Laurin

Article
Gense de la sociologie marxiste au Qubec Nicole Laurin

Sociologie et socits, vol. 37, n 2, 2005, p. 183-207.
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Gense de la sociologie marxiste au Qubec 1
nicole laurin
Dpartement de sociologie Universit de Montral C.P. 6128, succursale Centre-ville Montral (Qubec), Canada H3C 3J7 Courriel : laurinn@socio.umontreal.ca
vant la dcennie 1960, dans le Qubec francophone, la pense de Marx et des auteurs marxistes nest pas absente de lenseignement universitaire mais elle sert essentiellement de repoussoir la doctrine sociale de lglise. Le marxisme ne fait pas partie des thories agres par lautorit catholique ; il est condamn parce quil est
1. note de lauteure : Les responsables de ce numro mont demand dtudier la sociologie marxiste au Qubec. cette n, jai relu les nombreux essais et les recueils de textes qui se situent dans ce courant. Au hasard de mes recherches, je suis tombe sur quelques numros de Parti pris et de Socialisme dont la lecture ma fascine. Ds le dbut des annes 1960, de trs jeunes gens laborent dans ces revues une pense critique, originale, sur le Qubec et sa place dans le monde. la recherche dun cadre et dun langage, ils dcouvrent le marxisme et ladaptent leur usage. Parmi ces jeunes, plusieurs sont sociologues et deviendront professeurs. Ils posent un regard critique sur les travaux des intellectuels qui ont t des prcurseurs du marxisme au Qubec et dont certains ont fond Socialisme. Dabord tiers-mondistes, les jeunes sociologues sapproprient les uvres classiques du marxisme; ils se penchent aussi sur les publications rcentes des intellectuels franais marxistes ou marxisants. Enthousiasms par la nouvelle interprtation structuraliste de Marx, ils deviennent althussriens. Ainsi, entre 1963 et 1974, un marxisme fait au Qubec sinon qubcois va prendre forme. Ax sur ltude de la question nationale, les classes sociales et la rvolution. Jai voulu retracer cette histoire en dtail, sans mthode analytique et sans thorie. Mon texte est un rcit. Il campe des personnages. Lintrigue se noue autour de questions thoriques et politiques. Laction se droule sur la scne universitaire, elle sinscrit galement dans le dbat public et les luttes sociales. Ce genre de travail na sans doute pas sa place dans une revue universitaire de sociologie. La direction de Sociologie et socits a bien voulu laccepter. Je la remercie. Je suis aussi reconnaissante Alfred Dubuc, Luc Racine et Cline Saint-Pierre pour leur prcieuse collaboration mes recherches.
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athe et fond sur les postulats philosophiques du matrialisme. Il prne en plus la lutte des classes et la rvolution proltarienne dans le but dinstaurer le communisme. On peut faire lhypothse que jusquaux annes de la Rvolution tranquille, les principaux lecteurs de luvre de Marx et ses vritables connaisseurs furent des clercs : de savants pres jsuites ou dominicains, titulaires de lenseignement suprieur ou responsables de lencadrement pastoral des organisations syndicales, des associations tudiantes et autres. lpoque, lglise dtient lhgmonie sur les universits de langue franaise. Elles sont rgies par des chartes ponticales et les recteurs sont des vques. Un grand nombre de clercs y dispensent des enseignements dans diffrents domaines, y compris en sciences sociales. Stanley B. Ryerson, historien marxiste minent et membre du Parti communiste canadien, raconte que lors du congrs des Socits savantes du Canada, tenu lUniversit Laval, en 1963, les autorits de cette institution rent retirer dune exposition de livres un talage douvrages marxistes dont le sien. Selon Ryerson, des thmes marxistes avaient t discuts au cours de ce congrs (Ryerson, 1965). Nanmoins, au cours des annes de la Rvolution tranquille, la libert de pense et dexpression gagne sans cesse du terrain. Lemprise de lglise sur les esprits diminue et lglise elle-mme se rnove. Ainsi, la socit souvre de nouveaux courants dides; des groupes et des mouvements politiques ou culturels sorganisent, des revues voient le jour. Deux gnrations dintellectuels marxistes de langue franaise entrent alors en scne, presque simultanment. La premire gnration est celle des professeurs, au demeurant peu nombreux, qui ont tudi en Europe et sont sensibiliss aux ides de la gauche. Ils se trouvent principalement lUniversit de Montral, o ils contribuent initier au marxisme une premire cohorte dtudiants en sciences sociales, notamment en sociologie. Parmi ces derniers, plusieurs entrent trs tt dans les rangs de lenseignement universitaire, alors en pleine expansion. En effet, lUniversit du Qubec Montral, fonde en 1969, recrute une grande partie de la gnration montante. Ces jeunes professeurs viennent tout juste dachever ou ils achveront quelques annes plus tard leur formation ltranger, en France principalement. Ds lors, deux dpartements de sociologie assurent au premier chef le dveloppement et lessor du marxisme au Qubec : le dpartement de lUniversit de Montral, au cours des annes 1960, relay par celui de lUQAM, au cours des annes 1970. Cette sociologie marxiste intgre des travaux dhistoriens, de politologues, dconomistes et autres spcialistes des sciences sociales. Fidles la tradition, ses adeptes nhsitent pas sengager dans laction politique. Pour retracer sa gense au Qubec, deux revues serviront de l conducteur : Parti pris et Socialisme. En 1975, Marcel Rioux voque leur naissance en ces termes: Un soir de 1963, Vadeboncoeur, Dofny et moi-mme rencontrmes des jeunes qui, comme nous, voulaient fonder une revue ; ils sappelaient Chamberland, Maheu, Major et Piotte ; nous devions lancer Socialisme 64 quelques mois aprs quils eurent fond Parti pris. cette runion, nous avons constat que tout en combattant pour les mmes objectifs un Qubec libre et socialiste , nous visions des publics diffrents, avec des ressources et des moyens eux aussi diffrents (Rioux, 1975, p. 5-6). On retracera dabord le parcours de la revue Parti pris, de 1963 1968. Elle peut tre consi-
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dre comme le berceau de la jeune gnration de marxistes. On suivra ensuite lvolution de la revue Socialisme, au cours de ses dix annes de publication. Fonde en 1964 par la premire gnration de marxistes, elle tombe quatre ans plus tard entre les mains de la jeune gnration, qui la dirige jusquen 1974. parti pris et le marxisme, 1963-1968 ses dbuts, en 1963, la revue Parti pris runit des jeunes qui se dclarent rvolutionnaires. tudiants, employs, artistes, ils ont vingt ans ou peine plus. Plus tard, certains feront carrire luniversit, dautres dans les lettres et les arts. Chaque numro de Parti pris comporte deux volets : le premier consacr lanalyse et la discussion de questions sociales et politiques, le second rserv des chroniques de lart et de la culture : roman, posie, musique, cinma, etc. Entre 1963 et 1968, le comit de rdaction de la revue se compose, entre autres, de Paul Chamberland, Pierre Maheu, Jean-Marc Piotte, Gatan Tremblay, Luc Racine, Gabriel Gagnon, Patrick Straram, qui en forment le noyau stable. Plusieurs collaborateurs rguliers ou ponctuels se joignent eux, diffrentes tapes. Demble, les fondateurs de la revue safrment socialistes, lacistes et indpendantistes (Parti pris, 1963, p. 3). leurs yeux, le Qubec est une socit colonise. Elle ressemble sous divers aspects aux pays du tiers-monde qui luttent cette poque pour leur indpendance. Pour parler de la rvolution au Qubec, Parti pris emprunte le vocabulaire de la dcolonisation, puis dans les textes du mouvement tiers-mondiste. Dans lditorial du numro de fvrier 1964, Nous avons choisi la rvolution , lquipe de la revue souhaite la formation dun parti rvolutionnaire, qui sappuie sur les travailleurs (Parti pris, 1964a). Elle prne une praxis rvolutionnaire cohrente et gnralise , afrme son refus de lordre qui serait une premire brche dans ce mur qui nous spare des exploits (Parti pris, 1964a, p. 5). Certains membres de la revue sinterrogent sur les contradictions de la Rvolution tranquille, alors en cours, dans des termes qui voquent dj la problmatique marxiste. Le nationalisme qui alimente le discours de la Rvolution tranquille et justie ses ralisations ne seraitil pas lidologie dune nouvelle bourgeoisie qubcoise ? Or, lintrt de cette classe nest pas ncessairement celui de toute la nation, il soppose mme le plus souvent lintrt des classes populaires. Ds lors, le deuxime moment de cette rvolution serait-il la prise du pouvoir par les travailleurs, les classes dites exploites et alines ? Au cours des deux dcennies venir, les marxistes qubcois francophones, de toutes tendances, vont dbattre ces deux questions nonces par Parti pris : la question thorique des relations entre les classes sociales et la nation, et la question politique du rapport entre la libration nationale et la libration sociale. La revue se penche sur les conditions de vie et de travail des classes populaires. Plusieurs textes traitent du milieu ouvrier ou du milieu rural, des orientations du syndicalisme ouvrier ou agricole, des associations tudiantes. cette poque, le Bureau damnagement de lEst du Qubec, cr par le gouvernement qubcois, suscite lintrt de la gauche, notamment de Parti pris, parce quil mise sur la participation active de la population la planification et la ralisation dun projet de dveloppement
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rgional. Certains observateurs, Parti pris et dans dautres milieux, croient dailleurs que la rvolution pourrait venir des rgions rurales plutt que de Montral. Dautre part, Parti pris a pour toile de fond les groupes et les partis politiques de formation rcente: le Rassemblement pour lindpendance nationale, le Parti socialiste du Qubec et le Front de libration du Qubec organisation clandestine qui privilgie laction terroriste. Au l des annes, la revue observe et commente leur volution idologique et leur position politique sur diffrentes questions. Elle critique svrement ces formations, les jugeant en gnral peu aptes favoriser la rvolution. Sans tre indulgente lendroit du FLQ, elle nest pas excessivement svre. Elle publie occasionnellement les lettres des felquistes Raymond Villeneuve, Pierre Vallires et Charles Gagnon. Ce dernier collabore rgulirement la revue, au cours de ses annes demprisonnement. En 1964, Parti pris fonde le Mouvement de libration populaire en esprant quil devienne un parti rvolutionnaire, linstrument de la prise du pouvoir par les travailleurs. En 1966, le MLP et la revue adhrent en bloc au PSQ, formant ainsi la gauche de ce parti, ancr dans le mouvement syndical, et qui prne un socialisme modr. Mais le PSQ nen a pas pour longtemps vivre ; il se disloquera en 1968. Parmi les pouvoirs en place, les cibles privilgies de Parti pris sont non seulement ltat, fdral ou provincial, mais galement lglise. En effet, lradication du clricalisme et linstauration de la lacit forment la thmatique de plusieurs articles et dun numro spcial, intitul Bilan du clricalisme (Parti pris, 1966). Au sein de lquipe, Pierre Maheu sintresse tout particulirement la critique de lglise et de son rle dans la socit qubcoise. En dcembre 1966, la revue organise aussi un colloque sur le thme Le dieu canadien-franais contre lhomme qubcois , dans le cadre du teach-in laque de lUniversit de Montral (Parti pris, 1966, p. 3 de couverture). Parti pris ne soppose pas aux autres revues de la gauche mais elle sen dmarque et les critique loccasion. Ainsi, Piotte crit que les cit-libristes sont des intellectuels bourgeois , et il se moque de leur philosophie humaniste, quil qualifie de pseudo-personnalisme (Piotte, 1964a, p. 4). Grard Pelletier et Pierre Trudeau ayant accus Parti pris de nationalisme, se font rpondre par Camille Limoges que lhomme citoyen ne peut tre dtach de lhomme concret, qui prend racine dans son milieu (Limoges, 1964, p. 3). ses dbuts, la nouvelle revue Socialisme 64, fonde par des syndicalistes de la CSN et de la FTQ et par des professeurs de lUniversit de Montral, ne suscite aucun enthousiasme. Au contraire, Jean-Marc Piotte se dit du par le premier numro. Il aurait espr, crit-il, trouver des ides neuves mais hlas! le manque doriginalit composait avec une tenue gnrale un style quoi qui sentait le muse, le vieilli (Piotte, 1964b, p. 37). Il afrme par ailleurs que Parti pris a appris de Libert (Piotte, 1964a, p. 4). Un des artisans de cette revue, Michel Van Schendel, tablit le contact avec Parti pris (Dostaler, 2001, p. 467). Il y publie dabord un pome et, en mars 1964, un article tonnant : La maladie infantile du Qubec (Van Schendel, 1964a). Le mot Qubec, crit Van Schendel, est depuis 1837 le nom dune maladie (Van Schendel, 1964a, p. 25). Il multiplie par la suite les termes dprciatifs pour dcrire ce pays et ses habitants : colonis , isol dans une rserve coloniale , sous-
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dvelopps , dpossds , conscience aline , capitalisme btard , fdralisme boiteux , etc. (Van Schendel, 1964a, p. 25-45). Lauteur est marxiste, il est devenu membre du Parti communiste, en France, la n des annes 1940. Il vit au Qubec depuis 1952. Dtenteur dune double formation en lettres et en sciences conomiques, il enseigne la littrature lUniversit de Montral et devient, en 1969, professeur au Dpartement dtudes littraires de lUQAM (Chamberland et al., 2001). Il est aussi pote, auteur dune uvre littraire importante. Ds 1966, il se joint la revue Socialisme et, plus tard, il recrute les jeunes marxistes, sur lesquels il exercera une grande inuence. En 1964, ceux-ci sont encore Parti pris, militant pour ce quils dsignent comme un socialisme dcolonisateur , dont la forme cependant demeure imprcise. Aussi se mettent-ils la recherche dune pense apte guider leurs analyses et orienter leur stratgie. Sous la plume de Jean-Marc Piotte, lditorial du numro de mars 1964 annonce que Parti pris se rattache la tradition marxiste-lniniste car nous la jugeons la moins dpasse par lvolution historique et la plus apte, actuellement, rsoudre les problmes que soulve un systme inhumain, le systme de la free enterprise [...] Le marxisme est fondamentalement une mthode qui nous permet danalyser et de totaliser la socit dans son dynamisme et son historicit (Piotte, 1964a, p. 2). Dautre part, dans le numro de septembre 1964, Piotte souligne que certains collaborateurs de Parti pris ont t forms lcole de Sartre et que la revue a aussi adapt la ralit qubcoise... les conceptions de Memmi, Fanon, Berque, Marx et Lnine (Piotte, 1964b, p. 37). Les trois premiers auteurs sont des thoriciens de la dcolonisation, dont les travaux sinspirent notamment de lexprience vcue par les populations du Maghreb. Leurs problmatiques sont axes sur les thmes de la dpossession et de la domination. Lanthropologue franais, Jacques Berque, sintresse dailleurs Parti pris. Il envoie une lettre aux membres de la rdaction et quelques textes qui seront publis au cours des annes suivantes. Pour sa part, Paul Chamberland propose, dans un ditorial intitul La rvolution, cest le peuple , de traduire en termes dthique, laction politique de la gauche (Chamberland, 1964). Il insiste sur la ncessit pour les rvolutionnaires dtre en osmose avec le peuple: il faut, crit-il, couter, apprendre du peuple, puis... lui donner voix (Chamberland, 1964, p. 5). Ces principes, inspirs de la tradition anarchiste, suscitent toutefois peu dintrt Parti pris. Au cours des annes 1965 et 1966, les membres de la revue se forment au marxisme. Lexpression matrialisme historique et dialectique apparat. Dun numro lautre, leur vocabulaire senrichit de termes marxistes, la plupart du temps sans rfrence prcise. Leur connaissance de la thorie progresse. Puisant leurs ides dans les textes rcents dintellectuels franais marxistes ou marxisants, ils ne sintressent pas encore aux classiques. Par exemple, Jean-Marc Piotte compare les vues de Serge Mallet et dAndr Gorz sur les rapports entre rforme et rvolution (Piotte, 1965a). Michel Mill reprend la discussion de cette thorie de Gorz dans le numro suivant (Mill, 1965). Pierre Maheu aborde le thme de la justice de classe en sappuyant sur une conception marxiste du droit dont les notions proviennent de deux articles, lun de Nicos
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Poulantzas et lautre de Jean-Marie Vincent (Maheu, 1965). De son ct, Piotte a dcouvert le Trait dconomie marxiste du trotskiste Ernest Mandel dont la lecture, afrmet-il, lui permet de comprendre Marx (Piotte, 1965b). Il na jamais lu Le Capital, jug trop difcile, mais il insiste nanmoins sur le fait que sa vision du monde prend sa source dsormais dans le marxisme-lninisme (Piotte, 1965b, p. 109). Andr Pollender sappuie sur lconomiste marxiste franais Henri Denis dans un article sur la planication en URSS (Pollender, 1965). Les thories conomiques de Marx, telles quappliques en URSS, sont exposes par Georges Kostakeff dans Marxisme et crditisme (Kostakeff, 1966). Par ailleurs, au cours dune crise qui secoue lAssociation des tudiants de lUniversit de Montral, Parti pris brandit le clbre pamphlet de Lnine, La maladie infantile du communisme, le gauchisme, pour condamner lattitude des tudiants (Trudel, 1965, p. 5). Dans la mme veine, un article bien tay de Ren Beaudin, intitul Critique de la stratgie anarchiste, puise ses arguments dans des textes de Lnine et de Lukacs (Beaudin, 1966). En mars 1966, un dbat important oppose Paul Chamberland Jean-Marc Piotte sur le fondement de la morale rvolutionnaire. Au point de dpart, ils rejettent dun commun accord la philosophie humaniste, reprsente en loccurrence par louvrage rcent de Pierre Vadeboncoeur, Lautorit du peuple. Selon Piotte, il existe une base scientique de la morale du matrialisme historique (Piotte, 1966a, p. 3). Le devoir de faire la rvolution simpose lorsque les conditions objectives y sont propices. Il appuie son argumentation sur linterprtation que fait Gramsci de certains passages de luvre de Marx. La pense de Gramsci sera le sujet de la thse de doctorat de Piotte, dirige par Lucien Goldman. Chamberland sinspire par contre dune conception de la rvolution qui met davantage laccent sur la transformation de la vie quotidienne et de la conscience. Plus tard, Chamberland sengagera fond dans le mouvement de la contreculture ; il produira aussi une uvre littraire remarquable. Ce dbat amorce un changement dorientation de la revue qui devient visible lautomne suivant. Dsormais, il ne suft plus de connatre le marxisme, il faut le mettre en pratique. Dans lditorial intitul Exigences thoriques dun combat politique , cest Paul Chamberland, paradoxalement, qui dplore le manque de rigueur du marxisme de Parti pris, lequel en serait rest aux bonnes intentions (Chamberland, 1966a). Or, selon lui, seul le dveloppement de la pratique thorique peut guider laction. La premire tche de la revue est donc de dnir le socialisme dcolonisateur qui reprsente lobjectif de la rvolution. Le thme de la pratique thorique est emprunt lcole althussrienne. Les althussriens proposent une interprtation structuraliste de Marx. Ils appliquent au travail intellectuel aussi bien quau travail manuel les trois notions matire premire, moyen de production, produit qui dsignent chez Marx les lments du procs de production. Chamberland se rfre dailleurs explicitement louvrage de Louis Althusser, Pour Marx. Cest la premire mention dans la revue de ce nouveau courant du marxisme, dont plusieurs auteurs se rattachent au Parti communiste franais. Leurs ides se propagent trs rapidement dans la jeune gnration de marxistes. Elles demeureront sa principale source dinspiration, pendant plus dune dcennie. Toutefois, dans
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le mme numro, celui de septembre et octobre 1966, Gabriel Gagnon afrme sans ambages prfrer les thses du socialisme autogestionnaire celles du communisme orthodoxe (Gagnon G., 1966). Gagnon est un jeune anthropologue qui sest joint depuis peu la revue. Form lUniversit Laval, il a fait sa thse de doctorat en France, avec Georges Balandier. Il enseigne au Dpartement de sociologie de lUniversit de Montral. Trs proche de Marcel Rioux, il privilgie comme lui les thmes libertaires de la pense de Marx. Sous la plume de Gagnon, ces thmes referont surface dans la revue, diffrents moments. En 1967, Parti pris est une revue marxiste. De plus, elle prsente la qualit et la rigueur intellectuelles dune publication universitaire. Elle le doit plusieurs jeunes sociologues, forms lUniversit de Montral, qui sont devenus membres de la rdaction. Parmi ceux-ci, Gilles Bourque, Gilles Dostaler, Michel Pichette, Narciso Pizarro, venus se joindre Gabriel Gagnon et Luc Racine. Racine est lassistant de recherche de Marcel Rioux au Dpartement de sociologie ; il est aussi pote et musicien. Dautres jeunes sociologues apportent une contribution ponctuelle la revue : Jean-Louis Chabot, Charles Gagnon, Nicole Gagnon, Lise Rochon, Ronald Sabourin. Plusieurs ont reu aussi une formation en anthropologie, en histoire, en conomie, en philosophie et mme en sciences. Ils publient dans Parti pris des analyses marxistes de la socit qubcoise dune remarquable originalit, sans succomber ce stade au dogmatisme et au jargon dcole. Ils entendent produire et diffuser une connaissance rigoureuse de la ralit sociale, capable dclairer lengagement et laction politiques ce dont rvent dailleurs nombre dadeptes des sciences sociales depuis Auguste Comte. Ainsi, Luc Racine crit : lavnement du socialisme, au Qubec comme ailleurs, dpend entre autres choses de la rencontre de la pratique socialiste et du savoir scientique (Racine, 1967a, p. 94). Dans ce contexte, ltude des mouvements et des formations politiques demeure lun des thmes importants de la revue. On insiste sur leur composition de classes, sur les alliances et les luttes de classes en leur sein. Une recherche exhaustive sur le syndicalisme qubcois ouvrier, agricole, tudiant est ralise collectivement, dans le cadre de cette problmatique (Parti pris, 1967a). Dans la mme livraison, Gabriel Gagnon se penche sur la thorie de lautogestion et il examine les modalits de la pratique autogestionnaire dans diffrents domaines (Gagnon G., 1967). loccasion dun compte rendu de louvrage de Fernand Ouellet, Histoire conomique et sociale du Qubec, 1760-1850, Gilles Bourque et Luc Racine proposent une nouvelle explication de linsurrection de 1837-1838 (Bourque et Racine, 1967). Elle aurait oppos ce que les auteurs appellent des ensembles de classes nation ou socit : un premier ensemble fondement socioconomique progressif un second ayant un fondement conomique attard, rsultat de la domination dune socit par une autre. Gilles Bourque a fait dailleurs son mmoire de matrise sur ce sujet. Luc Racine recense aussi le plus rcent ouvrage du politologue Grard Bergeron, auquel il oppose sa propre conception thorique de ltat (Racine, 1967a). Les jeunes sociologues ne se contentent pas de critiquer, ils proposent des ides originales, quils ont labores ensemble. Ils partagent leurs lectures et leurs recherches ; ils cosignent leurs textes.
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Le dernier numro de 1967 est consacr au thme Alination et dpossession (Parti pris, 1967b). Il marque un point de rupture dans la dmarche de Parti pris. Dans la prsentation du numro, Luc Racine dclare que le langage de la colonisation et de la dcolonisation nest plus pertinent (Racine, 1967b). Il explique que les artisans de la revue sont passs dsormais de lhumanisme lanalyse scientifique, suivant une dmarche analogue celle qui a conduit Marx des Manuscrits conomico-philosophiques au Capital. Nous apprenons maintenant, crit Racine, dmonter pniblement les mcanismes socioconomiques dune domination totale, expliquer notre mal aprs lavoir nomm (Racine, 1967b, p. 8). Ce numro tudie diffrentes manifestations et productions culturelles, dans les domaines de lart, lhistoire et la politique. Un article en ressort tout particulirement: Production culturelle et classes sociales au Qubec, cosign par Luc Racine, Michel Pichette, Narciso Pizarro et Gilles Bourque, qui le ddicacent ironiquement Marcel Rioux et Pierre Vadeboncoeur (Racine et al., 1967b). Leur travail se rclame en effet dune approche scientique de la culture, qui ne sembarrasse plus de considrations philosophiques, morales ou esthtiques. Il impressionne par lampleur et la rigueur de lanalyse, la justesse du raisonnement, la force des conclusions. Racine souligne dailleurs que lanalyse a t labore en tirant parti le plus pleinement possible des travaux dhommes comme Mehring, Goldman, Lukacs, Marcuse, Althusser et Macherey (Racine, 1967b, p. 8). Le marxisme de Parti pris atteint sa maturit. Les jeunes sociologues ont lu Marx ; ils connaissent les diffrentes interprtations de son uvre. Ils sont capables de se rfrer aussi bien Lukacs et lcole de Francfort qu lcole althussrienne ; ils laborent des problmatiques dont les composantes thoriques sont empruntes lune comme lautre. Mais la revue na plus quune anne vivre, marque par de rudes combats politiques qui vont radicaliser sa pense. Les numros de lautomne 1967 et lhiver 1968 mettent soudainement en scne les opprims de toutes les rgions du monde qui se soulvent contre limprialisme amricain. La revue afrme haut et fort que la lutte nationale des Qubcois est solidaire de celle des Noirs amricains, des Latino-Amricains, et des autres peuples engags dans leur libration. Selon ce point de vue, les tats-Unis sont lennemi commun, de mme que les valets des tats-Unis: au Qubec, les Anglo-Canadiens et les bourgeois qubcois. La lutte nationale est bel et bien une lutte de classes ; les doutes que certains ont pu entretenir cet gard se sont dissips. Le nationalisme, crit Gilles Bourque, sest chang, au sein des socits en voie de dcolonisation en une force positive, gnratrice de libration pour les opprims (Bourque, 1967, p. 10). Au Qubec, lheure de laction a dnitivement sonn. Lhistoire nattendra pas. Lindpendance, mesure en elle-mme indispensable, risque de se faire contre lintrt de la majorit des Qubcois (Bourque, 1967, p. 17). La priorit est donc donne la lutte politique. Au sein de lquipe de Parti pris, plusieurs croient en effet que lindpendance est invitable mais quil faut empcher la petite bourgeoisie den prendre linitiative. Aussi, fautil souhaiter le regroupement des militants socialistes et des intellectuels marxistes dans un mouvement politique (Racine, 1967c) pour organiser la lutte des travailleurs
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contre limprialisme et ses valets. On ne cesse de rpter que ce projet rvolutionnaire repose sur une analyse vritablement scientifique de la ralit , comme lcrit, par exemple, Charles Gagnon (Gagnon C., 1968, p. 30). Dans ce contexte, scientique signifie marxiste. Le ton de la revue devient trs combatif et sa ferveur rvolutionnaire intense. Ses horizons slargissent car linternationalisme est lordre du jour. Plusieurs auteurs sintressent tout particulirement aux pays de lAmrique latine. La revue publie un texte de Che Guevara, des articles sur Cuba et sur les rpubliques andines. Le Che et Fidel Castro sont frquemment cits de mme que le prsident Mao. Le Qubec nest plus seul, parce que lenvahissement de plus en plus grand de limprialisme amricain... vient crer une communaut de destin entre les Qubcois et les damns de la terre (Bourque, 1968, p. 10). Lallusion aux damns de la terre voque le titre de louvrage de Frantz Fanon qui a marqu la pense de Parti pris ses dbuts. Toutefois, la cible de la lutte rvolutionnaire nest plus le colonialisme mais limprialisme. En 1968, linformation et le dbat politique sont prioritaires. Les sociologues deviennent journalistes. Gilles Dostaler ralise deux entrevues remarquables, avec Ren Lvesque et avec Marcel Ppin. Jan Depocas recueille les propos de Franois Aquin. La revue prsente aussi un reportage sur la situation des Noirs dans la socit qubcoise. Dautre part, elle organise et anime des tables rondes sur les diffrentes options politiques de lheure, au Qubec. Une part importante du numro de lt 1968 est consacre au compte rendu dun grand dbat-forum sur ces options (Parti pris, 1968). Des professeurs, des crivains, des artistes, des tudiants y participent ; plusieurs fractions de la gauche sont reprsentes. Le comit de rdaction est dirig par Philippe Bernard ; il assume une tche difcile. En effet, ce moment, la revue fait face un dilemme, comme bien dautres organisations de la gauche. Faut-il appuyer stratgiquement le Mouvement souverainet-association, fond par Ren Lvesque ? Faut-il y participer pour tenter de lorienter vers la gauche, dans lespoir que lindpendance, le cas chant, dbouche sur le socialisme ? Ou bien, au contraire, simpose-t-il, malgr lchec du MLP et du PSQ, duvrer sans tarder la formation dun parti rvolutionnaire ? Ce parti, bas sur la classe ouvrire, raliserait du mme coup lindpendance et le socialisme, ce dont le MSA est incapable parce quil reprsente la petite bourgeoisie. Au sein de la revue, les avis sont partags. On apprend que certains membres de la rdaction, partisans de la seconde option, ont dmissionn ; les autres membres seraient disposs continuer. Mais la revue va cesser de paratre. Non sans rafrmer une dernire fois sa conance dans le marxisme scientique, auquel toute la jeune gnration marxiste va se rallier, au cours des annes venir. Le marxisme, conu comme une science, soppose lidologie sous toutes ses formes politique, sociale, morale, religieuse et autres. Il oriente laction politique et garantit son efcacit. Or, selon Gilles Dostaler, lessai rcent de Pierre Vallires, Ngres blancs dAmrique, va prcisment lencontre de cette thse. Dostaler dmontre, en effet, que lauteur est un gauchiste et un idaliste, son action ntant pas fonde sur une analyse scientique de la ralit qubcoise. Il voue, dailleurs, une grande admiration au Marx jeune, au Marx idaliste. Il nglige le Marx mr, le Marx scientique [...] De Marx, Vallires retient un
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schma simpli, idaliste, de lalination, fruit du capitalisme... et une apologie grandiose du grand soir (Dostaler, 1968, p. 9). Concidence rvlatrice des divergences au sein de la gauche : un pome de Gaston Miron, accompagn de la ddicace, Pour Pierre Vallires, Charles Gagnon et leurs compagnons, parat dans ce dernier numro de Parti pris : Je vous salue clandestins et militants / rebelles avec cause et pour cause / vous tous, connus et inconnus / hommes / plus grands pour toujours que lge de vos juges (Miron, 1968, p. 79). Aprs sa disparition, la revue Parti pris entre dans lhistoire du Qubec, elle devient un mythe. En 1975, Marcel Rioux crit: De toutes les publications de gauche de cette priode, il semble bien que cest Parti pris qui a eu la plus grande audience et le plus dimpact sur la socit qubcoise (Rioux, 1975, p. 6). la revue socialisme, 1964-1974 Quelques mois peine aprs la fondation de Parti pris, parat le premier numro dune nouvelle revue, Socialisme 64. Revue du socialisme international et qubcois. Fonde par Marcel Rioux et Jacques Dofny, professeurs au Dpartement de sociologie de lUniversit de Montral, la revue sera publie pendant dix ans ; elle aura une inuence considrable. Outre Dofny et Rioux, les professeurs Alfred Dubuc, du Dpartement des sciences conomiques, et Michel Van Schendel, du Dpartement des lettres, seront les principaux artisans de Socialisme, jusquen 1970. Form lanthropologie culturelle, Marcel Rioux sest intress au marxisme et au socialisme dans les annes 1940, lors dun sjour Paris. Dans son Essai de sociologie critique, en 1978, il afrme privilgier un marxisme culturel qui serait distinct du marxisme conomique (Rioux, 1978). Cette version humaniste du marxisme se rapprocherait de la pense dErnst Bloch et de lcole de Francfort. Linuence de Rioux est lie son enseignement tout autant qu ses crits. De 1961 1976, il est titulaire du cours sur Marx et la sociologie marxiste, que tous les tudiants de sociologie doivent suivre obligatoirement. Au dbut de cette priode, les tudiants ne peuvent pas lire Marx et doivent se limiter des ouvrages comme celui du pre Jean-Yves Calvez sur la pense de Marx (Calvez, 1956). Lucien Goldman et Henri Lefebvre sont invits parler dans ce cours lorsquils sont de passage Montral. Au cours des annes 1950, Rioux a particip la revue Cit Libre ; en 1976, il fonde la revue Possibles quil anime avec Gabriel Gagnon. Jacques Dofny est n en Belgique, et il a fait ses tudes en France. Il a travaill dans le laboratoire de Georges Friedman, y ctoyant Alain Touraine et Michel Crozier (Bernard, 1995, p. 3). En 1962, il devient professeur au Dpartement de sociologie de lUniversit de Montral. Spcialiste de la sociologie du travail, militant engag dans laction syndicale et politique, il nadhre pas pour autant au marxisme. Sa pense est proche de celle dAlain Touraine et des intellectuels socialistes franais. Dofny invite Montral plusieurs sociologues europens ou amricains de gauche ; il organise un flux incessant de confrenciers trangers Montral , crit Paul Bernard dans la notice ncrologique de Dofny (Bernard, 1995, p. 3). En outre, il favorise la formation en France dun grand nombre dtudiants qubcois, notamment les jeunes marxistes. Alfred Dubuc a t engag lUniversit de Montral, en sciences conomiques, au cours des annes 1960,
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son retour de France o il a fait sa thse sous la direction de Fernand Braudel. Dubuc applique lhistoire conomique et sociale du Qubec et du Canada la grille danalyse des chercheurs de lcole des Annales, qui sinspirent en partie du marxisme. Il renouvelle ainsi, bien des gards, linterprtation de la rbellion des patriotes et celle du pacte confdratif canadien. la n des annes 1960, il quitte lUniversit de Montral pour lUQAM o il dirigera le Dpartement dhistoire et enseignera jusqu sa retraite. En 1964, le comit de rdaction de la nouvelle revue se compose duniversitaires et de syndicalistes. Ces derniers se rattachent lune ou lautre des grandes centrales syndicales. Le manifeste du premier numro est sign par mile Boudreau, Jacques Dofny, Roland Martel et Marcel Rioux. Il ne se rclame pas du marxisme mais du socialisme. Selon les auteurs, le socialisme est une thorie et une pratique forges depuis le XIXe sicle, se dnissant comme une tradition et un mouvement social. Le socialisme signie le contrle de lconomie, de la politique et de la culture par le peuple, les travailleurs, et aussi le contrle de leurs vies. Il vise faire du Qubec une vritable dmocratie conomique et politique (Boudreau et al., 1964, p. 11). Il veut rsister au capitalisme exploiteur, aux ingalits sociales, au chmage, la misre et lavilissement de la personne humaine (Boudreau et al., 1964, p. 12). De plus, le socialisme fait appel une solidarit qui transcende les frontires (Boudreau et al., 1964, p. 22). En 1965, lditorial du numro 6 de la revue, sign par Grald Fortin, insiste tout particulirement sur la monte du socialisme et lexistence dun mouvement mondial de libration lgard du capitalisme auquel le Qubec nchappe pas (Fortin, 1965). La revue proclame sa foi en lunit des trois principes : nationalisme, dmocratie, socialisme, qui progressent partout sur la plante, selon lditorialiste. Au cours des premires annes, Socialisme publie peu darticles thoriques. Ses collaborateurs sintressent la situation sociale et politique dans diffrents pays. Par exemple, aux tats-Unis o la lutte des Noirs retient lattention, en Isral, dans les Antilles, en particulier Cuba. La revue ne nglige pas pour autant la conjoncture qubcoise. Elle publie des tmoignages sur la condition ouvrire, sur des accidents de travail, des conits et des grves. Dautre part, elle mne une rexion approfondie sur les politiques sociales et conomiques quil conviendrait dtablir au Qubec. Les auteurs mettent laccent, dune part, sur le dveloppement rgional, dans le prolongement des travaux du BAEQ, et, dautre part, sur les politiques familiales dont Jacques Henripin, professeur de dmographie, devient le spcialiste attitr au sein de lquipe. Le syndicalisme, au Qubec et dans dautres socits, est le sujet de plusieurs articles, certains signs par des leaders syndicaux influents : Jean Grin-Lajoie, Marcel Ppin, Pierre Vadeboncoeur et dautres. Plusieurs textes sintressent la diffusion du syndicalisme dans de nouveaux secteurs les emplois de bureau, la fonction publique, les universits , sa place dans la socit et son engagement politique. Des sociologues et des politologues de lUniversit Laval, en particulier Fernand Dumont, Grald Fortin, Vincent Lemieux, collaborent rgulirement Socialisme. Certains participent au comit de rdaction, qui slargit au l des annes.
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Une part importante du contenu de la revue est consacre la recension de revues et de livres publis en France principalement, mais aussi aux tats-Unis. En gnral, ces publications manent duniversitaires et de militants qui se situent dans la mouvance de la gauche socialiste. Cette gauche couvre un large ventail de tendances et la revue fait preuve dclectisme dans ses lectures. Elle fait cho, par exemple, des ouvrages de Jacques Berque, Henri Desroches, Daniel Gurin, Georges Friedman, Serge Mallet, Henri Lefebvre. Elle rend compte des premires publications du nouveau mouvement fministe, celles de Betty Friedan et dAndre Michel. Le rapport entre le socialisme et le christianisme est un thme privilgi. Par exemple, lexprience des prtres-ouvriers en France retient lattention. Labb Jacques GrandMaison et le pre Vincent Harvey signent des textes dans la revue. Certains collaborateurs, en particulier des syndicalistes comme Pierre Vadeboncoeur et Marcel Ppin, sinspirent dune philosophie catholique progressiste. Lexpression consacre une socit btie pour lhomme revient souvent sous leur plume. Dautre part, on peut lire aussi dans Socialisme des articles de Dimitri Roussopoulos, anarchiste notoire, qui a fond la revue anglophone Our Generation en 1961, et des articles de Stanley Ryerson, historien marxiste communiste. On y trouve des encarts publicitaires pour la revue torontoise dirige par Ryerson, The Marxist Quaterly. Les thses de Rosa Luxembourg sur la rvolution aussi bien que les thories de lautogestion sont lobjet de discussions. La revue prsente ses lecteurs un document sign par Ernesto Guevara et le testament de Togliatti. Lesprit et le style de Socialisme apparaissent clairement dans les communications prsentes par ses membres et ses sympathisants lors du colloque de 1967, Le socialisme au Qubec : une utopie ? , organis par les tudiants, dans le cadre de la facult des sciences sociales de lUniversit de Montral. Le texte des interventions est reproduit dans la revue (Socialisme 67, 1967a). Les participants noncent des ides audacieuses pour lpoque, et ils ont parfois des vues contradictoires. Cependant, ils vitent toute attitude dogmatique ou franchement polmique. Cela va bientt changer. Jusquen 1968, loption en faveur du socialisme a laiss largement ouvert le dbat sur la conjoncture politique et les moyens daction mettre en uvre. Les analyses et les positions politiques des auteurs ne saccordent pas toujours mais la recherche dun consensus napparat pas comme prioritaire. Ainsi, le rapport entre lindpendance et le socialisme est conu de diffrentes manires, parfois opposes. La dfinition des forces rvolutionnaires, de leurs allis et de leurs adversaires, est matire rexion et spculation. Par exemple, en 1966, Dubuc, Rioux et Van Schendel se penchent ensemble sur la victoire lectorale rcente du parti de lUnion nationale, dans Perspectives davenir pour la gauche , texte qui prend la forme dun entretien (Rioux et al., 1966). Rioux rejette fermement lhypothse dun retour du conservatisme au Qubec. Il afrme que la gauche est partout, dans tous les partis et hors des partis. Il croit notamment que ce sont les jeunes qui ralisent le mieux la jonction entre la gauche nationale et la gauche sociale (Rioux et al., 1966, p. 10). Selon Dubuc, lanalyse de Rioux donnerait penser que lavenir de la gauche est dans le RIN, mais il nen demeure pas moins que les forces de gauche, bien quelles soient partout en grand nombre, refusent de toute vi-
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dence laction lectorale. son avis, elles ny sont pas prtes. Un parti de gauche, afrme Dubuc, ne peut compter sur lappui des forces de gauche (Rioux et al., 1966, p. 17). Van Schendel, pour sa part, insiste sur la ncessit dapprofondir dabord la pense thorique, fondement de laction rvolutionnaire. Les cadres thoriques de laction font dfaut, dplore-t-il, il faut en dcouvrir de nouveaux (Rioux et al., 1966, p. 25). Lors du colloque de 1967, Van Schendel a dj nonc la thse quil juge fondamentale et quil continuera de marteler : Pas de socialisme sans lutte contre limprialisme amricain (Van Schendel, 1967, p. 94). Par contre, lditorial du numro 11, en 1967, affirme que le syndicalisme au Qubec est le parti dopposition en quelque sorte (Socialisme 67, 1967b). Cette analyse conduirait privilgier le PSQ, qui rassemble notamment la gauche des syndicats. Ces divergences politiques au sein de la revue ne feront que samplier par la suite. En 1968, linstar de Parti pris, Socialisme va buter contre la pierre dachoppement que reprsente le MSA, fond par Ren Lvesque et ses partisans. Dans le numro 14 de 1968, intitul Qubec libre , certains auteurs insistent sur lurgence pour les organisations progressistes dlaborer un programme socialiste qui forcerait le MSA dpasser ses ambiguts. Dautres dnoncent, dans ce contexte, le conservatisme de certaines gens de gauche qui refuseraient, entre autres, de poser la priorit de la lutte contre la domination conomique et politique des tats-Unis sur la lutte pour lindpendance nationale. Jean-Guy Loranger, jeune professeur au Dpartement des sciences conomiques, prsente et analyse des donnes statistiques illustrant le contrle amricain de lconomie (Loranger, 1968). Dautre part, Pamphile Pich annonce que le syndicalisme est au seuil de laction politique (Pich, 1968), alors que Pierre Vadeboncoeur dnonce les thses prtablies et les mthodes de la gauche en ce qui a trait aux syndicats (Vadeboncoeur, 1968). Selon lui, la recette de la gauche serait la suivante : on pose un parti politique, les syndicats lappuient et on prend le pouvoir. Vadeboncoeur pense, bien au contraire, quon doit commencer, non par un parti mais par laction de masse, lcart de tout dogmatisme, et en librant la critique. La libration, crit-il, ne peut tre que leffet de la libert (Vadeboncoeur, 1968, p. 24). Mais Socialisme vogue vers dautres horizons. La n de lanne 1968 marque un changement dorientation important. Sous la direction de Michel Van Schendel, Socialisme devient une publication marxiste, consacre llaboration dune thorie et dun programme socialiste au Qubec , comme lindique le titre de lditorial du numro 15 (Van Schendel, 1968, p. 5). Ce texte remet en question la validit thorique de la conception du socialisme prsente dans le manifeste de 1964. Il dplore aussi lclectisme de la revue. On y annonce, dautre part, quune quipe, plus nombreuse et rajeunie [...] repart sur un nouveau pied (Van Schendel, 1968, p. 5). Cette prise de contrle de la revue serait justie par la conjoncture rvolutionnaire du moment, en divers points du globe: Vietnam, Tchcoslovaquie, France... Cette conjoncture, crit lditorialiste, restitue la pense de Marx sa durable et radicale nouveaut (Van Schendel, 1968, p. 13). Des collaborateurs nouveaux sintressent divers sujets dactualit : le MSA, les comits de citoyens dans les quartiers populaires, le mouvement tudiant au Qubec et dans dautres pays. Luc Racine
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prsente une analyse originale de la composition de classes du mouvement nationaliste (Racine, 1968). Selon lui, le MSA serait lorganisation politique, non pas de la grande bourgeoisie mais de la petite bourgeoisie qubcoise, notamment de ses couches dfavorises par lexpansion de limprialisme amricain. Cette petite bourgeoisie chercherait se rallier les couches moyennes salaries relevant de ltat, en vue dun ramnagement constitutionnel. Au cours des annes venir, les sociologues marxistes reprendront inlassablement lanalyse des classes ou des fractions de classes qui seraient le support du nationalisme qubcois. Par ailleurs, dans ce premier numro marxiste de Socialisme, on dcouvre une critique fministe de lencyclique Human Vit sur le contrle de la fcondit (Lagadec, 1968). Lauteur est professeur au Dpartement de philosophie. Des femmes sont membres de la rdaction, ce qui nest pas courant lpoque: Cline Saint-Pierre et Louise Malo de Laberbis, professeures au Dpartement de sociologie, Hlne David, assistante de recherche de Jacques Dofny ; dautres les suivront. La nouvelle orientation de la revue se conrme et se prcise dans le numro suivant. Michel Van Schendel occupe le poste de rdacteur en chef, nouvellement cr. Plusieurs membres de lquipe prcdente ont quitt la revue : Dofny, Dubuc, Rioux et les syndicalistes de la premire heure. Dans un texte liminaire, Van Schendel fait le point sur la situation, il rednit lobjectif et les mthodes de la revue. cette n, il sinspire de la Confrence hmisphrique pour mettre n la guerre du Vietnam, qui sest tenue Montral, en novembre 1968. La confrence montre quil est juste de partir des ralits internationales et des problmes tels quils se constituent lchelle internationale, pour analyser les questions de systme et de structure qui se posent dans une socit particulire, la ntre en loccurrence, et pour dterminer les formes de lutte les plus appropries contre le rgime (Van Schendel, 1969a, p. 7). Dans cette optique, il annonce que la revue prsentera nombre darticles consacrs lexamen des problmes internationaux du socialisme et du capitalisme et dautres qui sefforceront de traiter sous cette lumire des aspects qubcois dune telle recherche (Van Schendel, 1969a, p. 10). Toutefois, de lavis du rdacteur en chef, lquipe de la revue nest pas encore prte relever ce d. Une longue priode de transition lui sera ncessaire pour acqurir les connaissances thoriques quexige ce travail, auquel lempirisme ne sied gure (Van Schende, 1969a, p. 10). Lquipe devra aussi lucider ce quil dsigne comme ses contradictions et ses faiblesses mthodologiques. Par ailleurs, lintervention inopine dun groupe qubcois indpendantiste dans les dbats de la Confrence hmisphrique donne Van Schendel loccasion dexprimer sa profonde aversion pour le nationalisme, en particulier dans les rangs de la gauche. Aucun terme nest trop mprisant pour qualier lattitude de ce groupe : rexes de dracinement , psychologie de ltat de sige , repliement sur soi , provincialisme colonial , manifestation dimpuissance (Van Schendel, 1969a, note 1, p. 8, 9). Le rdacteur en chef nest pas au bout de ses peines ! Lanne suivante, il soulignera que cinq numros de la revue ont t consacrs au travail de rexion , lequel a permis de dgager des perspectives thoriques qui viennent affermir nos positions politiques (Van Schendel, 1969b, p. 3). Il est possible de retracer les principales tapes de cette rflexion. En
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rsum, elle conduit dgager la problmatique du socialisme de son ancrage national, en donnant la priorit absolue la lutte contre limprialisme. Lquipe de la revue y parviendra, non sans difcults. Van Schendel explicite sa position dans deux textes du numro 17 de Socialisme 69. Le liminaire, Politique de la revue , est sign par le comit de rdaction mais on y reconnat le style du rdacteur en chef. Le Qubec y est dni comme une nation profondment rode par le no-imprialisme nord-amricain (Van Schendel, 1969c, p. 5). Dans ce contexte, Socialisme la seule revue progressiste qui reste repose sur un accord commun pour explorer les voies dpanouissement au Qubec dun projet socialiste rigoureux (Van Schendel, 1969c, p. 3, 6). Le texte qui suit le liminaire, Pour une thorie du socialisme qubcois, II , porte la signature de Van Schendel. Lauteur rappelle lchec rcent du PSQ, du MLP, de la gauche du RIN et de la gauche qubcoise du NPD. Ds lors, comment expliquer labsurdit du postulat socialiste tel quil sest la plupart du temps manifest au Qubec ? (Van Schendel, 1969d, p. 8). La faute, crit-il, nen serait-elle pas au spontanisme latent , lantiintellectualisme , la mance lendroit de toute rexion thorique sur les buts et mthodes de laction socialiste , la conscience terrorise par son peu de prise sur lhistoire , etc. (Van Schendel, 1969d, p. 9). Dans la foule, il critique svrement la position de Parti pris sur la nation, son adhsion culturaliste et psychologique la cause de lindpendance (Van Schendel, 1969, p. 25). La notion de nation proltaire, quon trouverait notamment chez Vadeboncoeur, nest pas pargne. Elle fausse le rapport entre nation et classes. Pour nir, il sattaque lhypothse clbre, nonce en 1962 par Rioux et Dofny, sur les rapports rciproques entre le nationalisme, qui serait la conscience ethnique propre la socit qubcoise, et la conscience des classes au sein de cette socit. Limprialisme est un systme de classes , afrme Van Schendel ; or, il est impossible de sparer une bourgeoisie nationale de limprialisme qui la diminue (la vassalise) mais la subventionne pour prix de cette vassalisation (VanSchendel, 1969d, p. 21). Cet article soulve des objections de la part de certains membres de la revue, qui sexpriment dans le numro suivant. Cline Saint-Pierre et Dorval Brunelle, dans Pour un socialisme scientique qubcois , admettent dabord que les objectifs dnis dans larticle de Van Schendel sont bien poss et non discutables si on sen tient au niveau thorique o ils ont t envisags (Saint-Pierre et Brunelle, 1969, p. 3). Ils dclarent toutefois que la revue doit dpasser cette faon de poser les problmes pour en arriver dnir un socialisme scientique qui tienne compte des particularits... de la socit qubcoise. [...] Ainsi sera-t-il possible darriver dnir le Qubec comme maillon faible du capitalisme nord-amricain ou encore du capitalisme canadien (Saint-Pierre et Brunelle, 1969, p. 3). Ces deux auteurs proposent ensuite un programme de travail pour la revue, comportant trois points principaux : la dnition et lanalyse des rapports sociaux de production et de leur articulation dcoulant de la spcicit de lconomie qubcoise ; lexploration des voies susceptibles de conduire un socialisme qubcois ; la dnition dune pratique politique. Enn, ils rappellent que la revue se veut un instrument politique au service de lensemble des travailleurs
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(Saint-Pierre et Brunelle, 1969, p. 6). Dans un article intitul Qubcitude et socialisme qubcois , Jean-Guy Loranger essaie lui aussi de clarier ce quil considre comme ses positions nationalistes par rapport aux positions socialistes de Van Schendel (Loranger, 1969). Loranger veut justier les fondements de la nation qubcoise sur les plans culturel, social, conomique et politique de mme que les possibilits de la ralisation socialiste de la nation qubcoise (Loranger, 1969, p. 43). Enn, Charles Gagnon prsente sa problmatique de la question nationale, dans Classes et conscience de classes au Qubec, quil a crit en 1966, au cours de son emprisonnement (Gagnon C., 1969). Il critique frocement les artisans de la dfunte revue Parti pris, quil considre comme un groupe petit-bourgeois qui mettait sur le mme pied socialisme et nationalisme. Or, le nationalisme, selon Gagnon, est lidologie des bourgeois. Nanmoins, la conscience de classe des travailleurs a une dimension nationale. Ils aspirent la libration nationale et socialiste car les deux sont indissociables. Tous ces textes sont motivs par lurgence de dnir une plateforme marxiste pour la revue et leurs auteurs ne sembarrassent gure de rfrences ; ils sen tiennent quelques textes classiques de Marx, Engels et Lnine. Au cours de lanne 1969, la revue publie toutefois un texte thorique, trs didactique, de lconomiste trotskyste Ernest Mandel, sur le sousdveloppement rgional produit par le capitalisme (Mandel, 1969). Elle reproduit aussi des notes posthumes de Lon Trotsky, Les syndicats lpoque de la dcadence imprialiste , diffuses Paris sous forme de tract (Trotsky, 1969). Au cours de cette longue anne de transition, le comit dadministration et le comit de rdaction de Socialisme se sont renouvels, de mme que la liste de ses collaborateurs. Peu peu, les jeunes sociologues ont pris toute la place. Dune part, ceux et celles qui sont chargs denseignement et de recherche lUniversit de Montral : Hlne David, Louise Malo, Cline Saint-Pierre et Luc Racine, de mme que Marcel Fournier, auteur dun texte important : Histoire et idologie du groupe canadienfranais du Parti communiste (Fournier, 1969) et Paul Bernard, qui organise et analyse pour la revue une table ronde sur la contestation tudiante et les occupations (Bernard, 1969). En 1970, leur collgue Emilio de Ipola se joindra galement la revue. Dautre part, pour former le noyau dur de la nouvelle quipe marxiste, Van Schendel a recrut aussi les jeunes sociologues qui ont particip Parti pris et leurs camarades. Ils sont professeurs lUQAM. Ce groupe se compose de Gilles Bourque, Gilles Dostaler, Nicole Laurin-Frenette, Michel Pichette, Jean-Marc Piotte, Narciso Pizarro, auxquels se joindront un peu plus tard Roch Denis, Louis Gill, Suzanna de Ipola et Jorge Niosi. Ils ont obtenu ou ils obtiendront prochainement un doctorat de 3e cycle dune facult ou dune cole franaises. Leurs directeurs de thse sont Charles Bettelheim, Maurice Godelier, Lucien Goldman, Henri Lefebvre, Nicos Poulantzas et dautres professeurs marxistes. Paul Chamberland, devenu lui aussi professeur lUQAM, publie des pomes dans la revue ; on peut y lire galement Michle Lalonde, Gaston Miron, Luc Racine et dautres potes. partir de 1970, quelques tudiants en lettres et en sociologie de lUQAM participent la revue: Marcel Chouinard, Madeleine Monette, Paul Rompr. Il ny a plus de syndicalistes dans le comit de rdaction ; les
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sociologues de la premire gnration nen font plus partie. En 1969, Socialisme publie nanmoins deux textes de Marcel Rioux sur lducation artistique dans la socit post-industrielle et techntronique (Rioux, 1969a, 1969b). Lauteur sinspire du rsultat des recherches ralises pour la Commission denqute sur lenseignement des arts au Qubec, quil a prside. Les textes du dernier numro de lanne 1969 sont reprsentatifs de la nouvelle production de Socialisme. Ce sont des analyses rigoureuses, fondes sur une problmatique thorique trs structure, qui allient la perspective de lhistoire, de lconomie et de la sociologie. Elles font une large place la critique de travaux thoriques ou empiriques, qui se rattachent au marxisme ou dautres courants. Dans Le syndicalisme contre la rvolution ? , Michel Pichette tablit, partir de plusieurs citations de Marx, que le syndicat se trouve lui-mme insr dans la structure des rapports de production capitalistes (Pichette, 1969, p. 14). Do il conclut que le syndicalisme allie les travailleurs au systme tabli et retarde... lmergence de la conscience rvolutionnaire (Pichette, 1969, p. 18). Gilles Dostaler et Luc Racine signent Contre Marcuse. Essai sur la pense idologique dans les socits industrielles , une brillante critique du caractre idaliste et inoprant, selon les auteurs, de lanalyse marcusienne de la socit capitaliste (Dostaler et Racine, 1969). Marcuse ne retient de Marx, crivent-ils, que les aspects secondaires et dpasss, par Marx lui-mme, de sa pense (Dostaler et Racine, 1969, p. 45), cest--dire les aspects hgliens, idalistes, bref non scientiques. Les concepts et les hypothses de Marcuse sont donc rcuss en tant quils sopposent une approche scientique. On retrouve dans ce texte la conception du marxisme comme science, mise de lavant par les jeunes sociologues, dans les derniers numros de Parti pris. Au demeurant, cette conception aura marqu plusieurs priodes de lhistoire du marxisme, au Qubec comme ailleurs. Dans la mme veine, un article de Narciso Pizarro, intitul Les groupes marginaux ? Idologie et ralit , dmontre au terme dune critique approfondie le caractre idaliste de la sociologie de laction de Talcott Parsons, un idalisme que partageraient les thories de la socit industrielle de Touraine, Aron, Galbraith et dautres penseurs (Pizarro, 1969). Lauteur soutient que les concepts cl de ces thories laction, lacteur et le systme social permettent de dnir la marginalit dans les termes de ce quil appelle lidologie amricaine, celle de la classe dominante. En 1970, la revue sengage dans la dernire tape de son parcours. Elle adopte le nouveau nom de Socialisme qubcois, ce qui voudrait indiquer une rupture critique (Van Schendel, 1970, p. 2), selon lditorial du numro 20, qui est lvidence du rdacteur en chef, mme sil ne la pas sign. Il sagit, crit-il, de rompre avec un clectisme , de quitter le no mans land dun dialogue o tout le monde aurait droit de parole, pourvu quil soit anim de... bonnes intentions (Van Schendel, 1970, p. 2). Dsormais, lexercice dune rigueur sans concessions deviendra la seule garantie et la seule justication de la pertinence et de lefcacit de notre entreprise (Van Schendel, 1970, p. 2). Faisant appel aux principes du marxisme-lninisme, seuls capables dinformer une thorie et une pratique politique rvolutionnaire , lditorialiste sefforce
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de montrer la rciprocit entre la pratique thorique et la pratique politique, dans loptique althussrienne (Van Schendel, 1970, p. 2). Pour terminer, il propose une interprtation des diffrentes conjonctures qubcoises depuis le XIXe sicle, en fonction de limprialisme sous sa forme ancienne et nouvelle, et de son effet sur le Qubec et le Canada. Plusieurs membres de lquipe vont alors privilgier lanalyse de conjonctures historiques. Il sagit, en quelque sorte, de relire lhistoire sous un nouveau jour. Dans ce numro 20, la revue publie un texte de Gilles Bourque et Nicole Laurin-Frenette, Classes sociales et idologies nationalistes au Qubec, 1760-1970 (Bourque et LaurinFrenette, 1970). Ils soutiennent la thse selon laquelle, chacune des tapes charnires de lhistoire du Qubec, les classes et les fractions de classe ont labor une forme particulire du discours nationaliste, celle qui correspondait leur place dans lconomie et leur intrt politique. Cette tude sappuie sur une thorie de la nation, inspire de la conception althussrienne du politique, et notamment des travaux de Nicos Poulantzas. Les auteurs engagent une vive polmique propos des thses de Fernand Dumont, Jacques Dofny et Marcel Rioux sur la nation et lidologie nationaliste. Ces thses, juges idalistes, sont svrement critiques. Lanalyse insiste par ailleurs sur la place et le rle des petites bourgeoisies dans diverses conjonctures. Les auteurs en identient plusieurs : traditionnelle, clrico-bourgeoise, librale, nocapitaliste, technocratique... Elles continueront de prolifrer dans les travaux marxistes sur la socit qubcoise, en changeant sans cesse de nom et parfois dallgeance. Larticle de Bourque et Frenette sera repris lanne suivante dans la revue, sous le titre La structure nationale qubcoise (Bourque et Laurin-Frenette, 1971). Il aura t modi de manire prendre en compte les vnements survenus au Qubec lors de la crise doctobre 1970. Dans ce contexte, les auteurs crivent que lidologie rvolutionnaire des classes domines au Qubec pourrait tre la fois anti-bourgeoise, anti-imprialiste et nationaliste (Bourque et Laurin-Frenette, 1971, p. 153). Leur libration resterait nanmoins entirement lie celle du proltariat nord-amricain dans son ensemble. Les analyses de conjoncture sappliquent faire ressortir les effets de limprialisme sur le Qubec et le Canada. Elles insistent aussi sur lurgence et la ncessit dune organisation politique propre la classe ouvrire. Ainsi, lditorial du numro 21-22, consacr la crise doctobre 1970, retrace lvolution du Qubec depuis les annes 1960, an de dmontrer que les rapports internes de domination et celle quexerce la socit anglocanadienne sur le Qubec, sont directement fonction de lvolution propre de la structure de domination quexerce limprialisme amricain sur lensemble du Canada (Qubec compris) (Socialisme qubcois, 1971, p. 5). Dans ce contexte, le FLQ na pas t la cause de la rpression pas plus que la gauche qubcoise nen a t la cible. La bourgeoisie canadienne et la bourgeoisie qubcoise ont dploy leur arsenal rpressif contre la classe ouvrire pour se maintenir comme classe-relai vis--vis du capital amricain (Socialisme qubcois, 1971, p. 13). Lditorial conclut la ncessit, en contexte daffrontement entre les classes, dune organisation dirige et contrle par les travailleurs (Socialisme qubcois, 1971, p. 16). Celle-ci aurait la tche de coordonner, fusionner, centraliser les luttes et les diriger contre ltat bourgeois. Dans la
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mme livraison de la revue, Luc Racine et Roch Denis publient La conjoncture politique qubcoise depuis 1960 , un travail remarquable, dune large envergure (Denis et Racine, 1971). Les auteurs rcapitulent dabord lvolution des classes et de leurs fractions sur le plan politique, en fonction des vnements et des conditions conomiques. Cette partie de ltude dmontre notamment que limprialisme amricain est toujours le facteur dterminant. Elle est suivie dune histoire des ides, des groupes nationalistes, des groupes socialistes et du mouvement tudiant. Les auteurs expliquent les positions de ces diffrentes formations et font la critique de leurs luttes. Dans leur post mortem de Parti pris, ils reprochent la revue ses errements sur la question nationale. En conclusion, Denis et Racine constatent que le mouvement socialiste est constitu de noyaux disperss, qui devraient tre intgrs au mouvement ouvrier, au fur et mesure que les travailleurs marchent vers la construction de leur organisation politique indpendante (Denis et Racine, 1971, p. 78). Ce numro de 1971 se termine par un texte de Michel Van Schendel, Imprialisme et classe ouvrire au Qubec (Van Schendel, 1971). Lauteur tudie les formes de la domination imprialiste sur la socit qubcoise dont dpend la dnition mme de la classe ouvrire. Il sappuie, dune part, sur Lnine et Rosa Luxembourg quil cite abondamment, et, dautre part, sur les conomistes marxistes qui font autorit : Baran et Sweezy, Bettelheim, Gunder Franck, Pailloix, Samir Amin. Le numro suivant, Un maillon de la chane , est presque entirement consacr des questions de thorie et danalyse conomiques. Ces questions apparaissent comme prioritaires ds lors que laccent est plac sur la lutte contre limprialisme. Gilles Bourque, le nouveau rdacteur en chef de la revue, le conrme dailleurs dans lavantpropos, un texte non sign quil a publi plus tard dans une anthologie. Il crit que durant les annes 1960, lune des principales faiblesses des textes et des revues se rclamant du marxisme tait sans doute labsence de tentative srieuse danalyse de linstance conomique. [...] Presque tous nageaient dans le nationalisme de gauche... Or, dans cette problmatique, il nest pas innocent que ltude de linfrastructure soit absente elle doit ltre (Bourque, 1972a, p. 7). Et il conclut par cette phrase lapidaire, qui deviendra clbre: Malheureusement le marxisme ne se traite pas la sauce nationaliste, fusse-t-on le petit-bourgeois le plus radical qui soit. Toutes les proclamations de foi marxiste quon voudra faire ny sufront pas (Bourque, 1972, p. 8). Dans ce dossier sur lconomie, Louis Gill explique le lien entre la croissance et lasservissement (Gill, 1972), et Dorval Brunelle propose des lments pour une thorie de limprialisme (Brunelle, 1972). On y trouve aussi un texte pdagogique de Claude Saint-Onge sur la baisse tendancielle du taux de prot (Saint-Onge, 1972). Ces auteurs sattaquent des problmes difficiles ; ils tentent dexpliciter des notions marxistes complexes, parfois obscures, et de les appliquer la situation conomique internationale ou locale. En n de numro, on peut lire un texte politique de Gilles Bourque, En rponse Pierre Vallires , une critique virulente de la prise de position de lexfelquiste en faveur du Parti Qubcois (Bourque, 1972b). Cette position, selon Bourque, se situe dans la logique de laction mene par le FLQ, qui a toujours t pratique
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comme celle dune aile clandestine des organisations nationalistes lgales (Bourque, 1972b, p. 135). Il rcuse les notions de nation proltaire et de bourgeoisie americanocanadian employes par Vallires et condamne les stratgies quil prne lendroit du Parti Qubcois : lentrisme et ltapisme. Le militant de gauche qui entre au PQ, crit Gilles Bourque, retarde lorganisation de la classe ouvrire et permet une imprgnation plus grande de lidologie dune classe adverse sur le proltariat (Bourque, 1972b, p. 137). Vallires naura donc jamais trouv grce devant la gauche marxiste. Le dernier numro de la revue parat en 1974. Un intervalle de deux ans le spare du numro prcdent. Entre-temps, le comit de rdaction sest dispers ; il ne reste que Gilles Bourque et Cline Saint-Pierre ; celle-ci est devenue professeure lUQAM. Jean-Marc Piotte reprend le dbat sur la question nationale l o Gilles Bourque la laiss, en 1972, dans sa rponse Vallires. Piotte radicalise le raisonnement de Bourque. En effet, il afrme que le Parti Qubcois nest pas la solution car lindpendance ne peut tre une tape vers le socialisme et la lutte de la bourgeoisie qubcoise contre la bourgeoisie canadienne ne peut que renforcer la domination de limprialisme amricain sur le Canada et sur le Qubec (Piotte, 1974, p. 6). Il faut bien se le mettre dans la tte, crit-il, il ny aura pas de socialisme qubcois (Piotte, 1974, p. 7), et plus explicitement encore: aucune libration, aucune rvolution nest possible ici sans que limprialisme amricain soit dtruit chez lui, en son sein (Piotte, 1974, p. 7). Par consquent, la priorit doit tre donne la lutte contre limprialisme, partout dans le monde. Les ides politiques des jeunes sociologues ont beaucoup volu depuis lpoque de Parti pris. Dautre part, ils forment dsormais une cole de pense dans le champ de la sociologie. Ce dernier numro de Socialisme qubcois le montre clairement. Ax principalement sur des questions de thorie, il reprsente cet gard une contribution importante la sociologie marxiste. Un texte de Cline Saint-Pierre, De lanalyse marxiste des classes dans le mode de production capitaliste , sattaque au problme de la dnition des classes, en partant de luvre de Marx, celle de Lnine, des travaux rcents de Nicos Poulantzas et des intellectuels du Parti communiste franais (Saint-Pierre, 1974). En 1971, ces derniers ont publi un ouvrage collectif dconomie politique, Le capitalisme monopoliste dtat, qui obtient une large audience dans la gauche qubcoise. Selon Saint-Pierre, la dnition du travail improductif est particulirement cruciale parce quelle permet de dterminer la place et le rle de la petite bourgeoisie dans le mode actuel de production capitaliste. Lauteure propose une dnition indite de cette classe, qui met laccent sur les fonctions de direction politique et idologique quelle assume dans la gestion et la reproduction des rapports sociaux. Elle identie en outre diffrentes fractions de la petite bourgeoisie. Sur le plan politique, cette classe oscillerait entre la classe dominante et la classe ouvrire mais pencherait plus souvent vers la premire. Trois tableaux compltent le texte ; ils permettent de rcapituler et de comparer la thorie des classes de Poulantzas, celle du PCF et celle de Saint-Pierre. Jorge Niosi sintresse lui aussi lanalyse marxiste des classes, dans un texte intitul Pour lanalyse socioconomique de la classe propritaire (Niosi, 1974). Il dresse dabord une typologie des fractions conomiques de cette classe. Partant
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des travaux dOssowski et de Poulantzas, il dgage ensuite les variables quil considre comme les plus importantes pour tablir des distinctions entre les fractions : la nationalit du capital, sa taille, le secteur dinvestissement, et autres. Lauteur dmontre aussi que cette typologie est ncessaire la comprhension du jeu de la classe propritaire et de ses fractions sur la scne politique. Un article de Nicole Laurin-Frenette, La libration des femmes , examine le cadre thorique dont sinspirent les principaux courants du nouveau mouvement fministe : le marxisme (Engels, Lnine, Bebel), la psychanalyse (Reich), lexistentialisme (Beauvoir) et les diverses versions du fminisme rvolutionnaire en France, en Angleterre et aux tats-Unis (Laurin-Frenette, 1974). Lauteure se propose de faire une synthse de ces diffrents points de vue en les resituant dans une thorie de la reproduction. Elle sefforce aussi de dgager leurs implications pratiques. Madeleine Gagnon, crivaine et professeure de littrature lUQAM, signe Productions culturelles et luttes des classes (Gagnon M., 1974). En sappuyant sur les thses de Marx et Althusser, elle explicite les conditions requises pour une thorie et une analyse de la production culturelle qui ne se dissocie pas dune pratique politique de transformation. Ce numro de Socialisme qubcois aura une diffusion qui na pas de prcdent dans lhistoire de la revue. Certains articles seront reproduits dans des anthologies, et frquemment cits pendant plusieurs annes, au Qubec et ailleurs. Ils seront utiliss dans lenseignement universitaire et dans la formation militante, dispense par les syndicats et les groupes de gauche. Au cours des annes suivantes, plusieurs tentatives pour relancer la revue Socialisme vont chouer. En 1975, un groupe dintellectuels et dartistes fondent la revue Chroniques, qui sera publie jusquen 1978. Plusieurs sont marxistes, notamment Cline Saint-Pierre, Madeleine Gagnon et Jean-Marc Piotte. En 1978, la revue Les cahiers du socialisme parat lUQAM ; Gilles Bourque est le premier directeur. On y retrouve plusieurs anciens collaborateurs de Parti pris et de Socialisme : Dorval Brunelle, Roch Denis, Gilles Dostaler, Alfred Dubuc, Louis Gill, Jorge Niosi, Jean-Marc Piotte et autres. Aprs la n des Cahiers, en 1984, il ny a plus de revue marxiste. Au Qubec comme ailleurs, la conjoncture politique nest pas favorable aux ides rvolutionnaires, et les sciences sociales se dsintressent peu peu du marxisme. rsum
Deux dpartements de sociologie assurent au premier chef le dveloppement et lessor du marxisme dans le Qubec francophone : le dpartement de lUniversit de Montral, au cours des annes 1960, relay par celui de lUniversit du Qubec Montral, au cours des annes 1970. Pour retracer la gense de cette sociologie marxiste, deux revues serviront de l conducteur : Parti pris et Socialisme. On retracera dabord le parcours de Parti pris, de 1963 1968. Elle peut tre considre comme le berceau de la jeune gnration de marxistes. On suivra ensuite lvolution de la revue Socialisme, au cours de ses dix annes de publication. Fonde en 1964 par la premire gnration de sociologues marxistes ou marxisants, elle tombe quatre ans plus tard entre les mains de la jeune gnration, qui la dirige jusqu 1974. Elle contribuera la formation dune cole de pense originale, axe sur la thorie et lanalyse de la question nationale et des classes sociales.
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abstract
Two sociology departments predominated in assuming the development and spread of Marxism in francophone Quebec : the sociology department of the Universit de Montral during the 1960s, followed by that of the Universit du Qubec Montral, during the 1970s. To retrace the origins of this Marxist sociology, two journals will serve as a lead : Parti pris and Socialisme. We shall rst of all examine the development of Parti pris, from 1963 to 1968. It may be considered as the cradle of the young generation of Marxists. We shall then study the evolution of the journal Socialisme, during its ten years of publication. Founded in 1964 by the rst generation of Marxist or Marxist-oriented sociologists, it passed four years later into the hands of the young generation who edited it until 1974. It would contribute to the creation of a school of original thought, based on the theory and analysis of the national question and social class.
resumen
Dos departamentos de sociologa garantizan en primer lugar el desarrollo y el auge del marxismo en el Quebec francfono : el departamento de la Universidad de Montreal, durante los aos sesenta, sustituido por el de la Universidad de Quebec en Montreal, durante los aos setenta. Para describir la gnesis de esta sociologa marxista, dos revistas servirn de hilo conductor: Partis Pris y Socialisme. Se describir en primer lugar el curso de Parti Pris, de 1963 a 1968. Puede considerarse como la cuna de la joven generacin de marxistas. Se seguir a continuacin la evolucin de la revista Socialisme, durante sus diez aos de publicacin. Fundada en 1964 por la primera generacin de socilogos marxistas o marxisantes, cae cuatro aos ms tarde entre las manos de la joven generacin, que la dirige hasta 1974. Contribuir a la formacin de una escuela de pensamiento original, orientada hacia la teora y el anlisis de la cuestin nacional y de las clases sociales.
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Gense de la sociologie marxiste au Qubec Nicole Laurin

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