Melissa Ortiz Reina1, Jess Bernardo Cardenas1

Qu es la tica ambiental?

Estudiantes de administracin ambiental, Universidad Distrital

Resumen La actual crisis ambiental es el resultado de que el ser humano crea que no es parte del ecosistema, que no es parte de la naturaleza, que puede utilizar los recursos de forma ilimitada sin que haya ninguna repercusin; todo esto est sustentado en un tica basada en el antropocentrismo, en las polticas que favorecen el enriquecimiento de unos pocos, en la educacin que no ensea a ser parte de la naturaleza, en las empresas que no les importa contaminar ni hacer productos desechables para tener un mayor margen de ganancia y en el gobierno que propicia el uso indiscriminado de los recursos. Para tener un verdadero cambio y que se el hombre se considere parte de la naturaleza en necesario cambiar de paradigmas, con conceptos como la tica ambiental, ayudados de un cambio en la educacin, para poder formar ciudadanos sensibilizados con el medio ambiente y que sepan que se debe ser racional al momento de utilizar los recursos; la tica ambiental es comportarse coherentemente con respecto al cuidado y uso de la naturaleza, teniendo en cuenta que nosotros somos parte de ella. Palabras clave. tica ambiental, educacin ambiental, crisis ambiental, polticas. Abstract The environmental crisis is the result of that man creates is not part of the ecosystem, which is not part of nature, you can use unlimited resources without having any effect, all this is supported by ethics based in anthropocentrism, policies promoting the enrichment of a few, in education that teaches not to be part of nature, in companies that do not care or do pollute disposables for a higher profit margin and the government that promotes the indiscriminate use of resources. For a real change, and that man is considered part of nature need to change paradigms, concepts such as environmental ethics, aided by a change in education, to train citizens sensitive to the environment and to know that must be rational at the time of using the resources, the environ-mental ethics is to behave consistently with regard to the care and use of nature, given that we are part of it. Keywords: Environmental ethics, environmental education, environmental crisis, policies. La crisis ambiental lleva a repensar la realidad, a entender sus vas de complejizacin, el enlazamiento de la complejidad del ser y del pensamiento, de la razn y la pasin, de la sensibilidad y la inteligibilidad, para desde all abrir nuevas vas del saber y nuevos sentidos existenciales para la reconstruccin del mundo y la reapropiacin de la naturaleza. Enrique Leffa A lo largo de la historia, diferentes teoras y corrientes, se ha pensado la mejor forma de manejar todas las posibilidades que nos da la naturaleza de mejorar nuestra calidad de vida, que aunque se ha
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LEFF, Enrique. Complejidad, racionalidad ambiental y dialogo de saberes: Hacia una pedagoga ambiental. 2007, 15 p.
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pensado muy conscientemente, cada persona lo toma como lo entiende y como le parece, muchas de stas sin tener en cuenta la tica, no slo la tica vista desde un punto social sino ms bien ambiental. Desde la revolucin industrial el uso del ambiente ha cambiado drsticamente, el ser humano se empez a creer dueo de todo lo que habita en la tierra, empez a mirar a la naturaleza como un recurso ms y no como un todo, como algo para utilizar y no tuvo en cuenta que el ser humano tambin es parte de la naturaleza. Siguiendo esta lgica han pasado ms de dos siglos aumentando cada vez ms el consumo y uso del ambiente, debido a este uso acelerado la tierra se est manifestando y los recursos son cada vez ms escasos, y las pocas personas que se han dado cuenta del dao casi irreparable al medio ambiente se han manifestado casi sin repercusin alguna, son escuchados, se hacen promesas de reduccin y de ayuda, de mejora de tecnologa, de responsabilidad social, de compromiso con el medio ambiente; sin embargo, despus de muchas conferencias, encuentros, foros, cumbres, etc., no se ve un verdadero cambio en las polticas y en el tipo de utilizacin de los recursos por parte de las empresas y los ciudadanos. El dilema que hoy se nos presenta, es: continuar avanzando ineludiblemente hacia una cultura nica, tipo monocultivo o plantacin, por medio de una globalizacin hegemnica de naturaleza casi exclusivamente econmica va la integracin de los mercados financieros, con su marcado carcter autoritario y excluyente de millones de seres humanos, incluso de pueblos completos como Chechenia o Afganistn; o por el contrario, luchar decididamente para avanzar hacia formas de globalizacin democrtica y ecosistmica, con mltiples y variados procesos de integracin social, cultural, poltica y econmica, donde se expresen y se desplieguen las distintas dimensiones de la existencia humana y se recoja toda la enorme diversidad cultural que es producto de la historia humana, desarrollando as diversos ecosistemas humanos y ampliando de ese modo el horizonte evolutivo (Hevia, Etica

ambiental: la bioetica y la dimension humana del desarrollo sustentable. Valores y redes de solidaridad, 2002). Ahora bien, si muchas de las personas no se preocupan por el detrimento ambiental, si despus de todo lo que se est viendo, de todas las advertencias todava no hay un verdadero cambio, nos deberamos preguntar Se ha enseado una cultura del buen consumo?, Ms que una cultura, hay una tica ambiental?, Y lo ms importante, como hacer que todas las personas tengan un cultura tica con respecto al medio ambiente? La tica no solo es un rea de la filosofa de donde vemos y comprendemos los valores, comportamientos, la moral desde el punto racional y dems, la tica se puede aplicar al entorno ambiental, social, que son temas que nos competen para trabajar en el rea del medio ambiente, existe una relacin de equilibrio ecolgico (Nate, 1993). Para poder explicar e intentar da una respuesta lo que primero se debe mirar es que es la tica ambiental y como se ha venido desarrollando mundialmente, la educacin, qu se debera tener en cuenta y cul sera el mejor modo de utilizar los recursos. La tica mira los comportamientos y la moral desde la racionalidad, no solo mira el factor moral pues busca la razn y por qu tratando de entender si un comportamiento es bueno y el porqu es bueno teniendo en cuenta sus factores y diversos puntos de vista, no se observa el comportamiento como una regla general sino como algo racional, entonces citando a Eduardo Galeano tenemos que La utopa est en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos ms all. Entonces para qu sirve la utopa? Para eso, sirve para caminar. (Galeano, 2011). En general la tica se ocupa de definir lo que debe ser una conducta correcta, en donde el comportamiento tico puede responder a tres posibles interpretaciones (Guevara, 2009):
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Es aquel que posee un conjunto de valores privados y se rige por ellos. Es el concepto individual de la tica que opera sobre la base de compromisos informales. Es aquel que posee un conjunto de valores que los comparte con otros individuos de su grupo. Es el concepto social de tica que opera sobre la base de compromisos institucionales. Es aquel que se rige por un conjunto de valores que son universalmente vlidos, reconocidos y compartidos. Es el concepto universal de tica que opera sobre la base de la supremaca de los valores.

ma de otras formas de vida y que por esta razn, todos debemos actuar en relacin y en armona con el medio ambiente. Por ser este un tema de gran debate entre que es bueno ticamente y que no, se han generado diferentes puntos de vista, como el de Garca Heras que ha propuesto la siguiente tipologa (Martinez de Anguita, Martin, & Acosta, 2003): Biocentrista: Propuesta y desarrollada por el mdico telogo y premio Nobel A. Schweitzer en su proyecto de tica del respeto a la vida. En ella se parte del valor absoluto de la vida y las relaciones del hombre con los seres vivientes, y se articulan a partir del principio yo soy vida que quiere vivir en medio de vida que quiere vivir (Schweitzer, 1960). Naturalismo ecolgico o geocntrico: Desarrollado por la llamada tica de la tierra de Leopold y profundizado por el Deep Ecology Movement propuesto por Arme Naess cuyo dogma central es el equilibrio bitico. Antropocentrismo: Opcin que contina los modelos convencionales de tica tradicional reservando en exclusiva el mundo moral para el hombre, si bien extendiendo sus responsabilidades a una correcta conservacin y administracin de la naturaleza. Teleologismo: Este nombre procede fundamentalmente de la obra de Hans Jonas quien intenta buscar en la metafsica una tica que justifique la conservacin de la naturaleza. Su tica respecto a la naturaleza parte del principio de emergencia cuyo primer postulado sobre el cual debe centrar sus acciones la humanidad es el de sobrevivir. Las dos ltimas tipologas son con las que el mundo se ha venido rigiendo a lo largo de la historia, y las dos primeras son las que se han venido dando en contraposicin de las dos ltimas. La tica biocntrica parte del reconocimiento de un orden en la naturaleza y del funcionamiento de la ecologa previo a la voluntad popular o individual. En este orden, la vida de los seres no humanos es un valor en s (Naess, 1984). La moral "no hagas lo
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Por otro lado, la tica ambiental es el comportamiento o conducta que se tiene frente al ambiente; histricamente se ha hablado de tica ambiental desde el pensamiento de la ecologa profunda, que proponan ocho grandes puntos (Martinez de Anguita, Martin, & Acosta, 2003): 1) La vida de los seres no humanos es un valor en s: 2)la riqueza y la diversidad de estas formas de vida son tambin valores en s; 3)los seres humanos no pueden intervenir de manera destructiva en la vida; 4) a este respecto, la intervencin humana actual es eminentemente excesiva; 5) por consiguiente, las reglas de juego deben ser radicalmente modificadas; 6) esta modificacin radical debe hacerse tanto a nivel de las estructuras econmicas como de las estructuras ideolgicas y culturales: 7) a nivel ideolgico, el cambio principal consiste en apreciar ms la calidad de la vida que el goce de los bienes materiales; 8) las personas que acepten estos principios tienen la obligacin de contribuir, directa o indirectamente a la realizacin de los cambios fundamentales que aquellos implican. Sin embargo, este movimiento no tuvo gran acogida y slo lo aplican personas que son ambientalistas extremos, aunque si se mira desde un punto de vista tico, estos principios son muy interesantes porque dicen que el ser humano no se encuentra por enci-

que no te gustara que te hicieran", que aplicada a la naturaleza se traduce en "trata bien a la naturaleza y la naturaleza te tratar bien, haz dao a la naturaleza y la naturaleza pronto te destruir", a la que un nio llega desde los hechos de la ecologa, es una tica universal que se aplica a nuestras relaciones con todo tipo de vida en todas las partes del mundo. (Martinez de Anguita, Martin, & Acosta, 2003). Este tipo de tica se conform en 1979, despus de ver las primeras fotografas de la tierra desde el espacio (Martinez de Anguita, Martin, & Acosta, 2003), en donde el hombre que se descubre a s mismo como vida que quiere vivir en medio de vida que quiere vivir generara un principio tico que afirmara que bueno es mantener, promover e impulsar a toda vida apta para el desarrollo a su ms alto grado; destruir la vida, causarla dao o impedir su desarrollo es malo. El biocentrismo afirma que el destino del hombre est definido por la naturaleza, en la que a falta de otras referencias se pretende basar en la moralidad, la moral es la vida, lo que est vivo y lo que lo sustenta, y aunque el biocentrismo tambin se basa en el naturalismo ecolgico, ste es menos extremista. Aunque se han dado en el mundo este tipo de movimientos realmente no han tenido mucha acogida y sigue dominando la tica antropocentrista, en donde el hombre es el centro de todo y lo nico que vale es aprovechar todos los recursos. Los siguientes son algunos datos de los excesos y diferencias de clases sociales en el mundo (Hevia, Educar para la sustentabilidad: la tarea de los educadores del siglo XXI?, 2007): Los sobreconsumidores: 1.100 millones con ingresos de US$7.501 y ms per cpita (consumidores de autos, carne, desechables). Viajan por aire y autos. Comen dietas ricas en grasas y caloras. Beben agua embotellada y bebidas. Usan productos desechables y desechan considerable basura (casi 2 kilos per cpita diarios).

Viven en hogares unifamiliares espaciosos y de clima controlado. Mantienen guardarropas conscientes de la imagen. Los sostenedores 3.300 millones, con ingresos entre US$ 700 y 7.500 (viviendo frugalmente). Viajes por bicicleta y pblico de superficie. Comen saludables dietas de granos, vegetales y algo de carne. Beben agua limpia ms algo de t y caf. Usan productos bien empacados y durables y reciclan la basura. Viven en hogares modestos ventilados naturalmente, con familias extendidas o mltiples. Usan vestuario funcional. Los excluidos 1.100 millones con US$ 699 y menos per cpita (deprivacin absoluta). Viajes a pie o transporte animal. Comen dietas nutricionalmente inadecuadas. Beben agua contaminada. Usan biomasa local y producen basuras. Viven en refugios rudimentarios o al aire libre. Usualmente carecen de seguridad en la tenencia. Usan ropa de segunda mano o sobras. Esto se podra relacionar con los pases desarrollados, los pases emergentes y los pases en vas de desarrollo. Actualmente se practica la tica especiecista mediante la cual se reconoce la sensibilidad de los animales, pero an se cree que no poseen capacidad mental. El inters del hombre est de primero porque l es superior. Poseemos la visin cartesiana: slo el hombre posee capacidad intelectual, moral y espiritual (Guevara, 2009). La problemtica ambiental y la tica Como se ha venido explicando en el mundo de hoy el hombre piensa que no es parte de la naturaleza y por esta razn no cree que deba ser consiente y racional a la hora de hacer uso de los recursos. Al respecto Sevilla (2006) sostiene que la humanidad padece actualmente dos problemas que caracterizan
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lo que l denomina crisis de modernidad: 1) la bsqueda incuestionable del crecimiento econmico y 2) la crisis ecolgica. La problemtica ambiental contempornea es un problema cultural, social, poltico, filosfico, tico, cientfico, tcnico y econmico de la civilizacin actual. Una sociedad cuyo nico criterio de racionalidad es la tasa de ganancia, el crecimiento econmico y la valorizacin de capital (Foster, 1997). La problemtica ambiental no es slo el deterioro ambiental, es todo lo que lleva a este deterioro, es algo sistmico y que para cambiar hay que cambiar la sociedad. Lo que tenemos hoy, como consecuencia lgica, es una naturaleza sometida a la ms brutal explotacin, una tcnica que contribuye a la destruccin del ambiente, una sociedad en la que prevalecen la desigualdad, la enajenacin y la explotacin del hombre por el hombre (Rengifo, 1990). La respuesta oficial a esta crisis civilizatoria o crisis de modernidad se lleva a cabo por estructuras globales como el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM) que han elaborado un discurso ecotecnocrtico de la sostenibilidad que presenta los problemas ecolgicos y sociales como susceptibles de ser solucionados por la extensin de la ciencia convencional, la tecnologa industrial y las estructuras democrticas a todo el planeta (Sevilla, 2006). Estas estructuras globales juegan un papel limitado en la resolucin de estos problemas, pues ponen en un contexto independiente la cultura de la tica, y los pases responden a lo que estos entes que slo les interesa dar soluciones a medias y seguir favoreciendo a como d lugar la acumulacin de ms riqueza y la propiciacin del uso indiscriminado de los recursos, parece ser que no hay una solucin factible a la hora de hablar de tica ambiental. Lo novedoso de la problemtica ambiental, como sostiene el profesor Hoyos (1989), es que obliga al hombre a restablecer el ms profundo sentido de mundo de la vida. Slo en la medida en que cada

individuo se ocupe de s e interiorice necesidades vitales que le permitan darle a la vida un sentido que vaya ms all de la preocupacin por las condiciones materiales de existencia, ser posible reconstruir el mundo de la vida, pues, una de las cuestiones fundamentales es la que Heidegger denomina ausencia de pensamiento. La crisis ecolgica no es tanto un problema ambiental y tcnico, sino ms bien un problema poltico y cultural que tiene que ver con las emociones (creencias) en las cuales nuestra cultura est instalada y con las polticas que de all se derivan, luego es fundamentalmente un problema moral. (Hevia, Etica ambiental: la bioetica y la dimension humana del desarrollo sustentable. Valores y redes de solidaridad, 2002). Actualmente hay una revolucin sobre el tema ecolgico y ambiental donde uno de los causantes del desequilibrio es el factor econmico, pues este ha sido la excusa del mundo industrializado para hacer su tarea sin tener en cuenta el ambiente, sus industrias toman los bienes y servicios que ofrece la naturaleza. Al tomar las industrias los bienes y servicios en forma indiscriminada sin tener en cuenta el entorno, esto bajo el sistema tico antropocentrista, ahora con los nuevos cambios de forma de pensar e incorporacin de los valores ambientales la sociedad y las comunidades donde se encuentran estas empresas han generado restricciones a su funcionamiento, El sector econmico ha llamado a este comportamiento y restricciones como externalidades que afecta el valor del producto ofrecido. Estas externalidades al ser restricciones la sociedad las ha ido transformando en regulaciones estatales donde obliga a que las empresas y firmas tengan responsabilidades sociales y ambientales generando medidas coercitivas y no coercitivas frente al incumplimiento de los estndares de calidad ambiental que es el nuevo idioma obligatorio que estn asumiendo los integrantes de la industria. Debido a este desequilibrio hemos comenzado a generar nuevos pensamientos y a cambiar hbitos y
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costumbres generando nuevos valores as, hemos incorporado nuevos comportamientos como la recuperacin y reciclaje de residuos con el fin de rehusarlos y evitar que se conviertan as en basura, este es uno de los hbitos que estn cambiando lo cual hace que esta nueva tica se convierta en una revolucin cultural. Las revoluciones culturales son las que ms perduran (Petro 2012, Rendicin de cuentas Diciembre 01). Estos cambios hacen que economistas y administradores se pronuncien y den relevancia a estos cambios quienes realizan ensayos, escriben artculos donde describen la nueva relacin que busca el equilibrio ambiental y buscan habar sobre la responsabilidad social dentro de estos hay mltiples autores como el Presidente Ejecutivo del Grupo Amana-Key, quien en sus conferencias y ensayos relacional el medio ambiente y la economa, La Carta de la Tierra y el mundo de los negocios y la economa (Motomura, 2005). Lo anteriormente descrito plantea que los intereses econmicos de los empresarios se siguen transformando, estos cumplen las normatividades por cumplir para que la sociedad de consumo no practique restricciones en cuanto al consumo de sus productos por no cumplir con los nuevos comportamientos y valores ambientales, pero estos industriales en su gran mayora lo hacen por cumplir un requisito y no por generar un nuevo punto de equilibrio con el entorno de donde toman y toman los bienes y servicios de los cuales se suplen sin retribuir nada. Los nuevos empresarios quieren seguir sacando ventaja de las nuevas relaciones con el ambiente y se han ingeniado nuevos mtodos para saltarse estos nuevos comportamientos como lo es la venta de bonos de contaminacin, lo cual les derecho casi que perpetuo a seguir contaminando y as se elaboran nuevos engaos a la sociedad. La educacin ambiental y su relacin con un cambio de paradigmas El problema actual con la tica ambiental es la falta

de incorporacin y enseanza de a los valores enseados desde la infancia y adolescencia por parte de los integrantes de la familia y la escuela puesto que no se ensea, pues no son tradicionales y no son costumbre razn por la cual ni se incorpora en la educacin primaria y secundaria, por eso se incorpora en la educacin la educacin y enseanza ambiental (Hargrove, 1997). La educacin ambiental nace de la necesidad de afrontar los problemas resultado de cmo nos relacionamos con el entorno puesto que estamos con la ventaja y hemos generado un gran desequilibrio, nos encontramos segn creemos en la cima de la naturaleza cuando hacemos parte de ella somos organismos con los mismos derechos, como las plantas y animales, estamos constituidos de la misma materia. La pedagoga ambiental lleva as a aprehender el mundo desde el ser mismo de cada sujeto; induce un proceso dialgico que desborda toda racionalidad comunicativa construida sobre la base de un posible consenso de sentidos y verdades. Ms all de una pedagoga del medio que vuelve la mirada hacia el entorno, la cultura y la historia del sujeto para reapropiarse su mundo desde sus realidades empricas, la pedagoga ambiental reconoce el conocimiento, mira al mundo como potencia y posibilidad, entiende la realidad como construccin social movilizada por valores, intereses y utopas. Ante la incertidumbre del mundo actual, la pedagoga ambiental no es la que prepara para la supervivencia, el conformismo con la racionalidad dominante, o la adaptacin a la realidad, sino la educacin basada en la imaginacin creativa y la visin prospectiva de una utopa fundada en un nuevo saber y una nueva racionalidad; en el desencadenamiento de los potenciales de la naturaleza, la fecundidad del deseo y la accin solidaria (Leff, 2007). La educacin ambiental ayuda a cambiar la percepcin de los nuevos valores incorporados a nuestros comportamientos diarios, nos ayuda a reconciliarnos con el entorno y dejamos el comportamiento ego y antropocentrista que nos plantea la moral re6

ligiosa, esta nueva tica la tica ambiental nos da un nuevo punto de partida para comprender el mundo como integrantes de un ecosistema y no como los dueos.

La educacin, en todos los niveles, es clave para el desarrollo sustentable. El educar a la gente para el desarrollo sustentable no slo es aadir la proteccin del medio ambiente en los curriculums, es tambin promover un balance entre metas econmicas, necesidades sociales y responsabilidad ecolgica. La educacin deber proveer a los estudiantes las destrezas, perspectivas, valores y conocimientos para vivir de manera sustentable en sus comunidades. Deber ser interdisciplinaria, integrando conceptos y destrezas analticas de una variedad de disciplinas. Muy pocos modelos de este tipo de educacin para el desarrollo sustentable existen funcionando en la actualidad. (Annan, 2002). En todas las cumbres de medio ambiente se ha hablado de educacin ambiental, del cambio que debe tener la educacin, de que se debe mejorar la educacin con policitas y curriculum mas medioambientales, pero el comn denominador en esta cumbres es prometer sin llegar a compromisos claros y reales, que respondan a las necesidades de la tierra, se dice dar educacin ambiental, pero no se dice como, ni que los pases lo deben implementar, ni se hace una revisin real de lo que los pases estn haciendo, entonces, Cmo va a haber un cambio real si no se tienen compromisos reales y veraces?. La educacin puede formar personas egostas o solidarias, convertir a los alumnos en asesinos o en santos, ensear a ver a los otros como rivales y enemigos, o como compaeros y hermanos. De ah la nobleza de la educacin, pues es o puede llegar a ser la tarea humanizadora por excelencia, el medio privilegiado para que cada persona se plantee y alcance una vida en plenitud. Pero educar est resultando tambin, y cada vez ms, una tarea muy difcil, incluso heroica. (Prez, 2002).

Tal y como lo expone Prez, la educacin ambiental puede ser la solucin a todos los problemas, porque sta puede cambiar el pensamiento de todas las persona, y si se empieza por los nios, todo de un momento a otro va a cambiar, pero tambin esto puede ser un arma de doble filo, precisamente porque la tica de cada persona influye en sus decisiones, y por ms que se tenga una educacin acertada, cada persona lo toma como quiera; adems si la polticas y el consumismo no cambia, la educacin ambiental se va a quedar en un simple discurso sin un trasfondo real. La educacin es el agente determinante de la transicin hacia el desarrollo sostenible, por su poder de hacer progresar las capacidades de las personas y de transformar en realidades sus aspiraciones concernientes a la sociedad. Lograr una educacin de calidad para todos y todas entraa un compromiso tico, pues el acceso de todos sin discriminacin a educacin de calidad ser el nico medio que permitir a las personas tomar decisiones por s mismas y crear las capacidades para una reflexin crtica que oriente el futuro (Macedo, 2007). Para que haya un verdadero cambio se debe lograr que los pases tengan polticas de educacin ambiental que se apliquen, as podra haber un cambio real, para que esto pase la educacin debe ser capaz de crear capacidades y habilidades para: Aprender a conocer; Aprender a vivir juntos; Aprender a hacer; Aprender a ser. La pedagoga ambiental se construye as desde falta en ser y falta de saber, que no colma ningn conocimiento objetivo, un mtodo sistmico y un pensamiento complejo; abre el pensamiento hacia lo no pensado y el provenir de lo que an no es, en el horizonte de una trascendencia hacia la otredad y la diferencia, en la transicin hacia la sustentabilidad y la justicia. (Leff, 2007). Con esto la educacin ambiental podra cambiar paradigmas, conductas, la cultura, la sociedad; si se hace conscientemente y
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aplicada se podra crear una tica ambiental congruente y coherente con los comportamientos de toda la sociedad. Atrevmonos a quemarnos en el fuego ardiente de este saber que busca y espera. Mantengamos viva la flama que explora nuevos caminos. Lancmonos en la aventura de esta utopa, en la construccin de una racionalidad ambiental antes que la racionalidad dominante y la falaz verdad del mercado nos arrastren hacia la muerte entrpica del planeta y la prdida de sentidos de la existencia humana. Ese es el mayor reto de la educacin en nuestros das: el asumir el reto, la responsabilidad y la tarea de coadyuvar a este proceso de reconstruccin, educar para que los nuevos hombres y mujeres del mundo sean capaces de hacerse cargo de este reto para el reencantamiento de la vida, del mundo y de la existencia. Estas son las vas abiertas por la educacin ambiental. Enrique Leff La tica ambiental o biotica como un todo En la sociedad de hoy hay una ceguera perceptiva, una actitud ingenua y casi infantil de confianza en el poder ilimitado de la ciencia y la tecnologa que nos proporcionar, en algn momento futuro, casi mgicamente, instrumentos omnipotentes que aportarn las soluciones requeridas. Todo consiste en capear el temporal, que ya vendrn tiempos mejores. De all entonces que en vez de asumir un cambio radical de creencias, valores y conductas preferimos continuar a la espera de aquellas soluciones donde pagaremos el menor costo o donde la solucin nos ser impuesta por terceros (las circunstancias), y as nos negamos a reconocer los progresivos escalamientos negativos en la magnitud de los fenmenos, adaptndonos pasivamente a ellos. (Hevia, 2002). Tal como lo expone Hevia, la sociedad simplemente est esperando a que todo se solucione mgicamente, que la ciencia y la tecnologa haga todo, esta es una sociedad corto placista, es el resultado de una sociedad consumista, que slo piensa en resol-

ver las cosas comprando, sin si quiera importarle de donde viene, cmo y con que est hecho; en los simples quehaceres diarios se ve que la sociedad no tiene una tica de consumo, y menos tiene una tica ambiental. Puede que algunas personas lo hagan, pero a la mayora simplemente no le interesa el medio ambiente. As pues, la primera condicin para desarrollar una tica ambiental consiste en liberarse del criterio especiecista y aceptar a los otros elementos de la naturaleza como componentes de la comunidad natural; igualmente debe aceptarse el hecho de que el hombre no es el nico elemento con atributos y que posee obligaciones con el resto de la comunidad natural. La segunda condicin es la aplicacin del criterio de universalidad, es decir, que la tica debe trascender las fronteras de la comunidad, substrayndonos el derecho de explotar y destruir los recursos naturales a nuestro antojo, mucho menos aquellos no requeridos con urgencia (Guevara, 2009). El principal desafo que surge de nuestro desarrollo como seres ticos es asumir la responsabilidad por nuestro accionar en el mundo y ser capaces de entender que nuestra calidad de vida alcanza su plenitud, cuando trascendemos desde nuestra conciencia individual hacia una forma de conciencia capaz de sentir como propia no slo nuestra necesidad sino, adems, la de todo otro ser humano y de toda otra forma de vida. Para que haya de nuevo una reconciliacin del hombre con la naturaleza se requiere de la transmutacin de los valores para que el hombre pueda darle una finalidad humana a las ciencias y a las tcnicas y estas por tanto no destruyan el entorno donde el hombre ha hecho posible el drama. (Giraldo Diaz, Quintero Martinez, & Valencia Trujillo, 2011). La salida a la crisis ambiental contempornea es de naturaleza tico-poltica, es decir, de las formas y las maneras del hombre conducirse y afirmarse en el mundo. Slo si se entiende este aspecto as enun8

ciado, podr pensarse en el advenimiento y constitucin de una sociedad que haga de la vida, de la justicia, la fraternidad y la igualdad valores que interpreten cabalmente su destino histrico. La tica que necesitamos hoy reclama prioritariamente la atencin moral en el cuidado y pastoreo de todo lo bitico y su soporte abitico, ante la enorme crisis ecolgica que pone en duda la supervivencia de la especie humana y del hbitat. Esta crisis ecolgica proviene del fracaso del paradigma antropocntrico de la cultura de la modernidad que ha dado lugar al modelo de hombre prometeico, es decir: autosuficiente, arrogante, todopoderoso, endiosado, manipulador de la naturaleza y de s mismo con la ciencia y la tecnologa. Es urgente, entonces, construir mancomunadamente valores morales biocntricos, aquellos que reconcilien la vida humana con el respeto y cuidado de la naturaleza. (Celi, 2009) Para que la sociedad incluya la tica ambiental se han propuesto varias alternativas, entre stas est la propuesta ecosfica de Flix Guattari (1978, p. 8 y Guattari, 1993, p. 13) que consiste en una articulacin tico poltica entre las tres esferas ecolgicas: la del medio ambiente, la social y la mental. Si nosotros logramos articular el medio ambiente con nuestra realidad social con un pensamiento que reconozca que somos para de la naturaleza y no estamos por encima de ella; esto sera una verdadera tica ambiental, pensar sinrgicamente y articular estas tres esferas ecolgicas para cambiar la sociedad y el mundo. En el mundo de hoy existen varias culturas que tienen claro cul es la relacin del hombre con el medio ambiente, nosotros lo utilizamos pero responsablemente y respetndolo; esta culturas son los indgenas latinoamericanos, ellos desde siempre han entendido a la naturaleza como un ser superior y que ellos son parte de un ecosistema, ellos tienen claro que es la tica ambiental, la tica que equilibra al ser humano, al medio ambiente, a sus actos, a su cultura, a su educacin, a su mente y a su economa armoniosamente.

La Biotica ambiental recrea el espritu raizal de pertenencia al mundo simblico de las cosmovisiones endgenas que, de manera esttica y ldica, han nutrido de sabidura el diario vivir de los suyos para ganar honradamente el sustento, sin deterioro del entorno natural autopoitico que devela el sacro misterio de la vida. Las actuales y futuras generaciones humanas tienen el deber de respetar y de resignificar las creencias ancestrales de quienes han sabido valorar los lmites de resiliencia de los ecosistemas, para poder hacerse al derecho de ser habitantes dignos de la casa terrenal. Casa para todos y no para unos pocos avivatos que profanan y se toman por asalto lo no suyo. (Celi, 2009) A modo de conclusin, voy a citar como lograr esos cambios ticos que tanto necesita la humanidad (Ehlers, 2009): Necesidad de un nuevo actuar de los estados y la sociedad civil. No seguir tratando la tierra como mero objeto. No seguir con la antropologa racional individualista moderna. Regreso a nuestra capacidad creadora. Fidelidad responsable. Justa medida porque, si bien el universo es infinito, el sistema tierra es limitado. La tica del cuidado.

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