ANATOLE ANTON / RICHARD SCHMITT (editores)

HACIA UN NUEVO SOCIALISMO

Anatole Anton Ann Ferguson Milton Fisk Michael Hames-Garca Nancy Holmstrom Stephanie Luce Eduardo Mendieta Charles W. Mills Mechthild Nagel Cheyney Ryan Richard Schmitt Richard Smith Prlogo Gabriel Vargas Lozano
Ttulo original: Toward a New Socialism First published in the United States by Lexington Books, Lanham, Maryland U.S.A. Reprinted by permission. All rights reserved. Primera publicacin en los Estados Unidos en Lexington Books, Lanham, Maryland USA Impreso con autorizacin. Todos los derechos reservados. Edicin propiedad de Ediciones de Intervencin Cultural/El Viejo Topo Diseo: Miguel R. Cabot ISBN: 978-84-92616-96-1 Depsito Legal: B-5.661-2011 Imprime: Novagrfik Impreso en Espaa

EL VIEJO TOPO

SUMARIO

PRLOGO Gabriel Vargas Lozano INTRODUCCIN Anatole Anton y Richard Schmitt Captulo 1 VOCES SOCIALISTAS Anatole Anton Captulo 2 LIBERTAD SOCIALISTA Richard Schmitt Captulo 3 IGUALDAD Charles W. Mills Captulo 4 FEMINISMO-SOCIALISTA: UNA VISIN COOPERATIVA Y EL DERECHO AL CUIDADO Ann Ferguson

Captulo 7 SU RACIONALIDAD Y LA NUESTRA Nancy Holmstrom y Richard Smith Captulo 8 ENTRE REPRESIN Y LIBERACIN: SEXUALIDAD Y TEORA SOCIALISTA Michael Hames-Garca Captulo 9 LA RELIGIN DE LA LIBERACIN: TEOLOGA DE LA LIBERACIN Y SOCIALISMO Eduardo Mendieta Captulo 10 EL PAPEL DE LAS PRISIONES EN UN FUTURO SOCIALISTA O EL INCORREGIBLE ETHOS DEL ENCARCELAMIENTO Mechthild Nagel Captulo 11 CAPITALISMO, SUSTENTABILIDAD Y CAMBIO CLIMTICO Richard Smith

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145 Captulo 12 EL MARXISMO Y LA GUERRA Cheyney Ryan Captulo 13 IMPUGNAR LA IDEOLOGA DEL "DIOS MERCADO": LAS CAMPAAS EN PRO DEL PAGO OBLIGATORIO DE SALARIOS DIGNOS Y LA LUCHA POR EL SOCIALISMO Stephanie Luce

Captulo 5 LOS SENTIMIENTOS SOCIALES Y LA MORALIDAD DEL SOCIALISMO Milton Fisk 171 Captulo 6 PODEMOS LLEGAR ALL DESDE AQU? REFLEXIONES ACERCA DEL CAMBIO FUNDAMENTAL SOCIAL Y HUMANO Richard Schmitt

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PRLOGO GABRIEL VARGAS LOZANO

En 2007, los filsofos norteamericanos, Anatole Anton (de la Universidad Estatal de San Francisco, California) y Richard Schmitt (Profesor emrito de la Universidad de Brown) publicaron en los Estados Unidos, el libro colectivo titulado Toward a New Socialism. Este libro fue producto de una serie de Conferencias organizadas por la "Asociacin de filsofos radicales" (RPA, Radical Philosophy Association) que es una activa agrupacin formada en su mayora por acadmicos procedentes de diversas Universidades de aquel pas y que sostienen diferentes concepciones filosficas pero que coinciden en la necesidad de una crtica radical del sistema capitalista y su transformacin en una sociedad ms justa. Ahora, gracias a la Editorial El Viejo Topo, se publica una seleccin de algunos de los ms importantes trabajos incluidos en el libro mencionado y cuyo objetivo es contribuir al debate mundial sobre lo que debera ser la nueva sociedad poscapitalista. Si muchos movimientos en el mundo coinciden en que "otro mundo es posible", el problema no resuelto es cmo debera ser dicho mundo alternativo?, pero tambin la crucial cuestin de cmo transitar desde la actual situacin a la meta deseada. Habr que decir, de antemano, que el libro est conformado por una serie de ensayos muy ricos en anlisis y sugerencias; producto de una voluntad de reflexin creativa y animada por una concepcin crtica del capitalismo. Se trata, adems, de un libro polmico y de polmica, que incita a la discusin como se requiere en un perodo en que la izquierda empieza a superar el trauma 1 del derrumbe del llamado "socialismo real" pero tiene a su favor el hecho
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8 de que ya no se encuentra condicionada, como en otras pocas, por las tensiones polticas e ideolgicas de los dos bloques que conformaban al mundo hasta fines de la dcada de los ochenta del siglo pasado. Los radical philosophers no desean fundar su actividad terico-prctica en la prediccin de que el capitalismo est a punto del colapso. Esta tesis ya fue conocida en los aos treinta y cul no sera la sorpresa para muchos que la pretendida crisis final fue ms bien una crisis cclica que pudo ser sorteada por el sistema, gracias a la adopcin del keynesianismo. As que no se trata de hacer predicciones que en la historia parecen ser una tarea vana, a pesar de que el sistema ha tocado ya muchos de sus lmites que trata de evadir, sortear o aplazar. El diagnstico del libro es, en trminos generales, el siguiente: el capitalismo, por su propia naturaleza, ha llevado a la humanidad a una crisis de los sistemas ecolgicos producidos por la explotacin irracional de los recursos naturales; ha producido un fenmeno de cosificacin extensiva e intensiva de las relaciones humanas; ha llevado a la humanidad a una polarizacin sin precedentes entre un sector que lo tiene todo y otro abrumadoramente mayoritario que se encuentra en la pobreza y miseria de millones de habitantes del planeta2; el capitalismo ha utilizado las nuevas tecnologas para masacrar pueblos como el iraqu, afgano o palestino como antes ocurri con el vietnamita con el nico propsito de apoderarse de las riquezas del subsuelo o adquirir una posicin estratgica. Pero adems, el problema no es slo econmico y poltico sino tambin moral, psicolgico y tico. Se ha producido un ser humano degradado desde el punto de vista de lo que debera ser el desarrollo de su personalidad. Anatole Antn y Richard Schmitt, desde las primeras lneas de su introduccin plantean la contradiccin entre la crisis ecolgica y las ganancias de las grandes empresas; la lucha de la liberacin femenina atravesada por las clases sociales; "La lucha por una sociedad libre de mujeres y hombres en condiciones de igualdad, que ha sido descarrilada y distorsionada por el sistema capitalista". El sistema capitalista consideran "retrasa y derrota los muy diferentes esfuerzos para incrementar la libertad, la igualdad y la solidaridad". Pero envivan en aquellos regmenes en Europa del Este y la URSS y que experimentaron un cambio violento (por ejemplo, la forma en que se present la transicin en Alemania) frente a los que residan lejos de aquellos pases y experimentaron la ampliacin y profundizacin del capitalismo en su fase neoliberal y que no tuvo ya ningn obstculo para su desarrollo. 2 Ahora la humanidad tiene ya un instrumento para medir esta polarizacin: "Informe de desarrollo humano de la ONU" (PNUD).

Este trauma tuvo diversos significados de acuerdo a la forma en que se consideraba aquella sociedad. En efecto, para los que crean que eran regmenes realmente socialistas, constituy una tragedia; para los que eran crticos desde la izquierda, el trauma lo constituy no la cada de los regmenes burocrticos sino su sustitucin por un capitalismo salvaje y mafioso. De igual forma, el trauma fue padecido de diferente manera por las personas que

9 tonces cmo trascender estos lmites? Cmo encontrar nuevas vas?; cul es la sociedad que podr sustituir al capitalismo? Cules podran ser las formas que deber adoptar una nueva racionalidad? La propuesta de los radical philosophers es que se debe proponer un "nuevo socialismo". En este punto Anatole Antn considera que "no debera sorprender que la palabra "socialismo" se encuentre en peligro de extincin". En efecto, por un lado, los regmenes mal llamados "socialistas" cometieron una serie de actos criminales que desprestigiaron profundamente al ideal que se expresa en el concepto; por otro, el sistema capitalista se dedic a demolerlo al identificarlo con el totalitarismo y la dictadura y de igual forma, la social-democracia, en su ltimo periodo, lo ha convertido en la mscara del neoliberalismo. Este punto es importante porque los movimientos sociales emancipadores requieren conceptos-fuerza que les permitan visualizar las metas del futuro y, en este caso, los muertos pesan mucho sobre los vivos. Un ejemplo de ello fue lo que ocurrido en los pases hispanoamericanos en los que la ofensiva poltica e ideolgica de la derecha aprovech (como por otro lado no habra podido ser de otra manera) el derrumbe del mal llamado "socialismo real" para reivindicar sus viejas tesis de que el socialismo y el marxismo eran igual al totalitarismo y que el nico horizonte de la historia (Fukuyama dixit) era la economa del mercado (capitalista, por supuesto) y la democracia (desnaturalizada, obviamente). Este fuerte resfro neoliberal afect fuertemente a los movimientos de izquierda, algunos de los cules no se atrevieron a usar ya el concepto de "socialismo" y ste pas a ser una palabra prohibida. Un ejemplo de ello lo tuvimos en Mxico, donde la mayor parte de la izquierda, hasta hace poco, no se atreva a utilizar el concepto y an hoy, en el interior del movimiento zapatista se debate sobre su utilidad independientemente de que muchas de sus reivindicaciones se encuentran dentro de su campo semntico. A pesar de lo anterior y en contra de esta tendencia, desde hace algunos unos aos, como es sabido, el concepto socialismo ha empezado a renacer como aspiracin de los pueblos venezolano, ecuatoriano y boliviano, entre otros, bajo la idea de "socialismo del siglo XXI"; socialismo bolivariano" o "movimiento al socialismo". Han sido entonces los movimientos sociales, desde abajo, los que estn reclamando un "nuevo socialismo . Pero cmo hacer para que el concepto socialismo adquiera una mayor credibilidad? Cul puede ser la estrategia a seguir? Los radical philosophers proponen, por un lado, recuperar una rica tradicin que viene de mltiples movimientos socialistas desde la Utopa de Moro; Looking Backward de Edward Bellamy; Herland de Charlotte Gilman Perkin; los

10 Levellers; los Diggers; el socialismo utpico de Owen, Saint Simon y Fourier; el socialismo cristiano de William Morris o Charles Kingsley, para integrar una nueva concepcin que se desarrolle por cuatro vas que Anatole Anton denomina "Socialist voices": la voz democrtica que no se quede en las mediatizaciones de la democracia liberal al uso; la voz moral que implique una oposicin a la premisa del Tbere is no alternative (TINA) y se convierta en There is an alternative (TLA); la voz tica que implica la fuerza de las masas y la voz histrica que implica una nueva etapa frente a la modernidad capitalista, inspiradas en la concepcin planteada por Joel Kovel y Michel Lwy en su "Manifiesto Ecosocialista" as como en las tesis de James O'Connor. Se trata tambin de perfilar las nuevas instituciones que debern sustituir a las existentes. Inmediatamente viene a la memoria el movimiento de la Ilustracin francesa. En efecto, frente a la crisis del absolutismo, Montesquieu propone la triparticin del poder; Rousseau, la democracia radical; Voltaire la separacin de la Iglesia frente al Estado; Diderot y D'Alembert, la sociedad basada en una racionalidad cientfica. Es claro que entre la propuesta de una teora normativa y su realizacin queda la inmensa tarea de cules sern las formas mediante las cuales se llevar a cabo. Pero mientras la Ilustracin perfil las nuevas instituciones de la modernidad, ahora se trata de las nuevas instituciones de la posmodernidad. Cmo pensar la economa, la democracia, la tica, la moral, la religin, el estado, las prisiones, la guerra, la igualdad, la libertad, la fraternidad, etc.? A partir de la respuesta tendremos que llegar a un nuevo concepto de socialismo. Sin embargo, qu debemos decir acerca de la tradicin del socialismo marxista? Debemos identificar ese socialismo con lo que se construy en su nombre por el estalinismo? O mejor, debemos aceptar que aquellas sociedades construidas en nombre del socialismo eran realmente socialistas? Y qu debemos decir acerca de la concepcin misma sostenida por los propios Marx y Engels? En otras palabras: si bien es necesario hacer un balance de los diversos socialismos no debera tambin hacerse lo mismo con este legado? Aqu hay un tema de controversia, ya que en el libro se habla de un "distanciamiento de la tradicin marxista", pero cuando se documenta esta tradicin se somete a crtica toda una forma esquemtica y dogmtica que domin como "interpretacin oficial de aquellos regmenes". Por mi lado, comparto esta crtica que implic una profunda deformacin del marxismo desde el punto de vista terico y prctico, pero que no involucra a un marxismo crtico (aunque todo autntico marxismo nunca debi perder este carcter) que desde sus ini-

11 cios puso en tela de juicio tanto las interpretaciones de los clsicos como su pretendida realizacin prctica. Es necesario entonces recuperar una serie de aspectos tericos y prcticos de aquel marxismo crtico. Por ejemplo, una de sus tesis es que la nueva sociedad slo podra aparecer cuando la sociedad anterior estuviera madura. En este punto, el libro nos permite conocer las mltiples y complejas formas mediante las cuales el sistema logr, hasta ahora, evitar la aparicin del socialismo en el capitalismo desarrollado. Pero el otro problema, tambin abordado por Marx, fue el de la posibilidad de que una sociedad con fuertes atrasos (como la que analiz Lenin en su obra El desarrollo del capitalismo en Rusia) pudiera dar "el gran salto". Como se recordar esta fue la pregunta de Vera Zaslich a Marx en su carta fechada el 16 de febrero de 1881, a la que Marx respondi en su carta del 8 de marzo de 1881 que "la separacin radical entre productor y medios de produccin" slo se ha realizado en Inglaterra pero los dems pases de Europa Occidental van por el mismo camino; en cambio, la comuna es "el punto de apoyo de la regeneracin social en Rusia", con lo cual Marx demuestra, en primer lugar que, como l mismo dijo, su esbozo histrico sobre los orgenes del capitalismo en Europa Occidental no era "una teora filosfico-histrica sobre la trayectoria general a que se hallan sometidos fatalmente todos los pueblos..." (K. Marx y E Engels. Escritos sobre Rusia. II. El porvenir de la comuna rural rusa. D. P y P. Mxico, 1980, p. 64) y, por otro lado, que era posible que se presentaran saltos en la historia. Pero un ao despus, en 1882, Marx y Engels escriben en el prlogo a la edicin rusa del Manifiesto Comunista: "puede la comuna rural rusa aun cuando es una forma fuertemente socavada de la antiqusima propiedad comn del suelo convertirse directamente en la forma superior de la propiedad comn comunista? O, por el contrario, deber recorrer primeramente el mismo proceso de disolucin que constituye la evolucin histrica del Occidente? La nica respuesta posible hoy en da a este interrogante es la que sigue: Si la revolucin rusa se convierte en la seal para una revolucin proletaria en Occidente, de modo que ambas se complementen entre s, entonces la actual propiedad comunal rusa de la tierra podr servir como punto inicial de un desarrollo comunista" (K. Marx, F. Engels, Manifiesto Comunista, Crtica, 1998, Barcelona, pp. 127-128). La historia posterior es conocida: la derrota de la Revolucin en Occidente; el surgimiento del fascismo; el aislamiento de la Revolucin rusa, la Segunda Guerra Mundial y la degradacin estalinista del socialismo. Estas dificultades histricas pueden iluminar, toda proporcin guardada, las dificultades que enfrentarn todos aquellos pueblos que estn iniciando el proceso

12 de construccin de una sociedad socialista en la actualidad. El otro tema que se encuentra ya en Marx es el de las caractersticas que podra tener el socialismo como primera etapa del comunismo 3. Tanto en La guerra civil en Francia (1871) como en la Crtica al programa de Gotha (1875) y Del socialismo utpico al socialismo cientfico (1892) Marx y Engels definieron algunos rasgos incompletos sobre lo que podra ser aquella sociedad. En este aspecto, el filsofo marxista Adolfo Snchez Vzquez, en su ensayo "Ideal socialista y socialismo real", considera que los rasgos esenciales de la nueva sociedad, en su fase inicial, seran: "a) la propiedad comn, social sobre los medios de la produccin; b) la remuneracin de los productores conforme al trabajo aportado a la sociedad; c) supervivencia del Estado a la vez que se inicia, desde el Estado mismo, el proceso de su propia destruccin; d) la apertura de un espacio cada vez ms amplio a la democracia al transformar radicalmente el principio de la representatividad; y e) la autogestin social al devolverse a la sociedad las funciones que usurpaba el Estado" (en A tiempo y destiempo. FCE, Mxico, 2003, p. 434. El ensayo fue presentado en un simposio celebrado en Caracas, Venezuela, en 1981). Los autores de Hacia un nuevo socialismo sealan, con razn, que el inciso "a" no puede ser el nico elemento que pudiera configurar al socialismo y que se trata de una cuestin compleja debido a que, entre muchas cosas, se debe definir cul sera la forma en que pudiera pasar a ser propiedad comn evitando el movimiento de apropiacin por parte de la burocracia como ocurri en los llamados pases socialistas. Pero hay otros problemas que han sido malinterpretados, como la eliminacin del Estado burgus y su sustitucin por un nuevo Estado de transicin que los clsicos llamaron "la dictadura del proletariado". Aqu lo que ha suscitado equvocos es el concepto "dictadura" que, de acuerdo con Hal Draper, procede del dictador romano que es elegido transitoriamente por el Senado y revestido de poderes suficientes para imponer el orden; empero, para Marx, la dictadura no sera de un individuo (ejemplo Stalin), ni de un partido (por ejemplo el PCUS); tampoco sera establecida por un Senado, sino por el pueblo, pero adems estara constituida por un grupo de personas elegidas en forma directa y revocables de sus puestos como ocurri

3 Aqu habra que anotar que lo realizado por Marx y Engels son slo algunas ideas regulativas y de ninguna manera una teora que no poda existir al no haber un referente real. A mi juicio, estas ideas tenan que ser sometidas a un profundo anlisis terico-prctico que permitiera su transformacin y enriquecimiento.

13 en la Comuna de Pars. Por tanto, "dictadura" ni era un concepto que tuviera las connotaciones negativas de hoy ni implicaba el dominio de un partido. A pesar de todo, considero que el concepto "dictadura" no refleja lo que Marx y Engels queran sealar en el fondo y que este concepto debera ser sustituido por el gramsciano de "hegemona". De igual forma, cuando Marx habla de que una vez instituido el nuevo Estado se iniciara el proceso de su "extincin", nos enfrentamos con un problema terico-prctico que no est resuelto en la obra de Marx. La pregunta es cmo y en qu condiciones el Estado socialista podra extinguirse? Las otras dos caractersticas del socialismo segn Marx seran la de transformar la representatividad mediante una democracia radical que no se define tampoco con claridad y la autogestin que implica la devolucin de las funciones estatales a la sociedad. Aqu tambin enfrentamos el tema de la posibilidad de una democracia radical que implique la articulacin de la democracia econmica con una democracia poltica y una democracia cultural. En relacin al tema de la democracia es importante sealar que el liberalismo avanz mucho en lo que llama Held "modelos de democracia" (J. S. Mill; Kelsen; Schumpeter; Hayek) mientras la tradicin socialista requiere tambin recuperar sus anlisis desde la polmica entre Kautsky y Lenin, Rosa Luxemburg; Gramsci, Macpherson hasta Gonzlez Casanova, Gran Therborn, Meiksins Wood y Bobbio, entre otros. Otro tema importante y que suscit diversos debates antes del derrumbe en el interior del marxismo crtico fue el de la naturaleza de aquellos pases que se denominaban a s mismos "socialistas". Uno de los primeros que plantearon una crtica fue Trotsky (quien consider a aquella sociedad como un Estado obrero burocrticamente degenerado") cuyas tesis fueron continuadas por Ernest Mandel; pero luego tenemos las tesis de Charles Bettelheim, para quien se trataba de un capitalismo de Estado; Herbert Marcuse; Gyrgy Lukcs; Istvn Mszros, Rudolf Bahro, Manuel Sacristn, Fernando Claudn, Enrique Semo o Adolfo Snchez Vzquez, entre otros. A mi juicio, el debate sobre la naturaleza de aquellas sociedades todava no termina y seguramente se retomar en otro momento, pero vale la pena planterselo como tema de discusin. Eran socialistas aquellas sociedades que se autodenominaban como tales? Podramos decir que ms all de la tesis de que aquellos regmenes fueron lo nico que se poda lograr en las circunstancias en que se gestaron (tesis oficial del "socialismo realmente existente") hay dos tesis contrapuestas y que son igualmente crticas: una, sostenida por Adam Schaff, quien pensaba que se tra-

14 taba de un socialismo por su infraestructura pero un autoritarismo en la superestructura y que por ello se requera la profundizacin de la subjetividad en el sentido de una desalienacin de la revolucin, y en el otro extremo Adolfo Snchez Vzquez, quien consider que "el (llamado) socialismo real haba sido una formacin social especfica poscapitalista, con su peculiar base econmica y superestructura especfica que bloquea hoy por hoy el trnsito al socialismo" ("Ideal socialista y socialismo real"). Snchez Vzquez, entonces, no est de acuerdo en llamar "socialista" en sentido autntico al autollamado "socialismo real". A mi juicio, no se debera dar por sentado que aquellas sociedades eran "socialistas" (a pesar de que muchos de los que contribuyeron a su realizacin e inclusive dieron su vida tuvieron la intencin de lograr este carcter) por una razn bsica: el socialismo, es decir, la aspiracin a una sociedad justa requiere mantener una identidad con formas radicales de democracia y de autogestin. A partir de lo expresado, considero que debera realizarse una verdadera aufhebung de un amplio y complejsimo paradigma terico-prctico denominado en trminos generales como "el marxismo" para negar lo que ha demostrado estar en contra de la realizacin de un autntico socialismo; conservar muchos aspectos e ir hacia adelante en otros a partir de la nueva situacin en que nos encontramos hoy. Finalmente, a partir de este libro podr confrontarse la reflexin de los radical philosophers con los movimientos que han estado surgiendo en el sur de Amrica Latina. Se trata de movimientos que se encuentran en accin y sobre los cuales se requieren muchos anlisis para tratar de esclarecer su significado e importancia. Desde luego que se encuentra el movimiento zapatista, que constituye el primer alzamiento en contra del neoliberalismo despus del derrumbe desde las profundidades del mundo indgena y que ha planteado a la teora y a la prctica numerosos desafos como el tema de la autonoma indgena; el concepto de poder; su negativa a participar dentro de las reglas del sistema; su lucha a favor de un Estadonacin multicultural; la recuperacin de la antigua sabidura indgena que implica, entre otras cosas, la relacin armoniosa con la naturaleza; su concepcin de la democracia directa y la adopcin de formas no violentas de lucha. Pero tambin se encuentra, en forma destacada el proyecto de construccin del socialismo en Venezuela que busca apuntalar una economa solidaria y corporativa, nuevas formas de educacin y una democracia participativa. Una de las diferencias esenciales entre el intento de construir el socialismo clsico y el que se est construyendo en Amrica del Sur es que los grupos subalternos han accedido al poder mediante formas democr-

15 ticas. En otras palabras, el bloque de poder capitalista, debido a sus contradicciones internas, no pudo mantener el poder mediante la democracia liberal y tampoco efectuar golpes de Estado, como lo hicieron muchas veces, gracias a la alta conciencia y movilizacin de sectores mayoritarios del pueblo. As que la novedad es que las reformas socialistas han sido producto de una democracia participativa. As lo dice Luis Damiani ante una pregunta de Miguel Riera: "El socialismo es una propuesta de construccin, de cmo queremos construir la sociedad venezolana. Es la construccin de nuevas relaciones sociales y de manera significativa de nuevas relaciones sociales en las unidades productivas. Eso significa luchar contra el concepto de mxima rentabilidad del capital. El capitalismo ha construido las relaciones sociales que le convenan, las conocemos muy bien. Eso en el mbito econmico, en el mbito poltico el socialismo del siglo XXI significa que frente a la democracia representativa est la democracia participativa y protagnica" (El Viejo Topo. N 249, octubre, 2008, p. 97). Pero ello significa agrega en la entrevista que es un proceso en el cual hay que luchar en contra de la derecha endgena (la que se encuentra en las propias filas del chavismo) y exgena (la que responde a intereses del exterior). En lo que se refiere a Bolivia podemos decir que la accin del Movimiento al Socialismo se ha venido consolidando bajo el liderazgo de Evo Morales y que el Vicepresidente lvaro Garca Linera considera como un proceso contra el estado neoliberal y patrimonialista as como una descolonizacin al reivindicar al movimiento y las culturas indgenas. Bolivia avanza hacia un estado integral, plurinacional y autonomista. Por tanto, en Venezuela, Bolivia, Ecuador, Paraguay as como en otros pases, surge la idea de un "socialismo del siglo XXI". Francois Houtart consideraba que ese socialismo es un movimiento hacia la superacin del capitalismo a partir de sus condiciones. Se requiere reflexionar sobre sus fracasos y errores. No se puede repetirlos. Hay que proceder a "la bsqueda de otra organizacin de la economa y de la organizacin poltica del mundo en relacin a la lgica del capitalismo". Para ello, propuso que esa tendencia debe considerar: contenido (utilizacin sustentable de la naturaleza y control pblico de lo no renovable); el privilegio del valor de uso sobre el valor de cambio; universalidad de polticas de salud, educacin, cultura; democracia generalizada y multiculturalidad, en especial de la identidad indgena natural, territorial. El Estado debe desaparecer como entidad burocrtica autnoma y convertirse en coordinacin democrtica de los servicios colectivos. Como deca Jos Carlos Maritegui: el socialismo deber ser creacin he-

16 roica o no ser. Creacin significa novedad, invencin, indagacin por otros caminos ante nuevas realidades. Heroica porque all est el capitalismo con su podero militar; sus grandes transnacionales y sus aliados locales, alentando golpes de estado y acciones en contra de los pueblos que se oponen a sus designios. Pero existe tambin una fuerte oposicin mundial que se encuentra en bsqueda de un horizonte de futuro. El presente libro (junto con las otras contribuciones que se han quedado en el tintero anglosajn) constituye una valiosa contribucin al debate sobre lo que podra ser este horizonte.