutot olncieuses . Le lait que les groupes soient orientes sur la tache innu-
ence certainement cet tat des choses. Kanehsatake, par exemple, il existe
certaines problmatiques interpersonnelles, mais cest le travail operentus qui
prend le plus de place (le concret) . Quoiquil en soit, sil subsiste des non-dits,
la bonne entente, fortement recherche et chrie dans les deux collectifs, arrive
tout de mme tre maintenue grce quelques moyens informels appliqus
dindividu individu, comme lhumour.
Rotation des tches
Le bon fonctionnement des jardins repose videmment sur
limplication de chacunE, mme si, comme nous lavons dj mentionn, les
gens les plus impliqus sont aussi les gens qui sont le plus mme de savoir ce
qui doit tre fait. En ce sens, un effort systmatique est mis pour quune rota-
tion des tches ait lieu. La rotation des tches est un mcanisme concret visant
ne pas dvelopper de spcialisations trop marques, continuer dapprendre
et ne pas sabrutir par un travail trop rptitif. Les tches sont rparties de
faon volontaire, en fonction de ce quil y a faire. Aux jardins, personne ne
dit quoi faire quiconque, quoiquil y ait un souci de montrer aux nouveaux et
nouvelles le comment oes choses ann oèviter certaines erreurs.
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En pratique, la rotation des tches se voit, entre autres, par la rotation de
la permanence sur les lieux : unE des membres du noyau sassure dtre prsentE
toutes les semaines, en rotation. Kanehsatake, situ une certaine distance
oe Montreal, les militantEs se renoent tour oe role en cours oe semaine ann
dassurer lentretien des semences lorsque ncessaire. Ces visites sont combi-
nees la visite collective heboomaoaire oe la nn oe semaine. Huntington,
la presence etait aussi un enjeu qui laisait olnce oe tache. Si hors oe la saison
agricole cette permanence tait surtout assure par une personne, durant lt,
touTEs les membres du noyau avaient une journe attribue. Sainte-Barbe,
limplication de trois ou quatre jours par semaine demande pour faire partie
du noyau permet une meilleure rotation des tches, surtout en ce qui a trait la
prparation des paniers chaque semaine.
Lorganisation du transport est aussi un enjeu central en terme de rota-
tion des tches, car tous et toutes nont pas de permis de conduire ou accs un
vhicule. Kanehsatake comme pour les Jardins de la Rsistance, la coordina-
tion pour les transports na pas ncessairement t assure par les dtenteurs-
trices de vhicules. En effet, dans les deux cas, il est toujours possible de se rendre
au jardin par dautres moyens de transport, que ce soit la bicyclette ou lautobus.
Dans un cas comme dans lautre, quiconque souhaite se rendre aux jardins peut
sorganiser tout moment par ses propres moyens, ce qui ne fait pas reposer une
responsabilit indue toujours sur les mmes paules.
Rapports de genre
Les deux collectifs sentendent pour dire que les rapports traditionnels
hommes-femmes sont parfois reproduits bien malgr eux linterne, mme si les
deux relativisent ltendue et les rpercussions de ces derniers. Selon un des mili-
tants des Jardins de Kanehsatake, le fait de travailler avec les Mohawks, dont le
pouvoir est plutt matrilinaire , ainsi que le nombre plus lev de femmes dans
le projet (approximativement 60% de femmes et 40% dhommes) contribuerait au
bon fonctionnement du collectif ce sujet.
Aux Jardins de la Rsistance, on admet quon a assist une division
du travail selon les intrts, aptitudes et capacits , qui sest souvent avre
sexue, mais sans quil y ait ncessairement un contrle genr de la situation.
Par exemple, les aspects de rparations mcaniques (tracteur, voiture, etc.) et de
construction (chafaudage, lectricit, etc.) ont plus souvent t pris en charge
par des hommes. De plus, un autre enjeu ce sujet est la proprit des voitures
utilises par les gens du noyau pour voyager entre les jardins et Montral, car elles
appartenaient pratiquement toutes des hommes. tant donn le relatif isole-
ment des lieux, on peut comprendre en quoi le fait de possder une automobile
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fait reposer sur les paules de son propritaire un pouvoir vident et une part de
responsabilits qui ne peuvent tre repris par dautres.
En contrepartie, il y a un souci rel que tous et toutes touchent toutes les
tches et que hommes et femmes puissent travailler ensemble, sans que la division
sexuelle du travail ne soit trop ancre. En gnral, les tches sont rparties selon
les intrts au fur mesure ; ainsi, si par exemple une femme veut accomplir une
tche plus physique, rien ne len empche. Bien que le collectif compte un peu
plus de femmes que dhommes dans ses participantEs, les deux personnes qui ont
t permanentes durant lhiver 2007 sur la ferme dHuntington sont des hommes
et beaucoup des responsabilits et des informations ont converg vers eux. Cepen-
dant, ce nest pas tant leur genre qui aurait entran une telle situation, mais
plutt leur statut. preuve : les militantEs interrogEs croient que, homme ou
femme, cest le fait de rester sur la ferme sur une priode de temps prolonge qui
permet de savoir ce qui sy passe et ce qui reste faire, cela donnant davantage de
responsabilits, surtout au niveau du suivi. Nanmoins, le pouvoir allant de paire
avec la connaissance, les femmes ont la possibilit de surpasser leurs peurs et
de prendre des initiatives dans un processus dappropriation du savoir et du pou-
voir, puisque, aux dires dune militante:
la gestion du pouvoir, cest aussi un partage du pouvoir .
Rapports Blancs/Non-Blancs
Kanehsatake, il y a un effort constant pour crer des liens avec la com-
munaut Mohawk, alors quaux Jardins de la Rsistance, on souhaiterait appro-
fondir les liens avec les communauts racises , les sans-statuts, les rfugiEs,
les immigrantEs. Dans les deux cas, les intentions ne se rvlent pas, dans les faits,
tre une mince affaire. Kanehsatake, il a fallu beaucoup de temps pour que la
menance, meme si elle existe encore plusieurs egaros, lasse place la camara-
derie avec certainEs membres de la communaut. Aujourdhui, les rapports qui
existent avec la communaut Mohawk en gnral en sont de bon voisinage. En ce
qui concerne les Jardins de la Rsistance, bien que des liens existent avec cer-
tains collectifs montralais, comme Solidarit sans frontire et No One is Illegal
qui militent entre autres pour la rgularisation des sans-statuts, et bien que de la
nourriture ait t donn des organismes venant en aide ces communauts, des
liens plus directs sont encore tre tisss. De faon plus large, les militantEs des
Jardins de la Rsistance admettent que le milieu libertaire cologique ne semble
pas attirer les gens raciss . preuve : l-bas, la plupart des gens impliqus sont
blancs, ont tous et toutes, cinq ans pres, le meme age ,oans la nn vingtaine,, sont
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SXuKQKQ\uLM[TIVO]M[
Dans les deux cas, il y a un mlange danglais et de franais qui est
fonctionnel. Lorsquil en a t question avec les militantEs des Jardins de la
Resistance, les gens ont semble emballes par la specincite bilingue oe leur pro-
jet. En effet, il y a un effort pour que chacunE se sente laise dans la langue de
son choix, et on nhsite pas inventer des mots sil le faut. Le plus grand choc,
selon certainEs, est la diffrence des rfrents culturels. On remarque aussi que
touTEs les francophones du noyau des Jardins de la Rsistance sont dj allEs
en Amrique latine, et quelles et ils se sentent trs connectEs cette rgion du
monde. Elles et ils parlent dailleurs touTEs espagnol.
Comme la communaut Mohawk de Kanehsatake est davantage anglo-
phone, langlais est pratiquement une ncessit si on veut communiquer avec les
gens qui y vivent. De plus, certainEs participantEs sont unilingues anglophones,
bien que la plupart soit bilingues et que le franais soit largement utilis. On
remarque aussi que lespagnol est une langue matrise par plusieurs personnes.
Notons que la langue dusage nest pas un enjeu central pour les participantEs, et
ce aux deux jardins.
Rapports externes
La specincite ou Jaroin oe Kanehsatake est oe tenter oe sènraciner
dans la communaut Mohawk de la rserve o se trouve le jardin. Tel que
mentionne plus tot, lìntegration nèst pas toujours lacile, mais, malgre la men-
ance persistance de plusieurs habitantEs, les militantEs ont russi tablir de
prcieux contacts damiti et de solidarit.
Aux Jardins de la Rsistance, les contacts avec lextrieur sarticulent
sur plusieurs niveaux. Dabord, la distribution des paniers permet de faire valoir
leur analyse politique lextrieur du milieu militant, comme en tmoignent
par exemple les lettres accompagnant ces derniers dont il a dj t question.
Dans la communaut, certains efforts avaient dj t faits, du temps o le
projet tait install Huntington, pour tenter de mobiliser les agriculteurs et
agricultrices contre un projet de mga-porcherie, mais le milieu ntant pas
necessairement tres militant, les tentatives se sont averees plutot oilnciles.
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issus de la classe moyenne et nont pas denfant. Dans le mme ordre dides, ils
et elles constatent quil y a des barrires entre les gens des villages o ils et elles se
sont dj impliquEs, de milieux blancs francophones, et les gens raciss .
:u[MI]`LINVQ\u[KWV^MZOMV\[
Flusieurs reseaux oàlnnites convergent naturellement vers les projets oe
jardins solidaires. La nature collective et collectiviste de ces projets attirent des
militantEs qui sont par ailleurs engagEs dans dautres projets de nature similaire
ou qui aoherent aux principes oàlnnite oes collectils jaroiniers. Si bien, vrai oire,
que la majorit des groupes qui forment les rseaux militants et activistes de Mon-
tral ont un lien direct ou indirect avec lun ou lautre des jardins solidaires.
Les Jardins de la rsistance 2007, par exemple, ont donn lieu une
rencontre exceptionnelle de plusieurs collectifs militants de la rgion montral-
aise, alors que le projet Rcoltes Solidaires se joignait pour de bon aux Jardins de
Goomanchester. Au nl oe la saison 2007, les jaroins ont ete cultives collectivement
par des militantEs du rseau du Campement autogr, de Solidarit sans frontires
(No One Is Illegal, Comit de soutien Abdelkader Belaouni, etc.), des individus
du rseau militant du sud-ouest de Montral (la RueBrique, la Pointe Libertaire,
etc.), des membres de Bloquez lEmpire!, du collectif queer Q-team, de la coali-
tion montralaise de lAction mondiale des peuples (mobilisations contre le PSP
Montebello), de la fanfare militante Ensemble de lInsurrection Chaotique, de plu-
sieurs collectifs du Groupe de recherche en intrt public de lUniversit Concordia
(QPIRG), du collectif du Frigo Vert, etc.
Historiquement, ce projet a aussi t associ au collectif de la Mauvais
Herbe et au Regroupement autonome des jeunes (RAJ), dont certainEs mem-
bres participent encore aux activits des jardins.
Kanehsatake, un lien historique existe toujours avec le rseau IPSM
(Indigenous Peoples Solidarity Movement), mais les liens sont encore bien
vivants avec plusieurs collectifs comme la bibliothque anarchiste de Montral
(DIRA), la Otra Campaa Montral et le collectif de solidarit Mexique-Mon-
tral, Solidarit sans frontires, le Centre damiti autochtone de Montral, la
Fdration des anarchistes libertaires du Nord-Est (NEFAC), lAction mondiale
des peuples, etc.
Cette rencontre oes cultures militantes contribue solioiner les liens en-
tre les diverses parties dune nbuleuse anticapitaliste libertaire, et chaque nou-
veau lien tiss sert renforcer un rseau dentraide et de solidarit toujours plus
etenou. La oistribution et la reoistribution oes aliments, nnalement, contribuent
lautonomie alimentaire de toute une sous-culture libertaire Montral et aux
alentours.
Vers lavenir : Projets dcoulant
des Jardins de la Rsistance
Une cooprative de travail Ormstown
Les gens formant le noyau des Jardins de la Rsistance souhaitaient,
lète 2008, sàcheter une terre ann oe ne plus oepenore oùn proprietaire et
dtre plus autonomes. lhiver 2009, ce souhait se ralise et trois membres du
noyau achtent ensemble une terre denviron une acre Ormstown, le but tant
oàugmenter la proouction oe legumes ann quìls puissent vivre ou travail oe la
terre. Pour cette raison, lide de crer une cooprative de travail marachre
est lance et se ralisera peu aprs. Comme la cooprative de travail ne compte
que trois membres, cest eux quincombent les dcisions, bien que les autres
participantEs qui viennent aider aient aussi leur mot dire. Cette nouvelle
structure permet de mettre le travail en commun dans le but de crer un vri-
table milieu de vie viable plus long terme tout en facilitant grandement la prise
de dcisions. Pour la saison 2009, malgr sa transformation en cooprative de
travail, les Jardins de la Rsistance continuent vendent des paniers, donner
une partie de leur production, inviter les gens participer et aider. chaque
semaine, les surplus sont aussi vendus dans deux marchs saisonniers de Mon-
tral. Il sagit dune histoire suivre
La Cooprative de travail Unitek
Un des membres fondateurs des Jardins de la Rsistance a cr la Coo-
prative de travail Unitek, Forestville. Cette cooprative fabrique de la farine
de crabe, du calcium marin, du compost marin et des algues en granules partir
de dchets organiques provenant des usines de transformation des produits
marins. Aujourdhui encore, les Jardins de la Rsistance utilisent cette farine de
crabe comme engrais.
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Le projet de terre Les nomades de la Fort Verte
Plusieurs sympatisantEs et participantEs au projet des Jardins de la
Rsistance ont cr une OBNL du sympathique nom de Les Nomades de
la Fort Verte . Ce groupe form denviron six ou sept personnes cherche
sàcheter une terre en collectil ann oe s`y etablir collectivement ou, ou moins, y
faire de lagriculture sur une base autonome. Lide dy faire de la pisciculture
est aussi prsente. Ce projet na pas encore abouti et il semble que certaines ten-
sions soit prsentes, car les membres nont pas toutes et tous les mmes moyens
nnanciers.
Systme de douche mis en place par les participant-e-s
des Jardins de la Rsistance Huntingdon, 2008
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1>,u[M\KWV\ZILQK\QWV[
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Les limites de lidal libertaire
Le jardinage comme moyen de militer dans une perspective anticapitaliste
est tout oe meme traverse par oes oens et oes contraoictions. Les premiers qui seront
abords sont en lien avec les limites de lidal libertaire, lorsquil oriente concrte-
ment les actions dun groupe de gens. Il est sans doute important de rappeler ici que,
si les militantEs ne sàlnchent pas necessairement explicitement comme anarchistes,
il reste que les noyaux oes jaroins sìoentinent aux principes antiautoritaires et que
les sympathisantEs proviennent en grande partie du mme rseau militant. De plus,
des caractristiques de lidal libertaire sont exprimentes, et mme implantes, au
quotidien (autogestion, rupture avec le capitalisme, rpartition des pouvoirs, etc.).
En ce sens, un retour sur les possibilits et les limites de la pense libertaire en contexte
de jardinage simpose.
Lun des plus gros obstacles lidal libertaire est le problme de la
proprit des terres. Si, en bout de ligne, certains ont dcid en 2009 dacheter
un terrain, le fait de possder une terre peut entrer en collision directe
avec les convictions dun certain nombre de militantEs opposEs la pro-
prit prive. Par ailleurs, peu de solutions de rechange soffrent quiconque
souhaite effectuer un retour la terre. Le systme locatif, en plus doffrir ces
memes connits oe valeurs, implique un intermeoiaire oont on suppose les visees
lucratives et laisse les locataires la merci des volonts du propritaire : rien ne
devient envisageable long terme. Dans le cas des jardins qui nous ont intres-
ss, le jardinage prend place sur une terre prte (Godmanchester et Sainte-
Barbe) ou dont la proprit est conteste (Kanehsatake). Ce genre de situations,
plutt rares, entranent aussi leur lot dinconvnients et le cas des Jardins de la
Resistance en est un cas oe ngure : la terre venoue, les nouveaux proprietaires
tolraient beaucoup moins bien la prsence des occupantEs et le projet a d
dmnager.
Pour plusieurs, il reste la solution de loccupation illgale de la terre.
Les risques sont l aussi trs levs parce que mettre beaucoup dnergie sur
un projet pour en tre renvoy sans pravis est chose probable dans ce cas. De
plus, on peut bien imaginer en quoi cette occupation illgale puisse faire peur
des gens, mme militantEs, et scinder le regroupement. Comme le fait remar-
quer une membre du noyau des Jardins de la Rsistance, loccupation illgale
comme action directe ne serait possible que dans un milieu trs politis, o
les squatteurs et squatteuses seraient appuyEs par la communaut. Il nexiste
donc pas, pour linstant du moins, de moyen parfaitement adapt lidal liber-
taire pour ce qui est de lusage de la terre.
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Une autre limite est celle qui relve de lautogestion, qui, comme le faisait
remarquer un militant, est un idal vraiment lev. Il faut que tu te coupes de
beaucoup de choses. Dabord, en ce qui concerne linvitabilit du march,
les groupes sont confronts certains questionnements : comment couvrir les
dpenses engendres par les projets autrement quen lintgrant au march pour
tre rentable? Au nombre de ces dpenses, il y a leau, qui nest potable ni lun,
ni lautre des jardins. Dans le cas des Jardins de la Rsistance, en 2007, il fallait
acheter leau, puisque des militantEs y restent en permanence, ce qui suppose
un certain nombre de problmes thiques, surtout lorsquon est anticapitaliste et
quon se bat en solidarit avec des luttes paysannes ailleurs o laccs leau
potable ngure au centre oes preoccupations. Lìoeal oe làutarcie est oilncile
atteinore , conceoe-t-on. En 2008 cepenoant, lèau ou robinet est nltree et il n`y a
plus besoin dacheter deau potable.
Finalement, la prsence dj voque de rapports de pouvoirs invisibles
est aussi une limite de lidal libertaire. Ces rapports de pouvoir, surtout lis la
connaissance technique, demeurent tout de mme un souci constant et on cher-
che, si non les dconstruire, les rduire.
Lactivisme vs. vivre de la terre
Un oes oens importants auquel il laut laire lace lorsquòn tente ce re-
tour la terre est lnergie considrable exige par lentretien des jardins et qui
transforme limplication en dvouement. Une large proportion des militantEs
impliquEs participe, durant toute lanne, dautres collectifs du rseau activiste
montralais, mais, lorsque vient lt, certainEs mettent de ct tous leurs autres
projets pour ne se consacrer quau jardinage. Par ailleurs, leur implication dans
les jardins tant totalement solidaire, personne nen vit, mme sil leur est possible
de manger gratuitement. Reste quau-del des principes qui les runissent, il faut
encore payer le loyer et autres dpenses courantes, donc travailler contre revenu.
Vivre de la terre ? CertainEs viennent tout juste de se lancer dans laventure
mme si elles et ils sont tout fait conscientEs que vivre de cela, cest lcher
beaucoup de choses du point de vue militant, comme le fait de donner peut-
tre moins souvent de la nourriture dans les manifestations en guise de solidarit.
Pour que les idaux fonctionnent, il faudrait tre beaucoup plus, parce que cest
trs exigeant. Cela, de fait, entrane dautres questionnements, ceux relatifs la
mobilisation.
60
4M[Lu[LMTIUWJQTQ[I\QWV
On remarque deux volets la question de la mobilisation souleve par
le jardinage autonome : celui concernant les participantEs et celui concernant
le milieu rural. Tout dabord, en ce qui concerne les participantEs, on remarque
parmi eux et elles une certaine homognit. Il a dj t question dans le prsent
rapport de recherche du fait que peu de gens de lextrieur du rseau anticapi-
taliste se rendent aux jardins, mme si louverture est en thorie un souhait des
militantEs. Cet tat de faits entranerait, selon certainEs, un manque deffectifs qui,
parfois, se traduit entre autres par des problmes de transport (peu de militantEs
possdent de voitures) et par une surabondance de travail pour ceux et celles qui
doivent soccuper de limmensit du travail abattre. Ceci tant dit, il semble que,
mme au sein de ce rseau, on ne retrouve pas tellement de monde libertaire qui
ont un intrt faire un projet dagriculture autour de Montral , comme la for-
mul une personne implique aux Jardins de la Rsistance. Malgr tout, les jardins
reprsentent un ple dattraction pour celles et ceux qui y dmontrent un intrt.
Jardins de la Rsistance,
2009
Par ailleurs, les sympathisantEs qui viennent pour aider tout en
nhabitant pas les lieux nont souvent pas ide des tches qui doivent tre ac-
complies. Cela aussi peut devenir un poids supplmentaire pour les gens dj
impliqus compltement dans le projet, car il faut expliquer ce quil y a
faire et comment le faire. Cette faon de fonctionner cache un autre lment
que nous avons dj abord : linformation se centralise chez les personnes
qui sont prsentes de faon continue sur les lieux.
61
Le oernier oen touchant la mobilisation oes militantEs est lie la
distance entre les jardins et les centres urbains. Cet loignement, qui ne se calcule
pas tant en kilomtres entre Montral et la campagne, sobserve plus en termes
oe oillerences oe realite au quotioien, si bien quìl oevient parlois oilncile oe
mobiliser des militantEs montralaisEs, pour qui la nourriture est porte de
main. Cette mobilisation est oàutant plus oilncile si le losse entre le milieu mili-
tant montrealais et le milieu rural plutot conservateur empeche oe qualiner par
ce quils sont les projets de jardins : anticapitalistes , libertaires ou anar-
chistes , etc. .
Les voisinEs, de fait, et le milieu immdiat des jardins reprsentent aussi
oes oens consioerables en terme oe mobilisation. Les principes qui sous-tenoent
les projets ne sont pas toujours trs faciles expliquer et les militantEs se retrou-
vent lace au oilemme suivant : trimballer, oùne part, oes qualincatils qui lont
peur en risquant de dresser des barrires infranchissables entre le milieu et eux-
elles ou, oàutre part, laciliter les contacts entre voisinEs en nàlnchant pas leurs
couleurs idologiques. Aux deux jardins, on a semble-t-il opt pour la deuxime
option en tant trs conscient que a prend du temps, dans une rgion, avant
de stablir . Quoiquil en soit, quelques actions saveur politique ont pu tre
commises ici et l, mais elles furent trs isoles et assez inoffensives (travestir une
alnche annonant oes champs oe mas transgeniques, par exemple,. Et puis, il y a
le temps qui manque. Mobiliser, surtout lorsquon est tranger en milieu conser-
vateur, demande une implication que les militantEs, dj passablement occupEs
faire vivre la terre et agir en solidarit avec dautres luttes Montral ou ail-
leurs, nont peut-tre pas
Les questions de genre
La division genre du travail pourrait tre perue comme une limite ou
une contradiction des projets de jardins, compte tenu du souci dgalit qui sous-
tend gnralement ce type de projet. Plus particulirement, nous avons constat
que le souci de dconstruire les rapports patriarcaux est prsent chez la plupart
des militantEs ainsi que toutes les questions de genre sous-jacentes. Par exemple,
aux Jaroins oe la Resistance, plusieurs militantEs sìoentinent au mouvement
queer et le projet dans son ensemble est implicitement queer positive
xvii
.
Par ailleurs, il semble que dans les deux collectifs, les femmes ont particip aux
tches plus physiques de tous points de vue pratiques autant que les hommes
: pelletage de la merde, remplissage du rservoir deau ltang, dsherbage
la bche, etc... . Cependant, malgr toute la bonne volont et une conscience
62
politique aigue, nous avons remarqu quune division des tches se dessinait
parfois le long de lignes de partage plutt traditionnelles. Mme si les corves,
petites ou grandes, sont rparties au hasard ou selon les intrts respectifs des
participantEs, sans gards particuliers au genre, nous avons observ que les
hommes tendaient davantage soccuper des tches en lien avec la construc-
tion et la mcanique, alors que les femmes avaient un intrt plus marqu
pour les plantes meoicinales et l`herboristerie. Ceci etant oit, cela renete ce
que nous y avons vu lors oe nos passages, ponctuels et nges oans le temps.
Bien que cette constatation ait sem la discussion dans lun des groupes, nous
croyons que ltude de la reproduction de la division traditionnelle des tches
au sein du milieu militant serait une piste intressante explorer lors de fu-
tures recherches ann oe tirer oes conclusions plus exhaustives sur les causes oe
ce prsum phnomne.
Les transports et lutilisation
des combustibles fossiles
Lun des talons dAchille des projets de jardins solidaires est la ques-
tion du transport et de la dpendance relative aux combustibles fossiles.
CertainEs militantEs disposent dun vhicule qui leur permet de se dplacer
dans la rgion et dassurer une navette rgulire entre les jardins et la ville.
La nature rurale de ces projets rend ncessaire le recours des vhicules
automobiles, ne serait-ce que pour acheminer les participantEs citadinEs au
site ou jaroin ou ann oàssurer la oistribution oes legumes. Far exemple, aux
Jardins de la Rsistance en 2008, on retrouve quatre voitures et un camion.
Nanmoins, certainEs, quand les circonstances le permettent, choisissent de se
rendre au jardin en vlo.
moins dun retour complet la terre, cest--dire un abandon radi-
cal oe la vie citaoine et une implantation oennitive en milieu rural, et ce, sans
aucune machinerie (ce qui donnerait forcment aux projets une envergure et
une dynamique considrablement diffrentes), il est pratiquement impens-
able, pour linstant, de saffranchir des vhicules moteur et des combustibles
fossiles qui les alimentent. Dans la mesure o les dplacements rguliers sont
ncessaires au bon fonctionnement et lessor des projets de jardins solidaires,
le plus important demeure pour les participantEs datteindre et de conserver
un quilibre dans la consommation dnergie et dadopter des moyens de
partager quitablement les frais de consommation.
63
65
V. Conclusion
66
La recherche-action sur ces deux jardins autogrs autour de Mon-
tral nous a permis de faire ressortir un certain nombre de caractristiques
communes aux Jardins de Kanehsatake et de la Rsistance. Lune delles,
centrale, est que dans un contexte agro-industriel centr sur le rendement et
lexploitation de la terre et des individus tels quon les connat, le jardinage
peut aussi oevenir politique. Une lois cet aspect clarine, ont emerge un certain
nombre dlments qui nous ont permis dtablir un parallle sur plusieurs
points entre les deux expriences autogestionnaires.
Au nombre de ces lments, les objectifs des Jardins de la R-
sistance et de Kanehsatake sont assez semblables. Bien que formuls
de manire informelle, nous avons tabli que lautonomie alimentaire
est au centre de leurs proccupations. En effet, la conviction que les
gens ont le droit dexercer un contrle sur leur alimentation en ren-
dant entre autres lalimentation biologique accessible est un lment-
cl dans les deux cas. Deux autres objectifs sont intimement lis
cette proccupation. Dabord, il y a le fait que le jardinage autogr
et gratuit (ou trs peu coteux dans le cas des paniers distribus) doive
sinscrire dans une perspective de rsistance et/ou dalternative au sys-
tme capitaliste. Ensuite, il y a lide que cette mme activit doive se
faire en solidarit avec dautres luttes, que ce soit les luttes autochtones
contre la monoculture ou lors dvnements militants Montral :
les causes connexes ne manquent pas. Un autre objectif des jardins
que nous avons tudis est ce dsir dtablir entre les participantEs
oes liens solioes oàmitie ou la connance permet oèxperimenter la so-
cialisation telle quelle est souhaite pour lavenir. Par la bande, aussi,
il y a le souci constant de crer des ponts avec des gens lextrieur
du milieu militant, que lon pense, dans ces cas-ci, la communaut
mohawk de Kanesatake, aux agricultrices-agriculteurs de Hunting-
ton ou ceux et celles qui se procurent un panier bio chaque deux
semaines. ces objectifs sajoutent aussi celui du partage des con-
naissances et des apprentissages (qui est aussi un mcanisme pour
distribuer le pouvoir au sein des collectifs) et le souci de cultiver dans
le respect de lenvironnement en nutilisant, par exemple, ni pesticides
ou insecticides de synthse, ni machinerie lourde et en nentrant pas
dans une dynamique dexploitation de la terre. Finalement, lobjectif
doffrir aux participantEs, mais aussi aux sympathisantEs, un espace
de repos de la ville et de communion avec la nature est essentiel dans
les deux cas.
67
En ce qui concerne les principes des deux groupes, nous
avons aussi pu voir un certain nombre de similitudes, commencer
par le fait de ne pas les avoir explicitement nomms comme tels.
Cette ralit traduit la crainte de faire peur avec des mots comme
libertaire , anarchiste ou anticapitaliste . Quoiquil en soit,
au-del des mots, on remarque que les deux groupes ont adopt la
culture quentranent des principes libertaires, si ce nest que leur
organisation qui est dans les deux cas dcentralise, autonome, hori-
zontale et implique une recherche constante du consensus. De fait, le
principe de base reste le fait que lagriculture est un acte militant qui
permet de faire passer un certain message par des actions concrtes et
des activits ludiques. Ce positionnement implique donc qu part les
activits connexes au jardinage (dsherbage, rcolte, arrosage, partage
de connaissances horticoles, etc. ) et la distribution des rcoltes,
les personnes simpliquant aux jardins se font aussi militantEs dans
dautres occasions. Que ce soit lors de manifestations, vnements ou
actions politiques, les participantEs aux jardins font partie du rseau
militant plus large Montral ou ailleurs au Qubec.
Tel que mentionn plus haut, le fonctionnement des deux
groupes est libertaire, dans le sens antiautoritaire du mot. Ces derniers
sont chacun constitus dun noyau de militantEs auxquelLEs incombe
la prise de dcisions, qui se fait par recherche de consensus. Dans les
deux cas, une attention particulire est porte certains lments dont
le partage des pouvoirs et des connaissances, qui sont souvent, surtout
dans des projets trs techniques comme des jardins, trs lis. Lun
des mcanismes les plus priss pour en arriver ce partage est la rota-
tion des tches, qui reste tout fait volontaire et informelle, se faisant
en fonction de ce qui doit tre accompli dans les jardins. Les rapports
hommes-femmes demeurent trs analyss, au sens o mme en tentant
de dconstruire les rles traditionnels selon le genre, une rpartition
genre des tches survient trs souvent delle-mme ; les participantEs
ont oonc cette realite lòil, tout comme celle liee aux oilncultes
dintgrer leurs projets des personnes dites racises . En ce qui
concerne la langue, les oeux projets partagent une specincite interes-
sante : un mlange trs fonctionnel du franais et de langlais.
68
Nous avons releve certains oens ou contraoictions auxquels lont lace
les deux groupes et qui se recoupent. En effet, dans les deux cas, ils sont con-
fronts aux limites de lidal libertaire de lautogestion et des relations sociales.
Aussi, il demeure cette tension qui existe entre le dsir de vivre de la terre
et lactivisme que limplication aux jardins commande. La mobilisation, aussi,
constitue toujours un oen oe taille : comment interesser oes gens qui sont
lextrieur du rseau anti-capitaliste ce type de projet? Puis, la question du
genre, que nous avons aborde prcdemment, demeure centrale dans les con-
tradictions des groupes, et cette problmatique nest pas exclusive aux jardins
autogeres. Iinalement, on a aussi constate la oilnculte oàtteinore oes visees
cologiques tout en restant, par exemple, tout fait indpedantEs du ptrole.
En terminant, il nous semble aussi important de faire part aux lectri-
ces-lecteurs des limites observes de notre propre recherche. CertainEs diront
que le fait dtre nous-mmes des militantEs est en soit une limite et nous
comprenons cette critique, mme si nous la rejetons : notre position privilgie
demeure notre avis une force et une porte dentre tout fait privilgie pour
un milieu qui aurait t plutt hostile des checheurs-chercheuses qui auraient
voulu tudier LE mouvement. En fait, lune des principales limites de notre re-
cherche incombe notre sujet proprement parl : le fait de stre intressEs
des groupes dont les membres se runissent autour dune tche trs prcise
(le jardinage) ne nous a pas permis de vraiment approfondir certaines ques-
tions. Cette ralit a rendu les participantEs peut-tre moins disponibles pour
oes entrevues inoiviouelles et nous a lorceEs elneurer plus supernciellement
certaines questions. Dailleurs, ceux et celles qui nous reprochent dtre trop
proches de notre sujet pour en faire une tude srieuse, nous tenons souligner
quune telle recherche naurait pas t rendue possible autrement : cest juste-
ment parce que nous tions du milieu que les collectifs ont accept sans trop
oe oilnculte notre projet. Une autre limite est liee ces questionnements : nous
avons la prtention de faire de la recherche-action pour permettre entre autres
aux groupes de discuter de certaines questions les traversant. Dans le cas de
la recherche qui nous intresse, on peut se demander si les gens qui liront cet
article sont ceux que nous cherchions rejoindre.
Finalement nous souhaitons remercier chaleureusement les deux collectifs que
nous avons tudis de mme que tous les gens avec qui nous avons ralis
des entrevues pour leur indispensable et prcieuse collaboration. Merci vous
et bon jardinage!
69
Flyer de lvnement contre la colonisation
dans lle de la Tortue organis par le Centre
dAmiti Authoctone, mai 2009
70
Notes
i
STIEGMAN, Martha, Au cur de notre quartier Un guide pratique pour
le dmarrage et lanimation dun jardin collectif , Action Communiterre, 2004,
p. 16.
ii
Dans le cadre du projet Un autre monde est-il possible? Une perspective
critique sur les expriences autogestionnaires qui mergent depuis 1995 au
Qubec , le CRAC a tent de rejoindre lensemble des collectifs autogrs du
Quebec ann oe realiser une entrevue telephonique avec ceux-ci pour voir si
chaque groupe correspondait nos critres de recherche. (www.crac-kebec.org)
iii
http://fr.wikipedia.org/wiki/Zapatistes#Organisation
iv
LAMBERT-PILOTTE, DRAPEAU et KRUZYNSKI, La rvolution est
possible : un portrait des groupes libertaires autogrs au Qubec Possible,
volume 31, numro 1-2, hiver-printemps 2007.
v
DAY, Richaro J.I., Irom Hegemony to Alnnity : the political logic ol the
newest social movements , in Cultural Studies, September 2004, vol. 18, no.
5, p.730. Traduction libre de: () the goal is not to create a new power around a
hegemonic center, but to challenge, disrupt and disorient the processes of global hegemony ()
(Day, 2004, p. 730)
vi
RGNIER, FAUSTINE et Al., Sociologie de lalimentation, La Dcouverte,
Paris, 2006, p. 89.
vii
GORDON, Uri, Anarchy Alive!: Anti-Authoritarian Politics from Practice to
Theory, Pluto Press, Ann Arbour, 2008, p. 17. Traduction libre de : Anarchists
understand direct action as a matter of taking social change into ones own hand, by intervening
directly in a situation rather than appealing to an external agent (typically a government) for its
r.tif.otio.` (Gordon, 2008, p. 17)
viii
PLEYERS, Geoffrey, Des black blocks aux alter-activistes : ples et formes
dengagement des jeunes altermondialistes , dans Lien social et politique, vol.
51, no. 91, printemps 2004, p. 130.
ix
Le compagnonnage se base sur lide que les plantes interagissent entre elles; il
laut oonc savoir ou les placer ann oèloigner les insectes nuisibles ou oàttirer les
insectes benenques.
71
x
Traduction libre du dpliant Les Jardins de la Rsistance A community
Farming Project, April 2007-November 2007 .
xi
STIEGMAN, Martha, Au cur de notre quartier Un guide pratique
pour le dmarrage et lanimation dun jardin collectif , Action Communiterre,
2004, p. 20.
xii
BESSE, Jean-Marc, Du jardin au jardinage, la ruse du paysagiste, Les carnets
du paysage no. 9 et 10, Actes sud et lcole nationale suprieure du paysage,
2003, p. 18-20.
xiii
CLERMONT, Gilles-Charles, Les jardins collectifs, une innovation verte en
milieu urbain, Francvert, Union qubcoise pour la conservation de la nature,
2004.
xiv
IPSM est un collectif montralais antiautoritaire dont lobjectif
premier est de se positionner en alli des autochtones dans leur lutte pour
lautodtermination.
xv
Le QPIRG-Concordia est une organisation sans but lucratif, fond par des
tudiantEs, qui fait de la sensibilisation et qui tente de stimuler le militantisme
local autour de divers enjeux sociaux et environnementaux. http://www.
qpirgconcordia.org/
xvi
Ce rapport est disponible ladresse suivante : http://www.caaaq.gouv.
qc.ca/
xvii
De faon gnrale, le terme queer dcrit les actions et les modles
analytiques qui soulignent les incohrences dans les relations soi-disant ancres
entre le chromosome sexuel, le genre et le dsir sexuel. Rsistant ce modle
de stabilit qui revendique lhtrosexualit comme tant son origine, alors
que cest plutt son effet- la thorie queer se concentre sur les disparits entre
le sexe, le genre et le dsir. JAGOSE, Annamarie, Queer Theory, University
of Melbourne Press, 1996. Traduction libre de : Broadly speaking, queer describes
those gestures or analytical models which dramatise incoherencies in the allegedly stable
rlotio otoo ./roool x, ocr ooc xool cir. Ritio t/ot ocl f tooilit,-
-o/i./ .loio /trxoolit, o it riio, o/o it i or rrl, it ff.t--or f.o o
oioot./ otoo x, ocr ooc cir.` Un extrait de ce livre est disponible au:
http://www.australianhumanitiesreview.org/archive/Issue-Dec-1996/jagose.
html
72
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RGNIER, Faustine et Al., Sociologie de lalimentation, La Dcouverte,
Paris, 2006, 121 p.
73
STIEGMAN, Martha, Au cur de notre quartier Un guide pratique
pour le dmarrage et lanimation dun jardin collectif , Action Communi-
terre, 2004, 72 p.
Les partenaires pour le dveloppement de la sant alimentaire, Des gestes
plus grands que la panse , Dossier 6, juin 2001.
74

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