ZAeS 041

ZEITSCHRIFT
FR
GYPTISCHE SPRACHE
UND
ALTERTUMSKUNDE
VEIT
UNTERSTTZUNG DER DEUTSCHEN MORGENLNDISCHEN GESELLSCHAFT

HERAUSGEGEBEN VON
A.
ERMAN
und
G.
STEINDORFF
EINUND VIERZIGSTER BAND

MIT
55
ABBILDUNGEN UND
TAFEL
LEIPZIG
J. C.
HINRICHS'sche
BUCHHANDLUNG
1904
Inhalt des
4L
Bandes.
Seite
BUsing, Fr.
W.
v.
Ausradierungen im Tempel Amenophis'
III.
zu El
Kab
(mit 1 Abbildung)
....
126
Ein Skarabus mit dem
Namen
m^jTj
(mit 4 Abbildungen)
70
34
Borchardt, L.
Brix,
Sind die Neumondsdaten der IUahunpapyri chronologisch zu verwerten?
W. Bemerkungen
ber das
dem vorstehenden Aufsatz im zweiten Papyrusfund von Kahun enthaltene Sothisdatum

zu
36
des mittleren Reiches der
gyptischen Geschichte
Gardiner, A. H.
26
135
An
use of the later absolute pronoun
The reading of j
f\
^^
jr)
73
13
/WWVA
The word
und
^^
\ Qh
B.
Ein saidisches Bruchstck des vierten Esrabuches
1
Leipoldt, J.
Violet,
137
Madsen, H. Aus dem Holienpriestergrabe zu Memphis (mit

Zwei Inschriften
bildungen)
Oefele, F.
v.
Tafel)
110
in
Kopenhagen
(mit 1 Abbildung)
114
97
Meyer, Ed.
Die Entwicklung der Kulte von Abydos und die sogenannten Schakalsgtter (mit 4 AbAstrologisches
in
der altgyptischen Medizin

Bericht ber die Ausgrabungen bei Abusir
el
117
Rubensokn , 0. und Knatz, F.

17 Abbildungen)
Mlq im Jahre 1903
(mit
1
Sehack-Schackenburg, H.
Nr. 60 des Mathematischen Handbuchs

"
77
J^tfT^^^Vfr
Schfer, H.
gyptische Worte bei Diodor
Das Osirisgrab von Abydos und der Baum phr (mit 1 Abbildung) Der Speer des Horus als Rckenbrett von Mumien und als Amulett (mit 8 Abbildungen) Zauberpapyrus Harris VIII, 9 IX, 14 und Plutarchs Erzhlung vom Tode des Osiris Zur Geschichte des Urus am Kopfschmucke des Knigs (mit 2 Abbildungen) Schweinfurth , G. Ein neuentdeckter Tempel in Theben (mit 9 Abbildungen) Sethe, K. Der Name Sesostris
140
65
107
Darstellung einer Beisetzung im alten Reich (mit 4 Abbildungen)
.... ....
68
81
62
22
43
Koptische Etymologien
II
142
58
Schoinos und Dodekaschoinos
Zur
zeitlichen Festlegung der zwlften Dynastie
und zur Benutzung gyptischer Sothisdaten berhaupt
38
87
Miscellen:
Bissing, Fr.
W.
v.
Zur Lesung von JqTqT Zu Papyrus Westcar XI, 8 Borchardt, L. Zwei Kasteneinstze Zwei Sockel (mit 2 Abbildungen) Calice, F. v. Das Zeichen y^ggy
Die lteste Darstellung des Knigs im Kriegshelm

ff.
Zu gypt. Zeitschr. 41, 85 Zu den Kahunpapyri

.
145
147
147
90
86
85
89
Zu Sethes Verbuni
I,
357
90
IV
Miscellen
Capart,
7.
Sur
le
pretre 'In-mwtf
88 93
Flmders Petrie,
Golenischeff,
Je'quier,
W. M. Guiob and Dendereh

Die Landschaft
v
W.
^~ * aww\
1
@
f.)
92
145
G.
Supports de statues royales (mit
Abbildung)
40, 124
Leipoldt, J.
Meyer, Ed.
Otto,
Zu gypt. Zeitschr. 40, 135 Zu dem Nildatum Sabatakas (Z.

Flssigkeitsmae
Prisse 2, 6
148
93
91
W. gyptische
Schuck - Schackenburg , H.
Schfer, H.
90
147
III.
Zur Geschichte der Knigstitulatur Sethe, K. Die endgltige Lesung fr den Namen der berschwemmungsjahreszeit
Weil, A.
()
Der Name Takompso

(mit
1
Die Spitze der Pyramide Knig Amenemhets
Abbildung)
84
87
Wreszinski,
W.
M
%
ff)
89
148
(1
$\
toXfc
Sesonchis II
94.
146 149
Erschienene Schriften
Rubensohn
u.
Kxatz: Ausgrabungen
bei Abusir el
Mlq (1903).
[41.
Band. 1904.]
Bericht ber die Ausgrabungen bei Abusir
el
Mlq im Jahre 1903.
Von
0.
Rubensohn und
F.
Knatz.
Mit 17 Abbildungen.
VJebel Abusir
ist
der
Xame
des niedrigen Wstenhgels, der in einer Lngenin einer durchschnittlichen Breite

ist.
ausdehnung von ber 14
km und
von
4 km
dem an
dem Eingang
bis
in das
Fajum vorgelagert
Den Namen
el
trgt er nach
seinem Nordostende gelegenen Dorf Abusir
Mlq, einer Ortschaft von 2000
3000 Einwohnern, deren Huser

hinziehen.
sich malerisch auf
und an einem antiken

des Hgel-
Kom
Weitere antike Korns erheben sich

unweit des Dorfes El
am Westabhang
rckens, da
wo man
Hamam
auf der Strae von Abusir
nach Illahun in das Tal des Bahr Jussuf hinabsteigt, und etwa 8
dieses Dorfes,
km
sdlich
unweit der Ortschaft El Haraga.
Die
Namen
der im Altertum
an der Sttte dieser beiden Korns anzusetzenden Orte sind unbekannt.

Abusir
dienst
el
Da
Mlq die Sttte einer antiken Ortschaft einnimmt,

besondere Rolle gespielt hat,
ist
in der der Osiris-
eine
eine
Annahme,
die
durch den
Namen
ergab
der modernen Ortschaft

sich
nahegelegt wird.
Eine Besttigung derselben
aus
einer
groen Anzahl Aufschriften auf Srgen, in denen, wie

zuerst
W.
Spiegelberg,
der uns in der Ausgrabung eine Zeitlang untersttzte,
sah, Osiris als Herr des nrdlichen
Abydos (^37? J^^^Sjf 2) angeredet wird;
wahrscheinlich hie also die Stadt Abydos des Nordens.
Systematische Ausgrabungen sind bisher hier nicht veranstaltet wordenPetrie hat in seinem Illahun,
Kahun and Gurob 1889/90 auf

im Text geschieht
soll
Tafel 28 mehrere
Sarkophage aus Abusir

keine Erwhnung.
die
verffentlicht,
Eine Art Raubgrabung
dieser Sarkophage aber im Jahre 1893 stattgefunden haben;
Funde aus
dieser
Grabung sind
und
die Resultate jener
in den Handel gekommen, ber ihren Verbleib Grabung im brigen ist aber Nheres nicht bekannt ge-
Das Berliner Museum hat nach einer Versuchsgrabung im Jahre 1902 im Februar und Mrz dieses Jahres hier eine Grabung zur Gewinnung von Papyrusworden.
kartonnagen vornehmen lassen, deren Leitung in den Hnden der Verfasser

Bei
lag.
der Verfolgung unserer Aufgabe haben wir in grerem

die
Umfange Grber
ber diese
aufgedeckt,
soll
durchaus
dem gyptischen
Kulturkreis angehren;
hier kurz berichtet werden,
von den Funden an Papyrus wird an anderer

1
Stelle die
Zeitschr.
f.
Rede
sein.
41.
gypt. Spr.,
Band.
1904.
Rubensohn
u.
Knatz: Ausgrabungen
bei Abusir el
Mlq (1903).
[4L Band
Der untersuchte Teil des Grberfeldes

eine beherrschende
liegt
etwa 900
westlich
vom
Niltal
Dorfe
Abusir auf der nrdlichsten Erhebung des Hgelrckens.
Der Punkt
besitzt
Lage und erlaubt eine weite Fernsicht ber das
nach
Niltal
Norden. Sden und Osten hin; im Westen schlieen die das Fajum
trennenden Erhebungen der Libyschen Wste den Blick ab.
bergigen Hhen,
sich
vom
Zwischen diesen
zeichnete
genau ber der Durchbruchstelle des Bahr Jussuf,
im Westen allabendlich die Pyramide von Illahun scharf im Lichte der untergehenden Sonne ab, whrend nrdlich des Ausgrabungsfeldes die Spitze der etwa 17 km entfernten Pyramide von Meidum jederzeit einen bequemen Orientierungspunkt darbot.
und infolgedessen sehr leicht zu bearbeiten. Die Anlage von tiefen Schchten und Grabkammern war bei daher auch einem geringen Aufwand von Arbeitskrften mglich. Der starke Feuchtigkeitsgehalt des Tons bildet aber fr die in diesen Grabkammern beigesetzten Srge mit Inhalt eine groe Gefahr und hat in einer groen AnDas Gestein des Wstenhgels
"
ist
stark tonhaltig
zahl
von Fllen deren

Der
erste
vllige
Vernichtung herbeiuns
aufgedeckten
gefhrt.
Typus
der von
Schachtgrber umfat diejenigen, welche sich durch
besondere Tiefe von
den brigen unterscheiden.

zu
Die Schchte, die zu diesen Grbern hinabfhren,

sind
gerumig,
ihre
bis
1.50
m
die
und 1,70
in
im
Geviert,
Wandungen
sind bei
der Mehrzahl
mit
Steinquadern verkleidet,
unmittelbar
neben dem Friedhof gelegenen Steinbrchen gebrochen worden sind; bei einer Minderzahl hatte
man
sich
mit einfacher Glttung der Felswnde zwei Schchten waren in ge-
begngt. berall finden sich sorgfltig gearbeitete

Einsteigelcher;
Abb.
1.
in
wissen Abstnden
Steinpflaster aus
zum
Teil sehr
mchtigen Kalksteinquadern gelegt zur Verhinderung von ruberischen Einbrchen

in die
Grber.
In
dem
einen Falle fanden wir vier solche Steinpflaster ber1
einander in einem Abstand von etwa
voneinander.
An
der Sohle dieser Schchte ffnen sich in der Regel an zwei Seiten
meistens an der Nord- und Sdseite
die
Eingnge zu den Grabkammern.
Alle Grber dieser Periode, die wir aufgedeckt haben,
wi schon im Altertum
scheinlich bei der
waren
zum
Teil ge-
ausgeraubt.
Die antiken Grabesruber sind wahrin die alten
Anlage der spteren Grber
Grabanlagen einge-
drungen.
Von dem
ersten Schacht dieser Art, den wir untersuchten, gelangten
Kammern, die zum Teil in zwei Stockwerken bereinander angelegt waren; wir haben mehr als 30 Einzelrume gezhlt. Die Kammern waren notdrftig aus dem in dieser Tiefe schon sehr festen Felsen
wir in eine ganze Flucht von
1904.]
Rlbensohn
u.
Knatz: Ausgrabungen
bei Abusir el
Mlq (1903).
herausgehauen, die
Wnde
nur oberflchlich geglttet, die Hhe so gering, da

Bei der Untersuchung
wir nicht immer aufrecht in denselben stehen konnten.
ergab sich, da die ausgedehnte Kammernflucht ursprnglich nicht zusammen-
hngend gewesen
ist.
Die Ruber sind in einige dieser Grber von oben her-
unter eingedrungen und haben sich dann den
Weg
zu den benachbarten Grbern
durch Durchschlagen der
Wnde
gebahnt.
Die zu den letzten Grbern fhrenden
Schchte fanden wir unberhrt.
Auer Knochen und Fragmenten von zerbrochenichts.
nen Holzsrgen und Tongefen bargen diese Kammern
Fr die Datierung
dieser Grabanlagen fehlt daher jeder Anhalt; da sie lter sind als die gleich
zu betrachtenden, ergibt sich aus der Wiederbenutzung der alten Schchte fr

die spteren Grber, die sich
mehrfach nachweisen
lie.
Die fr diese jngeren Grber angelegten Schchte sind durchgngig von
und stehen auch im Rauminhalt hinter denen der lteren Grber zurck. Ausmauerung mit Quadern wurde nur bei einigen wenigen beobachtet, in der Regel war der obere Teil der Schchte mit Mauerwerk aus Luftziegeln verkleidet, whrend in dem unteren Teil der gewachsene Fels zutage lag. Der Eingang zum Grabe liegt bei der Mehrzahl dieser Schchte an deren Ostgeringerer Tiefe
oder Sdseite, so da also die Grabespforte gyptischem Glauben gem nach
Norden oder Westen
blickte.
Indessen sind eine ganze Reihe Abweichungen
von dieser Regel zu verzeichnen, Schchte, in denen man ohne ueren erkennbaren Grund den Eingang zu den Grabkammern auf die Nord- oder Westseite
verlegt
hat.
Es
ist
offenbar bei
der Anlage
der Grber eine feste Regel in
diesem Punkt nicht mehr innegehalten worden.

dieser Sptzeit
was
hier gleich
Noch viel weniger scheint in vorweggenommen sei eine Norm fr die
Orientierung des Sarges bestanden zu haben.

in der
In den Schachtgrbern hat
man
Regel den Toten so beigesetzt, da der Kopf dem Eingang der Grablag,
kammer zugewandt
ausgebildet htte.
keit in dieser
ohne da sich jedoch auch hierfr eine
feste
Regel
Bei den Beisetzungen in Flachgrbern trat die Regellosiges herrschte hier
Beziehung noch aufflliger in die Erscheinung;
ein wirres Durcheinander.
Die Grber des zweiten Typus weisen eine beinahe ermdende Einheitlichkeit in
Anlage und Ausstattung
auf.
Wir knnen uns
deshalb damit begngen,
einige besonders gut erhaltene Grabanlagen als Beispiele hier vorzufhren.

1.
Schacht mit Verkleidung aus Ziegelmauerwerk, an der Mndung
95X72 cm,
etwa
tief.
Der Eingang zu der einfach

sich
(vgl.
in
den Felsen eingewhlten Grabein besonderer Verschlu
kammer
In
ffnet
an der Sdseite des Schachtes;
fand sich nicht
Abb.
1).
b,
dem schmalen Vorraum
der direkt an den Schacht a stt, lagen neben-
Nach Wegrumung Hauptkammer c des Grabes so dar, wie sie die nach meiner Skizze von E. Rexhausen ausgefhrte Zeichnung wiedergibt (Abb. 2). Auf dem Boden standen zwei Srge
einander zwei Srge in Mumienform mit inneren Srgen.
derselben und des auf ihnen liegenden Schuttes
stellte sich
die
l*
Rubensohn
u.
Knatz: Ausgrabungen
bei Abusir
el
Mlq (1903).
[41.
Band.
mit Eckpfosten und gewlbten Deckeln, und auf diese waren in sehr wenig
sorgfltiger
Weise aufgepackt
drei Holzsrge in
Mumienform, von denen zwei

von dem zugehrigen Kasten
In der niedrigen Neben-
auf der Seite lagen, einer aufrecht stand; der Deckel des mittleren Sarges hatte
sich
gelst.
kammer d
in
lagen vier Holzsrge

je zwei berein-
Mumienform,
in
ander
der rcksichtslosesten
Weise zusammengepfercht.
Leichen lagen smtlich mit
Die
dem
Kopf nach dem Schachte hin, also in der Hauptkammer nach Norden, in der Nebenkammer nach Westen gerichtet. Das Grab war
offenbar ursprnglich nur fr die
beiden Pfostensrge bestimmt,
ist
dann aber wohl von Familien0,5
mitgliedern
2.
Fremde htten
die
Abb.
lteren Srge schwerlich geschont
weiterbenutzt worden.
In einem bis zur
2.
Verwandte, nur etwas umfangreichere Grabanlage.
Sohle mit Ziegeln ausgemauerten Schacht von ber 9

der geplnderten Grabanlagen fhrt, zeigte sich etwa
m Tiefe, der zu einer 3 m unter dem Erdboden
an der Ostseite des Schachtes eine vermauerte Tr.

Diese bildete den Eingang
zu der Grabkammer, deren Skizze die Ab-
bildung 3 veranschaulicht.
Das Grab besteht, wie man

einer Haupt-
sieht, aus
und
drei
Nebenkammern. Bein
merkenswert erscheinen
tung der 1,25
Nische in der
der Herrich-
hohen Hauptkammer die

eine zweite
Westwand und
Tr in der Nordwand, die durch Mauerwerk fest geschlossen war. Letztere ffnete
sich
auf einen spter von uns auf(b)
gedeckten Schacht
des
an der Nordseite
Grabes,
nicht
der aber eingebrochen war

Abb.
3.
und
wir
mehr untersucht werden konnte.
Die Nische an der

leer;
sie
Westwand
(c)
fanden
sondern verdankt ihre
hat nicht etwa eine kultliche Bedeutung,
Entstehung dem Versuch der Anlegung einer weiteren Grabkammer; von einem
gleichen Versuch rhrt offenbar auch die leichte Einbuchtung in der
Sdwand
1904.
Rubensohn
u.
Knatz: Ausgrabungen
bei Abusir el
Mlq (1903).
des
Grabes
{d)
gegenber dem Eingang her.
nebeneinander vier Pfostensrge, deren innere Srge

mit
dem Kopf nach Westen

ist
aufgestellt
Hauptkammer standen in Mumienform waren; nach dem, was wir oben

In
Schreine
ist
der
gesagt haben,
also
sind.
anzunehmen, da
Die Tr in der
sie
durch den Westschacht herein-
gebracht worden
Nordwand
demnach der
ltere der
sie ist zugemauert und bei den spteren Bestattungen verstellt Da die Kammer in verschiedenen Perioden zu Beisetzungen benutzt worden ist, war auf den ersten Blick klar. In die schmalen Zwischenrume zwischen den vier Srgen war eine ganze Anzahl vollstndig vermoderter, nur in Leinwandbinden gehllter Mumien hineingestopft. Sie stammen offenbar aus einer
beiden Zugnge
worden.
jngeren Epoche
srgen lagen
in gleicher
als
die vier Hauptsrge.
Unter den drei nrdlichen Pfosten-
in der
Zeichnung durch umschriebene Recht-ecke angedeutet
4)
drei
Weise orientiert wie diese, aber vollstndig vermodert und zerstrt, Diese rhren also von einer lteren, auch durch Srge in Mumienform.
Die Hauptsrge
(vgl.
den Westschacht hereingebrachten Beisetzung her.
Abb.
Abb.
4.
und deren innere Srge waren zum

Gesamtinhalt der
Teil wohlerhaltene
Exemplare dieser ja sehr
hufig begegnenden Sarggattung der Sptzeit.
Erwhnung verdient von dem

des
Kammer
auf
nur der Deckel des nrdlichsten der drei lteren

das
Mumienschreine,
kenntnis)
dem
ist.
125. Kapitel
Totenbuches (negatives Be-
und auf der Brust an

angegeben
Besitzer
einer Halskette getragen das Bild der
Wahr-
heitsgttin
die
Von
der Schonungslosigkeit, mit der

ist,
man gegen
der drei
frheren
des
Grabes verfahren
legte
der Zustand
schmalen und niedrigen Nebenkammern Zeugnis

fr
ab.
In diese ursprnglich nur
einen
Sarg bestimmten Rume hat

offenbar sind
es
man
je vier
bzw. zwei Srge hineinder Haupt-
gepackt;
die
Srge
der ursprnglichen Besitzer
kammer,
die hier untergebracht
wurden,
um
ihren Nachfolgern Platz zu
machen
1 .
Beigaben fanden sich in diesem Grab ebensowenig wie in dem zuerst beschriebenen.
3.
Etwas ergiebiger
in dieser Hinsicht
erwies sich diejenige Klasse von
Grbern, die in einer besonders groen Anzahl auf

*)
dem
untersuchten Teil des

ist
Die Anordnung der Srge der
Nebenkammern
in der
Zeichnung
durchaus schematisch.
Von Zwischenrumen zwischen den
einzelnen Srgen konnte berhaupt keine
Rede
sein; die Srge
lagen aufeinandergehuft auf der Seite bereinander.
Rubensohn
u.
Knatz: Ausgrabungen
bei Abusir el
Mlq (1903).
[41.
Band.
Friedhofes vertreten war.
Ihre ein
wenig kompliziertere Anlage wird durch das

5).
in der Skizze veranschaulichte Beispiel gut erlutert (Abb.
Der wesentliche
Unterschied gegen die vorher betrachteten Grber besteht in

sein
dem VorhandenVon Schacht

;
von mehreren Schchten.
Das Zentrum der Anlage bildet ein niedriger,

direkt
stt.
b
gewlbter
Raum, auf den
der Hauptschacht a
Gang zu ihm hin. An den Mittelraum stt im Norden und Westen strahlenfrmig je eine Grabkammer an nach Sden hin ist nur eine kurze Verlngerung an den Mittelraum angeschlossen, Sie mndet im Sden auf die eigentlich nicht den Namen Kammer verdient.
fhrt ein niedriger, in den Felsen getriebener
den dritten zu der Grabanlage gehrigen Schacht

die beiden
c,
der etwas kleiner
ist
als
anderen.
Von den
in
den drei Grabrumen beigesetzten Srgen,
>.j
2 Mtter
Abb.
5.
Pfostensrgen wie die bisher erwhnten, standen die der Nord- und
Westkammer
Der Sarg
auf einem
der
um
etwa 50 cm hheren Niveau
als
der des Mittelraumes.
Nordkammer zeigte genau nrdliche Orientierung. Eckpfosten herum war eine Anzahl von Beigaben so
Skizze angegeben
ist.
Um
seinen sdwestlichen
gruppiert, wie es in der
ist
eine Osirisfigur aus Holz mit Atefkrone
und langem
diente,
Fubrett; vor ihr, neben der Lngsseite des Sarges,
sa
ein Schakal der be-
kannten Form mit langem Schwanz
(e).
Das
Gestell, das
ihm zur Sttze
war
zerstrt.
Osiris
sowohl wie Schakal blickten nach Norden.
Sdlich des
Eckpfostens standen dicht nebeneinander zwei einfache rechteckige Holzkasten
mit Holzstiften zusammengehalten, auf

In diesem Fall
dem Deckel
in
ein
kleiner Obelisk (//).
waren die Kasten
vollstndig leer,
anderen Grbern fanden
wir
sie
mit kleinen schlechten Uschebtis, die aus lufttrockenem
Lehm
geknetet
1904.]
Rubensohx
u.
Knatz: Ausgrabungen
bei Abusir el
Mlq (1903).
waren,
gefllt.
Das Fubrett der Osirisfigur bildete
ein
einfacher Klotz, bei
anderen Exemplaren fand sich in kleiner, durch schiebbaren Deckel verschlossener Lade, die auf der Oberseite des Fubrettes angebracht war, der in Leinenhllen gewickelte Penis des Verstorbenen, der bekanntlich auf diese
Weise unter
Der
den besonderen Schutz des Osiris

Tote lag mit
gestellt
wurde.
Im Inneren des Sarges und

sich keine Beigaben.
des von ihm umschlossenen Mumienschreins fanden
dem Kopf nach Norden.
wohl schon bei Gelegenheit Der Sarg des Mittelraums samt Inhalt war zerstrt worden der Beisetzung der Srge in der Nord- und Westkammer
er ist deshalb in der
Zeichnung nur durch punktierte Linien angedeutet.
Neben
dem Sarg der Westkammer stand an dem aus der Skizze ersichtlichen Platz
ebenfalls
eine
Osirisfigur {g),
diesmal aber nicht den Sarg entlang blickend,
sondern das Gesicht
Holzsarg in Mumienform, bei
dem Grabeingang zugewandt. Der Pfostensarg barg einen dem das Fehlen des Bartes in dem fr ihn bealter,
stimmten Kinnloch beweist, da ein
und zwar
fr eine mnnliche Person
gebrauchter Sarg fr eine Leiche weiblichen Geschlechts wieder benutzt worden
Da die Begrabene eine Frau war, bezeugt neben dem Kopf der ganz zerfallenen 3Iumie
ist.
ein Schleier,
lag:
der in
dem Sarg
die
Wiederbenutzung des
Sarges erhellt auch aus den unter
dem Stuck
des Sarges aufgedeckten Resten
einer unteren Stucklage mit Schriftzeichen.
In der Mehrzahl der zu dieser Gattung gehrigen Grber traten dieselben
oder hnliche Beigaben zutage wie

arg zerstrt und nicht
fteren
in
dem beschriebenen Grab,
leider meist
mehr
in situ.
Zu den Uschebtikasten
in der
gesellten sich des
noch Eingeweidekasten, bald
Sperber mit Atefkrone, bald solche in

Die Uschebtikasten selbst
bei
in
Form eines Naos, gekrnt von einem Form einer abgestumpften Pyramide.
der Gestalt von kleinen Srgen vor,
,
kamen auch
in
mehreren Bestattungen waren die Osirisfiguren

zwei oder drei Exemplaren aufgestellt.
Die
einmal auch die Schakale,

einfach in
Mumien waren meist
Binden gehllt, hin und wieder wurde diese Hlle noch ergnzt durch Masken,
und Beinbelag aus Pappe; Papyruskartonnage war nur in einem einzigen Grab dieser Epoche, und zwar einem des Typus I, zur Verwendung gekommen. Sehr hufig lag ber den Hllen in der der Sptzeit gelufigen Weise ein
Brust-
Perlennetz ausgebreitet, durchgngig in der einfachsten Weise aus kleinen Fayenceperlen hergestellt:
einer auch sonst
nur einmal fanden wir
es in prunkvollerer
Ausfhrung bei
vornehm mit
reich vergoldeter
Maske, Brust- und Beinbelag
ausgestatteten Frauenleiche, die vielleicht schon der ptolemischen

gehrt.
Epoche an-
Das Muster des Netzes bildeten Rhomben, bei denen je zwei Seiten immer von zwei hellblauen, die beiden anderen von zwei dunkelblauen Exemplaren der lnglichen Perlen gebildet waren.
Auf der Brust
dieser
Mumie wurde
auerdem noch teilweise
in der
Anordnung,
in der sie einst aufgereiht waren,
die aus vortrefflicher blauer
Fayence sorgfltig gefertigten Bestandteile des Brust-
behanges, bestehend aus geflgeltem Skarabus, Figuren der Totengottheiten,

8
Rubensohn
u.
Knatz: Ausgrabungen
bei Abusir el
Mlq (1903).
[41.
Band.
vorgefunden. Sonst waren diese BestandMumien, wenn berhaupt vorhanden, entweder als Muster in das Perlennetz eingestickt oder aus Pappe geschnitten. Uschebtis traten in einigen dieser Grber in geradezu erstaunlicher Menge auf; sie lagen immer im Schutt, entbehrten zum greren Teil der Inschriften, auch die beschriebenen Exemplare sind durchaus unansehnlich und bis auf einige wenige, die unten zu erwhnen sind, ohne Interesse. Neben der einheitlichen Klasse von Grabanlagen haben wir nur wenige Schachtgrben zu verzeichnen, die einen abweichenden Typus darstellen. Die Abweichungen zeigen sich nicht in der Anordnung der Grabrume, in dieser gliedern sich smtliche im folgenden zu beschreibenden Grber durchaus
Sperbern mit Sonnenscheiben usw.
teile
des Totenschmuckes bei diesen
in die
Reihe der betrachteten
ein;
wir brauchen deshalb auch weiterhin keine
eingehende Schilderung der Grabanlage zu geben.

1.
Schacht von etwas mehr
als
Tiefe.
An
seiner Sohle ffnet sich
an der Nordseite der Eingang zum Grab, das aus einem kleinen Vorraum und
drei rechtwinklig
von ihm nach Norden, Osten,

ganz
leer,
Westen
sich
abzweigenden Kammern besteht. Die

die
nrdliche
Kammer war
Sarkophage
der Ostkammer waren vermodert.
Die
Sdkammer
und
da-
war durch
eine Ziegelmauer abgesperrt
durch vor dem Eindringen des Schutts geschtzt
worden. In der ber 3
langen, 1,27
breiten
und etwas mehr

-U7
als 1
hohen Grabkammer stand
ein durch einen Deckel in

fest verschlossener
6.
Form
eines Satteldachs
mchtiger Kalksteinsarkophag,
Abb.
der Form, wie ihn der nebenstehende Schnitt durch

zeigt
Auf dem Ostende des Sargdeckels lag eine Ibismumie. In dem schmalen Raum zwischen der Westwand der Kammer und Sarg standen am Boden hart neben dem Sarg zwei dem 2,36 m langen oben offene Kasten mit 6 cm hohem Rand, gefllt mit Sand, und darin steckten
die
Grabkammer
(Abb.
6).
in
Reihen von etwa
14X13
aufgestellt
genau 365 kleine Uschebtifiguren

hin.
alle
Front nach Osten, also nach
dem Sarg
Die Uschebtis sind unansehnlich
und ohne Inschrift, Auf dem nrdlichen
die Kasten
waren vermodert und zerfielen beim Anfassen. lag eine kleine als Mumienschrein mit Deckel und Kasten
Sie hatte ursprnglich an der
zerfallen;
gebildete Osirisfigur mit Atefkrone.
Westwand
der
Grabkammer gestanden, war aber ganz

Inneres erfllte,
Penis.
jetzt
ist
die staubartige Masse, die ihr
vermutlich der Rest des in ihr aufbewahrten mumifizierten
Neben
ihr
mu
an der
Wand
ein kleiner rechteckiger Kasten mit einer
undefinierbaren Masse als Inhalt aufgestellt gewesen sein, Holzteile von
noch an Ort und
einem solchen mit sorgfltigem Stuckberzug und feiner Bemalung darauf lagen Stelle. In dem Steinsarg, der sich an einer nur mit Mrtel
verschmierten alten Bruchstelle leicht ffnen lie, war in einem Holzsarg in
1904.
Rlbensohn
u.
Knatz: Ausgrabungen
bei Abusir
el
Mlq (1903).
Mumienform der mumifizierte Tote beigesetzt; der Kopf lag nach Osten, dem Eingang der Grabkammer zugewendet. Sarg und Mumie waren vllig
modert.
also
ver-
Beigaben fehlten vollstndig.

sich
25 cm oberhalb des Eingangs zur Grabkammer zeigte

vermauerte ffnung.
fast
im Schacht eine
Sie fhrte zu einer etwa 3
ebenso breiten Kammer, die nichts barg
als drei
hohen und mit Gnseeiern gefllte Tontiefen,
1,20
gefae, von denen das eine noch den alten Gipsverschlu unversehrt aufwies.
Die
Kammer
ist
auf das genaueste untersucht worden.

Sie
Es steht
fest,
da
sie
keine Spur einer Beisetzung enthielt.

lichen
war
also offenbar oberhalb des eigent-
Grabes
als
Opferraum oder Gabenkammer angelegt.

sie in
Die Beigaben sind in der Form, in der
diesem Grab
gefunden wurden, singulr, an sich aber ohne weiteres verstndlich.
Die Zahl der kleinen Totenfiguren entspricht den

Ibis,
Tagen des Jahres; der
der heilige Vogel des Thot, be-
darf bei der groen Rolle, die dieser Gott im Totenkult spielt,
keiner weiteren Deutung.
Fehlt uns bei diesem Grabe ein Anhalt fr einen genauen

zeitlichen Ansatz, so
kommen wir
mit den weiterhin zu be-
trachtenden sicher in die griechischrmische Epoche.
Beim
ersten derselben ist einer jener groen Schachte wiederbenutzt
worden, von denen oben die Rede war.

reichere
Die ltere umfang-
von ber 6 m und bestand aus einem Komplex von Kammern, zu denen sich an Nord-, Sd- und Westseite des Schachtes die Eingnge
Grabanlage
lag
in
einer Tiefe
ffneten; sie sind smtlich
im Altertum schon geplndert woretwa

3
den.
sohle.
Das jngere Grab
liegt
oberhalb der Schacht-
Es besteht aus zwei Kammern von rechtwinkliger Form,
die einander gegenber an der Nordtes
und Sdseite des Schach-
Beide waren durch Ziegelmauerwerk verund infolgedessen absolut frei von Schutt. In der nrdlichen Kammerlagen unordentlich aufeinandergehuft ihrer
angelegt sind.
schlossen
die Schmalseite
Abb.
7.
Hllen beraubte Leichen.

Drei
der
dicht
Einen ganz anderen Anblick bot die sdliche Kammer.

Kastensrge,
nebeneinandergestellte
dem Eingang
Kammer zugewandt,
fllten das Innere des
Grabes so genau aus, da ihre
flachen Holzdeckel sich zunchst wie ein groer

tierten.
Boden aus Holzdielen prsenDie
Quer ber den drei Srgen lag an der Rckwand der Kammer eine
sorgfltig bemalter
Mumie mit
Maske, Brust- und Beinhlle aus Pappe.
Holzsrge sind einfache rechteckige Kasten, deren
Wnde
aus je drei Brettern,
zwei unteren aus Suntholz (Akazie) und darber einem aus dunkelm, beinahe
schwarzem
Sarg luft
Zeitschr.
f.
Sykomorenholz bestehen;
den
oberen
Abschlu bildet eine aus

Rings
einem besonderen Stcke
sehr drftig gearbeitete Hohlkehle.
um
den
am
oberen Rande des

41.
Brettes aus Sykomorenholz eine Reihe eng

2
gypt. Spr.,
Band.
1904.
10
Rubensohn
u.
Knatz: Ausgrabungen
bei Abusir
el
Mlq (1903).
[41.
Band.
gesetzter, sorgfltig gebohrter runder Lcher.
Deckel und Bden sind einfach
aus fnf glatten Brettern, die durch Querhlzer zusammengehalten werden, gefertigt.
Innen sind die Kasten mit Stuck berzogen und wei getncht.
Jeder
der drei Srge barg eine weibliche Leiche; die des mittleren und des stlichen
dem Kopf nach Norden, die des Sarges an der Westwand mit dem Kopf nach Sden. Von den inneren Srgen der beiden stlichen Sarkophage,
Sarges lagen mit
zwei
fast identischen
Exemplaren aus Pappe, wird der

in
eine
durch Abb. 7 ver-
anschaulicht.
Am
Fuende waren neben
die inneren Srge in beiden
Sarkophagen
zwei ganz kleine Kindermumien verpackt;
beiden Seiten des Mumienschreins, die eine mit
dem stlichen Sarg lagen sie zu dem Kopf nach Norden, die andere mit dem Kopf nach Sden; in dem anderen Sarkophag lag die eine etwas grere Kindermumie quer ber dem Sarg, die zweite Kopf nach Norden neben ihm. Den inne8.
ren Sarg des dritten Sarkophages zeigt Abb.
Er gibt die
Formen des menschlichen Krpers in allerdings sehr geringer Durchbildung wieder und zeigt uns die Verstorbene in der Tracht des Lebens. Das Gesicht und die Brustwarzen sind
vergoldet, die Haare schwarz, das
Gewand
ist.
rotbraun, an den
Armen
ein
trgt
sie
Armringe, an den Fen Sandalen, deren
Riemenzeug
Scepter.
sorgfltig
angegeben
Auf dem Krper
liegt
Links
neben dem Mumienschrein lagen zwei

eine
Katzenmumien und
Brot;
rechts
ganz vermoderte Masse, vielleicht
lag eine kleine
Katzenmumie mit vergoldetem

Keine Inschrift belehrt uns ber
Inschrift auf
Kopf und
Gestalt
?
angesetzten Ohren.
die Besitzerinnen des Grabes; fr die Zeit lt sich aus der
und Ausstattung der Srge und aus der
der Hlle
der quer ber den Srgen liegend aufgefundenen

ein allgemeiner Ansatz, wie es der Begriff ptoleist,
^
Abb.
8.
Mumie nur
mische Periode
entnehmen.
Unter den drei Holzsrgen fanden sich Reste von Knochen
und von Pfosten- sargen, ein Zeichen, da die Grabkammer

nicht erst fr die in ihr gefundenen drei Srge angelegt
ist.
In der Epoche, in
der die Pfostensrge Brauch waren, hat

die beiden
man
in
dem Schacht
des alten Grabes
neuen Kammern angelegt und darin bestattet;
in der ptolemischen
Epoche hat man dann zum dritten Mal den

der spteren
alten Schacht geffnet, hat die eine
Kammern
ausgerumt, die Leichen in die gegenberliegende
Kammer
die
gepackt und die sdliche
Kammer
wir darin gefunden haben

hnlicher Weise
zur Beisetzung der drei Srge benutzt,
ein schnes Beispiel fr das auf gyptischen
Friedhfen gebruchliche Verfahren.

In
zeigte sich
die
Wiederbenutzung einer
lteren Grab-
anlage bei demjenigen Grab, das fr uns durch seinen Inhalt besonders wichtig
geworden
ist.
Der Schacht gehrt zu den wenigen unter den von uns aufge-
1904.]
RnsENSOHN
u.
Knatz: Ausgrabungen
bei Abusir el
]\Il(i
(1903).
11
deckten, die eine besondere Sorgfalt der Herrichtung zeigten.
Unterhalb der
die
nur Y2
in die Tiefe
reichenden Einfassung aus Ziegelmauerwerk waren
Wnde
des Schachts sorgfltig geglttet, mit Stuck verkleidet
und
zeigten noch
Spuren eines rtlichen Anstrichs.

gearbeitet.
pflaster,
An
der
In einer Tiefe
in der
von 4
unter
Westwand waren Einsteigelcher eindem heutigen Boden lag ein Plattennach Osten und Westen je eine
In beiden
und
Hhe desselben
die stliche
ffnete sich
gerumige Kammer,
ziemlich
regelmig rechteckig und mit ge-
ebnetem Boden, die westliche wenig sorgfltig hergerichtet.

die eines besonderen Verschlusses entbehrten
Kammern,
stark verdie eigen-
schttet waren, lagen regellos neben-
und infolgedessen sehr und bereinander geschichtet
tmlichen Srge, von denen der nebenstehend abgebildete einen guten Begriff
gibt (Abb.
9).
Es sind eigentlich Kfige,
deren
Wnde
aus
einem beraus schwachen
Gitterwerk von dnnen Stben (Palmrippen), die durch Papyrusbast und Hanffden zusammengehalten sind, bestehen.
Deckel und Boden bilden Matten aus
Abb.
9.
gespaltenen und breitgelegten Papyrusstauden, die in feuchtem Zustand anein-
andergepret und durch Hanffaden zusammengeschnrt sind.

der Matten zeigt die glatte Auenseite, der Papyrusstauden.
die Unterseite
Die Oberflche
das Mark des Inneren
Die durchgehenden Lngsstreben der Srge, an denen die

sind mit Bast umwickelte Papyrusstengel.
Palmrippen befestigt sind,
Starke
Bastbnder stellen die Verbindung zwischen den Matten und Gittern her.
Um
dem
eine
gebrechlichen Bau etwas Halt zu geben, sind im Inneren
am Fuende
In der
Anzahl Querstreben angebracht.

alle
Von den
Srgen war nur der abgebildete
einigermaen erhalten,
brigen waren mehr oder weniger zerstrt.

der Ostkammer 11
diesen Srgen
in
Westkammer waren
mumifizierten Toten,
steckten von
17,
die
in in
solcher Srge beigesetzt.
Die
ihre letzte
Ruhe gefunden
;
hatten,
Kopf bis zu Fen
Hllen aus Papyruskartonnage
auf
dem Haupt
und
den Hals trugen die meisten von ihnen Krnze, deren Bestandteile Agraffen aus bndelfrmig zusammengefgtem geschltem Papyrus und in diese strahlenfrmig eingesteckte Akazienblten bildeten.
um
Eine der Leichen trug
statt
dieses
12
Rubensohn
u.
Knatz: Ausgrabungen
bei Abusir el
Mlq (1903).
[41
Band.
einfachen Kranzes auf
dem Kopf
einen Kranz von Weinlaub,
um
,
den Hals ein

groe Zweige
Gewinde von gefalteten und an Bast angereihten Perseablttern

brigen Krper
1
.
derselben Pflanze lagen ausgebreitet ber
dem
hatte
An
man
bei
der
Nordwand der Westkammer

Einebnung
des
der
Bodens eine
niedere Felsbank stehen lassen.
Auf
dieser
stand, hher als die anderen Srge, ein kleiner

Gittersarg.
Er
enthielt
den hierneben abge-
bildeten
kleinen
Pappsarg eines Mdchens,
dessen Deckel die Verstorbene in der Tracht

des Lebens wiedergibt (Abb. 10).
hat reiches Lockenhaar, das
Der Kopf
aus rotem Chiton mit goldener Borte

ausschnitt
Gewand besteht am Hals-
und weiem Mantel, der auf der Brust durch eine goldene Schnur zusammenArmbnder an Ober- und gehalten wird. Unterarmen und Sandalen vervollstndigen die Bekleidung. Nach W'egrumung der Srge mit den Papyrusmumien zeigte sich, da im Hintergrunde der Westkammer, etwa 50 cm von
deren
Rckwand
entfernt, einer jener Pfostenorientiert, stand,
srge, nach
sie
Norden
wie wir
in
den zuerst betrachteten Grbern ge-
funden haben.
Im Inneren barg er einen Holzmit Stuckverzierung auf Mumienform sarg in dem Deckel und reicher Vergoldung. In den schmalen Raum zwischen Pfostensarg und
Rckwand des Grabes waren noch vier Kindermumien in Gittersrgen hineingepackt, drei
davon ohne andere Hlle
den,
als die
Mumienbin-
ber die vierte Leiche hatte
man den
Deckel eines
schriebenen
Sargunterteil
Abb.
10.
Sarges von der Art des eben be-
Mdchensarges
gelegt
das
war nicht vorhanden.

die
Abb. 11
Gestalt.
veranschaulicht
erstaunlich
miratenen
Proportionen der nur 75

die
cm hohen
Das Grab
gelegt wurden.
ist
wohl eines jener Massengrber, Darauf lt die groe Anzahl der Bestatteten
von Unternehmern an-
ber 30
die rcksichtslose Art des bereinanderhufens der Leichen

*)
und
auch die gleichviel-
So nach der Bestimmung des Hrn. Prof. Schweinfurth, dem wir auch sonst fr
fache freundliche Belehrung zu lebhaftem
Dank
verpflichtet sind.
1904.]
Rubensohn
u.
Knatz
Ausgrabungen bei Abusir
el
Mlq (1903).
13
und rmliche Ausstattung der groen Mehrheit derselben schlieen. Fremdartig inmitten der Gittersrge nimmt sich der Pfostensarg der Westkammer aus. Der Schlu ist erlaubt, da dieser Sarg aus einer frheren Epoche stammt und von einer lteren Beisetzung herrhrt. Auch dieses Grab ist wiederholt
frmige
benutzt worden.
Der Schacht,
in
dem
beide
ist
Kammern
liegen, fhrt unterhalb
des Plattenpflasters noch tiefer hinab, er
einer der Zugnge zu jener Flucht
von Grabkammern, die wir zu Anfang besprochen haben.

Pfostensrge sind die beiden oberen
In der
Epoche der
Kammern
angelegt worden, die damals in
ihnen beigesetzten Srge sind bis auf den einen stehen gebliebenen beseitigt
worden, als die Unternehmer den Schacht wieder ffneten und die beiden Kammern fr das Massengrab in Gebrauch nahmen. Der Fall liegt also hier genau wie bei der zuletzt
betrachteten
Grabanlage.
Der Zeitansatz
fr das Massen-
grab wird durch die beiden kleinen Mdchensrge bedingt,

die derselben Periode zuzusprechen sind, wie die zahlreichen
verwandten Stcke, beispielsweise wie die aus Hawara in

das Berliner
Museum
gelangten Srge und Masken, die
dem
zweiten nachchristlichen Jahrhundert entstammen.
Die zu
den Kartonnagen verwandten Papyrusbltter gehren, soweit

bei der Auffindung erkennbar war,
dem Ausgange
an.
der ptole-
mischen oder dem Anfange der Kaiserzeit

schlieendes Urteil wird
Ein ab-
man
aber erst dann aussprechen
knnen, wenn die in Berlin befindlichen Kartonnagen genauer untersucht sind.

Als Fundsttte von Papyruskartonnage hat sich noch
eine
andere Klasse von Grbern erwiesen, die
als
eigent-
liche Schachtgrber nicht
mehr
betrachtet
werden knnen.
der bisher beAbb.
11.
Es waren dies etwa 200
nrdlich von
trachteten Ausgrabungssttte aufgedeckte Gruben, zu denen
runde Einsteigelcher von hchstens 2
Tiefe hinabfhrten.
Die Grber bestehen aus niedrigen, unregelmig in den Erdboden eingewhlten
Hhlungen, fr die man den Namen
Der Erdboden
reiner feiner
zeigt
hier
eine
Anwendung bringen kann. ganz andere Formation als auf dem sdlichen
in
Kammer kaum
Ausgrabungsplatz; unter einer 1
dicken sehr festen Kieselschicht liegt

in
Wstensand, dessen absolute Trockenheit dem Inhalt der
ihm
angelegten Grber sehr zustatten

geplndert, die Leichen entfernt.
gekommen
ist.
Ausnahmslos waren
die
die Grber
An
Ort und Stelle fanden sich nur die
mehr
oder weniger zerstrten
Srge
aus Papyruskartonnage,
von
den Grabes-
rubern
lieferten.
als
wertlos zurckgelassen waren, uns aber eine willkommene Ausbeute
Unter den bisher auseinandergelsten und untersuchten Papyrus findet

aus
dem Jahre 19 des Augustus. Die Sarkophage rhren also auch aus der Kaiserzeit her und drften unter Anrechnung der ungefhren Zeit,
sich
ein Stck
14
Rubensohn
u.
Knatz: Ausgrabungen
bei Abusir el
Mlq (1903).
[41.
Band.
deren es bedurfte,
um
in
sein.
eine unter Augustus geschriebene
werden zu
n. Chr.
lassen,
das Ende des
1.
Urkunde zur Makulatur oder den Anfang des 2. Jahrhunderts

zerstreut
zu setzen
ber das ganze Ausgrabungsgebiet

knnen uns bei ihrer Beschreibung kurz
Grber von Armen, deren Leichen
fanden
sieh
zwischen den
Schachtgrbern eine groe Anzahl Flachgrber der verschiedensten Art.

fassen.
oft
Wir
dies
In der Mehrzahl
waren
man
nur oberflchlich mumifiziert und

einigen Halt zu verleihen, an
ohne Sarg einfach in den Sand eingescharrt hatte, hchstens da man den mit
drftigen
Lumpen umwickelten Krper, um ihm
ein paar Palmrippen befestigt hatte.

in
Besonders hufig fanden sich solche Leichen
den Mndungen der alten Schchte, und da diese
boten fr eine ausgestreckte Leiche, so hat
man
so
diese
oft nicht Raum genug im Hftgelenk gebeugt,
Kopf und Beine zusammengebunden und

Schchte sind auch benutzt
Sptzeit
bestattet.
Die Mndungen der
worden zur Beisetzung von Toten, die in den der gelufigen primitiven Holzsrgen in Mumienform bestattet waren. Da
nicht
horizontal
in
man
diese
den Schchten bergen konnte,
stellte
man
sie
senkrecht hinein, in einem Fall fanden wir zwei mchtige Mumienschreine dieser
Art in einem Schacht einander gegenber aufgestellt, beide Srge blau bemalt,
der eine mit weiem,
der andere mit dunklem Gesicht,
also
wohl
die Srge
von Mann und Frau.
Rings
um
das Fuende dieser so primitiv verscharrten
Srge lagen zahlreiche kleine Totenfiguren.
Von
einer besonderen
Herrichtung des Grabes konnte bei der Mehrzahl
der sonstigen Flachgrber nicht die Rede sein; nur in zwei Fllen wurde eine
Einfriedigung des Grabes

hat
tiefe
durch kmmerliche Ziegelmauern beobachtet, sonst
man
sich
damit begngt, in den leicht zu bearbeitenden Wstenboden mig

in diesen zu verscharren;
sie
Gruben zu graben und die Srge

Beisetzungen
in
lagen oft
nur wenige Zentimeter unter der modernen Oberflche.

die
Vorherrschend waren
den
primitiven Holzschreinen
in
Mumienform, meistens
wiederbenutzten alten Exemplaren; einigen fehlte sogar der Deckel, er war in
einem Fall ersetzt durch drei Bretter eines alten Kanopenkastens.

Eine ganze Anzahl der in diesen Holzschreinen beigesetzten
Mumien war
mit Hllen aus Papyruskartonnage bekleidet.
Die Srge standen oft in greren
Gruppen dicht gedrngt beieinander. So lagen in einem solchen Nest von Papyrusmumien sieben Leichen, abwechselnd immer eine Mumie mit dem Kopf nach Westen, eine mit dem Kopf nach Osten. Neben den Holzschreinen traten auch Tonsarkophage auf und zwar von zwei Formen, einmal Tonrhren, die am Fuende geschlossen sind und am oberen Ende einen rechtwinkligen Aus2 Der schnitt von der Tiefe von etwa /3 des Durchmessers der Rhre haben. Leichnam mute in den Sarg durch diese ffnung hineingesteckt werden, letztere wurde dann durch eine als Gesichtsmaske gestaltete Kappe geschlossen.
Die andere Gattung sind lngliche
Wonnen
mit Deckeln, auf denen in NachGesicht und fters auch
ahmung
der Holzschreine in
Mumienform
ein
Hnde
1904.]
RfBENsoHN
u.
Knatz: Ausgrabungen
bei Abusir el
Mlq (1903).
15
angebracht waren;
von dieser Sorte wurden aber nur ganz rohe und schlecht
erhaltene Exemplare gefunden.
Neben diesen rmlichen Grbern traten nur vereinzelt etwas reicher ausgestattete auf. Zu diesen gehren Beisetzungen in Steinsrgen, einfachen lnglichovalen Kisten aus Kalkstein, ganz roh bearbeitet und ungeglttet, die mit
groen rohen Kalksteinplatten abgedeckt waren.
in
Mumienform mit
bestatteten
sorgfltiger
Bemalung
In ihnen
standen Holzsrge
auf den Deckeln die gelufigen
Darstellungen,
darin
an den
Wnden
ist
des Schreins die Unterweltsgottheiten
die
Mumien trugen
es
vergoldete Masken
aus Pappe.
in
Als Zeichen
von grerem Wohlstand

hatte
auch anzusehen, da einer der
den gewhn-
lichen Holzschreinen Bestatteten
ein lanzettliches Goldblttchen auf der
Zunge
und auf dem einen Auge
ein kleines quadratisches Stck Goldblech mit
Abb.
12.
einem runden Loch in der Mitte fr die Pupille.

auf
Das entsprechende Blttchen

da
also dieser
dem anderen Auge
fehlte,
im Schutt
eines geplnderten Grabes hat sich
ein ganz gleichartiges Goldblttchen gefunden, so
Brauch nicht
vereinzelt dasteht.
Beigaben der Art, wie
sie
die Schachtgrber geliefert haben, fanden sich
Nur wenige Zentimeter unter dem modernen Boden lag ein mchtiger Mumienschrein, Kopf nach Westen, mit vergoldetem Gesicht, mit den gelufigen Darstellungen in blauer und weier Farbe bemalt. Rechts neben dem Kopf stand nach Osten blickend eine Holzfigur des Osiris mit der Atefkrne, links ein Eingeweidekasten in Form eines Naos, genur in einem einzigen Flachgrabe (Abb. 12).
Rubensohn
u.
Knatz: Ausgrabungen
bei Abusir el
Mlq (1903).
[41.
Band.
krnt von einem Sperber mit Federdiadem.
Das Grab gehrt
in dieselbe Zeit
wie die Schachtgrber und zeigt, da beide Bestattungsarten nebeneinander gepflegt
wurden.
Zwischen den Grbern fanden sich zahlreiche

Teil in
Trmmern, und verworfene Leichen
leere
Sarkophage, zum groen

Eine dieser verworfenen
Zeugen der Plnderungen, die
der Friedhof in alter wie in neuer Zeit erfahren hat.
Leichen hat uns wohl den wertvollsten gyptologischen Fund beschert, den die
diesjhrige
Kampagne aufzuweisen
hat.
In unmittelbarer
Nhe des oben erwhn-
Abb.
13.
Papyrusmumien wurde dicht unter dem Boden die Mumie einer Frau gefunden, die ganz unscheinbar in Mumienbinden eingewickelt und mit Palmrippen zusammengebunden war. Die Hnde waren auf der Brust gekreuzt.
ten Nestes von
Am
dem
vierten
und am kleinen Finger der rechten Hand trug

einen
die Tote Ringe, an
goldenen Doppelsiegelring, die beiden ziemlich abgenutzten Platten mit der Darstellung eines Sistrums auf dem Zeichen F^l (Abb. 13), an vielleicht ist es auch ein Mischdem anderen einen Ring aus dunklem Gold
einen metall
von sehr feiner Arbeit,

in
in
zwei Lilien ausgehend, die eine Platte
durchbrochener Arbeit zwei Uren mit Sonnenscheiben einfassen, auf der Auf der Brust der Frau lag, auf den Kpfen wiedergegeben sind (Abb. 13).
offenbar ursprnglich von
der linken
Hand
gehalten,
die
in
mehrere Stcke
1904.]
Rubensohn
u.
Knatz: Ausgrabungen
bei Abusir el
Mlq (1903).
17
zerbrochene weibliche Figur, der
die
Abb. 14 vorfuhrt.
Bei
der Auffindung war
Kopf der Lnge nach
auseinandergeplatzt; der vordere Teil mit
dem
vllig
unbeschdigten Gesicht lag im Schutt neben der Leiche und hat sich leicht
wieder ansetzen lassen.

setzten Metallteil ein
Fu,
Es
ein
er steckte in
Der Kopf war gesprungen, da sich um einen eingeOxyd gebildet hatte. Abgebrochen war auch der rechte dem ebenfalls getrennt von der Figur gefundenen Fubrett.
Dargestellt ist
fehlt
nur der rechte Unterarm.
schlankes,
etwa vierzehnjhriges unbekleidetes
Mdchen.
Auf dem von einer Modefrisur des neuen Reiches umgebenen Kopf sitzt ein Salbkegel, in
gehalten durch einen Bolzen,
eine
die
dessen Schlitz,
Spiegelplatte
von
Figur
ist
Bronze
gesessen
hat,
wie
Spuren des Oxyds im Innern des Schlitzes deutlich

zeigen.
Die
selbst
ist
also
ein
Spiegelgriff,
der
Spiegel
jedoch nicht gefunden worden.
Auf dem vor der Brust liegenden linken Arm trgt das Mdchen seinen Spielgefhrten, ein Ktzchen, mit der rechten Hand hat es die schwere Haarmasse zurckgeschoben und spielt mit dem groen Ohrgehnge
1
.
Das
feine
Krperchen
ist
mit viel Liebe
gearbeitet, nur die Beine sind etwas miglckt,

sie
wenn
auch nicht ganz so formlos ausgefallen sind, wie

Vorderansicht der Figur in unserer Abbildung
sie die
zeigt.
Auch
die
Durchbildung des Rckens
ist
Knstler nicht besonders gelungen, doch sieht
dem man
wenigstens das Bestreben, die weichen Formen wiederzugeben.

2
.
Zwei Grbchen ber dem Kreuz zeugen von
Naturbeobachtung, sind aber doch etwas leblos ausgefallen
Im Haar
sieht
an
den Ohrgehngen und
man Reste schwarzer Farbe, am linken Handgelenk

Die sorgfltige Politur des
Spuren von Vergoldung.

Figrchens
Statuette
gegentritt,
ist
so vortrefflich erhalten,
da uns die
Abb.
14.
noch heute in unmittelbarer Frische ent-
obwohl
sie
an der Fundstelle nicht so

geschtzt
unbedingt gegen jeden Einflu der atmosphrischen Luft

sein kann.
gewesen
Neben dem Kopf der Mumie ornament (Abb. 13) und daneben
mit einem einfachen Ornament.
x )
lag der geschnitzte
Holzkamm mit dem Kranz-
ein hlzerner Haarpfeil oder Griffel (Abb. 13)
Die Vertiefungen der Schnitzereien an

viel
Kamm
in
Dasselbe Motiv
zeigt
ein
)
allerdings
(Masp., Hist. anc. II 533).

Berlin 14389.
Zeitschr.
f.
schlechter gearbeiteter
Spiegelgriff
Turin
Sie finden sich ganz hnlich auch an
dem
zierlichen Holzfigrchen
gypt. Spr.,
41.
Band.
1904.
18
Rubensohn
ii.
Knatz: Ausgrabungen
bei Abusir el
Mlq (1903).
[41.
Band.
und
Griffel sind
mit blauer Paste
gefllt.
Der Schmuck der Leiche wurde verAmethyst),

Schiebern und
ist
vollstndigt
durch ein Kollier, das aus Fayenceperlen, Augen aus HalbedelLapislazuli.
steinen
(Abb. 13, Kornalm, Smaragd,
verschiedenen anderen Kettengliedern bestand.
Bemerkenswert
ein
darunter ein
Stck Bernstein.
Dazu gehrte auch

Stil
sicher
neben der Leiche im Schutt

III.,
gefundener Skarabus mit
dem Namen Thutmosis'
der die Datierung des
Fundes, die aus dem

stellt.
der Statuette schon erschlossen werden konnte, sicher-
In Stoff eingewickelt fand sich schlielich neben der rechten Hfte der
Frau das fr eine gyptische

fr
Dame notwendige
15).
Toilettenrequisit,
eine
Bchse
Augenschminke mit Schminkstiften (Abb.

Die Leiche
ist
wohl
bei einer jener
Grabplnderungen aus ihrem Grab gesie
rissen und,
ohne untersucht zu werden, an dem Ort, an dem wir

Vielleicht
gefunden,
verscharrt worden.
entstammt
sie
einer jener tiefen
Grabkammern,
er
von denen wir an

ijffrrffr
ster
Stelle
gesprochen
haben; fr diese wre
dann
In
eine
ungefhre
Datierung gegeben.
Abb
15
eine
noch
ltere
Epoche versetzt uns

vereinzelt
ein
im Schutt gefundener Skarabus des mittleren Reiches mit Spiralen

Inschrift r^f /WWNA
und der
^ T ^-^
V V*
noch eines Fundes Erwhnung getan
Mitten
eines tiefen ausgeraubten Grab-
Mit kurzen Worten
mu
schlielich
werden, den wir durchaus nicht auf dem Totenfeld erwartet hatten.
zwischen den Grbern der Sptzeit,
schachtes, fanden sich dicht unter der
oberhalb
Boden Oberflche vergraben
vier
zum
Teil
wohl erhaltene Bronzegefe aus der byzantinischen Epoche: zwei runde Kessel, jeder auf drei angelteten Kugelfen ruhend mit Bgelhenkel, eine schlanke Kanne, deren Bauch durch sechs leicht vertiefte Kanneluren mit scharfen Kanten
gegliedert
ist,
mit scharf abgesetzter Schulter und Hals, hohem Henkel, auf

als
dem
ein
Knopf
Aufsatz- sitzt, drei
Fen und rhrenartigem Ausgu, und

vollstndig intakte Bronzekanne
das Hauptstck des Fundes: eine 45
cm hohe
mit kugelfrmigem, weitem Bauch,
scharf abgesetztem Hals,
durchbrochenem
Rand und hohem,

der
steil
aufsteigendem Henkel, der mit einer kurzen, in eine
Blte endigen Volute
am
Hals und mit reich ausgefhrter Palmette
am Bauch
Kanne
ansitzt,
gekrnt von einem kleinen Aufsatz in Form eines Altrchens

ist
(Abb. 16).
Der Ausgu
in Gestalt eines
krhenden Hahns gebildet; Bauch,
Schulter, Hals,
Mndung und Henkel

,
sind reich verziert mit plastischen
und
gravierten Ornamenten
am Henkel ein hohes Formgefhl verraten, das

satz steht zu Stillosigkeiten,
von denen besonders die schlank emporsteigenden Ranken in einem merkwrdigen Gegendie sich an der Dekoration
von Bauch und Hals
1904.
RriiKNsoHN
u.
Kitatz: Ausgrabungen bei Abusir
el
Mlq (1903).
19
bemerkbar machen.
In
den Ornamenten an Mndung und Bauch haben sich
noch Reste einer eingelegten Masse
vielleicht Silber
erhalten.
Die Zeit
der Entstehung dieses Prachtstckes hat sich aus einzelnen Dekorationsmotiven,
Abb.
16.
wie
gewundenen Schften die die auffallend ungeschickt gezeichneten Arkadenbgen tragen, und den noch ganz antiken Geschmack verratenden Ranken des Henkels etwa im Beginn der byzantinischen
z.
B. den gekuppelten Sulen mit
3*
20
Rubensohn
u.
Kitatz: Ausgrabungen bei Abusir
el
Mlq (1903).
[41.
Band.
Epoche ansetzen.
Wie
die Gefe an
den Fundort geraten sind, wird immer
unaufgeklrt bleiben.
Zum
Schlu haben wir dann noch einiger Baureste zu gedenken, die die Grafestgestellt haben.
bungen auf der Nekropole

pagne.
Die nebenstehende Skizze (Abb. 17)
veranschaulicht einen Teil des sdlichen Ausgrabungsfeldes der verflossenen
Kam-
Eingetragen sind in ihr die hauptschlichen Schacht grber,
darunter
Abb.
17.
ist
Nr. 6 das Papyrusgrab, Nr. 7 das oben unter Nr. 1 beschriebene Grab.
Weiter
nach Osten hin schliet sich die Hauptfundsttte der Flachgrber, insbesondere
derer mit Papyruskartonnage, an; hier
Holzstatuette gefunden worden.
ist
auch die verworfene Mumie mit der

dieser Platz, wie
Im Osten wird
man
sieht,
durch eine Mauer von

an
sie
1,70 m
Breite abgeschlossen.
Die im Norden und Westen
anstoenden Schenkelmauern waren in ihrer Fortsetzung nach Westen hin

so
gnzlich zerstrt,
da wir ber ihren Verlauf hier nichts sagen knnen.
Erhalten sind nur die knapp 70
cm hohen Fundamente der Mauer, die in der ganzen aufgedeckten Lnge genau in gleicher Hhe abschlieen. Sie bestehen aus lufttrockenen Ziegeln. Was sich fr ein Aufbau auf ihnen erhob, mu
ganz dahingestellt bleiben, wie wir auch ber die Bedeutung der mit mannig-
fachen Vorsprngen und Einziehungen versehenen Mauer keinen Aufschlu geben
knnen.
Die beiden groen Vorsprnge in der Mitte der Ostmauer muten wie
die
Pfeiler an,
ein
groes Tor flankieren
fr
die
Annahme, da
ist
es
sich
nur
um
eine Einfriedigung eines Teiles der Nekropole handele,
die
Mauer
zu dick.
Die neben der Mauer aufgedeckten Schachtgrber
nehmen Rcksicht
1904.]
Rubensohn
u.
Knatz: Ausgrabungen
bei Abusir
el
Mlq (1903).
21
auf
sie,
insbesondere auch Grab 18, das eine Anzahl der lnglichen Tongefe
die fr
geliefert hat,
den Ausgang des neuen Reiches charakteristisch

die die
sind.
Ebensowenig haben wir eine Aufklrung ber

sich
Mauerzge erhalten,
Es
ist
die
in
der Xordostecke an
Mauer anschlieen.
hier alles auer-
ordentlich zerstrt.
Die Ausgrabungen haben sich bis jetzt nur auf einen ganz beschrnkten
Bezirk des
ausgedehnten Totenfeldes erstreckt, und zwar haben wir offenbar
bisher nur den Friedhof der mittleren Stnde aufgedeckt.
Es wird
sich,
auch
fort-
von rein gyptologischem Standpunkt aus, verlohnen, die Untersuchungen

zusetzen,
um
festzustellen, ob der
ist,
Zusammentreffen
es
oder
Name nrdliches Abydos nur ein zuflliges ob dem Friedhof in irgend einer Beziehung sei
in
auch nur in zeitlicher oder
rtlicher
Beschrnkung
eine
Bedeutung
zukommt wie dem Abydos des Sdens. Mit Rcksicht auf solche Erwgungen mu aber noch eine andere Mglichkeit in Betracht gezogen werden. Whrend in der einen von Petrie in der
oben
zitierten
Schrift
publizierten
Sarkophaginschrift
ein Priester
des Harbes
im nrdlichen Abydos genannt wird, nennt die

als Besitzerin
Inschrift des anderen
Sarkophags
desselben eine Sistrumspielerin des Harsaphes von Herakleopolis.
Auch bei unserer Grabung haben wir den (jetzt in Straburg befindlichen) Sarkophag eines Herakleopoliten gefunden, dessen Namen und Titel die folgende
Inschrift enthlt:
Stn di htp
'
LH -<2>-1A11$)^~>^\ V TiT Q _^ *^_
/wvvvn
I
I
XX
(Var.
*%<?'
i/>5H ^
__dL\^ AAAAA/N
is/w*a
.\\
\\
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V _l <_1'
/wvn^ /-J
*5^-
/ww^
II
""
/www
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>
'
K^^
L c
-(D|
flg^T^?-^
1
kSÎ
AAAAAA L7Z)
_A
/www
//TT*.
_^
Ol
=9=|\ O D-B*
ftff^ft D
^\
|||s!
'
usw.
Auch unter den
Besitzern der zahlreichen kleinen Totenfiguren, die
die Schachtgrber der Sptzeit geliefert haben, fanden sich Leute mit
dem
Titel
Ig^
der ja bekanntlich auf den Tempel des Harsaphes in Ehnas hinweist.
Diese drei Zeugnisse wrden uns vielleicht zu der
Annahme
berechtigen,
da wir
in
dem Totenfeld von Abusir

die
el
Mlq eine zweite Nekropole von Ehnas

die unser Ausgrabungsfeld
auer der schon bekannten bei Sedment el-gbl zu sehen htten, doch stehen
dem wohl
20
km
1
.
in der Luftlinie entgegen,
von
Ehnasje trennen.
Man
tut vorlufig
noch besser, die weitere Untersuchung des
Platzes abzuwarten
')
lteste Erwhnung unseres nrdlichen Abydos vorzukommen scheint. Griffith, The Petrie Papyri S. 93 94, zitiert aus einem Papyrus aus Gurob aus der Regierungszeit des genannten Knigs einen Ort Per Usir, der in der Nhe von Gurob gelegen haben mu, da Leute aus Gurob eine Rechtshandlung vor dem Gerichtshof von Per Usir vornehmen. Griffith hat dies Per Usir wohl mit Recht mit unserem nrdlichen Abydos identifiziert. Wir verdanken den Hinweis auf dieses Zitat W. Spiegelberg, dem wir auch sonst fr vielfache Hilfe in gyptologischen Fragen zu Danke verpflichtet sind. In gleicher Weise sind wir L. Borchardt, G. Mller und H. Schfer Dank schuldig,
Nicht unerwhnt
soll
bleiben,
da die
III.
in
einem Papyrus aus der Zeit Amenophis'
die uns jederzeit ihre sachkundige Untersttzung geliehen haben.
22
Georg Schweinfurth: Ein neuentdeckter Tempel
in
Theben.
[41.
Band.
Ein neuentdeckter Tempel
in
Theben.
Von Georg Schweinfurth.

Mit 9 Abbildungen.
A.m
16. Januar d. J. erstieg ich bei
meinen palolithischen Nachforschungen
eine
ungefhr 400
ber
dem
Nil gelegene
Hhe
und
des obersten Gebirgsabfalls auf
der Westseite von Theben, die als weit nach Osten vorspringende Ecke gekennzeichnet sich berall den Blicken aufdrngt
die wiederholt
meine Neugierde
wachgerufen hatte, weil dort
alte
Baureste sichtbar waren, ber deren Bedeu-
tung niemand Aufschlu zu geben wute.

2V-2
Die Ortlichkeit, die in der Luftlinie

el
Melk im Tale der Knigsgrber entfernt liegt, ist auf meiner dem Aufsatze von Dr. M. Blanckenhorn ber die Geschichte des Nils beigegebenen Skizze des Gebirges bei Theben (Zeitschr.
in
d. Ges.
f.
km
Nordnordost von der Felsklause Bab
Erdk. 1902, Taf. 11) mit Ruine bezeichnet worden.

in alten Zeiten
Ein
wohlbetretener Pfad, der, weil
seit
Jahrhunderten nicht
mehr benutzt, nur undeutlich ausgeprgt erscheint, dagegen von der

gesehen sich
als breites
Hhe
aus
Band sehr scharf markiert,
fhrt von der
am Fue
der
Vorhgel sich bis zum

in westsdwestlicher
Nil ausdehnenden, leichtgewellten Flche aus anfnglich
Richtung auf dem Rcken einer zwischen zwei Rinnsalen verlaufenden Rampe, bis ungefhr die halbe Berghhe erreicht
ist.
Alsdann erklimmt der Pfad,

steil
ber
abstrzende Schutt-
und Kiesgehnge und ber mehrere jhe
Felswnde setzend, die

in
hohe Bergecke geradezu
Nord.
Das Bauwerk auf der Hhe

erwies sich als ein kleines Heilig-
**+*.
:-'
'<>,*?
tum des neuen Reichs. Es war von einer Umfassungsmauer aus Luftziegeln, imViereck2lX24m messend, umgeben und machte
mit dem nach Sdost gerichteten
Ansicht des Tempels von Osten.
Eingangstor zum Absturz und
zum
Niltal Front.
fassungsmauer eine Dicke von etwas ber 2

bis zu
Auf dieser Seite hat die Umm, und sie ragt daselbst noch heute
l
4 m ber dem Boden empor. Von den brigen nur
/2
dicken Mauerseiten
1
sind allein die unteren Ziegellager erhalten, in einer
Hhe von wenig ber

ist
m.
Die aus Nilton geformten Luftziegel messen
30X15
cm. Der Toreingang
gnzlich
1904.1
Georg Schweinfurth: Ein neuentdeckter Tempel
in
Theben.
23
Nr.
1.
Nr.
2.
Nr.
3.
Nr.
5.
Nr.
6.
Bruchstcke der Treinfassung aus weiem Kalkstein.

Etwa
5
natrlicher Groe.
und etwaige Reste desselben wohl noch unter dem daselbst angehuften Schutt erhalten. Vermutlich war das Tor aus Sandsteinblcken gebildet, die nebst dem Kalkstein und den Nilziegeln aus dem Niltal herbeigeschafft werden muten.
zerstrt
24
Georg Schweinfurth
Ein neuentdeckter Tempel
in
Theben.
[41. Band.
Au
1904.]
Georg Schweinflrth: Ein neuentdeckter Tempel
in
Theben.
2o
Nachschrift.
1904 war mir die Freude zuteil, den Generaldirektor der gyptischen Altertmer M. Maspero selbst zu der Stelle zu geleiten, damit derselbe durch eigenes Anschauen darber entscheiden mchte, ob es sich wirklich
80. Januar
Am
um
einen
Tempel handelte oder
nicht.
Er hatte auch einige Arbeiter mitge-
nommen, um an den zertrmmerten Toreingngen nach weiteren Resten von Es fand sich indes nichts, was unbedingt ausschlagInschriften zu suchen.
gebend gewesen wre fr
die Zeitbestimmung.
Nach Maspero berechtigten
die
erhalten gebliebenen Zeichen indes zu der Annahme, da diese Kultsttte ihre
Grndung bzw. Wiederherstellung unter der Regierung Nechos Sohns des Psame,
tich, also
um
die
Wende
des 7.
zum
6.
Jahrhunderts
v. Chr.,
erfahren habe.
Gelegentlich des letzten Besuchs fanden sich auch Trmmerstcke zweier
aus Kalkstein gehauener Thotpaviane mit menschlich geformten Fingern und

Penis.
Unter den von ehemaligen Tempeldarbringungen herstammenden Holz-
stcken wurde das Schwanzstck eines jener Sperber aufgelesen, wie solche auf
den Salben- und Spezereikasten angebracht zu werden pflegten, die man als Opfergabe niederlegte. Es fanden sich ferner Scherben von Alabaster- und von Tongefen verschiedener Art.
Von dem
verleiben.
Sandsteinblock mit der unentzifferten semitischen Inschrift lie

ein-
M. Maspero das betreffende Stck absprengen und dem Kairiner Museum
Der
in alten
Texten gebruchliche Ausdruck Stirn
des Westens
soll
nach
Maspero fr diesen kleinen Tempel oder fr die Hhe, die ihn trgt, nicht anwendbar sein, da die bekannten Beispiele diese topographische Bezeichnung
nicht fr dominierende
Hhen, sondern eher
fr
Vorwerke und Vorsprnge am
Fu des Gebirges in Anwendung bringen. Als Typen dafr knnten u. a. die bei Theben sichtbaren Vorhgel von Schech Abd-el-Qurna und von QurnetMurrai dienen, die
man
in der geologischen
Ausdrucksweise
als
abgesunkene
Schollen bezeichnet.
Inzwischen hat auch Maspero selbst einen Bericht ber unseren gemeinschaftlich
unternommenen Ausflug auf

in
die
Hhe
des Tempels erstattet in einem
Chez le dieu Thot berschriebenen Artikel des
Temps vom
15.
August
d. J.
Maspero besttigt
verehrte Gottheit
demselben die oben erwhnten Fundumstnde.
Die hier
die Rolle
war Thot, und das Tempelchen, das wahrscheinlich
eines volkstmlichen Orakels gespielt hat,
wird wahrscheinlich nur an bestimmten
Festtagen von Priestern besucht worden sein.
Es enthielt indes mindestens zwei
Naos von verschiedener Gre. Die eine Thotfigur hat ungefhr 60 cm gemessen. Auf einem von der Auenwand des einen Naos herstammenden Bruchstck erkennt
man
einen Teil von der Figur des Opfer darbringenden Knigs.
Zeitschr.
f.
gypt. Spr.,
41.
Band.
1904.
26
Brix: Das im zweiten Papyrusfund von Kahun enthaltene Sothisdatum.
[41.
Band.
ber das im zweiten Papyrusfund von Kahun enthaltene Sothisdatum

des mittleren Reiches der gyptischen Geschichte.
Von W.
Im XXXVII. Band
Brix.
dieser Zeitschrift hat L.
Borchardt
(S.
99)
eine Notiz
aus
dem zweiten Papyrusfund von Kahun mitgeteilt, nach der der Frst und Tempelvorsteher Nb-faw-rc im Jahr 7 an den ersten Vorlesepriester der Stadt Der selige
Senwosret
ist
mchtig schreibt:
4.
Du
sollst
wissen, da der Aufgang des Sirius
am
16.
des
Wintermonats
stattfindet
usw..
Es entstand die Frage, wie
Datum fr die Chronologie des mittleren Reiches Beantwortung dieser Frage ist erstens davon machen wre. Die nutzbar zu abhngig, von wann ab man das Jahr 7 rechnen will, und zweitens davon, wie man den heliakischen Aufgang des Sirius deutet. Hinsichtlich des ersten Momentes hat L. Borchardt es wahrscheinlich gemacht, da es sich um die Regierungszeit Senwosrets III. handelt und da als erstes Jahr seiner Regierung das mit dem 1 Thoth nach dem Tode Senwosrets II.
dieses an sich sehr bestimmte
.
beginnende Jahr gezhlt wird.

berichte der
bis
Fr das zweite Moment hat Oppolzer (Sitzungs90,

II.
Wiener Akademie der Wissenschaften Bd.

Spezialuntersuchung
angestellt.
Abteilung, S. 557
584)
eine
Oppolzer geht dabei von der
Ansicht aus,
nicht
da der Sothisperiode eine chronologische Bedeutung berhaupt

bei ihrer viele Menschenalter umfassenden
zukomme, was
Dauer ja auch
helia-
tatschlich zweifelhaft erscheint, sondern
da nur das Wiederkehren des

eine
kischen Siriusaufganges
stellation rituell
am
1.
Thoth
als
astronomisch interessante Kon-
entsprechend gefeiert wurde.
Darin
da die verschiedenen Sothisdaten nicht festen

durch direkte Beobachtung
Annahme, Tabellen entnommen, sondern

liegt zugleich die
am Himmel
ermittelt
wurden.
Hieraus ergibt sich
dann wieder wegen der allmhlichen Vernderung der Sternrter, da diese astronomische Sothisperiode nicht konstant 4> 365 = 1460 julianische oder
1461 bewegliche gyptische Jahre betragen kann, wie es der rein chronologischen Berechnung zufolge sein mte, sondern in ihrer Lnge variabel und in ihrem
Beginn von der geographischen Breite und der persnlichen bung des Beoabhngig bachters den Himmel immer als gleichmig klar vorausgesetzt
ist.
Oppolzer untersucht dann die astronomischen Bedingungen, die fr den Sirius-
aufgang des von Censorinus beglaubigten Sothisperiodenanfangs im Jahre 139 n. Chr. in der geographischen Breite von 30 (etwa Memphis) stattfanden, und
gibt
im Anschlu hieran Formeln zur Berechnung der Daten
aller
unter den
1904.]
Brix: Das im zweiten Papyrusfund von
Kahun
enthaltene Sothisdatum.
2<
gleichen Bedingungen (in derselben Breite) beobachteten Siriusaufgnge

S.
(a. a.
0.
576
u. 577).
Siriusdatums an, so
v. Chr.,
Wendet man diese Formeln auf die Berechnung des obigen kommt man auf die Jahre 1875 1872 = 1876 1873
da ja im allgemeinen der heliakische Siriusaufgang viermal hintereinander
auf denselben Tag fallen mu, wozu man, da der magebende Beobachter den
ersten
der vier heliakischen Aufgnge leicht
um
ein Jahr
zu spt beobachtet
schlagen kann.
haben kann, noch ein Jahr nach unten, nmlich 1872

E.
v. Chr.,
Diese Zahlen sind auch von L. Borchardt (a.a.O. S.101) mitgeteilt.
Mahler hat nun
(diese
Zeitschrift
XL. Band
S.
78
92)
eine
ist,
etwas
als sie
andere Berechnungsart gewhlt, die insofern nicht ganz konsequent
astronomisch berechneten Anfang der zweiten 1318 v. Chr., ausgeht (der Anfang nach chronologischer Rechnung wrde auf 139 1460 = 1321 = 1322 v. Chr. anzusetzen sein), dann aber die astronomische Rechnung verlt und rein chronologisch, also mit einer konstanten Sothisperiode von 1460 julianischen Jahren weiter zurckrechnet. Er kommt damit auf die Jahre -1877 1874 oder 1878 1875 v. Chr.
,
zwar von dem OppoLZERSchen

:
Sothisperiode
1317 =
Wrde man ganz

von 1460 julianischen
chronologisch,
d. h.
mit einer konstanten Sothisperiode
man
auf die Jahre
-1881
1461 beweglichen gyptischen Jahren, rechnen, so kme 1878 = 18821879 v. Chr.
Fr den chronologischen Wert der gedachten Papyrusnotiz sind diese geringen Jahresdifferenzen natrlich vollkommen gleichgltig.
Nimmt man
Sinne,
wirklich
mit Oppolzer an, da die Siriusaufgnge nicht nach Tabellen, sondern durch
direkte Beobachtung gefunden wurden, wenigstens in
extrapolierte Tabellen
falls
dem
da etwaige
von
Zeit zu Zeit
am Himmel
kontrolliert
und gegebenen-
berichtigt
wurden, so wrden Beobachtungsfehler der mit der Kontrolle

noch
ganz
andere Differenzen
zu
erklren imstande sein.
als
betrauten Priester
An
sich
kann man aber auch
die OppoLZERsche
Hypothese keineswegs
sehr wahr-
scheinlich ansehen.
Denn
die Differenz
zwischen der astronomischen und der
chronologischen Sothisperiode betrgt fr die hier in Betracht
kommende
Periode
nur zwei bis drei Jahre auf 1460 Jahre,

Laufe von 1460 julianischen
d. h.
es fllt zwei-
oder dreimal im
Siriusstatt
1461 beweglichen gyptischen Jahren der
aufgang nur in
drei
aufeinander folgenden Jahren auf dasselbe
Datum
viermal hintereinander.
Die fraglichen Jahre, auf die solche Anomalien
fallen,
wrden
solche
sich ja
durch astronomische Berechnung leicht finden lassen.

aber die Kenntnisse
Fr eine
reichten
der alten gypter bei weitem nicht aus.
wrde andererseits die ganzen Krfte eines auerordentlich geschulten Beobachters erfordern. Bedenkt man nun, da in
Ihre Festlegung durch Beobachtung
dieser Beziehung nach allen Erfahrungen den alten
gyptern nicht
allzu
groe
Fhigkeiten zugeschrieben werden drfen und da der von ihnen zur Beobach-
tung ausgewhlte Moment, der heliakische Aufgang, unter
allen astronomisch
auszuwhlenden Konstellationen die fr die direkte Beobachtung denkbar ungnstigsten Bedingungen vereinigt, so kann man nicht zweifelhaft darber sein,
28
Kahun
[41.
Band.
wie gering die Aussichten fr die Festlegung eines Siriusaufganges durch Beo-
bachtung im Sinne der OppoLZERschen Annahme selbst bei dauernd konstanten

atmosphrischen Bedingungen sein muten.
Da
aber eine fr solche Beobachin
tungen ausreichend konstante Durchsichtigkeit der Luft selbst
gypten nicht
angenommen werden kann,

vier Jahre benutzt
so ergibt sich, da ein historisch beglaubigter Sirius-
aufgang niemals zu einer exakten Festlegung der etwa in Betracht kommenden
werden
darf,
sondern nur zu einer ungefhren Festlegung
der Epoche,
die
wenn man
sich auf
den Boden der OppoLZERschen Annahme
stellt,
die Sichtbarkeitsbedingungen
eines heliakischen Siriusaufganges aus einem
einzigen historischen Datum ableitet. Dagegen wrde eine solche exakte Festlegung wohl mglich sein, wenn man die chronologische Sothisperiode von 1460 julianischen = 1461 gyptischen Sonnenjahren annhme. Da diese bestanden habe, kann man aber ebensowenig mit Sicherheit behaupten wie das Gegenteil.
Fr denjenigen, der
stellen will,
sich allein auf

L.
den Boden des wirklich zu Beweisenden

die
kann daher das von

es
Borchardt gefundene Sothisdatum nur
Bedeutung haben, da
ausgeschlossen erscheint.
E.
das fragliche Jahr etwa auf 1875 v.Chr. bestimmt,
wobei ein Spielraum von 10 oder selbst 20 Jahren nach beiden Seiten nicht
Mahler hat nun
(a. a.
0. S. 82 u. 83) mit Hilfe
von Wahrscheinlichkeits
erwgungen eine eindeutige Fixierung des gedachten Jahres versucht.

lichen auf
Im wesentworden
dem Boden
der OppoLZERschen Hypothese stehend, wonach wenigstens
der Anfang einer Sothisperiode
durch
direkte Beobachtung
ermittelt
wre, nimmt er an,

sei,
da mit dem fraglichen Siriusdatum ein solches gemeint

sei.
das mit einem
Neumond zusammengefallen
Die Grnde, die ihn hierfr
bestimmen, sind einmal die anerkannte Wichtigkeit beider Konstellationen fr
und zweitens die Tatsache, da in den Tempelrechnungen vorkommen, die mit einiger Wahrscheinlichkeit als Neumonde angesprochen Feste werden knnen. Die Anwendung derartiger Erwgungen auf eine exakte Fixierung des Sothisdatums ist geeignet, schwere Bedenken zu erwecken. Man wird zwar ohne weiteres zugeben knnen, da die rechtzeitige Kenntnis
das Feiern von Festen
einer so wichtigen Koinzidenz als eines dankbaren Mittels,
dem
glubigen Volke
selige
mglichst reichliche Opfer zu entlocken,

Usertesen
ist
den Priestern der Stadt Der
mchtig
von nicht geringem Wert sein mute.

0. S. 99)
lautet
4.
sie
Hieraus folgt aber

betrifft.
noch nicht, da die Notiz nun wirklich auch eine solche Koinzidenz
In
der BoRCHARDTSchen Lesung
(a. a.
einfach
Du
sollst
wissen,
da der Aufgang des Sirius am 16. des

irgendwie zu ndern sein
Wintermonats
stattfindet
usw..
Diese Fassung enthlt weder eine Andeutung eines Neumondsdatums,

sie
,
noch wrde
nicht
Sie
wenn
es sich zweifellos
um
einen
mit
in
einem Neumondsdatum
zusammenfallenden Siriusaufgang handelte.
Aus der Fassung der Notiz schliet E. Mahler allerdings auch nicht, da es sich um ein Neumondsdatum gehandelt habe, sondern nur aus der Tatsache der Erwhnung berhaupt. Es
ist
dieser Beziehung vllig nichtssagend.
1904.]
Kahun
29
hindert aber nichts, anzunehmen,
da schon ein gewhnlicher Sothisaufgang
den Anla zu einem Fest gab.
Ja
man
knnte,
wenn
die gedachte Koinzidenz
wirklich als so wichtig angesehen werden mute, gerade aus der Unterlassung
jeder diesbezglichen Hindeutung im Brief schlieen, da das fragliche Sirius-
datum
z.
sicher
nicht
mit
einem Neumond zusammenfiel.
Ebenso knnte man
B.
aus der Tatsache, da der Frst
und Tempelvorsteher Nb-klw-r c berhaupt

es sich
eine Benachrichtigung der Priester in der Stadt Der selige Senwosret ist mchtig fr erforderlich hielt, schlieen,
vier in Betracht
da
um
das erste oder das letzte der
kommenden Jahre
handelte, oder gerade aus der Tatsache, da

fehlt,
auch jede diesbezgliche Andeutung
umgekehrt folgern, da
eins
der
beiden andern Jahre gemeint sein mte.
Man wird
jedenfalls bei unbefangener
Prfung nicht behaupten knnen, da irgendeiner dieser Hypothesen der Vorzug von den brigen gebhre, woraus hervorgeht, da aus der Notiz nichts
weiter geschlossen werden darf, als ihr Wortlaut direkt besagt.
Aber
aufgangs
ganz abgesehen
mit
hiervon
ist
auch das Zusammenfallen des Siriusin
dem Neumond auf denselben gyptischen Tag
dem
Sinne,
wie es die MAHLERsche Hypothese voraussetzen wrde, in Wirklichkeit gar nicht

reell.
Rechnet man nmlich das fragliche Neumondsdatum des 19.
Juli
1876
v.
Chr.
1875
Juli
19 julianisch auf die gyptische ra des beweglichen
Sonnenjahres mit Hilfe der von Schrm gegebenen Tabellen um, so ergibt sich
als
entsprechendes gyptisches
Datum
der 17. Pharmuthi
des Jahres 907 der
ersten Hundsternperiode (Schrm rechnet chronologisch mit der konstanten Sothis-
periode von 1460 julianischen
1461 gyptischen Jahren,

(a. a.
die er
von 139 ab
Pharmuthi
rckwrts
zhlt).
E.
Mahler
gibt statt dessen
0. S. 80) den 16.
an, also einen
Tag
frher.
Dies rhrt daher, da er den Beginn der zweiten
Hundsternperiode nicht mit dem Jahre 1322 v.Chr. angenommen hat, wie es
die fr die
Datumvergleichung
sondern ihn
zhlt.
allein
zu benutzende chronologische Hundsternder OppoLZERSchen astronomischen
periode erfordert,
vom Beginn
Periode
bewirkt
1318 da
v.
Chr. ab
Der vierjhrige Unterschied beider Perioden

alle
alle seine
julianischen Daten gegen die entsprechenden gyptischen

spt,
Daten
um
einen
Tag zu
gyptischen Daten dementsprechend gegen

sind.
die julianischen
Daten
einiger
um
einen
Tag zu frh angegeben

Hilfe
Durch einfache
Nachrechnung
Trotzdem
16.
Daten
mit
der
ScHRAMschen Tafeln
sobald
des
kann man
sich auf
sich hiervon leicht berzeugen.
mu man
gerade im vorliegenden Fall

stellt,
man
den
Boden der astronomischen Rechnung

Pharmuthi nicht mit dem 18.
Jahres
gleichzusetzen,
Juli
die
Zeit
Siriusaufgangs
vom
auf
1876
die
v. Chr.,
sondern mit
dem
19. Juli
desselben
da
ganzen
Rechnungen
Oppolzers
der LDELERschen Hypothese beruhen, da der gyptische

nacht, sondern mit Sonnenaufgang begann.
Diese
Tag nicht mit MitterAnnahme ist erforderlich, wenn

a. a.
man
die Censorinusangabe
u. 559).
ohne Schreibfehler erklren will (Oppolzer

Juli
O.
S.558
Hiernach wrde der 19.
1876
v. Chr.
nur fr etwa drei Viertel
30
Kahun
[41.
Band.
seiner
net),
Dauer mit dem 17. Pharmuthi

fr das
d. h.
(so
sind die ScHRAMschen Tafeln gerechdes 16. Pharmuthi zusammen-
erste Viertel
aber mit
dem Ende
fallen,
gerade fr die Zeit zwischen Mitternacht und Sonnenaufgang, in

fllt.
die
der heliakische Siriusaufgang
Rechnet
man nun
sich,
aber ebenfalls mit
Hilfe der
ScHRAMschen Tafeln den Neumond, so ergibt
da dieser auf etwa

fllt (E.
h 7 2 8 morgens Greenwicher
= rund
h
/2
i-0
morgens Memphiser Zeit
Mahler
gibt anscheinend infolge eines Schreibfehlers die gleiche Abendzeit an), also jedenfalls
auf denjenigen Teil des 19. Juli
1875 julianisch =
,
1876
v. Chr.,
der sicher
mit
dem
17.
Pharmuthi zusammenfllt.
Die beiden astronomischen Vorgnge
fallen
daher nach der OppoLZERSchen
von E. Mahler implicite bernommenen
Hypothese ber den Anfang des gyptischen Tages zwar auf denselben Tag
der julianischen Rechnung,
aber auf zwei verschiedene Tage der gyptischen
Rechnung.
Hiernach drfte gerade E. Mahler dieser Koinzidenz
am
wenigsten
Bedeutung beilegen.
nis des
Es stnde allerdings nichts im Wege, falls nur sonst die Betonung der Koinzidenz irgend etwas fr sich htte, eine mangelhafte Kennt-
Neumondes
bei
dem magebenden Beobachter
vorauszusetzen, die einen

(vgl.
Irrtum von einem Tage ohne weiteres erklren knnte

brauchte dann aber immer noch eine Hypothese mehr,
Resultaten zu gelangen.
auch unten);
man
um
zu den MAHLERschen
Auf festerem Boden, als ihn bloe Wahrscheinlichkeitserwgungen geben knnen, wrde man sich bewegen, wenn es gelnge, diejenigen Daten mit dem Sothisdatum in Verbindung zu bringen, die von L. Borchardt als Neumondsdaten angesprochen sind (welcher Deutung sich auch E. Mahler anschliet). Da die Frage der genauen chronologischen Fixierung von E. Mahler nun einmal
aufgeworfen
ist,
so
sei
auch ber die gedachten Daten an dieser

a. a.
Stelle
das
0.
Ntige mitgeteilt.
S. 78)
Die Daten selbst (Borchardt
0. S. 93;
Mahler
a. a.
sind: Jahr 30: Payni 26,
phi
?,
Athyr 19, Choiak
?,
Epiphi25, Mesori25; Jahr 31: Thoth ?, PaoTybi 18, Mechir 18, Phamenot 17, Pharmuthi 17,
auf die Regierungszeit Amenemhets
ermitteln,
III.,
Pachon 16.
so
man die Jahre 30 und 31 kann man zwei gyptische Jahre

Bezieht
auf die
wenigstens
annhernd
(vgl.
unten)
zutreffen:
nmlich in
die Neumondsdaten der Rechnungsweise
der ScHRAMschen Tafeln die Jahre 956 und 957 der ersten (chronologisch gerechneten) Hundsternperiode.
Nach den ScHRAMschen Tafeln fllt nun der 1. Thoth des Jahres 956 der ersten Hundsternperiode auf 1827 November 23 julianisch, Das erste Jahr dieses Knigs wrde d. h. auf den 23. November 1828 v. Chr. demnach mit dem 1. Thoth 927 der 1. Hundsternperiode = 1856 November 30
30.
November 1857
v.
Chr.
beginnen.
Das Todesjahr dieses Knigs

als letztes
mu nach
der von L. Borchardt
(a. a.
O. S. 92) festgestellten Rechnungsweise
der Tempelpriester das vorhergehende Jahr gewesen sein, das
Jahr
Nach dem Turiner Papyrus wre dies als Senwosrets III. gerechnet wurde. 26. zu rechnen, falls man nmlich annimmt, da die Rechnungsweise dieses
1904.]
Brix: Das im zweiten Papynisfund von Kahun enthaltene Sothisdatum.
Papyrus
mit
mit
derjenigen
der Priester in
der Stadt
Der selige Senwosret
ist
III.
mchtig bereinstimmt. Bei dieser Annahme wrde das erste Jahr Senwosrets
dem l.Thoth
d. h.
des Jahres 901 des
1.
Hundsternperiode und das
7.
Jahr seiner
Regierung,
also das Jahr des fraglichen Siriusaufgangs mit

1.
dem
5.
des Jahres 907 der
Hundsternperiode
1876 Dezember
Thoth Dezember
1.
Der Sothisaufgang vom 16. Pharmuthi wrde daher in 1876 v. Chr. fallen. Das ist also genau dasselbe das Jahr 1875 julianisch
1877
v. Chr.
beginnen.
Jahr, auf das E.
Mahler kommt.
ist,
Wer
optimistisch veranlagt
knnte hierin eine Besttigung der Mahler-
schen Hypothese erblicken.

Zuvrderst
ist
Dem
stehen aber doch ernste Bedenken entgegen.
nicht erwiesen,
da die Rechnungsweise des Turiner Papyrus

oder richtiger des einen
II.
der Rechnungsweise
der Kahuner Papyrusfragmente,
von L. Borchardt mitgeteilten, auf den Wechsel der Regierungen Senwosrets
und Senwosrets
so
ist
III.
gedeuteten Fragments entspricht.
Ist
dies nicht der Fall,
ein Unterschied
von einem Jahre ohne weiteres denkbar.

Knigs etwa
Denn wenn
die Regierungszeit
eines
am Ende
des Thoth begonnen hat, so
Kahuner Fragmente dies Jahr noch als letztes des verstorbenen Knigs, whrend der Turiner Papyrus, der nur Gesamtregierungszeiten gibt, es wahrscheinlich dem neuen Knig geben wird. Wenn die in Frage kommenden Knige immer gerade oder wenigstens ungefhr eine runde Reihe von Jahren
rechnen
die
regiert
haben, so wre das zwar bedeutungslos.
Wenn
die berschsse ihrer

so
Regierungszeiten ber die vollen Jahre aber sehr verschieden waren,
kann
eine Jahresdifferenz zwischen beiden Rechnungsweisen leicht in das Resultat
eingehen.
Ein zweites, schwereres Bedenken folgt aus der Natur der angenommenen
Neumondsdaten
selbst.
Berechnet
man
diese Daten mit Hilfe der ScHRAMschen
Tafeln, so ergibt sich der wirkliche Eintritt des astronomischen
Neumonds gegen
den Anfang des Tages der Papyrusdaten nach spter verschoben um:
+ 1,35 +2.03 +1,67

Dabei
ist
+1,08
+0.76 +0,11 +0,52 +0,03 +0,64 Tage.

d. h.
noch der gyptische Tag mit dem julianischen gleichlaufend,
mit Mitternacht beginnend, angenommen.
Wren
1
die
Beobachtungen
richtig, so
mten
die
alle
Differenzen zwischen
und
liegen.
Man
sieht sofort,
da nur
letzten
fnf dieser Bedingung gengen.
Die zweite enthlt sogar einen
Annahme, wonach der Tag mten die Differenzen etwa zwischen 0,25 und 1.25 liegen (eine genauere Rechnung ist zwecklos). Es wrde dann zwar der starke Fehler der zweiten Beobachtung etwas vermindert werden und der geringe Fehler der vierten Beobachtung verschwinden. Dafr wrden aber die sechste und die achte Beobachtung nach der anderen Seite herausFehler von ber einem Tag.
Wre
die OppoLZERsche so
mit Sonnenaufgang begonnen htte, richtig,
fallen,
weil
wenn auch man fr die
nicht
in
um
ganz so viel, wie
es
hiernach den Anschein hat,
Frage kommende Zeit hohen nrdlichen Sonnenstandes
32
Brix: Das im zweiten Papyrusfund von Kahun enthaltene Sothisdatum.
[41.
Band
:
jedem Falle berschreiten die Fehler die Grenze des astronomisch Zulssigen, beim zweiten und dritten Datum sogar um ein Bedeutendes. Die Abweichungen sind sogar
etwa 0,20
statt
1,20
0,251,25 Spielraum rechnen mu.
In
geeignet, die
Annahme, da
es
sich
ist
berhaupt
,
was ja
ebenfalls nur
Hypothese
um
Neumondsdaten handelt
Hlt
es
zu erschttern.
brig,
aber dennoch fest, so bleibt nur der
Ausweg
man diese Annahme da man die Daten nicht

Denkbar wre
als aus Beobachtungen errechnet, sondern als taxiert ansieht.

z.
Kanon abgelesen worden, der an irgend einer Zentrale festgestellt und nur von Zeit zu Zeit kontrolliert und berichtigt wurde. Da man die astronomischen Kenntnisse der gypter nach manchen Erfahrungen
B.,
da
sie
aus einem festen
im Gegensatz
zu
denen
der Babylonier nicht allzuhoch einschtzen

nichts Befremdendes haben.
eine
darf,
so
wrde
eine solche
Annahme
Um
so weniger
knnen
aber derartig ermittelte Daten als
gengende Grundlage fr eine exakte

noch
die
Datierung dienen.
Der Vollstndigkeit halber

ziehen.
soll
hier auch
Mglichkeit errtert
II.
werden, die Jahre 30 und 31 auf die Regierungszeit Amenemhets
zu be-
Auch
fr diese
Hypothese ergeben
zutreffen
sich zwei Jahre, auf die die

in der
Neu-
mondsdaten annhernd
der
wrden.
Es sind das
Rechnungsweise
Nach diesen Tafeln
die Jahre 881 und 882 der 1. Hundsternperiode. nun der 1. Thoth des Jahres 881 der 1. Hundsternperiode auf 1902 Dezember 12 julianisch, d. h. auf den 12. Dezember 1903 Rechnet man genau so weiter wie oben, so wrde das 1. Jahr Senv. Chr.
ScHRAMschen Tafeln
fllt
wosrets
ginnen,
v. Chr.
1.
II.
mit
dem
1.
Thoth des Jahres 884
der
1.
Hundsternperiode be11.
der mit
1899 Dezember
11 julianisch oder
1.
dem
Dezember 1900
III.
zusammenfllt, und dementsprechend das
Jahr Senwosrets
mit dem
Thoth des Jahres 903 der 1. Hundsternperiode. Das 7. Jahr dieses Knigs wrde also vom 1. Thoth des Jahres 909 der 1. Hundsternperiode ab zu rechnen sein, der mit 1874 Dezember 5 julianisch oder dem 5. Dezember 1875
v. Chr.
gleichzusetzen
ist.
Der Siriusaufgang vom

fallen,
16.
Pharmuthi wrde
als
hier-
nach in das Jahr 1874

ansetzt.
v. Chr.
d.h. zwei Jahre spter
E.
Mahler
Natrlich lassen sich gegen diese Rechnung, soweit sie die Zhlweise der
Knigsjahre betreffen,
die oben mitgeteilte.
genau dieselben Bedenken geltend machen wie gegen Auch die brigbleibenden Fehler sind ziemlich von der-
selben Grenordnung.
Es ergibt sich nmlich der wirkliche Eintritt des astronomischen Neumonds gegen den Anfang des Tages der Papyrusdaten nach spter
verschoben um:
+ 0,92
+1,45 +1,06
+1,17
+1,44 +0,96 +1,38 +0,77 +l,15Tage.
Nimmt man den
Tag mit dem julianischen gleichlaufend, also von und 1 Mitternacht zu Mitternacht, an, so mten die Differenzen zwischen Rechnet man liegen, welche Bedingung allerdings sechs Werte nicht erfllen.
gyptischen
1904.]
Brix:
Das im zweiten Papyrusfund von Kahun enthaltene Sothisdatuin.
60
ihn aber mit Oppolzer und Ideler von Sonnenaufgang zu Sonnenaufgang laufend,
so da die Differenzen etwa zwischen 0,25
und 1,25
liegen mten, so
wrden
nur noch drei Werte die Fehlergrenze berschreiten.
Wgt man
daten
die beiden
Hypothesen, wonach die prsumptiven NeumondsIII.
entweder auf die Regierungszeit Amenemhets
oder Amenemhets
II.
zu beziehen wren, gegeneinander ab, so

wirklich
darstellen.
mu man
anerkennen, da beide die
gegebenen Daten ungefhr gleich gut oder richtiger gleich schlecht
Fr die zweite Hypothese wrde auerdem noch sprechen, da
sie
einen erheblich geringeren Zeitraum fr die Papyrusnotizen voraussetzt als die

erste.
Irgendwelche exakten Schlsse erlaubt aber keine von beiden Hypothesen.
Es verdient indessen bemerkt zu werden, da beide Hypothesen auf Jahre

fhren,
die
nur mit der OppoLZERschen astronomischen Berechnungsweise des
Siriusaufgangs zu vereinbaren sind,

die
und da
es
unmglich
ist,
solche Jahre fr
Neumonde zu
finden, die das Jahr des Siriusaufgangs mit einem der aus
der chronologischen
ren wrden.
Rechnung folgenden Jahre 1882 bis 1879 v. Chr. identifizieHieraus folgt immerhin ein Argument fr die OppoLZERsche die
,
chronologische Bedeutung der Sothisperiode leugnende Auffassung,
wenn diesem
Argument auch beweisende Kraft nicht zuzuerkennen ist. Erwgt man alles hier Vorgetragene, so kommt man zu dem Schlu, da
als
einzig wissenschaftlich
mitgeteilte
III.
erweisbare Tatsache die von L. Borchardt

gelten
(a. a.
0.
S.
101)
Angabe
selbst
kann, wonach
v.
das T.Jahr der Regierung

ist,
Senwosrets
etwa in das Jahr 1875
Chr. zu setzen
wobei ein Spielausgeschlossen

sollen natr-
raum von 10 und

gelten darf.
lich
20 Jahren nach jeder Seite nicht

ist
als
Alles
was darber hinausgeht,
Hypothese.
Damit
als falsch bezeichnet werden. Der Zweck war nur, klarzustellen, wieviel Annahmen man braucht, wenn man zu den MAHLERschen Resultaten gelangen will. Die Frage, ob man die MAHLERschen Zahlen (abgesehen von der in ihnen enthaltenen Unrichtigkeit um einen Tag, vgl. oben) annehmen will oder nicht, oder ob berhaupt die Aufstellung
die
MAHLERschen Zahlen nicht
dieser Zeilen
so spezieller Datierungen bei
dem Mangel
einer exakten Grundlage als ein Ge-
winn anzusehen
erwgungen
ab.
ist,
hngt nur von Wahrscheinlichkeits- und Zweckmigkeits-
Die Entscheidung
mu
daher jeder Interessent selbst
treffen.
Zeitschr.
f.
gypt. Spr.,
41.
Band.
1904.
34
Ludwig Borchardt: Die Neumondsdateu der Ulahunpapyri.
[41.
Band.
Sind die Neumondsdaten der Ulahunpapyri chronologisch

zu verwerten?
Von Ludwig Borchardt.

Im
vorstehenden Aufsatze hat Brix
vom
astronomischen Standpunkte aus klar
was von der MAHLERSchen Hypothese, das Siriusdatum des zweiten Papyrusfundes von Illahun sei gleichzeitig das Datum eines Neumondes, zu halten ist. Von gyptologischer Seite war es von vornherein klar, da fr die
gezeigt,
MAHLERsche willkrliche Annahme auch nicht der Schein

handen war.
Ich
eines
Grundes vordie anderen
mchte aber noch weiter gehen und auch davor warnen,

1
bisher fr
verwerten.
Neumonde angesehenen Daten der Tempelpapiere chronologisch zu Aus dem Hauptstck dieser Art in welchem Tempeleinknfte in
,
Daten mit Intervallen von 29 bis 30 Tagen abgerechnet werden, hatte ich damals sogleich geschlossen, da wir es hier mit einer neben
dem Sonnenjahre
hergehenden fr Kultzwecke gebruchlichen Rechnung nach Mondmonaten zu

tun htten.
Alle, die sich ernsthaft mit diesen Fragen beschftigt haben, sind
.
2 mir auch darin gefolgt
Wir knnen
aber nichts weiter aus dieser Aufstellung
schlieen, als da die
nach dem
jahre
sie
Tempelbeamten neben dem Sonnenjahre von 365 Tagen, datierten, auch nach dem leicht zu beobachtenden Mondumlauf
rechneten, ohne aber danach

ist
monate
nicht die
Von einem eigentlichen MondRede, nur von Mondmonaten. Da aber auch diese Mondoffiziell
zu datieren.
von Neulicht zu Neulicht
nicht beobachtet,
3
sondern nur nach
Taxat bestimmt waren, hatte Brix schon damals
berechnet und in vorstehenist
dem
Aufsatz nochmals grndlich dargetan.
Fr chronologische Berechnungen
Dokument nicht zu gebrauchen, selbst wenn es sich bestimmen liee, unter welchem Knige es geschrieben worden ist. Da aber auch solche Neumondsdaten der Ulahunpapyri, die in einer bealso jenes
stimmten Regierung untergebracht werden knnen, zu chronologischen Bestim-
mungen
nicht verwandt
werden knnen, werden

Sie
leider die beiden hier folgen4
den Beispiele zeigen.

')
sind den
aus
den Jahren 5 bis 9 Senwosrets
III.
Z. 1899,
S.
92
u. 93.
Eine neuere populre Geschichte gyptens will
wenn anders
ich recht gelesen
habe
auf Grund desselben Dokuments das

stellen.
Vorkommen
eines Sonnenjahres fr die Zeit des mittleren
Reiches in Frage
3
)
Hoffentlich gengen die oben ber diesen Papyrus gesagten Stze, die
weitere Verbreitung solcher Konfusion einzuschrnken.
Z. 1899,
S.
93
u. 94.
4
)
Z. 1899,
S. 101.
1904.]
Ludwig Borchardt: Die Neumondsdaten der Ulahunpapyri.
o5
stammenden Fragmenten des Tempeltagebuchs
entnommen, deren Zusammen-
gehrigkeit schon durch die einheitliche Handschrift bewiesen wird.
Beim Suchen nach solchen Neumonds- oder besser Neulichtdaten ging ich von dem aus dem oben besprochenen Dokument abgeleiteten Gedanken aus, da die Priesterabteilungen, deren Vorsteher 2 nach Mondmonaten abgelohnt werden, ihren Dienst auch nach Mondmonaten tten und ihn bei Neulicht der
nchsten Abteilung bergben.
An den
Daten, unter welchen der Antritt einer

also Neulicht
neuen Abteilung verzeichnet wre, wre

nicht
anzunehmen, wenn man
annehmen
will,
da diese Mondmonate mit irgendeiner anderen Mond-
phase begonnen htten.
Unter den Fragmenten von Jahr 5 bis 9 Senwosrets

zwei datierte Notizen ber Antritte von Abteilungen.
Teile bereits publiziert
3
;
III.
haben wir nun

ist
Die eine
zum grten
die fr uns wesentliche Stelle daraus,

folgt,
AAAAAA
die auf die In-
ventaraufnahme und die bergabeprotokolle

f:
lautet:
z-s
LJ
i
II II
Oll
-ffiÂ
V\
_r o o D^=
AAAAAA
oqn q o
L^J
AAAAAA
&
H_
O O _B^
usw.
J\
JcJ^
7<
ife^^
Jahr
9,
3.
!\î\f\%.
n=
Hr-htp, Sohn des
Monat der Prt- Jahreszeit, Tag 10
Mnt-nht.
Liste der Abteilung der Laienpriesterschaft dieses Tempels, welche in diesem
Monat
.
antritt:
. .
der Groen,
Iiy,
Sohn des Imny-snb.

usw.
1.
Die
4.
Abteilung hat also der
Abteilung^
am
10.
Tage des
3.
Prt- Monats
des Jahres 9 ihr

seien
Amt
abgetreten,
falls
wir nicht annehmen wollen, die Notizen
nicht unter
dem Tage
eingeschrieben,
3.
an dem die in ihnen berichteten
Tatsachen eintraten.
Am
10. des
Prt- Monats des 9. Jahres
mte
also verist,
mutlich Neulicht gewesen sein.
Ob
das mglich oder wahrscheinlich
das
wird die Rechnung zeigen.

Die zweite datierte Notierung eines Abteilungswechsels aus derselben Reihe
von Fragmenten aber zeigt uns schon

lassen drfen, hier berhaupt richtige
^"=-\
I I I
da wir uns nicht zu sehr darauf ver-
Mondmonate zu
_
finden.
Sie lautet:
~
|
<^>
AAAAAA
gl
r\ .1111111.
IUP
Danach
0\\jklAAAlv,
solchen
u.
\\
AAAAAA
|
j
wie
' I
AAAAAA AAAAAA
USW.
Der
Name
eines
ist
Tagebuchs
ist,
als
Titel
auf einem
Bruchstck steht:
Lesung und bersetzung der Sothisdatierung (Z. 1899, S.99) zu ndern.

diesen Brief an (das Anzeigebrett?) des Tempels
Es
mu
2
)
anstatt:
Und
lasse
machen heien:
S. 97.
Und
lasse diesen Brief in das
Tempeltagebuch eintragen.
Z. 1899,
S. 93.
3
)
Z. 1899,
S.
97
98 (jetzt
10003).
4
)
Z. 1899,
Ô
Ludwig Borchardt: Die Neamondsdaten der
Illahunpapyri.
[41.
Band.
GIN
U
AAAAAA AAAAAA
/\
rfCN
_S^^=_
A/WWV
wJ^T
AWM
-Zl
I I
A M
USW.
Es berichtet
tritt,
&
Abteilung des 4. Prt- Monats, welche in diesem
Monat ab-
der Abteilung des 1.
Smw- Monats
1,
.
....
.
.
usw. (folgen die bergabeprotokolle).
Jahr 6
1.
Smw? -Monat, Tag
-htp,
Sohn des ....

.
Liste der Abteilung, welche in diesem
Monat antritt Der Abteilungsvorsteher Senwosret, Sohn des Senwosret

. .
usw.
(folgt Liste
der Abteilung).
Also hier findet der Abteilungswechsel pltzlich
am
1.
eines
Kalender-
monats
statt,
auch werden die Abteilungen nicht, wie bisher, mit den Zahlen
von
bis 4 bezeichnet, sondern
nach den Kalendermonaten benannt.

aussichtslos,
Es scheint demnach vorlufig

suchen und
ist
hier nach
Neumondsdaten zu
sie
chronologisch verwerten zu wollen.
Das einzig verwendbare
bisher das Sothisdatum.
Bemerkungen zu dem vorstehenden
Aufsatz.
Von W.
Brix.
In den vorstehenden Ausfhrungen hat zwar Borchardt die Annahme, da die von ihm aufgefundenen Opferabrechnungen sich auf Neumondsdaten beziehen
mten,
selbst
ist,
bereits
erschttert;
es soll
aber hier,
da diese Frage einmal
aufgetaucht
zur Ergnzung meiner frheren Mitteilung, noch kurz mitgeteilt
werden, was aus den neugefundenen, vorstehend von Borchardt publizierten Daten dieser Art in astronomischer Beziehung gefolgert werden kann.
eine
Datum
Jahr 9
Neumondsdatum aufgefat, auf zwei denkbare Jahre, nmlich auf die Jahre 902 und 905 Fr diese der 1. Hundssternperiode in der ScHRAMschen Bezeichnungsweise. Daten wre der wirkliche Eintritt des astronomischen Neumonds gegen den
Dieses
fhrt,
als
Neumondsdatum sicher Phamenoth 10 (Senwosrets III.).

als
ausscheidet, so bleibt nur das
Da das Datum
Datum
Anfang des Tages Phamenot 10
nach
spter verschoben
um +2,10,
(vgl.
bzw.
0,59
Aufsatz)
Tage, whrend bei genauem Eintreffen diese Abweichungen

entweder zwischen
sogar noch
den
und
oder zwischen
0,25
und +1,25
liegen mten.
Beide Zahlen fallen also erheblich jenseits der zulssigen Grenzen.

die Grenzwerte, die fr die
Sie berschreiten
frher gefundenen
Daten dieser Art ermittelt
sind.
Denn
die uersten dieser
Werke
(vgl.
meinen
1904.]
W.
Brix:
Bemerkungen zu dein vorstehenden
Aufsatz.
37
Wesentlich
vorstehenden Aufsatz) liegen zwischen

schlechter als diese
ist)
+ 2,03
und
+ 0,03
Tagen.
Abweichungen (deren erste freilich kaum noch diskutabel Abweichungen auch nicht. Ein Novum bringt allerdings die zweite Abweichung insofern, als sie negativ ist. Dieser bisher noch nicht vorgekommene Fall wrde bedeuten, da auch bei der Annahme des Besind aber die neuen
ginnes des gyptischen Tages
um
Mitternacht der wirkliche
Neumondsmoment
fiel.
ber einen halben Tag vor den Wechsel der Priesterphylen

sich
Es wrde
dann fr diese nicht
um
ein eigentliches
Neumondsdatum, sondern
um
ein
Neulichtdatum
lieber hlt.
handeln, was Borchardt allerdings berhaupt fr wahrschein Fr die Datierung des Sothisdatums auf Grund einer dieser beiden
Annahmen
Der
1.
(Jahr 9
902 oder 905) ergeben sich nun die folgenden Resultate: Thoth des Jahres 902 der 1. Hundssternperiode fiel auf 1881
julianisch, d. h. auf den 7.
1.
Dezember 7
auf den
6.
Dezember 1882 v.Chr.

fiel
Der
1.
Thoth
d. h.
des Jahres 905 der
Hundssternperiode
v. Chr.
auf
1878 Dezember
6,
dieses mit dem 1. Thoth beginnende mte das 7. Jahr, d. h. das Jahr des Sothisdatums, mit dem 1. Thoth des Jahres 900 oder 903 der 1. Hundssternperiode, d. h. mit 1883 Dezember 7 oder mit 1880 Dezember 6 bzw. mit dem 7. Dezember 1884 oder dem 6. Dezember 1881 v.Chr. beginnen. Das viel spter ins gyptische Jahr fallende Sothisdatum wrde hiernach entweder in das Jahr 1883 oder in das Jahr 1880 v. Chr. zu setzen sein (= 1882 oder 1879 julianisch). Von diesen beiden Jahren fllt das erste berhaupt
Dezember 1879
Da
Jahr das
9.
Jahr Senwosrets
III. ist,
so
noch vor die Grenzen der chronologischen Siriusperiodenrechnung von 1460 julianischen 1461 gyptischen Jahren, und soll deshalb weggelassen werden.
Das zweite, 1880

Sothisperiode
in
v.
Chr., fllt
in
die
fr die
chronologische Rechnung der
Betracht
kommenden
Jahre,
whrend
v.
die
in
meinem
vor-
stehenden Aufsatz erwhnten Daten immer nur auf Jahre

Sothisperiode, nmlich auf die Jahre 1876
risch
der astronomischen
und 1874
Chr. fhrten.
Rechneschlecht.
stimmen
alle
Jahre ungefhr gleich gut oder richtiger gleich
Von diesem Standpunkt aus kann man also keinem von ihnen den Vorrang geben. Auf Grund anderer Erwgungen kann man natrlich eines fr wahrscheinlicher halten als die andern, z. B. das Jahr 1880 v.Chr., das aus dem gut gesicherten, dem Sothisdatum sehr naheliegenden Datum Jahr 9 Phamenoth
10
folgt;
es
ist
aber
dann unmglich,
die
frher
gefundenen Daten
mit Neumondsdaten zu identifizieren.

frher gefundenen Daten
kein
Neumondsdatum
Nimmt man umgekehrt an, da die Neumondsdaten sind, so kann das neugefundene sicher sein. Damit ist aber die Grundlage der Hypothese
eigentlich
schon in sich negiert.
Man wird
daher,
falls
nicht neue
Funde
in
dieses
geheimnisvolle Dunkel etwas Licht bringen,
auch
vom
astronomischen
Standpunkt aus, endgltig die Hoffnung aufgeben mssen, aus der Neumondsoder Neulichthypothese fr die Daten der Phylenwechsel irgendwelche Anhalts-
punkte fr eine exakte Datierung des Sothisjahrs zu gewinnen.
38
Kurt Sethe: Zur
zeitlichen Festlegung der zwlften Dynastie.
[41.
Band.
Zur
zeitlichen Festlegung der zwlften Dynastie
und zur Benutzung
gyptischer Sothisdaten berhaupt.
Von Kurt
J_7a
Sethe.
Eduard Mahlers Bestimmung der
Zeit
der 12. Dynastie hier durch Hrn.
Dr. Brix
vom
astronomischen Standpunkte aus besprochen wird, drfte es nicht
unangebracht sein, zu gleicher Zeit auch einige Bemerkungen auszusprechen,

die
vom Standpunkt
des Historikers zu demselben Gegenstande zu

1.
machen
sind.
Wenn Mahler
sostris' II.
die
Zeit
vom Anfange Amenemmes'
I.
bis
zum Ende
Se-
auf 113 Jahre annimmt, so befindet er sich vollstndig im Einklang
mit den Denkmlern, die uns die Regierungsdauer der ersten vier Knige der
Dynastie durch die zahlreichen Doppeldaten aus den Zusammenregierungen von
Vater und
Sohn genau kennen
gelehrt
haben.
Dagegen
steht
Mahlers BeIII.
rechnung der zweiten Hlfte der Dynastie vom Anfange

Zunchst gibt schon der Turiner Knigspapyrus
als
Sesostris'
bis
zum
Ende der Skemiophris auf nur 81 Jahre im Widerspruch mit den Denkmlern.
Gesamtdauer der Dynastie
die ihr
1
213 Jahre
Diese
Monat 17 Tage
statt
der 191 Jahre,

ist
Mahler zuerkennt.
seinerzeit
als
Summierung des Papyrus

worden, doch
ja
von Eduard Meyer

sich
un-
richtig verworfen
stellt
bei
nherem Zusehen heraus, da
hierzu tatschlich kein
Grund
vorliegt.
Ed. Meyers Behauptung, der Papyrus
habe die absoluten Regierungszahlen der einzelnen Knige einfach zusammengezhlt, ohne die Doppelregierungen zu bercksichtigen, erweist sich schon als
irrig,
wenn man nur
die Zahlen, die
im Papyrus noch erhalten sind,
resp. die
hchsten Jahreszahlen, die zur Zeit,
als
Meyer
schrieb, fr die einzelnen Knige
auf den Denkmlern belegt waren, zusammenzhlt.
Es sind dies fr:
Die Knige
1904.]
Kurt Sethe: Zur
39
schon
Wie man
die
sieht,
bersteigt
die
Endsumme,
die wir so
erhalten,
ohne die unbekannten Jahre, Monate und Tage
um
ganze 8 Monate und 4 Tage
Summe,
die der
Papyrus
gibt.
Es sind uns nun aber inzwischen durch den von Griffith herausgegebenen
ersten
Papyrusfund von Kahun noch Daten vom
33. Jahre
1
,
Sesostris'
III.
und
vom
46. Jahre
Amenemmes'
III.
bekannt geworden
die
Meyers frhere Beurauch Mahlers

Statt
gibt,
teilung
der Dynastiensumme vollends widerlegen und zugleich
ganze Berechnung fr die zweite Hlfte
der Dynastie umstrzen.
der
sind
26
+ 42 =
den
68 Jahre,
die
er
den
ebengenannten beiden
77, IV.
Knigen
uns nun schon mindestens 32
+ 45 =
Mit
etwa
13 Jahren
resp.
Amenemmes'
92 Jahre
fr
wrde das etwa 90

auf nur 81,
hat.
wenn nicht 33 + 46 = 79 bezeugt. und der Skemiophris zusammen den Zeitraum ergeben, den Mahler
aber auf etwa
der Turiner Knigspapyrus
100 Jahre angesetzt
Mit
nahe,
diesen
92 Jahren
kommen
wir den 100 Jahren des Papyrus aber
so
da eine bereinstimmung zwischen dem Papyrus und den Denk-
mlern sehr wohl denkbar erscheinen mu.
Um
Wie
aller
diese herbeizufhren, htten
wir die 8 Jahre, die an den 100 Jahren noch fehlten,

Sesostris lt
III.
auf die beiden Knige
und Amenemmes
III.
zu verteilen.
trotz
das aber zu geschehen htte,

seiner
uns
der Turiner Knigspapyrus,
Verstmmelung, wohl
noch mit Sicherheit entscheiden.
Geben wir nmlich Amenemmes III. zu seinen 46 inschriftlich belegten Jahren nur noch ein volles Jahr von den 8 zu verteilenden Jahren, so da er
47 Jahre x Monate
ten haben.
regiert htte, so
wrde
Sesostris
III.
also
noch mindestens 6
volle Jahre sowie eine
unbekannte Zahl von Monaten von dem siebenten zu erhaldort erscheint unter der deutlichen 30 auf
Er wrde somit auf 39 Jahre x Monate kommen. Das stimmt nun aber
keine Spur von
Sesostris'
nicht zu
dem Turiner Papyrus; denn

bei
dem wohlerhaltenen Papyrus

der sich
den 19 Jahren
und auch
hinzieht.
sonst in hnlichen Fllen in
dem langen Schwanz der Zahl 9, IL und den 29 Jahren Amenemmes' I. dem Papyrus stets unter der Zehnerzahl
Weniger
als
Es lt sich daher mit Bestimmtheit sagen, da die Jahreszahl nicht
39, sondern hchstens 38
gewesen
sein kann.
38 volle Jahre knnen

III.
wir
dem Knige nun

Denn auch
aber auch nicht geben, da auch
Amenemmes
aus
dem
nmlichen Grunde nicht 49 volle Jahre in dem Turiner Papyrus gehabt haben
kann.
bei
ihm
zeigt sich unter der erhaltenen
40 keine Spur von
dem notwendig zu erwartenden Schwnze

nen Zehnerzahl (30 und 40) zu geben. sich damit nunmehr so gestalten:
der
9.
So bleibt denn blo die
Mglichkeit, jedem der beiden Knige die Zahl 8 als Einerzahl zu der erhalte-
Die oben abgedruckte Tabelle wrde
Griffith, Hieratic papyri from Kahun and Gurob, Text S. 85 und 86.
40
Kurt Sethe: Zur
[41.
Band.
1904.]
Kurt Sethe: Zur
zeitlichen Festlegung der zwlften
Dynastie.
41
5.
ist
und
6.
Jahres, die 25 Jahre von
dem
v.
30.
und
31. entfernt sind. Vielleicht
dieser scheinbare
Widerspruch aber nur eine Folge der MAHLERSchen Be-
stimmung
des
7.
Jahres
1877/76
Chr.
Diese
beruht
nmlich
auf der
OppoLZERschen Methode der Berechnung der wahren Siriusfrhaufgnge und bercksichtigt also nicht den
von Heinrich Brandes (Abhandlungen zur Geschichte

cap. 5)
des Orients im Altertum, Halle 1874, S. 127
nach Ptolemus
(synt. IV,
der
1.
und 128) erbrachten Nachweis, da Thoth des 883. und des 880. Jahres
21. Juli jul.
als
der ra des Nabonassar (135

fielen
und 132 n. Chr.) beide auf den und da demnach das Jahr 139 n. Chr., das Censorinus
der Sothisperiode nennt,
4.
Jahr der
das
Apokatastasis
erste,
nicht, wie Oppolzer voraussetzte,
sondern das
1.
Jahr der Tetraeteris war,
in der der Siriusfrhaufgang

fallen sollte.
wieder auf den

klar,
Thoth des gyptischen Kalenderjahres

n. Chr.
Es
ist
da angesichts dieses Zeugnisses des Ptolemus,
der,
selbst ein gypter,
kurz nach der Apokastastasis von 139
zu Alexandria lebte, die nach
Oppolzers Angaben gewonnenen Bestimmungen gyptischer Kalenderdaten nicht

fehlerlos sein knnen.
Mahlers Berechnungen
deren Fehler;
sie
(nicht
nur die der 12. Dynastie, sondern auch die
lteren fr das neue Reich) leiden
nun aber mglicherweise noch an einem an-
setzen nmlich, was Oppolzer selbst ausdrcklich noch offen
gelassen hat, voraus, da es sich bei den Sothisdaten
um
die
wahren astrono-
mischen Siriusfrh aufgnge handle und da die Sothisperiode also nicht eine
unvernderliche Dauer von 1460 gyptischen Kalenderjahren gehabt habe, son-
dern
sich
1318
v.
Chr. nach
nur 1458, 139
n. Chr.
nach nur 1456 solchen

allen antiken Zeugnissen
Jahren wieder erneuert habe.
Das scheint mir aber
und vor allem auch den Worten des Dekrets von Kanopus zu widersprechen. Nach diesen will es vielmehr scheinen, da die Sothisperiode in der Tat eine konstante Gre von 1460 gyptischen Kalenderjahren hatte und da man das Fest
des Siriusaufângs. ohne Rcksicht auf <=>A Datum dieses Ereignisses, das ja in den verschiedenen
der
das wahre astronomische Teilen gyptens zu ver-
schiedener Zeit
spter,
eintrat,
rein
konventionell alle vier Jahre einen Kalendertag

gleich,
und zwar im ganzen Lande
ansetzte, wie das
von
Lepsitjs ver-
schiedentlich, zuletzt noch in der Einleitung seiner Ausgabe des Dekrets von Kanopus (S. 14), meines Erachtens ganz zutreffend hervorgehoben worden ist. Nach Oppolzers Berechnungen hatte die erste in Betracht kommende Sothisperiode (4245 42 bis 2785,82 v. Chr. nach Brandes) tatschlich genau 1460
gyptische Kalenderjahre umfat.
In
dieser
Form wird
sie
dem
gyptischen
Kalender,
dessen Regelung ja etwa mit ihrem Anfange zusammenfallen wird,

sein.
zugrunde gelegt
stellte
Erst in der zweiten Periode (2785/82 bis 1325/22 v. Chr.)
sich ein Fehler ein,
indem
sich der
wahre Siriusfrhaufgang allmhlich
so verschob,
da
er
schon zwei Jahre vor
dem Ablauf
der 1460 Jahre, also
nach 1458 Jahren wieder auf denselben Tag des gyptischen Kalenderjahres
(1.
Thoth) angelangt war, auf den er

Zeitsclir.
f.
am Anfang
der Periode gefallen war.

6
Er
gvpt. Spr.,
41.
Band.
1904.
42
Kurt Sethe: Zur
[41.
Band.
ging damals also stets zwei,

v. Chr.
bis
136/39
n. als
Kalendertag ber,
gleichmig
alle
im Laufe der nchsten dritten Periode (1325/22 Chr.) schlielich gar vier Jahre frher auf den nchsten die gypter selbst annahmen, wenn sie ihn konventionell
einen
vier Jahre
Tag wandern
lieen.
Der Fehler, den

trat
die
gypter im Falle einer solchen konventionellen Ansetzung machten,
am
Ende der zweiten Sothisperiode (um 1325/22 v. Chr.), also berhaupt nur in je zwei Jahren jeder Tetraeteris, am Ende der dritten Periode dagegen in allen vier Jahren jeder Tetraeteris hervor und machte in beiden Fllen nie mehr als einen Tag aus. Der Fehler ist also so gering, da ihn die gypter mglicherweise berhaupt gar nicht bemerkt haben werden, zumal die genaue Beobach-
tung des Frhaufgangs des Sirius bei den Dmmerungsverhltnissen in gypten
ohne feinere Instrumente recht schwierig sein

gieren; denn feierte
feierte
soll.
Und wenn
sie
den Fehler
frh, so
wirklich erkannt haben sollten, so lag fr sie gar kein Anla vor, ihn zu korri-
man
das Fest in
Memphis wirklich einen Tag zu
man
es in Herakleopolis
gerade recht, in Theben aber drei Tage und

in
es
in
Syene gar fnf Tage zu spt,

ist
Alexandrien dagegen zwei Tage zu frh.
Voraussetzung
dabei, da
man
im ganzen Lande am gleichen Tage
feierte;
und das ist nach den Worten des Censorinus und Theon sowie des Dekrets von Kanopus doch wohl anzunehmen. Sie alle reden schlechthin vom Zusammentreffen des Siriusfrh aufgangs
mit
einem bestimmten Kalendertage, ohne
anzusoll.
geben, da sich das nur auf einen bestimmten Teil gyptens beziehen
Es wre nun von hohem Interesse, wenn sich die oben erwhnten Monddaten
der Jahre
30 und 31 Sesostris'
III.
zuverlssig berechnen
lieen,
und
wenn
daten
sich mit ihrer Hilfe feststellen liee, ob die vorstehenden
Ausfhrungen
bei den astro-
zugunsten
einer konventionellen,
nicht astronomischen Ansetzung der Sirius-
zutrifft
oder nicht.
Natrlich wird
man
dabei,
ist,
was bisher
nomischen Berechnungen unterlassen worden
den BitANDEsschen Nachweis

1
.
zu bercksichtigen haben, auf den hiermit nochmals hingewiesen werden mge

J
Erwhnen mchte ich hier zum Schlu nur noch, da ich aus dem Deckenbild des ) Ramesseums weder herauslesen kann, da damals die Erneuerung der Sothisperiode eingetreten
sei,
noch auch, da das Regierungsjubilum Ramses'

sollte.
II.,
das er in seinem 30. Jahre feierte, ge-
rade in jenem Bilde verewigt werden

fassung
spricht,
ist
bereits
von Brugsch
in
den Darstellungen gegen die erstere Aufund Mahler selbst Z. 28, 32 33 hervorgehoben
in
Was
worden.
aufgang
Die Sothis erscheint
dem
Bilde im
Monat Thoth mit demselben Recht wie der

1.
Sothis-
im Kalender von Medinet Habu am
dieses
Monats, d.h. einfach deshalb, weil der

alle
Siriusfrhaufgang ursprnglich auf diesen Tag gefallen war und dadurch ideell mit ihm fr
Zeiten als
Tag des Neujahrs verknpft war.

Isis
Ebenso enthalten die Worte der Randinschrift,

des Neujahrstages, sie spendet dir Jahre,
du erglnzest wie
Siriusfrhaufgang
-Sothis
am Himmel am Morgen
Jubilen und Nile ohne Zahl, ganz allgemeine mythologische Anspielungen auf die Rolle, die der
als
Erffner des natrlichen Jahres und Bringer der
berschwemmung
spielte,
aber nicht Andeutungen auf spezielle aktuelle Ereignisse aus der Entstehungszeit des Bildes.
1904.1
Kurt Sethe: Der Name
Sesostris.
-6
Der Name
Sesostris.
Von Kurt
In meiner Arbeit ber
Sesostris
1
Sethe.
habe ich zu zeigen versucht, da wir keinen

(Se-
Grund haben,
tesen
die
manethonische Gleichsetzung der Heldengestalt Sesostris
sonchsis) mit den
Knigen der 12. Dynastie,

halten.
die wir unter
dem Namen
User-
kannten, fr falsch zu
Ich
suchte zunchst zu erweisen,
da
dieser gyptische
Name
in
Wahrheit mit Umstellung seiner Bestandteile Sn-wsrt
zu lesen sei und den griechischen Namensformen Sesostris (Sesosis, Sesonchsis)

tatschlich
wohl entsprechen knnte.
Hiervon ausgehend besprach ich alsdann die mehr oder weniger sagenhaften
Nachrichten, die uns die griechischen Schriftsteller ber den gyptischen Helden-
knig Sesostris geben, und
kam
zu
dem
Schlsse, da wir trotz aller sagenhaften
Ausschmckungen darin noch manches finden, was zu Manethos' Identifikation gut stimmte, whrend andererseits so gut wie nichts zu finden war, was zu der von den gyptologen bisher angenommenen Identifikation des Sesostris mit
Ramses
Wert.
II.
ntigte.
Bei der Lckenhaftigkeit unserer Kenntnis der gyptischen
Geschichte hat ein solches Ergebnis natrlich nur einen recht problematischen
Was
heute nicht auf Ramses
II.
zu passen scheint,
kann
in ein paar
Jahren vortrefflich auf ihn passen.
Aber auch umgekehrt wird
sich
im Laufe
der Zeit bei fortschreitender Erkenntnis
der gyptischen Geschichte manches
dermaleinst als geschichtlich erweisen, was heute auf die Knige der 12. Dynastie
gar nicht zu passen scheint und bei
Annahme
der manethonischen Identifi-
kation also der Sage oder Dichtung angehren mte.

Zeit,
Schon
ist,
in der
kurzen
die seit so
dem Erscheinen meiner
Arbeit verstrichen
hat sich die Sach-
lage
gendert,
da ein wesentlicher Punkt, der frher gegen die maneder asiatische Feldsehr wohl mglich erscheinen mu.
thonische Identifikation des Sesostris zu sprechen schien,
zug des Knigs nunmehr
als
Haben wir
doch ganz wider Erwarten durch die von Garstang aufgefundene Inschrift des
Hw-sbk'2 mit einem Male von kriegerischen Unternehmungen des Knigs Snwsrt
III.
gegen das elende Rtnw und die -Mnljw von Asien Kunde erhalten,
und lassen uns doch auch die Worte, mit denen der Kahunhymnus von demselben Knig und die Sinuheerzhlung von Sn-wsrt I. in Beziehung zum Auslande sprechen, jetzt fr diese beiden Knige eine weltgeschichtliche Rolle, wie sie dem Sesostris zugeschrieben wird, in verkleinertem Mastab wohl im
Bereich der Mglichkeit erscheinen.
')
Untersuchungen zur Geschichte und Altertumskunde gyptens
II,
1 ff.
2
)
Garstang, El
Araba
pl. 5.
44
Sesostris.
[41.
Band.
Mssen wir demnach

frage,
die genaue Scheidung
von Sage und Geschichte
in
den Sesostrislegenden nun auch der Zukunft berlassen, so drfen wir die Grundaus welcher geschichtlichen Persnlichkeit die Gestalt des Sesostris
ist,
er-
wachsen
doch wohl schon heute

es sind die
III.,
in
beantworten:
Knige Sn-wsrt
bereinstimmung mit Manethos dahin L, den Manethos Sesonchosis nennt,

in
und Sn-wsrt
den
er Sesostris nennt,
denen wir die Urbilder des sagenDiese Frage
haften Knigs Sesostris- Sesonchosis -Sesoosis zu erkennen haben.
hngt im wesentlichen davon ab, ob sich der

Wsrtsn
Name
Sesostris
lese
formen auf den gyptischen Namen, den ich Sn-wsrt

las,
und seine Nebenund den man bisher
zurckfhren
lt.
und
zuletzt
noch von Maspero
in
von verschiedenen Seiten bezweifelt seiner geistvollen, aber, wie mir scheint, von
dies
Da
falschen Voraussetzungen ausgehenden
entschieden verneint worden

eingehen.
1.
ist,
so
Abhandlung La geste de Sesostris 2 ganz will ich hier in Krze noch einmal darauf
die
Einwnde gegen
als
Lesung Sn-wsrt.
~j
I
Gegen
ist
die
von mir vorgeschlagene Lesung Sn-wsrt des Namens
sowohl von Wiedemann

I
von Griffith geltend gemacht worden, da das

den Namen der Gttin Wosret erkennen
will,
er-
Wort
I
wsrt,
in
dem
ich
niemals mit einem Gtterdeterminativ versehen werde.
Es
ist
darauf zu
widern, da es im m. R. berhaupt nicht Sitte
ist,
die in
Personennamen vorzwar solche Gtter-
kommenden Gtternamen
namen, die
seit alters
zu determinieren.
Man
schreibt
mit
dem
Bilde ihres heiligen Tieres oder ihres Fetisches
geschrieben zu werden pflegen, auch in den Personennamen mit diesem Bilde,

also
z.
B.
[\J^M^
fllt
Sbk-htp,
fr
~*2$\\a
die
es
Nt-vjtj,
Ql^^
(1
Hnm-htp usw.
Aber da man Gtternamen,
solche
Schreibungen nicht gibt, in

|T,
Eigennamen etwa mit dem allgemeinen Gtterdeterminativ jk, 3,

sehen mte, das
ver-
niemandem
ein.
Man
schreibt stets
S^\=^=
\v
Mntw-htp,
^^-^ djjt-enkt,
die Gttin
\\\
<>"
l^v^^
Imn-m-hlt,
Vj-pth,
[^1^1
~]
I
Sl-hthr-
So
mute man denn auch
~|[1
in
den Eigennamen
c !j-wsrt,
^bS oder
^^
sein,
Stt-wirt
und II
Sn-wsrt ohne Determinativ
schreiben.
Stichhaltiger als der hier widerlegte

ein
Einwand
Seite
scheint auf den ersten Blick
anderer zu
der von
derselben
gegen meine Lesung Sn-wsrt

I
vorgebracht worden
hinter
ist,
nmlich die Tatsache, da das Wort
niemals
dem
AAAAAA
erscheint,
da man niemals
/WWW.
j|l
I
!
geschrieben findet, whrend

C^
doch neben "m

')
(^
593
ff.
fr SU-wsrt auch die Schreibung
*^
||l
mit richtiger
Oder von
histoire litteraire
und
histoire veritable,
um
mit Maspero zu reden.
2
)
Jour-
nal des Savants 1901,
665
ff.
1904.]
Sesostris.
45
Stellung des
Namens Wsrt zu belegen war.

ist
Als ein ernstliches Bedenken gegen
meine Lesung kann aber wohl auch das nicht angesehen werden.
vor der 12. Dynastie selten
Da
erst
der
Name
und augenscheinlich
durch die
bedeutenden Knige dieser Dynastie, die ihn getragen, zu seiner auerordentlichen Beliebtheit
gelangt
ist,
so erscheint es
stets in derselben offiziellen,
fr
wohl begreiflich, da er auch den Knigsnamen einmal blichen Schreibung

ist.
geschrieben wird, d. h. mit Voranstellung des Gottesnamens, die ja bekanntlich
gerade bei Knigsnamen durchaus die Regel

2.
Schreibungen von Sn-wsrt im neuen Reich.

die
Da man
n. R.,
im m. R. allgemein bliche Schreibung
auch im
wo
der
Name
ist
namentlich in lterer Zeit noch fters in Gebrauch vor-
kommt,
beibehlt,
durchaus natrlich.
Die Zufgung des Gtterdeterminativs

in dieser Zeit
zu Gtternamen,
wo
sie in
Personennamen enthalten sind, kommt

(
(j
namentlich in hieratischen Handschriften schon fter vor

m-htt,
9
3 v\ =^
I
Imn-
Jn
(n
Pth-ms); im allgemeinen berwiegen aber die Schreibungen

(
(1
der alten Art ohne Determinativ

in
Imn-htp,
j^ m
Dhwtj-ms) auch
dieser Zeit
selbst
in
hieratischen Handschriften noch weitaus, so da aus

I
dem Vorkommen
der Schreibung
(als
Knigsname
z.B.
Z. 12, Taf.l.
Kairo, Sinuheostrakon) in dieser Zeit nichts gegen meine Auffassung des
Namens
Sn-wsrt geschlossen werden kann.
Um
so bedeutsamer ist fr die
Lesung und Deutung des Namens
die Variante,
im Papyrus SallierII (3, 3), der bekannten Handschrift der Unterweisung Am enemmes'L an seinen Sohn SesostrisL,
die uns in einer hieratischen Handschrift des n.R.,
begegnet: (o~]P;
"
Sieht
man von dem ungehrigen O
ab, das hier wie
so oft in hieratischen Handschriften des n. R. mibruchlich

einleitet
(s.
den Knigsnamen
dazu Abschn.
I
8),
so unterscheidet sich diese Variante
von der gewhnohne die Fe-
lichen Schreibung
nur darin
da
sie
das
Wort
icsrt
mininalendung und mit dem Determinativ %= des Wortstammes wsr mchtig

sein
schreibt.
Es
ist
daraus einerseits vielleicht zu schlieen, da
mals in
dem
wsrt des alten
Namens II
I I
in
CH
der Tat nicht
man daden Namen
/www
der Gttin Wosret,

die
sondern die Form des Adjektivs wsr mchtig erkannte,

lag;
jenem Namen ja offenbar zugrunde

deutlich hervor,
andererseits geht aus der Schrei-
bung aber
da eben dieses Wort wsrt in dem Namen seine
Femininalendung eingebt hatte und also nach menschlichem Ermessen
am
Ende des Namens gestanden haben wird, gerade wie

Sesostris (fr *Sesosre) erwarten lie.
es
die griechische
Form
stck zu der obigen Variante des

*)
Wir kennen Namens II

ist
brigens ein genaues Gegen.
Der Name der Knigin

Buches verloren.
Die Stelle, an der der
Name vorkommt,
in allen anderen Handschriften des
'
'
46
Sesostris.
[41.
Band.
TS-wsrt aus der 19. Dynastie wird in ihrem Grabe bald korrekt o"v\
seiner
aJO
Bedeutung die Mchtige entsprechend, bald aber ^\^||'

1
.
j ftj) ge-
schrieben
Er wird etwa T-wsre gelautet und

gleichgeklungen haben.
eine
in
seinem Endbestandteil wosre
mit
dem Namen Sn-wsrt

ber
6.
3.
andere Variante aus
dem
n. R.,
der gleichfalls das
fehlt,
s.
unten Abschn.
Grnde fr die Lesung Sn-wsrt.

]
Da das Element
name
g
fl
des
<^j
Namens
|
f
R
I
in
AAAAAA
der Tat ein Gtter*
sein wird,
?
machten
<=2=^
die analog mit

einerseits
dem Elemente
die
aa/wv\
~ sn gebildeten
,
Namen
"6^
,
%s
AAAAAA
fr II AAAAAA
und
den
aaaaaa
und
Namen
j
',
~T|l
I
r\ i (
n
'
I
r\ < -*
' Ttt
die
ebenfalls
Namen
dieser
der Gttin Wosret enthalten, andererseits
mehr
als
wahrscheinlich.
Da
mutmaliche Gttername Wosret, wie so
oft,
nur der
nur
Ehrfurcht halber in der Schrift vorangestellt

sn zu lesen sein msse,
so
dieses
und
in
Wahrheit nach dem Element
ergab sich dagegen aus
dem Umstand, da
,
sich
Wort
s
sn mit
dem
weiblichen wsrt grammatisch verbinden liee, da

(tj
es keine Spur einer femininalen Flexionsform
des Pseudopartizips
der nomi-
nalen Formen,
des Suffixes) zeigt.
Der einzige Ausweg, der den Anhngern

es
der frheren Lesung Wsrt-sn blieb, war der, da das Element sn, obgleich
stets
mit
geschrieben wird, nichtsdestoweniger das Pronomen 3 plur.
aaaw sn
und da der Name Wsrt-sn entweder ihre (der Eltern) Macht oder die, welche mchtig sein werden (Adjektiv verb. plur.) bedeuten knne. Gegen diese letztere Deutung spricht schon, da sie einen sinnlosen Namen ergbe, gegen die erstere, da das Wort Macht, Reichtum sonst, soviel bekannt, 2 Beiden Deutungen wird nun wohl stets in der maskulinen Form wir auftritt
darstelle,
.
vollends der Boden entJ zogen; denn in beiden Fllen htte das t doch wohl kaum so frh wegfallen knnen, das Suffix sn oder das /, das ihm im Adjektiv verbale folgte, htten
durch die oben besprochene Variante Co
"]
<2i
/W1AA
es
gewi vor der Verschiffung bewahrt.

4.
S-n-wsrt
Mann der Wosret.
Fr die Deutung des Elementes

des
J^
sn
kam
zunchst eine alte Variante
Namens
x )
"ffl
' 1
C^
AAAAAA
in Betracht,
nach der der
Name Mann
der Wosret
Lepsius, Knigsb. 485.
2
) '
So
z.
B. in
dem Namen
i(]<=> \ AAAAAA
I
1
J\
N-wsr-rc
die
Macht gehrt dem Ret (wie N-
sw-tmn er gehrt dem Amon), der nach der griechischen Wiedergabe des analogen Namens
Q
I
\^
AAAAAA
4^ ^ Ci
'
N-mXt-rc
die
Wahrheit gehrt dem Re< Aopuem und angesichts der

I 8)
alten
J\
Variante (
Wjjj N-wsj-rc
(im Grabe des Ptah-hotep, Dum., Res.
etwa *La-usi-rec zu
vokalisieren sein wird.
1904.]
Sesostris.
47
bedeuten wrde.
Andererseits lie sich eine Reihe von weiblichen Eigennamen

/w
belegen, die analog gebildet zu sein schienen und die statt des
liches
AAAAAA
C^l
^ sn ein weib-
oder
AAAAAA
C
3
sn-t zeigten.
s
Mein Bedenken gegen eine Anwendung
des Wortes
als
vk
Mann, wie
sie
in
II
C
/WW\A
vorlge,
hat sich inzwischen
unbegrndet herausgestellt.
vft
Nicht nur
kommt im m.
R. fter eine ganz

1
,
analog gebildete Bezeichnung

ist
-ww^
Mann der Wahrheit vor
es
mir inzwischen auch ein anderer Personenname der gleichen Bildung bein
kannt geworden,
AA/WVV
fi
dem
das
wie in der obigen alten
dem Gottesnamen folgende Element sn ebenso Variante des Namens Sn-wsrt geschrieben ist.
ist
S-n-pth Mann des Ptah
der
Name
eines
Mannes auf einem
Relief,
das Bokchardt im Winter 1901/02

Gesellschaft bei Abusir
bei den
Grabungen der Deutschen OrientZeit

Zeit,
zwischen
dem
a.
R.
gefunden hat und das seinem Stile nach in die und dem m. R. gehren wird, also etwa in dieselbe
aus der die obige Variante des
Namens Sn-wsrt
belegt war.
Angesichts dieses Namens S-n-pth
mu
jeder Zweifel an der Lesung und
Deutung des Namens

alten Variante
|
I I
verstummen.
scheinen mute,
Er
ist
wirklich, wie es nach der
Ol
2
.
/wvw\
S-n-wsrt zu lesen und bedeutete
Mann der Wosret Damit wird dann aber auch Maspero recht haben, wenn er den Namen Sanwosret anstatt Senwosret vokalisiert; denn C&.R- ist
bekanntlich die Form,
unter der sich die Verbindung
AAAAAA
Mann von im
.
Koptischen in einer Reihe von Ausdrcken erhalten zu haben scheint 3
5.
Sa-n-wosret und Sesostris.

dieser
/wvw\
Wie stimmt nun

gyptischen
zu
I
mutmalichen Vokalisation Sa-n-wosret des
Namens
j
1 1
die griechische
Namensform
Sesostris mit ihren
verschiedenen Varianten?
wosret lieen sich die
Bei der von
mir angenommenen Vokalisation SenSesostris fast alle

als
Abweichungen der griechischen Form
aus
den lautlichen Verhltnissen befriedigend erklren.

fr
dieses
Es blieb
Unter-
schied eigentlich nur das Fehlen des n
Auch
(o
unorganische
zwischen
und das unorganische s an seiner Stelle. dem e und dem folgenden o-Laut
s
oder
w) lieen sich Parallelen
anfhren, in denen sich ein solches
zwischen
in
einen Vokal
und
die griechische
Arbeit hierfr zitierten Beispielen

)
Endung ig eingeschoben ist nunmehr noch das

II,
fand.
Zu den
meiner
Oavig,
griechische
Vcurig,
LD., Text IV, 54.
Mar., Abyd.
24,
4.
mitteilt, auch dadurch besttigt, ) da er bei seinen Ausgrabungen bei Naga-ed-der einen genau entsprechenden weiblichen Namen St-nt-inhrt Frau des Onuris, ebenfalls geschrieben mit Voranstellung des Gottesnamens In-hrt,
Dieses Ergebnis wird,
wie mir mein Freund Reisner
und auch aus der Zeit zwischen a. R. und m. R. stammend, gefunden 3 Stern, Kopt. Gramm. 174. )
hat.
48
Sesostris.
[41.
Band.
AvoKTig
nachzutragen, das
das
gyptische
*
fô
w?h mask. 1
kopt.
oys%.$.
Oase anStelle eines zu erwartenden
Uais wiedergibt.
Etwas anstig blieb

er
dagegen der Wegfall des
n,
auf
dem
die Einschiebung dieses
beruhen konnte.
ist,
Wenn
es
der Wegfall eines gyptischen n auch keineswegs so unerhrt

hinstellt
(vgl.
wie
Maspero 2
Sethe,
Verbum
c
),
223
ff.
mosis' LI.
M.i<T(ppYig
= Mesphres = Men-cheper-re
das in den griechischen
so ist
und den Namen Thuter doch immerhin etwas

folgte,
Ungewhnliches, namentlich wenn dem n ein halbvokalischer Laut

das
teils
wie
w von
mit
wosret,
Formen
teils
durch
3
.
wiedergegeben,
dem
folgenden o-Laut kontrahiert zu sein schien
Zu dem Fehlen des n, um dessentwillen allein schon Maspero jeden wirklichen Zusammenhang zwischen Sesostris und Sn-wsrt auf das entschiedenste leugnet, scheint nunmehr bei der Vokalisation Sa-n-iuosret noch ein anderer Unterschied zu treten, der Vokal a statt des e, das die griechischen Formen haben. In Wahrheit haben wir es hier aber wohl nicht mit einem neuen Unterschiede zu tun, der die Bedenken Masperos verstrken knnte, sondern mit einer Erscheinung, die mit dem Fehlen des n eng zusammenhngt und die
uns die Erklrung dafr
gibt.
Denn wenn
in
Sa-n- wosret das Wort
&
mit
von dem Genitivexponenten n erscheint, in Sesostris dagegen dieses n fehlt und das vorhergehende Wort statt des Vokals a den kurzen Vokal e der unbetonten Nebensilben aufweist, so liegt es auf der Hand,
dem Vokal
und
gefolgt
da sich hier die beiden Arten der gyptischen Genitivverbindung gegenberstehen werden:
der Genitiv mit n,
bei
dem
das
Nomen
regens in der Regel
unverkrzt erscheint (in
unserem Falle
sa
Mann), und der Genitiv ohne Ex-
ponenten, bei
dem
se-).
das
Ist
Nomen
regens im Status construetus stehen

also Sesostris auf eine
mu
(in
unserem Falle
das richtig, so mte
Namens-
form *Se-wsre(t) zurckgehen, die sich zu der vollen Form Sa-n-wosre{t) verhielte wie z. B. im Koptischen ^TO^-uje 400 zu qToo*y Soge.
6.
Nebenformen von Sa-n-wosret ohne

Sesostris verlangten, lt sich
n.
Eine Nebenform des Namens Sa-n-wosret ohne n, wie wir

die griechische
sie
hier fr
Form
nun
in der
Tat schon recht
frh nachweisen.
In einem hieratischen Papyrus zu Turin, der aus der Zeit der etwa stammen wird, findet sich der Name Knig Sa-n-wosrets L, 20. Dynastie
kenntlich an
dem Namen
(Leps -'
Hpr-fa-rc,
14)
so geschrieben:
(Pleyte-Rossi, Papyrus de Turin 12)
4^
l
flfo
Ausw
oder
ti^fllo
LD. Text IV,
45.
2
)
Journal des Savants 1901, 600.
3
)
Infolge eines seltsamen Miverstndnisses schreibt mir
zu, das n sei unter
dem
Einflu des folgenden
weggefallen, vor
Maspero die unhaltbare Behauptung dem es sich nicht halten knne.
Etwas Derartiges kann aus meinen Worten (Sesostris, S. 8 Zeile 13) schlechterdings nicht herausEs sind also nicht meine Ausgelesen werden, auch wenn daselbst ein Semikolon versetzt ist. fhrungen, auf die Masperos Wort Ce n'est l qu'une assertion gratuite* zutrifft.
1904.]
Krt Seihe: Der Name
Sesostris.
4J
das
ist
offenbar
Hp<=>v^
,
eine Schreibung, die nicht nur

ist,
wegen des Fehlens

neues Beispiel fr
t
des Genitivexponenten n von Interesse

die
sondern auch
als
oben besprochenen Schreibungen von wsr ohne die Femininalendung
(Abist.
schnitt 2)
und von
Mann mit dem Zeichen n (Abschnitt 4) bemerkenswert

lteres Beispiel
Ein bedeutend
dieser krzeren
I.
Namensform ohne
von Hat-nub,
n,
das
noch aus der Zeit des Knigs Sa-n-wosret

1
selbst
stammt, begegnet uns in

datiert
einer hieratischen Inschrift in den Alabasterbrchen
vom
die
In dieser Inschrift beschwrt der Erzhlende 31. Jahre Sa-n-wosrets I. Wahrheit seiner Aussagen mit den Worten:
so
wahr mir S-wsr

das
lebt,
ist
ich spreche wahr.
Bei diesem Beispiel
zunchst bemerkenswert das Fehlen des femininalen
krzeren
demnach schon zur Zeit Knig Sa-n-wosrets I. wenigstens in der nicht mehr gesprochen worden zu sein scheint (s. hierzu unten Abschnitt 7). Besondere Beachtung verdient auerdem fr uns hier der Zusammenhang, in dem die Form ohne n S-wsr hier gebraucht erscheint, im Schwur, ohne jeden Knigstitel und ohne die blichen Ehrenprdikate wie
i,
Form ohne n
ZI
o. .
Das lt uns die Namensform wohl deutlich
als
eine inoffizielle,
aber im tglichen Leben gebruchliche
Form
des Knigsnamens erkennen.
Dieser Schlu wird auf das schnste besttigt durch einen weiteren Fall,
in
dem wir den
krzeren
Namen ohne n genau

III.
in
dem
die
gleichen
ZusammenIn der
hang, aber mit Bezug auf Knig Sa-n-wosret
angewendet
finden.
oben bereits einmal
zitierten Inschrift
des Hw-sbk,
zum
ersten Male von
einem asiatischen Feldzuge dieses Knigs berichtet, schliet Hw-sbk die Erzhlung seiner Kriegstaten mit denselben Worten wie oben:
f
so
/W^VVA
|)
wahr mir S-wsrt lebt, ich spreche wahr. ortes Im Unterschied zu der obigen Stelle ist hier das femininale t des Wosret wieder bezeichnet (s. dazu unten Abschnitt 7). Zu den Umstnden, die uns oben den inoffiziellen Charakter der Namensform ohne n zu erkennen gaben, tritt hier noch ein neues Moment: der Name entbehrt nicht nur gleichsondern er ist auer falls der Knigstitel und der kniglichen Ehrenprdikate
dem auch ohne den Knigsring

7.
geschrieben.
Ableitung von Xecrwcrpig und
Xe<roo<rig
aus den Kurzformen von

Nebenform des Namens
Sa-n-wosret.
Wir haben
hier in
drei Beispielen
eine krzere
Sa-n-wosret kennen gelernt, der der Grenitivexponent n fehlte und die sich in
*)
rechte Zeile.
Zeitschr.
f.
Blackden - Frser Hieratic graffiti X. Das sie rhrt von Garstang her.
,
2
)
Garstang, El Araba
pl. 5, vorletzte
wage-
gypt. Spr.,
41.
Band.
1904.
50
Sesostris.
[41.
Band.
den beiden letzten Beispielen deutlich durch ihren Gebrauch

erwies.
als eine
vulgre
Form
Derartige vulgre Kurzformen
sind uns ja auch von anderen
gypti-
schen Knigen bekannt (mit einer werden wir uns in Abschnitt 8 noch nher
zu beschftigen haben).
Und
es ist
gewi kein
Zufall,
da gerade
1
sie
sich oft
bis in die sptesten Zeiten lebendig erhalten haben,
whrend
I.
die vollen
in
Namens-
formen lngst vergessen waren.

seinem vollen
So
tritt
2
,
uns Knig Pjpej
den hieroglyphi-
schen Inschriften der Ptolemerzeit
bei
Manethos und bei Plinius nicht unter

II.
Namen
entgegen, den Manethos fr seinen Sohn Pjpej

(o{j[jjL
richtig
als i&twd/ gibt,
sondern konsequent unter dem Kurznamen

III.
$icg,
Phius 3
So
erscheint Thutmosis
bei
Manethos
als
Mxr<ppv\g,
Mtc^ca-TôLiâxrw,
bei
Plinius als Mesphres, d. h. unter einer
Kurzform Meschpre^ seines Namens Menmit einer Kurzform

ist es
^cc\x\xtg
cheper-re c
hnlich wird Psammetich
II.
bei Herodot,
Psemet-nepherphreus bei Plinius genannt; endlich

Briefen bekannte
wohl der aus den Amarna-
Kurzname Amenophis'
begegnet.
es
IV. ]Iuria, unter
dem uns
der Knig bei
Manethos
So
als *Qfog
mu man
denn wohl auch
als
ganz natrlich bezeichnen, wenn die
groen Knige der 12. Dynastie nicht unter ihrem vollen
Namen
Sa-n-wosret im
Munde
Der
der Nachwelt fortlebten, sondern unter einem Kurznamen wie Se-wosre.

'Xecrocrrpig
,
Name
den Herodot dem gyptischen Heldenknig gibt und den
auch Manethos, so ablehnend er sich sonst gegen herodoteische Namensformen

verhielt,
fr
Sa-n-wosret
II.
und
III.
annahm, darf nun
in der
Tat wohl
als
eine gute griechische
Wiedergabe
er
eines gyptischen Se-wosre gelten,

als
nachdem
sich das eingeschobene
durch das neue Beispiel Oacig
griechische Eigen-
tmlichkeit bei der Wiedergabe des Hiatus in gyptischen Wrtern besttigt hat.
Schwieriger liegt die Sache bei der Namensform ohne
'Xzvouxng,
die wir
namentlich bei Diodor finden, und der offenbar daraus unter Verwechslung mit
1,e<juoyyjg (Zecroy/jOrng)
entstandenen
Form
XsG-oyyûxng
die wir bei Dikaiarch

I.
und
Pseudo-Kallisthenes finden und die Manethos fr Sa-n-wosret

hat.
Das Fehlen des
r in
diesen Namensformen wollte

r in
(1
ich aus
angenommen dem gewhn-
lichen
bergang des gyptischen <=>
j,
den wir bei dem Wortstamme

Ich
wsr schon sehr frh beobachten knnen, erklren.

der
nahm
an, da es neben
Form mit *wosret vielleicht eine Nebenform mit *wosjet gegeben habe, die dann nach dem Wegfall der Femininalendung und dem (in der Nebensilbe notwendigen) Wegfall des j *wse gelautet haben mte. Maspero wendet dagegen ein, in einer Form von der Bildung wie wosret knne das r niemals in j bergehen
und verschwinden; wie es zwar tio^qe, aber noqpe heie, so knne es wohl ein Maskulinum wse geben, nicht aber ein Femininum wsje, dieses msse vielmehr
) 2
)
So
ist,
wie Steindorff gewi richtig vermutet, der
Name
(r-iDD J
zu lesen.
So
stets
(1885), 78.
im Tempel von Dendera und auf der spten Statue des Gottes
Siehe Sethe, Unters.
III 6.
Amon
Z. 23
3
)
1904.]
Krirr Seihe:
Der Name
Sesostris.
51
notwendig wsre lauten
1
.
Dieser Schlu
ist
nicht zwingend; wir knnen den
bergang
eines r in
in
einem ganz analogen Falle gut belegen.
Zu
\\
"%=*>
srj klein,
kopt. ujipe.
II
und Sohn,
irr stehen,
kopt. ujHpe, die beide fr *Mrer

[1
und
* serer
vom Stamme
gem.
heien die Femininalformen
^^
irj-t
klein, kopt. ujîpe (aus *srjet entstanden durch Metathesis)
und Tochter,
ist
kopt. ujeepe (aus *serjet entstanden wie ceene aus *sepjet); es
hier also das
zweite r der alten
Formen
(1
*srret
und
*serret, die
den Formen *wsret und noqpe

*sirer
entsprechen, ebenso in
j bergegangen wie bei
und
* serer,
die der
Form
*benjet
no'yqe entsprechen.
Auch &fme:&em Dattelpalme, das aus
*benret,
entstanden ist, hat den bergang des r in / unter denselben Umstnden erIst demnach die Entlitten, wie es eine Form *wsret, *wsjet haben wrde.
stehung einer Form *wsjet aus *wsret an sich sehr wohl mglich, so hat Maspeeo,
gegen die Annahme einer solchen Form ausspricht, doch vielleicht insofern Recht, als die Koexistenz einer Form *wsjet neben der guten Form
wenn
er sich
*wsret,
die zu
Secwt/ms stimmt, recht wenig wahrscheinlich
ist.
Zudem
reicht
die
Annahme
aus.
einer
Form
*wsjet
Formen
Denn
ein *wsjet
wohl auch nicht zur Erklrung der griechischen mte nach den Lautgesetzen *wse mit kurzem
ergeben; und ob ein solches, in offener Silbe stehendes von den Griechen
ebenso, wie das in geschlossener Silbe stehende, durch w wiedergegeben worden
wre,
die
ist
auch mir einigermaen zweifelhaft.
Ich glaube, es lt sich aber fr
r-losen
Formen
2e<ro'w<ns
und
Xe<roy%wcrig
auch ohne die Annahme einer
Nebenform
*wsjet fr *wsret
eine Erklrung vorstellen, die vielleicht einigen

darf.
Anspruch auf Glaubwrdigkeit erheben

(TiJG-Tpig
Wenn
Manethos die Form XeI.
nur fr Sa-n-wosret
II.
und
,
III.
anwendet, fr Sa-n-wosret
dagegen
die
abweichende Form
%ecroy%<j<rig
so tut er das, wie in verschiedenen anderen
Fllen,
offenbar absichtlich,
um
die
gleichnamigen Knige zu unterscheiden.
Selbstverstndlich wird Manethos sich diese unterscheidenden
Namen
aber nicht
ad hoc ausgedacht haben, sondern er wird dabei Namensformen benutzt haben,

die tatschlich speziell zur
Bezeichnung des betreffenden Knigs blich waren.

6.
So hatte er
ja,
wie wir oben sahen, die beiden Knige der

,
Dynastie namens
CnTO
s0 unterscn i e ên
da er den bekannteren Pjpej

uns
I.
mit einem Kurznamen

der
anfhrte,
unter
dem
f
er
auch in den hieroglyphischen Inschriften
griechisch-rmischen Zeit begegnet, Pf

Pjpej IL (Nefer-ke-re
)
$>iog,
whrend
er
den unbekannteren
$iw\!/
mit seinem
offiziellen
unverkrzten
Namen
nannte.
So kommt man denn notwendig auch zu dem Schlu, da wenn

einen
Xeo-warpig auf
Kurznamen *Se-wosre zurckging, der Name 2ecro7%wcrt? oder seine korrektere Form Xe<Tou)(7ig wahrscheinlich auf eine andere Kurzform oder Vulgrform zurckgehen wird, die speziell fr Sa-n-wosret I. in Gebrauch war. Da die Griechen, fr die es nur einen Knig Sesostris gab, die beiden Namensformen
x )
Journ. des Savants 1901, 674.

7*
52
Sesostris.
[4L Band.
im allgemeinen promiscue freinander brauchen, spricht nicht dagegen. Es verdient vielmehr hervorgehoben zu werden, da wir trotzdem der Form Xe<7oy%u)<7ig,
XecouHTis
Sesosis verschiedentlich gerade da statt der gebruchlicheren

drfte.
Form XecoG-rpig begegnen, wo in der Tat Sa-n-wosret I. gemeint sein Wie knnte nun diese mutmaliche besondere Vulgrnamensform
n-wosret
I.
fr Sa-
aus, so wird
Gehen wir dabei von den griechischen Formen dem Anfange Xec- wie bei der mutmalichen Grundform zu XecuJCTpig schlieen mssen, da die zu suchende Namensform den Genitivexponenten nicht enthielt und das Wort s Mann daher im Stat. constr.
gelautet
haben?
man
zunchst aus
zeigte.
Aus dem brigbleibenden Bestandteil
-ouxrig
(-oy%uxrig)
wird
man
da-
gegen,
wenn man mit Maspero

will,
die
Annahme
einer
ow<rig
Nebenform
*wsjet nicht zu-
geben
nur schlieen knnen, da dieses

kann.
nicht auf die weibliche
Form
*wosret zurckgehen
Eine Form des Stammes wsr, auf die
es zurck-
gefhrt werden knnte, wre
dagegen die zu *wosret gehrige maskuline Ad*iusej,
jektivform *wser, die nach den Lautgesetzen
*wse ergeben
mute
1
.
Man
wrde als Grundform zu Xetrowcrtg und seiner Entstellung Xeaoyyûig also eine Namensform *Se-wser erwarten knnen. Ein solcher Name wrde mchtiger Mann bedeuten, und ich knnte mir wohl denken, da das gyptische Volk
bei seiner bekannten Neigung,
sprchen
zu
erklren,
Namen etymologisch den Namen seines groen,
aus Ereignissen oder Ausvielleicht
grten Knigs
Sa-n-wosret oder Se-wosret Mann der Mchtigen in Se-wser mchtiger Mann
verwandelt haben knnte.

Sollte
sich
diese
Erklrung des Namens XecouxTig
die,
wie ich aus-
drcklich hervorheben mchte, aber nur als eine eventuell in Betracht zu ziehende
etwa Vermutung hingestellt werden soll * anzunehmende Kurzform Se-wser auch schon
besttigen,
in
,j
so knnte
man
die
den oben besprochenen beierkennen, die nicht nur ohne
den Namensvarianten
Mp^f^J
und H[]<=>^
das genitivische n, sondern auch ohne Femininalendung geschrieben waren

sich
und
beide auf Sa-n-wosret L, den

ist
Xe<roy%u)(rig
des Manethos, bezogen.
In der
Tat
das Fehlen der Femininalendung in

I.
dem
ersten Beispiel, das noch aus

auffllig;
der Zeit des Knigs Sa-n-wosret

in dieser Zeit pflegte die
selbst
stammte, immerhin
denn
ja
Femininalendung auch da,
wo
sie
vermutlich in
sie
Wahrdenn
bezog,
heit bereits weggefallen war,
noch bezeichnet zu werden.
So erschien
auch in
dem
dritten Beispiel,
wo
:
sich die
(1
|
Kurzform auf Sa-n-wosret

.
III.
regelrecht wieder ausgeschrieben
Da Manethos gerade diesem Knig

XevooG-Tpig gibt,
im Unterschied zu Sa-n-wosret
form Se-wosret zurckzufhren
entsprechenden
x
)
I.
den
Namen
der auf eine Kurz-
ist,
so wird die Verfhrung noch grer, in
dem
ver-
Mp^"fj
Infinitiv ist
fr den
Knig, den Manethos
Xe<roy%u)<Tig
(d.i.
An den
wohl
also
nicht zu denken,
da dieser die Vokalisation der intransitiven

fr *'ehkr, Tgo fr *'edhr, *uso
Eigenschaftsverben haben
fr *'ewsor lauten mate.
und
nach dem Muster von gno
1904.]
Sesostris.
53
derbtes Xsvouxyig) nennt,
eben das eventuell dafr zu vermutende Se-wser zu

(*wser)
erkennen.
Beispielen
Das Wort
zu Unrecht
'<=> wir mchtig
wrde dann
Mann
freilich in
beiden
dem Worte
dies
oder v
(
(*se-)'in
der Schrift
vorangestellt sein;
und
mte schon unter dem Einflu der

sein, bei
offiziellen Schrei-
bung
"jp
Sn-wsrt (Sa-n-wosret) geschehen
der die Voranstellung
des IR'
Wsrt (*Wosret)
als
Gottesnamen gerechtfertigt war.
Mag man nun

des
aber ber diesen Vorschlag zur Erklrung der Nebenform
Namens
Sesostris
ohne
denken wie man
will,
so wird
man doch ohne
Namensform demselben gyptischen Knigsnamen entsprechen mu wie die gewhnlichere Form Sesostris, fr die wir sie eintreten sehen und neben der sie ja auch bei Manethos als quivalent fr das gyptische Sa-n-wosret erscheint. Da diese ihre Bruderform Sesostris aber sehr gut aus dem gyptischen Sa-n-wosret hergeleitet werden kann und da wir daher keinen Grund haben, an Manethos' Identifikation der beiden Namen zu deuteln,
weiteres zugeben mssen, da diese
drften die vorstehenden Ausfhrungen hinreichend dargetan haben.
8.
Der Kurzname Ramses'
IL
Nachdem hiermit der positive Teil meiner Aufgabe erledigt ist, bleibt mir nunmehr noch der negative, zu zeigen, da die Herleitung des Namens Sesostris und seiner Nebenformen aus dem Kurznamen Ramses' IL (PP^l^jL an der Maspero festhlt, ein Ding der Unmglichkeit
ist.
Kurznamen habe man denjenigen Knigsnamen zu suchen, den Herodots Gewhrsmann auf den Kolossalstatuen des Sesostris im Ptahtempel von Memphis las und der ihn zu seinen Mitteilungen
Maspero meint,
in diesem
Wenn
ber den Heldenknig veranlate
1
,
so bersieht er dabei ganz, da ein derartiger

offiziellen
Kurzname
eines
Knigs auf einem
Denkmal desselben berhaupt

I.
nie-
mals erscheinen knnte.
Wir kennen den
obigen
nur aus zwei literarischen Papyrus (Anastasi

Orts-
Namen Ramses' IL denn auch II), wo er verschiedentlich in
und Gebudebezeichnungen, die nach dem Knige benannt waren, vorkommt und dabei offenbar einen der offiziellen Namen des Knigs vertritt. Da aber der Knig selbst sich auf seinem Statuenkolo mit diesem volkstmlichen Namen genannt haben sollte, vermag ich mir ebensowenig vorzustellen, wie etwa, da Friedrich der Groe sich auf einem offiziellen Denkmal als der alte Fritz bezeichnet haben sollte. Man knnte also nur annehmen, da Herodots schriftkundiger Fhrer auf dem Denkmal den offiziellen Namen Ramses' IL las und durch den volkstmlichen Namen, der mit 8s anfing, ersetzte. Das setzte
aber voraus,
da dieser
Name
zu Herodots Zeit nicht nur noch in Gebrauch,

als
sondern auch gebruchlicher war

nicht das geringste.
l
der
Name Ramses.
Dafr spricht aber

die bei
Ramses, Rampsinitos, Osymandyas sind Namen,
Journal des Savants 1901, 600. 601.
54
Kurt Seihe: Der Name
Sesostris.
[41.
Band.
den griechischen Schriftstellern

lich
als
oft
genug vorkommen; und wenn
Sesostris wirk-
einen
diese
Namen Ramses'
IL wiedergbe,
der in spterer Zeit gebruchlicher
Namensformen gewesen wre, warum hat Manethos davon nichts gewut, warum hat er den Namen Sesostris einem anderen Knig zugeschrieben?
Viel einfacher scheint es mir,
wenn Herodots Fhrer auf den Statuen den Namen

er es
M]
las,
den er Se-wosre aussprach, was Herodot dann, so gut
verstanden und behalten hatte, und so gut er es griechisch wiedergeben konnte,
mit Sesostris wiedergab.
Form jenes Kurznamens Ramses' II. Stimmt sie wirklich, wie uns Maspero glauben machen will, so gut mit der griechischen Namensform Sesostris und ihren Nebenformen berein? Der Name (\\\\ legi kommt dreimal
zu der
Und nun
im Papyrus Anastasi
mit
(18, 8. 27, 3. 5) selbstndig vor, einmal ebendaselbst (12, 3) in der
dem Beinamen Mi-amun verbunden

Maspero erkennt
In
Schreibung
(q\\\\
i
<2
~~~1
S\
\\
mit vorgesetztem O.
in dieser letzteren,
vereinzelt dastehen-
den Schreibung die korrekte Form des Namens, den

XsvGTpig
identifiziert.
er Sstsw-r c liest
und mit
1@,
die
der dreimal so hufig belegten

Xe(Tooo<ng
Form
II
ihm dementsprechend das Vorbild zu der Form

bei
abgibt,
sieht er da-
gegen eine Variante jenes Namens Sstsw-rt mit Wegfall des endenden O, wie das
Knigsnamen
fter
vorkomme.
Als Beispiele fr einen solchen angeblichen

III,
Wegfall des
fhrt Maspero in seinen Etud. de mythol. et d'archeol.
410,
statt
auf die er verweist, Wsr-m^t fr

Dsr-ltf-rc bei
geteilt hat,
Wsr-mm-rc
Es
ist
bei
Ramses
will.
II.
und Dsr-k!
Amenophis
er diese
I.
an.
zu bedauern,
da Maspero nicht mitLepsius hat in seinem
wo
Zeugen gefunden haben
Knigsbuch weder den einen noch den anderen Namen ohne

mutlich
belegt.
Ver-
schwebte Maspero etwas anderes vor,

zeigt,
das aber gerade das Gegenteil
von dem
was
er
behaupten
will.
Es
ist
nmlich eine in hieratischen
Handschriften
oft
zu beobachtende Unsitte der Schreiber des n. R., Knigssie tatschlich
namen mit
gingen.
ôvept,),
(s.
anfangen zu lassen, auch wenn
nicht auf
1
aus-
So findet
man (q^ \] im
-
Pap.
Westcar
fr
f^*^^ ^] Hwfw
(Xo\|/,
QMiQ im Pap
2) fr
(
,
ob.
Abschn.
Sallier l fr tppj ca _H_ 1 Sa-n-wosret usw. Zu diesen Beispielen mit Zu"Ip*^"^
QMS]
>4 HpSjI
]
fgung eines ungehrigen

gesellen
wenn
dort
O wrde sich nun auch das vereinzelte ( o ]ol<5M ^^S\ 1 nicht das O von dem Schreiber der Handschrift selbst wieder
Das
ist
weggewischt worden wre.
nmlich, wie ich bei einer Kollation des Pa-
pyrus in London festgestellt habe, tatschlich geschehen, und der
Name
Sstsw-r c
Masperos Vorbild des Namens
Sesostris, besteht also nicht einmal als irrige Schrei-
bung mit bedeutungslosem O mehr zu Recht. Aber nicht nur das charakteristische r der Namensform Xscruxrrpig fehlt somit dem Kurznamen Ramses' IL; auch das dritte s, das diese Form (Xecocrrpig)
1904.]
Kurt Seihe: Der Name
Sesostris.
55
mit
ihren
r- losen
Nebenformen
II
Zecrotacrig,
I
XearcyXiu <[p
gemein hat.
fehlt ihm.
Die oben errterte Schreibung
(5
ist
uns, wie gesagt, nur aus einer einzigen
hieratischen Handschrift bekannt.

lautet einfach
(
l I
Die entsprechende hieroglyphische Schreibung

die beiden
^--
und
zeigt nichts weiter als
Konsonanten
Ss.
Ich hatte in meiner Arbeit fr diese Schreibung nur ein Beispiel beigebracht,
das
man
frher irrig auch auf Ramses

III.
II.
bezogen hatte, das sich in Wahrheit

III.
aber auf Ramses
bezieht
sein
.
1
.
Da Ramses
II.
aber bekanntlich dieselben offi-
ziellen
so
Namen wie
Ahn Ramses
fhrte,
nur in anderer Anordnung,

in-
war
es wahrscheinlich
da auch die mit denselben Lauten beginnenden
offiziellen
Kurznamenformen beider Knige identisch waren.

Eine hieroglyphische Variante zu
Das besttigt
sich
nun
in der Tat.
II.
|i jl
dem oben besprochenen Namen

Sammlung Weede-
Ramses*
1@M
.
Jj findet sich auf einem Stck der
manx. von
dem Wiedemakn, was
ich bersehen hatte, schon in seiner Geschichte
Mitteilung gemacht hat 2
Der Name erscheint hier nach Wiedemanns Umschreioffiziellen
bung
wie
als
Amen-meri-Ses, er zeigt also die Vorausstellung des Beinamens Miamun,

sich auch bei
stets
sie
den hieroglyphischen Schreibungen des

findet,
Namens
Ramses Miamun
der dagegen im Hieratischen in seiner richtigen
Folge zu erscheinen pflegt.
Wie
lt
sich
nun
diese hieroglyphische Schreibung

II
1(5
11^
mit der oben

1(5
errterten hieratischen Schreibung
vereinigen?
Ich wollte das
als
bedeutungslosen Zusatz, wie wir ihn in hieratischen Handschriften des

fters
n.
R.
nach einem
am Ende
und
der
in
Worte
finden
.
(5 rrj
^\
-^^
(5
fr
ichs.
A^
1(5
fr hms), erklren
dem
das
ihm vorangeht,
eine
Bezeichnung
fr s sehen, wie wir sie ebenfalls in neugyptischer Orthographie nicht selten
belegen knnen.
Maspero wendet dagegen

s seien,
ein.
1
da zwar H
+ l^
Er
und
M 4-
Bezeichnungen fr einfaches
nicht aber
+ ^+1(5.
schliet aus
dem
cy,
das das
vom
1(5
trennt, da zwei s bezeichnet
werden
sollen.
s
Wenn
durch
prinzipiell
1(5
auch
gegen
die
Bezeichnung eines einfach gesprochenen

als
wohl nicht
W 1@
i
mehr einzuwenden wre,

7. 2.
gegen eine Schreibung wie

fl
^
1
(Abbott 4. 12.
/WVNAA
N-sw-imn, so mag
haben.
U AAA/VAA Maspero im vorliegenden Falle doch mglicherweise recht

I
3) fr
N-s-imn
(ib.
5, 13).
alt
Wir kennen nmlich auer

I
der oben besprochenen Schreibung
II
1(5
des Pap. Anast.

Zeit
noch eine andere hieratische Variante aus einem Papyrus der
des Menephthah:
1(5
((^^1
(Anast.
I
II. 5. 5).
In dieser Schreibung entspricht
offenbar das
allein
dem zweiten
2
)
der hieroglyphischen Schreibung
x
)
LD.
111.
208 e.
gypt. Gesch. 408.
56
Sesostris.
[41.
Band.
whrend das
erste
dieser Schreibung durch
bezeichnet erscheint,
genau
[1
wie in den neugyptischen hieratischen Handschriften das hieroglyphische

als
Suffix 3 fem. sing, wiedergegeben zu

I I I
werden
I
pflegt.
Wenn
wir in der anI
deren Variante
statt dieses hieratischen
fr hieroglyphisches
die
Gruppe
II
zu
haben scheinen,
so
I
ist
damit die in neugyptischen Handdas

s
schriften so hufige Schreibung

rogl.
(Jl
fr
eben genannte Suffix
(hieI
I,
hierat.
und
fr den
Radikal
des
Stammes psj kochen
zu vergleichen.
sich aus der Vergleichung der Varianten des
Kurznamens Ramses' II. fr einen vorurteilslosen Beobachter meines Erachtens jedenfalls ergeben mu, da dieser Name SS gelautet hat, nicht Sstsw oder Stsw, das stimmt nun auch zu der einfachen Erwgung, da der Name doch vermutlich eine Abkrzung des Familiennamens Rc-ms-s darstellen wird, der aus Rc-ms-sw Re c ist es,
der ihn erzeugt hat entstanden, unverkrzt etwa *RaC-mes-se
IxevcrYi)
(Ycl\jlz<t<ty\<;,
Was
'Fa-
gelautet haben wird.
In der Tat entsprechen die hieroglyphischen und
hieratischen Schreibungen des
Kurznamens den gewhnlichen hieroglyphischen und hieratischen Schreibungen des vollen Knigsnamens in sehr auffallender Weise
hierogl. m|14J|
und
hierogl.
(1a/ww,o|T|
Amen-meri-Ses
H
]<a.
hierat.
RH
1@
und
hierat.
O(f|01@
PLHCJ
zwei seltenere
hieratische
die
iHQ
wenn man
dieser Gegenber-
Die bereinstimmung wird noch aufflliger,

stellung
sie
noch
Varianten
ffi
1@
rU
^\
un d
Offlrri^
zufgt,
von denen
das
die
eine
zwischen
dem
|l
und l@ dasselbe be-
deutungslose
terisiert,
[in
zeigt,
hieratischen Varianten des
Namens
I
Ss charak-
die andere vor
dem
der
historischen 1<2 statt des einfachen
ein doppeltes
zeigt,
das
dem
II fl
Form
[1
1@
entspricht.
Angesichts
der
aufflligen
bereinstimmung,
s
die
I
sich
zwischen beiden
Namen
zeigt, in der Bezeichnung des zweiten
durch
im Hieroglyphischen,
durch 1(3 im Hieratischen, sowie in der Verbindung der beiden
Namen
mit
dem
Beinamen Miamun, kann

*)
es
wohl schlechterdings nicht mehr
zweifelhaft sein,
Leps.,
Knigsbuch Nr. 420 s'".
2
)
Pleyte-Rossi, Papyrus de Turin 22,
5.
1904.]
Sesostris.
5<
Abkrzung des Namens Rc-ms-s, historisch geschrieben R empfunden wurde. Und zwar sah man in dem abgekrzten Namen Ss, so scheint es, wohl einfach das Ende des vollen Namens. Da dieser nach den griechischen Wiedergaben etwa Ra^-mes-se gelautet haben drfte, so wird man sich den abgekrzten Namen demnach vielleicht etwa Esse gesprochen vorzustellen haben. Bei einer solchen Vokalisation wrde sich denn
in der
da der Name Ss
Tat
als eine
c -ms-sw,
wohl auch das immerhin seltsame

verstehen lassen
(als
II
es
oder
am Anfange
s),
des
als
Namens eher
sich
Bezeichnung fr
vokalisiert
mit auslautendem
es
wenn man
den Namen Sse

schlagen hatte.
o. .
denkt, wie ich
in meiner Arbeit vorge-
mit
liegt
Da der Kurzname Ramses' IL, mit dem wir uns hier beschftigt haben, dem Namen Sesostris und seinen Nebenformen nichts zu tun haben kann,
wohl auf der Hand.
o. .
So bleibt denn der

der einzige Bewerber
Name
Sa-n-wosret mit seiner
Nebenform Se-wosret
sostris,
um
die Gleichsetzung mit Se-
die wir
nicht nur bei Manethos direkt bezeugt finden,

in
auf die auch
manche Spuren
lich
den Nachrichten ber den Heldenknig Sesostris noch deut-
hinzuweisen schienen und die endlich lautlich, wie oben auseinandergesetzt

darf.
wurde, wohl durchaus einwandfrei genannt werden
Nachschrift.
Der oben
in
S.
49 und
II,
S.
52 besprochene Kurzname S-wsrt scheint sich auch

f.
der Inschrift LD.

ein
137
aus
dem
41. Jahre
Amenemmes'
ist
III.
zu finden,
ge-
wo
Mann namens
ist.
r-a-,
Mn<~> j
so
Htp-Swsrt
zufrieden
Se-wosret
nannt
Auch
in
diesem Falle bezieht sich die Kurznamenform mit
dem
weiblichen wsrt, der die griechische
Form
Xe<roo(Trpig
entspricht, augenscheinlich
wieder auf Sa-n-wosret

wosret
I.
III.,
(XeToyxotTig)
diesen
dem Manethos gerade im Unterschied zu Sa-nNamen {Xsuooo-rptg) gibt. Wir htten also die fol-
genden Kurznamenformen:
H[l^rl und Mp<r=>^

1 ]
S-wsr fr Sa-n-wosret
I.
Xz<jo<yyjjo<Tig (ZecroctHng),
^ und
Mp<=z=>
S-wsrt fr Sa-n-wosret
III.
XzvuxjTpig.
Nov. 1903.
Zeitschr.
f.
gypt. Spr.,
41.
Band.
1904.
58
Kurt Sethe: Schoinos und Dodekaschoinos.
[41.
Band.
Schoinos und Dodekaschoinos.
Von Kurt
Im
Sethe.
7.
Bande der Sphinx 1 hat Loret, an meine Arbeit ber
die
Dodekaschoinos
anknpfend, zu erweisen gesucht,

1.
da im Gegensatz zu meinem Ergebnisse die Dodekaschoinos nach wie
vor in der Strecke von Hierasykaminos bis Syene, nicht in dem kurzen Kataraktengebiet zwischen Assuan und Phil, wiederzuerkennen
sei;
<7%6ivog eine Grundlnge von 2. da das gyptische Wegema des itr 10000 gyptischen Ellen gehabt habe und da demgem die ca. 125 km lange Dodekaschoinos nach einem Doppel-<7r von 20000 gyptischen Ellen benannt worden sei, der dem von Herodot angenommenen Schoinos von 60 Stadien
entsprche.
Was
wnde,
die
Loret im ersten Teile seiner Arbeit
als
Grnde gegen meine
Identifi-
kation der Dodekaschoinos geltend macht, enthlt

die ich bereits voraussehen konnte
im wesentlichen nur
in
die Ein-
und daher
in
meiner Arbeit selbst
schon zu entkrften versucht habe.
Die Unfruchtbarkeit des Kataraktengebietes,
Erwhnung der Dodekaschoinosschenkung
Dakke und Maharaka,
die In-
schrift
von Kalabsche, die die Vertreibung der Schweine aus Talmis anordnet,
wre schon an und fr
sich
der berlieferte verderbte Wortlaut des Ptolemus usw.

hier nochmals einzugehen,
sich
Einwnde zwecklos und erbrigt

diese
eine neue
Auf
durch das weiter unten mitzuteilende neue Material, das wenigstens gegen
einen Teil meiner Ergebnisse entscheidet
und der ganzen Frage
Wentat-
dung
gibt.
Bringen Lorets Ausfhrungen in diesem Teile seiner Arbeit nichts

schlich
Neues zur Sache, so enthlt der zweite

itr
Teil, der die Ermittelung eines
Grundwertes des Wegemaes

die ein Eingehen erfordern.
bezweckt, eine Reihe von neuen Gesichtspunkten,
1.
Auer den auch von mir besprochenen Angaben der Grenzstelen von El Amarna und jener leider noch immer nicht ganz klaren Inschrift von Edfu, die die Dimensionen gyptens auf 106 und 14 itr anzugeben scheint, zieht Loret noch sechs andere Stellen heran, die fr die Gre des itr von Bedeul
Da mir
diese Zeitschrift nur selten zu Gesicht
zu
Dank
verpflichtet,
da er mir
in liebenswrdigster in
kommt, bin ich Hrn. Prof. Loret doppelt Weise von seiner Arbeit noch whrend des
hat.
Druckes Kenntnis gab und da er dann

eintrat, die wesentlich zur
eine briefliche Diskussion der dabei angeregten Fragen
Klrung unserer Standpunkte beigetragen
1904.]
Klrt Sethe: Schoinos und Dodekaschoinos.
o9
tung sein knnten.
Drei davon erweisen sich leider als unergiebig, da wir die

itr
Endpunkte der
gabe von 8
itr
in in
angegebenen Distanzen nicht kennen.

des Darius von Teil
III.
Es sind die Anel
den Kanalinschriften
Maschuta und
Schaluf, von 8 Ur in
dem
Siegesbericht Ramses'
in
Medinet Habu und von
52
itr
Fahrt
zwischen zwei
III.
nubischen Orten auf der Londoner Semne- Stele
AmenopmV
des
itr
Die drei anderen Stellen, aus denen Loret einen Anhalt zur Bestimmung
zu finden meint, sind diese:
soll
Im Papyrus Anastasi I, 27, 7.8 Raphia bis Gaza, die nach ihm etwa 37
1.
nach Loret die Entfernung von

betragen
soll,
km
auf 7
itr
i.
angegeben
fast
sein,
woraus
sich fr
den
itr
eine
Lnge von 5285
ergbe, d.
genau
10000 Ellen (5250 m).

sie
ist
So schn diese Rechnung aber auch zu stimmen scheint,
doch
falsch.
Das Zeichen &$L
>
das Loret fr die Zahl 7
erklren
ist
will
und das einem von ihm ganz unerklrt gelassenen

diese
^^
folgt,
nie
und nimmer
mig
Zahl,
die
ist
in
unserem Papyrus vielmehr ganz ordnungsI,
^^^t
gemacht
(Axast.
6, 4)\
Es
ist
vielmehr trotz
Lorets
Gegenargumentation ganz deutlich das Zeichen der Buchrolle

tische
-w-.
das diese hiera-
Form ^*}
wie Loret treffend ausfhrt, nur da erhlt,

steht.
.
wo
es
ber
einem anderen Zeichen
Im vorliegenden
gro
berall
Falle steht es in der Tat ber

ein-
dem
genitivischen /www
Wenn
vor
Loret gegen diese Deutung des Zeichens
wendet, da das Adjektiv werde, so hat das,

selbst
ohne Determinativ geschrieben
wenn
es sich als so allgemein gltig fr das Hiera-
tische erweisen sollte
(hieroglyphisch
kommt
^^
gro ja
oft
genug
vor),
im vorliegenden
nicht
hat,
Falle doch nichts zu besagen.
Denn
hier handelt es sich gar

richtig
um das Adjektiv gro, sondern, wie schon Maspero um das Fragewort o^Hp wieviel, das, wie die Zahlworte,
Es steht
es
gesehen
Genitiv
mit
dem
verbunden wird.
ist
also nicht,
wie Loret lesen

itr
will,
da:
Raphia, wie
seine Befestigung,
ist
macht wr 7
im Gehen
itr
bis Gaza?,
sondern Ra-
phia, wie
seine Befestigung?, wieviel
sind es
(von dort) zu gehen bis
Gaza?.
2.
Einen Beweis fr eine gewisse Mindestlnge des
itr
erkennt Loret in
der Tatsache,
da ein Text von Koni
el
ahmar
die
Lnge eines Weges auf
21 sennoh angibt, ohne das r-Ma anzuwenden,

grer
als
das, so schliet Loret,
demnach
21 sennoh gewesen sein msse.

-o
Dies drfte jedoch ein Trugschlu
l )
In
dem Ausdruck a^\

I I
^y rf]
\s\
/www
I |
...
pl nti 7 der siebente,
dem ebenda
in Zeile 3 ein
si
AA/WW
\s\ V? -pWllM
nti J
6 der sechste vorangeht.
Es liegen
hierin
zwei neue Belege fr die
von mir (AZ. 38, 144) besprochene neugyptische Bildung der Ordinalzahhvorte vor.
60
[41.
Band.
sein.
1
Denn gerade wie wir
lieber 21 Millimeter sagen als

statt
2 Zentimeter
und
Millimeter
oder 150 Pfund
1 Zentner
und 50 Pfund, gerade so
gut wrde gewi auch der gypter 21 sennoh haben sagen knnen, auch wenn beispielsweise schon 20 sennoh oder gar 10 sennoh 1 itr gemacht htten.
3.
hnlich steht es auch mit
sonders groe Beweiskraft beimit.
dem dritten Punkt, dem Loret ganz beAuf einem Ostrakon des Turiner Museums
hat sich ein Beamter notiert, da 3 Seiler 480 Ellen, 40 Seiler 3200 Ellen Tau (man beachte die Angabe in Ellen, nicht in sennohl) angefertigt htten, zusammen 3680 Ellen, macht 36 x/2 sennoh und 30 Ellen. Wie im vorigen
Falle schliet auch hier
er
Loret daraus, da der
itr
hier nicht
angewendet
sei,
msse mehr
da
(mit
es
als
3680 Ellen betragen haben.

bei
Dabei hat er aber ganz ber{itr-w
sehen,
sich
dem
itr,
wie sein
Name
Flu),
seine Schrei-
bung
mm oder J\) und
seine
Anwendung
handelt.
(nur in Entfernungsangaben zu
belegen)
lehren,
um
ein
Wegema
Ebensowenig wie wir

es
ein
Ge-
spinst nach Kilometern oder Meilen oder wie ein Grieche
nach Stadien, ein

ein
Perser nach Parasangen gemessen haben wird, wird auch
gypter Taue
nach
itr
gemessen haben.
somit auch aus diesen drei von Loret neu angezogenen Stellen wohl
Ist
nichts fr die
Lnge des
itr
zu entnehmen, so steht Lorets Annahme, da der
itr
von Haus aus 10000 gyptischen Ellen entsprochen habe und das nchst hhere 100 Ellen gewesen sei, aber auch im Widerspruch Vielfache zu dem sennoh
mit der Angabe Artemidors, da
man
in
gypten
<t%oivoi
von 30, 40, 60 und
120 Stadien gehabt habe.

zeigen,
Dieses Zeugnis allein scheint klar
und
deutlich zu
da der
(T% o7vog
)
eben kein bestimmtes Vielfaches der Elle war.
Das
Amarna besttigt. Denn selbst wenn man die dort angegebene Entfernung von 6 itr und 179 Ellen, wie Loret gewi mit Recht betont, nicht auf die Ausdehnung der Stadt Amenwird denn ja auch durch die Angabe der Grenzstelen von El
ophis' IV.,
sondern des ganzen Stadtgebietes zu beziehen hat,
so betrgt die
Entfernung der nrdlichsten bekannten Grenzstele dieses Gebietes auf dem Westufer (bei Gebel Tuna) von dem anzunehmenden Visavis der sdlichsten be-
kannten Grenzstele auf dem Ostufer (sdlich von Hauata) doch nur etwa 23y2 km, Der itr wrde so da auf jeden der 6 itr noch nicht 4 km kommen wrden.
hier also jedenfalls hinter
dem von Loret
postulierten
Ma von 10000
Ellen
5250
recht wesentlich zurckbleiben.
2.
Kann ich somit in Lorets Ausfhrungen nichts erkennen, das die Frage nach dem Werte des Schoinos und damit auch die Frage nach der Ausdehnung
der Dodekaschoinos auf neuen Boden
bisher unbekanntes
stellte,
so bin ich selbst in der Lage, ein
Beweisstck zur Dodekaschoinosfrage mitzuteilen.
In den
Aufzeichnungen der preuischen Expedition finden sich von der
Hand
des Zeich-
1904.]
Kort Sethe: Schoinos und Dodekaschoinos.
61
ners
Max Weidenbach
in
auf Anordnung von Lepsius
abgeschrieben einige kurze

Zeit zwischen Uffedina
Inschriften aus einem
Tempel der griechisch-rmischen
und Maharaka
werden
Nubien, also von der Sttte des alten Hierasykaminos.
In
diesen Inschriften, die

Osiris, der
man im
5.
Textbande zu Lepsius' Denkmlern finden wird,

Isis, die
Herr von Abaton, und
Herrin von Phil wieder-
holentlich als
XslFsQî oder
Vs
T^= ^ o (<
bezeichnet. wohnend inTakompso r
Es scheint daraus hervorzugehen, da Takompso der Name des Ortes war,

zu
dem
der betreffende Tempel gehrte.
Denn, wie allbekannt, pflegen die
Gtter
von einem
Takompso
als
Orte in der Regel ebenda genannt zu werden,
wo
1
sie als
Gste verehrt werden.

die in
Im vorliegenden
Gste, d.i. als
Falle
sind
es
,
die
Gtter von
Phil,
.
von Takompso
verehrt
wurden
die
Wird durch dieses erste gyptische Zeugnis, das wir ber Takompso erhalten, einwandfrei erwiesen, da dieser Ort zur
bauung des Tempels von Uffedina wenigstens
fr dieselbe Zeit
in
Lage von
der Er-
Zeit
der Nhe
desselben lag, so
wird damit zugleich auch die Frage nach der Ausdehnung der Dodekaschoinos
im Sinne der frheren Auffassung entschieden.
Es kann da-
nach wohl kein Zweifel sein, da sich die Dodekaschoinos in rmischer Zeit
(aus dieser soll
nach Baedeker der Tempel stammen) in der Tat, wie es noch
krzlich
Wilcken auf Grund der Inschrift von Kalabsche forderte, bis Hierasykaminos erstreckte uud somit den Teil von Nubien, den man in rmischer Zeit zu gypten rechnete, umfate.
Ist
somit die Dodekaschoinosfrage fr die rmische Zeit entschieden, so

sich
fragt
es
nur noch, ob diese Entscheidung auch fr die frheren Zeiten
Geltung hat oder ob die Dodekaschoinos etwa ursprnglich doch nur das Kataraktenland umfat haben und erst spter bis nach Hierasykaminos ausgedehnt
worden sein knnte. Dieser Ausweg, den u. a. Wilcken vorgeschlagen hat, wrde aber nur mglich sein, wenn man annhme, da mit der Ausdehnung des Zwlfmeilenlandes auch der Name Takompso. von einem Ort in der Nhe
von Phil, der
bei
die Grenze der
alten Dodekaschoinos bezeichnete, auf den Ort,
dem
die neue grere Dodekaschoinos endete, bertragen
worden
sei.
Wir
Ich
Avrden damit zu einem Ergebnis hnlich
dem von
Isidore
Lew
gelangen.
mu
ist.
gestehen, da mir dieser
Ausweg nach wie vor
recht wenig wahrscheinlich
Die Erwhnung der Dodekaschoinosschenkung in Dakke und 3Taharaka zur
Ptolemerzeit scheint mir im Lichte des neuen Zeugnisses, das wir fr die Lage
von Takompso bekommen haben, doch dafr zu sprechen, da wenigstens bereits

l
)
"Wenn, wie mir Hr. Junker
mitteilt, in
Dendera auch Gtter, welche 1F
heien
und
also
nach Edfu gehrten, verehrt werden, so hngt das augenscheinlich mit den eigentmlichen
Beziehungen zwischen Dendera und Edfu zusammen, die sich in den gegenseitigen Besuchen der Hathor von Dendera und des Horus von Edfu uern. Die in Edfu als Gste verehrten Gtter
werden als solche mit dem Horus von Edfu, ihrem Wirt, weiter genommen.
als
Gste auch in Dendera auf-
62
damals
[41.
Band.
die
Dodekaschoinos
sich
bis
nach Maharaka erstreckte
1
.
Schlielich
sind auch die lteren griechischen Nachrichten

die auf die Identifikation der
ber die Lage von Takompso,
Dodekaschoinos mit
dem
Kataraktenlande von Ele-
phantine zu fhren schienen, nicht derart,
da sich ihre Widersprche gegen
das obige Ergebnis nicht durch leichte Miverstndnisse

keiten des Ausdrucks erklren lieen.
die
und
kleine Ungenauig-
Schwerer wrde
es
dagegen wohl halten,

in
Angaben der
Inschrift
sie
von den sieben Jahren der Hungersnot damit
Einklang zu bringen;
scheinen nach wie vor deutlich auf das Katarakten-
gebiet von Assuan zu weisen.
So wird denn die Frage nach der Ausdehnung der Dodekaschoinos fr die
griechisch-rmische Zeit wohl definitiv im Sinne der alten Auffassung entschieden
sein,
fr die
lteren
Zeiten aber bis auf weiteres noch offen bleiben mssen.
Zur Geschichte des Urus
am Kopfschmucke
Schfer.
des Knigs.
Von Heinrich
Mit 2 Abbildungen.
a)
Zum Vorkommen
des Urus.
Wir
teil all
haben uns gewhnt,
die Urusschlange als einen untrennbaren Bestand-
der zahlreichen Kopfschmcke anzusehen, die die gyptischen Knige zu
tragen pflegen, also als das eigentliche Symbol des Knigtums.
Doch
ist
diese
Anschauung, so allgemein und unbedingt ausgesprochen, gewi nicht

Soviel ich wei,
ist es
richtig.
bisher niemand aufgefallen, da gerade die beiden
wichtigsten Kronen des
Herrn der beiden Lnder, die rote untergyptische

in lterer Zeit niemals die
und
die
weie obergyptische Krone,

2
.
Urusschlange
aufweisen
In der ganzen Zeit des alten Reichs finden wir den Urus nur an
dem Stirnreif, den der Knig auf seiner reichgekruselten Frisur trgt, sowie Erst im an dem bekannten Knigskopftuch in seinen verschiedenen Formen. mittleren Reiche bringt man die Schlange auch manchmal an der Stirnflche
1
Wie
ich in meiner Arbeit gezeigt habe,
ward
die
Dodekaschoinos damals nicht zum Bogen-
lande (Nubien) gerechnet, sondern als Grenzbezirk gegen Nubien bezeichnet.

land,
das nach einer von mir besprochenen Stelle

sollte
gehren
die
bis
zum Lande
Kns-
Mit dem Bogendem Knige Ptolemus Philadelphus ebenso wie im Norden das Meer bis zum Himmel, mte also das
oberhalb von Hierasykaminos gelegene Obernubien gemeint sein.
Dazu stimmte denn auch gut
ebenda von mir erwhnte Darstellung, in der unter demselben Knige die Gaue dieses Landes,
einschlielich des
2
im Sden, ihre Abgaben nach Phil bringen. dem Kopftuch sagt: Nie fehlt an diesem ) Kopftuch das Symbol der Knigswrde, die heilige Urusschlange, so folgt aus diesen Worten, da ihm das hufige Fehlen der Schlange an den beiden Kronen aufgefallen sein mu.
ph-Kns Endes von

in
Kns-
Wenn Erman
seinem gypten S. 94 von
1904.]
H. Schafer: Zur Geschichte des Urus
am Kopfschmucke
des Knigs.
63
der roten und der weien Krone an.
Erst von da an besteht die Bezeichnung
des Urus als das Abzeichen des Knigs zu Recht.

Bis vor
terials
kurzem wre
es,
bei der Drftigkeit des damals
vorhandenen Maaufzustellen.
aus
dem
alten Reiche,
gewagt gewesen, diese Behauptung

,
Inzwischen aber haben uns die Grabungen in Hierakonpolis

mit einer Menge von Knigsdarstellungen berrascht,
die
Abydos und Abusir

smtlich
die
Beob-
achtung besttigen.
Die Masse des Beweismaterials
ist jetzt
so gro, da dagegen zwei Zeich-
nungen in einer lteren Publikation kaum aufkommen knnen. LD. II, 152a trgt Knig Ne-user-re c den Urus an der weien Krone und LD. II, 1166 Aber jeder dieser beiden Ausnahmen Knig Mer-en-re c ihn an der roten.
stehen viele Darstellungen aus derselben Zeit gegenber, die die Regel besttigen,
und vor allem handelt

liegt,
es sich beide
Male
um
schlecht erhaltene oder flchtig
gearbeitete Darstellungen auf hartem, natrlichem Fels, bei denen es sehr nahe
da der moderne Zeichner
in zufllige
also
Unebenheiten mehr hineingelegt

diese beiden
hat, als er gedurft htte.
Wir knnen
wohl
Zeichnungen
als
verdchtig aus
dem
Spiel lassen.
Es
auftritt,
ist
berraschend, zu sehen, da der Knig gerade da,
wo
er
am
deut-
lichsten als der

die
Urusschlange nicht anlegt, und
Knig der beiden frher selbstndigen, dann vereinigten Reiche man mchte nun wohl wissen,
entzieht sich noch, wie so vieles in dieser Symbolik,
in
welcher seiner verschiedenen Eigenschaften ihm ursprnglich der Schlangen-
schmuck zukommt. Aber das

unserer Kenntnis.
b)
Zur Form des Urus.

die beigefgten
Der Knigskopf, den

sich seit
Abbildungen wiedergeben, befindet

etwa 13 cm hoch und aus
dem
Jahre 1899
in
den Kgl. Museen zu Berlin unter der Nr. 14396.

ist
Er
ist
bei einem Hndler
im Dorfe Gise gekauft,
einem kalksteinartigen, aber harten Material gearbeitet.

bestoen
ist,
Trotzdem
er jetzt arg
zeigt er
doch noch die Spuren sorgfltiger und auch knstlerisch

Dieser erste
tchtiger Arbeit, die offenbar der Zeit des alten Reichs angehrt.
Eindruck hlt auch bei nherer Betrachtung stand.
Das bartlose und rundliche, aber doch gut durchgearbeitete Gesicht kennzeichnet
sich
so
deutlich
als
ein Portrt
aus
als
der Zeit des alten Reichs, da das eigentliche Gesicht erhalten
wohl
ein jeder,
auch wenn nichts weiter

4.
wre, die Arbeit der Zeit der

schreiben wrde.
oder
5.
Dynastie, doch eher der ersteren, zu-
Die Augen haben keine Schminkstreifen,
d. h. die
eigentmliche VerlngeReliefstreifen.
rung des ueren Augenwinkels durch einen schmalen

spricht
Das
1
,
ent-
dem Befunde an
der Mehrzahl der Statuen des alten Reichs
wenn
Borchardt, ber das Alter des Sphinx bei Giseh.
Sitzungsber. der Kgl. Preu. Akad.
d.
Wiss. 1897 S. 754.
64
H. Schfer: Zur Geschichte des Urus
am Kopfschmucke
des Knigs.
[41.
Band.
auch die neusten Funde gezeigt haben, da das Vorhandensein oder Fehlen dieser Schminkstreifen nicht als Kriterium zur Datierung benutzt werden darf. Unserem Kopfe eigentmlich ist die Ausziehung der inneren Augenwinkel durch einen
scharf geritzten Strich.
Der Knig trgt eine Art der halblangen, die Ohren bedeckenden Frisur, und zwar gerade solchen des alten Reichs, oft die sich auch an Privatstatuen
,
findet.
Charakteristisch
ist
bei ihr in der Profilansicht die ziemlich steil fallende,
der untere der Schdelform nach unten nicht folgende Linie der Hinterseite sowie in der Hhe der Schnitt. Dieser geht von dem runden Gesichtsausschnitt etwa
Backzhne aus und

Brustwirbels.
luft schrg
abwrts
zum Nacken
in die
Gegend des ersten
Die ganze Frisur besteht aus unzhligen, sorgfltig ausgefhrten
Knigskopf aus dem alten Reiche.
Berlin 14396.
Lckchen.
Rosette, deren
diese Rosette
eine zierliche Sie bilden an der Stelle des natrlichen Haarwirbels um Radius etwa drei sonstigen Lckchenlngen entspricht, und
herum konzentrische Ringe,

ist
die
dem
schrgen unteren Haarschnitt
parallel liegen.
Die Masse der Haare

gehalten,
das,
durch ein schmales glattes Diadem zusammen-
herunterden Ringen der Haarlckchen folgend, hinten tiefer herabhngende Ein Verschlu am Hinterkopf oder gedrckt ist als vorn. Urus beEnden des Bandes sind nicht vorhanden. An der Stirnseite ist ein und Kopf, eines solchen; denn festigt, oder eigentlich nur der vordere Teil, Brust zu winden oder von seinem brigen Krper, der sich sonst oft um das Diadem
vom
Scheitel herabzuringeln pflegt,
ist
nichts zu sehen.
Der Urus unseres Knigskopfes
ist
nun
nicht, wie wir

stolz
es
von spteren
Knigsportrten her kennen, in starkem Relief
senkrecht aufgerichtet, son-
1904.]
H. Schfkr: Zur Geschichte des Urus
am Kopfschmucke
des Knigs.
65
dem
er liegt in
merkwrdiger Weise zurckgelehnt ganz

Diese auffallende Eigentmlichkeit
ist
flach
auf den Haaren
der Percke auf.
sehr beachtenswert.
Denn
wir finden ganz dieselbe Erscheinung auch an den berhmten Statuen der Chefren
und am groen Sphinx von Gise

Urus benutzt,
Reich angehrt,
gesttzt hat.
1
.
Bei diesen hat

2
.
man
die flache
um
ihr Alter anzuzweifeln
fllt also
wieder einer der Grnde, auf die
Da unser Kopf sicher man diese
Form des dem alten

Zweifel
liegende
Form
Es sieht vielmehr nun gerade so aus, als ob diese flache zurckdes Urus an Statuen dem alten Reich eigentmlich sei.
Darstellung einer Beisetzung im alten Reich.
Von Heinrich
Schfer.
Hierzu 4 Abbildungen.
In vielen Grbern des neuen Reichs und auf Totenpapyrus findet sich eine Darstellung, deren Inhalt die folgende Beschreibung
nach dem Bilde im Grabe des
Roi mit Ergnzung der nicht dargestellten Vorgnge wiedergeben
mag
(s.
u. a.
Erman, Aeg.
II
Taf. nach S.432).
Wir
sehen, wie der Sarg mit der
Mumie auf einem
Ochsenschlitten
vom
Fluufer hinauf zur Totenstadt gezogen wird, begleitet von den Angehrigen
Abb.
l.
Abb.
2.
und einigen Totenpriestern. Dahinter folgt der lange Zug der Diener, und die Statuen zum Grabe ziehen. An der Grabpyramide, die dicht am felsigen Abhang des westlichen Gebirgsrandes liegt, angekommen, wird die Mumie aus dem Sarge herausgenommen und aufrecht vor den Grabstein gestellt. Die Verwandten nehmen den letzten Abschied von der Leiche, die die Priester zu ihrer langen Reise vorbereiten, und dann haben wir
des Toten
die die Grabausrstung tragen
uns zu denken, da der Sarg die paar Schritte zur Mndung des Grabschachtes,
*)
Nur da
f.
diese das
41.
Kopftuch tragen.
1904.
2
)
Borchardt, Z. 1898
S. 4.
Zeitschr.
gypt. Spr.,
Band.
66
Heinrich Schfer: Darstellung einer Beisetzung im alten Reich.
[41.
Band.
die (wie vielleicht
auch schon der Grabstein?) in der Opferkammer

in die Tiefe hinabgelassen
liegt,
getragen
und an langen Stricken
wird (Abb.
1).
Drunten nehmen
Speisen und
ihn die Totengrber in Empfang, rcken ihn zurecht, legen
alle die
Gerte an ihre richtige Stelle, steigen wieder hinauf, und dann werden, gewi
noch im Beisein der Angehrigen

gelegt.
die Deckplatten auf die
Mndung
des Schachtes
Darauf kehrt der Trauerzug nach der Stadt zurck und berlt den
Totengrbern das Grab zur Ausfhrung der letzten Arbeiten.

Bei einem Grabe des neuen Reichs, bei
dem
die
Mndung
des Schachtes
zu ebener Erde liegt,

Schwierigkeiten,
ist es offenbar,
da
sich der ganze
Vorgang ohne besondere

abgespielt hat.
nicht sehr viel anders als heute in gypten,
Auch
bei der Klasse von Grbern des alten Reichs, bei der die
Mndung
des
2).
Grabschachtes in einer zugnglichen
Kammer
liegt, ist dasselbe
der Fall (Abb.
Ganz anders
liegt die
Sache bei den Mastabas, deren Grabschacht
vom Dach
aus, ohne Vermittelung eines zugnglichen
Zimmers zur Sargkammer unten im

Ich habe oft versucht, mir eine
Felsen fhrt.
einigermaen wrdige Form fr eine Beisetzung

in
einem Grabe dieser Art vorzustellen, bin aber
immer an dem unwrdigen Bilde gescheitert, wie der Sarg und die Gerte in Gegenwart der Angehrigen mit Stricken an der Wand auf das Dach gezogen werden (Abb. 8). Bei dem einfachen
Abb.
3.
Hinablassen des Sarges in einen Schacht
ist
ja
das Bild
bei
weitem wrdiger.
Da
die
Leidtragenden so lange
am
Grabe
wissen,
weilen, bis sie ihren Verwandten in seiner ewigen

ist
Wohnung geborgen
(Leps.,
eine,
wie mir scheint, selbstverstndliche Voraussetzung.
Eine Darstellung im Grabe des Debehni zu Giseh
Grab 90; LD.II, 35)
erspart es uns vielleicht, die Beisetzungen uns in dieser

vorstellen zu mssen.
wenig schnen Form
Wir haben im
uns, der noch keine
ist die
Bilde (Abb. 4) wohl eine Mastaba von jenem alten
Typus vor
Kultkammer
enthlt
1
.
Auen an der
einen
Wand,
Neben
der Ostwand,
ihr sind lange
bliche Nische in
Form
einer Scheintr angebracht.
Reihen von Speisen aufgebaut, und vor ihr steht ein hlzerner mit Speisen bedeckter Tisch. Die Frauen des Toten fhren vor dem Grabe einen jener Tnze
auf
2
,
die
immer einen wesentlichen
Teil
der Trauerfeier gebildet

3
zu haben
scheinen.
die drei
und ihnen gegenber Sngerinnen, hinter diesen mnnliche Anverwandte des Verstorbenen.
Hier stehen vier Tnzerinnen nebeneinander
dem
Typen (Abb.
x )
Das Grab des Debehni
(ein Felsengrab)
gehrt
ersten unserer beiden
2)
Grabe voraussetzt. Der Maler scheint also eine ltere Komposition 2 Der Tisch und die Tanzszene ist in unserer Abbildung, um Raum zu sparen, zu wiederholen. ) 3 weggelassen. Gewi nicht, wie man gewhnlich annimmt, hintereinander. Ich erinnere mich ) auch heutzutage, bei einer Trauerfeier in Elinas, einen eigentmlichen Tanz der weiblichen Veran, nicht dein, den das Bild im
wandten des Toten gesehen zu haben.
1904.]
Heinrich Schfer:
Darstellung einer Beisetzung im alten Reich.
67
1
,
Auf unserem
eine Statue
Bilde
ist
die eigentliche Beisetzung schon geschehen
der Sarg
Schlitten
mit der3Iumie ruht schon tief unten in der Erde. Eben hat
man auf einem

die
zum Grabe
gebracht,
und
die Totenpriester
und
Angehrigen des
Verstorbenen sind eben damit beschftigt, vor ihr die ntigen Zeremonien zu verrichten
und
ihr Speisen darzubringen.
Wo
steht
nun
diese Statue?
Oben auf dem

in
Dache der Mastaba, offenbar
also dicht
neben der Mndung des Schachtes,
den sie bald versenkt werden soll. Und wie ist sie dort oben hingekommen? Nun, gewi auf demselben Wege, den wir die Diener mit den Speisen gehen
sehen.
Diese steigen eine, ohne Zweifel aus Ziegeln gebaute
Rampe empor,
die
Abb.
Nach
Leps..
4.
II 35.
Denkm.
bis zur
Kante des Daches fhrt und nicht nur dem Schlitten mit der Statuen-
kapelle, sondern auch vorher
dem
Schlitten mit
dem Sarge
eine
bequeme Bahn
gewhrt
hat.
Auch
die Sttte.
die Statue
wird hinabgesenkt werden, die Mndung des Schachtes

sich
wird durch Steinplatten verschlossen werden, und dann verlt der Trauerzug
Eifrigst
werden
nun
die
Maurer an
ist,
die Arbeit
machen,
um
die
Ziegelrampe, die brigens gewi dieselbe
die bei der
Erbauung des Grab-
gebudes
als
Gerst gedient hat, abzutragen und die letzte

legen.
Hand an
die Voll-
endung des Grabes zu

*)
Diese
ist,
soviel ich wei,
im
a.
R. nie dargestellt,
immer
erst der
Moment,
in
dem
die
Statuen
zum Grabe gezogen und
die Speisen gebracht werden.
68
Heinrich Schfer: Der Speer des Horus.
[41.
Band.
Der Speer des Horus

als
Rckenbrett von Mumien und als Amulett.
Von Heinrich
Schfer.
Hierzu 8 Abbildungen.
Im
spteren gyptischen Bestattungswesen
dadurch mehr Halt zu geben, da
man
sie
kommt die Sitte auf, den Mumien mit dem Rcken auf ein Brett schnrt.
Sie sind geoft
Solche Bretter finden sich wohl in allen Sammlungen.
whnlich dem Umri der Mumie entsprechend zugeschnitten und

mit Totentexten beschrieben.
Aber auch das hier verffentlichte merkwrdige Brett (Abb. 1) soll nach der Angabe von L. Boechakdt, der es in Theben 1897 fr das Berliner Museum erworben hat, zu dem gleichen Zwecke gedient haben. Das Brett trgt die Nummer 13889 und ist jetzt, wo es am unteren Ende beschdigt ist, 93 cm lang. Die Formen der
roh
ausgesgten Verzierungen zeigen,
da
es
der rmischen Zeit
angehrt.
Das Ganze
bildet offenbar einen Speer mit drei Spitzen,
von
voll-
denen die groe mittlere mit ihren Flgeln die beiden ueren
stndig deckt (vgl. die schematische Skizze in Abb.
2).
Der Schaft
z=5=*
Abb.
2.
Abb.
3.
des mittleren Eisens zeigt einen Auswuchs, der gewi
dem
hnlichen
Auswuchs an den Harpunenspitzen (Abb.

der falschen Stelle
sitzt,
3)
entsprechen
soll,
aber an
viel
zu nah der Spitze.
Man
darf natrlich von dieser Schnitzerei keine Aufschlsse ber

hat,
den Bau gyptischer Speere erwarten. Jedenfalls aber
wie der
zeigt,
1
besprochene merkwrdige, der Harpune eigentmliche Ansatz
dem
links
es
Verfertiger diese Waffe der Nilpferd-
und Krokodiljger vorda wir
geschwebt.
Nun
zeigen
schon die beiden Uren, die rechts und

eines menschlichen Gertes
neben den beiden
seitlichen Spitzen angebracht sind,
nicht einfach mit der Nachbildung
zu tun haben.
Das Brett
soll
vielmehr eine Gtterwaffe darstellen,
Abb.l.
*) Sehr gute und lehrreiche Beschreibungen des Harpunierens von Nilpferden und Krokodilen in Nubien finden sich bei Rppell, Reisen in Nubien usw. S. 94 ff.
1904.1
Heinrich Schfer: Der Speer des Horus.
69
also
gewi
die
mchtige Waffe, mit der der Gott Horus seinen in Krokodil-
oder Nilpferdgestalt erscheinenden Gegner bezwungen hat.
Da wir mit
dieser
Vermutung recht haben,

ja
zeigt ein Blick auf die Verzierungen des Schaftes, die
den siegreichen
Kampf des Horus

in
vorfhren: wir sehen Falken, die die Doppel-
krone tragen und

gehen,
deren Fngen sich Krokodile winden.
Wir werden
nicht fehl-
wenn wir annehmen, da unser Brett aus der Nekropole von Edfu stammt. Wir drfen uns nicht darber wundern, da der Tischler oder Sargfabrikant, der wohl nie eine Harpune in der Hand gehabt hat, der Gtterwaffe eine recht
phantastische aber ganz unbrauchbare Konstruktion gegeben
hat.
Die beiden seitlichen Spitzen sind durch ihre Anordnung
jeder
Wirkung
beraubt, ob
man
sich ihre Flchen parallel oder

will.
senkrecht zu denen der groen Spitze denken

stigsten Falle
Im gn-
knnten
sie
dasselbe wirken wie einfache Widersie
haken.
Ganz und gar widersinnig sind

ja,
vor allem bei einer
Harpune, die
soll.
wie wir gesehen haben, dieses Brett vorstellen

Abb.
4.
So kann also keine brauchbare Waffe ausgesehen haben.
Eher verstndlich
als
die
Anordnung der
drei
Spitzen
Nach Berlin
15125.
wird uns, warum der Speer eben gerade drei Spitzen be-
kommen
Gottes
hat.
Denn wenn wir uns
in der Literatur
als
ber die
1
Kmpfe des Horus umsehen,

oft
so finden wir
Waffe des
Brugsch
einen Speer
namens <=$ \ genannt.

Dreizack.
bersetzt das
Wort
die
wirklich mit
aus
Ich halte das,
aus
Grnden,
dem Zweck
kann
der Waffe folgen, mit

aber auch
Goodwin 2 nicht
holen,
fr
richtig,
nur wieder-
was
dieser sagt:
What
the real connexion between

to express their names,
these
if
objects
it
and the groups used
indeed
of sound,
it is
was anything niore than an accidental similarity not easy to say. Speere mit mehreren Spitzen
als
nebeneinander sind Fischerwerkzeuge und

sie
solche haben
Abb.
6.
21. 5.
(O)
Abi). 7.
Relief in
auch die gypter gebraucht.
Dagegen zur Jagd auf
Nil-
Nach
Petrif,
pferde und Krokodile sind sie durchaus ungeeignet.
Koptos
Dendera.
Jedenfalls
aber sehen wir aus unserem Speerbild, da schon die spteren gypter, gewi mit
Unrecht, geglaubt haben, der Speer (<=$ \ habe seinen
Namen von
drei Spitzen.
Da man
Osiris
die
starke Waffe
als
des
siegreichen Rchers des Osiris

ist
dem zum
Der Speer
gewordenen Toten
Schutz mitgibt,
recht begreiflich.
des Horus findet sich ja auch fter als kleines Amulett,
wo
er
dann meist etwa

3) so-
nebenstehende Form (Abb.

res Brettes findet ihr
4) hat.
Die eigentmliche Abrundung der Spitze unse-
Gegenstck in den erhaltenen Harpunenspitzen (Abb.

6).
wie den sonstigen Nachbildungen des Horusspeeres (Abb.
Man
gestaltet solche
runde Schneiden gern zum Kopf, die Widerhaken zu den Flgeln des Gtter')
AZ. 1868
S. 17.
Z. 1868 S.107.
tO
Heinrich Schfer:
Der Speer des Horus.
[41.
Band.
vogels (Abb. 4
und
5).
Ich will jedoch nicht smtliche erhaltene Darstellungen des
Horusspeeres hier anfhren, die brigens niemals drei Spitzen aufweisen, sondern
nur noch eine abbilden (Abb.

berg im Rec. de trav. 25
7),
die sich in
Dendera
ist.
findet
und jngst von
Spiegel-
S.
186 besprochen
Sie zeigt, ebenso wie das in
am unteren Ende die bekannte eigentmliche GaDa diese nicht eine bloe Verzierung ist, sondern zuweilen auch ihren praktischen Zweck hat, zeigen Bilder wie Wilkinson 1878, LI S. 128/129, nach denen das Seil, an dem das Harpuneneisen befestigt ist, ber die Gabel luft (Abb. 8).
Abb. 4 wiedergegebene Amulett,
bel.
2=
Abb.
8.
Nilpferdharpune nach Wilkinson.
Ein Skarabus mit dem
Namen
(on
Von
Fr.
W. v.
Bissing.
Mit 4 Abbildungen.
Im
vergangenen Winter erwarb ich im Kunsthandel einen Skarabus, hoch 0,019,

0,013, aus Steatit mit feiner, dunkelgrner Glasur.
breit
A.
Rcken des Kfers wie beistehend.
An den
der
frei
gearbeiteten
sechs-
Beinen sind die schwarzen Fransen angegeben,
Kopf hat
zhnigen Vorderrand; die beiden Augen sind angedeutet, zwei kleine

Striche gehen von der Stirn aus, an den Flgeldecken bemerkt
man
oben in den Ecken zwei kleine Dreiecke; die Teilungslinie der Flgel
ist
einfach,
die
uere Umrilinie endet
frei,
der Abschlu gegen den Stei
besteht aus zwei kleinen Halbbogen.

R.
Ein
Stier,
dessen Leib
durch zwei senkrechte Bnder
geteilt
wird,
whrend
ein ebensolches
Band den Kopfansatz bezeichnet,

ber dem
Stier steht
steht nach
rechts ber einem liegenden Mann.
Das eine Vorderbein des Stiers
trampelt auf
dem
Kopf.
dî
in
dem
liegenden Knigsring, dessen oberer

Bildes gegeben wird.
Rand durch
v\^
,
die Einfassung des
Vor dem
Stier steht
zwischen
dem Kopf
da
1
.
des Stiers
und des Gefangenen '^x.. Dem Stck verleiht der Umstand
ein besonderes Interesse,
ein Skarabus mit
genau dem gleichen Bilde (ganz unwesentliche Abweichungen be-
stehen freilich) in der

1
Sammlung Frser
Nr. 252 den
Namen Amenophis III.

XVIII 993.
trgt
Ein
loren hat, im British
dem meinigen sehr hnliches, aber weniger Museum Nr. 4000 = Petrie, hist.
feines Stck, das
auch seine Glasur ver-
scarabs
1904.
Fr.
W.
v.
Bissing:
Ein Skarabus mit dein
Namen
ILLJj
j]
71
Verschiedene Erklrungen sind mglich.
Das Naheliegendste
ist natrlich,
da Amenophis
III.
einen Skarabus Tuthmoses'
stens das beiden Skaraben
gemeinsame Vorbild
denn
III.
kopiert habe, oder wenigviele der Darstellungen
auf den Skaraben sind gewi nicht fr diese erfunden.
Man knnte auch den Skarabus in die Zahl der in spter Zeit wieder auf Tuthmoses' III. Namen ausgebrachten verweisen. Aber dagegen spricht die vortreffliche Technik,
deren Glasur mit den dunklen Tnen in den vertieften Stellen,
dem
zarten, gleichmigen Farbton,

ist,
tragen
in der Frsers chen
wo sie, wie auf dem Rcken, dnn Sammlung am nchsten dem wundervollen
steht.
aufgeSiegel-
stein der
Gemahlin Tuthmoses' IV. Nr. 246

meiner Sammlung
n
Unter den brigen Skarasich
ben und Siegelsteinen

ein Igel mit
lassen
am
besten vergleichen:
ea
dem Namen
^
A
i
nach
den Schriftformen und der flachen Form
anm
wohl
Amenophis I. (vgl. Petrie, Historical scarabs XVIII 832 833), ein Skarabus mit Tuthmoses IV. in der Barke sitzend, hoch 0,018, breit 0,012.
sicher
endlich eine
Kauriperle mit
dem Namen
^h, also wohl gleichfalls aus Tuth1$
moses'
III.
Zeit.
Da nun
seinem Tode,
die
Ausbringung von Skaraben mit Tuthmoses'

doch noch
in
III.
Namen
nach
aber
der
18.
Dynastie,
durch nichts
erwiesen
wird, vielmehr
alle solche
Nachprgungen der Sptzeit anzugehren scheinen
und einen rohen oder mindestens derben Stil aufweisen, so mssen wir unser Stck (und das gleichartige im Britischen Museum) der Regierungszeit Tuthmoses' III. zuweisen; von ihm ist dann, direkt oder indirekt, der Skarabus
Amenophis'
III.
abhngig.
ist
Dieses Resultat
wertvoller, als es auf den ersten Blick scheint.
Nicht zu allen Zeiten hat
man den
Inschriften
der Skaraben auch Dar-
stellungen beigegeben: in der Sptzeit, nach der 22. Dynastie, finden sie sich
und dann sind es symbolische Figuren, Gtter, heilige Tiere. Ebenso im mittleren Reich bis in die 13. Dynastie. Die Bedeutung der menschlichen^) Figuren auf dem Skarabus Frser 73, dessen Lesung, d.h. die Deutung der Zeichen, nicht einmal ganz feststeht, der Sitzenden und Stehenden auf den
selten,
steht es
Zylindern Frser 152

rical scarabs XIII
153 XVI 577

dargestellt
ist
nicht gesichert, aber der Zylinder Petrie, Histo-
lt keinen Zweifel darber zu,

ist.
da hier ein
histo-
rischer
Vorgang
Gleich zu
Anfang der
18. Dynastie
werden nun
solche historisch -symbolische Bilder hufig (Petrie, Historical scarabs, Taf. 27

bis 28; Frser, Nr. 190, 193), seit der Tuthmosidenzeit bis ins
Ende des neuen

Kunst
in
Reichs etwas ganz Gewhnliches.
Auch
hier wieder liegen die Quellen der
der 18. Dynastie in der zweiten Hlfte des mittleren Reichs, auch hier wieder,
wie im Begrbniswesen, in der Architektur,

Schrift
in
den Formeln der Usebtius,
und Sprache,
ist
der Bruch mit der Vergangenheit in der langen Zeit
des mittleren Reichs nach der 12. Dynastie erfolgt, der vielleicht schpferischsten
Zeit gyptens.
72
Fr.
W.
v.
Bissing
Ein Skarabus mit
dem Namen fOCSHJj.
[41.
Band.
Auch
die Vorderseite
des
Skarabus hat in diesem Zusammenhang ihre

stellt
Wichtigkeit.
Die Zeichnung des Rckens

1
.
gegenber der schematischen
lteren Art eine vllig naturalistische
Wiedergabe des Kfers dar

Die ersten Anstze
auch die
2
Haare an den Beinen fehlen ja nicht

auch die feinen Stcke von Daschur
3
mag man
bei Skarafinden,
ben des spteren mittleren Reichs (wie
Ward
Collection 238, 227, 10)
gehen ber das Gewhnliche hinaus.

gearbeiteten Beinen,
Die
Vollendung
in dieser
Richtung bezeichnet wohl der bei der Knigin Aahhotep

frei
gefundene groe Skarabus 4 mit vllig

Petschaft diente.
der nicht als
Ihnen allen fehlen aber noch jene Dreiecke an den Flgelecken

Flgel.
und der eigentmlich geschwungene Umri der

scheinend nicht vor der Tuthmosidenzeit:
Ihm begegnen wir

c
)
an-
Ward 217
(Kamare
395, 427 (Tuth-
moses
III.).
Da
aber zeigen ihn auch geringere Stcke,

oft.
namentlich die Drei-
ecke fehlen nicht
Man
behlt sie noch in der 19. Dynastie bei
Ramesses
sie
IL), ja bis
hinab in die 22.
(Frser 352
(Ward 498
353).
Reich
stilisiert zeigt
der eigentmliche Stein Frser 385, whrend keins der saitischen Stcke
lt.
meiner Sammlung etwas davon sehen
Der geschwungene und
geteilte
Flgelumri scheint nach der 18. Dynastie nicht mehr vorzukommen.
Das Lehrreiche
moses IV.
ist
auch hier wieder, da die Kunsttypen, die unter Tuth18. Dynastie erst
und seinen Nachfolgern voll entwickelt sind, sich mindestens auf

III.,
Tuthmoses
gnstigt,
mit
sie
dem
die
beginnt 5
zurckfhren lassen.
die,
Entstanden sind
in
vorher.
Die knstlerische Reaktion,
von oben bebis
den Tagen der letzten Herrscher der 17. Dynastie

c
auf die
Knigin Kamare
in der
Grokunst
fast ausschlielich herrscht
6
,
ist in
der deko-
rativen Kunst nie so ausschlielich durchgedrungen.

fehlen ja nicht.
Parallelen aus der Neuzeit
Tuthmoses
III.
ist
der neuen Richtung offenbar gnstiger gesie
wesen, unter Tuthmoses IV. scheint

die
voll zur Entfaltung
zu
kommen, wie
Funde in seinem Grab, die Stele in Kairo, in gewisser Beziehung auch die Funde im Grab Amenophis' IL lehren. Unter Amenophis EL findet sie schchtern Eingang auch in den Knigspalast und auf den Stelen des Knigs unter Amenophis IV., auerhalb Thebens, von den ehrwrdigen Traditionen der groen Zeit der 12. Dynastie und ihrer Nacheiferer nicht mehr beeinflut, entfaltet sie sich Aber damals war dieser Jugendstil schon innerlich berwunden. Mit der frei. Rckkehr nach Theben entwickelt sich die Kunst der Ramessiden, eine wirkliche Erneuerung der monumentalen Kunst der 18. Dynastie.
,
Brehm, Tierleben, Insekten 1884, S. 78 I VI Auch in des Be3 Mai 1894, Taf. XV, Dahchour Fouilles sitzers Buch, the sacered beetle. ) 4 Taf. VI und VII. Reichs, neuen Bissing, Grabfund des XVI, XIX, XX. v. ) 5 Das hat Manetho gewut. Vgl. Sethe Untersuchungen zur Geschichte gyp) 6 Vgl. Athen. Mitt. 1898, tens I, 57 f., Lepsius, Knigsbuch S. 31 ff. 62 ff. 250 f. 255 f. Ferner meine Geschichte gyptens S. 47. Auch Spiegelberg, Gel
Vgl. das nebenstehende, nach

Bild.
hergestellte
Proceedings B. A. S. 18, Taf.
Heiliger Pillendreher
(Aleuchus sacer). Va natrlicher Gre,
Kunst S. 38 f. scheint die Tatsache beobachtet zu haben, nhne aber die Konsequenzen fr die Kunstgeschichte gezogen zu haben.
schichte der gyptischen
,
h GL
f>m0
.
,_
1904.]
Alan
II.
Gardiner: The reading of
k0\
_H^
io
The reading
of|^^.
By Alan
he phonetic value wfsm
rests
o
H. Gardinek.
JL
(or
wsm) usually assigned to the name of the metal

basis
1 \kk. o _cr^ o
upon a very insecure
of evidence.
It
originated from
is
Brugsch, whose arguments must be considered, before a better alternative

proposed.
In the Zeitschrift for
1864
(pp.
variants of a passage in the Saitic
68 and 69) Brugsch drew attention to the Totenbuch (Lepsius, Totenbuch 15, 9), which runs:
^m
j^
aha
n n
>
The second of the

a)
three clauses presents the following various readings:
Berlin Pap. 16 (now Berlin Pap. 23 (now

Berlin Pap. 25
3003)
AAAAAA /WW\A
W
>
<SS'
Jt=__
C=a V_ \Z.
b)
= =
3039)
3151;
'JL* <
/www
lx T |^P1 ^
U
I
.
^
i
_CT^
III
c)
(now
This
is
(1
the
comment of Brugsch:
Es
d. h.
,
a)
und
b):
sem,
1
c)
sem, mit
einem
prostheticum.
erhellt hieraus
da in diesem Fall
die
Aussprache
sem oder stwz hatte, also syllab arisch er Natur war.
Brugsch would doubtless have seen a confirmation of his thesis in a

earlier version
far
of the same passage, given
by a
stele in the British
Museum
(No.
826
Trans.
SBA.
VIII p\ 151, 18. dyn.):
l]
im
ren-
These words form part of an address to the Sungod, and may be freely
dered thus.
it
When
41.
thy rays are in the sight of men, gold
is
not discerned:
is
not the equal of thy beams.

f.
Zeitschr.
gypt. Spr.,
Band.
1904.
10
Alan H. Gardineu: The reading
of
V\
_cr^
o o
[41.
Band.
The conclusions of Brugsch were plausible enough at the date when he drew them, but will hardly meet with acceptance now-a-days. The stele shows
that
v*-n-~
q vi
prove that
an anc i en * reading, and the variations of the Saite texts

difficulty
seem
to
its
was
feit
by
their writers.
The
scribe of the
I
Turin papyrus obtained an
intelligible text
by omitting the superfluous
The
Berlin variant c solves the problem, whether old tradition: for there can be the enclitic particle
is,
by emendation or by reviving an
J
little
doubt that ^n^,
V^l
l^v
now
'
wit ^
was the
original reading.
In the Wrterbuch (p. 351) Brugsch cites his earlier article, but
reads
1
the group asem; the
change was of course due

-jf
to
the consideration that
possessed a well-known value
(^^l'polyphony of
j
Lepsius (Die Metalle, p. 44) recognised that, in view of the

1
.
its
value -jlfll^P could not be applied without further discussion to
t\
n55
however, he regarded the variants quoted by Brugsch as decisive, and
consequently assented to his reading sumu.

p.
Renouf
(Proc.
SBA. XII
There
is
is
(1890),
is
346) criticises Brugsch's later position in a similar manner:
just
the same kind of mistake here as
when
its
the metal
\
|\ f^
another
called uasem.
The
sign j
is
polyphonous, one of
values
is
uas,
sem.
Lepsius and Renouf thus rightly contend that there must be no confusing
of the different readings
(1)
sem or sumu and
(2)
Uasem.
With
1
(1)
we have
'
already dealt,
and must now reckon with the
possibility that
^\
'
is
to
be read wlsm (asem).

that
\
b
The
sole
ground
for this supposition consists of the facts

is
is
occasionally wls and that t\ WvV

teil
it
1
o
f\
rnYV
'
'
accordingly wlsm. But
three weighty reasons

1. |
against this phonetic value.
IV
l^ *!,
1
if
should be read wfsm, would be a quadriliteral sub-
stantive,
which
is
highly improbable.
This difficulty seems to have given
rise
to the modified reading
wsm, which assumes an unlikely Entwertung of wts to

1
ws
at
an early date: the spelling
f^H* ^
5
occurs
already in the
3.
dynasty
(Petrie,
2.
Medum,
XIII).
Some such
The main
variants
ÎPt^f *^
5
or
l^kP^.^ ^
5
might be expected
to occur:
3.
no such spellings
exist.
objection consists in the variants
1f5V and
r^bn
which are
frequently found in the

the Middle
New Kingdom. The

Mntwhtp
(ibid.
variant j occurs at least once in
Kingdom:
Coffin of
(Mitt. Or.
Samml. VIII, 16 and 17)

,
^
j
P1, where
the
the coffin of Sebko

is
IX, 7) has
aw^||\ f>^.
1
'
But
'
if
in
name
of the metal
a syllabic sign wjs, then the variant
can only
n o
1904.]
Alan H. Gardiner: The
readin' of
s>\
75
be read
as
icts,
not wtsm.
,*-*&,
It
is
true that medial
is
omitted in several words,

occasionally,
g&,
q^4
f
and
initial
m
:
too,
when
it
is
flexional
dement,
as in
nm
<-^
>=c^
but no similar Omission of final
has yet been placed on record.
The
value,
is
variant
if
V
n o
'
is
explicable
only
if
is
the
sceptre
here has
syllabic
and
the last radical letter thereof

a
m.
Now
one name of the sceptre
"^
lj\ ]>
word of frequent occurrence
in the earliest religious texts.
As
represented on M. K. sarcophagi this sceptre has
a spiral handle
1
,
while the
handle of the w!s sceptre

are not
is
straight.
But as hieroglyphs, these two sceptres

to the
distinguished.
Applying the phonetic value dfm

all
name of
the
metal,
we
obtain a reading free from
the above objections.
Until another
j
name
' '
of a sceptre ending in
is
is
discovered,
we
can rest assured that

is
f\
to
be read dc m.
This obvious conclusion
not new.
It
was known
to Birch, to the
who
long ago (Bunsen, Egypt's Place vol.

tarn
is
2nd
ed. p. 576) assigned
name
of the metal the phonetic value

j
(=
dfm).
fre-
If the
view be accepted, that
v\
'
'
to
be read d^m, then the

<rv\\xog
quently upheld identification 2 of this metal with the Greek
is
false.
The
discussion
of the phonetic value of
1\
'
'
cannot
j
be
dismissed
,
without some consideration of the very similarly written verb

ruined,
to perish, used of
\
^j\ "^=&
is
to be
men
v\
or of
,
\
monuments.
\\
This word
habitually
s:
read wtsm; but the variants

is
show no
trace of an
there
therefore as
little
reason for this reading here as in the case of the metal.

is
The obvious
suggests
alternative
] fs\
to read the
is
verb dcm\ but a more plausible Solution
itself.
^^s
(in this
form) of comparatively recent date, being

the decay of
infirmae),
found
first
under the 18. dynasty.
In earlier times,
monuments
its
was expressed by means of the verb

most abbreviated writing
sence of the m.
1
^*K^ In
from
its
-^. {4ae
later
which, in
^=s,
differs
synonym only by the

similarity in the
ab-
The following examples ployment of the two words.

1.
will
show the
em-
Wlst: LD.ll,
'1
U2e, 1135,
^î/^^^^^^f ^^fl/^g
1
^(]
^ "jfl^v
restoring
what was
found decayed, renovating what was
found ruined.
x
See Wiedemann, Rec. de Trav. 18
p. 128.
*
i
2
)
See Pleyte, Asemos

de
in Mededeelinyen der
III
KoninMijke Akademie van Wetenschappen, Afdeeling

3
)
LetterJcunde, 3
Reeks, Deel
(1886).
in the
Once Max. d'Anii
4, 10
h& _B^_2f
V\
\^
i
^^
i
a curiosity which
can have no weicht
determination of the reading.
Cf.
Z. 38 (1900) p.144.
10*
<0
Alan H. Gardiner: The reading
of
ks\
_cr^
[41.
Band.
o o
2.
N,
W$k
El Ber
II,
p.
25
^f^T^k^-kUIII
-ing
i
~^l
3.
IhH
w d-
om & more
tnan he found in
what was ruined.

>/
l
Petrie, Koptos 12 (temp. R^htp)
2=5^
<
--^L
[its]
gates
and
its
doors being gone to ruin.
4.
LB.
III,
38 J
(it)
(femp. Zytrim. HI) (IR
A ^f] *5* ^=>

|
His Ma-
jesty
had found
5.
1
gone to ruin.
11.
^\ ^s> Mar., Kam. 40
2 I found this
/]q
1
pure Chamber
to ruin.
of the high priests of

6.
Amon
X| V\
^3
s==> <r^>
-^^ gone
jj
Annales du Service IV, p. 179 {temp. Tirhaka)
M A
to ruin.
all,
J ^^
-jf]
%%
^<rr>]l\
^&
His Majesty had found
(it)
gone
Anyone who reads
these instances, which could easily be multiplied, can
hardly avoid the conclusion that they contain, one and
the same word: the

if
comparison of 4 with 6
read
wfst,
is
especially
convincing.
But
j^.
^^
(f a
is
to
be
w!sy,
how
to account for the
m? Analogous
([:
spellings dissipate this
seemingly insurmoun table objection.
J|n^
([;
C
r
is
written for f\
because
\
\
is
frequently the determinative of

^3
to flourish:
LI
and similarly
its
3
I
I
AAAAAA
dns and
{\
M.
Just so
\\
"%?==>
wist will
have borrowed
from
Wfst
k.
is
^he chronology of
the spellings confirms this conclusion.

is
without
in
common
in the earlier periods,
found side by side with

later:
j lj\
^>
the 18. dynasty,
and occurs only sporadically

1
from the 18. dynasty
onwards the writing

<-^ seem
1\
"^~&
predominates.
The
weak
variants
l^.^^,
^.
to preserve the last trace of the

results
is
:
radical of wlst.
To sum up our
rather dcm.
2.
1
1.1 1\
o
'
'
_cr^
000
is
not to be read wtsm, wsm, but
1\ ^^>
a variant of the verb w!st (4ae infirmae) to decay,
to be ruined.
l
and 2 exhibit a grammatical peculiarity which

though following, and referring
themselves of the masculine gender.
believe to be
unknown. The pseudoas,
participles wst, wlsjj,
to the
ticiples gmiit, wnt, are
same antecedent
2
)
the feminine par-
But, so far as I
know, not
in the
same document.
1904.1
H. Schack-Schackenburg: Nr. 60 des Mathematischen Handbuchs.
77
Nr. 60 des Mathematischen Handbuchs.
Von
H. Schack-Schackenburg.
INeuerdings hat
worfen.
flche
v.
Calice
diese
Rechnung
<:
einer erneuten
Besprechung unter-
Wrde
seine Auffassung,
>
i
um
eine Elle
vom
q w Lot zurcktritt, sich

2
,
bezeichne die Hhe, in der die Seitenals richtig
erweisen, so wre da-
mit ein interessanter neuer terminus technicus gefunden.

indessen die Auffassung Borchardts
die einzig mgliche zu bleiben.
Bis auf weiteres scheint

vorliegt,
da eine Entstellung des Textes
Der Satz
Ein n
'
lautet:
von 15 Ellen Grundkante und 30 Ellen Hhe.

[I
(
Gib mir seine Bschung
an.
Die Hlfte der Grundkante
ist
l ^.
Vj2 mu mit 4
multipliziert werden,
um
30 zu erhalten.
genommen, die statt des richtigen Resultats */4 Elle, oder iya /4 Spannen dasteht, und darber die sprachlichen Schwierigkeiten der vorhergehenden Worte bersehen.
Zunchst hat
der 4 Ansto
!
man an
Das das Resultat angebende

schiedenen Formen auf:
>rf
tritt
in
den verschiedenen Zeiten
in ver-
Der Kahuner Papyrus
(Taf. 8)
schreibt:
D
(Jl\
das Ergebnis
ist
n.
Der etwas jngere Berliner Pap. 6619

Verbalstze
ersetzt
die
Nominalstze
durch
n oder
m
n oder
1\ n
das ergibt n.
3 Das Mathem. Handb. hat daneben sehr
oft:
*^_ V\
n,
*)
AZ. 40, 147.

^s^.
2
)
Z.
31, 13.
3
)
n ^ a * ^ as Mathem. Handb. nur zweimal (Nr. 76 und 78).
78
H. Schack-Schackenburr:
Nr. 60 des Mathematischen Handbuchs.
[41.
Band.
aber
immer mit *^
I
':
kommt
niemals vor,
in der
also
wird auch
'
in der
x^.
Nr. 60 das
zum Folgenden gehren, und

\\
[l
'
Tat
kommt
qq
dreimal im Mathem. Handb. vor:

Nr. 46 j
3^^1x5 00
k^_d<S das
ergibt
500_,
das
ist
sein Inhalt,
und im
ist,
i^=^1|}\
derselben Aufgabe wird,
nachdem
die Zahl
500 gefunden
wieder hinzugefgt:
In
dem
zuletzt
genannten Zusammenhange finden sich die gleichen Worte

<Jt>
auch in Nr. 45.

Sind wir nun so zu der Erkenntnis gelangt, da nach
oder ohne t\
stehen
eine Zahl mit
mu
liegt
es
da
es eine
4 sein mu, ergibt sich aus dem

[l
I
Zusammenhange
sehr nahe,
anzunehmen, da die Worte
*^
per nefas aus der nebenstehenden Aufgabe hier zwischen

ist
und
v^
eingeschoben sind,
doch in allen Aufgaben der vorhergehenden Spalte von
Flcheninhalten die Rede.

lich
Dann haben wir
keine Veranlassung fr den unend2

i
hufigen terminus technicus
oder
Inhalt (der Flche oder
des Krpers), Gehalt (eines Brots an Mehl, eines Schmuckes an Gold) eine ganz
neue Bedeutung anzunehmen.
Wenn
wir nun die Nr. 60 mit der ganz analogen Nr. 58 vergleichen, so
ist.
sehen wir sofort, da bei Nr. 60 ein Fehler untergelaufen

hat 30 durch l
x
Der Verfasser
f2
dividiert, anstatt 7
/. 2
durch 30 zu
1^
teilen.
Da
wute
er
das Resultat der (richtigen) Division den
in
,
die
Bschung ergab,
erforderlich,
hier
war nicht einmal
eine
Umrechnung
zu
Spannen
um
das Resultat auf der Elle ablesen

sein
^x<f
knnen
also meinte er getrost

e
hinter die 4
\^
I
\\\
Hk.^H âs
*^_
^^
dazugehrige Bschung
hinschreiben zu knnen.
Die Einfgung des
fllt
nicht ihm, sondern einem spteren
Abschreiber zur Last. Vielleicht hat das Nachdenken ber diese nicht herpassen-
den Worte diesen daran gehindert den naheliegenden Rechenfehler zu finden.

1
Das einmal vorkommende
v.
-o
ist
ein bei
dem
hufigen -<s>-
v__^6 usw. leicht ver-
stndlicher Schreibfehler.
2
Nr. 43
Da
46.
diese Wortformen einander vertreten knnen, ergibt sich aus genauer Prfung der ber das grammatikalische Verhltnis derselben soll damit aber nichts gesagt sein.
1904.1
H. Schack-Schackenburg:
7\W
^M
79
Von
JUiese Worte der Aufgaben Nr. 35
38
des Mathematischen Handbuchs sind bis-
her nicht in einer zugleich der Grammatik und

sie
dem Zusammenhange,
in
dem
stehen, gengenden
Weise
erklrt worden.
Die redend eingefhrte Unbekannte sagt: Ich bin so und so viele Male in
das Fruchtma hineingegangen, dann flle
ich
es.
1
,
Als
die
ich
1882
diese bersetzung vorschlug
htte
mir eigentlich schon

auf Grund von
Wiedergabe von
^^
vSf
durch transitives
ich flle
Ermans Neugyptischer Grammatik

scheint der
256
ff.
bedenklich erscheinen mssen, doch

fordern,
Zusammenhang
als
diese bersetzung so apodiktisch zu
da
,
auch Geiffith noch,
er
den Text 1894 einer erneuten Prfung unterwarf 2
zu demselben Resultat kam.

that
I
is
Es
sagt:
it
is
the heqat measure not the x-measure,

is
filled,
and
kzzx
V^r
usua Uy
a passive form
here perhaps active
have
filled
(the heqat).
Fr diese Auffassung kann auch geltend gemacht

[~rj
werden, da die in denselben Aufgaben vorkommende Form
^^7\^3^v\w
ist.
mit geminiertem
die
*\
nach Sethe, VerbumII116 zu bezeugen scheint, da fr
Formulierung dieser Aufgaben ein sehr frher Zeitpunkt anzusetzen
Unter diesen Umstnden mute es auf den ersten Blick recht auffllig
scheinen, da
die
er-
Erman auch in der betreffenden Worte durch so
2.
Auflage seiner Altgyptischen Grammatik 3
(oder da) bin ich voll bersetzt;
und doch
ist
diese seine bersetzung, wie sich aus
dem Folgenden ergeben
drfte, wenigstens
im Wesentlichen wahrscheinlich
Die Aufgaben 24
27
richtig.
und 31
38
\h
entsprechen allgemein der modernen
Gleichung
ax-\Ist c
c.
dabei von der Einheit Abschieden, so lautet die Aufgabe etwa so:
X
In
ist
den Aufgaben 35
c
jb
(1)
c.
38, die zwischen den anderen, vor 33

,'"'
.
und 34,
stehen,
dagegen gleich der Einheit, nmlich dem t

In diesem Falle lautet die Aufgabe:
)
der Einheit der Frucht
mae.
l
Rec. de trav. III S. 153.
Auch Eisenlohr
hatte schon
415.
im Textbande
ich flle bersetzt.

zitiert.
2
)
Proc. Soc. Bibl. Arch. 1894 S. 234.
3
)
252 und
Die Stelle wird zweimal
'
80
H. Schack-Schackenburg:
J\
y^r
D
-^
y>
[41.
i
Band.
.A
M^
^
(2)
01+
Die abweichende
7s
ist
(NB.!)
Form
augenscheinlich deshalb gewhlt, weil hier das Wesentdie
liche darin besteht,
da
Unbekannte durch Multiplikation zur Einheit ergnzt

^
f\
^
wird.
Rolle.
Diese Ergnzung spielt in der gyptischen Mathematik eine umfassende
Auch
die zahlreichen R
-Rechnungen
(Nr. 7
23) dienen diesem

z.
Zwecke, nur da er bei letzteren durch Addition erreicht wird,
B.
(3)
^^ a .k %
P
/3 4
V 15
^l
bedeuten:
Dir wird gesagt:
Was
ergnzt
h-^,
n
/i 5
,
zu 1? Antwort
/is-
Ergnzung durch Addition
wird
also
durch R ^
|\
Ergnzung durch Multiplikation dagegen durch

y^ffi
ausgedrckt, und die
Worte J\
^^ ^^'vNVffi
dann
bin ich
komplettiert,
eigentlich voll gemacht, nmlich <=>.""
zur vollen Einheit.

1.
Fr die Richtigkeit dieser Erklrung sprechen noch zwei Umstnde:

fehlende Objekt nach
das
^^^y\^
und
2.,
da nach
[Xn^-A
(wenigstens in
z.
den Pyramiden) der geschlossene Raum,

Schiff oder Tal, mit
in
den eingestiegen wird,
B. das
1\
angefgt wird; das mit => eingeleitete
Wort
scheint
.'"
dagegen die Richtung oder das Ziel der Bewegung anzugeben.

als
Wre
das
ein
zu fllender Topf oder hnliches gedacht,
mte
die
Aufgabe wohl
lauten:
\\$
K%X^Mkit'
^v|
(j
Als Endresultat ergibt sich also nachstehende bersetzung der betreffenden
Aufgaben, z.B. der 35.:
m^^^^
,
D^"
%
I I
'
'
Ich bin dreimal
genommen 3 um
die Maeinheit zu erreichen, ein Drittel
von mir zu mir hinzu, dann bin

l
ich (zur Einheit) komplettiert.

...
In Nr. 36 fehlen die
Worte
2
)
Da a
in
den Aufgaben der Form
(1)
immer
gleich
1,
und
in
denen der Form
(2)
immer
gleich 3 gewhlt
3
)
ist,
wird auf Zufall beruhen.
Einen dem rn
v\
entsprechenden deutschen Ausdruck drfte
es
kaum
als
geben.
Auch
in
der verwandten Aufgabe Nr. 28 werden
v\ J\ und ^\
^ kaum
anders
durch addiert
und
subtrahiert oder hnliches wiedergegeben
werden knnen.

Heinrich Schfer: Zauberpapyrus Harris VIII, 9
1904.1
IX,
14.
81
Zauberpapyrus Harris VIII, 9
IX, 14 und Plutarchs

Osiris.
Erzhlung vom Tode des
Von Heinrich
Schfer.
Jriutarch erzhlt bekanntlich in seiner Abhandlung ber
Isis
und
Osiris (Kap. 13)
den Tod des Osiris etwa so: Der hinterlistige Typhon veranlat den Osiris sich zum Scherz in einen Sarg zu legen. Kaum liegt der Gott darin, so strzt Typhon mit seinen Verschworenen herzu, sie verschlieen den Sarg und werfen ihn in den
Flu.
Es
ist
bisher nicht gelungen, auch nur eine Anspielung auf diese Erzh-
lung in einem gyptischen Texte nachzuweisen.
Maspero sagt zwar
l'episode
du
coffre
Sit
enferma Osiris
est
mentionne d'une facon sommaire, mais par-
faitement intelligible, dans une formule du Grand Papyrus magique Harris. Aber
ich glaube,
da dieser Gedanke einer nheren Prfung nicht standhlt.

auf die Maspero anspielt,
Die
in zwei
Stelle,
kommt
in
verschiedenem Zusammenhang
Sprchen des Papyrus vor, die ich in den folgenden bersetzungsver-
suchen so anordne, da die uns interessierenden parallelen Stze nebeneinander

zu stehen kommen.
Nur das
Mittelstck gibt einen geschlossenen Gedanken-
gang, die Anfnge haben nichts mit der Mitte zu tun und sind recht verworren.
Harr. mag. VIII,
|:
9IX,
5.
du Verwachsener des Himmels.:]

mit groem Angesicht,
Du Verwachsener
mit hohem Rcken und
Du
groe Sttze, die
krummen Beinen vom Himmel bis
zur Unterwelt reicht,
Du Herr
Du
des groen Leichnams, der in
Heliopolis ruht,
groer Herr
des Lebens,
der in
Mendes(?) ruht,
Dir (anbefohlen
der N. N.,
sei?)
N. N.
der Sohn
Behte ihn
am
Tage,
bewache ihn des Nachts,

schtze
ihn,
wie du den Osiris
vor
ge-
dem mit verborgenem Namen

schtzt hast
Harr. mag. IX, 5

Ihr
(?),
IX,
11.
seid,
die ihr in der
Mhnt
an jenem Tage des Begrbnisses in He- in der Halle des Gerichts

liopolis.
')
Ihr Herren der Rsnt

Les
orig.,
41.
und der Mhnt
Hist.
f.
S.
175 Anm.
1904.
2.
Zeitschr.
gypt. Spr.,
Band.
11
82
Ich bin der
Heinrich Schfer: Zauberpapyrus Harris VIII, 9
IX,
14.
[41.
Band.
Lwe
ist
in
Haus kommt
einer Meerkatze Osiris
(?)
wendet euer Antlitz zu dem,

ist.
des Phnix.
der im Wasser
die
Deine Gestalt
schwimmt auf dem Wasser, das

du zu mir schicktest
Horusauge bei ihm.
als
man
in
du zu mir schicktest Memphis sa
und
lieest sagen:
Man
soll
mir eine
Kapelle von 8 Ellen machen,
wo du doch
ein Riese von 7 Ellen bist.
Memphis sa und lieest sagen: Man soll mir eine Kapelle von 8 Ellen machen. Man sagte dir: Du Mann von 77 2 Ellen,
als
man
in
Ich sagte dir:
Du kannst
nicht hin- wie willst du in sie hineingehen?
eingehen in die Kapelle von 8 Ellen
wo du doch
Doch
ein Riese
von 7 Ellen
bist.
du gingst hinein
und du
lieest
Doch man machte
sie dir
und du
lieest
dich nieder in ihr.
dich nieder in ihr.
I:
Die Kapelle wird geffnet.
Magai, der Sohn des Set

nete sie
kam und
ff-
und
Ihr Insasse hat ein Meerkatzengesicht. als
erblickte ihren Insassen
einen mit einem Meerkatzengesicht
|:
Wehe,
:|
I:
Feuer.
:|
|:|:
und einer Pavianmhne. Wehe, Feuer.

:|:| 1:1: :|:|
Du Sohn der Du Pavian!
Repit,
Nicht ich sage es, nicht ich plaudre es

aus,
Magai sagt
es,
Magai plaudert
usw.
es aus.
Betrachten wir zuerst das beiden Sprchen
gemeinsame Stck,
soll.
in
dem
ja die Anspielung auf Plutarchs Erzhlung sich finden
Ich habe in der
bersetzung absichtlich
die
lesen.
Ellenzahl
der Kapelle so stehen lassen, wie sie
Chabas und
dadurch wird
Brugsch
Ihnen folgt offenbar auch Maspero, denn nur
es verstndlich,
da
er
zwischen dieser Stelle und Plutarch ber-
haupt eine gewisse hnlichkeit empfunden hat.
Merkwrdigerweise hat aber
keiner der Bearbeiter gemerkt, da die Geschichte in dieser

enthlt, der auch ber das in Zaubertexten erlaubte
bestellt fr sich
Form
einen Unsinn
Ma
hinausgeht.
Jemand
Der
eine Kapelle
von bestimmter Hhe,
um
darin zu wohnen.
Handwerker
gehen?
fragt verwundert:
wie willst du bei deiner Lnge denn da hineinso ist es doch das, da der Besteller grer sein
es
Wenn
)
etwas klar
ist,
mu
denn so wunderbar, da ein Mann von 7 (oder 7*/ 2 Ellen in eine Kapelle von 8 Ellen hineingeht? Sehen wir genauer zu, so finden wir, da nicht der alte Schreiber den Fehler auf dem Gewissen
als
das Kapellenma.
Ist
Religion und Myth., S.726 u. 727.
1904.]
Heinrich Schfer: Zaaberpapyrus Harris VIII. 9
IX.
14.
83
hat.
Im Papyrus
t
.
steht da.
also
l
das Zeichen
ein Riese
/a
wo man Nun ist

in ein
ist
die Zahl
es
8 gelesen hat, klar und deutlich

l
allerdings ein
/9
von 7 Ellen geht

in der
Kapellchen von
Wunder, das geschieht: Elle hinein Durch diese

!
Vernderung
stelle
Lesung
ganz,
aber die scheinbare hnlichkeit mit der Plutarch-
hinfllig.
Sie
schwindet
wenn wir den Zusammenhang mit den folgenden
Worten beachten. Der Sohn und Abgesandte des Set, ein Unhold namens Magai, kommt und ffnet die Kapelle, offenbar weil er jemand, dem er Bses antun will, darin vermutet. Aber, so mssen wir doch wohl interpretieren,
er
wendet
sich enttuscht
als
wieder ab
denn der Insasse der Kapelle

eine Zuflucht schaffen,
sieht ja
sich
ganz anders aus.

also
verfolgt.
der,
den er sucht.
sich
Der Besteller der Kapelle wute
Er wollte
darum
vermutet.
Daher whlt
er eine so winzige Kapelle
wo niemand von 25 cm Hhe, und
ihn
ver-
wandelt sich noch dazu, und wirklich, die List gelingt.

Sieht das alles
Ganz gewi
sultat
aus, wie eine Anspielung auf die Ermordung des Osiris? Aber wir brauchen uns nicht mit diesem negativen Rezu begngen, sondern knnen auch etwas Positives aus den beiden
nicht.
nun
Zaubersprchen gewinnen.
Die Episode mit der Kapelle pat nmlich ganz
vortrefflich an eine andere Stelle des Osirismythos in seiner erweiterten
Form.
Nach der Geburt des Horus in den Smpfen des Delta lt ihm ja Set auf alle mgliche Weise nachstellen, da er in ihm den Rcher des Osiris ahnt. Wir haben eine Menge kleiner Geschichten ber die Gefahren, die der kleine Horus glcklich berstanden hat. Zu diesen wird die besprochene Geschichte
aus
dem Papyrus Harris
als
eine neue zu rechnen sein.

ist
Der Zauberer, auf den
die zweite
Fassung zurckgeht,
sich brigens
aus der Gttergeschichte ausplaudert.
wohl bewut, da er Dinge Denn mit seinen Schluworten will er

sollten,
gewi Gttern, die etwa diesen Spruch hren

der Zauberer,
heilige
Aveismachen, nicht
er,
sondern der bse Magai
sei
es,
der in
diesem Augenblick so
Dinge ausplaudere.
die
Auf
wsten Anfnge der beiden Sprche will ich hier nicht nher
ein-
gehen, aber doch wenigstens auf die Stelle im Anfang des zweiten hinweisen,
nach der die Leiche des ermordeten Osiris eine Zeitlang auf dem Wasser getrieben hat.
Dieser
Zug wird mehrmals
in gyptischen
Texten erwhnt, aber
auch er beweist an sich nicht die Existenz der Plutarchischen Sarggeschichte,

sondern nur,
da Osiris oder sein Leichnam
ins
Wasser geworfen worden
ist.
Plutarchs Erzhlung liegt ja gewi eine auch in diesem Punkt zuverlssige Quelle
zugrunde.
des Dramas kommt, ist
Auch
in
in
gypten wird man zu irgend
einer Zeit den Mittelpunkt
dieser anekdotenhaften
Form
erzhlt haben.
Worauf
es
mir an-
nur, zu zeigen, da sich bisher diese Geschichte in
keinem gypti-
schen Text hat nachweisen lassen.
84
Miscellen.
[41.
Band.
Miscellen.
In den Annales JUie Spitze der Pyramide Knig Amenemhets III. du Service III, S. 206 hat Maspero ein prchtiges Pyramidion aus schwarzgrauem
Granit von 1,40

Ostseite der
Hhe und 1,85 Pyramide Amenemhets

befindet.
m
III.
Basislnge verffentlicht, das dicht an der

in
Dahschur gefunden
ist,
und
sich jetzt
im Museum von Kairo
Ich habe Gelegenheit gehabt, das wundervolle
Stck bald nach der Auffindung zu sehen und mchte daher hier eine seiner
Eigentmlichkeiten hervorheben, die in Masperos Publikation nicht erkennbar,
aber doch fr das Verstndnis entscheidend
ist.
Schnitte
es
durch das Pyramidion wrden nmlich nicht, wie

stehende Figur geben.
nach
Masperos Tafel scheint, einfache Dreiecke, sondern neben-
Whrend
die vier oberen Flchen

,
der Pyramide in spiegelblanker Politur glnzen
sind die
unteren Flchen nur soweit geglttet,

ntig
ist.
als es fr
Fugen
Dieser Zuschnitt der Unterseite scheint mir
deutlich zu zeigen, da es sich hier nicht
um
eins der
blichen kleinen Pyramidien handelt, sondern da dieser gewaltige Block den
Abschlu eines Bauwerkes gebildet hat, auf dem
er
unverrckbar festgehalten
sein als eben
werden
die
sollte.
Und was kann
dieses
Bauwerk anders gewesen

ist?
Pyramide des Knigs, neben der der Block gefunden
Es
ist,
soviel
ich wei,
besttigt,
die einzige wirklich erhaltene Spitze einer Pyramide.
was wir
alle
aus
Wir sehen hier Abbildungen schon vermutet haben, da man nmlich

,
die Spitze nicht aus leicht
verwitterndem Kalkstein
sondern gern aus unverwstIII.
lichem Basalt anfertigte.
Die Pyramide Amenemhets
besteht sonst aus Zie-
geln, die mit Kalkstein verkleidet sind.
Hat uns
die
so das
uere des Blockes seinen frheren Platz gewiesen, so

Seite,
III.
ist
sehen wir nun auch die Inschriften, die ihn bedecken, anders an. Auf der
nach Osten, nach Sonnenaufgang, gewendet war, steht:
Amenemhet
schaut die Schnheit der Sonne,
und
die Inschrift darunter beginnt:
Geffnet
das Gesicht Knig Amenemhetsj er schaut den wie er den
Herrn
des Horizonts {den Sonnengott^
Himmel
durchfhrt.
ist
Die Anfangsworte der Inschrift auf der Nord-
seite lauten:
Hher
die Seele (Bl)
Knig Amenemhets
als die
Hhe
des Orion
und
sie
vereinigt sich mit der

ist
Unterwelt (DwH).
etwas anderes, ob solche Worte auf einem kleinen im Tempel oder im Grabe verborgenen Pyramidion stehen und in irgendeinem Totentext vorkommen, oder ob die von der Morgensonne zuerst vergoldete Spitze einer hochgelegenen Pyramide sie trgt, die Spitze eines Bauwerks, das wie ein Berg im
Es
1904.]
Miscellen.
85
Innern der Erde seine Wurzeln, die die
Wolken hineinzuragen scheint. Jetzt Phrasen mehr, sondern bekommen wieder

die
sind diese
Grabkammer bergen, hat und das in Worte keine abgebrauchten

sind.
ihre eigene stolze Schnheit, die eines
Bauwerks, wie eine solche Knigspyramide, wrdig

der Inschriften fr die Hhe, in
Da
die
Buchstaben
der
sie
standen, verhcltnismig klein sind,

sie nie
spricht nicht gegen meine Deutung.
Fr Menschenaugen sind
bestimmt
gewesen.
H. Schfer.
Zwei Sockel.
I.
Dem merkwrdigen
1),
Alabasterblock
mit Lisenenver-
zierung an den Seiten, der zu Grebauts Zeit bei Nachgrabungen im Tempel von
Mitrahineh gefunden wurde (Abb.

eines kleinen
mchte ich
jetzt
auf Grund der Kenntnis
Bisher hatte
Monuments der ltesten Zeit eine ganz bestimmte Deutung geben. ich angenommen, es sei die Basis etwa eines Sphinx gewesen.
Abb.
1.
Jetzt glaube ich eher,
da ein sitzender Falke darauf zu ergnzen

eine Schieferplatte
2
ist.
Petrie
hat nmlich bei Abydos
gefunden, die einen Sockel mit

darstellt
gleicher architektonischer Verzierung
und darauf den liegenden Sperber

ist
(Abb.
2).
Die bereinstimmung der beiden Sockel
frappant, sogar die kleinen
Vertiefungen auf
platte
dem oberen
Teile des Alabastersockels sind auf der Schiefer-
schematisch wiedergegeben.
Tren oben noch die runden Balken.

ich schlieen,
Nur zeigt das abydenische Stck in den Aus dem Fehlen dieser Trstrze mchte da unserem Alabastersockel kein so hohes Alter zukommt, wie
gibt
3
.
man ihm gewhnlich

)
Le Musee egyptien,
Taf. 7, 2
die
und
S. 9; frz.
Guide, Nr. 7 S. 16; engl. Guide, Nr. 56 S. 38.

ist
rauh gelassen und der vermeintliche Aus2 gu deutlich spter eingeschnitten, also ist die Erklrung als Opfertafel nicht angngig. Kairo, 3 Saal Dl, Vitrine ohne Nummer in der Nordostecke; Petrie, Abydos II Taf. 9 Nr. 205. ) Die Fundumstnde lassen jede Datierung zu.
obere Vertiefung
Sorte de table libations;
86
.Miscellen.
[41.
Band.
Zu vergleichen sind hierzu zwei Sockel von Knigssrgen des mittleren Reiches, vom Sarge Ameneinhets III. und von dem Sen-wosrets III. 2 welche
1
3 ganz hnliche Lisenenarchitektur zeigen.
Sollte hier vielleicht der tote
Knig
als
Horusfalke gedacht und ihm daher der bei Falkenstatuen bliche Sockel
gegeben worden sein?

IL
Die frher von mir ausgesprochene Vermutung, da der vermeintliche

II.
Sarg Psammetichs
in
Kairo
ein Statuensockel sei,
und zwar der
einer Nil-
pferdstatue, mchte ich hier im Anschlu an Vorstehendes zu begrnden ver-
suchen. Die Schmalseiten des Sandsteinblocks sind nicht skulpiert; sie
scheinen Fugenflchen zu sein; auf
den Lngsseiten
dargestellt.
ist
der Knig vor
verschiedenen Gottheiten opfernd
Die Darstellungen gin-
gen nach den Seiten ber die Flchen hinaus, griffen also auf die
angrenzenden Blcke ber.

obere Aushhlung des Blockes
Die
ist
zur Aufnahme einer Leiche zu klein;

sie ist
auerdem rauh und ungleich.

von einer gewissen Lnhinein.
Viel eher pat der untere rohe Zapfen

einer Statue
genausdehnung
Abb.
2.
Eine Sta-
tue der Art
ist
nun an dem Block

)
selbst abgebildet.
Wir sehen den Knig opfernd

(
t\
vor
dem
Bilde
eines Nilpferdes
^^
J
/J]
auf massivem Sockel mit hoher Hinterwand. Ich
vermute daher, da unser Sandsteinblock eben der Sockel der hier dargestellten
Nilpferdstatue
sei.
Im Tempel von Damanhur werden
vielleicht eine
Reihe von
Dmonenbildern hintereinander auf einem Sandsteinsockel gestanden haben, und

an diesem Sockel waren die Szenen der Verehrung dieser
Dmonen
abgebildet.
Der uns erhaltene Ausschnitt aus dem Reihensockel trug die Nilpferdgttin.
Ludwig Borchardt.
Zwei Kasteneinstze.
ein Wagekasten.
I.
Das jngst von Strzygowski 5 abgebildete

wie das Einlagebrettchen deutlich
zeigt,
und beschriebene Farbenkstchen
ist,
Die Ausschnitte lassen Platz fr den Wagebalken, die Zunge
und die beiden runden Wiegeschalen; die brigen Vertiefungen des Einsatzes
l
Petrie, Kahun Taf.
4.
unvollstndig.
2
)
de Morgan, Dahchour
II
S.
88 Abb. 121.
Zeichnung leider
3
)
Die Kairener Srge, Cat. Gen. Nr. 28029, 28099 u.a. (Lacau, Taf.10 und 15)
hnliches
zeigen
brigens
auch
Ornament, das
vielleicht
ornament der Knigssrge sein knnte.

S.180; an letzterer Stelle
knnte.
ist
wieder Ableitung von diesem Sockeles ein pedestal for a
4
)
Frz. Guide 1902, Nr. 241 S.108; engl. Guide, Nr. 682
bereits vermutet
worden, da
monument
sein
5
)
Cat. gen. Nr. 8815.
1904.]
Miscellen.
87
und im Boden des Kstchens sind fr die vermutlich kleinen Gewichte, etwa Bei Goldschmieden sind heute noch hnliche in Form von Metallblttchen. Kasten im Gebrauch.
II.
Kasteneinstze, in denen durch einfache Vertiefungen die hineinzulegen-
den Gegenstnde
aus
dem m.
R.
fest gelagert
wurden, sind natrlich schon

es
lter.
Ein Beispiel
das Stck stammt aus
hotep in Drah Abul Negga,

2 papyrus gefunden wurde
wo
zeigt
dem Grabe des Hofschreibers Neferzusammen mit dem bekannten Rechnungsausgehhlt die Formen eines Spiegelgriffes
also aus
und zweier Npfchen. Der Einsatz stammt dem Spiegel und Schminkgefe ihre festen
einem Toilettenkasten,
Borchardt.
in
Pltze hatten.
Die lteste Darstellung des Knigs im Kriegshelm.

lich
Bekanntdem neuen
findet
,
sich
der sogenannte Kriegshelm des Knigs nicht vor

nicht vor
Reich
und zwar im allgemeinen
du Caire 24136, 24142, 24635).

Frage,
wann
die
Amenophis II. (Cat. gener. du musee nun interessant, im Hinblick auf die wichtigsten Umwlzungen auf dem Gebiet der gyptischen
Es
ist
Kulturgeschichte stattgefunden haben, festzustellen, da der Kriegshelm bereits
von Knig Kamose auf dem Grabfund

lichten
des neuen Reichs,
Taf.
IV 8a,
b verffent-
Wedel getragen wird. Der Knig steht da vor dem Gotte Chons. Auch in diesem Fall ist das Fehlen des Kriegshelms auf den DenkI.
mlern der Zeit von Amosis

Bahri, wie
bis auf
Thutmosis
III.
durch das knstliche ZuDafr, da Deir
rckgreifen auf die groe Zeit der 12. Dynastie zu erklren.

el
ich
stets
durch
den Vergleich mit den Grabanlagen von Beni-
Hasan angenommen habe, den Typus der Totentempel des mittleren Reichs darstellt, haben ja die Ausgrabungen Navilles und Halls den Beweis gebracht. Der Kriegshelm aber ist, wie der ganze neue Stil in der Zeit zwischen der
13.
und
17. Dynastie in
Aufnahme gekommen.
Fr.
W.
v. Bissing.
Zur Geschichte der Knigstitulatur. Aus den Aufschriften der im von Kairo ergibt Chephrenstatuen Museum sich als Titulatur des Chephren
die folgende Reihe:
Die Form, die der n&ft'-Name

auffllig,
des Knigs hat, wsr m,
ist
schon an sich recht

in der der
und wenn man
die Titulatur des
Cheops ansieht,
Horus-
und der nbti-~Name
gleich sind:
Mariette, Pap. Boul. II morceaux qui se rajustent. Elle a d'une cote deux trous en creux et 3 parait avoir ete destinee contenir un objet en forme de manche de poignard. Vgl. Bor) 4 chardts Aufsatz Z. 1898 S. 1 ff. ist Er auf dem Bruchstck Nr. 16 (bei Borchardt) erhalten. ) Z. 1898 S.U.
!
Kairo,
frz.
Guide Nr. 936

trois
S.
175 on y coulait de
la cire!
S.7 Nr. 7: Planchette en
88
so knnte
Miscellen.
[41.
Band.
man
in der
Tat geneigt
sein, in
dem wsr
des Chephrennamens einen
Schreibfehler fr wir ib
anzunehmen.
So konnte denn auch seinerzeit dieser

einen
seiner
anscheinende
Schreibfehler Borchardt
Beweise gegen das Alter
der Statuen geben:
Dieser Irrtum,
ist,
bei
dem
der Horusname des Knigs ver-
kehrt wiedergegeben
erhrt.
wre fr ein Denkmal aus der Zeit des Chephren unist,
In Wirklichkeit
wie wir
jetzt wissen,
der
Name vollkommen
Unas:
in
Ordnung.
Er findet sein Gegenstck
in der Titulatur des
W
Man
Es
alten
darf also das wir
der Chephrenstatue durchaus
als
berechtigt ansehen.
liegt
wohl nur an unserem mangelhaften Material fr die Knigsnamen des Reichs, wenn wir diese merkwrdige Namensform nicht noch bei anderen
finden.
Knigen
weisen.
Eine hnliche Bildung mit 1\
lt sich
noch im m. R. nach||,
Der
-Name Amenemhets
IL lautet nmlich zwar gewhnlich

2
.
da-
neben findet sich aber auch die Form /==Jv\
Gewi sind
Nbti, wld
so
gebildete
Namen nach dem Schema

usw. zu lesen.
wsr
nbtj
stark als
nbtj
frisch als nbti
Heinrich Schfer.
Sur
le
pretre 'In-mwtf.
rle
et
Avant d'entreprendre une etude
aussi complete
que possible du
du
caractere
quelques rapides notes preliminaires.
du pretre 'In-mwtf, je tiens publier Dans mon travail La fete de frapper les
bizarre
Anou
j'ai
fait
remarquer dej
la
place
occupee par ce pretre.
Au
qui
Livre des morts, chap. CXLII, 7 Osiris est designe par un

se retrouvent
nom
et
un
titre
au dessus de
I,
la
representation d'un 'In-?nwtf; LD.

III
III
19, la. 2 a.
Osiris par
Dans
les
la
tombe de Ramses
LD.
dieux Harsiesis,
debout,
Atum
et Neit.
123a le roi est conduit devant Dans cette scene nous voyons le
d'Osiris,
et
il
pretre
'In-
mwtf,
sur la
marche du trone
le
accueille le roi avec des
paroles que Ton trouve ordinairement dans la bouche des dieux.
Remarquons
Y'In-mwtf
que
la
scene se passe dans

les
monde
des morts.
II.
Dans
textes
des Pyramides (Pepi
1.772)
on trouve
cite
comme un
garde
dieu, et son
nom
est suivi
il
du determinatif des dieux.

le
Ainsi donc, pour abreger,
semble que
pretre In-mwtf soit parfois re-
comme un
sq.)
dieu.
Lushington (Transactions of the Society of biblical Archaeology VI, 1879

p.
527
a dej constate ce fait bizarre qui a frappe egalement M.
Crum
2).
(Pro-
ceedings of the Society of biblical Archaeology XVI, 1894, p. 137 note
Crum
rapproche de ce
titre
'In-mwtf
le titre
sl-mr-f
^\
et
M.
le
professeur Sethe
me
Signale egalement le titre
-^
Lepsius, Knigsbuch 180
c.
Ann.
d. serv. II,
254.
2
)
1904.1
Miscellen.
89
titre
Cette
maniere de voir
est
confirmee par un
que je releve dans
le
Catalogue des sarcophages anterieurs au nouvel empire par M. Lacau.

endroits (p.17 et 19) se trouve mentionnee une
En deux
Le pretre 'ln-mwtf avait donc comme ex. un harem de concubines sacrees.

?
les
grands dieux,
Amon, Anhour, par

Jean Capart.
Das Zeichen sg> Reliefs aus dem Grabe

in blicher
Auf den im Kairiner Museum, Raum

1\
nr sind einige ober-
F, ausgestellten
des
und untergyptische Gaue

figuriert
Weise
dargestellt.
Unter den Abzeichen der letzteren

Ich glaube,
neben
y^ und Jxf auch das nebenstehend abgebildete.

bisher unerklrten Symbols >^sy vor uns haben.
niemand wird zweifeln, da wir hier das Prototyp des spteren,

Es
stellt dieses
demnach
ein Boot mit niedergelegter Takelage vor.
Franz
v. Calice.
Die endgltige Lesung fr den

jahreszeit.
Namen
der
berschwemmungsName
Als ich in dieser Zeitschrift (38, 103) zeigte, da der
der Uberschwemmungsjahreszeit den Konsonanten
da
er mit
dem Verbum
-Jf)
w!hj oder
(1
k enthielt, und vermutete, \ TtTtT ifhj zusammenhngen

sollte.
werde, ahnte ich nicht, wie bald sich diese Vermutung besttigen
In
den von Frser krzlich verffentlichten und von Maspero besprochenen merk-
wrdigen Grabinschriften von Tehne (Ann. du
serv. III,
122
ff.)
finden sich zwei-
mal wiederholt
die
Namen
der drei Jahreszeiten des gyptischen Kalenderjahres.
Whrend
ITT
1
dabei nun die beiden letzten in ihrer gewhnlichen Schreibung

>
<=>
un(i
AAAAAA
%%
nach der
Sitte der Zeit
ohne Deutzeichen, erscheinen, zeigt der

der
Name
dem
der ersten Jahreszeit vor

er sonst
dem Ideogramm
noch
ein
als
berschwemmung
"v\
l
JcTtT
mit
zu
beginnen
ich
\\
pflegt,
v\:
TtTtT
Er
ist
also augen-
scheinlich, wie
bereits
mglich in Betracht gezogen habe, fy-t (ohne

zu lesen.
auf dieselbe Lesung hinfhrt, findet sich auf
den ersten Radikal
oder
^\
Eine andere Variante,
die
dem Ostrakon Leiden
J 429 (Leemanns,
a.
Monum.
II
228,
1).
Dort
liest
man
in
hieratischer Schrift des
R. das folgende Datum:
Jahr des zehnten Males der Zhlung.

jahreszeit,
*)
Monat
der
berschwemmungs-
Tag
24.
hat das
Maspero
V\
seltsamerweise
shait.
bersehen;
er
liest,
ohne Rcksicht darauf und
trotz
meiner Feststellungen, nach wie vor

2
)
Die unregelmigen Zeichenreste, die
man
hinter
dem T?UT
urteilen,
sieht,
von Hrn. Dr. Boeser freundlichst angefertigten Faksimile zu

Zeitschr.
f.
werden, nach dem mir wohl nur zufllig sein.

12
gypt. Spr.,
41.
Band.
1904.
90
In
Miscellen.
[41.
Band.
der seltsamen Schreibung, die das

ein
Wort
ih-t
hier hat,
erkennt
man
unschwer
neues Beispiel fr die von Lacau
krzlich so treffend erklrten
scheinbaren Umstellungen der Zeichen, die Vgel darstellen.
Sethe.
Prisse
2, 6.
Welche Stellung der
alte
gypter beim Lesen einnahm,

mit untergeschlagenen Beinen,
kann uns nicht zweifelhaft
sein, er setzte sich hin
wie der bekannte Schreiber im Louvre, und durch -
legte das
Buch
so auf seinen Scho,
da die Unterkante desselben auf den Leib gesttzt war.

Buches wird
Prisse 2
,
Diese Stellung des

das uns aus
es
sein,
die
flY
ausgedrckt wurde,
6 bekannt
ist.
(j
Die Kinder eines Weisen haben von ihm ein Buch erhalten, -^
"f
fl
R
I
r\
*?
I
C^L
* n âaaa I) /WW\A AAAAAA IUI
n
I
o g o y ^ 3 C
Fl
I I
(WW\A
Aft/WVA
da legten
sie
es
auf ihren
1'
Scho und lasen
es.
Hierauf hinzuweisen schien deshalb nicht berflssig, weil eine richtige bersetzung der Stelle bisher nicht gegeben
ist.
Zu Papyrus Westcar XI,

Erman
so:
"
8.
Die Stelle Westcar XI, 8 umschreibt

?
mja^/wwva
"v\ <cr>
sie
v\
Vi
un d bersetzt
S.
65
nehmt. In r nmuEuch zum Lohn wohin die Gerste gebracht werden soll. vermutet er dann mit Recht den Ort, Vergleicht man das Faksimile, so ergibt sich zunchst, da das von Erman
des Kommentars:
Damit Ihr
umschriebene Determinativ eine hchst ungewhnliche Form hat

^Z^5
(vgl.
XI, 5
Auf dem
Original 4 *J
33
das
hier nach Prof. Breaist
steds gtig bermittelter Zeichnung wiedergegeben wird,
der Unterschied
noch deutlicher.
Mir fielen bei der WESTCARstelle schon vor Jahren die Worte
III.
der Statistischen Tafel Thutmosis'

gbe) ein
:
(Zeile 5;
Kommentar S.16 meiner Aus(
es
wurden
ihre
Weine gefunden
in ihren
v\ v\
was
ich
als
Becken, Behlter, erklrt habe.

sie
Die WESTCARstelle hiee also damit Ihr
Euch zum Lohn zu den Behltern nehmt, wo das Getreide aufbewahrt wurde. Wie freilich zu umschreiben ist, wei ich nicht. Am hnlichsten will mir noch
das Determinativ hinter
A Cl
und
c
,
VI, 18
ff.,
erscheinen,
wenn auch
nie-
mals der Kreis, wie in unserem Fall, geschlossen zu sein scheint.
v. Bissing.
Zu Sethes Verbum
Sethe a.a.O. behandelten
/ww\a
n-i
.
I,
357.
Ein bisher bersehenes

,,
Beispiel der
von
niph c al- artigen
Reduplikationen bietet das
Wort
^.
/l
rr\ l
(Pianchi 14, 21
vgl.
Z. 1887, 124,
wo
dasselbe auch schon auf
*)
Das Verbum
figuriert,
nach der irrtmlichen Angabe Z. 1891, 35

ist.
als
|~[]
zitiert, bei
Sethe
I,
338,
wo
es hiernach zu streichen
1904.]
Miscellen.
91
den Stamm hd zurckgefhrt wird).
Es
ist
offenbar aus
<=f^>
'
\_j] ver-
stmmelt, was zur Analogie von Rkotk (Sethe II, 687) vorzglich stimmt und eine Vokalisation *mhodhe(d) annehmen lt. Das Wort drfte brigens bei Pianchi der lebenden Sprache entnommen und keine gelehrt-altgyptische Reminiszenz sein, v. Calice. da im letzteren Falle der Auslaut wohl erhalten geblieben wre.
gyptische Flssigkeitsmae.
(s.
z.
B. Zoega,
Apophthegmata patrum Aegyptiorum
Im Koptischen begegnet uns fters p. 291) ein Weinma,

ist,
Namens vielem (rmpn), das funden hat. Da es in alter
bisher, soviel ich wei, eine Erklrung nicht ge-
koptischer Literatur belegt
so darf
man
an-
nehmen, da wir es hier mit einem Mae zu tun haben, das im hellenistischen gypten gebruchlich gewesen ist. Damals sind nun, wie Wilcken (Ostraka I,
S.
764 ff.)
e
zuerst nachgewiesen hat, vielfach Flssigkeitsmae
im Gebrauch
(s.
ge-
wesen, die nach Stdten und hnlichem ihren

(p'Jviovy
Namen
fhrten
z.
B. KoAo-
Pe<W,
Kviov,
'Atticv
usw.).
Der Anklang des Wortes

handelt und da
c&.i^.icm
an den
es sich
Namen
der alten gyptischen Stadt Sais legt die
Vermutung nahe, da
auch hier
um
ein derartiges
Ma
man
cî-xio als das
Wein-
ma von
besttigt,
Sais zu deuten habe.
Diese Vermutung wird aufs beste dadurch

4.
da sich aus dem Griechischen ein in gypten im
Jahrhundert
n. Chr. bliches
Weinma
(s.
Palladius,
Zccityis
Historia Lausiaca
c.
1
;
22)
die
nachweisen
Erklrung
lt,
das als Xatnov bzw.

saitische
als
bezeichnet worden
ist
dieses als das
Ma wird durch
die angefhrten
hnlichen griechi-
schen Mae gesichert.
Hultsch (Griechische und rmische Metrologie 2

XctiTYig
S.
542) hat allerdings den

thebanisches
auf Grund der Angaben des Epiphanius
als
ein
Ma
ge-
deutet, ohne den

stelle ist
Namen
selbst zu erklren; seine
Auffassung der Epiphanius-
jedoch verfehlt.
In
dem
betreffenden Abschnitt handelt Epiphanius
von orientalischen, vornehmlich von gyptischen Maen; so spricht er auch von dem alexandrinischen eGT*js und fhrt dann fort: anropavyia, $e 7rotpoi fxvoig
Qviocioig fj-erpeiTar
%fM<rv yotp rov
(Tciitov
etrriv
ktX.
In
dem
hier genannten
Theben
ge-
das
ixovoi
des Textes des Epiphanius verbindet es eng mit
nannten Alexandrien
dem vorher
hat
man eben
Xcrfrvp
ist
nicht das botische, sondern das gyp-
tische zu sehen: mithin ist das oiTropcvfAot, ebenso
wie der
%ourv\g als ein
gypti-
sches
Ma 2
zu fassen.
Je'orou,
Der
nach der Angabe des Epiphanius ein

Liter),
Ma von 22
l
)
d. h.
.
rmischen Sextarien (= 12,04
das
otTroppvfxet,
halb so gro gewesen 3

Die Belege
bei
et
Epiphanius,
XdiTtcv
ist
du Cange, Glossar, med. et infim. Graec. sub vocibus, s. auerdem pond. in MetroL scriptores ed. Hultsch I p. 264, 3 und 278,7; die Form uns durch den Bischof Johannes von Carpathus fr das 8. Jahrhundert n. Chr. bezeugt.
De mens,
Ma wird uns der Saites auch durch die griechischen Apophthegm. patr. de ) Poimene Nr. 4 belegt. .*) Nachtrglich finde ich, da auch im Stephanus, Thesaurus s. v. cmoyniyM allerdings ohne nhere Begrndung das airo^/jux als gyptisches Ma gedeutet ist. Einen Grund fr die eigenartige Benennung dieses Maes vermag ich nicht anzugeben.
2
Als gyptisches
12*
92
Miscellen.
[41.
Band.
Bei der Angabe der Gre des Saites spricht Epiphanius von
Xlitv\q.
dem
dXîvog
Schon diese Ausdrucksweise legt
es
nahe,
hat.
da neben ihm noch eine

In der Tat lt sich auch
andere
Form
des saitischen
Maes bestanden
d. h.
ein vypo<Tot'iTYi<; nachweisen,
neben dem saitischen Weinma hat noch ein

es
besonderes allgemeines Flssigkeitsma von Sais bestanden;

gefat
1
.
hat 50 ^sgtcu
vypcxroiiTYis
Ganz bemerkenswert
2
;
ist
es,
da
als
die
Hlfte
des
das
xXXaSov bezeichnet wird
eine griechische
II
byzantinischer Zeit (B. G. U.

tische
377, 3
Urkunde des Berliner Museums aus und 4: xcX?f = ôAA[^]S-[ov]) und kopda dieses ursprnglich syrische
ist (s.
Urkunden Ma auch in gypten gebraucht worden KoX^ê^, koit?V..^) 3

hatten uns
.
schon gezeigt,
RoWêion, Ro\Xêi, Roês,

Walter
Otto.
TT
Die Landschaft J^Z. 40,

S.
(p
(3
/www t=
Als Nachtrag zu meinem in der
101
ff.
abgedruckten Brief, mchte ich die Aufmerksamkeit auf eine

die,
Pariser Stele
AWAAA /WVW\
.
lenken,
wenn auch
,
nicht die Lage der Landschaft

so wenigstens Ich
die
in
J~L
des groen Papyrus Harris
derselben verehr-
ten Gottheiten zu bestimmen erlaubt.

die
meine die Stele

1872)
C 121
des Louvre,
de Rouge
:
in
seinem Kataloge
(Ausgabe von
folgendermaen be-
schreibt
121.
dont
Stele
le
en granit noir.
Haut. 0,40.
Larg. 0,32.
Un
roi,
cartouches n'ont point ete graves,
fait offrande
de la deesse
Ma
(la
Justice) a la triade thebaine,
composee
d' Ammon-ra,
de
la
grande mere
Maut
et
de Khons,
lern*
enfant.
Die den drei sitzenden Gottheiten und

4 beigegebenen Inschriften lauten wie folgt
:
dem Knig (wohl einem
Ptolemer)
ber dieses Ma s. Euchologion ed. J. Goar (Paris 1647), p. 833. Auch das Etymologium Gudianum s. v. tutov nennt es; man mu hier allerdings tutov in tui'tiov emendieren (bzw. tuItiov in die Lcke des sehr korrupten Textes einfgen). Die Maangaben stimmen durchaus zu dem stitischen Ma, und ferner zeigt der in Glosse sich nach diesen Maangaben findende Ausdruck 'xctt AXoy?, mit dem das nun folgende hebrische Trockenma tutov eingeleitet wird, da im vorhergehenden von etwas anderem die Rede war. Die Emendation wird auch dadurch gesichert, da im Etymologium Gudianum s. v. u7roovu, in gleicher Weise tuitiov in tutov verderbt ist; vgl. hierzu auch die hnliche Verderbnis in Metrol. scriptores ed. Hultsch II, p. 103, 8 ff (vgl.
1 )
.
zu dieser Stelle
I,
p. 261, 16,
wo
ausdrcklich fr das hebrische tutov das neutrale Geschlecht

,
angegeben wird, whrend p.103, 8ff. das Maskulinum steht). Hultsch, Metrologie 2 S.587, der die Angaben des Euchologions nicht bercksichtigt hat, hat flschlich ein vyoov tutov konstruiert, wobei er annehmen mu, da das sonst stets als Getreidema gebrauchte tutov zu einem Flssigkeitsma von ganz anderer Gre geworden ist!
2
)
Siehe a.a.O. des Euchologions; hiernach
ist
Metrol. script. ed.

d.
zu
berichtigen.
Hultsch
I,
p.
264, 21,22
3
)
Belege
in Mitteil,
aus der Samml.
Pap. Erzh. Rainer V, S. 32; bei Crum,
Coptic manuscripts
brought from the

I
Siehe auch Wilcken, Ostraka
S.764.
Fayyum S. 81; Corpus Papyr. Raineri II, 1 Nr. CCXXXIV. 4 Im Original sind die Inschriften ber dem Knige
von links nach rechts und die ber den Gottheiten von rechts nach links zu
lesen.
1904.]
Miscellen.
93
Os
Q,
fiUjjS
a_j
^
w
Der Knig, mit dem Knigssehurz bekleidet, trgt

die
Doppelkrone auf
dem Haupte.
Leider
ist
Amon-Re
nichts
hat die zwei langen
Federn, Maut die Doppelkrone
und Honsu den aus

Hr. Bexedite
langt
ist.
drei Ate/- Kronen bestehenden
Kopfschmuck.
sie,
ber den Fundort der Stele bekannt, da

gtigst
mitteilte,
wie mir
in
Paris
durch Ankauf ins Louvremuseum ge-
W.
GOLENISCHEEF.
Gurob and Dendereh.
is
As
it
is
assumed (Z. XL, 105 and 106) that
have made
mistake in spelling these names, allow

I
me
to say that
when
There
at
is
Gurob recently
inquired particularly about the sound of the name.

locally
it
no doubt that the raven
pronounced Gurob, and when
asked
if it
was not Ghorab

portant,
as
it
was
I
told no,
was Gurob. This
local pronounciation is im-
might the more

letter
easily
be confounded with Karobana.
Again.
regarding Dendereh,
that
carefully adopted that spelling in order to point clearly

aleph but he:
the final
was not
and the
local
sound of the name
agrees to this.
It
is
very desirable not to

of place-names
in
let
theory obliterate
I
facts.
And
in the great
collection
the Egyptian Survey

is
am
glad to say that the

official spelling
exact local sound of

is
names
recorded, rather than the
which
often wrong.
W.
(Z. 40, 124f.).
M. Flinders Petrie.
Bei der
Zu dem Nildatum Sabatakas

Fehler begangen
16. Oktober jul.
,
Umsetzung
Der
jul.
der julianischen Daten in gregorianische auf S. 125 habe ich einen elementaren
vor
dem
ich selbst
Anfnger
oft
genug gewarnt habe.
700
v. Chr. ist natrlich
8.
Oktober greg., der 19. Oktober
11. Oktober greg.
Wieviel besser das pat, bedarf keiner Ausfhrung.
Eduard
3Ieyer.
94
Erschienene Schriften.
[41.
Band.
aus sddeutschen Sammlungen. Herausgegeben von Mnchen. Bearbeitet von DD. Privatdozent K. Dyroff und Divisionspfarrer H. Poertner. 4. VII und 33 SS. Mit 38 Abb. auf 25 Lichtdrucktafeln. Straburg 1904. gyptische Inschriften aus den Kniglichen Museen zu Berlin. Herausgegeben von der
gyptische Grabsteine und Denksteine

Willi. Spiegelberg.
II.
Generalverwaltung.
verwaltung.
III.
Inschriften des Mittleren Reichs.
4.
S.
137
gyptische Urkunden
Fragmente).
aus den Kniglichen Museen zu Berlin.
Herausgegeben von der General4.
Koptische Urkunden.
Berlin 1904.
of Hackney,
Erster Band, fnftes Heft.
S.
209. Leipzig 1904. 131 162
(Literarische
Lady Amherst
Sketch of Egyptian history from the
earliest times to the present
day. Mit Abbildungen und Karten. 8. XP7 und 474 SS. London 1904. P. J. Bales tri, Sacrorum Bibliorum fragmenta Copto-Sahidica Musei Borgiani. Vol. III. Novum Testamentum. 4. LXVIII, 509 SS., 40 Taff. Rom 1904. Georges Benedite, Un Guerrier Libyen figurine egyptienne en bronze incruste d'argent, conservee au Musee du Louvre (Monuments et Memoires publies par l'Academie des Iuscriptions
;
et Beiles -Lettres.
,
Tome IX,
IP).
Paris 1903.
F.
Une nouvelle Palette en Schiste (ebenda, Tome X, II e ). Paris 1904. Une nouvelle representation d'Horus Legionnaire (Revue archeologique 1904, I, p. 111 118). W. von Bissing, Geschichte gyptens im Umri von den ltesten Zeiten bis auf die Er,
Ludwig Borchardt,
oberung durch die Araber. 8. VIII und 188 SS. Berlin 1904. Ausgrabungen der Deutschen Orient -Gesellschaft bei Abusir im Winter (Mitteilungen der D. O. G. Nr. 24. September 1904). 8. 26 SS. 1903/4.
de l'Art en Egypte (Wiederabdruck aus den Annales de
la Societe
Jean Capart, Les Debts

Brssel 1904.
d'Archeologie de Bruxelles, tome
XVII 1903 und tome XVIII

Musee du
1904).
8.
316 SS. mit 191 Abb.
Catalogue General
und 8742
9200.
N os
des Antiquites Egyptiennes du
Caire.
4.
Vol. XII.
N os
7001
7394
Koptische Kunst von Josef Strzygowski.
XXIV
und 362
SS., 40 Taff.
Wien
,
1904.
Vol.
XIV.
28079
.
Lacau.
2^me fasc
het
4.
S.
28086. Sarcophages 169 238; Taf. 31
anterieures
au Nouvel Empire par M.Pierre

Egyptische Afdeeling.
e
57.
Cairo 1904.
l
Catalogus van
Rijksmuseum van oudheden
te Leiden.
deel.
8.
8 und 75 SS.
1904.
W.
E.
p.
,
Cr Tim,
552
Inscriptions
from Shenoute's Monastary
(Journal of Theological Studies Vol.
569).
V
p.
study in the history of Egyptian Monasticism (Besprechung von Leipoldts Schenute von
Atripe; Journal of Theological Studies Vol.
129
N. de G. Davies,
The rock tombs

edited
of El Amarna.
F. LI. Griffith.
Part
Survey of Egypt,
by
The tomb of Meryra (Archaeological 13* Memoir). 4. VIII und 56 SS., 42 Taff.
I.
133).
London 1903.
Theodore M. Davis'
Excavations: Bibn
el
Molk.
The tomb
of Thoutmosis IV,
life
by Howard
Carter and Percy E. Newberry; with an
essay on the king's
and monuments by Gaston
Maspero, and a paper on the physical characters of the

Smith.
4.
mummy
of Thoutmosis IV, by G. Elliot
XLV,
Adolf Erman.
richt (Porta
150 SS., 28 (30) Taff. und vielen Textabb. Westminster 1904. gyptische Chrestomathie zum Gebrauch auf Universitten und zum Selbstunter8.
linguarum orientalium Pars XIX).
XXII, 156 und 78 SS.

8.
Berlin 1904.
gyptisches Glossar.
Die hufigen Worte der gyptischen Sprache.
VIII und 160 SS.

17 SS.
Berlin 1904.
,
Die Sphinxstele (aus Sitzungsber.

1904.
d.
Kgl. Preu. Akad. d. Wiss. 1904.
XI).
8.
Berlin
Ein neues Denkmal von der groen Sphinx (ebenda).
2 SS.
Berlin 1904.
1904.]
95
F. LI.
8.
Griffith and Herbert

VIII, 205 SS.
Thompson, The
the British
1.
Demotic Magical Papyrus of London and Leiden.

including a Ptolemaic Fragment of the Phoe-
London 1904.
in
H. R. Hall, Greek Ostraka
Museum,
nissae (Classical Review, vol. 18, No.
February 1904).
Mit Bemerkungen ber
die griechische
Wiedergabe
einiger gyptischer Personennamen.
Discovery of an XI th Dynasty Temple at Deir el-Bahari, Egypt (Man, 1904 No. 43, mit
Taf.).
Alfred Jeremias, Das Alte Testament im Lichte des alten Orients. Handbuch zur biblischLeipzig 1904. orientalischen Altertumskunde. 8. XIV, 383 SS. mit 145 Abb. und 2 Karten.
Dr.
Alfred Koeppen und Carl Breuer, Geschichte des Mbels unter Bercksichtigung der architektonischen und tektonischen Formen. 4. VIII und 309 SS., 423 Abb. Berlin und New York 1904. Darin S. 47 83: Das Mobiliar der alten gypter.
Krall, Ausfhrliche Besprechung von W. Spiegelberg's Demotischen Papyrus aus den Knigl. Museen zu Berlin (Leipzig 1902) in der Wiener Zeitschr. fr d. Kunde d. Morgenlands Band XVIII. Johannes Leipoldt, Saudische Auszge aus dem 8. Buche der Apostolischen Konstitutionen (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Herausgegeben von v. Gebhardt und Harnack. Neue Folge, XL Band, Heft lb). 8. 61 SS. Leipzig 1904.
J.
G.
Lindau, ber
ber. d. Kgl.
das
Vorkommen
d.
des Pilzes des Taumellolchs in altgyptischen

1904.
Samen
(Sitzungs-
Preu. Akad.
Wiss.
XXXV).
6.
G.
Maspero,
Histoire
ancienne des Peuples de l'Orient.

Paris 1904.
vllig
umgearbeitete Auflage.
8.
912 SS. mit 175 Abb., 3 Karten usw.
W. Max Mller, Neue

gyptischen
Darstellungen mykenischer Gesandter und phnizischer Schiffe in

(Mitteilungen der Vorderasiatischen Gesellschaft 1904.
2).
alt-
Wandgemlden
8.
68 SS.
und
5 TafF.
to
W.
L.
Nash, A General Index

London
E.
the Transactions of the
Society of Biblical Archaeology.
8.
208 SS.
(Offices of the Society) 1903.
Percy
Newberry
and
John Garstang, A
Altertum.
short History of Ancient Egypt.
8.
111 SS. mit
4 Karten.
London 1904.
Erster Teil.
Oskar Nuoffer, Der Rennwagen im

1904.
Leipziger Inauguraldissertation.
S.
10
30:
gypten und Syrien nach den gyptischen Denkmlern des neuen Reiches.
Nil l'epoque pharaonique,
Charles Palanque, Le
132 SS.
Paris 1903.
son role
et sont culte
en Egypte (Bibliofasc. 144).

8.
theque de l'ecole des hautes etudes, sciences historiques et philologiques,
XIV,
W.
E.
M. Flinders Petrie, Methods and aims London 1904. Revillout, Le premier

Heft 79).
et
le
in archaeology.
8.
XVII und 208 SS. mit 66 Abb.
dernier des moralistes de l'ancienne Egypte (Bessarione 1904,
Gnther Roeder,
Die Prposition r
4.
in
der Entwicklung der gyptischen Sprache.
Berliner
Inauguraldissertation.
50 SS.
1904.
Heinrich Schfer, Die Lieder

mit Abbildungen.
eines gyptischen Bauern; gesammelt
und
bersetzt.
8.
149 SS.
Leipzig 1903.
Dasselbe auch in englischer bersetzung von Francis

Leipzig 1904.
in
Hart Breasted
,
unter
dem
Titel:
Songs of an Egyptian Peasant.

I.
Die Auswanderung der Krieger unter Psammetich
und der Sldneraufstand
Elephantine
Bd. IV
unter Apries (Beitrge zur alten Geschichte, herausgegeben von
Lehmann
u.
Kornemann
Heft
,
2).
Sesostris III. Nach dem Denkstein des Museum (Untersuchungen zur Geschichte und Altertumskunde gyptens, herausgegeben von Kurt Sethe, IV 2). 4. IV und 42 SS., mit
Die Mysterien des Osiris
in
Abydos unter Knig
Oberschatzmeisters I-cher-nofret im Berliner
einer Doppeltafel.
Leipzig 1904.
Wissenschaftlicher Jahresbericht ber die gyptologie in
der Zeitschrift der Deutschen
Morgenlndischen Gesellschaft.
Bd. 58.
Leipzig 1904.
96
Wilhelm Schencke, Amon-Re. En
Carl Schmidt, Acta
Pauli.
[41.
Band. 1904.]
Studie over forholdet

4.
mellem enhed og mangfoldighed under

Christiania 1904.
udviklingen af det aegyptiske gudsbegreb.
367 SS.
Aus der Heidelberger koptischen Papyrushandschrift Nr. 1 herausgegeben. bersetzung, Untersuchungen und koptischer Text. Quartband XII S. und 40 doppelOktavband VIII, 240 und 80 SS. Leipzig 1904. seitige Lichtdrucktafeln.
Heft 5 S. 798
,
G.
Schweinfurth,
822,
Steinzeitliche
Forschungen
in
Obergypten
(Zeitschrift
fr Ethnologie 1903,
Taf. XIII
als
und XIV).
gyptische Tierbilder
Kieselartefakte
(Umschau
VH
Nr. 41).
I.
Kurt Sethe,
8.
Hieroglyphische Urkunden der griechisch-rmischen Zeit
gyptischen Altertums, herausgegeben von
Georg Steindorff.
in
Zweiter Band Heft
und H. (Urkunden des I. und II).
158 SS.
Leipzig 1904. Aufenthalt Israels
Wilhelm Spiegelberg, Der

mente.
8.
gypten im Lichte der gyptischen Monu-
55 SS. mit 12 Abb.
Straburg 1904.
gnzlich
Georg Steindorff,
Koptische Grammatik mit Chrestomathie, Wrterverzeichnis und Literatur

2.
(Porta Linguarum orientalium Pars XIV).
umgearbeitete Auflage.
8.
XX,
242
und 104 SS.

,
Berlin 1904.
Eine archologische Reise durch die Libysche Wste zur Amonsoase Siwe.
B. Hassenstein (Petermanns Geogr. Mitteilungen 1904, Heft VIII).
Mit einer Karte
von Dr.
Friedrich Vogelsang, Die Klagen des Bauern (aus Papyrus 3023 und 3025 der Kniglichen Museen zu Berlin). Berliner Inauguraldissertation. 4. 36 SS. autogr. 1904. Raymond Weill, Le vase de Phaestos, un document de Fhistoire du monde creto - asianique
(Revue archeologique 1904
,
p.
52
73).
Sinai".
Recueil des Inscriptions Egyptiennes du
Bibliographie, Texte, Traduction et

4.
Commen-
taire.
Premiere Partie: Geographie, Histoire, Bibliographie.
96 SS.
5).
Paris 1904.
A.Wiedemann,
,
Die Rassen im alten gypten (Umschau VIII, Nr. 4 und
gyptische Religion (Bericht im Archiv fr Religionswissenschaft Band VII
S.
471
486).
62 SS.
Leipzig 1904.
Ulrich Wilcken, Sarapis und Osiris-Apis (Archiv fr Papyrusforschung III, 2, S. 249 Walter Wreszinski, Die Hohenpriester des Amon. Berliner Inauguraldissertation.
(nebst einem Nachtrag
251).
4.
von 5 SS.) 1904.
Leipzig,
J. C.
Hinrichs'sche Buchhandlung.
Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. G.
Steindorff, Leipzig, Waldstr.
52.
Berlin, gedruckt in der Reichsdruckerei.
E.
Meyer: Ent Wickelung
d.
Kulte
v.
Abydoa
u. d.
Schakalsgtter.
[41.
Band. 1904.]
97
Die Entwickelung der Kulte von Abydos und die sogenannten

Schakalsgtter.
Von Eduard Meyer.

Mit 4 Abbildungen.
Im
Gegensatz zu der frher herrschenden Auffassung,
zu der auch ich mich

in
bisher bekannt habe, sucht, hat Maspero

1
welche den Ausgangspunkt des Osiriskultus
Abydos
von
wiederholt mit vollem Recht hervorgehoben, da seine urOsiris ist der Gott
sprngliche Heimat nur das Delta gewesen sein kann.

Busiris (Dedu)
2
:
,;
^ n^K oder
7
fljffm
"v\
ist
ursprnglich das einzige Epitheton,
das ihm zusteht,
und
ist,
auch
als
dann
die
Beziehung zu Abydos hinzutrat,
noch lange das
erste
Masperos These
und wichtigste Beiwort des Gottes geblieben. ist durch die Ergebnisse der Ausgrabungen Petries
Tempels nicht mehr
hervortritt
er
in
Abydos durchaus
47);
in
besttigt worden.
Petrie konstatiert seine berraschung, da
Osiris in der lteren Geschichte des
(Abydos
II,
den aus dem Alten Reich stammenden Funden kommt

Petrie vermutet, der lteste Gott des Tempels
sei sei
berhaupt
nicht vor.
seit
Upuaut gewesen;
Dynastie 6
dann Chonti Amentiu der Herr des

erst seit der 12. Dynastie
Tem-
pels geworden,
und
werde dieser
mit Osiris verschmolzen.

Diese
Annahmen bedrfen
zwar, wie wir sehen werden,

ist
im einzelnen der Berichtigung; aber der Grundgedanke

richtig.
ziert,
Das entscheidende Dokument hat Petrie
selbst publi-
aber seltsamerweise nicht richtig verstanden.
Es
ist
das beistehend abgebildete Bruchstck eines Tempelgefes aus Kalkstein aus den
Kammern
des ltesten Tempels, welches in der schnen,
sauber eingeritzten Schrift, die wir von den besten Exemplaren der Knigsvasen
*)
Etudes de mythologie
et d'archeologie
egyptiennes
II,
S.10. 359 u.
a.
Ebenso
in
seiner
Histoire ancienne.
eine Gestalt des Osiris sei,
Masperos Annahme, da er auch nach Mendes (Dedet) gehre und der Bock von Mendes kann ich nicht fr richtig halten Dagegen sucht er mit Recht die Heimat der Mythen von Isis und Horus gleichfalls im Delta, wenn auch Horus in Obergypten ebensogut heimisch gewesen ist wie im Nordland.
)
Zeitschr.
f.
gypt. Spr.,
41.
Band.
1904.
13
98
E.
Meter: Entwickelung
d.
Kulte
v.
Abydos
u. d.
Schakalsgtter.
[41.
Band.
der
1.
Dynastie kennen, die Aufschrift
(ffll
J^\
trgt
1
.
Da
}
rffl^Cî nur eine

*C\
AAAWA
2
archaische Schreibung des
im Alten Reich gebruchlichen

der Bemerkung; das
ist
|$J)
Chonti
des
Amentiu
Gottes,
gehrte.
ist,
bedarf
der
kaum
also der offizielle
Name
dem
Tempel von Abydos (bei Qm Dieser Gott aber wurde verehrt in der
es sultn)
unter den Thiniten
Gestalt, die sonst
dem Anubis
eignet [nicht
dem Upuaut, wie
Petrie meint], der eines liegenden sogenannten
Schakals.
Daraus folgt ohne weiteres, da der Totengott Chonti Amentiu, der
Bewohner des Westreichs, damals noch nicht Osiris gewesen ist, sondern dieser in dem alten Heiligtum von Abydos ein spterer Eindringling Der Tempel des Osiris ist in Abydos ebenso sekundr wie sein Grab; beide ist. haben ursprnglich einem anderen Herrn gehrt. Bekanntlich stehen im alten gypten zwei scharf geschiedene Typen von
Erste der
Schakal -Gttern nebeneinander, der stehende
q\ Upuaut und
der liegende
>
3^
u. a.
Anubis.
Whrend
3
,
des Alten Reichs werden die beiden
Typen
die
nie
miteinander vertauscht
und auch noch im Mittleren Reich herrscht

z.
korrekte Scheidung
durchaus vor,
B.
in
den Inschriften von Siut bei dem
Upuaut von Saiut und dem Anubis von Rokereret.

Pepipyramide
(I
Dem
entspricht in der
<?
Anubis auf seinem Bauch
(Z.
534); ferner Teti 356
Neferkere: 176.
als
819
rD^ N. N. ^"\ J^\ JÎP^lEj

ist
>>derTote
kommt
du
Schakal des Sdens, das
Anubis auf seinem Bauche.
Wenn
es
dagegen Pepi 542 heit

bist ja
^ V^g^pJ^] l^î^ffÎJJ
den beiden verwandten Gttern
in beiden Fllen,
identifiziert.
Upuaut, bist ja der auf seinem Gestell, Anubis in der Gotteshalle,

die Griechen an Stelle des Tieres, das wir konventionell Schakal
so wird der Tote hier mit
Nun kennen
nennen und das von den gyptern
abgesehen von der Stellung,
vllig gleich gebildet wird, zwei heilige Tiere,
den Wolf und den Hund.

speziell
Der
Hund
ist
nach ihren Angaben das Tier des Anubis und wird Gau, dem von den gyptern
4
;
im kyno-
politischen
17. Obergyptens, verehrt

J
Gau des Anubis bezeichneten und hier haben sich bei Schech el Fadl denn auch
als
S. 29.
Abydos
II, pl.
12,278; Text
sei
Petrie
liest
den Namen Khenti men Upuat
darauf
beruht seine Behauptung, Upuat

2
)
der lteste Herr des Tempels.

anlautende
ist
(1
Auch das
fehlt mitunter; das
wird nur selten geschrieben; daneben findet

jjf)
sich bekanntlich
(IMTW
V\
Bei Unas Z. 422
noch
geschrieben, also das Suffix

AAAAAA
-tiw
ebenso weggelassen, wie auf unserer Scherbe.

s
)
Diese Tatsache, die jede sorgfltige Publikation lehrt, wird durch die reichen
Samm-
lungen des Berliner Wrterbuchs besttigt.
Auch Pyr. Merenre
Upuaut mit dem liegenden Schakal determiniert ist, und dem wulstartigen Aufsatz an dem Gestell, sowie der ber die Tragstange gelegten Keule). 4 o Avovie riurat xat to<? xvti th>j hui ctititi? teStrabo XVII, 1,40 KvvSv rrdXig, Iv )
r)
Masperos Ausgabe hat das Original den stehenden (mit Urus

781,
in
wo
TCCHTCtl
TIS
ISSU.
Iv
TV)
TTSOCUU 'OÔSt/yÔ?
7T0/.IQ
Hat VOfAOS OIJMVVUOQ.
Steph. ByZ.
S.
V. K.VVUUV 7TC?.?.
1904.]
E.Meyer: Entwickelung
d.
Kulte
v.
Abydoa
u. d.
Schakalsgtter.
99
zahlreiche
Hundemumien gefunden
2
,
1
.
Das
liegt
gegenber von Oxyrynchos; die
Angabe Plutarchs
da zu seiner Zeit zwischen beiden Gauen ein frmlicher

sei,
Krieg ausgebrochen
weil die Oxyrynchiten
um
ihre den Oxyrynchosfisch
essenden Nachbarn aus Kynopolis zu rgern, mehrere Hunde einfingen, opfer-
und verzehrten, ist also vllig korrekt. Der Kultus des Wolfs hat dagegen seinen Sitz im lykopolitischen Gau, d. h. in Siut 3 Danach ist klar, da der
ten
.
stehende Schakal des Upuaut von Siut den Wolf, der liegende des Anubis
den Hund der Griechen
darstellt.
Ich glaube nun nicht, da, wie die Neueren
allgemein annehmen, die Griechen dasselbe Tier das eine Mal fr einen Hund,
das andere Mal fr einen

sie
Wolf
erklrt haben;
denn
in solchen
Dingen haben
als
sehr sorgfltig beobachtet,

erwiesen.
sollten,
und
ihre
Angaben haben
nicht
sich
immer
stich-
haltig
Auch
nie
ist
es ja
gar
denkbar,
da
4
,
sie
nicht
gewut
haben
heilig
sie,
welches Tier
dem
sie
allbekannten und berall verehrten Anubis
war,
und
nennen
ihn
anders
als
Hund
und
der
oft
erwhnen
in
da, der Verbreitung des Anubiskults entsprechend,

heilig
Hund
ganz
gypten
war
5
,
whrend
die Heiligkeit des
Wolfs auf den Lokalkult von
Siut (Lykopolis)
beschrnkt
in
ist.
Somit
ist
vielmehr umgekehrt anzunehmen,
da die gypter
der bildlichen Darstellung die beiden verwandten Tiere
im Kultus durchaus geschieden waren 6 ihnen gengte die uerliche Unterscheidung durch das stehende und das liegende Tier. Und nun bedarf es kaum der Erwhnung, wie gut die liegende Stellung zum Hund, die stehende zum Wolf pat. Ich glaube daher, da wir unbedenklich aufhren knnen von einem Schakal zu reden sondern zu scheiden haben:
nicht geschieden haben,
obwohl
sie
i\>
x Bdeker, gypten 5 198. ) Aiyvnrw ngcs Pwucctovs V7rsg xvvos
2
)
De
Is.
72.
Entstellt Aelian hist. anim.
tvo\sixyi<tcci
XtyovTctt.
XI, 27 Qraiot
40 tmwti ...
tccei
o\
3
)
Strabo XVII,
1,
7.vxov
Avxc-rroXtTcct.
Plut. de
Is.
72
\xovoi
AlyinrTtwv Auxo7to?.?tj TvgcaTov itStiovitw , inet
vcuigovTtv.
Clem. Alex, protrept. 2 39 Avxo7toXitcu \vxov, Kwo7ro?.7-cci xvva. met. 11, 11; Lucian vit. auct. 16; Firmicus de err. prof. rel. 2, 2 und oft.
5
)
"KuHog, ov 9"sov
4
)
Z.B. Apuieius
Z.B. Herodot
II,
67; Strabo
XVII, 1,40.
von
Isis
Daher
die
tiologische
Erzhlung, Anubis,
der Sohn des Osiris von Nephthys,
sei
durch Hunde aufgesprt und dann zu ihrem

als
Wchter und schtzenden

(>.syqxsvou to\j$
in
Begleiter
aufgezogen worden; daher werde er

o\
Hund
dargestellt
I, 87, 2
f.
Ssovs
(pôvosiv wtttsq
y.vvsg
tovs uvSpmovs): Plut. de
Is. 14.
44; Diodor
etwas anderer Fassung.

6
)
Das hat gar nichts Auffallendes. So

j
vertritt die
Wespe XJkL
ist,
in der
Schreibung des Wortes
|^,Q
Tgctyoq
Honig offenbar die Biene.
Noch bezeichnender
da der Bock von Mendes immer

er
mit der Hieroglyphe des Widders
^^>
geschrieben wird, obwohl
zweifellos ein Ziegenbock
war; so
selbst
in
der bildlichen Darstellung auf der Mendesstele Mariexte, Mon. div. 43
[wie wenig
man
versucht hat, hier wirklich das heilige Tier nachzubilden, geht daraus hervor,
da er hier vier Hrner hat, die beiden nach unten gekrmmten sogenannten Ammonshrner und die beiden sich horizontal windenden des Chnumu]. Die einzige bildliche Darstellung, welche
wirklich
den heiligen Bock nachbildet, findet sich bei Ledrain, Mon.
eg.
de
la bibl. nation. pl.
2;
aber die Beischrift lautet auch hier ^>3>

7
)
ist
li@ III \\ Welcher Spezies das dargestellte Tier zoologisch angehrt, ist eine Frage fr sich. Es sehr wohl mglich, da die gypter den Schakal zu den Hunden (oder auch zu den Wlfen)
l I I
gerechnet haben.
13*
100
E.
Meter: Entwickelung
d.
Kulte
v.
Abydos
u. d.
Schakalsgtter.
[41.
Band.
â = Hund =
ojp^
Anubis,
Wolf
Upuaut.
Von
hier
aus
fllt
noch auf einige andere bisher nicht verstandene AnBei Diodor

I,
gaben der Griechen ein helles Licht.

Gtter nebeneinander als Anubis
18 erscheinen die beiden
und Makedon, zwei kriegerische Shne des Osiris, die ihn auf seinen Feldzgen begleiten: Anubis setzt sich eine Hundskappe (xwyJ) auf, Makedon den Vorderteil eines Wolfs \ Es ist klar, da Makedon
nur Upuaut sein kann; wie er zu seinem seltsamen
Namen gekommen
ist,
fr
den mir ein weiterer Beleg nicht bekannt

Diodor
aus
I,
ist,
vermag
ich nicht zu sagen.
Bei
88, 6
kommt
Osiris der Isis
und dem Horus im Kampf gegen Typhon

,
dem Hades
zu Hilfe, und zwar in Wôlfsgestalt

.
also
als
Upuaut; daher
2 wird der Wolf verehrt
Nach Herodot II, 122 wird beim Isisfest (das an den Besuch des Rhampsinit im Hades und sein Wrfelspiel mit Demeter = Isis angeknpft wird) ein Priester, der den der Gttin gewebten Mantel berbringen
soll,
mit verbundenen Augen auf den
gelassen: alsdann, so erzhlen die
20 Stadien von der Stadt entfernte

fhren die W^lfe ihn zurck
.
und allein gypter, wird er von zwei Wlfen in das Isis- (Demeter-) Heiligtum gefhrt, und ebenso
Isistempel gefhrt
also die in
Weg zum
Das sind
den Inschriften
oft
erwhnten
beiden Upuaut, die Pfadfuhrer des Sdens und des Nordens.
Wênn wir
so
jetzt das aus
dem
Alten Reich erhaltene Material berblicken,

In
werden unsere bisherigen Ergebnisse durchweg besttigt und ergnzt.
den Pyramideninschriften erscheint bekanntlich der Gott Chonti Amentiu sehr

oft;
aber niemals wird er mit Osiris identifiziert. Wôhl aber erhlt er Merenre c 166
in
Neferkere c 654 das Determinativ des liegenden Hundes:

^S\.I&=a.
3
,
deinem Namen
fW]
gangen
genau wie auf der Vase von Abydos, von der wir ausge-
sind.
Und Unas 70 f.
er)
N. 331 heit es:
du fhrst seinen Pfad unter
den Geistern, (da

(_
dasteht unter den Geistern als Anubis Chonti Amentiu

dieselbe
ol^^ry^^^^^
=
T.
Formel ^=a
is
hnti imntiw steht
U. 288
146
M. 199
N. 542, und T. 387
M. 403 gibt Anubis Chonti
Amentiu das Totenopfer, wie sonst (Pepi 82) Anubis ohne Zusatz. Wie in den Pyramidentexten ist Chonti Amentiu auch in den Grabinschriften
zunchst ein selbstndiger Gott.
1
Bekanntlich
ist
der Gott,
rtvwv
der zunchst
ecvotxetwv
ty\
und
tzsî
vjg
cti/.(port(}ovQ
de.
y^QY}j
ocT3 at
,
Toig ImTyiixoTaroig
OTrXoig
coro
^wwv ovx
Xvxov
civtovs
a'iTictg
svToXtMcc
tov
jxsu
yug Xvovtv neatSzoS'ai

rifXYi^Yjvat
itctpct
xvvvjv,
rou
8s MctxeSovcc
tzqqto\xyiV
cctp
hui tu ôu ravrcc

2
)
roig Atyv7rrioig.
Daneben
steht 88, 7
sie
die andere Erzhlung, als die thiopen
gypten angriffen, htten
Scharen von Wlfen
oberhalb Elephantines
aus
dem Lande
verjagt; deshalb heie dieser
und wrden die Wlfe hier verehrt. Das ist durch Krzung wird aber auf eine echt gyptische Sage zurckgehen: die Wlfe von Lykopolis, die gypten bis nach Elephantine hin von den aus dem Sden eingedrungenen Feinden befreien, sind hier die Vorkmpfer und gttlichen Schutzmchte gyptens.
(rou voixov inivov) Lykopolites,
entstellt,
3
)
Gau
An den
Parallelstellen Teti 183
Pepi 531
fehlt das Determinativ.
1904.]
E.
Meter: Entwickelung
d.
Kalte
v.
Abydos
u. d. Schakalsgtter.
101
sehr hufig allein in der Totenformel angerufen wird, Anubis der in der Gotteshalle IfMl |L|
I,
der"
Herr der Nekropole
V=^- der die Bestattung und die
Opfergaben im Jenseits vermittelt.

seinen Hauptkultussttten: der auf
Meist erhlt er noch weitere Epitheta nach
dem Schlangenberge
1
^^,
d.i. der
Gaugott
,
des 12. Gaues (Hierakonpolis)
der von Wif -jU "y^^
und, wesentlich seltener'2
der Herr des Gaues von Sepa- (Hipponon, der 18. Gau). Viele Grber begngen
sich mit seiner Anrufung;
werden weitere Gtter hinzugefgt, so erscheint geAnubis (mit den eben angefhrten Titeln);
2.
whnlich eine Trias

mit
3
:
1.
Osiris
dem
stndigen Zusatz der von Busiris \(W\ oder

der Herr des Rechts
4
;
vj7|v\
gelegentlich
auch der groe Gott,

mit
6
.
3.
Chonti Amentiu, mehrfach

5
.
dem
Zusatz
der Herr des westlichen Friedhofs nb smjt imntjt
Dieser
Gott Chonti Amentiu wird nun bereits sehr oft als Herr von Abydos bezeichnet
Vereinzelt wird er wie in den Pyramidentexten
so auch
in
den Toten-
formeln schon frh
dem Anubis
in
gleichgesetzt
ins
7
,
und
diese Gleichung, Anubis Chonti
Amentiu, hat sich gelegentlich bis
Neue Reich
erhalten
8
.
Abydos kommt
berhaupt nur
sind.
in
den Pyramidentexten nach Ausweis des Wrterbuchs

die
zwei Texten vor,
insgesamt an sieben Stellen erhalten
fter (insgesamt in 8 Kapiteln) wird der thinitische
Gau
===>-*&,
sieht,
ffffP
ge-
nannt, mehrfach in Verbindung mit den Osirissagen

hier allmhlich festen
man
man
wie diese
Fu
fassen.
Dagegen kann der Chonti Amentiu der Pyist
ramidentexte nicht der lokale Tempelgott von Abydos sein, sondern

mutlich in
1
ein ver-
ganz gypten bekannter Totengott, den
sich
wohl
berall in
ist bekanntlich noch nicht ermittelt. Eigentlich kann er, zwischen Gau, kaum etwas anderes sein, als die Gaustadt des 17. Gaues, des Kynopolites, der wenigstens den Griechen fr den Hauptsitz des Anubis galt und dessen Fehlen man kaum begreifen wrde. 2 Z.B. Mariette, Mastabas D 69. F2, und aus der Zeit zwischen Dynastie 6 und 12 z.B. )
)
Die Lage dieses Ortes

18.
dem
12.
und
gypt. Inschriften aus

3
)
dem
Berl.
Mus.
S. 125. 130. 133. 134bis.
Ich habe fr die Triade aus Mariettes Mastabas notiert

alle Stellen
a.
112 c? (Dynastie 6), aber keineswegs
gesammelt.
Mariette, Mastabas C
wiederholt wird,
4
)
4,
1. 6.
39. 60 u.
Die Gtter
Anubis
D LA A
10. 19,
19. 28,
1.
2;
LD.
II,
und
Osiris allein finden sich die ganze
werden, wenn nicht

geschieden.
Formel
immer durch Wiederholung der Worte

}
Mariette, Mastabas C 10, E 1. 2. brigens ist Osiris mit dem groen Gott nicht durchweg identisch; vgl. z. B. imhw hr ntr U hr Osiri nb Ddw Mariette, Mastabas D 39 u. a., wo die Wiederholung von hr beweist, da die beiden Gtter unterschieden werden. Ebenso gypt. InMus. S. 120. 6 Mariette, Mastabas C 18, D 19. Herr ) Mariette, Mastabas C 10, D 28. 60, E 1. 2; ) des thinitischen Gaues LD. II, 112c? (Dynastie 6). 7 Mariette, Mastabas C 11, D 59; LD. II, 48. 101. Im Grabe des Ptahhotep in Sakkara ) (Eg. Research Account 1896: The Ramesseum cet. pl. 33 + 31) werden der groe Gott und Osiris
schriften des Berl.
5
ausdrcklich von Anubis Chonti Amentiu geschieden: imshw $r

s
)
hr Osiri, hr
J^.
|j$j)
W*
xs\
Aus den Sammlungen fr das Wrterbuch notiere
ich aus
dem Neuen Reich
die Stele
aus Leiden, auf der Anubis die Beinamen
iHr
^}*^
fWlf
irt -
102
E.
Meyer: Etitwickelung
d.
Kulte
v.
Abydos
u. d.
Schakalsgtter.
[41.
Band.
Hundsgestalt vorstellte,
dem Anubis
sehr hnlich, so da er leicht mit diesem
verschmelzen konnte
1
.
Aber Abydos hat schon unter der 1. Dynastie als Grabsttte der Knige und des Hofes eine exceptionelle Bedeutung fr alle mit Tod und Grab verbundenen Vorstellungen gewonnen; es ist ja offenbar schon damals die eigentliche Grberstadt des Reiches
gewesen, wenigstens unter den meisten Knigen

2.,
der
1.
Dynastie und unter Perjebsen und Cha c sechemui aus der

in
whrend im
Leben Knig und Hof

belegte.
den
in
den Denkmlern so
oft
erwhnten Knigsstdten
residierten, die jeder Herrscher sich erbaute
und mit einem besonderen Namen

als
So begreift
es sich,
da man Abydos frh
den Hauptsitz des Chonti
Amentiu betrachtet
Zusatz
hat,
da ihm der Tempel der Stadt gehrte und er ohne

ist.
Zweifel auch der Schutzherr ihrer Nekropole gewesen
Daher sehen wir den

seiner
der Herr von Abydos in den Totenformeln der Mastabas aufkommen,

die Gleichsetzung mit
whrend zugleich auch

Es
ist
dem
in
ueren Gestalt
identischen Anubis Verbreitung gewinnt.
hchst wahrscheinlich, da die Zauberformeln der Totentexte, die
der Cherheb rezitierte, mit ihren der Osirisreligion entnommenen Bestandteilen
schon unter den Thiniten bei der Bestattung des Knigs und seiner Hofbeamten
regelmig verwendet worden sind.
So
kam
es
da auch
Osiris
mit Abydos in
und diese Verbindung bestehen blieb, ja sich nur noch weiter entwickelte, als Abydos aufhrte, die Grabsttte des Hofs zu sein, und das Ge2 Daher finden wir gelegentlich schon in biet von Memphis an seine Stelle trat alten Mastabas bei Osiris in Dedu den weiteren Zusatz Herr des thinitischen 3 Zu Ende des Alten Reichs kommt dann seine Gleichsetzung mit Chonti Gaues
Verbindung
trat
.
Amentiu von Abydos

die
auf,
in der
Formel n^fÛ
^ ^(W)
hat.
w^^TJ &
*'
dann im Mittleren Reich die herrschende wird und die
ltere
Gleichung
Chonti Amentiu
vielleicht aber
Anubis schlielich vllig verdrngt

6.
Sptestens damals,
schon unter der
Dynastie,
mu
Osiris der
pels des Chonti
Amentiu
in
Abydos geworden
sein
Herr des alten Tem6.
unter der
Dynastie
')
Ursprnglich identisch mit ihm kann er nicht sein, denn dann wrde er nicht in den
Aber es ist sehr denkbar, da als selbstndiger Gott stehen. manchen Teilen gyptens, speziell in der Heimat der Osirissage, den Gtterhund, unter dessen Schutz die Grber und die Toten standen, Anubis, in anderen, z. B. in Abydos, den im Westen genannt hat. Ebenso mglich ist freilich, da beide von Anfang an nebeneinander standen,
Formeln der Mastabas neben ihm
in
man
wie die beiden Upuaut.

Hier sind dann in gleicher Weise Sokar und Ptah mit dem Totenkult und mit Osiris ) 3 Verbindung getreten. Mastabas C 19; D 69 nur Osiris Herr des thinitischen ) Mariette, Gaues und daneben Osiris Herr von Dedu Chonti Amentiu Herr von Abydos. 4 Mariette, Mastabas D 69, F 2; LD. II, 113a (Dynastie 6); gypt. Inschriften des Berl. )
2
in
Mus.
S.
52 (Dynastie 6); dann aus der Zeit zwischen Dynastie 6 und 12 S. 121. 126. 127. 131. 133.
ferner Petrie,
134bis;
Denderah
pl. 2. 3. 8.
15
(Dynastie 6
10).
HJlWlW'^N^
allein,
ohne
weiteren Zusatz, unter Dynastie 6: gypt. Inschriften des Berl. Mus. S. 45. 46.
sit
Die Hauptvariante
Osiris
Herr von Dedu, der groe Gott, Herr von Abydos.
1904.]
E.
Meter: Entwickelung
d.
Kulte
v.
Abydos
u. d.
Schakalsgtter.
103
in
beginnt ja
die
Beisetzung der Toten
aus
allen
Teilen
gyptens
ist
welche zur Voraussetzung hat, da hier Osiris begraben

selbe Zeit hat
Abydos,
und
um
die-
man auch
el
c
sein
Grab
1
.
Zer in
Umm
Ga b entdeckt
in
Peqer in
dem
alten
Knigsgrabe des
Neben dem hundegestaltigen dem Anubis gleichenden Chonti Amentiu ist in Abydos seit alters auch der Wolfsgott Upuaut heimisch. In den Totenformeln
,
des Mittleren Reichs wird er sehr oft neben Osiris erwhnt, oft mit
in
dem
Zusatz
Abydos oder der groe Gott

(to doser).
in
Abydos, vielfach auch

pl. 29,
als
Herr der
Nekropole
Dekret aus
Genaueres ber diese lehrt das von Neferhotep usurpierte
dem
Mittleren Reich (El
Amrah and Abydos
vgl.
Griffiths
bersetzung
S. 93),
wonach
sie
im Sden von Abydos

Unnofre
tat,
lag;
der Knig befiehlt,
sie fr seinen
Vater Upuaut, den Herrn der Nekropolis, zu beschirmen, wie

Osiris
es
Horus fr seinen Vater
und
lt sie durch vier Grenzsoll
stelen einfrieden;
wer auf
ihr gefunden
wird oder ein Grab auf ihr anlegt,

jetzt
mit
dem Tode
bestraft werden.
lehrt die
Da Upuaut
auch im Kultus eng mit Osiris
verbunden war,
anstaltete,
von Schfer
III.),
vortrefflich behandelte Inschrift des Icher-
nofret (aus der Zeit Sesostris'

als er ging,
nach der dieser den Auszug des Upuaut ver2

.
des Osiris, der
Upuaut ist also der Sohn ihm auf seinen Zgen beisteht und ihm die Wege ffnet (bahnt) genau wie Diodor von dem Wolfsgott Makedon berichtet (s. o. S.100). Die
seinem Aâter zu helfen
um
/l
beiden Upuaut,
der des Sdens
und der des Nordens
o\
\V
/j
und
jît^yX
<
> -y
==x.(](] ),
finden sich in der Titulatur eines Knigs der 13. Dynastie,

I.
der seinen
Namen
auf einen Steinblock (Treppenstufe?) Sesostris'
im Tempel
von
[Osiris]
von Abydos geschrieben hat;

In
auerdem nennt
I
er
sich
geliebt
Chonti Amentiu (Petrie, Abydos
58, Text S. 29).
den Grabinschriften und Totentexten erscheinen Anubis und Upuaut
(oder die beiden Upuaut) durchaus als Totengtter,
ausschlielich unter diesem Gesichtspunkt zu betrachten.
Funktionen geworden sind,
sie
knnen nicht
die
und wir sind gewhnt, sie Aber so wichtig diese einzigen und noch weniger die
ist
ursprnglichen dieser Gtter gewesen sein.
Anubis
der Schutzgott, der Herr
auerdem wahrscheinlich auch im Delta heimisch, Upuaut der Gott des wichtigen Gaues von Siut. Die Sorge fr die Bestattung, der Schutz der Toten und die dem verstorbenen Osiris ehemals geleistete Hilfe,
drei mittelgyptischen Gauen,
von
die alljhrlich bei
den Festspielen wieder zur Darstellung gebracht wird, sind

sie
als
fr
diejenigen, die
ihren
Stadtgott verehren
und das sind

Kultgottes
:
die,
welche fr den Kultus und

in
das
ursprngliche
Betracht
kommen
Wesen
des
allein
immer nur Nebensache gewesen
sie
fordern
von
')
Mit Recht postuliert Schfer (Die Mysterien des Osiris, Unters, zur Gesch. gyptens IV,
S. 28f.),
2
)
da das Grab des Osiris unter der

s.
12. Dynastie
S. 21
f.,
schon hier lokalisiert gewesen sein mu.

der die Parallelstellen anfuhrt, an denen
Z. 17,
Schfer, Die Mysterien des Osiris

die
von den Auszgen des Upuaut
Rede
ist.
104
E.
Meyer: Entwickelung
d.
Kulte
v.
Abydos
u. d.
Schakalsgtter.
[41.
Band.
ihnen wohl auch eine korrekte Bestattung und Schutz im Grabe und auf den
Gefilden
des Westens, aber vor allem Schutz
im Leben.
So erklrt
es sich,
da sich von dem dem Kultus der Lebenden angehrenden Hundsgott Anubis
der Hundsgott Chonti Amentiu der im Westen abgezweigt hat,
als
der Gott,
Abydos einen Tempel hat und hier der alte Stadtgott ist, ist begreiflich genug; denn Abydos ist nicht das politische Zentrum des Gaues gewesen, sondern Thinis mit dem Gott Anhur (von dessen Wesen wir leider sehr wenig wissen): Abydos war immer nur die Totendie Sorge
dem
um
die
Toten zusteht.
Da
dieser in
stadt
und verehrt daher einen Totengott.

wir aus den Tatsachen des Kultus postulieren mssen,
in vollem
tritt
Was
stellungen
uns in
den ltesten Denkmlern
Leben entgegen, vor allem

,
in
den Dar-
und Scepter von Hierakonpolis welche uns, so wenig wir alles einzelne sicher deuten knnen, doch noch in das lebendige Sonderleben der Gaue in der Zeit des Obergyptischen Reichs Einblick gewhren. Fr den Wolfsgott finden wir verschiedene Typen, von denen die wichder Schminktafeln
tigsten hier
gegeben werden:
Emblem, und Kmpfen mitnimmt und das wohl aus Holz geschnitzt war; daher hat der Wolf hier bekanntlich immer nur zwei 2 Beine Die beiden ersten stehen zu Anfang der fnf mit Gtteremblemen geschmckten Standarten auf der Stierpalette 3 deren in Hnde auslaufende Stangen einen Strick packen (es folgen der Ibis, der Horussperber und das Emblem des Minu von Koptos). Auf der Palette und dem Scepter des Narmer 4 stehen vor
Sie
alle
stellen
als
nicht das lebende Tier des Gottes dar, sondern das

bei Festen
das
man
.
sein Abbild
Auerdem werden
hier
in
mehrere der oben erwhnten

in
Knigsstdte gelegen haben, von
deren Mauern noch berreste

2
)
den Forts bei Abydos erhalten zu sein scheinen.

Nr.
1
Den seltsamen Wulst
und
Seihe
bei
Garstang, Bet Khallaf
S. 19, aus
3 an dem Brett, auf dem der Wolf steht, erklrt den Angaben der Tetipyramide 31. 32, wonach er &d&d
also
hie und
dem Gott (Hr
\|^
Ami-upt gehrt, der
wohl eine Variation von Upuaut
ist
(ebenso vermutlich die

in
beiden
y^V^/ y^ Pepi
ist
42, neben Upuaut; Teti 357
= Neferkere< 176,
pl. 4;
Heliopolis, neben Anubis); sicher

3
)
indessen Sethes Erklrung keineswegs.

in
Bull. corr. hell.
XVI
pl.
pl. I;
Steindorff
den Aegyptiaca S. 129; Legge, PSBA. 22,
Ca part,
4
)
L'art egyptien S. 235.
Hierakonpolis
26 B. 29.
1904.]
K.Meyer: Entwickelung
d.
Kulte
v.
Abydos
u. d.
Schakalsgtter.
105
dem Knig
<-0
.
vier Standarten,
zuerst der
Upuaut Nr.
1
dann
ein seltsamer
Wulst
Auf Siegeln aus Abydos und ebenso auf der Tafel des Usaphais, welche den Kampf auf der Sinaihalbinsel darstellt", und auf den gleichden
ieh nicht erklren
kann, darauf zwei Sperber.

1
steht die Upuautstandarte Nr.
vor Knig Zer
artigen Siegestafeln des Cheops (LL).
II,
26)
und Sahure c (LD. IL

Nr. 3
39)
in
Wadi
.
Maghara.
Vielleicht
noch
hufiger
Sie
kommt
sich
1)
(pl. 8,
mit
der
ber die
Stange
auf
Sie
gelegten Kriegskeule vor.
findet
vor
dem
in
Bilde
des Usaphais 3
.
einem Siegel Zosers aus Betchallaf

charakterisiert
und
den Pyramidentexten 4
als Kriegsgott: dem entspricht es. da, wie Sethe dem Pyramidentexte, der P. 175. 462. M. 518. N. 047 vorliegt, die Horusverehrer mit dem Bilde des Upuaut (M. 518 mit Keule, sonst ohne dieselbe) und dahinter Bogen und Wurf holz (?) determiniert werden:
den Gott
,
hervorgehoben hat 5
in
^-"1
V^
'^'
Upuaut
ist
also fr die
alte
Zeit nicht ein Gott der Toten,
und zwar, genau wie Diodor angibt, der Kriegsgott. Sein Bild zieht an der Spitze der Truppen ins Feld und ffnet dem Knige den Weg ins Feindesland. Das besagt sein Name der Pfadffner oder Pfadsondern der Lebenden,
fhrer
:
da
er auch
den Toten den
Weg
ins
Geisterland ffnet,
ist
daraus
erst abgeleitet.
Da Upuaut Kriegsgott
ist,
wird aufs schnste dadurch besttigt, da die
groe Kriegsgttin Untergyptens, Neit von Sais
ber ihr
Wesen
Schreibung ihres Namens mit Schild und Pfeilen keinen Zweifel

.
lt die
'
denselben
Beinamen upt uaut die Pfadffherin trgt 6 Auch Upuaut ist ja kein Eigenname, sondern nur ein Beiname des Gottes: unmglich wre es nicht, da der Wolfsgott von Siut so wenig einen Eigennamen gehabt hat wie z. B. der von Tonent, mglich auch, da sein wahrer Name in dem seltsamen Makedon
Diodors
steckt.
Aber zweimal fhrt der Wolfsgott

Iczs^ci^
(mit
der Keule) in
alten
3.
Texten wirklich einen Eigennamen
Sd, auf
dem Palermostein
11,
wo
sein Geburtsfest gefeiert wird,

Petrie,
und
in
dem Grabe Mariette, Mastabas D19,
Royal Tombs
II,
15, 108. 109.
2
)
Tombsl. 10,14
fest
5
14,9 (nur teilweise erhalten); 32, 39.

alle
Spiegelberg,
4
)
Z. 35,
1)8
7.
Vgl. S.
Anm.
3.
Royal Beim Sed3

)
des Newoserrec finden sich

)
Formen der Standarten verwendet.
III) S. 16; fr die Beziehungen der Semsu Upuaut vgl. auch die von Sethe ebenda und S. 8 herangezogenen Stellen aus dem Grabe des Hapzefa von Siut (Griffith, Tomb I Z. 173. 238), wo die Semsu llor als Wlfe bezeichnet
Beitr. zur ltesten
Gesch. gyptens (Unters.
tlor zu
|^^\
j_j|l Q
Vs\
|
<^\
>ji
j
un(j berdies mit den Seelen von
Nechen
in
Beziehung gesetzt werden.
darstellungen im
Bogen und Wurfholz findet sich hinter der Standarte des Upuaut (ohne Keule) auch in den FestTempel des Newoserrec. 6 LD. 10. 100b. Mariette, Mast. C 26. Besonders charakteristisch de Morgan, Fouilles ) Dahchour II (1903) S. 23, wo die Gemahlin eines Sohnes Snofrus wie gewhnlich die Priestertmer der Hathor und Neit bekleidet.
von Memphis]
Zeitschr.
f.
Letztere
ist
geschrieben
^?
iXl
lim
Norden
|y; das
41.
Epitheton der Neit steht hier also vor ihrem Eigennamen.

1904.
gypt. Spr.,
Band.
14
106
E.
Meyer: Entwickelang
d.
Kulte
v.
Abydos
u. d.
Schakalsgtter.
[41.
Band.
Da indessen das Alte Reich, wie wir gesehen haben, mehrere Wolfsgtter kennt, und da der Palermostein unter Schepseskaf, wo das Geburtsfest der beiden Upuaut verzeichnet ist, ihren Namen Upuaut geschrieben mit Wulst und Urus, aber ohne Keule), schreibt (f ? ? Q*r^ c^^
wo
sein Priestertum
erwhnt wird
>
so wird der angesehenste der Wolfsgtter, der Gott von Siut, schwerlich den
Namen Sd
gefhrt haben.
des Anubis
sich
Auch der Kultus

Grabesgottes
findet
von
Wt.
(bzw. des Wtj- Priesters) oder des

.
2 schon in der ltesten Zeit mehrfach
Da
seine
Standarte je in hnlicher Weise verwertet wurde wie die des Upuaut,

nicht bekannt;
ist
mir
aber seine Bedeutung fr das Leben geht daraus hervor,

1.
da
das Fest seiner Geburt unter Menes und anderen Knigen der
3 fach gefeiert wird
.
Dynastie mehr-
Noch weiter
eines Schakals
fhrt
die bekannte Schiefertafel mit der Darstellung der zur

.
4 Jagd ausziehenden Krieger
Diese tragen
um
die
Lenden gebunden den Balg
(Wolfs) mit dicht behaartem Schwanz; Kraft
und Schnelligkeit
dadurch
des Tieres
und damit des
in seiner Gestalt erscheinenden Gottes sollen
in der aus vielen Parallelen bekannten magischen Weise auf die Krieger seines
Stammes bertragen werden.

haben
(S.
Das stimmt aufs beste zu der Angabe Diodors,
da die Wlfe von Lykopolis einstmals die thiopen aus dem Lande geschlagen
100 Anm.
2).
Schlielich mchte ich noch daraufhinweisen, da die drei
Gaue 18
ist,
(Sepa),
17 (Kynopolis)
nur durch den
und 12 (Schlangenberg), deren Gaugott Anubis
ein groes,
vom linken Ufer herbergreifenden Ziegengau (16) unterbrochenes Dem Schlangenberg gegenber liegt Gebiet auf dem rechten Nilufer bilden. Beide Gtter, der Wolf und der Hund, haben weiter der Wolfsgau von Siut.
oben im Gebiet von Abydos eine Kultussttte gefunden.
Das weist, ebenso
5 wie die Verbreitung des Setkults, des Horus
u. a.,
auf uralte Stammesverhlt-
S.
229
C
230 (hier
ist
wohl
nur Kopierfehler fr R
der den Eigennamen
I
c^
I
S. 229); u
/
vgl.
Sethe
hei
Schfer, Bruchstck altgypt. Annalen

2
)
S. 21,
I,
~V
/wwv\ t*^
heranzieht.
II,
Betchallaf pl.8, 2;
I,
Royal Tombs
29, 86. 30
(Inschrift
des
Sabef);
12, 5,
vgl.
Abydos
3
)
4, 8.
II,
Royal Tombs
3,2
11, 1.
Palermostein Z. 2,
1.
10.
Wenn
sich
auf anderen
Tafeln des Menes (Royal
Tombs
II, 3, 4. 3a, 5
10, 2. 3a, 6
11, 2) die
Geburt des
C<
findet,
so kann das hier unmglich den Anubis [imi Wt) bezeichnen, wie allgemein angenommen wird, sondern mu ein neben diesem stehender Sondergott sein, dessen Namen wir nicht kennen.
4
)
Steindorff
in
den Aegyptiaca
S. 126;
Legge PSBA. 22,
pl. II;
Capart, L'art egyptien
pl.
zu S. 222.
5 )
Horus
ist
zwar
ein uralter Lichtgott
der im Mythos eine groe Rolle spielt und im westin die ltesten
lichen Delta, in Letopolis, in
Edfu und sonst einen gewi
Zeiten zurckreichenden
Lokalkult hat; aber seine dominierende Stellung in der gyptischen Reichsreligion (und damit zugleich zahlreiche Filialen seines Kultus) hat er erst durch das
Knigtum des Obergyptischen Reichs

ist in
von Nechen und ebenso
in
Untergypten durch das Knigtum von Buto erhalten: er
erster Linie
der Knigsgott der Herrscher der beiden Reiche, d.h. der Dynastien der Horus Verehrer Semsu Hr.
1904.]
E.
Meyer: Entwickelung
d.
Kulte
v.
Abydos
u. d. Schakalsgtter.
107
1
und Stammesverschiebungen hin, in einer Zeit, da das gyptische Volk noch in selbstndige Stmme mit gesonderten Kulten zerfiel, die spter, zu lokalen Kultverbnden geworden, noch in den Gauen fortleben. Ein vollstndiges Bild dieser vorhistorischen Epochen werden wir nie gewinnen knnen: aber betrchtlich weiter, als wir bisher gekommen sind, knnen wir mit dem jetzt
nisse
erschlossenen Material gelangen.
Die ueren kulturgeschichtlichen Tatsachen,

diese
welche die prhistorischen Funde lehren, helfen fr
Fragen nicht
viel:
die Hauptquelle der Erkenntnis, die berall die reichsten Aufschlsse verspricht,
mu
eine
sorgfltige,
von unten aufsteigende Analyse der lokalen Kulte und
der Mythen der Gttergeschichte bilden.
Es scheint an der
Zeit,
diese
ist,
Aufgabe
und zwar in monographischen Untersuchungen, zu denen die Sethes ber Imhotep und die Schfers ber die Mysterien des Osiris in Abydos einen willkommenen Anernstlicher anzufassen, als es bisher (auer
von Maspero) geschehen
fang bilden; an reichen Ergebnissen wird
es
nirgends fehlen.
Das Osirisgrab von Abydos und der Baum pkr.
Von
Heinrich Schfer.
Mit einer Abbildung.
J3ei
der Bearbeitung
der Inschrift
des I-cher-nofret (Berlin 1204) habe

seine
ich
gezeigt, wie der Ort
Pkr bei Abydos
Bedeutung
in
der religisen Lite3

.
ratur dadurch erhalten hat, da er das Grab des Osiris trug

,
Da
die
Kon-
4 alle abweichenden Schreisonanten des Namens p, k und r sind, steht fest bungen sind aus dieser ltesten Form durch Abschleifung des Schlu -r und
Vernderung des ^-Lautes entstanden.

durch eins der Ortszeichen r^î oder .
Determiniert wird der
Name gewhnlich
da
sich weit.
Am
aufflligsten ist es,
aus an den meisten Stellen auerdem noch das Determinativ ^?-^ findet 5
Das hatte mich schon bei der Behandlung jener Inschrift auf den Gedanken
gebracht, da der
Name
etwas mit einem
Baumnamen zu
ist
tun htte.
jetzt zur
Diese Ver-
mutung, die ich damals nicht auszusprechen wagte,

geworden, da ich sehe, da da,
(Berlin 1191)
mir
Gewiheit
wo
eine Berliner Stele des mittleren Reichs
|^^ Xfnjs
l-^^^
-=^" hat?
das Duplikat dieser Inschrift in Leiden
An fremde Eroberer und Rassenmischung vermag

Erkenntnis noch zugnglichen Zeit.
III. (in
ich nicht zu glauben, wenigstens nicht

2
)
in einer geschichtlicher
Die Mysterien des Osiris
in
*)
unter Knig Sesostris

S. 27.
Sethes Untersuchungen Bd. IV,

a. a.
2).
3
)
A.
a.
0. S. 29.
Abydos
A.
a.
0.
5 )
Einige der vielen Stellen
O.
14*
108
Heinrich Schfer: Das Osirisgrab von Abydos und der Bauin pkr.
[41.
Band.
(V 79)
auch
v\ n<
A^
Baum
schreibt.
Da
der
Name
des Ortes gelegentlich
^-^- geschrieben wird, so wird die freundliche Mitteilung Boesers. da

(j
"wirklich sicher der
und kein
(1
dasteht, die Ausflucht abschneiden,
da ein Fehler des modernen Kopisten

metzen anzunehmen,
liegt absolut kein
vorliegt.
Ein Versehen des alten Stein-
und Recht aus den Schreibungen mit

folgern
In
,
Grund vor. So drfen wir wohl mit Fug dem Baumast und dem Baum frs erste
"
da
es einen
Baumnamen
h gegeben
hat.
der Tat
kommt
noch, in ptolemischen Texten ein

1
Wort
o
?
vor, das nach
Brugsch
eine besondere Pflanzenart bezeichnet, deren Frucht
mit zu den Ingredienzien bei der Zubereitung des Kyphi gehrte.

der Hand, da diese Pflanze eben der von uns geforderte
Es
ist.
liegt
auf
Baum
Aber noch weitere Folgerungen ergeben sich.

das
(\
Es gibt zwei Mglichkeiten,

die Zeichen
und ^^-
in
dem Ortsnamen zu
erklren.
Entweder sind
von
dem Baumnamen auf den

die beiden
vielleicht etymologisch
ganz verschiedenen Ortsnamen
nur darum bertragen worden, weil beide die gleichen Radikale haben, oder aber
Worte hngen
wirklich etymologisch zusammen.
bedeutete also der Ortsname der mit

ist
dem Pkr- Baume
2
.
Im zweiten Falle Bei anderen Worten
es oft
unmglich, sich zwischen diesen beiden Mglichkeiten zu entscheiden.
Hier aber wird es
kaum
zweifelhaft sein, da nur die zweite
Annahme
gelten
kann, da
stimmt.
sie in
berraschender Weise zu einigen uns sonst bekannten Tatsachen

der Ort des Osirisgrabes von
ist,
Wenn
in
Baume genannt
Baumart pkr
pflegt wurde.
so
bleibt
in
einem oder
Abydos nmlich nach dem pkrnichts anderes brig, als anzunehmen, da die mehreren Exemplaren an diesem Osirisgrabe ge-
Nun habe
saitischer Zeit
ich
schon 3 darauf hingewiesen, da es nach einer Inschrift aus

Osirisgrabe von Abydos, im vSttCI^]. d.
ich
i.
am
w-Pkr, Bume ge-
Angabe noch die wichtigen Stellen aus dem Berliner demotischen Papyrus P. 8B51 hinzufgen, die nach Spiegelbergs ber4 setzung lauten (Seite 5 Zeile 9): Man spendet dir Wasser auf jenen 365 Opfertafeln, welche unter den groen Bumen von Wpk sind und (Seite 3 Zeile 15): Deine Seele wandelt mit (so Sp.) den groen Bumen von Wpk. Wir besitzen
geben
hat.
Heute kann
dieser
vielleicht sogar eine schematische
Abbildung des abydenischen Grabes mit den

in Marseille,
Bumen
in
einer Darstellung auf einem saitischen Sarge

S.
auf die
Laxzone (Dizion. Taf. 304. Text

Wrterb.
S. 518.
802) und Maspero
(Cat. d.
mus.
eg. d.
Mar-
')
2
)
Er
ist
dann etwa pkrj
o. .
zu lesen.
3
)
Osirismysterien S. 29.
ist
4
)
Die demot. Pap. ans den Kgl. Mus. zu Berlin. S. 27.
Spiegelberg
natrlich die
'teqcv
hnmhlov
lichkeit der ersten Stelle mit
Diodor
22 aufgefallen: Auf der Nilinsel bei Phil., die
heit, zeigt
rings
man das noch heute vorhandene Grab des Osiris ... und die 360 Opfertafeln, die es umgeben. Diese fllen die dazu angestellten Priester tglich mit Milch und rufen unter Klagen die Namen der Gtter (Osiris und Isis).
1904.]
Heinrich Schfer:
Das Osirisgrab von Abydos und der Baum
plsr.
109
seille,
S. 52)
kammer
birgt
aufmerksam gemacht haben. Wir sehen den Hgel, der die Grabund aus dem vier Bume herauswachsen. Die ganze Darstellung
als die
mit den Beischriften verdiente eine bessere Publikation
Skizze bei Lanzone.
Aber auch an einigen Kultsttten des Osiris auerhalb von Abydos ist ein Baum am Grabe des Gottes sicher nachzuweisen. So wird nach Plutarch das
1
Osirisgrab von Abaton bei Philae von einem
Baume
berschattet, der an
Hhe
2
jeden lbaum bertrifft.
Ein bekanntes Bild aus einem Grabe bei
Hu
zeigt
einen Sarg, der von einem schlanken

sitzt ein als
Baume
beschattet wird.
Auf dessen sten

da fr seine Zeit
Seele des Osiris bezeichneter Reiher.
hnliche Darstellungen finden

,
sieh
in
Dendera usw.
sehr eng mit
Endlich wissen wir aus Plutarch 3
ein
Baum
dem Sarge
des Osiris auch
im Mythus verbunden war:
der Sarg wird von
den Meereswellen bei Byblos ans Land gesplt und sanft
an einer
ipetXY\
(Erica arborea) abgesetzt.
Der Baum schiet schnell zu einem

Gottes und ver-
schnen, mchtigen
Stamme empor, umschliet den Sarg des

und
herauslst.
birgt ihn, bis Isis ihn findet
Das Zusammentreffen dieser Tatsachen mit der von uns gewonnenen Etymologie von Pkr,
Zufall sein.
dem Namen
des abydenischen Osirisgrabes
kann nicht bloer
Wir
drfen, denke ich, unser Ergebnis als ge-
sichert betrachten.
Fr die Geschichte des Mythus und des Kultus
ist
es
gleich wichtig, da wir die Verbindung des Osiris mit
dem
das
Baume,
die wir bisher nur
anderswoher und aus spterer Zeit

in
kannten,
nun auch nach Abydos, und zwar schon
mittlere Reich, bertragen knnen.
Zu vermuten
ist
ja schon
an sich, da das mittlere Reich nicht die Entstehungszeit

dieses
Gedankens
,
ist,
und
in der
Tat findet sich
in
den Pyramidentexten ein
Spruch 4
der,
wie Sethe in seiner Bearbeitung der Texte fr das Wrterbuch
gesehen hat, die Existenz der Anschauung, da zum Osirisgrabe ein

hrt, voraussetzt.
Ist
Baum
ge-
aber die Verbindung des in der Erde ruhenden Osiris mit
umhin knnen, diesem Zuge bei dem Forsehen nach dem Wesen des Gottes mehr Gewicht beizulegen, als man es bisher getan hat. Ist er ursprnglich ein Erd- und Vegetationsgott so drften sich am ehesten die Grundzge seines Wirkens erklren lassen. Durch die Etymologie des Namens wre denn auch bewiesen, was ich bisher nur vermutet habe 6 da Pkr nicht schon ursprnglich der weltliche Name des Platzes bei Abydos gewesen ist, auf dem das dortige Osirisgrab Platz gefunden
so alt, so wird
dem Baum
man
nicht
Der Baumname ist in der berlieferung verderbt. Er lautet jetzt 2 Baumname, der sonst bekannt ist. ) Vgl. Wilkinson, Manners 1841, V, S. 262 (reproduziert u.a. bei Erman, gypten S.368). Vgl. zur Sache auch Brugsch, gypt. 3 4 S. 309 und Religion und Myth. S. 621. De Is. et Osir. cap. 15. ) ) Kap. 340 (P. 682ff., be6 sonders 683). auch die wichtigen Texte bei Erman, Z. 38 (1900) S. 30. Osiris) Vgl. ) mysterien S. 28 Anm. 1.
l
De
Ts.
et Osir.
cap. 20.
^rS-i'Svj,
iAYi8t&Yi
o.a., ein
110
Heinrich Schfer: Das Osirisgrab von Abydos und der Baum
pjer.
[41.
Band.
hat, sondern da die Stelle den
Namen
erst erhalten
hat. als
das Gottesgrab
dort eingerichtet wurde.
Ferner wird die von Maspero vertretene bersetzung

daraus gesponnene Theorie" nun ganz hinfllig.
Spalt
und
die
Aus dem Hohenpriestergrabe zu Memphis.
Von Henry Mausen.

Hierzu Tafel
I.
Im
Jahre 1895 wurden fr das Berliner

die,
Museum
die zwei schnen Reliefs

3
,
12410
und 12411 erworben,
wie Erman nachgewiesen hat
sicher aus
dem Grabe
eines Hohenpriesters zu
Memphis stammen; 1897 wurde noch
ein anderes Bruch-
stck, 13297, aus demselben Grabe erworben.
Die Reliefs sind an den Rndern

1
.
roh zurechtgehauen und tragen Reste von Kalkbewurf; wahrscheinlich wurden

sie
beim Abbrechen eines Fellachenhauses

Die Zeichnung (Taf.
I)
in
Sakkarah ans Licht befrdert

,
zeigt
nun
ein
neues Bruchstck
4
.
das
sich in
der
Sammlung
mitteilt,
Dr. C. Jacobsens in
Kopenhagen befindet
Es
ist
gegen Ende der

Leider wurde
neunziger Jahre in Giseh gekauft und hatte, wie mir Prof. Valdemar Schmidt
als
Treppenstein in einem arabischen Hause gedient.
dadurch die Oberflche so abgeschliffen, da eine gute photographische Auf-
nahme
es
nicht
mehr mglich
ist.
Obwohl der
Stein keine Inschriften trgt,
kann
keinem Zweifel unterliegen, da wir eine Darstellung aus demselben Hohen-
priestergrabe vor uns haben,
dem
die Berliner Reliefs
entstammen.
Die leider
stark zerstrte Szene oben deckt sich ziemlich
genau mit der Darstellung der
Laubenerrichtung auf
dem
Berliner Relief 12411; die Diener
kommen
in den-
selben Stellungen vor. Das Trauergeleit unten rechts scheint aus denselben hohen Wrdentrgern zu bestehen; dieselbe feine und humorvolle Charakteri-
Vor allem ist die Art der Bearbeitung so hnlich, da z. B. auch Prof. Erman dem Relief gegenber die Zusammengehrigkeit mit den Berliner Fragmenten sofort vermutete. Die Darsierung ihrer Trauer begegnet uns auch hier.
')
Etudes eg.
I,
121 und sonst, z.B. noch Les Origines S. 197.
2
)
Vgl. Osirismysterien S. 29.
geblieben.
und
sich
Spalt heit, ist Maspero stets schuldig werden soll, streng bei der Urform pkr bleiben nicht mit entarteten Formen des Ortsnamens befassen die sich mehr oder weniger dem
Den Beweis, da pkr

er geliefert
Der Beweis mte, wenn
Worte
3
)
tt^\X
0,48
nhern
(s.
Maspero,
4
)
Biblioth. eg. I, S. 401).
Z. 1895,
S. 18.
Hhe
m,
Breite 1,52 m.
Vgl. Valdemar Schmidt,
Nummer
der Sammlung: A, 83.
Aus zwei Blcken bestehend.
Ny
Carlsberg Glyptothek, den aegyptiske
Smling,
S. 115.
1904.]
Henry Mausen: Aus
dein
Hohen priestergrabe
ZU Memphis.
111
sind aber
Stellungen zeugen alle fr dieselbe

in
tchtige Knstlerhand;
teils
sie
teils
kleinerem Mastabe ausgefhrt,
stark
beschdigt.
in
Besonders hbsch
sind die Blumenbeete
am
Ufer des kleinen Sees;
lebenswahrer Darstellung
bertroffen.
werden
sie
wohl nur von den Teil -el- Amarna -Pflanzen
Etwas be-
fremdend wirkt zunchst der Leichtsinn, womit der Knstler die Grenverhltnisse behandelt.
Sind doch die Fische und Enten, die im Teiche herum-
schwimmen, oder
wie die Insel
gleich
die Wasserpflanzen, die dort
wachsen, beinahe ebenso gro

Insel sind
selbst.
Und
die Kisten
und Tische auf der

1
.
im Verder Bild-
mit denen im Garten nur winzig
In dieser Hinsicht
steht
hauer also nicht ber seinen Kollegen.
Das Relief gibt eine Darstellung aus der Totenfeier.

sich
Die Szenen spielen
im Garten
ab,
teils
in
der
Umgebung
teils
eines
kleinen Teiches,
wo
Fische
und Enten zwischen Wasserpflanzen herumschwimmen, und an dessen Ufern

blhende Blumenbeete angelegt sind,
auf der Insel inmitten des Teiches,
,
auf der frher wohl nur einige Pflanzen standen oder ein Schaduf 2
aber jetzt das Totengut aufgestellt hat.
wo man
.
Dieses steht in mehreren Reihen ge-
ordnet (vermutlich in fnf), von denen aber nur vier erhalten sind 3
Da
der,
die
Klageweiber und die Freunde
alle
zu der Insel herberblicken,

es
ist
ist
anzunehmen,
da sich der Verstorbene dort befindet, und

-[Isis
wohl
sein Sarg,
von
und] Nephthys bewacht, in der obersten Reihe steht. An seinem Kopfund Fuende befinden sich Tische mit Opfergaben, Weinkrgen, Broten von 4 verschiedener Form und Blumenstruen In der zweiten Reihe steht zwischen vier hnlichen Tischen ein Altrchen, zu dem eine Treppe hinauf.
fhrt
In der dritten Reihe stehen vier Kisten mit Totengut, zwei davon in
Isis
Sargform, von
und Nephthys
geschtzt; in der letzten Reihe endlich drei

(?)
,
Tische mit Opfergaben und zwei kleine Kapellen
wohl mit Statuen des Ver6 storbenen, beide von zwei heiligen Schlangen bewacht An den beiden Ufern der Insel hat man noch zwei lngliche Kasten (?) hingestellt, fr die in der
.
eigentlichen Aufstellung des Totenguts kein Platz war.

je zwei Schlangen geschtzt.
Auch
ist
sie
werden von
Begriff,
Ein Diener
setzt in
einem Boot ber den Teich und

soll
im
auf
der Insel zu landen.
Augenscheinlich
er
noch
in
letzter
Stunde bringen,
was bei der Totenausstattung vergessen worden war, vor allem die groen Blumenstrue, mit denen man den Sarg und die Kisten des Totenguts so
gern ausschmckte.
l
Etwas hnliches kommt allerdings auch auf den Berliner

im Vergleich mit den brigen Personen.
Reliefs vor:
13297
ist
der Tr-
hter nur halb so gro wie die begleitenden Freunde; 12411 sind die neun Ptahpriester ganz klein
Davies Rock - tombs of el Amarna I, ) und 32. Der Mastab ist hier sehr klein, die Arbeit ^ziemlich flchtig, auerdem ist ) beim Bruch mehreres verschwunden. Obige Erklrung gebe ich darum nur mit Vorbehalt. 4 5 Grer und weniger schematisch: Berlin 13297. Meine (symmetrische) Rekonstruktion ist ) ) hier sicher irrig. Der Altar hat nur eine Treppe. Vgl. die blichen Darstellungen, z. B. Davies, 6 Rock tombs of el Amarna I, 11. 25 usw. Fr Stelen scheint die Form nicht zu passen. )
dargestellt
2
,
pl.
12
Henry Madsen: Aus dem Hohenpriestergrabe
zu Memphis.
[41.
Band.
Das
Geleit,
die
Freunde und Kollegen des Verstorbenen, hat sich am Ufer
des Teiches bei der Treppe aufgestellt, von
wo
das Totenschift" abgefahren
ist.
Die vorderen
stehen noch wrdevoll da und blicken mit ernster Miene nach
dem
leicht
Sarg,
der ihren toten Freund birgt.
Hinten
ist
man schon weniger

2
;
an-
dchtig; einer
mu
seine schne Frisur in

,
Ordnung bringen
sich
ein anderer, viel-
3 wieder der Kabinettvorsteher
wendet
nach einem Bekannten
um
und hat ihm
viele interessante
Dinge zu erzhlen.
Am
Ufer haben sich auch die Klageweiber versammelt, vier stehend und
Sie
zwei sitzend.
haben die Totenklage schon begonnen und jammern und

4
.
heulen nach allen Regeln der Kunst
Von den Szenen, die sonst im Garten vor sich gehen, ist nur halten, da man sieht, es waren im wesentlichen dieselben wie in
sten Reihe des Berliner Fragments 12411.
soviel er-
der ober-
Die Diener haben Lauben aufgebaut,
Opfergaben auf die Tische gelegt und die groen Gefe auf den Boden hingestellt,
sind aber jetzt so von Trauer bermannt, da sie
jammernd
steht
sich zur
ist
Erde werfen und ihr Gesicht mit den Hnden bedecken; nur einer
soweit
seiner
in
noch
die
Gefhle Herr,
da er ruhig vor seinem Tisch
und
Opfergaben
Ordnung
ist
bringt.
Kopenhagener Relief ein Garten dargestellt. 12411 machen es schon die vielen Lauben wahrscheinAuf dem lich (obwohl nicht unbedingt ntig), da auch hier die Vorgnge sich im Garten
Ohne Zweifel
ja auf diesem
Berliner Relief
abspielen
unter den auftretenden Personen sind ein

f==^
(]
"Wf
>
ein Grtner, die
und der
^
,
t)
(1
"W\
der Obergrtner.
Das Relief 13297

5
.
zeigt
Auen-
Wir knnen daher mauer eines Landhauses im gewhnlichen Stil des n. R. wohl annehmen da das Hohenpriestergrab mit der ausfhrlichen Schilderung einer Totenfeier im Garten geschmckt war. Am Orte, wo der Verstorbene sich
im Leben vielleicht
weilen,
am
wohlsten gefhlt hatte,
sollte er
noch einen Augenblick

In seinem Sarge ruhend
ehe er die Fahrt ber den Nil zu der Totenstadt antrat, von seinem
ging,
Hause zu seinem Grabe
wie die Grabsteine sagen.
nimmt
er
noch einen letzten Abschied von seinem schnen Garten.
Totenfeierlichkeiten
im Hause oder im Garten des Verstorbenen werden

ist es
meines Wissens nur selten dargestellt oder erwhnt.
Im
des
a.
R. und m. R.
kaum
zu belegen.
Zwar wird
in
den Vertrgen
"^ s^^J
An den
Vgl. den
m^
senien Totenpriestern auch bestimmt,
da j^,
*)
zwei ersten Personen eine strende berarbeitung.
2
)
~=^,
Berlin 12411.
3)
4
^\5$V
Berlin 12411.
ist
Die Frau, Berlin 12411 oben rechts,

)
wohl auch
106 usw.
ein
Klageweib und nicht die Frau
des Verstorbenen.
Vgl.
z.
B.
LD.
III, 93. 96.
Die Angabe Ptahtempel, Ausfhrl.
Verzeichn. S. 152,
war wohl nur
eine
Vermutung.
1904.]
Henry Madskn: Aus dem Hohenpriestergrabe
zu Memphis.
113
Ks X o % & w _M* o^
Statue sein,
die
in
@flN-^
steht,
Q |||
und
sie
ihr
werdet im
Gefolge
.
meiner
meinem
ist ia
Garten
begleiten,
wenn
.\
aber die
a.
Bedeutung: des
die
als
nicht ganz sicher.
Und
erklrt
eine Darstellung des
R.",
eine Totenfeier
auf
dem Hausdach
4
,
wurde
3
,
stellt
ganz sicher,
wie schon Ebman vermutet hat
eine Feier
sich
auf
dem Dach
der Mastaba vor.

sich
In Grbern des n. R. finden
dagegen einige Darstellungen, die

in Florenz
3
hierauf beziehen.
Auf einem
Grabrelief im
Museum
sind die Srge
und der Grab-
stein aufgestellt vor
dem
Portal des Geflgelhofes auf einem schmalen Garten-
weg, der zwischen den Vorratsmagazinen luft. Aus einem Grabe in Tell-elAmarna r wissen wir, da eben diese Stelle des Gartens besonders beliebt war.
'
Oft stand hier ein Pavillon
mit Pflanzensulen und bunten Urusgesimsen
in
diesem sitzend konnte der Besitzer gleichzeitig die Blumen und Bume seines
Gartens,
die
Enten und Gnse seines Hofes und den ganzen Reichtum seiner
des Wesirs
Vorratskammern berbcken.
Im Grabe
iX
^sl
wird die Statue des Verstorbenen von
sechs Dienern in einem Boote ber den Gartenteich gezogen; zwei Totenpriester
befinden sich im Boote,
am
Ufer stehen die Klageweiber.
Im Grabe des
(yu
^p
/i^j in
Theben *
ist die
Villa
und der Garten
des Verstorbenen abgebildet: auf
dem
Gartensee fhrt ein Boot mit
dem
Sarge.
Ein Totenpriester steht im Boote, whrend zwei andere sich im Garten aufhalten.
Auf anderen Darstellungen von

gespendet und geruchert wird,
sie in
Totenfeiern sind zwar Lauben errichtet, in

aufgstellt sind
ist
9
.
denen Opfergaben fr den Verstorbenen

doch
einem Garten stehen oder nicht
und vor denen Wasser

ob
es nicht
sicher zu entscheiden,
Wahrscheinlich bleibt es ja, da es
nur weniger ausgefhrte Darstellungen von Totenfeiern im Garten sind.
Es
ist
sehr zu bedauern, da durch die Zerstrung des Hohenpriestergrabes
zu 3Iemphis uns eine groe

feier verloren
l
und
knstlerisch wertvolle Darstellung dieser Toten-
gegangen
ist.
2 3 35. Erman, gypten S. 434. *) Ibid. Anm. ) LD. II, ) Bkrend. Musee de Florence S. 103 (vollstndig auf den Photographien 2312 und 3824 ) des Berliner Museums). Ich verdanke diesen Hinweis Hrn. Prof. Schfer. Der Stein stammt sicher aus einem Grabe in Tell-el-Amarna. Eine hnliche Darstellung (Opfertisch und zwei Statuen
Siut I, 317.
des Verstorbenen in
einem Sulenhofe
aufgestellt)
auf
dem
7
Relief in
dem
University College in
London
6
)
bei
Capart. Rec. de mon.. pl. 49. Davies, Rock tombs of el Amarna
arch. franc. V, pl.38.

franc. V, S.
9
)
I,
pl. 31.
Nicht bei
Newberrv
abgebildet.
Virey,
8
)
Tombeau de Rehkmara;
Miss,
Sept tombeaux thebains; Miss. arch.
319 und 320.

pl. 60.
Mariette, Mon. divers
Berlin
12412. 2089 oben.

pl.
(Recueil 1899, S. 128).
Grab des Jl^j
in
Theben
Scheil,
Tombeau
des graveurs.
VIII (Miss, arch frang. V).
Zeitschr.
f.
gypt. Spr..
41.
Band.
1904.
15
114
Henry Madsen: Zwei
Inschriften in
Kopenhagen.
[41.
Band.
Zwei Inschriften
in
Kopenhagen.
Von Henry Madsen.

Mit einer Abbildung;.
In
der Carlsberg -Glyptothek in Kopenhagen befindet sich ein kleiner Denkdes

n.
stein
R.
(vgl.
1
.
die Abb.),
dessen Inschrift, so kurz
sie
ist,
von hohem
Interesse sein drfte
Vor einem Opfertisch

~~
steht in der Tracht des n. R.
der Verstorbene
IIMIII
v&
der Trhter Rl-mc,
im Begriff
eine Libation auszugieen.
Seine
Frau
NÂ^"
Qli^jJ]
die
Hausfrau Ttmif fhrt
eben ein Opfertier vor.

ihr
Hinter ihr steht
^J
.
Die Gottheit, die von

dargestellt, aber ganz
Sohn Pth-mhb. |^=m ^ angebetet wird, nicht

~~
ist
oben steht
.
in einer horizontalen Zeile
der
Name:
1
o
(1
T"v\
nrî
sie
die
syrische
Astarte.
In einer kurzen Inschrift wird

/WWW
,
,
so angeredet:
^^
J
Nimm
[\-
(o
Gttin)
Schnes fr deinen
Ka!
Unter der Darstellung steht

j,
in
zwei Zeilen
ist
die
Formel.
Die
kleine
Inschrift
ist
nur
flchtig
ft
schwarz aufgemalt; zu sehen
noch:
^ " q Ein Opfer, das

(_ji
1
I I
/ww/w
\J
/www J
2%
>i
I
vy,
die syrische Astarte gibt,
die
Himmelsknigin,
geben (?)
. .
die
Herrin der
beiden Lnder,
die
Herrscherin der Gtter [mge
sie
.]
Freude, Herzens-
freude und
hter
ein schnes Begrbnis
im
westlichen Totenfeld von
Memphis
dem
Tr-
Rl-m\
In der
Form des Namens

Istar zu sehen.
o
Jl
(1
ohne
ist vielleicht
der alte assyriist,
sche
Name
:
Obwohl
/WWW
.
Wrw
mit czi determiniert

A, 103.
ki-k,
nicht mit
Yaldf.mar Schmidt.
Ny
Carlsberg Glyptothek:
,
Hhe
0,25.
Aus Kalkstein.
Die hier gegebene bersetzung von

Prof. Schfer.
(vgl. die
Formel n
Z. 1898, 148) verdanke ich Hrn.
1904.]
Senkt Madsen: Zwei
Inschriften in
Kopenhagen.
ll
(X),
ist
es
doch unzweifelhaft, da Syrien gemeint

I
>
ist.
Vielleicht liegt eine Ver1
wechslung mit dem Worte
^^> Sallier I, 9, vor ^\ Der Stein ist in Memphis gekauft, und in der Inschrift wird t"^ A /\ erwhnt. Wir haben also die ^sivyi \<ppo&iT'/\ vor uns,
.
ausdrcklich
die
fremde
Aphrodite,
deren Heiligtum
nach Herodot'2
in
Memphis, sdlich vom Ptah(1
tempel, in der tyrischen Niederlassung lag.
Namen nach
sicher eine
s^jJ] war ^ em Syrerin; der Stein wurde wohl von ihrem Gatten im
Die
gA
Tempel der tyrischen Aphrodite

friedenheit aufgestellt.
als
ein
Zeichen seiner Dankbarkeit und Zu-
Dem
scheint mir nicht zu widersprechen, da sich unten

findet.
ist
auf
dem
Steine die
A=^=- Formel
Auf einem
erwhnt.
3 Grabstein in einer Wiener Privatsammlung
dieselbe Gttin
Der Besitzer
ist
ein
^QA
*~^
^^v\
JA
jfl
Diener des Hohenpriesters von

I
Memphis, Pth-ms, und die Inschrift sagt:
nn.T,
in
~t
Stadt
5
.
~
XI
""
llOuT^
j/n
N. N.
A/\AAAf\
Auerdem kennen wir

dieser
die Astarte
Inschrift,
von Memphis aus einer von Brgsch 4
gefundenen
wo
ein
pl
-Priester der
<=>
genannt wird
Dokumente der Ptolemerzeit erwhnen mehrfach den Astarte -Tempel Memphis 6

.
in
IL
Zu der von Hrn.
v. Bissing
im
letzten
Band
dieser Zeitschrift
publizierten
in
(W)
hagen 8
.
(1(1
J| -Inschrift fge ich das Relief
165 der Glyptothek
Kopen-
Oben knieen zwei Mnner, der Verstorbene T"\^

%-Ji Nht, vor
$>- c nh(?) mit seinem
Sohn
dem
sitzt
Gott
rffijp|
^K^z^^-^-'l
~t
Der Gott
nur
als Silhouette
dargestellt
tili
auf seinem Thron
er ist
ist
menschenkpfig und trgt auf dem
Kopf
die Sonnenscheibe.
Eigentmlich
die Art wie sein Bart
vom
Gesicht
getrennt
und
seine Schenkel durchgeschnitten (?) sind.
ber den zwei knieenden
Mnnern
steht die Beischrift:
Vgl. Z. 1899, 85.
2
)
Herodot
II,
Die Erklrung Bergmanns

Inschrift
ist vielleicht
ist
nicht haltbar.
sic!
Kap. II 2.
4
)
3
)
Recueil
de travauxVII, 196.
I,
Brugsch, Recueil de monuments

Stil
PI. 4.
Diese
in
Dynastie 20 zu setzen.
Nach dem
zu urteilen
ist
die
Kopenhagener
Stele wesentlich frher,

5
etwa Dynastie
die
18.
Dagegen hat natrlich

,
bekannte
<^>
11
(I
17 aâaaa
^ D
en
Q^D
W. Max Mller, Bnd-
nisvertrag Z. 28
6
nichts hiermit zu tun.
Vgl. die Belege bei
Wiedemann, Herodots
Ende des
n. R.
zweites Buch, S. 433.
7 )
Z. 1902/3, 144
15*
8
)
Kalkstein;
Hhe
0,50;
oder Sptzeit.
116
Henry Madsen: Zwei
Inschriften in
Kopenhagen.
[41.
Band.
Ein Opfer, das TJnt-htw

?nh,
gibt,
der
Herr der Wste (?), Sohn Nht.
ein
Totenopfer fr Si-
den
Herrn
des Lebe/is,
sowie fr seinen
Unten steht
in sieben horizontalen Zeilen die Inschrift:
Ein Opfer, das

groe Gewaltige
Osiris gibt,
und Unt-htw, der Horus im Gau von

Herr
des Lebens
in Athribis,
der
im Himmel
Athr)is, der
ein Totenopfer
an
Brot, Bier usw., an allen (schnen) Dingen, von denen der Gott
lebt,
fr den Priester
1
des Heiligtumes S?- C nh sowie fr seinen Sohn Nht, geboren von der Tl-gm-nr-lst.
Durch diese
Beispielen
Inschrift
in
Verbindung mit den von Bergmann

Er
ist:
angefhrten
bekommen
wir eine ziemlich genaue Kenntnis der Titel
und Epitheta
des Gottes fr die Sptzeit.

1.
^z^"
(Kopenhagen).
570).
in
^zz?
~HriT~
D^C
J^L (Champollion, Notices

182).
sich
descr.
I,
787).
(Z. 1902/3, 146).
zone,
Dizionario di
seines
bung
â|^Jf (RecueilVn, Hieraus mitologia Namens ^ *^ Personennamen wie

(Kopenhagen).
(ibid.)
2
.
|*H|? (Lanwohl
*)fc^
erklrt
die Schrei(Lieblein,
[f[|]
^g*
Wrterb. 292).
2-
U.I^T
^37?
3-
?~? ^
^7f|s, ^
(ibid.).
4.
5.
6.
(Lanzone, Dizionario Taf. 17).
^g
(Kopenhagen).
(Kopenhagen).
"jl
Er wurde mit Horus

vielleicht
identifiziert
'
'
(^\
"IM
Kap. 142 des Totenbuches),

65), zuweilen
auch mit Osiris (d$T\
~|()(|
^, Wien Stele
78.
menschen-
kpfig dargestellt (z.B. Kopenhagen) oder sperberkpfig (Naville, Mythe d'Horus

Taf.
I), II
am
hufigsten aber krokodilkpfig (Lanzone, 621, 988;

Inscr.
Champollion,
Mon.
130; Pierret,
du Louvre
I,
Vgl.
die Schreibung
(](j<sss^
im Personennamen
[ffll
1
^^J JL
wohl nur
[Rec.VII, 182]).
Nicht von Bissing benutzt. Im letzten Augenblick werde Material fr die Titel des Gottes in den Inschriften da weiteres gemacht, ich darauf aufmerksam Berlin 8803 (gypt. Inschr., S.147), 12800 (Obelisk) und Pap. Kahun 31, 34 steckt.
)
Recueil de travaux VII, 182.
2
)
Die Femininform
ist
irrtmlich.
Da
die
groe Sechmet gemeint

Kairo 20683;
ist,
ist
kaum
-
anzunehmen. Vgl. die Bezeichnung des Osiris:

(H. Schfer. Die Osiris -Mysterien, S. 14
^|^-[P^,
15.)
jl^f'
Berlin 1204
und
1904.]
F. v.
Oefele: Astrologisches
in
der altgyptischen Medizin.
117
Astrologisches in der altgyptischen Medizin.
Von Felix
I.
v.
Oefele.
Zum
Verstndnis der Astrologie

seine
in Berlin P. 8279.
IMachdem Sudhoff im Anschlu an

als
Paracelsusstudien die astrologische
Medizin des Mittelalters in ihrer Genese nher studiert hat und seine Ergebnisse
Heft
II
der Abhandlungen zur Geschichte der Medizin vorliegen (Iatromathe-
matiker vornehmlich im 15. und 16. Jahrhundert, Breslau 1902), sah ich mich
veranlat, nochmals die altorientalische Iatromathematik nach den neuen Ergeb-
nissen von Sudhoff in meinen Notizensammlungen nachzuprfen
und zu ergnzen.
Es
sei
zunchst die Definition von Sudhoff
S. 2
an die Spitze gestellt:
Die Iatromathematik als historisch -medizinischer Terminus bedeutet die An-
wendung der
Astrologie auf die Heilkunde.
Diese mittelalterliche Iatromathematik beruft sich stets auf die alten gypter
bez. auch Chalder als Lehrer;
und
in dieser
Lehre
ist
das Horoskop mit der Posi-
tion der zwlf Tierkreiszeichen als zwlf aufeinanderfolgende sogenannte die Grundlage aller Prognose. In diesen
Huser
Husern kommen aber nicht
die Tierkreis-
zeichen, sondern die Planeten zur Geltung, wie noch in Schillers Wallenstein
richtig ausgesprochen wird.
Wer
decubitus)
fr
eine
Geburtsstunde oder fr einen Erkrankungstag

das
(xuToixXtG'ig,
nachtrglich
als
Horoskop
stellen
sollte,
Planeten
Hilfstabelle
auf Jahre zurck fr
mute fr jeden Tag (oder
die
einzelnen
selbst Stunde)
die Stellung
im Tierkreis zurckschlagen knnen.

ist,
Fr solche Tabelle war aber

Solange der
in das folgende,
nur der Eintritt jedes Planeten in ein neues Zeichen zu vermerken.

Planet rechtlufig
tritt er
von dem vorhergehenden Zeichen
bei der scheinbaren Rcklufigkeit von
dem
folgenden wieder in das vorher-
gehende zurck.
Die inneren Planeten Merkur und Venus treten ungefhr in jedem Monate
in ein
neues Zeichen, und zwar bei eintretender Rcklufigkeit unter Umstnden

Die ueren Planeten treten aber je nach der lngeren Dauer ihres
die Sonne,
also
noch
fter.
Umlaufes
der Erde
zeichen.
um
auch je nach der Entfernung von

in
letzterer,
von
aus betrachtet in greren Zwischenzeiten
ein
neues
Tierkreis-
Eine astrologische Hilfstabelle fr den jeweiligen Planetenstand inner-
halb des Tierkreises wird mit Bercksichtigung der Rcklufigkeit fr Saturn
fr Jupiter
darum jedes Jahr durchschnittlich nur eine Positionsvernderung, ein bis zwei und noch mehr fr Mars anzugeben haben, whrend die schon
erwhnten Hchstzahlen die beiden inneren Planeten erreichen.
118
F. v.
in
[4L Band.
Genau dieser Anforderung entspricht der Papyrus 8279 der Handbcher Daraus sind auch die der Kgl. Museen zu Berlin in der mitgeteilten Probe. Elongationen der Planeten zu berechnen und, da Venus nur bis 46y.2 und
Merkur nur
bez.
bis 23 Elongation
erreichen kann, so
ist
auch der Sonnenstand

Die
der Jahresanfang
auf heutigen Kalender bezogen zu erhalten.
5y4
berschssigen Tage sind fr die folgende Betrachtung einstweilen vernachlssigt.
Am
1.
Tage des
1.
Monats
mu
23.
zur Ermglichung
der Sternstellungen
(Elongationen) die Sonne in das Zeichen der Jungfrau treten, was einen Jahres-
anfang nach unserem Kalender
am
August ergeben wrde.
Am
20.
Tage
tief in der Jungfrau. An diesem Tag des 1. im 25. Jahre war aber nach P. 8279 die Venus in die Wage eingetreten und war somit der Sonne um 10 im Laufe vor, da natrlich der Eintritt der Venus am Grenzpunkt von Jungfrau und Wage erfolgt. Am *23. Tage des 2. Monats Die Venus trat aber angeblich ist die Sonne dann angeblich *23 in der Wage. Wie sich an diesem Tage in den Skorpion ein und wre *7 im Laufe vor.
Monats steht dann die Sonne 20
aber bei genauer Untersuchung ergibt,
ist
hier
dem
Schreiber des Papyrus ein
menschlicher Schreibfehler untergelaufen, und es

lauten,
mu 13. Tag des 2. Monats was 17 vor der Sonne ergibt. Modern wrden wir uns hier ausdrcken: die Venus hat im letzten Monat (bez. den Schalttagen) des Jahres 24 in oberer Konjunktion mit der Sonne gestanden und ist kurz darnach nach Sonnenuntergang Abendstern geworden.
vom
1.
Mit abnehmender Schnelligkeit

23, 24, 25, 25, 25, 26, 28, 29
bis
8.
Monat durchluft
Tagen
je
ein Tierkreiszeichen
die Venus in und vergrert
dadurch fortwhrend ihren scheinbaren Sonnenabstand von 10 zu 17, zu 23, zu 28, zu 33, zu 38, zu 42, zu 44 und zu 45 stlicher Elongation. Durch
Rechnung mit 360 Tagen entspricht dies wohl der grten Von da ab nherte Elongantion, welche modern mit 46 / 2 angegeben wird. sich die Venus immer noch rechtlufig der Sonne, so da die Venus am 23. Tage des 9. Monats in den Krebs eintrat und damit nur mehr 37 stliche Elongation besa. Im Krebs mute dann die Venus bei 28 stlicher Elongation stationr geworden sein. Danach bewegte sich die Venus mit zunehmender scheinbar retrograder Bewegung auf die Sonne zu. Sie passierte dabei mit 21 stlicher Elongation am 9. Tage des 10. Monats nochmals den gleichen Himmelsmeridian wie am 23. Tage des 9. Monats. Das erstemal war die Venus in diesem Meridian rechtlufig von den Zwillingen zum Krebs bergetreten und das zweitemal rcklufig vom Krebs in die Zwillinge. (Zum dritten Male inzwischen wieder rechtlufig geworden, und als Morgenstern, werden wir am 12. Tage des 12. Monats die Venus nochmals den gleichen Himmelsmeridian wieder von
die Fehlerquellen der
1
den Zwillingen zum Krebs berschreiten sehen.)
Hier in den Zwillingen
ist
im
Venus bei ihrer unteren Konjunktion in den Strahlen der Sonne verschwunden und ist mit zunehmender westlicher Elongation zum Morgenstern geworden. Die Sonne trat inzwischen in den Krebs im 12. Monat, und
11.
die
Monat
1904.]
F.
v.
in
119
dann nach
die
Venus
erreichte die westliche
Elongation von 28 und wurde
ihrem westlichen Stillstand (wurde stationr) wieder langsam rechtlufig.

12.
Am
Tage des
12.
Monats
berschritt
die
Venus innerhalb
eines Vierteljahres
jetzt
mit 42 westlicher Elongation und
als
Morgenstern zum dritten Male den
gleichen Meridian in den Krebs eintretend.
Nach vorstehender Betrachtung entsprechen die Stellungen der Venus im 25. Jahre nach P. 8279 einem gut verfolgbaren Abschnitt der scheinbaren Venusbahn von 582 Tagen innerhalb eines Jahres und innerhalb feststellbarer Abschnitte
(23.
des Tierkreises.
2.
Es
ist
sogar mglich gewesen,
einen
Schreibfehler
von richtigem 13. Tag des 2. Monats) festdarum astronomisch wichtig. Allerdings der Schreiber des alten Textes hat sicherlich, wie schon Erman ausgesprochen hat, diese Listen zu astrologischen Zwecken benutzt. Wir knnen heute noch mit Hilfe dieser Tafel fr eine beliebige Stunde in diesem Jahre 25 das Horoskop
Tag des
Monats an
Stelle
ist
zustellen.
Der Text P. 8279
(mit einer einzigen Lcke) stellen.
Wir
wollen annehmen,
am
6.
Tage des
4.
Monats
in
diesem 25. Jahre htte
abends 7 Uhr eine Frau ihren ersten Anfall einer Gallensteinkolik gehabt und
wrde auch im zweiten Jahre des Claudius noch an solchen Anfllen leiden. Der Schreiber des P. 8279 wrde nach dem allgemeinen Kalender feststellen,
da die Sonne im Skorpion und nach der Tabelle Saturn im Widder, Jupiter im Widder, Mars in der Wage, Venus im Steinbock und Merkur im Schtzen stand. Wenn nun die Sonne 6 Tage (d. h. Grade) im Skorpion steht, so ist abends 7 Uhr der Skorpion noch nicht ganz untergegangen, und der Stier ist im Aufgehen begriffen. Daher mu vom Stier aus als erstem Haus die Zwillinge
,
als
zweites u.
s.
w. gezhlt werden.
Horoskop:
Mars,
Haus der Gesundheit, xcczvi rv%y\: 7. Haus der Ehe, $u<rtg: 8. Haus des Todes, oipyov: im 9. Haus des Gottes, Secg: im 12. Haus der Feindschaft, xoLxoS&ifxwv:
6.
Im im im
Sonne,
Merkur,
Venus,
Jupiter
und Saturn
in
Konjunktion.
Schon der eine Satz des spteren Arnaldus von Villanova, welcher wohl nur alte Tradition widerspiegelt, da mchtige Herren im 6. bis 8. Hause schlecht fr den Kranken sind, mte fr solches Horoskop eine schlechte
Prognose geben
stnde
1
.
Wenn
fr
doch wenigstens im
4.
Hause
fr die Arznei (hier ein
Lwe)
diesen
oder im 10. Hause

!
den Arzt
der
(hier
W assermann)
T
gnstiges
in
Zeichen
Da knnte noch
Aber
traf die
Mond im
Sterntafel
ersten oder letzten Viertel
Zeichen helfen.
J )
diese
gibt
uns scheinbar keinen Anhalt, in

meist zu,
8.
Insofern
astrologische Prognose wirklich

6.,
als fieherhafte
Krankheiten
die
meist abends beginnen und dann die Sonne im

als
7.
oder
Hause
steht
und somit
als
Sonne
mchtiger Herr meist die Erkrankung mit Fieber und Schttelfrost richtig
lie.
gefhrlich er-
scheinen
120
F. v.
in
[41.
Band.
welchem Hause der Mond

Trismegistos der
steht.
Und doch wre nach den
Tabellen des Hermes

in
Mond
in
den einzelnen Tierkreiszeichen und zugleich
Kon-
junktion, Opposition oder Quadratur mit einem der Unglcksstifter Saturn oder
Mars von entscheidendem Einflu auf den Verlauf der Krankheit. Im orientalischen Kalender, welcher als israelitischer Kalender noch bis heute im Gebrauch
wre die Mondstellung schon durch das Datum gegeben. Bei gleichem Verfahren fr das gewhlte Beispiel wrde das Datum als Mond gewhlt den
ist,
Haus und damit in Quadratur sowohl zu Mars wie Saturn Zwei Tage spter in derselben Tagesstunde wre das Horoskop das bringen. gleiche, nur da dann der Mond aus seiner Quadraturstellung zu den Unglcksplaneten ausgetreten und im 10. Haus in das Haus des Arztes getreten wre. Ein tatschliches gyptisches Horoskop hat Spiegelberg in der OrientaliEs ist stischen Literaturzeitung 1902 Nr. 6 von einem Ostrakon publiziert.
in
Mond
das
9.
letzteres
ein
Horoskop der Mittagsstunde des 13. Epiphi mit umstndlicher
Orientierung der Tierkreiszeichen fr die Stunde des Horoskops.
Da
vielleicht
noch mehr derartige Texte erhalten sind und es nicht jedermanns Sache ist, sich in dieses Gewirr astrologischen Aberglaubens hineinzuarbeiten, so tragen
vielleicht vorstehende Zeilen
zum Verstndnis
Nachtrag.
solcher Texte bei.
Vorstehendes Manuskript war abgeliefert und dabei absichtlich zur Vereinfachung sowohl der Jahresrest von 5
fr
J
/4
Tagen
als
die Schnelligkeitsdifferenz ich bei meiner geringen
Sommer und Winter auer
Betracht gelassen,
als
Fhlung mit der gyptologischen Literatur erfuhr, da inzwischen von Spiegelberg demotische Papyri aus den Kgl. Museen zu Berlin publiziert waren. Eine
gleiche Auffassung
von dem gyptischen Texte

hatte.
in
lt sich aus
dem
begleitenden
Text entnehmen, soweit Spiegelberg mit dem Astronomen Wislicenus Rcksprache

die
genommen
der
Erdbeschleunigung
bei
Wislicenus hatte sogar die 5y4 Tage Jahresrest und Aber Wislicenus der Sonnennhe bercksichtigt.
war
die
offensichtlichen Fehlerhaftigkeit
mancher Zahlen nicht nher auf
Kontrolle der Planetenbahnen
eingegangen.
Grundstzen das Jahr 25 in der Conjunctio

Stern der Weisen widerspiegelt,
Mitteilungen
Publikation
so
halte
Da aber nach astrologischen maxima die Angabe vom biblischen

ich
meine vorstehenden sachlichen

in
immer noch
von
fr
angebracht und mchte an die umfangreichere

eine
Spiegelberg
Besprechung anschlieen,
welcher ich
Spiegelberg glaube wesentlich ergnzen zu knnen.
II.
Zu Tafel 97 und 99 der demotischen Papyrus aus den Kgl. Museen

zu Berlin.
Taf.
und 99 enthalten astrologische Texte, und Tafel zur Traumdeutung. Da dergleichen Verirrungen stark
97
der alten Medizin hineinspielen,
hat sich Schreiber auch
Taf.
98
ist
eine
in die
Prognosen
mit diesen Dingen
1904.]
F. v. Okiei.f.
121
beschftigt.
sich
Die
Verwendung
dieser Art die Zukunft zu erforschen,
erstreckte
aber auf viel weitere Gebiete als die Ttigkeit des Arztes, welche Gebiete
dem
Schreiber aber ferner liegen.

viel
Wenn
auf
Schreiber daher in
den folgenden
sei
Auseinandersetzungen etwas
medizinische Astrologie betont, so

alle
im voraus
in
bemerkt, da
sicli
die Astrologie auch
anderen Lebensverhltnisse
gleichem Alae bezog.

Die Astrologie war die konsequent angewandte Wissenschaft
stellungen Vorhersagungen
abzuleiten.
,
aus Sterngleiche
Die
als
Fixsterne
besitzen
stets
Stellung
zueinander und
selten
schieden
damit
Einzelsterne aus.
Die Kometen
waren zu
Als
und ergaben darum nur ausnahmsweise Beobachtungsobjekte.

nur
Merkur. Venus
regelmige Beobachtungsobjekte der alten Astrologie konnten also
die Planeten
(Mond
Sonne
St.lking zu den Sternbildern der Fixsterne,
und untereinander
schlich kombiniert
in
Betracht
kommen.
Jupiter und Saturn) in ihrer zum Standpunkt des Beobachters Diese drei Mglichkeiten wurden tat,
Mars
und
in allen
Kombinationen ausgenutzt.
Da
tracht.
sich alle Planeten nur innerhalb der Tierkreisebene
am Fixsternhimmel
und hinwiederum
Hiermit
in der
bewegen, kommen von den Sternbildern nur

Die Stellung
der Sonne
innerhalb
die
die zwlf Tierkreiszeichen in Be-
dieser
Zeichen
Stellung
zum Beobachter
ergibt
unsere Jahreszeiten und Tageszeiten und
damit objektiv unbestreitbar Einflsse auf Gesundheit und Krankheit.

die Stellung des
Mondes kombiniert,
ergibt
die
Mondphasen, welche
modernen Wetterprognose durch Falb neuerdings rehabilitiert wurden. Bis hierher kann im modernen Sinne noch von einer Wissenschaft gesprochen werden. Die Alten suchten aber die Konsequenzen auch auf die fnf bekannten
echten Planeten auszudehnen, und damit beginnt fr uns die Afterwissenschaft
der Astrologie.
In ihrer Art
war
die Astrologie bei allen
Vernderungen
soll
in Einzelheiten
im Grundschema
Fllen
die
stets unverndert,
und
dieses
Grundschema
sein,
nach konsequent
in
wiederkehrender Versicherung
Chalder
als
altgyptisch
soweit
nicht
selteneren
Gewhrsmnner aufgefhrt werden.

obige
Die
Anwendung
Die
der Astrologie
auf die Ausbung der Heilkunde hie

fr
Iatromathematik.
in
Literaturnachweise
Mitteilungen
knnen darum
werden.
Sudhoff, Iatroaber der
mathematiker, Breslau 1902, nachgesehen
Bis jetzt fehlte
gyptische Beweis, da die Behauptung der gyptischen Quellen fr das Mittelalter auf
Wahrheit beruht.
Und
ein Beitrag zu diesem Beweise sollen zunchst
die nachfolgenden Zeilen sein.
Fr
den beobachtenden Astrologen mute zuerst das Tierkreisgebiet in

je einen Abschnitt
zerfiel
eine feste Stellung gebracht werden.
und Tiefpunkt
halbiert
erhielten
Indem Aufgang, Untergang, Kulmination und die Zwischenstcke nochmals
wurden,
die Tierkreisebene des Beschauers in zwlf Teile.
Man
zhlte dabei
zurck
Zeitschr.
vom Aufgang zum Tiefpunkt, zum Untergang, zur Kulmination und zum Aufgang und bezeichnete diese zwlf Abschnitte als Huser,
f.
cypt. Spr..
41.
Band.
1904.
16
122
so
F. v. Oefei.e:
[41.
Band.
da
also
am Morgen
die
Sonne im
1.
Hause,
um
Mitternacht im
4.
Hause,
am Abend
im 7. Hause und mittags im 10. Hause stand.
Jedes dieser Huser
nennen wollen, wurde nun nicht mathematisch, wenn wir den Ostpunkt 345 und abgegrenzt, mit 15, 45, 75, 105, 135, 165, 195, 225, 255, 285, 315
mit den Grenzen eines Sternbildes, also mit bis zu 14 Fehler aus Diese Huser hatten in der Astrologie praktischen Grnden abgeschlossen. d.h. also in den bezglichen Aspekten, den in ihre feste Bedeutung, welche
sondern
stets
Planeten, mit
dem zugehrigen
Sternbild ihre Beeinflussung fanden.
Man gab
1
.
daher den einzelnen Husern feste
Namen, worber
jedes Konversationslexikon
Aufschlu gibt, so da ich von speziellen Literaturnachweisen absehen kann
Das Grundschema eines Horoskopes wre somit:

Kulmination
Osten
Westen
Tiefpunkt
1.
Haus des Lebens oder des Kranken
(ortus,
mcctoXyj),
2.
3.
des Reichtums (porta inferior),
>
der Brder (Dea), der Verwandtschaft oder der Arznei (imum coelum, der Kinder (uyo&r,
tv%yj,
vTroyeicv),
4.
5.
bona
fortuna),
6.
der Gesundheit und Krankheit oder der Diener (mala fortuna),

der
7. 8.
9.
Ehe
(occasus,
(k)<7is),
des Todes (porta superna, upyov)
der Religion (Deus),

des Arztes oder der
10. 11. 12.
Wrden
(ixe<rovpctvv\fjLtt,,
medium
coelum),
der Freundschaft
(oLyct$o$oiJ.wv),
der Feindschaft (x#xo<W|Uwv).
Ein kleines bequemes Hilfsbuch ergibt: Ernst Mayer, Handbuch der Astrologie, Berlin 1891.

1904.]
F. v.
in
123
sind
fr
in
S. 2
Sehen wir uns daraufhin
Tai'.
97
mit P. 8345
an.
so
Venus
einem
Z. 5,
und Merkur
die
Prognosen verzeichnet, je nachdem diese Planeten

Dabei sind Haus
Z.
der Huser stehen. S. 3 Z. 11 und S. 4
20
nur
als
und Haus VII S. 1 Aufgang und Untergang

I
Z. 2,
bezeichnet.
Da
die gypter in gleicher Reihenfolge wie die mittelalterliche Astrologie gezhlt
Haus V"II in S. 2 .Z. 5 das Haus des Todes = Haus VIII in S. 2 Z. 10 und das Haus des Gottes Das Haus der Sait in S. 3 Z. 1 wre dann Haus IX in S. 2 Z. 14 folgen. Haus X der Wrden (?) und das Haus des Ssr vielleicht Haus XI. Dann wrde Entweder ist aber am sichtbaren Osthimmel immer noch ein Haus fehlen. am Ende der S. 2 oder ungefhr in Z. 4 der S. 3 ein Haus zerstrt. Mir liegt leider nur der Ubersetzungstext und Taf. 99, nicht aber Taf. 98 vor, so da ich diese Mglichkeiten nicht palographisch beurteilen kann. Auch wrde ich jedenhaben, ergibt sich
daraus,
da auf den A'enusuntergang
falls
zu geringe gyptologische Kenntnisse
zu
solcher Untersuchung besitzen.

als
Sachlich
wrde
S. 3
Z. 1 bis
die
grte Wahrscheinlichkeit
zusammenS.
gehrige Prognose fr das X. Haus ergeben.

Als Haus VI ergibt
sich
das Haus des
WTy
in
S. 2 Z. 1
und
Z. 15.
Auf
S. 1
gibt
Spiegelbekg fr Z. 9
und 14 noch zwei nicht

aber
mitgeteilte
Kon-
stellationen
stellationen
Z. 9
an.
Es
mu
diese Seite
d. h.
noch berdies zwei weitere KonII
enthalten
haben,
im ganzen Haus
bis V.
Leider gibt fr
und 14 Splegelberg nicht einmal die Xarnen der Huser. S. 3 nach Z. 14 ist dann wohl zum zweiten Male die Erwhnung des II. Hauses zu erwarten. S. 4 Z. 1 wurde dann im Hause des Si das Haus III, mit Z. 6 im Hause des Sduat das Haus IV und mit Z. 10 im Hause der Sepsit das Haus V ergeben.
Diese Huserbenennung
ist
aber wohl
kaum
altgyptisch,
III.
sondern wohl
aus babylonischer Astrologie entlehnt.
In Leps.
Denkm.
227, welche ich
nach Ekman, gypten S. 467 zitiere, lt sich aus dem Fortrcken um eine Stunde im halben Monat erkennen, da diese Astronomie mit Abschnitten von 15 des Tierkreises im Gegensatz zu den Abschnitten von 30 c im einzelnen
Haus des besprochenen astrologischen Textes

fr
die
rechnete.
Aber auch dort werden
ber
dem Horizont stehenden
Sterne fnf Positionen unterschieden:
linker Ellenbogen, linkes Au<?e. Herz, rechtes
Auê. rechter Ellenbogen, welche

Ich
somit den spteren Husern VLTI
XII entsprechen.
kann aber hier auf

nur soviel erwhnt,
diese lteren Sternlisten, welche ebenfalls Hilfsmittel zur Stellung des Horoskops
waren, so gut wie Taf. 99, nicht nher eingehen.
Es
sei
da diese lteren Tabellen den Zweck hatten,
die Tierkreisbilder fr einzelne
Tage und Stunden
in
die astrologischen
Huser verteilen zu knnen, und da
auch deshalb nur jeden halben Monat eine neue Positionstabelle gegeben wird,
weil eben gerade nach einem halben 3Ionate die Sternpositionen
um
eine Stunde
verschoben sind.
Die gyptischen
III,
Namen
der Tierkreisbilder sind darum aus
den Tafeln bei Lepsius
227 und Ahnlichem zu entnehmen.

16'
124
F. v.
Oefele:
[41.
Band.
nun der Astrologe die zwlf Huser und in ihnen die zwlf Tierkreiszeichen nach Tabellen hnlich denen bei Erman, gypten, S. 467 fr einen diese Stellung war ja in jedem bestimmten Tag und eine bestimmte Stunde Jahr zur selben Stunde wieder die gleiche
Wenn
festgelegt hatte,
so
mute nun
Sonne,
Mond und
die
fnf Planeten
in
das richtige Sternbild und somit in
Haus eingeschrieben werden. Fr die Sonne war dies wieder Auch der Mond konnte nach erstem Viertel, Vollmond, letztem Viertel und Neumond und den Differenzen in richtige Lage zur Sonne gebracht werden. Schwieriger war dies fr die brigen fnf
das astrologische
fr jede Tagesstunde die gleiche Position.
Planeten bei ihrem scheinbar unregelmigen Laufe,
der manchmal
aufgestellt
stationr
und und
rcklufig wurde.
in
Hierfr
muten besondere Tabellen

solche Planetentafel zu
Taf.
99
liegt
aus den Jahren 14
41
uns eine
astrologischen
werden Zwecken
direkt
des Kaisers Augustus vor.
Der Leser kann nun fragen,
vom Himmel
abgelesen wurden.
warum Denn das
diese Sternstellungen
nicht
einfachste
und
sicher auch das ur-
sprngliche war es, in einer bestimmten Stunde der Nacht direkt und am Tage unter Abbiendung des Tageslichtes den gestirnten Himmel im Bereich des Tierkreises zu betrachten und damit festzustellen, ob die Planeten aufgingen oder untergingen oder im ersten oder zweiten Drittel am Ost- oder Westhimmel
der Kulmination nahe standen.
P.
8345
zeigt uns,
da dies nicht mglich war.
Denn von
bei dessen
Einflu waren die Sternstellungen, welche zur Zeit der Geburt vor-
handen waren.
Und nach diesem
Einflu fragte gar oft der erwachsene Mann,
Geburt ein genaues Horoskop versumt worden war.

einzelne
Geburtstag
und Geburtsstunde wute der

der Sterndeuter gezwungen,
alle
Mann, und daraus war dann gar hufig
Elemente des Horoskopes zurckzurechnen.
Wie
wir heute aber unsere Logarithmentafeln zur Vereinfachung des Rechnens benutzen, so rechnete der Astrologe das einzelne Geburtshoroskop nicht
zurck,
sondern bediente sich ein fr allemal gltiger Tabellen.

Die Planetentabellen konnten sehr stark gekrzt werden, da jeder Planet
meist nahezu einen Monat bis zu mehreren Monaten im gleichen Tierkreisbild

verblieb.
Es war
also
nur ntig, den Eintritt jedes Planeten
in
jedes neue
Tierkreisbild zu verzeichnen.
Meist erfolgte dieser Eintritt in der bekannten
Reihenfolge:
Sunt Aries, Taurus, Gemini usw.
Ausnahmsweise
trat
whrend
dies
der scheinbaren Rcklufigkeit auch wohl ein Planet nochmals in das vorher-
gehende Zeichen,
ergab sich
um
danach seinen richtigen Lauf fortzusetzen.
Alles
aber von selbst,
wenn nur
die Eintritte
in
neue Zeichen notiert
waren.
keit
Eine Genauigkeit der Abgrenzung der Sternbilder und eine Genauigoder
der Beobachtung
Berechnung der Planetenbahnen,
um
die
Stunde
des Eintritts eines Planeten in ein neues Tierkreiszeichen,
also Bruchteile
von
einem Bogengrad, zu bestimmen, war der alten Astronomie kaum mglich.
Nach
Tag und Monat der

was das Altertum
Eintritt des Planeten in ein neues Zeichen
war
also alles,
leisten
und erwarten konnte.
Und
eine
solche Tafel liegt
1904.]
F. v.
in
L25
in P.
8279
tatschlich
28 Jahre umspannend vor.

das Horoskop im
fertig,
Nach
dieser
Tafel
wurde
das Geburtshoroskop fr den einzelnen Klienten des Astrologen
rekonstruiert.
War
solcher Art
als
astronomischen Teil durch Einsetzen
der Planeten
Aspekten
so hatte die
Deutung zu beginnen.
Fr diese
Deutungen war erstens jeder Planet in seinem augenblicklichen Hause und dann die gegenseitige Stellung der Planeten nach den Winkeln von 0, 90, 180 und 270
als
Konjunktion, Quadratur und Opposition usw. zu beachten.
Fr das
erstere
Erfordernis waren fr jeden der sieben Planeten oder wenigstens der fnf echten
Planeten Tabellen notwendig, welche die Bedeutung jedes Planeten in jedem

der zwlf Huser verzeichneten,
1 d. h.
84 bzw. 60 einzelne Positionen.

,
Davon
9 Positionen
P.
also nicht
ganz ein Viertel oder Drittel

erhalten.
ist
uns in den vier Seiten

ein un-
von
8345 auf
Taf.
97
Bei
Ist
Annahme
dies
von fnf Planeten sind uns
also acht Seiten verloren
gegangen.
wohl kulturgeschichtlich
sich dafr interessiert,
ersetzlicher
Verlust?
Ich glaube nicht.
Wer
dem kann
60 Los-
es nicht schwerfallen, die 60 Prognosen in mittelalterlicher Version aufzusuchen.
Wer
aber
modernes Deutsch vorzieht,

10
Pf.
der kaufe
sich
die
ntigen
auf einem lndlichen Jahrmarkt. Er und Huser, sondern Planeten und Tierkreiszeichen, also eine Umrechnung auf eine einheitliche Tageszeit. Auch die dritte Person Singularis von P. 8345 ist in eine hfliche Anrede verwandelt und der Text etwas weitschweifiger gestaltet. Auerdem wird es auf dem Jahrmarkt dem blinden Zufall berlassen, ob der Spender des Groschens das richtige Horoskop zieht.
briefe fr je findet darauf allerdings
nicht Planeten
Ich glaube damit die allgemeine Betrachtung der interessanten Tafeln 97
Vor einer speziellen Betrachtung mssen erst eine Denn P. 8279 ist kein ganze Reihe Fehler in P. 8279 auskorrigiert werden. Original, sondern eine Abschrift und der Abschreiber verwechselte mehrere Zeichen besonders die Zahlen 10 und 20 und lie auch wohl hier und da eine Zeile aus. Die Zuverlssigkeit unserer modernen Logarithmentafeln haben somit und 99
erledigt zu haben. die alten astrologischen Nachschlagetafeln der
gypter nicht
erreicht.
126
v.
Bissing:
III.
zu El Kab.
[41.
Band.
III.
zu El
Kab
1
.
Von
Fr.
W.
v.
Bissing.
Mit einer Abbildung.
Uer
Streit
ber die Thronfolge der ersten Tuthmosen
ist
heute verstummt: nur
wenige Fachgenossen drften sich vllig einer der beiden Parteien angeschlossen haben. Das Material ist bis auf zwei weiter unten zu besprechende Flle nicht
vermehrt worden und der Streit selbst hat gelehrt, da das Vorhandene zu seiner
Entscheidung nicht ausreicht.
Fall zu finden, bei
So hatte
ich als
notwendig
ins
Auge
gefat, einen
el
dem
hnliche Probleme sich boten wie in Deir
Bahri, bei
sich
dem
aber die Familie der Tuthmosiden nicht im Spiele war.
Da bot
mir
bei einem
ophis'
tizen
III.
bei El
gemeinsam mit Somers Clarke gemachten Besuch des Tempels AmenKab die erwnschte Gelegenheit. Ich gebe nach meinen Noich
sie
(soweit
noch
die
besitze)
2 zunchst den Tatbestand
Es sind hier
,
zerstrt:
die Gtter,
heiligen Barken,
der
Name
(1
1
r-Q-.
AAAAftA
aber niemals
oJ^37, und
die darauf bezglichen Inschriften in vielen Fllen.
Diese Zerstrungen knnen nur auf die Zeit Amenophis' IV. zurckgehen.
Gegenber neueren Versuchen,
die religise
Reform
dieses Knigs als eine Ver-
drngung
aller
Gtter darzustellen, verdient die Verschonung der
hervorge-
hoben zu werden.
Nun
sind aber in spterer Zeit die Gtter, die
wenigstens teilweise und oft ganz ungengend

ist
Namen und
die Inschriften
hergestellt worden.
Be-
merkenswert
da die Rckwand,
wo
beide Seiten, mit

sind
Ausnahme der
III.
opfern-
den Knige,
vllig
weggenommen worden
In
und dann (und zwar an den

in die Sethos'
I.
Wnden nur an
dieser Stelle) die Kartuschen Amenophis'
gendert worden sind.
ihm haben wir aber den Erneuerer des Tempelchens
Die folgenden Bemerkungen habe ich vor Jahren mit Somers Clarke an Ort und Stelle
gesammelt.
Der Druck verzgerte
sich,
und durch einen unglcklichen
Zufall
ging spter der
Hauptteil des Manuskripts verloren.
Einer Aufforderung der Redaktion nachkommend, habe ich
versucht, aus meinen Notizen den Text neu zu schreiben.
Wenn
mir dabei kleinere Irrtmer zuge-
stoen sein sollten, so werden die widrigen Schicksale
als
Entschuldigung gelten drfen; die Tat-
sachen selbst stehen

2
)
fest
III. Taf. I und III, VI und XII. Auf Taf. I erscheint an unwesentlicher Stelle sogar der Name Ramesses II. Vgl. Text S. 6 und 19 ber Ausradierungen, wodurch aber unsere Ausfhrungen nicht berflssig werden.
Vgl. Tylor,
und erscheinen mir auch heute noch wertvoll. Wall drawings of El Kab: the temple of Amenophis
1904.]
v.
Bissing:
Ausradieningen im Tempel Amenophis'
III.
zu El Kab.
127
zu erkennen.
Er hat denn auch
an den Laibungen) seinen

Die Restaurierungen,
in der Inschrift auf dem Trsturz (aber nicht Namen an Stelle des Amenophis eingesetzt. die zum Teil in Stuck ausgefhrt sind, weisen denn
Stil
auch deutlich den leidlich guten
der 19. Dynastie auf.
Aber damit war

eine Kartusche Sethos'
die Geschichte des Heiligtums

I.
noch nicht zu Ende: die

f
zeigt die auffallende Variante
fr das Bild des Gottes
Seth: sie scheint ebenso wie die ganzen bermalungen an der
Rckwand (und
in
nur hier finden
sie sich)
ptolemischen Ursprungs: Inschriften zweier Ptolemer
bezeugen denn auch die Ttigkeit dieser Knige, denen Somers Clarke
Tylors
Buch
bereits
einen
sich
greren Teil der Wiederherstellungen zugeschrieben hat.

also,
Es ergibt
ophis IV.
da
1.
Amenophis
III.
den Tempel baut,
2.
AmenI.
die Gtter, Barken,

4.
den
Namen
des
Amon
auskratzt,
3.
Sethos
das Wesentlichste herstellt,

sale
die Ptolemer den auffrischen.
wohl durch
allerlei
stellt
Schick-
mitgenommenen Tempel wieder
Im allgemeinen
Sethos
die ausgekratzten Schilde des ersten
Bauherrn getreulich wieder her: nur ber
"\
der Tr,
in
wo
er
dem
ist,
Eingetretenen von seiner Arbeit

also
Kunde geben
die
will,
den eigenen Bauinschriften der Rckwand,

sich
wo
Einsetzung des
und Namens
an
zu erwarten
demgem
Es hat
eigenen
gar das
gleichfalls
Amenophis Sethos. Die Ptolemer stellten Sethos (und Amenophis?) an der Rckwand wieder her,
erscheint statt
ihre eigenen
Namen
erscheinen an der Decke.
sich hier also tatschlich zugetragen,
ville behauptete, da ein
und derselbe Knig,
je
was Sethe leugnete und Nanach den Umstnden, seinen

(in
Namen
ist
oder den des ursprnglichen Bauherrn wieder einsetzte, ja so-
hier geschehen,
da bei der Wiederherstellung seltsame

gleiche auch bei
ist
diesem
Falle durch religise Motive erklrbare) Varianten auftreten.
Es
mosis
ist
nun genau das
Denkmlern der Kamare c und Tuth-
EL
geschehen.
Vorstehend
die Spitze des einen der groen Obelisken
128
v.
Bissing: Ausradierungen im
Tempel Amenophis'
III.
zu El Kab.
[41.
Band.
der Knigin aus Karnak abgebildet, die dank Legrains
Mhen
1
:
bald wieder
zum
Himmel ragen
1.
soll.
Der Tatbestand
ist
hier folgender
Jetzige Westseite.
Pyramidion: Die Knigin und die

(
(1
Namen (A\
und (Oefrf]
zerstrt
sind unberhrt, in
Q =3>'S]istU
Ebenso
(von Amenophis IV.)
und spter wieder

fnf Bildern
ist
eingesetzt.
die Amonsfigur.
In den
auf der Westflche des Obelisken (vom Pyramidion
abwrts)
tlche des
Amon jedesmal ausgekratzt und wiederhergestellt. Die ReliefoberAmon ist jedesmal rauh, die der ursprnglichen Figuren glatt, z.B.
der Knigin, bei
bei
dem Sperber im Horusnamen

selbst,
dem oberen
bei der
Teil dieses Na-
mens
bei
Thutmosis
III.
im zweiten Bilde,
Figur der Makere im
ersten Bilde,
wo
der Zerstrer des
Amon
nach Mglichkeit vermieden hat, die
Knigin mit zu verletzen.

stck) hat
Dieses Verfahren war ein uerst mhsames,
und
unterhalb des zweiten Bildes bis zur Mitte des fnften (hier endigt das Bruch-
man
j^ff
das uns bereits aus

ist
dem Amenophistempel bekannte Verfahren

abgemeielt worden.
eingeschlagen: die ganze Flche
Die Abmeielung beentfernt
ginnt mit
sollte
im
Titel
der Knigin,
wo
das Bild der "a\
werden
und
endigt
mit der Krone der Figuren im
fnften Bilde,
dergestalt,
da im Namen der Knigin der untere Teil des Bildes der Gttin
nicht
mehr
betroffen wurde.
Da
es in
der Tat darauf ankam, das Bild der Gttin
A\
ber
zu
entfernen,
lehrt
auch
der Umstand,
so
da die Ausmeielung von der

t=î
Mitte aus nach
unten sich verbreitert,

Bilde
da die Zeichen des Himmels
dem
dritten
unberhrt geblieben sind.

aller
Der opfernde Knig hat

oben auf dem Obelisken
ist
dann bei der Erneuerung der Bilder und

den Namen Thutmosis
erschien.
III.
zugehrigen Inschriften jedesmal
erhalten,
der ja bereits
Nur
in der
mittleren Inschrift,
wo
es nicht anders anging,
der
Name
der Knigin hergestellt worden,
soweit er
von der Zerstrung betroffen

Erneuerungen
herstellen)
(die
ist
worden war.
einheitlich,
2.
Sowohl
die Zerstrungsflche als der Stil der
auch hier anscheinend nicht immer genau das Ursprngliche

es
hat nur eine Zerstrung und eine Erneuerung stattgefunden.
Jetzige Oberseite,
wie oben.
Beachte:
mit Ausnahme Thutmosis

'
III.
und des oberen Teils des v\ -Namens, der Zeichen

erneuert, wobei
liegt
^> die doch
gerade
fr die Knigin bezeichnend sind, ist die ganze Flche weggemeielt
und wieder
die Figur
des
Menchepere genau im Niveau der Amonsfigur

hier seine Erneuerungs-
und im
3.
Stil
vllig mit
Jetzige Westseite, wie oben.
ihm bereinstimmt. Doch hat Sethos

alle
I.
inschrift
setzt
angebracht und demzufolge
Namen
in
die
seinen gendert.
Er
III.
also
*)
genau entsprechend seinem Verfahren im Tempel Amenophis'

24a
c.
Vgl. LI). III,
Ostseite, b
Westseite, c
fehlt.
Oberseite.
Die Wiedererneueff.,
rungen sind hier nicht erkennbar, der unterste Teil

mit dessen Angaben
Vgl. auch Lepsius, Text III, S. 22
meine Beobachtungen, die vor dem Erscheinen des Textes redigiert im wesentlichen genau bereinstimmen. Die Photographie verdanke ich Gardiner.
sind,
190
l.|
v.
Tempel Amenophis'
III.
zu El Kab.
129
seine
eigenen
Namen nur da
Zeit,
ein,
schriften stehen; auf den Seiten, er
wo sie im Zusammenhang mit seinen Inwo er sich nicht als Erneuerer nennt, setzt
in
Knige der
III.,
der das
Monument angehrt,
diesem Falle also TuthObelisken, ein.
mosis
entsprechend der unverletzten Inschrift auf

er in
dem
Aus
welchem Grunde
Tuthmosis
III.
bereinstimmung mit den Knigslisten des neuen Reichs
der Knigin vorzieht, bleibt hier gleichgltig.

auf.
Die Wegmeielung der gesammten Flche hrt hier vor aâa

/www.
Soviel
Monument zu wiederholten Malen sehen konnten, lassen diese Tatsachen nur die eine Deutung zu, da Amenophis IV. der Urheber smtlicher Ausmeielungen und Sethos I. der Urheber smtlicher
wir
(d. h.
Gardiner und
ich)
vor dem
Erneuerungen
villes
S. 1
ist,
ff.).
ist.
Seit dies geschrieben, ist die Publikation der
Lesung fr einleuchtend)
Hier
liegt
in
NaKarnak erschienen (Annales Guimet XXX,

(ich halte
Kamare f reliefs
umgekehrt der
Fall vor,
da
Amon
die
gar nicht ausgekratzt
aus
dem
einfachen Grunde, weil
die Blcke zur Zeit

ist
Amenophis' IV. den

an
drei
Blicken
bereits
entzogen waren.
Hingegen
Knigin
Stellen
(Taf. IX A, XI B, XIV B) weggemeielt worden, an den meisten Stellen intakt geblieben. Naville, S. 21 und S. 9, ist geneigt, diese Verfolgung den Ramessiden zuzuschreiben und anzunehmen zur Zeit des Baues Ramesses' III. seien nur
,
die Teile sichtbar gewesen, an denen die Knigin ausgemeielt
ist.
Ich halte,
abgesehen davon, da nach Legrains Ausfhrungen,

wert: danach htte Thutmosis
sich
S. 2,
das Ramessidische
Alter des Massivs nicht ganz sicher scheint, eine andere Erklrung fr erwgensIII.
begonnen
die Knigin ausmeieln zu lassen,
dann aber entschlossen,
lieber
den ganzen Bau abreien zu lassen, die
Knigin also aus hnlichem Grund nicht weiter zu verfolgen, der ihr eine Verfolgung auf
dem
ist
Obelisken ganz erspart hat.

Sicher nach
Wann
nicht
das gewesen?
dem Jahre
16, denn Navilles Be(S.
ziehung des Reliefs XII
auf die groen Obelisken in Karnak
13)
kann
wohl widerlegt werden.
Und wie Naville ebenda Anm.

sich
mit Recht be-
merkt, wird durch den Tenor der Inschrift Sethes Auffassung des Obeliskentextes
von Karnak unmglich, 1-^| bezieht
auch auf die Knigin, wohl

,
weil der gypter kein

z.
Femininum zu
*
I
Jn kannte
i
I
whrend
fr andere Titel,
priester-
AAAAAA
B.
N-<
ein solches
vorhanden war. Es mag das mit dem ursprnglich
lichen Charakter des Titels, auf den Lepage
Renouf so
oft
hingewiesen, zusamIII.
menhngen.
Hier
Im Jahre 16 war
also
Kamare c wirklich Knig und Tuthmosis
ihr Mitregent.
mu man
aber, glaube ich, einstweilen stehen bleiben.
Von dem
Zu-
sammenhang der
eine mit
Karnakreliefs mit der Totenfeier der Knigin habe ich mich

Ich
noch nicht berzeugen knnen.
mchte vielmehr glauben, da wir hier

Feier vor uns haben, denn dieses bein
dem Hb-sed zusammenhngende

die
1904.
zeichnete bekanntlich
Zeitschr.
f.
Aufnahme des Thronerben und dann des Knigs

17
gypt. Spr.,
41.
Band.
130
v.
Tempel Amenophis"
III.
zu El Kab.
[41.
Band.
den Kreis der Gtter.

sucht werden.
Zur sicheren Beurteilung mten die zahlreichen hn-
lichen Darstellungen, die Naville
zum
Teil schon anfhrt, gesammelt
und unter-
Noch einen weiteren merkwrdigen Beitrag zu der Art, wie unter Sethos und Ramesses alte, von Amenophis IV. zerstrte Stelen erneuert worden sind, haben wir in der Stele Amenophis' II. aus Karnak erhalten: auch hier erscheint Mehr der Art hat Sethos' Name in seiner Inschrift, sonst der Amenophis' II. Man mu sich f. erwhnt. S. 126 Musee 1903, Legrain in den Annales du hten, mit solchem Material Geschichte zu machen
1
!
The word&A-^|[).
By Alan
H. Gardiner.
Very diverse opinions have been held as to the meaning of j^ ^k QA a word Chabas 2 proposed the that occurs not uncommonly in New Egyptian texts.
,
rendering
authentique,
and seems
to
have adhered to
it
always.
Brugsch 3
word as an interrogative quis?, quid?, derived from 4 on the other hand, ranked it among the interthe verbal root ZV- Erman By means of the following collection of exjections and translated wehe!. amples, we hope to show 1. that the earliest known meaning was indeed,
preferred to regard the
,
certainly
and
2.
that, being used only in negative sentences,
j^
"\
^7\
sur-
vived in Coptic as the post-negative a^n.

1.
The most
instructive
example occurs
I.
in
the midst of the literary con-
troversy of the papyrus Anastasi
The
rival
brings in 11, 8
:
the following
V\
art art
fip]^r
thou
art
no scribe, thou
5
:
no
a
scribe
thou art not enrolled.

a
The
writer answers
Thou
(?)]
of the king,
Commander (?) of
Hasten then
soldiers.
All the [gates(??)] of
heaven are opened before

L
[thee].
to the office of the [custodians

nevv chapter in the
life
Ich glaube, auch die Sttze, die Breastkd,

ist
of Thutmose
A.
III.
Sethes Theorie hat bringen wollen,
unsicher.
Ich habe mit P. E.
Xewberry und
Gardiner
den ganzen Text sorgfltig verglichen;
wohl kaum zutreffend

sind.
sein
sie besttigen mir, da Z. 6 Breasteds Ergnzung [the god} kann, da die Reste auf dem Stein die Beine eines Vogels, also von
Auch von der Standarte scheinen Spuren

tat in
sichtbar.
Also
ist
K^
zu ergnzen,
und
was dem Gotte zugeschrieben wird,

uSzyt (bzw. hnliche
Verbindungen) nach Breasted selbst (a.a.O.

eine
Wahrheit der Knig, auf den auch der Ausdruck phr S. 15) gewhnlich angewendet
andere wird, braucht nicht erst bemerkt zu werden.
3
)
wird.
2
Da damit
die ganze Situation

1
140.
Mel. Ey. III, tome

5
)
p.
98
99.
Wrterb. Suppl p. 509
510.
4
)
Neug. Gramm.
it
The passage
is
so interesting, that. at the risk of being irrelevant,
translate
in fll.
1904.
Alan EL Gardiner: The word ^s\ ^,

1
131
belonging
of books, that they inay show thee the box containing [the names]
to
the
tiw htp Nhrs;
he opens for thee
[that
.
thou mayest learn

the great stable
dlrtl
is
my(?)] fame.
Thou
If
findest
my name
2
enrolled as
.-officer in
of Rameses.
scribed
scribe!
in
thou
consultest
the
Commander of
3
.
the
stable,
in-
my
Go
4
name.
So
have acted as
they
-officer!
So
have acted as
inquire of his
No
stripling of thy age can vie with me(?)

to
Let a
teil
man
thee
mother(?)!
my
Aift^-officers,
that
This ironical retort did not silence the

charge with emphasis (13,1
AAftAAA
rival:
may later we
of
my
fame!
find
Cd
him
es
Thou
sayest to
me
J^
yr~\
reiterating the /ww\a n O
AAAAAA
A/SAAAA __l!
I
thou art not
_ZI
*0
AAAAAA
really" a scribe.
(It is)
an empty and meaningless(P) name.

writer answers
Thou
takest
up the
In
palette wrongly.
The
AAAAAA
by challenging
his accuser to a comparison
of their respective writings, with the god Anouris for judge (13, 3
this instance

4).
^^ 1k
jj
Q7\ is
appended
at the
it
end of the sentence
to give special
emphasis
to the negation
which precedes:
may
therefore be rendered raz%,
certainly
2.
indeed-
or the like.
fl
|
w v ABBOTT5.15-16:fl^V^^{|^jf^^1
'4
AAAAAA i. Si
[1
i
^^^,
w
I
J D
V
e
tO
It
AAAAAA
xi
this deputation
is
6
ra
AAAAAA
J\ S
III
it
which you have made to-day,

that
is
certainly
no deputation
your jubilation
3.
you have made!

\\
Abbott
6.
J
^
ol
C
r^m
>T
@
441
Tt
is
^_$
Read
aaaaaa
of the town said to him. This prinee i
of the
The very
2
)
attractive
Lit. art
emendation
K
I
|
\v
\\
>U=4oD^^
is
due to Prof. Erman.

hr).
present with (mtrk
3
)
The
text has
I
AAAAAA
(Ja _/_i <

I
~~
>
q /\ AAAAAA Ci-
nt
'
w h*eh
^s
obviously a corruption of
also suits
(28, 2).
II
I
The rendering here suggested

.
AZ. XXII (1884)

thy Majesty?
p.
39 1.11
(V^*
\/
ii
M
4
Qh z=i
I.
\i
jj^^
15, 1
r^l' AAAAAA JJ AAAAAA
occurs An.
)
1, 6.
Who can vie with 1 y A ^ZZ^ in obscure passages.

th:
(or liken himself to)
Sin also
The
That
rare particle
see Spiegelberg, JVoc.
SBA. XXIV,
p. 46.
5 )
Chabas has grasped

is
the meaning, but not the syntax, with his translation de

6
)
nom
authentique.
this is the correct literal translation of ihy, in spite of the
second determinative,
proved by the
Paser and the
(6,1):
letter of
Pnro
(5, 19foll.), in
which he informs the Vizier of the quarrel between

im-i) at the door of
men
of the
necropolis.
These words of Paser are there paraphrased as follows
You have exulted over me
(ir-tn
nhm
my
house.
17
132
Alan H. Gardiner: The word
[41.
Band.
great things that thou hast done, that thou speakest.'
It
was
indeed no small
matter that this prince of the town said.

(v
n
AAAAAA
AAAAAA
4.
Abbott
6,
12: (Je
1
^-s
V
^
'
zs
ZU
Jl
-iL*' V
5.
Mayer
B..
1:
$ "^ 7 Jl^Slfl^S
Aî
D
indeed,
cs> \
^--^
aaaaaa T
_cr\s
I said to
him:
'It
is
not right,
the share which
you are giving

6.
to
me'
1,
Salt 124,
4:
Je
aaaaaa c
J
I
^>
7.
Salt 124, Verso 2,1:

<:
aaaaaa
^^^1Tê J ,V
I
I
Obscure; but
cf.
1,17.
e yîl
(>
ri^V _Ai
rrv> i
wo zoay befits this office.

8.
sic
Sallier
3
,
III,
4, 9:
AAAAAA o
^^$!^T^!l
'
I
/-^
aaaaaa
_^ Ci*
o\\
'
i i
>
Surelt/
9.
it
is
no man that
is
among them.
Anastasi V, 26, 6:
J t^J[|j^()e
chief,
Q JinI(?)
k qa Thou wast no
place to put thee here, indeed*.
10.
when
/^.
brought thee from another
Anastasi IX, 2
AAAAAA
r-
3:
p.
-^
AAAAAA 5
3f
'
III
f S
AAAAAA
A^\_
t/ -/TS
|)(|wqe^'
The things which you write
of
life
to
me
concerning them are
(like)
[the
words]
of a man's father to his son: they are not words of death(?) indeed.
signs suggest
The fragments of
11. Insc. of
mt
as the
most natural reading.

It is
Mes N. 24:
J ,ifl^
O
(0
u-fl
indeed not true
12.
IW 44,15-16:
i.
(JA
/v
îJM^T^JWXWl^
B
13.
i aw &*8-=
^
A
^ ^6?~l^v
14.
I
SQ**^*^ Ikû
^ or
^(j^^Mrr.I^JJ^ am
*
am &d
Howards you,
ratfevil
towârds you.
Emphatic contradiction.
i_I. 369 Verso 14:

my
am
J
indeed not in
(ordinary) condition.
^l^^M Mfr \
Literally that
relative
-
This sentence seems to have been misunderstood hitherto.

is
which thou
not found
doet of big thiugs
that (ne)
which thou sayest -<s>-(](K

aaaaaa.
Ii
I i
as
form
II
is
elsewhere, but Abbott has the similar form

2
)
Cf.
Sethe, Verbum
st [Rec.
794,2.
p. 45)
Spiegelberg's Suggestion that bn ns
st is
written for bn
de Trav.
XXI
does
not throw
much
light
on
this
obscure sentence.
9).
3
)
7rc
is
omitted in the corresponding hierois
glyphic text (Brugsch, Rec. 29,

defective.
is
*)
The
position
of in
strnge, and iw ink
is
certainly
Perhaps the whole passage
out of order.
1904.]
Alan
II.
Gardiner: The vvord
j^J;
"^^Q-
^?
15.
AAIWVS
I_I. 370
>-j
Zecto 10=
ÎT^lIflk \ IHOES
lies
^3*
iK
g7s
That
(s7.
com) which
in the
does not indeed
make
20,900
(?).
16.
Pap. B,bl.Nat. 237, Frag. 5' feto 2:

|)
^ UÔK
VH^ J %^
mm:
this
boy and
this villainous
(?)
old
man who
received 5y2 mesures of barley
without executing any

17.
command
that they had.
Pop. Gol.
jD
2,
yp
22-23: 0<>$^|
/WWW
<?
~f
sai(* to
"Fl
Q*
AWW
J^P%
\\ 2i)g7\^^ 1k
g|^QW U ^ cw
I
A GL
<2
'
'False! they are not pitiful
journeys in which
of the Prince.
A/WWV
am
engaged'.
Wntmn
contradicts the preceding aspersion
J,^
/WAAAA
(Ci
<
/WWW
I
^
-g
.1
<;
4
A
(emend
19.
/WWW
/J
^^
Ik
<&
).
It is
III,
not your house indeed.
Leps.,
Denkm.
255z
= Louvre
(without number) 5:
o,
is
W^
in
ik qa I
am
not indeed one

clear.
who
8.
has gone down.
The
sense
doubtful,
but the construction

20.
Pap. Ns-hons, 6,7
All good things of
which men speak

:
my
presence, saying: 'Do

I
them
I
to
Ns-hons, the child of Tl-hn-Dhwtf

ik
jv
I
0@Jf
C\
Ol
/WWW ll
<=>
(l(â
do them for her, although they be not

ibid. 6, 5.
(1,
_M- Hl
small indeed.
A
19;
very similar instance will be found

the two former cases with
Aft/W/W
jr\
Besides these instances, three others occur in the Max. d'Anii

7,
18
2,
1,
11 and
8,
in
bri)
which
do not quote,
as they are impossible to understand.
The examples show

tence with
3
that
its
f&^ ik
QTj
is
employed only
is
in the
nominal sentowards the
AA/WW
Jj
and that
regulr place
after the predicate,
Not only these syntactic reasons, but also the phonetic 4 point to its being the prototype of the Coptic *vii. composition of the word This conclusion is supported by the Demotic evidence, a note on which I owe
end of the
clause.
,
to the kindness of Mr. Griffith
In Demotic
I
it
is
written
\ A/WW\
and
it
invariably
occurs
oi'
after bn in
R
I
..
sentences.
is
have a Psammetich instance even

(bn)
alone,
l
but
suspect
it
by mistaken Omission of R
until
find
Spiegelberg, Corresp.
meaning something bad.

already noticed this
fact.
p. 90.
Sisi is
perhaps the same word as occurs Salt 124, Verso 2, 3

I
To
4
)
the
above-named book,
,
owe examples 13
to 16.
ledge of these , and also of no. 8 above
owe
to the Berlin Dictionary.
a
)
The know(l.
3
)
Brugsch
c.)
It
need hardly be said that
we
should transcribe the word
in,
had and
not iwni, in accordance with the principle of Entwertung.
134
other instances.
3,
Alan H. Gardiner: The word j^J; ^\
Q()-
[41.
Band.
Published examples are I Kham.
3, 3;
5,9.19.25; II Kham.
10.
In Coptic a<n
is
1
.
found, as in Egyptian, in the nominal sentence, whether
proper or improper
But
its
use has been extended also to verbal sentences,
though only
in the case of the
seeond Present, and the Imperfect (with the
Imperfectum Futuri).
The
often noted likeness of
evii
to the
French pas,
at the
point'
is
now
seen to
be no superficial resemblance.
These words, from the Latin passum and punctum,

end of negative sentences 3
were originally adverbial accusatives placed

for the
AAAAAA
y-j
purpose of emphasis; just like the English not a jot, not a straw.
The etymology of
is
^^
Tk
g7\
is
unknown, but when we
first
encounter
like
it,
it
as an emphatic adverb in negative sentences.

\\ ,
Pas and point, and
them
the Demotic
Coptic ^n,
next lose their emphasising force,

ne,
and become
all,
mere adjuncts of the negative word (French
Coptic
it).
Last of
they
come themselves to be looked upon as negative words: thus pas and point are used in poetry and in the vulgr parlance with the meaning not; and likewise a.h. is, in specific cases, employed without a preceding it 4 This final stage
.
can be paralleled also in Egyptian,

cording to this 5
place,
,
if
is
a theory of Prof. Sethe be correct: ac-
the negative jPy^
none other than the Substantive

in
]|\>
which from a frequent employment
negative
sentence,
has
itself
acquired a negative significance.
Another conclusion
countered us,
may
be
it
adumbrated.
in
Wherever
aaa/w\
S^ 1k
_rf
AAAAAA
jr\
ptk
has
.h
enis
we have found
Company with
and similarly
never the concomitant of any other negative than S.

suffice to
This Observation would

it
Warrant an identification of J and AAAAAA

at
first
it,
were
not for the apparent

is
difficulty of
accounting for the loss of the letter

it
This difficulty
entirely
however
negative
e
not so great as
sight appears.
Were J an
new
word, appearing
even
e
first
in
New
Egyptian, and containing a real
b (b-n, b n,
or
bn-)
its
spelling
would be quite anomalous: we might expect rather the

"^s,
orthography
J /<
^,
or the like
6
.
It
will be
e
found a helpful hypothesis
to assume that
sounded approximately
mn
or
mn
e
at a
given period:
its
Improper nominal sentences are the
Ist Present, the Ist
Future and probably the 2nd Perfect.
lies
2
)
drunk.
Modern Arabic has a very similar particle sh, originally L..;, as in ma shiribtish I have not 3 emphasising adverbs are found chiefly in negative sentences, ) The reason why such
in the fact that

is
every negative sentence implies an affirmation which
it
the reverse
6
)
not the case.

is
its
contradicts; whereas
5
)
4
)
Steindorff, Koptische Grammatik 2

1
462.
is
Verbum
II
991.
This argument
place, and
not to be met by a reference to

spelling
is
V\
Bw
probably the old Egyptian
word
for
archaistic, as in the case of
most
common words
that have
survived from the old language.
1904.]
Alan H. Gardinek: The word
**\:
=
AAAAAA
135
spelling can then be paralleled,
cf.
A/WW\
^^7
^^7
3
auiot 1
By
this
it
assumption
aaaaaa
J would be
e
related to
Lwon and
T;
it.
and on
tlie
other hand,
e
would be easy to account come by assimilation nn,

future SiteqccoTM
for its passing into

a
"
First of all
mn would
it
be-
stage that
may be
2
) U
:
traced in the Coptic negative
(= J /WW^
(1
I
<==>^1\
rr\V
the further shortening to

n
(1
presents
M/VW*
I
^>
no
difficulty.
hope before long
to study the negatives

AAAAAA
J and 1\ WVV AAAAAA
EL
f\
-<S>
statistically.
with a view to ascertaining their mutual relations.

is
Meanwhile
the
above Suggestion
put forward under the
fllest reserves.
An
use of the later absolute pronoun.
By Alan
In Z. 34 (1896)
AAAAAA
AAAAAA
H. Gardiner.
p.
50 Prof. Erman
drew
attention
to thee
to
the
employment of
0^
&c, with the meaning belongs
belongs to him.
The
King-
following examples prove that this idiom was
not extinct in the

(1
New
dom, and the

to
isolated, but certain, instance of
yf
the sense
belongs
me shows
that
we have
here to do with the later absolute pronoun, not
as hitherto supposed,
1.
with a special Compound of the root

16:
"^ + a
I
suffix.
Pap. Goz.L
AAAAAA
mî
(\;\)
5fr5i;^
^1
I
\aaaaa n
AAAAAA
}5Pm*
5
'im
The
it
silver
fvy>ur| Wnimn addresses the prince of Dor. &"c. -^f 1 it belongs to Smendes, belongs to Amonre, king of the gods
"%^
belongs to Herhor
you,
it
my
lord.
it
and the other great ones of Egypt:
it
belongs
to
belongs to
Wrt,
belongs to Mkrnr, &c.
kz^si^y^j
robbed you
x
But
now
the
thief
who
has
belongs to you,
I
he belongs to your ship.
Cf.
Sethe, Verbum
220. 2.
2
)
Side by side with
^
cf.
(e.
g.
D'Orbiney 4,
1)
with do
perceptible
shade of meaning.
3
)
For diy
to rob
ti
a person or place,
Pap. Harris
A (=
to
Newberry. Amherst Pap.
8, 4)
n! idiy
gmy
iw diy-w
St Nfrt the thieves
who were found
have robbed the \Beautiful Place'.
136
Alan H. Gardiner: An use
of the later absolute pronoun.
[41.
Band
3.7^.77,23-24.
/WWW
â
% tfn?L,-J
r.
e J
fl
^*
**\
I\
AftAA/W
!&
AA/WW
.0
^j
rei
<;
aaaaaa -~
<=^_^ A
7^
"~lU
to
2 1 VÎ'S
There
is
no vessel
afloat,
which does not belong

Lebanon, of which thou
(1
Amon.
c
To
Ara belongs
the sea, and

In this case
fo
Mm
belongs the
sayest
I
It belongs to
me
it is
impossible to translate
Vjt|Q
(namely the Lebanon), for the prince had made no pretension to 14) that at his be identical with the Lebanon: he had merely asserted (II, 13
am
it
command, the heaven would open, and the

4.
Ibid. II,
45-46
(le
i
(| /wwAAî^_jii /wwwl
s #^H#(|efek~ >^ o
trees lie felled
eil
upon the
S:
seashore.
ilî
J^2^_T
;
e
*T J\
1
">-^
And Pnimn,
a butler
who
belonged to
Mm,
stepped between me, saying
...... That iw mntf sw must contain a closer definition of the words a butler, will be clear from a comparison of II, 69 Tentno, a female singer of Egypt.
5.
Med. Habu
III.
Piehl.
Inscr. I,
150, 16
/www ^Z^6
o JS^ v^ F=q
Y ^^ J2r
(S
I
Ra-
meses
6.
lrn<T
addresses
Amon: To
thee belong
the heaven and the earth.
Decree of
Amon
for Isimheb
Masp.,
Mom. Roy. 704
706, 24 25
lnv*iirn
AA/WW
III
whether
it
be the
sister of
another heir, or whether he belong to the people
who gave
day
it
the properties to Isiemheb, and there comes out from them (someone) saying: 'The property does not at
all
after day,
belong to you: so
we
give
to another': (then) ye shall
command
the administrator
and every adpronoun
ministrator of the
town
it
Besides these examples,

in such phrases as
seems probable that the
later absolute
"%&
^\
am
jjO@
^Q
^
)
is
ffi
to
^ e simi ^ ar ^y explained.
')
For
this
example
indebted to Prof. Breasted.
2
)
quote from
73.
my
collation of
the inscription with a Berlin photograph.
Erman, Neug. Gramm.
1904.1
Leipoldt
u.
Vioi.kt:
Ein saidisches Bruchstck
d. vierten
Esrabuches.
13/
Ein saidisches Bruchstck des vierten Esrabuches.
Von
J.
Leipoldt und B. Violet.
In der gyptischen Abteilung der Kgl. Museen zu Berlin

zerstrtes Pergamentblatt
wird ein leider stark
aufbewahrt, das Bruchstcke

(Kap. 13)
enthlt.
einer saidischen ber-
setzung des vierten Esrabuches

folgenden, genau nach der
Heute sind nur noch die
Anordnung der Handschrift wiedergegebenen Worte

Recto.
und Buchstaben zu lesen.

[
]
.
t [
e[.]o<Yiien[
itHT e[gjpî e]
^m\T[o YH
,
.w.n]
. .
m[
5 [
K.' T[pe"Y
.'
[
[
MO[
*A
io
[
] 1
oT2 e ]
eiioc Miiq[ye-iioc]
[oJ'yiTppo [aik]
cyutTppo
uj^nujme
c[y]
*.
[n]
[ [
ffin.eiJM.[&.ein
ut&.i]
15
]c[
.
.
]
.
oo*y n^K* tot[]
[.
.]ium[.
.]
]
eqecyongcj eko\
tyjndogHpe
npu>
*5^ T [
Me WT^Rndwy e poq eqiiH'Y e^p^'i

gReA.<V&.cc&. ece
20
h[
$[
qy[
ujtone ^.e e'yuj&.n
t[
*x[
[
[cw]tm CTeqCMH*
[ns'ijfiêoiioc e
[pno]y&. no<y. [m]

[a\.00Y IlivjKU)
]
]
[<nr
*)
S[c>]
25
[
[
P. 9096.
Erworben 1899 durch Dr. Reinhardt.
Jetzige Dimensionen
Hhe
15 cm, Breite
13 cm.
Sechstes bis achtes Jahrhundert (alte

,
Form
elf
des
^ und
m).
Die Seite hat zwei Spalten,
die Spalte mindestens 27 Zeilen

Zeitschr.
f.
die Zeile
etwa
Buchstaben.
18
gypt. Spr.,
41.
Band.
1904.
138
Leipoldt
u.
Violet: Ein
.saidisches
Bruchstck
d. vierten
Esrabuches.
[41.
Band.
Verso.
[ [
[
Jht.'Y
]
O 1 * 11 e[T]e^top^
,
[eT^]ô YIl nMix
]-rev
[eTejinecenoc
]y
[npjcoMe ujcone R
5
]i
]
[^HTjq eiie* -xe

[k^c e]Ygd>.pe e
[pooY
[
[
.
]w
Jene
1
1
.]mc[.
]
.]
[ [
[
M. .
>
[ [.
M--]
.]l.
,
[
.
]c
.
CTS'H'y
[.
.torrrfe] tyêfoc
[m]it y^pvThc
[m^J'y'X.h enggawY
[jvjnevxoce
<^p
[ma\.o]o y
,
Mny
cmujnHpe* ^q*.
[m. gJii[lie]00Y
[
]pp'
M^gT tMO'Y M Mniepo uj&.u

To^îoop* 1TWCR
ttTeglH
20
p]p
fc*^
]v
[
[
uj^qp
o*YpoAvne o'ys'oc
ujdatTo*Y&OL>K ?
go'yii eTe^[o)pd.]
[
[
]nie
]q"Y
]
]
[ [ [
euj^*Mo[YTe
e]
] 1
poc
25
xecf
[-Jrer4
Am
unteren Rande der Vorder- wie der Rckseite fehlen wahrscheinlich
ein paar Zeilen.
Verso rechts
Z.
13 f. knnte
man
vielleicht
<7is.p
it
auch ergnzen:
[njnevxoce
[^qeipe]
n&y
bersetzung.
[
ber die. die [wohnen auf der] Erde, damit (?)
[sie]
[ein]
32
Volk
([epvcg) mit
einem [Volke
1
(t&v.os)]
ein Knigreich [mit] einem Knig(?),
reiche.
(tote)
Wenn
aber
(&')
geschehen diese Zeichen
[die ich]
dir sagte,
dann
soll
sich offenbaren
mein Sohn, der Mensch, den du sahst kommen auf
Oder:
soll
erscheinen.
1904.
Leipoldt
u.
Violet: Ein saidisches Bruchstck
d. vierten
Esrabuches.
139
dem Meere
die Vlker
(Sttoicro"*)
(e'S-voc),
1
.
Es
soll
aber
(&')
geschehen, wenn hren seine Stimme

(?)
33
[wird] ein jedes [von ihnen] verlassen

* * *
neun und
ein halb
Stmme
[den]
([<p]uA>j),
die
[
man gefangen wegfhrte

]
([ui%\ixci?MTieiv)
40
von ihrem
[Orte] in
Tagen
*
Knig
*
Knig
in das innere
(?)
Land
(%u)pa),
den Ort, an dem (noch) nie

sie bei
*
(ein)
Geschlecht
(ysvog)
von Menschen war, dafmit]
sich
*
(?)
bewahren
*
eng
des]
Euphrat
(Yxxppr^g).
Denn
(ydp)
der Hchste
[tat(?)]
ihnen Wunder:
43.
44
er hielt an die Quellen des Stromes, bis sie bergesetzt waren.
Die Dauer des

das
45
Weges
nennt
[
betrgt anderthalb Jahr, bis

].
man kommt 2
in das
Land
(%[wpct]),
J.
man
46
Dann
(rre) (?)
Leipoldt.
Das vorstehende saidische Fragment des sogenannten vierten Esra ist allein Es beweist von neuem, welche Verschon durch seine Existenz interessant.
breitung jene jdische Apokalypse in der christlichen Kirche gehabt hat.
besitzen das
Wir
das
Buch nunmehr ganz oder zum
Teil in sechs Sprachen, lateinisch,
syrisch, thiopisch, arabisch (zweimal), armenisch
und koptisch.
Fnde
Leider
ist
saidische
Fragment so klein und noch dazu

ein grerer Teil
so lckenhaft, da
man ihm
sich
es
keinen
sicheren Platz in der Textgeschichte anweisen kann.
das ganze
Buch oder
davon
in
dieser Fassung,
ist
dann wrde
recht genau
gewi
ein wertvoller Textzeuge sein;
denn die bersetzung
getreu, soweit
man
das nach dieser Probe sagen kann.
Das Fragment
und wortist wohl
ohne Zweifel eine unmittelbare bersetzung aus dem Griechischen.
Weiter wird
wie
man
dem
schon nach diesem Fragment mit Wahrscheinlichkeit behaupten knnen,

liegt
da dem saidischen Texte die gleiche griechische Vorlage zugrunde

Lateiner, Syrer, thiopen
und Araber
(ed.
Ewald), nicht etwa diejenige,
welche dem zweiten arabischen Texte
(ed. Gildemeister) zugrunde gelegen haben
mag
Gnkel in Kautzsch' Apokryphen und Pseudepigraphen des Alten Testaments, Tbingen 1900, II, S. 333); dazu steht das Fragment jener Hauptber(vgl.
lieferung zu nahe. Wichtig erscheint mir in dieser Hinsicht v. 32,
wo
der Messias
nûjHpe mein Sohn genannt wird wie im Lateiner und Syrer
Araber
Ewald ^bi mein Knabe,

^Jl^c mein Knecht
scheinlich
-JToug
der thiope fehlt
whrend Araber Gildemeister
liest.
Dort hat die eine griechische Vorlage also hchst wahr1
geboten, whrend die andere das Epitheton TIS fr den Messias mit
Oder: herauf aus dem Meere (S->.Txa).

fehlt,
Eine sichere Entscheidung
ist
unmglich, da
2
)
es an Vergleichsmaterial
mit dessen Hilfe
man den Sprachgebrauch
des Textes feststellen
knnte (doch
vgl.
Verso links Z. 15: gureylAi*.] aus ihrem Orte [ohne e&oA]).
Oder:
sie
kommen.
18*
140
&ovXos
Leipoldt
u.
Violet: Ein saidisches Bruchstck
d. vierten
Esrabuches.
[4L Band.
wiedergegeben haben mag
1
.
Leider Lt uns das neue Fragment an den

ntigsten htten, so bei den
40 und besonders v. 45 bei Arzareth, dessen Deutung durch Schiller -Szinessy (s. bei Gunkel a. a. 0. S. 397) als rrns yyt doch noch keineswegs ber jeden Zweifel
Stellen
es in v.
im Stiche, wo wir
am
Namen
erhaben
ist,
da
sie sich
nur auf die Lesart einer der beiden lateinischen Handx
schriftengruppen mit Sicherheit sttzen kann. Die neue Bezeugung der Lesart 9
in v.
/2
^He^X^ccA. mit aus dem Meere (nicht: auf) zu bersetzen haben gem dem thiopischen und arabischen Texte an dieser Stelle und den Parallelstellen cap. XIII v. 3 und v. 25. Sonst wird sich ber das neue Fragment inhaltlich nicht viel Wesentliches
40
ist
wertvoll.
In v.
32 wird
man
e^p^'i
sagen lassen.
ganz,
Mge der gyptische Boden uns

auch
seine
nicht nur diesen saidischen Text
sondern
griechische Vorlage
bescheren!
Den hebrischen
B. Violet.
(aramischen?) Urtext von ihm zu verlangen, wre wohl zu unbescheiden.
gyptische Worte bei Diodor.

1.
Nwt
als
Name
fr Theben.
2.
Der gyptische Name des
"k&curov bei Phil.
Von Heinrich
1.
Schfer.
J_Xwt als
(ed.
Name
fr Theben.
Bei Diodor findet sich im l.Buch Kap. 15

Osiris
2
,
Vogel) die folgende merkwrdige Stelle:
sagt
man, hat
in
der
gyptischen Thebais eine hunderttorige Stadt gegrndet,
die er
nach seiner
oder auch
Mutter benannte.
Theben.
ein groes
Die spteren Geschlechter nannten

Stelle
sie Diospolis
Unmittelbar auf diese
folgt
die
Angabe,
ist
Osiris
habe auch
und prchtiges Heiligtum

Hera
als
seiner Eltern Zeus
Da
nicht
tut,
hier
Mutter des
Osiris
genannt wird,
die in
und Hera gegrndet. wohl der Grund,
warum man
die interessante Nachricht,
erkannt hat.
heranzieht
dem ersten Satze steckt, bisher Form Hera, wie es Wiedemann 3 oder auf den gyptischen Namen der Gttin \\> (Mcu9-)
Ob man
die
griechische
zurckgeht, beides
Blttern wir
hilft
nicht zur Erklrung des Stadtnamens.

,
im Diodor zwei Kapitel zurck
so stoen wir auf die Notiz
Darauf
x
kam Kronos
zur Regierung, heiratete seine Schwester
Rhea und zeugte
Die genauere Untersuchung dieser nicht nur fr den vierten Esra wichtigen Frage kann ich
erst
in
meiner knftigen Ausgabe des vierten Esra
in
der Berliner Kirchenvtersammlung bei-
bringen.
steller
3
)
2
)
Das bedeutet nach dem bekannten Sprachgebrauch der spteren griechischen Schrifttov Otiow.
ol
mgi
Darum
S. 48.
steht
nachher einfach in ujfvij.cn
rrfi
wvjr^cs
ohne tov Ssov
o. .
Wiedemann, Herodot
1904.]
Heinrich Schfer:
gyptische Worte bei Diodor.
141
nach einigen Mythologen Osiris und
Isis,
nach den meisten jedoch Zeus und Hera.

Osiris,
Deren an
Isis,
je
einem der fnf Anhngseltage geborene Kinder seien dann
Typhon, Apollo und Aphrodite.
Dem
Diodor lagen also zwei Angaben

Isis die
,
ber die Herkunft des Osiris vor, nach der einen sind Osiris und
Kinder,
nach der anderen die Enkel des Kronos und der Rhea.
kurz abgetane,
ist
Die erste
von ihm nur
die
von Plutarch
als einzige berlieferte.
Sie entspricht genau

j
der verbreitetsten gyptischen Anschauung, nach der Osiris der Sohn des Ig^
und der
ist.
Es
ist
evident,
und
bei
einem Manne wie Diodor nicht ver-
wunderlich, da seine Angabe ber die Benennung von Theben gerade mit dieser
von ihm nicht

zusammenhngt.
seiner Mutter
rezipierten
Lehre von der Abstammung des Osiris aufs engste

die
Denn nur wenn der Gott
von ihm gegrndete Stadt nach
Nwt
benannt hat, wird die sonderbare Geschichte verstndlich.
Nwt
alte
d. h.
die Stadt, ist ja die allbekannte Bezeichnung fr

v\
Theben, die
Hauptstadt des Landes, wie
woXtg
und urbs
fr die Hauptstdte der
lateinischen
und griechischen Welt.

ist
Diese Notiz
interessant;
schon an sich, durch den Ort,
an
dem
ist
sie
sich findet,
hbsch,
wenn auch
nicht weiter auffllig,

es
die Tatsache,
da
Theben
diese
Bezeichnung auch* nachdem

in hellenistischer Zeit,
hat.
lngst von
seiner
Gre herab-
gesunken war,
noch behalten
aus der doch die Quelle Diodors stammt,

ist es
Am
bemerkenswertesten
jedoch, da wir sehen, der
Name
knnte
der Himmelsgttin
mu
ganz hnlich geklungen haben wie das
Wort
fr
Stadt.
Ptolemische Schreibungen wie
^^
weisen zwar auf dasselbe, doch
man
in
ihnen Produkte gelehrter Spielerei sehen, was bei der Notiz

ist.
Diodors gewi ausgeschlossen
Sie beruht
ohne Zweifel auf der blichen

X3
Aussprache beider Worte.

das
Fr das Wort Stadt wird das hebrische
N
die
fr
ungefhr die richtige Aussprache geben.

stele
Dazu pat
a.
es ja,
da die Naukratisbenutzt.
Wort
ist
zur Schreibung von Natu- in Naukratis
Auch
assyrische
c
Schreibung entspricht einem

kein
Aus dem Namen Psusennes
P-sb-h -m-nw(t)
das
Wort
hier
am Ende
steht
ist.
Gewinn fr die Vokalisation von und durch die Bildung der griechischen Endung
, zu erwarten, da
gewi stark verschliffen
2.
Der gyptische Name des\oi,rov bei Phil.

Kap. 22 fr den gyptischen
Insel bei Phil,
iepov 7re&ov.
Diodor
^
gibt
im
1.
Buch
Namen
der sonst von den Griechen "Aocrov genannten
die das Osirisgrab trug, bekanntlich die wrtliche bersetzung

Insel findet sich in vielen verschiedenen
Der hieroglyphische Name der
Schreibungen, die sich nach den beiden Typen

scheiden lassen.
J
<^^f
/wwvA
und
kN ^ ^^^
I
Nur
einer
(ed.
von beiden kann ursprnglich berechtigt
sein.
Es
De
Iside
Kap. 12
Parthey).
2
)
Dmichen, Gesch. S.76; Brugsch,
Wb.
S.773.
142
Heinrich Schfer: gyptische Worte bei Diodor.
[4L Band.
ist
da Diodors bersetzung heiliges Feld nur auf die zweite der beiden Formen gehen kann, denn warum sollte zur Wiedergabe der ersten nicht einfach iepoi vyj<tos gesagt worden sein? Trotzdem bevorzugt man heutzutage die
klar,
jr+fO AAAAAA .
erste
Form, aber gewi mit Unrecht.
Die Form Gxx&f

|
A/V/WSA
^>
ist
nur eine An-
nherung an den Namen von Phil

Ort mit
Insel
<^^>
die sehr nahe lag, weil ja der
dem
Osirisgrab in der Tat eine Insel bildete
und weil
die
Worte
fast
k-">if
(1
v\
und 0"k^
Sttte lngst dem Klange nach ganz oder
ganz zuI
sammengefallen waren. Der ursprngliche
Name
der Insel
ist
gewi
/wvwv
und
er bezeichnet
den Ort ohne Rcksicht auf seine Insellage

Stelle
1
,
als
das AllerAller-
heiligste. Nach einer

heiligste
im Horusmythus von Edfu hie ja auch das
von Oxyrhynchos ebenso
und auch
in
Abydos wird
ein
rj
ifJ T=T
dies erkannt,
genannt (Loeet, Fetes d'Osiris, Rec. de

so
sieht
trav. III, 44).
Hat man
man, da auch der gebruchliche griechische Name der Insel "AotTov nicht eine Wiedergabe der Laute oder eine bloe Umschreibung des Sinnes des gyptischen Namens ist, sondern ebenfalls eine wirkliche genaue bersetzung, allerdings keine schulmige wie das iepov 7re$iov, sondern eine sehr glckliche und lebensfhige. Denn auch das Wort ccuTov ist ja im griechischen Kult eine hufig gebrauchte Bezeichnung fr das Aller heiligste, die synonym mit u&vtov
angewendet wird.
bersetzung
So besttigt
also der
Name
\ocrov wieder die Richtigkeit der

j**iO A/VWVX ^-v
I
jrfiQ AAAAAA ^-^
iepov ttsMov
und
zeigt,
da \^^f
~wwv
_ und nicht
<&zzz>f
j
AAAAAA
der eigentliche
Name
der Insel
ist.
Koptische Etymologien
2
.
Von Kurt
4.
Sethe.
*.
Nutzen.
In der sahidischen Vita des Antonius (Zoega 361) lesen wir, da Antonius das
Martyrium zu erleiden wnschte, da Gott ihn aber bewahrte:
e-Tiioqpe m-Tê ROo'ye zum Nutzen und Vorteile anderer.
Wir haben
hier parallel zu
noqpe, dem neutrisch gebrauchten Femininum
des Adjektivs noyqe gut, ein weibliches

*)
Wort
&..
Man
erkennt darin un-
Brugsch,
Dict. geogr. 106.
Pauli -Wissowa s.o.

geogr, 106.
ctarov.
Letrotvne, Recherches
Das sonstige Material zu der Abatonfrage findet sich bei 305. Brugsch, Dict. p. s. l'h. del'Eg. 304
Brugsch, Geographie.
Lepsius, Briefe 8.111.
Wiedemann, Herodot
S. 586.
ist,
Stern,
will
AZ. 84, 51
2
)
54.
Auf
die schwierige Frage,
welche der Katarakteninseln Accrou
ich
hier nicht eingehen.
Fortsetzung von Z. 38, 145
ff.
1904.]
Kurt Sethe: Koptische
Etymologien.
143
schwer den alten Ausdruck

trisch gebrauchte
llh-t das Ntzliche, der gleichfalls das neu-
und deshalb mit den Pluralstrichen versehene Femininum des

vortrefflich,
'
Adjektivs ^b* w
i
ntzlich
darstellen wird.
urteilen, dieselbe Vokali-
Das Wort scheint, nach der koptischen Form zu

sation gehabt zu
chischen Wiedergabe des
haben wie das Wort 7^ ^-^ Horizont, das nach der grieNamens der groen Sphinx V^.^ ~ Hr-m-ht, Ap^yjg,
auch
tisch
"'adle,
gelautet haben
sein.
mu.
als
Beide Wrter werden in der Tat wohl iden-
gewesen
sein,
t^
>^
Name
fr
den Horizont wird, wie so
viele
Appellativa im gyptischen, von Haus aus nichts als ein adjektivisches Beiwort
gewesen
das
dem
Horizonte gegeben wurde.
5.
oine Scheffel.
Das hebrische Hohlma ~S"S. das von den Masoreten Epha vokalisiert worden ist, wird in der Septuaginta, wo es allgemein fr Ma gebraucht ist,
durch
ci(pu
pterpov,
wo
es
ein ein
bestimmtes
Ma
bezeichnet, dagegen durch

als
cupi
oder
eines
wiedergegeben,
Wort,
4
das
uns auch bei Hesychius

bezeugt wird.
Name
gyptischen Hohlmaes
%o7vtjteg
Gewi mit Recht hat man

j, p)
vermutet, da die in ihrem konsonantischen Bestnde (\
bereinstimmenden
^ mc )
Namen
tatschlich identisch seien

("pil,
und da
siv,
iv,
die
Hebrer den Namen des Maes

/WNAAA
ebenso wie den des Hin
Sept.
w, gypt.
'^V^
ZI
von den
gyptern bernommen haben.

Die alexandrinische
Form
cupi
zeigt zwei charakteristische Erscheinungen,

sind,
die bei vielen griechischen

die
Wiedergaben gyptischer Wrter zu beobachten

1
,
Endung
t,
die der koptischen
des letzten, der
Endung e:i entspricht und eine Aspiration Endung vorhergehenden Konsonanten, die dem gyptischen in
ist
2
.
beiden Hauptdialekten fremd
Wir werden
fr das alexandrinische
oupi so-
mit eine sahidische Form oine und eine boheirische Form oini resp.
aiini
er-
warten drfen.
Und
in der Tat lauten die koptischen

ist
Formen dementsprechend.
drei Bibelstellen, an
Die sahidische
Form ome
Ma
bereits
von Bsciai aus

teils
denen
das
falls
es allgemein
ixerpov
bedeutet und
dem
hebr. ns*x (Arnos 8. 5;
Prov. 20, 10),
teils tTPtttfn (Lev. 19.
35) entspricht, belegt worden.
Peyron kannte
Wort noch nicht. Er fhrt statt dessen eine Form crôine an. die er gleichmit dem hebr. ns-s und dem alexandrinischen clQi vergleicht. Diese Form
verdankt ihr Dasein aber nur einem unbegreiflichen Versehen des trefflichen
Peyron.
An
ne
der Stelle (Zoega 355), der er das Wôrt
lich ein Heiliger
entnommen hat, sagt nmzu einem Weib, das ihn um etwas Weizen bittet: .jii-o'yonie
da ich dir ihn (den Weizen) zumesse.
statt
TA.ign-q
hol' einen Scheffel,

liegt
Wie
man
x
sieht,
Z. B.
,
hier in
Wahrheit
des angeblichen Wortes o*yoin eben

Ilctwt
in
den Monatsnamen Tvt,

,
Ylccucpt,
usw.
2
)
'Aixsvucptg
Tlauxpi, ^ctsucZSi,
Arajry^ts
T zwcZ&tg
'iuouS"*]?
usw.
144
unser gutes
Kurt Sethe: Koptische Etymologien.
[41.
Band.
Wort oine mit dem unbestimmten
Artikel o*y vor.
Knnte noch
o-yitos'
ist
ein Zweifel daran bestehen, so
wird er durch die folgenden Worte der Erzh-
lung ausgeschlossen: Rtoc * ^cStc *vqp-*j;pi&Hc eq'xco
mmoc c
sagte:
Te
Tome
Sie aber holte
es.
Scheffel'.
Hier
oy
tritt
Er war genau, indem er uns, was Peyron entgangen
(sich)
'Gro
der
sein
mu, das Wort oine
ohne das
mit dem bestimmten Artikel entgegen. Wir lernen dabei zugleich
sein Geschlecht kennen, das wie
Was
Stelle
seits
beim hebr. ns^S weiblich war (Tome und irre). Peyron zu der seltsamen Auffassung, da das Wort an der ersteren
oy
o-yome und nicht

die boheirische die
oine zu lesen
sei,
verleitet hat,
scheint einer-
andererseits
Form gewesen zu sein, die er bei Kircher fand, cyioim, die das Wort im Arabischen angenommen hat: weba (<C j) oder wiba CH.J). In der arabischen Form wird aber das Waw lediglich das koptische o wiedergeben, und was die boheirische Form oyaiini anlangt, so wird man nach den vorstehenden Ausfhrungen wohl kaum noch im Zweifel
Form,
sein knnen,
da auch bei ihr das
oy den unbestimmten
lautete.
Artikel darstellen wird
und da
die sonst, wie es scheint,
noch nicht belegte boheirische Form unseres
Wortes, ganz wie zu erwarten,

:
wim
Eine den Formen oine tonn entsprechende mittelgyptische Form a.ijii hat Peyron aus Zoega 147 belegt und richtig mit seiner unechten' Form cycine
verglichen.
Zu dem sptgyptischen Worte oine, dessen richtige Formen hier festgeEs ist stellt worden sind, kennen wir nun auch die alte gyptische Form.
das
Ma
2
(1
^2=0
ip-t,
dem wir
in
den Inschriften des

1
n.
R. zuerst begegnen,
und das nach

Brugsch
Griefith' Untersuchungen
40 Hin oder 4
hkl-t entsprach.
oupi
Schon
hat dieses
Ma
richtig mit
dem
alexandrinischen
zusammengestellt,
ohne das koptische quivalent oine zu kennen.
Was
und
die
Herkunft dieses Wortes

(1
(1
^=o
ip
ip-i
oine
angeht,
so
wird
es
gewi von dem alten Wortstamme

also
zhlen
um, hr
herzuleiten sein
ein
neues Beispiel fr jene Nominalbildung mit innerem j sein, die
wir so hufig gerade bei verhltnismig alten zweilautigen Verbalstmmen beobachten knnen 3
l
.
Proceed. 1892, 432.

-xoeic
3
)
Herr von
gyptologie 381. ^^ @ (boh. gase),

2
)
ts
iiocik
Ehebrecher von
C^
fû) nk, oeiK

mn-w)
Brot von
1
'
^b^
ch,
noerr Mehl von
\r
nd
(no-yr),
M&.em Zeichen
(gypt.
mn
(Avoyn, jw.hu) usw.
1904.]
Miscellen.
145
Miscellen.
kûpports de statues royales.
M. Borchardt (AZ. XL,
p.
142)
emis l'idee
du pavillon de Medinet -Habou representant des tetes de captifs n'etaient autre chose que des socles de statues royales. J'ai entre les mains un C'est un fragpetit monument, achete Louxor, qui confirme cette hypothese.
que
les consoles
ment de
socle de Statuette,
en porphyre brun soigneusement sculpte
et poli,
mais assez mutile,
qui ne mesure plus actuellement que 0095 de
large
sur
s'ap-
0T09 de haut.
puient, poses
Au
dessus
du
socle
proprement
dit,
deux pieds nus
Tun
cte de V autre,
sur les
neuf arcs graves en creux,
ce qui nous montre que la Statuette

representait
un
roi assis, sans
doute
la
Ramses
III
ou un souverain de
meme
comme
periode.
repose,
La base rectangulaire
Medinet -Habou,
captifs qui
sur
les
epaules de deux
symbo-
lisent les peuples etrangers

et
du Midi
a la
du Nord.
la
Le premier, gauche,
est tres mutilee,
dont
face
meches regulieres partant du sommet du crne; on y reconnait facilement un negre. L'autre figure, mieux conservee, car il ne lui manque que le nez, a la tete rasee, des yeux largement ouverts, Le bras tleur de tete, la bouche grande et lippue, et un collier de barbe.
tete petite et ronde, la chevelure divisee en
gauche se replie pour supporter

l'epaule,
le
socle,
la
main
est
fermee
la
heuteur de
tandis que
la
droite se presente ouverte de
meme que
la
gauche du
negre.
C'est, n'en pas douter,
un Syrien, qui rappelle beaucoup
les
Rotennou
figures dans les

et
tombeaux du Nouvel Empire, specialement ceux de Rekhmara

G. Jequier.
de Hou'i.
Zu gypt. Zeitschr.
41, 85
,
ff.
Borchardts
Erklrung des Alabaster-
monuments Musee Egyptien VII 2 als Sockel fr eine Falkenstatue hat manches fr sich, obwohl der Sockel dann spter als Opferaltar verwandt sein mu, denn der Einschnitt am Rand ist (vor seiner Verletzung) sorgfltigst gearbeitet worden. Fr nachtrglich eingefgt hatte ihn brigens schon Wiedemann (Or. Da trotzdem Lit.-Zeit. 1904, S. 287, woselbst ltere Literatur) angesprochen.
Zeitschr.
f.
gypt. Spr.,
41.
Band.
1904.
19
146
Miscellen.
[41.
Band.
der Sockel die Form eines alten Knigsgrabes hat (was unabhngig von mir
Wiedemann erkannt hat), bleibt bestehen, und auf diese Verwendung solcher Sockel fr Knigssrge des mittleren bei Borchardts Annahme. Ich will heute nur noch ein in diesen Zusammenhang beibringen, das Borchardt bersehen hat und doch seine
zu untersttzen scheint:
es
ist
Art erklrt sich die
Reichs einfacher
als
gehriges
Monument
als
Deutung
Sockel
das in Alexandrien gefundene sogenannte Sardas

ist
kophagfragment wohl
bei Perrot -Chipiez
I,
saitischer Zeit,
f.
nach Description de l'Egypte V, 47
394 abgebildet
der vor einem jetzt fehlenden Gtterbild opferte.
und einen knieenden Knig Unten zieht sich jenes

Fr.
zeigt,
selbe
Lisenenornament hin
1
.
W.
v. Bissing.
ber die Regierung Sesonchis' II. ist bisher wenig beSesonchis II. kannt. Nur zwei Denkmler bewahren sicher seinen Namen, ein in einem goldenen Ring gefater Skarabus (London 2928) und ein gleicher in Florenz.
Auerdem
gibt
Berendt
in
seinen
Florentiner Inschriften 2577
eine
Stele,
auf der er seinen
Namen
wiederherstellen zu knnen glaubt; im Florentiner

ist
Catalogo generale Nr. 1634, S. 371
bei dieser Stele eine Kartusche gar nicht
erwhnt.
Da
die Regierung Sesonchis' IL in
jedem
Falle nur
ephemer gewesen
ist,
zeigt auer
dem Mangel von

er
II.
Darstellungen auf Baudenkmlern auch Manethos
Angabe, da
da
er
nur ein Jahr regiert habe.
Wenn
ich auch die Existenz des
Knigs Sesonchis
nach der
nicht bezweifele, so will ich doch darauf aufmerksam machen,
seit Lepsius
beibehaltenen Ordnung der 22. Dynastie berhaupt
nicht selbstndig regiert haben kann.
Nach
dieser ist er der Nachfolger Osor-
kons IL und der Vorgnger [seines jngeren Bruders?] Takelothis IL

In den von Legrain, gypt. Zeitschr.
1896
Ax_
i//5H
S.
fi
111
ff,
verffentlichten Daten
., II
der Nilmessungen findet sich unter Nr. 13:
X n U
=n ^ w
I
...
..V
IIA a/ww\
^WuO a
i
>-
JJ^llÎfST^l
cote
+ > 715
)-
Der Nil
i.
ist also
71,5
cm ber
das
Normalma
gestiegen im Jahre 28 Osorkons IL, d.
im Jahre
5 seines Sohnes Takelothis II..

(?)
Hieraus ergibt sich, da Sesonchis IL schon als Mitregent seines Vaters

gestorben
ist,
und da nach seinem Tode sein Bruder (?) Takelothis an seine Dieser regierte nach Manetho 13 Jahre. Sein 5. Jahr fllt mit dem Stelle trat. 28. Jahre Osorkons IL zusammen; da Osorkon IL mindestens 29, vielleicht sogar 30 Jahre regiert hat
(vgl.
bzw. 6 Jahre der Alleinherrschaft brig.
Legrain 14/15), bleiben fr Takelothis IL nur 7 Er ist wohl frh gestorben und hat
hinterlassen; dessen 51jhrige Regierung be-
seinem Sohn
sttigt
Kind den Thron meine Vermutung.

als
Vgl. brigens auch Bologna 1870
Walter
W^reszinski.
Zeit.
Petrie, Photographs N. 399. aus Nektanebos'
I.
1904.]
Miscellen.
147
ist
Zu den Kahunpapyri. In dieser Zeitschrift inventar publiziert, in dem aufgefhrt werden:
37, S. 95 ein
Tempel-
=
-Djlll
Timmr(?)
d hQ
-PI
]J\
Elektron: Ruchergef
1
1
>w__
sein Untersatz?
Ich
glaube, wir kennen
das
Ruchergert, von
dem
hier die
Rede
,
ist:
es sind jene
Lampen mit den dazugehrigen halbkugelfrmigen Deckeln

in El Bersche,
also gerade in der Zeit der
die
sich in
Daschr und
12. Dynastie,
gefunden haben: Catalogue general du musee du Caire, Metallgefe Nr. 3430

bis
3435, 3502 und 3503; Einleitung

Rucherdeckel, Elektron,
hlil
S.
IX und X.
Fr.
Ich schlage danach vor, den obigen Passus wie folgt zu bersetzen: Elektron,
1 1
Rucherlampe.
W.
v. Bissing.
Zur Lesung von

fr den
^'.
Sethe hat
in dieser Zeitschrift 38,
S. 103fr".
Namen
der berschwemmungsjahreszeit die Lesung (]"v\

Fall bekannt,
vorgeschla-
gen.
Ihm war damals aber kein

litteris
wo
diese
Lesung auch wirklich

Seitdem hat
5.
*TL
si<*
im Namen der Jahreszeit
expressis zu finden war.

III,
Gr.
W.
Es
Frser in den Annales du musee
Taf. 4 aus
einem Grabe der
Dynastie
einen Kalender publiziert, der zweimal die Orthographie

ist
v\ JB^
bietet.
dies eine schne Besttigung
von Sethes Lesung, die mir von dem Schreiber

als
freilich
auch da-
fr
zu
sprechen scheint,
da
(1
Vorschlagsvokal ver-
standen wurde.
brigens
mit den
ist
der alte Kalender auch sonst interessant: er beginnt nmlich

folgt
^|j\
^\jo, dann
ZI2
(
o, %%%
*
Es
ist
das wohl neben
den Pyramidentexten die
lteste
Erwhnung der
v\|^,
die hier
am Anfang
des Jahres erscheinen, leider ohne
Angabe der Anzahl.
Fr.
W.
v. Bissing.
der
Der Name Takompso. Der Name fr den Grenzort uns bei Griechen und Rmern in Formen wie Tcc%ofx4'<io,
Tacompson (Akk.)
berliefert
2
der Dodekaschoinos,
Tol%e\x-^/w,
Tccxoôg,
Xoa^/w, Ko4/o,
ist,
heit in gyptischen Texten
(toPtw)'
usw. 2
o. .
^^QiW]'
Diese
Formen weisen
ebenfalls
(?_' auf eine
^(^(S^^'
Aussprache
IfEELl ( Takemso, kemso

(?_
Nach Schreibungen wie
die letzten drei ist
Sethe
in
seiner Arbeit ber
die
Dodekaschoinos geneigt, den
Namen
fr gut gyptisch
zu halten 3
Der
Schlu scheint mir bedenklich, und diese Schreibungen sehen mir vielmehr so
aus, als
bemhe
sich die gyptische Volksetymologie,
einen fremden, hier also
wohl nubischen, Namen wiederzugeben.
Der Hauptteil des Namens Ta-kom(p)so
hat nun eine ganz auffllige hnlichkeit mit

l
dem nubischen Zahlwort vier,
war der Redaktion zugegangen, ehe Sethes Notiz oben wohl zweiradikalig geworden, wie npu) zu vokalisieren. 3 Sethe, Untersuchungen II, 3. Ende und S. 6. ) A.a.O. S. 5 Absatz 1
)
Diese Miszelle
ist
war.
Das Wort
S.
89 erschienen
2
)
Stellen bei
148
das Lepsius
1
Miscellen.
[41.
Band.
in
folgenden Formen gibt:
kamsu (Kenus), kemso (Mahas),
kemsi,
kemis (Dongola).
ich
Diese Vergleichung knnte wie reine Spielerei klingen, und

ernsthaft an sie denken,
wrde gewi nicht
wenn
nicht gerade in der ein-
dem Altertum die Zahl vier ebenfalls mit dem Ortsnamen Takompso verbunden wre 2 Wenn man von der Stadt Elephantine an aufwrts fhrt, steigt die Gegend sehr steil an. Da mu man auf der
zigen ausfhrlicheren Nachricht aus
:
Fahrt das Boot wie einen Stier mit Stricken von beiden Seiten festhalten. Reien
die Stricke, so
wird das Boot von der gewaltigen Strmung

rs(7(Tocpocg
fortgerissen.
7rAoos),
Fr
und der (^fj-spag gewunden wie der Mander. Zwlf Schoinen mu man auf diese Art zurcklegen. Dann kommt man in eine flache Ebene, in der der Nil eine Sie heit Tachompso. Tachompso ist also als der Endpunkt Insel umfliet. der vierten Tagereise von Elephantine aus gedacht. Ob dieses Zusammentreffen nun doch nur ein sonderbarer Zufall ist und wie die Anfangssilbe Ta-, die auch
Nil ist hier so
diese Gegend braucht man vier Tage Fahrt
fehlen
kann,
etwa nubisch oder sonstwie zu erklren
ist,
das zu entscheiden
mu
ich Berufeneren berlassen.
H. Schfer.
(Tl
Qf)
z= t0 -^ #
Bei Lagarde, Aegyptiaea De morte Josephi Stck 16

A/yMepe
Rttj/xe Rk&.crc
findet sich folgender Satz:

oyoi im&.M&.d.'xe, *se
mm
uj&^te
THpcy intoMc
Der boheirische Text hat:

o-yoi
im^Meog'x,
3
xe
A/yMenpe
cxotai emc&/xi
Set^Hcy
Die arabische bersetzung hat:

**x^Ji
gU*
UyJ>l
^\ J^ Jo^S
Verleumdung zu hren.
toTc,
Wehe den Ohren, welche

Falls
ist,
geliebt haben,
nicht schon von anderer Seite darauf aufmerksam gemacht worden
mchte ich vorschlagen, das Wort

(j
welches in der Bedeutung subzu identifizieren. A. Weil.
mergere hier keinen Sinn ergibt, mit
yjfl 'SA
Zu gypt. Zeitschr.
richtigen.
bis
S.
40, 135.
In meinem Aufsatze
ist
Berichte Schenutes
ber Einflle der Nubier in gypten (Z. 40)
ist ein bersetzungsfehler zu be-
135
Z.
des deutschen Textes

(vf)
statt
Oder
(vf)
sollen wir
vollbringen knnen? zu lesen Oder

als
ist
das,
was uns gehrt, nicht (w)

5 ist zu streichen.
J.
grer
das der
Witwe
{%v\pat)
in Sarepta?.
Anmerkung
Leipoldt.
*) Nubische Gr. S. 47. Die Dialekte folgen bekanntlich in der Reihenfolge Kenus, Mahas, 3 2 Herodot II, cap. 29. Dongola von Norden nach Sden aufeinander. ) iUîjJI in der Be) deutung obtrectatio findet sich nach einer freundlichen Mitteilung des Hrn. Prof. J. Barth bei
Freitag, Chrest. S.101 Z. 7
v. u. v.
Dozy, Supplem.
904.]
149
Heinrich Asmus, ber Fragmente
8. J.
in
mittelgyptischem Dialekt (Leipziger Inauguraldissertation).
70 SS.
Gttingen 1904.
la
Bai 11 et, La reunion de

Octobre).
famille dans les Enfers egyptiens
(Journal Asiatique 1904, Sept.-
F.
W. v.
Bis sing, Ein Thebanischer Grabfund aus dem Anfang des Neuen Reichs.
Berlin 1905.
earliest
3.
und
4. Lief.
4 Farbentaff. und 4 SS. Text.
James Henry Breasted, The
occurence of the name of Abram (American Journal of
XXI, No. 1, p. 22 36). Catalogue General des Antiquites Egyptiennes du Musee du Caire. Vol.XVII. N os 18065 18793. Steingefe. Von F. W. v. Bissing. 4. 173 SS. mit Abb. und 10 Taff. Wien 1904. Ernest Chantre, Recherches anthropologiques dans l'Afrique Orientale. Egypte (Recherches
Semitic Languages and Literatures, Vol.
anthropol. en Egypte).
Jean Cledat, Le Monastere

logie
Orientale
XVIII, 318 SS. mit vielen Abb. Lyon 1904. Necropole de Baouit (Memoires de l'Institut frangais d'Archeodu Caire, T.12, Fasel). 4. VIII, 71 SS. und 38 Taff. Caire (Leipzig bei
4.
et la
O. Harrassowitz) 1904.
Adolf Erman, Die gyptische Religion (Handbcher der Kgl. Museen VI und 261 SS. mit 165 Abb. Berlin 1905. Wilh. Kraatz, Koptische Akten zum Ephesinischen Konzil vom Jahre
Untersuchungen (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der
zu Berlin, IX. Bd.).
8.
431.
bersetzung und
altchristlichen Literatur, heraus-
geg. von v. Gebhardt und Harnack, Neue Folge, XI, 2). 8. VII und 220 SS. Leipzig 1904. Pierre Lacau, Fragments d'Apocryphes Coptes (Memoires publies par les membres de l'Institut Frangais d'Archeologie Orientale du Caire sous la Direction de M. E. Chassinet, Tome IX). IV, 117 SS. und 6 Taff. Cairo 1904. J. Leipoldt, Anzeige von Carl Schmidts Acta Pauli (Leipzig 1904) in der Zeitschrift der Deut-
schen Morgenland. Gesellsch., Bd. 58 (1904),
S.
920
924.
Richard Lepsius, Denkmler
und thiopien. Text; herausgeg. von Ed. Naville. Unter Mitwirkung von Ludwig Borchardt bearbeitet von Kurt Sethe. II. Bd., Mittelgypten mit dem Faijum. 4. V und 261 autogr. Seiten mit Abb. Leipzig 1904. Emil Levy, ber die theophoren Personennamen des alten gypten zur Zeit des neuen Reiches (Dyn. XVIII XX). Teil I. (Berliner Inauguraldissertation.) 4. 58 autogr. Seiten. 1905. Alexis Mallon, Grammaire Copte avec bibliographie, Chrestomathie et vocabulaire. Beyrouthl904. Max Pieper, Die Knige gyptens zwischen dein Mittleren und Neuen Reich (Berliner Inauguralaus gypten
dissertation 1904).
4.
39 autograph. Seiten.
E.
Wilhelm Riedel und W.

Coptic versions
edited
Crum, The Canons
of Athanasius of Alexandria.
,
The Arabic and
and translated with introduetions
notes and
appendices (Text and
Translation Society).
8.
XXXV
und 154 SS.
London 1904.
(Obergypten).
Berlin, 1904, Nr. 8, S. 574
G.
Schweinfurth, Die Umgegend von Schaghab und El-Kab

(Zeitschrift der Gesellschaft, fr
Erdkunde zu
593).
Mit einer Karte
Kurt Sethe,
2. Hlfte
Beitrge zur ltesten Geschichte gyptens.
(Untersuchungen
III.
zur Geschichte
8.
K. Sethe.
burg
E.
Bd., 2. Hlfte).
III
Mit einem Beitrag von Eduard Meyer. und Altertumskunde gyptens. Herausgeg. von SS. und S. 65147. Leipzig 1905.
8.
Wilhelm Spiegelberg,
i.
gyptologische Randglossen zum Alten Testament.

die Lrysche
v.
48 SS.
Stra-
904.
Georg Steindorff, Durch

Erdkunde.
Zeitschr.
f.
nahmen des Freiherrn Curt

XIX).
41.
8.
Band.
Wste zur Amonsoase. Mit 113 Abb., meist nach AufGrnau, und 1 Karte (Land und Leute. Monographien zur 163 SS. Bielefeld und Leipzig 1904.
1904.
gypt. Spr.,
20
150
[4L Band. 1904.]
Raymond
et
Weil, Recueil des Inscriptions Egyptiennes du Sinai. Bibliographie, Texte, Traduction Commentaire precede de la geographie, de l'histoire et de la bibliographie des etablissements Paris 1904. egyptiens de la peninsule. 4. 243 SS. mit 6 Karten und 170 Textabb.
,
A.
Wiedemann,
,
Das Pferd im
alten
gypten (Die Umschau, VIII. Jahrg., Nr.
The
excavations at Abusir, Egypt (Smithsonian Report for 1903, p. 669
680).
4).
52).
Washing8.
ton 1904.
,
Magie und Zauberei im
alten
gypten
(Der
alte Orient,
6.
Jahrg.,
Heft
32 SS.
Leipzig 1905.
Leipzig,
J. C.
Hinrichs'sclie Buchhandlung.
Verantwortl. Redakteur Prof. Dr. G.
Steindorff, Leipzig, Waldstr.
52.
Berlin, gedruckt in der Reichsdruckerei.

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ZEITSCHRIFT

UNTERSTTZUNG DER DEUTSCHEN MORGENLNDISCHEN GESELLSCHAFT

EINUND VIERZIGSTER BAND

Ausradierungen im Tempel Amenophis'

Ein Skarabus mit dem

Sind die Neumondsdaten der IUahunpapyri chronologisch zu verwerten?

dem vorstehenden Aufsatz im zweiten Papyrusfund von Kahun enthaltene Sothisdatum

use of the later absolute pronoun

Madsen, H. Aus dem Holienpriestergrabe zu Memphis (mit

der altgyptischen Medizin

Rubensokn , 0. und Knatz, F.

Mlq im Jahre 1903

Nr. 60 des Mathematischen Handbuchs

gyptische Worte bei Diodor

Darstellung einer Beisetzung im alten Reich (mit 4 Abbildungen)

Schoinos und Dodekaschoinos

zeitlichen Festlegung der zwlften Dynastie

und zur Benutzung gyptischer Sothisdaten berhaupt

Die lteste Darstellung des Knigs im Kriegshelm

Zu gypt. Zeitschr. 41, 85 Zu den Kahunpapyri

W. M. Guiob and Dendereh

Supports de statues royales (mit

Zu gypt. Zeitschr. 40, 135 Zu dem Nildatum Sabatakas (Z.

Der Name Takompso

Die Spitze der Pyramide Knig Amenemhets

Bericht ber die Ausgrabungen bei Abusir

Mlq im Jahre 1903.

des niedrigen Wstenhgels, der in einer Lngenin einer durchschnittlichen Breite

ausdehnung von ber 14

seinem Nordostende gelegenen Dorf Abusir

Mlq, einer Ortschaft von 2000

3000 Einwohnern, deren Huser

sich malerisch auf

und an einem antiken

Weitere antike Korns erheben sich

auf der Strae von Abusir

unweit der Ortschaft El Haraga.

an der Sttte dieser beiden Korns anzusetzenden Orte sind unbekannt.

Mlq die Sttte einer antiken Ortschaft einnimmt,

in der der Osiris-

der modernen Ortschaft

Eine Besttigung derselben

groen Anzahl Aufschriften auf Srgen, in denen, wie

der uns in der Ausgrabung eine Zeitlang untersttzte,

sah, Osiris als Herr des nrdlichen

Abydos (^37? J^^^Sjf 2) angeredet wird;

wahrscheinlich hie also die Stadt Abydos des Nordens.

Kahun and Gurob 1889/90 auf

Sarkophage aus Abusir

Eine Art Raubgrabung

dieser Sarkophage aber im Jahre 1893 stattgefunden haben;

die Resultate jener

kartonnagen vornehmen lassen, deren Leitung in den Hnden der Verfasser

der Verfolgung unserer Aufgabe haben wir in grerem

hier kurz berichtet werden,

von den Funden an Papyrus wird an anderer

Der untersuchte Teil des Grberfeldes

Abusir auf der nrdlichsten Erhebung des Hgelrckens.

Lage und erlaubt eine weite Fernsicht ber das

genau ber der Durchbruchstelle des Bahr Jussuf,

von Fllen deren

Schachtgrber umfat diejenigen, welche sich durch

besondere Tiefe von

den brigen unterscheiden.