ROSA IGNEA

ROSA GNEA
1 INTRODUO........................................................................................1 2 UMA RAINHA DO FOGO ......................................................................5 3 OS SETE CANDELABROS DO ARHAT ..............................................9 4 A ABOBOREIRA (Cucrbita pepo) .....................................................13 5 O TERCEIRO GUARDIO ..................................................................17 6 O CLICE ...............................................................................................21 7 A MACIEIRA (Pirus malus).................................................................25 8 O CORPO DE LIBERAO................................................................31 9 A DEUSA ME DO MUNDO...............................................................35 10 O CEDRO (Cedrus libani)...................................................................39 11 A CANA DE BAMBU..........................................................................43 12 ELIAS, O PROFETA...........................................................................53 13 O PINHEIRO E A MENTE (Pinus silvestris) ....................................59 14 O SENHOR JEOV .............................................................................65 15 O VERBO..............................................................................................69 16 MAGIA ELEMENTAL DA ROMZEIRA......................................73 16.1 DEPARTAMENTO ELEMENTAL DAS LARANJEIRAS (Citrus aurantium) ..............................................................................75 16.2 MAGIA ELEMENTAL DO NARDO........................................76 16.3 MAGIA ELEMENTAL DO AAFRO (Crocus sativus)........77 16.4 MAGIA ELEMETAL DA CANELA (Cinnamomum xeylanicum).......................................................................................79 16.5 MAGIA ELEMENTAL DO INCENSO (Juniperus thurifera)...81 16.6 MAGIA ELEMENTAL DA MIRRA (Myrrha commyfora abissynica).........................................................................................82 16.7 MAGIA ELEMENTAL DO ALOS (Aloe socotorina)............86 16.8 MAGIA ELEMENTAL DO ESTORAQUE..............................92

ROSA GNEA
16 MAGIA ELEMENTAL DA ROMZEIRA 16.9 MAGIA ELEMENTAL DA HORTELPIMENTA (Mentha piperita)...............................................................................93 16.10 MAGIA ELEMENTAL DA FIGUEIRA (Ficus carica ou Ficus comunis) ...................................................................................98 17 A MENTE E A SEXUALIDADE......................................................107 18 DISCIPLINA ESOTRICA DA MENTE ........................................113 19 A CRUZ DO ARHAT .........................................................................127 20 A MULHER........................................................................................131 21 O LEO DA LEI................................................................................139 22 A MESA DE JESABEL.....................................................................143 23 O CHACRA CORONRIO..............................................................149 24 AS SETE ROSAS GNEAS DA CANA............................................153 25 A CANA DO TEU CORPO MENTAL .............................................159 26 ADIVINHOS E PROFETAS.............................................................165 27 A RVORE DA CINCIA DO BEM E DO MAL..........................169 28 A CLARIVIDNCIA.........................................................................173 29 O CAMPO MAGNTICO DA RAIZ DO NARIZ..........................177 30 A PRIMEIRA CMARA SANTA DA RAIZ DO NARIZ.............185 31 O CAMINHO ARDENTE.................................................................191 32 A LARINGE CRIADORA .................................................................195 33 A QUARTA CMARA......................................................................203

ROSA GNEA
34 A QUINTA CMARA.......................................................................205 35 A SEXTA CMARA..........................................................................209 36 A STIMA CMARA.......................................................................213 37 A OITAVA CMARA.......................................................................217 38 OS SETE CENTROS DO CORAO .............................................223

1 INTRODUO
Eu, Aun Weor, o grande Avatar da Era de Aqurio, escrevo este livro por entre a voragem do fogo... Vamos agora entrar nas entranhas gneas da Deusa Me do Mundo. Agni! Agni! Agni! Deus do fogo, inspiranos, ajudanos, conduznos atravs desses labirintos gneos da grande natureza. Agora, vamos estudar as delicadas ptalas desta Rosa gnea do Universo. Vamos entrar nas mais profundas cavernas da terra para arrancar dela seus segredos mais terrveis... As abrasadoras chamas dos nossos mais puros sentimentos exalam um silvo doce e aprazvel... Por entre as ardentes scuas do Universo, crepita a voragem dos Filhos do Fogo... Sentimos o fagulhar das chamas... E a aura da Deusa Me do Mundo nos infunde o mais puro nimo. Nosso Clice de ouro... de prata... E ardente como o solene fogo do Universo. Filhos da terra! Escutai vossos instrutores, os Filhos do Fogo... Reis e rainhas do Fogo, criaturas dos bosques... Eu vos conjuro! No h selva que no tenha seu Gnio... No h rvore que no tenha sua criatura, seus poderes e sua inteligncia... No h rvore sem alma... Todo vegetal um corpo fsico de um a criatura elemental da natureza... As plantas tm alma e as almas das plantas conservam todos os poderes da Deusa Me do Mundo... As almas das plantas so os elementais da natureza. Essas criaturas inocentes ainda no saram do den, por isso ainda no perderam seus poderes gneos... Os elementais das plantas brincam como crianas inocentes nas as melodias inefveis desse grande den da Deusa Me do Mundo. Os aromas do fogo embriagamnos e, cheios de xtase, elevamonos felicidade inefvel do Nirvana... No h nada que no tenha alma nesta ardente criao... Se observarmos com os olhos do Esprito o fundo ardente de uma rocha milenar, vemos que cada tomo o corpo fsico de uma criatura elemental mineral que luta, ama e trabalha no crepitar ardente das chamas universais, anelando intensamente subir os graus ardentes do carvo do diamante para ter a sorte de ingressar no sublime reino dos vegetais...

Este livro cheira a bosque, este livro cheira a montanha... Arrancamos este livro das chamas do Universo e cada uma da suas palavras est escrita com brasa viva... Agora queremos arrancar das gigantes dos bosques e das crianas inocentes das guas, do ar, das rochas e das chamas abrasadoras todos os segredos da antiga Sabedoria para restaurar a Sabedoria esotrica sobre a superfcie da terra e iniciar a Idade de Maitria por entre o crepitar de nossos flamejantes poderes. Toda a magia elemental dos antigos Hierofantes faisqueia abrasadoramente no Clice sagrado das flores e nas prprias entranhas dos augustos arbustos da grande natureza. H que se buscar a velha Sabedoria dos Hierofantes do Egito e da Grcia nas rochas milenares que desafiam o tempo e nas cavernas subterrneas do interior da terra, onde o fogo abrasador faisqueia, queimando as escrias com suas chamas... Vamos separar o fumo das chamas, vamos elaborar com o aroma do ardente incentivo o corpo da libertao, o qual feito do mais puro almscar. Necessitamos de pensamentos que flamejem. Precisamos da MenteCristo do Arhat para entrar no espantoso incndio dessas chamas universais, onde crepita terrivelmente os segredos da Rosa gnea da natureza. Elevemos nosso flamejante Clice no ardente chispar da Deusa Me do Mundo. Agni, iluminanos! Por ti levanto meu Clice! Acendamos uma fogueira e cantemos os ardentes hinos do fogo na Rosa gnea do Universo. Levantemos o nosso augusto Clice e brindemos s hierarquias das chamas... Agni! Agni! Agni!

2 UMA RAINHA DO FOGO

Penetremos num velho palcio medieval. Um menino brinca nesse velho palcio. O menino sobe numa escada; precisamos voltar a ser crianas para subir a escada da Sabedoria. Nesse velho palcio vive uma rainha do fogo. Ela a rainha elemental do zimbro, encarnada em corpo fsico numa velha corte medieval. Ela uma maga sbria, uma maga austera, e est vestida no estilo medieval. Essa rainha elemental tem uma bela aparncia juvenil e vive uma vida exemplar nesse antigo palcio feudal. Absortos em profunda meditao interna entramos em um salo subterrneo dessa velha manso e aos nossos olhos espirituais surge um humilde leito, uma sublime dama e alguns santos mestres, os quais assistem a essa rainha elemental do zimbro, encarnada em corpo fsico em plena Idade Mdia. Esse estranho aposento, onde se respira o p dos sculos, iluminado por uma velha aranha de vidro. Frente quele leito desprendese de uma elegante vasilha de ferro um vapor suave e delicioso. O fogo arde intensamente debaixo da vasilha. Um lquido ferve e, nesse lquido, a planta do zimbro. O lquido daquela vasilha a gua pura da vida, na qual aparece a rvore do zimbro. Esta a planta dos reis divinos. Trs zipas chibchas de Bacat praticaram o culto do zimbro. Todos os reis divinos da antiguidade praticaram a rgia arte do zimbro. O mantra do elemental do zimbro KEMLEM.

O elemental do zimbro parece uma bela menina. Cada rvore tem seu elemental. Todos os elementais do zimbro obedecem a essa rainha elemental, encarnada naquele velho palcio medieval. A rainha suplica a Agni para que a ajude e esse menino do fogo flutua naquele estranho aposento. O elemental do zimbro obedece e no vapor da vasilha aparecem alguns Mestres de Sabedoria. O vapor do zimbro forma um corpo gasoso para que o anjo invocado possa se vestir com ele e fazerse visvel e tangvel no mundo fsico. Todos os reis divinos da Antigidade praticavam a rgia arte do zimbro para conversar com os anjos. O invocador deve beber um copo do cozimento de zimbro durante o rito. Os chacras entram em atividade com o ritual do zimbro. Cada rvore tem o seu elemental. Os elementais dos zimbros obedecem a essa rainha do fogo que esteve encarnada na Idade Mdia em uma luxuosa corte. Agora, a rainha do zimbro cultiva seus mistrios em um templo subterrneo da Terra. As bagas do zimbro, usadas na forma de defumao, limpam o corpo astral de todo tipo de larva. O Iniciado precisa vestir seu traje sacerdotal para oficiar no templo com o elemental do zimbro. Durante o tempo que durar o sagrado ofcio do zimbro, a rvore, da qual foram colhidos os ramos e as bagas, permanecer coberta com panos negros e se dependurar nela algumas pedras. Durante a santa invocao do elemental do zimbro, o iniciado far soar uma trombeta de chifre de carneiro. O elemental do zimbro forma com o vapor um corpo gasoso que servir de instrumento ao anjo invocado.

Se a invocao digna de resposta, o anjo invocado concorrer ao chamado e farse visvel e tangvel no mundo fsico para conversar com quem o chama. Mil vezes pode chamar o indigno e no ser escutado porque para o indigno todas as portas esto fechadas menos a do arrependimento.

3 OS SETE CANDELABROS DO ARHAT

Escutaime, irmos da terceira Iniciao de Mistrios Maiores, a vs me dirijo. Chegou a hora de acender os sete candelabros do corpo mental. Antes que a chama de ouro possa arder com luz serena, a lmpada deve ficar bem resguardada em lugar livre de todo vento. Os pensamentos terrenos devem cair mortos diante das portas do templo. A mente que escrava dos sentidos torna a alma to invlida como o bote que o vento leva sobre as guas. Assim falamnos os preceitos da Sabedoria oriental. Escutaime, Mestres de terceira Iniciao de Mistrios Maiores, a vs me dirijo. Necessitais agora do mais puro esforo gneo. Agora, deveis levantar a vossa ardente serpente do corpo mental. Brilha a estrela de cinco pontas sobre os candelabros do templo da mente. Por entre os chispaos das chamas, haveis entrado agora no ardente templo do entendimento csmico. Vossos pensamentos flamejam na voragem das chamas. Este o templo gneo do Arhat. Vossa mente deve se tornar completamente incandescente no crepitar do fogo. H que se separar cuidadosamente o fumo das chamas. O fumo trevas, e as chamas, luz.

H que se praticar magia sexual intensamente por entre o fogo que flameja. H que se converter a mentematria em MenteCristo. Agora, h que se roubar o fogo dos demnios do mundo mental. Persevera e no desanima, irmo meu. Os pedestais dos tronos dos Mestres so feitos de monstros. Tem f, irmo meu, e abre passagem com a espada. Os tenebrosos fecham a passagem para ti. Lanate contra eles com o ardente gume da tua espada. Venceos e entrars nas cmaras do santo templo do Arhat. Brilha o sol e agora acendese o candelabro de teu plexo solar. Recebe, irmo meu, teu recompensa. No dedo anular do teu corpo mental faisqueia o diamante solar e o anel gneo. Em teu plexo solar, arde agora uma nova Rosa gnea. Os demnios do entendimento armamte ciladas por toda parte, Arhat. A serpente do corpo mental vai subindo agora pelo fino fio da medula do corpo mental. H que se dominar a mente atravs da vontade. A mente a guarida do desejo. H que se expulsar os demnios tentadores do nosso templo com o ltego terrvel da vontade. H que se libertar a mente de todo tipo de seitas, escolas, religies, partidos polticos, conceitos de ptria, bandeira, preconceitos, apetites e temores. H que se libertar a mente dos processos do raciocnio. H que se trocar o processo do raciocnio pela compreenso.

No te identifiques com a mente, Arhat. Tu no s a mente. Tu s o ser. Tu s o ntimo. A mente um potro soberbo; domao com o ltego da vontade para que no jogue teu carro no Abismo. Ai do cocheiro que perder seu carro; ter de recomear seu caminho. A Rosa gnea de teu corao teu sol de justia. Aprende, Arhat, a manejar tua espada. Aprende a separar o fumo das chamas. Em todo o bom h algo mau. Em todo o mau h algo bom. Agora, passaste para alm do bem e do mal. Agora, conheces o bom do mau e mau do bom. O delito escondese por entre o incenso da orao. Persevera, filho meu, a serpente de tua mente vai subindo pouco a pouco pela medula do teu corpo mental. As tuas asas gneas, as tuas asas eternas, esto se abrindo. A tua mente resplandece com o fogo sagrado. Persevera, no desanima e acende os teus sete candelabros eternos. Adquire a viso da guia e o ouvido ardente. Teus pensamentos flamejam ondulantes na ardente aura do Universo.

4 A ABOBOREIRA (Cucrbita pepo)

Entremos agora, Arhat, para oficiar no templo com a aboboreira. Veste tua tnica, teu manto branco e aproximate do altar, Arhat. Com os poderes do elemental da aboboreira podemos trabalhar com as multides. O elemental da aboboreira tem terrveis poderes sobre as multides. Atravs da magia elemental da aboboreira, Jonas fez com que Nnive se arrependesse de seus pecados. O elemental da aboboreira tem sobre sua glndula pineal uma minscula coroa que lhe d um poder terrvel sobre as massas humanas. Aprende, Arhat, a lutar contra as abominaes dos homens atravs da aboboreira. Assim, ajudars as multides humanas e ao ajudar os homens tu ajudas a ti mesmo. Tu o sabes. Lembrate que o elemental da aboboreira possui a tnica rosada como o amor desinteressado. Parece uma linda menina vestida com essa tnica de amor. Jonas esteve trs dias no ventre de um grande peixe nas praias de Nnive. Jonas sentouse sob uma aboboreira e os habitantes Nnive arrependeramse, rasgaram suas vestes, jejuaram e vestiram sacos e cilcios sobre seus corpos. Quero que compreendas agora, Arhat, a ntima relao que existe entre os peixes do mar e a aboboreira. Existe um poderoso anjo que governa os peixes do mar e os elementais da aboboreira. A corrente vital que parra pelos peixes do mar a mesma que passa pela famlia vegetal das aboboreiras. O gneo anjo que governa a aboboreira a mesma chama ardente que governa a todos os peixes do imenso mar.

O oficiante jogar a abbora numa vasilha com gua, a qual dever ferver nas chamas de um forninho. A fruta dever ser partida em pedaos antes de ser jogada numa vasilha com gua. Esta vasilha dever ferver frente ao altar. O oficiante benzer a vasilha fumegante e ordenar ao elemental da aboboreira trabalhar sobre as multides para que se arrependam de seus pecados. A Grande Hierarquia Branca te assistir durante o ritual. O colgio de iniciados colaborar contigo nesta Grande Obra do Pai. Os poderes gneos dessa criatura elemental flamejam intensamente no ardente faiscar das chamas universais. Durante esta cerimnia de magia elemental, a branca pomba do Esprito Santo entrar em ti, Arhat! Agora, absorto em profunda meditao, poders escutar a palavra de Jeov, Arhat! No esqueas, irmo meu, no esqueas, Arhat, que cada uma das vrtebras espinhais do corpo mental corresponde uma caverna sagrada, escondida nas entranhas da terra. Conforme a cobra gnea v subindo pela medula incandescente do teu corpo mental irs entrando em cada uma das cavernas correspondentes a cada vrtebra. Aquelas cavernas que se iluminam com o fogo do teu candelabro resplandecem abrasadoramente. Aquelas cavernas, onde ainda no flameja a tua tocha acesa, esto cheias de trevas e de fumo, e s tu, Arhat, podes dissipar essas trevas com o fogo sagrado do teu candelabro. Em cada uma das 33 cavernas da Arhat, faisqueia o fogo abrasador da mente csmica da natureza. Em cada uma das 33 cavernas do Arhat, situadas nas entranhas da terra, cultivamse os sagrados mistrios do fogo.

Conforme o Arhat v iluminando suas cavernas com o facho do seu candelabro, a luz e o fogo iro convertendo sua mentematria em MenteCristo. Depois que Jonas foi vomitado pelo peixe, pregou em Nnive e sentouse sob uma aboboreira para trabalhar com os poderes da mente, a qual flameja no crepitar das brasas ardentes da mente csmica. As pessoas no entendem o smbolo de Jonas apesar de saberem que o Cristo ressuscitou depois de trs dias. As multides pediram sinais ao Cristo, porm Ele somente deu o sinal de Jonas. Tira tuas vestimentas vis porque esto cheias de vermes e podrido. O verme da podrido seca e mata a aboboreira. Somente os Arhat podem oficiar com o ritual da aboboreira. Todo o sagrado colgio ir vestido com tnicas brancas ao templo do santo rito. Somente alguns ajudantes usaro tnica e capa azul celeste durante o ritual. Durante alguns instantes, apagamse as luzes e o templo fica s escuras. Agora, compreenders que a planta da aboboreira pertence ao plano mental. Agora, entenders todo o smbolo do profeta Jonas sentado sob uma aboboreira. O momentneo apagar das luzes durante o ritual simboliza a passagem das trevas luz. Devemos expulsar de ns todas aquelas baixezas de natureza animal. O mantra do elemental da aboboreira KA. O gongo oriental deve ressoar durante o rito.

5 O TERCEIRO GUARDIO
A mente vive reagindo com os impactos que vm do mundo exterior. Tu deves controlar as reaes da mente por meio da vontade. Se jogares uma pedra num lago, vers aparecerem ondas cristalinas que vo do centro para a periferia. a reao da gua contra a pedra. Se algum nos insulta, ficamos irados. Essa ira a reao da nossa mente contra as duras palavras daquele que nos insulta. Uma imagem pornogrfica fere os sentidos externos e vai at a mente. A mente ento reage como o lago do nosso exemplo, com ondas de paixo animal que vo do centro para a periferia. Devemos subjugar os sentidos e dominar a mente com o terrvel ltego da vontade. Nossa mente vive reagindo contra os impactos do mundo exterior. As incessantes reaes da mente acarretamnos prazer e dor. O gosto e o desgosto nada mais so do que as reaes provenientes do entendimento. H que se controlar as reaes do entendimento a fim de se passar para alm do prazer e da dor. Precisamos nos tornar tipos serenos, indiferentes diante do elogio e da ofensa, diante do triunfo e da derrota. Todas as tempestades da nossa existncia nada mais so do que o resultado do entendimento diante dos impactos provenientes do mundo exterior. Um exame clarividente permitenos compreender que as reaes da mente provm de um centro nuclear. Esse centro nuclear do entendimento o Guardio do Umbral da mente. O Guardio do Umbral da mente como o fumo da chama.

A Guardio do Umbral da mente uma criatura terrivelmente demonaca que vive reagindo para o mundo exterior com ondas de prazer e de dor, com ondas de gosto e desgosto, com ondas de dio, inveja, cobia, maledicncia, egosmo etc. Ns mesmos criamos esse guardio com todas os maldades do entendimento. H necessidade de se separar cuidadosamente o fumo das chamas. Urge que nos despojemos do Guardio do Umbral da mente para nos libertar do nosso passado animal. Agora, Arhat, aps teres aberto tuas asas gneas ters de passar pela prova do Guardio do Umbral do mundo mental. Tem valor, guerreiro, lutador! Esse um momento supremo. Desembainha tua espada gnea e lanate intrpido ao Guardio do Umbral da mente. Agora, ficars livre, agora a tua mente ficar sob o completo controle do ntimo. Quando aspiravas ao chelado, passaste pela prova do Guardio do Umbral e pela prova do grande Guardio do Umbral mundial. Agora, j s Mestre e sai ao teu encontro o terceiro guardio. Venceo e tua mente se libertar dos sentidos externos. Tuas asas eternas abremse por entre o fogo da mente que faisqueia. No crepitar das chamas os tenebrosos do mundo da mente te atacam. Venceos, Arhat! Controla a mente com o ltego da vontade. Quando a mente te acossar com representaes de dio, de perversidade, de paixo, de inveja ou de egosmo, falalhe assim: Corpo mental, eu no aceito essa tua representao, retiraa, no a admito, tu deves me obedecer porque eu sou teu Senhor. Somente atravs da vontade o ntimo pode controlar a mente; no h outro caminho...

Afirmemos nosso Ser. No sou o corpo. No sou o desejo. No sou a mente. No sou a vontade. No sou a conscincia. No sou a inteligncia. Eu sou o ntimo. Romperei com todas as cadeias do mundo. Sou o Deus vivo. Sou o ser. Sou a vida. Sou o po da vida. Sou o vinho. Dentre o crepitar do fogo universal, as Rosas gneas do nosso entendimento flamejam abrasadoramente quando afirmamos a majestade do Ser. Quando o Guardio do Umbral da mente foge vencido, rompemse os trs enigmas do tempo, ento nossa mente chispeia abrasadora por entre os grandes ritmos do fogo.

6 O CLICE
Recorda, irmo meu, que o Clice representa a mente do homem. O Santo Graal que existe no templo de Montserrat est cheio do sangue do Redentor do Mundo. Teu Clice o teu crebro e o crebro o instrumento do corpo mental. Enche teu Clice, irmo meu, com o sangue do Mrtir do Calvrio para que tua mente se cristifique no crepitar ardente das chamas universais. O sangue do Cordeiro o vinho da luz do alquimista. O sangue do cordeiro o teu smen. Teu smen o azeite de ouro puro que sobe pelas duas olivas at o Clice sagrado do crebro para cristificar tua mente por entre o fogo abrasador do Universo. Quando o Clice est vazio, o Graal negro, o Graal das sombras, o Graal das trevas. Enche teu Clice, irmo meu, com o sangue do Cordeiro para que se converta em Santo Graal e tua mente se cristifique. Nenhum fornicrio, nenhum adltero, jamais poder converter sua mentematria em MenteCristo. Os Mestres que sejam casados cristificaro sua mente atravs da magia sexual. Os Mestres que sejam solteiros cristificaro sua mente atravs da transmutao mental e do sacrifcio da absteno sexual. Assim, o quarto grau de poder do fogo subir pela medula do corpo mental, convertendo a mentematria em MenteCristo. Tens de ser puro, puro, puro. Ficas totalmente proibido de derramar uma nica gota do teu vinho sagrado.

Se queres cristificar tua mente, discpulo da rochosa senda, tens de jurar castidade eterna. Tens de encher teu Clice sagrado de vinho de luz para que o fogo faa resplandecer tua mente csmica no augusto troar do pensamento.

7 A MACIEIRA (Pirus malus)

A macieira simboliza a fora sexual do den. A humanidade foi expulsa do paraso quando comeu da fruta proibida. O anjo que governa os elementais desta rvore tem o poder de fechar as nossas cmaras espinhais quando comemos da fruta proibida. Quando o homem violou as leis do Senhor Jeov, o anjoelemental desta rvore fechou as cmaras sagradas da coluna espinhal e expulsouo do den, onde os rios de gua pura da vida vertiam leite e mel. A espada flamejante do anjoelemental da macieira revolvese acesa nas chamas que guardam a porta do paraso. A porta do den o sexo; o den o prprio sexo. Para o indigno, todas as portas esto fechadas, menos a do arrependimento. Ainda que o homem fizesse penitncias, jejuasse e levasse saco e cilcio sobre o corpo nem por isso entraria no den. No den, podese entrar por uma nica porta, a porta por onde saiu. O homem saiu do paraso pela porta do sexo e s por essa porta conseguir entrar no paraso. Todo o segredo est no lingamyoni dos mistrios gregos. Na unio do falo e do tero esto encerrados os grandes segredos do fogo universal da vida. Deve haver a unio sexual, porm o smen no pode ser ejaculado. O desejo refreado transmutar o smen em luz e fogo. O desejo refreado encher nosso Clice sagrado com o vinho sagrado da luz. Assim, abremse as cmaras sagradas, assim se desperta o fogo, assim abrimos as portas do den e assim cristificamos a mente na Rosa gnea do Universo.

Os Mestres solteiros abriro suas cmaras gneas com a terrvel fora do sacrifcio. (*) A absteno sexual um tremendo sacrifcio. (*) Existe um templo sagrado nos mundos internos onde oficia o anjoelemental que governa esta rvore maravilhosa. Este templo est iluminado por trs lmpadas eternas. A primeira lmpada rosa avermelhado, como a fora gnea da estrela da aurora. A segunda lmpada como a fogo azul do Pai e a terceira lmpada resplandece com a imaculada brancura da castidade perfeita. As grandes melodias do fogo universal ressoam nos recantos inefveis deste templo do den. O elemental dessa maravilhosa rvore possui terrveis poderes gneos. Toda planta, toda rvore, tem corpo, alma e esprito como os homens. Cada planta, cada rvore, tem sua prpria alma e seu prprio esprito. As almas das plantas so elementais que brincam na Rosa gnea do Universo. O elemental da macieira tem poderes gneos que faisqueiam na aura do Universo. Os irmos que caminham pela rochosa senda das abrasadoras chamas devem aprender a magia elemental desta rvore sagrada para ajudarem a humanidade doente. Com os poderes do elemental desta rvore podemos fazer justia a muitos infelizes. Uma mulher abandonada por um homem perverso, uma donzela cada, uma infeliz martirizada por um malvado etc., so casos que podemos remediar com os poderes do elemental desta prodigiosa rvore, quando a Lei do Carma permitir. Aqueles que pensam que s a fora da mente pode realizar maravilhas, equivocamse completamente porque tudo na natureza dual.

Pensar que s com fora mental se pode realizar todo tipo de trabalhos de magia prtica como pensar que um homem pode gerar um filho sem tocar numa mulher. Pensar que s com a fora mental se pode realizar todo tipo de trabalho oculto como crer que podemos escrever uma carta s com a caneta, sem precisar de papel. Ou, ainda, que s com a eletricidade possamos iluminar sem que se precise de lmpadas. Tudo dual nesta ardente criao: a cada pensamento corresponde uma planta. O elemental da macieira de uma beleza extraordinria. Parece uma noiva vestida de branco. Com o elemental da macieira, podemos nos livrar de muitos perigos e arrumar muitos lares. Porse um tapete no cho, junto rvore, para oficiar com o elemental da macieira. EBNICO ABNICAR ON so os mantras do elemental da macieira, tal como o Senhor Jeov os ensinou para mim. Mandars o elemental com o imprio da tua vontade e com o fio da espada para a pessoa ou pessoas sobre as quais necessitas exercer influncia. O Senhor Jeov mostroume o esoterismo da macieira. A ma a flor vermelha que o animal devora. A ma o cordeiro e o porco da paixo animal. E mostroume o Senhor Jeov a ma e em suas entranhas a peonha do escorpio. E mostroume a Senhor Jeov uma coluna de luz branca purssima e imaculada que se levantava para o cu de um prato sobre brasas vivas. A macieira o Glorian e ao seu redor faisqueiam os sete graus de poder do fogo. E mostroume a Senhor Jeov: S tu sabes o que pode completar os Mestres.

E mostroume o Senhor Jeov um menino inocente, nu, cheio de beleza e disseme: Assim nos tornamos quando chegamos ao quarto poder do fogo. Ento, entendi os ensinamentos do Senhor Jeov e do prncipe Messias, ao qual os gnsticos tanto amam. O Arhat convertese em uma criancinha; assim aprendi do Senhor Jeov. Jeov! Meu Deus! Vivificame com mas! Certo dia, estando eu, Aun Weor, absorvido em profunda meditao, disse ao Senhor Jeov: Jeov, ajudame, e o Senhor Jeov respondeu: Eu sempre te ajudei. Eu sempre ajudarei a aqueles que j passaram pelas escolas de Baal. E tinha o Senhor Jeov um a coroa triangular em sua cabea. E seu rosto era como relmpago, seus olhos como tocha de fogo ardente e seus braos e pernas como metal incandescente. Abandonai todas essas escolas de Baal e sentaivos sob a fronde de vossas macieiras.

8 O CORPO DE LIBERAO
H duas classes de carne: Uma que vem de Ado e outra que no vem de Ado. A carne que vem de Ado grosseira e corruptvel, enquanto que a carne que no vem de Ado eterna e incorruptvel. Quando a serpente gnea do corpo mental chega a certo cnone da nossa coluna espinhal, o Mestre morre e nasce em vida. O divino Rabi da Galilia, montado em um asno, entra na Jerusalm Celestial com o novo libertado. O novo libertado tambm entra vitorioso e triunfante na cidade montado num burro e recebido com palma e louvores. O Mestre contempla seu corpo de barro feito em pedaos e o divino Rabi da Galilia diz ao novo libertado: Tu j no precisas disso. A partir desses instantes, o Mestre est livre da roda de nascimentos e mortes. Com os melhores tomos do corpo fsico, foi formado um outro corpo fsico ultrasensvel, cheio de beleza e de milenares perfeies; tem a majestosa semelhana do Cristo Csmico e eterno e incorruptvel. Esse veculo, que substitui o corpo fsico de barro, foi formado no fundo vital de nosso corpo de barro da mesma maneira como o pinto se forma do ovo. Quando Franz Hartmann visitou o templo da Bomia, encontrouse com Paracelso, Joana D`Arc e muitos outros Adeptos vivendo em carne e osso nesse monastrio sagrado. Ele comeu com os Irmos Maiores no refeitrio dos Irmos e Paracelso o instruiu no seu laboratrio e transmutou chumbo em ouro na sua presena. O livro intitulado Uma Aventura na Manso dos Adeptos Rosacruzes, escrito por Franz Hartmann, contanos todas essas coisas. Quando Joana DArc desencarnou na fogueira em que foi queimada viva, viuse rodeada de Mestres que a levaram ao templo da Bomia.

Desde ento, ela vive com seu corpo fsico ultrasensvel nesse templo na companhia de todos os Irmos Maiores. Esse novo corpo fsico tem o poder de fazerse visvel e tangvel em qualquer lugar. Alimentase de frutas e gua pura. O mel de abelhas o alimento dos Mestres da Fraternidade Branca Universal. Fora do corpo de barro, ns, os membros do Sagrado Colgio de Iniciados, agimos com este corpo de libertao, feito do mais puro almscar. Mas, quando estamos encarnados cumprimos uma misso em favor da humanidade doente, passamos despercebidos por todos os lugares, como qualquer transeunte das ruas, vestidos com roupa civil, vivendo e trabalhando para ganhar o po de cada dia, tal qual qualquer cidado. O corpo da libertao convertenos em cidados do den. Assim como o Cristo entra pelas portas da cidade, triunfante e vitorioso.

9 A DEUSA ME DO MUNDO
A estrela de cinco pontas e a cruz estrelada resplandecem agora no cu azul do Arhat. No faiscar ardente das chamas universais, vamos agora celebrar a festa da Virgem, a bendita Deusa Me do Mundo. Minha Me resplandece em seu templo inefvel e devemos agora vestir o nosso traje de Arhat para celebrar a festa. As pessoas pensam que a natureza algo inconsciente, porm se equivocam. Pobre gente! Quando entramos em nossos mundos internos, encontramos a Me de todos os vivos oficiando em seu templo. A imensa natureza no seno a grandioso corpo da rainha do cu... A deusa Me do Mundo um GuruDeva de perfeies eternas... No templo da bendita Deusa Me do Mundo vemos dois altares e, no meio deles, o Leo da Lei. Essa Deusa do Fogo est personalizada pelas Virgens de todas as religies: sis, Maya, Adonia, Astart, Insoberta etc. Ela a Me de todos vivos. Celebremos a festa da Virgem Me do Mundo, Arhat! A estrela de cinco pontas e a cruz estrelada resplandecem nos cus eternos do Arhat. Que bela a Me do Mundo! Vejamna ali em seu inefvel templo governando a natureza inteira. Em sua cabea leva uma coroa de ouro resplandecente e a tnica imaculada cintila por ente o crepitar das chamas universais. Celebremos a festa da Virgem Me do Mundo, Arhat!

10 O CEDRO (Cedrus libani)

O elemental desta rvore tem terrveis e flamejantes poderes gneos. As portas dos templos csmicos so feitas com a madeira do cedro. O cedro est intimamente relacionado com as abrasadoras chamas da nossa coluna espinhal. Os devas que governam os elementais dos cedros dos bosques tm o poder de abrir a porta incandescente do nosso canal de Sushumna. Esse canal, com suas 33 cmaras abrasadoras da sagrada medula, como uma passagem subterrnea, onde faisqueiam as chamas no crepitar deste grande incndio universal. A entrada a essa passagem incandescente est intimamente relacionada com a vida dos cedros dos bosques. Aconselhamos nossos discpulos a que se deitem sobre tbuas de cedro. A coluna espinhal deve manter um contato nu com a madeira do cedro. O elemental do cedro tem o poder de nos fazer invisveis dos nossos inimigos. Ele tambm nos permite profetizar acontecimentos para o futuro. Os cedros do Lbano serviram para a construo das portas do templo de Jerusalm. Nas quintas e sextasfeiras santas, os cedros dos bosques comunicamse entre si atravs de lgubres sons que ressoam nas paragens solitrias das montanhas. Os cetros dos patriarcas so feitos de cedro. Meditandose no cedro desfila diante da nossa viso interna todo o panorama das coisas futuras, assim podemos profetizar. Rogandose ao elemental do cedro para que nos faa invisveis, se ele atende a nossa petio, ficamos invisveis diante do olhar de nossos

inimigos. O orifcio inferior da nossa medula espinhal a porta do nosso forno ardente. O guardio dessa porta o anjo que governa a todos os elementais dos cedros. Todas as portas dos templos so feitas com madeira de cedro. Lbano, abre tuas portas e queime em fogo os teus cedros. (Versculo 1. Captulo 11 do Livro de Zacarias). Por isso que a porta de entrada ao canal de Sushumna governada pelo anjo regente dos elementais dos cedros dos bosques.

11 A CANA DE BAMBU
E olhei a altura da casa ao redor: Os cimentos das cmaras eram uma cana inteira de seis cvados de grandeza. (Ezequiel. Versculo 8. Captulo 41). E o que fala comigo tinha uma medida de uma cana de ouro para medir a cidade, suas portas e seu muro. (Apocalipse. Versculo 15. Captulo 21). E levoume ali, e eis aqui um varo, cujo aspecto era como o aspecto de metal, e tinha em cordel de linho em sua mo e uma cana de medir, e ele estava na porta. (Ezequiel. Versculo 2. Captulo 40). A cana o cetro dos Mestres da Fraternidade Branca. Na cana, fica registrado a ascenso ou descenso do fogo sagrado. Dentro da cana est toda a Sabedoria do rio Eufrates. Dentro da cana est toda a Sabedoria dos quatro rios do den. A cana representa exatamente a nossa coluna espinhal. No meio da medula espinhal existe um fino canal. Esse fino canal medular o canal de Sushumna. No meio do canal de Sushumna existe um fio que corre ao longo da medula espinhal. Por esse fino fio nervoso ascende a Kundalini desde o cccix at o entrecenho, seguindo o curso medular. Nossa coluna espinhal tem 33 vrtebras, as quais so chamadas de cnones em ocultismo. Os 33 cnones representam os 33 graus esotricos da maonaria oculta. Despertase a Kundalini praticando magia sexual. A Kundalini achase encerrada em uma bolsa membranosa, situada no osso do cccix.

Com a magia sexual, a Kundalini entra em atividade, rompe a bolsa membranosa onde est encerrada e entra no canal medular por um orifcio ou porta situada na parte inferior da medula. Essa porta medular permanece fechada nas pessoas comuns e vulgares. Os vapores seminais permitem que o anjo governador dos elementais dos cedros abra essa porta a fim de que a cobra gnea entre por ali... O fogo vai subindo lentamente, de acordo com os mritos do corao. Cada uma das 33 cmaras sagradas representa determinados poderes csmicos e determinadas somas de valores de santidade. O anjo governador de todos os elementais das macieiras vai abrindo as cmaras santas da nossa coluna espinhal, conforme praticamos a magia sexual e nos santificamos. No smen existe um tomo anglico que governa os nossos vapores seminais. Esse tomo anglico leva os vapores do smen para o canal medular a fim de que o anjo dos cedros dos bosques o utilize para abrir a porta inferior da medula a fim de que a divina princesa Kundalini entre por ali. Por isso as portas do templo de Salomo foram construdas com cedros do Lbano. Na palavra Lbano est escondido o IAO que permite ao anjo dos cedros dos bosques abrir a porta da medula espinhal, quando praticamos a magia sexual. IAO o mantra da magia sexual. A pronncia correta desse mantra se verifica quando vocalizamos cada letra separadamente e alongamos som de cada vogal. O mantra IAO deve ser vocalizado durante os transes da magia sexual para despertar o fogo sagrado. Em nossa coluna espinhal existem sete Ndis, ou centros ocultos, simbolizados pelos sete ns da cana de bambu. Verdadeiramente, nossa coluna espinhal tem a forma de uma cana de bambu com seus sete ns.

Os rituais do primeiro, segundo e at do terceiro graus, com os quais os gnsticos oficiam, pertencem cana. Nossa coluna espinhal tem dois orifcios: Um inferior, e o superior, situado na parte superior do crnio, a porta de sada da medula. Por ali desce a terrvel fora das hierarquias junto com o sibilo do Fohat para as profundezas da nossa cana a fim de fazer subir o fogo sagrado, quando ganhamos um cnone espiritual. Ento, abrese uma porta diante do templo para receber o grau, os smbolos e a festa. Essas so as festas dos templos e dos Deuses. E, assim, por esse caminho de fogo ardente e abrasador, vamos entrando em cada uma das nossas cmaras gneas que faisqueiam no fogo do Universo. Quando algum se deixa cair, isto , quando derrama seu smen, o anjo da macieira, governador de todos os elementais das macieiras, fecha a porta de uma ou mais cmaras da nossa coluna espinhal, e o fogo sagrado desce um ou mais cnones, segundo a grandeza de nossa falta. Quando o fogo sagrado entrou nas 33 cmaras ardentes, vem a Alta Iniciao. O ntimo tem duas almas: Uma divina e outra humana. Na Alta Iniciao, a alma divina fundese totalmente com o ntimo e o ntimo nasce nos mundos internos como um novo Mestre de Mistrios Maiores da Fraternidade Branca Universal. As sete rosas ardentes da nossa coluna espinhal flamejam vitoriosas na aura abrasadora do Universo. O novo Mestre surge das profundezas vivas da conscincia e abre passagem atravs dos corpos (da vontade, mental, astral, e vital) para expressarse por fim atravs de nossa laringe criadora. Agora, o Mestre deve extrair de seus veculos inferiores todos os seus extratos anmicos. Esse trabalho realizase atravs do fogo. O fogo tem sete graus de poder.

Os sete graus de poder do fogo pertencem aos nossos sete corpos. Temos sete cobras sagradas, dois grupos de trs mais a sublime corao da stima serpente de fogo ardente que nos une com a Lei e com o Pai. Essas so as sete escalas do Conhecimento. Esses so os sete portais das sete grandes Iniciaes de Mistrios Maiores. Atravs desses sete portais reinam somente o terror do Amor e da Lei. Cada um dos sete corpos uma duplicata exata do corpo fsico. Cada um dos sete corpos tem sua medula e seu smen. Cada um dos sete corpos tem sua prpria cobra. Temos, pois, sete canas, sete taas e sete montes eternos. A medula de cada um dos sete corpos est simbolizada por uma das sete canas. O vinho sagrado (smen) reside em cada uma das nossas sete taas. O plano fsico, o plano etrico, o plano astral, o plano mental, o plano causal, o plano da conscincia (bdico) e o plano do ntimo (tmico) so os sete montes eternos. H que se subir os sete graus do fogo. Devemos nos converter em reis ardentes no cume majestoso dos sete montes eternos. Devemos empunhar cada uma de nossas sete canas. O anjo que governa a vida elemental dos bambus tem o poder de nos receber nos grandes mistrios do fogo ou de nos expulsar dos santos templos. Em nossa cana esto registrados todos os nossos atos bons e maus. O anjo governador desses grandes canaviais l o nosso livro e ajuda de acordo com a Lei.

Nossa coluna espinhal um grande livro onde as nossas vidas passadas esto registradas. Na coluna espinhal temos de aprender a resistir com herosmo a todas as tentaes. Cristo, que suportou todas as tentaes, o nico que pode nos dar poder e fora para no cairmos em tentao. Temos de formar a Cristo em ns para adquirir fortaleza e na cairmos em tentao. H que se formar o Cristo em ns. O Cristo formase em ns com a prtica intensa da magia sexual com a esposa ou com a absteno total, com o terrvel sacrifcio da absteno (*). A substnciaCristo est difundida pelos espaos infinitos e conforme praticamos a magia sexual, vai sendo absorvida por cada um de ns. Esses sete portais ardentes so algo muito ntimo, muito prprio, muito particular e muito profundo. O caminho da Iniciao algo muito interno e muito delicado. Para possuir a cana, o discpulo deve se libertar de todo tipo de escolas, religies, seitas, partidos polticos, conceitos de ptria e de bandeira, dogmatismos, intelectualismos, apetites, medos, nsias de acumulao, preconceitos, convenes, egosmos, dios, cleras, opinies, polmicas de aulas, autoritarismos etc. Temos de buscar um guru para que nos conduza por esse caminho interno e delicado... Buscase o Guru dentro, nas profundezas da conscincia... Cada discpulo pode procurar o Mestre dentro de si... Dentro... Dentro... Encontrase o Mestre nas profundezas da conscincia. Se queres buscar o Mestre, abandona a erudio livresca e as escolas pseudoespiritualistas... Quando o discpulo est pronto, o Mestre aparece.

O mais grave perigo que o ocultista tem de enfrentar a cultura livresca. Os estudantes de ocultismo que leram demais, comumente enchemse de um orgulho terrvel. Ento, o estudante, envaidecido pelo intelecto, julgase dono da Sabedoria mundial e no s perde seu tempo lamentavelmente de escola em escola, como fecha a porta da Iniciao para si mesmo, e cai na magia negra. Devemos nos tornar como crianas para penetrar na Sabedoria Fogo que est dentro do ns, nas profundezas vivas da nossa conscincia interna. Temos de ser humildes para alcanar a Sabedoria e, depois de alcanada a Sabedoria, devemos ser muito mais humildes. Falando esotericamente, a cana de bambu de sete ns a raiz de nossos ps. Quando compreendemos que as razes mais ntimas da nossa existncia se escondem nas profundezas da nossa medula espinhal e do nosso smen, ento entendemos este smbolo da Sabedoria ardente. Sobre o desconhecido pousam nossos ps espirituais e o desconhecido reside em nossa cana, por isso a cana a raiz de nossos ps, falandose em linguagem esotrica. Entendese este smbolo quando pensamos nas razes das rvores. A rvore vive e alimentase da suas razes e as razes da nossa existncia esto na medula espinhal e no smen. Se o homem no tivesse uma coluna espinhal, de nada lhe serviriam os ps porque no poderia se sustentar sobre eles, faltarlheia a cana para permanecer ereto. Se o homem pode se sustentar sobre os ps pela cana. Agora, compreendemos o smbolo da Sabedoria ardente, quando afirma que a cana a raiz de nossos ps. Sem essas razes, nossos ps no poderiam sustentar o corpo fsico e no serviriam para nada. Todo o poder do homem est na no smen e na medula. Os ps dos grandes monarcas do fogo sustentamse sob o poder majestoso de sua cana, por isso a cana a raiz de nossos ps.

Ai do Mestre que perde o poder da sua cana porque seus ps rodaro ao Abismo... Cada um dos elementais das canas de bambu uma criancinha inocente de tnica branca. Qualquer um fica arrebatado quando entra no templo do anjo que governa essa populao elemental dos bambus. No templo est cheio de flores de imaculada beleza e esses inocentes brincam felizes nos jardins do templo. O anjo que os governa os educa e os instrui na Sabedoria da natureza. Nesse templo do anjo dos bambus existe apenas Sabedoria, crianas que brincam, msica e flores. Assim fomos ns, os humanos, no passado; elementais inocentes brincando no den... Mas, quando o homem desobedeceu s ordens do Senhor Jeov e se entregou fornicao, o fogo da sua cana apagouse e o homem caiu nas trevas do Abismo. Foi necessrio enviarse um Salvador para que tirasse a humanidade do precipcio... Esse Salvador Cristo e a Sabedoria de Cristo a Sabedoria de Melquisedeque. Essa Sabedoria est no sexo. O den o prprio sexo. A porta de entrada do den a mesma por onde samos. Essa porta o sexo. Se por desobedecer samos do den, obedecendo voltamos ao den. Se por comer da fruta proibida samos do paraso, no a comendo voltamos ao paraso. Empunhamos novamente a nossa cana de sete ns para nos convertermos em monarcas onipotentes dos sete montes.

12 ELIAS, O PROFETA
No Abismo, o homem fundou as escolas de Baal. As escolas de Baal so todas essas escolas pseudoespiritualistas que existem atualmente no mundo. Todas essas escolas externas so do Abismo e se o homem quiser sair do Abismo ter de libertar sua mente de todas essas jaulas. Quando entramos nos mundos internos, vemos todos os estudantes dessas escolas de Baal submersos em profundas trevas e magia negra. Todos esses pobres seres esto buscando fora o que temos dentro. Todas essas pobres almas continuam rebeldes contra as ordens do Senhor Jeov, comendo desse fruto proibido, desse fruto do qual Ele disse: No comers... D dor ver essas almas escravizadas pelos Baalim. Os Baalim so os magos negros. Todas esses escolas esto cheias de fornicao e adultrio. Certo dia, submerso em profunda meditao e orao, falei assim Senhor Jeov: Jeov, meu Deus, estou lutando sozinho contra todas as escolas, contra todas as religies e contra todas as seitas do mundo. Meus inimigos so to numerosos como as areias do mar e estou s contra o mundo. Em que vir a dar tudo isso? Ento, vi em viso de deus a poca de Elias, o profeta. Um Mestre tinha em seus braos um quadro luminoso no qual aparecia a imagem do venervel ancio. Este era Elias, o profeta. Seu cabelo era branco como a l, sua testa ampla e forte como os muros invictos de Sio. Seu nariz aquilino e seus lbios delgados denotaram uma regia fora de vontade.

Seus olhos resplandeciam como tochas acesas e a sua barba branca e patriarcal estava aureolada por um nimbo de luz branca e resplandecente... O mundo ento era semelhante nossa poca atual. As escolas de Baal eram to numerosas como as atuais e Elias estava sozinho diante de todas as escolas espiritualistas e esses irmos da sombra o olhavam com desprezo e procuravam matlo. Mas Elias triunfou diante de 450 profetas de Baal. Ento, eu, Aun Weor, entendi a declarao daquela viso e anotei a soma dos negcios. Abro a Bblia e encontro ali o captulo 18, que diz textualmente: E como Achab viu a Elias, disselhe Achab: s tu quem alvoroa a Israel? E ele respondeu: Eu no alvorocei a Israel e sim tu e a casa de teu pai, deixando os mandamentos de Jeov e seguindo aos Baalim. Envia, pois, agora, junta comigo, a toda Israel no monte Carmelo, aos 450 profetas de Baal, aos 450 profetas dos bosques, que comem na mesa de Jezabel. Ento, Achab enviou a todos os filhos de Israel e juntou os profetas no monte Carmelo. E aproximouse Elias de todo o povo, disse: At quando vs claudicareis ente dois pensamentos? Se Jeov Deus, seguime; se for Baal, ide com ele. E o povo no respondeu com palavra. E Elias tornou a dizer ao povo: Somente eu fiquei profeta de Jeov, porm dos profetas de Baal h 450 homens. Demnos, pois, dois bois e escolham eles um, cortemno em pedaos e ponhamno sobre a lenha, mas no ateiem fogo; e eu aprontarei o outro boi e o porei sobre a lenha e nenhum fogo porei em baixo. Invocai a seguir em nome de vossos deuses e eu invocarei em nome de Jeov; e o Deus que responder e puser fogo, esse seja Deus. E todo o povo respondeu, dizendo: Bendito! Ento, Elias disse aos profetas de Baal: Escolhei um boi e fazei primeiro, pois vs sois maioria, e invocai em nome de vossos Deuses, mas no ponhais fogo debaixo.

E eles tomaram o boi que lhes foi dado, aprontaramno e invocaram em nome de Baal desde a manh at o meiodia, dizendo: Baal respondenos! Mas no havia voz nem quem respondesse. Entretanto, eles andavam saltando perto do altar que haviam feito. E aconteceu ao meiodia que Elias zombava deles dizendo: Gritai em voz alta que Deus talvez esteja conversando, ou tenha um compromisso, ou est viajando; por acaso dorme e despertar. E eles clamavam em grande voz e sangravamse com facas e lancetas, conforme seu costume, at o sangue jorrar sobre eles. E como passou o meiodia, eles profetizaram at o tempo do sacrifcio se oferecer, e no havia voz que respondesse nem que escutasse. Elias disse ento a todo o povo: Aproximaivos de mim. E todo o povo se chegou a ele e ele reparou que o altar de Jeov estava arruinado. E tomando Elias doze pedras, conforme o nmero das tribos dos filhos de Jac, o que tinham ouvido a palavra de Jeov, dizendo: Israel ser seu nome... Construiu com as pedras um altar em nome de Jeov e depois fez um rego ao redor do altar, segundo a largura de duas medidas de semente. Preparou depois a lenha, cortou o boi em pedaos e o ps sobre a lenha. E disse: enchei quatro cnTars de gua e derramaia sobre o holocausto e sobre a lenha. E disse: fazeio outra vez, e outra vez o fizeram. Disse ainda: fazeio uma terceira vez. De maneira que as guas corriam ao redor do altar e tambm tinham enchido o rego de gua. E quando chegou a hora de se oferecer o holocausto, aproximouse Elias e disse: Jeov, Deus de Abraho, de Isaac e de Israel, seja hoje manifesto que tu s Deus em Israel e que eu sou teu servo, e que por mandato teu eu fiz todas essas coisas. Respondeme Jeov, respondeme Jeov, para que este povo saiba que, Jeov, s o Deus que viraste o corao deles. Ento, caiu fogo de Jeov, o qual consumiu o holocausto, a lenha, as pedras e o p, e ainda lambeu as guas que estavam no rego.

E vendo, todo o povo caiu sobre seus rostos e disseram: Jeov o Deus! E disseram a Elias: Prendei a todos os profetas de Baal, que no escape nenhum. E eles prenderam e levouos Elias ao arroio de Kisan e ali os degolou. (Versculos 17 a 40. Captulo 18 de Reis I).

13 O PINHEIRO E A MENTE (Pinus silvestris)

O pinheiro a rvore de Aqurio. O pinheiro a rvore da nova era. Ele o signo do pensamento aquariano. O elemental do pinheiro possui toda a Sabedoria da cana. Esse elemental tem uma aura branca imaculada, cheia de beleza. Cada pinheiro tem seu elemental prprio porque toda planta, toda rvore, tem corpo, alma e esprito como os homens. Os poderes gneos do elemental do pinheiro flamejam por entre as chamas abrasadoras do Universo. O anjo que governa essas populaes elementais dos pinheiros trabalha com a gerao humana. Esse anjo est encarregado de fazer as almas humanas chegarem ao ambiente que lhes corresponde em cada reencarnao, de acordo com as leis crmicas. Os elementais dos pinheiros tm poder de nos mostrar as coisas do futuro na gua. O oficiante, vestido com a sua tnica, far com que uma criana inocente olhe fixamente em um recipiente com gua. Porse uma pedra na porta do templo durante todo o tempo que durar o ofcio. A criana estar vestida com uma tnica branca. Realizase esse ritual do pinheiro em templos subterrneos ou em qualquer caverna do bosque. Toda criana clarividente durante os quatro primeiros anos de idade. Se nossos discpulos querem despertar a divina clarividncia precisam reconquistar a infncia perdida.

Os tomos da infncia vivem submersos em nosso universo interior. Precisamos despertlos para uma nova atividade. Esses tomos da infncia vivem submersos em nosso universo interior. Precisamos despertlos para uma nova atividade. Esses tomos infantis surgem das profundezas da conscincia at a superfcie exterior. O bendito e venervel Guru Huiracocha falounos em seu livro Logos, Mantra e Magia sobre o verbo sagrado da luz e dissenos que tnhamos de comear a soletrar pouco a pouco, como faz a criana quando comea a pronunciar a palavra MAM (mame). Nesse livro, o Mestre Huiracocha falou do poder maravilhoso da vogal M, mas como o grande mestre falou em chaves, somente os Iniciados entenderam. Quem quiser reconquistar a infncia perdida deve comear vocalizando as slabas infantis. Vocalizem as palavras MAMA e PAPA, subindo a voz na primeira slaba de cada palavra e baixando na segunda slaba de cada palavra. Durante a prtica, a mente deve assumir uma atitude totalmente infantil. Assim, despertar a divina clarividncia em nossos discpulos sob a condio da mais perfeita castidade. Durante o ritual do pinheiro, o sacerdote se deitar no cho, enquanto a criana esteja observando a superfcie cristalina da gua. Em seguida, o sacerdote vocalizar a slaba AU vrias vezes. Sobre a criana, porse um ramo de pinheiro. Esse ramo far sombra na cabea da criana, mas no tocar na cabea dela. Ento, a criana ver clarividentemente o lugar desejado. Bastar que se ordene criana ver, que ela ver. Ordenase rigorosamente ao elemental do pinheiro para que mostre criana a pessoa, o ambiente ou o lugar que nos interesse.

Implorase tambm a ajuda do Esprito Santo durante este trabalho com o pinheiro. Nossos discpulos devem trocar o processo do raciocnio pela beleza da compreenso. O processo do raciocnio divorcia a mente do ntimo. A razo um delito de lesa majestade contra o ntimo. Todos os grandes raciocinadores so habitantes do Abismo. A razo divide a mente com o batalhar das antteses. Os conceitos antitticos convertem a mente em um campo de batalha. A luta de conceitos antitticos fraciona o entendimento, convertendoo num instrumento intil. Uma mente fracionada no pode servir de instrumento ao ntimo. Quando a mente no pode servir de instrumento ao ntimo, converte o homem em um ser cego e torpe, escravo das paixes e das percepes sensoriais do mundo exterior. A mente que escrava dos sentidos torna a alma to invlida como o bote que o vento extravia sobre as guas. Os seres mais torpes e passionais que existem sobre a terra so precisamente os grandes raciocinadores e intelectuais. O intelectual, devido falta de um ponto ou de uma vrgula, perde o sentido da orao. O intuitivo sabe ler onde o Mestre no escreve e escutar onde o Mestre no fala. O raciocinador totalmente escravo dos sentidos externos e sua alma to invlida como o bote que o vento extravia sobre as guas. O processo da opo divide e mente no batalhar das antteses. Uma mente dividida um instrumento intil. Quando a mente no serve de instrumento ao ntimo serve de instrumento ao eu animal.

Os raciocinadores espiritualistas so os seres mais infelizes que existem sobre a face da terra. Tm a mente totalmente entulhada de teorias e pelo comum terminam separandose do ntimo, convertendose em personalidades tntricas do Abismo. O processo do raciocnio rompe as delicadas membranas do corpo mental. O pensamento deve fluir silenciosa e serenamente com o doce fluir. O pensamento deve fluir integralmente sem o processo do raciocnio. Temos de trocar o processo do raciocnio pela beleza da compreenso. Devemos trocar o processo do raciocnio pela qualidade do discernimento. O discernimento percepo direta da verdade; sem o processo do raciocnio. Devemos trocar o processo do raciocnio pela beleza da compreenso. Devemos libertar a mente de todo tipo de desejos, preconceitos, dios, escolas, etc. Todos esses defeitos so travas que amarram a mente aos sentidos externos. Essas travas convertem a mente em um instrumento intil para o ntimo. A mente deve se converter em um instrumento flexvel e delicado atravs do qual o ntimo possa se expressar. A mente deve se converter em um instrumento flexvel e delicado atravs do qual o ntimo possa se expressar. A mente deve se converter em uma chama do Universo. A mentematria deve se converter em menteCristo. H que se controlar a mente por meio da Vontade. Quando a mente nos assediar com representaes inteis, falemos assim mente: Corpo mental retira de mim essa representao, no a aceito; tu s minha escrava e eu sou o teu Senhor.

Ento, como que por encanto, as representaes inteis que nos assediam desaparecem do nosso entendimento. O corpo mental da raa humana encontrase at agora na aurora da sua evoluo. Observando clarividentemente a fisionomia do corpo mental dos seres humanos, confirmamos esta afirmao. O rosto do corpo mental de quase todo os seres humanos tem aparncia animal. Quando observamos os costumes e os hbitos da espcie humana, compreendemos porque o corpo mental das pessoas tem fisionomia animal. A Kundalini do corpo mental converte a mentematria em MenteCristo. Quando a Rosa gnea da laringe do corpo mental faisqueia ardentemente por entre as chamas universais, o Arhat fala o grande verbo da luz no augusto brilhar do pensamento. A mente deve se tornar completamente infantil. A mente deve se converter num menino cheio de beleza. O pinheiro a arvore de Aqurio. A magia do pinheiro est totalmente relacionada com as crianas. O pinheiro a rvore de Natal. O pinheiro a rvore do menino Deus. Devemos reconquistar a infncia perdida. O pinheiro o smbolo da mente da nova Era.

14 O SENHOR JEOV
Quando estudamos o Gnese, vemos que o Senhor Jeov criou toda erva, toda semente, todo animal da Terra, todo peixe do mar e todo ser vivo. Isto leram os seres humanos, mas no compreenderam. Nem os prprios ocultistas souberam dar uma explicao satisfatria para o Gnese. Ao Senhor Jeov foram dadas por todos os ocultistas as mais variadas interpretaes, porm nenhum deles pde explicar satisfatoriamente quem Jeov, como e de que maneira criou a todos os seres vivos que povoam a superfcie da terra. Quando entramos nos mundos internos, compreendemos que o Senhor Jeov um GuruDeva. Ele o chefe supremo da evoluo anglica ou dvica: O Senhor Jeov. No h planta que no tenha alma e as almas dessas plantas so governadas pelos anjos, os quais por sua vez so governados pelo Senhor Jeov. O mesmo acontece com os elementais minerais e animais; todos eles obedecem s ordens dos anjos e todo anjo obedece ao Senhor Jeov. Os elementais da terra, da gua, do ar e do fogo esto encerrados nas plantas e nenhuma semente poderia brotar sem a presena de um elemental. O mesmo acontece com os animais. Todo animal o corpo fsico de um elemental da natureza e todos esses elementais obedecem aos anjos. Todos esses anjos trabalham neste grande laboratrio da natureza sob a ardente direo do Senhor Jeov. Os Elohim, ou Prajapatis na ndia Oriental, so os construtores deste Universo. Esses Elohim trabalham nas abrasadoras chamas desta Rosa gnea da natureza de acordo com os planos do Senhor Jeov. Agora, explicamos como, e de que maneira, o Senhor Jeov criou todas as coisas no amanhecer da vida.

Os Elohim, ou Prajapatis, so os mesmos devas ou anjos que governam a criao inteira no crepitar das abrasadoras chamas do Universo. Os heindelistas recordam o Senhor Jeov como um Deus antigo que j cumpriu sua misso. Esse falso conceito dos heindelistas desmorona completamente quando compreendemos que toda evoluo dvica trabalha na Rosa gnea do Universo sob as ordens do Senhor Jeov. No h planta que possa existir sem a presena de um elemental e todo elemental depende da ordens dos anjos que trabalham na Rosa gnea do Universo sob as ordens do Senhor Jeov. Assim, pois, o Senhor Jeov est a criar diariamente nas abrasadoras chamas desta Rosa gnea da natureza. Todo mestre expressase atravs de seus discpulos. O Senhor Jeov expressase no instante eterno da vida atravs de seus devas elementais. O Senhor Jeov uma chama de atualidades palpitantes, quando pensamos que nosso globo terrestre est se preparando para uma nova Era de Aqurio. Quando o Mestre chega quarta Iniciao de Mistrios Maiores, abremse diante dele sete sendeiros: Primeiro: Entrar no Nirvana. Segundo: Trabalhos superiores no Nirvana. Terceiro: Fazer parte do Estado Maior do Logos do sistema solar. Quarto: Ficar como Nirmanakaya no plano astral trabalhando pela humanidade. Quinto: Trabalhar com o futuro Perodo Jupiteriano da Terra. Sexto: Reencarnarse para trabalhar com a humanidade. Stimo: Ingressar na evoluo dvica ou anglica para trabalhar nesta grande fbrica da natureza sob as ordens diretas do Senhor Jeov. O Senhor Jeov no foi somente o criador do passado, como tambm o criador do presente e ser o criador do futuro. As 12 grandes Hierarquias Zodiacais criaram o homem, porm o homem no teria conseguido viver em nossa terra fsicoqumica sem o laborioso trabalho do Senhor Jeov. Deste ponto de vista, o Senhor Jeov criou o homem sua imagem e semelhana.

Deus criou todas as coisas com a Palavra Perdida. Esta Palavra est bem muito bem guardada pelos Mestres que vivem na sia. Um grande filsofo dizia: Buscai na China e talvez a encontrareis na Grande Tartria. A Palavra Perdida como um gigantesco peixe, metade azul e metade verde, saindo das profundezas do oceano. Jeov o Deus dos profetas do passado, do presente e do futuro. Eu, Aun Weor, sou um profeta de Jeov.

15 O VERBO
No princpio era o verbo, e o verbo era com Deus, e o Verbo era Deus. Todas os coisas por ele foram feitas; e sem ele nada do que feito, teria sido. Nele estava a vida e vida era a luz dos homens. E a luz nas trevas resplandece; mas as trevas na compreenderam. Foi um homem enviado de Deus, o qual se chamava Joo. Este veio para o testemunho, para que desse testemunho da luz. Aquele era a luz verdadeira, que ilumina a todo homem que vem a este mundo. No mundo estava, e o mundo foi feito por ele; e o mundo no o conheceu. Veio ao que era seu e os seus no o reconheceram. Mas todos que o receberam, deulhes poder de serem feitos Filhos de Deus, aos que crem em seu nome. Os quais no so gerados de sangue, nem da vontade de carne, nem da vontade de varo, mas de Deus. E aquele Verbo foi feito carne, e habitou entre ns (e vimos Sua glria, glria como a do unignito do Pai), cheio de graa e de verdade. (Versculos 1 a 14 do captulo 1 de So Joo). O Verbo est depositado no smen. O Fiat luminoso e espermtico do primeiro instante dorme no fundo da nossa santa arca, aguardando a hora de ser realizado. O Universo inteiro a encarnao do Verbo. Este verbo a substncia cristnica do Logos Solar.

Nos tempos antigos, o homem falava a divina linguagem solar e todas as criaturas da terra, da gua, do ar e do fogo ajoelhavamse diante dele e a ele obedeciam. Porm, quando o homem comeu da fruta proibida, esqueceu a linguagem dos filhos do fogo e levantou a torre de Babel. Essa torre simboliza todas as gramticas do mundo. Ento, os homens ficaram confusos com tantos idiomas. Antigamente, falavase somente a linguagem ednica e foi com esse verbo sagrado que os filhos do fogo criaram todas as coisas. Veio o Verbo ao mundo e o pregaram num madeiro sobre os majestosos cumes do Calvrio. Veio aos seus, mas os seus no o conheceram. O Verbo a luz que ilumina todo homem que vem ao mundo. Quando a serpente sagrada chega nossa laringe adquirimos o poder de falar a divina linguagem que outrora conhecamos, naquela idade dos Tits, quando os rios vertiam leite e mel. Ento, ramos gigantes. Para falar o verbo de ouro, h que se praticar a magia sexual intensamente porque o verbo reside em nosso smen cristnico. Tua mente resplandece com o fogo sagrado, Arhat! Tua mente flameja nas chamas onduladas do espao. As Rosas gneas de teu corpo mental cintilam ardentemente na brasas vivas do teu corpo mental. Brilha o Clice sobre a rvore de tua existncia, o sol resplandece no espao ardente... Entra agora, Arhat, no santo templo da Mente Csmica para que recebas o smbolo e a festa solene do verbo que ressoa na criao inteira, por entre os fogosos ritmos do Mahavan e do Chotavan. As chamas do espao sibilam ardentemente na Rosa gnea da tua garganta.

Lembrate, filho meu, que todas as coisas do Universo no so seno granulaes do Fohat. Escutame, Arhat, as chamas do Universo falam agora atravs de tua laringe criadora, desatando tempestades sobre as multides. Jerusalm! Jerusalm! A querida cidade dos profetas! Quantas vezes quis juntar seus filhos como a galinha aos seus pintos, sob suas asas, e tu no quiseste. O Verbo das chamas sagradas expressouse atravs da ardente laringe dos profetas de Sio e caram os muros invictos da cidade querida dos profetas diante do poder onipotente do verbo. A chama abrasadora do entendimento csmico, falando o verbo da luz, terrivelmente divina... Tua mente agora uma fogueira abrasadora do entendimento csmico, falando o verbo da luz, terrivelmente divina... Tua mente agora uma fogueira abrasadora, Arhat! Tua quarta serpente te converteu num ardente Drago da Palavra. A fora sexual do den floresceu em teus lbios fecundos feito verbo.

16 MAGIA ELEMENTAL DA ROMZEIRA

A romzeira representa a amizade. A romzeira representa os acordos amistosos. A romzeira representa o lar. Os elementais das romzeiras tm o poder de estabelecer relaes amistosas. Os elementais das romzeiras tm o poder de estabelecer acordos fraternais entre os homens. Os elementais das romzeiras tm o poder de estabelecer a harmonia nos lares. A romzeira est simbolizada, na luz astral, pelo cavalo. O cavalo sempre foi o smbolo da amizade. O anjo que governa as populaes elementais das romzeiras o Sol dos Lares. Se queres semear harmonia naqueles lares cheios de aflito, utiliza a magia elemental das romzeiras. Se precisas chegar a algum acordo importante com outra pessoa, utiliza os poderes gneos dos elementais das romzeiras. Atravs da magia elemental das romzeiras, podemos trabalhar sobre as almas extraviadas para fazlas voltar ao sendeiro da luz. Atravs da magia elemental das romzeiras, podemos fazer com que o filho prdigo volte ao seu lar. Quando os elementais das laranjeiras nos esto submetendo a provas, podemos sair triunfantes delas com a magia elemental das romzeiras.

E mostroume o Senhor Jeov um grande monte, e o Senhor Jeov estava sobre esse grande monte, e disseme o Senhor Jeov: Com a magia elemental das romzeiras podes trabalhar pelo progresso da paz. E tinha o Senhor Jeov a aparncia de branca pomba do Esprito Santo. E todo aquele grande monte resplandecia cheio de majestade. Com o poder elemental das romzeiras podemos trabalhar sobre os fornicrios para ajudlos a sair do Abismo. Quando dizemos que com a magia elemental das romzeiras podemos nos defender, quando os Gnios elementais das laranjeiras esto nos submetendo a prova, queremos afirmar que as correntes hierrquicas que passam pelas laranjeiras so o plo contrrio das correntes csmicas que passam pelo departamento elemental das romzeiras. Fora e foras so algo muito unido na criao. A vida que passa pelas plantas tambm passa pelos minerais, pelos animais e pela espcie humana. Nesse sentido, os diferentes departamentos elementais da natureza esto relacionados com os diversos estados ou zonas de atividade humanas. Sob a direo dos anjos regentes dos diferentes departamentos elementais da natureza, trabalham imensos poderes e inumerveis hierarquias... E mostroume o Senhor Jeov a rvore da Vida. Essa uma das rvores do den. Ento, eu entendi o ensinamento do Senhor Jeov. Quando trabalhamos pelo progresso da paz, pela fraternidade universal, pela dignificao dos lares, estamos usando a magia elemental da romzeira. Isto , estamos vivendo aqui intensamente a magia elemental das romzeiras. Sobre o monte da paz resplandece a glria do Senhor Jeov.

VAGO O A EGO so os mantras dos elementais das romzeiras. Quando queremos utilizar o elemental de alguma romzeira, caminhamos em crculo ao seu redor, abenoando a rvore, pronunciando os mantras, e ordenamos ao elemental trabalhar sobre a pessoa ou pessoas que nos interessam, de acordo com os nossos fins anelados. Os anjos que velam por todos os lares da terra pertencem a esse reino elemental das romzeiras. Cada famlia humana est protegida por um anjo familiar. Tais anjos familiares pertencem ao departamento elemental das romzeiras. Os maons ignoram seu significado oculto.

16.1 DEPARTAMENTO ELEMENTAL DAS LARANJEIRAS (Citrus aurantium)

As hierarquias que governam o departamento elemental das laranjeiras so as mesmas que governam todos os movimentos econmicos e monetrios da espcie humana. Todos os problemas econmicos do mundo so resolvidos com a terrvel fora do amor, isto , com a magia elemental das romzeiras. Todos os desentendimentos dos homens se resolvem com o amor, que a fora elemental das romzeiras. Os dios egostas desaparecem com o amor, que a magia elemental das romzeiras. Por isso dizemos que, quando as criaturas das laranjeiras nos mantm submetidos a provas, podemos sair triunfantes com a magia elemental das romzeiras. As laranjeiras esto intimamente relacionadas com a moeda e a moeda gera conflito de todo tipo.

As populaes elementais dos laranjais esto intimamente relacionadas com os problemas econmicos da humanidade. As populaes elementais dos laranjais esto sob o governo dos devas que distribuem as sementes de tudo o que existe. Esses devas elementais governam tambm a semente do gnero humano e a semente das espcies animais. Agora, os devotos da Sabedoria do fogo entendero porque as hierarquias elementais dos laranjais tm poder de distribuir a economia do mundo. Esses devas trabalham de acordo com as leis do Carma. Antes que o dinheiro existisse sobre a terra, eles governavam a economia mundial; depois que o dinheiro deixar de existir, eles seguiro como sempre, distribuindo a economia mundial de acordo com a lei do Carma. Por estes tempos, a moeda serve de instrumento crmico para punir ou recompensar os homens. Quando entramos no templo do anjo que governa essas populaes elementais das laranjeiras, vemos aqueles meninos vestidos com tnicas de diversas cores. Tais crianas estudam em seus livros sagrados e so instrudas pelo anjo que as governa. O mantra dos elementais das laranjeiras A KUMO.

16.2 MAGIA ELEMENTAL DO NARDO

Enquanto o rei estava em seu reclinatrio, meu nardo deu o deu aroma. (Versculo 12 ao captulo 1. Cnticos dos cnticos de Salomo). O nardo o mais sublime perfume do amor. O perfume daqueles que j passaram para a outra margem o do nardo.

O nardo pertence alma humana (corpo causal ou corpo da vontade Manas superior). O perfume da quinta Iniciao de Mistrios Maiores o do nardo. O nardo pertence ao corpo causal cristificado. O perfume dos altos Iniciados do nardo. O nardo uma planta que pertence ao plano causal. O perfume do Libertador o do nardo. O perfume dos Hierofantes de Mistrios Maiores o do nardo. Falando esotericamente, devemos travar grandes lutas para conseguir o nardo. O perfume do nardo atua eficazmente sobre a conscincia dos artistas. Onde quer que haja arte e beleza, a fragrncia do nardo deve estar presente. Saturno o planeta do nardo. O mantra das populaes elementais do nardo ATOYA. As criaturas elementais dos nardos podem ser usadas para fins amistosos. O perfume da nova Era de Aqurio o do nardo.

16.3 MAGIA ELEMENTAL DO AAFRO (Crocus sativus)

O aafro a planta do Apostolado. As populaes elementais do aafro esto intimamente relacionadas com o apostolado.

O apstolo um mrtir da mente csmica. A mente do autntico apstolo est crucificada. A mente do autntico apstolo est intimamente relacionada com o departamento elemental do aafro. A mente do Arhat est intimamente relacionada com o departamento elemental do aafro. O apstolo um mrtir. Todo o mundo se beneficia com as obras do apstolo. Todos lem seus livros e pagamlhe com a moeda da ingratido porque de acordo com o conceito popular: O apstolo no tem direito a saber. Porm, todas as grandes obras do mundo so devidas aos apstolos. O aafro est intimamente relacionado com os grandes apstolos da arte: Beethoven, Mozart, Berlioz, Bach, Wagner etc. Vnus, a estrela do amor, o planeta do aafro. Todo apostolado est intimamente relacionado com a magia elemental do aafro. O apstolo pende de uma corda muito amarga e no fundo est o Abismo profundo. O departamento elemental do aafro est intimamente relacionado com o trabalho laborioso. O trabalho de um apstolo da luz, o trabalho do homem que luta pelo po de cada dia e o laborioso trabalho das minsculas abelhas so imensamente sagrados e esto intimamente relacionados com o departamento elemental do aafro. Nenhuma forma de trabalho honrado, por humilde que seja, poder ser desprezada porque o trabalho, em todas as suas formas, est intimamente relacionado com as hierarquias csmicas desse departamento elemental. Todo detalhe, todo acidente de trabalho, por mais insignificante que parea, revestese de gigantescas propores dentro da atividade da vida evolutiva.

Uma insignificante abelha que cai ferida, longe da sua colmia, um acontecimento, uma tragdia moral, um drama espantoso, para todas as abelhas da colmia. Esse acontecimento somente poderia ser comparado com outro, semelhante, ocorrido com a espcie humana. Uma famlia humana enchese de profundo desespero quando um filho, um irmo ou um chefe de famlia no regressa a sua casa devido a um acidente na fbrica, por ter sido atropelado por um automvel etc. Ento, os parentes, desesperados pela dor, trataro de remediar sua situao at conseguir a volta do ente querido sua casa. A mesma coisa acontece com a insignificante abelha, a mesma tragdia... O mesmo drama doloroso. A abelha pequena para ns. Vemola minscula, mas, entre si, elas se vem da mesma forma com que uma pessoa v a outra. No se vem minsculas nem se sentem pequenas. A mente do Arhat deve compreender a fundo todas as ntimas atividades relacionadas com o departamento elemental do aafro. Em todo trabalho, por minsculo que seja, h alegrias e tristezas, h tragdias morais profundas que devem nos convidar a compreender a sublime grandeza do trabalho, tanto na espcie humana, no insignificante inseto, como no apstolo que trabalha em beneficio da humanidade. Os elementais do aafro tm bonitas tnicas de cor rosa plido. O aafro e as abelhas simbolizam o trabalho e ambos so governados pelo planeta Vnus.

16.4 MAGIA ELEMETAL DA CANELA (Cinnamomum xeylanicum)

A canela cordial e restauradora das foras.

Onde quer que haja alegria, ali deve estar a magia elemental da canela. Onde quer que haja atividade e otimismo, ali est a magia elemental da canela. A magia elemental da canela d atividade e alegria. O otimismo e a alegria devem estar em todas as atividades. O departamento elemental da canela relacionase com aquelas foras elementais que restauram e reconfortam nossa vida. A magia elemental da canela est intimamente relacionada com aquelas foras que reconfortam, fortificam e restauram a vida das crianas, dos adolescentes, das mulheres e dos ancies. A mente do Arhat deve cultivar o otimismo e a alegria. Onde quer que haja atividade, precisase sempre de uma alegria sadia. A mente do Arhat precisa compreender a fundo o que significa a alegria e o otimismo. Quando entramos no templo elemental desse departamento vegetal da natureza, vemos as crianas elementais dessas rvores brincando alegres sob o olhar do anjo que as dirige. Precisamos compreender o que a msica, a alegria e o otimismo. Qualquer um fica extasiado ao escutar A Flauta Mgica de Mozart, a qual nos recorda uma Iniciao egpcia. Qualquer um sentese aniquilado ao escutar as nove Sinfonias de Beethoven ou as inefveis melodias de Chopin e de Liszt. A inefvel msica dos grandes clssicos vem das delicadas regies do Nirvana, onde reina apenas a felicidade que est alm do amor... Todos os grandes Filhos do Fogo destilam o perfume da felicidade e a delicada fragrncia da msica e da alegria... Os elementais dessas rvores so crianas belssimas que se vestem com tnicas de cor rosa plido.

16.5 MAGIA ELEMENTAL DO INCENSO (Juniperus thurifera)

O incenso autntico tirado da rvore chamada olbano e contm grandes poderes elementais. Se lanado na gua, tem o poder de fazer concorrer ao nosso chamado s criaturas elementais da gua. Aplicado na testa, tem o poder de desaparecer a dor de cabea causada por uma forte preocupao mental. Os vapores do incenso tm poder de fazer vir os Mestres e os anjos do mundo invisvel. O incenso prepara o ambiente para os Rituais Gnsticos. O incenso um grande veculo para as ondas espirituais de devoo pura e ajuda o recolhimento mstico porque serve de instrumento devocional. Nos antigos templos de mistrios, envolviase os enfermos com os vapores do incenso para mediclos. As criaturas da gua concorrem alegremente quando lanamos um pouco de incenso em um recipiente com gua. O incenso deve ser empregado quando se vai firmar um pacto amistoso. Os magos astecas, quando firmavam seus pactos com os espanhis, fumavam tabaco. Faziam isso com o objetivo de preparar a atmosfera para firmar os pactos e falar amistosamente. Porm, ns recomendamos o incenso para tais fins porque o tabaco tem o inconveniente de se converter em um vcio sujo e aborrecvel. O incenso deve ser usado nas reunies de compromisso matrimonial. A devoo e a venerao abrem a porta dos mundos superiores aos devotos do sendeiro.

Quando entramos no templo elemental dos olbanos, vemos ali cada uma das crianas elementais dessas rvores brincando felizes no templo do incenso... Esses elementais usam tnica amarela e o mantra deles ALUMINO. Podemos invocar a esses elementais com seu mantra a fim de que preparem a atmosfera do incenso... O anjo que governa essas criaturas elementais se parece com uma noiva vestida com seu traje nupcial... Cada rvore tem seu prprio elemental. No nos cansaremos de explicar que cada planta ou cada rvore o corpo fsico de um elemental da natureza que est se preparando para um dia entrar no reino animal e mais tarde no reino humano. Quando arrancamos um galho de uma rvore ou um ramo de uma planta, o elemental do vegetal sente a mesma dor que qualquer um de ns sente quando nos arrancamos um membro de nosso corpo. Antes de colher uma planta, devemos traar um crculo ao redor dela e abenola; s depois que se roga criatura elemental o servio anelado. No caso de plantas rasteiras, traase um tringulo ao seu redor dela e abenoase e colhese. As criaturas elementais dos vegetais so totalmente inocentes e como ainda no saram do den, possuem todos os terrveis poderes das sete serpentes gneas. Se invocarmos o anjo elemental do incenso, ele concorrer ao nosso chamado com as criaturas elementais dos olbanos a fim de preparar o ambiente mstico dos nossos Rituais Gnsticos.

16.6 MAGIA ELEMENTAL DA MIRRA (Myrrha commyfora abissynica)

Quando entramos no departamento elemental do balsamodendro, de onde se extrai a mirra, vemos essas felizes crianas elementais em pleno den, vestidas com tnicas e capas vermelhas. A mirra pertence ao ouro espiritual e associase com o incenso e com o ouro do esprito como pleroma inefvel do Nirvana. A cincia da mirra a cincia da morte. H que se morrer para viver. H que se perder tudo para tudo ganhar. H que se morrer para o mundo para se viver para Deus. Esta a magia elemental da mirra. A essncia mondica desse departamento elemental da natureza est intimamente relacionado com o mundo do ntimo. O ouro espiritual est dentro do crisol do Nirvana. As mnadas particulares que constituem as essncias mondicas de cada departamento elemental da natureza esto dotadas de veculos de densidades diferentes, ainda que no possamos dizer que estejam individualizadas porque ainda no possuem mente individual. Porm, esto dotadas de inteligncia csmica e de inocncia, poder e felicidade. Os devas ou anjos encarregados do manejo dessas essncias mondicas revestidas de veculos durante o Mahavntara so seus protetores, instrutores, e fazem o trabalho espiritual dos grupos. Esto encarregados de impelir a evoluo csmica dessas essncias mondicas revestidas de veculos csmicos e conhecidas como elementais da natureza. As essncias mondicas comeam a demonstrar a sua individualidade prpria quando esto passando pela evoluo do reino vegetal da natureza. No poderamos dizer: A mnada de um pinheiro se encarnou num homem, mas poderamos dizer: A mnada de tal homem esteve encarnada em um pinheiro antes de ter se individualizado como mnada humana. As essncias mondicas tm de evoluir nos reinos mineral, vegetal e animal antes de sua individualizao.

No podemos dizer que a mnada de Descartes esteve encarnada em uma rvore, porque a mnada humana uma mnada individualizada e humana, diferente da mnada vegetal. Porm, correto afirmar que a mnada de Descartes, antes da sua individualizao, foi mnada animal, mnada vegetal e mnada mineral. Entendemos por mnada o ntimo de todo elemental mineral, vegetal ou animal e o ntimo do ser humano compese de AtmaBudhiManas. As mnadas dos elementais da natureza so crianas de encantadora beleza que possuem a felicidade do Nirvana. Agora, nossos discpulos entendero porque se ofereceu ouro, incenso e mirra ao Menino Deus de Belm. O Arhat que aprende a manipular as essncias mondicas de todos os departamentos elementais da natureza aprende a manejar a vida universal. As essncias mondicas da grande vida fluem e refluem incessantemente com os grandes ritmos do fogo universal. Todas essas essncias mondicas residem nas profundezas da Conscincia Csmica. Temos de aprender a manipullas para trabalhar nesta grande fbrica da natureza. As esferas superlativas da Conscincia Csmica foram classificadas pelos vedantinos na seguinte ordem: ATALA. Este o primeiro plano emanado diretamente do absoluto. A esse plano pertencem as hierarquias DhyaniBudhas, cujo estado o de parasamadhi ou dharmakaya. J no lhes cabe progresso algum, pois so entidades perfeitas que apenas aguardam a Noite Csmica para entrar no Absoluto. VITALA. Este o segundo plano vedantino. Neste loka esto os budas celestes que se dizem emanados dos sete DhyaniBudhas. SUTALA. Este o terceiro loka ou plano de conscincia: O plano do som. A esse plano chegou Gautama neste mundo. Esse o plano das hierarquias dos Kumaras e Agnishvatas.

TALATALA o quarto loka dos vedantinos. RASATALA o quinto; MAHATALA, o o sexto e PATALA, o stimo. Atala o mundo da Nvoa de Fogo, o mundo do ntimo. Vitala o mundo da conscincia. Sutala o mundo da vontade. Talatala o mundo da mente. Rasatala o mundo astral, Mahatala, o mundo etrico e Patala o mundo fsico. Em Atala esto as essncias mondicas cintilando como chispas virginais. Em Vitala est o sagrado fogo de Nosso Senhor Jesus Cristo. Em Sutala esto os elementais do ter universal. Em Talatala esto os elementais do fogo. Em Rasatala esto os elementais do ar. Em Mahatala esto os elementais aquticos e em Patala, os homens e os elementais animais, assim como os gnomos. Esta a classificao das velhas escrituras Vedas. Os sete planos csmicos esto povoados de criaturas elementais. As criaturas elementais descem da regio de Atala at o mundo fsico para evoluir atravs dos reinos mineral, vegetal, animal e humano. A vida desce plano por plano at o mundo fsico e depois sobe novamente s regies inefveis do Nirvana. Tudo vai e vem. Tudo flui e reflui. Tudo sobe e desce. Tudo vem de Atala e volta para Atala a fim de submergir finalmente na felicidade inefvel do Absoluto. A mirra pertence regio de Atala, de onde a vida desce para depois voltar a subir. A mirra a magia do grande alaya do mundo. Os sete tattwas da natureza esto povoados de criaturas elementais e essas criaturas elementais esto encarnadas nas plantas. Quem aprende a manipular a magia vegetal consegue manejar os tattwas. (Veja o livro MEDICINA OCULTA, do mesmo autor).

O tattwa akasha o paraso das chispas virginais das substncias mondicas do mundo do ntimo. O tattwa vayu o elemento das criaturas que se agitam nos ares. O tattwa tejas o elemento das salamandras do fogo. O tattwa apas o elemento em que vivem as criaturas das guas. O tattwa pritivi o elemento em que vivem os gnomos da terra. Essas criaturas inocentes esto encarnadas nas plantas e quem conhece a magia das plantas pode manejar os tattwas do Universo. Com as plantas podemos acalmar as tempestades, soltar os furaces, desencadear tormentas e fazer chover fogo tal qual o fez o profeta Elias. A mirra relacionase com o akasha que vive e palpita em tudo o que foi criado.

16.7 MAGIA ELEMENTAL DO ALOS (Aloe socotorina)

O Alos uma planta de grandes poderes ocultos. Os elementais desta planta se parecem com crianas recmnascidas. Essas crianas elementais so verdadeiros adamitas cheios de inocente beleza. Essa planta multiplica suas folhas (pencas) sem a necessidade do elemento terra ou do elemento gua. Muitas vezes vi um alos pendurado na parede sem luz solar, sem gua e dentro do aposento. No entanto, a planta seguia vivendo milagrosamente, reproduzindo suas folhas e at multiplicandoas. De que vivem? De que se alimentam? Como fazem para se sustentar?

Investigaes clarividentes levaramnos concluso lgica de que a planta se alimenta e vive dos raios ultrasensveis do sol. Os cristais dessas plantas so sol lquido, cristo em substncia, smen cristnico. Os elementais dessas plantas tm poder sobre todas as coisas e por meio da Magia Elemental podemos utilizlos para todo tipo de magia branca. Antes de colher a planta, h que se regla com gua afim de batizla. Abenoase a planta e recitase a seguinte orao gnstica: Eu creio no filho, o Crestos Csmico, a poderosa mediao astral que enlaa nossa personalidade fsica com a imanncia suprema do Pai Solar. Pendurase um pedacinho de prata na planta. Em seguida, pendurase a planta na parede da nossa casa para que com o esplendor da Luz Crstica que atrai do sol ilumine e banhe todo o ambiente da casa, acumulandose luz e sorte. Por intermdio do poder da vontade, podemos ordenar ao elemental do alos a fim de que execute o trabalho mgico que desejamos; esse elemental obedecer imediatamente. Fora de dvida, se dar ordem diariamente para obrigar o elemental a trabalhar. Os poderes solares dessas criaturas so realmente formidveis. Porm, aquele que tentar usar essas criaturas elementais da natureza com propsitos malvados, contrair um horrvel Carma e ser severamente castigado pela Lei. Os elementais do alos esto intimamente relacionados com as Leis da Reencarnao. O departamento elemental do alos est intimamente relacionado com as foras csmicas encarregadas de regular a reencarnao humana. Assim como o alos pode ser arrancado da terra para ser pendurado numa parede, isto , continuar vivendo apesar da mudana de ambiente, assim tambm o ser humano pode ser arrancado da terra e seguir vivendo. Esta a Lei da Reencarnao.

Podemos ainda provar esta lei fisicamente. Existe nos bosques de clima tropical um inseto que se conhece pelo nome de cigarra. Gnero de insetos hempteros de cor verde amarelada. A cigarra produz durante os calores do vero um rudo estridente e montono atravs de um rgo particular que o macho possui na parte inferior do abdme. Na Colmbia, do a esse inseto o nome vulgar de chicharra. crena comum entre as pessoas que este pequeno animal se rebenta cantando e morre. No entanto, a realidade diferente. O que acontece que esse animal abandona sua quitina substncia que compe o corpo dos animais articulados. O inseto faz uma abertura na regio torxicodorsal e sai por ali, revestido de um novo corpo, cheio de vida... Esse animalzinho imortal e reencarnase em vida incessantemente. O Mestre Huiracocha, falando sobre o alos, na pgina 137 de seu livro Plantas Sagradas (edio Argentina de 1947), diz o seguinte: Os viajantes que vo ao oriente vero sobre as portas das casas turcas um couro de crocodilo e um planta de alos, j que ambos, dizem, garantiria uma longa vida. Examinando esse smbolo, descobrimos que representa a reencarnao. O Livro dos Mortos dos egpcios diz textualmente: Eu sou o crocodilo sagrado Sebekh. Eu sou a chama de trs pavios e meus pavios so imortais. Eu entro na regio de sekem, eu entro na regio das chamas que derrotaram meus adversrios. O crocodilo sagrado Sebekh simboliza o ntimo e se colocamos o alos junto, teremos o ntimo com seus trs pavios, isto , a divina trada reencarnandose incessantemente, para alcanar a perfeio. A reencarnao para uns uma crena, para outros uma teoria e para muitos uma superstio, mas para aqueles que se lembram se suas vidas passadas ela um fato.

Conheci o amanhecer da vida sobre a Terra e estou neste planeta desde a poca polar. Testemunhei a sada do den, portanto posso afirmar que a causa causarum da perda dos poderes internos da raa humana foi a fornicao. Na Lemria, as tribos viviam em ranchos e os soldados dessas mesmas tribos, em quartis. As armas desses soldados eram flechas e lanas. Em um nico rancho gigantesco vivia toda uma tribo. A unio sexual verificase unicamente nos enormes ptios dos templos em determinadas pocas do ano e sob as ordens dos anjos. Porm, os lucferes despertaram em ns a sede passional e nos entregamos fornicao nos ranchos. Eu assisti sada do den, fui testemunha da sada do paraso, por isso dou testemunho de tudo o que vi e ouvi... Ainda recordo quando fomos expulsos da Loja Branca, quando fornicamos... Os grandes hierofantes dos Mistrios Maiores nos expulsaram do ptio de seus templos, quando comemos do fruto proibido. Desde ento, os seres humanos vm rodando atravs de milhes de nascimentos e mortes to numerosas como as areias do mar. O plano dos anjos era que to logo o homem adquirisse um crebro e uma garganta para falar deixaria de ter comrcio sexual com a mulher. Esse era o plano dos anjos, porm os lucferes puseram esse plano a perder e o homem se afundou no Abismo. Foi enviado um Salvador humanidade, mas, em verdade, triste dizelo, a evoluo humana fracassou. Durante a poca polar, hiperbrea e princpios da lemuriana, os seres humanos eram hermafroditas e a reproduo verificavase por esporos, que se desprendiam das panturrilhas.

O homem utilizava os dois plos (positivo e negativo) de sua energia sexual para criar por esporos. Com a separao em sexos opostos, o homem pde reter um plo de sua energia sexual para formar o crebro e a garganta. Ento, houve a necessidade de cooperao sexual para a reproduo da raa. A ato sexual passou a se verificar sob a direo dos anjos em determinadas pocas do ano. O plano dos anjos era que to logo estivessem o crebro e garganta constitudos, o homem continuaria a sua evoluo criando seu corpo com o poder do verbo. Eu fui testemunha de todas essas coisas. Por isso a reencarnao para mim um fato. Conheci a magia sexual tenebrosa, o tantrismo ensinado por Cherenzi e Parsival. Eu a vi ser exercida pelos magos negros da Atlntida, por isso aquele continente afundou em meio a grandes cataclismos. Conheci os imprios egpcios e romanos. Pelas portas da antiga Roma dos csares, muitas vezes vi Nero sair sentado em sua liteira, carregado nos ombros de seus escravos... H mais de dezoito milhes de anos que os seres humanos vm evoluindo atravs dessas rodas de nascimentos e mortes... Porm, triste... muito triste... dizlo: a verdade que a evoluo humana fracassou... Um grupo mnimo de almas conseguir se reencarnar na luminosa Era de Aqurio... Conheo demasiado os pseudoespiritualistas tericos do mundo. Sei por antecipao que eles acharo graa desta minha afirmao, julgandome um ignorante... Pobrezinhos... Sei de memria todas as suas teorias, conheo todas as suas bibliotecas e posso afirmar que a maioria dos espiritualistas dessas sociedades, escolas, ordens etc., seguem o caminho negro. Parece incrvel, porm entre os humildes aldees e gente simples, aqueles que nunca devoram teorias (MANJARES SEPULCRAIS) h almas

verdadeiramente luminosas, almas milhes de vezes mais evoludas que a daqueles santarres que sorriem docemente diante de um auditrio dessas gaiolas de papagaios do mais arraigado espiritualismo profano. Os anjos que regem a Lei da Reencarnao esto intimamente relacionados com o departamento elemental do alos. O mantra desse elemental a vogal M. A pronncia correta dessa vogal fazse com os lbios cerrados. Seu som assemelhase ao mugido do boi. Porm, no quero dizer que se deva imitar o boi. Ao se articular o som, farse com os lbios cerrados, ento ele sair pelo nariz. Todo ser humano pode recordar suas vidas passadas, praticando o exerccio retrospectivo para lembrar minuciosamente os incidentes ocorridos na vspera. Lembremse de todos os acontecimentos ocorridos em ordem inversa; oito dias antes, quinze dias antes, um ms, dois meses, um ano, dez, vinte anos... At recordar com preciso os acontecimentos dos primeiros anos de infncia. Acontecer que o estudante, ao chegar com seu exerccio retrospectivo aos primeiros quatros anos de vida, sentir muita dificuldade em recordarse dos primeiros anos da infncia. Ao chegar a esse ponto, o estudante praticar seu exerccio durante aqueles instantes de transio entre a viglia e o sono. Ento, vem a viso de sonhos, recordar minuciosamente sua infncia porque durante o sonho entramos em contato com o subconsciente, onde esto todas as recordaes. Este procedimento de retrospeco interna, aproveitando o estado de transio entre a viglia e o sono, podemos prolongar at recordar aqueles instantes que precederam a morte do nosso passado corpo fsico, as ltimas e dolorosas cenas. Continuando o exerccio retrospectivo, passaremos a recordar a nossa reencarnao anterior e todas as demais que a precederam. Esse exerccio de retrospeco profunda, interna e delicada, permite que recordemos as nossas vidas passadas.

16.8 MAGIA ELEMENTAL DO ESTORAQUE

O estoraque simboliza a Sabedoria e a Justia. A mantra dessa rvore TOLIPHANDO. O departamento elemental do estoraque est intimamente relacionado com as atividades crmicas. O departamento elemental do estoraque dirigido pelos Senhores do Carma. Os Senhores do Carma mantm em seus livros o registro exato de todas as nossas dvidas. Quando temos capital para pagar, pagamos e ficamos bem nos negcios. Porm, quando no temos capital para pagar, temos de inevitavelmente pagar com dor. Faz boas obras para pagar tuas dvidas. No somente pagase Carma pelo mal que se pratica, como tambm pelo bem que se deixa de fazer, quando se pode fazer. Amor lei, porm amor consciente. Tambm se pode pagar muito Carma, cancelar muitas dvidas, com a prtica da magia sexual porque o sangue do Cordeiro lava os pecados do mundo. Tambm se pode solicitar crdito aos Senhores do Carma, porm esse crdito tem de ser pago com o sacrifcio pela humanidade. Todas essas contas se ajustam com os Senhores do Carma... falandose pessoalmente com eles nos mundos internos.

16.9 MAGIA ELEMENTAL DA HORTELPIMENTA (Mentha piperita)

O departamento elemental da hortelpimenta est intimamente relacionado com as trs Runas AR, TYR e MAN. A primeira runa (AR) representa a Deus dentro do homem, as foras divinas atuando no ser humano e a ara sagrada da vida. TYR, a segunda runa, representa a trindade divina reencarnandose atravs das rodas se nascimentos e mortes. A terceira runa (MAN) representa o homem. A anjo governador da hortelpimenta ajudanos a passar das trevas para a luz. As hierarquias relacionadas com esse departamento elemental atuam conduzindo as almas reencarnantes pelo estreito caminho que conduz matriz. As hierarquias divinas da hortelpimenta sintetizam suas atividades nas trs runas IS, RITA, GIBUR. IS o falo, no qual se encerra todo o poder da foras sexuais. RITA a rosa que representa a justia divina. GIBUR a letra G da gerao. Nessas trs letras fundamentais apiase a atividade daqueles grandes seres relacionados com o departamento elemental da hortelpimenta. Todos os processos cientficos de reencarnao, todo o processo biolgico de concepo fetal, esto sabiamente dirigidos por aqueles anjos que se relacionam com o departamento elemental da hortelpimenta. A passagem do espermatozide masculino atravs do estreito caminho das trompas de falpio assemelhase muito quela passagem apertada e estreita que vai das trevas luz.

Nos antigos templos de mistrios, o nefito chegava at o altar do templo depois de ter atravessado um estreito e apertado caminho que o conduzia das trevas para a luz. As hierarquias relacionadas com a hortelpimenta dirigem cientificamente e de acordo com a justia csmica todos os processos de reproduo da raa. Os anjos que governam esse departamento elemental da natureza conduzemnos sabiamente pela estreita passagem dos templos de mistrios, levandonos at o altar da iluminao. A hortelpimenta est intimamente relacionada com os arquivos akshicos da natureza. Os mantras da hortelpimenta permitem a recordao de reencarnaes passadas. Esses mantras so: RAOMGAOM. Esses mantras podem ser vocalizados mentalmente durante os exerccios retrospectivos, em meditao profunda, para recordar as vidas passadas. Os mantras RAOMGAOM permitem a abertura dos selados arquivos da memria da natureza, assim recordamos nossas vidas passadas reencarnaes. Esta a magia elemental da hortelpimenta. A muitos discpulos poder parecer extraordinrio e at estranho que eu relacione a hortelpimenta com a lei de reencarnao e com os procedimentos biolgicos da concepo humana. Hermes Trismegisto, citado por H. P. Blavatsky na pgina 367 do primeiro volume de A Doutrina Secreta textualmente: A criao da vida pelo sol to contnua como sua luz; nada a detm nem a limita. Em trono dele, tal qual um exrcito de satlites, existem inumerveis coros de Gnios. Eles residem na vizinhana dos imortais e dali velam sobre os assuntos humanos.

Eles cumprem a vontade de Deus (Carma) atravs de temporais, calamidades, transies de fogo e terremotos, assim como atravs de fome e guerras para castigar a impiedade. O sol conserva e alimenta todas as criaturas. Assim como o mundo ideal, que rodeia o mundo sensvel, enchendo a este ltimo com a plenitude e variedade das formas, do mesmo modo o sol, compreendido rodo em sua luz, com efeito, leva a todas as partes o nascimento e o desenvolvimento das criaturas. Sob suas ordens est o coro dos Gnios, ou melhor, os coros, pois ali h muitos e variados, correspondendo seu nmero ao das estrelas. Cada estrela possui seus Gnios, bons e maus por natureza, ou melhor, por sua ao, pois a ao a essncia dos Gnios... Todos esses Gnios presidem os assuntos mundanos. Eles sacodem e derrubam a constituio dos Estados e dos indivduos. Eles imprimem seu parecer em nossas almas e esto presentes em nossos nervos, em nossa medula, em nossas veias, em nossas artrias e em nossa prpria substncia cerebral. No momento em que um de ns recebe a vida e o Ser, fica aos cuidados dos Gnios elementais que presidem os nascimentos e que se acham classificados sob os poderes astrais. (Espritos astrais sobrehumanos.) Eles trocam perpetuamente, no sempre de modo idntico, porm girando em crculos.(Progressos cclicos em desenvolvimento.) Eles impregnam, por meio do corpo, duas pores da alma para que possa receber de cada uma a impresso de sua prpria energia. Porm, a parte divina da alma no est sujeita aos Gnios, est designada para a recepo do Deus (o ntimo) que ilumina com um raio de Deus. Porm, todos os demais homens, tanto em corpo como em alma, so dirigidos por Gnios a quem aderem e a cujas aes afetam... Os Gnios possuem, pois, o domnio das coisas mundanas e nossos corpos servemlhe de instrumento. Esses Gnios elementais da natureza so chamados na ndia de Bhuts, Devas, Shaitan e Djin.

Todos esses grandes seres so filhos da nvoa de fogo, so o Exrcito da Voz, so seres perfeitos... Tudo o que existe no Universo brotou de suas sementes. Tudo o que existe da voz so seres perfeitos... Tudo o que existe no Universo brotou de suas sementes. As sementes de tudo o que existe so as Essncias Mondicas da Nvoa do Fogo. Quando o corao do sistema solar comeou a palpitar depois da grande Noite Csmica, os tomos devoradores da Nvoa do Fogo desagregam os tomos das Essncias Mondicas para que deles surgisse a vida elemental dos quatro reinos da natureza. Cada tomo da natureza o corpo de uma chispa virginal que evolui incessantemente atravs do tempo e do espao. Essas chispas virginais so as Mnadas Divinas que constituem as sementeiras do cosmos. Essas chispas virginais, em seu conjunto, so chamadas Essncias Mondicas. Cada um dos tomos do nosso corpo fsico e dos nossos corpos internos a viva encarnao das chispas virginais... Todas as chispas virginais evoluem e progridem sob a direo dos anjos. Agora, nossos discpulos entendero porque os anjos da hortelpimenta dirigem todos os processos da gestao fetal e da reproduo racial. Existem trs aspectos de evoluo csmica, os quais em nosso planeta esto fundidos e entrelaados. Os trs aspectos so: a evoluo mondica, a evoluo mental e a evoluo fsica. Conforme as Essncias Mondicas vo evoluindo, toda a grande natureza vai se transformando. Cada uma dessas trs correntes evolutivas dirigida e governada por grupos diferentes de Dhyanis ou Logoi.

Esses grupos de seres divinos esto representados em roda a nossa constituio humana. A corrente mondica em conjuno com a onda evolutiva da mente, representada pelos ManasaDhyanis (os devas solares ou os pitrisAgnishvattas), e com a evoluo do mundo fsico, representada pelos Chayas dos pitris lunares, constituem o que se chama homem. Na natureza, o poder fsico evolucionante jamais poderia adquirir conscincia nem inteligncia sem a ajuda desses anjos divinos. Os ManasaDhyanis so os que dotam o ser humano de mente e de inteligncia. Cada tomo virginal do reino mineral o corpo fsico de um Mnada Divina que aspira a se converter em homem. Na pgina 242 do 1 volume de A Doutrina Secreta, de H. P. Blavatsky, lse o seguinte comentrio: Cada forma na terra, cada ponto (tomo) no espao, trabalha e esforase pela prpria formao, busca seguir um modelo colocado para ele no homem celeste. Sua (do tomo) involuo e evoluo, seu desenvolvimento e desabrochar externo e internotam um nico e mesmo objetivo: O homem, o homem como a forma fsica mais elevada e ltima nesta terra. A mnada em sua totalidade absoluta e condio desperta como culminao das encarnaes divinas na terra. Todos os elementais animais, vegetais e minerais se convertero em homens nos Perodos de Jpiter, Vnus e Vulcano. Em ltima sntese, todos os nossos quatro corpos inferiores esto formados de elementais atmicos ou conscincias governadas pelos devas ou anjos da natureza. Nossa vida individual est totalmente relacionada com a vida universal. E a vida interna das plantas est dentro de ns mesmos. E os Regentes dos diversos departamentos elementais da natureza esto dentro de ns mesmos, dirigindo os nossos processos biolgicos e os nossos processos mentais e de conscincia. As quatro estaes do ano esto dentro de ns mesmos.

Assim, pois, impossvel separar a nossa vida do Grande Oceano da Vida Universal. Com uma simples erva, podemos, muitas vezes, desatar uma tempestade ou fazer a terra tremer porque a vida de uma insignificante erva est unida a todas as vidas desta grande vida universal. Fora e foras so algo muito unido na criao. A vida de cada uma das plantas da natureza se repete dentro de cada um de ns e a soma total dessas parcelas constitui isso que chamamos de homem.

16.10 MAGIA ELEMENTAL DA FIGUEIRA (Ficus carica ou Ficus comunis)

E vendo uma figueira perto do Caminho, veio a ela e no achou nada nela, a no ser folhas; e lhe disse: Nunca mais nasa fruto de ti. E secou a figueira em seguida. (Versculo 19. Captulo 21. Mateus). O departamento elemental da figueira relacionase com as foras sexuais. O mantra dos elementais das figueiras AFIRAS. As hierarquias relacionadas com esse departamento elemental da natureza so as que aplicam o Carma aos fornicrios. O lago ardente com fogo e enxofre, que a segunda morte, destinase aos fornicrios. rvore que no d fruto cortada e lanada ao fogo. O Grandioso poder do sexo reside na Kundalini. Existem sete foras csmicas: Primeira: a fora do Glorian. Segunda: Parashakti (luz e calor). Terceira: Jnanashakti (Sabedoria e inteligncia). Quarta: Ichashakti (Vontade). Quinta: Kriyashakti (mente crtica). Sexta: Kundalinishakti (sete cobras). Stima: Mantrikashakti (poder do verbo).

Dentro de Kundalinishakti esto encerradas as sete foras csmicas e a Kundalini est encerrada na fora sexual no membro viril e da vulva. Na unio do falo e do tero est o segredo para se despertar a Kundalini. A Kundalini evolui e progride dentro da aura do Logos Solar. Da evoluo da Kundalini depende a evoluo das seis foras restantes. Todo o poder da mente, todo o poder da luz e do calor, todo o poder do verbo e todo o poder da vontade esto encerrados na serpente sagrada, cujo poder reside no falo e no tero. rvore que no d fruto cortada e lanada ao fogo. Os fornicrios so as figueiras cortadas e lanadas ao fogo. A figueira simboliza as foras sexuais femininas que temos de aprender a manejar. O galo e a figueira representam as foras sexuais. Por isso, o galo da paixo no podia faltar no Drama do Calvrio. A figueira representa unicamente as foras sexuais femininas. impossvel a realizao a fundo sem a alquimia das foras solares femininas. Cristo, na sua qualidade de Cristo Csmico, disse: Eu sou a porta. Quem por mim entrar, ser salvo, e entrar, e sair e achar pastos. (Versculo 9. Captulo 10. Joo). Essa Substncia cristnica do Salvador do Mundo est depositada em nosso smen cristnico, por isso que a porta de entrada do den est em nossos rgos sexuais. Atravs da alquimia sexual transmutamos o smen cristnico em sutilssima energia crstica com a qual formamos em nosso corpo astral um veculo subliminar, um astral superior, que o EuCristo. (Vejam nosso livro Alquimia Sexual.) Esse EuCristo, formado com a mesma essncia da Salvador do Mundo, a porta de entrada dos grandes mistrios do fogo. S se conhece os mistrios do fogo quando se entra pela porta do den.

 completamente impossvel entrar nos grandes mistrios da mente sem antes terem formado o EuCristo em nosso corpo astral. (Vejam nosso livro As Sete Palavras.) Cristo e Jeov devem ser formados em ns para que entremos nas grandes iniciaes do fogo. Jeov em ns o Esprito Santo, o qual resulta das incessantes transformaes de nosso smen crstico. Cristo e Jeov vivem dentro de ns como substncias seminais. A iluminao dos mestres vem do Esprito Santo. O Senhor Jeov em ns o Esprito Santo, cuja cincia nos ilumina internamente. Para poder entrar no Nirvana, devemos antes formar a Cristo e a Jeov. Todos os poderes ocultos de um Mestre vm da substncia crstica e da iluminao do Esprito Santo em ns. Porm, no devemos esquecer que cada um de ns , no fundo, uma estrela. Essa estrela que arde em ns o Pai, cuja divina individualidade devemos absorver para contemplar a perfeita trindade divina. H que se formar o Pai, o Filho e Esprito Santo em ns. Cristo e Jeov residem em ns como substncias seminais. O Senhor Jeov formase em ns com a transmutao do smen. Os poderes oniscientes do Adepto esto encerrados no Esprito Santo em ns. O Esprito Santo d ao mestre Sabedoria e poderes mgicos. Portanto, o Senhor Jeov e o Senhor Cristo so, ao mesmo tempo, entidades individuais e essncias csmicas armazenadas no smen. infinitamente lamentvel que no tenha havido at agora ocultistas avanados que explicassem quem o Senhor Jeov. Max Heindel cometeu o erro de considerlo uma entidade do passado.

H. P. Blavatsky considerou Jeov como Ildabaoth, nome composto de Ilda (menino) e Baoth, este ltimo vem de ovo e de caos, vazio ou desolao. Ildabaoth: Menino nascido no Ovo do Caos, o mesmo que Brahama ou Jeov que, segundo Blavatsky, simplesmente um dos Elohim, um dos sete espritos criadores dos sefirotes inferiores. Essas explicaes vagas que H. P. Blavatsky e Max Heindel do sobre Jeov realmente no satisfazem s nsias da alma. Huiracocha cr que Jeov tosomente as cinco vogais I E O U A, o que resulta um absurdo. Est certo relacionarmos as cinco vogais I E O U A com Joo, mas Jeov outra coisa. Jeov uma entidade divina, smen transmutado. Jeov o Esprito Santo. O Divino Rabi da Galilia, falando do Esprito Santo, diz o seguinte: E eu vos digo: Pedi e se vos dar, buscai e achareis, chamai e vos ser aberta. Porque todo aquele que pede, recebe; e o que busca acha; e ao que chama, se abre. E qual pai dentre vs, se seu filho pede po lhe dar uma pedra? Ou se peixe, no lugar de peixe lhe dar uma serpente? Ou, se pedir um ovo, lhe dar em escorpio? Pois se, se vs, sendo malvados, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai celeste, dar o Esprito Santo aos que pedirem dele.(Versculo 7 a 11. Captulo 7. Mateus). Todos poderes mgicos do Mestre so devidos ao Esprito Santo. O Esprito Santo nos d Sabedoria e poderes mgicos. O Esprito Santo puro smen transmutado. Quando a Kundalini chega ao Brahmarandra e sai para o mundo exterior pela fontanela frontal dos recmnascidos, assume com seus tomos oniscientes a figura mstica da branca pomba do Esprito Santo que flutua por entre as labaredas do fogo sagrado. Essa branca pomba confere ao Adepto Sabedoria e poderes mgicos.

Esses tomos selecionados da Kundalini, com os quais formamos o Esprito Santo em ns, foram depositados pelo Senhor Jeov em nosso smen cristnico na aurora da vida deste planeta. Assim como em nossas veias levamos o sangue de nossos pais, assim tambm em nosso smen levamos as essncias sagradas do Cristo, de Jeov e do Pai. Com a substncia crstica formamos o Eu Cristo com o qual substitumos o eu animal. Com a substncia crstica formamos o Esprito Santo em ns, com o que adquirimos Sabedoria oculta e poderes divinos. Com a substncia seminal do Pai, robustecemos o ntimo para formar o Pai em ns. Assim como formamos o Pai, o Filho e o Esprito Santo em ns e nos convertemos em terrveis majestades do Universo. Todos os mistrios da eletricidade, do magnetismo, da polaridade, da luz e do calor esto encerrados em nossos rgos sexuais. Todo o setenrio do homem completamente absorvido pela trada eterna. Todo o setenrio sintetizado na divina trada AtmaBudhiManas. O EuCristo se absorve na conscincia superlativa do Ser, na alma de diamante, no Budhi. O Esprito Santo se absorve no corpo da vontade, o Manas superior ou corpo causal. E a purssima essncia seminal do Pai se absorve no ntimo para formar o Pai em ns. Assim como o setenrio humano fica reduzido a uma trada perfeita, cujo veculo de expresso concreta vem a ser o bodhisatva humano (o Ego astral do Mestre). No Oriente, dizse que os budas so duplos. Existe o homem terreno. Existem os budas terrenos e os budas de contemplao.

Cinqenta anos depois de desencarnar, Buda enviou Terra sua alma humana, ou Esprito Santo, encerrado e absorvido em seu Manas superior, para que encarnasse novamente e terminasse sua obra. Seu bodhisatva cumpriu essa misso sob a direo de Sankaracharya. Sankara era um raio de luz primitivo, era uma chama. Eis como o bodhisatva astral de Buda terminou a obra do mestre interno. Um bodhisatva formado pelo Esprito Santo de um Mestre vestido com os quatro corpos inferiores. Este o maior mistrio da dupla personalidade humana, um dos maiores mistrios do ocultismo. O Mestre Interno pode enviar seu esprito Santo Terra para que, envolto em um corpo mental, astral, vital e fsico realize alguma misso importante. Cristo, o divino redentor do mundo, enviou depois da morte terrena a seu bodhisatva humano, mas os homens no o conheceram. Mas, na Era de Aqurio, a trada crstica se reencarnar de forma integral para ensinar humanidade o esoterismo cristo. Ento, o Movimento Gnstico j ter dado seus frutos e a humanidade aquariana estar preparada para entender as ltimas explicaes do Mestre. H que se distinguir entre o que um Avatar e o que um Salvador. Joo Batista foi o Avatar de Peixes e eu sou o Avatar de Aqurio. O Salvador do Mundo no Avatar. Ele mais que todos os Avatares; ele o Salvador. Os Avatares so tosomente os instrutores e iniciadores de uma nova era. Cristo mais do que todos os instrutores; ele o Salvador. As hierarquias relacionadas com o departamento elemental da figueira se encarregam de aplicar o Carma queles malvados sodomitas e queles degenerados sexuais que tanto abundam na humanidade. O nome do anjo governador desse departamento elemental da natureza Najera.

Os elementais desse departamento elemental da figura usam tnica branca e so de uma beleza extraordinria. Essa tnica branca representa a castidade e a santidade. Os membros das escolas espiritualistas odeiam a castidade e a evitam habilmente, buscando escapatrias pela porta falsa de suas teorias. Sua prpria debilidade, sua prpria falta de fora de vontade, que os faz buscar escapatrias sutis para evitar o problema da castidade. Alguns at comeam as prticas de magia sexual, mas logo sucumbem diante das exigncias passionais de suas fornicrias esposas. Por isso confirmamos aos gnsticos: NOSSA DIVISA THELEMA (Vontade). Todos os espiritualistas fornicrios so magos negros porque esto desobedecendo ordem dada pelo Senhor Jeov nos seguintes versculos: E ordenou Jeov Deus ao homem dizendo: De toda rvore do jardim comers. Mas da rvore da cincia do bem e do mal no comers porque o dia que dela comeres morrers. (Versculos 16 e 17 do captulo 2. Gnese). Por cima dessa ordem do Senhor Jeov no podero passar os perversos sequazes do pseudoespiritualismo e das teorias msticas professadas mundialmente. O mandamento do Senhor Jeov ser cumprido, CUSTE O QUE CUSTAR! Os fornicrios so figuras estreis, rvores sem fruto, que so cortadas e lanadas ao fogo.

17 A MENTE E A SEXUALIDADE
Tudo que se escreveu sobre a mente foram tosomente as preliminares para o estudo sagrado da Rosa gnea. Vivekananda foi quem mais claro falou sobre a mente, mas seus ensinamentos so apenas noes preliminares para os srios estudos do entendimento. A mente est intimamente relacionada com a sexualidade e impossvel estudar a mente sem se estudar o problema sexual. Existem inumerveis estudantes de ocultismo dedicados ao ioga e aos ensinamentos de Krishnamurti, mas, como esses pobres seres fornicam incessantemente, nada conseguem e perdem seu tempo lamentavelmente. impossvel separar a mente da sexualidade. A mente e o sexo esto intimamente ligados. Se nossos discpulos querem converter a mentematria em MenteCristo, devem encher seu Clice (crebro) com o vinho sagrado da luz (smen). impossvel cristificar a mente enquanto continuem fornicando. H que se praticar a magia sexual intensamente para transformar a mente. Atravs da magia sexual enchemos nossa mente de tomos Transformativos de altssima voltagem. Eis como preparamos nosso corpo mental para o avento do fogo. Quando a serpente gnea do corpo mental converteu a mentematria, nos libertamos dos quatro corpos do pecado. Porm, os nossos discpulos solteiros podem chegar a grandes realizaes com a terrvel fora do sacrifcio. A absteno sexual um tremendo sacrifcio. Francisco de Assis cristificouse totalmente atravs da fora do sacrifcio. (*)

Os solteiros concentraro sua vontade e sua imaginao, unidas em vibrante harmonia, sobre as glndulas sexuais e faro subir sua fora sexual desde as glndulas sexuais at o crebro, seguindo o curso da coluna espinhal. Depois, levaro a energia sexual at o entrecenho, o pescoo e o corao, nessa ordem. Durante esta prtica, os discpulos cantaro os seguintes mantras: KANDIL BANDIL RRRRRRR... Esses mantras so vocalizados assim: KAM em voz alta e DIL em voz baixa. BAM em voz alta e DIL em voz baixa. A letra R pronunciase de forma alongada e aguda, como que imitando o som produzido pelos guisos da serpente cascavel. Esses so os mantras mais poderosos que se conhece em todo mundo para o despertar da Kundalini. Aqueles discpulos que, por circunstncias alheias sua vontade, no possam praticar a magia sexual com suas esposassacerdotizas, devem jurar castidade eterna e no voltar a tocar em mulher por toda a eternidade.(*) Nossas discpulas solteiras faro as mesmas prticas de transmutao sexual que demos para nossos discpulos solteiros. As discpulas casadas praticaro magia sexual com seus maridos. Quando, por circunstncias alheias a suas vontades, no puderem praticar a magia sexual com seus maridos, se abstero totalmente para despertarem sua Kundalini com a fora do sacrifcio e praticaro a chave de transmutao dada para solteiros.(*) Toda chama necessita de combustvel para arder. A sagrada chama do nosso candelabro tambm tem seu combustvel, o qual o nosso azeite de ouro, nosso smen Cristnico. O homem que gasta esse azeite sagrado no pode acender seu candelabro. E tornou o anjo que falava comigo e despertoume como um homem que despertado de seu sono.

E disseme: Que vs? E respondi: Olhei e eis aqui um candelabro todo de ouro com seu copo sobre sua cabea e suas sete lmpadas em cima do candelabro; e sete canais para as lmpadas em cima dele. E sobre ele duas olivas; uma direita do copo e outra esquerda. (Versculos 1 a 3 do Captulo 4. Zacarias.) Falei mais e disselhe: Que significam essas duas olivas direita e esquerda do candelabro? Falei de novo ainda e disselhe: Que significam os ramos de oliva que por meio de dois tubos vertem de si azeite como ouro? E, respondendome, disse: No sabes o que isto? E disse: Senhor meu, no. E ele disse: Estes dois fios de azeite so os que esto diante do Senhor de toda a terra.(Versculos 11 a 14 do captulo 4. Zacarias.) Esses dois fios de azeite que esto diante do Deus da terra so os nossos cordes ganglionares que se enroscam em nossa medula espinhal e pelos quais devemos fazer subir a energia seminal at o crebro. Que o Santo Graal seja conosco! Que nosso Clice se encha do sangue do Cordeiro! Assim como a nossa mente se cristifica. Impossvel cristificar a mente sem o fogo. Agora, nossos discpulos compreendero porque se ps sobre a cabea do crucificado a palavra INRI. INRI significa: IGNIS NATURA RENOVATUR INTEGRAM. O fogo renova incessantemente a natureza. O conceito de Descartes: Penso, Logo Existo, completamente falso porque o verdadeiro homem o ntimo e o ntimo no pensa porque sabe... Quem pensa a mente e no o ntimo. A mente, em seu atual estado de evoluo, o animal que levamos dentro. O ntimo no precisa pensar porque ele onisciente.

Nosso ntimo Sim, Sim, Sim. A Sabedoria do ntimo Sim, Sim, Sim. O amor do ntimo Sim, Sim, Sim. Quando dizemos: tenho fome, tenho sede, etc., estamos afirmando algo absurdo porque o ntimo no tem fome nem sede; quem tem fome e sede o corpo fsico. O correto dizer: meu corpo tem fome, meu corpo tem sede, etc. A mesma coisa acontece com a mente. Quando dizemos: Tenho uma fora mental, tenho uma fora mental poderosa, tenho tal conflito, tenho tal sofrimento, me ocorrem tais pensamentos, etc. Estamos afirmando erros gravssimos porque essas coisas so da mente e no do ntimo. O ntimo deve aoitar a mente com o terrvel ltego da vontade. O homem que se identifica com a mente cai no Abismo. A mente o burro no qual devemos montar para entrar na Jerusalm Celestial. Devemos mandar na mente assim: Mente, retira de mim esse problema; mente, retira de mim tal conflito; mente, retira de mim tal desejo, etc. No os admito, sou teu Senhor e tu s minha escrava at a consumao dos sculos. Ai do homem que se identifica com a mente porque perde o ntimo e vai parar no Abismo. Aqueles que dizem que tudo mente cometem um erro gravssimo porque a mente tosomente um instrumente do ntimo. Todas essa obras que tendam a identificar o homem com a mente so legtima magia negra porque o homem verdadeiro no mente. No devemos esquecer que os demnios mais perigosos e sutis que existem no Universo residem no plano mental. O ntimo fala mente assim: No digas que teus olhos so teus olhos porque eu vejo atravs deles. No digas que teus ouvidos so teus ouvidos

porque eu ouo atravs deles. No digas que tua boca tua boca porque eu falo atravs dela. Teus olhos so meus olhos, teus ouvidos so meus ouvidos e tua boca, a minha boca. Assim fala o ntimo mente. Nos mundos internos, podemos nos lanar fora do corpo mental para conversar frente a frente com ele, como se ele fosse uma pessoa estranha. Ento, compreendemos a fundo que a mente um sujeito estranho que devemos aprender a comandar com o ltego terrvel da vontade. Necessitase da mais perfeita castidade para se poder cristificar o corpo mental. A guarida do desejo est na mente. As pessoas que se sintam incapazes de acabar com a fornicao devem falar mente assim: Mente, retira de mim esse pensamento sexual, retira de mim esse desejo carnal; tu s minha escrava e eu sou o teu Senhor. Ento, o horrvel lobo da paixo carnal sair de sua guarida da mente e tais pessoas adquiriro perfeita castidade. O burro mental deve ser aoitado com o terrvel ltego da vontade. Impossvel separar a mente da sexualidade. A mente e o sexo esto intimamente relacionados. Se nossos discpulos querem converter a mentematria em MenteCristo, devem encher seu Clice com o vinho sagrado da luz. Quando a mente se cristifica totalmente convertese em um veculo esplndido e maravilhoso, com o qual podemos estudar todos os segredos desta Rosa gnea do Universo. A MenteCristo o mais precioso instrumento do Arhat.

18 DISCIPLINA ESOTRICA DA MENTE

A meditao a disciplina esotrica dos gnsticos. A meditao revestese de trs fases: Concentrao, Meditao e Samadhi. Concentrao significa fixar a mente em uma nica coisa. Meditao significa refletir sobre o contedo substancial da prpria coisa. Samadhi xtase ou arroubo. Um mestre do Samadhi entra em todos os planos de conscincia. Com o Olho de Dagma, ele esquadrinha todos os segredos da Sabedoria do fogo. Nossos discpulos gnsticos devem aprender com urgncia a funcionar sem veculos materiais, de espcie alguma para que percebam com o Olho de Dagma todas as maravilhas do Universo. Eis como nossos discpulos tornarseo Mestres do Samadhi. Deitado em seu leito, com as mos cruzadas em seu peito, o discpulo meditar profundamente em seu corpo fsico, dizendo paras si mesmo: No sou este corpo fsico. Depois, meditar profundamente em seu corpo etrico dizendo para si mesmo: No sou este corpo etrico. Em seguida, em profunda meditao interna, refletir em seu corpo astral e dir: No sou este corpo astral. Agora, o discpulo meditar em seu corpo mental e dir a si prprio: Tampouco sou esta mente com a qual estou pensando. A seguir, o discpulo refletir em sua fora de vontade e dir: Tampouco sou o corpo da vontade. Agora, o discpulo meditar ainda em sua conscincia e dir para si mesmo: Tampouco sou a conscincia. Enfim, sumido em profunda meditao, o discpulo exclamar com o seu corao: EU SOU O NTIMO! EU SOU O NTIMO! EU SOU O NTIMO!

Por fim, fora de todos os seus veculos, o discpulo se tornar de fato uma majestade do infinito. Ver ento que j no precisa mais pensar porque a Sabedoria do ntimo Sim, Sim, Sim. Agora o discpulo darse conta de que a ao do ntimo Sim, Sim, Sim. Agora, o discpulo entender que a natureza do ntimo felicidade absoluta, existncia absoluta e oniscincia absoluta. Nesses instantes de suprema felicidade, o passado e o futuro irmanamse dentro de um eterno agora e os grandes dias csmicos e as grandes noites csmicas se sucedem umas s outras dentro de um instante eterno... Nessa plenitude da felicidade, nossos discpulos podem estudar toda a Sabedoria do fogo nas chamas abrasadoras do Universo. Assim como nosso discpulos aprendem a agir sem veculos materiais de espcie alguma a fim de estudar todos os segredos da magia elemental da natureza. H necessidade de que o ntimo aprenda a desvestirse para agir sem veculos no grande Alaya do mundo. Concentrao, Meditao e Samadhi so os trs caminhos obrigatrios da iniciao. Primeiro fixase a ateno no corpo sobre o qual vamos praticar, depois se medita na sua constituio interna e, cheios de beatitude, dizemos: eu no sou este corpo. Concentrao, Meditao e Samadhi devem ser praticados sobre cada corpo. Concentrao, Meditao e Samadhi, os trs so chamados no Oriente: um Samyasi. A fim de podermos nos despojar de cada um de nossos veculos inferiores, praticaremos um Samyasi sobre cada em deles. Os grandes ascetas da meditao so os grandes samyasin do entendimento csmico, cujas chamas flamejam na Rosa gnea do Universo.

Para algum ser um samyasin do pensamento precisa ter adquirido castidade, tenacidade, serenidade e pacincia. Depois de certo tempo de prtica, nossos discpulos podero libertarse dos seus seis veculos para agir no grande alaya do Universo sem veculos de espcie alguma. O discpulo notar que seus sonhos comearo a se tornar cada dia mais claros e compreender que quando o seu corpo fsico dorme, o homem interno viaja, atua e trabalha nos mundos suprasensveis. Agora, o discpulo entender que os chamados sonhos so experincias vividas nos mundos internos. Nossa cabea uma torre com dois sales, os quais so o crebro e cerebelo. O cerebelo o salo do subconsciente e o crebro, o salo da conscincia. A Sabedoria dos mundos internos pertence ao mundo do subconsciente. As coisas do mundo fsico pertencem ao salo da maravilhosa torre da nossa cabea. Quando a conscincia e o subconsciente se unem, o homem pode estudar todas as maravilhas dos mundos internos e passlas ao crebro fsico. Nossos discpulos precisam unir com urgncia esses dois sales da maravilhosa torre da nossa cabea. A chave para isso o Exerccio Retrospectivo. Ao despertar, depois do sono, praticase um Exerccio Retrospectivo para recordar tudo aquilo que se viu e ouviu, bem como todos aqueles trabalhos que se executou quando se estava longe do corpo fsico. Assim como os dois sales da conscincia e da subconscincia unemse para darnos a grande a iluminao. No h sonhos falsos; todo sonho uma experincia vivida nos mundos internos. Os prprios pesadelos so experincias reais porque os monstros dos pesadelos existem realmente nos mundos submersos.

As imagens dos mundos suprasensveis so totalmente simblicas. H que se aprender a interpretlas com base na lei das analogias filosficas, na lei das analogias dos contrrios, na lei das correspondncias e na lei da numerologia. At os sonhos aparentemente absurdos, se interpretados sabiamente, encerram grandes revelaes. Na ocasio do despertar, nossos discpulos no devem se mexer porque com o movimento agitam o corpo astral e as recordaes se perdem. A primeira coisa que o discpulo precisa fazer, to logo desperte em sua cama, praticar um exerccio retrospectivo para se lembrar com preciso de todas as suas experincias internas. Assim como os dois sales do consciente e da subconscincia unemse e vem a Sabedoria interna. Os samyasin do pensamento adquirem conscincia continua na Rosa gnea do Universo... necessrio se adquirir a mais profunda serenidade. urgente se desenvolver a pacincia e a tenacidade. H que se permanecer indiferente diante do elogio e da ofensa, diante do triunfo e da derrota. necessrio mudarse o processo do raciocnio pela beleza da compreenso. indispensvel fazerse uma soma de todos os nossos defeitos e dedicar dois meses a cada defeito at se acabar com todos eles. Aquele que tenta acabar com todos os seus defeitos ao mesmo tempo se parece ao caador que quer caar dez lebres ao mesmo tempo: no caa nenhuma. Para chegar a ser um mestre do Samadhi, tornase urgente cultivar uma rica vida interior. O gnstico que no sabe sorrir tem to pouco controle quanto aquele que s conhece a gargalhada de Aristfanes. H QUE SE ADQUIRIR UM COMPLETO CONTROLE DE SI MESMO. UM INICIADO PODE SENTIR ALEGRIA, PORM JAMAIS CAIRIA NO FRENESI DA LOUCURA. UM INICIADO PODE SENTIR TRISTEZA, PORM JAMAIS CHEGARIA AO DESESPERO.

AQUELE QUE SE DESESPERA PELA MORTE DE UM SER QUERIDO AINDA NO SERVE PARA INICIADO PORQUE A MORTE A COROA DE TODOS. Durante as prticas de meditao, os chacras do corpo astral entram em atividade e o discpulo comea a perceber as imagens dos mundos suprasensveis. No incio, o discpulo s percebe as imagens fugazes... Mais tarde, o discpulo perceber totalmente as imagens dos mundos suprasensveis. Essa primeira etapa do conhecimento pertence ao conhecimento imaginativo. O discpulo contempla muitas imagens que para ele so enigmticas; no as entende. Mas, conforme persevera em suas prticas de meditao interna, vai percebendo que essas imagens suprasensveis produzem nele certos sentimentos de alegria ou de dor. O discpulo sentese ento inspirado na presena de tais imagens; agora se levantou ao conhecimento intuitivo. Mais tarde, ao ver qualquer imagem interna, percebe instantaneamente seu significado e o porqu de cada coisa; esta a terceira escala do conhecimento intuitivo. Imaginao, Inspirao e Intuio so os trs caminhos obrigatrios da Iniciao. A essas alturas inefveis, chegase com a concentrao, a meditao e o Samadhi. Aquele que chegou aos cimos inefveis da intuio converteuse num mestre do Samadhi. A sabedoria oriental praticase na seguinte ordem: Primeiro: Asana (postura do corpo). Segundo: Pratyara (no pensar em nada). Terceiro: Dhrana (concentrao em uma s coisa). Quarto: Dyana (meditao profunda). Quinto: Samadhi (xtase). Necessrio colocar o corpo na posio mais cmoda (Asana); indispensvel pr a mente em branco antes da concentrao (Pratyara); urgente saber fixar a mente em uma nica coisa (Dhdarana); assim chegamos ao xtase

(Samadhi). Essa disciplina esotrica da mente deve empapar completamente a nossa vida cotidiana. Na presena de qualquer pessoa, surgiro em nosso interior muitas imagens que correspondem vida interna da pessoa com a qual nos pusemos em contato; isso se chama clarividncia. Mais tarde, essas imagens produzem em ns diversos sentimentos de inspirao, ento o discpulo chegou ao conhecimento inspirativo. Por fim, na presena de qualquer pessoa, o discpulo conhece instantaneamente a vida do interlocutor; esse conhecimento intuitivo. Aqueles que querem ingressar na sabedoria do fogo precisam terminar com o processo do raciocnio e cultivar as ardentes faculdades da mente. Da razo, devemos extrair somente seu fruto de ouro. O fruto de ouro da razo a compreenso. A compreenso e a imaginao devem substituir a razo. Imaginao e compreenso so os cimentos das faculdades superiores do entendimento. Para se ingressar no conhecimento dos mundos superiores, necessrio se adquirir as faculdades superiores da mente. Aqueles que lerem os ensinamentos deste livro e ainda assim continuem teimosamente no processo do raciocnio, no servem para os estudos superiores do esprito. Ainda no esto maduros. Clarividncia e imaginao so a mesma coisa. Clarividncia imaginao e imaginao clarividncia. A clarividncia existe eternamente. Quando a Rosa gnea do corpo astral, situada no entrecenho, desperta para uma nova atividade, as imagens que internamente chegam a nossa imaginao surgem acompanhadas de luz e de cores. H que se aprender, por experincia prpria, a diferenciar as imagens recebidas das imagens que conscientemente ou inconscientemente criamos ou projetamos.

H que se diferenciar entre as imagens prprias e as imagens alheias que vm a ns. A imaginao tem dois plos: um receptor e outro projetor. Uma coisa receber uma imagem e outra projetar uma imagem criada pelo nosso entendimento. O plo contrrio da imaginao a fantasia. Imaginao a clarividncia. Fantasias so as imagens absurdas criadas por uma mente repleta de aberraes. Os instrutores no somente devem entregar aos discpulos prticas para o despertar do chacra frontal, como devem lhes ensinar a manejar a clarividncia. A clarividncia a imaginao, cujo chacra reside no entrecenho. A imaginao o translcido; para o sbio, imaginar ver. A era da razo comeou com Aristteles, chegou ao seu apogeu com Immanuel Kant e termina agora com o nascimento da nova Era de Aqurio. A Era de Aqurio ser a era da humanidade intuitiva. Temos de aprender a diferenciar entre o que criar uma imagem com o entendimento e o que captar uma imagem que flutua nos mundos suprasensveis. Muitos diro: Como possvel que eu possa captar uma imagem sem ser clarividente? A esses respondemos que a imaginao a prpria clarividncia e que todo ser humano mais ou menos imaginativo, isto , mais ou menos clarividente. O que mais dano tem causado aos estudantes de ocultismo o falso conceito que se tem sobre a clarividncia. Os autores desse falso conceito foram os intelectuais que olharam com o mais profundo desdm as faculdades da imaginao.

Os ocultistas, querendo se defender do desprezo dos intelectuais, deram um colorido marcadamente cientfico imaginao e a batizaram com o nome de clarividncia ou sexto sentido. Essa atitude dos ocultistas prejudicou a eles mesmos porque ficaram confundidos... Agora, os ocultistas (vtimas dos intelectuais) estabeleceram um abismo terrvel entre a imaginao e a clarividncia. Muitos perguntam a si mesmos: como posso perceber imagens sem ser clarividente? Pobre gente! No sabem que tesouro possuem. Ignoram que a imaginao a prpria clarividncia e que todo ser humano mais ou menos clarividente. Os ocultistas quiseram converter a bela faculdade da clarividncia em algo artificial, tcnico e difcil. Clarividncia imaginao. A clarividncia a mais bela, a mais simples e a mais pura flor da espiritualidade. Quando reconquistamos a nossa a infncia perdida, todas as imagens que chegam at nossa imaginao surgem acompanhadas de vivssimas cores astrais. O intelectual que despreza a imaginao comete um gravssimo absurdo porque tudo o que existe na natureza filha da imaginao. O artista que pinta um quadro um clarividente. Qualquer um fica arrebatado diante do Cristo de Leonardo da Vinci ou diante da Madona de Michelangelo. O artista percebe com a sua imaginao (clarividncia) sublimes imagens que em seguida passa para suas aquarelas ou para as suas esculturas. A Flauta Mgica de Mozart lembranos uma iniciao egpcia... Quando a Deusa Me do Mundo quer entregar aos homens algum brinquedo para que se divirta, depositao na imaginao dos inventores. Assim tivemos o rdio, o avio, os automveis, etc.

As imagens tenebrosas dos mundos submersos, quando so captadas pelos cientistas, convertemse em bombas, canhes, metralhadoras, etc. Assim, pois, todo mundo mais ou menos clarividente e no se pode desprezar a imaginao porque todas as coisas so filhas da imaginao. H que se fazer uma distino entre os homens que no receberam educao esotrica e aqueles que j se submeteram s grandes disciplinas esotricas. A imaginao evolui, desenvolvese e progride dentro da Rosa gnea do Universo. Aqueles que j fizeram a roda mgica de seu entrecenho girar possuem uma imaginao rica e poderosa e as imagens por eles percebidas so acompanhadas de luz, cor, calor e sons. No negamos a existncia da clarividncia. Ela o sexto sentido, cujo chacra reside no entrecenho e tem 96 raios. O que queremos ampliar a conceito e fazer com que o estudante compreenda que outro nome dado clarividncia imaginao. As pessoas esqueceram o uso e o manejo da divina clarividncia. Tornase necessrio que nossos estudantes saibam que a imaginao a mesma clarividncia ou sexto sentido, situado no entrecenho. Muita gente cr que a imaginao uma faculdade puramente mental e que nada tem a ver com o chacra frontal da clarividncia. O chacra frontal do corpo astral est intimamente relacionado com o chacra frontal do corpo mental, com o chacra frontal do corpo etrico e com a glndula pituitria situada no entrecenho do corpo fsico. Assim, pois, a imaginao pertence a todos os planos da conscincia universal, sendo que a clarividncia a mesma imaginao, suscetvel de desenvolvimento, evoluo e progresso dentro da Rosa gnea do Universo. necessrio que os devotos do sendeiro tenham uma mente bem equilibrada. Quando falamos de lgica, aludimos a uma lgica transcendental, que nada tem a ver com os textos de lgica escolstica. Toda imagem interna tem as suas correspondncias cientficas neste plano da objetividade fsica.

Quando as imagens do estudante no possam ser explicadas atravs do conceito lgico, sinal de que a mente est desequilibrada. Os discpulos gnsticos devem cultivar a serenidade. A serenidade a chave mais poderosa para o desenvolvimento da clarividncia. A clera destri a harmonia do conjunto e danifica totalmente as ptalas da Rosa gnea do entrecenho. A clera decompe a luz astral em um veneno chamado IMPERIL que danifica as ptalas da Rosa gnea do entrecenho e obstrui os canais do sistema nervoso grande simptico. H que se fazer rodar o chacra da clarividncia com a vogal I, a qual deve ser vocalizada diariamente alongandose o seu som, assim: iiiiiiiiiiiii... Na augusta serenidade do pensamento que flameja abrasadoramente, devemos contemplar as imagens internas; sem o deprimente processo do raciocnio. Na presena de uma imagem interna, nossa mente deve fluir integralmente como o doce fluir do pensamento. Por entre os quadros imaginativos, nossa mente vibrar com as ondas do discernimento. O discernimento percepo direta da verdade; sem o processo da deliberao conceitual. O processo da deliberao divide a mente com o batalhar das antteses, ento as imagens escondemse como as estrelas atrs das densas nuvens dos raciocnios. Devemos aprender a pensar com o corao e a sentir com a cabea... Nossa mente deve se tornar delicadamente sensvel. A mente deve se liberar de todo tipo de travas para compreender a vida livre em seu movimento. Ns admiramos a intrepidez. Os desejos de qualquer espcie so travas para a mente.

Os prejulgamentos e preconceitos so travas para o entendimento. As escolas so gaiolas onde a mente fica prisioneira. Devemos aprender a viver sempre no eterno presente porque a vida um instante sempre eterno. Nossa mente deve se converter num instrumento flexvel para o ntimo. Nossa mente deve se tornar criana. Durante as prticas de meditao interna, devemos estar no mais completo repouso interior porque as agitaes mentais, qualquer atitude de impacincia, turvam a mente e impedem a percepo das imagens do interior. No mundo fsico, qualquer atividade acompanhada do movimento de nossas mos, pernas, etc., mas, nos mundos internos, precisamos do mais profundo repouso, da calma mais absoluta, para receber as imagens internas que vm mente como uma graa... Como uma bno. indispensvel que nossos discpulos cultivem a bela qualidade da venerao. Devemos venerar profundamente todas as coisas sagradas e divinas. Devemos venerar profundamente as obras do Criador. Devemos venerar profundamente aos Venerveis Mestres da Fraternidade Branca Universal. O respeito e a venerao abrem para ns as portas dos mundos superiores. NO DEVEMOS TER PREFERNCIAS POR NINGUM. DEVEMOS ATENDER COM O MESMO RESPEITO E COM A MESMA VENERAO TANTO AO MENDIGO QUANTO AO GRANDE SENHOR. DEVEMOS CULTIVAR A CORTESIA E ATENDER IGUALMENTE TANTO AO RICO COMO AO POBRE, AO ARISTOCRATA COMO AO RSTICO; SEM PREFERNCIAS PARA NINGUM. Devemos cultivar a pacincia e a previso. As formigas e as abelhas so pacientes e previdentes.

Devemos aprender a ser indiferentes diante do ouro e das riquezas. Devemos aprender a apreciar mais a doutrina do corao. Aquele que despreza a doutrina do corao para seguir a doutrina do olho (teorias, escolas, cultura livresca, etc.) no chegar jamais s grandes realizaes. Temos de aprender a conhecer o bom do mau e o mau do bom. Em todo o bom h algo de mau; em todo mau h algo de bom. Ainda que parea incrvel, as Marias Madalenas esto mais perto da Iniciao que muitas donzelas. Ainda que ao estudante lhe parea extraordinrio, s vezes est mais perto da Iniciao aquele a quem todos apontam com o dedo e acusam, do que aquele santarro que sorri docemente diante do auditrio de uma loja ou templo. Paulo de Tarso foi um verdugo e um assassino antes do acontecimento que lhe sobreveio no Caminho para Damasco. A instantnea transformao desse homem surpreendeu aos santos de Jerusalm. O malvado converteuse em profeta... Este o mistrio do Bafometo. Os objetos sagrados dos templos se sustentam sobre pedestais animalescos e os ps dos tronos dos Mestres so feitos de monstros. Cristo soube apreciar a beleza dos dentes do cadver de um cachorro em decomposio. No demnio Belzebu flamejavam chamas azuis que serviram para transformlo em discpulo da Loja Branca. No incenso da orao, muitas vezes escondese o delito. O DISCPULO NO DEVE JULGAR A NINGUM NEM CRITICAR A NINGUM PARA FORMAR UMA RICA VIDA INTERIOR. s vezes, falar um delito e outras vezes, calar tambm o .

 to mau falar quando se deve calar quanto calar quando se deve falar. H que se aprender a manejar o verbo e saber calcular com exatido o resultado de nossas palavras. Uma mesma palavra pode servir de bno para uma pessoa e de insulto para outra. Por isso, antes de se pronunciar uma palavra, seu resultado deve ser muito bem calculado. Os Senhores do Carma julgam as coisas pelos seus feitos; sem ter em conta as boas intenes. Nossa mente precisa ser simples, humilde e cheia do mais profundo respeito. Nossos discpulos devem evitar cuidadosamente toda disputa para no dissipar suas energias inutilmente. Quem quiser aceitar a doutrina dos gnsticos que a aceite, porm quem no a quiser aceitar porque ainda no est maduro. Intil ento encetar disputas com ele a fim de convenclo. Que as disputas sejam proibidas! Que a discrdia em palavras seja derrubada! Que todas as malezas deixem claro o caminho! Devemos cultivar a gratido porque a ingratido e a traio so irms. H que se terminar com a inveja porque da inveja saem os judas que vendem o Mestre por trinta moedas de prata. A inveja a flor venenosa que mais abunda entre os pntanos das escolas espiritualistas do mundo. A inveja costuma disfararse com toga do juiz. Devemos cultivar a sinceridade porque as flores mais belas do esprito germinam na substncia da sinceridade. Todas estas qualidades darnoso uma rica vida interior; assim preparamonos internamente para as grandes disciplinas esotricas da mente que flamejam nas chamas abrasadoras do Universo.

19 A CRUZ DO ARHAT
O fogo da tua Rosa gnea, situada na laringe do corpo mental, faisqueia abrasadoramente nas chamas ardentes do Universo. Agora, entra, Arhat, nas trs cmaras altas da torre do teu templo. A Kundalini do teu corpo mental abre a primeira cmara do cerebelo. Sabes o que isto significa, filho meu? Ai de ti, Arhat! Recebe a quarta cruz com a qual crucificars o teu corpo mental. Sabes o que isto significa, irmo meu? Sabes tu o que significa a mente? Agora, te tornaste digno de piedade, Arhat! Ters de trabalhar na Grande Obra do Pai. Sers um Cordeiro imolado na ara do sacrifcio. Trabalhars incessantemente pela humanidade. Fars obras geniais em favor do mundo, mas no esperes lauris, filho meu! Lembrate que tens de sacrificar tua mente. A humanidade zombar das tuas obras; te escarnecero e te daro fel para beber. Tuas meritosas obras sero recebidas com gargalhadas estrondosas e a humanidade pagar os teus sacrifcios com o mais profundo desprezo. s digno de compaixo, Arhat! A cruz do corpo mental muito grande e pesada. Teus inimigos sero os prprios irmos espirituais.

Eles escarnecero e zombaro de ti, Arhat! Os espiritualistas de todas as denominaes te classificaro de malvado e escarnecero de ti, Arhat! Sers caluniado, difamado e odiado por todos. Assim crucificars tua mente, Arhat! Apolnio de Tyana passou seus ltimos anos encerrado numa priso. Paracelso foi qualificado de amigo dos ciganos e dos verdugos pelo seu prprio Judas. Todos os pedantes da poca odiaram mortalmente ao insigne e ilustre Felipe Aurolo Teofrasto Bombasto de Hohenheim (Aurola Paracelso) Esse grande sbio entregou humanidade a sabedoria mdica que somente na Era de Aqurio ser aceita e compreendida pela espcie humana. Cornlio Agrippa, aborrecido pelos homens, vagava de cidade em cidade e todos olhavamno com desconfiana, qualificandoo de bruxo. Os santos de Jerusalm e os mrtires da humanidade sempre foram odiados e perseguidos. A cruz do teu corpo mental pesa muito, Arhat! Agora, s um personagem enigmtico, filho meu! E os irmos espiritualistas te classificam de malvado, de intolerante, de tenebroso, simplesmente porque no te compreendem, tu o sabes! Benditos sejam os que nos amam porque nos compreendem e benditos sejam os que nos odeiam porque no nos compreendem.

20 A MULHER
A mulher tem os mesmos direitos que o homem. A mulher tambm chega a ser Adepta da Fraternidade Branca. Joana DArc uma Mestra de Mistrios Maiores da Fraternidade Branca. H. P. Blavatsky, autora de A Doutrina Secreta, chegou ao adeptado e uma Mestra de Mistrios Maiores da Fraternidade Branca. Em quase todos os Templos de Mistrios encontramos muitas DamasAdeptas trabalhando pela humanidade. A mulher desperta sua serpente sagrada da mesma forma que o varo. A mulher que quiser despertar sua Kundalini tem de praticar a magia sexual com seu esposo. As mulheres solteiras transmutaro por intermdio da mente, como j ensinamos em pginas precedentes. A alquimia sexual a base fundamental da sabedoria do fogo. O amor o templo e a matriz o matraz do laboratrio sexual. Nesse matraz da alquimia sexual, combinamse o Sal, o Enxofre e o Mercrio para elaborar, mediante um processo de combustes erticas, a pedra filosofal do alquimista. Na matraz sexual do nosso laboratrio orgnico as exploses de fogo passional combinam certos arcanos etricos, astrais, mentais, da vontade, da conscincia e divinos para preparar com o fogo ardente da sede ertica certos elementos gneos, cujos princpios substanciais pertencem ao ntimo. A mulher, em estado de excitao sexual, acumula uma enorme quantidade de fogo elemental da natureza que, ao se combinar com o magnetismo ertico do varo, gera certos poderes csmicos, cujas terrveis exploses abrem as cmaras espinhais... A ebulio dos fogos passionais do homem e da mulher, em mtua combinao ertica, forma verdadeiras tempestades ardentes que perturbam

a atmosfera e enlouquecem os tenebrosos que formam a escolta de cada cmara. Essas entidades submersas assaltam o intrpido, defendendo fogos, cujos princpios sintticos e transcendentais esto encerrados nas 33 cmaras internas da nossa coluna espinhal. Os tenebrosos defendem seus direitos e classificamnos de ladres de poderes. Este o mistrio do Bafometo. A rosa elabora seu perfume do barro da terra, e o gusano rasteiro no gosta do jardineiro que o arranca do seu barro. Agora nossos discpulos compreendero em que se baseiam os tenebrosos para qualificar de ladres aos alquimistas sexuais. Cada cmara est fortemente defendida por legies de tenebrosos. H que se vencer aos tenebrosos com o fio da espada para se tomar cada cmara de assalto. Agora os devotos do sendeiro entendero porque o Cristo disse que o cu se toma por assalto. Esses 12 Sais Zodiacais fervem ardentemente em nossas glndulas endcrinas durante os transes de alquimia sexual. Esses 12 Sais encerram os princpios seminais das 12 Constelaes Zodiacais, cujos poderes ardentes atuam sobre os minsculos laboratrios das glndulas endcrinas, ativandose em particular a produo de hormnios do nosso sistema nervoso lquido. A superexcitao de nossas glndulas endcrinas acompanhada de gigantescas combinaes gneas dentro de nossos chacras e essncias de nossos veculos internos. A mulher excitada sexualmente tem o poder de transplantar os princpios sintticos de seus 12 Sais laringe do varo. Assim como esse rgo adquire princpios hermafroditas que mais tarde do ao ntimo o poder de criar atravs da palavra. A combinao de princpios gneos entre homem e mulher est tambm intimamente relacionada com uma srie de intercmbios salinos que preparam a laringe feminina como rgo criador anglico. O fogo ardente da superexcitao sexual d origem a enormes e gigantescas combinaes de princpios, cujo resultado sinttico vem a ser a abertura das

cmaras espinhais. Quanto mais forte seja a conteno do ato, quanto mais violenta seja sua luta, mais potente subiro os vapores seminais, e mais terrvel ser fora de ascenso da Kundalini. A chave do domnio sexual reside na mente. Dominase a mente atravs da vontade. Ao se refrear a violncia passional, devemos aoitar a mente com terrvel ltego da vontade porque a guarida da mente do desejo est na mente. Falemos mente assim: Mente, retira imediatamente de esta excitao sexual. Esta formula permitenos retirar a intensa paixo no momento preciso de se refrear o ato. A unio com o ntimo tornase possvel somente com a alquimia sexual. Se pegarmos o corpo mental de qualquer estudante pseudoespiritualista teorizante e examinarmos detidamente, verificamos que uma verdadeira biblioteca ambulante. Se em seguida examinarmos detidamente seu chacra Muldhara a Igreja do Cccix , verificaremos que a Kundalini est completamente encerrada ali; sem dar mostras do mais ligeiro despertar. Se examinarmos o canal Sushumna desse estudante, no acharemos ali nem rastros do fogo sagrado. As 33 cmaras dele esto completamente cheias de trevas. Esse exame interno levarnosia concluso que dito estudante est perdendo lamentavelmente seu tempo. O fogo sagrado desperta quando os tomos lunares e solares do nosso sistema seminal fazem contato no osso do cccix. Porm, se malgastamos nossos tomos solares com a ejaculao seminal, no h tomos solares suficientes para o contato que despertar o fogo. O estudante poder ter o corpo mental convertido em uma verdadeira biblioteca, as 33 cmaras da sua coluna espinhal continuaro totalmente apagadas e nas mais profundas trevas. Concluso: esse estudante um habitante das trevas, do Abismo...

Impossvel acender o fogo da Kundalini unicamente com tomos lunares do lquido encefaloraquidiano. Indispensvel que os tomos solares do sistema seminal faam contato com os tomos lunares do lquido encefaloraquidiano para despertar o fogo sagrado. Se gastarmos os tomos solares, no teremos capital para fazer uma combinao atmica que permita o despertar da Kundalini atravs da alquimia sexual. A Kundalini de natureza absolutamente sexual e s se a desperta atravs da alquimia sexual. Se examinarmos detidamente a constituio interna de um mstico, encontraremos um corpo da conscincia, bdico, muito bonito e os teres lumnico e refletor do seu corpo etrico muito luminosos. Como o mstico comum e normal ejacula seu lquido seminal, quando se investiga seu chacra Muldhara, verificamos que a Kundalini mantmse enroscada ali, sem dar mostras de querer despertar. As 33 cmaras da medula espinhal do mstico do nosso exemplo estaro repletas de trevas porque ali o fogo jamais passou. As boas obras, as obras filantrpicas, embelezaro seus teres lumnico e refletor. A cultura livresca dar sua mente rica erudio, porm sua Kundalini no despertar porque ele no penetrou nos mistrios do fogo. Ainda que seja um homem bom e virtuoso, no passar de uma sombra boa, bondosa, por entre o frio e as trevas do Abismo. Alguns sustentam que a Kundalini pode ser despertada atravs do ioga. No negamos essa afirmao. Mas, sustentamos que o autntico iogue totalmente casto. Se no fosse assim, os iogues no teriam capital atmico para despertar sua Kundalini. Vivekananda declarou em suas conferncias de Raja Ioga que o iogue deve ser totalmente casto para converter sua fora sexual em Ojas (energia crstica). Assim como os iogues conseguem o despertar da Kundalini e a unio com o ntimo.

A alquimia sexual dos iogues est relacionada com os exerccios respiratrios e com certas prticas de meditao interna que jamais foram publicadas em nenhum livro impresso. Se um iogue fornicasse, no teria capital atmico suficiente para acender seus fogos espinhais; ento, esse iogue perderia lamentavelmente seu tempo. As prticas de ioga so unicamente para aqueles que pertencem ao raio oriental. Ns, gnsticos, temos a mulher como sacerdotisa da Bendita Deusa Me do Mundo. H alguns que querem chegar unio com o ntimo sem levar a Kundalini em considerao para nada. Esses estudantes esto completamente desencaminhados porque a unio com o ntimo s possvel atravs do fogo. Por isso, psse sobre a cruz do Mrtir do Calvrio a palavra INRI (IGNIS NATURA RENOVATUR INTEGRAM: o fogo renova incessantemente a natureza). s gnstico? s mstico? s iogue? Lembrate, bom discpulo, que s podes entrar no den pela porta por onde saiste. Essa porta o sexo. Dizem que h muitos caminhos. Ns, Mestres de Mistrios Maiores da Grande Loja Branca, afirmamos: s h uma porta para se entrar no den. Essa porta o sexo. Aqueles que no obedecem ordem do Senhor Jeov, aqueles que seguem comendo a fruta proibida, so discpulos da doutrina de Baal. Para eles, como diz a Bblia, ser o lago ardente de fogo e enxofre que a segunda morte. O gnstico deve amar intensamente a sua sacerdotisa. A mulher deve viver sempre cheia de harmonia e deve cultivar o sentido artstico. Conforme o fogo sagrado vai subindo pela medula espinhal da mulher, vai penetrando nos diversos sales do fogo e ela vai se cristificando.

A mulher deve refrear a ato sexual e retirarse do varo antes do espasmo para evitar a perda seminal. Eis como a Kundalini desperta na mulher, da mesma maneira que no homem. O magnetismo masculino, ao misturarse com o magnetismo feminino, comea a despertar os fogos sagrados da mulher. A mulher deve cultivar a beleza, a msica e o amor. Despertemos em ns a culta majestade de nossa beleza interior. Permitase que afirmemos a majestade de nosso saber. Sou uma rvore solitria. Sou a rvore da vida.

21 O LEO DA LEI
Entraste agora na vrtebra 32 da medula espinhal do teu corpo mental, Arhat! Essa a segunda cmara santa da tua cabea. O fogo abrasador do Universo faisqueia agora ardentemente nessa santa cmara do teu corpo mental. Este o sacrrio do Leo da Lei. Naturae santa sororera. Pariste um novo Leo da Lei no mundo da mente csmica. Examina bem o casco de tua montaria e alegrate, Arhat! Um raio terrvel, uma exalao espantosa, cai dos cus infinitos e faz a terra estremecer com o trovo de suas vozes... o raio da justia csmica. Esse raio est alm da bem e do mal. O Leo da Lei est alm do bem e do mal. O Leo da Lei conhece o bom do mau e mau do bom. Em todo o bom h algo de mau e em todo mau h algo de bom. O superhomem est alm do bem e do mal. A justia a suprema piedade e a lei a suprema impiedade. A inteligncia do superhomem aterradora, porm o superhomem desdenha a inteligncia porque ela tosomente uma qualidade da Prakriti e do Prana (a matria e a energia). O ntimo est alm da inteligncia no reino supremo da oniscincia. O ntimo est muito alm do amor no reino supremo da felicidade.

A felicidade de Deus em um plano mais inferior se expressa como amor e o amor o sumo da Sabedoria. As duas colunas da nossa fraternidade branca so o amor e a Sabedoria. A balana da justia csmica tem dois pratinhos em perfeito equilbrio. Num desses pratinhos est a Sabedoria e no outro est o amor. Amor e Sabedoria mantm os pratinhos da balana csmica em perfeito equilbrio. Todo desequilbrio da balana castigado pelos Lees da Lei. Filhos dos Homens! Lembremse que os dois pratinhos da balana csmica so Sabedoria e Amor. Haveis pecado contra a Deusa Lua? Se for assim, como podeis reclamar felicidade no amor? Haveis pecado contra a Sabedoria? Como podeis, irmos meus, querer estar rodeados de felicidade? Combatese o Leo da Lei com a balana. Quando uma lei inferior transcendida por uma superior, a lei superior lava a lei inferior. Faz boas obras para pagar tuas dvidas... Quem tem capital para pagar, paga e se sai bem nos negcios. Quando no se tem capital, havendo dvida nos livros, pagase com dor. Entra agora, Arhat, no santo templo da mente csmica para receber tua festa. Agora um novo Leo da Lei no mundo do entendimento csmico. Tua mente flameja por entre o ardente crepitar de naturae santa sororera. A mente dos Lees do entendimento csmico arde nas abrasadoras chamas desta Rosa gnea do Universo.

22 A MESA DE JESABEL
Mas tenho umas poucas coisas contra ti; porque permites quela mulher Jezabel, que se diz profetiza, ensinar e enganar a meus servos para que forniquem e comam das coisas oferecidas aos dolos. E deilhe tempo para que se arrependesse da fornicao e no se arrependeu. Eis aqui que a lano na cama e aos que adulteram com ela, em grande tribulao, se no arrependerem de suas obras. E matarei a seus filhos com morte; a todas as igrejas sabero que sou eu que esquadrinho os rins e os coraes; e darei a cada um de vs segundo as vossas obras. (Versculo 20 a 23. Captulo 2. Apocalipse). Na mesa de Jezabel comem os profetas de Baal. Eles so magos negros. Os profetas de Baal ensinam a fornicar misticamente e a comer coisas oferecidas aos dolos. O senhor Parsival KrummHeller, soberano comendador da dizem Ordem Rosacruz Antiqua, com sede na Alemanha, est enviando aos seus tenebrosos discpulos um curso de magia sexual negra, na qual aconselha a ejaculao seminal de forma mstica. Assim como Jezabel engana a seus servos e os ensina a fornicar e a comer teorias oferecidas aos dolos. Esse curso de magia sexual negativa e tenebrosa a mesma doutrina tntrica horrvel e satnica ensinada e divulgada publicamente por todos os profetas de Baal, que comem na mesa de Jezabel. Com esse repugnante culto flico, despertase a Kundalini negativamente e afundase tenebrosamente nos prprios infernos atmicos do homem, dando ao corpo astral a horrvel e satnica aparncia dos lucferes. A senhor Parsival KrummHeller traiu seu prprio pai e com o culto flico tenebroso foi declarado publicamente como mago negro. E mandou Jeov Deus aos homens dizendo: De toda rvore do jardim comers, mas da rvore da cincia do bem e do mal no comers, porque do dia que dela comeres, morrers. (Versculos 16 e 17. Captulo 2. Gnese.) Este o mandamento do Senhor Jeov e todo aquele que viola este mandamento mago negro.

Todo aquele que desobedecer ao mandamento do Senhor Jeov ir para o lago ardente de fogo e enxofre que a segunda morte. A segunda morte a morte anmica. A personalidade tntrica do fornicrio separase da Divina Trada e submerge num estado de conscincia demonaca e em mundos atmicos submersos, conhecidos no oriente com o nome de Avitchi. Essas personalidades tntricas vo sendo desintegradas pouco a pouco, separadas de seu Eu Superior. E matarei a seus filhos com morte; e todas as igrejas sabero que sou eu que esquadrinho os rins e os coraes; e darei a cada um de vs segundo as vossas obras. Os profetas do Baal, que comem na mesa de Jezabel, morrero no Abismo. Irmos meus, escutem: Assim diz Jeov, o Senhor dos exrcitos: se andares pelos meus caminhos e se guardares meu mandamento, tu tambm governars a minha casa, tu tambm guardars maus trios e entre estes que aqui esto te darei posto. (Versculo 7. Captulo 3. Zacarias.) Irmos meus, guardai o mandamento do Senhor Jeov. Olhai a fruta proibida, nutrivos com seu perfume, embriagaivos com seu aroma, mas no comais, pois que, para esses, para os fornicrios, ser o lago ardente com fogo e enxofre, que a segunda morte. Trilhes de tomos solares so perdidos com a ejaculao seminal. Ento, nossos rgos sexuais recolhem trilhes de tomos satnicos dos infernos humanos a fim de substituilos, os quais so absorvidos pelo corpo astral e terminam dandolhe aparncia satnica. A negativa teoria dos tenebrosos consiste em aproveitar os hormnios de increo para despertar a Kundalini e, assim, conseguir poderes tntricos. Com essa prtica, despertam o aspecto negativo da serpente, a qual ao se afundar nos prprios infernos atmicos do homem assume, no corpo astral, aquela forma tntrica com que se representa o rabo de sat. As glndulas sexuais no so cpsulas fechadas. Elas excretam e tambm incretam hormnios. Os profetas de Baal, que comem na mesa de Jezabel, mediante o culto flico, aproveitam os hormnios de increo sexual para despertar seus poderes satnicos. Eis como essa mulher, Jezabel, que se diz profetiza, ensina e engana meus servos a fornicar e a comer coisas oferecidas aos

dolos. E deilhe tempo para que se arrependesse da fornicao e no se arrependeu. Eis aqui que lano na cama e aos que adulteram com ela, em grande tribulao, se no se arrependerem de suas obras. A mente de nossos discpulos deve se libertar dos fogos satnicos. O tenebroso Luzbel, morador do Avitchi, leva enroscado em sua cauda tntrica um velho pergaminho. Nele est escrita, com caracteres tenebrosos, essa magia sexual negativa que o traidor Parsival KrummHeller e o sinistro baal Omar Cherenzi Lind ensinam. H que se transmutar a gua em vinho a fim de que a nossa serpente metlica se levante sobre a vara, tal qual fez Moiss no deserto. Assim como a alma se une com o ntimo nas abrasadoras chamas universais. A mente deve se tornar casta e pura por entre o augusto troar do pensamento. A mente no deve comer coisas oferecidas aos dolos. A mente no deve se deixar enganar por Jezabel. S puro, irmo meu. S perfeito e casto em pensamento, palavra e obra. O caminho muito difcil, muito apertado e muito estreito porque a castidade no agrada a ningum. Os espiritualistas de todas as escolas odeiam a castidade porque ela a porta do den. A eles, o den no lhes agrada porque comem na mesa de Jezabel e adoram a Baal. Porfiai por entrar pela porta apertada, porque vos digo que muitos procuraro entrar e no podero. Depois que o pai de famlia se levantar e fechar a porta, comeareis a estar fora e a chamar porta, dizendo: Senhor, Senhor, abrenos; e respondendo vos dir: No vos conheo de onde sejais.

Ento comeareis a dizer: Diante de ti temos comido e bebido, e em nossas praas ensinaste. E vos dir: Digovos que no conheo de onde sejais; afastaivos de mim todos os obreiros de iniqidade. Ali ser o pranto e o ranger de dentes, quando virdes a Abraho, a Isaac e a Jac, e a todos os obreiros profetas no reino de Deus e vs excludos. (Versculos 24 a 28 do Captulo 13. So Lucas). H mais de 18 milhes de anos a humanidade vem fornicando. Se o caminho da fornicao fosse positivo, a humanidade viveria num den de eternas maravilhas, no haveria fome nem guerras; os homens j seriam anjos. Porm, irmo meu, v a humanidade. H 18 milhes de anos vem ejaculando o smen. Por acaso feliz? Os homens j se tornaram anjos? A terra j se tornou um den? Se o caminho da paixo animal fosse verdadeiro, o homem j seria anjo. Que ensinaram de novo Parsival e Cherenzi? Ensinar os homens a ejacular o smen por acaso uma coisa nova? Em que poca os homens tornaramse os anjos fornicando? A evoluo humana fracassou precisamente por causa da ejaculao seminal. Ento, e a? Existiu num templo do Tibet oriental uma grande concentrao de Mahatmas, qual assistiam todos os grandes criadores do homem. Dos espaos infinitos, desceu um grande Filho do Fogo e falou assim: Meus irmos temos de reconhecer que a evoluo humana fracassou. Ns, Deuses, erramos ao criar o homem. L no amanhecer da vida, pretendamos converter essas chispas virginais em Deuses e resultaram demnios. Depois, aquele grande ser foi enumerando, um por um, todos os profetas que tinham sido enviados humanidade. Foi narrando como todos eles tinham sido perseguidos, apedrejados, envenenados e crucificados pela espcie humana. Terminando o discurso, aquele grande Filho da Luz se retirou do recinto.

Ento, os Irmos Maiores consultaram o Deus Srio para tratar de resolver esse gigantesco problema. No demorou vir a resposta, a qual poderia ser sintetizada nestes versculos: Cada a grande Babilnia, e feita habitao de demnios, e guarida de todo esprito imundo, e morada de toda ave suja e aborrecvel. Porque todas as naes beberam o vinho do furor de sua fornicao; e os reis da terra fornicaram com ela e os mercadores da terra se enriqueceram da abundncia de suas delcias. (Versculos 2 e 3. Captulo18. Apocalipse). S um minsculo punhado de almas poder reencarnar na Nova Era de Aqurio. Milhes de almas humanas, separadas do ntimo, esto agora afundando no tenebroso Abismo. Elas no podero reencarnar durante a Era de Aqurio. E a grande rameira est vestida de prpura e escarlate, e adornada de pedras preciosas e prolas, tem seu Clice cheio de abominaes, de sujeiras e de fornicaes. Esta Jezabel, em cuja mesa comem os profetas de Baal. A Jezabel comero os cachorros no campo de Jezrel. Na testa de Jezabel, que se diz profetiza, est escrito este nome: Mistrio, a Grande Babilnia, a Me das Fornicaes e das Abominaes da Terra.

23 O CHACRA CORONRIO
Chegaste cmara 33, Arhat! As trs cmaras altas da cabea ficaram agora unidas mediante o fogo. Um sino metlico faz estremecer todos os cantos da terra; o centro coronrio de tua glndula pineal resplandece nas abrasadoras chamas da mente csmica. Tua tnica branca brilha terrivelmente no crepitar ardente das chamas universais. Inefveis orquestras ressoam no templo por entre os grandes ritmos do fogo. A Rosa gnea da tua coroa mental faz resplandecer o teu rosto e as tuas fontes nas ondulantes chamas do mundo mental. Este o ltus das mil ptalas. Esta a Coroa dos Santos. Esse o olho da polividncia. Este o olho de diamante. Agora, devers, Arhat, ligar tua glndula pineal, mediante o fogo, com tua glndula pituitria. Persevera e no desanima. Joga, filho meu, tua coroa aos ps do cordeiro. Recebeste a coroa da vida, Arhat. Este trabalho j tinha realizado com a cobra gnea do corpo fsico, com a cobra gnea do corpo etrico e com a cobra gnea do corpo astral. Agora, irmo meu, realizaste este trabalho com a cobra do corpo mental. Este o quarto grau de poder do fogo. Mais tarde, ters de realizar idntico trabalho com a quinta, a sexta e a stima cobras. So dois grupos de trs com a coroao sublime da stima cobra, a qual nos une com o Uno, com a Lei e com o Pai. Sete vezes temos de repassar nossas 33 cmaras.

Os sete graus de poder do fogo esto escalonados de forma espiral. Ezequiel descreve os sete graus de poder do fogo e as 33 cmaras do nosso templo assim: E as cmaras eram cmara sobre cmara, 33 por ordem, e entravam salincias na parede da casa ao redor, sobre as quais as cmaras estribassem, e no estribassem na parede da casa. E havia maior largura e volta nas cmaras para cima; o caracol da casa subia muito alto ao redor e por dentro da casa; portanto, a casa tinha mais largura em cima; e da cmara baixa se subia alta pela do meio. E olhei a altura da casa ao redor; os cimentos das cmaras eram uma cana inteira de seis cvados de grandeza. (Versculos 6 a 8. Captulo 42. Ezequiel.) E disseme: as cmaras do norte e as do meiodia, que esto diante de tira, so cmaras santas, nas quais os sacerdotes que se aproximam de Jeov comero as santas oferendas; ali poro as santas oferendas, e o presente, e a expiao, e o sacrifcio pelo pecado; porque o lugar santo. Quando os sacerdotes entrarem, no sairo do lugar santo ao trio de fora, mas deixaro ali as vestes com que administram porque so santas; e vestiro outras roupas e assim se alegraro ao que do povo. (Versculos 13 e 14. Captulo 42. Ezequiel). Cada uma das nossas 33 vrtebras da coluna espinhal possui um Deus Atmico de imaculada beleza. Os 33 Deuses Atmicos resplandecem agora abrasadoramente na mente do Arhat! As sete Rosas gneas da medula espinhal faisqueiam ardentemente com o fogo abrasador de teu canal medular, Arhat.

24 AS SETE ROSAS GNEAS DA CANA

Nossa coluna espinhal tem sete Rosas gneas. Essas sete Rosas gneas entram em atividade com o fogo sagrado do canal de Sushumna. O fogo sagrado gerado quando os tomos solares e lunares dos nossos cordes ganglionares fazem contato. Esses dois cordes simpticos so chamados no Oriente de Ida e Pingala. Ida e Pingala estendemse ao longo da superfcie curva da nossa medula espinhal, onde est o canal de Sushumna. Esses cordes simpticos so as nossas duas testemunhas, nossas duas olivas e os dois candelabros que esto diante do Deus da Terra. Esses dois cordes surgem do centro sacro, chamado triveni da medula oblonga. Quando os tomos solares e lunares desses dois cordes fazem contato no sacro, desperta o fogo sagrado e entra em atividade no triveni o Muldhara, que a igreja do cccix, o qual tem o poder de abrir o chacra Prosttico ou Fundamental. A coluna vertebral chamada pelos hindus de Brahamarandra ou basto de Brahama. Ela tambm simbolizada pela cana de bambu de sete ns que os iogues da ndia carregam. O canal de Sushumna, junto com os dois cordes simpticos, simbolizado por uma cana de trs ns que os iogues transimalaicos, que se renem constantemente no Lago Mansoravara, usam, por isso so chamados de tridandines; isso representa ainda o smbolo Brahmnico dos trs ares vitais do akasha puro. O cordo ganglionar da direita corresponde narina direita e o cordo ganglionar da esquerda pertence narina esquerda.

O cordo ganglionar da direita solar, positivo, e o cordo ganglionar da esquerda lunar, negativo. Quando os tomos solares e lunares do cordo Brahmnico fazem contato no centro sacro triveni, entra em atividade o Kundalini que abre passagem at o brahamarandra, que a fontanela frontal dos recmnascidos, indo brilhar resplandecente no entrecenho, pescoo e corao. A primeira serpente, que corresponde ao corpo fsico, chega somente at o brahamarandra para brilhar com esplendor no chacra frontal. Esse centro tem 96 raios. A segunda serpente, que corresponde ao corpo etrico, chega somente at o entrecenho. Porm, as outras cinco cobras tero de ir inevitavelmente at o corao. A segunda Rosa da nossa coluna espinhal abre o plexo solar. Esse centro tem dez raios: cinco ativos e cinco passivos. No entanto, o fogo sagrado pe a todos em completa atividade. O crebro e o corao resplandecem completamente com o fogo da Kundalini. A setenria atuao do fogo sagrado na glndula pineal deixa seu reflexo na aura do corao, pondo em ao os sete centros cardacos. O terceiro centro entra em completa atividade quando a Kundalini acende a terceira Rosa gnea. O chacra do corao tem 12 ptalas. A quarta Rosa gnea abrenos as asas gneas que est intimamente relacionada com o tato. A quinta Rosa gnea abrenos o chacra da tireide, relacionado com o ouvido oculto. Esse chacra tem 16 ptalas. A sexta Rosa gnea pertence vrtebra 32 da nossa coluna espinhal. Ela a segunda cmara alta da cabea e abre o chacra frontal, que nos d a clarividncia. Esse centro tem 96 raios e com o fogo sagrado resplandece no entrecenho.

Esse chacra frontal o rgo da viso no plano psquico. Tal rgo situase na glndula pituitria, a qual tem sete tipos de hormnios. A stima Rosa gnea corresponde glndula pineal. O corpo pituitrio tosomente o instrumento ou portaluz da glndula pineal. Na mulher, a glndula se corresponde com o tero e seus pednculos com as trompas de falpio. No varo, a glndula pineal est intimamente relacionada com as glndulas sexuais. Agora, explicamos porque esse chacra no pode entrar em atividade nos fornicrios. Todo desgaste sexual refletese na glndula pineal. Toda a majestade de Deus expressase na stima Rosa gnea. Essa stima Rosa gnea a coroa dos santos e tem mil ptalas de indescritvel esplendor. Nosso crebro tem sete cavidades e nosso corao tem tambm sete centros. Essas sete atividades do nosso crebro correspondem s sete escalas harmonias divinas e esto ocupadas pelo akasha puro... O homem psquico, mental, mora na cabea com seus sete portais e no corao reside AtmaBudhiManas, o homem celeste. Temos de unir a mente com o corao atravs do fogo. O Clice e o corao devem se manter em um perfeito equilbrio e isso somente possvel com a unio da cabea com o corao atravs do fogo. As circunvolues cerebrais foram formadas pela armadura argentada do corpo mental. O terceiro ventrculo do crebro est cheio de luz e essa luz tornase realmente esplendoRosa com o fogo sagrado do Kundalini.

A sexta cavidade pertence glndula pineal. A glndula pineal ou centro coronrio um corpo oblongo, arredondado, de oito a seis milmetros de largura. Possui uma cor escura, cinza, ligeiramente avermelhada, e est ligada parte posterior do terceiro ventrculo do crebro. Tem em sua base duas finssimas e bonitas fibras medulares que se dirigem divergentemente para os tlamos ticos. O corpo pituitrio est ligado glndula pineal por um canalzinho capilar, sumamente fino, j desaparecido nos cadveres. A glndula pineal est rodeada por uma areiazinha muito fina. Essa areiazinha o acerbulus cerebri, a concreo do corpo mental e o eficiente instrumento da mente. Os sete chacras capitais, que governam os sete plexos, moram na cabea. Quando o corpo mental j est completamente cristificado pela quarta cobra, convertese num eficiente instrumento para o ntimo. O Real Ser utiliza a mente como elemento de regulagem e controle dos sete plexos astrais. A mente controla seus plexos atravs dos sete chacras capitais do crebro. O plexo solar nosso crebro emocional e quando entra em atividade desperta os plexos heptico e esplnico. O corao representa a nossa trindade divina; o plexo esplnico e heptico representam nosso quaternrio inferior e o plexo solar esotericamente o crebro do estmago. Esotericamente colocamos Saturno nele, que o Sol de nosso organismo. Os espiritualistas de todas as escolas estudaram os chacras astrais, porm jamais lhes ocorreu estudar os sete candeeiros do corpo mental, os quais resplandecem no fogo do Arhat. Nossos chacras so stuplos em sua constituio, da mesma forma que nossa sagrada cobra e nosso cordo Brahmnico. As sete Rosas gneas da nossa medula espinhal tambm so stuplas em sua constituio interna.

Nosso crebro tem sete cavidades e nosso corao tem tambm sete centros divinos. O fogo sagrado entra em atividade quando os tomos solares e lunares do cordo Brahmnico fazem contato no triveni. Esse contato somente possvel para quem pratica a magia sexual intensamente com a sacerdotisa ou atravs do sacrifcio de uma absteno sexual total e definitiva. (*) Os mantras mais poderosos que se conhece em todo o infinito para se despertar o fogo sagrado so estes: KANDIL BANDIL RRRRRRR... Vocalizamse estes poderosos mantras em forma de canto, assim: KAM em voz alta, DIL em voz baixa. BAM em voz alta, DIL em voz baixa, e a letra R pronunciase de forma alongada e aguda, como imitando o som produzido pelos guisos da serpente cascavel. A primeira Rosa gnea da nossa coluna espinhal corresponde aos rgos de reproduo da raa e respirao. A segunda Rosa gnea corresponde ao sentido do gosto. A terceira Rosa gnea corresponde ao corao. A quarta Rosa gnea corresponde s asas. A quinta, ao ouvido. A sexta, ao sentido da viso e a stima Rosa gnea corresponde ao olho de diamante, o olho de Brahma, chacra coronrio ou centro da polividncia, o qual nos permite ver em todos os planos de conscincia. Todos os nossos sentidos esto intimamente relacionados com os Tattwas e com as diferentes esferas, ou planos de conscincia csmica, que se expressam por intermdio das sete Rosas gneas da coluna espinhal. O despertar dessas sete Rosas gneas dnos acesso aos planos superlativos da conscincia csmica. A ascenso realizase em espiral atravs dos sete graus de poder do fogo. O fogo sagrado abre as avenidas da verdade. O sentido do tato pertence quarta Rosa gnea, que nos d as asas eternas, as quais permitem que remontemos de esfera em esfera at os planos de conscincia superlativa, onde reina somente a felicidade do Ser.

25 A CANA DO TEU CORPO MENTAL

A cobra do teu corpo mental chegou agora ao Brahamarandra, o sagrado centro da fontanela frontal das crianas recmnascidas. Ali est o orifcio superior da tua cana, Arhat! Esse orifcio permanece fechado nas pessoas comuns e vulgares, porm o Mestre o abre com o fogo. Recebe a cana simblica do teu corpo mental, Arhat. O fogo sagrado abriu passagem atravs de seu crnio e agora sai para fora, para a atmosfera circundante, como fogueira de chamas que faisqueiam ardentemente. Brilhas no mundo da mente como um sol esplendoroso, Arhat! Tu te tornaste uma chama ardente no mundo da mente csmica. Uma msica inefvel ressoa pelo templo. Recebe teu ramalhete de flores, Arhat! Tu te tornaste uma chama ardente no mundo da mente csmica. Uma msica inefvel ressoa pelo templo. Recebe teu ramalhete de flores, Arhat! Um trem afastase velozmente arrastado por uma locomotiva ardente, vermelha como o fogo abrasador do espao... Entende, filho meu, o smbolo. Ters de arrastar um trem muito pesado com o fogo abrasador da tua mente que flameja... Ters de arrastar, filho meu, esse trem da evoluo humana sobre os trilhos espirais da vida at levla ao reino do Pai. MASICULA e PASICULO, assim transformas os homens.

O fogo a tudo transforma, porm o homem no pode possuir a vida se no partcipe da GNOSE. A mente do Arhat resplandece nas chamas abrasadoras de mahat, quando o fogo sagrado sai por Brahmarandra. O Ovo urico brilha com o fogo terrvel do Arhat. Nesse Ovo urico conservase o aroma das nossas inumerveis personalidades que tivemos atravs desta roda de nascimentos e mortes. Todas essas personalidades morreram, mas seu aroma ficou injetado na rvore da vida (o ntimo) e no Ovo urico. No so as personalidades humanas que se reencarnam, mas o ntimo, a divina trada, a rvore da vida, na qual se enxerta o aroma de suas folhas passageiras. (As personalidades passageiras.) O Ovo urico a armadura protetora que protege os nossos veculos internos. Ele a aura do ntimo. O Ovo urico est elaborado com a mesma substncia do ntimo e agora resplandece com o fogo do Arhat. Com os sete graus de poder do fogo sintetizase toda a Sabedoria e toda a oniscincia dos Sete Cosmocratores. Agora deves unir completamente a tua glndula pineal com a tua glndula pituitria atravs do fogo... As nossas dvidas crmicas esto registradas no Ovo urico. O ntimo um verdadeiro cordeiro imolado que tem de pegar o Carma de cada uma de suas personalidades passageiras. As personalidades tntricas tenebrosas separamse totalmente do ntimo e afundam no Avitchi sem ter podido enxertar seu aroma na rvore da vida, na divina trada reencarnante. Nesses casos, a trada eterna tem de se revestir de uma nova personalidade para continuar sua evoluo csmica, enquanto sua expersonalidade tntrica vai se desintegrando pouco a pouco no Avitchi. Nesses instantes, a evoluo humana est fracassada e a maior parte das personalidades humanas j est separada do ntimo.

Na Idade de Aqurio, s podero reencarnar aqueles ntimos que no tenham perdido sua personalidade. Os outros, os fracassados, devero aguardar nos mundos internos at que passe a luminosa Era de Aqurio. Na Era de Capricrnio, essas personalidades tenebrosas sero brindadas com a ltima oportunidade. O amanhecer da Era de Sagitrio ser definitivo para os ntimos que tenham conseguido dominar as suas personalidades rebeldes. Podero assimilar seus aromas, seus extratos anmicos, para continuar a sua evoluo csmica atravs da roda de nascimentos e mortes. Os fracassados perdero totalmente sua personalidade tntrica e depois de se revestirem de nova personalidade, continuaro sua evoluo csmica como retardados. As expersonalidades tntricas desses retardados, separadas de seu Eu superior, iro se desintegrando pouco a pouco no Avitchi. Nossa trada reencarnante est formada por AtmaBudhiManas. Ela a trada eterna e indestrutvel. Este o ntimo com suas duas almas gmeas: a divina e a humana. Este o AOM dentro de ns. As personalidades terrestres so como as folhas desta maravilhosa rvore chamada vida. O fogo sagrado do Arhat permite que estude todos os grandes mistrios do fogo na Rosa gnea do Universo. Tudo o que dissemos sobre o Avitchi neste captulo podemos sintetizar com os seguintes versculos da Bblia: O que semeia a boa semente o Filho do Homem. E o campo o mundo; e a boa semente so os filhos do reino; e o joio so os filhos do mal. E o inimigo que o semeou o diabo; e a ceifa o fim do mundo; e os ceifadores so os anjos. Da maneira como colhidos o joio e queimado no fogo, assim ser no fim deste sculo. O Filho do Homem enviar seus anjos e colhero de seu reino todos os escndalos; e os que praticam iniqidade. E os lanaro na fornalha de fogo; ali ser o pranto e o ranger de dentes.

Ento, os justos resplandecero como o sol no reino de seu Pai: quem tem ouvidos para ouvir, oua. (Versculos 37 a 43. Captulo 13. Mateus.)

26 ADIVINHOS E PROFETAS
Porque as imagens tm falado vaidade e os adivinhos tm visto mentira; e tm falado sonhos vos; em vo consolam: Por isso eles se foram como ovelhas e foram humilhados porque no tiveram pastor. (Versculo 2. Captulo 10. Zacarias). Temos de fazer uma separao entre adivinhos e profetas. Eliphas Levi diz o seguinte: Adivinho vem da palavra divinaris, divinus, que significa exercer a divindade. Contudo, o abade Alfonse Louis Constant esqueceuse do prefixo a que precede a palavra divino. A gramtica diz o seguinte: a = preposio que denota separao, afastamento. Por exemplo: Teo significa Deus, porm quando antepomos o prefixo a, formamos a palavra ateu, com qual denominamos queles que no crem em Deus. Portanto, adivinho significa precisamente o contrrio de divino, isto , o diablico. Da mesma forma como apoltico identifica um sujeito no poltico. Se lermos cuidadosamente a Bblia, no encontraremos uma nica palavra a favor dos adivinhos. Quando o rei Nabucodonosor mandou chamar astrlogos, magos, adivinhos e encantadores para que adivinhassem seu sonho da esttua, no houve um nico adivinho que revelasse ao rei aquele arcano. Apenas um profeta de Deus respondeu diante do rei dizendo: O mistrio que o rei demanda, nem sbios, nem astrlogos, nem magos, nem adivinhos, o podem explicar ao rei. Mas h um Deus nos cus, o qual revela os mistrios, e Ele faz saber ao rei Nabucodonosor o que haver de acontecer ao cabo de dias. Isto textual do segundo captulo do livro de Daniel e convida a meditar. Daniel, o profeta do Deus vivo, foi o nico que pde revelar o sonho de Nabucodonosor. Os adivinhos so videntes tenebrosos, magos negros. Os adivinhos vem as imagens do Abismo e sonham coisas do Abismo com as quais prognosticam acontecimentos que podem falhar, j que nem sempre se cristalizam no mundo fsico as imagens tenebrosas do Abismo.

As tenebrosas cenas do Abismo so realmente do Abismo, porm nem sempre se cristalizam no mundo fsico. Os profetas so os videntes da luz, vares de Deus iluminados pelo Esprito Santo. Seus prognsticos so exatos porque as glndulas pineal e pituitria esto totalmente iluminadas pelo fogo sagrado. Os chelas da Fraternidade Branca so aprendizes, so discpulos dos profetas e por isso podem servir de mensageiros dos profetas e falar a palavra dos santos Mestres aos homens. Para algum ser profeta precisa receber o Esprito Santo. Porm, os discpulos da Loja Branca so mensageiros dos profetas e discpulos dos profetas. Os sonhos vos so do Abismo... Os sonhos da luz so da luz... Entre os profetas h hierarquias... A iluminao vaise verificando pouco a pouco porque a NATUREZA NO D SALTOS. Em tudo h graus e graus, escalas e escalas... Existe o vidente do vidente e o profeta do profeta. O vidente do vidente o ntimo e o profeta do profeta o ntimo. As vises luminosas dos nossos discpulos vm das hierarquias brancas. No obstante, se nossos discpulos se entregam ao ato de fornicar e escolhem o caminho negro, afastamse do caminho dos profetas e tornamse adivinhos. Seus sonhos tornamse sonhos do Abismo, sonhos vos, e seus prognsticos tenebrosos falharo lamentavelmente, produzindo entre eles confuso e vergonha. Os profetas so mestres da Venervel Loja Branca. Os adivinhos so magos negros, videntes tenebrosos, profetas de Baal que comem na mesa de Jezabel e ensinam a fornicar e a comer coisas oferecidas aos dolos.

Nossos discpulos devem seguir a senda da perfeio, devem ser puros, puros, puros, para que o cristal purssimo de sua imaginao seja um espelho perfeito, onde as preciosas imagens do fogo universal possam se refletir. Todos os pensamentos impuros, os dios, as invejas, os cimes, as maldades, etc., empapam o purssimo cristal da clarividncia e convertem os discpulos em videntes das sombras, em adivinhos.

27 A RVORE DA CINCIA DO BEM E DO MAL

E disse Jeov Deus: Eis aqui o homem como um de ns, conhecendo o bem e mal; agora, pois, para que no estenda a mo e tome tambm da rvore da vida, e coma, e viva para sempre. E tirouo do jardim do den para que lavrasse a terra da qual fora tomado. Lanou, pois, fora o homem e ps ao oriente do jardim o den querubins, e uma espada inflamada que se revolvia por todos os lados para guardar o caminho da rvore da vida. (Versculos 22 a 24. Captulo 3 do Gnese.) Filhinho meu, j comeste da rvore da cincia do bem e do mal e conheceste seu fruto doce na boca e amargo no ventre. J soubeste, irmo meu, o que a alegria de ter um filho e a dor de perdlo. Gozaste todos os prazeres da raa, te revolveste como o porco no lodo da terra e bebeste de todas as taas tentadoras. Agora, filho meu, quebra a taa da fornicao para que voltes ao den conhecendo o bem e o mal, como um de ns. H 18 milhes de anos vens comendo o fruto proibido, j conheces o sabor desse fruto, irmo meu, e j adquiriste conhecimento do bem e do mal s custas de tanta amargura. Resolvete a no mais comer dessa rvore proibida para que entres no den, de onde saste... Ali comers dessa outra rvore do den, chamada rvore da vida; vivers para sempre e rios de gua pura vertero do teu ventre... J sofreste demais, filho meu, s um habitante do vale da amargura. Com o suor do teu rosto comeste o po da terra e cardos e espinhos feriram tuas carnes. No comas desse fruto doloroso, filho meu. Agora, entra no den pela porta por onde saste... Conheces j o bem e o mal, quebra rebelde a taa e entra, meu filho, entra... s um de ns; conheces o bem e o mal. No tentes, irmo meu, derrubar ou pular os muros do den porque s podes entrar no paraso pela porta por onde saste.

O homem saiu do paraso pela porta do sexo e apenas por essa porta pode retornar ao paraso. O den o prprio sexo e no den s podemos entrar por onde samos. Inutilmente trataro os homens vos de assaltar os muros do den... No paraso s se pode entrar pela porta por onde se saiu... Essa porta o sexo. Inutilmente os espiritualistas tericos, fornicrios, e demais profetas de Baal, que comem na mesa de Jezabel, trataro de derrubar os muros. J conheceste, filho meu, o grego e o romano. Tomaste parte em todos os xodos bblicos e os austeros sacerdotes de todas as religies da terra apenas te brindaram com o consolo de um dia... Vestiste cilcios, fizeste jejuns e penitncias... E os prticos de todos os templos de todas as religies da terra apenas puderam consolar teu dolorido corao, porm o aguilho do tempo te despertou para as duras asperezas da existncia e no pudeste encontrar em teu caminho nenhum viandante que pudesse te consolar. Catlico ou protestante, muulmano ou budista; so folhas murchas em teu dolorido corao. Foste varo, foste mulher, e tiveste adoradores ao p de tua janela... Gozaste de orgias e banquetes... De festins e algazarras... Foste mendiga, humilde esmoleira, anci desvalida e os mercadores expulsaramte de suas tendas com os ps. Foste grande matrona entre perfumes, ouro e sedas; cada vez que a morte te visitou, viste a vaidade das coisas passageiras. Recorda teu primeiro amor... Lembrate de onde saste e entra pela porta do den, irmo meu. A porta do den o sexo... Por essa porta saste, quando o Senhor Jeov te expulsou por teres desobedecido seu mandato. Obedece agora, filho meu, e entra. Lbano, abre tuas portas e queime em fogo teus cedros. (Versculo 1. Captulo 11. Zacarias.)

Assim diz Jeov, Senhor dos exrcitos: Se andares pelos meus caminhos e guardares meus ensinamentos, tambm tu governars a minha casa, tambm tu guardars os meus trios, e entres estes que aqui esto te darei posto. (Versculo 7. Captulo 2. Zacarias.)

28 A CLARIVIDNCIA
J explicamos em captulos anteriores o que a divina clarividncia. Entre os clarividentes h graus e graus, escalas e escalas, porque a iluminao vai se realizando por graus... Pouco a pouco... H que se diferenciar entre a clarividncia dos discpulos e a clarividncia dos mestres. Quando um mestre fez subir sua primeira serpente at o entrecenho, seu corpo bdico recebe a clarividncia bdica. Ento, resplandece sobre o entrecenho do seu corpo bdico uma estrela de cinco pontas que irradia uma luz branca e resplandecente. Quando o Mestre levou sua segunda serpente at o entrecenho, abrese o chacra frontal do corpo etrico, tornase clarividente no mundo etrico. Quando um Mestre faz chegar sua terceira serpente ao chacra frontal do corpo astral, tornase clarividente no mundo astral. Quando o Mestre faz chegar sua quarta serpente ao chacra frontal do corpo mental, tornase clarividente no mundo mental e assim sucessivamente, com os sete graus de poder do fogo. Porm, os discpulos podem fazer rodar seus chacras e fazeremse clarividentes... Assim como os discpulos preparamse para o advento do fogo... Porm, por mais potente que seja a clarividncia de um discpulo, se comparada ao esplendor do chacra frontal de um Mestre de Mistrios Maiores, parece uma msera vela diante da luz esplendorosa do sol. O fogo sagrado do teu corpo mental abriu passagem at o chacra frontal da tua mente, Arhat! Venceste as trevas, venceste os tenebrosos; a porta do teu chacra frontal se abre... Por ali, sai agora a pomba branca do Esprito Santo por entre as chamas abrasadoras do fogo que flameja.

Recebes agora uma pedrinha de cor marrom... Recebaa irmo... s agora um clarividente de Mahat... Entra no templo, irmo meu, para celebrar a festa... Agora, filho meu, precisas unir a mente e o corao atravs do fogo. O corao e a cabea devem caminhar em perfeito equilbrio. O corao e a cabea devem caminhar equilibrados. O corao e a cabea devem caminhar em perfeita harmonia e isso s possvel com a unio do corao com a cabea mediante o fogo. Do entrecenho ao corao h uma avenida, h um caminho e certas cmaras secretas por onde o fogo deve passar. impossvel que o corao e a mente possam se harmonizar e se equilibrar sem o poder do fogo. A cabea e o corao unemse somente atravs do fogo da Kundalini. O fogo liga a mente com a divina trada que mora no corao. A mente nos d o po da Sabedoria quando se liga com o corao atravs do fogo... O homem mental mora na cabea e o homem celeste mora no corao. H que se unir o homem mental com o homem celeste por intermdio do fogo. A Kundalini une a mente ao corao. Os intelectuais so seres moralmente depravados por que somente se movimentam sob direo do Guardio do Umbral do corpo mental sem escutar a voz do homem celeste que mora no corao. A mente deve se converter em um instrumento do corao. Precisamos aprender a pensar com o corao. A mente precisa fluir deliciosamente com o delicado sentimento do corao. A mente precisa se tornar amorosa e simples...

A Sabedoria do corao ilumina a mente... A Sabedoria do corao depositase no Clice da mente com o sangue redentor. A mente do Arhat est simbolizada pelo Santo Graal. O amor do corao o sumo da Sabedoria.

29 O CAMPO MAGNTICO DA RAIZ DO NARIZ

A primeira cmara do caminho gneo, que vai do entrecenho ao corao, est na raiz do nariz. Bate fortemente nas portas dessa cmara, Arhat! Sutis tentaes te assaltam no mundo do entendimento csmico. Riquezas te so oferecidas, em oportunidades erticas, com fins sublimes... Permanece alerta como a sentinela em tempo de guerra porque essas provas sutis so perigosas, Arhat! Na raiz do nariz existe um campo magntico onde os tomos solares e lunares do nosso sistema seminal fazem contato. Esse contato s possvel atravs da magia sexual, j que as narinas esto intimamente relacionadas com a igreja do cccix pelos dois cordes ganglionares da nossa medula espinhal. Os iogues da ndia, atravs do Pranayama e da Castidade, conseguem esse contato dos tomos lunares e solares na raiz do nariz e no Muldhara. O Akasha puro circula pelo canal de Sushumna e suas duas correntes, solar e lunar, fazem contato no campo magntico do nariz, quando praticamos a magia sexual intensamente. Esses so os trs ares vitais do cordo brahmnico. O ntimo governa esses trs ares vitais por meio do poder da vontade. Os canais, solar e lunar, devem estar completamente puros para que as correntes solar e lunar possam circular livremente pelos cordes ganglionares e para que o Akasha puro do canal de Sushumna possa fluir livremente pela coluna espinhal. Por este motivo, tanto os gnsticos quanto os iogues e os msticos ficam proibidos de fornicar.

Os trs ares vitais, revigorados pelo poder da vontade, convertem os homens santos e castos em magos brancos e os fornicrios em magos negros. Durante o transe sexual, nossa substncia seminal desce de sua bolsa correspondente... Ao ser derramada essa substncia seminal, perdemos milhes de tomos solares crsticos que em seguida, atravs do movimento de contrao genital, substitumos por milhes de tomos demonacos que entram no cordo Brahmnico. Se, mediante a vontade, revigoramos os trs ares vitais do akasha puro, a mistura de akasha com os tomos recolhidos dos infernos do homem, terminam despertando a serpente lucifrica, negativa e demonaca. Com o despertar dos poderes tntricos, o quaternrio inferior termina divorciandose da divina trada e convertendose num perverso demnio do Abismo. Essa separao realizase quando se rompe a ponte chamada Antakarana, a qual liga o quaternrio inferior divina trada. O Antakarana correspondese com o cordo umbilical do feto. Com a tenebrosa e negativa magia sexual do mago negro Omar Cherenzi Lind e do traidor Parsival KrummHeller fortificamse os trs ares vitais que, ao se misturarem em seguida com os tomos satnicos recolhidos dos rgos sexuais, aps a ejaculao tntrica, despertam a Serpente gnea negativamente. Eis como os discpulos de Cherenzi e os discpulos do traidor Parsival separamse da divina trada e se convertem em perversos demnios. A partir de Sushumna, Ida e Pingala estabelecese um movimento de circulao akshica que flui por todo o corpo. O campo magntico do nariz um campo de batalha e um posto de vigilncia. Os tomos defensores do organismo tm ali seus postos de vigilncia para impedir a entrada de tomos indolentes e malignos, os quais produzem enfermidades. Os tomos transformativos e os tomos aspirantes do nosso organismo entram por esse campo magntico para porse a servio do tomo Nous do corao.

Todo o processo das grandes Iniciaes realizase nas ardentes cmaras secretas do canal de Sushumna. As quatro grandes Iniciaes de Mistrios Maiores so: Srotapanna, Sakridagamin, Anagamine Arhan. Esses so os quatro sendeiros que conduzem ao Nirvana. Porm, o Arhan, ainda que seja um Adepto, deve ainda levantar sua quinta, sexta e stima serpentes da sua divina e eterna trada para converterse num Arhat da Nvoa do Fogo. Essas so as sete grandes Iniciaes de Mistrios Maiores. So sete as serpentes que devemos levantar praticando magia sexual intensamente com a mulher ou atravs de uma absteno sexual total e definitiva, tais como a daqueles iogues autnticos que seguem a senda da perfeio ou como a dos msticos sublimes: Ramakrishna, Francisco de Assis ou Antnio de Pdua.(*) Os mestres da stima escala ardente esto a tosomente um passo da raiz fundamental de sua hierarquia. Essa raiz fundamental da Hierarquia Branca achase encerrada no baniano humano. Esse ser maravilhoso o Mestre dos Mestres da Grande Loja Branca: Sanat Kumar, o fundador do Colgio de Iniciados da Fraternidade Branca Universal. Ele um dos Quatros Tronos dos quais a Bblia fala. Esse grande ser desceu ao nosso planeta no princpio da poca lemuriana, antes da separao dos sexos, para fundar o Colgio de Iniciados da grande hierarquia. Ele est encarnado em corpo fsico desde esse passado longnquo sem que a morte tenha qualquer poder sobre ele. Vive na sia. O Arhan que chega ao mundo da Nvoa de Fogo est a um passo das oitava e nona Iniciaes; RAIZ BSICA da hierarquia. Chegase a estas alturas praticandose a magia sexual ou jurandose absteno total e definitiva. Em ambos casos, trilhando a senda da santidade perfeita. (*) O Carma no obstculo. Podemos pagar nossas dvidas com o sacrifcio, at a ltima gota se sangue, em favor dos seres humanos que povoam a face

da Terra. Eis aqui, bemaventurado o homem a quem Deus castiga. Portanto, no menosprezes a correo do TodoPoderoso. (Versculo 17. Captulo 5. Livro de J.) Quem tem capital para pagar, paga e se sai bem nos negcios. Faz boas obras para pagar tuas dvidas. Quando uma lei inferior transcendida por uma lei superior, a lei superior lava a lei inferior. Combatese o Leo com a balana. Assim, pois, o homem pode romper suas cadeias hora que quiser, subir as sete escadas ardentes e tornarse um Drago de Sabedoria na Nvoa do Fogo... O tomo primordial ANU o tomo mais puro que entra pelo campo magntico do nariz e do chacra Muldhara. Fohat seleciona os tomos que iro entrar pelas nossas narinas. Fohat combina os diferentes elementos atmicos para as nossas finalidades divinas. Cada ser humano possui seu Fohat prprio, cada mundo csmico possui seu Fohat prprio e a soma total de todos os Fohats constitui um Fohat universal, o fogo universal da vida, cujas chamas inteligentes combinam os elementos atmicos do espao para fecundar a matria catica. A Me dorme, ainda que esteja sempre respirando. Cada tomo do cosmo est condenado a incessantes diferenciaes. Apenas ANU no admite diferenciaes. O alento do PaiMe sai frio e radiante, esquentase e corrompese, para de novo esfriarse e ser purificado no eterno seio do espao infinito. Tudo respira. Tudo flui e reflui, exala e absorve. Todo fenmeno de respirao fundamentase na respirao do Absoluto. O Absoluto exala e absorve.

Cada exalao do Absoluto um Dia Csmico e cada inalao do Absoluto uma Noite Csmica. Quando o corao do nosso sistema solar comeou a palpitar, depois da grande Noite Csmica, ficou repetindo a exalao e absoro do Absoluto dentro de seus sete centros Laya, cujas massas caticas foram fecundadas por Fohat para que do caos emanassem os sete mundos do nosso sistema solar. Essa respirao do Absoluto repetese no tomo, na formiga, na guia e no homem. Tudo flui e reflui tudo vai e vem. Tudo pulsa e repulsa com o ritmo da respirao divina. Durante as primeiras dinastias dos faras do velho Egito, eu recebi a chave da magia sexual num salo sagrado de uma velha pirmide calcinada pelo sol do deserto. O Mestre, vestido com sua tnica branca, estava de p junto a um vstago vertical que representava simbolicamente o falo. Com essa voz sbria e austera dos velhos hierofantes, instruame sobre os grandes mistrios do sexo. Sentado em uma grande cadeira, escutava atentamente ao hierofante... Depois, dirigindo seus olhos penetrantes para mim, com voz rgia e autoritria, disse: Descobre o chechere. Eu descobri ento meu rgo sexual e o Mestre, de lbios a ouvido, comunicoume indizvel segredo do Grande Arcano, o qual consiste na unio sexual com a mulher, retirandose dela sem ejacular o smen, isto , refreando o ato. Logo depois, pratiquei meu primeiro culto de magia sexual com a sacerdotisa sob a direo do hierofante. Isto maravilhoso, exclamei. Aquele que violava o segredo indizvel do Grande Arcano era condenado pena de morte. Cortavase a sua cabea, arrancavase o seu corao e suas cinzas era lanadas aos quatro ventos. Ao no se derramar o smen, o desejo refreado faz com que nossa energia seminal suba cheia de bilhes de tomos crsticos, os quais iluminam com a sua luz e esplendor aos trs canais por onde circula o Akasha puro.

A mistura dos tomos crsticos, resultantes do nosso smen transmutado em energia, ao combinarse com o Akasha puro, desperta a Kundalini positivamente, a qual abre passagem para cima, para o Brahmarandra, atravs das 33 cmaras da nossa coluna espinhal. Eis como se consegue o Adeptado. Eduqueime aos ps dos grandes hierofantes das pirmides e conheci a antiga Sabedoria dos velhos sbios dos templos de mistrios... Por isso, quando hoje em dia vejo a esses homenzinhos do sculo 20 fornicando misticamente, no posso deixar de sentir infinita piedade por eles... O alento Akshico entra pelas nossas narinas e desce pelo nosso cordo Brahmnico. Quando o Akasha reforado pela nossa vontade e pela vontade das hierarquias csmicas, desce de cima, do cu de Urnia, e precipitase nas profundezas da nossa cana, produzindo o sibilante som S... Sssssss... Ao chocarse com o alento Akshico com as correntes solar e lunar e com os tomos crsticos que compem a Kundalini, o fogo sagrado sobe uma vrtebra ou mais, um cnone ou mais, em seu ascenso pelos 33 cnones at o Brahamarandra. Se o alento akshico, reforado pela vontade, ao descer pelo cordo Brahmnico, no lugar de tomos crsticos encontrasse tomos da fornicao, tomos satnicos, recolhidos dos infernos do homem pelo movimento de contrao genital que ocorre logo aps a ejaculao do smen, desse choque do Akasha com os tomos satnicos viria o despertar da Kundalini de forma negativa. E um tomo satnico, que reside no Muldhara, entraria em atividade, controlando a Kundalini e fazendoa descer do cccix para baixo, para os infernos atmicos do homem, a fim de formar o famoso rabo com o qual se tem representado a sat. Com a ejaculao seminal aconselhada por Omar Cherenzi Lind e pelo extraviado e tenebroso Parsival KrummHeller, os rgos sexuais recolhem por contrao genital os tomos satnicos do Inimigo Secreto que, ao tentarem subir ao cu de Urnia, so repelidos violentamente pelo alento akshico que os precipita para baixo, para o cccix. Com isso, o chacra Muldhara desperta negativamente e entra em atividade certo tomo Inimigo Secreto, o qual vem a exercer controle sobre o Kundalini, dirigindoo para baixo, para os mundos submersos da conscincia. Assim, formase a famosa cauda dos demnios.

Eis como os discpulos dos magos negros separamse da divina trada, fechada por AtmaBudhiManas, e se convertem em personalidades tntricas do Abismo. O Akasha no o ter como muitos supem. O Akasha a causa do som, a causa espiritual do verbo, o anima mundi, o divinal, cujo alento entra pelo campo magntico do nariz. Dizem as sagradas escrituras que Deus soprou alento de vida nas narinas de Ado e lhe infundiu alma viva. Formou, pois, Jeov ao homem do p da terra e soprou em seu nariz alento de vida; e tornouse o homem uma alma viva. (Versculo 7. Captulo 2. Gnese.)

30 A PRIMEIRA CMARA SANTA DA RAIZ DO NARIZ

Tens vencido sutis provas, Arhat! Agora, irmo meu, entra na primeira cmara santa que vai do entrecenho ao corao. Ests comeando a unir a mente com o corao. Entra agora no templo, irmo meu, para celebrar a festa. Alegrate, corao; canta, filho meu... Finalmente, depois de tantos sculos... Vais unir a mente com o teu corao... Canta, corao, porque tua mente humilhouse diante da majestade do ntimo... Canta, corao, porque a mente avana por entre o fogo abrasador na tua direo... Canta, corao, porque agora a Sabedoria se converter em amor... Entraste na cmara santa do campo magntico da raiz do nariz... O templo est em festa, filho meu, porque o barco da tua mente est voltando da outra margem para as praias inefveis do den, onde os rios de gua pura da vida vertem leite e mel... Canta, corao, canta, porque a casa rebelde de Israel se afligiu e se humilhou diante de Deus... Canta, corao, canta, porque teu barco vela avana para o porto da luz... Canta, corao, porque tua mente j se libertou de todo tipo de escolas, religies, ordens, seitas, lojas, aulas, conceitos de ptria e de bandeira, de preconceitos, apetites, temores, intelectualismos, dios, invejas, sofismas, teorias etc.

O intelectualismo s pode conduzir o homem magia negra, pois est sempre acompanhado de orgulho e egosmo. No so por acaso os orgulhosos, no so por acaso os eruditos do espiritualismo, aqueles que sempre atacaram, criticaram e despedaaram furiosamente nossas obras? O intelecto, s por ele, conduz os homens magia negra. Aqueles que sempre nos criticam, refutam e atacam, s o fazem por orgulho, egosmo ou vaidade. A Mestra H.P. Blavatsky conheceu Adeptos de Inteligncia mediana, porm Adeptos. Os poderes dos Mestres dimanam de sua pureza de vida e dos mritos do corao. Os poderes de um Mestre dimanam de seu Deus Interno e de sua harmonia com a Natureza e com a Lei. Depois de cada reencarnao, quando o Ego pessoal restitui a sua divina e eterna trada, abandonando o corpo mental, este se desintegra e seus tomos ficam espargidos no plano mental. Esses tomos mentais so atrados novamente quando o ntimo volta a reconstruir seu novo corpo mental para entrar pelas portas de uma nova reencarnao s escolas da vida. Esses tomos mansicos, causas tanhicas e de outras categorias, so da mesma natureza de Manas, isto , da mesma natureza do corpo mental, vindo a compor as estruturas atmicas desse novo corpo mental. Nesses tomos est encerrado o nosso Carma. Este processo vive se repetindo atravs de milhes de nascimentos e de mortes. Quando os tomos da mente uniremse com o ntimo por meio do fogo da quarta serpente, ento estaremos livres da roda de nascimentos e mortes. No obstante, para ser Nirvni sem resduos, devemos nos libertar tanto do bom quanto do mau Carma. No devemos dever nem permitir que nos devam.

Enquanto os Lees da Lei nos deverem algo, seremos Nirvnis com resduo. Devemos passar para alm do bem e do mal. Devemos passar para alm da inteligncia e ainda para alm das esferas inefveis do amor. A essas culminncias da luz, podemos subir somente pelos degraus do amor e do sacrifcio. Precisamos fazer muito bem por amor humanidade... Assim pagamos nossas dvidas... Mais tarde, os Senhores da Lei tambm devero nos pagar o saldo favorvel... Finalmente, nos libertaremos do bom Carma e do mau Carma para nos converter em Nirvnis sem resduos. A mente deve se unir com sua divina trada junto com os extratos anmicos dos veculos astral, vital e fsico. Assim como a nossa trada reforada pelo quaternrio inferior. O Manas inferior, junto com o Kamas, Prana e Linga, reforam a divina trada atravs do fogo. Da prpria mente, utilizamos tosomente seu reduzido extrato anmico para esses fins transcendentais. Quando o ser humano j capaz de conversar com seu ntimo, frente a frente, face a face, chegou ao estado de Turiya. Muitos perguntam: Como o ntimo? Que aparncia tem? Quanto mais humilde e simples seja uma pessoa, mais facilmente compreender a natureza de sua divina e eterna trada. Porm, os intelectuais s conseguem compreender a divina trada pela figura geomtrica do tringulo. Quando a mente se une com o corao, vive na trada e nutrese totalmente da trada.

No obstante, a unio da mente com o corao somente possvel atravs do fogo.

31 O CAMINHO ARDENTE
O caminho gneo que vai do entrecenho ao corao governado por um Deus atmico de infinito poder. Avana com passo firme para a segunda cmara desse caminho ardente, Arhat! Sagazes tentaes te assediam... Licores e prazeres te so oferecidos, aparentemente iniludveis. O monstro verde dos cimes te assalta sutilmente no mundo do entendimento csmico, onde tua mente flameja abrasadoramente. Avana, Arhat! Permanece alerta e vigilante como a sentinela em poca de guerra... Esse caminho ardente que vai do entrecenho ao corao muito apertado e muito difcil; est cheio de sutilssimas tentaes... O mais perigoso o doloroso passado da tua vida misturando com sutis tentaes... Tens de permanecer firme contra esses sutis perigos. Quanto mais maliciosa seja a tentao, mais perigosa se torna... Durante essas provas, deves demonstrar o equilbrio total da mente e do corao. Aproximaste da segunda cmara do gneo caminho que vai do entrecenho ao corao. Triunfaste nas provas, filho meu. Um grupo de anjos celebra com alegria tua vitria. Ganhaste o direito de entrar no Nirvana... Ganhaste o direito de entrar na cavalaria do exrcito celeste...

Entra em tua cmara, filho meu, para celebrar a tua festa. s um Nirvni. Entraste agora na dita inefvel do Nirvana e as hierarquias divinas esto cheias de alegria pelo teu triunfo. s agora em bemaventurado...

32 A LARINGE CRIADORA
Chegaste agora resplandecente flor da tua laringe criadora. O verbo dos Deuses expressase atravs da laringe criadora. Hadit floresceu em teus lbios fecundos feito verbo. Hadit a alada serpente da Kundalini. O Nome esotrico do Kundalini SOLUSIGISIG. Este tambm o nome do Sol Central. Estas letras podem tambm ser vocalizadas na seguinte ordem: SsssssuuuuuuLuuuuuu... SssssssIiiiiiiiigggggggiiiiiiii... Ssssssiiiiiiiigggggg... Vocalizase letra por letra, alongandose o som de cada letra, tal como indicamos antes. O importante prolongar o som de cada vogal. A letra S soa com um silvo doce e aprazvel. A Bblia fala desse silvo doce e aprazvel nos seguintes versculos: E ele disse: Sai fora e pe no monte diante de Jeov. E eis aqui que passava Jeov, e um grande e poderoso vento que fendia os montes e quebrava as penhas diante de Jeov, mas Jeov no estava no vento. E, aps o vento, um terremoto, mas Jeov no estava no terremoto. E aps o terremoto um fogo, mas Jeov no estava no fogo. E aps o fogo um silvo aprazvel e delicado. E quando Elias o escutou, cobriu seu rosto com seu manto e parouse entrada da caverna. E eis que veio a ele uma voz dizendo: Que fazes aqui, Elias? (Versculos 11 a 13. Captulo 19. Reis). O S, como mantra, permitenos sair da nossa caverna (o corpo fsico) e subir no monte (o plano astral). A vogal S mantra para sada em corpo astral. Adormea o discpulo, fazendo ressoar com seus lbios o som doce e aprazvel do S. Quando j se encontre nesse estado de transio entre a viglia e o sono, levantese da cama e saia do quarto rumo Igreja

Gnstica. Ali ns te ensinaremos e te instruiremos na Sabedoria divina. Porm, temos de esclarecer aos nossos discpulos que esta explicao que terminamos de dar deve ser traduzida em ao imediata. O estudante deve se levantar do leito com tanta naturalidade quanto de um menino que nada soubesse de ocultismo. No se trata de prtica mental. Isso deve ser traduzido em fatos concretos, como quando algum se levanta para o seu desjejum. A vogal S tem um poder terrvel. A vogal S a Runa SIG. Quando a vocalizamos, so produzidos raios na atmosfera interna, que tm poder para despertar a Kundalini. A laringe criadora ser o rgo sexual da futura e divina humanidade. A garganta um tero onde a palavra gerada. A Kundalini d laringe todo o poder onipotente do verbo criador. As foras solares femininas so simbolizadas por uma guia com cabea de mulher. A magia sexual o caminho... Devemos realizar o EuCristo em ns para falar o verbo criador, porm isso somente possvel quando se aprende a manipular o princpio feminino do sol... No entanto, sabemos que a magia sexual muito rdua e difcil para os homens de vontade dbil. Por isso, recomendamos aos nossos discpulos primeiro praticar os exerccios da Runa TORN para adquirir a fora de vontade necessria para manipular com herosmo a magia sexual. O discpulo realizar este exerccio pondo sua mo direita sobre a cintura para em seguida vocalizar as slabas TI TE TO TU TA. O som de cada vogal deve ser alongado. Depois, vocalizar o mantra TORN, assim: Toooooorrrrrrrrnnnnnn... Praticandose diariamente este exerccio, o discpulo adquirir uma poderosa fora de vontade com a qual poder praticar a magia sexual e dominar o animal passional.

Simbolizase a fora de vontade com a coroa de espinhos do Nazareno. H que se golpear fortemente o duro pedernal para fazer saltar a chispa da imortalidade. A fora de vontade a tremenda fora do sacrifcio; a coroa de espinhos do Mestre. A vontade e o movimento da Kundalini esto intimamente unidos. A fora de vontade simbolizada pela Runa ESPINA e o movimento simbolizado pelo signo OLIN dos mexicanos astecas. As Runas ESPINA e MOVIMENTO encerram o segredo da nossa liberao. H que se ter fora de vontade para se pr a Kundalini em movimento. As hierarquias relacionadas com o departamento elemental dos cedros tm o poder de abrir a porta de OLIN. Essa porta est situada no orifcio inferior da medula espinhal e por ela entramos nos grandes mistrios do fogo. O mantra para se abrir essa porta TORN, o qual se pronuncia alongandose o som de cada vogal, assim: Tooooooorrrrrrrrrnnnnnnnnn... O mantra TORN tem o poder de pr o akasha puro em movimento a fim de despertar a Kundalini e fazla subir atravs das 33 vrtebras da coluna espinhal. Esse mantra tem o poder de reforar o akasha puro dentro do nosso cordo Brahmnico. OLIN, o signo sagrado dos ndios astecas, a porta de entrada aos grandes mistrios do fogo. Fazse os exerccios de OLIN colocandose o brao direito na cintura. Depois, baixase o brao direito mantendose ambos os braos baixos do lado esquerdo. Por ltimo, pese ambos os braos na cintura enquanto se vocaliza o mantra Torn. Vocalizase fazendose inalaes e exalaes de ar puro com a inteno de levar o Cristo vital a cada um dos sete corpos.

O signo OLIN est governado pelo signo de escorpio, o qual rege os rgos sexuais. J sabemos que todo o poder da Kundalini est encerrado no falo e no tero, sendo que na unio de ambos est o segredo do despertar da Kundalini. Certa ocasio conferenciava com um Mestre da grande hierarquia branca, quando ele tocou meu rgo sexual para examinlo. Ento, senti por todo meu corpo como um choque produzido por uma descarga eltrica. O Mestre alegrouse muito e disseme: Vais muito bem. A natureza tem sua origem no fogo e todo o poder do fogo est encerrado em nossos rgos sexuais. O Mestre Huiracocha, em seu Curso de Magia Rnica, ensina tudo isto, porm as runas sagradas no so propriedade do Mestre Huiracocha, j que este conhecimento to antigo como o mundo e pertence s grandes escolas de mistrios internos. No podemos aceitar aquela afirmao do Mestre Huiracocha de que os negros e os amarelos no podem pertencer Loja Branca porque esta unicamente para pessoas da raa branca. No podemos aceitar esse tipo de preconceito racial porque a Loja Branca universal. Em nossa Venervel Loja Branca h Mestres de todas as raas. No devemos nos esquecer que os Mestres Moria e K. H. so da raa amarela. A raa branca no superior nem inferior s outras, mas simplesmente diferente; isso tudo... Tampouco estamos de acordo com aquele desprezo que Huiracocha sente pela Sabedoria oriental. Cristo ensinou trs caminhos para se chegar unio com o ntimo. Quando pregava s multides, quando se exaltava misticamente, mostrounos o caminho de Ramakrishna, o caminho de Kempis, o caminho de Francisco de Assis. Este o sendeiro de Antnio de Pdua e de Terezinha de Jesus. Este o sendeiro mstico. Quando andava com os publicanos, pescadores, bebedores de vinho, com Madalena, a prostituta arrependida, etc., mostrounos o sendeiro gnstico.

Quando retirouse para a solido do deserto durante 40 dias e 40 noites, ensinou a senda do ioga oriental. Os sete raios de evoluo csmica reduzemse a estes trs caminhos que o Nazareno mostrou. Portanto, no podemos desprezar a Sabedoria oriental. Todos os ntimos humanos, sujeitos roda de nascimentos e mortes, pertencem a estes trs caminhos. Contudo, sustentamos que a magia sexual entre homem e mulher o caminho para se chegar ao Nirvana. Deus no tem preferncia por ningum. Todos os seres humanos, sem distino de raa, sexo, casta ou cor, so filhos amados do Pai e tm os mesmos direitos. No podemos aceitar de modo algum os preconceitos raciais do Mestre Huiracocha. Tampouco podemos aceitar a absurda tese de Huiracocha de que um pecado que um homem de uma raa se case com uma mulher de outra raa; e que os filhos bastardos so filhos do diabo. Reconhecemos no Mestre Huiracocha um Guru da Fraternidade Branca Universal. Constame que Arcebispo da Igreja Gnstica, mas quando faz estas afirmaes em seu Curso de Magia Rnica, equivocouse lamentavelmente. No h duvida que, se o Guru Huiracocha tivesse corpo fsico agora, ele retificaria esses erros. Do homem o errar, porm do nscio permanecer no erro. S tu, Hadit, o segredo gnstico do meu Ser, o ponto central da minha conexo, e floresce em meus lbios fecundos feito verbo. Quando a Kundalini do corpo mental chega a essa Rosa gnea da laringe criadora, ressoa nos mundos internos uma trombeta do templo e entramos nele para celebrar a festa... Todos os seres humanos (brancos, negros, amarelos, vermelhos, acobreados) tm direito a falar o verbo da luz e de fazer parte da Grande Fraternidade Branca Universal porque todos so filhos amados do Pai.

Deus no tem preferncia por ningum; cuida da mesma maneira do homem formiga, da ave ao rptil. Deus no tem preconceitos raciais e ama com amor infinito a todos os nossos irmos desta grande famlia humana. Os malvados criticamme porque ensino humanidade a doutrina secreta dos gnsticos. Divulgo estes ensinamentos esotricos para salvar a todos os meus irmos da humanidade. Tudo o que sei para os meus irmos e estou disposto a ensinarlhes as coisas mais sagradas do Universo para que entrem no den, como eu entrei.

33 A QUARTA CMARA
Chegaste quarta cmara do estreito caminho que vai da entrecenho ao corao. Essa cmara est situada sob a glndula tireide, acima de esterno, a parte superior da caixa torcica. Maliciosas tentaes assaltaramte no mundo do entendimento csmico. Compreendeste como o delito se esconde na prpria espiritualidade. Entendeste que no incenso da orao tambm se esconde o delito. J viste, irmo meu, como de uma simples amizade espiritual entre dois seres do sexo oposto pode surgir um requintado adultrio mental com matizes transcendentais de espiritualidade. Agora, filho meu, vais compreendendo de que forma e de que maneira a mente e o corao se unem e se equilibram atravs do fogo. A porta foi aberta, entra, filho meu, para celebra tua festa. Chegou o instante, irmo meu, em que deves te preocupar um pouco mais com a msica. As orquestras do den ressoam nos espaos infinitos, nos grandes ritmos do fogo. O Universo sustentado pela magnfica orquestrao das esferas.

34 A QUINTA CMARA
Entraste na quinta cmara ardente do apertado caminho que vai do entrecenho ao corao. Uma porta se abre. Entra, meu filho Escuta agora, Arhat, o que o anjo l no livro para ti. Agora, te so ensinadas, irmo meu, muitas coisas sublimes relacionadas com o mundo do entendimento csmico. Ests atuando intensamente no mundo do esprito puro sem a necessidade de veculos materiais... Todos os principais ensinamentos esto sendo dados para ti em lngua sagrada. Brilhou o sol sobre a rvore da tua vida e entraste na quinta cmara. J vs, irmo meu, como ests te aproximando do sagrado templo corao. Agora, ests entendendo como a mente e o corao se equilibram. Cada vez mais te ds conta de como podes atuar plena conscincia em teu Eu Superior, sem necessidade dos quatro corpos de pecado. Realmente, s um Arhan, s um Nirvni, filho meu! s um mestre de Mistrios Maiores, mas no mundo do Nirvana comeaste a viver como um discpulo dos Deuses. s Mestre e s discpulo. Aprendeste a obedecer e a mandar. s um SuperHomem... No mundo astral e no mundo mental, levantaste um templo majestoso, filho meu, mas no mundo do Nirvana possuis tosomente uma capelinha... Quando ters uma grande catedral no Nirvana? Quando podes seres um habitante do 7 salo do Nirvana?

Quando poders viver naquela grande cidade de ouro do 7 salo do Nirvana? Olha esses seres inefveis que oficiam em suas grandes catedrais do Nirvana! Quando sers tu como um deles? Ai, irmo meu, at agora s tens uma capelinha no primeiro subplano do Nirvana. s um principiante no Nirvana, filho meu. A tarefa mais rdua agora para ti, Arhat! Se queres progredir no Nirvana, deves te sacrificar pela humanidade. Deves te converter, irmo meu, num bodhisatva de compaixo. Cada sacrifcio teu te ser pago no Nirvana... S assim, irmo meu, progredirs no Nirvana. J vs, irmo meu, como o fogo te transformou. J vs, irmo de minha alma, que todo o segredo do Nirvana encontrase escondido em teus rgos sexuais. Sofrestes o indizvel buscando o Nirvana. Tu te afiliaste a diversas religies, escolas, lojas e ordens que tosomente te brindaram com o consolo de um dia... Praticaste penitncias, vestiste sacos de cilcios sobre teu corpo, porm em vo, filho meu... Tu te esqueceste da porta do den e por isso sofreste, irmo da minha alma... J percebeste que o Nirvana est em teus prprios rgos sexuais... Quanto Trabalho, Filho Meu! Porm, enfim viste a porta do den em teus rgos sexuais e entraste...

35 A SEXTA CMARA
Ests descendo agora pouco a pouco, irmo meu, pelo interior de teu templo, da torre para o corao. Ests sentado na janela da base de tua torre. Ests no interior de teu templo, irmo meu, desces pouco a pouco da cpula para o santurio sagrado do corao. Do alto dessa janela interna, contemplase profundamente, o pavimento do templo... A altura causa vertigem, irmo meu... Ai do Arhat que no saiba se controlar da vertigem das alturas porque cair no Abismo... Quem tem entendimento que entenda e quem tem ouvido que oua o que eu falo aos Arhats. Ests muito alto, Arhat; das profundezas do santurio sobe at tua janela um coro inefvel... Os Mestres cantam deliciosamente em lngua sagrada. Persevera, Arhat! S cauteloso, s prudente e no te envaideas. Cuidado com a vertigem da altura. S humilde, irmo meu, s perfeito assim como o Pai que est no cu perfeito. Entra na tua sexta cmara, irmo meu. Essa cmara est formada por sales entrecruzados. Essa cmara pertence ao arcano seis do Tar: O Enamorado. Tu te lembras dos teus erros? Tu te lembras, irmo meu, daquelas pocas tenebrosas da tua vida, quando experimentavas em ti mesmo o arcano seis do Tar?

Tu te lembras daqueles tempos quando erravas pelos tortuosos caminhos da fornicao e do adultrio? Entra agora, irmo meu, nessa cmara iluminada pela luz do teu candelabro. Recebe com pacincia as dolorosas recordaes... Recebe com pacincia as admoestaes... Recebe a tua festa, Arhat!

36 A STIMA CMARA
Ests diante da porta da stima cmara, Arhat! Essa cmara est simbolizada pelo arcano sete do Tar, o Carro de Guerra: Recorda o teu primeiro amor, irmo meu. Recorda a tua Divina Me, a Bendita Deusa do Mundo, que tu abandonaste quando comeste do fruto proibido. Por acaso, ela no te amava? Que te fazia falta, meu irmo? Por que abandonaste a tua Me? Bate, filho ingrato, bate fortemente a porta da stima cmara para que a abram para ti... Meu filho, arrependete da tua ingratido e chora. Lamenta e luta o indizvel para que os Deuses abram a porta dessa cmara para ti. Este o arcano sete do Tar. Deves lutar muito, meu irmo, para que os Deuses abram a porta dessa cmara para ti. O arcano sete est representado por um carro de guerra puxado por duas esfinges: uma branca e uma negra. A esfinge branca simboliza a bendita Deusa Me do Mundo e a esfinge negra simboliza a sombra da Me da Divina: Hcate, Prosrpina, a rainha dos infernos atmicos desta natureza, a Deusa negra a quem os demnios tanto adoram. Tu abandonaste a tua Me para seguir a tenebrosa deusa das paixes carnais. Agora, deves arrependerte da tua ingratido e bater fortemente na stima cmara para que os Deuses a abram para ti. Entra com teu carro de guerra, Arhat! Bate fortemente para que abram para ti. A porta foi aberta; entra em tua cmara, Arhat! Entra na stima cmara e recebe tua festa.

s um menino e te entregaram armas poderosas que, se no souberes usar, poders ferir aos demais e ferir a ti mesmo.

37 A OITAVA CMARA
Bate fortemente em teu templo, Arhat! Alegrate, irmo meu, alegrate, pois j chegaste meta do corao. J pagaram ao especialista que despertou tua quarta cobra e que atravs de supremos esforos a conduziu sabiamente at os sagrados centros do corao. Todo trabalho tem de ser pago e o teu especialista j foi pago pelo grandioso servio de ter conduzido a tua cobra sabiamente desde o cccix at as inefveis cmaras do corao. Somente o servio desinteressado, a castidade e a santidade levamnos aos inefveis cumes. Conheo muitos irmos espiritualistas bons e virtuosos que lutam pela perfeio. Conheo muitos irmos que lutam o indizvel para corrigir seus defeitos e para se purificarem, porm no se lembram dos demais... Eles se sentem sozinhos e lutam por sua autosuperao espiritual e por seu autoenaltencimento moral, porm no se do conta que tm mais irmos e que somos todos filhos de uma mesma Me. Sua espiritualidade uma espiritualidade egosta. Como no servem a ningum, no se sacrificam por ningum nem lutam pela espiritualidade de ningum, os Mestres no lhes devem nada. Portanto, nada se lhes paga porque no se deve a eles. Toda Iniciao um pagamento que se faz ao homem, porm se nada se lhe deve, nada se lhe d. Portanto, ainda que grite e clame pedindo a Iniciao, s ganha cabelos brancos... A majestosa porta do templo do corao foi aberta. Entra, irmo meu, na grande catedral da alma para celebrar a festa do Arhat. Entra, irmo meu, no templocorao para receber a quarta iniciao de Mistrios Maiores.

Veste as tuas melhores roupas... O templo est em festa porque a mente e o corao j se uniram atravs do fogo. Algumas beldades inefveis danam diante de ti a sagrada Dana das Runas. Tua mente pende de um madeiro. Est cristificada... E agora desprendemna da cruz para celebrar a festa. Tua mente agora um Cristo vivo. Tua mente resplandece com o sagrado poder do fogo. Uma msica inefvel ressoa pelos divinos cantos. Na cmara sacra do teu corao resplandece o fogo do Arhat. Agora, levas o Cristo em teu corao e a branca pomba de Esprito Santo fez seu ninho em teu templocorao. Alguns anjos inefveis carregam a comprida cauda de tua capa... Danam as beldades a Dana das Runas... Sentado em seu trono, o Rei do Mundo espera, irmo meu... Com vestimentas cerimoniais, Sanat Kumar entregate o sagrado smbolo de Mercrio. s um imperador da mente. s um Arhat do pensamento. Agora, tua mente arde abrasadoramente no crepitar das chamas universais. Agora, tua mente resplandece na Rosa gnea do Universo. Tu te liberaste da iluso de separatividade. Tu s AQUILO... AQUILO... AQUILO... Tu vives em todos os coraes. Tu vs atravs de todos os olhos. Tu ouves atravs de todos os ouvidos, porque tu s AQUILO... AQUILO... AQUILO... Agora, podes exclamar: Eu sou Atman, o inefvel. Eu sou o que sou, o que sempre fui e o que sempre serei. Todo o infinito estrelado meu corpo... Todo Universo minha personalidade. Por isso, expressome com fora e poder atravs de meus Arhat...

Choro na criana, canto nos pssaros e floreso nos jardins... Agora, deves entender, irmo meu, a personalidade dentro da impessoalidade... Agora, deves compreender, irmo meu, que a iluso de separatividade uma heresia e que a personalidade egosta daqueles que querem ser unicamente eles e nada mais a pior das heresias. Quando eu, Aun Weor, afirmo que devemos ter um Eu forte e potente e uma poderosa personalidade, no me refiro personalidade egosta nem ao eu animal... Refirome unicamente ao Eu divino e nossa gigantesca personalidade formada por todos os seres infinitos... Atman manifestase atravs de troves e relmpagos em todos os espaos infinitos. Atman manifestase com potncia atravs de seus profetas. Nosso Eu Universal e os corpos de todos os seres vivos so corpos do nosso Eu interno e divino. Quando falamos de uma rgia e poderosa personalidade, muitos no entenderam que falamos da personalidade dentro da impessoalidade e caram na horrvel heresia da separatividade. Irmos meus, no vos deixeis guiar pela personalidade egosta do corpo mental nem pelo intelecto animal. Deveis escutar unicamente ao ntimo que reside no corao. Deveis aprender a ouvir a voz do silncio... Quando falamos de um Eu universal, no camos no absurdo de Annie Besant de esquecer da individualidade do ntimo. Reconhecemos a individualidade dentro da unidade da vida e, ainda que saibamos que a gota se perde no oceano, sabemos tambm que o oceano se perde na gota. Atman uno e expressase como muitos; o ardente mar da vida livre em seu movimento tem muitas chamas... Porm, tais chamas formam em seu conjunto o mar de fogo ardente... O mundo da Nvoa de Fogo... O ntimo individual e universal ao mesmo tempo...

Eu sou a chama que arde em cada corao humano, como arde em cada gro e no ncleo de cada estrela. Eu sou a rvore, a pedra, o pssaro, o homem, a luz, o po e o vinho.

38 OS SETE CENTROS DO CORAO

No corao humano h sete centros divinos. Conforme o Iniciado chega a cada uma das grandes Iniciaes de Mistrios Maiores, entra em cada um desses centros cardacos. A cada uma das sete grandes Iniciaes de Mistrios Maiores, o Iniciado tem acesso a cada um desses centros. Na primeira Iniciao de Mistrios Maiores, o Iniciado tem direito a entrar no primeiro centro. Com a segunda, entra do segundo centro. Com a terceira, no terceiro; com a quarta, no quarto; com a quinta, no quinto; com a sexta, no sexto e com a stima, no stimo centro. Um monte em forma de pirmide e de uma brancura imaculada aparece diante de ti. Entra, irmo, nessa sagrada cmara, onde resplandece a imagem do crucificado. J tinhas entrado antes nesse centro, agora entras nele pela quarta vez, porm de maneira muito elevada. Sempre passamos pelos mesmos centros de forma cada vez mais elevada, seguindo o curso da evoluo csmica. Agora, irmo meu, entra no segundo centro e recebe teus presentes e tuas festas. Entra no terceiro centro e faz girar tua ardente esfera, a qual pende da corda... Recebe, irmo meu, msica e festas. Agora, entra, Arhan, impertor da mente csmica, em teu quarto centro. Esse quarto centro corresponde quarta Iniciao de Mistrios Maiores. Ests diante do amanhecer da vida, irmo meu... s um ndio, selvagem e primitivo, mas selvas virgens da Arcdia... Adoravas o sol nascente e no usavas raciocnio... Tu te guiavas somente pela voz do instinto. No fim da jornada, irmo meu, depois de teres cristificado tua mente, descobre que o fim igual ao princpio, acrescido experincia do ciclo. Tu te convenceste que no podias saber mais do que Deus?

A razo um delito de lesa majestade contra Deus. Com teus pobres raciocnios, crias que podias saber mais que o Criador... E te equivocastes, irmo meu... Agora, irmo meu, voltaste ao plo positivo do instinto porque o fim sempre igual ao princpio, mais a experincia do ciclo. Voltaste ao reino da intuio. J te convenceste, irmo meu, da inutilidade dos teus raciocnios. Apenas o sendeiro da ao reta, regido pela voz do silncio, pode nos conduzir aos cimos inefveis do Nirvana. Ao invs da estar raciocinando e destroando o corpo mental com o batalhar das antteses, melhor trabalhar intensamente pelo benefcio da espcie humana. Quando os raciocnios te assaltarem, venceos com o ltego da vontade. Quando a antittica luta de conceitos quiser fracionar a tua mente, expulsaos de ti com o ltego da vontade e ocupate com teus trabalhos para no dar campo inutilidade dos raciocnios. Aos Senhores do Carma, a nica coisa que lhes interessa so suas obras. Aos Senhores do Carma no interessa os seus processos raciocinadores. O processo de eleio conceitual e o deprimente processo de opo causam gravssimos danos ao corpo mental. Quando esses danos se cristalizam no crebro fsico, vm s enfermidades cerebrais, as manias intelectuais, o alcoolismo, a neurastenia e a loucura. Tu no podes saber mais do que Deus, irmo meu. De nada servem, pois, teus raciocnios. Expulsa do Templo de tua mente a todos os mercadores com o terrvel ltego da vontade. Cristifica tua mente, bom discpulo. Transmuta a gua em vinho e abre tuas portas para teu Deus Interno para que Ele te ensine a Sabedoria divina. Assim, comers o po da Sabedoria sem a necessidade dos inteis raciocnios que destroam o corpo mental.

No plano mental, h hospitais e clnicas onde so recolhidos atualmente milhares de corpos mentais que enfermaram devido ao doloroso processo do raciocnio. A mente deve fluir silenciosa e integralmente sem o deprimente processo dos raciocnios. O importante o sendeiro da ao reta; o importante a ao intuitiva. A ao intuitiva ao justa, pensar justo, sentir justo, transmutao plena, ao divina, atividade plena, atividade justa, santidade expressada, trabalho pleno, Sabedoria em ao, amor ativo... A humanidade de Aqurio ser uma Humanidade intuitiva. J viste, impertor, quantos seres comearam a jornada contigo? Milhes de seres humanos comearam a subir a espiral da montanha da vida, porm a maior parte rodou ao Abismo e se converteu em demnios... Somente um punhado de seres chegou contigo ao cume da montanha... Entra no templo, Arhat, para celebrar a festa... O templo est engalanado... Sanat Kumar, o Ancio do Dias, aguardate em seu trono... Sua majestosa voz ressoa como voz de exrcito... A Deusa Me do Mundo pe sobre a tua cabea o sagrado manto dos budas e o diadema com o Olho de Shiva. O Olho de Dagma resplandece em teu entrecenho e Sanat Kumar exclama: s um Buda! Ests livre dos corpos de pecado. s um habitante do mundo dos Deuses... s um Buda...! O Ancio dos Dias entregate a tnica do Buda... Recebea, irmo meu... Do teu corpo mental, sai nesses instantes um formoso menino cheio de beleza. Ele o extrato anmico do corpo mental, a tua MenteCristo... Essa bela criatura fundese agora totalmente com a tua divina e eterna trada...

A MenteCristo formouse em teu corpo mental... A MenteCristo puro smen transmutado... A MenteCristo o resultado da magia sexual. s um bemaventurado, Buda! Sanat Kumar te oferece um novo trono... Os irmos do templo alegramse, regozijamse com o novo Buda. Todos te abraam e te beijam o santo sculo. A festa imensa... A Deusa Me do Mundo pariu um novo Buda no mundo dos Deuses. Agora, resplandeces com imaculada beleza nessa Rosa gnea da natureza. Manas fundiuse com o AtmaBudhiManas na sede de Brahma puro, onde somente resplandece a sagrada Sabedoria do Bodhidarma. A Deusa Me do Mundo exclama: Eis aqui um filho muito amado. Eis aqui um novo Buda! Esta a Sabedoria do corao. Esta a Sabedoria do Selo do Corao... Por fim, a mente e o corao se fundem totalmente... A msica das esferas ressoa pelos divinos cantos e no templo dos Deuses as beldades danam as Sagradas Runas...

(*) Rosa gnea foi um livro escrito h muito tempo. Naquela poca, como se pode constatar durante sua leitura, o autor assinavase Aun Weor. Ainda no se designava Samael Aun Weor, devido ao fato de que naquela poca o autor no havia passado pelo sagrado processo da Cristificao, ou seja, ainda no havia encarnado o Cristo Interior Samael. Na leitura e estudo dos ensinamentos de Rosa gnea, percebese que em certos trechos o mestre Aun Weor admite a autorealizao dos solteiros e solteiras atravs do sacrifcio da absteno sexual. Porm, mais tarde, j tendo encarnado o princpio csmico Samael, o autor retifica esse conceito, reformulandoo totalmente, e vindo a declarar categoricamente que o nico e exclusivo Caminho para a encarnao da Verdade por meio daquilo conhecido como Magia Sexual. Unicamente os casados que praticam o Maithuna Yoga que podem conseguir o despertar progressivo da Kundalini, a serpente gnea de nossos mgicos poderes. Para mais informaes acerca dessa tcnica mgicoespiritual, recomendamos a leitura das outras obras da Biblioteca Gnstica, especialmente O Matrimnio Perfeito, O Mistrio do ureo Florescer e Revoluo de Bel.

Para mais informaes, escreva para gnosisonline@gnosisonline.org

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